Izveštaj o životu Saltikova Ščedrina je kratak. Djetinjstvo Saltykov-Shchedrin

M. E. Saltykov-Shchedrin rođen je 15. januara 1826. godine u malom selu u Tverskoj guberniji. Biografija ovog čovjeka u potpunosti je prožeta čovjekoljubljem i prezirom prema reakcionarnom državnom aparatu njegovog vremena. Međutim, prvo o svemu.

Saltykov-Shchedrin Mihail Evgrafovič: biografija ranih godina

Budući poznati pisac rođen je u porodici bogatog plemića. Usput, Saltykov je njegovo pravo ime. Ščedrin je kreativni pseudonim. Dječak je prve godine života proveo na očevom porodičnom imanju. Najteže godine kmetstva pale su na ovaj period. Kada se u većini država već dogodila ili se odvijala naučna i tehnološka revolucija, a razvijali su se i kapitalistički odnosi, Rusko carstvo je sve više zaglibilo u svoj srednjovjekovni način života. A da bi nekako išla ukorak s razvojem velikih sila, državna mašina je radila sve aktivnije i na ekstenzivni način cijedila sav sok iz seljačke klase. Zapravo, cijela kasnija biografija Saltykov-Shchedrina rječito ukazuje da je imao dovoljno prilike da promatra situaciju seljaka u mladosti.

To je mladića jako impresioniralo i ostavilo traga na sav njegov dalji rad. Osnovno obrazovanje Mihail stiče u vlastitom domu, a sa deset godina ulazi u Moskovski institut plemstva. Ovdje je studirao samo dvije godine, pokazujući izvanredne sposobnosti. I već 1838. prelazi na primanje državne stipendije za obrazovanje. Šest godina kasnije završava ovu obrazovnu ustanovu i stupa na službu u ministarsku vojnu službu.

Biografija Saltykov-Shchedrin: početak kreativne aktivnosti

Ovdje se mladić ozbiljno zanima za književnost svog vremena, željno čita francuske prosvjetitelje i socijaliste. U tom periodu nastaju i njegove prve vlastite priče: "Protivrečnosti", "Zamršeni slučaj", "Domaće beleške". Međutim, priroda ovih djela, prepuna slobodoumlja i satire na carsku autokratiju, već je tada okrenula državnu vlast protiv mladog činovnika.

Biografija Saltykov-Shchedrin: kreativno priznanje i prihvatanje od strane vlade

Godine 1848. Mihail Evgrafovič je otišao u izgnanstvo u Vjatku. Tamo stupa u službu službenog službenika. Ovaj period je završen 1855. godine, kada je piscu konačno dozvoljeno da napusti ovaj grad. Po povratku iz izbjeglištva imenovan je za službenika za posebne zadatke kod državnog ministra unutrašnjih poslova. Godine 1860. postao je viceguverner Tvera. Istovremeno, pisac ponovo nastavlja svoju stvaralačku aktivnost. Već 1862. povlači se sa javne funkcije i fokusira se na književnost. Na poziv Sergeja Nekrasova, Saltykov-Shchedrin stiže u Sankt Peterburg i nastanjuje se u redakciji Sovremennika. Ovdje, a kasnije u časopisu "Domaće bilješke", gdje je bio pod pokroviteljstvom istog Nekrasova,

najplodnije godine njegovog stvaralačkog djelovanja. Mnoge priče, satirični članci i, naravno, čuveni groteskni romani: "Istorija jednog grada", "Moderna idila" i drugi - napisani su u drugoj polovini 1860-1870.

Biografija Saltykov-Shchedrin: posljednje godine njegovog života

Osamdesetih godina 19. vijeka književna satirična djela postaju sve poznatija među inteligencijom, ali su u isto vrijeme bila sve više progonjena od strane carskog režima. Tako je zatvaranje časopisa Otečestvennye zapisi, u kojem je izlazio, primoralo Mihaila Evgrafoviča da potraži izdavačke kuće u inostranstvu. Ova zabrana štampanja u njegovoj rodnoj zemlji uveliko je potkopala zdravlje jednog starijeg čovjeka. I iako je napisao i čuvene "Priče" i "Pošehonsku antiku", nekoliko godina je dosta ostario, snaga ga je brzo napuštala. 10. maja 1889. umro je Mihail Saltikov-Ščedrin. Pisac je, u skladu sa zahtjevom u testamentu, sahranjen u Sankt Peterburgu, pored groba I.S. Turgenjev.

Mihail Evgrafovič Saltikov-Ščedrin(pravo ime Saltykov, alias Nikolaj Ščedrin; 15. januara - 28. aprila [10. maja]) - ruski pisac, novinar, urednik časopisa Otečestvennye zapisi, viceguverner Rjazanja i Tvera.

Enciklopedijski YouTube

1 / 5

✪ Istorija jednog GRADA. Mihail Saltikov-Ščedrin

✪ Mikhail Saltykov-Shchedrin. Program 1. Glavne prekretnice biografije i kreativnosti

✪ Wild LOWER. Mihail Saltikov-Ščedrin

✪ Mihail Efgrafovič Saltikov-Ščedrin | Ruska književnost 7. razred #23 | info lekcija

✪ Mikhail Saltykov-Shchedrin. Transfer 5. Tales

Titlovi

Biografija

ranim godinama

Mihail Saltikov je rođen u staroj plemićkoj porodici, na imanju svojih roditelja, selu Spas-Ugol, Kalyazinski okrug, Tverska oblast. Bio je šesto dijete nasljednog plemića i kolegijalnog savjetnika Evgrafa Vasiljeviča Saltikova (1776-1851). Majka pisca, Zabelina Olga Mihajlovna (1801-1874), bila je ćerka moskovskog plemića Mihaila Petroviča Zabelina (1765-1849) i Marfe Ivanovne (1770-1814). Iako je u fusnoti uz „Poshekhonskaya antika” Saltykov tražio da se ne miješa s ličnošću Nikanora Zatrapeznog, u ime kojeg se priča priča, ali potpuna sličnost većine onoga što se izvještava o Zatrapeznom sa nesumnjivim činjenicama Mihaila Saltikov život sugeriše da je „Pošehonska antika” delimično autobiografskog karaktera.

Prvi učitelj M.E. Saltykova bio je kmet njegovih roditelja, slikar Pavel Sokolov; tada je sa njim radila njegova starija sestra, sveštenik susednog sela, guvernanta i student Moskovske bogoslovske akademije. Ušao je sa deset godina, a dve godine kasnije prebačen je, kao jedan od najboljih učenika, kao državni đak u Licej u Carskom Selu. Tamo je započeo svoju karijeru pisca.

Početak književne delatnosti

Godine 1844. završio je Licej u drugoj kategoriji (to jest, sa činom  X  razreda), 17 od 22 učenika je isključeno jer je njihovo ponašanje bilo potvrđeno kao „prilično dobro“: zbog običnog lošeg ponašanja u školi (nepristojnost , pušenje, nemarnost u odjeći) Ščedrin je dodao „pisanje poezije“ „neodobrajućeg“ sadržaja. U liceju, pod uticajem Puškinovih legendi, svežih i tada, svaki kurs je imao svog pesnika; u trinaestoj godini, Saltykov je igrao ovu ulogu. Nekoliko njegovih pjesama smješteno je u Biblioteku za lektiru 1841. i 1842. godine, dok je još bio gimnazijalac; druge, objavljene u Sovremeniku (ur. Pletnev) 1844. i 1845. godine, on je takođe napisao još u Liceju; sve ove pesme su ponovo štampane u "Materijali za biografiju M. E. Saltykova", priloženoj uz kompletnu zbirku njegovih dela.

Nijedna pesma Mihaila Saltikova (delimično prevedena, delom originalna) nema tragove talenta; kasniji su čak vremenski inferiorniji od ranijih. M. E. Saltykov je ubrzo shvatio da nema zvanja za poeziju, prestao je pisati poeziju i nije volio da ga podsjećaju na njih. Međutim, na ovim studentskim vježbama osjeća se iskreno raspoloženje, uglavnom tužno, melanholično (u to vrijeme Saltykov je među poznanicima bio poznat kao „tmurni licejac“).

U avgustu 1845. godine Mihail Saltikov je upisan u kancelariju ministra vojnog i samo dve godine kasnije tamo dobija svoju prvu stalnu funkciju - pomoćnika sekretara. Književnost ga je već tada zaokupljala mnogo više od služenja: ne samo da je mnogo čitao, a posebno je voleo Žorž Sand i francuske socijaliste (sjajnu sliku ovog hobija nacrtao je trideset godina kasnije u četvrtom poglavlju zbirke U inostranstvu) , ali i pisao - isprva male bibliografske napomene (u "Domaćim beleškama"), zatim priču "Protivurečnosti" (ibid, novembar 1847) i "Zamršeni slučaj" (mart)

Već u bibliografskim napomenama, uprkos nevažnosti knjiga o kojima su pisane, može se uočiti autorov način razmišljanja - njegova odbojnost prema rutini, prema konvencionalnom moralu, prema kmetstvu; na nekim mjestima ima i iskrica podrugljivog humora.

U prvoj priči M. E. Saltykova, „Protivrečnosti“, koju nikada kasnije nije preštampao, zvuči, prigušeno i prigušeno, upravo tema o kojoj su napisani rani romani J. Sanda: priznavanje prava na život i strast. Junak priče, Nagibin, čovjek je iscrpljen stakleničkim odgojem i bespomoćan pred utjecajima okoline, protiv „sitnica života“. Strah od ovih sitnica i tada i kasnije (na primjer, u "Putu" u "Pokrajinskim esejima") bio je očigledno poznat i samom Saltykovu - ali za njega je strah bio izvor borbe, a ne malodušnosti. Tako se u Nagibinu odrazio samo jedan mali kutak autorovog unutrašnjeg života. Druga protagonistica romana - "ženska pesnica", Krošina - podseća na Anu Pavlovnu Zatrapeznaju iz "Pošehonske antike", odnosno verovatno je inspirisana porodičnim sećanjima Mihaila Saltikova.

Mnogo veći od "Zamršenog slučaja" (preštampano u "Nevinim pričama"), napisanog pod snažnim uticajem "Šinjela" i možda "Jadnih ljudi", ali sadrži neke divne stranice (na primjer, sliku piramide ljudskih tijela, koje sanja Michulin). „Rusija je“, razmišlja junak priče, „ogromna, bogata i bogata država; da, čovek je glup, umire se od gladi u bogatoj državi. „Život je lutrija“, govori mu poznati pogled koji mu je ostavio otac; „Tako je“, odgovara neki neprijateljski glas, „ali zašto je to lutrija, zašto to ne bi bio samo život?“ Nekoliko mjeseci ranije takvo razmišljanje bi možda prošlo nezapaženo – ali „Zamršeni slučaj“ se pojavio u svjetlu baš kada se Februarska revolucija u Francuskoj odrazila u Rusiji uspostavljanjem tzv. Buturlinsky komitet (nazvan po njegovom predsedniku D. P. Buturlinu), koji je imao posebna ovlašćenja da obuzda štampu.

Vjatka

Zdravlje Mihaila Evgrafoviča, poljuljano od sredine 1870-ih, bilo je duboko narušeno zabranom Otechestvennye Zapiski. Utisak koji je na njega ostavio ovaj događaj on je sa velikom snagom oslikao u jednoj od priča („Avantura sa Kramoljnikovom“, koji je „probudivši se jednog jutra, sasvim jasno osetio da ga nema“) i u prvoj „ Motley Letter“, koje počinje riječima: „Prije nekoliko mjeseci iznenada sam izgubio upotrebu jezika“...

M. E. Saltykov se neumorno i strastveno bavio uredničkim radom, živo uzimajući k srcu sve što se odnosilo na časopis. Okružen ljudima koji su mu bili naklonjeni i solidaran s njim, Saltykov se osjećao, zahvaljujući Otadžbinskim bilješkama, u stalnoj komunikaciji sa čitaocima, u stalnom, da tako kažem, služenju književnosti koju je toliko volio i kojoj je bio posvećen tako divna pohvalna himna (pismo njegovom sinu, napisano neposredno prije njegove smrti, završava se riječima: „najviše volite svoju zavičajnu književnost i više volite titulu pisca nego bilo koga drugog“).

Nenadoknadiv gubitak je, dakle, za njega bio prekid direktne veze između njega i javnosti. Mihail Saltikov je znao da „čitalac-prijatelj“ još uvek postoji – ali ovaj čitalac je „postao stidljiv, izgubljen u gomili i prilično je teško saznati gde se tačno nalazi“. Pomisao na usamljenost, na "napuštenost" ga sve više deprimira, pogoršava fizičkom patnjom, a zauzvrat ih pogoršava. "Bolestan sam", uzvikuje u prvom poglavlju Male stvari u životu. Bolest me je zarila svim svojim kandžama i ne pušta ih. Mršavo tijelo mu ne može ništa suprotstaviti. Njegove poslednje godine bile su spore agonije, ali nije prestajao da piše sve dok je mogao da drži olovku, a njegovo delo je ostalo snažno i slobodno do kraja: „Pošehonskaja starina“ ni po čemu nije inferiorna u odnosu na njegova najbolja dela. Nedugo prije smrti, započeo je novo djelo, čija se glavna ideja može razumjeti već po naslovu: "Zaboravljene riječi" ("Bilo je, znate, riječi", rekao je Saltykov N.K. Mihajlovskom neposredno prije smrti , „pa savest, otadžbina, čovečanstvo, drugi su još tu... A sad se potrudite da ih potražite!.. Moram da vas podsetim!..). Preminuo je 28. aprila (10. maja) 1889. godine, a sahranjen je 2. maja (14. maja), po njegovoj želji, na groblju Volkovsky, pored I. S. Turgenjeva.

Glavni motivi kreativnosti

Postoje dvije linije istraživanja u tumačenju tekstova M.E. Saltykova. Jedna, tradicionalna, koja datira još iz književne kritike 19. veka, u njegovom delu vidi izraz otkrivajuće patetike i gotovo hronologiju najvažnijih događaja u istoriji ruskog društva. Drugi, koji je nastao ne bez uticaja hermeneutike i strukturalizma, otkriva objektivno zadane semantičke konstrukcije različitih nivoa u tekstovima, omogućavajući nam da govorimo o snažnoj ideološkoj napetosti u Ščedrinovoj prozi, koja je stavlja u ravan sa F. M. Dostojevskim i A. P. Čehov. Predstavnike tradicionalnog pristupa optužuju za sociologizaciju i epifenomenalizam, želju da se u tekstu vidi ono što želite da vidite zbog spoljašnje pristranosti, a ne ono što je u njemu dato.

Tradicionalni kritički pristup fokusira se na Saltykovljev stav prema reformama (ne uočavajući razliku između lične pozicije i književnog teksta). Dvadeset godina zaredom, sve glavne pojave ruskog društvenog života nailazile su na odjek u djelima Mihaila Saltikova, koji ih je ponekad slutio čak iu počecima. Ovo je svojevrsni istorijski dokument, koji mjestimično doseže potpunu kombinaciju stvarne i umjetničke istine. M. E. Saltykov preuzima svoju funkciju u vreme kada je završen glavni ciklus „velikih reformi“ i, po rečima Nekrasova, „rane mere“ (rane, naravno, samo sa stanovišta njihovih protivnika) „izgubljene njihove prave dimenzije i odmaknuo se uz prasak u leđa".

Sprovođenje reformi, sa jednim izuzetkom, palo je u ruke njima neprijateljski raspoloženih ljudi. U društvu su se sve oštrije ispoljavali uobičajeni rezultati reakcije i stagnacije: institucije su postajale sve manje, ljudi su postajali sve manji, duh krađe i profita se pojačavao, sve lagano i prazno isplivalo je na vrh. U takvim uslovima, piscu sa Saltikovljevim talentom bilo je teško da se uzdrži od satire.

Čak i izlet u prošlost postaje oruđe borbe u njegovim rukama: pri sastavljanju "Historije jednog grada" misli - kao što se vidi iz njegovog pisma A. N. Pypinu, objavljenog 1889. - isključivo na sadašnjost. „Istorijski oblik priče“, kaže on, „bio mi je zgodan jer mi je omogućio da se slobodnije osvrnem na poznate životne pojave... Kritičar mora sam da pogodi i inspiriše druge da Paramoša uopšte nije Magnitski samo, ali u isto vrijeme NN. Pa čak ni NN., nego uopšte svi ljudi jedne poznate stranke, a sada nisu izgubili snagu.

I zaista, Borodavkin („Istorija jednog grada“), koji tajno piše „povelju o neograničavanju gradskih guvernera zakonima“, i veleposednik Poskudnikov („Dnevnik provincijala u Sankt Peterburgu“), „priznajući nije beskorisno pucati na sve one koji se ne slažu misleći” – ovo je jedno polje bobica; satira koja ih kažnjava teži istom cilju, bez obzira radi li se o prošlosti ili sadašnjosti. Sve što je napisao Mihail Saltikov u prvoj polovini sedamdesetih godina 19. veka odbijalo je, uglavnom, očajničke napore pobeđenih - poraženih reformama prethodne decenije - da povrate izgubljene pozicije ili da se, na ovaj ili onaj način, nagrade, za pretrpljene gubitke.

U Pismima o provincijama istoriografi - to jest oni koji su dugo stvarali rusku istoriju - bore se protiv novih pisaca; u "Dnevniku jednog provincijala" sijaju reflektori, kao iz roga izobilja, ističući "pouzdane i upućene lokalne zemljoposednike"; u "Pompadours i Pompadours" tvrdoglavi "ispituju" mirovne posrednike, prepoznate kao otpadnike plemićkog tabora.

U "Gospodari Taškenta" upoznajemo se sa "prosvetiteljima, slobodnim od nauke" i saznajemo da je "Taškent zemlja koja leži svuda gde biju u zube i gde legenda o Makaru, koji ne tera telad, ima pravo na državljanstvo." "Pompaduri" su lideri koji su pohađali kurs administrativnih nauka u Borelu ili Donon; "Taškent" su izvršioci pompadurskih naloga. M.E. Saltykov ne štedi nove institucije – zemstvo, sud, advokaturu – ne štedi ih baš zato što od njih mnogo zahteva i ogorčen je na svaki njihov ustupak „životnim sitnicama“.

Otuda i njegova strogost prema pojedinim novinskim organima, koji su se, po njegovim riječima, bavili „slijeganjem pjene“. U žaru borbe, Saltykov je mogao biti nepravedan prema pojedincima, korporacijama i institucijama, ali samo zato što je uvijek imao visoku ideju o zadacima ere.

„Književnost se, na primjer, može nazvati solju ruskog života: šta će se dogoditi“, mislio je Mihail Saltikov, „ako sol prestane biti slana, ako doda dobrovoljnu samoograničenost na ograničenja koja ne zavise od književnosti? . .” Sa usložnjavanjem ruskog života, pojavom novih društvenih snaga i modifikacijom starih, sa umnožavanjem opasnosti koje prijete mirnom razvoju naroda, širi se i opseg Saltikovljevog stvaralaštva.

Do druge polovine sedamdesetih stvorio je tipove kao što su Derunov i Strelov, Razuvaev i Kolupaev. U njihovoj osobi, grabež, sa dosad neviđenom smelošću, polaže pravo na ulogu „stuba“, odnosno stuba društva - i ta prava su za njega priznata sa različitih strana kao nešto što treba (prisjetimo se sudskog izvršitelja Gracijanova i sakupljač “materijala” u “Skloništu Mon Repos”). Vidimo pobednički pohod „prljavih“ na „plemićke grobove“, čujemo kako se pevaju „plemenite melodije“, prisutni smo tokom progona Anpetovih i Parnačevih, osumnjičenih da su „pustili revoluciju među sobom“.

Još su tužnije slike koje predstavlja jedna propadajuća porodica, nepomirljiva nesloga između "očeva" i "dece" - između rođake Maše i "nepoštovanog Koronata", između Molčalina i njegovog Pavla Aleksejeviča, između Razumova i njegovog Stjope. „Bola tačka“ (objavljeno u „Domaćim beleškama“, preštampano u „Zbirci“), u kojoj je ovaj nesklad prikazan neverovatnom dramom - jedna od kulminacionih tačaka talenta M. E. Saltikova „Raspoloženi ljudi“, umorni od nade i klonulosti u svojim uglovima, suprotstavljeni su „ljudima trijumfalne moderne“, konzervativcima u liku liberala (Tebenkov) i konzervativcima s nacionalnom nijansom (Pleshivtsev), uskim državnicima, koji teže, u suštini, potpuno sličnim rezultatima, iako postavljaju sam – „iz Ofitserske u glavnom gradu Sankt Peterburga, drugi je iz Pljuščihe u glavnom gradu Moskve.”

Sa posebnim ogorčenjem, satiričar se obruši na „književne stjenice“, koji su odabrali moto: „misliti ne treba“, cilj je porobljavanje naroda, sredstvo za postizanje cilja je klevetanje protivnika. „Trijumfalna svinja“, dovedena na scenu u jednom od poslednjih poglavlja, „U inostranstvu“, ne samo da ispituje „istinu“, već joj se i ruga, „traži je svojim sredstvima“, gloda je sa glasnim šampionom. , javno, ni najmanje osramoćeno. U književnost, s druge strane, napada ulica, „svojom nesuvislom galamom, niskom jednostavnošću zahteva, divljinom ideala“ – ulica koja služi kao glavni centar „sebičnih nagona“.

Nešto kasnije dolazi vrijeme “laži” i srodnih “obavijesti”, “Gospodar misli” je “podlac, rođen od moralnog i mentalnog taloga, odgojen i nadahnut sebičnim kukavičlukom”.

Ponekad (na primjer, u jednom od svojih „Pisma tetki“) Saltykov se nada budućnosti, izražavajući uvjerenje da rusko društvo „neće podleći prilivu prizemnog bijesa na sve što nadilazi atmosferu štale“; ponekad ga obuzima malodušnost pri pomisli na one „izolovane pozive srama koji su se probili među masama bestidnosti – i tonuli u večnost“ (kraj „Moderne idile“). On se naoružava protiv novog programa: „ostavi fraze, vreme je da se prepustimo poslu“, s pravom smatra da je to samo fraza i, uz to, „raspadnuta pod slojevima prašine i buđi“ („Poshekhonsky Tales“ ). Depresivan „sitnicama života“, vidi u njihovoj sve većoj dominaciji opasnost je sve strašnija, što su veća pitanja: „Zaboravljeni, zanemareni, utopljeni bukom i pucketanjem svakodnevne vreve, uzalud kucaju na vratima, koja, međutim, za njih ne mogu zauvijek ostati zatvorena." - Posmatrajući sa svoje karaule slike sadašnjosti koje se menjaju, Mihail Saltikov nije prestajao da istovremeno gleda u mračnu daljinu budućnosti.

Element bajke, osebujan, malo nalik onome što se obično podrazumijeva pod ovim imenom, nikada nije bio potpuno stran djelima M. E. Saltykova: ono što je on sam nazivao magijom često je upadalo u slike stvarnog života. Ovo je jedan od onih oblika koje je poetska žila koja je snažno zvučala u njemu poprimila. U njegovim bajkama, naprotiv, stvarnost igra veliku ulogu, ne sprečavajući da najbolje od njih budu prave „pjesme u prozi“. Takvi su „Mudri piskar“, „Jadni vuk“, „Karas-idealist“, „Ovca zaborava“, a posebno „Konjaga“. Ideja i slika se ovdje spajaju u jednu nedjeljivu cjelinu: najjači učinak postiže se najjednostavnijim sredstvima.

Malo je u našoj literaturi takvih slika ruske prirode i ruskog života kakve se prostiru u Konyagi. Nakon Nekrasova, niko nije čuo takve stenjanje dubokog glasa, izvučeno spektaklom beskrajnog rada nad beskrajnim zadatkom.

Saltikov je takođe veliki umetnik u "Lords Gololovlevs". Članovi porodice Golovljev, ovog čudnog proizvoda iz doba kmetova, nisu ludi u punom smislu te riječi, već oštećeni kumulativnim efektom fizioloških i društvenih uslova. Unutrašnji život ovih nesretnih, unakaženih ljudi prikazan je s takvim reljefom koji i naša i zapadnoevropska književnost rijetko uspijeva.

To je posebno uočljivo kada se uporede slike slične radnje - na primjer, slike pijanstva Mihaila Saltikova (Stepan Golovlev) i Zole (Kupo, u "Zamci"). Potonju je napisao posmatrač-protokolista, prvu psiholog-umjetnik. M. E. Saltykov nema ni kliničke termine, ni stenografski snimljene deluzije, niti halucinacije detaljno reprodukovane; ali uz pomoć nekoliko zraka svjetlosti bačenih u duboku tamu, pred nama se uzdiže posljednji, očajnički bljesak besplodno izgubljenog života. U pijancu, koji je skoro došao do životinjske zapanjenosti, prepoznajemo čovjeka.

Arina Petrovna Golovleva je prikazana još živopisnije - a u ovoj bešćutnoj, škrtoj starici Saltykov je takođe pronašao ljudske crte koje izazivaju saosećanje. Otkriva ih čak i u samom “Judi” (Porfirij Golovljev) – ovom “licemjeru čisto ruskog tipa, lišenom svake moralne mjere i ne znajući nijednu drugu istinu, osim one koja se pojavljuje u abecednim prepiscima.” Ne voleći nikoga, ne poštujući ništa, zamenjujući nedostajući sadržaj života gomilom sitnica, Yuduška je mogao biti miran i srećan na svoj način, dok je oko njega, ne prekidajući se ni na minut, nastajao nemir koji je sam izmislio. Njeno iznenadno zaustavljanje trebalo je da ga probudi iz budnog sna, baš kao što se mlinar probudi kada mlinski točkovi prestanu da se kreću. Jednom kada se probudio, Porfirije Golovljev mora da je osetio strašnu prazninu, mora da je čuo glasove koji su do tada bili zaglušeni bukom veštačkog vrtloga.

“Poniženi i uvrijeđeni stajali su preda mnom, ozarena svjetlošću, i glasno vapili protiv urođene nepravde, koja im nije zadavala ništa osim okova.” U „oskrnavljenoj slici roba“ Saltykov je prepoznao sliku čovjeka. Protest protiv „kmetskih lanaca“, vaspitan utiscima iz detinjstva, vremenom se kod Mihaila Saltikova, kao i kod Nekrasova, pretvorio u protest protiv svih vrsta „drugih“ lanaca „izmišljenih da zamene kmetove“; zagovor za roba pretvorio se u zagovor za osobu i građanina. Ogorčen protiv "ulice" i "gomile", M.E. Saltykov ih nikada nije poistovetio sa masom naroda i uvek je stajao na strani "čoveka koji jede labuda" i "dečaka bez pantalona". Na osnovu nekoliko pogrešno protumačenih odlomaka iz raznih Saltikovljevih djela, njegovi neprijatelji su pokušali da mu pripišu arogantan, prezriv odnos prema narodu; "Poshekhonskaya antika" uništila je mogućnost ovakvih optužbi.

Općenito, malo je pisaca koji bi bili omraženi tako snažno i tvrdoglavo kao Saltykov. Ova mržnja ga je nadživjela; njome su bile prožete čak i čitulje posvećene njemu u nekim novinskim organima. Nesporazum je bio saveznik zlobe. Saltikova su nazivali "pripovjedačem", njegova djela su bila fantazija, koja se ponekad degeneriše u "divnu farsu" i nemaju nikakve veze sa stvarnošću. Sveden je na stepen feljtoniste, duhovitog čovjeka, crtača, u njegovoj satiri su vidjeli "neku vrstu nozdrevizma i hlestakovizma sa velikim dodatkom Sobakeviča".

M. E. Saltykov je jednom nazvao svoj stil pisanja "robom"; ovu su riječ pokupili njegovi protivnici - i uvjeravali su da zahvaljujući "ropskom jeziku" satiričar može ćaskati koliko hoće i o bilo čemu, izazivajući ne ogorčenje, već smijeh, zabavljajući čak i one protiv kojih su njegovi udarci bili usmjereni. Mihail Saltikov, prema njegovim protivnicima, nije imao ideale, pozitivne težnje: bavio se samo „pljuvanjem“, „mešanjem i žvakanjem“ malog broja tema koje su svima dosadile.

Takvi stavovi su u najboljem slučaju zasnovani na nizu očiglednih nesporazuma. Element fantazije, koji se često nalazi kod Saltikova, ni najmanje ne uništava stvarnost njegove satire. Istina je jasno vidljiva kroz pretjerivanja - pa čak i sama pretjerivanja ponekad se ispostavljaju samo kao predviđanje budućnosti. Mnogo toga o čemu se sanja, na primjer, projektori u "Dnevniku jednog provincijala", nekoliko godina kasnije pretvorilo se u stvarnost.

Među hiljadama stranica koje je napisao M. E. Saltykov, ima, naravno, onih na koje je primenljiv naziv feljtona ili karikature - ali ne može se suditi o ogromnoj celini iz malog i relativno nevažnog dela. U Saltikovu ima i grubih, grubih, čak i uvredljivih izraza, ponekad, možda, prepun; ali od satire se ne može tražiti učtivost i suzdržanost.

Ropski jezik, po sopstvenim rečima Mihaila Saltikova, "ni najmanje ne zamagljuje njegove namere"; oni su savršeno jasni svakome ko želi da ih razume. Njegove teme su beskrajno raznolike, proširuju se i ažuriraju u skladu sa zahtjevima vremena.

Naravno, on ima i ponavljanja, delimično u zavisnosti od toga šta je pisao za časopise; ali se opravdavaju uglavnom značajem pitanja na koja se vratio. Povezujuća karika svih njegovih spisa je želja za idealom, koju on sam (u "Malim stvarima života") sažima u tri riječi: "sloboda, razvoj, pravda".

Na kraju života mu se ova formula čini nedovoljnom. „Šta je sloboda“, kaže on, „bez učešća u blagoslovima života? Šta je razvoj bez jasno definisanog krajnjeg cilja? Šta je pravda, lišena vatre nesebičnosti i ljubavi?

U stvari, M.E. Saltykovu ljubav nikada nije bila strana: on ju je uvek propovedao „neprijateljskom rečju poricanja“. Nemilosrdno jureći zlo, on nadahnjuje popustljivost ljudima u kojima ono dolazi do izražaja često izvan njihove svijesti i volje. On protestuje u "Bolenom mestu" protiv okrutnog mota: "raskinuti sa svime". Govor o sudbini ruske seljanke, stavljen u usta seoskog učitelja („San ljetne noći“ u „Zbirci“), može se staviti u dubinu lirike zajedno s najboljim stranicama pjesme Nekrasov „ Ko dobro živi u Rusiji”. „Ko vidi suze seljanke? Ko čuje kako sipaju kap po kap? Njih vidi i čuje samo ruska seljačka beba, ali u njemu oživljavaju moralni osjećaj i usađuju u njegovo srce prvo sjeme dobrote.

Ova ideja, očigledno, dugo je zahvatila Saltykova. U jednoj od njegovih najranijih i najboljih priča („Izgubljena savjest“), savjest, kojom su svi opterećeni i koje se svi pokušavaju otarasiti, govori svom posljednjem vlasniku: „Nađi mi malo rusko dijete, raspusti preda mnom njegovo čistog srca i sahrani me u njemu: možda će me, nevinu bebu, skloniti i dojiti, možda će me roditi najboljeg od svojih godina, pa će sa mnom izaći u ljude - ne prezire. .. Prema njenim riječima, dogodilo se.

Trgovac je našao malo rusko dete, rastvorio njegovo čisto srce i zakopao u njega savest. Malo dijete raste, a sa njim raste i savjest. I malo dijete će biti veliki čovjek, i u njemu će biti velika savjest. I tada će nestati sve nepravde, prijevare i nasilje, jer savjest neće biti plašljiva i htjeće sama upravljati svime. Ove reči, pune ne samo ljubavi, već i nade, amanet su koje je Mihail Saltikov ostavio ruskom narodu.

Stil i jezik M.E. Saltykova su veoma originalni. Svaka osoba koju nacrta govori tačno onako kako priliči njegovom karakteru i položaju. Reči Derunova, na primer, udahnjuju samopouzdanje i važnost, svest o snazi ​​koja nije navikla da naiđe na protivljenje, pa čak ni na prigovor. Njegov govor je mješavina mastnih fraza iz crkvenog života, odjeka nekadašnjeg poštovanja prema majstorima i nepodnošljivo oštrih nota domaće političke i ekonomske doktrine.

Jezik Razuvaeva vezan je za jezik Derunova, kao prve kaligrafske vežbe đaka po učiteljevim receptima. Prema riječima Fedinke Neugodov, može se razlikovati i klerikalni formalizam najvišeg poleta, i nešto salonsko, i nešto Offenbach.

Kada Saltykov govori u svojoj osobi, originalnost njegovog manira osjeća se u rasporedu i kombinaciji riječi, u neočekivanim zbližanjima, u brzim prijelazima iz jednog tona u drugi. Izvanredna je Saltykovova sposobnost da pronađe odgovarajući nadimak za tip, za društvenu grupu, za način delovanja („Stub“, „Kandidat za stubove“, „unutrašnji Taškent“, „Taškent pripremne klase“, „Sklonište Monrepos “, “Čekanje na radnje” itd. P.).

Drugi od navedenih pristupa, vraćajući se na ideje V. B. Šklovskog i formalista M. M. Bahtina, ukazuje da se iza prepoznatljivih „realističnih“ priča i sistema likova krije kolizija krajnje apstraktnih svetonazorskih koncepata, uključujući „život“ i „ smrt". Njihova borba u svetu, čiji se ishod piscu činio neočiglednim, predstavljena je na različite načine u većini Ščedrinovih tekstova. Treba napomenuti da je pisac posebnu pažnju posvetio mimikriji smrti, odjevenoj u spoljašnje životne oblike. Otuda motiv lutkarstva i lutkarstva („Čovjek igračka“, Organčik i Pimple u „Povijesti jednog grada“), zoomorfne slike s različitim tipovima prijelaza od čovjeka do zvijeri (humanizirane životinje u „Bajkama“, životinjske ljudi u „Gospodari Taškenta“). Ekspanzija smrti čini potpunu dehumanizaciju životnog prostora, koju Ščedrin prikazuje. Nije iznenađujuće što se smrtna tema često pojavljuje u Ščedrinovim tekstovima. Eskalacija smrtnih slika, koja dostiže gotovo stepen fantazmagorije, uočava se u „Gospodari Heads“: to nisu samo brojne ponovljene fizičke smrti, već i potlačeno stanje prirode, uništenje i kvarenje stvari, svakakve vizije i snovi, proračuni Porfirija Vladimiriča, kada "cifir" ne samo da gubi dodir sa stvarnošću, već se pretvara u neku vrstu fantastične vizije, koja se završava pomakom u vremenskim slojevima. Smrt i smrtnost u društvenoj stvarnosti, gde Ščedrin bolno vidi otuđenje koje vodi ka gubitku sebe od strane osobe, ispostavlja se samo jedan od slučajeva ekspanzije smrtonosnog, zbog čega je potrebno skrenuti pažnju samo sa „društvenog pisanja“. svakodnevnog života”. U ovom slučaju, realistički spoljašnji oblici pisanja Mihaila Saltikova skrivaju duboku egzistencijalnu orijentaciju Ščedrinovog dela, čine ga uporedivim sa E. T. A. Hofmanom, F. M. Dostojevskim i F. Kafkom.

Malo je takvih bilješki, malo takvih boja koje se nisu mogle naći kod M.E. Saltykova. Iskričavi humor koji ispunjava neverovatan razgovor između dečaka u pantalonama i dečaka bez pantalona svež je i originalan kao i duševni lirizam koji se prožima na poslednjim stranicama Golovljeva i Bolne tačke. Saltykov ima malo opisa, ali čak i među njima ima takvih bisera kao što je slika seoske jeseni u Golovljevima ili zaspalog okružnog grada u Dobronamjernim govorima. Sabrana djela M.E. Saltykova sa dodatkom "Građa za njegovu biografiju" objavljena su prvi put (u 9 tomova) u godini njegove smrti () i od tada su doživjela mnoga izdanja.

Dela Mihaila Saltikova postoje i u prevodima na strane jezike, iako Saltikovljev osebujni stil predstavlja izuzetne poteškoće za prevodioca. „Male stvari u životu“ i „Golovljevi“ su prevedeni na nemački (u Univerzalnoj biblioteci oglašavanja), a „Golovljevi“ i „Pošehonska antika“ (u „Bibliothèque des auteurs étrangers“, ur. „Nouvelle Parisienne“) su preveden na francuski.

Memorija

Datoteka:The Monument Saltykhov-Shchedrin.jpg

Spomenik M. E. Saltykov-Shchedrin u Nikolodvoryanskoj ulici u Rjazanju

U čast Mihaila Saltikova imenovani su:

ulica i traka u Kalugi;

traka u gradu Shakhty;

i sl.

• Državna javna biblioteka nazvana po Saltykov-Shchedrin (Sankt Peterburg).
• Prije preimenovanja, ulica Saltykov-Shchedrin bila je u Sankt Peterburgu.
• Memorijalni muzeji Saltikova-Ščedrina postoje u:
  • selo Spas-Ugol, Taldomski okrug, Moskovska oblast.
• Spomenici piscu postavljeni su u:

• selo Lebjažje, Lenjingradska oblast;
• u gradu Tveru na Tverskom trgu (otvoren 26. januara 1976. u vezi sa proslavom 150. godišnjice njegovog rođenja). Prikazan kako sjedi u rezbarenoj stolici, naslonjen rukama na štap. Kipar O. K. Komov, arhitekta N. A. Kovalchuk. Mihail Saltikov je bio viceguverner Tvera od 1860. do 1862. godine. Utisci pisca iz Tvera odrazili su se u "Satirama u prozi" (1860-1862), "Istoriji jednog grada" (1870), "Gospodo glavama" (1880) i drugim delima.
• grad Taldom, Moskovska oblast ((otvoren 6. avgusta 2016. u vezi sa proslavom 190. godišnjice njegovog rođenja). Prikazan kako sedi u fotelji, u desnoj ruci je list papira sa citatom „Nemoj zaglibite u detalje sadašnjosti, ali se obrazujte u idealima budućnosti "(iz" Poshekhonskaya antike "). Stolica je tačna kopija prave Saltykovske stolice, pohranjena u muzeju pisca u školi sela Ermolino, okrug Taldom. Zavičaj pisca - selo Spas-Ugol - nalazi se na teritoriji opštinskog okruga Taldom, čiji je centar grad Taldom. Kipar D. A. Stretovich, arhitekta A. A. Airapetov.

• Biste pisca postavljene su u:
  • Ryazan. Ceremonija otvaranja održana je 11. aprila 2008. godine, u vezi sa 150. godišnjicom imenovanja Mihaila Saltikova na mesto viceguvernera u Rjazanju. Bista je postavljena u javnoj bašti pored kuće, koja je trenutno ogranak Rjazanske regionalne biblioteke, a ranije je služila kao rezidencija viceguvernera Rjazanja. Autor spomenika je Ivan Čerapkin, zaslužni umetnik Rusije, profesor Moskovskog državnog akademskog umetničkog instituta po Surikovu;
  • Kirov. Kamena statua, čiji je autor bio kirovski umjetnik Maksim Naumov, nalazi se na zidu zgrade bivše pokrajinske vlade Vjatke (Dinamovskiy proezd, 4), gdje je Mihail Evgrafovič služio kao službenik tokom svog boravka u Vjatki.
  • Selo Spas-Ugol, Taldomski okrug, Moskovska oblast.
• Projekat Saltykiada, zamišljen i rođen u Vjatki, posvećen 190. godišnjici rođenja M. E. Saltykova Ščedrina, objedinjujući književnost i likovnu umjetnost. To je uključivalo: postupak otvorene odbrane diplomskih projekata studenata Odsjeka za tehnologiju i dizajn Državnog univerziteta Vjatka, na kojem je svečano prenošenje statuete simbola Sveruske nagrade M.E. muzeja. Nagrada M.E. Saltykov-Shchedrin uručena je Evgeniju Grishkovetsu (14. septembra 2015.). Izložba „M. E. Saltykov-Shchedrin. Slika vremena” gdje je predstavljen projekat skulpturalnog spomenika piscu. Izložba radova Maksima Naumova "Saltikijada" u Regionalnom umjetničkom muzeju Kirov nazvanom po braći Vasnjecovi (mart - april 2016.). U oktobru 2016. godine, u okviru Saltykovskih čitanja, održana je prezentacija multiinformativnog albuma "Saltykiada".
• 2017. dramu „Kako se Saltykov sreo sa Ščedrinom“ napisao je Maksim Naumov. Na izložbi „Saltykiada. Istorija jedne knjige”, koja je održana 16. marta 2017. godine, predstavila je 22 nova grafička dela ciklusa, kao i dela iz zbirki Muzeja umetnosti Vjatka. Knjiga “Saltykiada. Kako je Saltykov upoznao Ščedrina u Vjatki. U čitanju predstave učestvovale su poznate ličnosti grada.
• Poštanske marke posvećene Mihailu Saltikovu izdate su u SSSR-u.
• U SSSR-u i Rusiji su pušteni

O biografiji Saltykova-Ščedrina može se govoriti beskrajno, s obzirom na njegov status osnivača ruske satirične književnosti s elementima bajke. Stoga se u kratkim činjenicama o najvažnijim događajima u životu pisca jasno prati odnos degenerisanog plemstva prema stanju u kmetskoj državi.

djetinjstvo

1. Roditelji budućeg satiričara bili su Evgraf Vasiljevič Saltikov i Olga Mihajlovna Zabelina. Papa je služio kao saborski savjetnik i nije imao nikakvu težinu ni u društvu ni u porodici, zbog porijekla iz siromašne plemićke porodice. Sve je vodila majka, stroga žena sa primitivnim idejama o podizanju djece i velikom pohlepom za vlastitim bogatstvom.
2. Udata je kao vrlo mlada djevojka, zbog čega je temelje zemljoposjedničkog života prenijela na sopstvenu porodicu i strogo ih se pridržavala.
3. Pisac je rođen kao šesto dete od 9 živih braće i sestara 15. januara 1826. godine u selu Spas-Ugol, Kalyazinski okrug, Tverska gubernija. Do 10. godine važio je za najomiljenije dijete u porodici, što se ogledalo u pomalo čudnom odnosu njegove pohlepne i dominantne majke prema njemu - ostaci svečane večere prvi su dobili Mihail.
4. Majstorovu decu su podučavali učitelji i učitelji od sopstvenih kmetova, kao i spisateljičina starija sestra Nadežda, zajedno sa koleginicom na Katarininskom institutu, Avdotjom Vasilevskom. Nešto kasnije, školovanju tinejdžera pridružio se i sveštenik iz susednog sela i učenik Bogoslovije.
5. Zbog odličnog poznavanja osnovnih predmeta, Mihail Saltikov je 1836. primljen u Moskovski plemićki institut odmah u trećem razredu. Po rezultatima studija upisan je 1838. godine u prestonički licej za državnu pomoć, kao uspešan učenik.

Važno je napomenuti da se žudnja pisca za kreativnošću razvila unutar zidova Liceja pod utjecajem Puškinovog djela i njegove iznenadne smrti. U početku se Mihail Saltikov pokušao baviti poezijom, što mu je brzo dosadilo zbog potrebe da "dobre misli stisne u okvire rimovanih redova".

Karijera i egzil

Nakon diplomiranja, zbog slobodoumlja i žudnje za protestantskim osjećajima, Mihail Evgrafovič je dobio nizak rang u tabeli rangova, što ga je spriječilo da zauzme visok položaj u državnoj službi. Istovremeno se nastavio usavršavati u pisanju, zbog čega je prognan u provinciju.

Njegove daljnje aktivnosti neraskidivo su povezane sa životom u raznim provincijama Ruskog carstva i djelovanjem činovnika na autoritativnim pozicijama:

1. U aprilu 1948. Saltikova je u Vjatku poslao njegov neposredni pretpostavljeni grof Černišov, uplašen pisčevim mislima izraženim u priči "Zamršeni slučaj". U to vrijeme Europa je bila uplašena francuskom revolucijom i njemačkim ustancima, što je dovelo do pooštravanja cenzure i progonstva svih obrazovanih ljudi koji su simpatizirali probleme nižih slojeva stanovništva.
2. Osramoćeni satiričar je 1951. godine uspio izbjeći krvoproliće između stanara i seljaka u okolnim selima.
3. Do kraja svog izgnanstva 1955. godine, pisac je uradio mnogo prijevoda francuskih prosvjetitelja, a sastavio je i „Istoriju ruske države“ kako bi ovu temu podučavao kćerima svog prijatelja, viceguvernera Vjatke i obližnje sela. Imao je toplu dobrodošlicu u porodici Boltin i stalno je provodio slobodno vreme sa mlađim gradonačelnikovim ćerkama, što je kasnije odigralo važnu ulogu u biografiji Saltikova-Ščedrina - državni savetnik Sankt Peterburga se zaljubio u svoju ženu, Elena Apolonijevna Boltina, kada je imala jedva 12 godina.
4. 1856. godine, postavši pravi državni savjetnik iz Ministarstva unutrašnjih poslova, oženio je svoju izabranicu koja je imala jedva 14 godina. Na vjenčanje je došao samo stariji brat pisca - majka Mihaila Evgrafoviča nije voljela snahu zbog svoje mladosti i nedostatka bogatog miraza.
5. Od 1858. do 1862. služio je kao šef policije u Tverskoj i Rjazanskoj guberniji. Za to vreme uspeo je da organizuje nekoliko lokacija za kontrolu poretka u oblastima uz ove gradove i pokazao se kao progresivni borac za pravdu u odnosu na obespravljene slojeve stanovništva - službenike nižih kategorija, kmetove i zemljoradnike. .

U esejima suvremenika, koji govore o najvažnijim činjenicama iz života prvog satiričara, vrijeme službe na državnim pozicijama Saltykov-Shchedrin nije bilo uzaludno. Zapažanja o životu i temeljima provincijskih naselja i gradova poslužila su kao bogata osnova za buduća dela klasika.

Uspjeh u književnom radu

Mihail Evgrafovič nije odustajao od nade da će se proslaviti kao progresivni pisac našeg vremena, pa je stoga tokom čitavog perioda javne službe vrijedno radio na vlastitim pisanim zapažanjima i razmišljanjima. Plodnost njegovih napora bila je određena nesumnjivom popularnošću pojedinih djela koja su ugledala svjetlo u različitim fazama njegovog rada:

1. 1856 - početak ciklusa publikacija pod opštim naslovom "Pokrajinske beleške" u časopisu "Ruski bilten".
2. Od juna 1868, nakon sekundarne i konačne ostavke, Saltikov je zajedno sa Nekrasovim postao de facto urednik časopisa Otečestvennye zapisi. Do tada je objavljena zbirka njegovih eseja i priča, sastavljena od višegodišnjih publikacija u Moskovskie Vedomosti i Sovremenniku.
3. U periodu od 1868. do 1884. godine, publikacija je objavila većinu poznatih dela Mihaila Saltikova-Ščedrina, što je njemu i njegovoj porodici omogućilo postojanje i dostojanstveno putovanje po Evropi.

Pisac je umro 1989. godine, ostavljajući iza sebe ne samo mladu udovicu, već i sina i kćer. Uprkos velikom broju izvora koji tvrde da Saltykov-Shchedrin nije volio svoju porodicu, postoji mnogo razloga da se tvrdi suprotno - sačuvane su pisčeve samoubilačke bilješke njegovom sinu. U njima umirući čovjek s velikom nježnošću i ljubavlju traži od nasljednika da se brine o njegovoj sestri i majci nakon njegove smrti.

Ove biografske crtice objavljene su prije stotinjak godina u seriji „Život izuzetnih ljudi“, koju je izveo F. F. Pavlenkov (1839-1900). Napisani u žanru poetske hronike i istorijsko-kulturoloških istraživanja, koji je bio novi za to vrijeme, ovi tekstovi zadržali su svoju vrijednost do danas. Napisane 'za obične ljude', za ruske provincije, danas se mogu preporučiti ne samo bibliofilima, već i najširoj čitalačkoj publici: kako onima koji nisu nimalo na iskušenju u istoriji i psihologiji velikih ljudi, tako i onima za koje ovi predmeti su profesija.

Serije:Život divnih ljudi

* * *

od strane kompanije litara.

Biografska skica S. N. Krivenka.

OD portret M. E. Saltykova, urezan u Lajpcigu od Gedana.

POGLAVLJE I. DJETIJSTVO I MLADOST

Blizina smrti obično ne dozvoljava da se sagleda stvarna veličina nečijih zasluga, i dok su zasluge jednih preuveličane, zasluge drugih su nesumnjivo predstavljene u potcenjenom obliku, čak i ako niko nije sumnjao u njihovo postojanje, pa čak ni neprijatelji. odao im prećutno poznatu počast. Ovo poslednje se takođe odnosi na Mihaila Evgrafoviča Saltikova.

Malo je imena u Rusiji koja bi toliko govorila umu i srcu kao njegovo ime; malo je pisaca koji su za života imali toliki uticaj i društvu ostavili tako obimno književno nasleđe, bogato i raznoliko nasleđe i po unutrašnjem sadržaju i po spoljašnjoj formi i sasvim poseban jezik, koji se još za života počeo nazivati ​​“ Saltykovsky”. Uz prirodu kreativnosti direktno Gogolju, on ni na koji način nije inferioran od njega ni u originalnosti ni u snazi ​​talenta. Malo je ljudi, konačno, koji bi se odlikovao tako integralnim karakterom i koji bi prošao životnu karijeru s takvom čašću kao on.

Mihail Evgrafovič je rođen 15. januara 1826. godine u selu Spas-Ugol, Kalyazinski okrug, Tverska gubernija. Njegovi roditelji - njegov otac, saborski savjetnik, Evgraf Vasiljevič, i njegova majka, Olga Mihajlovna, rođena Zabelina, iz trgovačke porodice - bili su prilično bogati lokalni posjednici; Krstili su ga njegova tetka Marija Vasiljevna Saltikova i trgovac iz Ugliča Dmitrij Mihajlovič Kurbatov. Potonji je završio kao nasljednik u plemićkoj kući zbog prilično izuzetne prethodne okolnosti, o kojoj Saltykov govori u šaljivom tonu i lično, a zatim u Pošehonskoj antici, gdje je Kurbatov uzgajan pod imenom Barhatov. Ovaj Kurbatov bio je poznat po svojoj pobožnosti i dalekovidosti, te je, stalno hodočastio u manastire, usput svraćao i dugo se zadržao kod Saltikovih. Na isti način i njemu se dogodilo da ode kod njih 1826. godine, neposredno pre nego što se rodio kod Mihaila Evgrafoviča. Na pitanje Olge Mihajlovne, ko će joj se roditi - sina ili ćerku, odgovorio je: „Pjetao, petao, nokat! On će pobijediti mnoge protivnike i bit će žensko raspršivanje. Kada se zaista rodio sin, dobio je ime Mihailo, u čast Mihaila Arhanđela, a Kurbatov je pozvan da bude kum.

Odgoj gazdinske djece odvijao se u to vrijeme po prilično uobičajenom obrascu, imao je neku vrstu skraćenog, fabričkog karaktera i nije obilovao pažnjom roditelja: djeca su se obično odgajala i odgajala u posebnom kvartu, prvo od strane dojilje, pa dadilje i guvernante ili stričevi i vaspitači, zatim su ih po deset godina podučavali parohijski sveštenici i poneki "kućni učitelj", često od svojih kmetova, a zatim su prodavani obrazovnim ustanovama, uglavnom državnim -u vlasništvu, ili nekim pripremnim internatima. Ovaj odgoj se, općenito gledano, ne može nazvati racionalnim, a Saltikovljev tim više zbog strogosti domaćeg režima i prilično izuzetne porodične situacije koja je stvorena na osnovu kmetstva, te podređenosti beskičmenog oca praktičnom, poslovna majka, koja je najviše mislila na ekonomiju. Mali Saltykov je vidio mnogo i kmetovskih i porodičnih neistina, koje su vrijeđale ljudsko dostojanstvo i tlačile upečatljivu djetinju dušu; ali njegova nadarena priroda se nije slomila, već je, naprotiv, izgledala kao da se u iskušenju kalila i skupila snagu da bi potom široko raširila svoja krila nad ljudskom neistinom uopće. Jednom smo s njim razgovarali o pamćenju – u kojoj dobi čovjek počinje da se seća sebe i okoline – i on mi je rekao: „Znaš li kada je moje pamćenje počelo? Sećam se da su me bičevali, ko tačno, ne sećam se; ali me bičuju kako treba, štapom, a Njemica, guvernanta moje starije braće i sestara, zagovara me, pokriva me dlanom od udaraca i kaže da sam još premala za ovo. Mora da sam tada imao dvije godine, ne više.” Općenito, Saltykovo djetinjstvo nije prepuno svijetlih utisaka.

"Poshekhonskaya antika", koja nesumnjivo ima autobiografski značaj, preplavljena je najtužnijim bojama i daje, ako ne doslovno tačnu, onda barem prilično blisku sliku njegovog domaćeg odrastanja u periodu do desete godine. Mihail Evgrafovič je morao da odrasta i uči odvojeno od svoje starije braće, koja su u to vreme već bila u obrazovnim ustanovama, ali se ipak sećao njihovog detinjstva i iskusio, iako u manjoj meri, isti obrazovni način na koji se telesno kažnjavanje u raznim oblicima a obrasci su bili glavno pedagoško sredstvo. Djecu su stavljali na koljena, kidali vihorovi i za uši, bičevali, a najčešće ih hranili šamarima i maljem kao zgodnijim načinom.

„Sjećam se neprestanog plača djece, neprestanog jauka djece za stolom u učionici“, tjera svoju otrcanu da govori, „sjećam se čitave svite guvernanta koje su išle jedna za drugom i, sa okrutnošću neshvatljivom za današnje vrijeme, sipali maljeve desno i lijevo... Svi su se borili neljudski, a Marija Andrejevna (kćerka moskovskog njemačkog obućara), čak i naša stroga majka zvala je bijes. Tako su tokom njenog boravka uši djece stalno bile prekrivene ranama.

Roditelji su na sve ovo ostali ravnodušni, a majka je obično čak i povećala kaznu. Ona je bila najviši kazneni organ. Saltykov se nije volio prisjećati svog djetinjstva, a kada bi se prisjetio bilo koje njegove individualne osobine, uvijek ga se prisjećao s velikom gorčinom. Pritom, on lično nije krivio nikoga, već je rekao da je tada cijeli sistem, cijeli životni poredak i odnosi bio takav. Ni oni koji su kažnjavali i razbacivali kazne nisu sebe prepoznali kao okrutne, niti su ih stranci tako gledali; onda se jednostavno govorilo: „Bez ovoga se ne može bez djece“, i to je bio cijeli užas, mnogo veći od ličnih užasa, jer ih je to omogućilo i dalo im pravo građanstva. Spoljno okruženje detinjstva, u smislu higijene, urednosti i ishrane, takođe se nije moglo pohvaliti. Iako su u kući bile prilično velike i svijetle prostorije, bile su to sobe ceremonijal, djeca su bila stalno gužva danju u maloj učionici, a noću u zajedničkoj jaslici, također maloj i sa niskim stropom, gdje je bilo nekoliko krevetića, a dadilje su spavale na podu, na filcama. Ljeti su djeca bila malo živahnija pod utjecajem svježeg zraka, ali zimi su bila pozitivno začepljena u četiri zida i do njih nije dopirao niti jedan mlaz svježeg zraka, jer u kući nije bilo prozora, a atmosferu u sobi osvježila je samo vatra peći. Znali su samo jedno - da je toplije zagriju i dobro umotaju. To se zvalo nježan vaspitanje. Vrlo je moguće da je upravo zbog takvih higijenskih uslova Saltykov kasnije ispao tako slab i bolešljiv. Urednost je također bila loše poštovana: dječje sobe su često ostajale nepometene; Odjeća na djeci je bila loša, najčešće preinačena iz nečeg starog ili prešla sa starije na mlađe. Dodajte ovome i sluge, obučene u neku vrstu smrdljivih, zakrpanih krpa. Isto se može reći i za hranu: bila je vrlo oskudna. S tim u vezi, zemljoposedničke porodice bile su podeljene u dve kategorije: u nekima je hrana uzdignuta u neku vrstu kulta, jeli su po ceo dan, proždirali čitava bogatstva, a deca su takođe bila preparirana, prehranjena i proždrljiva; kod drugih, naprotiv, nije dominirala ta škrtost, nego neka vrsta neshvatljivog gomilanja: uvijek se činilo da nema dovoljno, a sve je bilo šteta. Šupe, glečeri, podrumi i ostave prštale su od namirnica, spremala su se mnoga jela, ali ne za sebe, već za goste; na stolu su servirani ostaci i ono što je već počelo da se kvari i ustajalo; u staji je bilo stotinu i više krava, a za čaj se služilo obrano, plavo mlijeko itd.

Ovakav red, čak i u većoj meri, bio je u porodici Saltykov. Ali moralni i pedagoški uslovi obrazovanja bili su čak niži od fizičkih. Između oca i majke su postojale stalne svađe. Pokoravajući se majci i svjestan svog poniženja, otac je to odužio obasipajući je nemoćnim zlostavljanjem, prijekorima i prijekorima u svakoj prilici. Djeca su bila nesvjesni svjedoci ove grde, ništa nisu razumjela, već su samo vidjela da je snaga na strani majke, ali da je ona na neki način uvrijedila njihovog oca, iako je obično šutke slušala njegovu grdnju, i stoga je osjećao neobjašnjiv strah od nje, a prema njemu kao beskičmenoj osobi i nesposobnoj da zaštiti ne samo njih, već i sebe, potpunu ravnodušnost. Saltikov je rekao da ni otac ni majka nisu brinuli o njima, da su odrasli kao autsajderi i da on, barem, uopšte nije znao šta se zove roditeljska naklonost. Favoriti su i dalje bili neobično milovani, ostali nisu. Sama ta podjela djece na voljene i nevoljene mora da je prve razmazila, a druge duboko uvrijedila. Zatim, ako su nepravedne i stroge kazne djelovale na okrutan način na djecu, onda su im postupci i razgovori koji su se vodili u njihovom prisustvu otvorili čitavu pogrešnu stranu života; a starešine, nažalost, nisu smatrale potrebnim da se suzdrže ni nakratko i bez imalo oklevanja su izbacile i kmeta i svako drugo blato.

Više puta se Saltykov žalio na nedostatak komunikacije s prirodom u djetinjstvu, na nedostatak direktne i žive veze s njenom slobodom, s njenom toplinom i svjetlošću, koji tako blagotvorno djeluju na čovjeka da ispunjava cijelo njegovo biće, a zatim prolazi kroz ceo njegov život. A evo šta čitamo u „Poshekhonskaya Starina” u ime Shabbyja: „...s prirodom smo se upoznali slučajno i na mahove - samo tokom dugih putovanja do Moskve ili od jednog imanja do drugog. Ostalo vrijeme oko nas je bilo mračno i tiho.” Niko nije imao pojma o bilo kakvom lovu; povremeno su u ribnjaku brali gljive i hvatali karasa, ali „ovaj ribolov je bio čisto ekonomske prirode i nije imao nikakve veze s prirodom“; tada u kući nije bilo ni živih životinja ni ptica, pa smo i životinje i ptice „znali samo u soljenom, kuvanom i prženom obliku“. To je utjecalo i na njegova djela: opisi prirode se rijetko nalaze u njemu, a on je daleko od toga da bude takav majstor u takvim opisima kao, na primjer, Turgenjev, Ljermontov, Aksakov i drugi. Međutim, ni sjeverna priroda nije mogla djetetu pružiti mnogo radosti - siromašna i tmurna priroda, koja je zauzvrat ostavila depresivan dojam ne nekom vrstom veličanstvene strogosti, već upravo siromaštvom, hladnoćom i sivom bojom. Područje u kojem je Saltykov rođen i u kojem je prošlo njegovo djetinjstvo, čak i na provincijskoj strani, bio je rukavac. Bila je to ravnica prekrivena četinarskim šumama i močvarama, koja se bez prekida protezala na desetine milja. Šume su gorjele, trulele na vinovoj lozi i pretrpane suvom drvetom i vjetrom; močvare su zahvatile komšiluk mijazmama, putevi se nisu isušivali na najjačoj ljetnoj vrućini, a vode je bilo malo. Mali potočići jedva su tekli među močvarnim močvarama, ili stvarajući stagnirajuće močvare, ili se potpuno gubili pod debelim velom vodenih guštara. Ljeti je zrak bio zasićen isparavanjem i ispunjen oblacima insekata koji nisu proganjali ni ljude ni životinje.

U Saltikovljevom djetinjstvu postojale su dvije okolnosti koje su pogodovale njegovom razvoju i očuvanju u njemu one Božje iskre, koja je kasnije tako žarko gorjela. Jedna od tih okolnosti, u suštini, negativne prirode - činjenica da je odrastao odvojeno i da je neko vrijeme bilo manje nadzora za njega - dala je, međutim, pozitivan rezultat: više je razmišljao, koncentrirao misli na sebe i oko sebe, te počeo samostalno čitati i čitati, baviti se, navikavajući se na amatersko izvođenje i samostalnost, na oslanjanje na sebe i vjerovanje u svoje snage. Gotovo da se nije imalo šta čitati, pošto u kući gotovo da nije bilo knjiga, pa je čitao udžbenike preostale od starije braće. Među njima, jevanđelje je na njega ostavilo poseban utisak. To je bila druga okolnost koja je na njega presudno uticala. Kasnije ga je zapamtio kao životvornu zraku koja je iznenada prodrla u njegov život i obasjala i njegovo vlastito postojanje i tamu koja ga je okruživala. S evanđeljem se nije upoznao skolastički, već ga je direktno percipirao djetinjom dušom. Tada je imao osam ili devet godina. Ne sumnjamo da se pred Shabbyjem prisjeća upravo poznanstva sa „Čitanjem četiri evanđelista“. Evo ovih divnih redova:

„Glavna stvar koju sam naučio čitajući Jevanđelje je da je ono posijalo u moje srce rudimente univerzalne savesti i prizvalo iz dubine mog bića nešto postojano, vlastiti, zahvaljujući kojoj me vladajući način života više nije tako lako porobio. Uz pomoć ovih novih elemenata stekao sam manje-više solidnu osnovu za procjenu kako vlastitih postupaka, tako i pojava i radnji koje su se dešavale u mom okruženju... Počeo sam prepoznavati sebe kao osobu. I ne samo to: pravo na ovu svijest prenio sam na druge. Do sada nisam znao ništa o gladnim, ni o žednim i opterećenim, već sam video samo ljudske individue, nastale pod uticajem neuništivog poretka stvari; sada su ovi poniženi i uvređeni stajali preda mnom, obasjani svetlošću, i glasno vapili protiv urođene nepravde, koja im nije davala ništa osim okova... I uzbuđena misao se nehotice prenela u konkretnu stvarnost u devojačkom, u stolu, gdje su se gušile desetine oskrnavljenih i izmučenih ljudskih bića... čak sa sigurnošću mogu tvrditi da je ovaj trenutak nesumnjivo utjecao na cjelokupno kasnije skladište mog svjetonazora. U tom prepoznavanju ljudske slike, gdje je, prema snazi ​​općeprihvaćenog vjerovanja, postojala samo oskrnavljena slika roba, bio je glavni i suštinski rezultat koji sam iznio iz onih pokušaja samoobrazovanja koje sam uživali tokom godine.

Ne mogu a da ne navedem sljedeći izuzetno dubok osjećaj mjesta, koji govori o rastu Saltykovljeve simpatije i sklonosti prema narodu, procesu koji pokazuje razumijevanje narodnog raspoloženja i blisku, organsku povezanost tog raspoloženja sa njegovo sopstveno stanje duha:

„Razumijem da najvatrenija religioznost može biti dostupna ne samo dogmatičarima i teolozima, već i ljudima koji nemaju jasno razumijevanje značenja riječi „religija“. Razumijem da najnerazvijeniji pučanin, shrvan jarmom, ima puno pravo da se naziva religioznim, uprkos činjenici da umjesto formulisane molitve, u hram donosi samo izmučeno srce, suze i grudi preplavljene uzdasima. Ove suze i uzdasi su molitva bez riječi koja olakšava njegovu dušu i prosvjetljuje njegovo biće. Pod njenom inspiracijom, on iskreno i gorljivo vjeruje. On vjeruje da u svijetu postoji nešto više od divlje samovolje, da u svijetu postoji Istina i da u njegovim dubinama leži Čudo koje će mu priskočiti u pomoć i izvesti ga iz tame. Neka ga svaki novi dan uvjerava da čarobnjaštvu nema kraja; neka lanci ropstva svakim časom zarivaju sve dublje i dublje u njegovo iznureno tijelo... Vjeruje da njegova nesreća nije neograničena i da će doći trenutak kada će ga Istina obasjati zajedno sa ostalim gladnim i žednim. I njegova će vjera živjeti sve dok mu izvor suza ne presuši u očima i posljednji dah se smrzne u grudima. Da! Čarobnja je slomljena, lanci ropstva će pasti, doći će svjetlost koju tama neće pobijediti! Ako ne život, onda će smrt učiniti ovo čudo. Ne bez razloga, u podnožju hrama u kojem se moli, nalazi se seosko groblje, na koje su njegovi očevi položili kosti. I molili su istu molitvu bez riječi, i vjerovali su u isto čudo. I dogodilo se čudo: smrt je došla i objavila njihovu slobodu. Zauzvrat, ona će doći k njemu, vjernom sinu vjernih očeva, i dati će slobodnom čovjeku krila da poleti u carstvo slobode, ka slobodnim očevima…”

Na drugom mjestu, u ime istog Shabbyja, Saltykov kaže još jasnije:

“Kmetstvo me je približilo prisilnim masama. Možda izgleda čudno, ali i sada sam još uvijek svjestan da je kmetstvo igralo ogromnu ulogu u mom životu i da sam tek nakon što sam proživio sve njegove faze mogao doći do potpunog svjesnog i strasnog poricanja toga.

Općenito, "Poshekhonskaya antika" je od velikog interesa u odnosu na autora, jer baca svjetlo ne samo na djetinjstvo, već i na cijeli njegov daljnji život. Iako se tu pojavljuje samo sporadično, na pozadini opšte svakodnevne slike, iako ga ne možemo pratiti iz dana u dan, ipak je jasno kako je, pod kojim uticajima i od kojih elemenata sastavljen njegov karakter, mentalni i moralni izgled. Ponavljamo: nemoguće je, naravno, tvrditi da je sve bilo tačno onako kako je tamo rečeno, ali mnogo od onoga što je Saltykov lično ispričao tokom svog života on je doslovno preneo sa tačnošću, čak su i neka imena sačuvana (npr. babica koja ga je primila, filistkinja Kalyazinsky Ulyana Ivanovna, njegov prvi učitelj Pavel, itd.) ili se samo djelomično promijenila.

Njegov prvi učitelj bio je sopstveni kmet, slikar Pavel, kome je na sam rođendan Mihaila Evgrafoviča 15. januara 1833. godine, odnosno kada je imao sedam godina, naređeno da počne da ga uči čitanju i pisanju, što je i učinio. , nakon što je došao u razred sa pokazivač i počevši od abecede. Ima tu neke nepreciznosti: govoreći o prvoj lekciji Pavela Shabbyja, on kaže da prije toga nije ni čitao ni pisao - ni na čemu, čak ni na ruskom, nije mogao, već je samo naučio da ćaska na francuskom oko svoje starije braće i sestre i na njemačkom da naučiti napamet na insistiranje guvernante i izgovoriti stihove čestitke na dane imendana i rođenja roditelja; U međuvremenu, francuska pesma citirana u 5. poglavlju Pošehonske antike se pokazala među Saltikovljevim papirima i napisana je dečjim rukopisom i potpisana ovako: „écrit par votre très humble fils Michel Saltykoff. Le 16. oktobra 1832”. Dječak tada nije imao ni sedam godina, pa se može iznijeti jedna od dvije pretpostavke: ili da je čitao i pisao na francuskom ranije nego na ruskom, ili da je pjesmu u njegovo ime napisalo neko od starije djece. Ali ovo je manja nepreciznost, na kojoj se ne vrijedi zadržavati.

Godine 1834, starija sestra Mihaila Evgrafoviča Saltikova, Nadežda Evgrafovna, napustila je moskovski Katarinski institut, a njegovo dalje obrazovanje povereno je njoj i njenoj prijateljici u institutu, Avdotji Petrovni Vasilevskoj, koja je ušla u kuću kao guvernanta. Sasluživali su im sveštenik sela Zaozerje o. Ivan Vasiljevič, koji je Saltykovu predavao latinski jezik prema gramatici Košanskog, i student Trojice bogoslovske akademije Matvej Petrovič Salmin, koji je dvije godine zaredom bio pozvan na ljetovanja. Saltikov je marljivo i tako dobro učio da je u avgustu 1836. primljen u treći razred tadašnjeg šestogodišnjeg Moskovskog plemićkog instituta, koji je upravo pretvoren iz univerzitetskog internata. Međutim, morao je ostati u trećem razredu dvije godine; ali to nije zbog loših uspjeha, već isključivo zbog djetinjstva. Nastavio je dobro da uči, a 1838. godine je premješten kao odlično učenik na liceju. Moskovski institut plemstva je iskoristio da svake godine i po šalje dva najbolja učenika na licej, gde su ulazili za državnu podršku, a jedan od njih je bio Saltikov.

U liceju, već u prvom razredu, osetio je privlačnost za književnost i počeo je da piše poeziju. Zbog toga je, kao i zbog čitanja knjiga, trpio sve vrste progona kako od učitelja tako i od licejskih vlasti, a posebno od profesora ruskog jezika Grozdova. Očigledno, njegov talenat nije prepoznat. Bio je primoran da svoje pjesme, pogotovo ako bi njihov sadržaj izgledao zamjerljiv, sakrije u rukave sakoa, pa čak i u čizme, ali je pronađena krijumčarena roba, što je snažno uticalo na ocjene ponašanja: tokom čitavog vremena bio u liceju, skoro da nije dobio, po sistemu 12 bodova, preko 9 bodova sve do poslednjih meseci pred maturu, kada su obično svi dobijali pun bod. Dakle, u potvrdi koja mu je izdata stoji: „kada dosta dobro ponašanje”, što znači da je prosječna ocjena ponašanja u posljednje dvije godine ispod osam. A sve je počelo pesmama, kojima se kasnije pridružila i „neuljudnost“, odnosno otkopčano dugme na sakou ili uniformi, nošenje šubare sa „polja“, a ne po formi (što je bilo neobično teško i predstavljalo je čitava nauka sama po sebi), pušenje duvana i drugi školski zločini.

Počevši od 2. razreda u liceju, učenicima je bilo dozvoljeno da se pretplate na časopise o svom trošku. Tako je Saltykov dobio: "Bilješke otadžbine", "Biblioteku za čitanje" (Senkovsky), "Sin otadžbine" (Polje), "Mayak" (Burachka) i "Revue Etrangére". Učenici su čitali časopise s pohlepom; posebno je jak uticaj bio Otečestvennye Zapiski, gde je Belinski pisao kritičke članke. Općenito, uticaj književnosti tada je bio veoma jak u liceju: sjećanje na nedavno preminulog Puškina kao da ga je primoralo da nosi svoju zastavu, a njegov nasljednik se očekivao na svakom kursu. V. R. Zotov, N. P. Semenov (senator), L. A. Mei, V. P. Gaevsky i drugi, uključujući Saltykova, smatrani su takvim nasljednicima. Prva pesma njegove "Lire" objavljena je u "Biblioteci za lektiru" 1841. S-v. Godine 1842. tu se pojavila njegova druga pesma „Dva života” koju je potpisao S. Zatim se njegova dela pojavljuju u „Sovremeniku” (Pletnjev): 1844. – „Naš vek”, „Proleće” i dva prevoda, od Hajnea i Bajrona; 1845. - "Zimska elegija", "Veče" i "Muzika". Ispod svih ovih pesama potpis: M. Saltykov. U to vrijeme je već napustio licej, ali su te pjesme tamo napisane. Očigledno ništa drugo nije napisao u poetskoj formi, barem nije štampao, već je dao da se štampa samo ono što je već bilo u portfelju, i dao ne po redosledu pisanja, već kako to biva: kasnije stvari napisano ranije, a rano - kasnije. Navešćemo neke od ovih pesama kako bismo pokazali kako je Saltikov pisao poeziju, tako i da bismo videli duhovno raspoloženje mladića koji se odražava u njima - budućeg izuzetnog pisca.

(Od Heinea. 1841.)

Oh slatka devojko! brzo

Pošalji mi svoj šatl!

Sedi pored mene i ćuti

Pričaćemo u mraku.

I do srca patnika si jak

Pritisnite mladu glavu -

Uostalom, povjeravate se moru

I u oluji, iu vedrim danima.

I moje srce je isto more -

Besni i ključa

I mnogo neprocjenjivog blaga

Na dnu njegovih čistih čuvara.

muzika (1843)

Sjećam se večeri: igrao si

Slušao sam zvukove sa užasom,

Krvavi mjesec je svjetlucao -

A stara sala je bila sumorna.

Tvoje mrtvo lice, tvoja patnja

Grobni sjaj tvojih očiju

I hladan dah na usta,

I lepršave grudi -

Sve je bilo tmurno hladno.

Igrao si... drhtao sam cijelim tijelom,

I eho je ponavljao zvukove,

A stara sala je bila užasna...

Igraj, igraj: pusti muku

Ispuni moju dušu čežnjom;

Moja ljubav živi od patnje

A ona se boji mira!

Naše doba (1844)

U našem čudnom dobu sve je upadljivo tugom.

Nije ni čudo: navikli smo da se sastajemo

Radite svaki dan; sve nameće

Imamo poseban pečat na našim dušama,

Žuri nam se da živimo. Nema svrhe, nema smisla

Život ide dalje, dan za danom prolazi -

Gdje, zašto? Ne znamo za to.

Ceo naš život je nejasna vrsta sumnje.

Uronjeni smo u težak san.

Kako je sve dosadno: dječji snovi

Neka tajna tuga puna

A šala se nekako izgovara kroz suze!

I naša lira puše za životom

Užasna praznina: teško!

Umoran um prerano stagnira,

I osjećaj u njemu je tih, uljuljkan u san.

Šta je zabavno u životu? Nehotice

Tiha tuga će doći u dušu

I senka sumnje će pomračiti srce...

Ne, zaista, živjeti je tužno, i boli! ..

Melanholično raspoloženje autora, tuga i pitanja zašto život teče tako tužno i šta je razlog tome - svakako se čuje i zvuče iskreno i duboko. Život u to vrijeme zaista je pružao malo udobnosti i obilovao je teškim slikama nedostatka prava i samovolje. Za to nije trebalo dugo živjeti i ići daleko, ali je bilo dovoljno vidjeti samo kmetstvo. Ali osjećate da ovo raspoloženje ne odaje razočaranje koje vas tjera da sklopite ruke, isto tako ne liči na besplodnu melanholiju, već, naprotiv, u njemu se već može čuti nota aktivne ljubavi („moja ljubav živi u patnji i miru je strašno za njega!“), što je onda sve jače plamtjelo i nije se gasilo do njegovih zadnjih dana. Ubrzo je prestao da piše poeziju, ili zato što mu nisu date, ili zato što sama forma nije odgovarala njegovom umu, ali je raspoloženje ostalo, a misao je nastavila da radi u istom pravcu.

„Čak i unutar zidova Liceja“, kaže gospodin Skabičevski, „Saltikov je napustio svoje snove da postane drugi Puškin. Kasnije mu se nije sviđalo ni kada bi ga neko podsjetio na poetske grijehe njegove mladosti, pocrvenjevši, mršteći se ovom prilikom i na sve načine pokušavajući ušutkati razgovor. Jednom je čak iznio paradoks o pjesnicima da su, po njegovom mišljenju, svi oni ludi ljudi. „Oprostite“, objasnio je, „zar nije ludo razbijati glavu satima kako biste živ, prirodni ljudski govor, svakako, ugurali u odmjerene rimovane redove! To je isto kao da bi nekome odjednom palo na pamet da hoda samo po raširenom užetu, i da neometano čuči na svakom koraku. „Naravno“, dodaje gospodin Skabičevski, „to je bila samo jedna od satiričnih hiperbola velikog humoriste, jer je on zapravo bio suptilan poznavalac i poznavalac dobre poezije, a Nekrasov je stalno bio jedan od prvih koji je čitao njegove nove pesme njemu.”

Nekoliko stihova A. Ya. Golovacheve o Saltykovu, gimnazijalki, u njenim književnim „Memoarima“ datira iz vremena o kojem govorimo: „... Video sam ga ranih četrdesetih u kući M. Ya. Yazykova. Ni tada nije imao vedar izraz lica. Njegove velike sive oči su strogo gledale u sve, a on je uvek ćutao. Uvek je sedeo ne u prostoriji u kojoj su sedeli svi gosti, već je bio smešten u drugoj, nasuprot vratima, i odatle je pažljivo slušao razgovore. Osmijeh „tmurnog licejca“ smatran je čudom. Prema Yazykovu, Saltykov je otišao kod njega "da pogleda pisce". Očigledno je da je ideja da i sam postane pisac bila duboko usađena u njega. Osim toga, kao što smo već rekli, u tadašnjem liceju zanimali su se za književnost i mnogo čitali, a samo čitanje je postavljalo pitanja koja su zabrinjavala i mučila, zahtijevala odgovore i budila prirodnu želju da čuju živu riječ pametnih. ljudi. Pored pretplaćene periodike, u liceju se čitalo još mnogo toga. K. K. Arseniev kaže u „Materijalima za biografiju M. E. Saltikova“ da „čak i kasnih četrdesetih, početkom pedesetih, posle grmljavine 1848. godine, posle slučaja petraševista, u kojem mnogi bivši licejci nisu slučajno bili (Petrashevsky, Speshnev, Kashkin, Evropeyus), među učenicima liceja još su postojale ideje koje su inspirisale mladića Saltykova.

Saltykov je napustio licej u prvoj kategoriji. U to vrijeme, kao i sada, oni koji su završili licej sa činom IX, X i XII razreda bili su otpuštani iz liceja u zavisnosti od uspjeha u nauci i „ponašanja“. Pošto je Saltykov dobio loše rezultate za ponašanje i po predmetu nije se posebno trudio, pa je otišao sa činom X klase, sedamnaestog na listi. Od 22 učenika mature iz 1844. godine, 12 ljudi je pušteno u IX razred, 5-X i 5-XII. Naš gimnazijalac je takođe pripadao srednjoj grupi. Zanimljivo je da su Puškin, Delvig i Mej napustili Licej sa činom X. razreda. Od Saltikovljevih drugova iz liceja, koji su u isto vreme bili sa njim i na njegovom i na drugim kursevima, niko se nije proslavio tako velikim književnim imenom kao on, iako su mnogi pisali i pokušavali da pišu; ni u društvenim aktivnostima nema eminentnijeg imena; a u službi su mnogi dostigli visoke položaje: na primjer grof A.P. Bobrinski, knez Lobanov-Rostovski (ambasador u Beču) i drugi. Na kraju kursa Saltykov je stupio u službu u kancelariji vojnog ministarstva pod grofom Černiševom.

Nije čuvao dobre uspomene na Licej i nije volio da razmišlja o njemu. „Sjećam se škole“, napisao je deset godina nakon diplomiranja u jednom od svojih eseja, „ali nekako sumorno i neprijateljski ona se diže u mojoj mašti...“ Naprotiv, vrijeme mladosti, mladalačkih nada i uvjerenja, strasne želje od neprobojne tame do svjetla i istine, drugovi koji su težili istim idealima s kojima je on zajedno razmišljao i brinuo, sjeća se više puta i sa zadovoljstvom. Upoređujući ono što je bilo u tadašnjoj predreformskoj Rusiji sa onim što je bilo u Evropi, mladima je posebno bila draga Francuska.

„Sa idejom Francuske i Pariza“, čitamo u drugom Saltikovom eseju, „za mene je sjećanje na moju mladost, odnosno četrdesete, neraskidivo povezano. I ne samo za mene lično, već i za sve nas vršnjake, ove dvije riječi su sadržavale nešto blistavo, blistavo, što je zagrijalo naš život i, u određenom smislu, odredilo njegov sadržaj. Kao što znate, četrdesetih godina ruska književnost (a nakon nje, naravno, i mlada čitalačka publika) bila je podijeljena na dva tabora: zapadnjake i slavenofile. Postojao je i treći logor u kojem su se rojili Bugarini, Brandovi, lutkari itd., ali ovaj logor više nije imao ni najmanjeg utjecaja na mlađe generacije, a mi smo ga poznavali samo u onoj mjeri u kojoj se pokazao u kontakt sa odsjekom dekanata. U to vrijeme upravo sam napustio školsku klupu i, odgojen na člancima Belinskog, prirodno se pridružio zapadnjacima.

Rekavši dalje da se pridružio, zapravo, ne najobimnijim i jedini mjerodavan zatim, u književnosti, krug zapadnjaka, koji se bavio njemačkom filozofijom, i nepoznati krug, instinktivno se hvatajući za francuske idealiste, za Francusku, ne zvaničnu, već onu koja je težila najboljem i postavljala široke zadatke. čovečanstva, kaže Saltikov: u Francuskoj je „sve bilo jasno kao jedan dan... činilo se da je sve tek počelo. I ne samo sada, u ovom trenutku, već više od pola veka zaredom, sve je počelo, i ponovo, i ponovo je počelo, i nije izražavalo ni najmanju želju da se završi. S iskrenim uzbuđenjem pratili smo uspone i padove drame posljednje dvije godine vladavine Louisa Philippea i sa oduševljenjem čitali “Historiju decenije”... Louis Philippe i Guizot, i Duchatel, i Thiers - sve to bili su, takoreći, lični neprijatelji, čiji je uspeh poremetio, a neuspeh prijao. Suđenje ministru Testi, agitacija za izbornu reformu, Guizotovi arogantni govori... sve mi je to još uvijek tako živo u sjećanju, kao da se jučer dogodilo. „Francuska je izgledala kao zemlja čuda. Da li je bilo moguće, s mladim srcem u grudima, ne biti zarobljen ovom neiscrpnom kreativnošću života, koja, štaviše, nikako nije pristajala da se koncentriše u određenim granicama, već je težila da zarobi sve dalje i dalje?

Ako tome dodamo da je Saltykov bio Rus u najboljem smislu te riječi, bio je čvrsto povezan svim svojim bićem sa ruskim životom i strastveno volio svoju rodnu zemlju i narod, volio ih nimalo sentimentalno, već živo i aktivna ljubav koja ne zatvara oči pred nedostatcima i tamnim stranama, već traži načine da ih otkloni i puteve do sreće, vidjećemo da je u život ušao, ako ne potpuno spremna osoba, onda osoba, u svakom slučaju, već sa prilično određenim svjetonazorom i prilično određenim kriterijem, koji se samo dalje razvijao i jačao. Saltikovljeva ljubav prema Rusiji retko je bila izražena u bilo kojoj doksologiji, ali je bila izražena tako često iu toliko mnogo dela da bih čitaocu otežavao dokaze i citate. Žaleći se na nedostatak komunikacije s prirodom u djetinjstvu, opisujući oskudnu sjevernjačku prirodu krajine u kojoj mu je suđeno da se rodi, prožet je vrlo posebnom nježnošću i ljubavlju prema njoj. Čak iu “Pokrajinskim esejima” čitamo sljedeće:

„Volim ovu jadnu prirodu, možda zato što, kakva god da je, još uvijek pripada meni; srodila se sa mnom na potpuno isti način kao što sam se ja srodio s njom; negovala je moju mladost; bila je svjedok prvih nevolja mog srca i od tada najbolji dio mene pripada njoj. Vodi me u Švajcarsku, u Indiju, u Nemačku, okruži me luksuznom prirodom koju god želiš, baci na ovu prirodu kakvo god prozirno i plavo nebo želiš - još uvek svuda nalazim ljupke sive tonove svoje domovine, jer uvek i svuda nosim u mom srcu, jer ih moja duša čuva kao najbolje vlasništvo.”

* * *

Sljedeći odlomak iz knjige Mihail Saltikov-Ščedrin. Njegov život i književna aktivnost (S. N. Krivenko) obezbedio naš partner za knjige -

ime: Mihail Evgrafovič Saltikov-Ščedrin
Datum rođenja: 27.01.1826
Dob: 192 godine
Datum smrti: 10.05.1889.
Mjesto rođenja: Spas-Ugol, Rusija
Aktivnost: Ruski pisac, novinar
Porodični status: oženjen

O biografiji Saltykova-Ščedrina može se govoriti beskrajno, s obzirom na njegov status osnivača ruske satirične književnosti s elementima bajke. Stoga se u kratkim činjenicama o najvažnijim događajima u životu pisca jasno prati odnos degenerisanog plemstva prema stanju u kmetskoj državi.

djetinjstvo

Mihail Saltikov-Ščedrin u mladosti
Roditelji budućeg satiričara bili su Evgraf Vasiljevič Saltikov i Olga Mihajlovna Zabelina. Papa je služio kao saborski savjetnik i nije imao nikakvu težinu ni u društvu ni u porodici, zbog porijekla iz siromašne plemićke porodice. Sve je vodila majka, stroga žena sa primitivnim idejama o podizanju djece i velikom pohlepom za vlastitim bogatstvom.
Udata je kao vrlo mlada djevojka, zbog čega je temelje zemljoposjedničkog života prenijela na sopstvenu porodicu i strogo ih se pridržavala.
Pisac je rođen kao šesto dete od 9 živih braće i sestara 15. januara 1826. godine u selu Spas-Ugol, Kalyazinski okrug, Tverska gubernija. Do 10. godine važio je za najomiljenije dijete u porodici, što se ogledalo u pomalo čudnom odnosu njegove pohlepne i dominantne majke prema njemu - ostaci svečane večere prvi su dobili Mihail.
Majstorovu decu su podučavali učitelji i učitelji od sopstvenih kmetova, kao i spisateljičina starija sestra Nadežda, zajedno sa koleginicom na Katarininskom institutu, Avdotjom Vasilevskom. Nešto kasnije, školovanju tinejdžera pridružio se i sveštenik iz susednog sela i učenik Bogoslovije.
Zbog odličnog poznavanja osnovnih predmeta, Mihail Saltikov je 1836. primljen u Moskovski plemićki institut odmah u trećem razredu. Po rezultatima studija upisan je 1838. godine u prestonički licej za državnu pomoć, kao uspešan učenik.
Poznati pisac Mihail Evgrafovič Saltikov-Ščedrin

Važno je napomenuti da se žudnja pisca za kreativnošću razvila unutar zidova Liceja pod utjecajem Puškinovog djela i njegove iznenadne smrti. U početku se Mihail Saltikov pokušao baviti poezijom, što mu je brzo dosadilo zbog potrebe da "dobre misli stisne u okvire rimovanih redova".

Zanimljivo: Aleksandra Čajld: biografija, lični život

Karijera i egzil

Nakon diplomiranja, zbog slobodoumlja i žudnje za protestantskim osjećajima, Mihail Evgrafovič je dobio nizak rang u tabeli rangova, što ga je spriječilo da zauzme visok položaj u državnoj službi. Istovremeno se nastavio usavršavati u pisanju, zbog čega je prognan u provinciju.

Njegove daljnje aktivnosti neraskidivo su povezane sa životom u raznim provincijama Ruskog carstva i djelovanjem činovnika na autoritativnim pozicijama:

Kćer pisca Elizabete
U aprilu 1948. Saltikova je u Vjatku poslao njegov neposredni pretpostavljeni grof Černišov, uplašen pisčevim mislima izraženim u priči "Zamršeni slučaj". U to vrijeme Europa je bila uplašena francuskom revolucijom i njemačkim ustancima, što je dovelo do pooštravanja cenzure i progonstva svih obrazovanih ljudi koji su simpatizirali probleme nižih slojeva stanovništva.
Osramoćeni satiričar je 1951. godine uspio izbjeći krvoproliće između stanara i seljaka u okolnim selima.
Do kraja svog izgnanstva 1955. godine, pisac je uradio mnogo prijevoda francuskih prosvjetitelja, a sastavio je i „Istoriju ruske države“ kako bi ovu temu podučavao kćerima svog prijatelja, viceguvernera Vjatke i obližnje sela. Imao je toplu dobrodošlicu u porodici Boltin i stalno je provodio slobodno vreme sa mlađim gradonačelnikovim ćerkama, što je kasnije odigralo važnu ulogu u biografiji Saltikova-Ščedrina - državni savetnik Sankt Peterburga se zaljubio u svoju ženu, Elena Apolonijevna Boltina, kada je imala jedva 12 godina.
1856. godine, postavši pravi državni savjetnik iz Ministarstva unutrašnjih poslova, oženio je svoju izabranicu koja je imala jedva 14 godina. Na vjenčanje je došao samo stariji brat pisca - majka Mihaila Evgrafoviča nije voljela snahu zbog svoje mladosti i nedostatka bogatog miraza.
Od 1858. do 1862. služio je kao šef policije u Tverskoj i Rjazanskoj guberniji. Za to vreme uspeo je da organizuje nekoliko lokacija za kontrolu poretka u oblastima uz ove gradove i pokazao se kao progresivni borac za pravdu u odnosu na obespravljene slojeve stanovništva - službenike nižih kategorija, kmetove i zemljoradnike. .

U esejima suvremenika, koji govore o najvažnijim činjenicama iz života prvog satiričara, vrijeme službe na državnim pozicijama Saltykov-Shchedrin nije bilo uzaludno. Zapažanja o životu i temeljima provincijskih naselja i gradova poslužila su kao bogata osnova za buduća dela klasika.

Saltykov-Shchedrin: foto

Uspjeh u književnom radu

Mihail Evgrafovič nije odustajao od nade da će se proslaviti kao progresivni pisac našeg vremena, pa je stoga tokom čitavog perioda javne službe vrijedno radio na vlastitim pisanim zapažanjima i razmišljanjima. Plodnost njegovih napora bila je određena nesumnjivom popularnošću pojedinih djela koja su ugledala svjetlo u različitim fazama njegovog rada:

1856 - početak ciklusa publikacija pod opštim naslovom "Pokrajinske beleške" u časopisu "Ruski bilten".
Od juna 1868, nakon sekundarne i konačne ostavke, Saltikov je zajedno sa Nekrasovim postao de facto urednik časopisa Otečestvennye zapisi. Do tada je objavljena zbirka njegovih eseja i priča, sastavljena od višegodišnjih publikacija u Moskovskie Vedomosti i Sovremenniku.
U periodu od 1868. do 1884. godine, publikacija je objavila većinu poznatih dela Mihaila Saltikova-Ščedrina, što je njemu i njegovoj porodici omogućilo postojanje i dostojanstveno putovanje po Evropi.

Zanimljivo: Kirienko Sergej Vladilenovič: biografija, lični život, fotografija

Saltykov-Shchedrin osnivač ruske satirične književnosti sa elementima bajke

Pisac je umro 1989. godine, ostavljajući iza sebe ne samo mladu udovicu, već i sina i kćer. Uprkos velikom broju izvora koji tvrde da Saltykov-Shchedrin nije volio svoju porodicu, postoji mnogo razloga da se tvrdi suprotno - sačuvane su pisčeve samoubilačke bilješke njegovom sinu. U njima umirući čovjek s velikom nježnošću i ljubavlju traži od nasljednika da se brine o njegovoj sestri i majci nakon njegove smrti.