2. Tema: Feudalna rascjepkanost u Rusiji.

Popuni tabelu: Politička organizacija Novgorodske kneževine.

naziv posla

Među kojima su birani

Glavne funkcije

veche

Organ državne samouprave

Okupilo se stanovništvo grada

Raspravljalo se o pitanjima rata i mira

princ

Warlord

Pozvani da vladaju od bojara

Rukovodio vojnim operacijama

posadnik

Šef vlade

Biran među najuticajnijim bojarima

Pitanja brdskih sprava, sud, sklapanje ugovora sa knezom, učešće u vojnim pohodima, diplomatski pregovori

hiljada

Posadnikov pomoćnik

Izabran iz ne-jarskog stanovništva

Kontrolu nad poreskim sistemom, učestvovao u privrednom sudu, bavio se strancima

nadbiskup

Crkva Gl Novgorod

Njega je birala veča, tek onda ga je odobrio mitropolit

Zvanični predstavnik republike u spoljnim odnosima

Oblici političke strukture u Rusiji. Podijelite gradove prema oblicima političke strukture: Zlatna Horda, Suzdalj, Novgorod, Vizantija, Genova, Galič, Pskov, Vladimir, Venecija, Volin.

Galič, Volin

Analogija: Zlatna Horda

Ograničena monarhija

Vladimir, Suzdalj

Analogija: Vizantija

feudalne podjele. Popunite tabelu

Nezavisnost bojara-patrimonijala u njihovim zemljama

Jačanje ekonomske i političke moći gradova-centra kneževsko-bojarske vlasti

Propadanje kijevske zemlje od stepskih napada, građanskih sukoba i pada vrijednosti puta od Varjaga do Grka.

Malom kneževinom mnogo je lakše upravljati, pratiti i održavati red

drobljenje zemlje

Pojava sukoba između prinčeva i lokalnih bojara

Slabljenje odbrambenih sposobnosti Rusije.

Pozitivni aspekti fragmentacije

Negativni aspekti fragmentacije

Rast gradova, zanatstva, trgovine

Uspon urbane kulture

- Kultni i ekonomski razvoj pojedinih zemalja

Slaba centralna vlada

Nezavisnost lokalnih knezova i bojara

Kolaps integralne države, ranjivost na vanjske neprijatelje.

Koji su gradovi bili u sastavu ovih kneževina, knez koji je vladao u ovoj kneževini.

Gradovi uključeni u to

Prinčevi koji su vladali u ovoj kneževini

Vladimir-Suzdal

kneževina

Beloozero, Yaroslavl, Rostov, Kostroma, Galich, Nizh Novgorod, Suzdal, Tver, Moskva, Kolomna

Jurij Dolgoruki (1096-1149) - ujedno i kijevski knez.

Andrej Bogoljubski (1111-1174) - sin Jurija Dolgorukog,

Vsevolod Veliko gnijezdo (1176-1212) - sin Jurija Dolgorukog

Jurij Vsevolodovič (1218-1238)

Galicija - Volin

Kneževina

Volodimir - Volinski, Luck, Pšemisl, Červen, Bužsk, Tikhoml.

Vladimir Jaroslavovič - Rostislav Vladimirovič

Godine 1199. došlo je do ujedinjenja Galicijske i Vladimirske kneževine od strane Romana Mstislavovića

Danijel Romanovič (1229-1264)

Jaroslav Osmomisl (1152-1187)

Novgorod Republika

1136-1478

Novgorod, Pskov, Izborsk, Ladoga

Aleksandar Nevski (1252-1263)

Černigov, Kursk, Novgorod-Severski, Putivl, Ljubeč, Starodub, Tmutarakan, Kozelsk, Murom, Rjazanj

Svyatoslav

Oleg Svyatoslavovich

Svyatoslav Olegovich

Igor Svyatoslavovich

Jurij Igorevič (1235-1237)

Vladimirsko-Suzdalska kneževina:

- Jurij Dolgoruki (1096-1149) - sin Vladimira Monomaha, ujedno i kijevskog kneza, dobio je nadimak jer je stalno nastojao da proširi svoje posjede. Osnovao je niz gradova 1152. godine - Perejaslavl-Zaleski, Jurjev-Polski, Dmitrov. Pod njim, Moskva se prvi put spominje u analima, gdje je pozvao kneza Svjatoslava od Novgorod-Severskog. Zauzeo je Kijev tri puta (1149, 1150, 1155), Kijevljani ga nisu voleli na jednoj od gozbi, bio je otrovan.

- Andrej Bogoljubski (1111-1174) - sin Jurija Dolgorukog, Vladimir je napravio prestonicu u koju je, prema legendi, preneo čudotvornu ikonu Majke Božije iz Kijeva. Pod njim su podignuta Uspenska katedrala, Zlatna vrata, moćna kamena utvrđenja u Vladimiru. Konak u Bogoljubovu, gde je sagradio crkvu Pokrova na Nerlu

- Vsevolod Veliko gnijezdo (1176-1212) - sin Jurija Dolgorukog. Kao dijete protjerao ga je iz Suzdalske zemlje njegov brat Andrej Bogoljubski, koji je živio u Vizantiji od 1161-1168. Pod Vsevolodom, njegova vlast se proširila na Kijev, Černigov, Murom, Novgorod

Yuri Vsevolodovich (1218-1238)

Galičko-Volinska kneževina

- Vladimir Yaroslavovich - sin Jaroslava Mudrog

- Rostislav Vladimirovič - sin Vladimira Jaroslavoviča

1199. ujedinjenje Galicijske i Vladimirske kneževineRoman Mstislavovič

- Daniel Romanovich Galitsky (1230-1264) - talentovani političar i komandant, vratio je svoje zemlje od Poljske i Mađarske. Prepoznavši sebe kao vazala Zlatne Horde, zadržao je određenu nezavisnost. Kasnije je uspostavio kontakte s Rimom, pristao na uniju s Katoličkom crkvom (priznavanje osnovnih načela katoličanstva uz očuvanje pravoslavnih obreda) i dobio kraljevsku titulu, što je naljutilo Hordu. Nepouzdani saradnici napustili su Danijela i on se morao sam suočiti s Hordom, što je dovelo do propadanja kneževine

- Jaroslav Osmomisl (1152-1187) - borio se sa Dolgorukim, iako je bio oženjen njegovom kćerkom Olgom. U međunarodnoj politici uglavnom je pribjegavao oružju. Uspješno se borio sa Polovcima. Uspostavio dobre odnose sa Vizantijom, Poljskom, Ugarskom. Osmomisl = osam značenja, odnosno znao je 8 jezika, drugo tumačenje = oštroumni, odnosno mudar. Novgorod Republika

Novgorod Republika

1136. Novgorodci su protjerali Vsevoloda Mstislavoviča, a njegov sin Vladimir je prihvaćen.

Aleksandar Nevski (1252-1263)

Kneževina Černihiv-Severska

Svyatoslav

Oleg Svyatoslavovich

Svyatoslav Olegovich

Igor Svyatoslavovich

Jurij Igorevič (1235-1237)

Nakon perioda aktivnog „sakupljanja“ zemalja i „izbeđivanja“ plemena od strane kijevskih knezova u 10. - prvoj polovini 11. veka. stabilizirala se opšta granica Rusije na zapadu, jugu i jugoistoku. U ovim zonama ne samo da se ne dešavaju nove teritorijalne dogradnje, već se, naprotiv, gube neki posjedi. To je bilo zbog unutrašnjih sukoba, koji su oslabili ruske zemlje, tako i zbog pojave moćnih vojno-političkih formacija na ovim granicama: na jugu su takva sila bili Polovci, na zapadu - kraljevine Mađarske i Poljske, na sjeverozapadu početkom 13. stoljeća. formirana je država, kao i dva nemačka reda - Teutonski i Red mača. Glavni pravci u kojima se nastavilo širenje zajedničke teritorije Rusije bili su sjever i sjeveroistok. Ekonomske koristi od razvoja ove regije, bogatog izvora krzna, privukle su ruske trgovce i ribare, čijim je rutama tok doseljenika jurio u nove zemlje. Lokalno ugrofinsko stanovništvo (Karelci, Chud Zavolochskaya) nije se ozbiljno opirala slovenskoj kolonizaciji, iako u izvorima postoje odvojeni izvještaji o sukobima. Relativno mirna priroda prodora Slavena na ove teritorije objašnjava se, prvo, malom gustinom autohtonog stanovništva, a drugo, različitim prirodnim "nišama" koje su zauzela lokalna plemena i doseljenici. Ako su ugrofinska plemena više gravitirala gustim šumama, koje su pružale široke mogućnosti za lov, tada su se Slaveni radije naseljavali na otvorenim područjima pogodnim za poljoprivredu.

Specifičan sistem u XII - ranom XIII veku

Do sredine XII veka. Stara ruska država se raspala na kneževine-zemlje. U historiji fragmentacije razlikuju se dvije etape, razdvojene mongolsko-tatarskom invazijom 1230-1240-ih. na zemlje istočne Evrope. Početak ovog procesa istraživači definiraju na različite načine. Najrazumnije je mišljenje da se tendencija rascjepkanja jasno manifestira od sredine 11. stoljeća, kada je nakon smrti Jaroslava Mudrog (1054.) Kijevska Rus podijeljena među njegovim sinovima na posebne posjede - apanaže. Najstariji od Yaroslavichs - Izyaslav - dobio je Kijevsku i Novgorodsku zemlju, Svyatoslav - Chernigov, Seversk, Muromo-Ryazan zemlje i Tmutarakan. Vsevolod je, pored Perejaslavske zemlje, dobio Rostov-Suzdal, koji je uključivao sjeveroistok Rusije do Beloozera i Sukhone. Smolenska zemlja pripala je Vjačeslavu, a Galicija-Volinska - Igoru. Donekle izolovana je bila Poločka zemlja, koja je bila u vlasništvu unuka Vladimira Vseslava Brjačislaviča, koji se aktivno borio sa Jaroslavićima za nezavisnost. Ova podjela je podvrgnuta ponovnoj reviziji, a na postojećim teritorijama počele su se stvarati još manje sudbine. Feudalna rascjepkanost fiksirana je odlukama nekoliko kongresa knezova, od kojih je glavni bio Ljubeški kongres iz 1097. godine, koji je uspostavio „svaki čovjek i čuvaj svoju otadžbinu“, čime je priznata neovisnost posjeda. Tek pod Vladimirom Monomahom (1113–1125) i Mstislavom Vladimirovičem (1125–1132) bilo je moguće privremeno vratiti primat kijevskog kneza nad svim ruskim zemljama, ali tada je konačno prevladala rascjepkanost.

Stanovništvo kneževina i zemalja

Kijevska kneževina. Nakon smrti kijevskog kneza Mstislava Vladimiroviča i nezavisnosti Novgoroda 1136. godine, direktni posjedi kijevskih knezova suzili su se na granice drevnih zemalja proplanaka i drevljana na desnoj obali Dnjepra i duž njegovih pritoka - Pripjata. , Teterev, Ros. Na lijevoj obali Dnjepra, kneževina je obuhvatala zemlje do Trubeža (most preko Dnjepra od Kijeva, koji je sagradio Vladimir Monomah 1115. godine, bio je od velikog značaja za komunikaciju sa ovim zemljama). U analima se ova teritorija, kao i cijela regija Srednjeg Dnjepra, ponekad spominjala u užem smislu riječi "ruska zemlja". Od gradova, pored Kijeva, poznati su Belgorod (na Irpenu), Višgorod, Zarub, Kotelnica, Černobil itd. Južni deo kijevske zemlje - Porosje - bio je oblast svojevrsne " vojna naselja“. Na ovoj teritoriji bilo je nekoliko gradova koji su se počeli graditi još u vrijeme Jaroslava Mudrog, koji je ovdje naselio zarobljene Poljake (). U basenu Rosa nalazila se moćna Kanevska šuma, a gradovi-tvrđave (Torčesk, Korsun, Boguslavl, Volodarev, Kanev) su podignuti zahvaljujući podršci koju je šuma pružala protiv nomada, istovremeno jačajući ovu prirodnu odbranu. U XI veku. prinčevi su počeli da se naseljavaju u Porosie Pečenezi, Torkovi, Berendeji, Polovci, koji su bili zarobljeni ili su dobrovoljno stupili u njihovu službu. Ova populacija se zvala crne kapuljače. Crne kapuljače vodile su nomadski način života, a u gradovima koje su prinčevi izgradili za njih, sklonili su se samo za vrijeme napada Polovca ili za zimovanje. Uglavnom su ostali pagani, a ime su očigledno dobili po karakterističnim pokrivalima za glavu.

hood(od turskog - "kalpak") - pokrivalo za glavu pravoslavnih monaha u obliku visoke okrugle kape sa crnim velom koji pada preko ramena.

Možda su stepski ljudi nosili slične šešire. U XIII veku. crne kapuljače postale su dio stanovništva Zlatne Horde. Pored gradova, Porosje je bilo utvrđeno i bedemima, čiji su ostaci preživjeli barem do početka 20. stoljeća.

Kijevska kneževina u drugoj polovini XII veka. postao predmetom borbe između brojnih kandidata za stol kijevskog velikog kneza. Bio je u različitim vremenima u vlasništvu černigovskih, smolenskih, volinskih, rostovsko-suzdaljskih, a kasnije Vladimir-suzdaljskih i galičko-volinskih knezova. Neki od njih, koji su sjedili na prijestolju, živjeli su u Kijevu, drugi su Kijevsku kneževinu smatrali samo kontroliranom zemljom.

Perejaslavska kneževina. Pereyaslavskaya, uz Kijevsku, pokrivala je teritoriju uz lijeve pritoke Dnjepra: Sula, Pselu, Vorskla. Na istoku je dopirao do gornjeg toka Severskog Donca, koji je ovdje bio granica ruskog naselja. Šume koje su pokrivale ovo područje služile su kao zaštita i za kneževine Perejaslavski i Novgorod-Severski. Glavna utvrđena linija išla je istočno od Dnjepra duž granice šume. Činili su ga gradovi duž rijeke. Sule, čije su obale također bile prekrivene šumom. Ovu liniju je ojačao Vladimir Svjatoslavič, a to su učinili i njegovi nasljednici. Šume koje se protežu duž obala Psela i Vorskle pružile su ruskom stanovništvu priliku već u 12. vijeku. napredovati južno od ove utvrđene linije. Ali napredak u tom pravcu nije bio veliki i bio je ograničen na izgradnju nekoliko gradova, koji su, takoreći, bili ispostave ruskog naseljenog načina života. Na južnim granicama kneževine takođe u XI-XII vijeku. nastala su naselja crnih kapuljača. Glavni grad kneževine bio je grad Pereyaslavl Južni (ili ruski) na Trubežu. Od ostalih gradova izdvajali su se Voin (na Suli), Ksnjatin, Romen, Donets, Lukoml, Ltava, Gorodec.

Chernihiv land nalazi se od srednjeg Dnjepra na zapadu do gornjeg toka Dona na istoku, a na sjeveru do Ugre i srednjeg toka Oke. U kneževini je posebno mjesto zauzimala Severska zemlja koja se nalazila duž srednje Desne i Seima, čije ime potječe od plemena sjevernjaka. U ovim krajevima stanovništvo je bilo koncentrisano u dvije grupe. Glavna misa održana na Desni i Seimasu pod zaštitom šume, ovdje su bili najveći gradovi: Černigov, Novgorod-Severski, Ljubeč, Starodub, Trubčevsk, Brjansk (Debrjansk), Putivl, Rylsk i Kursk. Druga grupa - Vyatichi - živjela je u šumama gornje Oke i njenih pritoka. U to vrijeme ovdje je bilo nekoliko značajnih naselja, osim Kozelska, ali nakon invazije Tatara na ovoj teritoriji se pojavio niz gradova koji su postali rezidencije nekoliko specifičnih kneževina.

Vladimir-Suzdal zemljište. Od sredine XI veka. severoistok Kijevske Rusije pripisuje se grani Rjurikida, koja potiče od Vsevoloda Jaroslaviča. Krajem veka, teritorija ove baštine, kojom su vladali Vladimir Vsevolodovič Monomah i njegovi sinovi, obuhvatala je okolinu Beloozera (na severu), basen Šeksne, oblast Volge od ušća Medvedice (na severu). leva pritoka Volge) do Jaroslavlja, a na jugu je stigla do srednje Kljazme. Glavni gradovi ove teritorije u X-XI veku. postojali su Rostov i Suzdal, koji se nalaze između rijeka Volge i Kljazme, pa se u tom periodu zvao Rostov, Suzdal ili Rostov-Suzdal land. Do kraja XII veka. kao rezultat uspješnih vojnih i političkih akcija rostovsko-suzdaljskih knezova, teritorija kneževine zauzela je mnogo veća područja. Na jugu je obuhvatao čitav basen Kljazme sa srednjim tokom reke Moskve. Krajnji jugozapad je išao dalje od Volokolamska, odakle su granice išle na sjever i sjeveroistok, uključujući lijevu obalu i donji tok Tvertse, Medvedice i Mologe. Kneževina je obuhvatala zemlje oko Belog jezera (do izvora Onjege na severu) i duž Šeksne; povlačeći se nešto južnije od Suhone, granice kneževine išle su na istok, uključujući i zemlje duž donje Suhone. Istočne granice su se nalazile duž lijeve obale Unže i Volge do donjeg toka Oke.

Na razvoj privrede ovde su u velikoj meri uticali relativno povoljni prirodno-klimatski uslovi. U međurječju Volga-Klyazma (teritorij Zalessky), uglavnom prekrivenim šumom, postojala su otvorena područja - takozvana opolya, pogodna za razvoj poljoprivrede. Dovoljno topla ljeta, dobra vlažnost i plodnost tla, šumska pokrivenost doprinijeli su relativno visokim i, što je najvažnije, stabilnim prinosima, što je bilo veoma važno za stanovništvo srednjovjekovne Rusije. Količina kruha koja se ovdje uzgajala u 12. - prvoj polovini 13. stoljeća omogućila je izvoz dijela u Novgorodsku zemlju. Opolya ne samo da je ujedinila poljoprivrednu četvrt, već su se u pravilu ovdje pojavljivali gradovi. Primjeri za to su Rostov, Suzdal, Yuryev i Pereyaslav opoles.

Do drevnih gradova Beloozero, Rostov, Suzdalj i Jaroslavlj u XII veku. dodano je nekoliko novih. Vladimir se brzo uzdiže, osnovao ga je na obalama Kljazme Vladimir Monomah, a pod Andrejem Bogoljubskim postao je prestonica cele zemlje. Jurij Dolgoruki (1125–1157), koji je osnovao Ksnjatin na ušću reke Nerl, Yuryev Polskaya na reci, bio je posebno aktivan u urbanističkom planiranju. Kolokša - leva pritoka Kljazme, Dmitrov na Jakromi, Uglič na Volgi, sagradio je prvu drvenu u Moskvi 1156. godine, preneo Perejaslav Zaleski iz jezera Kleshchina u Trubež, koji se uliva u njega. Takođe je zaslužan (sa različitim stepenom valjanosti) za osnivanje Zvenigoroda, Kidekše, Gorodets Radilova i drugih gradova. Sinovi Dolgorukog Andrej Bogoljubski (1157-1174) i Vsevolod Veliko gnijezdo (1176-1212) obraćaju više pažnje na širenje svojih posjeda na sjever i istok, gdje su rivali Vladimirskih knezova Novgorodci i Volga. Bugarska. U to vrijeme nastali su gradovi Kostroma, Velikaya Salt, Nerekhta u regiji Volge, nešto sjevernije - Galich Mersky (svi povezani s rudarstvom soli i trgovinom soli), dalje na sjeveroistoku - Unzha i Ustyug, na Klyazmi - Bogolyubov , Gorohovec i Starodub. Na istočnim granicama, Gorodec Radilov na Volgi i Meščersku postali su uporišta u ratovima sa Bugarskom i ruskom kolonizacijom srednjeg dela.

Nakon smrti Vsevoloda Velikog gnijezda (1212), politička rascjepkanost dovela je do pojave niza nezavisnih kneževina u Vladimiro-Suzdalskoj zemlji: Vladimir, Rostov, Pereyaslav, Yuryevsky. Zauzvrat, u njima se pojavljuju manje sudbine. Tako su se Uglič i Jaroslavlj odvojili od kneževine Rostov oko 1218. U Vladimirskom su kneževine Suzdal i Starodub privremeno bile istaknute kao sudbine.

Glavni dio Novgorodska zemlja pokrivao je sliv jezera i rijeka Volhov, Msta, Lovat, Šelon i Mologa. Krajnje sjeverno predgrađe Novgoroda bila je Ladoga, smještena na Volhovu, nedaleko od njenog ušća u jezero Nevo (Ladoga). Ladoga je postala uporište sjeverozapadnih ugro-finskih plemena podređenih Novgorodu - Vodi, Izhora Korela () i Emi. Na zapadu su najvažniji gradovi bili Pskov i Izborsk. Izborsk - jedan od najstarijih slavenskih gradova - praktički se nije razvijao. Pskov, naprotiv, smješten na ušću Pskova u rijeku Velikaja, postepeno je postao najveće predgrađe Novgoroda, značajan trgovački i zanatski centar. To mu je omogućilo da naknadno stekne nezavisnost (konačno, Pskovska zemlja, koja se protezala od Narve preko jezera Peipus i Pskova na jug do gornjeg toka Velikog, odvojila se od Novgoroda sredinom 14. stoljeća). Prije zauzimanja po naredbi mačevalaca Jurjeva sa okrugom (1224.), Novgorodci su posjedovali i zemlje zapadno od Čudskog jezera.

Južno od jezera Ilmen nalazio se još jedan od najstarijih slavenskih gradova Staraja Rusa. Novgorodski posjedi na jugozapadu pokrivali su Veliki Luki, na gornjem toku Lovata, a na jugoistoku gornji tok Volge i jezera Seliger (ovdje, na maloj pritoci Volge Tvertse, nastao je Toržok - važno središte Novgoroda -Suzdal trgovina). Jugoistočne granice Novgoroda graničile su sa Vladimirsko-Suzdaljskom zemljom.

Ako je na zapadu, jugu i jugoistoku novgorodska zemlja imala prilično jasne granice, onda je na sjeveru i sjeveroistoku u promatranom periodu aktivan razvoj novih teritorija i podređenost autohtonog ugrofinskog stanovništva. Na sjeveru, posjedi Novgoroda uključuju južnu i istočnu obalu (Tersky obala), zemlje Obonezhye i Zaonezhye do. Sjeveroistok istočne Europe od Zavoločja do subpolarnog Urala postao je predmet prodora novgorodskih ribara. Lokalna plemena Perm, Pechora, Yugra bila su povezana s Novgorodom vezama pritoka.

U Novgorodskoj zemlji i u njihovoj neposrednoj blizini nastalo je nekoliko regija u kojima se vadila željezna ruda i topilo željezo. U prvoj polovini XIII veka. na Mologi je nastao grad Železni Ustjug (Ustjužna Železnopolska). Drugo područje nalazilo se između Ladoge i jezera Peipsi u zemljama Vodi. Proizvodnja gvožđa odvijala se i na južnoj obali Belog mora.

Polotsk zemlja, koji je prije svih bio izoliran, obuhvatio je prostor uz Zapadnu Dvinu, Berezinu, Neman i njihove pritoke. Već od početka XII veka. u kneževini se odvijao intenzivan proces političke fragmentacije: pojavile su se nezavisne Polocke, Minske, Vitebske kneževine, apanaže u Drucku, Borisovu i drugim centrima. Neki od njih na istoku potpadaju pod vlast smolenskih knezova. Zapadne i sjeverozapadne zemlje (Crna Rusija) od sredine XIII vijeka. polazak za Litvaniju.

Smolenska kneževina zauzeli su teritorije gornjeg toka Dnjepra i Zapadne Dvine. Od značajnih gradova, pored Smolenska, poznati su Toropets, Dorogobuž, Vyazma, koji su kasnije postali centri nezavisnih sudbina. Kneževina je bila područje razvijene poljoprivrede i dobavljač kruha za Novgorod, a budući da je njena teritorija bila najvažnije transportno čvorište, gdje su se spajali gornji tokovi najvećih rijeka istočne Evrope, gradovi su vodili živu posredničku trgovinu. .

Turov-Pinsk zemljište nalazio se duž srednjeg toka Pripjata i njegovih pritoka, Ubort, Goryn, Styr, i, kao i Smolensk, imao je ruske zemlje na svim svojim granicama. Najveći gradovi bili su Turov (glavni grad) i Pinsk (Pinesk), au XII - ranom XIII vijeku. Ovdje su nastali Grodno, Kletsk, Slutsk i Nesviž. Krajem XII veka. kneževina se raspala na sudbine Pinsk, Turov, Kleck i Slutsk, koje su zavisile od galičko-volinskih knezova.

Na krajnjem zapadu i jugozapadu, samostalni Volin i Galicijske zemlje, krajem XII veka. ujedinjena u jednu Galičko-Volinsku kneževinu. Galicijska zemlja zauzimala je severoistočne padine Karpatskih (Ugrskih) planina, koje su bile prirodna granica sa. Sjeverozapadni dio kneževine zauzimao je gornji tok rijeke San (pritoka Visle), a centar i jugoistok - sliv srednjeg i gornjeg Dnjestra. Volinska zemlja pokrivala je teritoriju duž Zapadnog Buga i gornjeg toka Pripjata. Osim toga, Galičko-Volinska kneževina je posjedovala zemlje duž rijeka Sereta, Pruta i Dnjestra do, ali je njihova ovisnost bila nominalna, jer je ovdje bilo vrlo malo stanovništva. Na zapadu se graničila kneževina. U periodu rascjepkanosti u Volinskoj zemlji postojale su Lutsk, Volyn, Beresteisky i druge sudbine.

Muromo-Ryazan zemlja do 12. veka bio je deo Černigovske zemlje. Njegova glavna teritorija nalazila se u slivu Srednje i Donje Oke od ušća rijeke Moskve do periferije Muroma. Do sredine XII veka. kneževina se raspala na Murom i Rjazan, od kojih se kasnije izdvojilo Pronskoe. Najveći gradovi - Ryazan, Pereyaslavl Ryazansky, Murom, Kolomna, Pronsk - bili su centri zanatske proizvodnje. Glavno zanimanje stanovništva kneževine bila je poljoprivreda, žito se odavde izvozilo u druge ruske zemlje.

Posebno se izdvajala pozicija Kneževina Tmutarakan nalazi se na ušću Kubana, na Tamanskom poluostrvu. Na istoku su njegovi posjedi dosezali ušće Boljšoj Jegorlika u Manjič, a na zapadu su uključivali. S početkom feudalne rascjepkanosti, Tmutarakanove veze s drugim ruskim kneževinama postepeno su izblijedjele.

Treba napomenuti da teritorijalna rascjepkanost Rusije nije imala etničku osnovu. Iako je u XI-XII vijeku. stanovništvo ruskih zemalja nije predstavljalo jednu etničku grupu, već je bilo konglomerat od 22 različita plemena, granice pojedinačnih kneževina, u pravilu, nisu se poklapale s granicama njihovog naselja. Dakle, pokazalo se da se područje naseljavanja Kriviča nalazi na teritoriji nekoliko zemalja odjednom: Novgorod, Polotsk, Smolensk, Vladimir-Suzdal. Stanovništvo svakog feudalnog posjeda najčešće se formiralo od nekoliko plemena, a na sjeveru i sjeveroistoku Rusije Slaveni su postepeno asimilirali neka od autohtonih ugro-finskih i baltičkih plemena. Na jugu i jugozapadu, elementi nomadskih etničkih grupa turskog govornog područja prelili su se u slovensko stanovništvo. Podjela na zemlje bila je uglavnom umjetna, određivali su je knezovi, koji su svojim nasljednicima dodijelili određene sudbine.

Teško je odrediti nivo naseljenosti svakog od zemalja, jer nema direktnih indicija o tome u izvorima. U određenoj mjeri se u ovom pitanju može fokusirati na broj urbanih naselja u njima. Prema grubim procjenama M.P. Pogodina, u Kijevskoj, Volinskoj i Galicijskoj kneževini, prema analima, pominje se više od 40 gradova u svakoj, u Turovu - više od 10, u Černigovu sa Severskim, Kurskom i zemljom Vjatiči - oko 70, u Rjazanju - 15, u Perejaslavskom - oko 40, u Suzdalju - oko 20, u Smolensku - 8, u Polocku - 16, u Novgorodskoj zemlji - 15, ukupno u svim ruskim zemljama - više od 300. Ako je broj gradovi je bio direktno proporcionalan stanovništvu teritorije, očito je da je Rusija južno od linije gornjeg toka Nemana - gornji tok Dona bio red veličine veći u gustini naseljenosti od sjevernih kneževina i zemalja .

Paralelno s političkom rascjepkanošću Rusije, na njenoj teritoriji su se formirale crkvene biskupije. Granice metropole, čije je središte bilo u Kijevu, u XI - prvoj polovini XIII veka. potpuno se poklapala s općim granicama ruskih zemalja, a granice novonastalih biskupija u osnovi su se poklapale s granicama pojedinih kneževina. U XI-XII vijeku. centri eparhija bili su Turov, Belgorod na Irpenu, Jurjev i Kanev u Porosju, Vladimir Volinski, Polock, Rostov, Vladimir na Kljazmi, Rjazanj, Smolensk, Černigov, Perejaslavski jug, Galič i Pšemisl. U XIII veku. Njima su dodani gradovi Volina - Holm, Ugrovsk, Lutsk. Novgorod, koji je prvobitno bio centar biskupije, u XII veku. postao glavni grad prve nadbiskupije u Rusiji.

Nakon smrti kijevskog kneza Jaroslava Mudrog 1054. godine, u Rusiji je započeo proces raspada nekadašnje jedinstvene države. Slični događaji su se desili u zapadnoj Evropi. To je bio opći trend feudalnog srednjeg vijeka. Postupno, Rusija je podijeljena na nekoliko de facto nezavisnih kneževina sa zajedničkim tradicijama, kulturom i dinastijom Rurik. Najvažnija godina za državu bila je 1132. kada je umro Mstislav Veliki. Upravo taj datum istoričari smatraju početkom konačne političke fragmentacije. U ovoj državi Rusija je postojala do sredine XIII vijeka, kada je preživjela invaziju mongolsko-tatarskih trupa.

Kyiv land

Tokom godina, kneževine drevne Rusije su bile podijeljene, ujedinjene, vladajuće grane dinastije Rurik se mijenjale, itd. Ipak, uprkos složenosti ovih događaja, može se izdvojiti nekoliko ključnih sudbina koje su imale najvažniju ulogu u životu zemlja. Čak i nakon stvarnog kolapsa, de jure, kijevski princ se smatrao starijim.

Različiti specifični vladari pokušavali su uspostaviti kontrolu nad "majkom ruskih gradova". Stoga, ako su specifične kneževine drevne Rusije imale svoje nasljedne dinastije, onda je Kijev najčešće prelazio iz ruke u ruku. Nakon smrti Mstislava Vladimiroviča 1132. godine, grad je nakratko postao vlasništvo Černigovskih Rjurikida. To nije odgovaralo ostalim predstavnicima dinastije. Zbog ratova koji su uslijedili, Kijev je prvo prestao kontrolirati Perejaslavsku, Turovsku i Vladimir-Volinsku kneževinu, a zatim ga je (1169. godine) potpuno opljačkala vojska Andreja Bogoljubskog i konačno izgubio politički značaj.

Chernihiv

Drevna Rusija na zemlji Černihiv pripadala je potomcima Svjatoslava Jaroslavoviča. Dugo su bili u sukobu sa Kijevom. Černjigovska dinastija je nekoliko decenija bila podeljena na dve grane: Olgovići i Davidovići. Sa svakom generacijom nastajalo je sve više novih specifičnih kneževina koje su se odvajale od Černigova (Novgorod-Seversk, Brjansk, Kursk, itd.).

Povjesničari smatraju Svyatoslava Olgoviča najsjajnijim vladarom ovog kraja. Bio je saveznik. Njihovom savezničkom gozbom u Moskvi 1147. počinje istorija glavnog grada Rusije, potvrđena hronikama. Kada su se kneževine drevne Rusije ujedinile u borbi protiv Mongola koji su se pojavili na istoku, specifični vladari Černjigovske zemlje izašli su zajedno sa ostalim Rurikovičevima i bili poraženi. Invazija stepa nije uticala na celu kneževinu , ali samo njegov istočni dio. Ipak, priznala se kao vazal Zlatne Horde (nakon bolne smrti Mihaila Vsevolodoviča). U XIV veku Černihiv je, zajedno sa mnogim susednim gradovima, pripojen Litvaniji.

Polotsk region

Izjaslavići (potomci Izjaslava Vladimiroviča) vladali su u Polocku. Ova Rurikovičeva grana istakla se ranije od ostalih. Pored toga, Polotsk je bio prvi koji je započeo oružanu borbu za nezavisnost od Kijeva. Najraniji takav rat dogodio se još početkom 11. vijeka.

Kao i druge kneževine drevne Rusije tokom perioda fragmentacije, Polotsk se na kraju podijelio na nekoliko malih sudbina (Vitebsk, Minsk, Drutsk, itd.). Neki od ovih gradova kao rezultat ratova i dinastičkih brakova prešli su u ruke Smolenskog Rurikoviča. Ali najopasniji protivnici Polocka, bez sumnje, bili su Litvanci. U početku su ova baltička plemena izvodila grabežljive napade na ruske zemlje. Zatim su krenuli u osvajanje. Godine 1307. Polotsk je konačno postao dio rastuće moći litvanske države.

Volyn

U Voliniji (jugozapadu moderne Ukrajine) isticala su se dva velika politička centra - Vladimir-Volinski i Galič. Pošto su postale nezavisne od Kijeva, ove kneževine su počele da se takmiče jedna s drugom za liderstvo u regionu. Krajem XII veka Roman Mstislavovič je ujedinio dva grada. Njegova kneževina je nazvana Galicija-Volin. Uticaj monarha bio je toliki da je pružio utočište vizantijskom caru Alekseju III, kojeg su krstaši proterali iz Carigrada.

Romanov sin Danijel svojom je slavom zasjenio uspjehe svog oca. Uspješno se borio protiv Poljaka, Mađara i Mongola, povremeno sklapajući saveze sa nekim od svojih susjeda. Godine 1254. Danijel je čak prihvatio titulu kralja Rusije od pape, nadajući se pomoći zapadne Evrope u borbi protiv stepa. Nakon njegove smrti, Galičko-Volinska kneževina je propala. Prvo se raspao u nekoliko sudbina, a zatim ga je zauzela Poljska. Rascjepkanost Drevne Rusije, čije su kneževine stalno bile u međusobnom neprijateljstvu, spriječila ju je da se bori protiv vanjskih prijetnji.

Smolensk region

Smolenska kneževina se nalazila u geografskom centru Rusije. Postala je nezavisna pod sinom Mstislava Velikog Rostislava. Krajem XII veka, kneževine Drevne Rusije ponovo su započele žestoku borbu za Kijev. Glavni kandidati za vlast u drevnoj prijestolnici bili su vladari Smolenska i Černigova.

Rostislavovi potomci dostigli su vrhunac moći pod Mstislavom Romanovičem. Godine 1214-1223. vladao je ne samo Smolenskom, već i Kijevom. Upravo je ovaj knez pokrenuo prvu antimongolsku koaliciju, koja je poražena kod Kalke. Nakon toga, Smolensk je stradao manje od ostalih tokom invazije. Ipak, njeni vladari su odavali počast Zlatnoj Hordi. Postepeno, kneževina se našla stisnuta između Litvanije i Moskve, koje su dobijale uticaj. Nezavisnost u takvim uslovima nije mogla dugo trajati. Kao rezultat toga, 1404. godine, litvanski knez Vitovt je prirodno pripojio Smolensk svojim posjedima.

Ispostava na Oki

Rjazanska kneževina je okupirala zemlje na Srednjoj Oki. Izdvajao se od posjeda černigovskih vladara. 1160-ih Murom se odvojio od Rjazanja. Mongolska invazija je bolno pogodila ovu regiju. Stanovnici, prinčevi, kneževine drevne Rusije nisu razumjeli prijetnju koju su predstavljali istočni osvajači. Godine 1237. Rjazan je bio prvi od ruskih gradova koji su uništile stepe. U budućnosti se kneževina borila sa Moskvom, koja je jačala. Na primjer, Rjazanski vladar Oleg Ivanovič dugo je bio protivnik Dmitrija Donskog. Ryazan je postepeno gubio tlo pod nogama. Pripojen je Moskvi 1521.

Novgorod Republika

Istorijski opis kneževina Drevne Rusije ne može biti potpun bez spominjanja Novgorodske republike. Ova država je živjela po svom posebnom političkom i društvenom uređenju. Ovdje je uspostavljena aristokratska republika sa snažnim uticajem nacionalnog vijeća. Knezovi su birani za vojskovođe (pozvani su iz drugih ruskih zemalja).

Sličan politički sistem razvio se u Pskovu, koji je nazvan "mlađi brat Novgoroda". Ova dva grada bila su središta međunarodne trgovine. U poređenju sa drugim ruskim političkim centrima, oni su imali najviše kontakata sa zapadnom Evropom. Nakon što je katolička vojska zauzela baltičke države, počela su ozbiljna trvenja između vitezova i Novgoroda. Ova borba dostigla je vrhunac 1240-ih. Tada su Šveđani i Nemci bili poraženi od strane kneza Aleksandra Nevskog. Kada je istorijski put od Drevne Rusije do Velike bio gotovo završen, republika je ostala licem u lice sa Ivanom III. On je osvojio Novgorod 1478.

Sjeveroistočna Rusija

Prvi politički centri severoistočne Rusije u XI-XII veku. bili su Rostov, Suzdalj i Vladimir. Ovdje su vladali potomci Monomaha i njegovog mlađeg sina Jurija Dolgorukog. Očevi nasljednici Andrej Bogoljubski i Vsevolod Veliko gnijezdo ojačali su autoritet Vladimirske kneževine, čineći je najvećom i najjačom u rascjepkanoj Rusiji.

Pod djecom Vsevoloda Velikog gnijezda započeo je veliki razvoj. Počele su se pojavljivati ​​prve specifične kneževine. Međutim, prave katastrofe zadesile su severoistočnu Rusiju zajedno sa Mongolima. Nomadi su opustošili ovaj kraj, spalili mnoge njegove gradove. Za vrijeme vladavine Horde, kanovi su bili priznati kao starješine u cijeloj Rusiji. Oni koji su dobili posebnu oznaku bili su tamo zaduženi.

U borbi za Vladimira pojavila su se dva nova protivnika: Tver i Moskva. Vrhunac njihove konfrontacije došao je početkom XIV vijeka. U ovom rivalstvu Moskva se pokazala kao pobjednik. Postepeno su njeni knezovi ujedinili severoistočnu Rusiju, zbacili mongolsko-tatarski jaram i na kraju stvorili jedinstvenu rusku državu (Ivan Grozni je postao njen prvi car 1547. godine).

Odgovori

Okrenimo se članku 92 Ruske Pravde u podužem izdanju, koji kaže: „Ako ima plašljive djece vašeg muža, onda nemojte imati njihova guzica, već njihovu slobodu smrću ( a)”, što znači da su stidljiva djeca puštena s majkom robinjom nakon smrti oca robovlasnika. Na drugim listama - smrt. Sinovi robova nosili su nadimak robova. Isti članak kaže da takva djeca „nemaju guzice“, odnosno ne primaju naslijeđe. Dakle, najmlađi sin ima pravo da ospori ovu oporuku.

Zadatak 2

2. Vasilij je komšiji dao kredit na godinu dana uz obavezu plaćanja kamate. Po isteku roka komšija nije vratio ni novac ni dospelu kamatu. Vasilij je podnio tužbu da povrati od susjeda novac dat na zajam i dospjele kamate. Rešite spor oko Pskovske sudske povelje.

Odgovori

Prema čl. 73 Pskovskog sudskog pisma „Ako neko mora da naplati dug zapisnički, a određena kamata će mu dospeti na zapisnik, onda kada dođe rok za plaćanje, mora da prijavi kamatu sudu i tada ima pravo da obračuna njih čak i nakon isteka roka. Ako se tužilac na vrijeme ne izjasni sudu, onda je lišen kamate (za vrijeme koje je proteklo od dana dospijeća uplate do momenta stvarne isplate).

Dakle, Vasilij ima pravo zahtijevati povrat novca s kamatama od susjeda.

1. Najvažnije kneževine Rusije u periodu feudalne rascjepkanosti. Državni sistem Vladimirske i Novgorodske države

Odgovori

U XIII veku. Kijevska kneževina, ozbiljno pogođena invazijom Mongola, gubi na značaju slovenskog državnog centra. Ali već u XII veku. iz nje je odvojen niz kneževina. Formiran je konglomerat feudalnih država: Rostov-Suzdal, Smolensk, Rjazanj, Murom, Galicija-Volin, Perejaslav, Černigov, Polotsk-Minsk, Turovo-Pinsk, Tmutarakan, Kijev, Novgorodska zemlja. Unutar ovih kneževina formiraju se manje feudalne formacije, produbljuje se proces fragmentacije.

Fragmentacija, kao i svaki istorijski fenomen, ima i pozitivne i negativne strane. Uporedimo Kijevsku Rus sa drevnim ruskim kneževinama u XII-XIII veku. Kijevska Rus je razvijena oblast Dnjepra i Novgoroda, okružena slabo naseljenim periferijama. U XII-XIII vijeku. jaz između centara i periferije nestaje. Predgrađa se pretvaraju u nezavisne kneževine, koje po ekonomskom, društveno-političkom i kulturnom razvoju nadmašuju Kijevsku Rusiju. Međutim, period fragmentacije ima i niz negativnih pojava:

1) došlo je do procesa fragmentacije zemljišta;

2) postojali su beskrajni međusobni ratovi;

3) oslabio je vojni potencijal zemlje u cjelini. Uprkos pokušajima sazivanja kneževskih kongresa, koji su održavali određeni red u rascjepkanoj Rusiji i ublažavali građanske sukobe, vojna moć zemlje je slabila.

U XII-XIII vijeku. sistem imuniteta, koji je oslobodio bojarske posjede kneževske uprave i dvora, dobio je veliki razvoj. Uspostavljen je složen sistem vazalnih odnosa i odgovarajući sistem feudalnog posjeda. Bojari su dobili pravo slobodnog "odlaska", odnosno pravo promjene gospodara.

Kneževina Rostov (Vladimir)-Suzdal, koja se nalazi na sjeveroistoku Rusije, kasnije je postala centar ujedinjenja ruskih zemalja. U periodu feudalne rascjepkanosti (posle 30-ih godina 12. vijeka) djelovao je kao konkurent Kijevu. Prvi prinčevi (Jurij Dolgoruki, Andrej Bogoljubski, Vsevolod Veliko gnijezdo) uspjeli su formirati veliki domen iz kojeg su dali zemlju za služenje bojarima i plemićima, stvarajući sebi snažnu društvenu podršku.

Značajan dio zemalja kneževine razvijen je u procesu kolonizacije, nove zemlje postale su vlasništvo kneza. Nije doživio jaku ekonomsku konkurenciju bojarskih porodica (stara bojarska aristokratija i veliki zemljišni posjedi bili su odsutni u kneževini). Glavni oblik feudalnog zemljoposeda postalo je zemljoposedništvo.

Kneževa društvena podrška bili su novoformirani gradovi (Vladimir, Perejaslavlj, Jaroslavlj, Moskva, Dmitrov itd.).

Vlast u kneževini pripadala je knezu, koji je imao titulu velikaša. Postojeći organi vlasti i uprave bili su slični sistemima organa ranih feudalnih monarhija: kneževsko vijeće, veče, feudalni kongresi, guverneri i volostele. Postojao je dvorsko-patrimonijalni sistem vlasti.

Ove državne formacije su se razvile na sjeverozapadu Rusije. Odlikovale su ih određene karakteristike društvenog sistema i feudalnih odnosa: značajna društvena i ekonomska težina novgorodskih (pskovskih) bojara, koji su imali dugu tradiciju i aktivno učešće u trgovačkim i ribarskim aktivnostima.

Novgorodski (Pskovski) bojari su organizirali trgovačka i industrijska poduzeća, trgovinu sa svojim zapadnim susjedima (gradovi Hanzeatskog sindikata) i sa ruskim kneževinama.

Po analogiji s nekim regijama srednjovjekovne zapadne Evrope (Đenova, Venecija), u Novgorodu i Pskovu razvio se svojevrsni republikanski (feudalni) sistem. Razvoj zanatstva i trgovine, intenzivniji nego u drugim ruskim zemljama (što se objašnjavalo izlaskom na more), zahtevao je stvaranje demokratskijeg državnog sistema. Osnova za takav politički sistem bila je prilično široka srednja klasa novgorodsko-pskovskog društva: ljudi su se bavili trgovinom i lihvarstvom, domoroci (neka vrsta farmera ili farmera) uzimali su u zakup ili obrađivali zemlju, trgovci ujedinjeni u nekoliko stotina (zajednica) i trgovao sa ruskim kneževinama i sa "inostranstvom" ("gostima"). Gradsko stanovništvo se dijelilo na patricije ("najstarije") i "crne ljude".

Novgorodsko (pskovsko) seljaštvo sastojalo se, kao iu drugim ruskim zemljama, od komunalnih smerdova i zavisnih seljaka (kulovača), koji su radili „s poda“ za deo proizvoda na gospodarevoj zemlji; zalagaonici, "pod hipotekom", ušli u ropstvo, i kmetovi.

Državna uprava Novgoroda i Pskova odvijala se kroz sistem veških organa: u glavnim gradovima postojale su veče širom grada, odvojeni delovi grada (strane, krajevi, ulice) sazivali su svoje večke sastanke. Formalno, veča je bila najviša vlast (svaka na svom nivou) koja je rješavala najvažnija pitanja iz ekonomske, političke, vojne, sudske i administrativne sfere. Veche je izabrao princa.

Svi slobodni ljudi u gradu su učestvovali na večkim sastancima. Za sastanke je pripremljen dnevni red, kao i kandidati za funkcionere izabrane na veči. Odluke na sastancima su se donosile jednoglasno. Postojala je kancelarija i arhiva vekovnog sastanka, kancelarijski rad su obavljali veski činovnici. Organizaciono i pripremno telo (priprema zakona, odluka o veče, kontrolne aktivnosti, sazivanje veče) bilo je boljarsko veće („Ospoda“), koje je uključivalo najuticajnije ličnosti (predstavnike gradske uprave, plemenite bojare) i radilo je pod predsjedavanje nadbiskupom.

Najviši zvaničnici "gospodara Velikog Novgoroda" bili su: posadnik, hiljadu, arhiepiskop, knez.

Posadnik je izvršni organ veče, kojeg on bira na period od jedne do dvije godine. Nadzirao je aktivnosti svih činovnika, zajedno sa knezom bio je zadužen za upravljanje i sudska pitanja, komandovao vojskom, vodio veče i Bojarsko vijeće i predstavljao je u vanjskim odnosima. Tysyatsky se bavio pitanjima trgovine i trgovačkog suda, vodio je narodnu miliciju.

Nadbiskup je bio čuvar državne blagajne, kontrolor trgovačkih mjera i tegova. (Njegova glavna uloga je duhovno vodstvo u crkvenoj hijerarhiji).

Knez je bio pozvan od građana da vlada, služio je kao vrhovni komandant i organizator odbrane grada. vojni; i sa posadnikom dijelio pravosudne aktivnosti. Knezu je, prema ugovorima s gradom (poznato je oko 80 sporazuma iz 13.-15. stoljeća), bilo zabranjeno stjecati zemlju u Novgorodu, dijeliti zemlju Novgorodskih volosti svojoj pratnji, bilo je zabranjeno upravljati Novgorodskim volostima, dijeliti pravdu izvan grada, izdaju zakone, objavljuju rat i sklapaju mir. Bilo mu je zabranjeno da sklapa ugovore sa strancima bez posredovanja Novgorodaca, da sudi kmetovima, da prima pijune od trgovaca i smerda, da lovi i peca izvan dodijeljenih mu zemalja. U slučaju kršenja ugovora, knez bi mogao biti protjeran.

Teritorija Novgorodske zemlje bila je podijeljena na volosti i pjatine, kojima se upravljalo na temelju lokalne autonomije. Svaka pyatina bila je dodijeljena jednom od pet krajeva Novgoroda. Predgrađe je bilo centar samouprave.

Nekada je Pskov bio takvo predgrađe, koje je u toku uporne borbe izraslo u samostalan politički centar, oko kojeg se razvijala pskovska država. Političke i državne organizacije Pskova ponovile su novgorodski: sistem veče, izabrani knez, ali umjesto hiljaditih - dva staložena posadnika. Bilo je šest krajeva, dvanaest predgrađa. Administrativna podjela je izvršena na okruge (usne), šupljine, sela.

Izvori prava na ovim prostorima bili su: Ruska Pravda, večko zakonodavstvo, gradski ugovori sa knezovima, sudska praksa, strano zakonodavstvo. Kao rezultat kodifikacije iz XV vijeka. pojavile su se Novgorodske i Pskovske sudske povelje.

Iz Novgorodske sudske povelje sačuvan je fragment koji daje ideju o sudskom sistemu i sudskom postupku. Sve vlasti i uprave su imale sudska prava (veče, posadnik, hiljadu, knez, bojarski savet, arhiepiskop, sock, starešina). Sudska vlast bila je data trgovačkim i cehovskim korporacijama (braća). Sudijski činovi bili su: činovnici, sudski izvršitelji, "plakati", pisari, mežnici, činovnici itd.

Pskovska sudska povelja (PSG) iz 1467. godine sastojala se od 120 članova. U poređenju sa Russkom pravdom, ona detaljnije uređuje građanskopravne odnose i institucije, obligaciono pravo, sudsko pravo i razmatra određene vrste političkih i državnih zločina.

Vladimirsko-Suzdaljska kneževina tipičan je primjer ruske kneževine iz perioda feudalne rascjepkanosti. Zauzimajući veliku teritoriju - od Sjeverne Dvine do Oke i od izvora Volge do njenog ušća u Oku, Vladimir-Suzdal Rus je na kraju postao centar oko kojeg su se ujedinile ruske zemlje, formirana je ruska centralizirana država. Moskva je osnovana na njenoj teritoriji. Rastu uticaja ove velike kneževine umnogome je olakšala činjenica da je tamo prešla velika kneževa titula iz Kijeva. Ovu titulu nosili su svi Vladimiro-Suzdaljski knezovi, potomci Vladimira Monomaha, od Jurija Dolgorukog (1125-1157) do Danila Moskovskog (1276-1303).

Tu je preseljena i mitropolita. Posle razaranja Kijeva od strane Batua 1240. godine, carigradski patrijarh je 1240. godine zamenio Grka Josifa kao poglavara Ruske pravoslavne crkve mitropolitom Kirilom, Rusom po rođenju, koji je tokom svojih putovanja po eparhijama jasno dao prednost severu. Istočna Rusija. Sledeći mitropolit Maksim 1299. godine, „ne podnoseći nasilje Tatara“, konačno je napustio Kijev i „sedeo u Volodimiru sa svim svojim sveštenstvom“. Bio je prvi od mitropolita koji je nazvan mitropolitom "Sve Rusije".

Rostov Veliki i Suzdalj, dva drevna ruska grada, od davnina su veliki kijevski kneževi davali u nasleđe svojim sinovima. Vladimir je osnovao 1108. Vladimir Monomah i dao ga u nasledstvo svom sinu Andreju. Grad je postao dio Rostovsko-Suzdaljske kneževine, gdje je Andrejev stariji brat Jurij Dolgoruki zauzeo kneževski prijesto, nakon čije smrti je njegov sin Andrej Bogoljubski (1157-1174) prenio glavni grad kneževine iz Rostova u Vladimir. Od tada, Vladimir-Suzdalska kneževina ima svoje porijeklo.

Vladimirsko-Suzdaljska kneževina nije dugo zadržala svoje jedinstvo i integritet. Ubrzo nakon svog uspona pod velikim knezom Vsevolodom Velikom gnijezdom (1176-1212), raspala se na male kneževine. 70-ih godina. 13. vek postala nezavisna i moskovska kneževina.

Društveni sistem. Struktura klase feudalaca u Vladimirsko-Suzdaljskoj kneževini malo se razlikovala od one u Kijevu. Međutim, ovdje nastaje nova kategorija sitnih feudalaca - takozvana bojarska djeca. U XII veku. postoji i novi izraz - "plemići". U vladajuću klasu spadalo je i sveštenstvo, koje je u svim ruskim zemljama perioda feudalne rascjepkanosti, uključujući i Vladimiro-Suzdaljsku kneževinu, zadržalo svoju organizaciju koja je izgrađena prema crkvenim poveljama prvih ruskih hrišćanskih knezova - Svetog Vladimira i Jaroslav Mudri. Osvojivši Rusiju, Tatar-Mongoli su ostavili nepromijenjenu organizaciju pravoslavne crkve. Povlastice crkve potvrđivali su kanskim oznakama. Najstariji od njih, koji je izdao kan Mengu-Temir (1266-1267), jamčio je nepovredivost vjere, bogosluženja i crkvenih kanona, zadržao nadležnost svećenstva i drugih crkvenih osoba na crkvenim sudovima (osim slučajeva pljačke, ubistvo, oslobađanje od poreza, dažbina i dažbina). Mitropolit i episkopi Vladimirske zemlje imali su svoje vazale - bojare, djecu bojara i plemića, koji su vršili vojnu službu.

Većina stanovništva Vladimirsko-Suzdalske kneževine činili su seoski stanovnici, koji su se ovdje nazivali siročadi, kršćanima, a kasnije - seljacima. Plaćali su dažbine feudalcima i postepeno im je oduzimano pravo slobodnog prelaska od jednog vlasnika do drugog.

Politički sistem. Vladimirsko-Suzdaljska kneževina je bila ranofeudalna monarhija sa snažnom velikokneževskom vlašću. Već prvi rostovsko-suzdaljski knez - Jurij Dolgoruki - bio je snažan vladar koji je uspio osvojiti Kijev 1154. Godine 1169. Andrej Bogoljubski ponovo je osvojio "majku ruskih gradova", ali nije tamo prenio svoju prijestolnicu - vratio se u Vladimir , čime je ponovo potvrdio svoj status metropole. Takođe je uspeo da podredi rostovske bojare svojoj vlasti, zbog čega je dobio nadimak "autokratija" Vladimir-Suzdaljske zemlje. Čak iu vrijeme tatarsko-mongolskog jarma, Vladimirski stol se i dalje smatrao prvim velikim kneževskim prijestoljem u Rusiji. Tatar-Mongoli su radije ostavili netaknutom unutrašnju državnu strukturu Vladimirsko-Suzdalske kneževine i plemenski red nasljeđivanja moći velikog kneza.

Veliki knez Vladimir se oslanjao na pratnju, iz koje je, kao iu doba Kijevske Rusije, formirano Vijeće pod knezom. Pored boraca, u saboru su bili i predstavnici višeg sveštenstva, a nakon prenosa mitropolitske stolice na Vladimira, i sam mitropolit.

Dvorom velikog kneza upravljao je sud (batler) - druga po važnosti ličnost u državnom aparatu. Ipatijevski ljetopis (1175.) također spominje tiune, mačevaoce i djecu među kneževskim pomoćnicima, što ukazuje da je Vladimirsko-Suzdaljska kneževina naslijedila dvorsko-patrimonijalni sistem vlasti od Kijevske Rusije.

Lokalna vlast pripadala je guvernerima (u gradovima) i volostelama (u ruralnim područjima). Oni su vladali sudom u zemljama pod svojom jurisdikcijom, pokazujući ne toliko brigu za sprovođenje pravde, koliko želju za ličnim bogaćenjem na račun lokalnog stanovništva i popunjavanjem velikokneževske riznice, jer, kako kaže ista Ipatijevska hronika kaže, virami".

2. Pravna registracija kmetstva u Rusiji (kraj 15. - prva polovina 18. vijeka)

U svakom trenutku, bogatstvo zemlje stvaralo se radom ljudi, čiji život nije bio lak. U XVI veku. glavni teret je snosilo seljaštvo. Reč "seljaštvo" dolazi od modifikovanog "kršćani", antipoda heterodoksnosti.

Oživljavanjem privredne aktivnosti nastaju nove kategorije seljaka, njihov pravni status dobija nove karakteristike. U XVI veku. svi posjedi su bili u određenoj zavisnosti od države, sud i porezi države koji su se širili na seljake, koje je plaćalo i stanovništvo posjeda i „slobodni“ seljaci. Državne zemlje su se zvale "crne", a seljaci na njima - "černosošne" (ili crne). Položaj crnih mahovina bio je nešto lakši, oni nisu bili podložni dažbinama u korist feudalaca.

Dužnosti ruskih seljaka bile su vrlo teške, osiguravale su ne samo unutrašnje potrebe državnosti, već i plaćanje danka Hordi. I sve to - u nedostatku izvora prihoda iz komercijalne i industrijske sfere. Prema nekim izvještajima, u XVI vijeku. poresko opterećenje ruskih seljaka bilo je nekoliko puta veće nego u Engleskoj. Ekonomski problemi stimulisali su seljake da traže pokroviteljstvo od feudalaca. Srebrni novac i kutlače pali su u ekonomsku zavisnost za pozajmljeni novac. Razvijale su se seljačke migracije, pojavile su se kategorije novopridošlica i novih ugovarača - seljaka stranaca koji su imali poreske olakšice. Za razliku od njih, postojala je kategorija oldtajmera koji su se nastanili na jednom mjestu i platili porez u cijelosti.

Tranzicije seljaka postaju centralni problem privrede, postavlja se pitanje razvoja kmetstva.

Pitanje kmetstva je prilično složeno i višestruko. U XV-XVI vijeku. u zapadnoj Evropi (Francuska, Holandija, Engleska) razvijaju se buržoaski odnosi, dok se u istočnoj Evropi (Poljska, Litvanija, Nemačka, Rusija), gde mogućnosti feudalizma još nisu iscrpele, širi kmetstvo. U predrevolucionarnoj literaturi je naznačeno da su velika geografska otkrića 15.-16. stoljeća odigrala značajnu ulogu u ovom procesu. Kao rezultat toga, poplava nakita izlila se na zapad Evrope i počela je „revolucija cijena“ – naduvavajući cijenu hrane na prvom mjestu. Jeftiniji hleb sa istoka Evrope, dospevši na zapadno tržište, poskupeo je zbog carina, njegova cena u Poljskoj i Rusiji je porasla, stimulišući prinudno smanjenje cene uvođenjem kmetske radne snage. Ali odlučujući u razvoju kmetstva u Rusiji bili su unutrašnji uslovi.

Seljačke tranzicije i njihova ograničenja vjerovatno su nastali u Rusiji u periodu rascjepkanosti i dominacije Horde. Oni su uzrokovani političkim i ekonomskim potrebama, potrebom da država ima stabilan kontingent poreskih obveznika. Zabrane i dozvole izlaska prvobitno su bile uključene u kneževske ugovore, u 15. veku. formirao jedan pojam "izlaz" u jesen. Sudebnik iz 1497. objedinio je proceduru prijelaza ustanovljavanjem Đurđevdana (26. novembra).

Ovdje je važno napomenuti nekoliko tačaka. Uvođenje Đurđevdana nije početak kmetstva. Đurđevdan je oblik ekonomskih odnosa države i stanovništva u uslovima povećanih potreba zemlje za poreskim prihodima od seljaštva. Tek nakon žetve u jesen, kada je došlo vrijeme hladnog vremena, seljak se mogao preseliti na novo mjesto. Omogućavanje da se to uradi u bilo koje doba godine izazvalo bi ekonomski i finansijski haos. Đurđevdan se proširio i na privatne i državne seljake, jer su svi plaćali državne poreze, a privatni seljaci su svojim radom osiguravali dobrobit zemljoposjednika u službi države, odnosno obavljali su i funkcije državna podrška. Seljaci nisu bili protiv Đurđevdana, nego za njega. To je bilo tradicionalno pravo seljaka u ekonomskim uslovima Rusije, zadovoljavalo je njihove interese, pružalo specifično pravo na slobodu kretanja. Daljnje zabrane izlaska bile su posljedica izuzetno nepovoljne ekonomske situacije.

Sudebnik iz 1497. (član 57) uspostavlja prilično jednostavan oblik seljačkih prijelaza. Seljaci su imali pravo da se sele iz vojvode u vojvodu, iz sela u selo nedelju dana pre i nedelju dana posle Đurđevdana. Na izlazu se određivala naknada od svakog dvorišta (staraca) na obrađenim zemljištima u iznosu od 1 rublje, a na manje plodnim šumovitim zemljištima - pola rublje. Zakonodavac je sasvim razumno pristupio pitanju finansijskih mogućnosti seljaka. Puni trošak staraca isplaćen je tek nakon četiri godine boravka na jednom mjestu, kada je seljak ekonomski ojačao i postao starosjedilac sa punim plaćanjem poreza. Oni koji su živjeli manje od četiri godine plaćali su četvrtinu rublje za svaku godinu boravka.

Pola veka pre sledećeg Sudebnika 1550. godine, položaj seljaka se nije mnogo promenio, ali je veliki uticaj na situaciju imala nova klasa plemića. Primajući zemlju sa seljacima kao odredbu za svoju javnu službu, vlastelini su bili zainteresovani da privuku seljake da obrađuju "svoju" zemlju (često su im davali neupotrebljive zemlje za službu), a samim tim i za razvoj baršunarstva i ograničavanje proizvodnje. Vlasnik je dobio posebnu ("poslušnu") povelju, u kojoj su državni organi popisali prava stranaka i njihove obaveze za obradu zemlje. Država je zemljoposednika smatrala službenikom, obaveznim da vodi seljake, podržava privredu, sudi za određene zločine i vrši upravnu vlast. Samo seljaštvo mu je obezbjeđivalo finansijske potrebe za službu suverenu.

Suprotno izjavama dostupnim u literaturi, zemljoposjednik ne samo da nije mogao ubiti seljaka, već nije imao pravo dozvoliti bilo kakvo kršenje zakona protiv njega. Sudebnik iz 1497. godine (čl. 63) kaže da se seljaci mogu obratiti sudu protiv posjednika sa pritužbama o zemljišnim stvarima.

Vjerovatno u praksi prve polovine XVI vijeka. bilo je suđenja o sukobima između zemljoposjednika i seljaka, što je odredilo sadržaj relevantnih odjeljaka Sudebnika iz 1550. U čl. 88, ponavlja se formula Sudebnika iz 1497. o izlasku seljaka, uz pojašnjenje da se stariji povećavaju za 2 altina (altin - 3 kopejke). To je zbog monetarne inflacije. Sudebnik iz 1550. utvrđuje taksu za „kola“ (kolajska carina) od 2 altina po dvorištu, a „osim toga, na nju nema dažbina“. Konkretiziraju se porezi na hljeb, koji su uplaćivani u kraljevsku blagajnu (od hljeba koji stoji i pomuze). Bitna garancija zaštite interesa seljaštva je naznaka da „starci imaju s kapije“. Budući da su vlastelini nastojali da iz svake generacije nepodijeljenih velikih seljačkih porodica, iako su živjeli zajedno, uzimaju više staraca, ograničavala ih je oznaka „od kapije“, priznato je seljačko domaćinstvo koje živi zajedno kao isplatilac.

Od sredine XVI veka. počinje period krajnje nepovoljnih okolnosti koje su dovele do formiranja kmetstva do kraja veka. Livonski rat primorao je državu da poveća poreze seljaka. Pored običnih poreza, praktikovali su se vanredni i dodatni porezi. Opričnina je nanijela ogromnu materijalnu štetu seljacima, „pohodi“ i ekscesi gardista upropastili su stanovništvo. Počeo je ekonomski pad seljačkih farmi, dopunjen elementarnim nepogodama, neuspjehom usjeva i masovnim epidemijama koje su pogodile zemlju. Krajem 60-ih, trogodišnja glad je opustošila zemlju, cijene su se višestruko povećale, došlo je do kanibalizma. Istovremeno je izbila epidemija kuge koja je zahvatila 28 gradova Rusije. Gradovi su bili prazni, seljačka privreda degradirala. 70-80-ih godina XVI vijeka. prirodne katastrofe i epidemije su se nastavile. Dakle, sredinom 80-ih godina XVI vijeka. u Moskovskom okrugu je ostalo samo 14% obradive zemlje, a porezi su stalno rasli i rasli. Zemlja je pretrpjela "veliku propast". Stanovništvo je protjerano iz svojih domova i pobjeglo na periferiju, skrivajući se od vlasti.

Pod ovim uslovima, moskovska vlada imala je samo jedan izlaz. Godine 1580. počeo je popis zemljišta, a 1581. godine objavljena su “rezervirana ljeta” na zemljištima obuhvaćenim popisom - zabrana izlaska seljaka. Ispostavilo se da je seljaštvo porobljeno, iako se u početku ova mjera smatrala privremenom. Međutim, situacija je ostala teška, bijeg stanovništva se nastavio. Godine 1597. uveden je petogodišnji rok za istragu bjegunaca („leta pouka“). Zemljoposjednici i posjednici imali su priliku da se obogate kroz prihvat i prikrivanje bjegunca, utaju poreza.

U 17. veku planirano je ujedinjenje u podjeli seljaka uglavnom na crnačke i privatne, dolazi do njihovog konačnog porobljavanja. Od oporezive klasne grupe zemljoposjednika, oni postepeno postaju neravnopravni posjed. Teška vremena početkom 17. vijeka. uništila provedbu zakonodavstva o seljacima, ali je nakon 1613. godine pravni poredak postepeno obnovljen.

Prva polovina 17. veka karakteriziraju brojne uredbe o vremenu potrage za ilegalno napuštenim seljacima (devet godina, petnaest, deset, itd.). Seljacima je bilo isplativije živjeti na relativno stabilnim velikim farmama, jer su zemlje manjih plemića i bojarske djece bile teško opustošene. S tim u vezi, povećanje uvjeta istrage pokazalo se korisnim za plemiće, smanjenje - za aristokraciju. Plemići i sitni feudalci zalagali su se za potpuno ukidanje istražnog propisa.

Saborni zakonik iz 1649. godine fiksirao je neodređeno traženje seljaka, što je bila posljednja tačka njihovog porobljavanja. Po tradiciji, "vlasnici" seljaka smatrani su državnim "agentima" u odnosu na njih i bili su dužni da održavaju pravilan red na seljačkim zemljama. Ali u stvarnoj zakonodavnoj praksi država se zabunila u odnosu na imovinu i ličnost seljaka. U 17. veku više puta su izdate uredbe o kažnjavanju lica koja su primila bjegunce, za njih su utvrđene velike novčane kazne i kazne bičem. Međutim, počinioci su te kazne mogli plaćati ne iz svog, već iz seljačkog džepa, a pravo raspolaganja i otuđenja seljačke zemlje postepeno je prelazilo na njihove vlasnike. U slučaju smrti odbjeglog seljaka bilo je propisano da se umjesto pokojnika preda drugom vlasniku, i opet su seljaci stradali. Saborni zakonik iz 1649. zakonski je propisao takav poredak, a istovremeno je propisao da se „upravlja dugovima“ plemića njihovim seljacima.

Ako se pokazalo da su crni seljaci vezani samo za zemlju, onda su seljaci u privatnom vlasništvu bili vezani i za zemlju i za ličnost vlasnika. Pravo seljačke svojine na zemlju u Zakoniku je bilo veoma zbunjujuće. Zakonik je štitio identitet seljaka, zadiranja u njegov život i čast bili su krivično kažnjivi. Ali za više slojeve kazne su ipak bile blaže, a potreba za službenicima primorala je državne organe da „progledaju kroz prste“ na ekscese sa smrtnim ishodom.

Zakonik iz 1649. zabranjivao je bilo kakve nezakonite radnje ne samo protiv seljaka, već i protiv cjelokupnog stanovništva zemlje. Zakon je štitio svaku osobu, iako uzimajući u obzir klasni status. Prava seljaka su bila propisana zakonom, Zakonik je proklamovao princip jednakog suđenja za sve, a državni aparat je, koliko je mogao, nadgledao sprovođenje zakona.

Prva uredba o seljacima, čiji je tekst u potpunosti sačuvan, je dekret od 24. novembra 1597. godine o petogodišnjem roku za traženje odbjeglih seljaka. O njenom značaju i mestu koje je zauzimao u opštem toku porobljavanja, u istorijskoj literaturi postoje sporovi.

Ukaz od 24. novembra 1597. godine posvećen je važnom, ali ipak privatnom pitanju proceduralne prirode – organizovanju državne istrage nad odbjeglim seljacima, pokušaji šireg tumačenja, kao zakona koji je ukinuo seljački izlazak, su u sukob sa uvodnim delom Sabornog zakonika od 9. marta 1607. godine, gde se kaže da je „car Fedor ... naredio seljacima da odu i koliko seljaka gde su pravili knjige“, dok dekret iz 1597. ne govori ništa o zabrana izlaska i sam termin pisarske knjige je odsutan.

Do početka 17. stoljeća prošlo je 20 godina od prvih "zapovijedi" o izlasku seljaka Ivana Groznog i 8 godina od izdavanja ukaza cara Fjodora, koji je generalizirao praksu rezervisanih godina u cijeloj zemlji. Do tada je zabrana izlaska seljaka postala opšte pravilo, kmetski red, ustanovljen uredbama iz 1592/93. i 1597. godine, sudeći po materijalima ordenskog kancelarijskog rada, delovao je bez prestanka. Seljaci su bili dodijeljeni svojim gospodarima pisarskim knjigama i drugim državnim dokumentima i nisu mogli legalno napustiti svoje gospodare. Vlasnička prava seljaka određivala su se njihovim upisom u pisare, pojedinačne i druge državne knjige. U nedostatku zvaničnih dokumenata, primijenjen je zakon o petogodišnjem roku za podnošenje predstavki. Svi kmetski odnosi morali su biti dokumentovani uz učešće državnih organa.

U materijalima činovničkog rada s kraja 16. - početka 17. stoljeća, pohvalnica i drugih akata tog vremena nije moguće pronaći bilo kakve reference na rezervisane godine, niti naznake restauracije Đurđevdana. u budućnosti. Boris Godunov nije ni pomišljao na ukidanje dekreta 1592/93, izdate uz njegovo aktivno učešće. Naprotiv, u pismima pohvale koja su tada izdata u njegovo ime, susrećemo se sa zahtjevima da se odlučno suzbijaju svi pokušaji seljaka da promijene svoje vlasnike, koje vlast neminovno kvalifikuje kao bijeg.

Kolebanja vlasti u procesu porobljavanja, koja su se manifestovala već krajem 16. veka. u vidu uvođenja fiksnih godina, dostigla je vrhunac 1601. - 1602. godine, kada je, usred strašne gladi i narodnog pokreta, Boris Godunov pristao na djelimično rješenje seljačkog izlaska. Dekreti 1601 - 1602 predstavljalo je ustupak nemirnom seljaštvu, a nije štitilo interese plemstva. Obnavljanje, doduše u ograničenom obimu, seljačkog izlaska značilo je kršenje uredbe iz 1592/93. o njegovoj univerzalnoj zabrani i o pisarskim knjigama 80-ih - ranih 90-ih godina 16. stoljeća. kao pravni osnov za seljačku tvrđavu. Za seljake koji su, prema dekretima od 1601 - 1602. ponovo su dobile pravo na izlazak, ove knjige su izgubile svoju ropsku vrijednost, a za seljake koji to pravo nisu dobili, one su i dalje bile glavni dokument koji ih je vezivao za zemlju. Takva situacija, u prisustvu žestoke borbe unutar vladajuće klase za radničke ruke, uskoro je trebala dovesti do nevjerovatne konfuzije feudalnih odnosa, do brojnih sudskih sporova i izigravanja zakona. Došlo je do masovnog odliva seljaka iz običnih službenih ljudi u krupne zemljoposednike, svetovne i duhovne, koji su, koristeći blagotvorne aspekte ovih zakona o izostanku svojih seljaka, uspevali na razne načine da namame zemljoposedničke seljake k sebi i ojačaju njihovu ekonomsku poziciju na račun uslužnih masa.

Primjena dekreta iz 1601-1602 U praksi je to izazvalo "slamu", razdor i krvoproliće među službenicima. Najbogatiji i najpoduzetniji zemljoposjednici povećavali su stanovništvo svojih posjeda, izvozeći i mameći seljake iz sitne službe. Nastali su nasilni sukobi, praćeni ubistvima i dugotrajnim sudskim procesima. Dekreti iz 1601 - 1602. neki delovi vladajuće klase bili su suprotstavljeni drugima prvenstveno na socijalnoj, a delom i na teritorijalnoj osnovi, što je omogućilo savremenicima da u Godunovljevom delovanju vide pokušaj da se sledi primer Ivana Groznog, koji je uspostavio opričninu. U želji da spriječe štetu privredi nanesenu izlaskom i uklanjanjem seljaka, zemljoposjednici ih nisu pustili. Zauzvrat, seljaci su pojačali otpor samovolji veleposednika. Oni su na svoj način tumačili vladino zakonodavstvo, prestali da plaćaju državne poreze i izvršili spontane, ilegalne izlaze. Sprovođenje dekreta iz 1601 - 1602 daleko od smanjivanja klasnih i unutarklasnih suprotnosti na selu, naprotiv, znatno ih je zaoštrila.

Ustanak I. Bolotnikova, koji je predstavljao vrhunac seljačkog rata s početka 17. veka, zadao je snažan udarac kmetstvu koje se formiralo u Rusiji. Ali u isto vrijeme, u logoru pobunjenika, posjedi su se i dalje dijelili pristalicama pokreta - dokaz da, čak i pobijedivši, seljaci i kmetovi nisu bili u stanju radikalno promijeniti društvene odnose. Suprotstavljajući se kmetskom poretku, u praksi su postigli samo za sebe najprihvatljiviju modifikaciju feudalnih odnosa.

Već tokom gušenja ustanka I. Bolotnikova, vlada V. Šujskog je preduzela mere da obnovi narušene kmetske odnose na selu. Glavni dokument koji je odredio politiku vlade V. Šujskog kao politiku feudalne restauracije bio je Saborni zakonik od 9. marta 1607. Ovaj zakonik je bio reakcija zemljoposednika na parole protiv kmetstva i akcije pobunjenika. Osuđujući neodlučnost i polovičnost zakona iz 1601-1602. godine, sastavljači Soborskog zakonika 9. marta 1607. istovremeno su proglasili lojalnost Godunovskom dekretu iz 1592/93. o univerzalnoj zabrani narodne vlasti.

Čini se da je proces porobljavanja složeniji nego što se činilo prije. Klasna borba seljaka i kmetova, kao i protivrečnosti unutar vladajuće klase, nisu dozvolile da vlast krene putem porobljavanja onoliko brzo koliko bi želela. Lišavanje seljaka prava na izlazak trajalo je skoro 30 godina i bilo je praćeno takvim "provajderom" kao što je uvođenje uslovnih godina za istragu izvezenih i odbjeglih seljaka. Trebalo je još 40 godina da se ukinu nastavne godine. Ovdje je djelovao i snažan utjecaj Seljačkog rata i Smutnog vremena na proces porobljavanja. Tek usvajanjem takvog sveruskog feudalnog zakonika kao što je Zakonik Vijeća iz 1649. godine, fiksna ljeta su ukinuta, proglašena je istraga na neodređeno vrijeme, a seljaci i članovi njihovih porodica postali su "vječno jaki" prema svojim gospodarima prema pisaru. i popisne knjige.

U predrevolucionarnoj istoriografiji postojala je tendencija da se pravni položaj seljaka prema Zakoniku iz 1649. razmatra uglavnom u okviru njegove glave XI, a njegovo glavno značenje je smanjenje fiksnih godina istrage o odbjeglim seljacima i uspostavljanje niza drugih normi istrage. Mišljenje onih predrevolucionarnih autora (V.O. Klyuchevsky, M.A. Dyakonov), koji, na osnovu opšteg koncepta neobuzdanog porobljavanja seljaka, nisu pridavali veliki značaj Zakoniku u ovom procesu, a pre svega njegovoj glavi XI. , jednako je nevažeća.

U sovjetskoj historiografiji, pitanje uloge Zakonika iz 1649. u sudbini ruskog seljaštva razmatrano je uz uključivanje podataka ne samo iz poglavlja XI. Međutim, centralno i najvažnije mjesto zauzima Poglavlje XI. Njen naziv „Sud seljački“ pokazuje da je svrha poglavlja bila pravno uređenje odnosa zemljoposednika u pitanjima seljačke svojine. Monopolsko pravo posjedovanja seljaka dodijeljeno je svim kategorijama službenih činova.

Zakon o nasljednom (za feudalce) i nasljednom (za kmetove) privrženosti seljaka, uz koje je uslijedilo pravo neograničene istrage nad bjeguncima, bio je najveća i najradikalnija norma Zakonika iz 1649. godine. Zakon je proširen na sve kategorije. seljaka i bobila, uključujući i crnokose. Stavljanje dokumenata državnog katastra - pisarskih knjiga iz 1626. i popisnih knjiga iz 1646.-1649. godine kao osnova za priključivanje seljaka i dabrova - Poglavlje XI uvodi obavezno upis u naloge svih transakcija za seljake.

Dakle, seljak je prvenstveno delovao kao objekat prava. Ali uz to je bio obdaren određenim osobinama subjekta prava. Zakonodavstvo 17. vijeka smatralo je seljaka i njegovu imovinu nerazdvojivo jedinstvo. Osnova toga je bilo zakonsko priznavanje ekonomske veze između feudalnih posjeda i seljačke privrede.

Zakonik iz 1649. godine, nakon što je dovršio zakonsku registraciju kmetstva za sve kategorije seljaka, istovremeno je donekle stvorio pravnu zaštitu posjedovno-klasnog integriteta seljaštva, pokušavajući ga zatvoriti u granicama imanja.

U vezi s općim konceptom kmetstva kao pravnog izraza proizvodnih odnosa feudalnog društva, sovjetski istoričari su sa Zakonikom iz 1649. povezivali novi korak na putu konačnog porobljavanja seljaka.

Kmetstvo je podrazumevalo dva oblika vezivanja direktnog proizvođača: vezanost za zemlju, feudalni posed ili nadelu na zemlji sa crnom mahovinom i vezanost za ličnost feudalca. Tokom XVII-XIX vijeka. omjer ovih oblika vezanosti se promijenio. U početku (uključujući 17. vek) preovladavalo je prvo, a kasnije drugo. Vodeća uloga vezivanja seljaka za zemlju bila je u velikoj mjeri povezana s visokim udjelom posjedovnog sistema u 17. stoljeću. Seljak se u zakonodavstvu ponašao kao organska pripadnost imanja i baštine, bez obzira na ličnost vlasnika. Vlasnik je imao određena prava da raspolaže seljacima samo kada je iu mjeri u kojoj je bio vlasnik imanja ili baštine.

Jedan od važnih aspekata razvoja kmetstva u drugoj polovini XVII veka. povećan je značaj kmetskog akta kao pravne osnove za porobljavanje seljaka. Za što preciznije obračunavanje kmetskog stanovništva, kao rezultat postavljanja službene osnove za potragu za odbjeglim seljacima, stvorene su popisne knjige 1646-1648, koje je Saborni zakonik iz 1649. legalizirao kao najvažniji osnov za priključivanje seljaka. Samo na osnovu popisnih knjiga, zbog posebnosti njihovog sastava, moglo se ostvariti nasljedno (sa porodicom i plemenom) ropstvo seljaka.

Još jedan značajan aspekt razvoja kmetstva bila je pojava, kao rezultat obimne zakonodavne aktivnosti, svojevrsnog kodeksa istrage odbjeglih seljaka i kmetova, koji je formaliziran u obliku „Mandata za detektive“ 2. marta. 1683, sa naknadnim dopunama dekretom od 23. marta 1698. U „Uputstvu detektiva“ se odrazilo na državno organizovanu masovnu i bezličnu istragu odbjeglih seljaka kao stalnu funkciju državnih organa.

Zakonik o katedrali nije postavljao pitanje novog sistema istraga. Prisustvo fiksnih godina sugeriralo je postupak raštrkane i pojedinačne istrage po molbi vlasnika odbjeglih seljaka, uzimajući u obzir period istrage od trenutka bijega ili od trenutka podnošenja zahtjeva za bijeg u svakom pojedinačnom slučaju . Likvidacijom fiksnih godina prema Zakoniku iz 1649. stvoreni su uslovi za bezličnu, masovnu i državno organizovanu istragu. Pitanje takve istrage bjegunaca postavljali su u svojim molbama široki slojevi plemstva, što nije propustilo da se odrazi u zakonodavstvu. Zakonodavna aktivnost vlade u oblasti odbjeglih seljaka započela je još 1658. godine podjelom rezervisanih pisama o zabrani prijema bjegunaca u sela i gradove. Za prihvat i držanje bjegunaca ustanovljena je naplata "posjeda" prema Zakoniku iz 1649. u iznosu od 10 rubalja, a sami seljaci su morali biti "nemilosrdno tučeni bičem" za bijeg. Potonji je bio nov. Kodeks nije izrekao kaznu za bjekstvo.

Prema "Uputstvu detektivima" iz 1683. godine, najradikalnije je vršena potraga za skrivenim seljacima, a pravilo odgovornosti se proširilo i na prošlost. Naredba je polagala odgovornost za prijem begunaca na zemljoposednike i votčinnike. Tako su vlasnici velikih posjeda, bojari i dužnosnici dume bili lišeni mogućnosti da se sakriju iza leđa svojih činovnika kada je pokrenuta tužba protiv odbjeglih seljaka.

Art. 28 Nakaz, gdje su samo one tvrđave za seljake i kmetove koje su već bile upisane u naredbe dobile pravnu snagu. Međutim, ova odredba, već odražena u Uredbi iz 1665. godine, dopunjena je novim propisom, prema kojem su stare tvrđave koje nisu upisane u red priznavale valjane, ako ih evidentirane tvrđave nisu osporavale. U nedostatku antičkih tvrđava, pripadnost seljaka određivali su pisari i popisne knjige.

Kazna seljaka za bjekstvo je ostala (čl. 34), ali bez utvrđivanja njene vrste, što je prepušteno diskreciji samih detektiva. Mučenje tokom istrage ostalo je pod zakonom samo u odnosu na seljake koji su prilikom bekstva počinili ubistvo zemljoposednika ili paljenje imanja, i u odnosu na one koji su u bekstvu promenili imena. U Nakazu iz 1683. godine sačuvano je važno pravilo o nepriznavanju prava imuniteta neosuđujućih pisama u slučajevima odbjeglih seljaka.

Općenito, Naredba za detektive djeluje kao sredstvo za rješavanje međusobnih potraživanja feudalaca u pogledu njihovih prava na bjegunce, nastala kao rezultat zakonodavne prakse počevši od Zakonika iz 1649. godine i tokom višegodišnjeg djelovanja detektiva. Bez obzira na Ch. 11 Zakonika, dobio je samostalno značenje.

U istorijskom i pravnom smislu, "Uputstvo detektivima" iz 1683. odražava opšte za niz velikih zakonodavnih spomenika druge polovine 17. veka. trend transformacije od lokalnih i privatnih normi i oblika njihovog zakonodavnog izražavanja u sveruski zakonik.

Proces porobljavanja zarobljenika odvedenih u toku neprijateljstava sa Poljskom na zapadu, i sa Tatarima, Kalmicima i drugima na istoku, takođe je ušao u sferu zakonodavne regulative. Službenici su slali zarobljenike na njihova imanja i imanja. Vlada je dekretima i pismima odobrila pretvaranje heterodoksnih zarobljenika u kmetove i preuzela na sebe potragu za bjeguncima među njima. Prva od ovih uredbi iz perioda rata sa Poljskom bila je Uredba od 30. jula 1654. godine. Upis kmetovskih akata o zarobljenicima povjeren je Redu sluganskog suda i redovnim kolibama gradova. To piše u Uredbi od 27. februara 1656. godine. Potpune knjige vođene su u Redu sluga dvora i činovničkih koliba gradova. Dekreti 80-90-ih više puta zahtijevao od zemljoposjednika i posjednika da zapišu "debele ljude" u Naredbu sluganskog suda (na primjer, Uredba od 20. aprila 1681.). Poseban ishod politike porobljavanja zarobljenika proglašen je u vezi sa zaključenjem Vječnog mira sa Poljskom 1686. godine, učvršćivanjem prava patrimonijala i vlastelina na seljake i kmetove iz reda zarobljenika.

U pravnoj registraciji kmetstva "slobodnih ljudi" određenu su ulogu odigrale i ručne evidencije, koje, međutim, imaju niz značajnih karakteristika.

Poruka je drevna institucija feudalnog prava. Ručna evidencija bila je oblik konsolidacije i garancija imovinskih i drugih transakcija između pojedinih predstavnika vladajuće klase. Međusobna odgovornost je najviše dostigla u crno pokošenim zemljama. Društveno-korporativno organizovanje crnog seljaštva pogodovalo je razvoju garancija. Pored političkog značaja vezanog za pripajanje zaposlenog, jemstvo je imalo i određeno ekonomsko značenje: u slučaju neizvršenja obaveza od strane osobe koja je postala predmet jemstva, štetu su nadoknađivali žiranti. Prema Zakoniku Vijeća iz 1649. godine, kaucija je dobila široku i raznoliku primjenu, uglavnom u građanskim i krivičnim postupcima. U drugoj polovini XVII veka. počela je da se koristi u toku istrage nad odbjeglim seljacima. Vlada je podigla kauciju u zakonodavnu normu kao sredstvo za suzbijanje bekstva seljaka i kmetova, au isto vreme protiv skitnice i pljačke ljudi koji hodaju. Zakonska odredba za izdavanje jemstva za novopridošlice sadržana je u članovima Nove uredbe iz 1669. o slučajevima tateba, pljačke i ubistava. Prisustvo ovlasti feudalaca u odnosu na seljake nije isključivalo činjenicu da je seljak, kao subjekt prava, imao određena prava na posjedovanje svog posjeda i domaćinstva. I u Zakoniku iz 1649. i u drugoj polovini veka, oba ova međusobno povezana aspekta pravnog položaja seljaka kao objekta feudalnog prava i kao subjekta prava sa određenim, iako ograničenim, skupom građanskog prava ovlasti, usko međusobno.

Naime, u granicama posjeda i posjeda, jurisdikcija feudalaca nije bila zakonski regulirana. Međutim, imovina i život seljaka bili su zaštićeni zakonom od ekstremnog očitovanja samovolje feudalaca. Tako je Uredbom od 13. juna 1682. godine o naknadi murzama i tatarskim feudalcima posjeda i posjeda, prethodno odjavljenih od njih, naloženo „da ne tlače i ne tlače seljake“.

Za pravni položaj seljaka značajnu ulogu su imale popisne knjige. Njihova glavna karakteristika su najdetaljniji podaci o muškarcima za svaki sud, bez obzira na godine starosti, koji ukazuju na odnos prema sudu vlasnika. U skladu sa zadatkom opisa, popisne knjige sadržavale su podatke o odbjeglim seljacima. U knjigama iz 1646. ima podataka o muškarcima koji su pobjegli tokom prethodnih deset godina (prije Zakonika iz 1649. postojao je desetogodišnji rok za otkrivanje bjegunaca). Popisne knjige iz 1649. godine zadržale su iste karakteristike, ali se podaci o odbjeglim seljacima daju bez obzira na vrijeme bijega, jer je potraga za bjeguncima postala neodređena. Uvođenje oporezivanja domaćinstava na ove knjige dovelo je do širenja državnog poreza na sve kategorije okućnica i poslovnih ljudi (porobljene i dobrovoljne kmetove).

Kmetski akti seljaka i kmetova, prema svojoj namjeni, mogu se podijeliti u dvije grupe. Prvi bi trebalo da obuhvati one koji su se ticali novčane mase kmetskog stanovništva. Drugoj grupi - odnosi se na došljake, privremeno slobodne ljude, oblačenih u seljake. U prvoj grupi najvažnije su bile darovnice, odbijanja, uvozna pisma, dekreti o dodjeli posjeda i posjeda, o prodaji posjeda na posjede itd. Prenosom feudalnog imovinskog prava na posjede i posjede određena su prava. prebačen na seljačko stanovništvo vezano uz zemlju, za šta je novi vlasnik dobio poslušna pisma seljacima. Akti koji su služili kao pravni oblik za sprovođenje vanprivredne prinude nad seljacima odnosili su se i na stvarno stanovništvo feudalnih posjeda: zasebne evidencije, vjenčanja, miraze, stambene evidencije o davanju u službu i šegrtovanje, mir, prihode i date hipoteke. i prodajnih računa.

U odnosu na lica koja su dolazila izvana i prerušena u seljake, vođeni su stambeni, uredski, kreditni i komisioni zapisnici.

Razlika u pravnom statusu posjeda i posjeda imala je značajan uticaj na praksu primjene evidencije prihoda na seljake. Zakonik iz 1649. uveo je zajedničke osnove i principe vezanosti za zemlju i zemljoposednike za patrimonalne i lokalne seljake. Razlike su se manifestovale u manjim tačkama. Zabranjeno je prebacivanje seljaka evidentiranih u pisarima, popisima, odbijanjima i pojedinačnim knjigama za posjede na posjede. Međutim, starost zemljoposednika koji su prebačeni u baštinu predviđao je sam zakonik samo ako je baština prešla u druge ruke. U drugoj polovini XVII veka. na snazi ​​su bile zakonske osnove za kmetstvo seljaka, utvrđene Zakonikom iz 1649. Tu prvenstveno spadaju pisarske knjige iz 1626-1628. i popisne knjige 1646-1648. Kasnije su dodane popisne knjige iz 1678. i drugi opisi 80-ih godina. Pravno, pravo posedovanja seljaka je bilo dodeljeno svim kategorijama službenih činova u otadžbini, iako u stvari služba "mala" nije uvek imala seljake. Zakon o nasljednoj (za feudalce) i nasljednoj (za kmetove) privrženosti seljaka najveća je norma Zakonika, a ukidanje utvrđenih godina otkrivanja bjegunaca postalo je nužna posljedica i uslov za primjenu ove norme. Zakon o privrženosti odnosio se na sve kategorije seljaka i bobila – u privatnom i državnom vlasništvu. U odnosu na posjede i zemljoposednike za period nakon pisarskih knjiga 1626. godine, uspostavljeni su dodatni temelji za tvrđavu - zasebne ili napuštene knjige, kao i "prijateljski" poslovi o seljacima, uključujući i bjegunce, uglavnom u obliku potvrda. .

3. Krivično pravo i pravni postupak prema Zakoniku Vijeća iz 1649. godine.

Najvažniji zakonodavni izvor XVII vijeka. je Katedralni zakonik iz 1649. Saborni zakonik se razlikuje od prethodnih zakonskih akata ne samo po velikom obimu (25 poglavlja podijeljenih u 967 članova), već i po složenijoj strukturi. Kratak uvod iznosi motive i istoriju sastavljanja Kodeksa. Poglavlja su građena prema predmetu krivičnog djela koji se razmatra, tematski se izdvajaju osebujnim naslovima “O bogohulnikima i crkvenim buntovnicima” (gl. 1), “O časti vladara i kako zaštititi zdravlje svog suverena” (pogl. 2) , „O gospodarima novca koji će naučiti da rade lopovski dengi“ (gl. 5), „O putnim pismima u druge države“ (pogl. 6), „O službi svih vojnih ljudi Moskovske države“ (gl. 7), 9), "O sudu" (pogl. 10); “O gradjanima” (19. pogl.), “Sud o kmetu” (20. pogl.), “O pljačkaškim i tatinskim poslovima” (gl. 21.), “O strijelcima” (g. 23.), “Uredba o kafanama » (Pogl. 25).

Kodeks je sadržavao skup normi koje su uređivale najvažnije grane javne uprave. Ove norme se uslovno mogu nazvati administrativnim. Pripajanje seljaka zemlji (gl. 11 "Seljački sud"); reforma opština, koja je promijenila položaj "bijelih naselja" (gl. 14); promjena statusa baštine i posjeda (pogl. 16 i 17); regulisanje rada lokalnih samouprava (čl. 21); režim ulaska i izlaska (član 6) - sve ove mjere činile su osnovu administrativnih i policijskih reformi. Usvajanjem Kodeksa Vijeća došlo je do promjena u oblasti sudskog prava. Izrađen je niz pravila koja se odnose na organizaciju i rad suda.

Postoji još veća podjela na dva oblika u odnosu na Sudebnike: “suđenje” i “pretres”. Sudski postupak je opisan u Poglavlju 10 Kodeksa. Sud se zasnivao na dva procesa - stvarnoj "presudi" i "izvršenju", tj. kazna, odluka. Suđenje je počelo "uvođenjem", podnošenjem predstavke. Okrivljenog je na sud pozivao sudski izvršitelj, mogao je da uvede žirante, a takođe da se ne pojavi na sudu dva puta, ako za to postoje valjani razlozi.

Poglavlje 21 Zakonika Vijeća iz 1649. po prvi put uspostavlja takav proceduralni postupak kao što je mučenje. Osnov za njegovu primjenu mogli bi biti rezultati “pretresa”, kada su iskazi podijeljeni: dio u korist osumnjičenog, dio protiv njega.

Zakon je podelio subjekte krivičnog dela na glavne i sporedne, shvatajući ove poslednje kao saučesnike. Zauzvrat, saučesništvo može biti fizičko (pomoć, praktična pomoć, činjenje istih radnji kao i glavni subjekt krivičnog djela) i intelektualno (na primjer, podstrekavanje na ubistvo u poglavlju 22).

Zakonik je također podijelio zločine na namjerne, bezobzirne i slučajne. Zakon je izdvojio tri stadijuma krivičnog dela: umišljaj (koji sam po sebi može biti kažnjiv), pokušaj krivičnog dela i izvršenje krivičnog dela, kao i pojam recidiva, koji se u Zakoniku Saveta poklapa sa konceptom „brzoga. lice”, te koncept krajnje nužde, koja nije kažnjiva samo ako se poštuje srazmjernost njene stvarne opasnosti od strane zločinca.

Kršenje proporcionalnosti značilo je prekoračenje granica neophodne odbrane i kažnjavalo se.

Po Zakoniku Sabora iz 1649. godine utvrđeni su objekti zločina: crkva, država, porodica, ličnost, imovina i moral.

Velike promjene u Zakoniku Vijeća iz 1649. odnosile su se na oblast svojine, obligacionog i nasljednog prava. Obim građanskopravnih odnosa bio je prilično jasno definisan. To je bilo podstaknuto razvojem robno-novčanih odnosa, formiranjem novih vrsta i oblika svojine i kvantitativnim rastom građanskopravnih transakcija.

Subjekti građanskopravnih odnosa bili su i privatni
(pojedinačnih) i kolektivnih lica, a zakonska prava privatnog lica postepeno su se širila ustupcima kolektivnog lica. Za pravne odnose koji su nastali na osnovu normi koje uređuju sferu imovinskih odnosa postala je karakteristična nestabilnost statusa subjekta prava i obaveza.

Stvari prema Kodeksu Vijeća bile su predmet niza ovlaštenja, odnosa i obaveza. Smatralo se da su glavni načini sticanja imovine hvatanje, prepisivanje, otkrivanje, dodjela i direktno sticanje u zamjenu ili kupovinu. Zakonik iz 1649. posebno se bavi postupkom dodjele zemljišta. Ugovor u 17. veku ostao je glavni način sticanja vlasništva nad imovinom, a posebno nad zemljom. Ritualne ceremonije gube značaj u ugovoru, formalizovane radnje (učešće svjedoka pri sklapanju ugovora) zamjenjuju se pisanim radnjama („napadi“ na svjedoke bez njihovog ličnog učešća).

Po prvi put u Zakoniku Vijeća iz 1649. godine uređena je institucija služnosti - pravno ograničenje prava svojine jednog lica u interesu prava korištenja drugog ili drugih lica. Sistem zločina je pokrivao različite aspekte društvenog života, ticao se kako običnih ljudi tako i imućnih slojeva stanovništva, državnih službenika, a prema Zakoniku Vijeća iz 1649. izgledao je ovako: - zločini protiv crkve: bogohuljenje , zavođenje pravoslavnih u drugu vjeru, prekid liturgije u hramu; - državni zločini: bilo koje radnje, pa čak i namjera usmjerena protiv ličnosti suverena ili njegove porodice, pobuna, zavjera, izdaja.

U sistemu kazni po Zakoniku Vijeća iz 1649. godine, glavni naglasak je stavljen na fizičko zastrašivanje (počevši od bičevanja do odsijecanja ruku i četvrtine kod smrtne kazne). Zatvaranje zločinca bio je sporedni zadatak i dodatna kazna. Za isto krivično djelo moglo se utvrditi više kazni odjednom (više kazni) - batinanje bičem, odrezivanje jezika, progonstvo, oduzimanje imovine. Za krađu su kazne bile sve veće: za prvu - batinanje bičem, odsijecanje uha, dvije godine zatvora i progon; za drugi - batinanje bičem, odsecanje uha i četiri godine zatvora; za treće - smrtna kazna.

U Zakoniku Vijeća iz 1649. primjena smrtne kazne bila je predviđena u gotovo šezdeset slučajeva (čak i pušenje duhana bilo je kažnjivo smrću). Smrtna kazna se dijelila na jednostavnu (odsjecanje glave, vješanje) i kvalifikovanu (valjenje, cetvrtanje, spaljivanje, punjenje grla metalom, zakopavanje živog u zemlju). Samopovredujuće kazne su uključivale sljedeće: odsijecanje ruke, noge, odsijecanje uha, nosa, usana, kidanje oka, nozdrva.

Ove kazne se mogu primjenjivati ​​i kao osnovne i kao dodatne. Usvajanjem Zakonika iz 1649. počele su se široko primjenjivati ​​imovinske sankcije (poglavlje 10 Zakonika u sedamdeset i četiri slučaja uspostavilo je gradaciju novčanih kazni „za sramotu“ u zavisnosti od društvenog statusa žrtve). Najviša sankcija ove vrste bila je potpuna konfiskacija imovine zločinca. Konačno, sistem sankcija je uključivao i crkvene kazne (pokajanje, ekskomunikacija, progon u manastir, zatvaranje u samicu, itd.).

Uzroci feudalne rascjepkanosti.
Feudalna rascjepkanost je prirodna faza u progresivnom razvoju feudalizma. Ovaj proces unutar Kijevske Rusi je trajao dugo vremena. Sam period feudalne rascjepkanosti započeo je 30-ih godina. XII vijek i nastavio se do kraja 15. vijeka. Feudalna rascjepkanost je u ovom periodu postala novi oblik feudalne državnosti.

Feudalnu rascjepkanost karakteriziraju:
1) sveprisutna rasprostranjenost ratarstva;
2) unapređenje oruđa rada;
3) krupna bojarska zemljišna svojina;
4) povećanje broja gradova (do sredine 13. veka u Rusiji je bilo i do 300 gradova);
5) dominacija prirodne ekonomije (zadovoljavanje svojih potreba na račun unutrašnjih resursa uz slabost tržišnih odnosa);
6) jačanje političke moći lokalnih knezova i bojara

Glavna snaga koja stoji iza fragmentacije Kijevske Rusije bili su bojari, koji su podržavali lokalne knezove u interesu intenziviranja napada na prava slobodnih smerdova i zavisnog stanovništva.

Umjesto nekada jedinstvene drevne ruske države, u granicama nekadašnjih plemenskih zajednica pojavilo se desetak i po nezavisnih država. Titulu velikog vojvode sada su počeli da imaju svi prinčevi, a ne samo Kijev. Fragmentacija se nastavila podjelom novonastalih država na još manje sudbine.

Tokom perioda feudalne rascjepkanosti, na kasniju istoriju ruskih zemalja uvelike su uticale Vladimirsko-Suzdalske, Galičko-Volinske kneževine i Novgorodska republika.

Posljedice fragmentacije.
Kao prirodni fenomen, fragmentacija je doprinijela dinamičnom ekonomskom razvoju ruskih zemalja: rastu gradova, procvatu kulture. S druge strane, fragmentacija je dovela do smanjenja odbrambenog potencijala, što se vremenski poklopilo sa nepovoljnom vanjskopolitičkom situacijom.

Početkom 13. vijeka, pored opasnosti od Polovca (koja se smanjivala, jer nakon 1185. godine Polovci nisu preduzimali invazije na Rusiju izvan okvira ruskih građanskih sukoba), Rusija je bila suočena s agresijom iz dva druga pravca. Na sjeverozapadu su se pojavili neprijatelji: katolički njemački redovi i litvanska plemena, koja su ušla u fazu raspadanja plemenskog sistema, prijetila su Polotsku, Pskovu, Novgorodu i Smolensku.

Ljubeche Congress

Novgorodska zemlja u XII-XV veku.

Do XIII veka. Ispostavilo se da je Novgorodska zemlja najprosperitetnija i najkulturnija regija od svih koji su ranije bili dio Kijevske Rusije. Nakon poraza Vizantije od krstaša 1204. godine, ostaci ruske spoljne trgovine prešli su na Baltičko more, a Novgorod, sa Pskovom koji je od njega zavisio, zauzima mesto Kijeva kao poslovnog centra zemlje.

Novgorodsko zemljište se nalazi na sjeverozapadu Rusije. Odlikuje se siromašnim i močvarnim zemljištem, pa su uslovi za poljoprivredu ovde nepovoljni. Ogromni šumski prostori pružali su mogućnost lova na krznaše, te duž obala Bijelog mora i na moru. Novgorod se nalazi na rijeci Volhov, direktno na putu "od Varjaga u Grke" (Finski zaljev - Neva - Ladoško jezero - Volkhov). Njegov geografski položaj stvorio je povoljne uslove za trgovinu sa Rusijom i inostranstvom.

Zbog svog sjevernog položaja, Novgorod se nije uvijek mogao snabdjeti hranom i bio je primoran da kupuje žito u Njemačkoj i međurječju Oke i Volge. Prosperitet Novgoroda zasnivao se na bliskoj saradnji sa Hanzeatskim savezom gradova slobodne trgovine, čiji je postao aktivan član. Njemački trgovci osnovali su stalne kolonije u Novgorodu, Pskovu, Salt Vychegodskaya i drugim gradovima. Novgorodske vlasti su ih obavezivale da kontaktiraju proizvođače robe samo preko ruskih posrednika, a zauzvrat su dobili punu kontrolu nad cjelokupnim prekomorskim dijelom poslovanja, uključujući transport i marketing. Upravo su interesi vanjske trgovine, prema većini historičara, natjerali Novgorodce da pomjere granice svoje države do Urala, nakon što su istražili i kolonizirali veći dio sjevera zemlje.

Red vlasti uspostavljen u Novgorodu u svim svojim glavnim crtama ličio je na oblik poznat iz istorije srednjovekovnih gradova-država zapadne Evrope.

Novgorod se sastojao od dvije strane (Sofija i Torgovaya), podijeljene na krajeve. U početku su postojala tri kraja (Slavensky, Nerevsky, Lyudin), kasnije - pet (istakli su se Pruski i Plotnitsky). U početku su krajevi bili samostalna naselja različitih plemena, koja su se kasnije spojila u jedan grad. Naselili su ih ilmenski Slovenci, Kriviči, Merje i, moguće, Čud. Izravno "Novgorod" prvobitno se nije zvao cijeli grad, već Kremlj, gdje su se nalazila svjetovna uprava i sveštenstvo zajedničko svim selima.

Većina bogatstva nije bila u rukama prinčeva, već jakih trgovačkih i zemljoposedničkih porodica. Novgorodci su pozivali knezove da vode vojne pohode. U XIII veku. to su često bili sinovi velikih knezova Vladimira. Veča je birala kneza, a njome je utvrđivala i pravila kojih je on bio dužan da se pridržava. Nakon 1200. godine, veča je postala centar novgorodskog suvereniteta. Najstariji sačuvani ugovor između Novgoroda i kneza datira iz 1265. Pravila su bila stroga, posebno u finansijskim pitanjima. Knez je posjedovao nešto posjeda, ali je njemu i njegovim ratnicima bilo izričito zabranjeno da stječu posjede i sluge (robove) na teritoriji Novgoroda i da iskorišćavaju zanate bez dozvole vijeća. Knez nije mogao povećati ili smanjiti poreze, objaviti rat i zaključiti mir, te se ni na koji način miješati u djelovanje državnih institucija i u politiku grada. Ponekad je knezu bilo zabranjeno i da stupa u direktne odnose sa njemačkim trgovcima. Ova ograničenja nikako nisu bila prazna formalnost, o čemu svjedoči protjerivanje prinčeva optuženih za prekoračenje ovlasti iz Novgoroda. U jednom posebno turbulentnom periodu, 38 prinčeva, jedan za drugim, boravilo je u Novgorodu 102 godine.

Veče je takođe kontrolisalo civilnu upravu grada i susednih volosti, birajući posadnika, hiljadu i postavljajući crkvenog episkopa - arhiepiskopa (u ranom periodu postojanja republike - episkopa). Dozvoljeno je prisustvo svih slobodnih Novgorodaca na veči, uključujući i one iz udaljenih gradova i sela na zemlji. Novgorod je bio podijeljen na 10 oporezivih "stotina", kojima su vladali soti, koji su bili podređeni hiljadama. Neki istoričari smatraju da je Tysyatsky predvodio Novgorodsku miliciju - "hiljadu". Posadnik, nakon što se Novgorod odvojio od Kijeva, više nije bio najstariji od sinova velikog kneza Kijevskog, već uvijek jedan od bojara. Tysyatsky je prvobitno izabran za predstavnika trgovaca, ali u XIII-XIV vijeku. i ovaj položaj je prešao u ruke bojara. Novgorodskog arhiepiskopa, izabranog na Večeri, tada je potvrdio kijevski mitropolit. Nadbiskup je zajedno sa gradonačelnikom svojim pečatom zapečatio međunarodne ugovore Novgoroda, predstavljao Novgorodce u pregovorima sa ruskim knezovima. Čak je imao i svoj puk. Obično stanovništvo Novgoroda učestvovalo je samo u "Končanskom" i "Uličanskom" veču, birajući starešine krajeva i ulica. Međutim, bojari su također često koristili Končan i Ulich veche za svoje potrebe, postavljajući stanovnike svog "sopstvenog" kraja protiv rivala iz drugih krajeva.

Odlučujuća riječ na večeri imala je novgorodski bojari, koji su poticali iz stare čete u kojoj su dominirali doseljenici iz Slovena i Varjaga. Bojari su se sastojali od nekoliko desetina najuglednijih porodica, od kojih je svaka bila organizovana u korporaciju oko ličnosti sveca - zaštitnika hrama. Često je hram građen o trošku bojarske porodice. Nezavisnost bojara nije poznavala svoju sličnost ni u jednom ruskom gradu ni tada ni poslije. Bojarske porodice popunile su sve visoke položaje u gradu. Novgorodski bojari su bili više fokusirani na održavanje bliskih veza sa litvanskom državom nego sa Vladimirskom (kasnije Moskvom) Rusijom. To je posebno došlo do izražaja u 15. vijeku.

Mongolo-Tatari nisu opljačkali Novgorod 1238. Do njega nisu stigli oko 100 kilometara. Ali Novgorod im je, na zahtjev svog kneza Aleksandra Jaroslaviča (nakon 1240. - Nevskog), plaćao danak. Mongolo-Tatari se nisu miješali u politički sistem Novgorodske zemlje, rijetko su posjećivali ova mjesta i zapravo nisu utjecali na etno-kulturne procese.

Odnosi Novgoroda sa severozapadnim susedima bili su mnogo napetiji. Početkom XIII veka. Njemački krstaši zauzeli su zemlje zapadnih Litvanaca (Semaitisa), Kuronaca, Semigalaca, Latgalaca i Južnih Estonaca. Sjevernu Estoniju u isto vrijeme zauzeli su Danci. Red mačevalaca, zauzevši istočni Baltik, lišio je oslabljenu Poločku kneževinu političkog uticaja u donjem toku Zapadne Dvine. Godine 1237. Red mačeva se spojio s Teutonskim redom, koji se nastanio u Istočnoj Pruskoj. Formiran je Livonski red. Snage koje su se decenijama odupirale agresiji Reda bile su Litvanija i Novgorodska zemlja. Bilo je čestih vojnih sukoba između Novgoroda i Litvanije.

Godine 1239., veliki knez Vladimira Jaroslav Vsevolodovič obnovio je svoju vrhovnu vlast nad Smolenskom, osvojivši ga od Litvanije. Godine 1239-1240. njegov sin Aleksandar je pobedio Šveđane na Nevi. Godine 1241–1242, tražeći podršku Tatara iz Horde, proterao je Nemce iz Koporja i njihove pristalice iz Pskova, a 5. aprila 1242. naneo je poraz Nemcima u bici kod Čudskog jezera (Bitka na led). Nakon njega, Livonski red se 10 godina nije usuđivao poduzeti ofanzivne akcije protiv Rusije.

Međutim, feudalna kolonizacija reda u baltičkim državama sa usađivanjem katoličke vjere nije prestala. Novgorod je, želeći da sredi odnose s novim susjedom, ušao u pregovore s Livonskim redom.

Godine 1243. sklopljen je mirovni sporazum prema kojem su njemački vitezovi izgubili sve zemlje koje su oteli od Rusa: Pskov, zemlje ugrofinskog plemena Vod, Luga, kao i dio teritorije reda pod nazivom Latypolets. . Novi pokušaji agresije reda, međutim, nisu dugo čekali.

Sljedeći poraz njemačkim vitezovima nanio je knez Svyatopolk, porazivši ih kod Reizen jezera. Ove ruske pobjede ostavile su snažan utisak na Livonski i Teutonski red. I samo je nedostatak potpunog jedinstva između prinčeva, kao i intervencija njemačkih kraljeva i papske kurije, spasio njemačke vitezove od konačnog poraza. Ove pobjede zaustavile su kolonizaciju ruskih zemalja od strane stranaca. Ruski prinčevi uspjeli su uvjeriti svoje susjede, a prvenstveno njemačke vitezove i Šveđane, u djelotvornost i svrsishodnost vođenja dijaloga s njima ne mačem, već pregovorima.

Godine 1262. potpisana su sporazumna pisma između Novgoroda i njemačkih predstavnika Rige i Reda, kao i sa glavnim gradom Njemačke unije baltičkih gradova Lubeck.

Novgorodci su već 1245. godine, međutim, bili primorani da se odupru Litvanima koji su ponovo napali njihove granice. Otpor je predvodio Aleksandar Nevski. U drugoj polovini XIII veka. Novgorod i Pskov su stalno bili u ratu sa Litvanijom i Livonskim redom, Šveđanima i Dancima. Procjenjuje se da su se u naredna dva vijeka Moskva i drugi knezovi, Novgorod i Pskov borili sa Litvanijom 17 puta, a najveći broj ratova se dogodio na prijelazu iz 14. u 15. vijek, kada je Litvanija preuzela aktivna ofanzivna dejstva.

S druge strane, od 14. veka dolazi do jačanja i razvoja trgovinskih, kulturnih i političkih veza između ruskih kneževina i nemačkih država.

Godine 1357., pod okriljem njemačkog grada Lübecka, stvorena je trgovačka i politička unija sjevernonjemačkih gradova pod nazivom Hansa, koja je vršila posredničku misiju u oblasti trgovine između zapadne, sjeverne i istočne Europe. Hanza je otvorila svoja predstavništva u Novgorodu i Pskovu, au drugoj polovini 15. veka. - u Moskvi.

Galičko-Volinska kneževina.

Galičko-Volinska kneževina nastala je krajem 12. veka. kao rezultat spajanja dviju kneževina - Galicije i Volinja. Galicijska zemlja graničila je sa Poljskom, duž Karpata - sa Mađarskom, na jugoistoku granica je išla od Južnog Buga do ušća u Dunav. Volin je zauzeo zemlje duž toka Zapadnog Buga i gornjih tokova Pripjata. Volinska i galicijska zemlja na istoku graničila je s Kijevskom i Pinskom kneževinom. Galicija-Volinska zemlja - jugozapadna periferija Rusije. Ove zemlje bile su daleko od glavnog trgovačkog puta Kijevske Rusije - "od Varjaga do Grka", ali su bile povezane rečnim putevima sa Crnim morem (Južni Bug, Dnjestar, Prut) i sa Baltičkim morem (San i Zapadno). Bug, koji se uliva u Vislu). Preko Galicije i Volinije prolazili su i kopneni trgovački putevi za Poljsku i Mađarsku.

U Voliniji i u Galicijskoj zemlji dugo se razvila ratarska poljoprivreda, a osim toga i stočarstvo, lov i ribolov. Uspostavljanjem feudalnih odnosa ovdje je brzo raslo krupno bojarsko i kneževsko zemljišno vlasništvo. Bojari su se takođe obogatili svojom opsežnom trgovinom. Region se nalazio na raskrsnici važnih rečnih i kopnenih puteva. Ekonomski veoma jaki, bojari u regionu, posebno galicijski, pretvorili su se u uticajnu političku snagu.

Zanatstvo u XII-XIII veku. postigao značajan razvoj. U galicijskoj zemlji proveden je veliki razvoj soli, koja je odnesena i u druge zemlje Rusije. Zanatstvo je dostiglo najveći razvoj u regionu: gvožđe, nakit, kožarstvo, grnčarstvo i građevinarstvo. Zanat je ovde dobio prilično usku specijalizaciju, posebno u gradovima Vladimiru, Galiču itd. U 12. veku. već je postojalo oko 80 gradova u regionu; zajedno sa novim i starim gradovima (Vladimir-Volynsky, Lutsk, Berestye, itd.) značajno je porastao zbog priliva trgovačkog i zanatskog stanovništva iz oblasti Dnjepra. Navigacija je razvijena na putevima prema Vizantiji, Korsunu i Kijevu.

Ekonomski razvoj galicijske zemlje sa centrom u gradu Przemysl i jačanje feudalaca ovdje su doprinijeli da se u regiji već u prvoj polovini 11.st. počeo da pokazuje trend političke izolacije. Prvi put pod Jaroslavom Mudrim izdvojena je kneževina Pšemisl. Pokušaji da se Volinija izoluje od Kijeva počeli su sredinom 11. veka. Jačanje galicijskih knezova, braće Volodara i Vasilka Rostislaviča (1084-1124), postalo je razlogom za uniju kijevskih i volinskih knezova i Poljske, a potom i Ugarske. Međutim, Rostislaviči je, uz podršku lokalnih feudalaca i gradova, uspješno izdržao ofanzivu. Galicijska zemlja je konačno bila izolirana, dok je Volinj sve do sredine XII vijeka. ostao ovisan o Kijevu.

Galicijska kneževina je posebno ojačala za vrijeme vladavine Jaroslava Vladimiroviča (1159–1187). Ovaj princ je uporno nastojao da ojača svoju moć. Vješto je privukao na svoju stranu saveznike iz ruskih knezova, vodio vanjsku politiku u interesu ne samo svoje kneževine, već cijele zemlje. Izvanredne sposobnosti Jaroslava prepoznali su i njegovi savremenici, nazivajući ga, pismenim, načitanim, tečno govoreći osam jezika, slobodoumnom osobom, Osmomislom.

Ubrzo je Kneževina Galicija pripojena Voliniji od strane kneza Romana Mstislavića (1199–1205). Oslanjajući se na sve veći sloj feudalaca i uz podršku gradova, Roman se tvrdoglavo borio da ojača svoju vlast i ograniči prava krupnih svjetovnih i duhovnih feudalaca. Neki od bojara su bili istrijebljeni, drugi su bili prisiljeni pobjeći. Princ je podijelio zemlje svojih protivnika feudalcima. Roman je postigao prenos Kijevske kneževine na svog štićenika. Polovci su otjerani, a sigurnost južnih zemalja kneževine je privremeno osigurana.

Roman Mstislavich je poginuo u jednoj od bitaka, a bojari su preuzeli vlast u Galiču pod njegovim mladim sinovima Danielom i Vasilkom.

Decenijama su se u Galičko-Volinskoj zemlji nastavile pobune bojara i feudalni sukobi, praćeni invazijama stranih feudalaca.

Tek 1227. godine Daniil Romanovič je, oslanjajući se na bogate građane i služene feudalce, obnovio jedinstvo i nezavisnost Volinije. Godine 1238. postao je i galicijski knez, čime je ujedinio Galičko-Volinsku kneževinu pod svojom vlašću. Nakon toga, Daniel Romanovič je preuzeo Kijev. Jačale su se snage koje su gravitirale centralizaciji vlasti, političkom ujedinjenju i prevazilaženju feudalne rascjepkanosti.

Danijel je bio veliki državnik, talentovan diplomata i komandant. Mnogo pažnje i truda posvetio je izgradnji gradova. Sa velikim političkim iskustvom, Daniel se vješto i fleksibilno borio protiv svojih protivnika, često iskorištavajući njihove razlike. Međutim, ubrzo su se okolnosti naglo pogoršale: s istoka su mongolsko-tatarski osvajači počeli napadati Rusiju. 1240. pao je Kijev.

Godine 1263. Litvanija je zauzela Polocku kneževinu, koja je ranije bila dio Kijevske Rusije.

Za vreme vladavine Gedimina (1316–1341), nove ruske zemlje postale su deo šire litvanske države. Pod Olgerdom (1345–1377) Litvanija je uključivala gotovo sve južne ruske i jugozapadne zemlje, uključujući Galič i Volinju.

Sjeveroistočna Rusija.

Vladimirsko-Suzdaljska zemlja igrala je posebnu ulogu u istoriji naše zemlje, čineći osnovu buduće ruske državnosti. Tu su se, već u predmongolskom periodu, dogodile značajne društveno-političke promjene koje je potom naslijedila moskovska država. Rostovsko-Suzdalsko (kasnije - Vladimir-Suzdal) zemljište se nalazilo na sjeveroistoku Rusije i bilo je odvojeno od Dnjepra moćnim šumskim pojasom. Stanovništvo na sjeveroistoku ruskih zemalja bilo je Merya, Meshchera, Muroma, Krivichi i Vyatichi. Ova teritorija bila je daleko od tradicionalno važnog trgovačkog puta „od Varjaga ka Grcima“. Većinom sjeveroistočnog zemljišta dominirala su podzolasta tla. Veći dio teritorije bio je prekriven šumom. Obilje šuma omogućilo je dugo vremena da se lov i poljoprivreda zadrže među glavnim zanimanjima stanovništva.

Sve do 12. veka ovo područje je bilo tercijarna pogranična regija. Tamošnje stanovništvo je još uvijek bilo pretežno ugrofinsko; do danas gotovo sve rijeke, jezera, mnoga naselja imaju neslovenska imena. Uspon regiona započeo je u 12. veku, kada je njen glavni grad Rostov (kasnije Rostov Veliki), koji je nastao kao glavni grad u zemljama Ugro-finskog saveza plemena Merya, postao nasledno vlasništvo mlađe grane. iz porodice velikog kneza kijevskog Vladimira Monomaha. Prvi nezavisni vladar Rostova, najmlađi Monomahov sin, Jurij Dolgoruki (oko 1090.-1157.), pokazao se kao vrlo preduzimljiv kolonijalista. Podigao je mnoge gradove, sela, crkve i manastire i, uz velikodušne zemljišne davanja i oslobađanja od poreza, namamio doseljenike iz drugih kneževina u svoje posjede. Ovu politiku je nastavio njegov sin Andrej Bogoljubski (oko 1110–1174). Već krajem XII veka. Rostovska kneževina bila je najgušće naseljeni region Rusije. To je bila kolevka Moskovske Rusije. U nastojanju da potkopa primat Kijeva, Andrej je pokušao da uspostavi posebnu mitropolu u Vladimiru, ali nije dobio saglasnost carigradskog patrijarha. Godine 1174. Andreja su ubili oni koji su mu bili bliski, nezadovoljni njegovim despotskim raspoloženjem. Nakon njegove smrti izbila je svađa. Vladimirov prijesto su preuzeli sinovi najstarijeg sina Jurija Dolgorukog Rostislava (koji je davno umro) i mlađi sinovi Jurija Dolgorukog - Mihail i Vsevolod. Rostislaviče su podržavali stari večni gradovi Rostov i Suzdalj, Mihail i Vsevolod - grad Vladimir. Godine 1176. pobijedili su Mihail i Vsevolod. Pobjeda knezova, koji su se oslanjali na grad Vladimir, koji nije imao svoju veču, doprinijela je još većem slabljenju načela veče na sjeveroistoku Rusije. Vsevolod, koji je nakon neposredne Mihailove smrti postao jedini vladar Vladimiro-Suzdalske Rusije, vladao je do 1212. godine. Proglasio se velikim knezom Vladimirskim. Tako su u Rusiji postojale dvije velike kneževine: Kijevsko i Vladimirsko. Vsevolod je dobrovoljno pokušao da postavi knezove na presto Kijeva i mešao se u poslove drugih kneževina. Jedan od njegovih sinova pozvan je da vlada u Novgorodu. Ruski prinčevi često su mu se obraćali sa zahtjevima za rješavanje sporova i pružanje pokroviteljstva.

Nakon smrti Vsevoloda Velikog gnijezda, počela je svađa između njegovih sinova. Godine 1217., najstariji od Vsevolodoviča, Konstantin, uz podršku smolenskog kneza Mstislava Udalija, porazio je svoju mlađu braću Jurija i Jaroslava u bici kod Lipice i postao veliki knez Vladimir. Ali Jurij ga je naslijedio, a Konstantinovi sinovi zauzeli su manje kneževske prijestolje u sjeveroistočnim zemljama. U vrijeme mongolske invazije, sjeveroistočna Rusija je bila možda najmoćnije političko udruženje u ruskoj zemlji.

Ovdje se razvio sistem koji se veoma razlikuje od sistema Kijevske Rusije. U njemu, kao iu svim zemljama i kneževinama koje su iz njega proizašle, osim sjeveroistočnih, stanovništvo se pojavilo pred knezovima: prvo su nastala naselja, a potom politička vlast.

Sjeveroistok je, naprotiv, najvećim dijelom koloniziran na inicijativu i pod vodstvom prinčeva. Ovdje su vlasti predviđale stanovništvo, prvenstveno, naravno, istočnoslavensko stanovništvo. Stoga su lokalni prinčevi imali prestiž i moć na koju njihovi kolege u Novgorodu i Litvi nisu mogli računati. Zemlja je, po njihovom mišljenju, pripadala njima, a ljudi koji su na njoj živeli bili su im sluge ili zakupci pod raznim uslovima. U svakom slučaju, oni ne mogu tražiti zemljište i nemaju neotuđiva lična prava.

Posjed u srednjovjekovnoj Rusiji označavan je izrazom "baština". Njegov korijen "od" je isti kao i u riječi "otac". "Ostavljeno mi od oca" značilo je "neosporno moj". Takav jezik je bio lako razumljiv u društvu u kojem su živjeli komunalni, patrijarhalni poreci. Nije bilo razlike između različitih vrsta imovine: zemlje, robova, vrijednosti i prava na ribolov i rudarstvo, pa čak i preci ili rodoslovlje bili su baština. Što je još važnije, to je bila i politička moć. U tome nema ničeg čudnog, s obzirom da je u staroj Rusiji politička moć, zapravo, značila pravo na nametanje danka, odnosno bila je to ekonomska privilegija.

Kao privatno vlasništvo, kneževine na sjeveroistoku (i samo tamo) naslijeđene su u skladu sa posjedovnim tradicijama ruskog običajnog prava, tj. prvo je dio imovine odbijen ženama i crkvenim institucijama, a zatim je ostatak podijeljen na približno jednake dionice za raspodjelu među muškim nasljednicima. Takva praksa može izgledati čudno modernom čovjeku, naviklom da državu smatra nedjeljivom, a monarhiju nasljednom po pravu rođenja. U sjeveroistočnim zemljama takav poredak uspostavljen je tek u 15. stoljeću.

Naslijeđe koje je princ naslijedio od oca postalo je njegov feud, koji je, kada je došlo vrijeme za pisanje duhovnog pisma, on, zauzvrat, razbio (zajedno sa novostečenim zemljama) među svojim potomcima. Epoha u kojoj je došlo do ove fragmentacije (od sredine 12. do sredine 15. vijeka) poznata je u istorijskoj literaturi pod nazivom određenog perioda.

Tipična kneževina bila je djevica od devet desetina. Specifična Rusija nije poznavala velike farme - latifundije. Čak i najveći posjedi sastojali su se od mnoštva sićušnih ćelija - sela u jednom ili dva dvorišta, ribarskih područja, odbora, bašta, mlinova, rudnika, raštrkanih duž obala rijeka i čistina.

Knez je bio najveći zemljoposjednik određene države. Lavovski dio njegovih prihoda dolazi od eksploatacije njegove lične zemlje. Izvan svog imanja, princ je imao zanemarivu moć. Od stanovništva nije imao pravo na ništa osim poreza, a moglo je, kako hoće, prelaziti iz jedne kneževine u drugu. Tek sredinom XVII veka. moskovski vladari, do tada "kraljevi cijele Rusije", uspjeli su natjerati vojnički sloj društva i običan narod da mirno sjedi.

Osim knezova, zemljoposjednici sjeveroistočne Rusije bili su sveštenstvo i bojari - duhovni i svjetovni feudalci. Preci bojara služili su u odredima kijevskih i rostovsko-suzdaljskih knezova. Bojarske zemlje su se nasljeđivale po patrimonijalnom pravu, kao i kneževske. Imanje bi se moglo prodati. Bojari su mogli stupiti u službu bilo kog kneza po svom izboru, kao i napustiti službu. Moglo bi se služiti i stranom vladaru, recimo, kao što je veliki vojvoda Litvanije. Princa je bilo moguće ostaviti bez upozorenja, koristeći pravo "odbijanja". Svi slobodni, “slobodni” ljudi su imali ovo pravo.

Obrađeno zemljište, koje nije eksploatisalo ni knez, ni svjetovna i crkvena imanja, bila je "crna", odnosno podložna oporezivanju (za razliku od "bijele" službe, crkvene zemlje). Sastojao se uglavnom od oranica koje su seljaci iskrčili u šumi. Uključuje i pojedine gradove i trgovačka mjesta. Seljaci su živjeli u samoupravnim zajednicama, čiji su se članovi zajednički bavili najvećim dijelom poljskog rada i međusobno raspoređivali porezne obaveze. Pravni status "crnog" zemljišta nije bio sasvim siguran. Seljaci su se ponašali kao da je njihova svojina, prodavali su je i prenosili u nasleđe. Međutim, pravno to nije bila potpuna svojina, a to potvrđuje i činjenica da se zemlja seljaka koji su umrli bez muškog potomstva, odlukom kneza, mogla pridružiti njegovom posjedu, ili se mogla podijeliti među članovima zajednice. Seljaci su bili slobodni ljudi i mogli su se kretati gdje i kada su htjeli. Pred njima se prostirao, kako su tada govorili, kroz čitavu severoistočnu Rusiju, „put je čist, bez granice“.

Vidi se da se država ovdje razvijala relativno sporo, javna vlast je bila slaba, knez zapravo nije raspolagao kaznenim aparatom, a čak su se i ekonomski procesi na kneževskim zemljama odvijali kao kod patrimonijalnih bojara.

Među drevnim prinčevima iz predtatarskog perioda nakon Jaroslava, niko nije ostavio tako glasno i ljubazno sjećanje kao Vladimir Monomakh, aktivan knez, snažne volje, koji se odlikovao zdravim umom među svojom braćom ruskih prinčeva. Skoro svi važni događaji ruske istorije u drugoj polovini 11. i u prvoj četvrtini 12. veka vrte se oko njegovog imena. Ovaj čovjek se s pravom može nazvati predstavnikom svog vremena. Slavensko-ruski narodi, koji su od pamtivijeka živjeli odvojeno, malo-pomalo su se potčinili vlasti kijevskih knezova, pa je tako postepeno i sporo formiranje državnog jedinstva postalo zadatak njihove zajedničke povijesti. U kojim oblicima i u kojoj meri se ta celina mogla ispoljiti i dostići svoje puno ostvarenje - to je već zavisilo od kasnijih uslova i okolnosti. Društvena struktura ovih naroda imala je one karakteristike zajedničke za sve što su činili zemlje koje su bile privučene gradovima, tačkama njihovog fokusa, i, zauzvrat, bile su podeljene na delove, iako su u izvesnoj meri zadržali vezu između delova. rascjepkanosti i između većih jedinica, pa se dešavalo da su gradovi bili dvije vrste: najstariji i najmanji; ovo drugo zavisilo je od prvog, ali sa znacima unutrašnje originalnosti. Pripadnici zemlje okupljali su se u gradovima da se savjetuju o svojim poslovima, a knez je morao vršiti represalije, štititi zemlju i upravljati njome. Isprva se politička moć kijevskih knezova izražavala samo činjenicom da su ubirali danak od svojih podređenih, a onda je korak ka jačem jedinstvu i povezanosti zemalja bilo postavljanje sinova kijevskog kneza u različite zemlje. , a posljedica toga bilo je grananje kneževske porodice na linije koje su manje-više odgovarale lokaciji i rasporedu zemljišta.

Ova distribucija kneževskih sinova započela je u paganstvu, ali grubi varvarski običaji nisu dopuštali da se razvije nikakav novi poredak; najjača braća istrijebili su najslabije. Tako je od sinova Svjatoslavovih ostao samo jedan Vladimir; Vladimir je imao mnogo sinova, i sve ih je smjestio u zemlje; ali Svyatopolk je, po uzoru na paganske pretke, počeo istrebljivati ​​braću, a završilo se činjenicom da, s izuzetkom posebno dodijeljene poločke zemlje, koja je pripala najstarijem sinu Vladimira Izyaslava kao nasljedstvo njegove majke, ostatak Rusije bio je pod vlašću jednog kijevskog kneza Jaroslava. To nije bila autokratija u našem smislu te riječi i uopće nije vodila do snažnog prianjanja zemalja jedne uz drugu, već naprotiv, što se više zemlje moglo akumulirati pod vlašću jednog kneza, to je bila manja mogućnost ove jedinstvene moći da ih posmatra i utiče na tok događaja u ovim podređenim zemljama. Naprotiv, kada su, nakon usvajanja hrišćanstva, zajedno sa jednom verom, jedinstvenim pisanim jezikom i istim moralnim, političkim i pravnim konceptima ušli u Rusiju, ako su njihovi knezovi živeli u različitim zemljama, onda su ovi prinčevi - dolazili iz jednog kneževskog porodice, zadržavajući manje-više iste koncepte, navike, tradicije, poglede, a vođeni jednom crkvom - svojim upravljanjem doprinijeli su širenju takvih svojstava i znakova koji su bili isti u svim zemljama i, samim tim, doveli ih do jedinstva jedno sa drugim.

Nakon Jaroslava Mudrog, period koji se obično naziva specifičnim počinje već kontinuirano. Posebni knezovi pojavili su se u zemlji Severjana ili Černigova, u zemlji Smolenskih Kriviča, u zemlji Volinskoj, u zemlji hrvatskoj ili galicijskoj. U Novgorodskoj zemlji isprva je kao da je postojalo pravilo da tamošnji knez bude najstariji sin kijevskog kneza, ali je to pravilo vrlo brzo ustupilo mjesto moći narodnog izbora. Polocka zemlja je već ranije imala posebne knezove. U zemlji Rusiji ili Kijevu isticala se Perejaslavska kneževina, a zabačena Rostovska oblast je pripojena ovoj kneževini pod Jaroslavovom podjelom. Zapravo, nije bilo pravila o postavljanju prinčeva, ni redosledu njihovog nasljeđivanja, pa čak ni prava svake osobe iz kneževske porodice da vlada bilo gdje, pa je, naravno, trebalo da dođe do niza nesporazuma koji su neminovno doveli do građanski sukobi. Podrazumeva se da je to odložilo razvoj onih principa obrazovanja koje je Rusija primila zajedno sa hrišćanskom verom. Ali susjedstvo sa nomadskim narodima i neprekidni sukobi s njima još više su ometali ovaj razvoj. Rusija je, kao presudom sudbine, bila osuđena da gleda goste koji dolaze sa istoka, smenjujući jedni druge: u 10. veku i u prvoj polovini 11. veka. stradala je od Pečenega, a od sredine 11. zamijenili su ih Polovci. Sa unutrašnjim neredom i kneževskim sukobima, Rusija se nije mogla zaštititi i osloboditi takvog susjedstva, pogotovo kada su sami knezovi pozivali strance u svoje građanske sukobe jedni protiv drugih.

U ovakvom stanju stvari najvažniji zadatak tadašnjeg političkog djelovanja bio je, s jedne strane, uspostavljanje reda i sloge među kneževima, as druge strane, jednoglasno pozivanje svih snaga ruske zemlje na svoje odbrana od Polovca. U istoriji predtatarskog perioda ne vidimo nijednu osobu koja bi uspela da izvrši tako veliki podvig čvrsto i plodno; ali od svih prinčeva, niko nije težio ovom cilju sa takvom jasnoćom vizije i sa takvim, iako privremenim, uspehom kao Monomah, i stoga je njegovo ime dugo bilo poštovano. Osim toga, formiran je koncept o njegovom životu kao uzornog princa.

Vladimir je rođen 1053. godine, godinu dana prije smrti svog djeda Jaroslava. Bio je sin Vsevoloda, najomiljenijeg od sinova Jaroslava; dok je Jaroslav smestio ostale sinove na zemlje, određujući im sudbine, Vsevolodov otac se stalno držao u njegovoj blizini, iako mu je dao Perejaslavlj i daleki Rostov u nasledstvo blizu Kijeva. Starac Jaroslav je umro na rukama Vsevoloda. Vladimirova majka, posljednja Vsevolodova žena, bila je kćerka grčkog cara Konstantina Monomaha; Vladimir je po djedu s majčine strane dobio ime Monomah. Tako je imao tri imena: jedno kneževsko - Vladimir, drugo kum - Vasilij, treće djed po majci - Monomah.

Sa trinaest godina bavio se zanimanjima koja su, prema tadašnjim shvatanjima, bila pristojna za kneževsku titulu - ratovanjem i lovom. Vladimir u ovom slučaju nije bio izuzetak, jer su tada prinčevi uglavnom vrlo rano činili ono što je, prema našim shvatanjima, pristojno samo za zrele ljude; čak su bili i vjenčani u adolescenciji. Otac je poslao Vladimira u Rostov, a njegov put je ležao kroz zemlju Vjatičija, koji se ni tada nisu htjeli mirno pokoriti kneževskoj vlasti Rurikove kuće. Vladimir nije dugo bio u Rostovu i ubrzo se pojavio u Smolensku. U međuvremenu, u Rusiji su počele dvije nevolje jedna za drugom, mučeći zemlju vekovima. Prvo su se podigli kneževski građanski sukobi. Pokrenuta su činjenicom da je sin pokojnog Jaroslavljevog sina Vladimira, Rostislav pobegao u Tmutarakan, grad koji se nalazio na Tamanskom poluostrvu, a tada je bio u vlasništvu černigovskog kneza, koji je tamo smestio svog sina Gleba. Rostislav je otjerao ovog Gleba, ali on sam nije mogao odoljeti za njim. Ovaj događaj, sam po sebi jedan od mnogih sličnih događaja u kasnijim vremenima, čini se izvanrednim upravo zato što je tada bio prvi te vrste. Tada je izbilo neprijateljstvo između knezova Polocka i Yaroslavichs. Godine 1067. knez Vseslav od Polocka napao je Novgorod i opljačkao ga; zbog toga su Jaroslavići krenuli u rat s njim, porazili ga i zarobili.

Sljedeće godine, 1068., pojavila se druga vrsta nevolje. Polovci, nomadski narod turskog plemena, navalili su sa istoka; počeli su da napadaju ruske zemlje. Prvi susret sa njima bio je neuspješan za Ruse. Kijevski knez Izjaslav je poražen, a nakon toga protjeran od Kijeva, s kojima se ranije nije slagao. Izjaslav se vratio u Kijev uz pomoć stranih Poljaka, a njegov sin je varvarski pogubio i mučio Kijevljane, koji su mu protjerali oca; zato su se Kijevci prvom prilikom opet oslobodili svog kneza. Izjaslav je ponovo pobegao, a njegov brat Svjatoslav, koji je ranije vladao u Černigovu, seo je umesto njega za kijevski sto; tada je Vsevolod počeo da vlada Černigovskom zemljom, a njegov sin Vladimir Monomah je postavljen da vlada u Smolensku.

Tokom čitave vladavine Svjatoslava, Vladimir mu je služio kao najstariji knez, pošto je Vladimirov otac, Vsevolod, bio u dogovoru sa Svjatoslavom. Tako je Vladimir, u ime Svjatoslava, otišao u pomoć Poljacima protiv Čeha, a borio se i protiv poločkih knezova u interesu cijelog plemena Jaroslava. Godine 1073. Svjatoslav je umro, a Izjaslav je ponovo sjeo na kijevski sto, ovoga puta, kako se čini, slagao se s Kijevljanima i sa svojim bratom Vsevolodom. Ovaj knez je odveo sina Svjatoslava Olega iz Vladimir-Volinska kako bi tamo posadio svog sina. Oleg, koji je ostao bez nasledstva, stigao je u Černigov kod Vsevoloda: Vladimir je tada bio u prijateljskim odnosima sa ovim knezom i, pošto je stigao iz Smolenska u Černigov, lečio ga je sa njegovim ocem. Ali Olega je ljutilo što zemlja u kojoj je vladao njegov otac i gdje je prošlo njegovo djetinjstvo nije bila u njegovoj moći. Godine 1073. pobegao je iz Černigova u Tmutarakan, gde je posle Rostislava živeo njemu sličan knez, odbegli Boris, sin pokojnog Vjačeslava Jaroslaviča. Ne smije se misliti da su takvi prinčevi zaista imali pravo na ono što su tražili. Tada još nije bilo ustanovljeno i nije ušlo u običaj da će sva lica kneževske porodice sigurno imati baštinu, kao što nije utvrđeno pravilo da u svakoj zemlji pripadaju osobe koje su pripadale jednoj kneževskoj grani po osnovu njihovo poreklo bili su prinčevi. U Jaroslavljevom nalogu nije jasno da je, postavljajući svoje sinove na zemlju, unapred imao na umu da proširi pravo posađenih sinova na njihovo potomstvo. Jaroslavovi sinovi takođe nisu uspostavili takvo pravo, kao što se može videti u Smolensku i Volinju 1. Samo se ogranak Polotsk tvrdoglavo i dosledno držao u svojoj zemlji Krivi, iako su Jaroslavići želeli da je odatle istisnu. Uz potpunu neizvjesnost odnosa, u nedostatku općeprihvaćenih i vrijednih prava prinčeva da vladaju, jasno je da je svaki princ, čim su mu okolnosti dale snagu, pokušavao da sredi svoje susjede - najvažnije, sinove, ako ga je imao - a u ovom slučaju nije mu bilo neugodno gurnuti drugog princa koji mu je bio manje blizak sa svog mjesta: pomisao na povredu tuđeg prava nije mogla spriječiti knezove u takvim postupcima, jer takvo pravo još nije postoje. Sa njegove strane, bilo je sasvim prirodno da princ traži vladavinu na isti način kao što su vladali njegov roditelj i rođaci, a uglavnom tamo gdje je njegov otac bio princ, gdje je, možda, i sam rođen i gdje se od djetinjstva navikao ideja da zauzme mesto svog oca. Takav je princ najlakše mogao naći pomoć od ratobornih stranaca. I tako su se Oleg i Boris, koji su pobjegli u Tmutarakan, okrenuli Polovcima. Oni nisu bili prvi koji su se umešali sa ovim neprijateljima Rusije u njene unutrašnje građanske sukobe. Kako znamo, put do takve intervencije prvi im je pokazao Vladimir Monomah, budući da je, prema sopstvenim vestima, postavljenim u njegovom učenju, još pre njih, za života svog strica Svjatoslava Jaroslaviča, predvodio Polovtsy do Polotsk zemlje.

Oleg i Boris s Polovcima pohrlili su u zemlju Severskog. Vsevolod je izašao protiv njih iz Černigova i bio poražen. Oleg je lako savladao Černigov; Černigovljani su ga i sami prihvatili, pošto ga poznaju odranije: verovatno je rođen u Černigovu. Kada je, nakon toga, Vsevolod, zajedno sa kijevskim knezom Izjaslavom, hteo da preotme Černigov od Olega, Černigovci su se pokazali privrženi Olegu, a nakon što su Vsevolod i Izjaslav uspeli da zauzmu zidine grada na kružnom toku i spalili zgrade koje su se nalazile. U okviru linije koju je formirao ovaj kružni tok, stanovnici nisu odustajali, otišli su u uže gradsko jezgro, takozvani "veliki", i branili ga do posljednje snage. Oleg nije bio u gradu s njima: tvrdoglavost s kojom su se Černigovci u to vrijeme zalagali za njega nije bila podržana njegovim prisustvom ili naporima, a vjerovatno je proizašla iz iskrene naklonosti Černigovčana prema njemu. Vladimir je tada bio sa ocem. Čuvši da Oleg i Boris idu protiv njih da spasu Černigov i da sa sobom vode Polovce, prinčevi su napustili opsadu i krenuli u susret neprijateljima. Bitka se odigrala na Nežatinoj Nivi u blizini sela ovog imena. Boris je ubijen, Oleg je pobegao. Ali njihovi pobjednici su skupo platili svoju pobjedu. Kijevski knez Izjaslav je ubijen u ovoj oblasti.

Izjaslavova smrt je Kijev predala Vsevolodu. Černigov se, izgubivši nadu u Olega, predao, a Vladimir Monomah je bio zatočen u ovom gradu. Oleg i njegov brat Roman Svjatoslavič su 1079. pokušali da proteraju Vladimira iz Černigova, ali bezuspešno. Vladimir ih je upozorio, izašao sa vojskom u Perejaslavlj i bez borbe se oslobodio svojih suparnika; sklopio je mir sa Polovcima, koji su pomogli Svyatoslavichima. Polovci i Hazari koji su bili s njima postupili su izdajničko sa svojim saveznicima: Oleg je poslan u Carigrad, a Roman je ubijen. Sposobnost da uplete svoje protivnike pokazuje Vladimirovu veliku oštroumnost.

Pošto je ostao da vlada u Černigovu, Vladimir je morao da se nosi sa protivnicima sa svih strana. Tmutarakan je ponovo izmakao iz njegove vlasti: tu su se ustalila druga dva drska kneza, sinovi Rostislava Vladimiroviča. Polovci su stalno uznemiravali černjigovsku zemlju. Savez s njima, koji je Vladimir dogovorio kod Perejaslavlja, nije mogao biti trajan: prvo, Polovci su grabežljivi narod, nisu se previše sveto pridržavali nijednog sporazuma; drugo, Polovci su bili podijeljeni na horde, koje su predvodili razni prinčevi ili kanovi i koje se u našim analima nazivaju "čad"; dok su jedni trpjeli ruskog kneza, drugi su napali njegovu regiju. Vladimir se s njima nosio koliko je to bilo moguće. Tako, kada su dva polovska kneza opustošila okolinu severskog predgrađa Starodub, Vladimir ih je, pozivajući drugu hordu u pomoć, porazio, a zatim pod Novim gradom (Novgorod-Severski), raspršio hordu drugog polovskog kneza i oslobodio zarobljenike. , koje su Polovci odveli u svoje logore, u analima su nazvali "vezhami". Na sjeveru je Vladimir imao stalne neprijatelje - poločke knezove. Knez Vseslav je napao Smolensk, koji je ostao u vlasti Vladimira i nakon što ga je otac zatvorio u Černigov. U znak osvete za to, Vladimir je unajmio Polovce i poveo ih da opustoše Polocku zemlju: tada ju je dobio Minsk; tamo, prema Vladimirovom sopstvenom svedočenju, nije ostalo ni sluge (sluge) ni stoke. S druge strane, Vladimir se borio sa Vjatičima: ovaj slovenski narod još uvijek tvrdoglavo nije podlegao moći Rurikove kuće, a Vladimir je dva puta krenuo u rat protiv Khodote i njegovog sina - vođa ovog naroda. Po nalogu svog oca, Vladimir se takođe bavio poslovima u Voliniji: Rostislavovi sinovi su preuzeli ovu zemlju; Vladimir ih je istjerao i zatvorio Jaropolka, Izjaslavovog sina, a kada se ovaj knez nije slagao s kijevskim knezom, Vladimir ga je po nalogu svog oca otjerao i zatvorio kneza Davida Igoreviča u Voliniji, a sljedeće godine (1086. ) ponovo zatvorio Jaropolka. Tada je vlast kijevskog kneza na ovim prostorima još bila jaka, a knezovi su postavljani i smjenjivani prema njegovoj vrhovnoj volji.

Vsevolod je umro 1093. Vladimir nije želeo da iskoristi svoj položaj i zauzme kijevski sto, jer je predvideo da će iz toga proizaći građanski sukobi; on je sam poslao da pozove na vladavinu Kijeva, sina Izjaslavova Svjatopolka (koji je vladao u Turovu), koji je godinama bio stariji od Vladimira i za koga je, očigledno, postojala značajna partija u Kijevskoj zemlji. Za vrijeme vladavine Svyatopolka, Vladimir je ostao njegov vjeran saveznik, djelovao je u dogovoru s njim i nije pokazao ni najmanji pokušaj da mu se oduzme vlast, iako Kijevčani više nisu voljeli Svyatopolka, već su voljeli Vladimira.

Vladimir je postao, da tako kažem, duša cele ruske zemlje; svi njeni politički događaji su se vrteli oko njega.

Čim se Svjatopolk nastanio u Kijevu, pošto su mu Polovci poslali ambasadore sa predlogom da sklopi mir, Svjatopolk je sa sobom doveo odred iz Turova, njemu bliske ljude. U svemu se savjetovao s njima, a oni su mu savjetovali da u podrum stavi polovčke ambasadore; kada su, nakon toga, Polovci počeli da se bore i opkolili jedno od predgrađa Kijevske zemlje, Torski, Svyatopolk je oslobodio zatočene ambasadore i sam ponudio mir, ali Polovci više nisu želeli mir. Tada je Svjatopolk počeo da se savetuje sa Kijevljanima; njegovi savjetnici su bili podijeljeni u mišljenju: neki, hrabriji, bili su željni borbe, iako je Svyatopolk imao samo osam stotina ljudi spremnih s oružjem; drugi su savjetovali da budu oprezniji, konačno su odlučili zamoliti Vladimira da pomogne u obrani Kijevske zemlje od Polovca.

Vladimir je otišao sa svojom pratnjom, pozvao je i svog brata Rostislava, koji je vladao u Perejaslavlju. Milicija trojice knezova sastala se na obalama rijeke Stugne i tamo se sastalo vijeće.

Vladimir je smatrao da je bolje, kako god bilo, da se dogovori mir, jer su Polovci tada bili ujedinjeni snagama; isto su dokazali i bojarin po imenu Jang i još neki iz pratnje, ali Kijevčani su se uzbudili i hteli su da se bore bez greške. Popustili su.

Milicija je prešla rijeku Stugnu, otišla u tri odreda, prema tri glavna kneza, prošla Tripoli i stala između bedema. Bilo je to 20. maja 1093. godine.

Ovdje su Polovci nagazili na Ruse, ponosno pokazujući svoje zastave u njihovim očima. Prvo su otišli do Svyatopolka, zdrobili ga, a zatim udarili na Vladimira i Rostislava. Ruski knezovi imali su malo snage u poređenju sa neprijateljem; nisu izdržali i pobjegli. Rostislav se utopio dok je prelazio Stugnu; Sam Vladimir je skoro pao na dno, jureći da spasi brata koji se davio. Tijelo utopljenika dovezeno je u Kijev i sahranjeno u blizini Svete Sofije. Rostislavova smrt pripisana je Božjoj kazni za okrutni čin sa pećinskim monahom, starcem Grigorijem. Upoznavši ovog starca, za koga se tada govorilo da ima dar predviđanja, Rostislav ga upita: šta će uzrokovati njegovu smrt. Starac Grigorije odgovori: iz vode. Rostislavu se to nije svidjelo, pa je naredio da Grigorija bace u Dnjepar; i za ovo zvjerstvo, kako su rekli, Rostislav je stradao od vode.

Stvar se tu nije završila. Polovci su stigli do Kijeva i između Kijeva i Višgoroda kod trakta Želani, drugi put su brutalno porazili Ruse iste godine 23. jula.

Nakon ove pobjede, Polovci su se raspršili po ruskim selima i zarobili mnogo ljudi. Savremenik je oštro opisao stanje siromašnih Rusa, koje su neprijatelji u gomili tjerali u njihove lože: „Tužni, iscrpljeni, iscrpljeni glađu i žeđu, goli i bosi, crni od prašine, okrvavljenih nogu, tužnih lica , otišli su u zarobljeništvo i govorili jedni drugima : Ja sam iz tog i tog grada, ja sam iz tog i takvog sela, pričali su o svojim rođacima i sa suzama digli oči u nebo Svemogućem koji vodi sve tajne .

Sljedeće 1094. godine Svyatopolk je mislio da zaustavi katastrofe ruskog naroda, sklopio je mir sa Polovcima i oženio se kćerkom polovskog kana Tugorkana. Ali ova godina nije bila ništa manje teška za rusku zemlju: skakavac je uništio kruh i travu na poljima, a odnos kijevskog kneza i Polovca nije spasio ni Rusiju od Polovca. Kada su se neki Polovci pomirili i srodili se sa Rusima, drugi su njegovog neumoljivog rivala Olega doveli do Vladimira. Oleg, kojeg su Vizantinci poslali na Rodos, nije se tamo dugo zadržao. Godine 1093. već je bio u Tmutarakanu, odatle je protjerao dva kneza, koliko i sam bio nezaposlen (David Igorevič i Volodar Rostislavich), i neko vrijeme mirno sjedio u ovom gradu, ali je 1094. godine, pozvao Polovce, krenuo da kopa tu zemlju u kojoj je vladao njegov otac. Vladimir se nije borio protiv njega, dobrovoljno mu je ustupio Černigov, verovatno zato što su u Černigovu, kao i ranije, postojale pristalice Olega. Sam Vladimir je otišao u Perejaslavlj.

U to vrijeme, kao što se može vidjeti, Vladimirov karakter se već u potpunosti razvio i u njemu je sazrela ideja da djeluje ne za svoju ličnu korist, već za dobrobit cijele ruske zemlje, koliko je mogao razumjeti njenu. korist; glavna stvar je spasiti rusku zemlju od Polovca energetski ujedinjenim snagama. Do sada smo videli da je Vladimir, koliko je to bilo moguće, pokušavao da dogovori mir između Rusa i Polovca, ali od sada postaje stalni i neumoljivi neprijatelj Polovca, bori se protiv njih, pokreće sve ruske knezove protiv njih i sa njima sve snage ruskih zemalja. On je otvorio ovo neprijateljstvo činom sa dva polovska kneza: Kitanom i Itlarom. Ovi prinčevi su stigli u Pereyaslavl da pregovaraju o miru, naravno, s namjerom da prekinu ovaj mir, kao što je to ranije učinjeno. Kitan je stajao između bedema izvan grada, a Itlar je sa najuglednijim ličnostima stigao u grad: sa ruske strane Vladimirov sin Svjatoslav otišao je kao talac Polovcima.

U isto vrijeme, Slavyata, stanovnik Kijeva, stigao je iz Svyatopolka i počeo savjetovati da ubije Itlara, koji je došao kod Rusa. Vladimir se u početku nije usuđivao da počini takvu izdaju, ali Vladimirovi ratnici priđoše Slavjati i rekoše: „Nije greh da prekršimo zakletvu, jer oni sami daju zakletvu, a onda uništavaju rusku zemlju i prolivaju hrišćansku krv. .”

Slavyata sa ruskim drugovima se obavezao da će prodrijeti u polovčanski logor izvan grada i izvesti Monomahovljevog sina Svjatoslava, koji je poslat Polovcima kao talac. Zajedno s njim, Torks je preuzeo ovaj posao (narod iz istog plemena kojem su pripadali Polovci, ali su, nastanjeni na kijevskom tlu, vjerno služili Rusiji). U noći 24. februara ne samo da su srećno oslobodili Svjatoslava, već su ubili Kitana i ubili njegov narod.

Itlar je tada bio u avliji bojara Ratibora; 24. februara ujutro, Itlar i njegova pratnja pozvani su na doručak kod Vladimira; ali čim su Polovci ušli u kolibu, gdje su bili pozvani, vrata su se zatvorila za njima, a sin Ratiborovih, Olbeg, pucao ih je odozgo kroz rupu napravljenu na stropu kolibe. Nakon takvog izdajničkog čina, koji su Rusi pravdali činjenicom da su i njihovi neprijatelji bili podmukli, Vladimir je počeo sazivati ​​knezove protiv Polovca, uključujući Olega, od kojeg je zahtijevao izručenje sina ubijenog Itlara. Oleg ga nije izdao i nije otišao kod prinčeva.

Kijevski knez Svyatopolk i Vladimir pozvali su Olega u Kijev za savjet o odbrani ruske zemlje. „Idi u Kijev“, rekoše mu prinčevi, „ovde ćemo uvesti red u ruskoj zemlji pred episkopima, igumanima, pred muževima naših otaca i pred gradskim ljudima, kako možemo braniti rusku zemlju“. Ali Oleg je arogantno odgovorio: "Ne priliči da mi sude biskupi, igumani i smerdovi" (to jest, seljak, prevedeno na naš način izražavanja).

Tada su mu prinčevi, koji su pozvali Olega, od sebe poslali sljedeću riječ: "Ako ne odeš kod nevjernika i ne dođeš na naš savjet, to znači da misliš zlo o nama i želiš pomoći prljavima. Bog nam sudi."

To je bila objava rata. Dakle, umjesto da sa udruženim snagama ode u Polovce, Vladimir je morao sam u rat. Vladimir i Svyatopolk protjerali su Olega iz Černigova, opkolili ga u Starodubu i držali pod opsadom sve dok Oleg nije zatražio mir. Dobio je mir, ali uz uslov da svakako dođe u Kijev po savjet. "Kijev", rekli su prinčevi, "je najstariji grad na ruskom tlu; tamo se moramo sastati i dovesti stvari u red." Obje strane su poljubile krst. Bilo je to u maju 1096.

U međuvremenu, razdraženi Polovci izvršili su napade na Rusiju. Polovački kan Bonjak sa svojom hordom spalio je okolinu Kijeva, a Svjatopolkov tast Tugorkan, uprkos srodstvu sa kijevskim knezom, opkolio je Perejaslavlj. Vladimir i Svjatopolk su ga porazili 19. maja; Sam Tugorkan je pao u borbi, a njegov zet Svyatopolk je donio tijelo njegovog tasta u Kijev: sahranjen je između dva puta: jedan je vodio u Berestovo, a drugi u Pečerski manastir. U julu, Bonjak je ponovio napad i 20. ujutru provalio u Pećinski manastir. Monasi, pošto su stajali za jutrenju, odmarali su se u svojim ćelijama; Polovci su razvalili kapije, obilazili ćelije, uzimali sve što im je došlo pod ruku, palili južna i sjeverna crkvena vrata, ulazili u crkvu, izvlačili iz nje ikone i izgovarali uvredljive riječi nad hrišćanskim Bogom i zakonom. Tada su Polovci spalili prigradsko kneževsko dvorište, nazvano crvenim, koje je sagradio Vsevolod na brdu Vydubych, gdje je kasnije sagrađen manastir Vydubicki.

Oleg nije razmišljao da ispuni ugovor i dođe u Kijev na kneževski kongres. Umjesto toga, pojavio se u Smolensku (gdje se tada ne zna kako je sjeo njegov brat David), tamo okupio trupe i, otišavši odatle, sišao niz Oku, udario na Murom, koji je otišao pod kontrolu Monomahovog sina Izjaslava, koji je zasađen da vlada u susjednoj Rostovskoj zemlji. (Olegov otac Svjatoslav, koji je sjedio u Černigovu, u isto vrijeme je vladao u Muromu, pa je Oleg smatrao Murom svojom domovinom). 6. septembra 1096. Izjaslav je ubijen u pokolju. Oleg je zauzeo Murom i okovao sve Rostovce, Elozere i Suzdalce koji su se tamo našli: jasno je da je knez Izjaslav vladao Muromom uz pomoć naroda svoje zemlje. U Muromu i njegovoj općini u to vrijeme još je dominiralo paganstvo; region je bio naseljen narodom finskog plemena Muromoi i držao se prinčeva samo preko odreda, koji je u to vreme verovatno bio jedino slovensko stanovništvo ovde. U Rostovu, Suzdalju i Belozersku, naprotiv, slavensko-ruski elemenat se već ranije ukorijenio, a ove regije su imale svoje lokalno rusko stanovništvo.

Oleg je, osvojivši Murom, zauzeo Suzdal i žestoko se obračunao s njegovim stanovnicima: neke je zarobio, druge poslao u svoje gradove i oduzeo im imovinu. Rostov se predao samom Olegu. Ponosan na svoje uspjehe, Oleg je počeo potčinjavati Novgorod, gdje je bio na čelu još jedan Monomahov sin, Mstislav, mladi princ, veoma voljen od strane Novgorodaca. Novgorodci su sprečili Olegov pokušaj i, pre nego što je mogao da stane sa vojskom na Novgorodsku zemlju, sami su otišli na njega na Rostovsko-Suzdaljsku zemlju. Oleg je pobjegao iz Suzdala, uzrujano naredivši da se spali grad iza sebe, i zaustavio se u Muromu. Mstislav je bio zadovoljan što je otjerao Olega iz Rostovsko-Suzdaljske zemlje, koja nikada nije bila dio ni Olega ni njegovog oca; ponudio mir Olegu i dozvolio mu da komunicira sa ocem. Mstislav je bio sklon da se povinuje činjenici da mu je Oleg kum. Oleg se pretvarao da se slaže, dok je i sam razmišljao da iznenada napadne svoje kumče; ali Novgorodci su unapred saznali za njegovu nameru i zajedno sa Rostovom i Belozerskom pripremili su se za bitku. Neprijatelji su se sreli na rijeci Kolakša 1096. godine. Oleg je među protivnicima ugledao razmotanu zastavu Vladimira Monomaha, pomislio je da je sam Vladimir Monomah došao s velikom snagom da pomogne svom sinu i pobjegao. Mstislav je krenuo njegovim stopama sa Novgorodcima i Rostovcima, zauzeo Murom i Rjazan, mirno se obračunao sa Muromcima i Rjazancima, oslobodio narod Rostovsko-Suzdaljske oblasti, koje je Oleg držao zarobljenike u gradovima Murom i Rjazan; nakon toga Mstislav je svom suparniku poslao sljedeću riječ: "Ne bježi više, pošalji molitvu svojoj braći, neće ti oduzeti rusku zemlju." Oleg je obećao da će učiniti kako je pobjednik predložio.

Monomah se prijateljski obračunao sa svojim suparnikom, a moderno pismo Olegu ostalo je spomenik njegovih tadašnjih odnosa sa Olegom, veoma radoznalo ne samo zato što umnogome objašnjava ličnost kneza Vladimira Monomaha, već i zato što je uopšteno jedno od nekoliko primjera tadašnjeg načina izražavanja: „Natjerao me da ti pišem moj sin kojeg si krstio i koji je sada nedaleko od tebe: poslao mi je muža i pismo i kaže ovo: pomirit ćemo se i pomirio se i sud je došao mom bratu, ne budimo mu osvetnici, poverimo sve Bogu, neka stanu pred Boga, ali nećemo uništiti rusku zemlju. Poslušao sam i napisao: da li prihvataš moje pisanje sa dobrom ili sa prijekorom pokazaće tvoj odgovor.Zašto kad su prije tebe ubili moje i tvoje dijete, videći njegovu krv i njegovo tijelo, uvelo kao jedva rascvjetao cvijet, zašto se, stojeći nad njim, nisi udubio u misli svoje duše i reci: zašto sam to uradio? od tijela svjetlosti nanio grijeh sebi, a suze svom ocu i majci? Onda bi se morao pokajati Bogu, i napisati mi pismo utjehe i poslati mi moju snahu... nije ti učinila ni dobro ni zlo; Tugovala bih sa njom za njenim mužem i njihovim venčanjem umesto svadbenih pesama. Nisam vidio prije njihove radosti, niti njihovog vjenčanja; pusti je što pre, plakaću u isto vreme sa njom i posadiću je na njeno mesto, kao tužnu grlicu na suvom drvetu, i sam ću se utešiti u Bogu. Tako je bilo i sa našim očevima. Sud mu je došao od Boga, a ne od tebe! Da vi, nakon što ste zauzeli Mura, niste dirali Rostov, već mi ga poslali, mi bismo se nagodili; Procijenite sami, da li ste trebali poslati meni ili ja vama? Ako mi pošalješ poslanika ili sveštenika i napišeš svoje pismo sa istinom, onda ćeš uzeti svoju volost, i naše srce će se okrenuti k tebi, i živećemo bolje nego pre; Ja nisam tvoj neprijatelj, nisam tvoj osvetnik."

Tada se konačno dogodilo nešto što je dugo planirano i nije moglo da se ostvari. Prinčevi Svjatoslavići - Oleg, David i Jaroslav, kijevski Svjatopolk, Vladimir Monomah, volinski knez David Igorevič i červonorski knezovi Rostislavići: Volodar i Vasilko okupili su se u gradu Ljubeču. Sa njima su bili njihovi ratnici i ljudi njihovih zemalja. Svrha njihovog sastanka bila je da se dogovore i preduzmu mjere za zaštitu ruskih zemalja od Polovca. Monomah je bio zadužen za sve.

"Zašto uništavamo rusku zemlju", govorili su tada prinčevi, "zašto smo međusobno neprijateljski? Polovci uništavaju zemlju; raduju se što smo u ratu jedni s drugima. Neka svi imamo jedno srce od sada, čuvajmo svoju otadžbinu.”

Na ovom kongresu prinčevi su odlučili da svi oni posjeduju svoje volosti: Svyatopolk - Kijev, Vladimir - baština njegovog oca Vsevoloda: Pereyaslavl, Suzdal i Rostov; Oleg, David i Jaroslav - baština Svjatoslava, njihovog oca: Severska zemlja i Rjazan; David Igorevič - Volinija, i Vasilko i Volodar - gradovi: Terebovl i Pšemisl sa svojim zemljama, koji su činili regiju koja će se kasnije zvati Galicija. Svi su poljubili krst na činjenici da ako jedan od prinčeva napadne drugog, onda će svi morati da se naoružaju protiv pokretača građanskih sukoba. "Neka bude pošten krst na toj i na svoj ruskoj zemlji." To je bila njihova presuda u to vrijeme.

Vladimir je do sada bio u najprijateljskim odnosima sa Svyatopolkom Kijevskim. Ovaj posljednji je bio čovjek ograničenog uma i slabog karaktera, i slušao je Vladimira, kao što se općenito ljudi njegovih kvaliteta pokoravaju osobama koje su jače volje i inteligentnije. Ali poznato je da takvi ljudi imaju tendenciju da sumnjaju u one kojima se nehotice pokoravaju. Oni su im pokorni, ali ih u srcu mrze. David Igorevič je bio zakleti neprijatelj terebovlskog kneza Vasilka i želio je da prisvoji njegovu zemlju. Vraćajući se u Volin iz Ljubeča preko Kijeva, uvjeravao je Svjatopolka da Vasilko i Vladimir imaju zlu namjeru da Svyatopolku oduzmu Kijevsku zemlju. I sam Vasilko je bio čovjek preduzimljive prirode; već je poveo Polovce u Poljsku; tada je, kako je sam kasnije priznao, mislio da ode u Polovce, ali, prema njegovim rečima, nije mislio da učini nešto loše ruskim knezovima.

Podstaknut Davidom, Svyatopolk je pozvao Vasilka na njegov imendan u vrijeme kada je ovaj, vraćajući se kući iz Ljubeča, prošao pored Kijeva i, ne zaustavljajući se u gradu, zaustavio se u manastiru Vydubytsky, poslavši svoj vagon naprijed. Jedan od Vasilkovih slugu, ili sumnjajući u izdaju, ili možda čak i upozoren od nekoga, nije savjetovao svom princu da ide u Kijev: "Hoće da te uhvate", rekao je. Ali Vasilko se nada poljupcu na krstu, razmisli malo, prekrsti se i odveze.

Bilo je to jutro 5. novembra. Vasilko je ušao u Svjatopolkovu kuću i zatekao Davida kod njega. Nakon prvih pozdrava sjeli su. David je ćutao. "Ostani sa mnom za praznik", reče Svjatopolk. "Ne mogu, brate", odgovori Vasilko, "ja sam već poslao svoj konvoj." - Pa, doručkujte sa nama - reče Svjatopolk. Vasilko se složio. Tada je Svyatopolk rekao: "Sedi ovde, a ja ću otići da naručim nešto da kuvam." Vasilko je ostao sa Davidom i počeo da razgovara s njim, ali David je ćutao i kao da ništa ne čuje. Na kraju David upita sluge: "Gdje je brat?" - "Stoji na prolazu," - odgovorili su mu. „Ja ću za njim, a ti, brate, sedi“, rekao je Vasilku i izašao. Odmah su sluge na Vasilka stavili okove i stavili stražu na njega. Tako je noć prošla.

Sutradan je Svyatopolk sazvao veču bojara i naroda Kijevske zemlje i rekao: "David kaže da je Vasilko ubio mog brata Jaropolka i da se sada savjetuje s Vladimirom; oni žele da me ubiju i da mi oduzmu gradove." Bojari i stanovnici Kijeva su rekli: "Ti, kneže, moraš čuvati svoju glavu. Ako David govori istinu, neka Vasilko bude pogubljen, a ako ne, neka se David osveti od Boga i odgovori Bogu."

Odgovor je bio dvosmislen i izbegavajući. Igumani su bili smeliji i počeli da traže Vasilka. Svyatopolk se osvrnuo na Davida. Sam Svyatopolk je bio spreman da pusti Vasilka na slobodu, ali David je savjetovao da ga oslijepi i rekao: "Ako ga pustiš, onda nećemo vladati ni ja ni ti." Svyatopolk je oklevao, ali je potom potpuno podlegao Davidu i pristao na gnusni zločin.

Sledeće noći Vasilko je u lancima odveden u Belgorod, odveden u malu kolibu. Vasilko je vidio da je Torčin, koji je putovao s njim, počeo oštriti nož, pogodio šta je u pitanju, počeo da viče i plače Bogu. Ušla su dva mladoženja: jedan Svjatopolkov, po imenu Snovid Izečevič, drugi Davidov - Dmitrij; raširili su tepih i uzeli različka da ga stave na tepih. Vasilko se počeo boriti protiv njih; bio je jak; dvoje to nisu mogli podnijeti; drugi su pritekli u pomoć, vezali ga, bacili i, skinuvši dasku sa peći, položili ga na prsa; konjušari su sedeli na ovoj dasci, ali ih je Vasilko bacio sa sebe. Onda priđoše još dvojica, skinu još jednu dasku sa šporeta, navališe je na kneza, sami sjednu na dasku i pritisnu je tako da su Vasilkove kosti popucale na prsima. Nakon toga, Torčin Berenda, Svjatopolkov pastir, je započeo operaciju: nameravajući da ga ubode u oko, prvo je promašio i posekao Vasilkino lice, ali mu je potom uspešno izvadio oba oka jedno po jedno. Vasilko je izgubio razum. Odveli su ga zajedno sa ćilimom na kojem je ležao, stavili u vagon i odveli dalje putem do Vladimira.

Prolazeći kroz grad Zvižden, doveli su ga nekom svećeniku i dali joj da opere krvavu kneževu košulju. Popadja se umio, obukao Vasilka i gorko zaplakao, dirnut ovim prizorom. U to vrijeme Vasilko se probudio i povikao: "Gdje sam?" Odgovorili su mu: "U gradu Zviždenu." - "Daj mi vode!" rekao je Vasilko. Dali su mu vode, on je pio - i malo-pomalo se potpuno opametio, sjetio se šta mu se dogodilo i, opipavajući majicu na sebi, upitao: "Zašto su je skinuli? Prihvatio bih smrt u ovoj krvavoj košulju i stanite pred Boga."

Posle večere, zlikovci su ga odveli u Vladimir, gde su stigli šestog dana. David je Vasilka smjestio u dvorište nekog Vladimira stanovnika Vakeja i dodijelio mu trideset stražara pod komandom njegova dva kneževska mladića, Ulana i Kolčke.

Vladimir Monomah je čuo za to prije drugih prinčeva i bio je užasnut. "To se nije dogodilo ni sa djedovima ni sa našim pradjedovima", rekao je on. Odmah je pozvao černigovske knezove Olega i Davida na sastanak u Gorodec. „Zlo je potrebno ispraviti“, rekao je, „inače će biti još većeg, brat će početi da ubija brata, i ruska će zemlja propasti, a Polovci će uzeti rusku zemlju“. David i Oleg Svyatoslavich također su bili užasnuti i rekli: "Ovo se nikada ranije nije dogodilo u našoj vrsti." Zaista, nije se dogodilo: u kneževskoj porodici su se i ranije događala varvarska bratoubistva, ali sljepilo se još nije dogodilo. Ovu vrstu zvjerstva je u varvarsku Rusiju donijelo grčko obrazovanje.

Sva tri princa su poslali svoje muževe Svyatopolku sa sljedećom riječju: "Zašto si učinio zlo u ruskoj zemlji, zašto si bacio nož na brata svog? Zašto si oslijepio svog brata? njega: on bi bio kažnjen, a sada reci mi šta je on kriv? Svjatopolk je odgovorio: „David Igorevič mi je rekao da je Vasilko ubio mog brata Jaropolka i da želi da me ubije da bi zauzeo moju volost: Turov, Pinsk, Berestje i Pogorinje, rekao je da se zakleo sa Vladimirom: da će Vladimir sedeti Kijev, a Vasilka u gradu Vladimiru. Ja sam nehotice čuvao glavu. Nisam ga ja oslijepio, nego David, on ga je sebi odveo."

"Nemoj se opravdavati ovim", odgovoriše prinčevi, "David ga je oslijepio, ali ne u Davidovom gradu, nego u tvom."

Vladimir je sa knezovima i četama hteo da pređe Dnjepar protiv Svjatopolka; Svjatopolk se spremao da bježi u strahu, ali ga Kijevci nisu pustili unutra i poslali su njegovu maćehu i mitropolita Nikolaja Vladimiru sa sljedećom riječju:

„Molimo te, kneže Vladimire, i zajedno s tobom braćo kneževa, ne uništavaj rusku zemlju; ako počnete da se borite među sobom, obradovaće se prljavi i uzeti našu zemlju koju su trudom stekli vaši očevi i djedovi. i hrabrost, borili su se za rusku zemlju i stekli strane zemlje, a vi želite da uništite rusku zemlju.

Vladimir je veoma poštovao svoju maćehu i klanjao se njenim molitvama. "Istina", rekao je, "naši očevi i djedovi su zadržali rusku zemlju, a mi želimo da je uništimo."

Princeza je, vraćajući se u Kijev, donela radosnu vest Kijevljanima da Vladimir teži miru.

Prinčevi su stajali na lijevoj strani Dnjepra, u šumi, i bili su poslani sa Svyatopolkom. Konačno, njihova posljednja riječ je bila ova: "Ako je ovo Davidov zločin, onda neka Svyatopolk ide Davidu, neka ga ili uzme ili istjera iz vladavine."

Svyatopolk je poljubio krst da bi delovao na zahtev Vladimira i njegovih drugova.

Prinčevi će otići kod Davida, a David je, saznavši za to, počeo pokušavati da se složi sa Vasilkom i da ga prisiljava

Noću je David pozvao nekog Vasilija, čija je priča u cijelosti uključena u kroniku. David mu reče:

"Vasilko je te noći rekao Ulanu i Kolčki da želi da od sebe pošalje svog muža knezu Vladimiru. Šaljem te, Vasilije, da odeš do svog imenjaka i kažeš mu od mene: ako pošalješ svog muža Vladimiru i Vladimir se vrati, ja daće grad koji god želite: ili Vsevolož, ili Šepel, ili Peremil. Vasilj je otišao do Vasilka i održao mu Davidov govor. „Nisam tako ništa rekao“, rekao je Vasilko, „ali sam spreman da pošaljem muža da zbog mene ne proliju krv, samo je divno da mi David daje svoje gradove, a moj Terebovl je sa njim. Idi kod Davida i reci mu da mi pošalje Kulmeju. Poslaću ga knezu Vladimiru." Vasilij je otišao kod Davida i, vraćajući se, rekao da Kulmei nije tamo.

Vasilko je rekao: "Sedi malo sa mnom." Naredio je slugi da izađe i rekao Vasiliju:

"Čujem da David hoće da me da Poljacima, još mu nije dosta moje krvi, hoće još više da je popije. Mnogo sam zla učinio Poljacima i hteo sam još više da im se osvetim za rusku zemlju.samo ti u istini.Bog me kaznio za moju oholost,dosla mi je vest da mi dolaze Berendici,pecenezi,torci i rekoh sebi u mislima:kako cu ja imati Berendice,pecenege, Torks, reći ću svom bratu Volodaru i Davidu: dajte mi svoju manju četu, i pijte za sebe i veselite se; zimi ću otići u ljašku zemlju, a ljeti ću osvojiti ljašku zemlju i osvetiti se Rusima Tada sam hteo da zauzmem dunavske Bugare i da ih sa sobom naselim, a onda sam hteo da zamolim Svjatopolka i Vladimira da krenu na Polovce: ili ću sebi naći slavu, ili ću glavu položiti za Ruska zemlja; nije bilo druge misli u mom srcu ni protiv Svjatopolka ni protiv Davida. Kunem se Bogom i njegovim dolaskom, nisam mislio ni na kakvo zlo, braćo, ali za moje uzvišenje me Bog spustio i sa pomireno!" Nije poznato kako su se završili ovi odnosi između Davida i Vasilka, ali je, vjerovatno, Vasilko zaustavio Vladimira, jer ove godine nije bilo njegovog napada na Davida. Uskrs je došao. David nije pustio Vasilka i, naprotiv, htio je zauzeti župu slijepih; otišao je tamo sa vojskom, ali ga je Volodar dočekao kod Božska. David je bio kukavica koliko i negativac. Nije se usudio da se bori i zatvorio se u Bozhsk. Volodar ga je opsjedao i poslao mu takvu riječ: "Zašto si učinio zlo, a još se ne pokaješ. Urazumi se!" - "Jesam li to uradio", odgovori David, "da li se to dogodilo u mom gradu? Krivi Svjatopolka: Bojao sam se da me ne uzmu i ne urade mi isto; u njegove ruke."

Volodar mu nije proturječio, pokušavajući samo pomoći bratu da izađe iz zatočeništva. "Bog je svjedok svemu tome", posla Davidu da kaže, "i pusti mog brata van, i ja ću se pomiriti s tobom."

David je bio oduševljen, naredio mu je da dovede slijepca i dao ga Volodaru. Sklopili su mir i razišli se.

Ali sljedećeg proljeća (1098.) Volodar i Vasilko krenuše protiv Davida s vojskom. Približili su se gradu Vsevoložu, zauzeli ga na juriš i zapalili; stanovnici su pobegli, Vasilko je naredio da ih sve istrebe i osvetio se nedužnim ljudima, beleži hroničar, Vasilko je pokazao da, iako je bio nesretan, uopšte nije voleo rusku zemlju u meri u kojoj je govorio. Braća su prišla Vladimiru. Kukavički David se zaključao u njega. Knez braća su uputila Vladimiru sledeću reč:

„Nismo mi došli u tvoj grad a ne kod tebe, nego smo došli neprijateljima našim: Turjaku, Lazaru i Vasiliju, – ubeđivali su Davida; on ih je slušao i činio zlo. Ako hoćeš da se boriš za njih, – i mi smo spremni; a ako ne želite, onda izdajte naše neprijatelje."

Vladimirci su se okupili na večeri i rekli Davidu:

“Proširite ove ljude, mi se ne borimo za njih; možemo se boriti za vas; ako ne izručite, otvorićemo grad, a vi se čuvajte kako znate.”

David je odgovorio: "Njih nema, poslao sam ih u Luck, Turjak je pobegao u Kijev, Vasilij i Lazar u Turijsk."

"Produžite ko hoće", vikali su građani, "inače ćemo se predati!"

David nije imao šta da radi. Poslao je po svoje favorite: Vasilija i Lazara i izdao ih.

Braća Rostislavići su u zoru obesili Vasilija i Lazara pred gradom, a Vasilkovi sinovi su ih gađali strelama. Pošto su izvršili egzekuciju, povukli su se iz grada.

Nakon ovog masakra, Svyatopolk je otišao kod Davida, koji je još uvijek oklevao da izvrši kneževsku kaznu da kazni Davida za njegov zločin. David je tražio pomoć od poljskog princa Vladislava Germana, ali je ovaj uzeo novac od njega za pomoć i nije pomogao. Nakon sedmonedeljne opsade Vladimira, David se predao i otišao u Poljsku.

Na Veliku subotu 1098. Svyatopolk je ušao u Vladimir. Ovladavši Volinijom, kijevski knez je smatrao da ne bi bilo loše da na isti način zauzme i vojvode Rostislaviča, zbog kojih je započeo rat s Davidom. Volodar je, upozoravajući na napad, izašao na kijevskog kneza i poveo sa sobom svog slijepog brata. Neprijatelji su se sreli kod trakta zvanog Rožnovo polje. Kada su ratići bili spremni da udare jedan protiv drugog, iznenada se pojavio slijepi Vasilko s krstom u ruci i povikao, okrenuvši svoj govor Svjatopolku:

"Evo krsta koji si poljubio prije nego što si mi progledao! Sad hoćeš da mi uzmeš dušu. Ovaj pošteni krst će nam suditi!"

Uslijedila je žestoka bitka. Rostislavi su pobedili. Svyatopolk je pobegao u Vladimir. Pobjednici nisu jurili za njim. „Dovoljno je da stojimo na sopstvenoj granici“, rekli su.

Tada su Rostislavići i njihov neprijatelj David imali zajednički zadatak: da se brane od Svjatopolka, tim više što kijevskom knezu nije palo na pamet da ih ostavi na miru i, posadivši jednog od svojih sinova, Mstislava, u Vladimir-Volynski, poslao je drugog, Jaroslava, Ugrima (Mađarima) da ih pokrene protiv Volodara, a on sam je otišao u Kijev, vjerovatno planirajući da ovog istog Jaroslava posadi u baštinu Rostislaviča, istjeravši potonje, kao što je već izbacio Davida. Svyatopolk je želio iskoristiti neprijateljstvo koje je izbilo između Davida i Rostislaviča kako bi na njihov račun predao posjede njihovim sinovima. David je stigao iz Poljske i sastao se s Volodarom. Zakleti neprijatelji su se pomirili, a David je ostavio svoju ženu s Volodarom, a sam je otišao unajmiti Polovcevsku hordu, kojom je vladao ratoborni i svirepi kan Bonjak. Vjerovatno je David uspio uvjeriti Volodara da zapravo nije on kriv za zločin počinjen nad Vasilkom, već Svyatopolk.

Volodar je bio u Pšemislu. Mađari su došli sa svojim kraljem Kolomanom, na poziv Jaroslava Svjatopolkoviča, i opkolili Pšemisl. Srećom po Volodara, David nije morao da putuje daleko za Polovce: sreo je Bonyaka negdje u blizini i doveo ga u Przemysl.

Uoči očekivane bitke sa Mađarima, Bonjak je u ponoć odjahao od trupa u polju i počeo da zavija kao vuk. Odjekivali su mu glasovi mnogih vukova. Takvo je bilo gatanje Polovca. "Sutra", rekao je Bonyak, "pobjedićemo Ugre." Divlje predviđanje Polovtskog kana se obistinilo. "Bonjak", kaže savremeni hroničar, "skucao je Ugre u loptu kao što soko obara čavke." Mađari su pobegli. Mnogi od njih su se utopili u Vagri i Sani. David se preselio u Vladimir i preuzeo Vladimirsku župu. U samom gradu, Mstislav Svyatopolkovich je sjedio sa zasjedom (garnizonom) koja se sastojala od stanovnika Vladimirskog predgrađa: Berestjana, Pinjana i Vigoševaca. David je počeo napadati: strijele su pljuštale s obje strane: opsade su zatvarali pokretni velovi (kulle); opkoljeni su stajali na zidovima iza dasaka; to je tada bio način ratovanja. U jednom od ovih okršaja, 12. juna 1099. godine, strijela je kroz bunar daske nasmrt pogodila kneza Mstislava. Opkoljeni nakon njegove smrti izdržali su bolnu opsadu sve do avgusta, da bi konačno Svyatopolk poslao vojsku da ih spase. 5. avgusta David nije mogao odoljeti bitci sa poslanom vojskom i pobjegao je u Polovce. Pobednici su nakratko preuzeli posed Vladimira i Lucka. David je, došavši s Bonjakom, uzeo obojicu od njih.

Monomahova namjera da ujedini knezove u jednom cilju protiv Polovca ne samo da nije dovela do željenog cilja, već je, naprotiv, dovela do dugotrajnog rata između prinčeva; za ruskom zemljom, tuga se umnožila iz ovoga. Međutim, sljedeće godine, 1100., Monomah je ipak uspio ponovo dogovoriti sastanak između prinčeva i uvjeriti Davida Igoreviča da se preda kneževskom dvoru. Sam David je poslao ambasadore knezovima po ovom pitanju. Nažalost, ne znamo detalje priprema za ovaj slučaj. U Vitičevu su se 10. avgusta sastali prinčevi: Vladimir Monomah, Svjatopolk, Oleg i njegov brat David, a dvadeset dana kasnije, 30. avgusta, ponovo su se sastali na istom mestu, a već tada je sa njima bio David Igorevič.

"Ko ima pritužbu na mene?" - upitao je David Igorevič. "Poslao si nas", rekao je Vladimir, "da nam se želiš žaliti zbog uvrede. Sad sjediš sa bratom na istom tepihu. Na koga se zamjeraš?" David nije odgovorio.

Tada su prinčevi uzjahali konje i stajali odvojeno, svaki sa svojom četom. David Igorevič je sjedio odvojeno. Prinčevi su razgovarali o Davidu: prvo, svaki knez sa svojom pratnjom, a zatim su se posavjetovali među sobom i poslali Davidu ljude od svakog kneza. Ovi ljudi su razgovarali sa Davidom ovako:

„Ovo vam govore braća: ne želimo da vam damo Vladimirov sto za to što ste bacili nož između nas, što ste učinili nešto što se nikada nije dogodilo u ruskoj zemlji: ali mi vas ne vodimo u ropstvo, mi ne čini ti ništa loše, sedi u Bužsku i Ostrogu; Svjatopolk ti daje Duben i Čartorisk, a Vladimir ti daje 200 grivna, a Oleg i David 200 grivna." Tada knezovi poslaše Volodaru sljedeću riječ: "Vodi brata Vasilka k sebi; Pšemisl će biti obojica. Ako hoćeš, živite zajedno, a ako nećeš, pusti Vasilka k nama, mi ćemo ga nahraniti. !"

Volodar je ljutito prihvatio takvu ponudu; Svjatopolk i Svjatoslavići su hteli da proteraju Rostislaviče iz svoje opštine i poslali su Vladimira da pozove Vladimira da učestvuje u ovom poduhvatu, koji je posle kongresa u Vitičevu otišao u svoje severne krajeve i bio na Volgi kada mu je stigao poziv iz Svjatopolka. otići u Rostislaviče: „Ako ne pođeš s nama, mi ćemo biti sami, a ti ćeš biti sam. Vidi se da se Vladimir ni na Vitičevskom kongresu nije slagao s prinčevima i nije baš odobravao njihove odluke: „Ne mogu da idem kod Rostislaviča“, odgovorio im je, „i da prekršim poljubac krst. Ako vam se ovo drugo ne sviđa, prihvatite prvo” (tom e. Dekret u Ljubeču). Vladimir je tada bio ožalošćen, što pokazuju i reči u njegovoj duhovnoj knjizi o opisanom događaju. Ovom prilikom smatrao je prikladnim da citira jedan izraz iz psaltira: "Ne zavidi na zle, ne zavidi onima koji čine bezakonje!" U stvari, ono što su prinčevi okončali svoje građanske sukobe predstavljalo je malo pravde. Vladimir im nije u mnogo čemu proturječio, jer je na bilo koji način želio prekinuti građansku borbu kako bi okupio snage ruskih zemalja protiv zajedničkih neprijatelja Polovca.

Svjatopolk je, kao kijevski knez, želeo, kao i njegovi prethodnici, vlast nad Novgorodom, i za to je hteo da posadi svog sina u Novgorodu, dok je Monomahov sin Mstislav već bio tamo knez. Vladimir je popustio Svyatopolku, a umjesto vladavine Novgoroda, Svyatopolk je obećao Vladimirskoe Mstislavu.

Monomah je pozvao Mstislava iz Novgoroda u Kijev, ali nakon Mstislava stigli su novgorodski ambasadori i održali sledeći govor Svjatopolku:

"Oni koji su nas poslali rekli su nam da kažemo: nećemo Svjatopolka i njegovog sina; ako ima dvije glave, pošaljite ga. Vsevolod nam je dao Mstislava, mi smo ga nahranili, a ti, Svjatopolk, nas ostavi."

Svyatopolk se nije mogao prepirati s njima i nije mogao natjerati Novgorodce da ispune njegovu volju. Mstislav se ponovo vratio u Novgorod. Novgorod se, zbog svog položaja iza neosvojivih močvara i gustih šuma, osjećao sigurnim. Ni Polovci ni Polovci nisu mogli biti dovedeni tamo; bilo je nemoguće zauzeti Novgorod uz stranu pomoć.

Od tada, Vladimir je kontinuirano usmjeravao svoje aktivnosti na zaštitu ruske zemlje od Polovca. Godine 1101. Vladimir je podigao knezove protiv njih, ali su Polovci, čuvši za okupljanje ruskih prinčeva, istovremeno poslali zahtjev za mir od različitih hordi. Rusi su pristali na mir, spremni da kazne Polovce za njihovu prvu izdaju. Godine 1103. Polovci su narušili ovaj mir, a Monomah je podstakao ruske kneževe da udruženim snagama preduzmu prvu ofanzivnu kampanju protiv Polovca. U analima je ovaj pohod opisan sa velikim simpatijama, a jasno je da je ostavio utisak na svoje savremenike. Kijevski knez sa svojom pratnjom i Vladimir sa svojom konvergirali su na Dolobsk (na lijevoj strani Dnjepra kod Kijeva). Prinčevi su se savjetovali u šatoru. Svyatopolkovljev odred bio je protiv kampanje. Onda su se začuli takvi glasovi: "Sad je proleće, kako ćeš smrad sa oranica otrgnuti, treba da ore."

Ali Vladimir je na to prigovorio: "Neverovatno je da ti nije žao smerda, nego je žao konja na kojem ore. On će svoju decu u potpunosti uzeti."

Svyatopolkov tim nije mogao da prigovori na ovo, a Svyatopolk je rekao: "Spreman sam."

„Učinićeš mnogo dobra“, rekao mu je Monomah. Nakon sastanka Dolobskog, prinčevi su počeli pozivati ​​černigovske knezove da učestvuju u kampanji, a nakon njih i druge knezove. David je poslušao, a Oleg se opravdao lošim zdravljem. Nevoljno se svađao sa Polovcima, koji su mu pomogli da zauzme Černigov, i možda se nadao da će prijateljstvo s njima biti korisno njemu i njegovoj djeci. Stigao je poločki knez David Vseslavič sa svojom pratnjom, a stigli su i neki drugi knezovi. Rusi su marširali na konjima i pješice: ovi posljednji na čamcima duž Dnjepra do Khortice. Nakon četvorodnevnog putovanja kroz stepu od Hortice kod trakta zvanog Suten, Rusi su 4. aprila sreli Polovce i potpuno ih porazili. Polovci su izgubili do dvadeset prinčeva. Jedan od njihovih knezova Beldjuz je bio zarobljen i nudio je veliku otkupninu za sebe u zlatu, srebru, konjima i stoci, ali mu je Vladimir rekao: „Mnogo puta si s nama sklopio sporazum, a onda krenuo u borbu protiv ruske zemlje; zašto si zar ne podučavate svoje sinove i ne kršite ugovor i ne prolivate kršćansku krv?" Zatim je naredio da se ubije Beldjuz i da se njegovo telo secira na članove. Rusi su tada regrutovali mnogo ovaca, goveda, kamila i robova.

Godine 1107. ratoborni Bonjak i stari polovski knez Šarukan odlučili su da se osvete Rusima za prethodni poraz, ali su potpuno poraženi kod Lubnija. Godine 1109. Vladimir je poslao guvernera Dimitrija Ivoroviča na Don: Rusi su nanijeli veliku propast polovskim kulama. Za to su sledeće godine Polovci opustošili okolinu Perejaslavlja, a sledeće godine Vladimir je ponovo krenuo u pohod s prinčevima, koji je, više od svih ostalih, bio odeven slavom u očima njegovih savremenika. Tradicija je s njim povezivala čudesna znamenja. Kažu da se 11. februara noću nad Pečerskim manastirom pojavio ognjeni stub: prvo je stajao iznad kamenog obroka, odatle se preselio u crkvu, zatim je stajao nad Teodosijevim grobom, na kraju se uzdigao prema istoku i nestao. Ovu pojavu pratili su munje i grmljavina. Naučnici su objasnili da je to anđeo koji Rusima najavljuje pobjedu nad nevjernicima. U proleće Vladimir i njegovi sinovi, kijevski knez Svjatopolk sa sinom Jaroslavom i Davidom i njegovim sinom otišli su u Sulu druge nedelje posta, prešli Psjol, Vorsklu i 23. marta došli na Don, a 27. Velikog ponedjeljka potpuno su porazili Polovce na rijeci Salnici i vratili se natrag s puno plijena i zarobljenika. Tada je, kaže hronika, slava o podvizima Rusa prešla na sve narode: Grke, Poljake, Čehe, pa čak i do Rima. Od tada, Polovci su dugo vremena prestali da uznemiravaju rusku zemlju.

Godine 1113. Svyatopolk je umro, a Kijevljani, okupivši se na veči, izabrali su Vladimira Monomaha za svog kneza; ali Vladimir je oklevao; u međuvremenu, Kijevljani, nezadovoljni rekvizicijama svog pokojnog kneza, napali su kuću njegovog miljenika Putjate i opljačkali Jevreje, kojima je Svyatopolk povlađivao tokom svoje vladavine i verovao u prikupljanje prihoda. Drugom prilikom, Kijevčani su poslali Vladimiru ambasadore sa govorom: „Idi, kneže, u Kijev, ali ako ne odeš, opljačkaće kneginju Svjatopolkovu, i bojare, i manastire; a ti odgovaraće ako manastiri budu opljačkani.” Vladimir je stigao u Kijev i sjeo za sto za izbor Kijevske zemlje.

Vrijeme njegove vladavine do njegove smrti, koja je uslijedila 1125. godine, bilo je razdoblje najcvjetanja u drevnoj historiji Kijevske Rusije. Ni Polovci ni bilo koji drugi stranci nisu uznemiravali ruski narod. Naprotiv, sam Vladimir je poslao svog sina Jaropolka na Don, gde je osvojio tri grada od Polovca i doveo sebi ženu, ćerku kneza Jaskog, izuzetne lepotice. Drugi Vladimirov sin, Mstislav, sa Novgorodcima je pobedio Čud na Baltičkoj obali, treći sin Jurij je pobedio Bugare na Volgi. Pojedini prinčevi nisu se usudili započeti građanske sukobe, poslušali su Monomaha i, u slučaju tvrdoglavosti, osjetili njegovu snažnu ruku. Vladimir je oprostio prve pokušaje narušavanja reda, a sporedne je strogo kaznio. Tako, na primjer, kada je Gleb Mstislavich, jedan od knezova Kriva, napao Sluck i spalio ga, Vladimir je krenuo u rat protiv Gleba, ali Gleb se poklonio Vladimiru, zatražio mir, a Vladimir ga je ostavio da vlada u Minsku; ali nekoliko godina kasnije, vjerovatno zbog istog prekršaja, Vladimir je odveo Gleba iz Minska, gdje je i umro. Na isti način Vladimir je 1118. godine, sakupivši knezove, otišao do volinskog kneza Jaroslava Svjatopolkoviča, a kada mu se Jaroslav potčinio i udario ga čelom, ostavio ga je u Vladimiru, rekavši mu: „Uvek idi kad ja nazvati te." Ali tada je Jaroslav napao Rostislaviče i doveo Poljake na njih; osim toga, maltretirao je svoju ženu; Vladimir je bio ljut na njega i zbog toga. Vladimir je proterao Jaroslava, dajući Vladimira Volinskog svom sinu Andreju. Jaroslav je pokušao da Vladimira vrati sebi uz pomoć Poljaka, Mađara i Čeha, ali nije uspeo, pa su ga Poljaci izdajnički ubili.

Monomahove afere s Grčkom nisu bile tako uspješne. Svoju kćer dao je Leonu, sinu vizantijskog cara Diogena, ali se nakon toga u Vizantiji dogodio državni udar. Diogena je zbacio Aleksije Komnen. Uz pomoć svog tasta, Leon je želeo da stekne nezavisnu oblast u grčkim posedima na Dunavu, ali su ga ubili atentatori koje je poslao Komnenos. Leon je ostavio sina, za koga je Monomah želeo da stekne isto imanje u Grčkoj, što je Leon tražio, a najpre je vojvoda Vladimirov Vojtišič zasadio Vladimirove posadnike po grčkim podunavskim gradovima, ali su ih Grci oterali, a Vladimir se 1122. godine pomirio. sa Aleksejevim naslednikom Jovanom Komnenom i za njega dao svoju unuku, ćerku Mstislavovu.

Vladimir Monomah je zakonodavac u ruskoj istoriji. Još ranije, za vreme vladavine Jaroslavljeve dece, Ruska Pravda je uključivala važne izmene i dodatke. Najvažnija od promjena je da je eliminisana osveta za ubistvo, a umjesto toga uvedena je kazna plaćanja virom. To je dovelo do usložnjavanja zakonodavstva i uspostavljanja brojnih članova koji se odnose na različite slučajeve krivičnih djela i zločina koji su podrazumijevali plaćanje vir u različitim iznosima. Tako su za razne vrste vrijeđanja i premlaćivanja koje je jedno lice nanijelo drugom, kao i za krađu raznih predmeta određivani različiti iznosi vir plaćanja. Bez obzira na vira plaćanja za neka krivična djela, poput pljačke i zapaljivanja, krivac je bio podvrgnut poplavi i pljački, drevnom narodnom načinu kažnjavanja zločinca. Ubistvo lopova nije se smatralo ubistvom ako je počinjeno u toku same krađe, kada lopov još nije bio uhvaćen. Pod Monomahom, na vijeću koje je on sazvao i sastavljenom od hiljada ljudi: Kijeva, Belogoroda, Perejaslava i ljudi iz njegovog odreda, odlučeno je nekoliko važnih članaka koji su težili zaštiti dobrobiti stanovnika. Ograničeno je samovoljno prikupljanje rezova (kamata), koje su pod Svjatopolkom dosegle velike zloupotrebe i izazvale, nakon smrti ovog kneza, progon Židova, koji su bili kamatari. Pod Vladimirom je ustanovljeno da kamatar može uzeti samo tri puta, a ako uzme tri puta, već gubi svoj kapital. Uz to, određen je i dozvoljeni postotak: 10 kuna po grivni, što je bilo oko trećine ili više, ako se spomenuta grivna uzme kao 2 kune grivna.

Česti ratovi i invazije Polovca uništili su prestonice, pojavili su se nesolventni dužnici, a pod krinkom njih su se pojavili i lopovi. Trgovačka preduzeća izlagala su trgovca opasnostima; od toga su i oni koji su mu davali novac bili u opasnosti da izgube svoj kapital. Otuda i visoke kamate. Neki trgovci su uzimali robu od drugih trgovaca, a da nisu platili novac za nju unaprijed, već su plaćali prema prihodu sa kamatama; bilo je prevara oko ovoga. Pod Vladimirom se pravila razlika između onog neplaćenog trgovca koji nehotice strada od vatre, od vode, ili od neprijatelja, i onoga koji pokvari tuđu robu, ili je popije, ili "probije", odnosno krene u borbu, a zatim će morati platiti viru ili "prodaju" (najniža vrsta vira). U slučaju nelikvidnosti trgovca treba uzeti u obzir: iz kog razloga je postao nesolventan. U prvim slučajevima, odnosno u slučaju slučajne propasti, trgovac nije bio podvrgnut nasilju, iako nije bio oslobođen plaćanja duga. Neki su uzimali kapital od raznih osoba, kao i od prinčeva. U slučaju nesolventnosti takvog trgovca, izvođen je na aukciju i njegova imovina je prodata. Pri tome je gost, odnosno osoba iz drugog grada ili stranac, imao primat nad ostalim zajmodavcima, a nakon njega knez, pa ostali zajmodavci su dobili ostatak. Napadi Polovceva, obrada, pohlepa prinčeva i njihovih službenika - sve je doprinijelo tome da su se u narodnim masama umnožili siromašni, koji su, ne mogavši ​​se prehraniti, otišli kao plaćenici bogatima. Ti ljudi su se tada zvali "kupovine". S jedne strane, ovi kupovini su, uzeli novac od vlasnika, pobjegli od njega, a s druge strane, vlasnici su im naplaćivali razne kućne troškove i po tome ih tlačili, pa čak i porobljavali. Monomahov zakon dozvoljavao je kupcu da se žali na vlasnika knezu ili sudijama, izrekao je određenu kaznu za uvrede i uznemiravanje koje mu je učinjeno, štitio ga je od gospodarevog potraživanja u slučaju gubitka ili oštećenja neke stvari, a zapravo je kupac nije bio kriv; ali je s druge strane zaprijetio kupovinom potpunim ropstvom ako pobjegne bez ispunjavanja uslova. Pored otkupa koji su služili u dvorištima vlasnika, postojale su i otkupne "uloge" (naseljene na zemljište i obavezane na rad od strane vlasnika). Od vlasnika su dobili plugove i drljače, što pokazuje osiromašenje naroda; vlasnici su često zamjerali ovakvim kupovinama pod izgovorom da su pokvarili poljoprivredne oruđe koje su im dali, a slobodne ljude porobili. Otuda se pojavila potreba da se odredi koga tačno treba smatrati kmetom. Zakonodavstvo Vladimira Monomaha definisalo je samo tri slučaja pretvaranja u kmetove: prvi slučaj, kada se osoba dobrovoljno prodala u kmetove, ili kada ga je gospodar prodao na osnovu prethodnih prava nad njim. Ali takva kupovina se nužno mora izvršiti u prisustvu svjedoka. Drugi slučaj prelaska u ropstvo je brak žene ropskog porekla (verovatno se dešavalo da su žene udajom tražile oslobođenje od ropstva). Treći slučaj je kada slobodna osoba, bez ikakvog ugovora, postane službenik privatne osobe (tjunizam bez reda, ili bez reda veže ključ za sebe). Vjerovatno je to odlučeno zato što su neki ljudi, stupajući na dužnost, dozvolili sebi razne nerede i obmane, a vlasnici zbog nedostatka uslova nisu mogli tražiti pravdu protiv njih. Samo ljudi koji su ovdje pobrojani mogli su biti pretvoreni u robove. Zbog dugova se nije bilo moguće pretvoriti u kmetove, a ko nije mogao da plati, mogao je da otplati dug i da ode. Očigledno, ni ratni zarobljenici nisu pravljeni u kmetove, jer se to ne pominje u Ruskoj Pravdi kada se navode slučajevi ropstva. Kmet je bio usko povezan sa gospodarom: gospodar je plaćao svoje dugove, a plaćao je i cenu onoga što je njegov kmet ukrao. Ranije, pod Jaroslavom, za batine koje je kmet nanio slobodnoj osobi, kmet je trebao biti ubijen, ali sada je odlučeno da u ovom slučaju gospodar plati kaznu za roba. Kmet nikako nije mogao da bude svedok, ali kada nije bilo slobodnog, prihvatalo se i svedočenje kmeta ako je bio činovnik kod svog gospodara. Vira nije trebalo da bude kmet i rob, ali se ubistvo kmeta ili roba bez krivice kažnjavalo plaćanjem knezu od "prodaje". Prema nekim izvorima, dekrete o nasljeđivanju treba pripisati Monomahovim vremenima.

Uopšte, prema tadašnjem ruskom običajnom pravu, svi sinovi su nasljeđivali jednako, a kćeri su bile dužne davati miraz pri udaji; mlađi sin je dobio očev sud. Svakome je, međutim, bilo dozvoljeno da raspolaže svojom imovinom testamentom. U nasljednim pravima bojara i boraca i u pravima smerda postojala je tolika razlika da je nasljedstvo bojara i boraca ni u kom slučaju nije prešlo na kneza, a nasljedstvo smerda (jednostavnog farmera) pripalo je knezu. ako je smerd umro bez djece. Ženjino imanje ostalo je neprikosnoveno za njenog muža. Ako se udovica nije udala, onda je ostala puna ljubavnica u kući svog pokojnog muža, a djeca je nisu mogla maknuti. Udana žena je uživala ista zakonska prava kao i muškarac. Za ubistvo ili uvredu koja joj je nanesena plaćala se ista vira kao i za ubistvo ili uvredu nanesenu muškarcu.

Mjesto suda u antičko doba bilo je: kneževski dvor i pijaca, a to znači da je postojao i kneževski sud, ali je postojao i narodni sud - veče i, vjerovatno, dekreti Ruske Pravde, koja je uglavnom imala u pazeći na poštovanje kneževskih interesa, nije obuhvatio sve veče sudove, koji su se pridržavali starih običaja i razmatranja inspirisanih ovim slučajevima. Dokazi na suđenju su bili: iskazi svjedoka, zakletva i, na kraju, test vodom i gvožđem; ali kada je ovo drugo uvedeno, ne znamo.

Doba Vladimira Monomaha bilo je vrhunac stanja umjetničke i književne aktivnosti u Rusiji. U Kijevu i drugim gradovima podignute su nove kamene crkve, ukrašene slikama: na primjer, pod Svjatopolkom je u Kijevu sagrađen Mihailovski Zlatokupolni manastir, čiji zidovi i danas postoje, a u blizini Kijeva - Manastir Vidubicki na mjesto gdje je bilo Vsevolodovo seosko dvorište; osim toga, Vladimir je prije smrti sagradio prelijepu crkvu na Alti, na mjestu gdje je Boris ubijen. Sastavljanje naše originalne hronike datira iz ovog vremena. Opat Silvestar (oko 1115.) spojio je ranije postojeće odlomke u jedan zakonik i vjerovatno im je sam dodao legende o događajima kojima je svjedočio. Među delima koja su ušla u njegovu zbirku bili su i zapisi letopisca Pečerskog manastira Nestora, zbog čega je cela zbirka Silvestrovskih letopisa kasnije u naučnom svetu nosila naziv Nestorov letopis, iako netačno, jer je daleko od svega u njemu bilo napisao Nestor, a štaviše, ne može se sve napisati samo jedna osoba. Ideja o opisivanju događaja i njihovom redoslijedu kroz godine nastala je kao rezultat mog poznanstva s vizantijskim kroničarima, od kojih su neki, na primjer, Amartol i Malala, tada bili poznati u slavenskom prijevodu. Silvestar je postavio temelje ruskom pisanju hronika i pokazao put drugima nakon njega. Njegovu zbirku nastavili su drugi hroničari tokom godina i razgranali su se u mnoge grane, prema različitim zemljama ruskog sveta, koje su imale svoju zasebnu istoriju. Neposredni i najbliži nastavak Silvestrove hronike bila je hronika, koja se bavila uglavnom događajima u Kijevu i koju su u Kijevu napisali različiti ljudi koji su jedni druge smenjivali. Ova hronika se zove "Kijevskaja"; obuhvata Monomahovo vrijeme, prolazi kroz cijeli XII vijek i prekidaju ga događaji iz prvih godina XIII vijeka. Za vrijeme Monomaha vjerovatno je veći dio vizantijske književnosti preveden, što pokazuju slučajno sačuvani rukopisi, koji se pripisuju upravo kraju 11. i početkom 12. stoljeća. Iz naše izvorne hronike jasno je da su ruski pismeni ljudi mogli da čitaju Stari zavet i žitije raznih svetaca na svom jeziku. Istovremeno, po uzoru na vizantijske biografe, počeli su da sastavljaju živote ruskih ljudi, koji su poštovani zbog svetosti života i smrti. Dakle, tada je već bio zapisan život prvih ktitora Pečerskog manastira: Antonija i Teodosija, a položio ga je monah Nestor, pečorski letopisac, početak Paterika, odnosno Zbirka žitija sv. Pećinski sveci, djelo koje je, šireći se novim dopunama, kasnije predstavljalo jednu od omiljenih tema za čitanje pobožnih ljudi. U istom periodu, žitije Svete Olge i Svetog Vladimira napisao je monah Jakov, kao i dva različita kazivanja o smrti knezova Borisa i Gleba, od kojih se jedna pripisuje istom monahu Jakovu. Od savremenika Monomahova, mitropolita kijevskog Nikifora, Grka po rođenju, ostala je samo jedna Reč i tri poslanice: dve su upućene Vladimiru Monomahu, od kojih je jedna optužujuća protiv Latina. Tada je konačno formirana podjela crkava; zavladalo je neprijateljstvo između pisaca jedne i druge crkve, a Grci su nastojali da Rusima usade mržnju i zlobu prema zapadnoj crkvi. Drugi Monomahov savremenik, igumen Danilo, otputovao je u Jerusalim i za sebe ostavio opis ovog putovanja. Bez sumnje, pored originalnih i prevedenih dela strogo religiozne književnosti, u to vreme u Rusiji je postojala i poetska originalna književnost, koja je manje-više nosila otisak antičkog paganstva. U poetskom spomeniku s kraja 12. vijeka koji je slučajno sačuvan: "Priča o pohodu Igorovu" spominje pjevača Bojana, koji je veličao događaje iz antike i, inače, događaje iz 11. stoljeća; prema nekim znacima, može se pretpostaviti da je Bojan opjevao i podvige Monomaha protiv Polovca. Ovaj Bojan je bio toliko poštovan da su ga potomci prozvali slavujem starog vremena. Monomah je sam napisao "Uputu svojoj djeci", ili takozvanu duhovnu. U njemu Monomah detaljno izlaže događaje iz svog života, svoje pohode, svoj lov na divlje konje (bizone?), veprove, aurohove, losove, medvjede, svoj način života, aktivnosti u kojima je vidljiva njegova neumorna aktivnost. Monomah daje svojoj djeci savjete kako da se ponašaju. Ovi savjeti, pored općehrišćanskog moraliziranja, potkrijepljeni mnogim izvodima iz Svetog pisma, koji svjedoče o autorovoj erudiciji, sadrže nekoliko zanimljivih osobina, kako za ličnost Monomahovog lika, tako i za njegovo doba. On uopće ne naređuje prinčevima da ikoga pogube smrću. „Čak i kada bi zločinac bio dostojan smrti“, kaže Monomah, „onda ne treba uništavati duše“. Vidi se da prinčevi u to vrijeme nisu bili okruženi kraljevskom veličinom i bili su dostupni svima kojima su prije bili potrebni: „Neka se ne smiju ni kući ni večeri oni koji ti dođu“. Monomah uči djecu da sve rade sama, da se udube u sve, da se ne oslanjaju na tiune i mlade. Oporučuje im da sude i štite udovice, siročad i siromahe, da spreče jake da unište slabe, naređuje da hrane i napoje sve koji im dođu. Gostoprimstvo smatra prvom vrlinom: „Najviše počastite gosta, ma odakle vam došao: da li je ambasador, da li plemenita osoba ili obična osoba, počastite svakoga jelom i pićem, a ako je moguće i darovima. Time će se osoba proslaviti po svim zemljama ", zavještava ih da obilaze bolesne, plaćaju posljednji dug umrlima, sjećajući se da su svi smrtni, miluju svakoga koga sretnu lijepom riječi, ljubav svoje žene, ali im ne dajte vlast nad sobom, poštujte svoje starije kao očeve, a mlađe kao braću, obraćajte se duhovnicima za blagoslov, nikako se ne ponosite svojim činom, sjećajući se da im je sve povjereno od Boga za kratko vrijeme, a ne zakopavati bogatstvo u zemlju, smatrajući to velikim grijehom. Što se tiče rata, Monomah savjetuje djeci da se ne oslanjaju na guvernera, da sami oblače stražu, da se ne upuštaju u gozbe i spavaju u pohodu, a za vrijeme spavanja u pohodu da ne skidaju oružje, već kada prolaze s vojske kroz ruske zemlje, ni u kom slučaju ne smeju da nanose štetu stanovnicima u selima ili kvare hleb na poljima. Na kraju im kaže da uče i čitaju, te navodi primjer svog oca Vsevoloda, koji je, sedeći kod kuće, naučio pet jezika.

Monomah je umro u blizini Perejaslavlja u blizini svoje voljene crkve, sagrađene na Alti, 19. maja 1125. godine, u dobi od sedamdeset druge godine. Njegovo tijelo je dovezeno u Kijev. Njegovi sinovi i bojari odnijeli su ga u Svetu Sofiju, gdje je i sahranjen. Monomah je iza sebe ostavio sjećanje na najboljeg od prinčeva. „Sve zle namjere neprijatelja“, kaže hroničar, „Bog je dao pod njegove ruke; ukrašen dobrim raspoloženjem, slavan pobjedama, nije se uzvisio, nije se uveličao, po zapovijesti Božjoj, on činio je dobro svojim neprijateljima i, više nego mjeru, bio je milostiv prema siromašnima i bijednima, ne štedeći svoje imanje, već je sve dijelio onima kojima je potrebna." Monasi su ga slavili zbog njegove pobožnosti i velikodušnosti prema manastirima. Upravo je to samozadovoljstvo, u njemu kombinovano sa energičnom aktivnošću i inteligencijom, toliko visoko uzdiglo kako u očima njegovih savremenika tako i u pamćenju potomstva.

Vjerovatno se narodne epske pjesme o vremenima kijevskog kneza Vladimira Crvenog sunca, takozvani epovi Vladimirskog ciklusa, odnose ne samo na Vladimira Svetoga, već i na Vladimira Monomaha, tako da u poetskom sjećanju naroda ova dva lica su se spojila u jedno. Našu pretpostavku može potvrditi i ovo: u Novgorodskoj hronici iz 1118. Vladimir i njegov sin Mstislav, koji je vladao u Novgorodu, pozvali su iz Novgoroda na nemire i pljačku i zatvorili Socki Stavr sa nekoliko njegovih saučesnika, novgorodskih bojara. Između epova Vladimirskog ciklusa nalazi se jedan ep o bojaru Stavru, kojeg je kijevski knez Vladimir posadio u podrum (podrumi su u to vrijeme služili kao zatvori), ali je Stavra oslobodila njegova žena, obučen u mušku haljinu. Njegovi potomci toliko su poštovali ime Vladimira Monomaha da je naknadno sastavljena bajka da mu je vizantijski car poslao znake kraljevskog dostojanstva, krunu i barme, a nekoliko vekova nakon njega, moskovski vladari su krunisani krunom, koja je zvali su Monomahov "šešir".

Raspravljajući nepristrasno, nemoguće je ne primijetiti da je Monomah u svojim uputstvima i u odlomcima ljetopisaca o njemu besprijekorniji i samozadovoljniji nego u svojim postupcima, u kojima su vidljivi poroci vremena, odgoja i sredine u kojoj je živio. . Takav je, na primjer, čin dvojice polovskih knezova, koji su ubijeni kršeći datu riječ i pravo gostoprimstva; zaveštajući svojim sinovima umerenost u ratu i čovekoljublju, sam Monomah, međutim, usputno priznaje da prilikom zauzimanja Minska, u kojem je on učestvovao, ni sluge ni stoka nisu ostali živi. Konačno, iako mu je bilo stalo do ruske zemlje, nije zaboravio na sebe i, kažnjavajući zaista krive knezove, oduzeo im je baštine i dao ih svojim sinovima. Ali iza njega u istoriji će ostati onaj veliki značaj da, živeći u društvu koje je jedva izlazilo iz najvarvarskijeg stanja, krećući se u sredini u kojoj su svi jurili za uskim sebičnim ciljevima, još gotovo ne shvatajući svetost zakona i ugovora, Monomah je jedini držao zastavu zajedničke istine i skupljao je za sebe snage ruske zemlje.

Kultura Rusije u eri političke fragmentacije.

Od druge trećine XIII veka. zbog rascjepkanosti, kulturni razvoj pojedinih ruskih zemalja i kneževina počeo je dobivati ​​svoje specifičnosti. Pojavili su se novi centri ruskog hroničarskog pisanja. Tako se anali centara južne Rusije najviše odražavaju u Ipatijevskoj hronici (kraj XIII veka), Severoistočnoj - Laurentijevoj hronici (početak XIV veka), Radzivilovoj hronici i hroničaru Perejaslavlja iz Suzdalj (XIII vek).

Krajem XII veka. nastalo je jedno od izuzetnih djela svjetske srednjovjekovne književnosti „Pripovijest o pohodu Igorovu“. Posvećena je gore navedenom neuspješnom pohodu na Polovce 1185. godine kneza Igora Svjatoslaviča od Novgorod-Severskog. Činjenica da je upravo ova kampanja poslužila kao povod za nastanak ovakvog djela nije slučajna. Brojne okolnosti - pomračenje sunca koje je pratilo pohod, unatoč kojem je Igor nastavio pohod, pogibija vojnika i zarobljavanje nekolicine preživjelih, bijeg kneza iz zatočeništva - ostavile su snažan utisak na njegove suvremenike. Njima su, pored "Slova...", posvećene i dve poduže priče, koje su došle do nas u analima.

“Pripovijest o pohodu Igorovom” u formi koja je do nas došla vjerovatno je napisana u jesen 1188. godine. Pretpostavlja se da je osnova teksta nastala već 1185. godine, ubrzo nakon Igorovog bijega iz zatočeništva, a godine. 1188 dopuna rukopisa u vezi sa povratkom iz zatočeništva brata i sina Igora. Pokušaji istoričara i filologa da utvrde autorstvo "Reči..." traju skoro dva veka, ali do sada nisu bili uspešni. Glavna ideja "Riječi..." je nužnost jedinstva djelovanja ruskih prinčeva pred vanjskom opasnošću. Prepreka tome su kneževske razmirice i međusobni ratovi. Istovremeno, autor Laja nije pristalica jedne države: on podjelu Rusije na kneževine pod vlašću suverenih vladara uzima zdravo za gotovo: njegov poziv nije usmjeren na državno ujedinjenje, već na unutrašnji mir. Kao djelo o događajima svog vremena, "Riječ..." je i spomenik istorijske misli. „Sadašnje“ vreme u njemu se poredi sa prošlim događajima iz druge polovine 11. veka, kada je počelo doba kneževskih sukoba, što je dovelo do slabljenja odbrane zemlje, što ju je učinilo ranjivom na agresiju Polovca. U svom obraćanju historiji, autor Laika uvelike koristi epske motive.

U periodu rascjepkanosti u sjeveroistočnoj Rusiji pojavilo se još jedno izvanredno djelo drevne ruske književnosti - "Riječ Danila Oštra". To je poruka princu, čije ime nije imenovano, a aforističnog je oblika. U 20-im ili u prvoj polovini 30-ih godina. 13. vek nastalo je drugo izdanje ovog djela pod nazivom "Molitva Daniela Oštritelja". Adresirano je na Jaroslava Vsevolodoviča, tadašnjeg kneza Perejaslav-Zaleskog. Karakteristična karakteristika "Molitve ..." je negativan stav prema bojarima.

U najtežim danima za Rusiju, za vreme mongolsko-tatarske invazije, nastalo je još jedno izuzetno delo drevne ruske književnosti, Reč o uništenju ruske zemlje. Najvjerovatnije je nastao početkom 1238. godine u Kijevu, na dvoru kneza Jaroslava Vsevolodoviča. Autor je počeo pisati, kako se pretpostavlja, nakon što je u Kijevu primio vijesti iz sjeveroistočne Rusije o upadu Batuovih hordi u nju i o pogibiji Jaroslavovog brata Jurija u bici na rijeci Grad. Ovo nedovršeno djelo veliča Rusiju, koja nije zaboravila na svoju nekadašnju moć (pod knezovima Vladimirom Monomahom, njegovim sinom Jurijem Dolgorukim i unukom Vsevolodom Velikom gnijezdom). Tekst sadrži i govor o „bolesti“ – sukobu koji je potkopavao snagu Rusije iz vremena nakon smrti Jaroslava Mudrog. Poput autora Priče o Igorovom pohodu, i autor Priče o pogibiji poziva se na prošlost svoje Otadžbine, pokušavajući da pronađe i shvati uzroke njenih trenutnih nevolja.

Sredinom XII - početkom XIII veka. nastavio da razvija epski žanr. Pojavile su se nove epske priče: o "Sauri Levanidovich", o "Sukhianu". Proslavili su se ciklusi novgorodskih epova o Sadku i pesama o knezu Romanu. Prototip ovog heroja bio je Roman Mstislavich, knez Volinskog i Galitskog.

U prvim decenijama rascjepkanosti, sve do početka mongolsko-tatarskih osvajanja, nastavlja se razvijati kamenogradnja (uglavnom izgradnja hramova, ali se pojavljuju i kamene kneževske palače) i crkveno slikarstvo. U arhitekturi druge polovine XII - početka XIII veka. kombinovane su lokalne tradicije, oblici posuđeni iz Bizanta i neki elementi zapadnoevropskog romaničkog stila. Od sačuvanih arhitektonskih spomenika tog doba, Saborna crkva Svetog Đorđa, manastira Svetog Đorđa (prva polovina 12. veka) i Crkva Spasa na Neredici (kraj 12. veka), Uspenska i Dmitrovska katedrala u Vladimiru, Posebnu umjetničku vrijednost imaju crkva Pokrova na Nerlu (druga polovina 12. vijeka), katedrala Svetog Đorđa u Jurjev-Polskom (1234).

Dmitrovski katedrala u Vladimiru