คุณสมบัติของยาอินเดียโบราณ อายุรเวท: ศิลปะโบราณของอินเดียในการรักษาร่างกายและจิตใจ

ชาวอินเดียโบราณเริ่มสะสมความรู้เกี่ยวกับโรคต่าง ๆ และวิธีการรักษา อนุสาวรีย์วรรณกรรมที่ยิ่งใหญ่ - พระเวท - ไม่เพียง แต่มีตำนานและตำนานเกี่ยวกับเทพเจ้าและปราชญ์เท่านั้น แต่ยังมีใบสั่งยาและคำแนะนำทางการแพทย์อีกด้วย

ใบรับรองแพทย์ในตำราเวท

ความรู้ทางการแพทย์ถูกรวบรวมไว้ใน Yajur Veda ซึ่งรวบรวมไว้ประมาณศตวรรษที่ 9 ก่อนคริสตกาล ตามที่พวกเขากล่าวในกรณีที่เจ็บป่วยหรือได้รับบาดเจ็บควรหันไปหาเทพเจ้าแห่งการรักษา ต่อมาได้มีการรวบรวมคำอธิบายของตำราของหมอต่างๆ ผู้เขียนที่มีชื่อเสียงที่สุดคือแพทย์ Sushruta และ Charaka คู่มืออื่น ๆ อีกมากมายที่อุทิศให้กับส่วนนี้หรือส่วนนั้นของยาได้รับการเก็บรักษาไว้เช่นกัน พระศิวะและธันวันตารีถือเป็นผู้ก่อตั้งยา และทะเลที่โหมกระหน่ำ นอกจากเครื่องประดับทุกชนิดแล้ว หมอคนแรกที่เรียนจบก็โยนลงไปที่พื้น

แพทย์ของอินเดียโบราณ

ในขั้นต้น มีเพียงพราหมณ์ที่ไม่เรียกเก็บค่ารักษาพยาบาลเท่านั้นที่สามารถรักษาได้ ทรัพย์สินทั้งหมดปรากฏขึ้นทีละน้อย - วรรณะเวทที่เกี่ยวข้องกับยาเท่านั้น ในอนาคตพราหมณ์จะสอนแต่ศิลปะทางการแพทย์และเรียกตนเองว่าปรมาจารย์ ระหว่างการอบรม นักเรียนติดตามอาจารย์ไปทุกที่ ศึกษาหนังสือศักดิ์สิทธิ์ ยารักษาโรค และวิธีการรักษา เฉพาะเมื่อสำเร็จการศึกษาแล้ว แพทย์จึงได้รับสิทธิ์ในการฝึกแพทย์จากราชสำนัก

คุณสมบัติหลักของแพทย์ชาวอินเดียในวรรณะเวทคือหน้าที่ในการแต่งกายให้สะอาด ตัดเล็บและเครา พูดด้วยความเคารพ และมาหาผู้ป่วยตามต้องการ แพทย์คิดค่าธรรมเนียมสำหรับการทำงานของเขา และมีเพียงพราหมณ์เท่านั้นที่ได้รับการรักษาฟรี แพทย์ไม่จำเป็นต้องช่วยผู้ป่วยที่รักษาไม่หาย ยาทั้งหมดถูกกำหนดหลังจากการตรวจผู้ป่วยอย่างละเอียดและการสร้างลักษณะของโรค นอกจากพราหมณ์และตัวแทนของวรรณะเวทแล้วยังมีหมอพื้นบ้าน - หมอ

ปฏิบัติการทางการแพทย์ในอินเดียโบราณ

ฝึกฝนกันอย่างแพร่หลายในอินเดียโบราณและการผ่าตัดนั้นเรียกว่าชาเลีย การผ่าตัดที่มีชื่อเสียงที่สุดในเวลานั้น ได้แก่ การกำจัดก้อนหินออกจากทางเดินปัสสาวะ, การสกัดต้อกระจก, การเจาะช่องเยื่อหุ้มปอด, การวางผ้าพันแผลแรงดันตรึงสำหรับกระดูกหักและบาดแผล, การหยุดเลือดโดยการกัดกร่อน, การทำศัลยกรรมพลาสติก ( เช่น การฟื้นฟูความสมบูรณ์ของจมูกหรือหูโดยการปลูกถ่ายเนื้อเยื่อจากบริเวณข้างเคียงที่มีสุขภาพดีของร่างกาย) และนี่เป็นเพียงการผ่าตัดที่พบบ่อยที่สุดเท่านั้น ในความเป็นจริงพวกเขาเป็นที่รู้จักมากขึ้น

สุขอนามัยและการบำบัดด้วยยา

งานทางการแพทย์จำนวนมากได้อุทิศให้กับสุขอนามัย พวกเขาพูดถึงการรักษาความสดของอาหาร ประโยชน์ของการอาบน้ำและทาขี้ผึ้ง และการแปรงฟัน เป็นที่รู้จัก จำนวนมาก สมุนไพร. Sushruta คนเดียวอธิบายรายละเอียด 760 คน มีการใช้ส่วนต่าง ๆ ของสัตว์เพื่อเตรียมยา คุณสมบัติของโลหะและอื่นๆ สารเคมีรวมทั้งสารประกอบของพวกเขา มีการค้นพบพิษและวิธีการจัดการกับพวกมันมากมาย

หัวข้อ: ยาในอินเดียโบราณ

แผนการบรรยาย:

1. การกำหนดระยะเวลาและลำดับเหตุการณ์ของประวัติศาสตร์และการรักษา

2. ยุคอารยธรรมฮารัปปาน

3. แพทย์ใน ยุคเวท;

4. แพทย์ใน ยุคคลาสสิก.

การกำหนดระยะเวลาและลำดับเหตุการณ์ของประวัติศาสตร์และการรักษา

อารยธรรมโบราณของอินเดียพัฒนาขึ้นในสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสตกาล

คำ "อินเดีย" ต้นกำเนิดกรีกตั้งชื่อตามแม่น้ำสินธุทางตะวันตกเฉียงเหนือของประเทศ ชาวอิหร่านเรียกมันว่าฮินดู และชาวกรีกเรียกว่าอินโด ดังนั้นชื่อของผู้คน - "สินธุ" และประเทศของพวกเขา "อินเดีย".

เป็นเวลาหลายทศวรรษที่วิทยาศาสตร์ถูกครอบงำโดยความเห็นที่ว่าอารยธรรมในอินเดียเกิดขึ้นช้ากว่าในอียิปต์หรือเมโสโปเตเมียมากจนถึงปี 1922 ในหุบเขาสินธุ นักโบราณคดีอินเดียไม่ได้ค้นพบเมืองโบราณ

การขุดได้แสดงให้เห็นชัดเจนว่าในอินเดียใน IV - III พันปีปีก่อนคริสตกาล มีอยู่ อารยธรรมที่พัฒนาแล้วสูง. เมือง โมเฮนโจ-ดาโร และ ฮารัปปา เห็นได้ชัดว่ามีสองเมืองหลวง

ประวัติศาสตร์การแพทย์ในอินเดียโบราณมี 3 ช่วงเวลา:

1) สมัยอารยธรรมฮารัปปาน(III - จุดเริ่มต้นของสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช) - ช่วงเวลาของการก่อตัวของรัฐในเมืองที่เป็นเจ้าของทาสคนแรก

2) ยุคเวท(จุดสิ้นสุดของ II - กลาง I สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช) - ระยะเวลาของการรวบรวม "ตำราศักดิ์สิทธิ์" - พระเวท (สินธิ พระเวท - ความรู้ ความรู้) ถ่ายทอดในประเพณีปากเปล่า

3) ยุคคลาสสิก(ครึ่งหลังของสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช - จุดเริ่มต้นของสหัสวรรษที่ 1) - ช่วงเวลาแห่งการออกดอกสูงสุดของวัฒนธรรมอินเดียโบราณ ลักษณะเฉพาะ การพัฒนาสูงเกษตรกรรม การค้า วัฒนธรรมดั้งเดิม การเผยแผ่พระพุทธศาสนา (ศาสนาแรกใน 3 ศาสนาหลักของโลก) ความสำเร็จในวรรณคดี ศิลปะ การพัฒนาอย่างกว้างขวางของการค้าและความสัมพันธ์ทางวัฒนธรรมกับประเทศในสมัยโบราณ สิ่งนี้ทำให้อินเดียได้รับเกียรติจาก "ดินแดนแห่งนักปราชญ์"

สมัยอารยธรรมฮารัปปาน

อารยธรรมฮารัปปาน- มีการพัฒนาอย่างมาก วัฒนธรรมเมือง(จากชื่อ ฮารัปปา ). ลักษณะเฉพาะอารยธรรมฮารัปปา ได้แก่ สถาปัตยกรรมขนาดใหญ่ การพัฒนาเมืองตามแผน การปรับปรุงสุขาภิบาลของเมืองในระดับสูง การพัฒนาระบบชลประทานเทียม งานฝีมือและ การค้าต่างประเทศ, การสร้างงานเขียนโปรโตอินเดีย (ซึ่งยังไม่ได้ถอดรหัสในที่สุด).

การก่อสร้างเมือง Harappan ดำเนินการตามแผนที่กำหนดไว้ล่วงหน้า: ถนนตรงที่มุ่งจากตะวันตกไปตะวันออกและจากใต้สู่เหนือ

หนึ่งในเมืองเหล่านี้คือ โมเฮนโจ-ดาโร (สินธิ- “เนินเขาแห่งความตาย”) ถูกพบที่ความลึก 12 เมตร และเป็นของศตวรรษที่ 25 ก่อนคริสตกาล มีพื้นที่ประมาณ 2.5 ตารางเมตร กม. และอาศัยอยู่ในนั้นประมาณ 35-40,000 คน มีการขุดอาคารที่มีลักษณะทางศาสนาและสาธารณะในเมือง: สระน้ำกว้าง 7 ม. และยาว 12 ม. ซึ่งใช้สำหรับสรงสำหรับพิธีกรรม ห้องโถงขนาดใหญ่ที่รวบรวมตัวแทนของหน่วยงานของเมือง, โรงนาสาธารณะสำหรับเก็บเมล็ดพืช, สิ่งอำนวยความสะดวกด้านสุขอนามัย (บ่อน้ำ, ห้องอาบน้ำ, ระบบบำบัดน้ำเสีย)

ถนนสายหลักในใจกลางเมืองกว้างถึง 10 เมตร ตามถนนมีบ้านเรือน 2 หรือ 3 ชั้นที่สร้างด้วยอิฐอบ ถนนไม่มีหน้าต่าง

คนยากจนเบียดเสียดอยู่ในค่ายทหารต้นอ้อที่น่าสังเวช ซากของเพิงดังกล่าวถูกค้นพบในเมืองฮารัปปาใกล้กับสถานที่นวดข้าว

บ้านอิฐทุกหลังมี ห้องส้วม - ห้องสี่เหลี่ยมขนาดเล็กหรือสี่เหลี่ยมที่มีพื้นอิฐที่ลาดเอียงไปทางมุมใดมุมหนึ่ง มีท่อระบายน้ำอยู่ในมุมนี้ การวางอิฐไว้ใกล้ ๆ กับพื้นปูป้องกันการรั่วซึมของน้ำ รางน้ำไหลผ่านความหนาของผนังลงสู่ระบบบำบัดน้ำเสียของเมือง

นัก Indologist ชาวอังกฤษ A. Basham เขียนว่าระบบบำบัดน้ำเสียเป็น "หนึ่งในความสำเร็จที่น่าประทับใจที่สุดของอารยธรรมอินเดีย ... ไม่มีอื่นใด อารยธรรมโบราณแม้แต่โรมันก็ไม่มีระบบประปาที่สมบูรณ์แบบเช่นนี้”

แต่ละถนนและแต่ละตรอกมีช่องทางระบายน้ำทิ้งที่เรียงรายไปด้วยอิฐ ก่อนเข้าสู่คลอง น้ำเสียและสิ่งปฏิกูลไหลผ่านถังตกตะกอนและส้วมซึมที่ปกคลุมพื้นดินแน่นหนา

การออกแบบระบบบำบัดน้ำเสียใน Mohenjo-Daro ได้รับความสนใจมากกว่าการก่อสร้างอาคาร การสร้างตัวอย่างที่สมบูรณ์แบบของสิ่งอำนวยความสะดวกด้านสุขาภิบาลพูดถึงวัฒนธรรมชั้นสูงของอารยธรรมอินเดียโบราณ

อย่างไรก็ตาม ในยุคต่อๆ มาของประวัติศาสตร์อินเดียโบราณ ระดับของการสร้างสุขาภิบาลลดลงอย่างมากและไม่ถึงระดับของวัฒนธรรมฮารัปปาอีกต่อไป

ยาในสมัยเวท

ด้วยการถือกำเนิดของชนเผ่าอารยัน (อินโด - อิหร่าน) การรวบรวม "ตำราศักดิ์สิทธิ์" เริ่มขึ้น - พระเวท . ข้อมูลเกี่ยวกับการรักษาของยุคเวทได้รับการเก็บรักษาไว้ใน "ริกเวท" (พระเวทของเพลงสวดและ เรื่องราวในตำนาน), "อาถรรพเวท" (เวทแห่งคาถาและการสมรู้ร่วมคิด) และ "ยาจูรเวเด" (พระเวทคาถาสังเวย”).

ที่ "ริกเวท" มันพูดถึงความเจ็บป่วยสามอย่าง: โรคเรื้อน การบริโภคและการตกเลือด และยังกล่าวถึงผู้รักษาในคำต่อไปนี้อย่างไม่เป็นทางการ: "ความปรารถนาของเราแตกต่างกัน คาร์เตอร์กระหายฟืน ผู้รักษากระหายโรค และนักบวช - ดื่มเครื่องสังเวย"

ในช่วงสมัยเวท ยามีความเกี่ยวพันกับศาสนาและเวทมนตร์อย่างใกล้ชิด ในฤคเวท สถานที่สำคัญใช้เวลา พระอินทร์ - เทพเจ้าแห่งฟ้าร้องและผู้ให้ฝนรวมถึงเทพที่เกี่ยวข้องกับการรักษาและความคิดเกี่ยวกับชีวิตและความตาย มัน แฝดอาชวิน - เทพเจ้าผู้รักษา Rudra - เจ้าแห่งสมุนไพรและผู้อุปถัมภ์ของนักล่า ปลาดุก - เทพเจ้าแห่งเครื่องดื่มพิธีกรรมที่ทำให้มึนเมาในชื่อเดียวกัน เทพสูงสุด: Agni - เทพเจ้าแห่งไฟและการฟื้นคืนชีพ สุริยะ - เทพแห่งดวงอาทิตย์.

นอกจากเทวดาที่ดีแล้ว ยังมีวิญญาณชั่วร้ายและปีศาจ นำพาความโชคร้าย ความเจ็บป่วย ความพินาศ การพรากจากลูกหลาน ตัวอย่างเช่น ใน "อาถรรพเวท" โรคที่เกี่ยวข้องกับ วิญญาณชั่วร้ายหรือถือเป็นการลงทัณฑ์ของทวยเทพ และการรักษาโรคต่างๆ อธิบายได้ด้วยการกระทำบูชา สวดมนต์ และคาถา

ใน Atharvaveda ผลกระทบของพืชสมุนไพรอธิบายได้ด้วยพลังการรักษาซึ่งต่อต้านวิญญาณชั่วร้าย แพทย์โบราณถูกเรียก - ภิชาจ ("หมอผี")

เมื่อสิ้นยุคเวท สังคมอินเดียโบราณในที่สุดก็แบ่งออกเป็น 4 คลาสหลัก ( วาร์นาส ):

1. พราหมณ์ (รู้คำสอนอันศักดิ์สิทธิ์คือพระสงฆ์)

2. กษัตริย์ (กอปรด้วยอำนาจ ได้แก่ ขุนนางทหารและราชวงศ์)

3. วาอิชิ (สมาชิกในชุมชนอิสระ เช่น ชาวนา ช่างฝีมือ และพ่อค้า)

4. ชูดราส (ถูกเพิกถอนคนจน)

ตั้งแต่แรกเกิด คนอินเดียอยู่ในกลุ่มบางกลุ่ม (วาร์นา) บุตรของพราหมณ์เป็นพราหมณ์ บุตรของคชาตรียะคือคชาตรียาส เป็นต้น กลุ่มสังคมปิดดังกล่าวเรียกว่า วรรณะ . วรรณะแต่ละแห่งประกอบด้วยวรรณะและพอดคาสต์มากมาย

นอกจากนี้ยังมีอสังหาริมทรัพย์ที่ต่ำที่สุดเป็นอันดับห้า - คนจรจัด (จับต้องไม่ได้) ใช้ในงานที่น่าอับอายที่สุด Sudras และ pariahs ไม่มีสิทธิ์ พวกเขาไม่ได้รับอนุญาตให้ได้ยินและทำซ้ำพระเวท มีเพียงตัวแทนของวาร์นาที่สูงกว่าทั้งสามเท่านั้นที่มีสิทธิ์ในการรักษาและศึกษาพระเวท

ความแตกต่างทางวรรณะได้รับการชำระให้บริสุทธิ์โดยศาสนา - ศาสนาฮินดู .

ชาวอินเดียเชื่อว่าบุคคลประกอบด้วยร่างกายและจิตวิญญาณ มีเพียงร่างกายเท่านั้นที่ตายได้ และวิญญาณของผู้ตายจะเข้าสู่ร่างของสิ่งมีชีวิตอื่น โดยใช้ความเชื่อโบราณเหล่านี้ พราหมณ์ได้สร้างคำสอนทางศาสนาของตนเอง พวกเขากล่าวว่าวิญญาณที่เคยอยู่ในร่างของคนบาปถูกบังคับให้ทำงานหนักเพื่อเจ้านายของเขา อดอยากและอยู่ในความต้องการนิรันดร์ ซึ่งหมายความว่าคนจนและทาสไม่สามารถบ่นว่าพวกเขาอยู่ได้ไม่ดี นี้ โครงสร้างสังคมอินเดียโบราณถือว่าไม่สั่นคลอนและสถาปนาโดยพระประสงค์ของพระเจ้า พระพรหม - สุดยอดเทพเจ้าอินเดียโบราณ และทุกคนที่พยายามเปลี่ยนสถานการณ์ให้ดีขึ้นหรือไม่เชื่อฟังเจ้าหน้าที่ก็ละเมิดเจตจำนงของเหล่าทวยเทพ

4) การรักษาในสมัยคลาสสิก

ในศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช อินเดียโบราณเข้าสู่ช่วงเวลาแห่งจิตวิญญาณที่เข้มข้นและ การพัฒนาทางปัญญา. บัดนี้ได้เกิดขึ้นแล้วแพร่หลาย พุทธศาสนา ซึ่งกลายเป็นศาสนาแรกของโลก ผู้ก่อตั้ง สิทธารถะพระโคตม (ค.583 - 483 ปีก่อนคริสตกาล) บุตรชายของผู้ปกครองตระกูลศากยะจากกรุงกบิลพัสดุ์ ต่อมาได้รับการตั้งชื่อว่า พระพุทธเจ้า ("ตื่นแล้ว")

ศาสนาพุทธยอมรับทุกอย่างที่เป็นพื้นฐานในศาสนาพราหมณ์แต่ยังสอนว่าชีวิตคือความชั่ว การใช้ชีวิตหมายถึงการทนทุกข์ ไม่ต้องการสิ่งใด ดิ้นรนเพื่อสิ่งใด แล้วจะไม่เกิดการกระทำใด ๆ ชีวิตในอนาคตจะต้องตอบ แล้วดวงจิตก็จะดับไปเกิดจากความทุกข์บนแผ่นดินโลก จะรอดพ้นจากความชั่ว กล่าวคือ ชีวิตและเข้าถึงความสุข - นิพพาน . การบรรลุนิพพานเป็นเป้าหมายหลักของผู้เชื่อ วิธีที่ดีที่สุดในการบรรลุสิ่งนี้คือการเป็นพระภิกษุ

ในตอนต้นของยุคของเรา ระบบความรู้ทางการแพทย์ที่พัฒนาอย่างสูงได้พัฒนาขึ้นในอินเดียโบราณ - อายุรเวท (หลักธรรมอายุยืน) ประเพณีทางพุทธศาสนาได้คงไว้ซึ่งความรุ่งโรจน์ของหมออัศจรรย์ จิวาเกะ, ชารเกะ และ สุชรุตา .

ทิศทางหลักของการแพทย์อินเดียโบราณในยุคคลาสสิกสะท้อนให้เห็นใน 2 อนุสรณ์สถานที่โดดเด่นของวรรณคดีอายุรเวทโบราณ: “จรากา สัมหิตา” (I-II ศตวรรษ AD) และ “สุศรุต สัมหิตา” ศตวรรษที่สี่ AD)

“จรากา สัมหิตา” อุทิศให้กับการรักษาโรคภายในและประกอบด้วย 8 ส่วน:

1. การรักษาบาดแผล

2. การรักษาโรคของศีรษะ

3. การรักษาโรคของสิ่งมีชีวิตทั้งหมด

4. การรักษา ป่วยทางจิต;

5. การรักษาโรคในวัยเด็ก

6. ยาแก้พิษ;

7. ยาอายุวัฒนะต่อต้านความชราภาพ

8. ยาที่เพิ่มกิจกรรมทางเพศ

"จรากาสัมฮิตา" ยังมีข้อมูลเกี่ยวกับยาจากพืช สัตว์ และแร่ธาตุกว่า 600 ชนิด

“สุศรุต สัมหิตา”อุทิศให้กับการผ่าตัดรักษา โดยอธิบายการผ่าตัดมากกว่า 300 รายการ เครื่องมือผ่าตัดมากกว่า 120 รายการ และยารักษาโรคมากกว่า 650 รายการ

ในยุคคลาสสิกหมออินเดียโบราณได้ย้ายออกจากสิ่งเหนือธรรมชาติที่ครอบงำยุคเวท เข้าใจสาเหตุของการเจ็บป่วย. มนุษย์ถือว่ามีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับโลกภายนอก ตามคำบอกเล่าของชาวอินเดียโบราณ โลกประกอบด้วย 5 องค์ประกอบ : ดิน อากาศ ไฟ น้ำ และอีเธอร์ กิจกรรมที่สำคัญของสิ่งมีชีวิตได้รับการพิจารณาผ่านการมีปฏิสัมพันธ์ สาร 3 อย่าง : อากาศ ไฟ และน้ำ (พาหะซึ่งในร่างกายถือเป็นปราณา น้ำดี และเมือก) สุขภาพ เป็นผลจากอัตราส่วนสมดุลของสาร 3 ชนิด โรค - นี่เป็นการละเมิดอัตราส่วนที่ถูกต้องและผลกระทบต่อบุคคลใน 5 องค์ประกอบ

การวินิจฉัยโรคอ้างอิงจากการสัมภาษณ์ผู้ป่วยอย่างละเอียดและการศึกษาความร้อนในร่างกาย สีผิวและลิ้น สารคัดหลั่ง เสียงปอด เป็นต้น

Sushruta อธิบาย 3 ระยะของการอักเสบ :

1. ปวดเล็กน้อย;

2. ปวดเมื่อย บวม รู้สึกกดดัน ความร้อนในท้องถิ่นและความผิดปกติ

3. ลดอาการบวมและการสร้างหนอง

สำหรับการรักษาอาการอักเสบ Sushruta แนะนำให้ใช้ยาเฉพาะที่และการผ่าตัด

กลยุทธ์การรักษาถูกกำหนดโดยการรักษาหรือรักษาไม่หายของโรคเป็นหลัก (เช่นเดียวกับในประเทศอื่น ๆ ของโลกยุคโบราณ) การรักษานี้มุ่งเป้าไปที่การปรับสมดุลอัตราส่วนของสารที่ถูกรบกวน ซึ่งทำได้ดังนี้

อย่างแรก ไดเอท

ประการที่สอง การรักษาด้วยยา (ยาระบาย ยาระบาย ยาขับปัสสาวะ ฯลฯ);

ประการที่สามวิธีการผ่าตัดรักษา

ความเก่งกาจของทักษะและความรู้ของหมออินเดียโบราณเป็นหลักฐานโดย คำที่มีชื่อเสียง Sushrutas: “ผู้รักษาที่คุ้นเคยกับคุณสมบัติการรักษาของรากและสมุนไพรคือบุคคล คุ้นเคยกับคุณสมบัติของมีดและไฟ - ปีศาจ; รู้ความเข้มแข็งคำอธิษฐาน - ผู้เผยพระวจนะ; คุ้นเคยกับคุณสมบัติของปรอทเป็นเทพเจ้า”

สูติศาสตร์ในอินเดียโบราณเป็นพื้นที่การรักษาที่เป็นอิสระ รายละเอียดบทความของ Sushruta คำแนะนำสำหรับหญิงตั้งครรภ์ในการรักษาความสะอาดและวิถีชีวิตที่เหมาะสม อธิบายการเบี่ยงเบนไปจากการคลอดบุตรตามปกติ ความผิดปกติของทารกในครรภ์ การผ่าตัดคลอด ซึ่งใช้หลังจากการตายของผู้หญิงที่คลอดบุตรเพื่อช่วยทารกเช่นเดียวกับการพลิกกลับ ทารกในครรภ์ที่ขา

การผ่าตัดในอินเดียโบราณมีความสมบูรณ์แบบที่สุดในโลกยุคโบราณ Sushruta ถือว่าการผ่าตัดเป็นงานอันล้ำค่าของท้องฟ้า (ตามตำนานศัลยแพทย์คนแรกคือหมอแห่งท้องฟ้า - ฝาแฝด Ashwin) ยังไม่มีแนวคิดทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับ asepsis และ antisepsis หมอชาวอินเดียได้บรรลุการรักษาความสะอาดอย่างระมัดระวังในระหว่างการผ่าตัด พวกเขาทำ laparotomy, lithotomy, herniotomy, ศัลยกรรมพลาสติก, กำจัดต้อกระจก

พวกเขา “รู้วิธีฟื้นฟูจมูก หู และริมฝีปาก สูญหายหรือพิการในการสู้รบหรือโดยคำตัดสินของศาล ในพื้นที่นี้ การผ่าตัดของอินเดียนำหน้าชาวยุโรปมาจนถึงศตวรรษที่ 18

ทาง เสริมจมูก ที่บรรยายไว้อย่างละเอียดในตำราของสุศรุต ลงในประวัติศาสตร์ภายใต้ชื่อ วิธีอินเดีย .

อธิบายครั้งแรกในตำราอินเดียโบราณ ผ่าตัดต้อกระจก (เลนส์ขุ่น). และเลนส์ในอินเดียโบราณถือเป็นหนึ่งในส่วนที่สำคัญที่สุดของร่างกายซึ่งรักษา "ไฟนิรันดร์" ไว้

ในอินเดียโบราณ พัฒนาแล้ว ประเพณีสุขอนามัย. สำคัญไฉนยึดติดกับสุขอนามัยส่วนบุคคล ความสวยงาม และความเรียบร้อยของร่างกาย ความสะอาดของบ้าน ทักษะด้านสุขอนามัยของชาวอินเดียโบราณได้รับการประดิษฐานอยู่ใน "คำสั่งของมนู":

“เราไม่ควรกินอาหาร ... ของคนป่วย ขนหรือแมลงที่ปรากฏขึ้น หรือจงใจสัมผัสเท้า ... ไม่จิกนกหรือแตะต้องสุนัข”

“จำเป็นต้องเอาปัสสาวะ น้ำที่ใช้ล้างเท้า อาหารที่เหลือ และน้ำที่ใช้ในพิธีชำระล้างที่อยู่ห่างไกลจากที่พัก”

“ในตอนเช้า คุณต้องแต่งตัว อาบน้ำ แปรงฟัน และให้เกียรติพระเจ้า”

“การตัดผม เล็บ และเครา ถ่อมตน นุ่งห่มขาวสะอาด ให้เขาศึกษาพระเวทและการกระทำที่เป็นประโยชน์ต่อเขาเสมอ”

การป้องกันโรคเป็นหนึ่งใน ทิศทางที่สำคัญที่สุดยาอินเดีย. อยู่แล้วใน สมัยโบราณได้มีความพยายาม ฉีดวัคซีนไข้ทรพิษ กระจายอย่างกว้างขวางในอินเดีย

ดังนั้นในตำราหมอในตำนาน ธันวันตารี (ค.ศ. 5) ว่า: “นำไข้ทรพิษด้วยมีดผ่าตัดไม่ว่าจะจากเต้านมของวัวหรือจากมือของผู้ติดเชื้อแล้ว ระหว่างข้อศอกและไหล่ เจาะมืออีกฝ่ายจน มีเลือดและเมื่อหนองเข้าไปพร้อมกับเลือดในร่างกายจะพบไข้”

ในอินเดียโบราณเร็วกว่าใน ยุโรปตะวันตกปรากฏขึ้น บ้านพักคนชราที่วัดพุทธและโรงพยาบาล - ธรรมศาลา .

มีบทบาทสำคัญในการพัฒนายาในอินเดียโบราณ วัดและพระสงฆ์ซึ่งในจำนวนนี้มีหมอที่มีความรู้มากมาย นับว่าเป็นคุณธรรมอันสูงส่งในการให้ความช่วยเหลือทางการแพทย์แก่ฆราวาส

ยาในอินเดียโบราณมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับคำสอนทางศาสนาและปรัชญา ซึ่งสถานที่พิเศษต่างๆ ถูกครอบครองโดย โยคะ. เธอผสมผสานปรัชญาศาสนา คำสอน ศีลธรรม จรรยาบรรณ และระบบการฝึก - ท่าทาง ( อาสนะ ). ความสนใจอย่างมากในโยคะนั้นจ่ายให้กับความบริสุทธิ์ของร่างกายและวิถีชีวิตที่แปลกประหลาด การสอนโยคะประกอบด้วย 2 ระดับ: หฐโยคะ (กายภาพโยคะ) และ ราชาโยคะ (การควบคุมจิตวิญญาณ).

ท่ามกลาง ศูนย์การศึกษาทางการแพทย์อินเดียโบราณครอบครองสถานที่พิเศษ ตักศิลา . นักศึกษาแพทย์ต้องเชี่ยวชาญศิลปะการแพทย์ทุกด้าน

ตัวอย่างเช่น ใน Sushruta Samhita มีการเขียนไว้ว่า “แพทย์ที่ไม่มีประสบการณ์ในการผ่าตัดจะสับสนที่ข้างเตียงของผู้ป่วย เหมือนทหารขี้ขลาดที่เข้าสู่สนามรบครั้งแรก แพทย์ที่รู้เพียงวิธีดำเนินการและละเลยข้อมูลทางทฤษฎีไม่สมควรได้รับความเคารพและอาจเป็นอันตรายต่อชีวิตของกษัตริย์ แต่ละคนมีงานศิลปะเพียงครึ่งเดียวและเปรียบเสมือนนกที่มีปีกเพียงข้างเดียว”

ใน "จริยา สัมมาทิฏฐิ" จะได้รับ เทศน์ซึ่งครูบอกกับลูกศิษย์เมื่อสิ้นสุดการอบรม ในแง่ของบทบัญญัติหลัก มันคล้ายกับ "คำสาบาน" ของหมอกรีกโบราณซึ่งเป็นพยานถึงหลักการที่สม่ำเสมอของจริยธรรมทางการแพทย์ในประเทศของโลกยุคโบราณ

“ถ้าคุณต้องการประสบความสำเร็จในกิจกรรมของคุณ ความมั่งคั่งและสง่าราศี และสวรรค์หลังความตาย... คุณต้องพยายามสุดหัวใจเพื่อรักษาคนป่วย คุณต้องไม่ทรยศต่อคนป่วยของคุณ แม้จะต้องแลกด้วยชีวิตของคุณเอง... คุณต้องไม่ดื่ม คุณต้องไม่สร้างความชั่วร้าย หรือมีเพื่อนชั่ว ... คำพูดของคุณควรเป็นที่น่าพอใจ ... คุณต้องมีเหตุผลและพยายามปรับปรุงความรู้ของคุณอยู่เสมอ ... คุณไม่ควรพูดถึงสิ่งที่เกิดขึ้นในบ้าน ของผู้ป่วย ... แก่ใครก็ตามที่ใช้ความรู้ที่ได้มาสามารถทำร้ายผู้ป่วยหรือผู้อื่นได้

จริยธรรมทางการแพทย์ อินเดียโบราณเรียกร้องให้หมอรักษา "ผู้ที่ปรารถนาจะประสบความสำเร็จในทางปฏิบัติมีสุขภาพแข็งแรงเรียบร้อยสุภาพอดทนสวมเคราสั้นเกรียนแปรงอย่างขยันขันแข็งเล็บขลิบเสื้อผ้าสีขาวที่มีกลิ่นหอมและโดยเฉพาะอย่างยิ่งหลีกเลี่ยงการพูดคุย .. ”

รางวัลการรักษาห้ามเรียกร้องจากผู้ด้อยโอกาส รวมทั้งเพื่อนของแพทย์และพราหมณ์ และในทางกลับกัน หากคนร่ำรวยปฏิเสธที่จะจ่ายค่ารักษา ผู้รักษาก็จะได้รับรางวัลทรัพย์สินทั้งหมดของพวกเขา สำหรับการรักษาที่ไม่เหมาะสม แพทย์จ่ายค่าปรับขึ้นอยู่กับ ตำแหน่งทางสังคมป่วย.

ตลอดประวัติศาสตร์ การแพทย์ของอินเดียมีอิทธิพลอย่างมากต่อการพัฒนายาในภูมิภาคต่างๆ ของโลก และยังคงมีอิทธิพลอย่างมากต่อการพัฒนายาในภูมิภาคต่างๆ ของโลก

ในยุคเวทอายุรเวทถูกสร้างขึ้น - "ศาสตร์แห่งการมีอายุยืนยาว" มักอินเดีย เรียงความทางการแพทย์เรียกว่าอายุรเวท พราหมณ์ถือเป็นผู้รักษาความรู้อายุรเวทเกี่ยวกับชีวิตที่ยืนยาวปราศจากความทุกข์ทรมานในอินเดีย

ระบบความรู้ทางการแพทย์อายุรเวทแบ่งออกเป็น 8 ส่วนหลัก ได้แก่ การรักษาบาดแผล การรักษาโรคที่เกี่ยวข้องกับบริเวณศีรษะ การรักษาโรคที่ส่งผลต่อร่างกาย การรักษาความเจ็บป่วยทางจิตและความผิดปกติทางจิตที่เกิดจากการกระทำของวิญญาณชั่วร้าย หลักคำสอนเรื่องยาแก้พิษมีความโดดเด่นในส่วนพิเศษ

ตำราพระเวทมีการอ้างอิงถึงโรคต่างๆ ของตา หู หัวใจ กระเพาะอาหาร ปอด ผิวหนัง กล้ามเนื้อและระบบประสาท จดทะเบียนประมาณสามร้อย ส่วนต่างๆและร่างกาย ร่างกายมนุษย์. การเจ็บป่วยกะทันหันถือเป็นการแสดงออกถึงความโน้มเอียงที่ชั่วร้ายซึ่งมาจากปีศาจหรือจากหนอนที่เจาะร่างกาย ความสำคัญอย่างยิ่งยวดของอาหารคือนม น้ำผึ้ง และข้าวซึ่งครอบครองสถานที่พิเศษในใบสั่งยาอาหาร ต่อมางานเขียนทางการแพทย์เรียกว่านมเป็นเครื่องดื่มศักดิ์สิทธิ์ซึ่งรักษาความแข็งแกร่งและจิตใจของบุคคลให้พ้นจากโรคภัยไข้เจ็บ น้ำผึ้งเป็นส่วนหนึ่งของยาที่ต้องสั่งโดยแพทย์ซึ่งรักษาโรคต่างๆ ได้มากมาย ถือเป็นยาแก้พิษหลักสำหรับพิษจากแร่ธาตุ พืชและสัตว์เป็นพิษ

มักใช้สารสกัดจากพืชสมุนไพรเพื่อเตรียมยา คุณสมบัติการรักษายาอินเดียที่เตรียมจากพืชเป็นที่รู้จักไปไกลกว่าพรมแดนของอินเดียโบราณ: พวกเขาถูกนำตัวไปยังทะเลเมดิเตอร์เรเนียนโดยเส้นทางการค้าทางบกและทางบก เอเชียกลางและจีนไปอีกหลายประเทศ โลกโบราณ. พืชสมุนไพรที่ดีที่สุดนำมาจากเทือกเขาหิมาลัย

โยคะเป็นวิธีการจัดการ

ข้อมูลเกี่ยวกับโยคะถูกรวบรวมในศตวรรษที่สาม ปีก่อนคริสตกาล นักปราชญ์ชาวอินเดียปตัญชลีในโยคะพระสูตร ในคอลเล็กชั่นนี้ โลกทัศน์ของโยคี ระบบการหายใจ และการออกกำลังกายถูกนำเสนอในรูปแบบของคำพูดสั้นๆ - พระสูตร ตามกฎแล้วแนวคิดสมัยใหม่เกี่ยวกับโยคะให้ความสำคัญอย่างยิ่งกับการฝึกกายภาพ ในกรณีนี้มักไม่คำนึงถึงแง่มุมทางปรัชญาของหลักคำสอน

ปรัชญาโยคีพยายามนำพาบุคคลให้มีความปรองดองและสมดุล ไม่เพียงเท่านั้น ออกกำลังกายแต่ระบบโลกทัศน์ทั้งระบบ “อารมณ์แจ่มใส ร่าเริง และมีความสุข” โยคะสอน “สร้างการทำงานปกติของร่างกาย สภาพจิตใจที่ตกต่ำ ความเศร้าโศก ความทรมาน ความกลัว ความเกลียดชัง ความอิจฉาริษยา และความโกรธ ก็ส่งผลต่อร่างกายและทำให้เกิดความไม่ลงรอยกันทางกายและโรคชั่วคราวในนั้น

บทความทางการแพทย์ของอินเดียโบราณ

ยาที่ใช้โดยยาอินเดียเตรียมจากพืช แร่ธาตุ และสัตว์ โลหะมีค่ามีบทบาทสำคัญในศิลปะการรักษา องค์ประกอบของขี้ผึ้งมักประกอบด้วยสังกะสี ตะกั่ว กำมะถัน พลวง แอมโมเนีย แต่มักใช้ปรอทและเกลือของมัน การใช้ปรอทอย่างแพร่หลายในยาแผนโบราณของอินเดียมีความสัมพันธ์กับการพัฒนาการเล่นแร่แปรธาตุในระดับสูง การผสมผสานของปรอทกับกำมะถันควรจะเปิดทางให้ได้รับน้ำอมฤตแห่งความเป็นอมตะ ข้อมูลการเล่นแร่แปรธาตุส่วนใหญ่อยู่ในตำราทางการแพทย์

Charaka และ Sushruta เป็นแพทย์ผู้ยิ่งใหญ่ของอินเดียโบราณ

ทิศทางหลักของศิลปะการรักษาชาวฮินดูโบราณนั้นสะท้อนให้เห็นในบทความทางการแพทย์ "Charaka-samhita" - เกี่ยวกับโรคภายใน (I-II ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช) และ "Sushruta-samhita" - เกี่ยวกับการผ่าตัด (ศตวรรษที่สี่) . บทความแรกเป็นของ Charaka แพทย์ผู้ยิ่งใหญ่ของอินเดียโบราณ งานนี้ให้ความสนใจอย่างมากกับการวินิจฉัยโรค: แพทย์ต้องคำนึงถึงอายุของผู้ป่วยด้วย ลักษณะทางกายภาพ, สภาพความเป็นอยู่, นิสัย, อาชีพ, โภชนาการ, ภูมิอากาศและภูมิประเทศ จำเป็นต้องตรวจปัสสาวะและการขับถ่ายของร่างกายอย่างระมัดระวัง ตรวจสอบความไวต่อสิ่งเร้าต่างๆ ความแข็งแรงของกล้ามเนื้อ เสียง ความจำ ชีพจร เป็นที่น่าสนใจที่จะสังเกตว่า Charaka Samhita กล่าวถึงกรณีดังกล่าวเมื่อควรตรวจเลือดที่ถ่ายจากผู้ป่วยและยังอธิบายถึงวิธีการที่มีอิทธิพลต่อร่างกายอย่างแข็งขันเพื่อทำให้โรครุนแรงขึ้นในช่วงเวลาสั้น ๆ เพื่อเปิดเผยอาการ

จารกะได้บรรยายโดยละเอียดเกี่ยวกับวิธีการรักษาโรคภายใน ได้แก่ กาฬโรค ไข้ทรพิษ มาลาเรีย อหิวาตกโรค วัณโรค บทความประกอบด้วยหัวข้อเกี่ยวกับกายวิภาคศาสตร์และศิลปะแห่งการนองเลือด

ผู้เขียนบทความ "Sushruta Samhita" เป็นแพทย์ชาวอินเดียผู้ยิ่งใหญ่อีกคนหนึ่ง - Sushruta ข้อมูลทางการแพทย์ในบทความของเขาประกอบด้วยหกส่วน โดยส่วนแรกประกอบด้วยส่วนพิเศษเกี่ยวกับการผ่าตัด ผู้เขียนถือว่าเป็นส่วนที่สำคัญที่สุดของการแพทย์ นอกจากนี้ บทความยังมีข้อมูลเกี่ยวกับกายวิภาคศาสตร์ การบำบัด หลักคำสอนเรื่องยาพิษและยาแก้พิษ ตลอดจนการรักษาโรคตา

บทความทางการแพทย์เน้นย้ำอยู่เสมอว่าแพทย์ที่แท้จริง นอกจากความรู้ที่ดีในทฤษฎีและการปฏิบัติแล้ว ต้องมีคุณธรรมจริยธรรม ได้แก่ ความไม่สนใจ ความซื่อสัตย์ ความกล้าหาญ การควบคุมตนเอง การแพทย์ต้องการความเข้มแข็งทางศีลธรรมจากบุคคลมากกว่าวิชาชีพอื่น หน้าที่ต่อผู้ป่วยควรให้ความสำคัญมากกว่าประโยชน์ส่วนตน เมื่อไร โรคที่รักษาไม่หายแพทย์ต้องยอมรับความอ่อนแอของเขาอย่างตรงไปตรงมา จรรยาบรรณทางการแพทย์ยังเกี่ยวข้องกับการปรากฏตัวของแพทย์ด้วย: กำหนดให้ "แพทย์ที่ต้องการประสบความสำเร็จในการปฏิบัติควรมีสุขภาพแข็งแรง เรียบร้อย เจียมเนื้อเจียมตัว อดทน สวมเคราสั้นสั้น ทำความสะอาดอย่างขยันขันแข็ง ตัดแต่งเล็บ เสื้อผ้าสีขาวมีกลิ่นธูป ออกจากบ้านไม่เว้นแต่ด้วยไม้และร่ม โดยเฉพาะอย่างยิ่งเขาหลีกเลี่ยงการพูดคุย

การผ่าตัด.

การผ่าตัดเป็นสาขาศิลปะการแพทย์ที่อินเดียแซงหน้าหลายประเทศในโลกยุคโบราณ Sushruta เรียกการผ่าตัดว่า "ครั้งแรกและดีที่สุดของวิทยาศาสตร์การแพทย์ งานอันล้ำค่าของสวรรค์และแหล่งกำเนิดแห่งความรุ่งโรจน์อย่างแน่นอน" เขาอธิบายการผ่าตัดมากกว่า 300 รายการ เครื่องมือแพทย์ 120 รายการ และยารักษาโรคมากกว่า 650 รายการ ความรู้ทางกายวิภาคของแพทย์ในอินเดียโบราณสามารถตัดสินได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าผลงานของ Sushruta มีกระดูก 300 ชิ้น กล้ามเนื้อ 500 ชิ้น เส้นเลือดมากกว่า 700 ลำ และข้อต่อประมาณ 100 ข้อ

ศัลยแพทย์ชาวอินเดียเก่งเรื่องการทำศัลยกรรมบนใบหน้าเป็นพิเศษ แพทย์สามารถฟื้นฟูจมูก ริมฝีปาก และหูที่สูญหายหรือพิการในการสู้รบหรือตามคำสั่งศาล ในพื้นที่นี้ การผ่าตัดของอินเดียนำหน้าการผ่าตัดในยุโรปมาจนถึงศตวรรษที่ 18 ศัลยแพทย์ชาวยุโรปได้เรียนรู้ศิลปะการเสริมจมูกจากชาวอินเดียนแดง (จากภาษากรีก "แรด" - จมูก) - การฟื้นฟูจมูกที่หายไป วิธีนี้อธิบายอย่างละเอียดในบทความของ Sushruta และเข้าสู่ประวัติศาสตร์ของยาภายใต้ชื่อ "วิธีการของอินเดีย": จมูกได้รับการฟื้นฟูโดยใช้แผ่นปิดผิวหนังจากหน้าผากหรือแก้ม

การผ่าตัดถอดเลนส์ตาขุ่น - ต้อกระจกมีความยอดเยี่ยมไม่น้อยไปกว่ากัน ศัลยแพทย์ชาวอินเดียสามารถรักษาความสะอาดอย่างพิถีพิถันระหว่างการผ่าตัดได้ ช่างตีเหล็กมีฝีมือทำเครื่องมือผ่าตัดจากเหล็กกล้า ไม่ใช่จากทองแดงหรือทองแดง เหมือนในประเทศอื่นๆ ในโลกยุคโบราณ เครื่องมือเหล่านี้ถูกเก็บไว้ในกล่องไม้พิเศษและลับให้แหลมเพื่อตัดผมได้ ก่อนการผ่าตัด พวกเขาจะฆ่าเชื้อด้วยน้ำพืช ล้างในน้ำร้อน และเผาไฟ อย่างไรก็ตาม คำว่า "การฆ่าเชื้อ" สมัยใหม่ไม่ค่อยเหมาะกับการกระทำเหล่านี้ ผลกระทบต่อเครื่องมือแพทย์ด้วยไฟและน้ำจำเป็นต้องมาพร้อมกับการรักษาเช่นเดียวกับศิลปะศักดิ์สิทธิ์ใด ๆ

ในช่วงครึ่งหลังของสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช ในลุ่มน้ำ สินธุก่อกำเนิดอารยธรรมที่เก่าแก่ที่สุดในเอเชียใต้ ย้อนกลับไปเป็นชื่อแม่น้ำสายหนึ่งทางตะวันตกเฉียงเหนือของประเทศ - Sindhu (Sindhu) ซึ่งชาวอิหร่านเรียกว่าฮินดู (Hindu) และชาวกรีก - Indos (Indos) จากที่นี่มาชื่อของผู้คน - "อินเดีย" และประเทศของพวกเขา - "ประเทศของอินเดียนแดง" ปัจจุบันรัฐสมัยใหม่ตั้งอยู่ในอาณาเขตของตน: อินเดีย ปากีสถาน บังคลาเทศ ภูฏาน เนปาล

ความมั่งคั่งของวัฒนธรรมสินธุตกอยู่ที่จุดสิ้นสุดของวันที่ 3 ซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช ลักษณะเด่นของมันคือสถาปัตยกรรมที่ยิ่งใหญ่ การพัฒนาเมืองตามแผน การปรับปรุงสุขอนามัยในระดับสูง การพัฒนาระบบชลประทานเทียม งานฝีมือ และงานเขียน

ระยะเวลาของประวัติทางการแพทย์:

1) อารยธรรมอินเดีย (XXIII - XVIII ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช, หุบเขาแม่น้ำสินธุ) - อารยธรรมอินเดียโบราณที่เก่าแก่ที่สุดในเอเชียใต้

2) ยุคเวท (XIII-VI ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช, หุบเขาแม่น้ำคงคา)

3) ชาวพุทธ (ศตวรรษ V - III ก่อนคริสต์ศักราช) และคลาสสิก (ศตวรรษที่ II - V ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช)

ลักษณะเฉพาะ คุณสมบัติของธุรกิจสุขภัณฑ์แห่งยุค อารยธรรมอินเดียคือ:

1. สถาปัตยกรรมล้ำเลิศ

2. วางแผนการพัฒนาเมือง

3. การปรับปรุงสุขอนามัยในระดับสูง

4. การพัฒนาชลประทานเทียม

5. การพัฒนางานฝีมือ (ผลิตภัณฑ์เซรามิก โลหะ และหิน)

6. การสร้างงานเขียน Proto-Indian

ตามขนาดของอาณาเขต ระดับการก่อสร้างในเมือง การปรับปรุงสุขาภิบาล ฯลฯ วัฒนธรรมสินธุเหนือกว่าอารยธรรมโบราณของอียิปต์และเมโสโปเตเมียอย่างมีนัยสำคัญในช่วงเวลาที่เกี่ยวข้อง

การก่อสร้างเมืองในหุบเขาสินธุดำเนินการตามแผนที่กำหนดไว้ล่วงหน้า ในส่วนต่าง ๆ ของเมืองมีบ่อน้ำที่ปูด้วยอิฐเผา บ้านพักอาศัยยังสร้างด้วยอิฐเผา ท่อระบายน้ำที่ผ่านความหนาของผนังเข้าไปในระบบบำบัดน้ำเสียของเมือง ไม่มีอารยธรรมโบราณอื่นใด แม้แต่ในอารยธรรมโรมัน มีระบบระบายน้ำที่สมบูรณ์แบบเช่นนี้

ในเวลาเดียวกันความงดงามของสิ่งอำนวยความสะดวกด้านสุขาภิบาลของอารยธรรมสินธุไม่ได้บ่งบอกถึงระดับทั่วไปของการก่อสร้างสุขาภิบาลในอินเดียโบราณโดยรวม - ในช่วงเวลาต่อมาของประวัติศาสตร์อินเดียโบราณก็ลดลงอย่างมีนัยสำคัญ

นักวิจัยกล่าวว่าสาเหตุของมันคือปรากฏการณ์ภายใน (น้ำท่วม ความแห้งแล้ง การสิ้นเปลืองทรัพยากรภายใน) การรุกล้ำของชนเผ่าที่ล้าหลังมากขึ้นในหุบเขาสินธุ

ปัญญา เกี่ยวกับการรักษาของยุคเวท มีจำกัดมาก ดังนั้นในฤคเวทจึงกล่าวถึงโรคภัยไข้เจ็บเพียง 3 อย่าง คือ โรคเรื้อน การบริโภค และการตกเลือด บางส่วนของฤคเวทมีข้อความเกี่ยวกับพิธีกรรมการรักษาด้วยเวทมนตร์ - ความรู้การรักษาของยุคเวทนั้นเกี่ยวพันอย่างใกล้ชิดกับความเชื่อทางศาสนาและพิธีกรรมเวทย์มนตร์

ในศาสนาเวทมีตัวละครในตำนานที่เกี่ยวข้องโดยตรงหรือโดยอ้อมกับความคิดเกี่ยวกับการรักษาสุขภาพและความเจ็บป่วย เทพที่สำคัญถือเป็น Agni - เทพเจ้าแห่งไฟ, เตาไฟ, ผู้ไกล่เกลี่ยระหว่างเทพเจ้ากับผู้คนและ Surya - เทพแห่งดวงอาทิตย์และดวงตาที่มองเห็นได้ทั้งหมดของพระเจ้า เทพเจ้าหลักของศาสนาเวทถือเป็นพระอินทร์ - เทพเจ้าแห่งฟ้าร้องและฟ้าผ่า, ราชา (ราชา) แห่งเทพเจ้า, ผู้อุปถัมภ์ที่ใจดีของผู้คน; ศูนย์รวมของความแข็งแกร่งความกล้าหาญและความอุดมสมบูรณ์ นอกจากเทพที่ดีในตำนานอินเดียโบราณแล้ว ยังมีวิญญาณชั่วร้ายและปีศาจ: อสูรและรักษสา - ศัตรูของเทพเจ้าและผู้คน เช่นเดียวกับปิชาชา - ที่นำโชคร้าย ความเจ็บป่วย ความพินาศ และปราศจากลูกหลาน

ความคิดเหล่านี้สะท้อนให้เห็นในพระเวท ในอีกด้านหนึ่ง มันแสดงให้เห็นประสบการณ์เชิงประจักษ์ของผู้คนในการใช้พืชสมุนไพร ซึ่งเป็นการกระทำที่เข้าใจว่าเป็นพลังบำบัดที่ต่อต้านวิญญาณชั่วร้าย ในทางกลับกัน โรคใน Atharvaveda เกี่ยวข้องกับวิญญาณชั่วร้ายหรือถือเป็นการลงโทษของเหล่าทวยเทพ และการรักษาความเจ็บป่วยนั้นอธิบายได้จากการกระทำของการเสียสละ สวดมนต์ และคาถา

หมอโบราณจึงถูกเรียกขานว่า ภิชาจ("หมอผี") ชื่อนี้ถูกเก็บรักษาไว้สำหรับพวกเขาในสมัยต่อมาของประวัติศาสตร์อินเดียโบราณ เมื่อผู้รักษาพยาบาลกลายเป็นผู้รักษา เมื่อเวลาผ่านไป ความคิดเกี่ยวกับสาเหตุของโรคก็เปลี่ยนไปเช่นกัน ดังนั้น ยชุรเวทจึงกล่าวถึงน้ำในร่างกาย

มีเพียงตัวแทนของวาร์นาสูงสุดทั้งสามเท่านั้นที่มีสิทธิ์ในการรักษาและศึกษาพระเวท - พรหมมา (รู้คำสอนศักดิ์สิทธิ์เช่นนักบวช) กฤษฏียา (กอปรด้วยอำนาจเช่นขุนนางทหารและสมาชิกของราชวงศ์ - ชนชั้นปกครองประวัติศาสตร์ พระพุทธเจ้าเป็นคชาตรียา) , ไวษยาส (สมาชิกในชุมชนเสรี เช่น ส่วนใหญ่เป็นชาวนา คนเลี้ยงโค พ่อค้า) Shudras และ pariahs: แทบไม่มีสิทธิเลย พวกเขาไม่ได้รับอนุญาตให้ฟังและทำซ้ำพระเวท

เมื่อต้นยุคของเราในอินเดียโบราณมีการพัฒนาอย่างสูง ระบบการรักษาแบบดั้งเดิม - อายุรเวท (อายุรเวท - หลักคำสอนแห่งชีวิตที่ยืนยาว)

อายุรเวทหรือยาอายุรเวทใช้ยาธรรมชาติของภูมิภาคตามหลักแห่งชาติ ประเพณีทางปรัชญา. เป็นเวลาสองพันปีที่ได้รับการพัฒนาอย่างประสบความสำเร็จและมีมูลค่าสูงในอินเดียและที่อื่นๆ

ในสมัยโบราณ บุคคลที่โดดเด่นของการแพทย์แผนอินเดียคือ Charaka (ศตวรรษที่ 1-II AD) และ Sushruta (ประมาณศตวรรษที่ IV) - ผู้เขียนบทความอายุรเวทคลาสสิกสองเรื่อง: "Charaka Samhita" (ลงวันที่จาก I-II) ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช) ซึ่งอธิบายการรักษาโรคภายในและ "สุชรุตา สัมฮิตา" (สืบมาจากคริสต์ศตวรรษที่ 4) ซึ่งส่วนใหญ่อุทิศให้กับการรักษาโดยการผ่าตัด

การเป็นตัวแทน เกี่ยวกับโครงสร้างของร่างกายมนุษย์ในอินเดียโบราณมีความสมบูรณ์ที่สุดในประวัติศาสตร์ยุคโบราณ การศึกษาซากศพในอินเดียโบราณไม่ได้ถูกห้ามโดยศาสนาและอาบน้ำชำระล้างสัมผัสได้ง่าย วัวศักดิ์สิทธิ์หรือดูพระอาทิตย์

ตามที่ Sushruta หมออินเดียเชื่อว่าร่างกายมนุษย์ประกอบด้วยหกส่วน (หัว ลำตัว และสี่แขนขา) เยื่อหุ้มเจ็ดส่วน กล้ามเนื้อ 500 ชิ้น เส้นเอ็น 900 เส้น เส้นเอ็น 90 เส้น กระดูก 300 ชิ้น รวมทั้งฟันและกระดูกอ่อน , ยาวกลม , 107 ข้อ , 40 ลำหลักและ 700 กิ่งก้าน (สำหรับเลือด, เมือกและอากาศ), 24 เส้นประสาท, อวัยวะรับสัมผัส 9 และของเหลวสามชนิด (เมือกของน้ำดีและอากาศ) บางพื้นที่ (ฝ่ามือ ฝ่าเท้า ลูกอัณฑะ บริเวณขาหนีบ ฯลฯ) ได้รับการเน้นว่ามีความสำคัญเป็นพิเศษ ความเสียหายของพวกเขาถือเป็นอันตรายถึงชีวิต ในเวลาเดียวกันชาวอินเดียโบราณไม่มีความคิดที่ชัดเจนเกี่ยวกับจุดประสงค์ของสมองและเชื่อว่าที่นั่งของจิตใจคือหัวใจ (ชาวอียิปต์โบราณมีความคิดที่คล้ายกัน)

ความรู้ของหมอชาวอินเดียในด้านโครงสร้างของร่างกายมนุษย์มีบทบาทสำคัญในการพัฒนาการผ่าตัดของชาวอินเดียโบราณ

ข้อคิดเกี่ยวกับสาเหตุของโรคในยุคคลาสสิก ประวัติศาสตร์ของอินเดียโบราณเปลี่ยนแปลงไปบ้าง หมอเริ่มย้ายออกจากความเข้าใจเหนือธรรมชาติของโรคที่ครอบงำสมัยเวท มนุษย์ได้รับการพิจารณาว่ามีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับโลกรอบข้าง ซึ่งตามความเชื่อของชาวอินเดียนแดงในสมัยโบราณนั้น ประกอบด้วยธาตุ 5 ประการ ได้แก่ ดิน อากาศ ไฟ น้ำ และอีเธอร์ กิจกรรมที่สำคัญของสิ่งมีชีวิตได้รับการพิจารณาโดยการทำงานร่วมกันของสารสามชนิด: อากาศ ไฟ และน้ำ ซึ่งพาหะในร่างกายถือเป็นของเหลวหลักสามชนิด: ลม น้ำดี และเมือก (เมือกอยู่เหนือหัวใจ น้ำดีคือ ระหว่างสะดือกับหัวใจอากาศอยู่ใต้สะดือ) จากธาตุทั้ง 5 และของเหลว 3 ชนิด ทำให้เกิดผลิตภัณฑ์อินทรีย์ 7 ชนิด ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของ ร่างกายมนุษย์: เลือด - แหล่งแรกแห่งชีวิต กล้ามเนื้อ ไขมัน กระดูก สมอง และเมล็ดพันธุ์ชาย

ลมในธรรมชาติเป็นพาหะของแสง ความเย็น เสียงที่แผ่ไปในอวกาศ กระแสน้ำที่ไหลเชี่ยวอย่างรวดเร็ว ภายในร่างกายมนุษย์ ลมจะควบคุมการไหลเวียนโลหิต การย่อยอาหาร การขับถ่าย และแม้กระทั่งการเผาผลาญอาหาร ซึ่งเกี่ยวข้องกับการเคลื่อนไหวของสารเชิงซ้อนทางชีวเคมีระดับโมเลกุลที่ซับซ้อน การเร่งหรือชะลอ "การเคลื่อนไหวของน้ำผลไม้และสาร" ผ่านลมรบกวนกิจกรรมสำคัญตามปกติของสิ่งมีชีวิต

น้ำดีเป็นตัวแทนของไฟตามธรรมชาติและในร่างกายทำให้เกิด "ความร้อนตามธรรมชาติ" รักษาอุณหภูมิของร่างกายและรับรองการทำงานของอวัยวะย่อยอาหารและกิจกรรมของกล้ามเนื้อหัวใจ

เสมหะในอวกาศและมนุษย์สัมพันธ์กับสาร "อ่อน" ทุกประเภท ได้รับการเปรียบเทียบกับน้ำมันหล่อลื่นที่เคลือบสารที่เป็นของแข็งและหยาบทั้งหมด และอำนวยความสะดวกในการเคลื่อนไหวและการทำงานร่วมกัน

โรคจะเกิดขึ้นหากมีการรบกวนจากลม น้ำดี และน้ำมูก ยิ่งอันตรายและยากขึ้นเท่าใด ความกลมกลืนระหว่างองค์ประกอบหลักทั้งสามก็จะยิ่งขาดหายไป และแพทย์จะฟื้นฟูสุขภาพโดยนำองค์ประกอบหลักทั้งสามเข้าสู่สมดุลที่จำเป็นผ่านข้อบ่งชี้ทางการแพทย์ที่กำหนดอย่างเคร่งครัด

สุศรุตได้แบ่งโรคทั้งหมดออกตามธรรมชาติซึ่งเกี่ยวเนื่องกับธรรมชาติ (เช่น อากาศทำให้เกิดโรค 80 โรค น้ำดี - 40 เมือก - 30) และเรื่องเหนือธรรมชาติที่เทพส่งมา (โรคเรื้อน กามโรค และโรคติดต่ออื่น ๆ สาเหตุของโรคยังคงอยู่ เป็นไปไม่ได้ที่จะเข้าใจในขณะนั้น) )

การวินิจฉัยโรคอิงจากการสำรวจผู้ป่วยโดยละเอียดและการศึกษาความร้อนในร่างกาย สีผิวและลิ้น การปลดปล่อย เสียงในปอด ลักษณะเสียง เป็นต้น Sushruta อธิบายโรคเบาหวานน้ำตาลซึ่งเขากำหนดโดยรสชาติของปัสสาวะ

รักษาโรคภายในนำเสนออย่างเต็มที่ที่สุดในบทความ "จรากา สัมฮิตา" ซึ่งมีข้อมูลเกี่ยวกับผลิตภัณฑ์ยาจากพืช สัตว์ และแร่ธาตุมากกว่า 600 รายการ มีการรายงานการใช้งานในแปดส่วน: การรักษาบาดแผล; การรักษาโรคบริเวณศีรษะ การรักษาโรคของสิ่งมีชีวิตทั้งหมด การรักษาความเจ็บป่วยทางจิต การรักษาโรคในวัยเด็ก ยาแก้พิษ; ยาอายุวัฒนะต่อต้านความชราภาพ; ยาที่เพิ่มกิจกรรมทางเพศ

กลวิธีของการรักษาในอินเดียโบราณเช่นเดียวกับในประเทศอื่น ๆ ของโลกโบราณนั้นถูกกำหนดโดยวิธีรักษาหรือรักษาไม่หายของโรค ด้วยการพยากรณ์โรคที่ดี ผู้รักษาได้คำนึงถึงลักษณะของโรค ฤดูกาล อายุ อารมณ์ ความแข็งแกร่ง และจิตใจของผู้ป่วย (พวกเขากล่าวว่า "คนโง่จะรักษาให้หายขาดได้ง่ายกว่าเพราะพวกเขาปฏิบัติตามคำแนะนำได้แม่นยำยิ่งขึ้น")

การรักษามีจุดมุ่งหมายเพื่อฟื้นฟูอัตราส่วนของของเหลวที่ถูกรบกวน (สาร) ซึ่งทำได้ในตอนแรกโดยอาหาร ประการที่สองโดยการรักษาด้วยยา (อาเจียน ยาระบาย diaphoretics ฯลฯ ) และประการที่สามโดยวิธีการผ่าตัดรักษาซึ่งใน ชาวอินเดียโบราณมีความสมบูรณ์สูง

มีเพียงหมอเท่านั้นที่มีส่วนร่วมในการเตรียมยา ยาพิษ และยาแก้พิษ (สำหรับงูกัด)

ศิลปะแห่งการผ่าตัดรักษา (ศัลยศาสตร์)ในอินเดียโบราณในแง่ของทักษะและประสิทธิภาพ มันสูงที่สุดในโลกโบราณ (มีชื่อเสียงในทุกประเทศและในยุคกลาง)

Sushruta ถือว่าการผ่าตัดเป็น "ครั้งแรกและดีที่สุดของวิทยาศาสตร์การแพทย์ งานอันล้ำค่าของสวรรค์ เป็นแหล่งแห่งความรุ่งโรจน์อย่างแน่นอน" Sushruta Samhita อธิบายการผ่าตัดมากกว่า 300 รายการ เครื่องมือผ่าตัด 120 รายการ และยาสมุนไพรอย่างน้อย 750 รายการ ซึ่งไม่มีวิธีรักษาแบบยุโรปเพียงวิธีเดียว

ยังไม่มีความรู้ทางวิทยาศาสตร์ เกี่ยวกับ antisepsis และ asepsisหมอชาวอินเดียปฏิบัติตามประเพณีของประเทศของตนได้บรรลุการรักษาความสะอาดอย่างระมัดระวังในระหว่างการผ่าตัด

เครื่องมือผ่าตัดถูกสร้างขึ้นโดยช่างตีเหล็กที่มีประสบการณ์ซึ่งพวกเขาเรียนรู้ที่จะผลิตในอินเดียในสมัยโบราณ พวกเขาถูกเก็บไว้ในกล่องไม้พิเศษ

พันแผลผ้าลินิน ผ้าไหม และผ้าขนสัตว์แช่ในเนยวัวที่หลอมละลาย รวมทั้งผ้าพันแผลที่ทำจากหนังและเปลือกตาล ใช้สำหรับตะเข็บด้ายลินินและเส้นเอ็นและขนม้า

หมอของอินเดียโบราณได้ตัดแขนขา ผ่าช่องท้อง ผ่าตัดหิน ซ่อมแซมไส้เลื่อน ศัลยกรรมพลาสติก เย็บแผลที่ศีรษะ ใบหน้า หรือแม้แต่หลอดลม การทำศัลยกรรมพลาสติกชาวอินเดียโบราณสมควรได้รับความสนใจเป็นพิเศษ พวกเขา “รู้วิธีฟื้นฟูจมูก หู และริมฝีปากที่สูญหายหรือพิการในการต่อสู้หรือด้วยประโยค ในพื้นที่นี้ การผ่าตัดของอินเดียนำหน้าการผ่าตัดในยุโรปมาจนถึงศตวรรษที่ 18

ในตำราอินเดียโบราณ การถอดเลนส์ที่ขุ่น - ต้อกระจก - ได้รับการอธิบายเป็นครั้งแรกเช่นกัน Sushruta อธิบายโรคตา 76 โรคและการรักษา

สูติศาสตร์ในอินเดียโบราณถือเป็นสาขาการรักษาที่เป็นอิสระ รายละเอียดบทความของ Sushruta คำแนะนำสำหรับหญิงตั้งครรภ์ในเรื่องความสะอาดและการดำรงชีวิตที่เหมาะสม การเบี่ยงเบนจากการทำงานปกติ, ความผิดปกติของทารกในครรภ์, การผ่าตัดคลอด (ใช้หลังจากการตายของผู้หญิงที่กำลังคลอดบุตรเพื่อช่วยทารก), การหมุนของทารกในครรภ์ที่ขาและตัวอ่อน (ซึ่งแนะนำในกรณีที่ไม่สามารถเปลี่ยนทารกในครรภ์ได้ ขาหรือศีรษะ) อธิบายไว้

ประเพณีที่ถูกสุขอนามัยพัฒนามายาวนานในอินเดียโบราณ มีความพยายามครั้งแรกในการป้องกันโรคติดต่อรวมถึงไข้ทรพิษ ความสำคัญอย่างยิ่งต่อสุขอนามัยส่วนบุคคล ความงาม ความเรียบร้อยของร่างกาย ความสะอาดของบ้าน อิทธิพลของสภาพอากาศและฤดูกาลที่มีต่อสุขภาพของมนุษย์

ทักษะด้านสุขอนามัยที่พัฒนาขึ้นโดยสังเกตได้ยังประดิษฐานอยู่ใน "กฎของมนู":

“เราไม่ควรกินอาหาร ... ของคนป่วย ไม่ว่าขนของแมลงจะหลุดออกมา หรือจงใจแตะเท้า ... ไม่จิกนกหรือแตะต้องสุนัข”

“ อย่าให้เขาอาบน้ำหลังจากรับประทานอาหารหรือเมื่อเขาป่วยหรือกลางดึก ... หรือในสระน้ำที่ยังไม่ได้ทดสอบ” -

“จำเป็นต้องเอาปัสสาวะ น้ำที่ใช้ล้างเท้า อาหารที่เหลือ และน้ำที่ใช้ในการชำระล้างพิธีกรรมที่อยู่ห่างไกลจากที่อยู่อาศัย”

“ในตอนเช้า คุณต้องแต่งตัว อาบน้ำ แปรงฟัน ขยี้ตาด้วยคอลลิเรียม และให้เกียรติเทพเจ้า”

“การตัดผม เล็บ และเครา ถ่อมตน นุ่งห่มขาวสะอาด ให้เขาศึกษาพระเวทและการกระทำที่เป็นประโยชน์ต่อเขาเสมอ” เป็นต้น

ในเมืองและหมู่บ้านห้ามทิ้งสิ่งปฏิกูลลงถนน สถานที่และวิธีการเผาศพของคนตายถูกควบคุม ในกรณีที่มีข้อสงสัยเกี่ยวกับการเสียชีวิตของมนุษย์จะมีการตรวจ (ชันสูตรพลิกศพ) ร่างกายของผู้ตายได้รับการตรวจสอบและเคลือบด้วยน้ำมันพิเศษเพื่อป้องกันการเน่าเปื่อย นอกจากนี้ยังมีการกำหนดบทลงโทษที่รุนแรงสำหรับการผสมสารพิษในอาหาร ยารักษาโรค และธูป

การวางผังเมืองในยุคคลาสสิกของประวัติศาสตร์อินเดียยังไม่บรรลุถึงสิ่งนั้น ระดับสูงซึ่งทำให้อารยธรรมอินดัสโบราณโดดเด่น

ในอินเดียโบราณ ก่อนหน้านี้ในยุโรปตะวันตก บ้านพักคนชรา (ที่วัดพุทธ) และห้องผู้ป่วย - ธรรมศาลา (โรงพยาบาล) ปรากฏขึ้น

ตำแหน่งแพทย์ในอินเดียโบราณนั้นไม่เหมือนเดิมในช่วงประวัติศาสตร์ ในสมัยพระเวท การประกอบวิชาชีพเวชกรรมไม่เป็นที่ประนีประนอม ในช่วงสุดท้ายของประวัติศาสตร์โลกโบราณด้วยการพัฒนาระบบวรรณะและความไม่เท่าเทียมกันทางสังคม แนวโน้มที่จะถือว่าอาชีพบางอย่างเป็น "มลทิน" ทางพิธีกรรม และผู้ที่มีส่วนร่วมในอาชีพเหล่านั้นมีความรุนแรงเพิ่มขึ้นอย่างไม่อาจแตะต้องได้ สิ่งนี้ใช้กับการดูแลม้าและรถรบ ช่างไม้ หมอ (ในทุกโอกาส ผู้ที่เกี่ยวข้องกับการผ่าตัดและเกี่ยวข้องกับพิธีกรรม "สิ่งเจือปน") นักมายากล นักกายกรรม นักเต้น ฯลฯ อย่างไรก็ตาม โดยทั่วไป การปฏิบัติทางการแพทย์ได้รับการกล่าวขานด้วยความเคารพอย่างยิ่งในตำราโบราณ

มีบทบาทสำคัญในการพัฒนาการรักษาในอินเดียโบราณโดยอารามและพระสงฆ์ซึ่งมีหมอที่มีความรู้มากมาย พระภิกษุทุกรูปมีความรู้ด้านการแพทย์บ้าง เพราะถือว่ามีคุณธรรมสูงในการให้ความช่วยเหลือทางการแพทย์แก่ฆราวาส

ยาในอินเดียโบราณมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับคำสอนทางศาสนาและปรัชญา ซึ่งสถานที่พิเศษต่างๆ ถูกครอบครองโดย โยคะ. เธอผสมผสานปรัชญาศาสนา คำสอนทางศีลธรรมและจริยธรรม และระบบการฝึกท่าทาง ความสนใจอย่างมากในโยคะนั้นจ่ายให้กับความบริสุทธิ์ของร่างกายและวิถีชีวิตที่แปลกประหลาด

ท่ามกลาง ศูนย์การศึกษาทางการแพทย์ ตักศิลาครอบครองสถานที่พิเศษในอินเดียโบราณ นักศึกษาแพทย์คนหนึ่งต้องเชี่ยวชาญศิลปะการแพทย์ทุกด้าน: “แพทย์ผู้ไม่มีประสบการณ์ในการผ่าตัด มาที่เตียงของผู้ป่วยด้วยความสับสน ราวกับทหารขี้ขลาดที่เข้าสู่สนามรบครั้งแรก แพทย์ที่รู้เพียงวิธีดำเนินการและละเลยข้อมูลทางทฤษฎีไม่สมควรได้รับความเคารพและอาจเป็นอันตรายต่อชีวิตของกษัตริย์ แต่ละคนเป็นเจ้าของผลงานศิลปะเพียงครึ่งเดียวและเปรียบเสมือนนกที่มีปีกเพียงข้างเดียว” Sushruta Samhita กล่าว

เมื่อจบการอบรม อาจารย์จะเทศน์ให้ลูกศิษย์ฟังในคัมภีร์จระกาสัมหิตา

“หากต้องการบรรลุผลสำเร็จในกิจการงาน มั่งคั่ง มีชื่อเสียง และสวรรค์หลังความตาย ให้สวดทุกวัน ตื่นจากหลับใหลเข้านอน เพื่อประโยชน์สุขของสรรพสัตว์ทั้งหลาย โดยเฉพาะวัวพราหมณ์ และควร พยายามรักษาคนไข้ด้วยใจจริง

คุณต้องไม่ทรยศคนไข้ของคุณ แม้จะต้องแลกด้วยชีวิตของคุณเอง...

ห้ามดื่ม ห้ามทำชั่ว หรือมีเพื่อนชั่ว...

คำพูดของคุณควรจะเป็นที่น่าพอใจ ...

คุณต้องมีเหตุผล พยายามปรับปรุงความรู้ของคุณอยู่เสมอ

เมื่อคุณไปบ้านคนป่วย คุณต้องนำคำพูด ความคิด จิตใจ และความรู้สึกของคุณไปสู่สิ่งอื่นนอกจากคนป่วยและการรักษาของเขา ...

ไม่ควรบอกสิ่งใดที่เกิดขึ้นในบ้านของผู้ป่วยในที่อื่น และไม่ควรบอกสภาพของผู้ป่วยให้ใครก็ตามที่ใช้ความรู้ที่ได้รับสามารถทำร้ายผู้ป่วยหรือบุคคลอื่นได้

พระราชาทรงให้สิทธิในการบำเพ็ญกุศล เขายังควบคุมกิจกรรมของหมอและการปฏิบัติตามจรรยาบรรณทางการแพทย์

จริยธรรมทางการแพทย์อินเดียโบราณกำชับหมออย่างเคร่งครัด “ผู้อยากสำเร็จในการปฏิบัติ มีสุขภาพแข็งแรง เรียบร้อย เจียมเนื้อเจียมตัว อดทน ไว้เคราสั้น ปัดอย่างขยันขันแข็ง ขลิบเล็บ เสื้อผ้าสีขาว หอมกลิ่นธูป ออกจากบ้านเท่านั้นด้วย ไม้และร่มโดยเฉพาะอย่างยิ่งหลีกเลี่ยงการพูดคุย ... ".

ห้ามเรียกค่าตอบแทนการรักษาจากผู้ด้อยโอกาส เพื่อนหมอ และพราหมณ์ และในทางกลับกัน ถ้าคนรวยไม่ยอมจ่ายค่ารักษา ผู้รักษาก็ได้รับทรัพย์สิน สำหรับการรักษาที่ไม่เหมาะสม ผู้รักษาจะจ่ายค่าปรับตามสถานะทางสังคมของผู้ป่วย

ไม่เหมือนกับอารยธรรมที่ยิ่งใหญ่ของตะวันออกกลาง (เมโสโปเตเมียและอียิปต์) อารยธรรมอินเดีย (เช่นจีน) ไม่ได้ตาย - มันยังคงพัฒนาอย่างต่อเนื่องหลังจากยุคของโลกโบราณ ในยุคกลาง แพทย์ชาวอินเดียมีชื่อเสียงไปทั่วโลก และการแพทย์ของอินเดียมีอิทธิพลอย่างมากต่อการพัฒนายาในภูมิภาคต่างๆ ของโลก และยังคงมีอิทธิพลอย่างมากต่อการพัฒนายาในภูมิภาคต่างๆ ของโลก

ข้อมูลที่คล้ายกัน

ในอินเดียโบราณให้ความสนใจอย่างมากในประเด็นจริยธรรมทางการแพทย์และการคัดเลือกบุคคลที่สามารถเข้ารับการรักษาในวิชาชีพเวชกรรมได้

ทั้งหมด วรรณกรรมทางการแพทย์รวมกันภายใต้ชื่อเดียว - "อายุรเวท" - ศาสตร์แห่งชีวิต เหล่านี้ส่วนใหญ่เป็นบทความและข้อคิดเห็นเกี่ยวกับพวกเขา

พวกเขาสนุกกับชื่อเสียงที่ยิ่งใหญ่ในสมัยโบราณและยังคงเพลิดเพลินใน อินเดียสมัยใหม่ผลงานของ Sushruta ผู้ก่อตั้งศัลยกรรมอินเดีย ในงานเขียนของเขาและในผลงานของคนรุ่นเดียวกัน พัฒนาการของการผ่าตัดในระดับสูงในช่วงเวลานั้นสะท้อนให้เห็นว่าในหลายๆ ด้านอาจดูเหมือนไม่น่าเชื่อสำหรับเรา

ในบทความของ Sushruta, Charaka, Vagbhatta และอื่น ๆ ทิศทางหลักหรือส่วนต่าง ๆ ในจรรยาบรรณการผ่าตัดสามารถแยกแยะได้ชัดเจน:

• จริยธรรมทั่วไป (ทัศนคติของบุคลากรทางการแพทย์ต่อผู้ป่วย);
• จรรยาบรรณวิชาชีพ (การศึกษาการแพทย์ ความสัมพันธ์ระหว่างทฤษฎีและการปฏิบัติ ความสัมพันธ์ระหว่างผู้เชี่ยวชาญในสาขาการแพทย์ต่างๆ ตลอดจนทัศนคติของแพทย์ต่อหมอ)
• จริยธรรมในระยะก่อนผ่าตัด ขณะผ่าตัด และระยะหลังผ่าตัด
• จริยธรรมเกี่ยวกับการตาย
• จริยธรรมในกรณีที่ต้องมีการแทรกแซงอย่างเร่งด่วน

ส่วนที่หนึ่ง: คุณสมบัติภายในของแพทย์

ส่วนแรกประกอบด้วยใบสั่งยาเกี่ยวกับคุณภาพภายในที่จำเป็นสำหรับแพทย์

ในการเป็นหมอ คุณไม่เพียงแค่ต้องได้รับ "ความรู้จากปากของครู" เป็นเวลาหลายปีเท่านั้น แต่ยังต้องปลูกฝังคุณลักษณะบางอย่างของจิตใจและอุปนิสัยด้วย "ไม่มีของขวัญใดจะดีไปกว่าของขวัญแห่งชีวิต" จระกากล่าว "หมอในอนาคตจะต้องศึกษายาทุกด้านอย่างรอบคอบโดยไม่พยายามเพื่อที่ผู้คนจะเรียกเขาว่าผู้ให้ชีวิต" Sushruta กล่าว

"ไปหาผู้ป่วยสงบความคิดและความรู้สึกของคุณมีเมตตาและมีมนุษยธรรมและอย่ามองหาผลประโยชน์ในงานของคุณ"; "ความเห็นอกเห็นใจผู้ป่วยความสุขในการฟื้นตัวและความปรารถนาที่จะรักษาแม้กระทั่งศัตรู - คุณสมบัติเหล่านี้เป็นตัวกำหนดพฤติกรรมของแพทย์"; "ให้มนุษยชาติเป็นศาสนาของคุณ"; “ผู้ป่วยอาจมีข้อสงสัยเกี่ยวกับญาติ ลูกชาย หรือแม้แต่พ่อแม่ของเขา แต่เขาต้องไว้วางใจแพทย์ ดังนั้นควรปฏิบัติต่อเขาดีกว่าลูกๆ และพ่อแม่ของเขา”

ผู้เขียนบทความเกี่ยวกับความเย่อหยิ่งและความหยิ่งทะนงที่มากเกินไปนั้นระมัดระวังเป็นพิเศษ: "หากคุณสงสัยในสิ่งใด ๆ โปรดติดต่อแพทย์คนอื่นและขอคำแนะนำจากพวกเขา"; "จงเจียมเนื้อเจียมตัวในชีวิตและพฤติกรรมอย่าอวดความรู้ของคุณและอย่าเน้นว่าคนอื่นรู้น้อยกว่าคุณ - ให้คำพูดของคุณบริสุทธิ์จริงใจและยับยั้ง"

ผู้เขียนบทความเน้นย้ำว่าผู้ที่อุทิศตนเพื่อการแพทย์จะต้องตรวจสอบความสมบูรณ์แบบทางกายภาพของเขาอย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อยให้ความสนใจอย่างมากกับสุขอนามัยส่วนบุคคล: “เล็บและผมของคุณควรถูกตัดให้สั้นมือและร่างกายของคุณควรล้างให้สะอาด ,ใส่แต่สีขาวสะอาดไม่ใส่เครื่องประดับ"

คำแนะนำพิเศษจะถูกส่งไปยังผู้ช่วยแพทย์ด้วย การดูแลผู้ป่วยควรได้รับอนุญาตเฉพาะบุคคลที่มีคุณธรรมสูงส่ง เรียบร้อย โดดเด่นด้วยความประพฤติที่ดีและความรักต่อผู้ที่รู้จักธุรกิจของตน นอกจากนี้ยังมีความต้องการพยาบาลสูง พวกเขาต้องไม่เพียงแต่นวด รู้จักอาหารที่แตกต่างกัน แต่ยังสามารถทำยาได้ด้วย

ส่วนที่สอง: การศึกษาแพทยศาสตร์

ส่วนที่สองประกอบด้วยคำแนะนำในการศึกษาแพทย์ทุกสาขาอย่างลึกซึ้งและครอบคลุมและศัลยแพทย์ - กายวิภาคศาสตร์ “แม้แต่ศัลยแพทย์ที่ศึกษามาทุกอย่างแล้วก็สามารถพบกับความประหลาดใจได้เมื่อตรวจเนื้อเยื่อ อวัยวะภายใน หลอดเลือด เส้นประสาท ข้อต่อ กระดูก กระดูกอ่อน พัฒนาการของทารกในครรภ์ เมื่อนำสิ่งแปลกปลอมออกจากร่างกาย เมื่อตรวจดูแผลและบาดแผลต่างๆ กระดูกหักและความคลาดเคลื่อน ฯลฯ .p. - เราจะพูดอะไรเกี่ยวกับการออกกลางคัน! Sushruta อุทาน

รายชื่อโรคและการบาดเจ็บที่อาจเกิดขึ้นซึ่งศัลยแพทย์ชาวอินเดียโบราณทราบเป็นพยานถึงการศึกษาร่างกายมนุษย์อย่างครอบคลุมและเชิงลึก ยิ่งไปกว่านั้น พวกเขายังสามารถสังเกตพัฒนาการของทารกในครรภ์ได้

ศัลยแพทย์จำเป็นต้องทำความคุ้นเคยกับทฤษฎีการแพทย์ ความรู้ทางวิทยาศาสตร์ที่เกี่ยวข้อง และการมีส่วนร่วมในการอภิปรายอย่างกว้างขวาง แต่ในขณะเดียวกัน "ผู้รู้เพียงทฤษฎีเท่านั้นจะสั่นสะท้านต่อหน้าผู้ป่วย เหมือนคนขี้ขลาดในสนามรบ" ในทางกลับกัน คนที่รู้แต่การฝึกฝนก็ไม่ใช่หมอด้วย และแต่ละคนก็เปรียบเสมือน "นกที่มีปีกข้างเดียว"

แพทย์ชาวอินเดียโบราณทราบดีว่าผู้ที่มีสุขภาพไม่ดีอาจไม่สามารถทนต่อยาที่มีฤทธิ์แรง มีฤทธิ์กัดกร่อน หรือเผาไหม้ได้ พวกเขายังให้ความสนใจอย่างมาก ระบบประสาท. "แผลจะหายเร็วในคนที่อายุยังน้อย แข็งแรง มีสภาพร่างกายที่ดี และมีจิตใจที่สงบ" ดังนั้นจึงแนะนำโดยทุกวิถีทางเพื่อรักษาอารมณ์ที่ดีในผู้ป่วย “เนื่องจากชีวิตขึ้นอยู่กับการต่อต้าน จึงจำเป็นต้องเพิ่มความต้านทานนี้” สุชรุตากล่าว

สิ่งที่น่าสนใจอย่างยิ่งคือรายการเครื่องมือและวิธีการต่างๆ ที่ใช้ในการดำเนินการ เหล่านี้คือโพรบ โพรบ เขา ซึ่งใช้แทนกระป๋อง ภาชนะที่ทำจากน้ำเต้า ใช้ดูดเลือด สารกัดกร่อน (อาจเป็น asepsis), cauterizers, ฝ้าย, ผ้านุ่ม, ใบยา, ผ้าพันแผล, น้ำผึ้ง, เนยใส, น้ำมันหมู, นม.

น้ำมันพืช (น้ำมันเหล่านี้ทั้งร้อนและเย็นถูกใช้เพื่อกัดกร่อนและปิดบาดแผลและบาดแผล) เครื่องดื่มสดชื่น ยาภายใน พัดพัดลมเพื่อผู้ป่วย เย็นและ น้ำร้อนเป็นต้น

เทคนิคและวิธีการดำเนินการ

ผู้ป่วยก่อนการผ่าตัด - โดยเฉพาะช่องท้อง - ได้รับการกำหนดอาหารที่เข้มงวดหรือการอดอาหารอย่างสมบูรณ์ เมื่อพิจารณาจากรายชื่อการผ่าตัด ศัลยแพทย์ชาวอินเดียโบราณสามารถผ่าท้องและชักนำให้เกิดการใช้แรงงานเทียม นำนิ่วออกจากไตและถุงน้ำดี เป็นต้น

ในระหว่างการผ่าตัด ได้ให้ความสนใจอย่างมากในการปกป้องผู้ป่วยจาก "สิ่งมีชีวิตที่เป็นอันตราย แต่มองไม่เห็น ... ที่เป็นอันตรายและมีผลรุนแรงซึ่งเจาะร่างกายผ่านบาดแผลและแผลพุพองและ "ตกตะกอน" ในเนื้อเยื่อและเลือด ในตำราวักก์ภัตตา แพทย์จะได้รับคำสั่งให้ปิดปากหรือใบหน้าด้วยบางสิ่งเมื่อจาม หัวเราะ และหาว และสุชรุตาระบุว่าเครื่องมือทั้งหมดควรถูกเผาด้วยไฟก่อนดำเนินการ

เห็นได้ชัดว่าแพทย์ของอินเดียโบราณมีแนวคิด (เชิงประจักษ์อย่างหมดจด) เกี่ยวกับแบคทีเรียและเชื้อโรคอื่นๆ

เทคนิคและเทคนิคของการผ่าตัดได้อธิบายไว้ในบทความพร้อมรายละเอียดทั้งหมด ตัวอย่างเช่น แนะนำให้ทำการกรีด "ด้วยมือที่กระชับด้วยการเคลื่อนไหวที่รวดเร็วเพียงครั้งเดียว" การสูญเสียเลือดควรจะน้อยที่สุด จำเป็นต้องทำให้ผู้ป่วยที่หมดสติด้วยความเร็วดังกล่าวมีชีวิตขึ้นมา "โดยที่คนหยิบของที่เขารักตกลงไปในน้ำลึก"

หลังการผ่าตัด ผู้ป่วยจะถูกจัดให้อยู่ในห้องสะอาดและรายล้อมไปด้วยผู้คนที่รังเกียจเขา "สามารถสนทนาอย่างสนุกสนานกับเขาได้" มีการกำหนดอาหารที่มีคุณค่าทางโภชนาการสูง แต่เบาและมีการกำหนดความระมัดระวังเป็นพิเศษเกี่ยวกับยาที่มีศักยภาพ

ตอนต่อไป สู้เพื่อชีวิตผู้ป่วย

ในส่วน "จริยธรรมเกี่ยวกับการตาย" มีการกำหนดให้ต่อสู้อย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อยเพื่อชีวิตของผู้ป่วยก่อนที่เขาจะเสียชีวิต ลมหายใจสุดท้ายเนื่องจาก "บางครั้งบุคคลกลับจากประตูอาณาจักรยมราช" (กล่าวคือ เทพมรณะ)

แพทย์ที่เห็นชัดเจนว่าผู้ป่วยจะไม่รอด ต้องให้ความมั่นใจจนถึงที่สุดว่าเขาจะหายดี และพยายามไม่ทำร้ายครอบครัวด้วยคำสารภาพที่ไม่ระมัดระวัง

ส่วนสุดท้าย: เหตุฉุกเฉิน

และสุดท้ายที่สำคัญ ส่วนสุดท้าย- "จริยธรรมในกรณีที่ต้องได้รับการดูแลฉุกเฉิน" - แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนโดยคำพูดของสุชรุตาต่อไปนี้: "ในกรณีเร่งด่วน แพทย์ไม่ควรลังเลใจ แต่ทำราวกับว่าบ้านของเขาถูกไฟไหม้โดยฉับพลัน"

อายุรเวทและการแพทย์

ผลงานของแพทย์และนักทฤษฎีการแพทย์ชาวอินเดียโบราณเป็นที่นิยมอย่างมากในอินเดียสมัยใหม่ มีการตีพิมพ์ซ้ำทั้งในภาษาสันสกฤต ภาษาของวัฒนธรรมอินเดียโบราณ และการแปลเป็นภาษาอินเดียใหม่