วาร์นาคืออะไร? สี่ชนชั้นหลักของสังคมอินเดียโบราณ: พราหมณ์ Kshatriyas, Vaishyas, Shudras

จากบทความนี้ คุณจะได้เรียนรู้ว่าวาร์นาคืออะไร พวกเขาเกี่ยวข้องกับวรรณะอย่างไรและมีอยู่ในยุคปัจจุบันหรือไม่?

เกือบทุกประเทศในสมัยโบราณถูกแบ่งออกเป็นที่ดิน ในศตวรรษที่ 15-16 ปีก่อนคริสตกาล ใน อินเดียโบราณการแบ่งแยกนี้แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนโดยเฉพาะอย่างยิ่งอันเป็นผลมาจากการจัดองค์กรที่เข้มแข็งของชุมชนและเศษซากของชนเผ่าที่ไม่ด้อยกว่าพวกเขาในด้านความแข็งแกร่ง

หลักการของชั้นเรียนกำหนดสาระสำคัญของระบบวาร์นา มาดูกันว่าวาร์นาคืออะไร

ในอดีต อินเดียโบราณเริ่มก่อตัวเป็นรัฐทาส ด้วยรูปแบบสุดท้าย การแบ่งวาร์นาฟรีทั้งหมดออกเป็นสี่วาร์นาจึงถูกประกาศให้เป็นวาร์นาที่ถูกต้องตามกฎหมายเพียงแห่งเดียวและชำระให้บริสุทธิ์โดยศาสนา

ที่ดินปิด

ความหมายของคำว่า "วาร์นา" เป็นภาษาสันสกฤตว่า "สี แสง" "ชนิด" "ประเภท" ของคน

สองสายพันธุ์ของสิ่งที่วาร์นาเป็นที่รู้จัก

• Varna - "สี, แสง" - ใช้เพื่ออ้างถึงชาวอารยัน พวกเขามีดวงตาสีฟ้าและผิวขาว ชนเผ่าพื้นเมืองมีผิวสีดำ
• Varnas ถูกตีความว่าเป็น กลุ่มปิดเกิดขึ้นจากการแบ่งงาน

Varnas ในอินเดียโบราณ:

• พราหมณ์ (นักบวช);
• kshatriyas (นักรบ);
• vaishyas (พ่อค้า, เกษตรกร, คนเลี้ยงสัตว์);
• sudras (คนรับใช้)

วรรณะสูงสุดคือพราหมณ์ พวกเขาทำหน้าที่เป็นนักบวช เรียนหนังสือศักดิ์สิทธิ์ สวดเวท. มีส่วนร่วมในการบริหารงานของรัฐพัฒนากฎหมายและคำแนะนำ

วาร์นาที่สำคัญที่สุดรองลงมาคือคชาตรียาส รวมถึงทหารอาชีพ ระบบวาร์นากำหนดหน้าที่และอำนาจของตน กฤษฏียาเป็นผู้เก็บภาษีอากร พวกเขาได้รับโจรสงครามและจับทาส

วาร์นาที่สามคือ vaishyas เหล่านี้คือชาวนา ช่างฝีมือ ชาวนา และพ่อค้า พวกเขาเป็นสมาชิกเต็มรูปแบบของชุมชน

วาร์นาที่สี่คือสุทรา พวกนี้เป็นชาวนาที่ถูกทำลายนอกชุมชน อดีตทาส คนแปลกหน้า พวกเขาตั้งใจจะรับใช้

วรรณะ

วาร์นา, วรรณะ, ชั้นเรียนในอินเดียโบราณคืออะไร? นี่ยังคงเป็นหัวข้อสนทนาในหมู่ชาวตะวันออก

เมื่อเวลาผ่านไป วาร์นาแต่ละชนิดถูกแบ่งชั้นเป็นคนรวยและจน แต่ความสัมพันธ์ที่แน่นแฟ้นของครอบครัว ชุมชน สนับสนุนกฎหมายและศาสนา สิ่งนี้ขัดขวางการเกิดขึ้นของชั้นเรียน

แม้ว่ารัฐอินเดียโบราณจะเป็นรัฐที่มีทาสเป็นเจ้าของ แต่กฎหมายไม่ได้ต่อต้านทาสและ คนฟรี. วรรณะมีชั้นเรียนแทนที่ในทางปฏิบัติ

วรรณะเป็นกลุ่มชาติพันธุ์และชุมชนตามอาชีพและกลุ่มทหารและชุมชนทางศาสนา

Varnas และวรรณะสะท้อนให้เห็นในรัฐธรรมนูญของอินเดีย สิทธิและภาระหน้าที่ขึ้นอยู่กับวาร์นาของบุคคล วรรณะสะท้อนอยู่ในกฎหมายครอบครัว

อาชีพของผู้คนไม่สอดคล้องกับวรรณะของพวกเขาเสมอไป ดังนั้นวรรณะจึงแบ่งออกเป็นพอดคาสต์หลายรายการ

วรรณะวันนี้

ในการสำรวจสำมะโนอย่างเป็นทางการซึ่งจัดขึ้นทุก ๆ สิบปีคอลัมน์เกี่ยวกับวรรณะจะถูกลบออก ครั้งสุดท้ายสำมะโนที่มีรายการนี้ถูกถ่ายในปี 1931 จากนั้นพวกเขาก็นับได้ประมาณ 3000 วรรณะ ไม่จำเป็นต้องคำนึงถึงพอดแคสต์ที่มีอยู่ทั้งหมด

รัฐธรรมนูญของอินเดียที่ใหญ่ที่สุดในโลก มหาตมะ คานธี ระหว่างการเปลี่ยนผ่านของอินเดียสู่อิสรภาพ ไม่สามารถยกเลิกระบบที่บรรพบุรุษทิ้งไว้ได้

รัฐธรรมนูญยังคงมีกฎหมายว่าด้วยวรรณะและเผ่า แม้ว่าการเลือกปฏิบัติทางวรรณะจะถูกยกเลิก

การออกเสียงลงคะแนนแบบสากลทำให้จิตวิญญาณส่วนรวมและความสามัคคีของวรรณะแข็งแกร่งขึ้นเท่านั้น

นักการเมืองใช้ผลประโยชน์ทางวรรณะเพื่อให้ได้รับการสนับสนุนจากผู้มีสิทธิเลือกตั้ง

ความเท่าเทียมที่เรียกว่ายูโทเปียมากกว่าของจริง ผู้อ่านที่รัก คุณจะไม่พบที่อื่น แต่ละคนมีความสำคัญไม่น้อยไปกว่ากันทุกคนเท่านั้นที่ควรทำสิ่งของตนเองและใช้ชีวิตที่เหมาะสมเข้ามาแทนที่ เราสามารถสังเกตสิ่งนี้ได้แม้กระทั่งกับ ปฐมวัยเป็นสถานที่ ลักษณะ และสถานการณ์ที่เกิด. และในอนาคต มองดูชีวิตรอบตัวคุณให้ละเอียดยิ่งขึ้น แล้วคุณจะเห็นว่าสังคม การเงิน สภาพร่างกายแตกต่างกันไปสำหรับทุกคนที่อาศัยอยู่ในรัฐเดียวกัน ดังนั้นตั้งแต่สมัยโบราณและในบรรดาชนชาติทั้งหมด การแบ่งแยกของประชาชนออกเป็นดินแดนจึงปรากฏขึ้น ยืดเยื้อมาจนถึงยุคของเรา ไม่เพียงแต่ในอินเดียเท่านั้น เป็นเพียงว่าในอินเดียเป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมและศาสนาของพวกเขา และพวกเขาพูดถึงเรื่องนี้อย่างตรงไปตรงมา ในขณะที่ในยุโรปที่นับถือศาสนาคริสต์และประชาธิปไตยกับอเมริกา ทุกคนถูกกล่าวหาว่าเท่าเทียมกันและมีสิทธิในการออกเสียงลงคะแนน ฯลฯ ฯลฯ ซึ่งห่างไกลจากความจริง

เป็นที่ทราบกันดีว่าการดูหมิ่นเหยียดหยามบุคคลนั้นจะกลับคืนมาตามเวลาและไม่ใช่ผลที่เลวร้ายเช่นการสบถต่อลำดับชั้น อาจารย์ นักบุญ ทำไมเราเจอกันในชีวิตมากขึ้น คนที่มีอำนาจและน้อยลงและอิทธิพลไม่ใช่สถานะในสังคม แต่เป็นการยอมรับโดยคนส่วนใหญ่ของผู้มีอำนาจของแต่ละบุคคลหรือในทางกลับกัน

จากที่กล่าวมาข้างต้น จึงไม่น่าแปลกใจที่ตั้งแต่สมัยโบราณ สังคมได้แบ่งคนออกเป็นประเภทต่างๆ อย่างต่อเนื่อง และมีระบบดังกล่าวมากมาย เรายังสนใจการแบ่งชนชั้นวรรณะของสังคม ทดสอบตามเวลา และถือว่าค่อนข้างแม่น ทั้งหมดมากกว่าเจ็ดพันล้านคนสามารถแบ่งออกเป็นสี่วรรณะและไม่รวมอยู่ใน ระบบวรรณะ"สิ่งที่แตะต้องไม่ได้" ในทุกสภาวะ แม้แต่ในหมู่มดและผึ้ง

ทุกโรงเรียนแห่งจิตวิญญาณ โรงเรียนลึกลับและคำสั่งของอัศวิน ฟรีเมสันและสมาคมลับอื่น ๆ มีลำดับชั้นและวงกลมแห่งการเริ่มต้นของตนเอง ซึ่งสอดคล้องกับระดับของการพัฒนา เช่นเดียวกับองค์กรที่จริงจังทางโลก ธุรกิจใดๆ จากบริษัทที่จริงจังไปจนถึงองค์กรต่างๆ มีนัยถึงลำดับชั้น วงเวียนของการอุทิศตนและการอนุญาต

เป็นคำนำสำหรับผู้ปกป้องมนุษยชาติและสิทธิมนุษยชนทั่วโลก!

ประวัติความเป็นมาของการเกิดขึ้นของวรรณะ

เป็นที่เชื่อกันว่า Varnas ซึ่งต่อมากลายเป็นวรรณะ มีต้นกำเนิดมาจากพระพรหมเอง ซึ่งสร้างมาจากส่วนต่างๆ ของร่างกาย ดังที่แสดงในภาพด้านบน ปากพูดในสิ่งที่ไม่มีคำถาม และมือเป็นนักรบสำหรับสิ่งที่ปากพูด สะโพก - การเคลื่อนไหว vaishyas ให้ สภาพสังคมสังคมและในที่สุด sudras - นี่คือเท้าที่สัมผัสมันเกิดขึ้นกับสิ่งสกปรก

ดังนั้น วาร์นาจึงเป็นที่ดิน ตามความหมายที่แท้จริงของคำ มันหมายถึงสี วาร์นาแต่ละอันมีสีของตัวเอง:

1. พราหมณ์ - ขาว;
2. Kshatriyas - สีแดง;
3. Vaishya - สีเหลือง;
4. Shudras เป็นสีดำ

ในขั้นต้น พวกนักปราชญ์ตัดสินใจว่าวาร์นาใดจะถือว่าทารกแรกเกิดเป็นพระสงฆ์ตามนั้น การพัฒนาจิตวิญญาณ. พวกเขาเห็นชีวิตในอดีตและความโน้มเอียงทั้งหมดของเขาในเรื่องนี้และหลังจากกำหนดสถานะทางวิญญาณของเขาและดังนั้นสังคม วาร์นาแต่ละชนิดมีความแตกต่างกันในการเลี้ยงดูและฝึกอบรมตามวัตถุประสงค์ เมื่อเวลาผ่านไป varna ถูกกำหนดโดยข้อเท็จจริงของการเกิด - มรดก

นี่คือสิ่งที่ชาวอารยันนำมาซึ่งพวกเขาเริ่มสืบทอดโดยมรดกและเมื่อความสัมพันธ์ทางสังคมเติบโตขึ้น varnas ก็เริ่มถูกเรียกว่าวรรณะขึ้นอยู่กับความเชี่ยวชาญของพวกเขาภายในกรอบการทำงานแบบมืออาชีพ

ด้านล่างนี้เราจะพิจารณา Varnas ซึ่งมีสี่วรรณะไม่ใช่วรรณะโดยเฉพาะอย่างยิ่งในอินเดียสมัยใหม่

จับต้องไม่ได้

นอกจากนี้ยังมีวรรณะที่ไม่รวมอยู่ในวรรณะทั้งสี่ของสังคมเนื่องจากคนในวรรณะนี้ถูกมองว่าเป็นคนนอกสังคมชื่อนั้นพูดเพื่อตัวมันเอง พวกเขาถูกกำจัดออกจากความสัมพันธ์ทางสังคมทั้งหมด พวกเขาทำงานสกปรกที่สุด: ทำความสะอาดถนนและห้องสุขา กำจัดสัตว์ที่ตายแล้ว

ผู้ที่แตะต้องไม่ได้ถูกห้ามแม้แต่จะเหยียบเงาของตัวแทนจากวรรณะที่สูงกว่า เมื่อไม่นานมานี้พวกเขาได้รับอนุญาตให้เข้าไปในวัดและเข้าหาผู้อื่นจากวรรณะที่สูงกว่า

ชูดรา

เมื่อมนุษย์เกิดเป็นครั้งแรกในร่างมนุษย์ ย่อมไม่มีเครื่องมือทางปัญญาที่ทรงอานุภาพ ไม่มีประสบการณ์ชีวิต ร่างกายมนุษย์ดังนั้นนอกจากร่างกายแล้ว เขายังไม่ได้ทำอะไรเลย วรรณะจำนวนมากที่สุดนี้มีคนที่ขาดความรับผิดชอบซึ่งไม่ต้องการรับผิดชอบไม่เป็นอิสระ พวกเขาไม่สามารถยืนหยัดเพื่อตนเองและเลือกอาชีพในชีวิตได้ แต่พร้อมที่จะทำตามคำสั่งของใครบางคนและรับงานจ้าง

ระดับจิตสำนึกของพวกเขาอยู่ที่ระดับของจักระ muladhara ซึ่งแสดงถึงการอยู่รอดชีวิตของพวกเขาเกี่ยวข้องกับปัญหาความตึงเครียดการต่อสู้ เพื่อที่จะทำให้ชีวิตของพวกเขาดีขึ้น Shudras จะคิดถึงแต่ตัวเองและเพิกเฉยต่อผลที่ตามมาหรือมองโลกอย่างไม่สมจริง

ความฝันสูงสุดของสุทราคือการได้มาซึ่งความสุขทางราคะ - โชคลาภก้อนโตหรือตำแหน่งที่มีรายได้สูง

ความไม่รู้จักพอที่มีอยู่ใน Shudras เข้าถึงความโลภซึ่งความอิจฉาริษยาเติบโตต่อทุกคนและทุกสิ่ง และในทุกโอกาส เขาไม่มีความปรารถนาที่จะเปลี่ยนแปลง

นี่คือวรรณะของกรรมกรและคนใช้ พวกเขาทำงานหนักและซ้ำซากจำเจ ซึ่งไม่ต้องการความเครียดทางจิตใจมากนัก ส่วนใหญ่มักอยู่ต่ำกว่าเส้นความยากจน พวกเขาสามารถแต่งงานกับผู้หญิงที่หย่าร้าง วรรณะของ Shudra เป็นแนวคิดที่กว้างขวางและกว้างขวางมากขึ้น ตั้งแต่คนที่ทำงานยากและสกปรกที่สุด ไปจนถึงปรมาจารย์ ช่างฝีมือที่มีโรงงานของตัวเอง

ไวษยา

Vaishis สามารถสังเกตเห็นความต้องการของสังคมรอบข้างและต้องการตอบสนองความต้องการเหล่านั้นด้วยผลประโยชน์บังคับสำหรับตนเอง พวกเขามักจะทำเช่นนี้และเหมาะสมมากสำหรับการรับรู้ของตลาดของชีวิต: "อุปสงค์สร้างอุปทาน" พวกเขาพบปะผู้คนด้วยเสื้อผ้าของพวกเขา และดูพวกเขาออกจากกระเป๋าเงินของพวกเขา ความสัมพันธ์ทั้งหมดสร้างขึ้นจากตำแหน่งเพื่อผลประโยชน์ส่วนตัว Vaishas มีปฏิสัมพันธ์กับโลกในระดับจิตสำนึกของจักระสวัสดิสถานซึ่งสอดคล้องกับความสะดวกสบายและความเจริญรุ่งเรือง

วรรณะนี้รวมถึงพ่อค้า เจ้าของร้าน ผู้ใช้ เกษตรกร ผู้เลี้ยงโค รักษาเธอ ส่วนใหญ่ของประชากร. แม้ว่าพวกเขาจะถือว่าต่ำกว่าพวกพราหมณ์และคชาตรียัสในแง่สังคม แต่พวกเขาก็เป็นของคนที่เกิดสองครั้ง * ในตอนต้นของยุคกลาง การแบ่งงานทำให้เกิดพอดคาสต์จำนวนมากขึ้นในหมู่ชาวไวชาส ซึ่งเกี่ยวข้องกับวรรณะของเกษตรกรและนักอภิบาลเป็นชูดรา ต่อมามีบทบาทเฉพาะพ่อค้าและนายธนาคารเท่านั้นที่เริ่มเกี่ยวข้องกับไวชาส

Kshatriyas

Kshatriyas เป็นนักรบที่มีจิตสำนึกในระดับของจักระมณีปุระซึ่งทำให้พวกเขาครอบครองตามการรับรู้ของศูนย์นี้เกี่ยวกับคุณสมบัติของตัวละคร: วินัยในตนเองการควบคุมตนเองการตั้งใจทำให้พวกเขาสามารถทำหน้าที่ได้อย่างมีประสิทธิภาพ ความรู้สึกของหน้าที่ได้รับการพัฒนาอย่างมากในชีวิตของเขาและไม่ใช่การใช้เหตุผลไร้สาระ ศักดิ์ศรีและเกียรติเป็นที่รักยิ่งของคชาตรี ชีวิตของตัวเอง. Kshatriyas เป็นนักรบ, ราชา, ผู้บังคับบัญชา, ผู้จัดการของ hypostases ทั้งหมด

kshatriya สามารถละทิ้งกำไรหรือทองคำสำหรับสิ่งนั้น ความรู้สึกสูงเช่น ความรัก มิตรภาพ ความเป็นกลางของมุมมองต่อชีวิต ความไร้ที่ติ และเกียรติยศ อะไรเช่น Vaishya ไม่เข้าใจ

พราหมณ์

พราหมณ์เป็นวรรณะสูงสุด จิตสำนึกอยู่ในระดับของจักระส่วนรวมบน ได้แก่ อนาหตะ วิชุทธา อาจา และสหัสราระ หน้าที่ของพราหมณ์คือการบรรลุความหลุดพ้นโดยสมบูรณ์ในชีวิตนี้ พวกเขาสนับสนุนความสัมพันธ์ระหว่างความละเอียดอ่อน (ผู้สร้าง) กับโลกวัตถุ พราหมณ์รับผิดชอบต่อมวลมนุษยชาติ พระศาสดาทั้งหมดอยู่ในวรรณะพราหมณ์

บัดนี้พราหมณ์นับถือศาสนา บุคคลสาธารณะกวี นักเขียน นักวิทยาศาสตร์ และผู้คนในวิชาชีพสร้างสรรค์อื่นๆ ตามพระเวท บุคคลในแง่มุมทางสังคมต้องผ่านเส้นทางแห่งการพัฒนาจากซูดราไปสู่พราหมณ์ สิ่งนี้เกิดขึ้นตามกระบวนการทางธรรมชาติบางอย่างและการเติบโตดังกล่าวหลีกเลี่ยงไม่ได้

คุณสมบัตินักแสดง

จิตสำนึกของพระสูตรมุ่งแสวงหาความสุขทางราคะที่สอดคล้องกับการสั่นสะเทือนของจักระสวาธิษฐาน มีเพียงระดับของจิตสำนึกของพระสูตรเท่านั้นที่อยู่ในมุลาธาระ ซึ่งหมายความว่ากำลังเตรียมพร้อมสำหรับระดับที่สูงขึ้น

Vaishya ฝึกฝนทักษะการควบคุมตนเองเพื่อผลกำไรซึ่งสอดคล้องกับการสั่นสะเทือนของ more ศูนย์กลางที่สูงขึ้น- จักรมณีปุระ

กษัตริยะที่มีระดับจิตสำนึกของจักรมณีปุระดูดซับแรงสั่นสะเทือนที่สูงขึ้น ศูนย์พลังงานตามระดับสติสัมปชัญญะ กิจกรรมในชีวิตประจำวันของเขากว้างกว่าความเป็นตัวของตัวเอง ความเป็นกลางเป็นสิ่งจำเป็นอยู่แล้ว

คุณสมบัตินักแสดง:

• • พราหมณ์รับแต่ของขวัญแต่ไม่เคยให้
  • Shudras สามารถเป็นเจ้าของที่ดินขนาดใหญ่กว่า Vaishyas และมีอิทธิพลมากขึ้น
  • Shudras จากชั้นล่างแทบไม่ใช้เงิน: พวกเขาได้รับค่าจ้างสำหรับการทำงานกับอาหารและเครื่องใช้ในครัวเรือนและอุปกรณ์เสริม

คณะนิติศาสตร์

ภาควิชาประวัติศาสตร์และทฤษฎี

รัฐและสิทธิ

หลักสูตรการทำงาน

"วรรณะและวรรณะของอินเดียโบราณ"

มอสโก 1999

บทนำ ................................ หน้า 3

Varnas, วรรณะ, ความสัมพันธ์ของพวกเขาภายในระบบนี้ ................................................. .... น. สิบสี่

บทสรุป..............................หน้า 30

รายการอ้างอิง ................................................. .. หน้า 33

บทนำ.

ก่อนที่จะดำเนินการพิจารณาประเด็นหลักของงานนี้โดยตรง - ระบบวรรณะ - วาร์ - ฉันคิดว่าจำเป็นถ้าเป็นไปได้ที่จะอยู่ในรายละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับคุณสมบัติบางอย่างของการก่อตัวและการพัฒนาของสังคมอินเดียโบราณและรัฐ

หนึ่งในอารยธรรมที่เก่าแก่ที่สุดที่ใคร ๆ ก็พูดได้ - หนึ่งในแหล่งกำเนิดของอารยธรรมมนุษย์ที่พัฒนาขึ้นเมื่อสี่พันปีก่อนในหุบเขาอินดัสโดยมีศูนย์กลางอยู่ที่ Harappa และ Mahenjo-Daro แต่การขุดค้นทางโบราณคดีทำให้สามารถระบุได้ว่า แม้แต่ใน III สหัสวรรษปีก่อนคริสตกาล มีเมืองใหญ่ - ศูนย์กลางการผลิตหัตถกรรม, เกษตรกรรมที่พัฒนาแล้ว, การค้า, การแบ่งชั้นทรัพย์สินของประชากร วัฒนธรรมฮารัปปาของลุ่มแม่น้ำสินธุซึ่งมีมาช้ากว่าอินโด-อารยันหลายศตวรรษ ไม่ได้ส่งผลกระทบอย่างมีนัยสำคัญต่อชะตากรรมทางประวัติศาสตร์ของชนชาติในหุบเขาคงคาซึ่งถือกำเนิดขึ้นจากหนึ่งในวัฒนธรรมดั้งเดิมที่อนุรักษ์ไว้ ของพวกเขา คุณค่าทางวัฒนธรรมอารยธรรมตะวันออก แหล่งข้อมูลไม่ได้ให้ข้อมูลที่เชื่อถือได้เกี่ยวกับโครงสร้างทางชนชั้นและองค์กรทางการเมืองของสังคมแห่งอารยธรรมฮารัปปา อย่างไรก็ตาม หลักฐานที่มีอยู่ช่วยให้เราสามารถตัดสินการแบ่งชั้นทางสังคมของสังคมและการสลายตัวของระบบชุมชนดั้งเดิมได้ ในศตวรรษที่ XVIII - XVII BC อี อารยธรรมฮารัปปานกำลังตกต่ำ ศูนย์กำลังตกต่ำ ซึ่งเกิดจากปรากฏการณ์ภายใน .. การมาถึงของชนเผ่าอินโด-อารยันในช่วงกลางสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช อี เสร็จสิ้นการลดลงของศูนย์ Harappan หลัก

น่าเสียดายที่วิทยาศาสตร์มีข้อมูลทางประวัติศาสตร์เพียงเล็กน้อยเกี่ยวกับช่วงเวลานี้ในประวัติศาสตร์ของอินเดียโบราณ หลักฐานทางประวัติศาสตร์สำหรับช่วงที่เรียกว่าเวทถูกนำเสนออย่างครบถ้วนมากขึ้น เรามาถึงแล้ว อนุสรณ์สถานวรรณกรรมเนื้อหาทางศาสนา - พระเวทซึ่งต่อมาได้กลายเป็นหนังสือศักดิ์สิทธิ์ของชาวฮินดูรวมถึงผลงาน มหากาพย์พื้นบ้าน. ยุคเวทถูกทำเครื่องหมายโดยการก่อตัวของสังคมชนชั้นและรัฐซึ่งนักประวัติศาสตร์บางคนเชื่อมโยงกับการรุกล้ำของชนเผ่าอินโด - อารยันเข้าสู่ดินแดนของอินเดียจากตะวันตกเฉียงเหนือเป็นเวลาหลายศตวรรษ ความสำเร็จที่สำคัญในด้านการผลิตนำไปสู่การแบ่งชั้นของสังคม ด้วยความเหลื่อมล้ำทางสังคมที่เพิ่มขึ้น ผู้นำทหารของชนเผ่า ( ราชา) ซึ่งก่อนหน้านี้ได้รับการคัดเลือกจากการชุมนุมและอาจถูกแทนที่โดยมัน ตั้งตระหง่านเหนือเผ่ามากขึ้นเรื่อย ๆ โดยอยู่ภายใต้การปกครองของหน่วยงานปกครองของชนเผ่าด้วยตัวมันเอง สำหรับตำแหน่งของราชามีการต่อสู้กันระหว่างตัวแทนของตระกูลผู้สูงศักดิ์และผู้ทรงอำนาจในเผ่า เมื่อเวลาผ่านไป ตำแหน่งนี้จะกลายเป็นกรรมพันธุ์ ในตอนแรก การชุมนุมที่ได้รับความนิยมยังคงมีบทบาทสำคัญอย่างต่อเนื่อง โดยมีอิทธิพลในการแต่งตั้งกษัตริย์ ทีละน้อยจากการชุมนุมของเพื่อนร่วมเผ่า พวกเขากลายเป็นกลุ่มขุนนางที่ใกล้ชิดกับกษัตริย์ บทบาทของการรวมตัวที่ลดลงนั้นสัมพันธ์กับการเสริมอำนาจของกษัตริย์

อวัยวะของการปกครองของชนเผ่าค่อยๆ กลายเป็น หน่วยงานราชการ. อาชีพ ตำแหน่งอาวุโสในการบริหารราชการแผ่นดินเป็นสิทธิพิเศษของขุนนางที่เป็นเจ้าของทาส พระบาทสมเด็จพระปรมินทรมหาภูมิพลอดุลยเดช บรมนาถบพิตร ( ปุโรฮิตะ) ซึ่งเป็นโหราจารย์เป็นที่ปรึกษาของกษัตริย์ด้วย กลุ่มชนเผ่าค่อยๆพัฒนาเป็นกองทัพถาวรนำโดยหัวหน้า ( เสนานี , เสนาบดี). ประชาชนถูกเก็บภาษี ดังนั้น, บาหลีซึ่งเคยเป็นเครื่องบูชาโดยสมัครใจแก่หัวหน้าเผ่าหรือเป็นของขวัญแด่พระเจ้า กลายเป็นภาษีที่บังคับและกำหนดตายตัวอย่างเคร่งครัดซึ่งจ่ายให้กับกษัตริย์ผ่านเจ้าหน้าที่พิเศษ ดังนั้น บนพื้นฐานของกลุ่มชนเผ่า การก่อตัวของรัฐดึกดำบรรพ์จึงเกิดขึ้น ซึ่งมักมีขนาดเล็กในอาณาเขต อยู่ในรูปของระบอบราชาธิปไตย ซึ่งมีบทบาทสำคัญโดย พราหมณ์, หรือ oligarchic กษัตริย์สาธารณรัฐที่การปกครองทางการเมืองถูกใช้โดยตรงโดยกำลังทหารของคชาตรียาส

การพิชิตและสงครามของชาวอารยันมีส่วนทำให้เกิดดินแดนของรัฐ ส่วนหนึ่งของดินแดนของชนเผ่าที่ถูกยึดครองเมื่ออำนาจของรัฐแข็งแกร่งขึ้นและอาณาเขตของรัฐก็ขยายออกไปส่งผ่านไปยังราชสมบัติโดยตรง ( ตะแกรง) ที่ใช้แรงงานทาสและผู้เช่าที่ต้องพึ่งพาอาศัย อื่น ๆ - เร็วมากเริ่มถูกโอนไปยังขุนนางเพื่อบุคคลของเครื่องมือการบริหารในรูปแบบของรางวัลชั่วคราวการบริการสำหรับ "การให้อาหาร" พวกเขาได้รับสิทธิในการเก็บภาษีจากชุมชน ภูมิภาคทั้งหมด หมู่บ้านหนึ่งหรือหลายครัวเรือน และชนชั้นสูงในชุมชนใช้ประโยชน์จากแรงงานของทาสและผู้อยู่อาศัยที่ไม่สมบูรณ์อื่นๆ ในชุมชน

รัฐที่เกิดขึ้นใหม่มีอำนาจสูงสุดในศตวรรษที่ 4 - 3 BC อี ภายใต้ราชวงศ์ Mauryan ซึ่งรวมดินแดนฮินดูสถานเกือบทั้งหมดไว้ภายใต้การปกครอง ยุค Magadh-Maurian ถือเป็นก้าวสำคัญในการพัฒนารัฐอินเดียโบราณ เป็นช่วงเวลาของเหตุการณ์ทางการเมืองที่สำคัญ การก่อตั้งรัฐอินเดียที่รวมกันเป็นหนึ่งมีส่วนทำให้เกิดการสื่อสารของชนชาติต่างๆ ปฏิสัมพันธ์ของวัฒนธรรมของพวกเขา และการลบล้างเขตแดนแคบของชนเผ่า ในช่วงยุค Mauryan มีการวางรากฐานของสถาบันของรัฐหลายแห่งซึ่งได้รับการพัฒนาในสมัยต่อมา ข้อมูลทางประวัติศาสตร์มากมายและหลากหลายที่สุด (ด้วยความยากจนโดยทั่วไปและจำกัด คุณค่าทางวิทยาศาสตร์) อยู่ในสมัยมากาธู-เมาเรียน

จักรวรรดิ Mauryan มาถึงจุดสูงสุดในศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสตกาล ปีก่อนคริสตกาล ในรัชสมัยของพระเจ้าอโศก เมื่อระบอบราชาธิปไตยตะวันออกที่ค่อนข้างรวมศูนย์กำลังก่อตัวขึ้นในอินเดีย จักรพรรดิอโศก - คนในตำนาน. ตามตำนานเล่าว่า อโศก หลานชายของจันทรคุปต์ไม่ได้ยกย่องตัวเองในวัยหนุ่ม แต่มีความตั้งใจเช่นนั้นที่จะพิมพ์ชื่อของเขาไว้บนแผ่นจารึกแห่งประวัติศาสตร์ เขาคิดอยู่นานว่าจะทำอย่างไร และในที่สุดก็ตัดสินใจว่าประวัติศาสตร์จะเก็บรักษาไว้อย่างดีโดยเฉพาะในหน้าพงศาวดารซึ่งไม่ได้เขียนด้วยปากกา แต่ด้วยดาบ เนื่องจากเลือดไม่ได้จางหายไปในความทรงจำของมนุษย์เร็วเท่าหมึก บางทีด้วยเหตุนี้ ผู้ปกครองรุ่นเยาว์จึงตัดสินใจเริ่มต้นด้วยการรวมรัฐคาลิงกะที่อยู่ใกล้เคียงเข้าในอาณาจักรของเขา กองทหารของจักรวรรดิเอาชนะเพื่อนบ้าน และในตอนเย็นพระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัวเสด็จมายังสนามรบเป็นการส่วนตัวเพื่อชื่นชมผลแห่งชัยชนะของพระองค์ เขาเห็นซากศพนับพันผสมกับผู้คนที่กำลังจะตายและมีเลือดไหลออกมาหลายพันคน สายตานี้ทำให้จักรพรรดิตกใจอย่างสุดซึ้ง และเขาเริ่มคิดถึงราคาที่ผู้ยิ่งใหญ่ในโลกนี้จ่ายให้กับความไร้สาระอันสูงส่งของพวกเขา หลังจากนั้นเขาเริ่มมีส่วนร่วมในกิจกรรมทางวิทยาศาสตร์และสร้างสรรค์ โดยวิธีนี้ได้เชิดชูชื่อของเขาในประวัติศาสตร์ แต่กลับไปที่อาณาจักร Mauryan

อาณาเขตของมันทอดยาวจากแคชเมียร์และเทือกเขาหิมาลัยทางตอนเหนือถึงเมืองมัยซอร์ทางตอนใต้ จากภูมิภาคของอัฟกานิสถานสมัยใหม่ทางทิศตะวันตกถึงอ่าวเบงกอลทางทิศตะวันออก จักรวรรดิได้ก่อตั้งขึ้นไม่เพียงแต่เป็นผลมาจากสงคราม การพิชิตของชนเผ่าและชนชาติจำนวนมาก การสถาปนาความสัมพันธ์ระหว่างข้าราชบริพารระหว่างมคธและอาณาเขตส่วนบุคคล แต่ยังเป็นผลมาจากสิ่งที่เรียกว่าชัยชนะทางศีลธรรม - การแพร่กระจายของศาสนา และอิทธิพลทางวัฒนธรรม พื้นที่พัฒนาแล้วภาคตะวันออกเฉียงเหนือของอินเดียไปยังส่วนอื่นๆ ของประเทศ การรวมศูนย์สัมพัทธ์ในจักรวรรดิไม่ได้อยู่แค่ใน กำลังทหาร Mauryans แต่ยังเกี่ยวกับนโยบายที่ยืดหยุ่นของพวกเขาในการรวมประเทศ องค์ประกอบของจักรวรรดิรวมถึงรัฐกึ่งอิสระจำนวนหนึ่งที่ยังคงรักษาร่างกายและขนบธรรมเนียมของตนไว้

ในจักรวรรดิ Mauryan - หน่วยงานทางการเมืองที่ซับซ้อน - การต่อสู้ของสองแนวโน้มไม่ได้หยุด: ไปสู่การจัดตั้งการปกครองแบบเผด็จการและต่อการแบ่งแยก, การกระจายตัว ในขณะเดียวกัน จักรวรรดิ Mauryan เป็นกลุ่มของชนเผ่าและชนชาติต่างๆ ในระยะต่างๆ ของการพัฒนา แม้จะมีกองทัพที่แข็งแกร่ง เครื่องมือของรัฐบาลที่เข้มแข็ง Mauryas ล้มเหลวในการรักษาความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันของรัฐ อินเดียแตกออกเป็นสมาคมของรัฐหลายแห่ง

ตาม ความเชื่อทางศาสนาเหมือนทุกประเทศ ตะวันออกโบราณ, พระราชอำนาจเทพ อย่างไรก็ตาม รัฐอินเดียโบราณ รวมทั้งรัฐ Mauryan ไม่อาจถูกมองว่าเป็นระบอบราชาธิปไตยตามระบอบประชาธิปไตย อโศกเรียกตัวเองว่าไม่ใช่พระเจ้า แต่ "พระเจ้าที่รัก"

ในอินเดียโบราณ แนวความคิดของกฎหมายเป็นชุดของบรรทัดฐานอิสระที่ปกครอง ประชาสัมพันธ์, ไม่เป็นที่รู้จัก ชีวิตประจำวันของชาวอินเดียนแดงอยู่ภายใต้กฎเกณฑ์ที่กำหนดไว้ในบรรทัดฐานซึ่งมีจริยธรรมมากกว่าถูกกฎหมาย ในเวลาเดียวกัน บรรทัดฐานเหล่านี้ทำให้เกิดรอยประทับของศาสนาที่สดใส บรรทัดฐานที่กำหนดพฤติกรรมของคนในตน ชีวิตประจำวัน (ธรรมะ) ถูกรวบรวมไว้ในการรวบรวมการรวบรวมพราหมณ์ทางศาสนาและพิธีกรรมทางกฎหมาย - ธรรมสูตรและ ธรรมศาสตรา. Dharmashastra ที่มีชื่อเสียงที่สุดในวรรณกรรมของเราคือ "กฎของมนู" (พวกเขามีชื่อของพระเจ้ามนูในตำนาน) เวลาที่แน่นอนการกำหนดกฎหมายเหล่านี้ไม่เป็นที่รู้จัก สันนิษฐานว่าพวกเขาปรากฏขึ้นระหว่างศตวรรษที่สอง BC อี และศตวรรษที่สอง น. อี ให้​เรา​พิจารณา​อนุสาวรีย์​นี้​ใน​แบบ​ละเอียด​มาก​ขึ้น แต่​โดย​ไม่​มี​การ​อ้างอิง​ถึง​บท​เฉพาะ​ของ​กฎหมาย ดัง​นั้น ใน​แง่​ทั่ว​ไป.

The Laws of Manu ประกอบด้วยบทความ 2,685 บทความที่เขียนในรูปแบบของกลอนคู่ (slokas) บทความสองสามบทความซึ่งส่วนใหญ่อยู่ในบทที่ VIII และ IX มีเนื้อหาทางกฎหมายโดยตรง (มีทั้งหมด 12 บทในกฎหมาย) สิ่งสำคัญใน "กฎหมายของมนู" คือการรวมระบบวาร์นาที่มีอยู่ มันอธิบายรายละเอียดที่มาตามคำสอนทางศาสนาของวาร์นา ระบุลักษณะทางพันธุกรรม-อาชีพของวาร์นา กำหนดวัตถุประสงค์ของวาร์นาแต่ละ เอกสิทธิ์ของวาร์นาที่สูงขึ้น คุณลักษณะของ "กฎมนู" คือสีทางศาสนาของบทบัญญัติทั้งหมด

แนวความคิดทางการเมืองและศาสนาฮินดูของ "ราชาผู้เคร่งศาสนา" ( เทวราช) สั่งให้เขาทำการแสดงพิเศษ ธรรมะ. หน้าที่หลักประการหนึ่งคือการคุ้มครองพลเมือง “ปกป้อง” ราษฎร กษัตริย์สามารถบังคับพระองค์ให้เสียภาษีได้ - บาหลี. นอกจากภาษีหลักซึ่งถือเป็นการชำระให้กษัตริย์เพื่อคุ้มครองราษฎรของพระองค์แล้ว ยังมีการจัดเก็บภาษีอื่น ๆ อีกเป็นจำนวนมาก รัฐบาลกลาง: อากรการค้า "ออกผล" ฯลฯ ความกว้างของอำนาจภาษีของกษัตริย์อินเดียโบราณที่สามารถเพิ่มอัตราภาษีได้ด้วยตนเอง ธรรมาสตราไม่ประสบความสำเร็จในการอุทธรณ์ต่อกษัตริย์ให้สังเกตการกลั่นกรองในการจัดเก็บภาษี

Varnas (สันสกฤต lit. - คุณภาพ, สี), สี่นิคมของอินเดียโบราณ ตัวแทนของวรรณะสูงสุด - พราหมณ์ - ถูกนำมาประกอบ สีขาว- สีของความบริสุทธิ์ความบริสุทธิ์ พราหมณ์ทำหน้าที่ของนักบวชและประกอบพิธีกรรมมากมายซึ่งในอินเดียโบราณได้รับเฉพาะ ความสำคัญ; พวกเขาถูกมองว่าเป็นตัวแทนของผู้คนต่อหน้าเหล่าทวยเทพผู้เรียกร้องการเสียสละและคาถา พวกพราหมณ์ยังเป็นผู้รักษาการเรียนรู้ในสมัยโบราณ ผู้เชี่ยวชาญในคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ เป็นเวลาหลายศตวรรษ ที่ตำราเหล่านี้ยังไม่ได้จดบันทึกไว้ ถูกเก็บไว้ในความทรงจำของพราหมณ์ผู้เรียนรู้เท่านั้น นั่นคือเหตุผลที่พราหมณ์ทุกคนได้รับการอบรมมาอย่างยาวนาน เมื่อตอนเป็นเด็ก เขาถูกส่งไปบ้านครู ซึ่งเขาใช้ชีวิตทำงานและท่องจำพระเวท

วาร์นาที่สองแสดงโดย kshatriyas - นักรบ พวกเขาให้เครดิตกับสีแดง - สีของไฟ สงคราม ความมุ่งมั่นและพลังงาน Kshatriyas ตั้งแต่วัยเด็กได้รับการฝึกฝนให้ใช้อาวุธจัดการม้าและรถรบ ผู้ปกครองของรัฐมักจะเป็นของวาร์นานี้

วาร์นาที่สาม - vaishyu - เกษตรกรและช่างฝีมือ "ประชาชน" สีของพวกเขาคือสีเหลืองสีของโลก พวกเขามีหน้าที่ในการเพาะปลูก ทำงานในโรงงาน และการค้าขาย ในหมู่พวกเขาเป็นคนร่ำรวยมาก

วาร์นาที่สี่คือสุทราหรือคนใช้ สีของพวกเขาคือสีดำ หน้าที่ของ Shudras คือการให้บริการตัวแทนของ Varnas ที่สูงกว่า ต่างจากพราหมณ์ คชาตรียัส และไวษยุส พวกชูดราไม่ถือว่าเป็นทายาทของชาวอารยันผู้พิชิตในสมัยโบราณ และเห็นได้ชัดว่าเป็นทายาทของประชากรที่ถูกพิชิต วาร์นาที่สูงที่สุดสามแห่งเรียกอีกอย่างว่า "เกิดสองครั้ง" เนื่องจากพวกเขาได้รับพิธี "การเกิดครั้งที่สอง" - การเริ่มต้นในอาเรียส ในระหว่างพิธีนี้ เด็กชายจะสวมลูกไม้ศักดิ์สิทธิ์ หลังจากนั้นเขาก็ถือว่าเป็นสมาชิกเต็มรูปแบบของวาร์นาของเขา บุคคลที่อยู่ในวาร์นาของเขาได้รับการสืบทอด: เด็กที่เกิดในครอบครัวของพราหมณ์กลายเป็นพราหมณ์ ฯลฯ ในอินเดียโบราณการแต่งงานกับผู้หญิงจากวาร์นาอื่นถูกประณาม ถือเป็นบาปพิเศษในการสร้างครอบครัวที่ภรรยาอยู่ในวาร์นาสูงกว่าและสามีต่ำกว่า แล้วลูกๆ ของพวกเขาก็กลายเป็นคนพิการ

อย่างไรก็ตาม ไม่ใช่ชาวอินเดียโบราณทั้งหมดที่อยู่ในวาร์นาทั้งสี่ ส่วนหนึ่งของประชากรอยู่นอกชั้นเรียนเหล่านี้ Chandals - "ผู้แตะต้องไม่ได้" ถูกพิจารณาเช่นนี้ พวกเขาถูกดูหมิ่นในสังคมจนห้ามมิให้แตะต้องพวกเขา ได้ยินเสียงของพวกเขา และแม้แต่เห็นพวกเขาเพื่อไม่ให้เป็นมลทิน

ความคิดของวาร์นานั้นเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับความเชื่อในการเกิดใหม่ตามที่วิญญาณของบุคคลหลังจากการตายของเขาเคลื่อนเข้าสู่ร่างของสิ่งมีชีวิตอื่น จากมุมมองของชาวอินเดีย "ความสำเร็จ" ของชาติในอนาคตขึ้นอยู่กับพฤติกรรมใน ชีวิตปัจจุบัน. บุคคลเกิดเป็นพราหมณ์หรือพระสุทรา เป็นกษัตริย์ หรือ “ผู้แตะต้องไม่ได้” ขึ้นกับบาปหรือคุณธรรมเหล่านั้นที่เขาแสดงตนใน “ ชีวิตที่ผ่านมา". ดังนั้นแนวคิดของวาร์นาทั้งสี่จึงมีความสำคัญต่อการทำความเข้าใจไม่เพียง แต่ทางสังคมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงชีวิตทางศาสนาของอินเดียโบราณด้วย

นิคมอุตสาหกรรมหลักสี่แห่งของสังคมอินเดียโบราณในช่วงพันปีของชีวิตแทบไม่ได้เปลี่ยนแปลงกฎเกณฑ์ชีวิตและหลักการทางศีลธรรมของพวกเขา โดยยังคงรักษาช่องว่างขนาดใหญ่ของความแปลกแยกระหว่างวาร์นา: ชั้นทางสังคมของประชากร Varnas คืออะไรและมีผลอย่างไรต่อบุคคล? การรู้จักสถานที่ของตนเป็นความลับของประเทศอินเดียหรือไม่? เป็นที่ทราบกันดีว่าอินเดียเป็นประเทศที่สงบสุขที่สุดที่ไม่เคยโจมตีชนชาติอื่น

วาร์นาคืออะไร?

แนวความคิดนี้ในอินเดียโบราณเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสตกาล เมื่อมีการกำหนดกฎพื้นฐานของมนูซึ่งเป็นบรรพบุรุษของมนุษยชาติตามศาสนาฮินดู ประมวลกฎหมายนี้มี 2685 shlokas นั่นคือโคลงกลอนซึ่งมีการถ่ายทอดสาระสำคัญของสังคม (กฎหมายวรรณะ) กฎหมายและกฎหมายทางกฎหมาย

ที่ดินของสังคมที่รองรับคนบางกลุ่มชั้นทางสังคมของประชากร (วาร์นาในอินเดียโบราณ) ถูกกำหนดโดยการเกิดไม่สามารถซื้อหรือบริจาคได้ การแต่งงานระหว่างวาร์นาต่าง ๆ ถูกห้ามอย่างเด็ดขาดซึ่งถูกไล่ล่าอย่างถี่ถ้วน ยิ่งกว่านั้นหากบุคคลใดละเมิดหมวดตามมรดกและสร้างขึ้น การแต่งงานที่ไม่เท่าเทียมกันเขาได้รับการประกาศให้เป็นคนบาปที่ละเมิดรากฐานที่เก่าแก่: ลูก ๆ ของเขา "สืบทอด" บาปนี้และถูกสังคมข่มเหง

มีวาร์นาหลักสี่: พราหมณ์ Kshatriyas, Vaishyas และ Shudras แต่ยังมีวรรณะที่ไม่มีใครแตะต้องได้ ต่อมาคำว่า "วาร์นา" แปลว่า "สี" (ผิว?) ได้เปลี่ยนชื่อเป็น "วรรณะ" (จากภาษาโปรตุเกส "สกุล") ตามคำแนะนำของชาวโปรตุเกสที่มาเยือนอินเดียเป็นครั้งแรกในคริสต์ศตวรรษที่ 16 แม้ว่า แหล่งอ้างอิงบางแหล่งเชื่อว่าวาร์นาและวรรณะยังคงเป็นแนวคิดที่แตกต่างกัน: วาร์นาเป็นมรดกโดยกำเนิดและวรรณะเป็นไปตามประเภทของกิจกรรม

หากนิคมอุตสาหกรรมสามแห่งแรกสามารถโต้ตอบกันได้ทั้งในระดับงาน งานดูแลบ้าน หรือปัญหาสังคมอื่นๆ การติดต่อกับตระกูล Shudras นั้นเป็นสิ่งที่ไม่พึงปรารถนาอย่างยิ่ง สำหรับแต่ละวาร์นาจะมีการร่างกฎบัตรพิเศษด้านพฤติกรรมและศีลธรรมซึ่งห้ามมิให้ละเมิด:

• พราหมณ์ศึกษาพระเวทตั้งแต่อายุ 8 ขวบ และบรรลุนิติภาวะเมื่ออายุได้ 16 ปี
• Kshatriyas ศึกษา พระคัมภีร์ตั้งแต่อายุ 11 ถึงอายุส่วนใหญ่ที่ 22
• Vaishya เรียนอยู่ ปัญญาเวทตั้งแต่อายุ 12 ปี และเข้าสู่วัยตั้งแต่อายุ 24 ปี
• ห้ามไม่ให้ Shudras ศึกษาตำราเวทโบราณ

เรื่องราวของการเกิดวาร์นาส

"พระเวท" - หนังสือภูมิปัญญาอินเดียโบราณที่ถ่ายทอดมาหลายศตวรรษในฐานะสินทรัพย์หลักของวัฒนธรรมอินเดีย ตามพระเวทผู้สร้างสูงสุดของโลกวัตถุพรหมจากปากของเขาให้กำเนิดวาร์นาของพราหมณ์กอปรด้วยความบริสุทธิ์ความรู้ทางจิตวิญญาณสูงสุดและปัญญาแห่งความจริงจากมือของเขาเขาสร้างวาร์นาของ kshatriyas ดังนั้นจึงมีลักษณะเฉพาะด้วยพลัง ความแข็งแกร่ง และกิจกรรม จากสะโพกของเขาเขาสร้าง Vaishyas - คนที่มีความคิดทางการตลาดที่สามารถสร้างความมั่งคั่งหรืออย่างน้อยก็มีชีวิตที่ไม่ยากจนจากความว่างเปล่า วาร์นาสุดท้าย - ชูดรา - ถูกสร้างขึ้นจากเท้าของพรหมดังนั้นจึงถูกกำหนดให้เป็นแบบของเธอที่จะเชื่อฟังและรับใช้ผู้สูงศักดิ์ที่เหลือทั้งหมด

ยิ่งกว่านั้น วาร์นายังแบ่งออกเป็นชั้นต่างๆ ตามระดับของสติ แรงจูงใจของพฤติกรรมและภายใน โลกฝ่ายวิญญาณซึ่งกำหนดสภาพแวดล้อมและผู้ปกครองเป็นหลัก นั่นเป็นเหตุผลว่าทำไมตั้งแต่แรกเกิด เด็กจึงได้รับการปกป้องจากความหึงหวงจากการสื่อสารกับทรัพย์สมบัติอื่น ๆ เพื่อไม่ให้บิดเบือนความคิดที่เฉียบแหลมของเขา

สาระสำคัญของความคิด - ในหนึ่งคำ

ครูบางคนมีคำอธิบายที่ค่อนข้างง่ายเกี่ยวกับวิธีการกำหนดวาร์นาในคำเดียว:

• สุดา - "ฉันเกรงใจ" ชนชั้นล่างที่อาศัยอยู่ในความกลัวพื้นฐานอย่างต่อเนื่อง: ความหิวโหย ความหนาวเย็น ความไม่มั่นคงจากผู้คนและองค์ประกอบต่างๆ
• Vaishya - ฉันถาม เป็นเรื่องง่ายสำหรับคนที่มาจากวาร์นานี้จะถามพวกเขามักจะบรรลุทุกอย่างผ่าน "ผิวหนา" เพื่อส่งเสริมความสนใจของพวกเขา
• Kshatriya - "ฉันเชื่อ" ประชากร ศรัทธาแรงกล้ามักไม่ยึดถือข้อเท็จจริงใดๆ
• พราหมณ์ - ฉันรู้ อสังหาริมทรัพย์ที่ชีวิตตั้งอยู่บนความรู้ที่แท้จริง

วรรณะสูงสุด: พราหมณ์

นักบวชและนักวิทยาศาสตร์-นักคิด ผู้ให้คำปรึกษาทางจิตวิญญาณที่รู้จัก "พระเวท" อันศักดิ์สิทธิ์และ บุคคลสำคัญทางศาสนา, ครู - พวกเขาทั้งหมดเป็นของ varna ของพราหมณ์, สูงสุดและเป็นที่เคารพนับถือมากที่สุดในบรรดาที่ดินที่มีส่วนร่วมในชะตากรรมของเมือง (การปกครอง, ศาล) มีส่วนร่วมใน กิจกรรมทางวิทยาศาสตร์. พวกเขาเป็นนักพรตและมีความสมดุลมีเมตตาและมีจิตวิญญาณสูง

แม้ว่าพราหมณ์จะประกอบกิจกรรมที่ไม่คู่ควรกับเชื้อสายของเขา - เกษตรกรรมหรือการทอผ้าก็ตาม นี่เป็นเพราะความจริงที่ว่าเขาเข้าใจธรรมชาติของการกระทำนี้ นั่นคือเขาทำการสังเกตเชิงปรัชญาและการไตร่ตรอง เชื่อกันว่าสีขาวมีไว้เพื่อพราหมณ์เท่านั้น

เฉพาะในกรณีที่ร้ายแรงโดยเฉพาะอย่างยิ่งเท่านั้นที่เป็นการละเมิดกฎหมายที่อนุญาต (ซึ่งหายากมากและถือว่าน่าละอายมาก) การทำร้ายพราหมณ์เป็นกรรมหนักมากที่หลอกหลอนผู้ที่กล้าล่วงละเมิดประเพณีที่มีอายุหลายศตวรรษมาหลายปี

ระดับมนุษย์โดยเฉลี่ย

พวกเขาถูกเรียกว่า kshatriyas: นักรบผู้ปกครองผู้นำทางทหารบุคคลสาธารณะและผู้บริหาร ในสมัยโบราณพวกเขาถูกมองว่าเป็นทายาทของชาวอารยันซึ่งเป็นขุนนางโดยกำเนิดและเป็นนักรบพิเศษที่บรรลุตำแหน่งนี้ด้วยการหาประโยชน์: พวกเขาเต็มไปด้วยความกล้าหาญและความแข็งแกร่งความอดทนและความเอื้ออาทร

ในมือของพวกเขามีความเข้มข้น อำนาจทางการเมืองเมืองหรือภูมิภาคมักมีที่ดินและที่ดินมากมาย ดังนั้น อันที่จริง พวกเขามีรายได้สองเท่า: จากที่ดินและเงินเดือนจากรัฐเพื่อปฏิบัติการทางทหาร (ถ้ามี) Kshatriyas ได้รับอนุญาตให้สังหารในนามของความยุติธรรมและการปกป้องเกียรติผู้ที่ไม่สามารถยืนหยัดเพื่อตนเองได้ - ผู้หญิงเด็ก สีแดงเป็นของกฤษฎีกา

คลาสเทรดเดอร์

คนที่จัดการกับเงินอย่างใกล้ชิดคือพ่อค้า เกษตรกร และช่างฝีมือ - ไวษยาส (ไวษยาส) ความคิดของพวกเขาแตกต่างอย่างมากจากพราหมณ์หรือดาลิท: เส้นเลือดของผู้ประกอบการอยู่ในสายเลือด และตั้งแต่เด็กปฐมวัย ตัวแทนของวาร์นานี้รู้วิธีหาเลี้ยงชีพ

นี่ไม่ได้หมายความว่าบุคคลเช่นนั้นจำเป็นต้องอยู่อย่างมั่งคั่ง เป็นนักเก็งกำไรหรือผู้ใช้บริการ เปล่าเลย แต่พระไสยาสน์เป็นเจ้าของงานฝีมือที่คู่ควรซึ่งสนับสนุนระดับความเพียงพอสำหรับเวลานั้นอย่างแน่นอน ทั้งหมดนี้ ไวษยาเป็นของ สีเหลืองถูกมองว่าเป็นคนธรรมดาสามัญและไม่มีเสียงในสังคม แต่เขาไม่ได้ข่มเหงเหมือนน้ำทิพย์

ระดับล่าง: ชูดราส

ลูกจ้าง คนรับใช้ และโดยทั่วไปแล้ว ประชากรทั้งหมดที่อาศัยอยู่ต่ำกว่าเส้นความยากจน ทั้งด้านวัตถุและฝ่ายวิญญาณ เรียกว่า สุดาส การสื่อสารกับพวกเขาในวรรณะที่สูงกว่านั้นถือว่าไม่คู่ควรกับความอับอายตลอดชีวิต

จากวาร์นาทั้งหมดคือ Shudras ที่ได้รับความทุกข์ทรมานจากการกดขี่ที่รุนแรงที่สุดจากรัฐ: พวกเขาจ่าย ภาษีก้อนโตพวกเขาถูกตัดสินว่าประพฤติผิดโดยเฉพาะอย่างยิ่งอย่างรุนแรงและไม่ได้รับอนุญาตให้ประกอบพิธีกรรมทางศาสนาซึ่งถือเป็นสัญญาณที่ค่อนข้างสำคัญ สามารถซื้อและขาย Shudra ทรัพย์สินของเขาถูกริบไปจากเขาโดยไม่ต้องกลัวว่าจะถูกลงโทษ: มีเพียงคำอธิบายเดียวเท่านั้น - เขาเกิดมาเพื่อรับใช้ ซึ่งหมายความว่าเขาไม่สามารถบ่นได้หลังจากข้อเท็จจริง สีของน้ำทิพย์เป็นสีดำตามธรรมชาติ

Dalits (จัณฑาล) หรือ pariahs

ร้อยละ 20 ของประชากรอินเดียทั้งหมดเป็นชาวดาลิทที่ไม่มีสิทธิทางสังคมและทางกฎหมาย ห้ามสื่อสารกับพวกเขา พวกเขาไม่ได้รับอนุญาตให้เข้าไปในวัดหรือลานบ้านกับบุคคลที่มาจากวรรณะหรือวรรณะอื่น และถ้า พวกเขากล้าที่จะตักน้ำจากบ่อน้ำทั่วไป ซึ่งเต็มไปด้วยอาณาเขตของอินเดีย จากนั้นพวกเขาก็ถูกฉีกเป็นชิ้น ๆ โดยฝูงชนที่ขุ่นเคือง

นักประวัติศาสตร์เชื่อว่าวาร์นานี้เกิดขึ้นในอินเดียโบราณจากประชากรในท้องถิ่นที่พิชิตโดยชาวอารยันซึ่งตั้งถิ่นฐานในดินแดนของตนและใช้ชาวพื้นเมืองเป็นทาสในการทำงานที่สกปรกและหนักที่สุด ในปัจจุบันนี้ ไม่มีอะไรเปลี่ยนแปลง: พวกที่แตะต้องไม่ได้ทำความสะอาดห้องน้ำ ฆ่าสัตว์เพื่อเป็นอาหาร และแต่งผิว กำจัดสัตว์ที่ตายแล้วและขยะออกจากถนน ซักเสื้อผ้า (ซักรีดโดบี) วาร์นาดังกล่าวที่ทำให้ตราบาปมีอยู่ตลอดไป: เนื่องจากทัศนคติที่มีต่อวาร์นาได้รับการสืบทอด ดาลิตจึงไม่มีโอกาสทำลายวงจรอุบาทว์นี้ เว้นแต่รัฐบาลจะเปลี่ยนประมวลกฎหมายโบราณและยกเลิกระบบที่ล้าสมัยซึ่งละเมิดสิทธิมนุษยชน ซึ่งต่อสู้กับมหาตมะ คานธีมาอย่างยาวนาน

ความคล้ายคลึงในวัฒนธรรมสลาฟ

เพื่อให้เข้าใจว่าวาร์นาคืออะไรเรามาดูประเพณีของชาวสลาฟซึ่งมีความแตกต่างทั่วไปเช่นกัน:

• พวกโหราจารย์หรือหมอผีเป็นพราหมณ์ในศาสนาฮินดูใน รัสเซียโบราณเป็นผู้รักษาความรู้ฝ่ายวิญญาณด้วย นำพาพวกเขามาหลายศตวรรษหลายชั่วอายุคน
• อัศวิน - kshatriyas นักรบและผู้พิทักษ์แห่งปิตุภูมิรวมถึงผู้ปกครอง: เจ้าชายกษัตริย์และผู้ว่าราชการ
• Vesi - vaishyas พ่อค้าเกษตรกรและช่างฝีมือเป็นชนชั้นหลักของสังคมในทุกประเทศ
• Smerdas - Shudras ยังมีอยู่เพื่อรับใช้นิคมอีกสามแห่งเนื่องจากไม่มีแนวโน้มที่จะจิตหรือ กิจกรรมทางปรัชญาและมีระดับจิตวิญญาณต่ำ เพียงพอสำหรับพวกเขาที่จะกินและนอนเพื่อมีเพศสัมพันธ์ - จิตสำนึกของพวกเขาไม่ต้องการมากขึ้นซึ่งแตกต่างจากชนชั้นสูง