ประเพณีปรัชญาของลัทธิเต๋า เต๋า

ชื่อ:เต๋า
เวลาที่เกิด:
ผู้สร้าง:เล่าจื๊อ
ข้อความศักดิ์สิทธิ์: เต๋าเต๋อจิง

กาลครั้งหนึ่งในโจวประเทศจีนพร้อมกับศาสนาที่ทรงพลัง (และ) หลักคำสอนทางปรัชญาที่เป็นเอกลักษณ์เกิดขึ้นที่ต้นกำเนิดของปราชญ์เล่าจื๊อ (เด็กเฒ่า) ผู้เขียนตำราลัทธิเต๋า "เต๋าเต๋อชิง" ซึ่งกำหนด ออกจากหลักคำสอนหลักของลัทธิเต๋า

หลักคำสอนของเต๋า (ซึ่งเรียกอีกอย่างว่าลัทธิขงจื้อใหม่) ครอบครองศูนย์กลางในหลักคำสอนทางศาสนาของลัทธิเต๋า เต๋าคือ "ผู้ที่ยังไม่เกิด เป็นผู้ก่อกำเนิดสรรพสิ่ง" กฎสากลที่คงอยู่ตลอดไปและทุกที่ หลักการแรกของการดำรงอยู่ ประสาทสัมผัสที่ไม่อาจเข้าใจได้ ไม่รู้จักเหนื่อยและถาวร ไม่มีชื่อหรือรูปแบบ เต่าให้ชื่อและรูปแบบแก่ทุกสิ่ง เป้าหมายของผู้ปฏิบัติลัทธิเต๋าคือการเป็นหนึ่งเดียวกับเต๋าและรวมเข้ากับมัน

ทุกสิ่งในโลกเกิดขึ้นเองตามธรรมชาติตามเจตจำนงของสวรรค์ที่นักลัทธิเต๋าเชื่อ ต้องขอบคุณกลไกที่เรียกว่า "น้ำพุแห่งสวรรค์" พยายามที่จะมีอิทธิพลต่อวิถีแห่งเหตุการณ์ บุคคลละเมิดความสามัคคี ดังนั้นหลักการหนึ่งของลัทธิเต๋าคือการไม่กระทำ (จีน: Wu-wei) อู๋เหว่ยไม่ใช่ความเกียจคร้าน เป็นการกระทำนอกจิตใจ ปราศจากเหตุผล การกระทำในภาวะสงบเงียบของจิตใจ เมื่อการกระทำไหลไปตามธรรมชาติ ปราศจากการสันนิษฐานเกี่ยวกับเหตุการณ์ที่เกิดขึ้น โดยไม่ตีความ โดยไม่มีคำอธิบาย... ในรัฐหวู่เว่ย คุณสามารถสับไม้ วาดภาพ ปลูกสวน หรือทำอะไรก็ได้ถ้าจิตใจของคุณเงียบ ผู้เชี่ยวชาญใช้จุดยืนช่างสังเกตต่อทุกสิ่ง โดยเฉพาะอย่างยิ่งที่เกี่ยวข้องกับตัวเอง เขาเป็นคนสงบและวิเคราะห์ผ่านการคิดตามสัญชาตญาณ แต่ไม่ใช่การคิดแบบวาจา
โลกไม่มีความขัดแย้งโดยเนื้อแท้ แต่การเปลี่ยนแปลงชั่วนิรันดร์เกิดขึ้นในนั้น ผู้ฝึกตนแห่งเต๋าต้องปฏิบัติตามกระแสของพระองค์อย่างเชื่อฟัง โดยคงไว้ซึ่งความเป็นธรรมชาติและความเรียบง่ายตามธรรมชาติ ยอมรับทุกสิ่งที่ชีวิตมอบให้อย่างสงบภายในและเป็นธรรมชาติ ไม่ขัดแย้งกับธรรมชาติที่แท้จริงของคุณ ไม่ทำสงครามกับตัวเอง สงบสติอารมณ์และยอมรับโลกที่เป็นอยู่นี้และเดี๋ยวนี้ การดำเนินตามแนวทางนี้ สอดคล้องกับโลก สอดคล้องกับธรรมชาติ ย่อมบรรลุอายุยืนยาวและความเจริญรุ่งเรืองแห่งจิตวิญญาณได้

เล่าจื๊อเขียนว่ามีสมบัติสามประการที่เป็นที่ปรึกษาสูงสุดของมนุษย์ ได้แก่ ความรัก ความพอประมาณ และความอ่อนน้อมถ่อมตน
หลักคำสอนของลัทธิเต๋ามีพื้นฐานมาจากหลักแปดเสาซึ่งเป็นสาขาหนึ่งของแนวทางปฏิบัติและปรัชญาของลัทธิเต๋า จุดสนใจหลักคือเรื่องสุขภาพและการมีอายุยืนยาว ระบบการออกกำลังกายเพื่อการบำบัดและการปรับปรุงสุขภาพ และความสัมพันธ์ที่กลมกลืนกับโลกภายนอก

• เต๋า (วิถี) แห่งปรัชญา บุคคลต้องมุ่งมั่นที่จะเข้าใจความหมายและจุดประสงค์ของชีวิต จุดประสงค์ของเขา กฎแห่งธรรมชาติและสังคม
• เต๋าแห่งการต่ออายุ ด้วยการออกกำลังกายและการทำสมาธิ ผู้ฝึกควรมีสุขภาพที่ดีและอายุยืนยาว
• เต๋าของโภชนาการที่เหมาะสม อาหารลัทธิเต๋ามีพื้นฐานมาจากอาหารมังสวิรัติ
• เต๋าแห่งอาหารที่ถูกลืม นอกจากนี้ จำเป็นต้องจำเกี่ยวกับโภชนาการเพื่อการบำบัด รวมถึงการอดอาหาร อาหาร และยาสมุนไพร เพื่อให้มั่นใจว่าได้รับอาหารตามที่กำหนด
• เต๋าแห่งการรักษา จำเป็นต้องมีการควบคุมและการใช้พลังงานสำคัญที่มอบให้เราในการจุติเป็นมนุษย์อย่างเหมาะสม ใช้เทคนิคในการเปลี่ยนตำแหน่งอวัยวะที่ยื่นออกมาผ่านการนวด การฝังเข็ม และการบำบัดด้วยตนเองรูปแบบอื่นๆ
• เต๋าแห่งปัญญาทางเพศ เพศและการตั้งครรภ์ควรมีสติและควบคุมการกระทำ
• เต๋าแห่งความสมบูรณ์แบบ จำเป็นต้องบรรลุความเป็นเลิศในบางด้านสำหรับตัวคุณเองและผู้อื่น รวมถึงด้วยความช่วยเหลือของระบบการทำนาย (โหราศาสตร์ การทำนายดวงด้วยลายนิ้วมือ ตัวเลขศาสตร์ ดวงชะตา และการพยากรณ์ในอนาคต)
• เต๋าแห่งความสำเร็จ มีความจำเป็นต้องพัฒนากลยุทธ์ที่จะช่วยให้ผู้ชำนาญสามารถประสานกฎแห่งธรรมชาติและสังคมได้ กลยุทธ์นี้แสดงถึงความเชี่ยวชาญอย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อยในด้านวิทยาศาสตร์ จิตวิทยา และปรัชญา รวมถึงในทางปฏิบัติด้วย

นักลัทธิเต๋าเชื่อว่ามนุษย์เป็นสสารนิรันดร์ และร่างกายของเขาเป็นพิภพเล็ก ๆ ที่สะสมของวิญญาณและพลังศักดิ์สิทธิ์ อันเป็นผลมาจากปฏิสัมพันธ์ของหยินและหยาง หลักการของชายและหญิง ลัทธิเต๋ามองว่าร่างกายมนุษย์เป็นผลรวมของพลังงานที่ไหลเวียนของ Qi ซึ่งคล้ายกับพลังชีวิตสากลที่มีอยู่ในทุกสิ่งในโลกนี้ และเติมเต็มอวัยวะทั้งหมดของร่างกายมนุษย์ด้วยชีวิต การไหลของพลังงาน Qi ในร่างกายมีความสัมพันธ์กับการไหลของพลังงาน Qi ในสิ่งแวดล้อมและสามารถเปลี่ยนแปลงได้ ลัทธิเต๋ากำหนดความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดระหว่างร่างกาย จิตใจ และสิ่งแวดล้อม หลักการหลายประการของการแพทย์แผนจีนและการปฏิบัติทางจิตฟิสิกส์ต่างๆ มีต้นกำเนิดมาจากสมมุติฐานของลัทธิเต๋านี้

ลัทธิเต๋ามีมายาวนานและเป็นศาสนาจีนโบราณในยุคปัจจุบัน ทุกวันนี้ การฟื้นตัวของความสนใจในลัทธิเต๋าส่วนใหญ่เนื่องมาจากความนิยมโดยเฉพาะของเทคนิคชี่กง ซึ่งย้อนกลับไปสู่การเล่นแร่แปรธาตุภายในของลัทธิเต๋าโดยตรง

ลัทธิเต๋า (จีน: 道教, พินอิน: dàojiào) เป็นหลักคำสอนของเต๋าหรือ "วิถีแห่งสรรพสิ่ง" ซึ่งเป็นคำสอนดั้งเดิมของจีนที่มีองค์ประกอบของศาสนาและปรัชญา โดยปกติจะมีความแตกต่างระหว่างลัทธิเต๋าในฐานะรูปแบบหนึ่งของการวิจารณ์เชิงปรัชญา (เต๋าเจียว) และลัทธิเต๋าในฐานะชุดปฏิบัติทางจิตวิญญาณ (เต๋าเจียว) แต่การแบ่งแยกนี้ค่อนข้างไม่มีอำเภอใจ Dao chia อ้างอิงถึงลัทธิเต๋ายุคก่อน Qin เป็นหลัก ซึ่งเกี่ยวข้องกับข้อความที่มาจาก Lao Tzu และ Zhuang Tzu

ประวัติศาสตร์[แก้ไข | แก้ไขข้อความต้นฉบับ]

บทความหลัก: ประวัติศาสตร์ลัทธิเต๋า

การก่อตัวของลัทธิเต๋า[แก้ไข | แก้ไขข้อความต้นฉบับ]

ลัทธิเต๋าในองค์กรทางศาสนาที่มั่นคงนั้นก่อตั้งขึ้นในศตวรรษที่ 2 เท่านั้น แต่มีหลักฐานมากมายที่ชี้ให้เห็นว่าลัทธิเต๋าเกิดขึ้นก่อนหน้านี้มาก อย่างน้อยก็ในศตวรรษที่ 5 - 3 ก่อนคริสต์ศักราช จ. มีประเพณีที่พัฒนาแล้วซึ่งเตรียมองค์ประกอบของการสอนที่ใช้อย่างแข็งขันในยุคกลาง

แหล่งที่มาหลักของลัทธิเต๋าคือลัทธิลึกลับและชามานิกของอาณาจักร Chu และรัฐ "คนป่าเถื่อน" อื่น ๆ ในจีนตอนใต้ หลักคำสอนเรื่องความเป็นอมตะและการปฏิบัติเวทมนตร์ที่พัฒนาขึ้นในอาณาจักร Qi และประเพณีทางปรัชญาทางตอนเหนือของจีน

งานเขียนเชิงปรัชญาที่เกี่ยวข้องกับลัทธิเต๋าเริ่มต้นจากยุคของรัฐที่ทำสงคราม (จางกั๋ว) ในศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช จ. เกือบจะพร้อมกันกับคำสอนของขงจื๊อ ประเพณีถือว่าจักรพรรดิเหลืองในตำนาน Huangdi เป็นผู้ก่อตั้งลัทธิเต๋า ปราชญ์ชาวจีนโบราณ Lao Tzu ถือเป็นผู้ก่อตั้งลัทธิเต๋าที่น่าเชื่อถือมากกว่า ประเพณีลัทธิเต๋าให้เครดิตเขาด้วยการประพันธ์หนังสือหลักของลัทธิเต๋าเล่มหนึ่ง - "เต๋าเต๋อจิง" บทความนี้เป็นแกนหลักที่คำสอนของลัทธิเต๋าเริ่มเป็นรูปเป็นร่าง ข้อความที่มีชื่อเสียงอีกประการหนึ่งของลัทธิเต๋าในยุคแรกคือ Zhuangzi ประพันธ์โดย Zhou Zhou (369-286 ปีก่อนคริสตกาล) หรือที่รู้จักในชื่อ Zhuangzi ซึ่งเป็นชื่อผลงานของเขา

ในช่วงต้นคริสตศตวรรษที่ 2 จ. ร่างของ Lao Tzu นั้นศักดิ์สิทธิ์มีการพัฒนาลำดับชั้นที่ซับซ้อนของเทพและปีศาจลัทธิเกิดขึ้นซึ่งการทำนายดวงชะตาและพิธีกรรมที่ "ขับไล่" วิญญาณชั่วร้ายครอบครองพื้นที่ส่วนกลาง วิหารแห่งลัทธิเต๋านำโดยลอร์ดแห่งแจสเปอร์ (ซางตี) ซึ่งได้รับการเคารพในฐานะเทพเจ้าแห่งสวรรค์ เทพสูงสุด และเป็นบิดาของจักรพรรดิ (“บุตรแห่งสวรรค์”) ตามมาด้วยเล่าจื๊อและผู้สร้างโลก - ปันกู

โรงเรียนลัทธิเต๋าแห่งแรก[แก้ไข | แก้ไขข้อความต้นฉบับ]

การก่อตัวของลัทธิเต๋าทางศาสนาเกิดขึ้นในช่วงปลายราชวงศ์ฮั่น: จาง เต้าหลิง (34 - 156) ก่อตั้งโรงเรียน Five Buckets of Rice (ต่อมาเป็นปรมาจารย์สวรรค์ 天师) ในมณฑลเสฉวน และกลายเป็นพระสังฆราชองค์แรก ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 2 ข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับความนิยมของลัทธิเต๋าคือการกบฏโพกผ้าเหลือง 184-204: ปรมาจารย์สวรรค์องค์ที่สามจางหลู่สามารถควบคุมดินแดนของฮั่นจง (มณฑลส่านซี) ซึ่งอยู่ติดกับภูเขา ของมณฑลเสฉวน ซึ่งกลายเป็นรัฐเทวาธิปไตยแห่งแรกของลัทธิเต๋า รัฐเต๋าพ่ายแพ้ต่อโจโฉในปี 215 และหยุดดำรงอยู่ อย่างไรก็ตาม โจโฉได้รับสิทธิพิเศษในการเป็นที่ปรึกษาและพาเขาไปที่ศาล ซึ่งเป็นสาเหตุที่โรงเรียนแผ่กระจายไปทั่วอาณาเขตกว้าง รวมถึงทางตอนเหนือของจีนด้วย ในช่วงหกราชวงศ์ โรงเรียนกลายเป็นที่รู้จักในนามโรงเรียนแห่งปรมาจารย์แห่งสวรรค์

ต่อมาโรงเรียนลัทธิเต๋าอื่นๆ ก็ปรากฏตัวขึ้น โรงเรียนเหมาซาน (อาคา ซ่างชิง) และโรงเรียนหลิงเปามีบทบาทสำคัญในการพัฒนาลัทธิเต๋า

วรรณกรรม (รวมถึงภาษาจีน) มักกล่าวถึงความเป็นไปได้ในการยืมหลักคำสอนของลัทธิเต๋าจากปรัชญาอินเดีย หรือในทางกลับกัน การโอนลัทธิเต๋าไปยังอินเดียและการก่อตั้งพุทธศาสนาที่นั่น ความคล้ายคลึงกับปรัชญาจีนของแนวคิดอินเดียเรื่องสัมบูรณ์ไร้รูปร่างซึ่งการกำเนิดซึ่งสร้างโลกมหัศจรรย์ที่มองเห็นได้และการผสานเข้าด้วยกัน (เพื่อหลบหนีจากโลกแห่งปรากฎการณ์) ก็เป็นเป้าหมายของพราหมณ์ก็ชี้ให้เห็นเช่นกัน คำถามนี้ถูกหยิบยกมาซ้ำแล้วซ้ำเล่าในโรงเรียนลัทธิเต๋าหลายแห่ง อย่างไรก็ตาม การวิจัยโดยละเอียดปฏิเสธสมมติฐานการกู้ยืมโดยตรง

เล่าจื๊อไม่สามารถนำปรัชญาที่พวกเขาคุ้นเคยมาสู่อินเดียได้ไม่น้อยกว่าห้าร้อยปีก่อนที่เขาจะเกิด ในกิจกรรมเชิงปฏิบัติที่เป็นรูปธรรม ลัทธิเต๋าในประเทศจีนมีความคล้ายคลึงกับการปฏิบัติของศาสนาพราหมณ์เพียงเล็กน้อย บนแผ่นดินจีน ลัทธิเหตุผลนิยมเอาชนะลัทธิลึกลับใดๆ ก็ได้ โดยผลักไสมันออกไปจนสุดขอบของจิตสำนึกสาธารณะ ซึ่งมีแต่มันเท่านั้นที่จะคงอยู่ได้ นี่คือสิ่งที่เกิดขึ้นกับลัทธิเต๋า แม้ว่าบทความลัทธิเต๋า "จ้วงจื่อ" (IV-III ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช) กล่าวว่าชีวิตและความตายเป็นแนวคิดที่เกี่ยวข้องกัน แต่สิ่งที่เน้นอยู่ที่ชีวิตและวิธีที่ควรจัดระเบียบ

อุดมคติอันลึกลับในบทความนี้ซึ่งแสดงออกมาโดยเฉพาะในการอ้างอิงถึงการมีอายุยืนยาวอย่างน่าอัศจรรย์ (800, 1,200 ปี) และความเป็นอมตะซึ่งฤาษีผู้ชอบธรรมที่เข้าใกล้เต๋าสามารถบรรลุได้มีบทบาทสำคัญในการเปลี่ยนแปลงลัทธิเต๋าเชิงปรัชญาไปสู่ลัทธิเต๋าทางศาสนา นี่คือความแตกต่างหลักของเขากับศาสนาส่วนใหญ่: ความปรารถนาที่จะเป็นอมตะในหมู่ลัทธิเต๋ามาแทนที่ความปรารถนาที่จะสวรรค์ในหมู่สาวกของศาสนาอื่น

การก่อตัวของแคนนอน[แก้ไข | แก้ไขข้อความต้นฉบับ]

เมื่อถึงคริสต์ศตวรรษที่ 5 จ. บัญญัติลัทธิเต๋าเต๋าจาง (คลังสมบัติของเต๋า) ก่อตั้งขึ้น ซึ่งรวมถึงตำราลัทธิเต๋ามากกว่า 250 ฉบับที่สร้างแบบจำลองตามหลักธรรมพุทธศาสนา ในที่สุด Tao Tsang ก็ก่อตัวขึ้นในปี 1607 เมื่อมีการเพิ่มผลงานกลุ่มสุดท้ายจาก 56 ชิ้นเข้าไป ในรูปแบบที่ทันสมัย ​​Tao Tsang รวบรวมผลงาน 1,488 ชิ้น

พัฒนาการของลัทธิเต๋า[แก้ไข | แก้ไขข้อความต้นฉบับ]

ลัทธิเต๋าแทบไม่เคยเป็นศาสนาที่เป็นทางการเลย แต่เป็นการเคลื่อนไหวของมวลชน ผู้ปฏิบัติสันโดษ และฤาษี แต่ในส่วนลึกของลัทธิเต๋า แนวคิดใหม่ ๆ เกิดขึ้นเป็นประจำซึ่งเป็นแรงบันดาลใจให้นักวิทยาศาสตร์ นักการเมือง และนักเขียน การลุกฮือของชาวนาในจีนและการลุกฮือด้วยการโค่นล้มราชวงศ์ก็เกิดขึ้นในส่วนลึกของลัทธิเต๋าด้วย [แหล่งที่มาไม่ได้ระบุ 1,021 วัน]

ต่อมาลัทธิเต๋าได้แบ่งออกเป็นสองขบวนการ: สำนักของซุนเจียนและหยินเหวินในด้านหนึ่ง และสำนักของจ้วงโจวในอีกด้านหนึ่ง

ในช่วงหกราชวงศ์ โรงเรียนแห่งปรมาจารย์แห่งสวรรค์ได้แพร่กระจายไปทั่วประเทศจีน แต่โรงเรียนอื่น ๆ ได้รับความนิยมและอิทธิพลของปรมาจารย์แห่งสวรรค์ก็ลดน้อยลง โรงเรียนถูกแยกออก ครูสวรรค์ทางเหนือก็ปรากฏตัวขึ้น และจากนั้นก็ครูสวรรค์ทางใต้ ในเวลาเดียวกัน โรงเรียนของ Shangqing (เน้นการมองเห็นและการติดต่อกับสิ่งมีชีวิตบนท้องฟ้า) และ Lingbao (ให้ความสนใจกับการทำสมาธิ ซึ่งได้รับอิทธิพลจากพุทธศาสนา) กำลังได้รับความเข้มแข็ง

ต่อมาในยุคถัง โรงเรียนแห่งปรมาจารย์แห่งสวรรค์ได้ถูกสร้างขึ้นใหม่เป็นโรงเรียนของผู้ที่แท้จริง (เจิ้งอี้) ซึ่งได้รับสิทธิพิเศษจากจักรพรรดิ ในยุคซ่ง โรงเรียนเจิ้งอี้ได้รับสิทธิพิเศษจากจักรพรรดิ และอำนาจสูงสุดเหนือซ่างชิงและหลิงเปาได้รับการยอมรับ และในปี 1304 ทางการมองโกลได้ยืนยันสถานะของโรงเรียน และ Shangqing และ Lingbao ที่อ่อนแอลงอย่างเห็นได้ชัดก็ถูกดูดซับและหยุดอยู่อย่างอิสระ

Wang Chongyang (ศตวรรษที่ 12) และนักเรียนของเขาก่อตั้งโรงเรียน Quanzhen แห่งลัทธิเต๋าซึ่งแพร่หลายไปทั่วภาคเหนือของจีนเป็นหลัก ดังนั้นในยุคหลังมองโกล ลัทธิเต๋าจึงมีโรงเรียนหลักสองแห่ง ได้แก่ โรงเรียนที่แท้จริงทางตอนใต้ และโรงเรียน Quanzhen ทางตอนเหนือ

ความเสื่อมถอยของลัทธิเต๋าในสมัยชิง[แก้ไข | แก้ไขข้อความต้นฉบับ]

เป็นที่ทราบกันว่าจักรพรรดิคังซี (ค.ศ. 1654-1722) ไม่เชื่อเรื่องไสยศาสตร์และการปฏิบัติลึกลับทุกประเภท ไม่น่าแปลกใจเลยเพราะเขาเป็นชาวแมนจูและไม่แยแสกับปรัชญาจีน ดังนั้น ในระหว่างการเดินทางครั้งหนึ่งของเขาไปยังจีนตอนใต้ ชาวท้องถิ่นคนหนึ่งได้เสนอบทความเกี่ยวกับการบรรลุความเป็นอมตะผ่านการเล่นแร่แปรธาตุให้เขา คังซีตอบโต้ด้วยการสั่งให้โยนหนังสือกลับมาที่เขา ลัทธิเต๋าแม้จะอยู่ในตำแหน่งสูงสุดก็ไม่ใช่คนโปรดของจักรพรรดิเช่นกัน

ลัทธิเต๋าในปัจจุบัน[แก้ไข | แก้ไขข้อความต้นฉบับ]

บนอาณาเขตของวัดลัทธิเต๋าฉางชุน (น้ำพุนิรันดร์) ในหวู่ฮั่น

ภายใต้การปกครองของราชวงศ์ชิง พวกลัทธิเต๋าถูกกลุ่มชาวจีนกล่าวหาอีกครั้งถึงความคลาสสิกที่เข้มงวดในการบ่อนทำลายคุณค่าดั้งเดิม ซึ่งถูกกล่าวหาว่าส่งผลให้ "คนป่าเถื่อน" พิชิตประเทศ นักวิทยาศาสตร์เหล่านี้เรียกร้องให้ละทิ้งลัทธิเต๋าและพุทธศาสนาว่าเป็นคำสอนเท็จที่น่าอดสูอย่างสิ้นเชิง และกลับไปสู่ต้นกำเนิดทางปรัชญาของตนเอง ซึ่งท้ายที่สุดส่งผลให้เกิดการเคลื่อนไหวทางวรรณกรรมและสังคมที่เรียกว่าฮั่นเซว่ ซึ่งก็คือ "วิทยาศาสตร์ฮั่น" ซึ่งในกรณีนี้หมายถึงลัทธิขงจื๊อคลาสสิก ในช่วงการจลาจลไทปิง (ค.ศ. 1850) อารามของลัทธิเต๋าถูกทำลาย ซึ่งผู้นำของกลุ่มกบฏอธิบายโดยความจำเป็นในการ "ต่อสู้กับความเชื่อทางไสยศาสตร์" วรรณกรรมลัทธิเต๋าถูกไล่ออกจากคอลเลกชันห้องสมุดด้วยความกระตือรือร้นเช่นนี้เมื่อต้นศตวรรษที่ 20 “เต๋าจ่าง” แทบจะเหลืออยู่ในฉบับเดียว จนกระทั่งการปฏิวัติซินไห่ (พ.ศ. 2454) และแม้กระทั่งในเวลาต่อมา นักวิชาการอนุรักษนิยมไม่เคยเบื่อหน่ายกับการยัดเยียดปรัชญาลัทธิเต๋าให้ถูกวิพากษ์วิจารณ์อย่างรุนแรงว่าเป็น "การไตร่ตรองมากเกินไป" ทำให้เจตจำนงในการต่อสู้เป็นอัมพาต บ่อนทำลายศีลธรรมอันดีของประชาชนและรากฐานทางศีลธรรมของรัฐ ยุคของทัศนคติที่อดทนและมีเมตตาของเจ้าหน้าที่ต่อการเก็งกำไรของลัทธิเต๋าตามมาด้วยช่วงเวลาของการประหัตประหารจนถึงยุคปัจจุบัน ในช่วงทศวรรษที่ 1960 แนวทางปฏิบัติในการข่มเหงผู้สนับสนุนลัทธิเต๋าได้รับการฟื้นฟูโดยผู้นำของการปฏิวัติวัฒนธรรม ในช่วงปลายทศวรรษ 1970 ส่วนเกินที่เกี่ยวข้องกับมรดกทางวัฒนธรรมได้ยุติลงแล้ว แม้ว่าการฟื้นฟูสัมพัทธ์ของลัทธิเต๋าและปรัชญาเต๋า (รวมถึงลัทธิขงจื๊อและพุทธศาสนา) จะเริ่มต้นด้วยการประกาศอย่างเป็นทางการของหลักสูตรการปฏิรูป (1978) โดยเติ้ง เสี่ยวผิง ในไต้หวัน ลัทธิเต๋ายังคงรักษาอิทธิพลและสถาบันดั้งเดิมมาจนถึงทุกวันนี้ ในสาธารณรัฐประชาชนจีน ปัจจุบัน ศูนย์กลางลัทธิเต๋าสมัยใหม่ที่มีชื่อเสียงที่สุดยังคงเป็นอารามไป๋หยุนซีในกรุงปักกิ่ง การปรัชญาในสไตล์ลัทธิเต๋าในประเทศจีนสมัยใหม่ยังคงดำเนินต่อไปตามประเพณี โดยส่วนใหญ่อยู่ในวรรณกรรมเรียงความและบทกวีประเภทปรัชญา

สมาคมลัทธิเต๋าจีนทั้งหมด

องค์ประกอบของการสอน[แก้ไข | แก้ไขข้อความต้นฉบับ]

หนังสือคำถาม-4.svg

ส่วนนี้ไม่มีการอ้างอิงถึงแหล่งข้อมูล

ข้อมูลจะต้องสามารถตรวจสอบได้ มิฉะนั้นอาจถูกซักถามและลบทิ้ง

คุณสามารถแก้ไขบทความนี้เพื่อรวมลิงก์ไปยังแหล่งข้อมูลที่เชื่อถือได้

รากฐานของลัทธิเต๋าและปรัชญาของเล่าจื๊อมีระบุไว้ในบทความ "เต๋าเต๋อจิง" (IV-III ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช) ที่ศูนย์กลางของหลักคำสอนคือหลักคำสอนของเต๋าผู้ยิ่งใหญ่ กฎสากล และความสมบูรณ์ เต๋ามีความหมายมากมาย เป็นการเคลื่อนไหวที่ไม่มีที่สิ้นสุด เต๋าคือกฎแห่งการดำรงอยู่ จักรวาล เอกภาพสากลของโลก เต๋าครองทุกที่และในทุกสิ่งเสมอและไร้ขีดจำกัด ไม่มีใครสร้างมันขึ้นมา แต่ทุกอย่างมาจากมัน จากนั้นเมื่อทำวงจรเสร็จแล้วก็กลับมาอีกครั้ง มองไม่เห็นและไม่ได้ยิน เข้าถึงประสาทสัมผัสไม่ได้ สม่ำเสมอและไม่สิ้นสุด ไร้ชื่อ ไร้รูป ให้กำเนิด นาม และรูปแก่สรรพสิ่งในโลก แม้แต่สวรรค์อันยิ่งใหญ่ก็ติดตามเต๋า

ทุกคนเพื่อที่จะมีความสุข ต้องใช้เส้นทางนี้ พยายามรู้จักเต๋าและผสานเข้ากับมัน ตามคำสอนของลัทธิเต๋า มนุษย์ซึ่งเป็นพิภพเล็ก ๆ นั้นเป็นนิรันดร์ในลักษณะเดียวกับจักรวาลซึ่งก็คือจักรวาลมหภาค ความตายทางร่างกายหมายถึงเพียงว่าวิญญาณถูกแยกออกจากมนุษย์และสลายไปในจักรวาลมหึมา งานของบุคคลในชีวิตของเขาคือทำให้แน่ใจว่าจิตวิญญาณของเขาผสานเข้ากับระเบียบโลกของเต๋า การควบรวมกิจการดังกล่าวจะเกิดขึ้นได้อย่างไร? คำตอบสำหรับคำถามนี้มีอยู่ในคำสอนของเต๋า

เส้นทางของเต๋ามีลักษณะเฉพาะด้วยพลังของเต๋า ด้วยพลังของ Wu Wei ที่ Tao ปรากฏตัวในตัวทุกคน พลังนี้ไม่สามารถตีความได้ว่าเป็นความพยายาม แต่เป็นความปรารถนาที่จะหลีกเลี่ยงความพยายามทั้งหมด Wu-wei หมายถึง "ความเกียจคร้าน" การปฏิเสธกิจกรรมที่มีจุดมุ่งหมายซึ่งขัดต่อระเบียบธรรมชาติ ในกระบวนการของชีวิตจำเป็นต้องยึดมั่นในหลักการของการไม่กระทำ - หลักการของหวู่เหว่ย นี่ไม่ใช่ความเกียจคร้าน นี่คือกิจกรรมของมนุษย์ที่สอดคล้องกับวิถีธรรมชาติของระเบียบโลก การกระทำใดๆ ที่ขัดต่อเต๋าหมายถึงการสิ้นเปลืองพลังงานและนำไปสู่ความล้มเหลวและความตาย ดังนั้นลัทธิเต๋าจึงสอนทัศนคติในการไตร่ตรองต่อชีวิต ความสุขไม่ได้เกิดขึ้นโดยผู้ที่พยายามเพื่อให้ได้มาซึ่งความโปรดปรานของเต่าด้วยการทำความดี แต่โดยผู้ที่อยู่ในขั้นตอนการทำสมาธิ จมอยู่ในโลกภายในของเขา พยายามฟังตัวเอง และผ่านตัวเขาเองเพื่อฟัง และเข้าใจจังหวะของจักรวาล ดังนั้น จุดประสงค์ของชีวิตจึงถูกกำหนดไว้ในลัทธิเต๋าว่าเป็นการกลับไปสู่ความเป็นนิรันดร์ การกลับคืนสู่รากเหง้า

อุดมคติทางศีลธรรมของลัทธิเต๋าคือฤาษีผู้ซึ่งได้รับความช่วยเหลือจากการทำสมาธิทางศาสนา การหายใจ และการออกกำลังกายแบบยิมนาสติก บรรลุสภาวะทางจิตวิญญาณที่สูงส่งซึ่งช่วยให้เขาเอาชนะความปรารถนาและความปรารถนาทั้งหมด และดื่มด่ำกับการสื่อสารกับเต๋าอันศักดิ์สิทธิ์

เต๋าแสดงออกผ่านชีวิตประจำวันและรวมอยู่ในการกระทำของผู้ที่ได้รับการฝึกฝน แม้ว่าจะมีเพียงไม่กี่คนที่ "เดินตามเส้นทาง" อย่างสมบูรณ์ ยิ่งไปกว่านั้น การปฏิบัติของลัทธิเต๋านั้นถูกสร้างขึ้นบนระบบที่ซับซ้อนของสัญลักษณ์ของการติดต่อกันและความสามัคคีของโลกทั่วไป จักรวาล และภายใน มนุษย์ ตัวอย่างเช่น ทุกสิ่งทุกอย่างเต็มไปด้วยพลังงานฉีเพียงตัวเดียว เด็กเกิดจากการผสมชี่ดั้งเดิม (ชี่หยวน) ของพ่อและแม่ คน ๆ หนึ่งมีชีวิตอยู่โดยการบำรุงร่างกายต่อไปด้วย Qi ภายนอก (Wai Qi) ต่อไป) ถ่ายโอนไปสู่สภาวะภายในโดยใช้ระบบการออกกำลังกายการหายใจและโภชนาการที่เหมาะสม ทุกสิ่งที่ "ยิ่งใหญ่" อย่างแท้จริงนั้นเชื่อมโยงกับเต๋าผู้อยู่เหนือธรรมชาติ ซึ่งในขณะเดียวกันก็ปรากฏให้เห็นในสิ่งต่าง ๆ ปรากฏการณ์ และการกระทำทันที จักรวาลที่นี่ฉายลงบนมนุษย์อย่างต่อเนื่อง และปรากฏใน "พลังนิยม" ที่สำคัญเป็นพิเศษ ซึ่งเป็นพลังอันทรงพลังของทั้งเต๋าเองและผู้คนที่สามารถเข้าใจมันได้อย่างถ่องแท้ เส้นทางของเต๋านั้นถูกมองว่าเป็นจุดเริ่มต้นที่มีพลังและจิตวิญญาณ เช่น ใน "จ้วงจื่อ" ว่ากันว่า: "เขาปลุกวิญญาณเทพและกษัตริย์ ให้กำเนิดสวรรค์และโลก"

Dao (道) - "วิถี" อย่างแท้จริงในลัทธิเต๋า - การดำรงอยู่และการเปลี่ยนแปลงของจักรวาลในความหมายทั่วไปที่สุด พลังที่ไม่มีตัวตน ความประสงค์ของจักรวาล ซึ่งสอดคล้องกับลำดับของทุกสิ่งในโลก

เดอ (德) - แปลว่า "คุณธรรม" หรือ "คุณธรรม" คุณธรรมที่ได้รับจากเบื้องบน (จากเต๋า) ไม่มีลักษณะของอิทธิพลทางกายภาพที่มีพลังซึ่งแตกต่างจาก "arete" ของกรีก เกรซ พลังทางจิตวิญญาณอันมหาศาล ซึ่งสวรรค์มอบให้ผู้ปกครองจีนและเขาสามารถถ่ายโอนไปยังอาสาสมัครของเขาได้

Wu-wei (無為) - แปลตรงตัวว่า "ไม่กระทำ" - เข้าใจว่าเมื่อใดควรกระทำ และเมื่อใดไม่ควรกระทำ

Pu - แท้จริงแล้ว "ท่อนไม้ที่ยังไม่แปรรูป" แสดงถึงพลังงานของวัตถุที่ไม่ได้ถูกแตะต้องโดยธรรมชาติหรือพูดง่ายๆก็คือความเรียบง่ายของจิตวิญญาณจิตวิญญาณของปู

องค์ประกอบของลัทธิเต๋า[แก้ไข | แก้ไขข้อความต้นฉบับ]

ปรัชญาเต๋า

สมบัติสามประการ (ลัทธิเต๋า)

หนังสือแห่งการเปลี่ยนแปลง โดยเฉพาะอย่างยิ่งที่นับถือในลัทธิขงจื๊อและลัทธิเต๋า

หลักคำสอนของลัทธิเต๋าเรื่องความเป็นอมตะ การเล่นแร่แปรธาตุภายนอก การเล่นแร่แปรธาตุภายใน

การทำสมาธิลัทธิเต๋า

วิหารลัทธิเต๋า

หวงถิงจิง - "ศีลแห่งศาลเหลือง"

ซางชิง - "โรงเรียนแห่งความบริสุทธิ์สูงสุด"

บุคคลสำคัญในลัทธิเต๋า[แก้ไข | แก้ไขข้อความต้นฉบับ]

Huang Di - ผู้ปกครองในตำนานของจีนและเป็นตัวละครในตำนานถือเป็นผู้ก่อตั้งลัทธิเต๋า

เล่าจื๊อ - นักปรัชญาจีนโบราณแห่งศตวรรษที่ 6-5 ก่อนคริสต์ศักราช จ. หนึ่งในผู้ก่อตั้งลัทธิเต๋า

Zhang Daoling - ผู้ก่อตั้งองค์กรลัทธิเต๋าที่ยั่งยืนแห่งแรก (Five Buckets of Rice) ในยุคฮั่น

Ge Xuan - ลัทธิเต๋าในตำนานซึ่งมีงานเขียนเกี่ยวกับประเพณี Lingbao

Ge Hong - นักวิทยาศาสตร์และนักเล่นแร่แปรธาตุลัทธิเต๋าชาวจีน หลานชายของ Ge Xuan ผู้เขียนงานสารานุกรมของ Baopu Tzu เกี่ยวกับการเล่นแร่แปรธาตุภายนอก

Ge Chaofu - หลานชายของ Ge Hong ผู้ก่อตั้งโรงเรียน Lingbao

Kou Qianzhi - นักปฏิรูปของ School of Heavenly Masters ซึ่งเป็นครั้งแรกที่ประสบความสำเร็จในการประกาศให้ลัทธิเต๋าเป็นศาสนาประจำชาติ

Yang Xi - ลัทธิเต๋า ผู้ก่อตั้งโรงเรียน Shangqing

Tao Hongqing - นักสารานุกรมลัทธิเต๋าผู้เสริมสร้างโรงเรียน Shangqing

Lü Dongbin - ผู้เฒ่าในตำนาน หนึ่งในแปดอมตะ

Chen Tuan - นักลัทธิเต๋าชื่อดังจากภูเขา Wudang ผู้มีอิทธิพลต่อความคิดทางสังคมในประเทศจีน

Wang Chongyang - ผู้ก่อตั้งโรงเรียน Quanzhen

Zhang Sanfeng - นักลัทธิเต๋าจากภูเขา Wudang ถือเป็นผู้ก่อตั้งระบบยิมนาสติกหลายระบบ รวมถึง Taijiquan

การสอนภาษาจีนแบบดั้งเดิมของเต๋าเป็นการผสมผสานระหว่างปรัชญาและศาสนา ปรัชญาของลัทธิเต๋าผสมผสานการปฏิบัติทางจิตวิญญาณประเภทต่างๆ ที่มีจุดมุ่งหมายเพื่อให้บรรลุการตรัสรู้ที่แท้จริง ความรู้เรื่องเต๋าเป็นเส้นทางแห่งชีวิตและในขณะเดียวกันก็เป็นแก่นแท้ของชีวิต

การกำเนิดของลัทธิโดซิสม์

หลักคำสอนของเต๋านั้นลึกลับและขัดแย้งกัน มันมีอายุมากกว่าศาสนาอับบราฮัมมิก และประวัติศาสตร์ต้นกำเนิดของศาสนานี้ถูกปกคลุมไปด้วยความลึกลับ ครูหลักของปรัชญาจีนโบราณคือ Huang Di จักรพรรดิเหลือง ข้อมูลเพียงเล็กน้อยเกี่ยวกับชีวิตของเขาได้รับการเก็บรักษาไว้ มันขัดแย้งกันและเหมือนเป็นตำนานมากกว่า เขาเป็นปราชญ์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในยุคของเขา และหลังจากการตายของร่างกายของเขา เขาก็เกิดใหม่และได้รับความเป็นอมตะชั่วนิรันดร์

จักรพรรดิเหลืองสร้างพื้นฐานของคำสอนของเต๋า แต่ผู้เขียนหลักคือเล่าจื๊อ เขาเขียนบทความชื่อดังเรื่อง “เต๋าเต๋อจิง” โดยสรุปแนวคิดและแนวคิดพื้นฐานในการสอน พงศาวดารของนักประวัติศาสตร์โบราณเก็บรักษาข้อมูลเกี่ยวกับการพบกันของเล่าจื๊อกับขงจื๊ออาจารย์ผู้ยิ่งใหญ่อีกคน เล่าจื๊อมีอายุมากกว่าขงจื้อและประณามการตีความปรัชญาและความหลงใหลในการเทศนาแนวคิดของเต๋ามากเกินไป

ปราชญ์เปรียบเทียบคำสอนของเขาซึ่งแพร่หลายไปทุกหนทุกแห่งกับลัทธิขงจื๊อ ได้รับความนิยมอย่างรวดเร็วและรัฐบาลไม่ชอบ เล่าจื๊อต้องหนีออกนอกประเทศ แต่คำสอนของเขาไม่สามารถกำจัดให้สิ้นซากได้ และขงจื๊อก็ต้องตกลงกับเรื่องนี้

ผู้ก่อตั้งหลักคำสอน

นอกจากผู้ก่อตั้ง Huang Di และ Lao Tzu แล้ว ประวัติศาสตร์จีนยังมีผู้ติดตามคำสอนของ Tao จำนวนมากซึ่งมีส่วนสำคัญในการพัฒนา ในหมู่พวกเขาสถานที่พิเศษถูกครอบครองโดย:

1. จาง ต้าหลิง. ก่อตั้งโรงเรียนลัทธิเต๋าแห่งแรก ห้าถังข้าว ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นโรงเรียนของครูคนแรก เป็นเวลานานที่เขาเป็นผู้เฒ่าของมัน
2. เกอซวน. เขาเขียนบทความเชิงปรัชญาหลายฉบับที่เป็นพื้นฐานของโรงเรียนหลิงเปา เขาได้รับความเคารพนับถือจากผู้ติดตามของเขาไม่น้อยไปกว่าเล่าจื๊อเอง
3. เก่อ เฉาฟู่. ก่อตั้งโรงเรียนหลิงเปา
4. โกว เฉียนจือ. ภายใต้อิทธิพลของเขา ลัทธิเต๋ากลายเป็นศาสนาประจำชาติ เขาดำเนินการปฏิรูปที่ School of the First Mentors โดยเผยแพร่คำสอนไปทั่วประเทศจีน
5. หยานซี. เขาก่อตั้งโรงเรียนซ่างชิง ซึ่งเน้นการสอนทางศาสนา
6. หวัง ชงยัง. ก่อตั้งโรงเรียน Quanzhen
7. จาง ซันเฟิง. เขาสร้างระบบยิมนาสติกหลายระบบที่ใช้ในการปฏิบัติธรรมทางจิตวิญญาณ

อมตะทั้งแปดครอบครองสถานที่พิเศษในการพัฒนาลัทธิเต๋า พวกเขาได้รับการเคารพนับถือในฐานะเทพ แต่เกิดมาเป็นคนธรรมดาและเข้าร่วมวิหารแพนธีออนหลังความตายเท่านั้น พวกเขาอุปถัมภ์นักวิทยาศาสตร์ นักดนตรี และนักแสดง รูปภาพของแปดอมตะมักพบในภาพวาดและวัฒนธรรมจีน

เต๋าคืออะไร?

แนวคิดของเต๋าไม่มีความหมายเฉพาะเจาะจง แม้แต่ลัทธิเต๋าผู้โด่งดังที่เทศนาหลักคำสอนก็ไม่สามารถบอกได้อย่างแน่ชัดว่าแนวคิดหลักคืออะไร คำอธิบายที่เล่าจื๊อให้ไว้ นำเสนอเต๋าว่าเป็นจุดเริ่มต้นของทุกสิ่ง นี่คือแหล่งกำเนิดของชีวิตและชีวิตนั่นเอง นักปรัชญาเรียกเต๋าว่าเป็นเส้นทางแห่งชีวิต กฎเกณฑ์ และโชคชะตา ซึ่งถูกกำหนดไว้ล่วงหน้าโดยเต๋าอันศักดิ์สิทธิ์

ลัทธิเต๋ามีอยู่สองประการ หนึ่งในนั้นไม่มีชื่อ แต่รูปลักษณ์ภายนอกของมันคืออูโรโบรอส นี่คือมังกรสากลที่กินหางของมันเอง Ouroboros เป็นสัญลักษณ์ของวงจรชีวิตที่ไม่มีที่สิ้นสุด มนุษย์ไม่ได้รับโอกาสให้รู้แก่นแท้ของวงจรชีวิต เขาทำได้แค่ใคร่ครวญเท่านั้น เต่าที่มีชื่อนั้นเข้าถึงจิตสำนึกของผู้คนได้ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความสมบูรณ์ของชีวิตทางโลก เฉพาะผู้ที่ยอมรับความไม่ยั่งยืนและธรรมชาติชั่วคราวของการดำรงอยู่ทางกายภาพของพวกเขาเท่านั้นที่จะรับรู้เต๋าและกลายเป็นส่วนหนึ่งของนิรันดร์

แนวคิดและแนวคิด

ลัทธิเต๋าเป็นพื้นฐานของปรัชญารัฐของจีน ลัทธิเต๋ากำหนดแนวทางการใช้ชีวิตของชาวจีนยุคใหม่ที่สุด แนวคิดพื้นฐานของหนังสือเล่มนี้ไม่มีการเปลี่ยนแปลงตั้งแต่สมัยขงจื๊อ และยังคงมีความเกี่ยวข้อง แนวคิดพื้นฐานของลัทธิเต๋า:

• เต๋าคือวิถี พลังไม่มีตัวตนที่ควบคุมปรากฏการณ์ทั้งหมดในจักรวาล
• เต๋อคือพลังแห่งจิตวิญญาณ คุณธรรมที่เต๋ามอบให้แก่ผู้ปกครองเมืองจีน
• ชี่คือพลังงานชีวิตที่มีอยู่ในสิ่งมีชีวิตทั้งหมด
• อู๋ เหว่ยเป็นหลักการของการไม่กระทำ โดยที่กลยุทธ์พฤติกรรมที่ดีที่สุดคือไม่เข้าไปยุ่งเกี่ยวกับวิถีธรรมชาติ
• Pu คือพลังงานของวัตถุว่าง

แก่นแท้ของลัทธิเต๋าคือการค้นหาเส้นทางที่แท้จริง ลัทธิเต๋ามุ่งมั่นที่จะเป็นหนึ่งเดียวกับโลกรอบตัวและแสวงหาการตรัสรู้ เต๋านั้นไม่มีที่สิ้นสุดและมีคุณค่าหลากหลาย มันเป็นกฎแห่งการดำรงอยู่สากล ไม่สามารถรู้ได้ด้วยประสาทสัมผัส มีเพียงผู้รู้แจ้งเท่านั้นที่สามารถเข้าใจกฎอันยิ่งใหญ่ที่แม้แต่สวรรค์ก็ปฏิบัติตาม หากต้องการรู้จักความสุขที่แท้จริง บุคคลต้องรู้จักเต๋าและเดินตามเส้นทางชีวิตอย่างมีสติ หลังจากการตายทางร่างกาย วิญญาณอมตะก็รวมเข้ากับเทา แต่งานของมนุษย์คือการบรรลุการควบรวมนี้ในช่วงชีวิตของเขา คำสอนของลัทธิเต๋าช่วยในเรื่องนี้

ทุกคนเดินตามเส้นทางเต๋าแต่ทำไปโดยไม่รู้ตัว การจะพัฒนาจิตวิญญาณได้นั้น คนเราจะต้องยึดมั่นในหลักการไม่กระทำ อาจสับสนกับการไม่แยแส แต่จริงๆ แล้ว มันเป็นกิจกรรมเดียวที่มีสติอย่างแท้จริง ความเกียจคร้านสอนการไตร่ตรอง ความรู้เกี่ยวกับโลกภายในของตน และผ่านทางความเกียจคร้าน ทำให้เกิดความเป็นหนึ่งเดียวกับจักรวาล อุดมคติของผู้ที่เดินตามเส้นทางของเต๋าคือการดื่มด่ำในเต๋าอันศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งสามารถทำได้โดยการฝึกสมาธิ ยิมนาสติกแบบพิเศษ และการฝึกหายใจเป็นเวลาหลายปี

การปรากฏตัวของเต๋าชายและหญิง

จักรวาลมีพื้นฐานมาจากพลังที่ขัดแย้งกันสองประการ ได้แก่ หยินตัวเมียและหยางตัวผู้ หยินเป็นคนเฉื่อยชา นุ่มนวล มันทำให้กระบวนการช้าลงและทำให้พวกเขาได้พักผ่อน หยางมีความก้าวร้าว สดใส ช่วยเพิ่มกิจกรรม ความแข็งแกร่งเต็มไปด้วยพลังงาน Qi ซึ่งทำให้ทุกสิ่งและปรากฏการณ์มีชีวิตชีวา กระบวนการชีวิตทั้งหมดในธรรมชาติอยู่ภายใต้ปฏิสัมพันธ์ของหลักการทั้งสามนี้

การฝึกสมาธิทั้งหมดจะขึ้นอยู่กับปฏิสัมพันธ์ของหยินและหยาง หากพลังงานมีความสมดุล บุคคลนั้นก็จะมีสุขภาพดี หากพลังงานอย่างใดอย่างหนึ่งเพิ่มขึ้นอย่างไม่สมส่วน สภาพร่างกายและจิตใจจะเปลี่ยนไป คนที่มีหยินมากเกินไปจะกลายเป็นคนไม่เด็ดขาดและไม่แยแส ผู้หญิงที่สะสมมากเกินไป Yang จะก้าวร้าวและไม่สามารถควบคุมการกระทำของเธอได้ แนวทางการรักษามีเป้าหมายเพื่อฟื้นฟูและรักษากฎระเบียบของหลักการของผู้หญิงและผู้ชาย และทำให้ร่างกายชุ่มชื่นด้วยพลังงาน Qi หลักคำสอนของการจัดระเบียบอวกาศ - ฮวงจุ้ยก็ขึ้นอยู่กับปฏิสัมพันธ์ของหลักการสามประการเช่นกัน

พิธีกรรมทางศาสนาและเทพเจ้า

หลังจากการแต่งตั้งเล่าจื๊อ พื้นฐานของปรัชญาลัทธิเต๋าคือลำดับชั้นที่ซับซ้อนของเทพเจ้าที่ดีและปีศาจที่ชั่วร้าย รายชื่อเทพเจ้าหลักที่นิกายลัทธิเต๋าต่าง ๆ ยอมรับนั้นใกล้เคียงกัน บทบาทหลักในวิหารแพนธีออนนั้นถูกครอบครองโดยเทพผู้บริสุทธิ์ทั้งสามซึ่งมาแทนที่กันและปกครองโลกหลายรอบเวลา ต่อไปนี้คือจักรพรรดิหยก - ผู้ปกครองชะตากรรมของมนุษย์ เกือบจะเทียบเท่ากับเขาคือเลดี้แห่งตะวันตก เธอเปิดประตูแห่งชีวิต ปล่อยวิญญาณลงสู่โลกและปล่อยให้พวกเขาเข้าสู่สวรรค์หลังความตาย

ลอร์ดเจ็ดดาวแห่งกระบวยเหนือและลอร์ดหกดาวแห่งกระบวยใต้เป็นผู้ใต้บังคับบัญชาของจักรพรรดิหยก ถัดมาเป็นผู้พิทักษ์ทิศทางสำคัญและผู้พิทักษ์องค์ประกอบ พวกเขามีเทพนับพันองค์ภายใต้การบังคับบัญชาของพวกเขา รวมถึงผู้ที่เข้าร่วมวิหารแพนธีออนหลังชีวิตบนโลกด้วย

พิธีกรรมทางศาสนาใน Doasism นั้นมีเงื่อนไข พวกเขาถูกออกแบบมาเพื่อรวมผู้คน เคารพเทพเจ้า และรับพรของพวกเขา พิธีกรรมที่ได้รับความนิยมมากที่สุดจะดำเนินการในช่วงก่อนปีใหม่และหลังจากนั้น การเตรียมการสำหรับวันหยุดจะเริ่มในเดือนมกราคม ผู้คนทำความสะอาดบ้านในฤดูใบไม้ผลิ แขวนของประดับสีแดง มอบของขวัญให้กัน และไปเยี่ยมเยียนกัน การเฉลิมฉลองปีใหม่จะมีขึ้นเป็นเวลาหลายวันติดต่อกัน ในเวลานี้มีการเฉลิมฉลองมวลชน ตัวละครหลักของวันหยุดคือมังกรจีนซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการสำแดงของหยาง

เพื่อปกป้องบ้านจากวิญญาณชั่วร้ายและดึงดูดความโชคดี จีนจึงวางหน้ากากมังกรกระดาษไว้ที่หน้าต่าง และแขวนสัญลักษณ์หยินและหยางที่ล้อมรอบด้วยรูปสามเหลี่ยมเหนือประตูหน้าบ้าน เพื่อไม่ให้ประสบปัญหาเรื่องเงินในปีหน้าชาวจีนจึงมอบส้มเขียวหวานให้กันซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความเป็นอยู่ทางการเงิน เพื่อเป็นการเอาใจเทพเจ้าผู้อุปถัมภ์ จึงวางขนมไว้บนโต๊ะสำหรับเทพเจ้าโดยเฉพาะ ไม่มีใครแตะต้องอาหารเหล่านี้และหลังจากวันหยุดพวกเขาจะพาไปวัดหรือมอบให้กับคนยากจน ยิ่งมีน้ำใจมากเท่าไร ปีหน้าก็ยิ่งมีโชคมากขึ้นเท่านั้น

ลัทธิเต๋าเกิดขึ้นได้อย่างไรและที่ไหน? เดิมทีมันคืออะไร - หลักคำสอนเชิงปรัชญาหรือศาสนา?ลัทธิเต๋ามีความต่อเนื่องในความเชื่อทางศาสนาของจีนตั้งแต่สมัยก่อนประวัติศาสตร์ ข้อความหลักของลัทธิเต๋าคือเต๋าเต๋อจิง หนังสือแห่งเส้นทางและคุณธรรม เขียนโดยนักปรัชญาในตำนาน Lao Tzu (จีน - "เด็กแก่") ซึ่งอาศัยอยู่ในศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช ในบทความนี้เช่นเดียวกับในมรดกที่มีชื่อเสียงไม่แพ้กันของปราชญ์ชาวจีนอีกคนหนึ่งคือจ้วงจื่อความคิดทางศาสนาได้เปลี่ยนไปเป็น ปรัชญาบริสุทธิ์ โดยที่เต๋าเข้ามาแทนที่อธิปไตยแห่งสวรรค์ ในฐานะโรงเรียนสอนศาสนา ลัทธิเต๋าพัฒนาขึ้นในช่วงคริสตศตวรรษที่ 3 เท่านั้น

หลักการพื้นฐานของลัทธิเต๋าคืออะไร?หลักการสำคัญของลัทธิเต๋าคือ wu wei - การไม่ต่อต้านการไหลของสิ่งต่าง ๆ และมุ่งเน้นไปที่การพัฒนาตนเองภายใน นี่เป็นวิธีการโต้ตอบกับเดอ - การสำแดงทางกายภาพของเส้นทางทิพย์ของเต๋า ทรินิตี้ลัทธิเต๋าของผู้บริสุทธิ์สูงสุดที่สร้างโลกเรียกว่าซานกวน ตรีเอกานุภาพหมายถึงทั้งความเป็นจริงเหนือธรรมชาติ กฎหมาย และจักรพรรดิผู้ชอบธรรม และองค์ประกอบทั้งสาม - สวรรค์ น้ำ และโลก อมตะทั้งแปด - ปาเซียน - ได้รับการเคารพเป็นพิเศษ ถือว่าเคยมีชีวิตอยู่ครั้งหนึ่ง เล่าจื๊อเองก็ได้รับการประกาศให้เป็นชายคนแรก วัดต่างๆ ถูกสร้างขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่เขา และมีการเสียสละ

เหตุใดคำสอนของลัทธิเต๋าจึงถือว่าลึกลับและแม้แต่หมอผีด้วยซ้ำ?คำสอนที่กว้างขวางทำให้ลัทธิเต๋าสามารถรวมการปฏิบัติแบบชาแมนิก ลัทธิการหลอกลวง และการติดสินบนวิญญาณแห่งธรรมชาติ ซึ่งเป็นตัวแทนของศรัทธาของประชาชนจีนที่หยุดการพัฒนาของพวกเขา ในการแสวงหาความเป็นอมตะ พวกลัทธิเต๋าได้คิดค้นการเล่นแร่แปรธาตุในศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช เพื่อการเปรียบเทียบ การเล่นแร่แปรธาตุเข้ามาในยุโรปในเวลาต่อมา เฉพาะในคริสต์ศตวรรษที่ 13 เท่านั้น จากการเล่นแร่แปรธาตุภายในที่ซึ่งสารปรอทมีบทบาทสำคัญในการเติมพลังชี่ที่สำคัญให้กับร่างกายตลอดจนการใช้สมุนไพรหลายชนิด ยาจีนที่มีชื่อเสียงได้ถือกำเนิดขึ้น

เทคนิคของชี่กง กังฟู และฮวงจุ้ยที่แพร่หลายในปัจจุบันเกี่ยวข้องกับลัทธิเต๋าอย่างไร?การเล่นแร่แปรธาตุภายในและภายนอกของการบรรลุความเป็นอมตะร่วมกันประกอบขึ้นเป็นวูซู ชี่กงเป็นการฝึกสมาธิในการหายใจและจัดการฉี ประเพณีให้ความสนใจอย่างมากกับเรื่องเพศ โดยดึงพลังงานจาก "ผู้หญิงที่ใกล้ชิด" ในสภาพแวดล้อมทางสงฆ์ การมีเพศสัมพันธ์โดยไม่หลั่งน้ำอสุจิเริ่มแพร่หลายในศตวรรษที่ 8 ด้วยการถือกำเนิดของชาวมองโกล ราชวงศ์เต๋าถูกข่มเหงเพื่อจุดประสงค์ในการอนุรักษ์ตนเองพวกเขาเริ่มสร้างอารามบนภูเขาและพัฒนาการฝึกกังฟูซึ่งชาวพุทธก็ยืมมาเช่นกัน ความหมายของการปฏิบัติเหล่านี้คือการเปลี่ยนแปลงของร่างกายและจิตสำนึก การได้มาซึ่งพลังพิเศษและการฝึกฝน "ทารกภายใน" - อะนาล็อกของลัทธิเต๋า รากฐานทางปรัชญาของฮวงจุ้ยอยู่ในมหากาพย์พื้นบ้านโบราณเรื่อง "Book of Changes" คำสอนนี้อุทิศให้กับการจัดพื้นที่ที่ถูกต้อง ขจัดอุปสรรคต่อการไหลเวียนของพลังงานฉีคล้ายลม ได้รับการพัฒนาโดยลัทธิเต๋า และใช้ในการก่อสร้างศูนย์พิธีกรรมและการออกแบบพื้นที่ส่วนตัว

ลัทธิเต๋าครองตำแหน่งใดในประเทศจีนในปัจจุบันสุภาษิตยอดนิยม: “ชาวจีนเกิดในฐานะลัทธิเต๋า ใช้ชีวิตแบบลัทธิขงจื๊อ และตายแบบชาวพุทธ” ปัจจุบัน ลัทธิเต๋าได้รับการยอมรับว่าเป็นศาสนาดั้งเดิมของประเทศ และกลุ่มอาคารวัดลัทธิเต๋ากำลังพัฒนาอย่างแข็งขัน

เต๋าคืออะไร? - เต๋าเต๋อจิง

เต๋าคือจุดเริ่มต้นและเส้นทางแห่งจิตวิญญาณอันยิ่งใหญ่

ความหลงใหลในการสะสมทำลายผู้คนเพราะทุกสิ่งนั้น

พวกเขาพบในนี้ -

แค่ความโศกเศร้าและความเบื่อหน่าย

พวกเขาตัดสินใจด้วยการต่อสู้และชัยชนะ

พิธีศพ

ลัทธิเต๋าเกิดขึ้นก่อนลัทธิขงจื๊อ

ประการแรก นิกายที่เรียกว่า "สงบ" ในจีนโบราณเรียกร้องให้มีการปรับปรุงบุคลิกภาพของมนุษย์

ดังนั้นการพัฒนาบุคลิกภาพของบุคคลให้สมบูรณ์แบบจึงถือเป็นเป้าหมายสูงสุดของชีวิต

ตามหลัก "ความสงบ" ความสมดุลในโลกภายในของบุคคลสามารถทำได้โดยอาศัยความรู้จากโลกภายนอกเท่านั้น

หรือการศึกษาและความรู้เกี่ยวกับโลกภายนอกเป็นตัวกำหนดความสมดุลภายในตัวบุคคล

ความสามัคคี.

ยังคงมีการถกเถียงเกี่ยวกับแนวคิดเรื่อง “เต๋า”

นักวิจัยตั้งข้อสังเกตว่า เป็นไปได้ที่จะเข้าใจ "เต่า" ได้โดยสัญชาตญาณเท่านั้น

เต๋าไม่ได้แปลแน่นอน เต๋า-กฎหมาย-ธรรมชาติของสรรพสิ่ง

อักษรอียิปต์โบราณ " เต๋า» แปลจากภาษาจีน

• - "วิญญาณปฐมภูมิ"
• "เส้นทางจิตวิญญาณ".
• หรือพระเจ้า

คำ " เด» —

• "ความไร้ที่ติ"
• "คุณธรรมอันสูงสุด"
• "ความบริสุทธิ์ทางจิตวิญญาณ"
• "ความแข็งแกร่งของจิตใจ"

เต๋าคือจุดเริ่มต้นและเส้นทางแห่งจิตวิญญาณอันยิ่งใหญ่

ฉันขอแนะนำให้คุณอย่ายึดติดกับความเข้าใจเชิงวิเคราะห์ของโองการเต๋ามากเกินไป

พยายามยอมรับข้อความโดยไม่รู้ตัว รู้สึกถึงพลังของบทกวี

ข้อ 4

เต๋าว่างครับ

แต่ต้องขอบคุณเขาทุกสิ่งในโลกจึงมีอยู่และไม่ล้น

ข้อ 3

ผู้ที่สั่งสอนผู้คน: “จงฉลาด!” -

ตัวเขาเองไม่สามารถฉลาดได้

เมื่อคุณกระทำอย่างอิสระโดยไม่มี

ความคิดที่สองเท่านั้นจากนั้นคุณจะไม่ผูกพันกับสิ่งใดเลย

ข้อ 20

ในการพยายามมีน้ำใจต่อผู้อื่นเรา

เราทำร้ายพวกเขา

เราไม่ควรยอมแพ้นะ!

ข้อ 24

ใครก็ตามที่พยายามจะเริ่มต้นจะไม่มีวัน

จะไม่เริ่ม

ใครก็ตามที่เร่งรีบมากเกินไปจะไม่ได้อะไรเลย

ผู้ที่มองเห็นได้ทุกคนไม่สามารถชัดเจนได้

ใครก็ตามที่คิดว่าตนถูกก็ทำไม่ได้

ดีขึ้น

ผู้ที่บังคับตัวเองจะไม่ประสบความสำเร็จ

ผู้ที่รู้สึกเสียใจกับตัวเองไม่สามารถ

ทำให้ดีขึ้น.

ขณะเดินทางอยู่วันแล้ววันเล่าเขาหมกมุ่นอยู่กับอาหารอันเหลือเฟือและกระทำการอันไร้ค่าและทุกสิ่งที่เขาทำ

ได้รังเกียจเขา

ดังนั้นเขาจะไม่พบในเส้นทางนี้

ความสงบ.

เต๋าเต๋อจิง. ลัทธิเต๋าโดยย่อ

เต๋า- ถวายแด่เต๋าเต๋อจิง

เขียนเมื่อประมาณ 2,000 ปีที่แล้วในประเทศจีน

เล่าจื๊อ

ชื่อของเขาหมายถึง "ผู้เฒ่าผู้ชาญฉลาด" ในภาษาจีน

ภาพของ Lao Tzu นั้นลึกลับและลึกลับ - ไม่มีข้อมูลชีวประวัติ

ตำนานที่ลงมาถึงเราบอกว่าเล่าจื๊อมีอายุมากกว่าขงจื๊อ

ตามที่นักประวัติศาสตร์เขียนไว้ Lao Tzu และ Confucius พบกันหลายครั้ง

ตามตำนานเล่าจื๊อเมื่ออายุ 95 ปีไปตายบนภูเขา

ระหว่างทางเขาถูกเจ้าหน้าที่รักษาชายแดนชาวจีนซึ่งเป็นสาวกของเต๋าหยุดไว้ เขาขอให้เล่าจื๊อขู่ว่าจะไม่ปล่อยให้เขาข้ามพรมแดนเพื่อเขียนเกี่ยวกับคำสอนของเขา เล่าจื๊อถูกบังคับให้เห็นด้วยและเขียนบทความชื่อดังของเขาเต๋าเต๋อจิง

เต๋าเต๋อจิงประกอบด้วยอักษรอียิปต์โบราณ 500 ตัว หลักคำสอนและชื่อหนังสือไม่ใช่งานทางวิทยาศาสตร์หรืองานปรัชญา

แนวคิดหลักของเต่าคือลำดับธรรมชาติของสิ่งต่าง ๆ โดยปราศจากการแทรกแซงจากภายนอก

ผู้ไม่ล้มย่อมไม่ประสบผลสำเร็จ

พี่น้องนักเขียน: นักข่าวและนักวิจารณ์เมื่อทบทวนผลงานของ Lao Tzu อนุญาตให้บิดเบือนความหมายดั้งเดิมนักเขียนแต่ละคนนำสิ่งที่เข้าใจมาเอง

ผลงานของเล่าจื๊อ แม้แต่ในโลกเชิงปฏิบัติสมัยใหม่ของเรา ผ่านเนื้อหาย่อยของความหมายที่ระบุไว้ในบทกวีของเขา ทำให้เราเป็นกุญแจสำคัญในการรับรู้และทำความเข้าใจเหตุการณ์ปัจจุบันในยุคศตวรรษที่ 21 ของเรา

แก่นแท้ของแนวคิดลัทธิเต๋าคือการยืนยันว่าทุกสิ่งอยู่ภายใต้การปกครองของเต๋า ทุกสิ่งเติบโตจากเต๋า และทุกสิ่งก็กลับคืนสู่เต๋า

เหนือสิ่งอื่นใด ผู้ติดตามยุคแรกและเล่าจื๊อเองก็เรียกร้องให้ "กลับคืนสู่ธรรมชาติ"

ดังนั้นพวกเขาจึงประกาศแนวคิดที่จะทำลายอารยธรรมด้วยพิธีกรรมและประเพณีทุกประเภทเพราะนี่เป็นผลมาจากการแทรกแซงในธรรมชาติ

เต๋าคืออะไร

วิกิพีเดีย:

บทความเต๋าเต๋อจิง (ศตวรรษที่ 4-3 ก่อนคริสต์ศักราช) กำหนดรากฐานของลัทธิเต๋าและปรัชญาของเล่าจื๊อ

ที่ศูนย์กลางของหลักคำสอนคือหลักคำสอนของเต๋าผู้ยิ่งใหญ่ กฎสากล และความสมบูรณ์

เต๋าครองทุกที่และในทุกสิ่งเสมอและไร้ขีดจำกัด

ไม่มีใครสร้างเขา แต่ทุกสิ่งมาจากเขา

มองไม่เห็นและไม่ได้ยิน เข้าถึงประสาทสัมผัสไม่ได้ สม่ำเสมอและไม่สิ้นสุด ไร้ชื่อ ไร้รูป

เต๋าเป็นผู้ให้กำเนิด ชื่อ และรูปแบบแก่ทุกสิ่งในโลก

แม้แต่สวรรค์อันยิ่งใหญ่ก็ติดตามเต๋า

รู้จักเต๋า ปฏิบัติตาม ผสานเข้ากับเต๋า นี่แหละความหมาย จุดมุ่งหมาย และความสุขของชีวิต

เต๋าแสดงตนออกมาผ่านทางการเปล่งออกมา - ผ่านทางเด

และถ้าเต๋าให้กำเนิดทุกสิ่ง

จากนั้นมันก็ป้อนทุกอย่าง

บทความดังกล่าวยืนยันถึงความไร้ประสิทธิภาพของเต๋าซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของทุกสิ่ง

• การไม่ทำอะไรเลย,
• ความเงียบ,
• ความสงบ
• ความพอประมาณและความไม่แยแสซึ่งทำให้เกิดการรวมตัวกับเต๋า

ข้อ 44

ผู้รู้ว่าเมื่อไรควรหยุดย่อมไม่รู้จักความละอาย ผู้รู้ว่าจะหยุดทันเวลาอย่างไร

จะไม่เดือดร้อน

แต่ต้องขอบคุณสิ่งนี้ที่เขาสามารถบรรลุได้

ถาวรนิรันดร์

ข้อ 58

การควบคุมไม่เกะกะและซ่อนเร้น ทำให้ผู้คนเรียบง่ายอย่างไร้ศิลปะ การควบคุมที่ชัดเจน

และของที่ริบมาและทำคนให้พิการอย่างพิถีพิถัน

ปัญหาและความโชคร้ายคือสิ่งที่เกิดขึ้น

เพื่อทดแทนความเป็นอยู่ที่ดี

โชคและความสุขคือสิ่งที่เกิดในความทุกข์ยาก

ข้อ 61

สิ่งที่ทำให้ประเทศยิ่งใหญ่คือ

ความสามารถในการพัฒนาและเติบโตให้แข็งแกร่งขึ้น เหมือนแม่น้ำที่ไหลลงไปในน้ำ

แม่น้ำและลำธารนับไม่ถ้วน โลกบน

ที่เราอาศัยอยู่เป็นตัวอย่างของสันติภาพและความสามัคคี

โลกเป็นผู้หญิงตัวใหญ่ที่ยังคงอยู่ตลอดเวลา

พักผ่อนจึงเอาชนะผู้ชายคนใดก็ได้

ข้อ 64

การเดินทางนับพันไมล์

เริ่มต้นใต้ฝ่าเท้าของคุณ

คนที่คำนวณจะแพ้

ผู้ที่พยายามยึดไว้จะพ่ายแพ้

นั่นเป็นเหตุผลที่ฉลาด

หลุดพ้นจากนิสัยกำหนด

และคำนวณก็พ้นจากความล้มเหลว

เลิกยึดติดกับสิ่งเก่า พ้นจากความสูญเสีย

คนมีเรื่องให้ทำมากมาย พยายามทำให้เสร็จอย่างรวดเร็วเสมอและ

นั่นเป็นสาเหตุที่พวกเขาล้มเหลวที่นี่

ที่ยอมรับจุดจบอย่างเท่าเทียมกัน

และจุดเริ่มต้นพ้นจากความล้มเหลวในการทำธุรกิจ

เต่า - กฎสากลและสัมบูรณ์

ข้อ 71

นักปราชญ์ไม่วิตกกังวลสิ่งใด ๆ เพราะเขาเหนื่อย

กังวล

จึงไม่ทุกข์จากโศกนาฏกรรม

และปัญหา

ข้อ 75

มองดูผู้คนคุณอาจคิดว่า

ว่าพวกเขาหิวตลอดเวลา

เพราะเหนือสิ่งอื่นใดพวกเขามุ่งมั่นเพื่อ

การสะสมและการทวีคูณของทุนสำรอง นั่นเป็นเหตุผล

และไม่เพียงพอ

ข้อ 81

คำพูดที่แท้จริงไม่สง่างาม

สุนทรพจน์ที่หรูหราไม่เป็นความจริง

คนดีจะไม่โต้แย้งคำพูดนั้น

พวกที่ชอบโต้เถียงก็ว่างเปล่า

คำ

ท้ายที่สุดแล้ว มีเพียงผู้ที่ไม่หยุดที่จะสูญเสียสิ่งใดเลย”

เต๋า

แท้จริงแล้วลัทธิเต๋าเป็นศาสนาที่มีพื้นฐานอยู่บนเส้นทางแห่งจักรวาล

มนุษย์เป็นส่วนหนึ่งของธรรมชาติและจักรวาล

เพื่อนรัก!

ฉันจะขอบคุณคุณ

ขอแสดงความนับถือ มิคาอิล นิโคลาเยฟ