Руски народ: култура, традиции и обичаи. Характеристики на руския национален характер

Но съветският човек мисли по друг начин - всички са му виновни, освен самият той. Той има странна комбинация от прекомерна гордост и комплекс за малоценност. Той често е двуличен, може да се страхува от властите и в същото време да го презира.
http://lenta.ru/articles/2016/01/16/homosoveticus/

7) Кражбата и измамата са част от руския манталитет.

Толкова силен, че затворът, логично продължение на кражбата, се смята от много руснаци за естествено събитие в живота, подобно на армията.От затвора и от торбата, чу? Мислите ли, че и в Европа не се отказват от затвора?

Годишните загуби на Русия от корупция са повече от ТРИЛИОН. 1 000 000 000 000 рубли.
Това е продължение на инфантилизма. Руснаците, като децата, не знаят как да мислят и да поемат отговорност за своите дела една крачка напред, господарят мисли за тях, а когато господарят не може, започват раздори, кражби и пиянство.

Никъде по света няма толкова много поговорки, оправдаващи кражбата.
Тихо spizdil и ляво, се нарича намерени. и т.н...

8) Руснаците обичат да се подчиняват
Детска градина, училище, армия - и резултатът е стереотипен крепостен, който е абсолютно обучен на подчинение, който в продължение на много години е загубил навика да оспорва решенията на началниците си и да мисли със собствената си глава. И ако по някаква причина не сте загубили навика към него, други ще го върнат към нормалното „имате ли нужда от най-много, от най-умния рекламник тук?“
8.1) По-лесно е да си конформист, отколкото либерал.
Е винаги. Руснаците винаги имат съгласие с властите. С всякаква власт. Седмица преди революцията 85% подкрепиха стария владетел; седмица след революцията 85% ще подкрепят новия владетел. Както бе споменато по-горе, три дни преди Олимпиадата нито един руснак не смяташе липсата на Крим в Русия за някакъв сериозен проблем.

9) Руснаците не вярват, че някъде може да е по-добре и не вярват в справедливостта
Този феномен дори си има име – култ към реверс карго. Руснаците искрено вярват, че ако те живеят зле, тогава целият свят живее още по-зле.

Всеки папуаски канибал е сигурен, че белите хора не могат да не ядат хора.

Просто ги изяждат много внимателно и неусетно, като този факт е майсторски скрит.

9.1) Руснаците искрено вярват, че навсякъде по света е еднакво лошо

Изненадващо, повечето от коментарите под тази публикация се отнасяха точно до тази точка. Няколкостотин души казаха без да се замислят, че „ същото може да се каже за всяка друга нация ". Това е същият „глупак на превода“ от параграф 4.1

Но рекордната статистика за убийства, ежедневна и широко разпространена грубост, любов към подчинение, мечти за война, опустошение, остра нужда от враг и още две дузини точки по-нататък - това са характеристикисамо руснаци, други народи изобщо нямат това!

Испанци, финландци, австралийци, чилийци - всички са различни, не са ангели, но никой няма такъв експлозивен коктейлот всичкитези елементи.
Междувременно една четвърт от руснаците смятат Русия за лидер на световната икономика (Русия е 2% от световния БВП)

9.2) Думата демокрация за руснаците е синоним на проблеми. Както и либерализма.
Властта на народа и правата на човека за руснаците са на практика обидни изрази. Защо? Може би защото крепостните най-вече не харесват онези, които искат да ги лишат от крепостничество?

9.3) Руснаците не вярват в съществуването на обективна истина

… Руснаците трудно разбират какво е „обективна истина“. Дълбоко в себе си много руснаци искрено се съмняват в съществуването му. Субективно мнениеРуският човек за реалността е самата реалност за него. http://www.bbc.com/russian/blogs/2016/06/160601_blog_pastoukhov_russian_character

10) Руснаците не искат да живеят по-добре, те обичат да търпят несгоди.
Православието учи да живеем в бедност и смирение, образованието казва, че интересите на страната са по-важни от интересите на хората, мъжете, които се бръснат с брадва и отварят консерви със зъби, се смятат за герои, руснаците искрено смятат живота в бедност и лишение да бъдеш благодетел.

В същото време Русиянай-богатата страна на тази планета, руснаците са сигурни, че човек не трябва да живее, а да оцелява, само по този начин ще се запази духовността.
Ако Русия имаше нужда от мото, то би било: „ ”.

10.1 Колективен нарцисизъм и реваншизъм.
Нямайки причина да се гордеят с личните си постижения, руснаците се гордеят с постиженията на Руската империя и СССР, но тези постижения се разпаднаха на прах през 20-те години след разпадането на Съветския съюз, а нарцисизмът се превърна в очакване на отмъщение. Ето защо руснаците толкова болезнено се гордеят със своите "сатани", "боздугани", "тополи" и "Искандери", но не и с дълголетието, пенсиите или туризма.

11) Руснаците имат нужда от враг.
Врагът е и стимул, и извинение за руснаците. Руснаците ще хвърлят вината за всеки свой проблем върху врага, на входа враговете на англосаксонците се ядосаха. Всяко постижение ще бъде направено по заповед на господаря и за злото на врага. Руснаците нищо не правят за себе си, господарят така или иначе ще го вземе.

12) Руснаците мечтаят за голяма война.
Тъй като те много добре разбират, че живеят зле в света, цялата им слава и всичките им постижения са свързани само с войната. Крим ще отпише всичко, но ние живеем зле, това е всичко, защото войната, Първата световна война, Втората световна война, студена, срещу Съединените щати и цялата планета.
Русия живее от война до война и така оправдава жалкото си съществуване.

Цялата история на Русия се състои от три етапа - подготовка за война, война, възстановяване след войната.

13) Руснаците са готови да умрат за родината си, но не искат да живеят за нея.
Това е изкуствено създаден феномен в 21 век, такава нация се отглежда от властите специално за прекарване във войни. Алкохол, наркотици, битови убийства, бандитизъм - всичко това са ясни прояви на готовността на руснаците да умрат и неспособността на руснаците да живеят за своята родина.

14) Руснаците не ценят живота– продължителността на живота в Русия през последните 50 години се е увеличила сЕДНА ГОДИНА, когато цялата планета (от Нигерия до Швейцария) през същите години спечели плюс15 години!


14.1) Руската територия е по-важна от хората – Голяма странапо-важни от живите съграждани. Руснаците предпочитат да пожертват живота на хората, отколкото територията на страната. Основното богатство на Русия не са хората, а земята - това също е наследство от крепостничеството, когато човек беше привързан точно към земята и загубата на земя беше равносилна на гладна смърт. Крим беше разменен срещу санкции, две години пенсии и презрението на цялата планета.

15) Руснаците не се интересуват76% от руснаците никога не са били извън Русия.70% от руснаците не говорят нито един чужд език.

Науката и образованието в Русия практически изчезнаха. Науката изпарява бюджетните пари, хората бягат от образованието към продавачите и печелят повече. Русия на 21 век направи точно две открития от световна величина. Първото беше откриването на 117-ия и 118-ия елемент от периодичната таблица на все още съветско оборудване, второто беше направено от Григорий Перелман, който живееше в Русия с пенсията на майка си, но отиде да живее в Швеция.

Руснаците не учат и не искат, защо? Тъй като след като прекара 6-8 години на допълнително образованиеРуснакът ще спечели толкова, колкото продавачът, а понякога дори по-малко.
Емиграцията от Русия е естествен етап за човек, който иска да се развива.

16) Руснаците обичат да лъжат, нямат собствено мнение или са готови да се откажат от тях при първия намек на властите. Те особено обичат да лъжат не за себе си, а за доброто на господаря, това е доказан факт:

17) За да угодите на руснаците, трябва да ги унищожите- най-много обичат тези, които унищожиха руснаците. Най-уважаваният владетел на руснаците е Сталин, при него Русия губи най-много от своите жители както в числено, така и в процентно изражение. Ленин, Сталин, Петър I - при тях Русия претърпя най-големи загуби. Руснаците смятат унижението за проблем. Съпруги, деца, животни често биват бити.



18) Руснаците не вярват на никогоосвен съселяни неговият социален кръг, Руснаците могат да им вярват безусловно. Руснаците не вярват на непознати, чужденци и други националности. Защо не си седяха в къщи, дойдоха да ни крадат доброто? Поради недоверието между работодателя и служителя в Русия е възникнала ситуация, при която да се краде е по-изгодно, отколкото да се работи.

19) Руснаците са много докачливии са театрално обиждани по какъвто и да е повод, смятат го за част от духовността си. Точно сега, вместо да се усмихнат в брадата, много руснаци вече драскат гневни коментари, без дори да прочетат до края.
Момичето беше снимано да седи на мемориалната плоча, добре, глупаво, случва ли се момичетата да танцуват на фона на паметника? Имам 15 дни навън! Руснаците ще беснеят с жлъч и псувни.
Путка танцува в храма? Половината държава го прие като лична обида.

Google намира двадесет милионаотговори на искането „оскърбена Русия“ идвадесет и три пъти по-малкокъм запитването "оскърбени САЩ".

Руснаците са твърдо убедени, че по някаква причина останалият свят иска да ги унищожи.

20) Руснаците обичат русофобията. Те го носят на банери. Веднага щом руснаците бъдат упрекнати в нещо, те веднага започват да се оплакват от русофобия с удоволствието на мазохист. Руснакът ви нагрубява, става лично, вие го укорявате - това е! Ти си русофоб, не си се оставил да те наклеветят руснак. Много е лесно да станеш русофоб - достатъчно е да укориш руснака за нещо, което той не може да избегне или да си измисли оправдание. В крайна сметка, ако обичахте Русия, нямаше да питате за Крим.

21) Руснаците обичат да съдят неща, които не знаяти Руснаците обичат да те учат как да живееш.Всеки руснак е специалист по всеки житейски въпрос, той отлично знае кога трябва да се ожените, да родите дете, кога трябва да качите няколко килограма и защо е по-добре детето ви да отиде в армията, и не в университета. Просто започнете разговор за това и те ще ви обяснят, че правите всичко погрешно.
Всеки руснак ще ви разкаже подробно защо американците превзеха Афганистан, Либия, Ирак и Сирия. Подробно с подробности, но автоматично ще станеш русофоб, ако кажеш, че Америка не е нападала Либия и Сирия.

21.1) Руснаците не се съмняват, винаги са прави.
Съмнението за руснаците е признак на слабост и грешка, а не е основният принцип на критичното мислене. Руснаците винаги са сигурни, че са прави",всъщност” е много важна фраза в руската реторика. С негова помощ те променят реалността в своя полза, вижте „Всъщност Крим винаги е бил руски, всъщност луната е направена от сирене“

Обади ми се, когато руснак каже „не знам“, искам да го видя.

22) Руснаците мразят своите съседи. Който не е с нас е под нас. Да, всъщност всеки, чиято гледна точка се различава от гледната точка на господаря, става враг.



Това е характеристика на крепостничеството, когато всички крепостни са били длъжни да приемат мнението на господаря или да бъдат бити в конюшнята. Всеки, който се караше с господаря, се оказваше враг на всичките му крепостни. Понякога дори други руснаци са мразени:

22.1) Омразата е руска национална идея.
https://youtu.be/LPL1FwccdrY

. Това е специфичен феномен на 21 век, властите съзнателно унищожиха образованието, глупави крепостни само в полза на господаря, властите съсипват системата на средното образование със завидно усърдие. В 500-те най-добри университета в света има само двама руснаци.

25) Руснаците искрено се смятат за незаменими.
Те са сигурни, че руснаците са спасили Европа от фашизма, всички останали страни от 6-те години на войната само са чакали руснаците да ги спасят. Русия е убедена, че нейните санкции ще съсипят Европа или поне нейните фермери (износът на храни от Европа е нараснал с 5%, 4,8 млрд. евро ).
Руснаците са сигурни, че без техния газ, ако не цялата планета, то Украйна определено ще замръзне (Дания генерира 140% от необходимата енергия от вятърни турбини ), а без духовност ще завърши в канибализъм, брадати жени и еднополови бракове. Руснаците могат да направят целия свят „тъмен“, ако затворят очи веднага.



26) Руснаците искрено обичат да правят зло.
Тук няма какво да се добави, руснаците могат да одобрят крадците, бандитите, човекоядната власт. Ако обичаш злото, няма да се налага да се бориш с него. Ако искрено обичате господина, който унищожава братския народ, тогава вече няма нужда да се съмнявате в необходимостта от война с братския народ.

26.1) Капанът на Шендерович. Или подигравка с нормалността

Най-простият и отвратителен метод за унижение на хората, измислен и използван само от руснаци, не съм го срещал никъде другаде. Щом се разбере, че човек прави нещо добро, другите започват да го бият. за това добро, като се опитват колективно да го въвлекат в общия “лайн”. Относително казано, мъж прекара старицата от другата страна на улицата, след което целият руски отбор всеки ден ще пита с усмивки:

Ооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооо не не не не не не не е не просто ни не не ни не и привърже, и как, днес много баби се преведоха, вие нашата добродетел ли сте?

Той ще бъде преследван, докато човекът се откаже от идеята да прехвърля стари жени през пътя. Този капан е открит и описан от Виктор Шендерович: http://echo.msk.ru/blog/shenderovich/1768880-echo/

26.2) 44% от руснаците смятат, че жертвата на насилие е виновна

https://wciom.ru/index.php?id=236&uid=115864

27) Руснаците дори не докладват за престъпници.
И това е лесно обяснимо, във връзка с руското копнеж за луда власт, всяко нарушение се наказваше и продължава да се наказва от руснаците в пъти по-лошо от самото нарушение. За кражба на чувал с картофи и сега може да се стигне до две години затвор, просто защото руснаците са брутални и обожават майстора.
27.1) Наказанието е важно за руснаците, но не и корекцията или компенсацията.
Прости примери са руските затвори, които са по-скоро стаи за мъчения. Присъди, които предполагат години на унижение, мъки и НУЛЕВО обезщетение на жертвите (защо човек да не работи и да върне същите тези години). Колко хиляди чиновници получиха 7 годиниусловнои глоба от сто хиляди за кражба на милиони рубли? Но са наказани! Наказанието има значение!



28) Руснаците се страхуват от промяна и се страхуват от грешки
Досега руснаците живеят в монархия и крепостничество. Думата реформа е нещо като ругатня за тях. Руснакът предпочита да не прави нищо с горд вид, отколкото да направи грешка, за да я видят другите.


29) Руснаците обичат да мляскат
Колкото повече се карате на чуждите грешки, толкова повече по-малко хорагледайки твоето. Проекция на психологическа защита. Руснаците виждат негативните си качества във всеки и ги осъждат възможно най-шумно. Това е „geyropa” зает, въпреки че е точно такаРусия е абсолютен лидер в търсенето на "анален секс"и „дупе“ в порно сайтове.

Но не е нужно всички да са гейове!

Това е напълно стандартна реакция на руски човек към тази снимка - „но жените също могат да участват в това!“ А това означава, че нямаме гейове и содомията вече не е содомия!

Учудващо е, че „сякаш случайно“ руснаците единодушно „не разбират“, че ако обекти А принадлежат към общност Б, тогава колкото по-голяма е общността В, толкова повече обекти А могат да бъдат намерени в нея при естествени условия.
Това примитивно логическо заключение е просто неприемливо за руски човек!
Ако риба живее в река, тогава колкото по-голяма е реката, толкова повече риба има в нея? Логично ли е? Не, това е река от една риба, само една правилна риба!

Всички любители на анален секс в Русия са само хетеросексуални и точка! Но руската поговорка " който боли - той говори за това” в този случай, разбира се, не е приложимо.

Бръсначът на Окам казва да не се измислят извинения, когато отговорът е очевиден, както в този случай.

31) Моделно мислене (в процес на писане)
Всеки враг на руснаците трябва да бъде прост и разбираем, пендос, либерал, герб, кике, гей европеец.
Във всяка дискусия руснаците ще се опитат да ви набутат в един от тези шаблони, целият свят на руснака трябва да е недвусмислено прост и разбираем, за да поясните, можете да използвате плана на Дълес, чука на вещиците, масонската конспирация и Америка планове за превземане на Новосибирск, но всичко трябва и трябва да бъде недвусмислено.

Като заключение:

Питате откъде се взеха такива русофобски боклуци като мен? Какъв адски Сатана роди такова копеле…?
Да, аз самият съм руснак като върба над реката, израснах и учих сред пролетариата, не бяха приети в октомврийците поради лошо поведение, станах пионер. Ходих с вас на лагери, написах всичко това отчасти за себе си.
Всички тези черти по някакъв начин открих в себе си.

Защо написах това?Вата не четете, тогава всяко лечение започва с диагноза. Ако сте болен от нещо подобно, трябва да знаете, че е лечимо, трябват ви около пет години живот в нормално общество, за да разберете твърдо, че спокойно можете да живеете и без тридесет точки отгоре.

Искате ли да се отървете от този психически баласт? Докато живеете сред едни и същи хора, няма да можете да направите това, както е невъзможно да спрете да пиете сред алкохолици. Променете обществото и ще промените себе си. Вярно е, че след това вече няма да можете да се върнете в Русия.

P.S. Да, русофобия естрахРуснаци, русофоб беше генерал, който скочи през прозореца с викове „Руснаците идват“, русофоби са онези, които правят филми за ужасната руска мафия, а липсата на вяра в Русия и руснаците е русоскептицизъм. Чисто за разширяване на кръгозора.

Стереотипите на руското поведение, разбира се, зависят от това към кое поколение принадлежи. По-младото поколение и мениджърите, получили най-доброто образование в Западна Европа, се държат по различен начин от поколението на техните бащи. Някои стереотипи обаче се предават от поколение на поколение и могат да се считат за „руски архетипи“.

Как станах руснак (трейлър на телевизионен сериал)

Най-важният фактор, който все още определя поведението на руския човек (и отношението му към жилище, облекло, храна, чистота, ред, собственост), е дългосрочното пребиваване в тоталитарна държава.
Включително психиката на населението беше много силно повлияна както от кризата след перестройката, така и от „ шокова терапия„Трансформациите в обществото през 90-те години.
Правилата на ежедневието се менят често и бързо и никой не знае по какви закони и никой на никого нищо не обяснява. В Русия няма достатъчно доверие, няма на какво да се разчита.

Анекдот от времето след разпадането на СССР
Държавата идва при хората и казва: „Имам две новини за вас: добра и лоша. Откъде да започна? "-" С добър. "-" Вие сте свободен! "-" А сега лошият. "-" Вие сте свободен ... "

национален характер

Основните стереотипи за характеристиките на руския национален характер

• „мистериозността на руската душа“ - манталитетът на руския народ е мистериозна мистерия, която не може да бъде разгадана
• "народ" - патриотизъм, служба на отечеството, любов към родината, вярност към традициите
• "надежда за светло бъдеще" - търсене на истина, правда, свобода, надежда за идеална държава, очакване на "справедлив владетел"
• "месианство" - Русия като пример за другите народи, готова е да се жертва в името на другите ("Други спасяват, себе си унищожават").
• "фатализъм" - примирение с факта, че много ще се случи независимо от волята и желанието на човек, вярата, че нищо не се случва случайно в живота. Тази черта на руския характер понякога води до пасивно поведение, навика да се разчита не на себе си, а на Божията воля, „добър чичо“ (поговорки: „Да изчакаме и да видим“, „Свикнали сме ...“; „нищо“ е най-честата реакция на провал)
• "сантименталност", "откровеност на емоциите", "патос" (фразеологизми: "излейте душата"
• "поляризация" - разделянето на цялото многообразие на света на добро и зло, истина и лъжа, "ние" и "те"
• "максимализъм", "фанатизъм", "екстремизъм"
• спазване на ритуали, традиции, обичаи

Противоположности на руския национален характер

Самите руснаци вярват, че руският характер се състои от крайности и противоположности. Водещият лозунг на руския човек е: „Или всичко, или нищо.” Според руски и чуждестранни наблюдатели Русия е „страна на систематични парадокси”.

Те си противоречат:

• лековерие, надежда за истински владетел - и мечти за свобода
• щедрост, гостоприемство, откритост в поверителност- и формализъм, строгост, неусмихване в служебното общуване
• голяма култура (литература, музика, театър), развитие на науката, способност за постигане на по-добри резултати (съвършенство) в много области, наличие на съвременни технологии - и непълнота, неспособност да се видят предварително последствията от действията и да се планират тях, половинчатост, неспособност и нежелание да се завърши започнатия бизнес - всичко се решава в движение, повечето институции работят на ръба на възможностите си (поща, градски транспорт) (резултатните положителни черти на характера са "находчивост" , „адаптивност“, „способност да създаваш нещо от нищо“).
• страх от началници – и упорито неспазване на предписани и установени правила

Мнението на чужденците за руснаците

Руснаците са много горд, самоуверен народ. Но от друга страна, руснаците мамят, преструват се, крият се пред проблеми (Когато германските войски влязоха в Киев, Сталин твърди, че нито един немски войникне е преминавал руските граници.). Като бъдат разобличени в лъжа, те само ще вдигнат рамене.
Проблемът на бюрокрацията е, че всеки случай се съставя много дълго и трудно, правилата често се променят, желаещите се изпращат безкрайно от един прозорец на друг.

социално поведение

Руски колективизъм

Руснаците не понасят добре самотата, те са общителни хора.
Те дори могат да говорят с непознати(комуникация във влака), те често говорят по телефона (в градовете все още не е въведен принципът на плащане за телефонни разговори, базиран на времето, и хората „висят на телефона“).
Отношенията със съседите все още са важни в живота на руснаците - съседските връзки играят почти семейна роля.
Руснаците се характеризират с такива черти на характера като състрадание, сърдечност, състрадание (глухотата, за съжаление за друг човек, е необичайна за руснаците).
От друга страна, много от тях възприеха този начин на живот: да живеят като всички останали, да не стърчат.
Колективизмът може да се отдаде на любовта към масовите празници, към компаниите, традицията на гостоприемството. В селото има навик да се среща със съседите в една колиба - "събирания". Руснаците ценят принципа на "съборността" - вътрешното единство на хората на основата на общия дух.

„Ruský kolektivismus se v Rusku projevuje sklony k masovosti, Občané se tlačí, vytvářejí fronty a z těch front se vyčleňují přirození vůdci, kteří buď organizují dav nebo sepisují pořadníky. To bývá na úřadech. Kdyby tam nebyla fronta, určitě by lidé odešli, že mají zavřeno. Fronta bývá jedna ústřední, pořadníků více.“
Елизабет Робъртс

Въпреки това, в последно времеРуснаците също се характеризират с жажда за индивидуализация (с падането на СССР всеки руснак най-накрая се оказа оставен на себе си).

обществена роля

Руснаците по-изразително влизат в социалната си роля, спазват правилата на официалното поведение, винаги се опитват да запазят „добро име“, характеризират се с постоянен поглед върху „какво ще кажат или помислят другите хора за нас“.
Има огромна разлика в човешкото поведение в обществената (професионална) сфера и в личния живот.
По отношение на властта е характерна „сервилна психология“ (един и същи човек може да прояви презрение към зависим от него човек и след минута да стане робски, раболепен в лицето на шефа), популярна е поговорката: „Ти са шефът - аз съм глупак. Аз съм шефът - ти си глупак." В обществото демократичните принципи не винаги работят по отношение на условията за заемане на определени длъжности (ректор на университет, например). Ако човек вече е заел висока позиция, тогава, като правило, той здраво „седи“ на нея.

Основни ценности

Руснаците високо ценят: смелостта, силата, доброто социално положение, „доброто име“, репутацията в очите на приятели и съседи, сантименталните и емоционални постъпки.
Руснаците особено почитат умните хора. Умът в очите на руснаците не е рационални способности, а духовност, деликатност, социална отговорност, високи морални качества.
Отдавна е обичайно нивото на култура да се измерва с броя на прочетените книги.
Колкото и да е странно, усмивката понякога се смята за показател за глупост (популярна поговорка: „Смехът без причина е признак на глупак.“).

Парите не се считат за особено голяма ценност, руските хора са убедени, че богатството не може да се придобие с честен труд.

Руското отношение към...

...на чужденци

През 19 век ксенофобията очевидно отсъства в Русия. Руснаците бяха готови бързо да се примирят с присъствието на чужденци. Към онези, които дойдоха без злонамереност, те бяха приятелски настроени, но към тези, които дойдоха със злонамерени намерения, бяха жестоки.
В съветската епоха други (по-добри) ресторанти и хотели бяха назначени за чужденци, които посещаваха, даваха им първите места на опашките, но не ги допускаха в забранените зони.
В момента всичко зависи от националността на чужденеца. Руснаците обичат Чехов, сърбите също са им близки. Но с поляците, украинците, германците вече имат малко по-сложни отношения.
Някои музеи въведоха двойни цени за чужденци (в Ермитажа билетът за тях е 3 пъти по-скъп, отколкото за руснак).

...просяк

Просяците в Русия ги съжаляват, дават им пари.

...деца

Руснаците, разбира се, много обичат децата и са готови да дадат последните си средства за тяхното образование и подобряване на бъдещето им.

родители

Руснаците много почитат своите предци и стари родители и ги обграждат с грижа. В семействата по правило няколко поколения живеят заедно по-често от нас. Настаняването на стари хора в старчески дом се счита за грях.

... властите

Руският архетип се характеризира със страх от държавата.
Държавата почти непрекъснато се намесваше в живота на своите поданици (чрез насилие, идеология) - руският човек рядко можеше да се концентрира върху личния си живот.
Въплъщение на злата сила, която оказва натиск върху хората и цинично ги ограбва, за руския човек е бюрокрацията, ужасна и неустоима сила.
Формира се „православен тип човек“, който е търпелив, пасивен, консервативен, понякога дори безразличен, способен да оцелее в най-невероятни условия, потопен в миналото и погълнат от вечното търсене на идеали, въздържащ се от произволна намеса във всичко. .
С това е свързана и неспособността на руснаците да поемат лична отговорност („Хибата ми е на ръба, нищо не знам.“)
Парадоксът на отношението към властта: от една страна, руският народ е генетично свикнал да не очаква доброта, помощ, подкрепа от властите; в същото време той се надява на чудо, на "добър цар", реформатор - спасител (илюзиите, еуфорията непрекъснато се заменят с разочарование, осъждане на властта).
В историята на Русия се повтаря обожествяването на властта, харизматичните лидери - показател за сакралността на руското съзнание.

Съотношението мъже и жени

мъже

Мъжете (вече момчета) не трябва да показват своята слабост (понякога грубостта им помага в това). Те не правят комплименти на жените толкова често, колкото им се иска. Когато харесват жена, те ще й кажат за това директно, ще покажат любовта си с подаръци, внимание. (Така че не е толкова трудно за жените да разберат дали обичат или не обичат?)

„Mladý muž univerzál - nosí černé džíny, crnou skinenou bundu, crnou skinenou čepici s nápletem. Tváří se nepřístupně (žvýkačka narozdíl od cigarety není podmínkou), mluví úsečně zaměrně glubokým hlasem. Mladíci se shlukují kolem stánků u výstupu z metra, usrkávají z lahve pivo domácí výroby, kouří, pojídají buráky, plivou (i slupky slunečnicových seminek) a dokáží kolem sebe udělat slušný.“

рускиня

Руска жена обича да се чувства като по-слабия пол. Тя е в състояние да похарчи последните си пари за дрехи и козметика. Преди това жените трябваше да работят мъжки професии, те се грижеха за всичко, веднага станаха възрастни.

„Ruská žena je často buď putťka, která se bojí překročit stín svého muže, nechá se bít manželem, tyranizovat synem a vydírat tchýní, nebo je to emancipovaná energetická bytost s věčně doutnající cigaretou na rtech a stejně razantním stylem za volantem i.
D.ťáhlavsky: Rusko mezi řádky

Признак на лошо поведение в обществото се счита...

• Издухай си носа
• използвайте клечка за зъби
• имат мръсни обувки
• елате на гости без подарък
• покажете лошото си настроение
• говорят „сложни фрази“ (руснаците също се дразнят от „празното бърборене“ на пространствените разсъждения за това, което може да се изрази накратко)
• „хвърляйте думи“ (руснаците приемат казаното твърде сериозно и буквално; не можете да се шегувате просто така).
• Руснаците не разбират европейския маниер да „не забелязват“ нещо неприятно, което не отговаря на нормите на поведение. Те активно ще се намесват, коментират, коригират ситуацията. (Ако например някой на опашка не бърза, забавя другите, поведението му може да предизвика силно възмущение и дори скандал.)
• Когато подреждате отношенията с руснаци, се препоръчва да бъдете по-внимателни в думите и интонацията - руснакът често изглежда интуитивно мисли за ситуацията и предпочита да действа (понякога стига дори до груби телесни реакции, битки).
• Говоренето за пари е неудобно за руснаците, също така не е обичайно да се говори за интимни отношения, да се присмиват националните черти и достойнството на руснаците.
• По-добре е да не задавате въпроси на събеседника за мястото на раждане. Поради сложната история на Русия (включително принудителната миграция на населението) могат да бъдат засегнати много сложни неща.
• Руснаците ценят сърдечния разговор - това е дълъг, небързан, откровен разговор с добър познат, с близък приятел. Предпочитан „ възвишени теми“- например за смисъла на живота, бъдещето на Русия, политиката, литературата, театъра, киното. Можете да говорите и за семейни въпроси.

Жестове

• щракнете върху гърлото с показалеца или средния пръст: означава "пия водка" или "той е пиян"
• докоснете показалеца си по слепоочието си: "не много умен човек"
• сложете ръка на сърцето си: подчертайте искреността си в разговора
• пъхнете палеца между средния и показалеца със стиснат юмрук: смокиня (смокиня с масло), вулгарен жест, изразяващ категорично отричане
• руснаците водят резултат по такъв начин, че огъват пръстите си, като постепенно ги събират в юмрук, започвайки с малкия пръст

живот

Живот - начин на живот, ежедневието, материал и културно развитиеобщество.

В Русия има силна духовна ориентация към Изтока, т.е. фокус върху духовния живот (служение най-висока цел). Руснаците винаги са упреквали Запада, че е изключително потребителски ориентиран (пари, вещи, личен успех).
Поради това руснаците често са безразлични към парите и като цяло към материалната страна на живота, липса на грижа за комфорта на живота; напротив, те отдават значение на такива ценности като образование, литература и култура, уважение в обществото.
Непредсказуемостта и суровостта на руската природа и климат и много исторически катаклизми затрудниха развитието на европейския прагматизъм, способността да се организира времето и да се пести пространство.

„Болшевизмът научи лиди скромности, ненарочности, но такива размарилости и плаване. Naučil je žít s pocitem, že to dnes může být naposledy.“
D. Šťáhlavský: Rusko mezi řádky

Жилища

Напоследък в много големи градове на Русия, голяма сумаподобрени жилища, удобни апартаменти, но все пак само много богати хора могат да си позволят нови жилища. За руснаците „жилищният проблем“ все още е огромен проблем. Досега има семейства, в които няколко поколения живеят заедно в един апартамент.
Повечето жилищни сгради в Русия са огромни, многоетажни, с много входове. Те се характеризират със защитени с решетки прозорци, тежки блиндирани врати във входове и апартаменти, мръсотия във входовете, по стълбищата и в асансьорите.
Хората не са се научили да се грижат за къщата и околностите като за собствена.
За разлика от други националности, не е обичайно руснаците да показват на гостите къщата си, апартамента си.

Мода богати хора- за изграждане на селски удобни къщи, имения, т.нар. "къщички".

В съветско време (особено сталинско време) много хора трябваше да живеят в общински апартаменти, т.е. в апартаменти, представляващи държавна собственост, в които живеят няколко семейства (хора, които не са свързани по семейни отношения, принадлежащи към различни социални слоеве). Животът в общински апартаменти всъщност осакати психичното здраве и междуличностните отношения на едно поколение руснаци.

Чистотата е бъркотия

Навсякъде в Русия има много непочистени места, изоставени пустеещи земи. Странната миризма на Русия е съставена от бензин, елда и водка. Руснаците обаче старателно мият ръцете си, почистват обувките си, използват парфюм.
В тоалетните можете да намерите надпис „Голяма молба! Не хвърляйте хартия в тоалетната!“.
Някои тоалетни нямат врата или горна част на стените. В ресторантите често не правят разлика между мъже и жени.

Пиянство

Руснаците имат много несериозно отношение към здравето си, включително пристрастяването към алкохола.
Руснаците обикновено понасят добре алкохола, могат да пият много водка и да останат „здрави“, но бързо се пристрастяват към алкохола.
Причините за алкохолизма са суровият климат, трудните условия на живот (от векове търся руски в чаша забрава на проблемите).

Руските власти продължават борбата с алкохолизма. От 2014 г. употребява алкохол в на публични местазабранен. Можете да пиете у дома, в кафене или ресторант.

Обреди

Баня

Банята е известна в Русия от 10 век. В селото това е отделна дървена колиба до къщата. Състои се от съблекалня и парна баня. В парната баня има камина с печка. Когато се удави, камъните се нагорещяват. За да се напълни ваната с гореща пара, камъните се напояват топла вода. Във ваната се потупват с брезова или дъбова метла.

Ролята на банята в живота на руския човек, нейните функции: почистване на тялото, укрепване на физическото здраве, лечение на хрема, настинки, болки, облекчение наднормено тегло, профилактика, наслада, релакс. (Ваната "изчиства мозъка, изсушава сълзите.")
Обществената функция на банята е запознаване, възникване на приятелство, място за преговори и установяване на търговски отношения.

• ден за баня: събота
• на излизащите от банята казват: С лека пара!

семейни ритуали

Сватба

Традиционната руска сватба продължи няколко дни и беше предшествана от сватосване и брак. Сватбата беше като театрална постановка (кражба и откуп на булката) с тъжни и смешни моменти. Най-често устройвали сватба между Коледа и Великите пости, за да се веселят, да преживеят дългата зима; през този период имаше по-малко работа.
В една съвременна сватба всичко зависи от парите. Младоженецът трябва да „пробие“ до булката, като изпълнява различни задачи (например трябва да изпише името на булката в банкноти).
Има и обичай да се покриват ябълки с хартиени пари от същия цвят - оказва се зелена, червена ябълка ... Голяма и богата сватба е въпрос на чест.

Погребението

Традиционно погребението се извършва на третия ден след смъртта на човек. В църквата се погребват вярващи. През годината се устройват погребение, обред в памет на починал роднина, извършван от членове на семейството му - 3, 9 и 40 дни след смъртта.
Възпоменателната церемония включва домашни молитви, посещение на храма и гроба на починалия и обяд, на който се сервират водка, палачинки, кутя (сладка каша от просо или ориз със стафиди) и погребално ястие - бяло желе.
Руснаците идват на гробовете на роднините си за Великден; в същото време на гроба обикновено се поставя чаша водка, покрита с филийка хляб, или се оставя друга почерпка.
Преди това обредът на траура беше широко разпространен в Русия. Добрите професионални оплаквачи, които плачат на гроба, бяха високо ценени.
Изразяване на съболезнования: Приемете моите дълбоки съболезнования. Споделяме дълбоката ви скръб.

домакинство

Преместване в нов апартаментили нов дом - важно събитие за семейството, отдавна е съпроводено с ритуали (в съвремието празникът е задължителен).

Националният характер, характеристиките на руския манталитет принадлежат към етно- и социално-психологическата Русия.

История на въпроса за националния характер

Въпросът за националния характер не е получил общоприета формулировка, въпреки че има значителна историография в световната и руската предреволюционна наука. Този проблем е изследван от Монтескьо, Кант, Хердер. А идеята, че различните народи имат свой собствен „национален дух“, се формира във философията на романтизма и почвенизма както на Запад, така и в Русия. Немският десет том "Психология на народите" анализира същността на човека в различни културни прояви: ежедневието, митологията, религията и т.н. Социалните антрополози от миналия век също не пренебрегнаха тази тема с вниманието си. В съветското общество хуманитарни наукие взето като основа за предимството на класата над националността, следователно национален характер, етническата психология и подобни въпроси бяха оставени настрана. Тогава не им се отдаваше голямо значение.

Понятието национален характер

На този етаппонятието национален характер включва различни школи и подходи. От всички интерпретации могат да се разграничат две основни:

• личностно-психологически

• ценностно-нормативна.

Личностно-психологическа интерпретация на националния характер

Подобно тълкуване предполага, че хората с еднакви културни ценности имат общи лични и умствени черти. Комплексът от такива качества отличава представителите на тази група от другите. Американският психиатър А. Кардинър създава концепцията за "базисна личност", въз основа на която прави извод за "базовия тип личност", който е присъщ на всяка култура. Същата идея поддържа и Н.О. Лоски. Той подчертава основните черти на руския характер, който е различен:

• религиозност,
• податливост към най-високите образци на умения,
• духовна откритост,
• фино разбиране на състоянието на някой друг,
• силна воля,
• плам в религиозния живот,
• кипене в обществените дела,
• придържане към крайни възгледи,
• свободолюбие, стигащо до анархия,
• любов към отечеството
• презрение към обикновените хора.

Подобни изследвания разкриват и резултати, които си противоречат. Всеки човек може да намери абсолютно полярни черти. Тук е необходимо да се проведат по-задълбочени изследвания с помощта на нови статистически техники.

Ценностно-нормативен подход към проблема за националния характер

Подобен подход признава, че националният характер не се транслира индивидуални качествапредставител на една нация, но в социокултурното функциониране на нейния народ. Б.П. Вишеславцев в своя труд "Руски национален характер" обяснява, че човешкият характер не е очевиден, напротив, той е нещо тайно. Затова е трудно за разбиране и се случват изненади. Коренът на характера не е в изразителните идеи и не в същността на съзнанието, той израства от несъзнателни сили, от подсъзнанието. В тази подоснова зреят такива катаклизми, които не могат да бъдат предвидени, като се погледне външната обвивка. В по-голямата си част това се отнася за руския народ.

Такова социално състояние на ума, основано на нагласите на груповото съзнание, обикновено се нарича манталитет. Във връзка с това тълкуване чертите на руския характер се явяват като отражение на манталитета на народа, тоест те са собственост на народа, а не набор от черти, присъщи на неговите отделни представители.

манталитет

• отразени в действията на хората, техния начин на мислене,
• оставя отпечатък върху фолклора, литературата, изкуството,
• поражда оригинален бит и специална култура, характерни за даден народ.

Характеристики на руския манталитет

Изследването на руския манталитет започва през 19 век, първо в трудовете на славянофилите, изследването продължава в началото на следващия век. В началото на деветдесетте години на миналия век отново се появи интерес към този въпрос.

Повечето изследователи отбелязват най-много характеристикиманталитета на руския народ. Тя се основава на дълбоки композиции на съзнанието, които помагат да се правят избори във времето и пространството. В контекста на това съществува понятието хронотоп – т.е. връзка на пространствено-времевите отношения в културата.

• Безкрайно движение

Ключевски, Бердяев, Федотов отбелязват в своите писания усещането за Космос, характерно за народа на Русия. Това е безграничността на равнините, тяхната откритост, липсата на граници. Този модел на националния Космос е отразен в техните творби от много поети и писатели.

• откритост, непълнота, питане

Важна ценност на руската култура е нейната откритост. Тя може да разбере друг, чужд за нея и е обект на различни влияния отвън. Някои, например Д. Лихачов, наричат ​​това универсализъм, други, като отбелязват универсално разбиране, го наричат, като Г. Флоровски, универсална отзивчивост. Г. Гачев забелязва, че много отечествени класически шедьоври на литературата остават недовършени, оставяйки пътя на развитие. Това е цялата култура на Русия.

• Несъответствие между стъпката Space и стъпката Time

Особеността на руските пейзажи и територии предопределя усещането за Космоса. Линейността на християнството и европейският темп определят преживяването на Времето. Огромните територии на Русия, безкрайните простори предопределят колосалната стъпка на Космоса. За Time се използват европейски критерии, пробват се западни исторически процеси и формации.

Според Гачев в Русия всички процеси трябва да протичат по-бавно. Психиката на руския човек е по-бавна. Пропастта между стъпалата на Пространството и Времето поражда трагедия и е фатална за страната.

Антиномия на руската култура

Несъответствието в две координати - Време и Пространство създава постоянно напрежение в руската култура. С това е свързана и друга негова особеност – антиномията. Много изследователи смятат тази характеристика за една от най-отличителните. Бердяев отбелязва силната непоследователност на националния живот и самосъзнание, където дълбока бездна и безгранични височини се съчетават с подлост, низост, липса на гордост, сервилност. Той пише, че в Русия безграничното човеколюбие и състрадание могат да съжителстват с мизантропия и диващина, а желанието за свобода съжителства с робско примирение. Тези полярности в руската култура нямат полутонове. Други народи също имат противоположности, но само в Русия бюрокрацията може да се роди от анархизма, а робството от свободата. Тази специфика на съзнанието намира отражение във философията, изкуството и литературата. Този дуализъм, както в културата, така и в личността, е най-добре отразен в творчеството на Достоевски. Литературата винаги дава много информация за изследване на манталитета. Бинарният принцип, който е важен в руската култура, е отразен дори в произведенията на руските писатели. Ето списък, съставен от Гачев:

„Война и мир”, „Бащи и синове”, „Престъпление и наказание”, „Поет и тълпа”, „Поет и гражданин”, „Христос и антихрист”.

Имената говорят за голямата непоследователност на мисленето:

„Мъртви души“, „Жив труп“, „Издигната девствена почва“, „Зейнали висини“.

Поляризация на руската култура

Руският манталитет, с неговата бинарна комбинация от взаимно изключващи се качества, отразява скритата полярност на руската култура, която е присъща на всички периоди от нейното развитие. Непрекъснато трагично напрежение се проявява в техните сблъсъци:

ЛИЧЕН ЛЕКАР. Федотов в работата си „Съдбата и греховете на Русия“ изследва оригиналността на руската култура и изобразява националния манталитет, неговото устройство под формата на елипса с двойка центрове с противоположни полюси, които непрекъснато се борят и си сътрудничат. Това предизвиква постоянна нестабилност и променливост в развитието на нашата култура, като в същото време стимулира намерението за решаване на проблема мигновено, чрез светкавица, хвърляне, революция.

„Разбираемост“ на руската култура

Вътрешната антиномичност на руската култура поражда и нейната „неразбираемост“. В него чувственото, духовното и нелогичното винаги надделяват над целесъобразното и смисленото. Неговата оригиналност е трудна за анализиране от гледна точка на науката, както и за предаване на възможностите на пластичното изкуство. В своите произведения И. В. Кондаков пише, че литературата е най-съзвучна с националната идентичност на руската култура. Това е причината за дълбокото уважение към книгата, към словото. Това е особено забележимо в руската култура от Средновековието. Класическата руска култура от деветнадесети век: живопис, музика, философия, социална мисъл, отбелязва той, е създадена в по-голямата си част под влияние на литературните произведения, техните герои, дизайни, сюжети. Невъзможно е да се подценява съзнанието на руското общество.

Културна идентичност на Русия

Руската културна самоидентификация е възпрепятствана от спецификата на манталитета. Понятието културна идентичност включва идентифицирането на човек с културна традиция, национални ценности.

Сред западните народи националната и културна идентичност се изразява по два начина: национален (аз съм германец, аз съм италианец и т.н.) и цивилизационен (аз съм европеец). В Русия няма такава сигурност. Това се дължи на факта, че културната идентичност на Русия зависи от:

• мултиетническа основа на културата, където има много местни варианти и субкултури;
• междинно положение между ;
• присъщ дар на състрадание и емпатия;
• повтарящи се стремителни трансформации.

Тази неяснота, непоследователност поражда аргументи за нейната изключителност, уникалност. В руската култура идеята за уникален път и най-високото призвание на народа на Русия е дълбока. Тази идея беше въплътена в популярната социално-философска теза за.

Но в пълно съгласие с всичко казано по-горе, наред със съзнанието за национално достойнство и убедеността в собствената изключителност, е налице национално отричане, стигащо до самоунижение. Философът Вишеславцев подчерта, че сдържаността, самобичуването и покаянието са национална черта на нашия характер, че няма народ, който толкова много да се е критикувал, разобличавал и гаврил със себе си.

Н. А. Бердяев и Н. О. Лоски.
И двамата мислители, като религиозно ориентирани, поставят на първо място религиозността на руския човек, която смятат за присъща на него и от която естествено произтичат всички частни нравствени свойства на руската душа, преди всичко постоянното - постоянно и непрекъснато - търсене на абсолютното добро.

Изключителният руски философ Николай Александрович Бердяев (1874–1948) отбелязва неговата непоследователност (двойственост, антиномичност) и изразена аполитичност, недържавност на руския народ. Именно първият от тези признаци затруднява разбирането на особеностите на руската душа и по-точно в разбирането на тази непоследователност се крие решението на загадката на руската душа.
Бердяев недвусмислено казва: „За да се доближите до решението на тайната, скрита в душата на Русия, можете веднага да разпознаете антиномията на Русия, нейната ужасна непоследователност. Противоречието - и това е основното - води до факта, че Русия живее "неорганичен живот", липсва му цялост и единство.
В същата връзка Бердяев отбелязва: „Империализмът в западния и буржоазен смисъл на думата е чужд на руския народ, но той кротко отдаде силите си на създаването на империализъм, в който сърцето му не беше заинтересовано. Тук се крие тайната на руската история и руската душа. Никоя философия на историята, славянофилска или западна, все още не е разбрала защо най-бездържавните хора са създали толкова обширна и могъща държавност, защо най-анархистичните хора са толкова покорни на бюрокрацията, защо хората със свободен дух изглежда не искат свободен живот? Тази тайна е свързана със специалното съотношение на женското и мъжкото начало в руския народен характер. Същата антиномия преминава през цялото руско битие.

относно втората основна черта на руския характерБердяев казва: „Русия е най-бездържавната, най-анархичната страна в света. А руският народ е най-аполитичният народ, който никога не е успял да организира земята си ... "
. И в същото време, според Бердяев: „Русия е най-държавната и най-бюрократичната страна в света; всичко в Русия се превръща в инструмент на политиката.Руският народ създаде най-могъщата държава в света, най-голямата империя. От Иван Калита Русия последователно и упорито се събира и достига размери, които поразяват въображението на всички народи по света, няма никакво противоречие по същество, защото в първия случай имаме предвид механиката на управление (и в това отношение всичко е правилно: ние никога не сме се стремили към качествено управление на страната, призовавайки за този бизнес различни видове чужденци, в началния период на формирането на руската държава - варягите, в петровската и следпетровската епоха - всякакви " германци"), а във втория - реална практикасъздаването на държавата, която се характеризира с успешна експанзия в различни части на света, предимно на изток.

Най-важното свойство на характера на руския народ е толерантността към чужденците., което Бердяев отбелязва със следните думи: „Русия е най-нешовинистичната страна в света. Национализмът у нас винаги създава впечатление за нещо неруско, повърхностно, някакво неруско. Германците, англичаните, французите са масово шовинисти и националисти, те пълни с национално самочувствие и самодоволство.
Руснаците почти се срамуват, че са руснаци; чужд за тях Национална гордоста често дори - уви! - чуждо национално достойнство.
Руският народ изобщо не се характеризира с агресивен национализъм, склонност към насилствена русификация.
Руснакът не напредва, не се излага, не презира другите.
В руския елемент наистина има някаква национална безкористност, саможертва, непозната на западните народи.
Руската интелигенция винаги се е отнасяла с отвращение към национализма и се е отвращавала от него като от зли духове... Националното в Русия е именно нейният свръхнационализъм, нейната свобода от национализъм; Русия е уникална в това и не прилича на никоя друга страна в света. Русия е призвана да бъде освободител на народите. Тази мисия е заложена в нейния специален дух“.

Руският народ не се поддава добре на политическа организация.
Това се дължи на факта, че „Русия е страна на неограничената свобода на духа, страна на скитане и търсене на Божията истина. Русия е най-небуржоазната страна в света; няма онова силно филистерство, което толкова отблъсква и отблъсква руснаците на Запад.
И в същото време: „Русия е почти невъзможна за помръдване, тя стана толкова тежка, толкова инертна, толкова мързелива, толкова потопена в материята, толкова смирено се примири с живота си.
Всички наши имения, нашите почвени слоеве: благородството, търговците, селячеството, духовенството, бюрокрацията, всички не искат и не обичат изкачване; всеки предпочита да остане в низината, в равнината, да бъде "като всички"
. Този вид собственост на руския човек води до факта, че в нашата страна все още няма добре развити политически институции, които да създадат ефективно функциониращо гражданско общество. Въпреки това, отделни елементи на гражданското общество, макар и с големи трудности, много бавно, но започнаха да се появяват в Русия през последните години на царското управление, тоест в ерата на конституционната монархия, но всичко това беше напълно разрушено от болшевишкия преврат , в резултат на което управлението в страната се поема от политическия елит, докато по-голямата част от населението остава чисто безразлично по отношение на проявата на социална инициатива (което се отразява в добро добре известно правилосъветски човек, а именно: "не стърчи").

Бердяев отбелязва като отрицателна черта на руския характер неговия прекомерна самонадеяност, във връзка с което той казва, че Русия е „държава, която смята себе си за единствена призована и отхвърля цяла Европа като гнилост и демон на дявола, обречен на смърт. обратна странаРуското смирение е необикновена руска самонадеяност. Най-скромният е най-великият, най-могъщият, единственият призован. "Руски" е просто, добро, истинско, божествено. Русия - "свята Русия". Русия е грешна, но дори в греха си тя остава свята страна - страна на светци, които живеят според идеалите на святостта ... Русия смята себе си не само за най-християнската, но и за единствената християнска страна в света ... Църковният национализъм е характерно руско явление. Нашите староверци са напълно наситени с тях. Към това мнение на един изключителен философ обаче трябва да се подхожда предпазливо, което означава, че в случая има тънка граница между наистина прекомерното самонадеяност, което не е добре, и евентуалното подценяване на националната роля във формирането на световната система на морални отношения, което напълно съответства на духовния потенциал на православния руски народ.

Бердяев казва, че „Русия е фантастична страна на духовно опиянение, страна на камшици, самоизгорели се, духоборци, страна на Кондратий Селиванов (основателят на скопалната секта, съществувала през втората половина на н. XVIII векв Орловска губерния - В.Н.) и Григорий Распутин, страна на самозванци и пугачевство. Руската душа не седи неподвижна, тя не е филистерска душа, не е местна душа. В Русия в душата на хората има някакво безкрайно търсене, търсене невидима градушкаКитеж, невидимата къща. Пред руската душа се разкриват разстояния и няма очертан хоризонт пред нейните духовни очи. Руската душа гори в пламенно търсене на истината, абсолютната, божествената истина и спасението за целия свят и всеобщото възкресение за нов живот. Тя е вечно тъжна за скръбта и страданието на хората и целия свят и мъките й не познават удовлетворение. Тази душа е погълната от решаването на последни, проклети въпроси за смисъла на живота. В руската душа има бунтарство, непокорство, ненаситност и неудовлетвореност от всичко временно, относително и условно. Трябва да вървим все по-нататък, към края, към предела, към изхода от този „свят“, от тази земя, от всичко местно, дребнобуржоазно, привързано... Героично настроената интелигенция отиде на смърт в името на на материалистичните идеи. Това странно противоречие ще бъде разбрано, ако видим, че под материалистичната маска тя се е стремяла към абсолюта. Славянският бунт е огнена, огнена стихия, непозната за другите раси” [пак там, с. 9–10]. Свойствата на руския характер, отбелязани от брилянтния философ, изглежда не биха могли да не доведат до идеята за руския космизъм, а руснаците, родени в свободомислеща Франция, същата „луда“ – трудна за разбиране – идея на солидаризма, също беше съвсем естествено подхваната от руснаците.

Николай Онуфриевич Лоски (1870–1965) развива най-задълбочено разглежданата тема в книгата си „Характерът на руския народ“, публикувана за първи път във Франкфурт на Майн от издателство НТС „Посев“ през 1957 г., преиздадена в Москва от издателство „Ключ“ през 1957 г. 1990 г. и след това като статия със същото заглавие – в сп. „Проблеми на философията” през 1996 г. (№ 4), откъдето е и цитиран. Този философ подчертава, че руската идея е християнска идея и следователно характерът на руския човек като християнин се формира под влиянието на православния морал, фокусиран върху търсенето и носенето на добро, любов и истина, „на преден план в това е любов към страдащия, съжаление, внимание към отделната личност...” [вж. цитиран източник, стр. 41]. В тази връзка Н. О. Лоски отбелязва изключителната роля на религиозните аскети - монашеските "старци", при които хората отиват за учение, утеха и благословия, в търсене на отговори на много житейски въпроси, както най-простите - материални, битово-семейни, така и възвишени - морални и духовни, включително смисъла на тяхното съществуване, Царството небесно, значението на църковните празници и други мъдрости.

Сред особено ценните свойства на руския човек философът отбелязва чувствителното възприемане на душевните състояния на други хора, от което следва оживено общуване дори на непознати хора помежду си. По този повод той пише: „Руският народ има силно развито индивидуално лично и семейно общуване. В Русия няма прекомерна подмяна на индивидуалните отношения със социални, няма личен и семеен изолационизъм. Следователно дори чужденец, веднъж попаднал в Русия, чувства: „Не съм сам тук“ (разбира се, говоря за нормална Русия, а не за живота под болшевишкия режим). Може би именно тези свойства са основният източник на разпознаване на чара на руския народ, толкова често изразяван от чужденци, които познават добре Русия” [пак там, с. 42].

Феноменът на откритостта на руската душа е тясно свързан с отбелязаното свойство, което от своя страна определя искреността на руския човек. По този повод Лоски пише: „„Животът според сърцето“ създава откритостта на душата на руския човек и лекотата на общуване с хората, простотата на общуване, без условности, без външна внушена учтивост, но с тези добродетели на учтивост, произтичаща от чувствителен естествен деликатес” [пак там]. Както се вижда от цитираното, ежедневното - така да се каже, ежедневното лицемерие, наличието на маска на учтивост е напълно чуждо на руския човек (както при същите американци, които винаги имат "уста до ухо", но често - "камък в пазвата им", или, ако не камък, то елементарна студенина, пълно безразличие). В руския човек всичко е написано на лицето. Ето откъде идва мрачността на съветските - и дори постсъветските - хора, отбелязана от почти всички - както местни наблюдатели, така и чужденци - защо трябваше да се радват по-голямата част от съветските хора, а днес и мнозинството от руснаците?

Сред основните основни свойства на руския народ, според Лоски, е мощната сила на волята, производната на която е страстта като комбинация от силно чувство и напрежение на волята, насочена към любима или омразна ценност. Естествено, колкото по-висока е стойността, толкова по-силни чувства и енергична активност предизвиква у хората със силна воля. Оттук и страстта на руския народ, проявяваща се в политически животи още по-голяма страст в религиозния живот. Максимализмът, екстремизмът и фанатичната нетолерантност са продуктите на тази страст. Като пример, потвърждаващ наличието на последното свойство сред руския народ, професорът припомня самозапалването на много хиляди староверци по време на реформите на патриарх Никон, най-известният сред които е протойерей Аввакум.

Същото беше, според Лоски, и руски революционно движение, който също е пълен с примери за политическа страст и мощна воля. Като се започне от народната воля, която беше обсебена от идеята си за необходимостта от установяване на социална справедливост в обществото - създаването на Царството Божие на земята, но без Бог (!?), и се стигне до болшевиките-ленинци. По отношение на второто той пише: „Непреклонната воля и крайният фанатизъм на Ленин, заедно с ръководените от него болшевики, създадоха тоталитарна държава в такава прекомерна форма, че никога не е съществувала и ако Бог даде, няма да има повече на земята " [пак там.].

В същото време Лоски също така отбелязва, че в руския народ има и свойство, противоположно на силната воля и целеустременост, а именно познатата „обломовщина“, мързел и пасивност, която е отлично изобразена от Гончаров в романа „Обломов“. По този въпрос той се съгласява с мнението на Н. Добролюбов, който обяснява природата на „обломовщината“ по следния начин: „... руските хора са склонни да се стремят към абсолютно съвършено царство на битието и в същото време са прекомерно чувствителни към всякакви недостатъци в собствената си дейност и дейността на други хора. От това се поражда охлаждане към започнатата работа и отвращение към нейното продължение; идеята и общата му схема често са много ценни, но нейната непълнота и следователно неизбежните несъвършенства отблъскват руския човек и той е твърде мързелив, за да продължи да довършва дреболии. По този начин обломовизмът в много случаи е обратната страна на високите качества на руския човек - желанието за пълно съвършенство и чувствителност към недостатъците на нашата реалност ... ”[пак там].

Сред основните свойства на руския народ, наред с религиозността, търсенето на абсолютна доброта и силата на волята, Лоски включва любовта към свободата и нейния най-висш израз - свободата на духа. А този, който има свободата на духа, е склонен да се съмнява във всяка истина и да подлага на изпитание всяка ценност, и то не само чрез мисълта, но дори и чрез опита. В резултат на свободното търсене на истината за руските хора е трудно да се споразумеят помежду си. Следователно в обществения живот свободолюбието на руснаците се изразява в склонност към анархия, в отблъскване от държавата. Една от причините, според Лоски, е, че Русия се е развила абсолютна монархия, понякога граничещ с деспотизъм, се състои в това, че е трудно да се управлява народ с анархистични наклонности, тъй като такъв народ предявява прекомерни изисквания към държавата [пак там].

Всички изследователи на разглеждания въпрос отбелязват като незаменимо свойство на душата на руския човек - неговата доброта, във връзка с което казват, че руската душа има женска природа, по думите на Бердяев, вечна жена. Лоски обаче не е съгласен с това, той говори за комбинация от доброта и смелост в руския характер, което изглежда е абсолютно вярно. По този повод той пише, че „руският народ, особено великоруският му клон, народът, който създаде велика държава в сурови исторически условия, е изключително смел; но при него комбинацията от мъжка природа с женска мекота е особено забележителна ”[пак там].

Със свойството на добротата този изключителен философ свързва присъствието в характера на руския човек на друго забележително човешко качество - липсата на отмъстителност, която се среща във всички слоеве на обществото. Лоски отбелязва, че „често руският човек, който е страстен и склонен към максимализъм, преживява силно чувствоотблъскване от друг човек, но при среща с него, ако е необходима конкретна комуникация, сърцето му се смекчава и той някак си неволно започва да проявява духовната си мекота към него, дори понякога се самоосъжда за това, ако вярва, че този човек не е заслужава да бъде третиран любезно“ [пак там].

В пълно съответствие с непоследователността, присъща на руския човек, свойството доброта в неговия характер е придружено от наличието на отрицателно свойство - необходимостта да се лъже в името на доброто. Лоски обяснява това по следния начин: „Добротата на руския човек понякога го подтиква да лъже поради нежеланието му да обиди събеседника си, поради желанието за мир и добри отношения с хората на всяка цена“ [пак там].

Наред с добротата, руският човек има много прояви на точно обратното свойство - жестокост. В същото време Лоски отбелязва, че има много видове жестокост и някои от тях могат да се появят, парадоксално, дори в поведението на хора, които изобщо не са зли по природа. Лоски обяснява много от негативните аспекти на поведението на селяните с тяхната крайна бедност, многото оплаквания и потисничества, които изпитват и ги водят до крайна горчивина. Особено възмутителен той смята факта, че в селския живот съпрузите понякога жестоко бият жените си, най-често в пияно състояние.

От трудовете на Борис Петрович Вишеславцев (1877–1954; между другото, член на НТС) тематичен характер има неговият доклад, направен през 1923 г. на една от философските конференции в Рим, озаглавен „Руският национален характер“, в който професорът отбеляза, че „ние [руснаците] сме интересни, но неразбираеми за Запада и може би затова са особено интересни, защото са неразбираеми; ние самите не разбираме напълно и може би дори неразбираемостта, ирационалността на действията и решенията представляват определена черта на нашия характер" [вж. Б. П. Вышеславцев. Руски национален характер // Въпроси на философията. 1995. № 6, с. 113]. В посочената работа философът, отбелязвайки, че характерът на хората се проявява на несъзнателно ниво, в подсъзнанието на хората, които съставляват този или онзи народ (особено руснаците, в чиято душа "областта на подсъзнанието заема изключително място“ [пак там]), обръща внимание на възможността да се проникне в него е подсъзнанието, така да се каже, да се надникне това, което е истинско, без да се премълчава негативното и прекомерното разкрасяване на положителното, хората смятат, че най-много част. Това може да стане, според Вишеславцев, чрез анализ на съдържанието народен епос, чрез приказки и епоси, измислени от хората (включително и тези, използвани от тях за възпитание на по-младото поколение, което е особено важно в социално-политически план), в които, както в съня на човека, съкровените мисли, дълбоко скрити, вътрешни стремежи-мечти на хората неволно се изразяват . Освен това, както положителни в морално отношение, така и не много добри.

Позовавайки се на примери от руските приказки, Вишеславцев определя най-характерните черти на характера на руския народ, които се проявяват под формата на неговите страхове и съкровени мечти. И така, според философа, руският народ се страхува от бедността, още повече от труда, но най-вече от известна „скръб“, която се разбира като „не външната съдба на гърците, основана на невежество, на заблуда “, за руснаците „това е тяхна собствена воля или по-скоро някакъв вид безкористност“. Но в приказките на руския народ има друг страх, страх, по-възвишен от страха от лишения, труд и дори „скръб“ - това е страхът от разбита мечта, страхът от падане от небето [пак там].

Анализирайки състава на несъзнателните сънища на руския народ, представени в народните приказки, Вишеславцев отбелязва наличието в тях на цялата гама от желания, от най-възвишените до най-ниските, от най-долните светски желания, оправдани от прословутата " икономическият материализъм“, до идеите за тяхното желано бъдеще, в основата на които лежат лелеяните мечти на руския идеализъм [пак там]. И така, безделникът Емелия, глупакът, който самоотвержено мечтае, седнал на печката, за печен бик и млечни реки с желирани банки, в никакъв случай не е отрицателен герой от нашите добре познати приказки. Тези са истински съществуващи героив Русия, наистина, доста. Именно тези мечтатели-безделници се „втурнаха“ с цялата тълпа към болшевишкия призив през 1917 г. Именно те, обхванати от съкровена мечта, вдъхновени от тях от много, като цяло, морално и политически порочни приказки, мечтаеха да имат всичко не в резултат на упорита работа, а „по заповед на щука , по моя воля”, се поддаде на изкушението, организирано от болшевиките, да отнемат всичко от другите – според тяхното разбиране, от богатите светоядци – под марксисткия лозунг за добротата на „експроприирането на експроприаторите”. В последния случай, както лесно може да се види, имаме пример за склонността на руския човек към любимата му крайност: осъзнаването на порочността на несправедливото разпределение на материалното богатство в много случаи с практически начиниосигуряване на социална справедливост с помощта на най-лесната техника – „отнеми и раздели“, а не чрез упорито подобряване на обществените отношения.

Друг пример за отрицателно свойство, разгледан от Вишеславцев, е много показателен. Този пример, за съжаление, засяга най-важния морален императив на православния човек - неговата религиозност, или по-точно отношението му към религиозните светини, което един ден, в разгара на необузданото негодувание на руски човек срещу нещо или някого, изведнъж не стават такива (отново самият случай на проява на психологически крайности в характера на руснаците). Става дума за доблестния Иля Муромец, който, "смъртно" обиден от факта, че княз Владимир не го покани на своя "канен пир", започна да обстрелва със стрели куполи и "чудни кръстове" на киевските църкви. Както отбелязва философът, „ето цялата картина на руската революция, която видях в пророчески сън древен епос. Иля Муромец - олицетворение на селска Русия, организира, заедно с най-отвратителната тълпа, с пияници и безделници, истинско поражение на църквата и държавата, той изведнъж започна да унищожава всичко, което признаваше за свято и което защитаваше през целия си живот „[пак там, стр. 116]. Това е последвано от заключението, че целият руски характер е ясно видим в този епос: имаше несправедливост, но реакцията към нея беше напълно неочаквана и спонтанна. Това не е западноевропейска революция, с нейното придобиване на права и борба за нова системаживот; това е стихиен нихилизъм, мигновено унищожаващ всичко, пред което се е прекланяла душата на народа и освен това осъзнава своето престъпление. Това не е възстановяване на нарушената справедливост в света, това е отхвърляне на свят, в който съществува такава несправедливост. Това пророческо предупреждение, доста ясно изразено в руския епичен епос, не беше разбрано от руската монархия, която се обрече на неизбежен крах.

Също така показателно по отношение на отразяването на една от чертите на характера на руския народ, отбелязана от Вишеславцев, е желанието му да се пренесе в своите приказки „отвъд трите морета, в друго царство, в друга държава“. Както отбелязва философът-аналитик, това вероятно е „главната и най-красивата мечта на руския народ“. И въпреки че в приказките тази мечта най-често е доста прозаична: в повечето случаи това е желанието да се сдобият с Василиса Мъдрата, което отново ще осигури лично щастлив и социално безпроблемен Иван Царевич, а Иван Глупак - което се случва по-често в руските приказки - комфортен и празен живот. Въпреки това, в приказни пътешествия“отвъд трите морета” съдържа и нещо по-възвишено, а именно желанието за ново, непознато. За най-мислещите представители на руския народ това някога се изразяваше в мечта за пространство, което не е просто „отвъд трите морета“, а много по-далече и по-недостъпно, и следователно още по-примамливо.

Друг велик руски философ и държавник Иван Александрович Илин (1883–1954) се изказва добре за характера на руския народ: „Родината не е мястото на земята, където съм се родил, дошъл на света от баща си и майка си или където съм „живееше“; но това духовно място, където съм роден като дух и откъдето излизам в моя житейско творчество. И ако считам Русия за моя родина, това означава, че обичам на руски, съзерцавам и мисля, пея и говоря руски; че вярвам в духовната сила на руския народ и приемам неговата историческа съдба с инстинкта и волята си. Неговият дух е мой дух; неговата съдба е моя съдба; неговото страдание е моя скръб; неговият цъфтеж е моята радост.

Ето какво мисли и чувства истинският патриот, когато говори за родината си: „Народе мой! Роден съм от твоите недра в плът и дух. Същият дух, който е горял в моите предци, гори и в мен. В мен живее и ме води онзи инстинкт за национално самосъхранение, който те преведе през джунглата и мъките на твоята история”… “Въздишката на моя народ е моя въздишка; и стонът на народа ми е моят стон. Аз съм силен от неговата сила и давам тази сила на него и за него. Аз съм свързан с него в едно ние. Вярвам в неговата духовна сила и в творческите му пътища. Аз самият творя по начина, по който той го прави; с него се моля и работя, с него съзерцавам и мисля; Мечтая да притежавам всичките му добродетели и ми писна от неговите слабости и несъвършенства. Неговият национален интерес е мой, личен. С радост участвам в Неговата слава и се измъчвам в дните на неговото падение и позор. Неговите приятели са мои приятели. Неговите врагове са мои врагове. Той притежава живота ми. Неговият език е моят език. Неговата земна територия е моя територия, а вярната му армия е моята родна армия. Не съм го избрала аз, защото той ме роди от недрата си. Но, родена от него, аз го избрах и го приех в дъното на сърцето си. И затова съм му верен; и верен на него - във всички ситуации, трудности и опасности на живота. Не мога да изпитвам това чувство към двама души едновременно. Невъзможно е човек да има две майки, нито да изповядва две различни вери. И ако моят народ е велик и разнообразен и е получил потоци от много кръв, тогава всяка от тези кръви може и трябва да намери своето кръщение в своя дух; и всеки от тях е призван да свърже своята съдба със своята съдба и да мисли и чувства в духовна идентичност с него "..." (И. Илин. За национална Русия. Манифест на руското движение, стр. 15 - Любов към Родината).

С този багаж - набор от класически, положителни и отрицателни свойства на характера на душата, присъщи на руския народ от незапомнени времена, ние срещнахме 20 век. Именно наличието на тези имоти определи произхода на онези събития и дела, които съпътстваха руския народ и които руският народ извърши през следващия век. Те определиха бъдещата ни съдба до днес, тласкайки ни към страшен социален експеримент - изграждането на едно уродливо социалистическо общество, и извеждайки ни до най-отчайващите висини на човешката мисъл и дело - ние, руснаците, първи от земляните излязохме в космоса, осъзнавайки нашата собствена, изконно руска идея за овладяване на Вселената (във втория случай ние станахме наистина гагаринци във всичко - както на теория, така и на практика, след като извървяхме пътя от абстрактната мечта на Николай Федорович Федоров-Гагарин, която произхождаше в средата на деветнадесетивек, преди истинския полет в космоса на първия землянин - Юрий Алексеевич Гагарин, век след това, на 12 април 1961 г.). За да отидем по-далеч, е необходимо да разгледаме факторите, които формират характера на руския човек и това, което съветската действителност направи с него.

„Народите в много отношения повтарят съдбата на отделните хора. Те също имат собствен дом, работят, живеят добре или по-зле, но основното е, че като хората са уникални личности със свои навици и характер, със свой начин на разбиране на нещата. Историята създаде такива народи, всички обстоятелства на техния дълъг, труден живот “, руският философ Илин говори образно за националния характер на народа.

В широк смисъл националният характер е естествено явление. Нейните носители, етнически групи, идват и си отиват; с тях идват и си отиват различни видове етнонационален характер. В тесен смисъл националният характер е историческо явление; националният характер се променя във времето, когато хората се самоорганизират, историческата ситуация и историческите задачи пред обществото. Така обстоятелствата на мирното съжителство на различни етнически групи на територията на Европейска Русия породиха, по думите на писателя Ф.М. Достоевски, националната толерантност и "всемирната отзивчивост" на руснаците.

Важна характеристикаТърпението, което гарантира оцеляването в природните и климатични условия на Източна Европа, се превърна в руски характер. Към това се добавят постоянни войни, катаклизми, трудности на живота в условията на 250-годишното татаро-монголско иго. В Русия казаха: „Бог изтърпя и ни нареди“, „За търпението Бог дава спасение“, „Търпението и работата ще смелят всичко“. Основното условие за търпението беше неговата морална валидност.

Животът на руския човек изискваше обединяване в трудови колективи, в артели, в общност. Личните интереси на човек, неговото благополучие често се поставят под благосъстоянието на общността, държавата. суров животизискваше изпълнение на дълга, безкрайно преодоляване на трудностите; обстоятелствата често действаха не от страна на човек, а срещу него, така че изпълнението на това, което е замислено от великите руснаци, се възприема като рядък късмет, късмет, подарък от съдбата. Поради ниската производителност и риск, непредсказуемостта на резултатите, работата за руския селянин се превърна в естествено, дадено от Бога занимание, а по-скоро в наказание (страдание - от думата "страдание").

Отвореността на границите и постоянната външна заплаха възпитаха у руския народ чувство за саможертва и героизъм. Съзнанието на хората свързва чуждите нашествия с греховността на хората. Нашествията са наказания за грехове и изпитание за постоянство и богоугодност. Следователно в Русия винаги е било праведно „без да щадите корема си“ да защитите земята си от „неверници“.

Православието многостранно възпитава душата на народа. Философът С. Булгаков пише: „Мирогледът и духовният начин на живот на хората се определят от християнската вяра. Колкото и да е разстоянието между идеала и реалността тук, нормата е християнският аскетизъм. Аскетизмът - цялата история, с татарите, които го смазаха, стоейки на поста на защита на цивилизацията в този жесток климат, с вечни гладни стачки, студ, страдание. Ценностите на православието се сляха с моралните ценности и формираха моралното ядро ​​на народа.

Характеристиките на руския национален характер включват ирационалността на мисленето, когато образните, емоционални форми преобладават над концептуалните, когато практичността и благоразумието отстъпват на заден план. Това е и една от страните на руското "двоеверие", тоест запазването и взаимното интегриране на езичеството и православието.

Търпението и смирението вървяха ръка за ръка с любовта към свободата. За свободолюбието на славяните в древността пишат византийски и арабски автори. Най-жестокото крепостничество можеше да съществува съвместно със свободолюбието, докато не посегне на вътрешния свят на човек или докато не настъпи неограничено насилие. Протестът доведе до въстания и най-често до заминаване в незастроени земи. Геополитическите реалности на Източна Европа и Сибир позволяваха това да се прави в продължение на много векове.

В същото време най-добрите черти на националния характер изкристализираха в състава на субетносите. В съзнанието на казака военната доблест и изпълнението на дълга бяха издигнати до абсолют, в съзнанието на сибиряка - негъвкавост, постоянство и постоянство.

По този начин частично разгледаните черти на руския характер позволяват да се открои двойствеността, борбата на противоположностите. Според философа Н. Бердяев самата Русия е „двойствена”: тя е обединила различни култури, „Русия е Изток-Запад”.

Академик Д.С. Лихачов пише: „Трябва да разберем чертите на руския характер ... Правилно насочен. Тези характеристики са безценно свойство на руски човек. Възраждането на самочувствието, възраждането на съвестта и концепцията за честност - това е в общи линиитова, от което се нуждаем."

IN. Ключевски:„Благоразумният велик руснак понякога обича да избира най-безнадеждното и необмислено решение, противопоставяйки каприза на природата каприза на собствената си смелост. Тази склонност да дразниш щастието, да играеш на късмета, е големият руски шанс. Нито един народ в Европа не е способен за кратко време на такова напрежение, каквото великорусът може да развие, ... ние няма да намерим такава липса на навик за равномерна, умерена и премерена, постоянна работа, както в същата Велика Русия.

Като цяло е затворен и предпазлив, дори плах, винаги в мислите си, ... съмнението в себе си възбужда силите му, а успехът ги изпуска. Неспособността да се изчисли предварително, да се измисли план за действие и да се върви направо към набелязаната цел, беше забележимо отразено в манталитета на Великия руснак ... той стана по-благоразумен от разумен ... руският човек е силен в ретроспекция...“.

НА. Бердяев:„В руския човек няма ограниченост на европейския човек, концентриращ енергията си върху малко пространство на душата, няма това благоразумие, икономия на пространството и времето ... Силата на широчината над руската душа поражда цяла линияРуски качества и руски недостатъци. Руският мързел, небрежност, липса на инициатива, слабо развито чувство за отговорност са свързани с това. Земята властва над руския човек... Руският човек, човекът на земята, се чувства безпомощен да овладее тези пространства и да ги организира. Той е твърде свикнал да поверява тази организация на централното правителство ... ".

Алфред Гетнер:„Суровостта и скъперничеството на природата, лишени обаче, дива силаморета и високи планини, го научи на пасивните добродетели на задоволството с малкото, търпението, покорството - добродетели, дори подсилени от историята на страната ... ".