เรื่องราวเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของระบบวรรณะนั้นสั้น วรรณะอินเดีย

เดิมเป็นระบบของสี่ชนชั้นกรรมพันธุ์ on

ซึ่งประชากรอินเดียถูกแบ่งออก คือ พราหมณ์ คศาตรียะ ไวษยะ และ

sudras (หรือลูกหลานของพรหมนักรบพ่อค้าและด้อยกว่าหรือ

ชาวนา) นอกเหนือจากสี่กลุ่มแรกนั้น ตอนนี้ในอินเดีย

คำจำกัดความที่ดี

คำจำกัดความไม่สมบูรณ์ ↓

วรรณะ

โปรตุเกส casta - สกุล, กำเนิด, จาก lat. castus - บริสุทธิ์) - กลุ่มคนที่ใกล้ชิดและใกล้ชิดซึ่งเชื่อมโยงกันด้วยความสามัคคีของมรดก อาชีพ มาร์กซ์ระบุลักษณะของวรรณะว่า: "... วรรณะหนึ่งแยกออกจากกัน ไม่อนุญาตให้ผสมกันระหว่างพวกเขาผ่านการแต่งงาน วรรณะมีความหมายแตกต่างกันอย่างสิ้นเชิง แต่ละวรรณะมีอาชีพที่ไม่เปลี่ยนแปลงเฉพาะของตนเอง" ("แบบฟอร์มก่อนหน้า การผลิตทุนนิยม", 2483, หน้า 12–13) การเกิดขึ้นของวัฒนธรรมเกี่ยวข้องกับการเกิดขึ้นของสังคม การแบ่งงาน "... รูปแบบดั้งเดิมที่การแบ่งงานทำในหมู่ชาวฮินดูและอียิปต์ทำให้เกิดระบบวรรณะในรัฐและในศาสนาของชนชาติเหล่านี้ ... " (Marx K. และ Engels F., ซ. ฉบับที่ 2 เล่ม 3 หน้า 38) K. มีอยู่ในยุคโบราณและยุคกลางจำนวนมาก อย่างไรก็ตาม รัฐเหล่านี้ไม่มีที่ไหนเลย พวกเขาได้รับรูปแบบที่เข้มงวดเช่นนี้และไม่สามารถอยู่รอดได้ตราบเท่าที่ในอินเดีย ซึ่งอธิบายได้จากกระบวนการทางเศรษฐกิจและสังคมที่ช้ามาก (ในอดีต) การพัฒนาประเทศ ที่ อินเดียโบราณในช่วงการปกครองของทาส ความสัมพันธ์ประชากรทั้งหมดถูกแบ่งออกเป็นสี่ชั้น varnas - Brahmins, Kshatriyas, Vaishyas และ Shudras, to-rye มีพื้นฐานหลายประการแล้ว สัญญาณของ K. ภายในขอบเขตของ varnas โดยเฉพาะอย่างยิ่ง vaishyas และ sudras jati ในความหมายของวรรณะค่อยๆเกิดขึ้น ในยุคกลาง. อินเดียเคกลายเป็นพื้นฐานของลำดับชั้น โครงสร้างศักดินา สังคม แทนที่การแบ่งส่วนเดิมของสังคมเป็นวาร์นา ขึ้นอยู่กับสถานการของ ก. ในขั้นตอนของความบาดหมาง ลำดับชั้น บันไดถูกกำหนดโดยสังคมของเธอ สิทธิ K. สูงสุดของพราหมณ์และ Kshatriyas (Rajputs) มาจาก varnas ที่มีชื่อเดียวกันด้านล่างเป็นพ่อค้าและผู้ใช้ K. และต่ำกว่า - เกษตรกรจำนวนมาก และงานฝีมือเคชั้นกึ่งทาสกึ่งทาสที่ถูกกดขี่มากที่สุดตามกฎนั้นเป็นของคนจำนวนมาก K. "ผู้แตะต้องไม่ได้". จำนวนของ "ผู้แตะต้องไม่ได้" บางครั้งรวมถึงทั้งเผ่าในกระบวนการของการอยู่ใต้บังคับบัญชาของพวกเขาไปสู่ขนาดใหญ่และพัฒนามากขึ้นในด้านเศรษฐกิจและสังคม ต่อราษฎร. ชนเผ่าที่ "แตะต้องไม่ได้" จำนวนมากรอดชีวิตมาได้จนถึงตอนกลาง ศตวรรษที่ 20 ในอินเดียตอนใต้ ตามศาสนาฮินดู บุคคลที่เป็นของ K. หนึ่งหรืออีกคนหนึ่งถูกกำหนดโดยระดับของ "ความบาป" ของจิตวิญญาณของเขาใน "การดำรงอยู่ในอดีต"; "ความบาป" นี้ถูกกล่าวหาว่าเก็บรักษาไว้ในเปลือกร่างกายใหม่และสามารถ "ทำให้สกปรก" ผู้ที่สูงกว่าในสังคมได้ พฤติกรรมของสมาชิกในแต่ละ k ถูกควบคุมโดยกฎทุกประเภท โดยเฉพาะอย่างยิ่งที่เข้มงวดเกี่ยวกับการแต่งงานและการรับประทานอาหารร่วมกับสมาชิกของ k อื่นๆ ในด้านงานฝีมือ k. กฎข้อบังคับยังขยายไปถึงกระบวนการแรงงานด้วย การปฏิบัติตามกฎของวรรณะได้รับการตรวจสอบโดยสภาวรรณะซึ่งกำหนดบทลงโทษผู้ฝ่าฝืนจนถึงการขับออกจากราชอาณาจักร อุปกรณ์ ประชาชนประท้วง การเคลื่อนไหวของมวลชนที่ต่อต้านการจำกัดวรรณะถูกแสดงออกมา ด้านหนึ่ง ในรูปแบบของขบวนการนิกายที่วิพากษ์วิจารณ์ระเบียบที่มีอยู่ และในทางกลับกัน ในการเปลี่ยนผ่านของสมาชิกวรรณะล่างสู่อิสลาม ซึ่งเป็นที่ยอมรับอย่างเป็นทางการว่า ความเท่าเทียมกันของคนต่อหน้าพระเจ้า ประหยัด และการเมือง การกระจายตัวของความบาดหมาง อินเดีย เศรษฐกิจและสังคมที่ไม่สม่ำเสมอ การพัฒนาส่วนต่างๆ ของประเทศ นำไปสู่ความจริงที่ว่าในภูมิภาคต่างๆ ของอินเดียและ ต่างชนชาติเกิดขึ้นเฉพาะเจาะจงไม่มากก็น้อย โครงสร้างวรรณะปรากฏมากมาย K. และพอดคาสต์ ตามข้อมูลบางส่วนในอินเดีย (กลางศตวรรษที่ 20) สูงถึง 3,500 K. และพอดคาสต์ เพียงไม่กี่คนเท่านั้น เช่น ชนชั้น K. ของพราหมณ์และราชบัตนั้นพบได้ทั่วไปในอินเดียทั้งหมด แต่มีการแบ่งแยกย่อยภายในพวกเขาเช่นกัน ระบบวรรณะในยุคกลางตอนปลายเกิดความขัดแย้งกับเศรษฐกิจและสังคม การพัฒนาประเทศ ด้วยการเติบโตของนายทุน ความสัมพันธ์ K. ในรูปแบบการจัดงานฝีมือเริ่มสูญเสียความสำคัญ ในยุคปัจจุบัน ในอินเดียไม่มีเคคนเดียวที่สมาชิกจะประกอบอาชีพวรรณะของตนเท่านั้น อย่างไรก็ตามเป็นของที่ระลึกแห่งความบาดหมาง สังคมของ ก. ยังคงมีอยู่ ระบบวรรณะซึ่งแยกผู้คนออกจากกันและขัดขวางความสามัคคีของชนชั้นที่ถูกกดขี่ในการต่อสู้กับผู้แสวงประโยชน์นั้นได้รับการสนับสนุนจากชนชั้นปกครองของอินเดียมาโดยตลอด ระบบวรรณะถูกใช้โดยภาษาอังกฤษ ชาวอาณานิคมใช้นโยบาย "แบ่งแยกและปกครอง" ในอินเดีย ตามรัฐธรรมนูญของอินเดีย (พ.ศ. 2493) ความเท่าเทียมกันได้รับการยอมรับ: K. แต่ในความเป็นจริงแล้วระบบการแบ่งแยกวรรณะ: ยังคงอยู่ ย่อ:มาร์กซ์ เค. ความยากจนของปรัชญา. ซ. 2nd., vol. 4, p. 148, 150, 153-54; ของเขาเอง, Introduction (From the economy manuscripts of 1857–58), ibid., vol. 12, p. 722; ของเขา; ทุน เล่ม 1 อ้างแล้ว เล่ม 23 หน้า 351-52, 522; มาร์กซ์เค; และ F. Engels, German Ideology, ibid., vol. 3, p. 38; ประวัติศาสตร์โลก, เล่ม 1, ม., 2498, น. 600–601; เหมือนกัน; เล่ม 2, ม., 2499, น. 567–69; Ilyin G.F. , Shudras และทาสในชุดกฎหมายอินเดียโบราณ, Vestn ประวัติศาสตร์สมัยโบราณ", 1950, No 2, pp. 94–107; Dutt N. K. , กำเนิดและการเติบโตของวรรณะในอินเดีย, L. , 1931; Ghurye G. S. , วรรณะและชนชั้นในอินเดีย, Bombay, 2500; Sharma R. S. , S? dras in Ancient อินเดีย เดลี ค.ศ. 1958 ก. โอซิปอฟ. มอสโก

นักเดินทางที่ตัดสินใจไปอินเดียต้องเคยได้ยินหรืออ่านว่าประชากรของประเทศนี้แบ่งออกเป็นวรรณะ ในประเทศอื่นไม่มีอะไรคล้ายกัน วรรณะถือเป็นปรากฏการณ์อินเดียล้วนๆ ดังนั้นนักท่องเที่ยวทุกคนจึงต้องทำความรู้จักกับหัวข้อนี้ในรายละเอียดเพิ่มเติม

วรรณะปรากฏอย่างไร?

ตามตำนานพระเจ้าพรหมได้สร้างวาร์นาจากส่วนต่างๆของร่างกายของเขา:

1. ปากเป็นพราหมณ์
2. มือคือ kshatriyas
3. ต้นขาเป็น vaishyas
4. เท้าเป็นสุทรา

วาร์นา - more แนวคิดทั่วไป. มีเพียง 4 คนเท่านั้นในขณะที่อาจมีวรรณะมากมาย นิคมอุตสาหกรรมของอินเดียทั้งหมดแตกต่างกันในลักษณะหลายประการ: พวกเขามีหน้าที่, ที่อยู่อาศัย, สีของเสื้อผ้า, สีของจุดบนหน้าผากและอาหารพิเศษ. การแต่งงานระหว่างสมาชิกของวรรณะและวรรณะต่างกันเป็นสิ่งต้องห้ามอย่างเคร่งครัด ชาวฮินดูเชื่อว่า จิตวิญญาณมนุษย์จะเกิดใหม่ หากมีใครซักคนตลอดชีวิตของเขาปฏิบัติตามกฎและกฎเกณฑ์ของวรรณะของเขา ในชีวิตหน้าเขาจะขึ้นสู่ตำแหน่งที่สูงขึ้น มิฉะนั้นเขาจะสูญเสียทุกสิ่งที่เขามี

เกร็ดประวัติศาสตร์

เป็นที่เชื่อกันว่าวรรณะแรกในอินเดียปรากฏขึ้นในช่วงเริ่มต้นของการก่อตั้งรัฐ สิ่งนี้เกิดขึ้นประมาณหนึ่งพันห้าพันปีก่อนคริสต์ศักราชเมื่อผู้ตั้งถิ่นฐานกลุ่มแรกเริ่มอาศัยอยู่ในดินแดนอินเดียสมัยใหม่ แบ่งออกเป็น 4 นิคม ต่อมาเรียกกลุ่มนี้ว่า วาร์นาส ซึ่งใน การแปลตามตัวอักษรหมายถึง "สี" คำว่า "วรรณะ" มีแนวคิดบางอย่าง: ต้นกำเนิดหรือสายพันธุ์แท้ เป็นเวลาหลายศตวรรษที่แต่ละวรรณะถูกกำหนดโดยอาชีพหรือประเภทของกิจกรรมเป็นหลัก งานฝีมือของครอบครัวส่งต่อจากพ่อสู่ลูกไม่เปลี่ยนแปลงหลายสิบชั่วอายุคน วรรณะอินเดียใด ๆ อาศัยอยู่ภายใต้ข้อกำหนดและประเพณีทางศาสนาที่กำหนดบรรทัดฐานของพฤติกรรมของสมาชิก ประเทศมีการพัฒนาและด้วยจำนวน กลุ่มต่างๆประชากร. วรรณะหลายวรรณะในอินเดียมีจำนวนที่น่าประหลาดใจ มีมากกว่า 2,000 คน

การแบ่งวรรณะในอินเดีย

วรรณะเป็นระดับหนึ่งในลำดับชั้นทางสังคมที่แบ่งประชากรทั้งหมดของอินเดียออกเป็นกลุ่มที่มีแหล่งกำเนิดต่ำและสูง เป็นส่วนหนึ่งของส่วนหนึ่งหรือส่วนอื่นกำหนดประเภทของกิจกรรม อาชีพ ที่อยู่อาศัย เช่นเดียวกับบุคคลที่สามารถแต่งงานได้ การแบ่งชนชั้นวรรณะในอินเดียค่อยๆ สูญเสียความสำคัญไป ในเมืองใหญ่สมัยใหม่และสภาพแวดล้อมที่มีการศึกษา ห้ามแบ่งชนชั้นวรรณะอย่างเป็นทางการ แต่ยังมีที่ดินที่กำหนดชีวิตของประชากรทั้งกลุ่มในอินเดียเป็นส่วนใหญ่:

1. พราหมณ์เป็นกลุ่มที่มีการศึกษามากที่สุด ได้แก่ นักบวช อาจารย์ อาจารย์ และนักวิชาการ
2. Kshatriyas เป็นนักรบขุนนางและผู้ปกครอง
3. Vaishyas เป็นช่างฝีมือ คนเลี้ยงสัตว์ และชาวนา
4. สุดาสเป็นกรรมกร คนใช้.

นอกจากนี้ยังมีกลุ่มที่ห้าที่เป็นตัวแทนของวรรณะอินเดีย - อันธพาลซึ่งใน ครั้งล่าสุดกลายเป็นที่รู้จักในฐานะผู้ถูกกดขี่ คนเหล่านี้ทำงานหนักและสกปรกที่สุด

ลักษณะนักแสดง

วรรณะทั้งหมดในอินเดียโบราณมีลักษณะตามเกณฑ์บางประการ:

1. Endogamy นั่นคือการแต่งงานสามารถเกิดขึ้นได้ระหว่างสมาชิกของวรรณะเดียวกันเท่านั้น
2. โดยกรรมพันธุ์และความต่อเนื่อง: เราไม่สามารถย้ายจากวรรณะหนึ่งไปอีกวรรณะอื่นได้
3. คุณไม่สามารถกินกับตัวแทนของวรรณะอื่นได้ นอกจากนี้ ห้ามมิให้สัมผัสกับพวกเขาโดยเด็ดขาด
4. สถานที่แห่งหนึ่งในโครงสร้างของสังคม
5. การเลือกอาชีพมีจำกัด

พราหมณ์

พราหมณ์เป็นตัวแทนของวรรณะสูงสุดของชาวฮินดู นี่คือวรรณะสูงสุดของอินเดีย เป้าหมายหลักของพวกพราหมณ์คือการสอนผู้อื่นและเรียนรู้ด้วยตนเอง นำของกำนัลไปถวายแด่พระเจ้าและทำการสังเวย สีหลักของพวกเขาคือสีขาว ในตอนแรก มีเพียงพระสงฆ์เท่านั้นที่เป็นพราหมณ์ ในมือของพวกเขาเท่านั้นที่มีสิทธิตีความพระวจนะของพระเจ้า ด้วยเหตุนี้วรรณะอินเดียเหล่านี้จึงเริ่มครองตำแหน่งสูงสุดเนื่องจากมีเพียงพระเจ้าเท่านั้นที่สูงกว่าและมีเพียงพวกเขาเท่านั้นที่สามารถสื่อสารกับเขาได้ ต่อมานักวิทยาศาสตร์ ครู นักเทศน์ เจ้าหน้าที่เริ่มถูกจัดอยู่ในวรรณะสูงสุด

ผู้ชายในวรรณะนี้ไม่ได้รับอนุญาตให้ทำงานในทุ่งและผู้หญิงก็ทำงานได้เท่านั้น การบ้าน. พราหมณ์ไม่สามารถกินอาหารที่ปรุงโดยบุคคลจากชนชั้นอื่นได้ ในอินเดียสมัยใหม่ เจ้าหน้าที่ของรัฐมากกว่า 75% เป็นตัวแทนของวรรณะนี้ มีความสัมพันธ์ที่ไม่เท่าเทียมกันระหว่างนิคมย่อยต่างๆ แต่พอดคาสต์พราหมณ์ที่ยากจนที่สุดก็ยังใช้มากกว่า ก้าวสูง, กว่าคนอื่นๆ. การสังหารสมาชิกวรรณะสูงสุดในอินเดียโบราณถือเป็นอาชญากรรมที่ยิ่งใหญ่ที่สุด มันถูกลงโทษมานานหลายศตวรรษ โทษประหารในทางที่โหดร้าย

Kshatriyas

ในการแปล "kshatriya" หมายถึง "มีอำนาจสูงส่ง" เหล่านี้รวมถึงขุนนาง บุคลากรทางทหาร ผู้จัดการ พระมหากษัตริย์ ภารกิจหลักของคชาตรียาคือปกป้องผู้อ่อนแอ ต่อสู้เพื่อความยุติธรรม กฎหมายและความสงบเรียบร้อย นี่เป็นวาร์นาที่สำคัญที่สุดอันดับสองซึ่งเป็นตัวแทนของวรรณะอินเดีย ที่ดินแห่งนี้ยังคงดำรงอยู่โดยการจัดเก็บภาษีอากรและค่าปรับขั้นต่ำจากผู้ใต้บังคับบัญชา ก่อนหน้านี้นักรบมีสิทธิพิเศษ พวกเขาเป็นเพียงคนเดียวที่ได้รับอนุญาตให้ใช้การลงโทษกับตัวแทนของวรรณะอื่น ยกเว้นพวกพราหมณ์ รวมถึงการประหารชีวิตและการฆาตกรรม kshatriyas สมัยใหม่เป็นทหารตัวแทนของหน่วยงานบังคับใช้กฎหมายหัวหน้าองค์กรและ บริษัท

Vaishyas และ Shudras

งานหลักของ Vaishya คืองานที่เกี่ยวข้องกับการเลี้ยงปศุสัตว์ เพาะปลูกที่ดิน และเก็บเกี่ยวพืชผล เป็นอาชีพที่เป็นที่ยอมรับในสังคม สำหรับงานนี้ vaisya ได้รับผลกำไรหรือเงินเดือน สีของพวกเขาคือสีเหลือง นี่คือประชากรหลักของประเทศ ในอินเดียสมัยใหม่ คนเหล่านี้คือเสมียน ลูกจ้างธรรมดาๆ ที่ได้รับเงินจากการทำงานและพอใจกับมัน

วรรณะที่ต่ำที่สุดในอินเดียคือ Sudras พวกเขามีส่วนร่วมในงานที่ยากและสกปรกที่สุดตั้งแต่อดีตจนถึงปัจจุบัน สีของพวกเขาคือสีดำ ในอินเดียโบราณ พวกนี้เป็นทาสและคนรับใช้ จุดประสงค์ของ Shudras คือการรับใช้สามวรรณะที่สูงกว่า พวกเขาไม่มีทรัพย์สินของตัวเองและไม่สามารถอธิษฐานต่อพระเจ้าได้ แม้แต่ในสมัยของเรา ประชากรกลุ่มนี้เป็นกลุ่มที่ยากจนที่สุด ซึ่งมักอาศัยอยู่ต่ำกว่าเส้นความยากจน

จับต้องไม่ได้

หมวดหมู่นี้รวมถึงผู้ที่วิญญาณได้ทำบาปอย่างมากใน ชีวิตที่ผ่านมาชั้นล่างสุดของสังคม แต่ถึงกระนั้นในหมู่พวกเขามีกลุ่มมากมาย ชนชั้นสูงซึ่งเป็นตัวแทนของวรรณะอินเดียที่ไม่มีใครแตะต้องได้ ซึ่งภาพถ่ายสามารถเห็นได้ในสิ่งพิมพ์ทางประวัติศาสตร์ คือกลุ่มคนที่มีงานฝีมือบางอย่างเป็นอย่างน้อย เช่น ขยะและน้ำยาล้างห้องน้ำ ที่ด้านล่างสุดของขั้นบันไดวรรณะแบบลำดับชั้นคือหัวขโมยเล็กๆ ที่ขโมยปศุสัตว์ กลุ่มฮิจเราะห์ซึ่งรวมถึงตัวแทนของชนกลุ่มน้อยทางเพศทั้งหมดถือเป็นชั้นที่ผิดปกติที่สุดของสังคมที่ไม่สามารถแตะต้องได้ น่าสนใจ ตัวแทนเหล่านี้มักได้รับเชิญไปงานแต่งงานหรือให้กำเนิดเด็ก และพวกเขามักจะเข้าร่วมในพิธีของโบสถ์

ที่สุด คนที่แย่ที่สุดเป็นผู้ไม่อยู่ในวรรณะใด ชื่อของประชากรประเภทนี้คือคนจรจัด ซึ่งรวมถึงผู้ที่เกิดจากคนนอกรีตอื่น ๆ หรือเป็นผลมาจากการแต่งงานระหว่างวรรณะและไม่ได้รับการยอมรับจากชนชั้นใด

อินเดียสมัยใหม่

แม้ว่าจะมีความคิดเห็นของสาธารณชนว่าอินเดียสมัยใหม่เป็นอิสระจากอคติในอดีต แต่ในปัจจุบันนี้ก็ยังห่างไกลจากความเป็นจริง ระบบการแบ่งที่ดินไม่ได้หายไปไหน วรรณะในอินเดียสมัยใหม่นั้นแข็งแกร่งเหมือนเมื่อก่อน เมื่อเด็กเข้าโรงเรียน เขาถูกถามว่านับถือศาสนาอะไร ถ้าเป็นศาสนาฮินดู คำถามต่อไปจะเกี่ยวกับวรรณะของมัน อีกทั้งเมื่อเข้ามหาวิทยาลัยหรือวิทยาลัย วรรณะก็มี สำคัญมาก. หากนักเรียนที่คาดหวังอยู่ในวรรณะที่สูงกว่า เขาต้องได้คะแนนน้อยลง เป็นต้น

การอยู่ในชั้นเรียนเฉพาะนั้นส่งผลต่อการจ้างงานรวมถึงวิธีที่บุคคลต้องการจัดการอนาคตของเขา เด็กสาวจากตระกูลพราหมณ์ไม่น่าจะแต่งงานกับคนจากวรรณะไวษยะ น่าเสียดายที่มันเป็นอย่างนั้น แต่ถ้าเจ้าบ่าวมีสถานะทางสังคมสูงกว่าเจ้าสาว บางครั้งก็มีข้อยกเว้น ในการแต่งงานเช่นนี้ วรรณะของเด็กจะถูกกำหนดโดยฝ่ายบิดา กฎเกณฑ์เกี่ยวกับวรรณะเกี่ยวกับการแต่งงานนั้นไม่เปลี่ยนแปลงไปจากสมัยโบราณโดยสิ้นเชิงและไม่ยอมให้มีการผ่อนปรนใดๆ

ความปรารถนาที่จะมองข้ามความสำคัญของวรรณะในอินเดียสมัยใหม่อย่างเป็นทางการได้นำไปสู่การขาดหายไปในรูปแบบของสำมะโนล่าสุดของประชากรในกลุ่มเกี่ยวกับการเป็นสมาชิกของกลุ่มใดกลุ่มหนึ่ง ข้อมูลล่าสุดเกี่ยวกับวรรณะในสำมะโนถูกตีพิมพ์ในปี 2474 อย่างไรก็ตามเรื่องนี้ กลไกที่ยุ่งยากในการแบ่งประชากรออกเป็นนิคมอุตสาหกรรมยังคงใช้การได้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในพื้นที่ห่างไกลของอินเดีย แม้ว่าระบบวรรณะจะปรากฏเมื่อหลายพันปีก่อน แต่วันนี้มันยังมีชีวิตอยู่ ทำงานและพัฒนา ช่วยให้ผู้คนได้ใกล้ชิดกับพวกเขา ให้การสนับสนุนเพื่อนฝูง และกำหนดกฎเกณฑ์และพฤติกรรมในสังคม

พอร์ทัล "ศาสนาฮินดู"

วรรณะ(พอร์ต. casta จาก lat. castus - บริสุทธิ์; Skt. jati)

ในความหมายที่กว้างที่สุดของคำว่า - กลุ่มปิด (กลุ่ม) ของคนโดดเดี่ยวเนื่องจากการดำเนินการเฉพาะ หน้าที่ทางสังคม, อาชีพทางกรรมพันธุ์, อาชีพ, ระดับความมั่งคั่ง, ประเพณีวัฒนธรรมและอื่นๆ. ตัวอย่างเช่น - วรรณะนายทหาร (แยกจากทหารในหน่วยทหาร) สมาชิกของพรรคการเมือง (แยกจากสมาชิกของพรรคการเมืองที่แข่งขันกัน) ศาสนารวมถึงชนกลุ่มน้อยที่ไม่ได้รวมตัวกัน (แยกจากกันเนื่องจากยึดมั่นในวัฒนธรรมที่แตกต่าง) วรรณะ แฟนฟุตบอล(แยกจากแฟนคลับสโมสรอื่น) ผู้ป่วยโรคเรื้อน (แยกจากคนที่มีสุขภาพดีเนื่องจากโรคนี้)

ตามที่ผู้เชี่ยวชาญบางคนกล่าวว่าการรวมกลุ่มของชนเผ่าและเผ่าพันธุ์สามารถถือเป็นวรรณะได้ การค้า, นักบวช, ศาสนา, องค์กรและวรรณะอื่น ๆ เป็นที่รู้จัก

ปรากฏการณ์ของสังคมวรรณะนั้นพบเห็นได้ทุกที่ในระดับหนึ่งหรืออีกระดับหนึ่ง แต่ตามกฎแล้ว คำว่า "วรรณะ" นั้นถูกนำไปใช้อย่างผิด ๆ กับการแบ่งส่วนที่เก่าแก่ที่สุดของสิ่งมีชีวิตในอนุทวีปอินเดียเป็น วาร์นาส. ความสับสนของคำว่า "วรรณะ" และคำว่า "วรรณะ" นั้นไม่ถูกต้อง เนื่องจากมีเพียงสี่วรรณะและวรรณะ ( จาติ) แม้แต่ในวาร์นาแต่ละอันก็มีได้มากมาย

ลำดับชั้นของวรรณะในยุคกลางของอินเดีย: วรรณะสูงสุด - นักบวชและทหาร - เกษตรกรรม - ประกอบด้วยชนชั้นขุนนางศักดินาขนาดใหญ่และขนาดกลาง ด้านล่าง - วรรณะเชิงพาณิชย์และดอกเบี้ย; วรรณะในที่ดินเพิ่มเติมของขุนนางศักดินาและเกษตรกรผู้น้อย - สมาชิกในชุมชนที่เต็มเปี่ยม ต่ำกว่านั้น - มีชาวนาช่างฝีมือและคนใช้จำนวนมากที่ไร้ที่ดินและไม่สมบูรณ์ ในหมู่หลัง ชั้นที่ต่ำที่สุดคือวรรณะที่ถูกเพิกถอนสิทธิ์และวรรณะที่ถูกกดขี่มากที่สุดของผู้ที่แตะต้องไม่ได้

เอ็ม.เค. คานธี ผู้นำชาวอินเดียต่อสู้กับการเลือกปฏิบัติทางวรรณะ ซึ่งสะท้อนให้เห็นในหลักคำสอนทางศาสนา ปรัชญา และสังคม-การเมืองของคานธี อัมเบดการ์สนับสนุนแนวคิดเกี่ยวกับความเท่าเทียมที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง ซึ่งวิพากษ์วิจารณ์คานธีอย่างเฉียบขาดในเรื่องการดูแลเรื่องวรรณะ

เรื่องราว

วาร์นา

มากที่สุด งานแรกๆเป็นที่ทราบกันดีจากวรรณคดีสันสกฤตว่าผู้คนที่พูดภาษาอารยันในช่วงที่มีการตั้งถิ่นฐานครั้งแรกของอินเดีย (ประมาณ 1500 ถึง 1200 ปีก่อนคริสตกาล) ถูกแบ่งออกเป็นสี่นิคมหลักซึ่งต่อมาเรียกว่า "varnas" (Skt. "color" ): พราหมณ์ (นักบวช ), คชาตรียา (นักรบ), ไวษยาส (พ่อค้า ผู้เลี้ยงโค และชาวนา) และ ชูดรา (คนใช้และกรรมกร)

ในช่วงยุคกลางตอนต้น วาร์นาแม้ว่าจะได้รับการอนุรักษ์ไว้ แต่ก็ตกไปอยู่ในวรรณะจำนวนมาก (jati) ซึ่งยิ่งทำให้ความสัมพันธ์ทางชนชั้นแน่นแฟ้นยิ่งขึ้นไปอีก

ชาวฮินดูเชื่อในการกลับชาติมาเกิดและเชื่อว่าผู้ที่ปฏิบัติตามกฎของวรรณะของตนจะขึ้นสู่วรรณะที่สูงขึ้นโดยกำเนิดในชีวิตในอนาคต ในขณะที่ผู้ที่ละเมิดกฎเหล่านี้จะสูญเสียสถานะทางสังคมของพวกเขา

นักวิจัยจากสถาบันพันธุศาสตร์มนุษย์แห่งมหาวิทยาลัยยูทาห์ได้เก็บตัวอย่างเลือดจากวรรณะต่างๆ และเปรียบเทียบกับฐานข้อมูลทางพันธุกรรมของชาวแอฟริกัน ยุโรป และเอเชีย การวิเคราะห์เปรียบเทียบทางพันธุกรรมของสายเลือดของมารดาและบิดา ซึ่งจัดทำขึ้นตามลักษณะทางพันธุกรรม 5 ประการ ทำให้สามารถยืนยันได้อย่างสมเหตุสมผลว่าคนในวรรณะที่สูงกว่ามีความใกล้ชิดกับชาวยุโรปมากขึ้นอย่างเห็นได้ชัด และวรรณะต่ำสำหรับชาวเอเชีย ในบรรดาวรรณะที่ต่ำกว่านั้น ชนพื้นเมืองของอินเดียที่อาศัยอยู่ก่อนการรุกรานของชาวอารยันส่วนใหญ่จะเป็นตัวแทน - ผู้พูดภาษาดราวิเดียน, ภาษามุนดา, ภาษาอันดามัน การผสมผสานทางพันธุกรรมระหว่างวรรณะนั้นเกิดจากการล่วงละเมิดทางเพศของวรรณะต่ำ เช่นเดียวกับการใช้โสเภณีจากวรรณะที่ต่ำกว่า ไม่ถือเป็นการละเมิดความบริสุทธิ์ของวรรณะ

ความเสถียรในการร่าย

ตลอดประวัติศาสตร์ของอินเดีย โครงสร้างวรรณะได้แสดงให้เห็นเสถียรภาพที่โดดเด่นก่อนการเปลี่ยนแปลง แม้แต่ความเจริญรุ่งเรืองของพระพุทธศาสนาและการยอมรับเป็นศาสนาประจำชาติของจักรพรรดิอโศก (269-232 ปีก่อนคริสตกาล) ก็ไม่ส่งผลกระทบต่อระบบของกลุ่มพันธุกรรม ไม่เหมือนกับศาสนาฮินดู ศาสนาพุทธในฐานะหลักคำสอนไม่สนับสนุนการแบ่งแยกวรรณะ แต่ในขณะเดียวกัน ศาสนาก็ไม่ยืนกรานที่จะขจัดความแตกต่างทางวรรณะโดยสิ้นเชิง

ระหว่างการเพิ่มขึ้นของศาสนาฮินดู ซึ่งตามมาด้วยการเสื่อมถอยของศาสนาพุทธ ระบบหลายชั้นที่ซับซ้อนมากได้เกิดขึ้นจากระบบวาร์นาสี่ชั้นที่เรียบง่ายและไม่ซับซ้อน สร้างลำดับการสลับและความสัมพันธ์ที่เข้มงวดของกลุ่มสังคมต่างๆ วาร์นาแต่ละแห่งในกระบวนการนี้ ได้ร่างโครงร่างสำหรับวรรณะต่าง ๆ ที่มีเพศสัมพันธ์กับเด็ก (jati) ที่เป็นอิสระจำนวนมาก การรุกรานของชาวมุสลิมซึ่งจบลงด้วยการก่อตั้งอาณาจักรโมกุล หรือการก่อตั้งการปกครองของอังกฤษก็ไม่สั่นคลอน พื้นฐานองค์กรวรรณะของสังคม

ลักษณะของวรรณะ

ในฐานะที่เป็นพื้นฐานของการจัดระเบียบของสังคม วรรณะเป็นลักษณะของชาวฮินดูอินเดียทั้งหมด แต่มีวรรณะน้อยมากที่พบได้ทุกที่ ในแต่ละ พื้นที่ทางภูมิศาสตร์เกิดขึ้นเป็นลำดับขั้นที่แยกจากกันและเป็นอิสระจากวรรณะที่ได้รับการจัดอันดับอย่างเคร่งครัดสำหรับหลายคนไม่มีความเท่าเทียมกันในดินแดนใกล้เคียง ข้อยกเว้นสำหรับกฎระดับภูมิภาคนี้คือพราหมณ์จำนวนหนึ่งซึ่งเป็นตัวแทนของพราหมณ์ในพื้นที่กว้างใหญ่และทุกแห่งมีตำแหน่งสูงสุดในระบบวรรณะ ที่ สมัยโบราณความหมายของวรรณะถูกลดทอนเป็นแนวคิด องศาที่แตกต่างกันตรัสรู้ กล่าวคือ ตรัสรู้ขั้นใด ไม่เป็นมรดก อันที่จริง การเปลี่ยนจากวรรณะเป็นวรรณะเกิดขึ้นภายใต้การดูแลของผู้อาวุโสเท่านั้น (ผู้รู้แจ้งคนอื่นๆ จากวรรณะสูงสุด) และการแต่งงานก็จบลงด้วย แนวคิดเรื่องวรรณะกล่าวถึงด้านจิตวิญญาณเท่านั้น ดังนั้นจึงไม่อนุญาตให้ผู้ที่สูงกว่ามาบรรจบกับชั้นล่าง เพื่อหลีกเลี่ยงการเปลี่ยนผ่านไปสู่ระดับล่าง

วรรณะในอินเดียสมัยใหม่

วรรณะอินเดียไม่มีตัวเลขอย่างแท้จริง เนื่องจากแต่ละวรรณะที่มีชื่อแบ่งออกเป็นหลายวรรณะย่อย จึงเป็นไปไม่ได้ที่จะคำนวณจำนวนหน่วยทางสังคมอย่างคร่าว ๆ ที่มีคุณสมบัติขั้นต่ำที่จำเป็นของจาติ แนวโน้มอย่างเป็นทางการที่จะลดระดับลง ระบบวรรณะนำไปสู่การหายตัวไปของคอลัมน์ที่เกี่ยวข้องในการสำรวจสำมะโนที่ดำเนินการปีละครั้ง ที่ ครั้งสุดท้ายข้อมูลเกี่ยวกับจำนวนวรรณะถูกตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2474 (3,000 วรรณะ) แต่ตัวเลขนี้ไม่จำเป็นต้องรวมพอดคาสต์ท้องถิ่นทั้งหมดที่ทำหน้าที่เป็นกลุ่มทางสังคมตามสิทธิของตนเอง

เป็นที่เชื่อกันอย่างกว้างขวางว่าวรรณะสูญเสียความสำคัญในอดีตในรัฐอินเดียสมัยใหม่ อย่างไรก็ตาม การพัฒนาแสดงให้เห็นว่าเรื่องนี้ยังห่างไกลจากกรณีนี้ ตำแหน่งที่ INC และรัฐบาลอินเดียยึดครองภายหลังการเสียชีวิตของคานธีนั้นเป็นที่ถกเถียงกัน นอกจากนี้ การออกเสียงลงคะแนนสากลและความจำเป็น นักการเมืองในการสนับสนุนผู้มีสิทธิเลือกตั้ง พวกเขาให้ความสำคัญใหม่กับจิตวิญญาณขององค์กรและความสามัคคีภายในของวรรณะ ส่งผลให้ผลประโยชน์ของวรรณะกลายเป็นปัจจัยสำคัญในระหว่างการหาเสียงเลือกตั้ง

การรักษาระบบวรรณะในศาสนาอื่นของอินเดีย

ความเฉื่อยทางสังคมนำไปสู่ความจริงที่ว่าการแบ่งชั้นเป็นวรรณะมีอยู่ในหมู่คริสเตียนอินเดียและชาวมุสลิมแม้ว่าจะเป็นความผิดปกติจากมุมมองของพระคัมภีร์และอัลกุรอาน วรรณะคริสเตียนและมุสลิมมีความแตกต่างมากมายจากระบบอินเดียดั้งเดิม พวกเขายังมีการเคลื่อนไหวทางสังคมอยู่บ้าง กล่าวคือ ความสามารถในการย้ายจากวรรณะหนึ่งไปอีกวรรณะหนึ่ง ในพระพุทธศาสนาไม่มีวรรณะ (ซึ่งเป็นสาเหตุที่ "ผู้แตะต้องไม่ได้" ของอินเดียเต็มใจที่จะเปลี่ยนมาเป็นพุทธศาสนาโดยเฉพาะ) แต่ถือได้ว่าเป็นของที่ระลึกของประเพณีอินเดียซึ่งในสังคมพุทธการระบุทางสังคมของคู่สนทนามีความสำคัญอย่างยิ่ง นอกจากนี้ แม้ว่าชาวพุทธเองจะไม่รู้จักวรรณะ แต่ผู้พูดศาสนาอื่นในอินเดียมักจะสามารถระบุได้อย่างง่ายดายว่าผู้สนทนาชาวพุทธของพวกเขามาจากวรรณะใด และปฏิบัติต่อเขาตามนั้น กฎหมายของอินเดียให้หลักประกันทางสังคมหลายประการสำหรับ "วรรณะที่ถูกละเมิด" ในหมู่ชาวซิกข์ มุสลิม และชาวพุทธ แต่ไม่ได้ให้หลักประกันดังกล่าวสำหรับคริสเตียน - ตัวแทนของวรรณะเดียวกัน

ดูสิ่งนี้ด้วย

มูลนิธิวิกิมีเดีย 2010 .

ดูว่า "ระบบแคสต์" ในพจนานุกรมอื่นๆ คืออะไร:

ระบบวรรณะ- (ระบบวรรณะ) เป็นระบบการแบ่งชั้นทางสังคมเกี่ยวกับวา โดยมีกลุ่มคนที่จัดกลุ่มตามคำจำกัดความ อันดับ ตัวเลือก สามารถพบได้ในอินดัสทั้งหมด เคร่งศาสนา เกี่ยวกับวา ไม่เพียงแต่ในศาสนาฮินดูเท่านั้น แต่ยังรวมถึงชาวเชน ในมุสลิม บุดด้วย และพระคริสต์ ... ... ผู้คนและวัฒนธรรม

ระบบวรรณะ- - การแบ่งชั้นทางสังคมตามแหล่งกำเนิดหรือการเกิดทางสังคม ... พจนานุกรมงานสังคมสงเคราะห์

มหาภารตะมหากาพย์อินเดียโบราณทำให้เราได้เห็นระบบวรรณะที่มีชัยในอินเดียโบราณ นอกเหนือจากคำสั่งหลักสี่ประการของพราหมณ์ Kshatriya, Vaishya และ Shudra มหากาพย์ยังกล่าวถึงคนอื่น ๆ ที่เกิดขึ้นจากพวกเขา ... ... Wikipedia

สงครามเชื้อชาติยูคาทาน (หรือที่เรียกว่าสงครามยูคาทานแห่งวรรณะ (สงครามวรรณะแห่งยูคาทาน)) การจลาจลของชาวอินเดียมายันบนคาบสมุทรยูคาทาน (ดินแดนของรัฐเม็กซิกันสมัยใหม่คือกินตานาโร ยูคาทาน และกัมเปเช เช่นเดียวกับ ทางเหนือของรัฐเบลีซ) ... ... Wikipedia

ระบบวรรณะในหมู่ชาวคริสต์ในอินเดียเป็นความผิดปกติสำหรับประเพณีของคริสเตียน แต่ในขณะเดียวกัน ระบบวรรณะก็มีรากฐานที่ลึกล้ำในประเพณีของอินเดียเองและเป็นลูกผสมของจริยธรรมของศาสนาคริสต์และศาสนาฮินดู ชุมชนคริสเตียนในอินเดีย ... ... Wikipedia

28 กันยายน 2558

สังคมอินเดียแบ่งออกเป็นดินแดนที่เรียกว่าวรรณะ การแบ่งแยกดังกล่าวเกิดขึ้นเมื่อหลายพันปีก่อนและดำรงอยู่มาจนถึงทุกวันนี้ ชาวฮินดูเชื่อว่าตามกฎที่กำหนดไว้ในวรรณะของพวกเขา ในชีวิตหน้าคุณสามารถเกิดมาเป็นตัวแทนของวรรณะที่สูงขึ้นเล็กน้อยและเป็นที่เคารพนับถือมากขึ้น รับตำแหน่งที่ดีขึ้นมากในสังคม

ออกจากหุบเขาสินธุ ชาวอารยันอินเดียได้ยึดครองประเทศตามแนวแม่น้ำคงคาและได้ก่อตั้งรัฐหลายแห่งขึ้นที่นี่ ซึ่งประชากรประกอบด้วยสองชนชั้นแตกต่างกันในด้านกฎหมายและ ฐานะการเงิน. ผู้ตั้งถิ่นฐานใหม่ - ชาวอารยัน ผู้ชนะ ยึดดินแดนและเกียรติยศและอำนาจเพื่อตนเองในอินเดีย และชาวพื้นเมืองที่ไม่ใช่ชาวอินโด - ยูโรเปียนที่พ่ายแพ้ถูกพรวดพราดเข้าสู่การดูหมิ่นและความอัปยศกลายเป็นทาสหรือเป็นรัฐที่ต้องพึ่งพาหรือ ถูกขับกลับเข้าไปในป่าและภูเขา นำพาความคิดเฉยเมยเกี่ยวกับชีวิตที่ขาดแคลนโดยปราศจากวัฒนธรรมใดๆ ผลของการพิชิตอารยันนี้ทำให้เกิดต้นกำเนิดของวรรณะหลักสี่ของอินเดีย (varnas)

ชาวอินเดียดั้งเดิมเหล่านั้นซึ่งถูกควบคุมโดยอำนาจของดาบนั้นประสบชะตากรรมของเชลยและกลายเป็นเพียงทาส ชาวอินเดียนแดงที่สมัครใจยอมละทิ้งเทพเจ้าบิดาของตน รับเอาภาษา กฎหมาย และประเพณีของผู้พิชิต รักษาเสรีภาพส่วนบุคคล แต่สูญเสียทรัพย์สินในที่ดินทั้งหมด และต้องอาศัยอยู่ในที่ดินของชาวอารยัน คนใช้ และคนเฝ้าประตูใน บ้านเรือนของคนรวย จากพวกเขามาจากวรรณะ Shudra “ชูทรา” ไม่ใช่คำสันสกฤต ก่อนจะมาเป็นชื่อวรรณะอินเดียคนใดคนหนึ่ง ก็น่าจะเป็นชื่อคนบางกลุ่ม ชาวอารยันถือว่าการเข้าร่วมเป็นพันธมิตรการแต่งงานกับตัวแทนของวรรณะ Shudra ถือว่าต่ำกว่าศักดิ์ศรี ผู้หญิงชูดราเป็นเพียงนางสนมในหมู่ชาวอารยัน

เมื่อเวลาผ่านไป ความแตกต่างอย่างมากในโชคชะตาและอาชีพที่เกิดขึ้นระหว่างผู้พิชิตชาวอารยันของอินเดียเอง แต่สำหรับกลุ่มชนชั้นล่าง - ชนพื้นเมืองผิวคล้ำและถูกปราบปราม - พวกเขาทั้งหมดยังคงเป็นชนชั้นที่มีอภิสิทธิ์ มีเพียงชาวอารยันเท่านั้นที่มีสิทธิ์อ่าน หนังสือศักดิ์สิทธิ์; มีเพียงพวกเขาเท่านั้นที่ได้รับการถวายโดยพิธีอันศักดิ์สิทธิ์: มีสายศักดิ์สิทธิ์วางอยู่บนชาวอารยันทำให้เขา "เกิดใหม่" (หรือ "เกิดสองครั้ง", dvija) พิธีกรรมนี้ทำหน้าที่เป็นสัญลักษณ์ที่แตกต่างของชาวอารยันทั้งหมดจากวรรณะ Shudra และชนเผ่าพื้นเมืองที่ถูกดูหมิ่นที่ถูกขับเข้าไปในป่า การถวายบูชาทำโดยการวางเชือกซึ่งสวมอยู่บนไหล่ขวาและห้อยลงมาที่หน้าอกโดยเฉียง ในบรรดาวรรณะพราหมณ์นั้น เชือกสามารถผูกไว้กับเด็กชายอายุ 8 ถึง 15 ปี และทำด้วยด้ายฝ้าย ในบรรดาวรรณะ Kshatriya ที่ได้รับไม่ช้ากว่าปีที่ 11 มันทำจาก kushi (ไม้ปั่นอินเดีย) และในหมู่วรรณะ Vaishya ที่ได้รับไม่ช้ากว่าปีที่ 12 มันทำจากขนสัตว์

ชาวอารยันที่ "เกิดสองครั้ง" เมื่อเวลาผ่านไปแบ่งตามความแตกต่างในอาชีพและแหล่งกำเนิดออกเป็นสามมรดกหรือวรรณะซึ่งมีความคล้ายคลึงกันบางอย่างกับทั้งสามมรดก ยุโรปยุคกลาง: พระสงฆ์ ขุนนาง และชนชั้นกลางเมือง. ตัวอ่อนของระบบวรรณะในหมู่ชาวอารยันยังคงมีอยู่แม้ในช่วงเวลาที่พวกเขาอาศัยอยู่เฉพาะในลุ่มน้ำสินธุเท่านั้น: ที่นั่นจากมวลของประชากรทางการเกษตรและอภิบาลเจ้าชายเผ่าที่ทำสงครามรายล้อมไปด้วยผู้ที่มีทักษะด้านการทหารและนักบวช ที่ประกอบพิธีบวงสรวงก็โดดเด่นอยู่แล้ว

ในระหว่างการตั้งถิ่นฐานใหม่ของชนเผ่าอารยันที่อยู่ลึกเข้าไปในอินเดีย จนถึงประเทศของแม่น้ำคงคา พลังงานที่เหมือนทำสงครามเพิ่มขึ้นในสงครามนองเลือดกับชาวพื้นเมืองที่ถูกทำลายล้าง จากนั้นในการต่อสู้ที่ดุเดือดระหว่างชนเผ่าอารยัน จนกว่าการพิชิตจะเสร็จสิ้น ทุกคนก็มีส่วนร่วมในกิจการทหาร เฉพาะเมื่อการครอบครองโดยสันติของประเทศที่ยึดครองได้เริ่มขึ้นแล้ว เป็นไปได้หรือไม่ที่จะพัฒนาอาชีพต่างๆ ได้ จึงสามารถเลือกได้ระหว่าง อาชีพต่างๆและก็มา เวทีใหม่ที่มาของวรรณะ ความอุดมสมบูรณ์ของดินแดนอินเดียกระตุ้นความปรารถนาที่จะแสวงหาวิถีชีวิตอย่างสันติ จากสิ่งนี้ได้พัฒนาแนวโน้มโดยกำเนิดของอารยันอย่างรวดเร็ว ตามที่พวกเขาทำงานอย่างเงียบ ๆ และเพลิดเพลินกับผลงานของพวกเขาเป็นที่น่าพอใจมากกว่าการทำงานหนักทางทหาร ดังนั้นส่วนสำคัญของผู้ตั้งถิ่นฐาน ("Vish") จึงหันไปทำการเกษตรซึ่งให้ผลผลิตมากมาย ทิ้งการต่อสู้กับศัตรูและการปกป้องประเทศให้กับเจ้าชายของชนเผ่าและขุนนางทหารที่เกิดขึ้นในช่วงที่มีการพิชิต ชั้นเรียนนี้ประกอบอาชีพทำนาและเลี้ยงสัตว์บางส่วน ในไม่ช้าก็เติบโตจนในหมู่ชาวอารยันเช่นเดียวกับใน ยุโรปตะวันตกก่อให้เกิดประชากรส่วนใหญ่ ดังนั้นชื่อ vaishya "ผู้ตั้งถิ่นฐาน" ซึ่งเดิมหมายถึงชาวอารยันทั้งหมดในพื้นที่ใหม่เริ่มแสดงเฉพาะคนที่สามที่ทำงานวรรณะอินเดียและนักรบ kshatriyas และนักบวชพราหมณ์ ("คำอธิษฐาน") ซึ่งเมื่อเวลาผ่านไป กลายเป็นชนชั้นพิเศษ ตั้งชื่ออาชีพตามชื่อของสองวรรณะบน

นิคมอินเดียทั้งสี่ที่กล่าวข้างต้นกลายเป็นวรรณะปิดสนิท (varnas) เมื่อศาสนาพราหมณ์อยู่เหนือการรับใช้พระอินทร์และเทพแห่งธรรมชาติแบบโบราณ หลักคำสอนใหม่ของพรหม วิญญาณแห่งจักรวาล แหล่งกำเนิดชีวิตที่สิ่งมีชีวิตทั้งหมด กำเนิดและที่สิ่งมีชีวิตทั้งหมดจะกลับมา ลัทธิที่ปฏิรูปศาสนานี้ให้ความบริสุทธิ์ทางศาสนาแก่การแบ่งแยกชาติอินเดียออกเป็นวรรณะ โดยเฉพาะวรรณะของนักบวช กล่าวไว้ว่าในวัฏจักรของรูปแบบชีวิตที่มีอยู่ทั้งหมดบนแผ่นดินโลก พราหมณ์เป็นสิ่งมีชีวิตที่สูงที่สุด ตามหลักคำสอนเรื่องการเกิดใหม่และการย้ายถิ่นของวิญญาณ การเกิดในร่างมนุษย์ต้องผ่านวรรณะทั้งสี่ไปเป็นสุทรา ไวษยะ คชาตรียะ และสุดท้ายเป็นพราหมณ์ เมื่อผ่านรูปแห่งการดำรงอยู่เหล่านี้ไปแล้ว ก็รวมตัวกับพรหม วิธีเดียวที่จะบรรลุเป้าหมายนี้คือสำหรับคนที่มุ่งมั่นอย่างต่อเนื่องเพื่อเทพเพื่อเติมเต็มทุกสิ่งที่ได้รับคำสั่งจากพราหมณ์ให้เกียรติพวกเขาโปรดให้ของขวัญและเครื่องหมายแสดงความเคารพแก่พวกเขา ความผิดต่อพราหมณ์ซึ่งได้รับโทษอย่างร้ายแรงในโลก ให้คนอธรรมต้องรับการทรมานที่เลวร้ายที่สุดในนรกและการเกิดใหม่ในรูปแบบของสัตว์ที่ถูกดูหมิ่น

ความเชื่อในการพึ่งพาชีวิตในอนาคตในปัจจุบันคือ การสนับสนุนหลักการแบ่งวรรณะของอินเดียและการปกครองของนักบวช ยิ่งนักบวชพราหมณ์ที่แน่วแน่มากเพียงใดวางหลักคำสอนเรื่องการย้ายถิ่นของวิญญาณไว้ที่ศูนย์กลางของคำสอนทางศีลธรรมทั้งหมด พวกเขาก็ยิ่งเติมเต็มจินตนาการของผู้คนด้วยภาพที่น่าสยดสยองมากขึ้นเท่านั้น การทรมานที่ชั่วร้ายยิ่งได้รับเกียรติและอิทธิพลมากเท่านั้น ตัวแทนวรรณะสูงสุดของพราหมณ์ใกล้ชิดกับทวยเทพ ย่อมรู้หนทางไปสู่พรหม คำอธิษฐาน การเสียสละ การบำเพ็ญตบะอันศักดิ์สิทธิ์ของพวกเขามีพลังวิเศษเหนือเทพเจ้า เหล่าทวยเทพต้องเติมเต็มความประสงค์ของพวกเขา ความสุขและความทุกข์ในปรโลกขึ้นอยู่กับพวกเขา จึงไม่แปลกที่ศาสนาของชาวอินเดียมีพัฒนาการทางวรรณะ วรรณะพราหมณ์จึงเพิ่มพูน ยกย่องในคำสอนอันศักดิ์สิทธิ์ของตนอย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อย วิธีที่แน่นอนที่สุดเพื่อรับความสุขโดยบอกกษัตริย์ว่าผู้ปกครองจำเป็นต้องมีที่ปรึกษาของเขาและผู้พิพากษาของพราหมณ์จำเป็นต้องตอบแทนการบริการของพวกเขาด้วยเนื้อหามากมายและของกำนัลที่เคร่งศาสนา

เพื่อที่วรรณะอินเดียตอนล่างจะไม่อิจฉาตำแหน่งอภิสิทธิ์ของพราหมณ์และจะไม่ล่วงล้ำเข้าไป หลักคำสอนจึงได้พัฒนาและเทศน์อย่างจริงจังว่ารูปแบบชีวิตสำหรับสัตว์ทั้งปวงถูกกำหนดโดยพรหม และความก้าวหน้าผ่านระดับของ การเกิดใหม่ของมนุษย์เกิดจากชีวิตที่สงบสุขเท่านั้นใน ให้กับบุคคลตำแหน่ง การปฏิบัติหน้าที่อย่างซื่อสัตย์ ดังนั้น ในส่วนที่เก่าแก่ที่สุดแห่งหนึ่งของมหาภารตะกล่าวว่า “เมื่อพรหมสร้างสิ่งมีชีวิต พระองค์ทรงให้อาชีพของพวกเขา แต่ละวรรณะมีกิจกรรมพิเศษ: สำหรับพวกพราหมณ์ - การศึกษาพระเวทสูง สำหรับนักรบ - ความกล้าหาญ สำหรับ vaishyas เป็นศิลปะแห่งการใช้แรงงาน สำหรับ shudras - ความอ่อนน้อมถ่อมตนต่อหน้าสีอื่น ๆ ดังนั้นพราหมณ์ที่โง่เขลา นักรบที่น่าอับอาย vaisyas ที่ไร้ทักษะและ sudras ที่ไม่เชื่อฟังเป็นสิ่งที่น่ารังเกียจ”

หลักธรรมข้อนี้ซึ่งประกอบมาจากทุกวรรณะ ทุกอาชีพ ต้นกำเนิดอันศักดิ์สิทธิ์ ได้ปลอบประโลมผู้ถูกดูหมิ่นเหยียดหยามในการดูหมิ่นและกีดกันพวกเขา ชีวิตจริงหวังว่าจะปรับปรุงชะตากรรมของพวกเขาในการดำรงอยู่ในอนาคต ทรงถวายเครื่องบูชาทางศาสนาตามลำดับชั้นวรรณะของอินเดีย การแบ่งคนออกเป็นสี่ชนชั้นซึ่งไม่เท่าเทียมกันในสิทธิของพวกเขานั้นมาจากมุมมองนี้เป็นกฎหมายนิรันดร์ที่ไม่เปลี่ยนแปลง การละเมิดซึ่งเป็นบาปที่ร้ายแรงที่สุด ผู้คนไม่มีสิทธิ์ที่จะล้มล้างอุปสรรคทางวรรณะที่พระเจ้ากำหนดขึ้นระหว่างพวกเขาเอง พวกเขาสามารถบรรลุการปรับปรุงล็อตของพวกเขาได้โดยการเชื่อฟังอย่างอดทน

ความสัมพันธ์ซึ่งกันและกันระหว่างวรรณะอินเดียมีลักษณะการสอนอย่างชัดเจน ที่พรหมสร้างพราหมณ์จากปากของเขา (หรือชายคนแรก Purusha) Kshatriyas - จากมือของเขา Vaishyas - จากต้นขา Shudras - จากเท้าที่เปื้อนโคลนดังนั้นแก่นแท้ของธรรมชาติในหมู่พราหมณ์คือ "ความศักดิ์สิทธิ์และปัญญา" ในหมู่ Kshatriyas - "พลังและความแข็งแกร่ง" ท่ามกลาง Vaishyas - "ความมั่งคั่งและผลกำไร" ท่ามกลาง Shudras - "การบริการและความอ่อนน้อมถ่อมตน" หลักคำสอนเรื่องต้นกำเนิดวรรณะจาก ส่วนต่างๆสิ่งสูงสุดอยู่ในเพลงสวดเล่มหนึ่งของฤคเวทเล่มล่าสุด ไม่มีแนวคิดเกี่ยวกับวรรณะในเพลงเก่าของ Rig Veda พวกพราหมณ์ถวายบทสวดนี้อย่างสุดซึ้ง ความสำคัญและพราหมณ์ผู้เชื่อที่แท้จริงทุกคนอ่านมันทุกเช้าหลังอาบน้ำ เพลงสรรเสริญนี้เป็นประกาศนียบัตรซึ่งพราหมณ์ได้ทำให้สิทธิของตนถูกต้องตามกฎหมาย อำนาจปกครองของตน

ทางนี้, คนอินเดียนำโดยประวัติศาสตร์ความโน้มเอียงและประเพณีของเขาไปสู่ความจริงที่ว่าเขาตกอยู่ภายใต้แอกของลำดับชั้นวรรณะซึ่งเปลี่ยนที่ดินและอาชีพให้กลายเป็นเผ่าต่างด้าวซึ่งกันและกัน กลบแรงบันดาลใจของมนุษย์ทั้งหมดความโน้มเอียงทั้งหมดของมนุษยชาติ

ลักษณะสำคัญของวรรณะ

วรรณะอินเดียแต่ละวรรณะมีลักษณะเฉพาะและลักษณะเฉพาะ กฎเกณฑ์ของการดำรงอยู่และพฤติกรรม

พราหมณ์เป็นวรรณะสูงสุด

พราหมณ์ในอินเดียเป็นนักบวชและนักบวชในวัด ตำแหน่งของพวกเขาในสังคมถือเป็นตำแหน่งสูงสุดเสมอ สูงกว่าตำแหน่งของผู้ปกครอง ปัจจุบันตัวแทนของวรรณะพราหมณ์ก็มีส่วนร่วมในการพัฒนาจิตวิญญาณของประชาชนเช่นกัน พวกเขาสอนการปฏิบัติต่าง ๆ ดูแลวัดและทำงานเป็นครู

พราหมณ์มีข้อห้ามหลายประการ:

ห้ามผู้ชายทำงานภาคสนามและทำกิจกรรมใดๆ ใช้แรงงานแต่ผู้หญิงสามารถทำงานบ้านต่างๆ ได้

ตัวแทนของวรรณะนักบวชสามารถแต่งงานกับเผ่าพันธุ์ของตนเองได้ แต่ยกเว้น อนุญาตให้แต่งงานกับพราหมณ์จากชุมชนอื่น

พราหมณ์กินสิ่งที่คนต่างวรรณะเตรียมไว้ไม่ได้ พราหมณ์ยอมอดอาหารดีกว่ารับของต้องห้าม แต่เขาสามารถเลี้ยงดูตัวแทนของวรรณะใด ๆ ก็ได้

พราหมณ์บางคนห้ามกินเนื้อ

Kshatriyas - วรรณะนักรบ

ตัวแทนของ kshatriyas ปฏิบัติหน้าที่ของทหารยามและตำรวจมาโดยตลอด

ปัจจุบันไม่มีอะไรเปลี่ยนแปลง - kshatriyas มีส่วนร่วมในกิจการทหารหรือไปทำงานธุรการ พวกเขาสามารถแต่งงานได้ไม่เฉพาะในวรรณะของตนเองเท่านั้น: ผู้ชายสามารถแต่งงานกับผู้หญิงที่มาจากวรรณะต่ำกว่าได้ แต่ผู้หญิงถูกห้ามไม่ให้แต่งงานกับชายที่มาจากวรรณะต่ำ Kshatriyas ได้รับอนุญาตให้กินผลิตภัณฑ์จากสัตว์ แต่พวกเขายังหลีกเลี่ยงอาหารต้องห้าม

ไวษยา

ไวษยาเป็นชนชั้นกรรมกรมาโดยตลอด พวกเขาประกอบอาชีพเกษตรกรรม เลี้ยงโค ค้าขาย

ตอนนี้ตัวแทนของ Vaishyas มีส่วนร่วมในเศรษฐกิจและ กิจการทางการเงิน, การค้าต่างๆ, ธนาคาร. อาจเป็นไปได้ว่าวรรณะนี้มีความรอบคอบที่สุดในเรื่องที่เกี่ยวข้องกับการบริโภคอาหาร: vaishyas ไม่เหมือนใครตรวจสอบการเตรียมอาหารที่ถูกต้องและจะไม่ยอมรับอาหารที่มีมลทิน

ศุทรเป็นวรรณะที่ต่ำที่สุด

วรรณะของ Shudra มีบทบาทเป็นชาวนาหรือแม้แต่ทาสอยู่เสมอ พวกเขาทำงานที่สกปรกที่สุดและยากที่สุด แม้ในสมัยของเรา ชนชั้นทางสังคมนี้ก็ยังยากจนที่สุดและมักอาศัยอยู่ต่ำกว่าเส้นความยากจน Shudras สามารถแต่งงานกับผู้หญิงที่หย่าร้างได้

จับต้องไม่ได้

วรรณะที่แตะต้องไม่ได้โดดเด่นแยกจากกัน: คนเหล่านี้ถูกแยกออกจากทั้งหมด ประชาสัมพันธ์. พวกเขาทำงานที่สกปรกที่สุด: ทำความสะอาดถนนและห้องสุขา เผาสัตว์ที่ตายแล้ว แต่งหนัง

น่าแปลกที่ตัวแทนของวรรณะนี้ไม่สามารถแม้แต่จะเหยียบเงาของตัวแทนของชนชั้นสูงได้ และเมื่อไม่นานมานี้พวกเขาได้รับอนุญาตให้เข้าไปในวัดและเข้าหาผู้คนในชั้นเรียนอื่น

แคสต์คุณสมบัติเฉพาะ

การมีพราหมณ์ในละแวกนั้นสามารถให้ของขวัญแก่เขาได้มากมาย แต่ไม่ควรคาดหวังคำตอบ พราหมณ์ไม่เคยให้ของขวัญ รับแต่ไม่ให้

ในแง่ของความเป็นเจ้าของที่ดิน sudras สามารถมีอิทธิพลมากกว่า vaishyas

ในทางปฏิบัติแล้ว Shudras ของชั้นล่างไม่ได้ใช้เงิน: พวกเขาได้รับค่าจ้างสำหรับการทำงานกับอาหารและของใช้ในครัวเรือน เป็นไปได้ที่จะย้ายไปยังวรรณะที่ต่ำกว่า แต่เป็นไปไม่ได้ที่จะได้วรรณะที่สูงขึ้น

วรรณะและความทันสมัย

ทุกวันนี้ วรรณะอินเดียมีโครงสร้างมากขึ้น โดยมีกลุ่มย่อยต่างๆ มากมายที่เรียกว่าจาติ

ในการสำรวจสำมะโนประชากรครั้งสุดท้ายของผู้แทนจากวรรณะต่างๆ มีจำนวนมากกว่า 3,000 คน จริงอยู่ สำมะโนนี้เกิดขึ้นเมื่อ 80 กว่าปีที่แล้ว

ชาวต่างชาติหลายคนถือว่าระบบวรรณะเป็นสมบัติของอดีตและเชื่อว่าระบบวรรณะใช้ไม่ได้ในอินเดียสมัยใหม่อีกต่อไป อันที่จริงทุกอย่างแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง แม้แต่รัฐบาลอินเดียก็ไม่สามารถบรรลุฉันทามติเกี่ยวกับการแบ่งชั้นทางสังคมเช่นนี้ได้ นักการเมืองกำลังทำงานอย่างแข็งขันในการแบ่งสังคมออกเป็นชั้นๆ ระหว่างการเลือกตั้ง การเพิ่มในการเลือกตั้งของพวกเขาให้คำมั่นว่าจะคุ้มครองสิทธิของวรรณะเฉพาะ

ในอินเดียสมัยใหม่ ประชากรมากกว่า 20 เปอร์เซ็นต์เป็นชนชั้นวรรณะที่ไม่สามารถแตะต้องได้ พวกเขาต้องอาศัยอยู่ในสลัมที่แยกจากกันหรืออยู่นอกชุมชน บุคคลดังกล่าวไม่ควรไปร้านค้า หน่วยงานราชการ สถาบันทางการแพทย์ หรือแม้แต่ใช้ระบบขนส่งสาธารณะ

มีกลุ่มย่อยที่ไม่ซ้ำกันอย่างสมบูรณ์ในวรรณะที่ไม่สามารถแตะต้องได้: ทัศนคติของสังคมที่มีต่อมันค่อนข้างขัดแย้งกัน ซึ่งรวมถึงพวกรักร่วมเพศ กะเทย และขันทีที่หาเลี้ยงชีพด้วยการค้าประเวณีและขอเงินนักท่องเที่ยว แต่สิ่งที่ขัดแย้งกัน: การปรากฏตัวของบุคคลดังกล่าวในวันหยุดถือเป็นสัญญาณที่ดีมาก

พอดคาสต์ที่ไม่สามารถแตะต้องได้ที่น่าทึ่งอีกอย่างหนึ่งคือคนนอกคอก คนเหล่านี้คือคนที่ถูกไล่ออกจากสังคมโดยสิ้นเชิง - คนชายขอบ ก่อนหน้านี้มันเป็นไปได้ที่จะกลายเป็นคนนอกคอกได้แม้จะสัมผัสคนเช่นนี้ แต่ตอนนี้สถานการณ์เปลี่ยนไปเล็กน้อย: คนนอกรีตอาจเกิดจากการแต่งงานระหว่างวรรณะหรือจากพ่อแม่ที่ผิดศีลธรรม

อินเดียโบราณเป็นหนึ่งในอารยธรรมแรก ๆ ของโลกซึ่งนำคุณค่าทางจิตวิญญาณที่หลากหลายมาสู่วัฒนธรรมโลก อินเดียโบราณเป็นอนุทวีปที่ร่ำรวยที่สุดที่มีประวัติศาสตร์ที่วุ่นวายและซับซ้อน ที่นี่เป็นที่ที่ศาสนาที่ยิ่งใหญ่ที่สุดครั้งหนึ่งเคยถือกำเนิด อาณาจักรปรากฏขึ้นและล่มสลาย แต่จากศตวรรษสู่ศตวรรษ เอกลักษณ์ที่ "ยั่งยืน" ของวัฒนธรรมอินดี้ได้รับการอนุรักษ์ไว้ อารยธรรมนี้สร้างเมืองขนาดใหญ่และมีการวางแผนอย่างดีด้วยอิฐที่มีน้ำไหล และสร้างสคริปต์ภาพ ซึ่งจนถึงทุกวันนี้ยังถอดรหัสไม่ได้

อินเดียได้ชื่อมาจากชื่อแม่น้ำสินธุในหุบเขาที่ตั้งอยู่ “สินธุ” ในเลน หมายถึง "แม่น้ำ" ด้วยความยาว 3180 กิโลเมตร สินธุมีต้นกำเนิดในทิเบต ไหลผ่านที่ราบลุ่มอินโด-คงซี คือ เทือกเขาหิมาลัย ไหลลงสู่ทะเลอาหรับ การค้นพบนักโบราณคดีหลายคนระบุว่าในอินเดียโบราณมีสังคมมนุษย์อยู่แล้วในช่วงยุคหินและในตอนนั้นเองที่ความสัมพันธ์ทางสังคมครั้งแรกเกิดขึ้นศิลปะถือกำเนิดการตั้งถิ่นฐานถาวรปรากฏขึ้นข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการพัฒนาหนึ่งในโลกโบราณ อารยธรรม - อารยธรรมอินเดียซึ่งปรากฏในอินเดียตะวันตกเฉียงเหนือ (ปัจจุบันเกือบทั่วทั้งดินแดนของปากีสถาน)

มีอายุย้อนกลับไปราวศตวรรษที่ XXIII-XVIII ก่อนคริสต์ศักราช และถือเป็นอารยธรรมที่ 3 ของตะวันออกโบราณในช่วงเวลาที่ปรากฏ การพัฒนาเช่นเดียวกับสองครั้งแรกในอียิปต์และเมโสโปเตเมียมีความสัมพันธ์โดยตรงกับองค์กรของการเกษตรชลประทานที่ให้ผลผลิตสูง การค้นพบทางโบราณคดีครั้งแรกของรูปปั้นดินเผาและเครื่องปั้นดินเผามีอายุย้อนไปถึง 5 สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช ซึ่งสร้างขึ้นในเมือง Mehrgarh จากนี้ไป Mehrgarh ถือได้ว่าเป็นเมืองจริงแล้ว - นี่เป็นเมืองแรกในอินเดียโบราณซึ่งเราทราบจากการขุดค้นของนักโบราณคดี เทพเจ้าดั้งเดิมของประชากรพื้นเมืองของอินเดียโบราณ - พวกดราวิเดียนคือพระอิศวร เป็น 1 ใน 3 เทพเจ้าหลักของศาสนาฮินดู คือ พระวิษณุ พระพรหม และพระศิวะ เทพทั้ง 3 องค์ถือเป็นการสำแดงของแก่นแท้ศักดิ์สิทธิ์เพียงองค์เดียว แต่แต่ละองค์ได้รับมอบหมาย "ขอบเขตกิจกรรม" ที่เฉพาะเจาะจง

ดังนั้นพรหมจึงเป็นผู้สร้างโลก พระวิษณุเป็นผู้รักษา พระศิวะเป็นผู้ทำลายของเขา แต่เป็นผู้ที่สร้างมันขึ้นมาใหม่ พระอิศวรในหมู่ชนพื้นเมืองของอินเดียโบราณถือเป็นเทพเจ้าหลักถือเป็นแบบจำลองที่บรรลุการตระหนักรู้ในตนเองทางจิตวิญญาณของเขาผู้ปกครองโลกผู้เสื่อมเสีย หุบเขาสินธุขยายไปถึงทิศตะวันตกเฉียงเหนือของอนุทวีปในย่านสุเมเรียนโบราณ แน่นอนว่ามีความสัมพันธ์ทางการค้าระหว่างอารยธรรมเหล่านี้ และเป็นไปได้ทีเดียวว่าสุเมเรียนที่มีผลกระทบอย่างใหญ่หลวงต่ออารยธรรมอินเดีย ตลอดประวัติศาสตร์ของอินเดีย ภาคตะวันตกเฉียงเหนือยังคงเป็นเส้นทางหลักในการบุกรุกแนวคิดใหม่ๆ เส้นทางอื่น ๆ ทั้งหมดไปยังอินเดียถูกปิดโดยทะเล ป่าไม้ และภูเขา ซึ่งยกตัวอย่างเช่น อารยธรรมจีนโบราณที่ยิ่งใหญ่แทบไม่เหลือร่องรอยใด ๆ เลย

การก่อตัวของรัฐทาส

การพัฒนาการเกษตรและงานฝีมือตลอดจนสงครามเชิงรุกทำให้เกิดความไม่เท่าเทียมกันในทรัพย์สินในหมู่ชาวอารยัน ราชาที่เป็นผู้นำการรณรงค์หากินมีทรัพย์สมบัติมากมาย ด้วยความช่วยเหลือของนักรบ พวกเขาเสริมพลัง ทำให้มันเป็นกรรมพันธุ์ ราชาและนักรบของพวกเขาทำให้เชลยกลายเป็นทาส จากชาวนาและช่างฝีมือ พวกเขาเรียกร้องการชำระภาษีและทำงานให้ตนเอง ราชาค่อยๆ กลายเป็นราชาของรัฐเล็กๆ ในช่วงสงคราม รัฐเล็กๆ เหล่านี้รวมกันเป็นหนึ่งเดียว แล้วผู้ปกครองก็กลายเป็นมหาราชา (“ราชาผู้ยิ่งใหญ่”) เมื่อเวลาผ่านไป สภาผู้เฒ่าสูญเสียความสำคัญไป จากชนชั้นสูงของชนเผ่า ผู้นำทหารและเจ้าหน้าที่ได้รับคัดเลือกซึ่งมีหน้าที่รับผิดชอบในการเก็บ "ภาษี จัดระเบียบการตัดไม้ทำลายป่าและระบายน้ำหนองพราหมณ์ นักบวชพราหมณ์เริ่มมีบทบาทสำคัญในเครื่องมือของรัฐที่กำลังเกิดขึ้น .. พวกเขาสอนว่ากษัตริย์เหนือกว่าคนอื่น คนที่เขาเป็น "เหมือนดวงอาทิตย์ แผดเผาดวงตาและหัวใจ และไม่มีใครในโลกนี้แม้แต่จะมองดูเขาได้

วรรณะและบทบาทของพวกเขา

ในรัฐที่เป็นทาสของอินเดียในสหัสวรรษแรกก่อนคริสต์ศักราช อี ประชากรแบ่งออกเป็น 4 กลุ่ม เรียกว่า วรรณะ วรรณะแรกประกอบด้วยพราหมณ์ พราหมณ์ไม่ได้ประกอบอาชีพทางกายและดำรงชีพด้วยรายได้จากการสังเวย วรรณะที่สอง - kshatriyas - เป็นตัวแทนของนักรบ พวกเขายังควบคุมการบริหารงานของรัฐ การต่อสู้แย่งชิงอำนาจมักเกิดขึ้นระหว่างพราหมณ์กับคชาตรียาส วรรณะที่สาม - vaishyas - รวมถึงชาวนาคนเลี้ยงแกะและพ่อค้า ประชากรในท้องถิ่นทั้งหมดที่พิชิตโดยชาวอารยันประกอบด้วยวรรณะที่สี่ - ชูดรา Shudras เป็นคนรับใช้และทำงานหนักที่สุดและสกปรกที่สุด ทาสไม่รวมอยู่ในวรรณะใด ๆ การแบ่งแยกวรรณะได้ทำลายความสามัคคีของชนเผ่าเก่าและเปิดโอกาสในการรวมผู้คนที่มาจากชนเผ่าต่าง ๆ ในรัฐเดียวกัน วรรณะเป็นกรรมพันธุ์ บุตรของพราหมณ์เกิดเป็นพราหมณ์, บุตรของพระสุทรเกิดเป็นพระสูตร. เพื่อทำให้วรรณะและความไม่เท่าเทียมกันคงอยู่ต่อไป พราหมณ์จึงตั้งกฎหมายขึ้น พวกเขากล่าวว่าพระเจ้าพรหมได้สร้างความไม่เท่าเทียมกันระหว่างผู้คน ตามคำบอกเล่าของพระสงฆ์ พรหมได้สร้างพราหมณ์จากปาก เป็นนักรบจากพระหัตถ์ ไวษยะตั้งแต่โคนขา และชูดราจากพระบาท ซึ่งปกคลุมไปด้วยฝุ่นและสิ่งสกปรก หมวดวรรณะถึงวาระ วรรณะต่ำสำหรับงานหนักและน่าขายหน้า ปิดทางให้ผู้มีความสามารถมีความรู้และทำกิจกรรม การแบ่งชนชั้นเป็นอุปสรรคต่อการพัฒนาสังคม มันเล่นบทบาทปฏิกิริยา