Този свети, благороден и велик княз Георгий Всеволодович беше син на светия, благороден и велик княз Всеволод, Псковският чудотворец, който в светото кръщение беше наречен Гавраил. Този свети, благороден и велик княз Всеволод беше син на великия княз Мстислав и внук на светия и равноапостолен велик княз Владимир Киевски, самодържец на руската земя. Светият благороден и велик княз Георгий Всеволодович е правнук на светия благороден и велик княз Владимир.

И светият благороден княз Всеволод първо царува във Велики Новгород. Но по едно време новгородците възроптаха за него и решиха помежду си: нашият княз, некръстен, притежава нас, кръстените. И те направиха съвет, дойдоха при него и го изгониха. Той дойде в Киев при чичо си Ярополк и му разказа всичко, за което беше изгонен от новгородците. И той, като научи за това, му даде Вишгород като свое притежание. И тук псковчани вече го молеха да царува с тях и той дойде при тях в град Псков. И след известно време той получи благодатта на светото кръщение и беше наречен Гавриил в светото кръщение. И той остана в голям лак и въздържание и след една година си отиде във вечен покой, 6671 (1163) години, месец февруари на единадесетия ден. И той беше погребан от неговия верен син и велик княз Георги. И от неговите свети мощи станаха много чудеса за слава и хвала на Христа, нашия Бог, и на всички светии. амин

Този свети, блажен княз Георгий Всеволодович, след смъртта на баща си, княз Всеволод, който в светото кръщение беше наречен Гавраил, остана на мястото си по молба на псковчани. Това се случи през 6671 г. (1163 г.). Светият, блажен и велик княз Георгий Всеволодович благоволи да отиде при блажения княз Михаил Черниговски. И когато благородният и велик княз Георги дойде при благородния княз Михаил, той се поклони на благородния княз Михаил и му каза: „Бъди здрав, благородни и велики князе Михаиле, на много години, сияещ с благочестие и вяра в Христе, във всичко си се уподобил на нашите прадядовци и прабаба наша блажена велика княгиня христолюбива Олга, която намери най-скъпото и велико съкровище - Христос и вярата на неговите свети пророци и апостоли и свети отци, и блажени христолюбиви цар и равноапостолен наш прадядо цар Константин”. И блаженият княз Михаил му каза: „Бъди здрав, блажени и велик князе Георги Всеволодович, ти дойде при мен с добър съвет и независтливо око. В края на краищата какво спечели Святополк от завист към нашите деди, които пожелаха власт и убиха братята си, верните и великите князе! Той заповяда Борис да бъде прободен с копие, а Глеб да бъде убит с нож през годините на тяхното царуване. В края на краищата той ги е измамил ласкаво по подстрекателство на Сатана, сякаш майка им умира. Те, като кротки агнета, станаха като своя добър пастир Христос и не се противопоставиха на своя брат, техния враг. Господ прослави своите светии, благородните князе и великите чудотворци Борис и Глеб.

И принц Георги и принц Михаил се целуваха, празнуваха духовно и се забавляваха; и благородният и велик княз Георги каза на благородния княз Михаил: „Дайте ми писмо, в нашата Рус можем да строим църкви и градове в укрепени места“. И благородният и велик княз Михаил му каза: „Както искаш, съгради църквата Божия за слава и хвала на пресветото име Божие. За това твое добро намерение ще получиш награда в деня на идването на Христос.

И те пируваха много дни. И когато блаженият принц Георги решил да се върне в наследството си, тогава благородният княз Михаил заповядал да се напише писмото и сложил ръката си на писмото. И когато блаженият княз Георги отиде в своето отечество и град, тогава благородният княз Михаил с голяма чест го пусна и го изпрати. И когато и двамата князе вече бяха на път и се поклониха един на друг за сбогуване, блаженият княз Михаил даде писмо. Благородният княз Георги взе писмото от благоверния княз Михаил и му се поклони, а след това и той му отговори.

И княз Георги мина през градовете и когато пристигна в Новгород, заповяда да се построи църква в името на Успението на нашата Пресвета Владичица Богородица и Приснодева Мария в 6672 (1164) година. От Новгород той отиде в своя град Псков, където почина баща му, блаженият княз Всеволод, и в светото кръщение Гавриил, новгородският и псковски чудотворец. И той отиде от Псков-град в Москва и заповяда да се построи църква в името на Успение на нашата Пресвета Богородица. и приснодева Мария през 6672 (1164) година. И той отиде от Москва в Переславл-Залески и от Переславл-град в Ростов-град. По това време великият княз Андрей Боголюбски се намира в град Ростов. И благородният княз Георги заповяда в този град Ростов да се построи църква в името на Успението на нашата Пресвета Владичица Богородица и Приснодева Мария в година 6672 (1164), месец май, на двадесет и трети ден . В дните на великия княз Георги започнаха да копаят ровове под основите на църквата и намериха заровените мощи на св. Леонтий Христов, епископ Ростовски, чудотворец, който обърна хората в Ростовград към Христовата вяра и ги кръсти, млади и стари. А блаженият принц Георги се зарадва с голяма радост и прослави Бога, който му е дал такова ценно съкровище, и изпя молебен. И той заповяда на Андрей, княз Боголюбски, да отиде в град Муром и да построи църква в град Муром в името на Успението на нашата Пресвета Владичица Богородица и Приснодева Мария.

Самият благороден и велик княз напусна град Ростов и пристигна в град Ярославъл, който стои на брега на река Волга. И той се качи на плуга, и се спусна по Волга, и акостира на брега на Мали Китеж, който стои на брега на Волга, и го възстанови, и всички хора от града започнаха да се молят на този благороден княз Георги , така че чудотворният образ на Пресвета Богородица Феодоровска да бъде пренесен в града при тях. Той изпълни молбата. Те започнаха да пеят молебен на Пресвета Богородица. И когато свършиха и искаха да пренесат този образ в града, образът не напусна мястото си и изобщо не помръдна. Благородният принц Георги, като видя волята на Пресвета Богородица, която избра място за себе си, заповяда да построи на това място манастир в името на Пресвета Богородица Федорова.

Самият благословен принц Джордж напусна това място по суша, а не по вода. И той премина река Узола, и втора река на име Санду, и трета река на име Саногту, и четвърта река на име Керженец, и стигна до езерото на име Светлояр. И видях това място, необикновено красиво и многолюдно; и по молба на жителите му благородният княз Георгий Всеволодович заповяда да се построи град на брега на онова Светлоярско езеро, наречено Голям Китеж, защото мястото беше необичайно красиво, а от другата страна на това езеро имаше дъб горичка.

И със съвета и заповедта на благословения и велик княз Георгий Всеволодович започнаха да копаят ровове, за да укрепят това място. И започнаха да строят църква в името на Въздвижението на Честния Кръст Господен, и втора църква в името на Успение на нашата Пресвета Владичица Богородица и Приснодева Мария, и трета църква в името на на Благовещение на нашата Пресвета Владичица Богородица и Приснодева Мария. В същите църкви принц Георги наредил да се направят параклиси в чест на други Господски и Богородични празници. Освен това заповядал да бъдат изписани образите на всички светии.

И този град, Големият Китеж, беше стотина ярда дълъг и широк и тази първа мярка беше малка. И благородният принц Георги заповяда да се добавят още сто сажена дължина, и мярката на този град стана двеста сажена дължина и сто сажена ширина. И започнаха да строят този каменен град в година 6673 (1165), месец май на първия ден, в памет на свети пророк Еремия и други като него. И този град се построи три години и беше построен през 6676 (1167) година, месец септември на тридесетия ден, в памет на свети свещеномъченик Григорий, епископ на Велика Армения.

И благородният княз Георгий Всеволодович отиде в Мали Китеж, който стои на брега на Волга. И след построяването на тези градове, Малък и Голям, той заповяда да измерват в полета колко разстояние имат помежду си. И по заповед на благословения принц Георги те решиха сто ниви. И благородният княз Георги Всеволодович, като научи това, въздаде слава на Бога и Пресвета Богородица и също заповяда на летописеца да напише книга. И самият блажен и велик княз Георги заповяда да се отслужи цялата служба. И след като изпя молебен на Пресвета Богородица на Федоров, след като завърши тази служба, той отплава в лодката си в пътуването си до споменатия по-горе град Псков. Народът го изпрати с голяма чест; и като се простиха с него, го пуснаха.

Благородният княз Георгий Всеволодович, като пристигна в своя град, наричан по-рано Псков, прекара много дни в молитва, пост и бдение и раздаде много милостиня на бедните, вдовиците и сираците. И след като бяха построени тези градове, той живя седемдесет и пет години.

Имаше 6747 (1239) за една година. По Божие позволение, заради нашите грехове, нечестивият и безбожен цар Бату дойде в Русия на война. И той унищожи градовете и ги изгори с огън, и той също унищожи Божиите църкви и ги изгори с огън. Той подлагаше хората на нож, пробождаше малки деца с нож и оскверняваше млади девици с блудство. И настана голям вик.

Благородният княз Георгий Всеволодович, като чу за всичко това, горчиво заплака. И като се помоли на Господ и Пресвета Богородица, той събра войската си и тръгна срещу нечестивия цар Бату с войниците си. И когато и двете армии влязоха в битката, настана голямо клане и кръвопролитие. По това време благородният принц Георги имаше малко войници и благородният принц Георги избяга от нечестивия цар Бату надолу по Волга до Малък Китеж. И благородният принц Георги дълго време се бори с нечестивия цар Бату, не го пускаше в града си.

Когато падна нощта, тогава блаженият княз Георги тайно напусна този град за Великия град Китеж. На следващата сутрин, когато този нечестив крал се събуди, той нападна града с войниците си и го превзе. И той преби и наряза всички хора в този град. И като не намери верния княз в този град, той започна да измъчва един от жителите и той, неспособен да понесе мъчението, отвори пътя за него. Същият нечестив човек преследва принца. И когато дойде в града, той го нападна с много от своите войници и превзе този град Голям Китеж, който е на брега на езерото Светлояр, и уби благородния принц Георги на четвъртия ден от месец февруари. И този нечестив цар Бату напусна този град. А след него взеха мощите на блажения княз Георгий Всеволодович. И след това опустошение тези градове бяха запустени: Малък Китеж, който стои на брега на Волга, и Болшой, който е на брега на езерото Светлояр.

И по-големият Китеж ще бъде невидим до идването на Христос, което се случи в предишни времена, както свидетелстват житията на светите отци, патериконът на Монасия, и патериконът на скита, и патериконът на азбуката, и патериконът на Йерусалим, и Патериконът на Света гора, и тези свещени книги, в които са написани житията на светите отци, те се съгласяват, че скритата обител не е една, но има много манастири и в тези манастири има много много свети бащи, като небесни звезди, блестят с живота си. Както пясъкът на морето не може да се преброи, така е невъзможно да се опише всичко. Именно за тях, виждайки със светия дух, блаженият пророк цар Давид, удивен, вика в светия дух, в своята вдъхновена книга от псалми, казва: „Праведният цъфти като палма и изгрява като палма. кедър от Ливан; насадени в Господния дом, те цъфтят в дворовете на нашия Бог. И същият пророк цар Давид: „Високи са Твоите мисли към мене, Боже, колко са многобройните им; Ще започна да ги броя, но те са повече от пясъка. За тях говори блаженият апостол Павел в своето послание, предвиждайки със Светия Дух; Това слово се обръща към нас: „Те се скитаха в овчи и кози кожи, търпяха трудности, скърби, огорчения, онези, за които целият свят не беше достоен. Свети Йоан Златоуст каза същото слово в своето учение през третата седмица на Великия пост. Свети Анастасий от планината Синай се обръща към нас със същата дума, предвидливо. Нашият преподобен отец Иларион Велики предвидливо отправя същото апостолско слово към нас, той пише за светиите: „Така ще бъде и в последните времена: ще има скрити градове и манастири, защото ще се възцари Антихристът. в света, Тогава те ще избягат в планините, в бърлоги и в бездните на земята. И човеколюбивият Бог няма да изостави онези, които искат да бъдат спасени. Чрез усърдие, умиление и сълзи човек получава всичко от Бога. Божествените уста на самия Спасител провъзгласяват в светото Евангелие, че „всичко ще се даде на този, който има и иска да се спаси“.

И след убийството на светия и благороден и велик княз Георги Всеволодович и след погребението на честните му мощи, в шестата година цар Батий дойде да воюва в Руското царство. Благородният княз Михаил Черниговски със своя болярин Теодор тръгнал срещу цар Бату. И когато двете армии се биеха, имаше големи кръвопролития. И този нечестив цар Бату уби верния и великия княз Михаил Черниговски с болярина Теодор в година 6750 (1241), месец септември на двадесетия ден. И след убийството на верния принц Михаил Черниговски, две години по-късно, този нечестив цар Бату уби верния принц Меркурий Смоленск в годината 6755 (1246), месец ноември на двадесет и четвъртия ден. И стана запустението на Московското царство и на другите манастири, и на този град Велики Китеж в 6756 (1248) година.

Легендите разказват, че по време на монголо-татарското нашествие целият град Китеж потънал под водата на езерото Светлояр - целият, заедно със своите защитници, заедно със старци и деца. Смята се, че божествена намеса го е скрила от погледа на врага в продължение на стотици, може би хиляди години. Ако вярвате на легендата, рано или късно в района на Нижни Новгород ще се появи друго селище - древният град Китеж.

Помните ли легендата за Атлантида? За континент, потънал в океана, наказан от боговете, защото обитателите му били затънали в грехове. Подобна легенда има и в Рус - тя обаче няма нищо общо с греховете. По-скоро, напротив, причините за наводнението на този град трябва да се търсят в духовната чистота на неговите жители.

Само праведните и светците могат да видят този град. Само истински вярващият е достоен да чуе камбаните му. Град Китеж. Легендарен град. Досега много православни християни се събират, за да направят поклонение до езерото, в чиито дълбини се предполага, че почива легендарният град. Минали са векове, но хората все още идват тук. Те вярват, че Китеж стои на дъното на езерото и вярата им е непоклатима.

И така, защо легендата за град Китеж е толкова популярна? Защо хората не могат да забравят това място?

Китеж, както си го представя Иван Билибин

Обликът на града

Единствените намеци за реалното съществуване на Китеж могат да бъдат намерени в книгата „Китежският летописец”. Според учените тази книга е написана в края на 17 век.

Според нея град Китеж е построен от великия руски княз Юрий Всеволодович Владимирски в края на 12 век. Според легендата князът, връщайки се от пътуване до Новгород, спрял по пътя край езерото Светлояр, за да си почине. Но той не успя да си почине истински: принцът беше запленен от красотата на тези места. Той веднага заповяда да се построи град Големият Китеж на брега на езерото.

Юрий Всеволодович, основател на Китеж, е изобразен на входа на Нижегородския Кремъл

Веднага се заеха с работата. Дължината на построения град е 200 фатома (прав фатом е разстоянието между краищата на пръстите, протегнати в различни посоки ръце, приблизително 1,6 метра), ширината е 100. Построени са и няколко църкви, а по повод най-добрата занаятчиите започнали да „рисуват изображения“.

Има много църкви, икони също - какво друго му трябва на обикновения руснак? Градът веднага беше наречен "светец" и хората се стичаха към езерото Светли Яр.

Светлояр

Езерото Светлояр се намира в района на Нижни Новгород. Намира се близо до село Владимирски, Воскресенски район, в басейна на Лунда, приток на река Ветлуга. Дължината на езерото е 210 метра, ширината е 175 метра, а общата площ на водната повърхност е около 12 хектара.

Все още няма консенсус за това как е възникнало езерото. Някои настояват за ледниковата теория за произхода, други защитават карстовата хипотеза. Има версия, че езерото се е появило след падане на метеорит. Самата дума „Светлояр“ може да се преведе като „Светло езеро“.

Нашествието на Бату

Бяха далеч от мирни и идилични времена. Раздори между княжествата, набези на татари и българи, горски хищници - рядък човек се осмелява да излезе от стените на града без оръжие. И през 1237 г. монголо-татарите нахлуват в Русия под ръководството на Бату Хан.

Сега нека забравим за легендата за известно време и да си припомним историята.

Диорама „Героична защита на стария Рязан“

Първи нападнати бяха рязанските князе. Те се опитаха да се обърнат за помощ към княз Юрий Владимирски, но получиха отказ. Татарите без затруднения опустошават Рязан; след това се преместили във Владимирското княжество. Синът Всеволод, изпратен от Юрий, беше победен при Коломна и избяга във Владимир. Татарите превземат Москва и пленяват другия син на Юри, княз Владимир.

Княз Юрий, когато научи за това, остави столицата на синовете си Мстислав и Всеволод. Отидох да събера войска. Той установи лагер близо до Ростов на река Сит и започна да чака братята си Ярослав и Святослав. В отсъствието на великия херцог на 3-7 февруари Владимир и Суздал са превзети и опустошени, а семейството на Юрий Всеволодович загива при пожар.

Принцът успя да научи за смъртта на семейството. По-нататъшната му съдба беше още по-незавидна: Юрий загина на 4 март 1238 г. в битка с войските на Бату на река Сит. Ростовският епископ Кирил намери обезглавеното тяло на княза на бойното поле и го отведе в Ростов. По-късно са намерили и прикрепили главата към тялото.

Смъртта на Юрий Всеволодович

Тук свършват фактите, потвърдени от учените. Да се ​​върнем към легендата.

Твърди се, че Бату е чул за богатството, което се съхранява в град Китеж, и е изпратил част от армията в светия град. Отрядът беше малък - Бату не очакваше съпротива. Войските тръгнаха към Китеж през гората и по пътя изрязаха сечище. Татарите бяха водени от предателя Гришка Кутерма. Той е отведен в съседния град Мали Китеж (днешен Городец). Гришка не издържа на мъченията и се съгласи да покаже пътя към Светия град. Уви, Сусанин не успя от Кутерма: Гришка поведе татарите към Китеж.

В този ужасен ден трима герои Китеж патрулираха близо до града. Те първи видяха враговете. Преди битката един от воините каза на сина си да изтича до Китеж и да предупреди жителите на града. Момчето се втурна към градските порти, но злата стрела на татарина го настигна. Смелото момче обаче не падна. Със стрела в гърба той се затича към стените и успя да извика: „Врагове!“ и едва тогава падна мъртъв.

Междувременно героите се опитаха да сдържат армията на хана. Никой не оцеля. Според преданието на мястото, където са загинали трима герои, се е появил аязмото Кибелек, което тече и до днес.

Вариант на легендата разказва, че самият св. Георги Победоносец слязъл на земята, за да помогне на защитниците на Китеж. Но конят на Джордж се спъна. Тогава светецът разбрал, че спасяването на Китеж не е негова задача. И той се оттегли. И на мястото, където падна копитото на коня, започна да тече свещеният извор на Кибелек.

Василий Максимов „Монголите пред стените на Владимир“

Монголо-татарите обсаждат града. Жителите на града разбраха, че няма шанс. Шепа хора срещу добре въоръжената и организирана армия на Бату е сигурна смърт. Въпреки това жителите на града нямаше да се предадат без бой. Те излязоха на стените, с оръжия, както и с икони и кръстове в ръце. Хората се молеха вечер и цяла нощ. Татарите изчакаха сутринта, за да започнат атака.

И се случи чудо: църковните камбани внезапно забиха, земята се разтресе и пред очите на удивените татари Китеж започна да потъва във водите на езерото Светлояр.

И този град Велик Китеж стана невидим и се пази от Божията ръка - така в края на нашия век на бунт и достойни сълзи Господ покри този град с ръката Си.

„Приказката и молбата за скрития град Китеж“

К. Горбатов. "Невидимият град Китеж"

Легендата е двусмислена. И хората го тълкуват по различен начин. Някои твърдят, че Китеж е потънал под вода, други, че е потънал в земята. Има привърженици на теорията, че градът е бил затворен от татарите от планините. Други смятат, че той се е издигнал до небето. Но най-интересната теория гласи, че Китеж просто е станал невидим. Не е ясно обаче защо все още никой не е попаднал случайно в града.

Поразени от силата на „руското чудо“, татарите започнаха да бягат във всички посоки. Но Божият гняв ги застигна: онези, които бяха изядени от животните, онези, които се изгубиха в гората или просто изчезнаха, отведени от мистериозна сила.

Градът изчезна. Според легендата той трябва да се „прояви“ в деня на Страшния съд. В деня, когато мъртвите стават от гробовете си, Китеж ще възкръсне от водата. Но можете да го видите и дори да го постигнете сега. Човек, в който няма грях, ще различи отражението на църковни куполи и бели каменни стени във водите на езерото Светлояр.

Китеж модерен

Нека сега бързо напред към времена, близки до нашия век.

Легендата за град Китеж вълнува умовете на интелигенцията. Преди всичко писатели, музиканти и художници. Писателят от 19 век Павел Мелников-Печерски, вдъхновен от езерото Светлояр, разказва легендата му в романа „В гората“, както и в разказа „Гриша“. Езерото е посетено от Максим Горки (есе „Бугров”), Владимир Короленко (есе цикъл „В пустинни места”), Михаил Пришвин (есе „Светло езеро”).

Николай Римски-Корсаков написа операта „Сказание за невидимия град Китеж“ за мистериозния град. Езерото е рисувано от художниците Николай Ромадин, Иля Глазунов и много други. Поетите Ахматова и Цветаева споменават в своите творби град Китеж.

Декорация на Иван Билибин за операта на Римски-Корсаков

В наши дни писателите на научна фантастика и особено авторите на фентъзи се заинтересуваха от легендата за Китеж. Ясно е защо: образът на скрит град е романтичен и идеално се вписва във фантастична творба. Сред творбите от този вид можем да назовем например разказа „Чуковете на Китеж“ от Ник Перумов и „Червена смяна“ от Евгений Гуляковски.

В съветския телевизионен филм „Магьосници“, който е базиран на романа на Стругацки „Понеделник започва в събота“, работник от фабрика за музикални инструменти пътува до измисления Китежград. Той иска да спаси булката си от зли магии и се озовава в царството на добрите и злите магьосници.

Езерото Светлояр днес

Естествено учените не пренебрегнаха мистерията на Китеж. Експедиции бяха изпратени до езерото Светлояр повече от веднъж. Сондажите близо до бреговете на езерото не дадоха нищо. Търсенията на археолозите също не завършиха с нищо. По подстъпите към езерото нямаше следи от мистериозния град. През 70-те години на миналия век експедицията е оборудвана от "Литературная газета": обучени водолази се спускат на дъното. Работата им не беше лесна, тъй като дълбочината на езерото е повече от 30 метра. На дъното има много корани и потънали дървета.

За съжаление те не намериха неопровержими доказателства за съществуването на града. За вярващите този факт, разбира се, не означава нищо. Известно е, че Китеж няма да разкрие тайните си на нечестивите.

Възникнаха хипотези, че Китеж не се намира на езерото Светлояр. Веднага възникнаха други предполагаеми места на „обитание“ на свещения град. Дори се заговори за Китай, уж Китеж и легендарната Шамбала са едно и също място.

Николай Рьорих "Песента на Шамбала"

В наши дни учените са забравили за Китеж - няма време за това. Но по едно време с легендата се спекулираше от бизнесмени, които се надяваха да превърнат легендите в източник на самофинансиране.

В момента територията на езерото е защитена от държавата. Езерото и околността са част от природен резерват, който е защитен от ЮНЕСКО. Всяка година на 6 юли, в деня на Владимирската икона на Божията майка, православните вярващи извършват шествие от Владимирската църква в село Владимир до параклиса на името на Казанската икона на Божията майка. Параклисът е построен край езерото Светлояр в края на 90-те години.

Православните християни се молят на брега на езерото. Някой тайно гледа отражението му в езерото - ще мине ли Китеж? Някои вярват, че почвата, събрана на свято място, лекува болести. Вземат я от гробовете на „загиналите герои“, а след това я отнасят в къщи заедно с пластмасови бутилки, в които плиска вода от аязмото. Има поверие, че водата от Светлояр няма да се развали дори и да престои няколко години в бутилка.

Параклис на Казанската Богородица на брега на Светлояр

Руска утопия

Град Китеж е символ на нещо недостъпно, но желано. Това е райско място, където праведните могат да избягат от трудностите на един жесток свят. Няма значение дали Китеж е съществувал - красивата легенда дава надежда на отчаяните. И в миналото селяните-копелета бягаха в търсене на плодородна земя, а сега има фанатици, които отиват в горите на Нижни Новгород, където се крият от съвременния живот.

Китеж е руска утопия. Това е място, където млечни реки текат в желените брегове. За мнозина това е страната на фантазията, приказна държава, в която властват доброто и справедливостта. Най-важното в утопията Китеж е, че хората така или иначе имат нужда от такъв град. И ако я нямаше тази легенда, щяха да измислят друга. Хората се нуждаят от вяра, че могат да избягат от този свят, пълен с болка и отчаяние. Хората имат нужда от място, където да избягат. Поне в моите мисли. И това място стана свещеният руски град Китеж.

Константин Горбатов "Удавеният град"

Беловодие

Много средновековни легенди разказват за царства на доброто и справедливостта, като Китеж. В тези „скрити места“ човек уж може да се скрие и да избяга от машинациите на злото. Едно от тези места е вълшебната страна Беловодие. Това е приказна земя, в която живеят мъдреци, които даряват вечен живот и тайни знания за миналото. Според легендата страната се намира някъде в Алтай.

След въвеждането на крепостничеството в Русия много селяни заминаха на изток. През 17 век руски заселници се преселват в Алтай. Причината за това беше не само „пренаселеността“ на Централна Русия и бедността, но и надеждата да се намери Беловодие. Около края на 18 - началото на 19 век е създаден „Пътешественикът на Марк Топозерски“, който описва пътя към Беловодие. „Пътешественикът“ посочи пътя през Красноярск и Китай към царството „Опон“ (Японско), което се намира в средата на „Окиянското море“ на Беловодие.

На 130 км от Нижни Новгород, в горите Кержен, недалеч от град Семенов, известен в целия свят със своите хохломски рисунки, се намира езерото Светлояр. Известен е с легендата за град Китеж. Китеж (Китеж-град, Кидиш) е митичен прекрасен град, който според руските легенди е избягал от войските на Бату по време на татаро-монголското нашествие през 13 век благодарение на чудодейното свойство да бъде невидим. С приближаването на войските градът уж изчезнал от очите на удивения враг и потънал на дъното на езерото Светлояр. През следващите векове легендата се трансформира; староверците описват Китеж като убежище за последователи на старата вяра.

Но, за разлика от други митични изгубени градове, Китеж не страда за греховете на жителите си - напротив, смята се, че божествената намеса го е скрила от очите на врага за стотици, а може би и хиляди години.

Единствените намеци за реалното съществуване на Китеж могат да бъдат намерени в книгата „Китежският летописец”. Според учените тази книга е написана в края на 17 век.

Според нея град Китеж е построен от великия руски княз Юрий Всеволодович Владимирски в края на 12 век. Според легендата князът, връщайки се от пътуване до Новгород, спрял по пътя край езерото Светлояр, за да си почине. Но той не успя да си почине истински: принцът беше запленен от красотата на тези места. Той веднага заповяда да се построи град Големият Китеж на брега на езерото.

Езерото Светлояр се намира в района на Нижни Новгород. Намира се близо до село Владимирски, Воскресенски район, в басейна на Лунда, приток на река Ветлуга. Езерото е дълго 210 метра, широко 175 метра, а общата площ на водната повърхност е около 12 хектара. Все още няма консенсус за това как е възникнало езерото. Някои настояват за ледниковата теория за произхода, други защитават карстовата хипотеза. Има версия, че езерото се е появило след падане на метеорит.

Самото име на езерото произлиза от две древни руски думи: „светъл“, тоест чист, праведен и<яр>, което е коренът на името на руското слънчево божество Ярила, което е било почитано от древните славянски племена.

Много легенди от периода преди превземането на Рус от християните са свързани с езерото Светлояр. Споменават и град Китеж.

Според една легенда в района на езерото Светлояр са родени магическият полукон-получовек Китоврас, могъщ магьосник и строител на древни храмове, както и богът на мъдростта и хмела Квасура. Името на град Китеж идва от техните имена.

В района на езерото Светлояр живее славянското племе берендеи. Техните потомци са запазили и до днес легендата, че от древни времена в Китеж се е намирал един от най-големите религиозни центрове на култа към Ярила. Това място се смятало за свещено за руските князе.

Кървавото кръщение на Русия лиши местната руска вяра както от маговете, така и от храмовете, завладявайки истински руските свещени места.

Твърди се, че Китеж е превърнат в център на православната вяра, а князете продължават да го посещават, сякаш нищо не се е променило.

Много православни църкви са построени на мястото на храмове, тъй като се смяташе, че такива места са специални - те са източници на силна положителна енергия. Имената на древните богове постепенно бяха заменени с имена на светци, но самото място за поклонение на висшите сили, което има наистина магическа енергия, остана същото. Ето защо районът на езерото Светлояр от древни времена е обвит в легенди и мистика.

Голям Китеж е замислен като величествен град. В него е имало много храмове и е изграден изцяло от бял камък, който по онова време е белег на богатство и чистота.

Дължината на построения град беше 200 фатома (прав фатом - разстоянието между краищата на пръстите, протегнати в различни посоки ръце, е приблизително 1,6 метра), ширината - 100.

Това бяха времена, които не бяха най-подходящи за мирно съществуване. Раздори между княжествата, набези на татари и българи, горски хищници - рядък човек се осмелява да излезе от стените на града без оръжие.

През 1237 г. монголо-татарите под водачеството на Бату хан нахлуват на територията на Русия.

Първи нападнати бяха рязанските князе. Те се опитаха да се обърнат за помощ към княз Юрий Владимирски, но получиха отказ. Татарите без затруднения опустошават Рязан; след това се преместили във Владимирското княжество.

Синът Всеволод, изпратен от Юрий, беше победен при Коломна и избяга във Владимир. Татарите превземат Москва и пленяват другия син на Юри, княз Владимир. Княз Юрий, когато научи за това, остави столицата на синовете си Мстислав и Всеволод. Отидох да събера войска.

Той установи лагер близо до Ростов на река Сит и започна да чака братята си Ярослав и Святослав. В отсъствието на великия херцог на 3-7 февруари Владимир и Суздал са превзети и опустошени, а семейството на Юрий Всеволодович загива при пожар.

Принцът успя да научи за смъртта на семейството. По-нататъшната му съдба беше още по-незавидна: Юрий загина на 4 март 1238 г. в битка с войските на Бату на река Сит. Ростовският епископ Кирил намери обезглавеното тяло на княза на бойното поле и го отведе в Ростов. По-късно са намерили и прикрепили главата към тялото.

Тук свършват фактите, потвърдени от учените. Да се ​​върнем към легендата.

Бату чул за богатството, което се съхранявало в град Китеж, и изпратил част от армията в светия град. Отрядът беше малък - Бату не очакваше съпротива.

Войските тръгнаха към Китеж през гората и по пътя изрязаха сечище. Татарите бяха водени от предателя Гришка Кутерма. Той е отведен в съседния град Мали Китеж (днешен Городец). Гришка не издържа на мъченията и се съгласи да покаже пътя към Светия град. Уви, Сусанин не успя от Кутерма: Гришка поведе татарите към Китеж.

В този ужасен ден трима герои Китеж патрулираха близо до града. Те първи видяха враговете. Преди битката един от воините каза на сина си да изтича до Китеж и да предупреди жителите на града.

Момчето се втурна към градските порти, но злата стрела на татарина го настигна. Смелото момче обаче не падна. Със стрела в гърба той се затича към стените и успя да извика: „Врагове!“ и едва тогава падна мъртъв.

Междувременно героите се опитаха да сдържат армията на хана. Никой не оцеля. Според преданието на мястото, където са загинали трима герои, се е появил аязмото Кибелек, което тече и до днес.

Монголо-татарите обсаждат града. Жителите на града разбраха, че няма шанс. Шепа хора срещу добре въоръжената и организирана армия на Бату означава сигурна смърт. Въпреки това жителите на града нямаше да се предадат без бой. Те излязоха на стените с оръжие. Хората се молеха вечер и цяла нощ. Татарите изчакаха сутринта, за да започнат атака.

И се случи чудо: камбаните внезапно забиха, земята се разтресе и пред очите на смаяните татари Китеж започна да се потапя във водите на езерото Светлояр.

Легендата е двусмислена. И хората го тълкуват по различен начин. Някои твърдят, че Китеж е потънал под вода, други, че е потънал в земята. Има привърженици на теорията, че градът е бил затворен от татарите от планините. Други смятат, че той се е издигнал до небето. Но най-интересната теория гласи, че Китеж просто е станал невидим.

Поразени от силата на „руското чудо“, татарите започнаха да бягат във всички посоки. Но Божият гняв ги застигна: онези, които бяха изядени от животните, онези, които се изгубиха в гората или просто изчезнаха, отведени от мистериозна сила. Градът изчезна.

Според легендата той трябва да се „прояви“ едва преди края на света. Но можете да го видите и дори да го постигнете сега. Човек, в който няма грях, ще различи отражението на белите каменни стени във водите на езерото Светлояр.

Според легендата Китеж е потънал във водите на свещеното езеро Светлояр. Светостта на водите му беше разширена върху самия град и неговите жители. Затова се ражда образът на град, обитаван от праведници, преминаващ невредим през свещените води и преминаващ в един по-добър свят.

Нека сега бързо напред към времена, близки до нашия век.

Легендата за град Китеж вълнува умовете на интелигенцията. Преди всичко писатели, музиканти и художници.

Писателят от 19 век Павел Мелников-Печерски, вдъхновен от езерото Светлояр, разказва легендата му в романа „В гората“, както и в разказа „Гриша“. Езерото е посетено от Максим Горки (есе „Бугров”), Владимир Короленко (есе цикъл „В пустинни места”), Михаил Пришвин (есе „Светло езеро”).

Николай Римски-Корсаков написа операта „Сказание за невидимия град Китеж“ за мистериозния град. Езерото е рисувано от художниците Николай Ромадин, Иля Глазунов и много други. Поетите Ахматова и Цветаева споменават в своите творби град Китеж.

В наши дни писателите на научна фантастика и особено авторите на фентъзи се заинтересуваха от легендата за Китеж. Ясно е защо: образът на скрит град е романтичен и идеално се вписва във фантастична творба. Сред творбите от този вид можем да назовем например разказа „Чуковете на Китеж“ от Ник Перумов и „Червена смяна“ от Евгений Гуляковски.

Естествено учените не пренебрегнаха мистерията на Китеж. Експедиции бяха изпратени до езерото Светлояр повече от веднъж.

Сондажите близо до бреговете на езерото не дадоха нищо. Търсенията на археолозите също не завършиха с нищо. По подстъпите към езерото нямаше следи от мистериозния град. През 70-те години на миналия век експедицията е оборудвана от "Литературная газета": обучени водолази се спускат на дъното. Работата им не беше лесна, тъй като дълбочината на езерото е повече от 30 метра. На дъното има много корани и потънали дървета.

За съжаление те не намериха неопровержими доказателства за съществуването на града.

За вярващите този факт, разбира се, не означава нищо. Известно е, че Китеж няма да разкрие тайните си на нечестивите.

Възникнаха хипотези, че Китеж не се намира на езерото Светлояр. Веднага се появиха други предполагаеми места на „обитание“ на свещения град - дори се заговори за Китай (уж Китеж и легендарната Шамбала са едно и също място).

В наши дни учените са забравили за Китеж - няма време за това. Но по едно време с легендата се спекулираше от бизнесмени, които се надяваха да превърнат легендите в източник на самофинансиране.

В момента територията на езерото е защитена от държавата. Езерото и околността са част от природен резерват, който е защитен от ЮНЕСКО.

Съвременни легенди за Китеж

По време на Великата отечествена война старите хора са правили поклонения около Светлояр, молейки се за своите сънародници, които са отишли ​​на фронта.

Преди около 20 години гостуващ хидробиолог искаше да изследва Светлояр. След няколко гмуркания във водата температурата му рязко се покачи. Човекът се обърна към лекарите, но те дори не можаха да поставят диагноза: неизвестна болест се разви без обективни причини.
И едва когато хидробиологът напусна тези места, болестта отстъпи сама.

Един ден жител на Нижни Новгород дойде в околностите на Светлояр, за да бере гъби. Той не се прибра нито този ден, нито следващия. Близки алармираха. Усилията по търсене и спасяване не дадоха резултат. Мъжът е обявен за издирване. Седмица по-късно той се върна у дома жив и здрав. Той отговори уклончиво на всички въпроси: каза, че се е изгубил, скитал се из гората. Тогава той като цяло каза, че има загуба на паметта. Едва по-късно той признал на своя приятел, който специално го напил, че е бил в невидимия град Китеж, където го срещнали чудотворни старци. „Как можете да го докажете?“, попита приятел. И тогава гъбарят извади парче хляб, с което го почерпиха в Китеж. В един миг обаче хлябът се превърна в камък.

Те също така казват, че в един от музеите преди преврата от 1917 г. се твърди, че се съхранява писмо на старославянски, което е адресирано от син до баща му. Съдържанието му се свежда до следното: млад мъж се озовава в Китеж благодарение на някакво чудо и моли родителите си да не го погребват преди време.

В близкото минало водолази се гмуркаха до дъното на Светлояр. Най-интересното е, че те не казват на никого за резултатите от своите изследвания. Според слуховете те никога не са намерили дъното и са били много уплашени от това обстоятелство. Водата не може да бъде бездънна! Съществува поверие, че
Тайните на езерото се пазят от риба чудо, нещо като чудовище от Лох Нес, само по руски.

Има още по-фантастична легенда за езерото Светлояр. Местните казват, че има подземно дъно и се свързва с водите на Байкал. И отново не беше намерено потвърждение за това. Въпреки това, тези популярни вярвания не бяха опровергани.

Въпреки това, самите жители на отвъдния Китеж често посещават нашия свят. Старците разказват, че някога в обикновен селски магазин влизал старец с дълга сива брада в древни славянски дрехи. Той поиска да продаде хляб и плати със стари руски монети от времето на татаро-монголското иго. Освен това монетите изглеждаха като нови. Често старейшината задаваше въпроса: „Как е сега в Русия? Не е ли време Китеж да се бунтува? Местните жители обаче отговориха, че е твърде рано. Те знаят по-добре, защото мястото около езерото е специално и хората тук живеят в постоянен контакт с чудото. Дори тези, които идват от други региони, усещат необичайна аура.


Легендата за Китеж е най-известната легенда за град, скрит от врага. Има обаче доста подобни истории. В редица региони на Русия все още има митове за това как под заплахата от грабеж манастири или цели градове са потънали под вода или са се скрили в планините. Смяташе се, че само малцина избрани могат да стигнат дотам от нашия свят. В книгата „Братството на Граала“ Ричард Рудзитис цитира писмо от руски монах, който изпраща съобщение до своите близки и ги моли да не го смятат за мъртъв. Той казва, че просто е отишъл в скрит манастир с древните старейшини.

Учените обаче не са стигнали до окончателно заключение: във въпроса за Китеж става дума за един или повече скрити градове или манастири. По един или друг начин, разпространението на такива легенди и тяхното несъмнено сходство още веднъж доказва автентичността на тази история. Въпреки това, колкото повече изследвания се извършват на езерото Светлояр, толкова повече въпроси възникват пред учените, на които все още не е даден отговор.

Този свети, благороден и велик княз Георги Всеволодович беше син на светия, благороден и велик княз Всеволод, Псковският чудотворец, който в светото кръщение беше наречен Гавриил. Този свети, благороден и велик княз Всеволод беше син на великия княз Мстислав и внук на светия и равноапостолен велик княз Владимир Киевски, самодържец на руската земя. Свети блажени и велик княз Георгий Всеволодович е правнук на свети блажени и велик княз Владимир.

И светият благороден княз Всеволод първо царува във Велики Новгород. Но по едно време новгородците възроптаха за него и решиха помежду си: нашият княз, некръстен, притежава нас, кръстените. И те направиха съвет, дойдоха при него и го изгониха. Той дойде в Киев при чичо си Ярополк и му разказа всичко, за което беше изгонен от новгородците. И той, като научи за това, му даде<во владение>Вишгород. И тук псковчани вече го молеха да царува с тях и той дойде при тях в град Псков. И след известно време той прие благодатта на светото кръщение и беше наречен Гавриил в светото кръщение. И той остана в голям пост и въздържание и след една година си отиде във вечен покой, 6671 (1163) години, месец февруари на единадесетия ден. И той беше погребан от сина си, верния и велик княз Георги. И от неговите свети мощи станаха много чудеса за слава и хвала на Христа, нашия Бог, и на всички светии. амин

Този свети, блажен княз Георгий Всеволодович, след смъртта на баща си, княз Всеволод, който в светото кръщение беше наречен Гавраил, остана на мястото си по молба на псковчани. Това се случи през 6671 г. (1163 г.). Светият, блажен и велик княз Георгий Всеволодович благоволи да отиде при блажения княз Михаил Черниговски. И когато благородният и велик княз Георги дойде при благородния княз Михаил, той се поклони на благородния княз Михаил и му каза: „Бъди здрав, благородни и велики князе Михаиле, на много години, сияещ с благочестие и Христова вяра, във всичко сте се уподобили на нашите прадядовци и прабаба наша блажена велика княгиня, христолюбива Олга, която намери най-скъпото и велико съкровище - Христос и вярата на неговите свети пророци и апостоли и свети отци, и блаж. Христолюбиви цар и равноапостолен наш прадядо цар Константин”. И блаженият княз Михаил му каза: „Бъди здрав и ти, блажени и велик князе Георги Всеволодович, ти дойде при мен с добър съвет и независтливо око. В края на краищата какво спечели Святополк от завист към нашите деди, които пожелаха власт и убиха братята си, верните и великите князе! Той заповяда Борис да бъде прободен с копие, а Глеб да бъде намушкан с нож през годините на тяхното царуване. В края на краищата той ги е измамил ласкаво по подстрекателство на Сатана, сякаш майка им умира. Те, като кротки агнета, станаха като своя добър пастир Христос и не се противопоставиха на своя брат, техния враг. Господ прослави своите светии, благородните князе и великите чудотворци Борис и Глеб.

И принц Георги и принц Михаил се целуваха, празнуваха духовно и се забавляваха; и благородният и велик княз Георги каза на благородния княз Михаил: „Дайте ми писмо в нашата Рус да построя Божии църкви и градове в укрепени места“. И благородният и велик княз Михаил му каза: „Както искаш, съгради Божиите църкви за слава и хвала на пресветото име Божие. За такова твое добро дело ще получиш наградата си в деня на Христовото пришествие.”

И те пируваха много дни. И когато блаженият принц Георги пожела да се върне в наследството си, тогава благородният княз Михаил заповяда да се напише писмото и сложи ръка на писмото. И когато блаженият княз Георги отиде в своето отечество и град, тогава благородният княз Михаил с голяма чест го пусна и го изпрати. И когато и двамата князе вече бяха на път и се поклониха един на друг за сбогуване, блаженият княз Михаил даде писмо. Благородният княз Георги взе писмото от благоверния княз Михаил и му се поклони, а след това и той му отговори.

И отидох<князь Георгий>в градовете, а когато пристигна в Новгород, той заповяда да се построи църква в името на Успението на нашата Пресвета Владичица Богородица и Приснодева Мария през 6672 (1164) година. От Новгород той отиде в своя град Псков, където почина баща му, блаженият княз Всеволод, и в светото кръщение Гавриил, новгородският и псковски чудотворец. И той отиде от Псковград в Москва и заповяда да се построи църква в името на Успението на нашата Пресвета Владичица Богородица и Приснодева Мария в 6672 (1164) година. И той отиде от Москва в Переславл-Залески и от Переславл-град в Ростов-град. По това време великият княз Андрей Боголюбски се намира в град Ростов. И благородният княз Георги заповяда да се построи църква в този град Ростов в името на Успението на нашата Пресвета Владичица Богородица и Приснодева Мария в година 6672 (1164), месец май, на двадесет и трети ден. . В дните на великия княз Георги започнаха да копаят ровове под основите на църквата и намериха заровените мощи на св. Леонтий Христов, епископ Ростовски, чудотворец, който обърна хората в Ростовград към Христовата вяра и ги кръсти, млади и стари. А блаженият принц Георги се зарадва с голяма радост и прослави Бога, който му е дал такова ценно съкровище, и изпя молебен. И той заповяда на княз Андрей Боголюбски да отиде в град Муром и да построи църква в град Муром в името на Успението на нашата Пресвета Владичица Богородица и Приснодева Мария.

Самият благороден и велик княз напусна град Ростов и пристигна в град Ярославъл, който стои на брега на река Волга. И той се качи на плуга, и се спусна по Волга, и акостира на брега на Мали Китеж, който стои на брега на Волга, и го възстанови. И всички жители на този град започнаха да се молят на блажения княз Георги, за да им бъде пренесен в града чудотворният образ на Пресвета Богородица Феодоровска. И той направи каквото му беше поискано. Те започнаха да пеят молебен на Пресвета Богородица. И когато свършиха и искаха да пренесат този образ в града, образът не напусна мястото си и изобщо не помръдна. Благородният принц Георги, като видя волята на Пресвета Богородица, която избра място за себе си тук, заповяда да построи на това място манастир в името на Пресвета Богородица Феодоровска.

Самият благословен принц Джордж напусна това място по суша, а не по вода. И той премина река Узола, и втора река на име Санду, и трета река на име Саногту, и четвърта река на име Керженец, и стигна до езерото на име Светлояр. И видях това място, необичайно красиво и многолюдно. И по молба на жителите му благородният княз Георгий Всеволодович заповяда да се построи град на брега на езерото Светлояр, наречен Голям Китеж, защото това място беше необикновено красиво, а от другата страна на езерото имаше дъб горичка.

И със съвета и заповедта на благословения и велик княз Георгий Всеволодович започнаха да копаят ровове, за да укрепят това място. И започнаха да строят църква в името на Въздвижението на Честния Кръст Господен, и втора църква в името на Успение на Пресвета Богородица наша и Приснодева Мария, и трета църква в името на на Благовещение на нашата Пресвета Владичица Богородица и Приснодева Мария. В същите църкви, които командваше<князь Георгий>да се правят параклиси и в чест на други Господски и Богородични празници. Освен това заповядал да бъдат изписани образите на всички светии.

А този град, Големият Китеж, беше стотина ярда дълъг и широк и отначало нямаше достатъчно място. И благородният принц Георги заповяда да се добавят още сто сажена дължина, и мярката на този град стана двеста сажена дължина и сто сажена ширина. И започнаха да строят този каменен град в година 6673 (1165), месец май на първия ден, в памет на свети пророк Еремия и други като него. И този град се построи три години и беше построен през 6676 (1167) година, месец септември на тридесетия ден, в памет на свети свещеномъченик Григорий, епископ на Велика Армения.

И благородният княз Георгий Всеволодович отиде в Мали Китеж, който стои на брега на Волга. И след построяването на тези градове, Малък и Голям, той заповяда да измерват в полета колко разстояние имат помежду си. И по заповед на благословения принц Георги те решиха сто ниви. И благородният княз Георги Всеволодович, като научи това, въздаде слава на Бога и Пресвета Богородица и също заповяда на летописеца да напише книга. А вярващите и самият велик княз Георгий Всеволодович заповяда да се отслужи цялата служба. И след като изпя молебен на Пресвета Богородица Феодоров, след като службата беше завършена, той отплава в лодката си в пътуването си до споменатия по-рано град Псков. Хората го изпратиха с голяма чест и след като се сбогуваха с него, го пуснаха.

Благородният княз Георгий Всеволодович, като пристигна в своя град, наричан по-рано Псков, прекара много дни в молитва, пост и бдение и раздаде много милостиня на бедните, вдовиците и сираците. И след като бяха построени тези градове, той живя седемдесет и пет години.

Имаше 6747 (1239) за една година. По Божие позволение, заради нашите грехове, нечестивият и безбожен цар Бату дойде в Русия на война. И той унищожи градовете и ги изгори с огън, и той също унищожи Божиите църкви и ги изгори с огън. Той подлагаше хората на нож, пробождаше малки деца с нож и оскверняваше млади девици с блудство. И настана голям вик.

Благородният княз Георгий Всеволодович, като чу за всичко това, горчиво заплака. И като се помоли на Господа и Пресвета Богородица, той събра войската си и тръгна срещу нечестивия цар Бату с войниците си. И когато и двете армии влязоха в битката, настана голямо клане и кръвопролитие.

По това време благородният принц Георги имаше малко войници и благородният принц Георги избяга от нечестивия цар Бату надолу по Волга до Малък Китеж. И благородният принц Георги дълго време се бори с нечестивия цар Бату, не го пускаше в града си.

Когато падна нощта, тогава блаженият княз Георги тайно напусна този град за Великия град Китеж. На следващата сутрин този нечестив крал атакува този град с войниците си, предприе атака и го превзе. И той преби и наряза всички хора в този град. И като не намери верния княз в този град, той започна да измъчва един от жителите и той, неспособен да понесе мъчението, отвори пътя за него. Същият нечестив човек преследва принца. И когато дойде в града, той го нападна с много от своите войници и превзе този град Голям Китеж, който е на брега на езерото Светлояр, и уби благородния принц Георги на четвъртия ден от месец февруари. И този нечестив цар Бату напусна този град. И след него<ухода>Те взеха мощите на блажения княз Георгий Всеволодович.

И след това опустошение тези градове бяха запустени: Малък Китеж, който стои на брега на Волга, и Болшой, който е на брега на езерото Светлояр.

И Големият Китеж ще бъде невидим до идването на Христос, което се е случило в предишни времена, както свидетелстват житията на светите отци, Монасийският патерикон и Скитският патерикон, Азбучният патерикон и Йерусалимският патерикон и Светогорският патерикон ; и тези свещени книги, в които са написани житията на светите отци, се съгласяват, че скритата обител не е една, но има много манастири, и в тези манастири има много много свети отци, като небесни звезди, светещи с живота си . Точно както е невъзможно да се преброи пясъкът на морето, също е невъзможно всичко да се напише и да се опише всичко. Именно за тях, виждайки чрез Светия Дух, блаженият пророк цар Давид, учуден, вика в Светия Дух, в своята боговдъхновена книга Псалми, казва: „Праведният цъфти като палма и изгрява като палма. кедър от Ливан; насадени в Господния дом, те цъфтят в дворовете на нашия Бог. И същият пророк цар Давид: „Превъзнесени са пред мене Твоите приятели, Боже, колко е голям техният брой; Ще започна да ги броя, но те са повече от пясъка. За тях, предвидени от Светия Дух, говори блаженият апостол Павел в посланието си, предвиждайки, и се обръща към нас с тази дума: „Скитаха се в овчи и кози кожи, понасяйки лишения, скърби, оскърбления, онези, от които целият свят не беше достоен.” Свети Йоан Златоуст говори същото слово, в своето учение той говори в третата седмица на Великия пост. Свети Анастасий от планината Синай се обръща към нас със същата дума, предвидливо. Нашият преподобен отец Иларион Велики предвидливо отправя същото апостолско слово към нас, той пише за светиите: „Така ще бъде и в последните времена: ще има скрити градове и манастири, защото ще се възцари Антихристът. в света. Тогава те ще избягат в планините, в пещерите и в бездните на земята.” И човеколюбивият Бог няма да изостави онези, които искат да бъдат спасени. Чрез усърдие, умиление и сълзи човек получава всичко от Бога. Божествените уста на Самия Спасител възвестиха в Пресветото Евангелие, че всичко ще се даде на този, който има и иска да се спаси.

И след убийството на светия и благороден и велик княз Георги Всеволодович и след погребението на честните му мощи, в шестата година цар Батий дойде да воюва в Руското царство. Благородният княз Михаил Черниговски тръгнал срещу цар Бату със своя болярин Теодор. И когато двете армии се биеха, имаше големи кръвопролития. И този нечестив цар Бату уби верния и великия княз Михаил Черниговски с болярина Теодор в година 6750 (1241), месец септември на двадесетия ден. И след убийството на верния княз Михаил Черниговски, две години по-късно, този нечестив цар Бату уби верния княз Меркурий Смоленск през 7655 (1246) година, месец ноември на двадесет и четвъртия ден. И стана запустението на Московското царство и на другите манастири, и на този град Велики Китеж в 6756 (1248) година.

Ако човек обещае наистина да влезе в него, а не лъжливо, и от своята ревност започне да пости, и пролива много сълзи, и отива в него, и обещава да умре от глад, вместо да го напусне, и да понесе много други скърби и дори смъртта да умре, знай, че Бог ще го спаси, че всяка негова стъпка ще бъде позната и записана от ангел. Защото той пое по пътя на спасението, както свидетелстват книги като Патерикона на скита. Имаше един баща и той обърна една блудница от блудство. Блудницата отиде с него в манастира. И тя стигна до портите на този манастир и умря. И тя беше спасена. И другата също отиде в пустинята с баща си и умря. И ангелите взеха душата й и я отнесоха по стълбите към небето.

Същото с този човек. Ако се случи да умре, той ще съди според Божественото писание. Защото този бегач е духовно подобен на този, който се спасява от блудницата на Вавилон, тъмния и пълен с мръсотия този свят, за който св. Йоан Богослов пише в Откровението, неговата книга. Той говори за последното време като за жена, седнала на седемглав звяр, гола и безсрамна, в ръцете си тя държи чаша, пълна с всякаква мръсотия и воня, и я дава на онези, които живеят в света и го обичат, преди всичко на патриарсите и царете, и князете, и управителите, и всички богати владетели, и всички хора в този суетен свят, които обичат неговата сладост.

Който иска и желае да се спаси, трябва да бяга от света и от неговата сладост, както е казал същият Йоан, предвиждайки чрез Светия Дух: жената ще избяга в пустинята и змията ще я последва, онзи, който съблазнява този, който иска да живее смирено от правия път и духовно. И тази проклета змия ви учи да вървите по широк и просторен път, по пътя на злото, и ви отклонява от правия път, и ви съблазнява, и ви нарежда да живеете покварен живот, и плаши тези, които вървят по правия път път.

Но този, който иска и търси и желае спасение, този човек е силно увещан от Божията благодат и му помага, и го учи, и го води към съвършен духовен, смирен живот. Защото никой никъде не е бил изоставен от Господ. Винаги, когато го повикаше, той беше чут. И когато поиска, не получава ли? И не намира ли това, което търси? Защото Господ приема всеки, който идва при Него, с радост и всички призовава. В края на краищата обикновено дори небесните сили не виждат лицето на Бога. И когато един грешник на земята се покае, тогава всички небесни сили ясно виждат лицето на Христос и се разкрива славата на неговата Божественост и виждат лицето му. Защото в името на единствената покаяна грешна душа има радост на небето за всички небесни сили и за всички негови светии. А силите са ангели и архангели, херувими и серафими, принципи и сили и господства. И ето кои са светиите: пророци, и апостоли, и светии, и светци, и праведници, мъченици и мъченици, и всички светии. Заради покаянието на един грешник има радост за всички небесни сили и за всички негови светии.

Но Господ не принуждава този, който не иска, не се стреми, не иска да получи спасение за себе си насила и неволно. Но според ревността и според волята на сърцето Господ прави всичко на човека. Когато някой даде обет с нелицемерен ум и непоклатима вяра и не мисли за нищо суетно в себе си, тогава дори и да се върне обратно, без да каже на баща си, майка, сестри или братя, тогава Господ отваря пътя за него и го води него в такова добро и тихо убежище чрез молитвите на нашите преподобни отци, че те работят ден и нощ непрестанно. Молитвата на устните им е като благоуханна кадилница. Те се молят и за тези, които искат да бъдат спасени с искрено сърце, а не с фалшив обет. И ако някой иска да се спаси и се моли, ако някой се обърне към него отнякъде, той се приема с радост като научен от Бога.

И който иска да отиде на такова свято място, не трябва да има никакви зли и покварени мисли, объркващи ума и водещи мислите на човека, който иска да отиде настрани. Пазете се от зли мисли, които се стремят да ви отделят от това място. И не мисли за това и онова. Господ ще води такъв човек по пътя на спасението. Или ще му дойде съобщение от този град или от този манастир, че и градът, и манастирът са скрити. Има и летописна книга за манастира. Нека се върна на първата дума.

Ако отиде и започне да се съмнява и хвали навсякъде, тогава Господ ще затвори града за него. И ще му изглежда като гора или празно място. И той няма да получи нищо подобно, но само трудът му ще бъде напразен. И изкушение, и укор, и укор ще дойде при него за това от Бога. Екзекуцията ще се проведе тук и през следващия век, осъждане и пълен мрак за оскверняването на такова свято място, чудо, което се появи в края на нашия век: градът стана невидим, както в миналото имаше много манастири, които станаха невидими , това е писано в житията на светите отци, можете да прочетете повече там.

И този град Велик Китеж стана невидим и се пази от Божията ръка - така в края на нашия век, много непокорен и достоен за сълзи, Господ покри този град с ръката Си. И той стана невидим чрез молитвата и молбата на онези, които идват при него достойно и праведно, които няма да видят скръбта и скръбта от звяра Антихрист. Само те скърбят за нас ден и нощ, за нашето отстъпление, за цялата ни Московска държава, защото в нея царува Антихристът и всичките му заповеди са гадни и нечисти.

Бащите говорят за запустението на този град и са чули от предишни бащи, които са живели след разрушаването на града и сто години след нечестивия и безбожен цар Бату. Защото той унищожи цялата тази земя на Заузол и изгори селата с огън. И цялата страна на Заузол беше обрасла с гора. И оттогава този град и манастирът станаха невидими.

Ние написахме тази книга-хроника в година 6759 (1251), и я утвърдихме от събора, и я предадохме на светата Божия църква за укрепване на всички православни християни, които искат да четат или слушат, и да не хулят това божествено писание. Ако някой се кара или се подиграва с това завещано ни писание, нека знае, че не нас е похулил, а Бога и неговата пречиста майка, нашата господарка Богородица и приснодева Мария. В които се прославя, възвеличава и помне великото й име Богородица, тези, които тя наблюдава, и пази, и покрива с ръката си, като възнася молитва за тях на сина си: „Не оставяй молбата ми с презрение, О, скъпи сине. Ти, който изми целия свят с кръвта си, смили се и над тях и запази и защити онези, които призовават моето име с несъмнена вяра и чисто сърце.” И затова Господ ги покри с ръката Си, за което писахме, и потвърдихме, и възвестихме.

И към тази наша резолюция не можем да добавяме, изваждаме или променяме по никакъв начин, нито една точка или запетая. Ако някой го добави или промени по някакъв начин, нека бъде проклет, според преданието на светите отци, които са го обявили и потвърдили. Ако на някого това изглежда невярно, тогава прочетете житията на някогашните светии и разберете, че в миналото е имало много от това. Слава в Троицата на прославения Бог и неговата пречиста Богородица, която пази и пази това място, и на всички светии. амин

Житието на светия блажен княз Георги Всеволодович, основано на текста на Симеоновата хроника от XV век, е съставено по време на пренасянето на мощите му през 1645 г. Съществува и специална версия на живота на великия херцог („Живот и страдание“), създадена около средата на 17 век в Кострома, въз основа на текста от Степенната книга. Очевидно тази версия на живота на светеца е била използвана, когато староверците са съставили легендата за град Китеж в края на 17 век - „Книгата на глаголния летописец“. Главният герой на произведението е Георги Всеволодович, който пострада „от цар Бату за Христовата вяра и за светите църкви“.

Игор Геко.

Според тази легенда Георгий Всеволодович възстановява Малък Китеж (вероятно съвременен Городец), основава в него Феодоровския Городецки манастир и след това отива в много отдалечен район, където построява Големия Китеж - легендарния град Китеж - на брега на ез. Светлояр.

Б.А. Смирнов-Русецки. Непотъваща градушка (Китеж) 1977г

„Книгата на глаголския летописец“ разказва за това така: „... стигна до езерото на име Светлояр. И видях това място, необичайно красиво и многолюдно. И по молба на жителите му благородният княз Георгий Всеволодович заповяда да се построи град на брега на езерото Светлояр, наречен Голям Китеж, защото това място беше необикновено красиво, а от другата страна на езерото имаше дъб горичка.<…>

К. Горбатов. Невидимият град Китеж

И започнаха да строят църква в името на Въздвижението на Честния Кръст Господен, и втора църква в името на Успение на нашата Пресвета Владичица Богородица и Приснодева Мария, и трета църква в името на на Благовещение на нашата Пресвета Владичица Богородица и Приснодева Мария.<…>И този град, Големият Китеж, беше стотина ярда дълъг и широк и тази първа мярка беше малка. И благородният принц Джордж заповяда да се добавят още сто сажена дължина и мярката на този град стана двеста сажена дължина и сто фатома ширина...”

картина на М. В. Нестеров "Град Китеж (В гората)". Нижни Новгород

Въпреки несъвместимостта на датите, дадени в легендата, с историческата реалност и въпреки факта, че Юрий Долгоруки се смята за основател на Городец, както и на Федоровския манастир, легендата най-вероятно се основава на действителни събития. Връзката между Малък Китеж (Городец) и името на Георги Всеволодович има напълно историческа предистория: след победата на Константин Всеволодович през 1216 г. княз Георги заминава за наследството си в Городец. През 1238 г., когато ордите на Бату се приближиха до Владимир, Георги Всеволодович отиде в Ярославската земя, в рамките на която се намираха и двата града - Голям и Малък Китеж - и където се проведе битката, загубена от руснаците.

Константин Иванович Горбатов

Освен това легендата разказва за големия вик, за това как Бату хан, след като завладява руските княжества, разбира за светлия град Китеж и ще го превземе. Един от затворниците разказал на монголския хан за тайните пътеки към езерото Светлояр и града. И градът беше опустошен и всички жители бяха избити заедно с княз Георги Всеволодович и неговите войски. И след унищожението светият град стана невидим и „И по-големият Китеж ще бъде невидим до идването на Христос“.

Коровин Константин Алексеевич. Невидимият град Китеж. 1930 г

Според народните легенди, когато татарските войски достигнали стените на града, те били изумени, че градът не е укрепен, жителите му не са се подготвили да се защитават, а само са се молели. Войските на хана нападнали града, но изведнъж фонтани от вода започнали да текат от под земята, нашествениците трябвало да се оттеглят и можели само да видят как градът се потапя в езерото. Легендата казва, че езерото е крило Китеж до края на времето и едва преди края на света ще се издигне отново от водите: „този град Велик Китеж стана невидим и е защитен от Божията ръка, - така че в края на нашия век на бунт и достойни сълзи, Господ покри този град с ръката си ..."

Михаил Козлов-Бестужев. Китеж - гр

Тази легенда породи множество невероятни слухове, оцелели и до днес. Не всеки може да стигне до свещения град Китеж. Там може да влезе само човек, който е абсолютно чист духом: „И който иска да отиде на такова свято място, не трябва да има никакви зли и покварени мисли, които объркват ума и водят мислите на човека, който иска да се заблуди. Наблюдавайте твърдо злите мисли, които се стремят да ви отделят от това място. И не мисли за това и онова.<…>Ако отиде и започне да се съмнява и хвали навсякъде, тогава Господ ще затвори града за него. И ще му се стори като гора или празно място..."

Аванесов Владислав Пътят за Китеж.

Монасите от съседните християнски манастири, които редовно идват в Светлояр, чуват само звъна на камбаните и само малцина успяват да видят очертанията на красивите бели каменни храмове на Китеж във водите на езерото. Според местните жители езерото има лечебни свойства и може да лекува много заболявания и всеки, който види отражението на златните куполи на църквите в него, ще бъде щастлив.

Клименко Андрей. Пазителите на град Китеж.

Легендата за земния рай - невидимият град Китеж е привличал хората в древността и привлича хората сега, послужил е за основа на много произведения на изкуството в литературата, музиката, изобразителното изкуство и киното.

И. Глазунов. Град Китеж. 1986 г

Юрий Сомов

***

История на руското правителство