คุณสมบัติของวรรณคดีรัสเซียโบราณแตกต่างจากวรรณกรรมสมัยใหม่ คุณสมบัติหลักของวรรณคดีรัสเซียโบราณและวิธีการทางศิลปะ

วรรณกรรมรัสเซียเก่าก็เหมือนกับวรรณกรรมยุคกลางทั่วไป มีลักษณะหลายประการที่แตกต่างจากวรรณกรรมสมัยใหม่ คุณลักษณะเฉพาะวรรณกรรมประเภทยุคกลางเป็นการตีความแนวคิด "วรรณกรรม" อย่างกว้างๆ ว่าเป็นคำเขียนที่มีการรวมประเภทหน้าที่บังคับไว้ โดยปกติจะทำหน้าที่ทางศาสนา พิธีกรรม หรือธุรกิจ เป็นเรื่องที่ควรค่าแก่การใส่ใจกับความจริงที่ว่าในยุคกลางพื้นฐานของระบบประเภทคือประเภทที่ใช้งานได้อย่างแม่นยำซึ่งมีหน้าที่ทางวรรณกรรมพิเศษเป็นพิเศษ ในทางตรงกันข้าม ประเภทที่มีฟังก์ชันการทำงานที่ด้อยลงจะอยู่ที่ขอบของระบบนี้ ในช่วงการเปลี่ยนผ่านจากยุคกลางไปสู่วัฒนธรรมสมัยใหม่ กระบวนการย้อนกลับเกิดขึ้น: ประเภทที่มีฟังก์ชันการทำงานที่อ่อนแอจะย้ายไปยังศูนย์กลางของระบบ และประเภทฟังก์ชันจะถูกผลักไปที่ขอบ

ดังนั้น, DRL เป็นกลุ่มที่รวบรวมอนุสรณ์สถานทางศิลปะและธุรกิจที่ซับซ้อน (1) คุณลักษณะนี้มีสาเหตุมาจากการเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับประวัติศาสตร์ ศาสนาคริสต์และการเขียนโดยทั่วไป

ลักษณะที่เขียนด้วยลายมือของการมีอยู่ของงาน DRL (2) โดยพื้นฐานแล้วมันแตกต่างจากวรรณกรรมในยุคปัจจุบัน ตามกฎแล้วงานไม่ปรากฏในรายการเดียว แต่อยู่ในหลายรายการ บางครั้งอาลักษณ์ก็แค่คัดลอกต้นฉบับแล้วสร้างต้นฉบับขึ้นมาใหม่ รายการแต่มักเปลี่ยนการวางแนวอุดมการณ์ตามความต้องการของเวลา ลดขนาดหรือขยายข้อความ และเปลี่ยนรูปแบบของอนุสาวรีย์ ในกรณีนี้เรากำลังพูดถึงสิ่งใหม่ เจ้าหน้าที่กองบรรณาธิการทำงาน รายการข้อความของผู้เขียนเรียกว่า ลายเซ็นต์- ในกระบวนการประมวลผลงานนั้น เจ้าหน้าที่กองบรรณาธิการ- เนื่องจากงานใน DRL มีมานานหลายศตวรรษและในภูมิภาคต่างๆ จึงอาจมีหลายฉบับ เรียกว่ารายการซึ่งกลายเป็นพื้นฐานสำหรับการประมวลผล นักเขียนต้นแบบ- อาจไม่ใช่เวอร์ชั่นของผู้เขียนเสมอไป นักวิจัยด้านการเคลื่อนไหวและการพัฒนาข้อความใน DRL – นักเขียนข้อความและนักบรรพชีวินวิทยา– พิจารณาประเภทของลายมือของอาลักษณ์ คุณลักษณะของการสะกด ไวยากรณ์ ระบุความแตกต่างทางภาษาของแต่ละบุคคล และบนพื้นฐานของสิ่งนี้ ให้จัดทำโครงการสมมุติสำหรับการพัฒนาและการจำหน่ายรุ่นของอนุสาวรีย์ การวิจารณ์ข้อความและบรรพชีวินวิทยา- เหล่านี้เป็นสาขาวิชาเสริมที่ช่วยในการศึกษาข้อความที่เขียนด้วยลายมือ การวิจารณ์ข้อความจะศึกษาตัวบท ในขณะที่วิชาบรรพชีวินวิทยาจะตรวจสอบเนื้อหาที่ใช้ในการสร้างอนุสาวรีย์ที่เขียนด้วยลายมือด้วยความช่วยเหลือ

ไม่เปิดเผยตัวตน (3) ผลงานส่วนใหญ่ของ DRL - คุณสมบัติที่โดดเด่นอีกประการหนึ่งที่เกี่ยวข้องกับแนวคิดคริสเตียนเกี่ยวกับบุคลิกภาพของมนุษย์ตามที่ความภาคภูมิใจถือเป็นหนึ่งในบาปที่ยิ่งใหญ่ที่สุดและความอ่อนน้อมถ่อมตน - ความสูงของคุณธรรม ด้วยเหตุนี้ลักษณะเฉพาะของบุคลิกภาพของนักเขียนในวรรณคดียุคกลางจึงไม่ได้รับการสำแดงที่ชัดเจนเช่นเดียวกับในวรรณคดีสมัยใหม่ อย่างไรก็ตามไม่ควรสับสนกับการไม่เปิดเผยตัวตน ไม่มีบุคลิกภาพ- ได้รับการพิสูจน์มานานแล้วว่ามีการประพันธ์เป็นรายบุคคลใน DRL แต่รูปแบบของการแสดงออกของมันแตกต่างจากในวรรณกรรมที่เราคุ้นเคย ทัศนคติต่อลิขสิทธิ์ใน DRL นั้นแตกต่างอย่างสิ้นเชิง การไม่เปิดเผยตัวตนทำให้ผู้เขียนสามารถใช้ข้อความ "ของผู้อื่น" บางส่วนเพื่อเขียนข้อความของตนเองได้ มีข้อยกเว้นเฉพาะสำหรับงานที่มีเนื้อหาที่เชื่อถือได้เท่านั้น พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์และประเพณี งานเขียนของบิดาคริสตจักร เอกสารของรัฐ จำเป็นต้องมีการอ้างอิงถึงชื่อของผู้สร้าง อย่างไรก็ตาม ข้อความของคริสตจักรที่เชื่อถือได้นั้นสามารถจดจำได้เนื่องจากได้รับความนิยมอย่างกว้างขวาง

ประวัติศาสตร์นิยมยุคกลาง (4) DRL เริ่มต้นจากวรรณกรรมที่ไม่มีนิยาย อาลักษณ์ติดตามข้อเท็จจริงอย่างเคร่งครัดโดยเชื่อมโยงงานของเขากับเหตุการณ์หรือบุคคลในประวัติศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจง แม้ว่าเราจะพูดถึงปรากฏการณ์เหนือธรรมชาติเกี่ยวกับบุคคลและเหตุการณ์ที่จากมุมมองของเราไม่มีอยู่หรือเป็นไปไม่ได้ในความเป็นจริงเหมือนกันทั้งผู้เรียบเรียงงานและผู้อ่านใน Ancient Rus รับรู้ทุกสิ่งที่เขียน เหมือนเป็นสิ่งที่เกิดขึ้นจริง และทัศนคติต่อข้อความที่เขียนนี้ยังคงอยู่อย่างมาก เวลานาน- บางทีในศตวรรษที่ 17 ประเพณีนี้เท่านั้นที่ถูกทำลาย

หลักการของประวัติศาสตร์นิยมมีความเกี่ยวข้อง ความรอบคอบ (5), นั่นคือความคิดเรื่องพรหมลิขิต. ดังนั้นวีรบุรุษแห่งวรรณกรรมฮาจิโอกราฟีแม้แต่ในวัยเด็กก็แสดงให้เห็นถึงแนวโน้มไปสู่ชีวิตอันศักดิ์สิทธิ์ หากเขาเริ่มต้นชีวิตด้วยความบาป ความเชื่อของเขา การเปลี่ยนแปลงคุณภาพของสภาพจิตวิญญาณของเขานั้นเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ซึ่งถูกกำหนดไว้ล่วงหน้าจากเบื้องบน ความทุกข์ทรมานของชาวรัสเซีย "เพื่อบาปของเรา" ถูกกำหนดไว้ล่วงหน้าแล้วในเรื่องราวเกี่ยวกับการรุกรานตาตาร์ - มองโกล

ลักษณะเฉพาะของโลกทัศน์ของมนุษย์ยุคกลางกำหนดความคิดเผด็จการของอาลักษณ์ชาวรัสเซียโบราณและ เผด็จการ (6) เหมือนนรก วิธีการทางศิลปะน้ำดีแอลอาร์. การอ้างอิงถึงอำนาจทางประวัติศาสตร์ วรรณกรรม หรือการเมืองเป็นสิ่งสำคัญมากสำหรับคนรัสเซียเก่า (ซึ่งได้กล่าวไว้ข้างต้นแล้ว) บ่อยครั้งที่งานใหม่มีการลงนามด้วยชื่อของบิดาคริสตจักรและลำดับชั้นในปีที่ผ่านมาเพียงเพื่อให้มีน้ำหนักมากขึ้น ผู้อ่านที่ทำความคุ้นเคยกับอนุสาวรีย์ของ DRL เป็นครั้งแรกจะดึงความสนใจไปที่คำพูดโดยตรงมากมายและการอ้างอิงทางอ้อมไปยังข้อความในพันธสัญญาใหม่และเก่าซึ่งมีการอ้างอิงถึงผลงานของนักเขียนคริสตจักรที่เชื่อถือได้มากมาย ในคำพูดเหล่านี้ ผู้เขียนดูเหมือนจะรวมการประเมินข้อเท็จจริง เหตุการณ์ บุคคลทางศีลธรรม การสอน การเมือง และสุนทรียศาสตร์ของเขาเข้าด้วยกัน และยืนยันความสำคัญที่เป็นสากลและการยอมรับในระดับสากล

เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับความคิดเผด็จการ หลักการเปรียบเทียบทางประวัติศาสตร์ย้อนหลัง (7) ซึ่งเป็นวิธีที่สำคัญที่สุดในการประเมินเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ของผู้เขียน นี่คือสิ่งที่ V.V. เขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้ Kuskov: “การเปรียบเทียบทางประวัติศาสตร์ย้อนหลังช่วยให้เราเปิดเผยความหมายของเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์อย่างลึกซึ้งยิ่งขึ้น ประเมินพฤติกรรมของผู้เข้าร่วม ยกย่องพวกเขาหรือประณามพวกเขา สร้างลักษณะที่เหมือนกันระหว่างเหตุการณ์ของ Ancient Rus และเหตุการณ์ของ ประวัติศาสตร์โลกและด้วยเหตุนี้จึงบ่งบอกถึงรูปแบบที่แน่นอนของพวกเขา” นักวิจัยแสดงให้เห็นว่าการใช้วัสดุจากอนุสรณ์สถานของวงจร Kulikovo แสดงให้เห็นว่าเจ้าชายรัสเซีย Yaroslav the Wise, Alexander Nevsky และ Dmitry Donskoy ได้รับชัยชนะอย่างไม่ขาดสายได้อย่างไร “การต้อนรับแบบดั้งเดิม” V.V. กล่าวต่อ Kuskov - การเปรียบเทียบทางประวัติศาสตร์ย้อนหลังกับตัวละครในพระคัมภีร์ใน "The Tale of the Battle of Mama" เน้นย้ำถึงความสำคัญของชัยชนะที่ได้รับในสนาม Kulikovo เท่ากับชัยชนะของกิเดโอนเหนือมีเดียน โมเสสเหนืออามาเลขและฟาโรห์ ดาวิดเหนือโกลิอัท กองกำลังของเจ้าชายมอสโกมีความคล้ายคลึงกับกองทัพของอเล็กซานเดอร์มหาราชความกล้าหาญของทหารรัสเซียก็คล้ายคลึงกับพันธมิตรของกิเดโอน และกองกำลังจากสวรรค์ก็ช่วยมิทรีเช่นเดียวกับที่พวกเขาเคยช่วยซาร์คอนสแตนตินในการต่อสู้กับคนชั่วร้าย กองทหารของ Dmitry Volynets เป็นเหมือนเยาวชนของ David "ผู้ที่มีหัวใจเหมือน lvovs เหมือนช่างช่างที่เข้ามาในฝูงแกะ" ในคำอธิษฐานของเขา มิทรีขอให้พระเจ้าช่วยเขาในลักษณะเดียวกับเฮเซคียาห์ - เพื่อทำให้หัวใจของสัตว์ร้ายมาไมเชื่อง”

ผู้มีอำนาจยังครอบงำในด้านรูปแบบศิลปะอีกด้วย DRL เรียกได้ว่าเป็นวรรณกรรมที่เป็นแบบอย่างวรรณกรรมเกี่ยวกับมารยาทที่ยั่งยืน ประเพณีนิยม (8) ครอบคลุมไม่เพียงแต่เนื้อหาของงานเท่านั้น แต่ยังรวมถึงรูปแบบด้วย: หลักการวาดภาพบุคคล โครงเรื่อง องค์ประกอบ ภาษา ประเพณี วรรณคดียุคกลางไม่สามารถรับรู้ได้ว่าเป็นผลมาจาก "ความเป็นธรรมชาติแบบเด็ก" การไร้ความสามารถหรือ "ความไม่เหมาะสม" ของอาลักษณ์ นี่คือปรากฏการณ์แห่งยุคสมัย ความจำเป็นเร่งด่วนของเวลา ข้อเท็จจริง จิตสำนึกทางศีลธรรมบุคคลที่ไม่มีเขาไม่สามารถอธิบายโลกและนำทางได้

เผด็จการของ DRL สะท้อนให้เห็นถึงหลักการขององค์กรอสังหาริมทรัพย์ของการดำรงอยู่ของชาวรัสเซียโบราณ การตระหนักรู้ที่ชัดเจนถึงความเป็นไปไม่ได้ที่จะฝ่าฝืนหลักการบริษัทอสังหาริมทรัพย์ได้ทิ้งร่องรอยไว้บนงานวรรณกรรม หากคุณเป็นเจ้าชายคุณจะต้องเป็นหนึ่งเดียวและประพฤติตนตามความคิดที่จะประพฤติตนอย่างสมศักดิ์ศรี “หม้อน้ำไม่สามารถหลุดพ้นจากความมืดมิดและการเผาไหม้ได้ฉันใด ทาสก็ไม่สามารถหลุดพ้นจากการเป็นทาสได้ฉันนั้น” (“คำอธิษฐาน” โดย Daniil Zatochnik) พฤติกรรมของมนุษย์ในสังคมยุคกลางนั้นพิจารณาจากอันดับ Likhachev เรียกคุณลักษณะนี้ของมารยาทในชีวิต แต่การใช้คำว่า การตกแต่ง และความเป็นระเบียบเรียบร้อยจะแม่นยำกว่า แม้แต่เสื้อผ้าของคนยุคกลางก็ยังเป็นสัญลักษณ์ของยศ ความเหมาะสมคือความเป็นระเบียบ ความผิดปกติ, ความผิดปกติ - ความผิดปกติ บุคคลจะต้องเข้ารับตำแหน่งในตำแหน่งทั่วไป ความเป็นระเบียบและความเกียจคร้านกลายเป็นตัวบ่งชี้โครงสร้างของโลก ในงานศตวรรษที่ 17 เรื่อง "The Officer of the Falconer's Way" ซึ่งสร้างขึ้นโดยการมีส่วนร่วมของซาร์อเล็กซี่ มิคาอิโลวิช มีการกำหนดหลักความเชื่อของพฤติกรรมและความสงบเรียบร้อยของมนุษย์ไว้อย่างชัดเจน "คำสั่ง" ของรัสเซียโบราณในฐานะแนวคิดทางวรรณกรรมสอดคล้องกับแนวคิดสมัยใหม่ของ "จังหวะ" ในระดับหนึ่งเพราะเป็นการยึดมั่นในระเบียบและมารยาทที่วัดได้ที่สร้าง พื้นฐานชีวิตพิธีการของวรรณคดีรัสเซีย

ประเพณีดั้งเดิมกลายเป็นความคิดสร้างสรรค์ในยุคกลางประเภทหนึ่ง ซึ่งเป็นปัจจัยที่สำคัญที่สุดในการพัฒนาทางปัญญาของความเป็นจริง มันขึ้นอยู่กับความเชื่อมั่นอย่างลึกซึ้งว่าโลกทัศน์ที่ถูกต้องมีเพียงหนึ่งเดียวในโลก - อุดมการณ์แบบคริสเตียน ลัทธิดั้งเดิมของการคิดเชิงอุดมการณ์และศิลปะ ซึ่งสะท้อนความคิดในยุคกลางเกี่ยวกับสิ่งใหม่ที่เป็นนอกรีต ไม่อนุญาตให้มีแนวทางที่แตกต่างกันในการประเมินปรากฏการณ์ ที่เกี่ยวข้องกับมุมมองอื่นใดที่มาจากมาร

นักเขียนชาวรัสเซียผู้หนึ่งสร้างสรรค์ผลงานตามประเพณีบางอย่าง คุณค่าที่แท้จริง ศิลปะยุคกลางดูเหมือนว่าเขาจะทำตามแบบอย่างทุกประการ ตัวอย่างสูงสุดและความจริงสูงสุดคือสิทธิอำนาจของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์

ดี.เอส. Likhachev แนะนำแนวคิดนี้ มารยาททางวรรณกรรม (9) โดยที่เราจะเข้าใจระบบเทคนิควรรณกรรมที่เป็นที่ยอมรับ - การเรียบเรียง, ระบบภาพ, ภาษา, ความคิดโบราณโวหาร ฯลฯ ที่จำเป็นในการสร้างผลงานบางประเภท รูปภาพของตัวละครบางตัว

คุณสมบัติที่สำคัญของ DRL คือตรงและมีเสถียรภาพมากขึ้น การเชื่อมโยงกับอุดมการณ์ (10) - หนึ่ง. โรบินสันอธิบายสิ่งนี้โดยข้อเท็จจริงที่ว่าในยุคกลาง “ความคิดสร้างสรรค์ทางวรรณกรรมทางศิลปะไม่ได้พัฒนาอย่างอิสระ (เป็นรูปแบบพิเศษของอุดมการณ์) แต่ราวกับว่า "อยู่ภายใน" หรือเป็นส่วนหนึ่งของประเภทการเขียนที่มีจุดประสงค์ในทางปฏิบัติที่แตกต่างกัน (เช่นในพงศาวดาร การเขียนและในการเทศนาอันศักดิ์สิทธิ์ และในการเขียนฮาจิโอกราฟี ฯลฯ )... หน้าที่ของวรรณกรรมที่ผสมผสานและมีจุดประสงค์ในทางปฏิบัติดังกล่าวทำให้การแยกตัวของวรรณกรรมที่เกิดขึ้นจริงล่าช้าออกไป ความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะจากการเขียนและพิจารณาถึงการพึ่งพาสุนทรียศาสตร์ในอุดมการณ์โดยรวมโดยตรงมากกว่า (มากกว่าในวรรณคดีสมัยใหม่)” สืบต่อจากนี้ไปว่า การสอนเชิงปฏิบัติน้ำดีแอลอาร์. ผู้เขียนตั้งเป้าหมายเชิงปฏิบัติและการสอนสำหรับงานของเขาเสมอเพราะวรรณกรรมยุคกลางเป็นประโยชน์และถูกสร้างขึ้นเพื่อประโยชน์ของจิตวิญญาณ แม้แต่ประวัติศาสตร์ก็ยังเป็นบทเรียนที่สั่งสอนอยู่เสมอ

กระบวนการสร้างงานวรรณกรรมใน Ancient Rus เชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับกระบวนการรับรู้ซึ่งจะถูกกำหนดโดยลักษณะเฉพาะของโลกทัศน์ของมนุษย์ยุคกลาง โลกทัศน์ของอาลักษณ์ชาวรัสเซียโบราณนั้นมีลักษณะเฉพาะ ไบนารี่การต่อต้านสิ่งจริงต่อสิ่งไม่จริง สิ่งชั่วคราวถึงนิรันดร์ คุณลักษณะของนิมิตของโลกเหล่านี้ส่งผลต่อทฤษฎีความรู้: อาลักษณ์เข้าใจความเป็นจริงโดยรอบและสิ่งต่าง ๆ ในชีวิตประจำวันด้วย "ตากาย" ความลับ โลกในอุดมคติได้รับการเปิดเผยต่อบุคคลผ่านความเข้าใจฝ่ายวิญญาณ การเปิดเผยจากสวรรค์ ดังนั้นความรู้เกี่ยวกับสวรรค์จึงเป็นไปได้ด้วย "ดวงตาฝ่ายวิญญาณ" เท่านั้น

จากมุมมองของบุคคลในยุคกลาง พลังอันศักดิ์สิทธิ์สามารถประจักษ์ในชีวิตทั้งทางตรงและทางอ้อมด้วยความช่วยเหลือจากคำใบ้ต่างๆ การรับรู้ความเป็นจริงในฐานะสัญลักษณ์ของโลกในอุดมคติ บุคคลรับรู้ปรากฏการณ์ใด ๆ วัตถุใด ๆ โลกแห่งความจริงเป็นสัญลักษณ์ที่แสดงถึงแก่นแท้อันศักดิ์สิทธิ์ของปรากฏการณ์หรือวัตถุนี้ ตามวิสัยทัศน์ของโลกนี้ สัญลักษณ์ (11) - หนึ่งในคุณสมบัติที่โดดเด่นที่สุดของวรรณคดียุคกลาง การเกิดขึ้นของสัญลักษณ์ใน DRL ไม่ควรเกี่ยวข้องกับการครอบงำอุดมการณ์ของคริสเตียนเพียงอย่างเดียว มันมีอยู่ในศิลปะของยุคก่อนคริสต์ศักราช ดังนั้น A.N. Veselovsky แยกแยะความแตกต่างระหว่างสัญลักษณ์นอกรีตและสัญลักษณ์ของคริสเตียน ในความเห็นของเขา ในลัทธินอกรีต “สัญลักษณ์นั้นออกมาจากชีวิต” ในขณะที่ในศาสนาคริสต์ “ชีวิตเริ่มถูกกำหนดโดยวัตถุทางจิตที่ใส่เข้าไปในนั้น”

วรรณกรรมและศิลปะยุคกลางสร้างขึ้นจากสัญลักษณ์ ไดโอนิซิอัส ชาวอาเรโอพาไกต์กล่าวว่า “สิ่งที่ปรากฏให้เห็นคือภาพของสิ่งที่มองไม่เห็น” แต่ละสิ่งเป็นสัญลักษณ์ของสิ่งที่มองไม่เห็น ในจิตสำนึกในยุคกลาง โลกจะเพิ่มเป็นสองเท่า โลกทางโลกที่แท้จริงคือสัญลักษณ์และต้นแบบของโลกแห่งสวรรค์ในอุดมคติ มีเพียงผู้เดียวเท่านั้นที่บรรลุความสมบูรณ์ผ่านการใคร่ครวญภายในเท่านั้นที่สามารถเข้าสู่โลกแห่งสวรรค์ได้ จากนั้นดวงตาภายในก็เปิดออกและผู้เผยพระวจนะก็ถือกำเนิดขึ้น โปรดทราบว่าวรรณกรรมไม่ลืมสิ่งใดเลย ตามหลักการของการเพิ่มโลกเป็นสองเท่า รูปภาพของศาสดาพยากรณ์ปรากฏในสุนทรียภาพอันโรแมนติก

เหตุการณ์ยังเพิ่มขึ้นเป็นสองเท่า พวกเขามีสิ่งที่คล้ายคลึงกันในอดีต โดยเฉพาะในประวัติศาสตร์ในพระคัมภีร์ไบเบิลและอีเวนเจลิคอล ซึ่งคิดว่าเป็นความจริง การค้นหาความหมายที่ซ่อนอยู่ในเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์เป็นสิ่งสำคัญ พระเจ้าทรงเป็นที่ปรึกษาที่ชาญฉลาดและชาญฉลาดที่พยายามให้ความรู้แก่มนุษยชาติด้วยบาทอกของพระองค์ โปรดทราบว่าสัญลักษณ์เช่นเดียวกับประวัติศาสตร์นิยมของ DRL นั้นมีความเกี่ยวข้องกับแนวคิดเรื่องการลิขิตล่วงหน้าการจัดเตรียมล่วงหน้า วัตถุเป็นสัญลักษณ์ ดาบเป็นสัญลักษณ์ของพลังและความยุติธรรม โล่คือการปกป้อง การปกป้อง คริสตจักรเป็นสัญลักษณ์ของสวรรค์ ท้องฟ้าทางโลก หีบแห่งความรอด (เช่นเดียวกับที่พระเจ้าทรงช่วยโนอาห์ไว้ในเรือ พระวิหารก็ช่วยมนุษย์ฉันนั้น) ทองคำเป็นสัญลักษณ์ของความเป็นนิรันดร์และพระคริสต์ ไม้กางเขนคือความรอด ความทรมานแห่งไม้กางเขน โปรดทราบว่าสัญลักษณ์ของ DRL ก่อให้เกิดความโดดเด่นของประเภทอุปมา ซึ่งเป็นพื้นฐานพื้นฐานของระบบประเภท

แน่นอนว่าคุณสมบัติทั้งหมดของ DRL ไม่สามารถคงอยู่ได้ตลอดเจ็ดศตวรรษ และค่อยๆ เปลี่ยนไปเมื่อวรรณกรรมพัฒนาขึ้น

1. วรรณกรรมโบราณเต็มไปด้วยเนื้อหาเกี่ยวกับความรักชาติอย่างลึกซึ้ง ความน่าสมเพชอย่างกล้าหาญในการรับใช้ดินแดน รัฐ และบ้านเกิดของรัสเซีย
2. แก่นหลักของวรรณคดีรัสเซียโบราณคือประวัติศาสตร์โลกและความหมายของชีวิตมนุษย์
3. วรรณกรรมโบราณเชิดชูความงามทางศีลธรรมของบุคคลชาวรัสเซียที่สามารถเสียสละสิ่งที่มีค่าที่สุดเพื่อประโยชน์ของชีวิตที่ดีร่วมกัน เป็นการแสดงออกถึงความเชื่ออย่างลึกซึ้งในพลัง ชัยชนะสูงสุดแห่งความดี และความสามารถของมนุษย์ในการยกระดับจิตวิญญาณของเขาและเอาชนะความชั่วร้าย
4. คุณลักษณะเฉพาะของวรรณคดีรัสเซียเก่าคือลัทธิประวัติศาสตร์ ฮีโร่ส่วนใหญ่เป็นบุคคลในประวัติศาสตร์ วรรณกรรมเป็นไปตามข้อเท็จจริงอย่างเคร่งครัด
5. คุณลักษณะของความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะของนักเขียนชาวรัสเซียโบราณคือสิ่งที่เรียกว่า "มารยาททางวรรณกรรม" นี่เป็นกฎเกณฑ์ทางวรรณกรรมและสุนทรียศาสตร์พิเศษ ความปรารถนาที่จะยึดถือภาพลักษณ์ของโลกตามหลักการและกฎเกณฑ์บางประการ เพื่อสร้างครั้งเดียวและสำหรับทุกสิ่งและอย่างไรที่ควรนำเสนอ
6. วรรณกรรมรัสเซียเก่าปรากฏขึ้นพร้อมการเกิดขึ้นของรัฐและงานเขียน และมีพื้นฐานมาจากหนังสือวัฒนธรรมคริสเตียนและรูปแบบที่พัฒนาแล้วของความคิดสร้างสรรค์บทกวีแบบปากเปล่า ในเวลานี้วรรณกรรมและนิทานพื้นบ้านมีความเชื่อมโยงกันอย่างใกล้ชิด วรรณกรรมมักรับรู้ถึงโครงเรื่อง ภาพศิลปะ, ทัศนศิลป์ ศิลปท้องถิ่น.
7. ความคิดริเริ่มของวรรณกรรมรัสเซียโบราณในการพรรณนาถึงฮีโร่นั้นขึ้นอยู่กับสไตล์และประเภทของงาน ตามสไตล์และประเภทฮีโร่ได้รับการทำซ้ำในอนุสรณ์สถานของวรรณคดีโบราณมีการสร้างและสร้างอุดมคติ
8. ในวรรณคดีรัสเซียโบราณ มีการกำหนดระบบประเภท ซึ่งการพัฒนาวรรณกรรมรัสเซียดั้งเดิมเริ่มต้นขึ้น สิ่งสำคัญในคำจำกัดความของพวกเขาคือ "การใช้" ของประเภท "วัตถุประสงค์เชิงปฏิบัติ" ที่มีวัตถุประสงค์เพื่องานนี้หรืองานนั้น
9. ประเพณีของวรรณคดีรัสเซียโบราณพบได้ในผลงานของนักเขียนชาวรัสเซียในศตวรรษที่ 18-20

คำถามทดสอบและงาน

1. นักวิชาการ D.S. มีลักษณะอย่างไร วรรณกรรมรัสเซียโบราณของ Likhachev? เหตุใดเขาจึงเรียกว่า “งานใหญ่ชิ้นเดียว งานใหญ่ชิ้นเดียว”?
2. Likhachev เปรียบเทียบวรรณกรรมโบราณกับอะไรและเพราะเหตุใด
3. วรรณกรรมโบราณมีข้อดีอย่างไร?
4. เหตุใดการค้นพบทางศิลปะของวรรณกรรมในศตวรรษต่อมาจึงเป็นไปไม่ได้หากปราศจากผลงานของวรรณกรรมโบราณ? (ลองนึกถึงคุณสมบัติของวรรณคดีโบราณที่วรรณกรรมรัสเซียในยุคปัจจุบันนำมาใช้ยกตัวอย่างจากผลงานคลาสสิกของรัสเซียที่คุณรู้จัก)
5. กวีและนักเขียนร้อยแก้วชาวรัสเซียให้คุณค่าและนำอะไรมาจากวรรณกรรมโบราณ สิ่งที่ A.S. เขียนเกี่ยวกับเธอ พุชกิน เอ็น.วี. โกกอล, A.I. Herzen, L.N. ตอลสตอย, F.M. ดอสโตเยฟสกี, ดี.เอ็น. มามิน-ซิบีเรียค?
6. วรรณกรรมโบราณเขียนถึงคุณประโยชน์ของหนังสืออย่างไร ขอยกตัวอย่าง “หนังสือสรรเสริญ” ที่รู้จักในวรรณคดีรัสเซียโบราณ
7. เข้ามาทำไม. วรรณกรรมโบราณคุณมีความคิดเห็นสูงเกี่ยวกับพลังของคำพูดหรือไม่? พวกเขาเชื่อมโยงกับอะไร พวกเขาพึ่งพาอะไร?
8. มีการกล่าวถึงพระวจนะในข่าวประเสริฐอย่างไร?
9. นักเขียนเปรียบเทียบหนังสือกับอะไรและเพราะเหตุใด เหตุใดแม่น้ำหนังสือ แหล่งที่มาของปัญญา และคำเหล่านี้หมายถึงอะไร: “หากเจ้าเพียรค้นหาปัญญาในหนังสือ เจ้าจะพบประโยชน์อันใหญ่หลวงต่อจิตวิญญาณของเจ้า”?
10. ตั้งชื่ออนุสรณ์สถานวรรณกรรมรัสเซียโบราณที่คุณรู้จักและชื่ออาลักษณ์
11. บอกเราเกี่ยวกับวิธีการเขียนและลักษณะของต้นฉบับโบราณ
12. ตั้งชื่อภูมิหลังทางประวัติศาสตร์ของการเกิดขึ้นของวรรณกรรมรัสเซียโบราณและลักษณะเฉพาะของวรรณกรรมที่ตรงกันข้ามกับวรรณกรรมในยุคปัจจุบัน
13. บทบาทของคติชนในการสร้างวรรณกรรมโบราณคืออะไร?
14. ใช้คำศัพท์และเอกสารอ้างอิง เล่าสั้น ๆ ประวัติความเป็นมาของการศึกษาโบราณสถาน เขียนชื่อนักวิทยาศาสตร์ที่เกี่ยวข้องกับการวิจัยและขั้นตอนการศึกษา
15. ภาพลักษณ์ของโลกและมนุษย์ในความคิดของอาลักษณ์ชาวรัสเซียคืออะไร?
16. บอกเราเกี่ยวกับการพรรณนาของมนุษย์ในวรรณคดีรัสเซียโบราณ
17. ตั้งชื่อแก่นของวรรณกรรมโบราณโดยใช้คำศัพท์และเอกสารอ้างอิงเพื่อกำหนดลักษณะประเภทของวรรณกรรม
18. ระบุขั้นตอนหลักในการพัฒนาวรรณกรรมโบราณ

อ่านบทความในหัวข้อ “เอกลักษณ์ประจำชาติของวรรณกรรมโบราณ ต้นกำเนิดและพัฒนาการ”

วรรณกรรมรัสเซียเก่า... ผู้คนแห่งศตวรรษที่ 21 จะน่าสนใจได้อย่างไร? ประการแรกด้วยการอนุรักษ์ความทรงจำทางประวัติศาสตร์ นอกจากนี้ยังเป็นต้นกำเนิดของชีวิตฝ่ายวิญญาณทั้งหมดของเราด้วย วัฒนธรรมการเขียนของเรามีต้นกำเนิดมาจากวรรณกรรมของ Ancient Rus อินมาก ชีวิตที่ทันสมัยจะชัดเจนขึ้นหากปรากฏ ย้อนหลังทางประวัติศาสตร์- ในเวลาเดียวกันมีความจำเป็นที่จะต้องพยายามทำความเข้าใจว่าบรรพบุรุษที่อยู่ห่างไกลของเราเชื่อในสิ่งที่พวกเขาฝันถึงสิ่งที่พวกเขาต้องการทำ
ขอแนะนำให้เริ่มการสนทนากับนักเรียนพร้อมคำอธิบายเกี่ยวกับยุคสมัย
Ancient Rus'... เราจะจินตนาการได้อย่างไร? อะไรคือความแปลกประหลาดของการรับรู้ของมนุษย์และโลกในยุคหนึ่ง? อะไรคือความยากในการทำความเข้าใจ? ประการแรก ผู้อ่าน นักวิจัย หรือครูต้องเผชิญกับปัญหาในการทำความเข้าใจยุคสมัยนั้นอย่างเพียงพอ และเนื่องจากยุคสมัยนั้นแสดงผ่านปริซึมของงานวรรณกรรม นี่จึงเป็นปัญหาของการอ่านและการตีความ งานนี้ซับซ้อนเป็นพิเศษหากเวลาดังกล่าวอยู่ห่างจากผู้อ่านหลายศตวรรษ เวลาอื่น ศีลธรรมอื่น แนวคิดอื่น... ผู้อ่านควรทำอย่างไรจึงจะเข้าใจคนในยุคห่างไกล? พยายามทำความเข้าใจความซับซ้อนของช่วงเวลานี้ด้วยตัวเอง
โลกของมนุษย์ยุคกลางเป็นอย่างไร? เพื่อตอบคำถามนี้ จำเป็นต้องถอยห่างจากการตีความของ Medieval Rus ที่ให้ไว้บ้าง ยุคโซเวียต- ประเด็นก็คือจุดเริ่มต้น วิทยาศาสตร์โซเวียตมีหนังสือก่อนการปฏิวัติโดย P.N. Milyukov "บทความเกี่ยวกับประวัติศาสตร์วัฒนธรรมรัสเซีย" ซึ่งในยุคกลางถูกกำหนดให้เป็น "หมดสติ" ไร้ความหมายและการตั้งเป้าหมายโดยตรง ดังนั้นในผลงานหลายชิ้นของนักวิจัยโซเวียต ยุคกลางจึงถูกนำเสนอเป็นช่วงเวลาที่ขนบธรรมเนียมและประเพณีป่าเถื่อนที่ไร้เหตุผลครอบงำ และการครอบงำของคริสตจักรถูกมองว่าเป็นสิ่งชั่วร้าย
ปัจจุบันทิศทางใหม่ทางวิทยาศาสตร์กำลังได้รับการพัฒนา - มานุษยวิทยาประวัติศาสตร์ ใจกลางความสนใจของเธอคือคนที่มีเขา โลกภายในและความสมบูรณ์ของความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลกับพื้นที่รอบตัวเขา ทั้งทางธรรมชาติ สังคม และในชีวิตประจำวัน นี่คือวิธีที่ภาพของโลกถูกเปิดเผยทั้งในฐานะพิภพเล็ก ๆ (ผ่านบุคคลในยุคหนึ่ง) และในฐานะมหภาค (ผ่านความสัมพันธ์ทางสังคมและรัฐ) ครูมีความรับผิดชอบอย่างมากในการสร้างภาพลักษณ์ของโลกแห่งยุคกลางในใจของนักเรียน ถ้าช่องว่างของอดีตบิดเบี้ยว พื้นที่ของปัจจุบันก็จะบิดเบี้ยวไปด้วย ยิ่งไปกว่านั้น อดีตทางประวัติศาสตร์ยังกลายเป็นเวทีแห่งการต่อสู้ทางอุดมการณ์ ซึ่งการบิดเบือนข้อเท็จจริง การบงการ และ "การสร้างใหม่อันน่าอัศจรรย์" ซึ่งเป็นที่นิยมในปัจจุบันเกิดขึ้น นั่นคือเหตุผลที่ตำแหน่งของครูในกระบวนการสอนวรรณคดีรัสเซียโบราณมีความสำคัญมาก
ผู้อ่านควรใส่ใจอะไรเพื่อทำความเข้าใจโลกของคนรัสเซียยุคกลางเพื่อเรียนรู้ที่จะเคารพความสำคัญและความเข้าใจตนเองของโลกนี้ สิ่งสำคัญคือต้องเข้าใจว่าความหมายของคำและแนวคิดบางคำสำหรับบุคคลในศตวรรษที่ 10-15 นั้นแตกต่างจากบุคคลในศตวรรษที่ 21 ดังนั้น เมื่อพิจารณาถึงความหมายเหล่านี้แล้ว การกระทำบางอย่างจึงสามารถดูและประเมินได้ด้วยวิธีที่ต่างกันโดยสิ้นเชิง ดังนั้นแนวคิดหลักประการหนึ่งของยุคกลางก็คือแนวคิดเรื่องความจริง สำหรับคนสมัยใหม่ ความจริงคือ “ขอบเขตของประสบการณ์อันลึกซึ้ง ความเข้าใจทางศิลปะ และการค้นหาทางวิทยาศาสตร์ชั่วนิรันดร์ ชายยุคกลางมีความโดดเด่นด้วยความจริงที่ว่าอารมณ์ของเขาแตกต่างออกไป: ความจริงสำหรับเขานั้นเปิดกว้างและกำหนดไว้ในตำราของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์แล้ว”
นอกจากแนวคิดเรื่อง "ความจริง" แล้ว สิ่งสำคัญคือต้องเปิดเผยความหมายโบราณของคำว่า "ความจริง" และ "ศรัทธา" ใน Ancient Rus "ความจริง" หมายถึงพระวจนะของพระเจ้า “ศรัทธา” คือพระคำของพระเจ้าในเนื้อหนัง นี่คือความจริงที่ให้ไว้ในพระบัญญัติของพระเจ้า กฎเกณฑ์เผยแพร่ศาสนาและศักดิ์สิทธิ์ ในแง่ที่แคบลง “ศรัทธา” ถือเป็นพิธีกรรมของศาสนา กำลังพยายามแปลแนวคิดนี้เป็น ภาษาสมัยใหม่สมมติว่า "ความจริง" เป็นแนวคิด และ "ศรัทธา" เป็นเทคโนโลยีในการทำให้แนวคิดนี้เป็นจริง"
งานของครูนั้นยากเป็นพิเศษเมื่อเขาต้องจมอยู่กับอดีตไม่เพียงซึ่งในตัวมันเองเต็มไปด้วยอันตรายของความเข้าใจผิด แต่ในด้านอื่น ๆ โลกฝ่ายวิญญาณโลกของคริสตจักรซึ่งมีมุมมองที่ตรงกันข้ามเป็นลักษณะเฉพาะ ขอบที่ห่างไกลมีขนาดใหญ่กว่าขอบที่อยู่ใกล้ สิ่งที่สำคัญที่สุดที่ครูต้องจำคือพันธสัญญาที่สืบทอดมาให้เราจากส่วนลึกของยุคกลาง: “อย่าโกหกต่อนักบุญ!”
ภาพนักบุญตื่นเต้นและยังคงตื่นเต้น อย่างไรก็ตามเป็นเรื่องยากสำหรับคนสมัยใหม่ที่จะเข้าใจการกระทำของคนเหล่านี้อย่างลึกซึ้ง เราต้องใช้ความพยายาม อุทิศเวลาให้กับสิ่งนี้ แล้วโลกแห่งความศักดิ์สิทธิ์ของรัสเซียก็จะปรากฏต่อหน้าเรา
วรรณกรรมรัสเซียเก่าแตกต่างจากวรรณกรรมสมัยใหม่หลายประการ สามารถเน้นได้หลายอย่าง คุณสมบัติเฉพาะซึ่งกำหนดความแตกต่างกับวรรณกรรมในสมัยของเรา:
1) ประวัติศาสตร์นิยมของเนื้อหา
2) การประสานกัน;
3) ความสมัครใจและการสอน;
4) การติดฉลากแบบฟอร์ม
5) การไม่เปิดเผยตัวตน;
6) อักขระที่เขียนด้วยลายมือการเล่าเรื่องและการดำรงอยู่
ใน Ancient Rus' นิยายมีสาเหตุมาจากการยุยงของปีศาจ ดังนั้นจึงมีเพียงเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในความเป็นจริงและผู้เขียนทราบเท่านั้นจึงจะถูกพรรณนา ประวัติศาสตร์ของเนื้อหาปรากฏให้เห็นในความจริงที่ว่าไม่มีตัวละครหรือเหตุการณ์สมมติ บุคคลทุกคน เหตุการณ์ทั้งหมดที่กล่าวถึงในเรื่องนั้นเป็นเรื่องจริง เป็นเรื่องจริง หรือผู้เขียนเชื่อในความถูกต้องของตน
การไม่เปิดเผยตัวตนมีอยู่ในพงศาวดาร ชีวิต และเรื่องราวทางการทหารเป็นหลัก ผู้เขียนได้ต่อยอดมาจากแนวคิดที่ว่า เป็นการไม่สุภาพที่จะลงลายมือชื่อของคุณเมื่อคุณพูดถึงเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์หรือเล่าเรื่องชีวิต การกระทำ และปาฏิหาริย์ของนักบุญ ในส่วนของคำเทศนา คำสอน คำอธิษฐาน ส่วนใหญ่มักจะมีผู้เขียนโดยเฉพาะ เพราะสามารถพูดหรือเขียนโดยบุคคลที่มีอำนาจมาก ผู้อื่นให้ความเคารพและนับถือ ประเภทของคำเทศนาและการสอนทำให้ผู้เขียนมีความต้องการเป็นพิเศษ ชื่อของเขา ชีวิตอันชอบธรรมของเขามีอิทธิพลต่อผู้ฟังและผู้อ่าน
ในยุคกลาง รูปแบบของความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนมีความสำคัญอย่างยิ่ง การยึดมั่นในประเพณีอย่างพิถีพิถัน การปฏิบัติตามพิธีกรรม และมารยาทโดยละเอียด ดังนั้นมารยาททางวรรณกรรมจึงถูกกำหนดไว้ล่วงหน้าโดยระเบียบโลกและขอบเขตพฤติกรรมที่เข้มงวด มารยาททางวรรณกรรมสันนิษฐานว่าเหตุการณ์ควรเกิดขึ้นอย่างไร ตัวละครควรประพฤติตัวอย่างไร และควรใช้คำใดเพื่ออธิบายสิ่งที่เกิดขึ้น และถ้าพฤติกรรมของบุคคลไม่สอดคล้องกับบรรทัดฐานที่ยอมรับโดยทั่วไปก็อาจเป็นลักษณะเชิงลบหรือจำเป็นต้องนิ่งเงียบเกี่ยวกับข้อเท็จจริงนี้
โดยทั่วไปงานเขียนทั้งหมดในวรรณคดีรัสเซียโบราณนั้นเป็นงานสมัครใจและเป็นการสอน ผู้เขียนเขียนผลงานด้วยแนวคิดที่ว่าเขาจะโน้มน้าวผู้อ่านอย่างแน่นอน มีผลกระทบทางอารมณ์และจิตใจ และนำเขาไปสู่มาตรฐานทางศีลธรรมและศีลธรรมที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไป นี่เป็นเรื่องปกติสำหรับวรรณกรรมแปล รวมถึงวรรณกรรมทางวิทยาศาสตร์ด้วย ดังนั้น "นักสรีรวิทยา" ซึ่งเป็นอนุสาวรีย์ที่ได้รับการแปลซึ่งเป็นที่รู้จักของ Vladimir Monomakh จึงได้แนะนำสัตว์จริงและเป็นตำนาน ในขณะเดียวกัน ข้อความนี้ก็ยืนกรานให้กับผู้อ่านว่า “สิงโตมีคุณสมบัติสามประการ เมื่อสิงโตตัวเมียคลอดลูก มันจะพาลูกที่ตายแล้วและตาบอดมาให้หนึ่งตัว เธอนั่งและเฝ้าอยู่นานถึงสามวัน หลังจากผ่านไปสามวัน สิงโตก็มาเป่าจมูก และลูกสิงโตก็มีชีวิตขึ้นมา เช่นเดียวกับคนที่ซื่อสัตย์ ก่อนรับบัพติศมาพวกเขาตายแล้ว แต่หลังจากรับบัพติศมาพวกเขาได้รับการชำระให้สะอาดโดยพระวิญญาณบริสุทธิ์” การสังเคราะห์แนวคิดทางวิทยาศาสตร์และศาสนามารวมกันเป็นข้อความเดียว
ตามกฎแล้วงานเขียนต้นฉบับในวรรณคดีรัสเซียโบราณเป็นของประเภทวารสารศาสตร์ แสดงให้เห็นชีวิต การเทศน์ การสอนตามประเภทที่กำหนดไว้ล่วงหน้าของเวกเตอร์แห่งความคิด มาตรฐานทางศีลธรรมและทรงสอนกฎแห่งกรรม ดังนั้นงานของ Metropolitan Hilarion จึงเป็นบทความทางเทววิทยาในเนื้อหาและคำเทศนาในรูปแบบ ในนั้นเขาใส่ใจกับความเจริญรุ่งเรืองของชาวรัสเซียเกี่ยวกับคุณธรรมและจริยธรรมของพวกเขา Hilarion มีความคิดที่ชัดเจนมากเกี่ยวกับสิ่งที่ผู้คนต้องการ เพราะเขากลายเป็นครูและผู้เลี้ยงแกะ “โดยพระคุณของพระเจ้าที่รักมนุษย์”
การประสานกันของแนวเพลงโดยทั่วไปเป็นลักษณะเฉพาะของยุคแห่งการเกิดขึ้นของศิลปะและวรรณกรรม มันมาในสองรูปแบบ ประการแรก การสำแดงที่ชัดเจนของการประสานกันสามารถสืบย้อนได้ในพงศาวดาร ประกอบด้วยเรื่องราวทางทหาร ตำนาน ตัวอย่างสัญญา และการสะท้อนหัวข้อทางศาสนา ประการที่สอง การประสานสัมพันธ์มีความเกี่ยวข้องกับความล้าหลัง รูปแบบประเภท- ตัวอย่างเช่น ใน “การเดิน” มีคำอธิบายเกี่ยวกับสถานที่ทางภูมิศาสตร์และประวัติศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจง คำเทศนา และคำสอน องค์ประกอบของเรื่องราวทางทหารสามารถนำเข้ามาในชีวิตได้ และเรื่องราวทางทหารอาจจบลงด้วยคำสอนหรือการไตร่ตรองทางศาสนา
เพื่อให้เข้าใจถึงลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรมของ Ancient Rus จำเป็นต้องพูดเกี่ยวกับความสำคัญของวัฒนธรรมและวรรณกรรมไบแซนไทน์สำหรับการก่อตัวของวรรณกรรมรัสเซียเก่า หนังสือมาถึงมาตุภูมิพร้อมบัพติศมา ผลงานที่มีชื่อเสียงและเป็นที่นับถือมากที่สุดคือผลงานของนักเทววิทยาไบเซนไทน์ John Chrysostom (344-407), Basil the Great (330-379), Gregory the Theologian (320-390), Ephraim the Syrian (เสียชีวิต 343) รากฐานของศาสนาคริสต์ถูกตีความในนั้น ผู้คนได้รับการสอนเกี่ยวกับคุณธรรมของคริสเตียน
ในบรรดาเรื่องราวและนวนิยายแปล นวนิยายเรื่อง "อเล็กซานเดรีย" ที่ได้รับความนิยมมากที่สุดซึ่งเล่าถึงชีวิตของอเล็กซานเดอร์มหาราช นวนิยายเกี่ยวกับเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่มีโครงเรื่องสนุกสนาน เหตุการณ์สมมติที่เชื่อมโยงกัน และส่วนแทรกอันน่าอัศจรรย์ พร้อมด้วยคำอธิบายที่มีสีสันของอินเดียและเปอร์เซีย เป็นผลงานยอดนิยมในยุโรปยุคกลาง นักแปลชาวรัสเซียโต้ตอบกับนวนิยายเรื่องนี้อย่างอิสระ เขาเสริมด้วยตอนจากแหล่งอื่น ๆ โดยปรับให้เข้ากับรสนิยมของผู้อ่านชาวรัสเซีย นอกจากนี้ เขาเชื่อว่าเหตุการณ์ทั้งหมดในนวนิยายเรื่องนี้เป็นเรื่องจริง ไม่ใช่เรื่องโกหก
นอกจากหนังสือเหล่านี้แล้ว ชาวรัสเซียยังสนใจเรื่อง "The Tale of the Devastation of Jerusalem" ของ Josephus เรื่องราวของ Vasily Digenis Akrit (ผู้อ่านชาวรัสเซียโบราณรู้จักภายใต้ชื่อ "Deugene's Act") ซึ่งเป็นเรื่องราวของ การกระทำของโทรจันและเรื่องราวของอากิระ the Wise แม้แต่รายการที่เรียบง่ายยังช่วยให้เข้าใจถึงความสนใจในวงกว้างของนักแปลของ Ancient Rus: พวกเขาแนะนำเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ในกรุงเยรูซาเล็ม ชื่นชมการหาประโยชน์ของนักรบที่ปกป้องชายแดนด้านตะวันออกของจักรวรรดิไบแซนไทน์ แสดงประวัติศาสตร์ของสงครามโทรจัน และ พูดคุยเกี่ยวกับอดีตอันไกลโพ้นเกี่ยวกับชีวิตของที่ปรึกษาที่ชาญฉลาดของกษัตริย์อัสซีเรียและนีนะเวห์เซนนาเคอริบ - อากิฮารา (อากิระ)
นักแปลยังสนใจงานเกี่ยวกับโลกธรรมชาติด้วย หนังสือเหล่านี้ประกอบด้วย "The Six Days" ที่มีข้อมูลเกี่ยวกับจักรวาล "The Physiologist" ซึ่งบรรยายถึงสัตว์จริงและในจินตนาการ หินมหัศจรรย์และต้นไม้ที่น่าทึ่ง และ "The Christian Topography of Cosmas Indicoplov", "การเดินทางสู่อินเดีย"
ยุคกลางโดยอุบัติเหตุอันน่าสลดใจ ดูเหมือนมืดมน รุนแรง และไม่เกิดผล ดูเหมือนว่าผู้คนคิดแตกต่าง จินตนาการโลกแตกต่าง งานวรรณกรรมไม่สอดคล้องกับความสำเร็จอันยิ่งใหญ่ พงศาวดาร คำสอน ชีวิต และคำอธิษฐาน...ทั้งหมดนี้จะน่าสนใจไหม? ท้ายที่สุดแล้วตอนนี้ก็ต่างกัน ยุคสมัย ศีลธรรมต่างกัน แต่จะมีความคิดอื่นได้ไหม? ที่ดินพื้นเมือง- ในคำอธิษฐานของเขา Metropolitan Hilarion ขอให้พระผู้ช่วยให้รอด "แสดงความอ่อนโยนและความเมตตา" ต่อชาวรัสเซีย: "... ขับไล่ศัตรูออกไปสร้างสันติภาพสงบลิ้นภาษาดับความอดอยากสร้างผู้ปกครองของเราด้วยการคุกคามของภาษาทำให้เด็กฉลาด , กระจายเมือง, ขยายคริสตจักรของคุณ, อนุรักษ์มรดกของคุณ, ช่วยสามีและภรรยาที่มีทารกที่อยู่ในความเป็นทาส, เชลย, เชลยอยู่บนท้องถนน, ในการเดินทาง, ในคุก, ด้วยความหิวกระหายและเปลือยเปล่า - จงเมตตาทุกคน ให้ความสุขแก่ทุกคน ให้ทุกคนชื่นชมยินดี ให้ความสุขทั้งกายและใจ!”
แม้จะมีลักษณะเฉพาะของนิมิตของโลกทัศนคติต่อพระเจ้าและมนุษย์ แต่รูปแบบการแสดงออกของความคิดยังคงเหมือนเดิมสำหรับคนในศตวรรษที่ 10 และ 21 เราถ่ายทอดความคิดด้วยเนื้อหาภาษาเดียวกัน ประเภทของคำพูดและประเภทต่างๆ มีอยู่ตลอดเวลา โดยมีการเปลี่ยนแปลงและปรับให้เข้ากับยุคสมัยนั้นๆ แทนที่จะเป็นเนื้อหามากกว่าในรูปแบบ
ประเภทเป็นรูปแบบคำพูดหลักของการดำรงอยู่ของภาษา หากไม่มีประเภทคำพูด จะต้องสร้างขึ้นใหม่ในขณะที่พูด ซึ่งจะทำให้การสื่อสารยากขึ้น ทำให้ส่งข้อมูลได้ยาก แต่ละครั้งที่สร้างแนวเพลงเป็นครั้งแรกจะเป็นเรื่องยากมากแทนที่จะใช้รูปแบบของมัน M.M. Bakhtin ในหนังสือ “สุนทรียศาสตร์” ความคิดสร้างสรรค์ทางวาจา» กำหนดหลักเกณฑ์ดังต่อไปนี้ ประเภทคำพูด: เนื้อหา ลีลาการตัดสินใจ และเจตจำนงคำพูดของผู้พูด ประเด็นทั้งหมดเหล่านี้เชื่อมโยงถึงกันและกำหนดลักษณะเฉพาะของประเภท อย่างไรก็ตามประเภทนี้ไม่ได้เป็นเพียงคำพูดเท่านั้น แต่ยังเป็นงานวรรณกรรมประเภทที่เกิดขึ้นใหม่ในอดีตซึ่งมีลักษณะลักษณะและรูปแบบที่โดดเด่น
ประเภทถูกกำหนดไม่เพียงแต่โดยกฎของภาษาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงกระบวนทัศน์แห่งจิตสำนึกและกระบวนทัศน์แห่งพฤติกรรมด้วย ดังนั้นประเภทหลักจึงเป็นประเภทที่สะท้อนถึงสิ่งที่ง่ายที่สุด: ชีวประวัติ สุนทรพจน์ในงานศพ การเทศน์เป็นวาทกรรมหัวข้อทางศีลธรรมและศาสนา การสอนเป็นวาทกรรมหัวข้อทางศีลธรรมและจริยธรรม อุปมา คำอธิบายการเดินทาง แนวเพลงในช่วงเริ่มต้นของการเกิดขึ้นนั้นมีเอกภาพบางอย่าง โดดเด่นด้วยโครงสร้างที่เข้มงวดในการนำเสนอมุมมองที่โดดเด่น ผลจากการคิดใหม่เกี่ยวกับชีวิต การเปลี่ยนแปลงคุณค่าทางความหมาย แนวเพลงก็เปลี่ยนไปเช่นกัน เนื้อหาไม่มีความเป็นเอกภาพและรูปแบบการนำเสนอเนื้อหาก็ถูกทำลายไปด้วย
แนวเพลงไม่มั่นคงในตัวเอง พวกเขามีปฏิสัมพันธ์ซึ่งกันและกัน พวกเขาสามารถเปลี่ยนแปลงและสร้างชุดค่าผสมใหม่ได้
ในช่วงระยะเวลาหนึ่ง แนวเพลงจะเปลี่ยนแปลงและได้รับฟีเจอร์ใหม่ๆ เราสามารถติดตามพัฒนาการของประเภทดังกล่าวได้ เช่น คำอธิบายการเดินทางตลอดหลายศตวรรษ “การเดิน” การแสวงบุญเป็นคำอธิบายทางศาสนาของการเดินทางไปยังดินแดนศักดิ์สิทธิ์ กรุงคอนสแตนติโนเปิล และปาเลสไตน์ “Walking across Three Seas” โดย Afanasy Nikitin เป็นคำอธิบายทางโลกอยู่แล้วในขอบเขตทางภูมิศาสตร์ ต่อไปนี้ การเดินทางในรูปแบบวิทยาศาสตร์ ศิลปะ และนักข่าว มีความโดดเด่น ในรูปแบบหลัง ประเภทเรียงความการเดินทางเป็นเรื่องธรรมดาโดยเฉพาะ
แน่นอนว่าในวรรณคดีรัสเซียโบราณ เนื้อหาขึ้นอยู่กับโลกทัศน์ทางศาสนาและ เหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์- วิสัยทัศน์ที่มีศูนย์กลางของโลกเป็นตัวกำหนดความตระหนักรู้ในตนเองของมนุษย์เป็นส่วนใหญ่ ความเป็นมนุษย์นั้นไม่มีอะไรอยู่เลยเหนือฤทธิ์อำนาจและความยิ่งใหญ่ของพระเจ้า ดังนั้นการตัดสินใจเกี่ยวกับสไตล์จึงถูกกำหนดโดยสถานที่ของบุคคลในโลก ที่มาของผู้เขียนไม่ควรมีบทบาทใดๆ ภาพของบุคคลในประวัติศาสตร์ในตอนแรกควรอยู่ไกลจากความเป็นจริง การขาดสไตล์ดั้งเดิมกลายเป็นกฎมากกว่าข้อยกเว้น แต่ทั้งหมดนี้ไม่ได้กลายเป็นความเชื่อสำหรับวรรณคดีรัสเซียโบราณ ในทางกลับกันเราเห็นผลงานที่เต็มไปด้วยโลกทัศน์ของผู้เขียนความเจ็บปวดต่อชะตากรรมของประเทศพวกเขาให้ความสำคัญกับเหตุการณ์และผู้คนบางอย่าง นักประวัติศาสตร์มีความภาคภูมิใจ ยกย่องหรือลดระดับ และประณามเจ้านายของเขา เขาไม่ใช่ผู้สังเกตการณ์ที่เป็นกลาง
ผลงานในครั้งนี้ผู้อ่านจะคุ้นเคยกับภูมิปัญญาทางศาสนา นั่นคือเหตุผลที่ไม่อนุญาตให้แต่งนิยาย แต่มีเพียงข้อเท็จจริงเท่านั้นที่ถูกถ่ายทอดบนพื้นฐานของความจริงของคริสเตียนที่ถูกเปิดเผย เจตจำนงของผู้พูดในผลงานสมัยนั้นอยู่ภายใต้แนวคิดของรัฐและศาสนา
พารามิเตอร์ที่กำหนด คุณสมบัติประเภทคำพูดของคำพูดได้รับการพิจารณาในหลายระดับ: ในระดับหัวเรื่อง - ความหมาย, ในระดับโครงสร้าง - องค์ประกอบ, ในระดับการออกแบบโวหารและภาษาศาสตร์
เนื้อหาเฉพาะเรื่องของคำพูดใด ๆ ถูกกำหนดโดย "ความเหนื่อยล้าของประธานและความหมาย" ผู้เขียนสุนทรพจน์จะต้องพิจารณาว่าหัวข้อของสุนทรพจน์จะถูกนำเสนอในข้อความอย่างไร และสิ่งที่ต้องพูดเพื่อให้หัวข้อนั้นถูกเปิดเผยภายในกรอบประเภทที่กำหนด
ระดับโครงสร้างและองค์ประกอบกำหนดโครงร่างประเภทที่ค่อนข้างเข้มงวด อุปมานี้มีโครงสร้างเป็นของตัวเอง การปราศรัยไม่เหมือนกับคำสอน และชีวิตของนักบุญก็ไม่เหมือนกับนิทานทางทหาร การจัดองค์ประกอบคือการสำแดงภายนอกและภายในของเนื้อหาต้นฉบับโดยแบ่งเป็นส่วนความหมาย ประเภทของวรรณคดีรัสเซียโบราณถูกสร้างขึ้นตามหลักการบางประการซึ่งส่วนใหญ่กำหนดโครงสร้างที่เข้มงวดและองค์ประกอบที่มีลักษณะเฉพาะ
คำพูดต้องใช้ทรัพยากรด้านโวหารพิเศษ ประการแรก นี่คือสไตล์ของยุคสมัย ในกรณีนี้คือ รัสเซียโบราณ ประการที่สอง ลักษณะของประเภท อุปมา การเดิน ฯลฯ แนวเพลงเป็นตัวกำหนดว่าคุณลักษณะด้านโวหารใดที่ได้รับการจัดลำดับความสำคัญในงานที่กำหนด และประการที่สาม สไตล์ของผู้เขียน พระภิกษุไม่พูดเหมือนที่เจ้าชายพูด
ลักษณะประเภทของข้อความใด ๆ มีความเฉพาะเจาะจง ดังนั้นในแต่ละประเภทจึงเป็นไปได้ที่จะระบุบางสิ่งที่มีเอกลักษณ์ ดั้งเดิม และมีลักษณะเฉพาะของประเภทนี้เท่านั้น เนื้อหาขึ้นอยู่กับเจตจำนงคำพูดของผู้พูดเช่น เรื่องของคำพูด ความคิด วิธีการกำหนดหัวข้อของคำพูดนี้ และทัศนคติของผู้เขียนต่อเรื่องนี้คืออะไร และรูปแบบ ในลักษณะใดที่นำเสนอทั้งหมดนี้ ความสามัคคีนี้กำหนดประเภทของงานวรรณกรรมและวารสารศาสตร์ รวมถึงวรรณกรรมรัสเซียโบราณ
ในวรรณคดีรัสเซียโบราณมีการแบ่งประเภทออกเป็นฆราวาสและศาสนาของรัฐ
งานฆราวาสเป็นผลงานที่สร้างสรรค์ด้วยวาจา ใน สังคมรัสเซียโบราณคติชนไม่ได้ถูกจำกัดด้วยชนชั้นหรือทรัพย์สิน ทุกคนสนใจมหากาพย์ นิทาน เพลง และพวกเขาก็ฟังทั้งในวังของเจ้าชายและในที่พักอาศัยของผู้มีกลิ่นเหม็น ความคิดสร้างสรรค์ในช่องปากเติมเต็มความต้องการด้านสุนทรียศาสตร์ในการแสดงออกทางศิลปะ
วรรณกรรมเขียนเป็นวารสารศาสตร์ เธอตอบสนองต่อความต้องการทางศาสนา ศีลธรรม และจริยธรรม สิ่งเหล่านี้คืออุปมา ชีวิตของนักบุญ การเดิน คำอธิษฐานและคำสอน พงศาวดาร เรื่องราวทางทหารและประวัติศาสตร์
ดังนั้นวรรณกรรมปากเปล่าและลายลักษณ์อักษรจึงครอบคลุมกิจกรรมของมนุษย์ทุกด้าน แสดงให้เห็นโลกภายในของเขา และสนองความต้องการทางศาสนา ศีลธรรม จริยธรรม และสุนทรียภาพ

วรรณกรรมระดับชาติใด ๆ มีลักษณะเฉพาะ (เฉพาะ) ของตัวเอง

วรรณกรรมรัสเซียเก่า (DRL) มีความเฉพาะเจาะจงเป็นสองเท่าเพราะนอกเหนือไปจาก ลักษณะประจำชาติมีลักษณะเป็นยุคกลาง (ศตวรรษที่ XI - XVII) ซึ่งมีอิทธิพลชี้ขาดต่อโลกทัศน์และจิตวิทยามนุษย์ของ Ancient Rus

สามารถแยกแยะคุณลักษณะเฉพาะได้สองช่วงตึก

บล็อกแรกสามารถเรียกว่าวัฒนธรรมทั่วไปส่วนที่สองมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับโลกภายในของบุคลิกภาพของบุคคลในยุคกลางของรัสเซีย

เรามาพูดถึงบล็อกแรกสั้น ๆ กันดีกว่า ประการแรก วรรณกรรมรัสเซียโบราณเขียนด้วยลายมือ ในศตวรรษแรกของรัสเซีย กระบวนการวรรณกรรมวัสดุการเขียนคือกระดาษหนัง (หรือกระดาษหนัง) มันทำจากหนังลูกวัวหรือลูกแกะ ดังนั้นจึงเรียกว่า "เนื้อลูกวัว" ในภาษารัสเซีย กระดาษหนังเป็นวัสดุราคาแพง มีการใช้อย่างระมัดระวังอย่างยิ่ง และมีสิ่งที่สำคัญที่สุดเขียนไว้บนนั้น ต่อมากระดาษปรากฏขึ้นแทนกระดาษซึ่งส่วนหนึ่งมีส่วนช่วยในคำพูดของ D. Likhachev เพื่อ "การพัฒนาวรรณกรรมสู่มวลชน"

ในรัสเซีย การเขียนสามประเภทหลักเข้ามาแทนที่กันอย่างต่อเนื่อง ครั้งแรก (ศตวรรษที่ XI - XIV) ถูกเรียกว่ากฎบัตร ครั้งที่สอง (ศตวรรษที่ XV - สิบหก) - กึ่งกฎบัตร ที่สาม (ศตวรรษที่ XVII) - เล่นหาง

เนื่องจากสื่อการเขียนมีราคาแพง ลูกค้าของหนังสือ (สำนักสงฆ์ขนาดใหญ่ เจ้าชาย โบยาร์) จึงต้องการให้รวบรวมผลงานที่น่าสนใจที่สุดในหัวข้อต่างๆ และเวลาของการสร้างสรรค์ไว้ในปกเดียว

มักเรียกว่าผลงานวรรณกรรมรัสเซียโบราณ อนุสาวรีย์.

อนุสาวรีย์ใน Ancient Rus ทำหน้าที่ในรูปแบบของคอลเลกชัน

ควรให้ความสนใจเป็นพิเศษกับบล็อกที่สองของคุณสมบัติเฉพาะของ DRL

1. การทำงานของอนุเสาวรีย์ในรูปแบบของคอลเลกชันไม่ได้อธิบายเฉพาะด้วยราคาที่สูงของหนังสือเท่านั้น ชายชราชาวรัสเซียในการแสวงหาความรู้เกี่ยวกับโลกรอบตัวเขาเขาได้ต่อสู้เพื่อสารานุกรมประเภทหนึ่ง ดังนั้นคอลเลกชันรัสเซียโบราณมักประกอบด้วยอนุสาวรีย์ที่มีธีมและประเด็นต่างๆ

2. ในศตวรรษแรกของการพัฒนา DRL นิยายยังไม่กลายเป็นพื้นที่อิสระของความคิดสร้างสรรค์และจิตสำนึกทางสังคม ดังนั้นอนุสาวรีย์เดียวกันจึงเป็นอนุสาวรีย์วรรณกรรม อนุสาวรีย์แห่งความคิดทางประวัติศาสตร์ และอนุสาวรีย์แห่งปรัชญาซึ่งมีอยู่ใน Ancient Rus ในรูปแบบของเทววิทยา เป็นเรื่องน่าสนใจที่รู้ว่าพงศาวดารรัสเซียจนถึงต้นศตวรรษที่ 20 ถือเป็นวรรณกรรมอิงประวัติศาสตร์โดยเฉพาะ ต้องขอบคุณความพยายามของนักวิชาการ V. Adrianova-Peretz เท่านั้นที่ทำให้พงศาวดารกลายเป็นเป้าหมายของการวิจารณ์วรรณกรรม

ในเวลาเดียวกัน ความร่ำรวยทางปรัชญาพิเศษของวรรณกรรมรัสเซียเก่าในศตวรรษต่อ ๆ มาของการพัฒนาวรรณกรรมรัสเซียจะไม่เพียงได้รับการอนุรักษ์ไว้ แต่จะพัฒนาอย่างแข็งขันและกลายเป็นหนึ่งในลักษณะประจำชาติที่กำหนดของวรรณกรรมรัสเซียเช่นนี้ สิ่งนี้จะช่วยให้นักวิชาการ A. Losev กล่าวได้อย่างมั่นใจว่า: “นิยายเป็นคลังเก็บของปรัชญารัสเซียดั้งเดิม ในงานร้อยแก้วของ Zhukovsky และ Gogol ในงานของ Tyutchev, Fet, Leo Tolstoy, Dostoevsky<...>แน่นอนว่าปัญหาทางปรัชญาหลักมักจะได้รับการพัฒนาในรูปแบบที่มุ่งเน้นชีวิตเชิงปฏิบัติโดยเฉพาะของรัสเซีย และปัญหาเหล่านี้ได้รับการแก้ไขที่นี่ในลักษณะที่ผู้พิพากษาที่เป็นกลางและมีความรู้จะเรียกวิธีแก้ปัญหาเหล่านี้ว่าไม่ใช่แค่ "วรรณกรรม" หรือ "ศิลปะ" เท่านั้น แต่ยังเป็นปรัชญาและชาญฉลาดอีกด้วย

3. วรรณกรรมรัสเซียเก่านั้นมีลักษณะที่ไม่เปิดเผยตัวตน (ไม่มีตัวตน) ซึ่งเชื่อมโยงกับวรรณกรรมอื่นอย่างแยกไม่ออก คุณลักษณะเฉพาะ– การรวบรวมความคิดสร้างสรรค์ ผู้เขียน Ancient Rus (มักเรียกว่าอาลักษณ์) ไม่ได้พยายามทิ้งชื่อของตนมานานหลายศตวรรษ ประการแรก เนื่องจากประเพณีของชาวคริสต์ (อาลักษณ์มักเรียกตัวเองว่า "ไม่ฉลาด" พระ "บาป" ที่กล้าเป็นผู้สร้าง คำศิลปะ- ประการที่สอง เนื่องจากความเข้าใจในงานของตนซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของความพยายามร่วมกันของรัสเซียทั้งหมด

เมื่อมองแวบแรกลักษณะนี้ดูเหมือนจะบ่งบอกถึงองค์ประกอบส่วนบุคคลที่พัฒนาไม่ดีในนักเขียนชาวรัสเซียโบราณเมื่อเปรียบเทียบกับปรมาจารย์ด้านการแสดงออกทางศิลปะของยุโรปตะวันตก แม้แต่ชื่อของผู้แต่ง "The Tale of Igor's Campaign" อันยอดเยี่ยมก็ยังไม่ทราบ ในขณะที่วรรณกรรมยุคกลางของยุโรปตะวันตกสามารถ "อวด" ชื่อที่ยิ่งใหญ่ได้หลายร้อยชื่อ อย่างไรก็ตาม ไม่อาจพูดถึง "ความล้าหลัง" ของวรรณกรรมรัสเซียโบราณหรือ "ความไม่เป็นตัวของตัวเอง" ได้ เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับคุณภาพพิเศษระดับชาติได้ ครั้งหนึ่ง D. Likhachev เปรียบเทียบวรรณกรรมยุโรปตะวันตกกับกลุ่มศิลปินเดี่ยวอย่างแม่นยำมากและวรรณกรรมรัสเซียโบราณกับคณะนักร้องประสานเสียง จริงหรือ ร้องเพลงประสานเสียงสวยน้อยกว่าการแสดงของศิลปินเดี่ยวแต่ละคนเหรอ? ไม่มีการสำแดงบุคลิกภาพของมนุษย์ในตัวเขาจริงๆ หรือ?

4. ตัวละครหลักของวรรณคดีรัสเซียโบราณคือดินแดนรัสเซีย เราเห็นด้วยกับ D. Likhachev ซึ่งเน้นว่าวรรณกรรมในยุคก่อนมองโกลเป็นวรรณกรรมที่มีเนื้อหาเดียว - แก่นเรื่องของดินแดนรัสเซีย นี่ไม่ได้หมายความว่านักเขียนชาวรัสเซียโบราณจะ "ปฏิเสธ" ที่จะพรรณนาถึงประสบการณ์ของบุคลิกภาพของมนุษย์แต่ละคน "จับจ้อง" บนดินแดนรัสเซียทำให้ตนเองขาดความเป็นปัจเจกและจำกัดความสำคัญ "สากล" ของ DRL อย่างมาก

ประการแรกนักเขียนชาวรัสเซียโบราณเสมอแม้ในช่วงเวลาที่น่าเศร้าที่สุดในประวัติศาสตร์รัสเซียเช่นในทศวรรษแรกของแอกตาตาร์ - มองโกลค้นหาวรรณกรรมไบแซนไทน์ที่ร่ำรวยที่สุดเพื่อเข้าร่วมความสำเร็จสูงสุดของวัฒนธรรมของชนชาติอื่นและอารยธรรม . ดังนั้นในศตวรรษที่ 13 สารานุกรมยุคกลาง "เมลิสซา" ("ผึ้ง") และ "นักสรีรวิทยา" จึงถูกแปลเป็นภาษารัสเซียโบราณ

ประการที่สองและนี่คือสิ่งที่สำคัญที่สุดเราต้องจำไว้ว่าบุคลิกภาพของคนรัสเซียและบุคลิกภาพของชาวยุโรปตะวันตกนั้นถูกสร้างขึ้นบนรากฐานทางอุดมการณ์ที่แตกต่างกัน: บุคลิกภาพของยุโรปตะวันตกนั้นมีความเป็นปัจเจกชนมันได้รับการยืนยันเนื่องจากความพิเศษของมัน ความสำคัญและความพิเศษ นี่เป็นเพราะหลักสูตรพิเศษของประวัติศาสตร์ยุโรปตะวันตกพร้อมกับการพัฒนาของคริสตจักรคริสเตียนตะวันตก (นิกายโรมันคาทอลิก) ชาวรัสเซียโดยอาศัยอำนาจตามออร์โธดอกซ์ของเขา (เป็นของศาสนาคริสต์ตะวันออก - ออร์โธดอกซ์) ปฏิเสธหลักการปัจเจกนิยม (อัตตา) ว่าเป็นการทำลายล้างทั้งต่อตัวเขาเองและต่อสิ่งแวดล้อมของเขา ภาษารัสเซีย วรรณกรรมคลาสสิก- จากอาลักษณ์นิรนามของ Ancient Rus ไปจนถึง Pushkin และ Gogol, A. Ostrovsky และ Dostoevsky, V. Rasputin และ V. Belov - แสดงให้เห็นถึงโศกนาฏกรรมของบุคลิกภาพปัจเจกชนและยืนยันวีรบุรุษของเขาบนเส้นทางสู่การเอาชนะความชั่วร้ายของปัจเจกนิยม

5. วรรณกรรมรัสเซียเก่าไม่รู้จักนิยาย นี่หมายถึงการวางแนวอย่างมีสติต่อนิยาย ผู้เขียนและผู้อ่านเชื่อในความจริงของคำวรรณกรรมอย่างแน่นอนแม้ว่าเราจะพูดถึงนิยายจากมุมมองของคนธรรมดาก็ตาม

ทัศนคติที่มีสติต่อนิยายจะปรากฏในภายหลัง สิ่งนี้จะเกิดขึ้นในช่วงปลายศตวรรษที่ 15 ในช่วงที่การต่อสู้ทางการเมืองเข้มข้นขึ้นเพื่อเป็นผู้นำในกระบวนการรวมดินแดนรัสเซียดั้งเดิมเข้าด้วยกัน ผู้ปกครองจะอุทธรณ์ไปยังอำนาจที่ไม่มีเงื่อนไขของคำในหนังสือด้วย นี่คือลักษณะของตำนานทางการเมืองที่จะเกิดขึ้น ในมอสโกจะปรากฏขึ้น: ทฤษฎีโลกาวินาศ "มอสโก - โรมที่สาม" ซึ่งโดยธรรมชาติแล้วมีหวือหวาทางการเมืองเฉพาะเรื่องเช่นเดียวกับ "เรื่องราวของเจ้าชายแห่งวลาดิเมียร์" ใน Veliky Novgorod - "The Legend of the Novgorod White Cowl"

6. ในศตวรรษแรกของ DRL พวกเขาพยายามที่จะไม่พรรณนาถึงชีวิตประจำวันด้วยเหตุผลดังต่อไปนี้ ประการแรก (ทางศาสนา): ชีวิตประจำวันเป็นบาปภาพลักษณ์ของมันป้องกันไม่ให้มนุษย์ทางโลกกำหนดแรงบันดาลใจของเขาไปสู่ความรอดของจิตวิญญาณ ประการที่สอง (จิตวิทยา): ชีวิตดูไม่เปลี่ยนแปลง ทั้งปู่ พ่อ และลูกชาย แต่งกายเหมือนกัน อาวุธไม่เปลี่ยน ฯลฯ

เมื่อเวลาผ่านไปภายใต้อิทธิพลของกระบวนการฆราวาสนิยม ชีวิตประจำวันได้แทรกซึมเข้าไปในหน้าหนังสือรัสเซียมากขึ้นเรื่อยๆ สิ่งนี้จะนำไปสู่การเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 16 ของประเภทเรื่องราวในชีวิตประจำวัน (“ The Tale of Ulyany Osorgina”) และในศตวรรษที่ 17 ประเภทของเรื่องราวในชีวิตประจำวันจะกลายเป็นที่นิยมมากที่สุด

7. DRL มีทัศนคติพิเศษต่อประวัติศาสตร์ อดีตไม่เพียงแต่ไม่แยกออกจากปัจจุบันเท่านั้น แต่ยังปรากฏอยู่ในปัจจุบันอย่างแข็งขัน และยังเป็นตัวกำหนดชะตากรรมของอนาคตอีกด้วย ตัวอย่างนี้คือ "The Tale of Bygone Years", "The Story of the Crime of the Ryazan Princes", "The Tale of Igor's Campaign" ฯลฯ

8. วรรณกรรมรัสเซียเก่าคือ ครูอักขระ. ซึ่งหมายความว่าอาลักษณ์ชาวรัสเซียโบราณพยายามอย่างแรกเลยเพื่อให้ความกระจ่างแก่จิตวิญญาณของผู้อ่านด้วยแสงสว่างแห่งศาสนาคริสต์ ใน DRL ซึ่งแตกต่างจากวรรณกรรมยุคกลางของตะวันตก ไม่เคยปรารถนาที่จะหลอกล่อผู้อ่านด้วยนิยายที่ยอดเยี่ยมเพื่อพรากเขาไป ความยากลำบากในชีวิต- เรื่องราวแปลแนวผจญภัยจะค่อยๆ เจาะเข้าไปในรัสเซียตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 17 ซึ่งเป็นช่วงที่อิทธิพลของยุโรปตะวันตกที่มีต่อชีวิตชาวรัสเซียชัดเจน

ดังนั้นเราจึงเห็นว่าคุณสมบัติเฉพาะบางอย่างของ DID จะค่อยๆ หายไปเมื่อเวลาผ่านไป อย่างไรก็ตาม ลักษณะเฉพาะของวรรณกรรมประจำชาติรัสเซียที่กำหนดแก่นแท้ของการวางแนวอุดมการณ์จะยังคงไม่เปลี่ยนแปลงจนถึงปัจจุบัน

ปัญหาของการประพันธ์อนุสรณ์สถานวรรณกรรมของ Ancient Rus เกี่ยวข้องโดยตรง ข้อมูลเฉพาะของประเทศศตวรรษแรกของการพัฒนากระบวนการวรรณกรรมรัสเซีย “ หลักการของผู้เขียน” D.S. Likhachev กล่าว“ ถูกปิดเสียงในวรรณคดีโบราณ<…>การไม่มีชื่อที่ยิ่งใหญ่ในวรรณคดีรัสเซียโบราณดูเหมือนเป็นโทษประหารชีวิต<…>เรามีอคติต่อแนวคิดของเราเกี่ยวกับการพัฒนาวรรณกรรม - แนวคิดที่หยิบยกขึ้นมา<…>ศตวรรษเมื่อเจริญรุ่งเรือง รายบุคคลศิลปะส่วนบุคคลคือศิลปะของอัจฉริยะแต่ละคน<…>วรรณกรรมของ Ancient Rus ไม่ใช่วรรณกรรมของนักเขียนแต่ละคน แต่เป็นศิลปะพื้นบ้านที่เป็นศิลปะเหนือบุคคล เป็นศิลปะที่เกิดจากการสั่งสมประสบการณ์ร่วมกันและสร้างความประทับใจอย่างมากด้วยภูมิปัญญาประเพณีและความสามัคคีของทุกคน - ส่วนใหญ่ไม่มีชื่อ- การเขียน.<…>นักเขียนชาวรัสเซียรุ่นเก่าไม่ใช่สถาปนิกที่สร้างอาคารเดี่ยวๆ เหล่านี้คือนักวางผังเมือง<…>วรรณกรรมทุกเรื่องสร้างโลกของตัวเอง รวบรวมโลกแห่งความคิดของสังคมร่วมสมัย” เพราะฉะนั้น, ไม่ระบุชื่อ (ส่วนตัว)ธรรมชาติของความคิดสร้างสรรค์ของนักเขียนชาวรัสเซียโบราณคือการแสดงให้เห็นถึงความคิดริเริ่มระดับชาติของวรรณกรรมรัสเซียและในเรื่องนี้ การไม่มีชื่อ“แคมเปญ Tale of Igor” ไม่ใช่ปัญหา

ตัวแทนของโรงเรียนวิจารณ์วรรณกรรมที่ไม่เชื่อ (ครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19) ดำเนินการจากข้อเท็จจริงที่ว่ามาตุภูมิโบราณที่ "ล้าหลัง" ไม่สามารถ "ให้กำเนิด" ให้กับอนุสาวรีย์ที่มีความสมบูรณ์แบบทางศิลปะในระดับดังกล่าวเช่น "เรื่องราวของอิกอร์ แคมเปญ."

นักปรัชญา - นักตะวันออก O.I. ตัวอย่างเช่น Senkovsky แน่ใจว่าผู้สร้าง Lay เลียนแบบตัวอย่างบทกวีโปแลนด์ของศตวรรษที่ 16-17 ว่างานนี้ไม่สามารถเก่ากว่าสมัยของ Peter I และผู้แต่ง Lay นั้นเป็นชาวกาลิเซีย ที่ย้ายไปรัสเซียหรือได้รับการศึกษาในเคียฟ A.I. ยังได้ชื่อว่าเป็นผู้สร้าง Lay Musin-Pushkin (เจ้าของคอลเลกชันที่มีข้อความ "Words") และ Ioliy Bykovsky (ผู้ที่ซื้อคอลเลกชันนี้) และ N.M. Karamzin ในฐานะนักเขียนชาวรัสเซียที่มีพรสวรรค์มากที่สุด ปลาย XVIIIศตวรรษ.

ดังนั้น "เลย์" จึงถูกนำเสนอเป็นการหลอกลวงทางวรรณกรรมในจิตวิญญาณของเจ. แมคเฟอร์สันซึ่งถูกกล่าวหาว่าค้นพบในช่วงกลางศตวรรษที่ 18 ผลงานของนักรบเซลติกในตำนานและนักร้องออสเซียนซึ่งตามตำนานอาศัยอยู่ในศตวรรษที่ 3 . ในไอร์แลนด์.

ประเพณีของโรงเรียนที่ไม่เชื่อในศตวรรษที่ 20 ยังคงดำเนินต่อไปโดยชาวสลาฟชาวฝรั่งเศส A. Mazon ซึ่งในตอนแรกเชื่อว่า "Word" ถูกสร้างขึ้นโดย A.I. Musin-Pushkin ชี้แจงนโยบายเชิงรุกของ Catherine II เกี่ยวกับทะเลดำ: “เรามีกรณีที่ประวัติศาสตร์และวรรณกรรมนำเสนอหลักฐานในเวลาที่เหมาะสม” ในหลาย ๆ ด้าน A. Zimin นักประวัติศาสตร์โซเวียตเห็นด้วยกับ A. Mazon โดยเรียก Ioliy Bykovsky ว่าเป็นผู้สร้าง Lay

ข้อโต้แย้งของผู้สนับสนุนความถูกต้องของ Lay นั้นน่าเชื่อถือมาก A.S. Pushkin: ความถูกต้องของอนุสาวรีย์ได้รับการพิสูจน์โดย "จิตวิญญาณแห่งสมัยโบราณซึ่งไม่สามารถเลียนแบบได้ นักเขียนคนไหนของเราในศตวรรษที่ 18 ที่มีความสามารถเพียงพอสำหรับเรื่องนี้? V.K. Kuchelbecker: “ในแง่ของความสามารถ ผู้หลอกลวงคนนี้น่าจะเหนือกว่ากวีชาวรัสเซียเกือบทั้งหมดในเวลานั้นรวมกัน”

““การโจมตีด้วยความสงสัย” V.A. เน้นย้ำอย่างถูกต้อง Chivilikhin “มีประโยชน์ในระดับหนึ่งด้วยซ้ำ พวกเขาฟื้นความสนใจทางวิทยาศาสตร์และสาธารณะต่อ Lay สนับสนุนให้นักวิทยาศาสตร์มองลึกลงไปในห้วงเวลาอย่างใกล้ชิดมากขึ้น และสร้างงานวิจัยที่ทำด้วยความระมัดระวังทางวิทยาศาสตร์ ความเที่ยงธรรมทางวิชาการ และความถี่ถ้วน”

หลังจากข้อพิพาทที่เกี่ยวข้องกับเวลาของการสร้าง "Word" และ "Zadonshchina" นักวิจัยส่วนใหญ่อย่างล้นหลามแม้กระทั่งในท้ายที่สุด A. Mazon ก็สรุปได้ว่า "Word" เป็นอนุสาวรีย์ของศตวรรษที่ 12 ตอนนี้การค้นหาผู้เขียน Lay ได้มุ่งเน้นไปที่กลุ่มผู้ร่วมสมัยของการรณรงค์อันน่าสลดใจของเจ้าชาย Igor Svyatoslavich ซึ่งเกิดขึ้นในฤดูใบไม้ผลิปี 1185

วีเอ Chivilikhin ในนวนิยายเรียงความเรื่อง "Memory" ให้ประโยชน์สูงสุด รายการทั้งหมดผู้เขียนที่ถูกกล่าวหาว่า "The Tale of Igor's Campaign" และระบุชื่อของนักวิจัยที่เสนอสมมติฐานเหล่านี้: "พวกเขาตั้งชื่อว่า "Grechin" (N. Aksakov) ชาวกาลิเซีย "อาลักษณ์ที่ชาญฉลาด" Timofey (N. Golovin) , “นักร้องลูกทุ่ง” (D. Likhachev) , Timofey Raguilovich (นักเขียน I. Novikov), “ นักร้องชื่อดัง Mitus” (นักเขียน A. Yugov), “ Raguil Dobrynich พันคน” (V. Fedorov), นักร้องในศาลที่ไม่รู้จักบางคน, ปิด แกรนด์ดัชเชส Kyiv Maria Vasilkovna (A. Solovyov), "นักร้อง Igor" (A. Petrushevich), "ผู้บริจาค" ของ Grand Duke Svyatoslav Vsevolodovich, พงศาวดาร Kochkar (นักวิจัยชาวอเมริกัน S. Tarasov), "นักร้องหนังสือพเนจร" ที่ไม่รู้จัก (I. Malyshevsky ), Belovolod Prosovich (ผู้แปลมิวนิกนิรนามของ Lay), Chernigov voivode Olstin Aleksich (M. Sokol), Pyotr Borislavich ของเคียฟ (B. Rybakov) ซึ่งเป็นทายาทของนักร้องประจำครอบครัว Boyan (A. Robinson) หลานชายนิรนามของ Boyan (M. Shchepkina) ที่เกี่ยวข้องกับส่วนสำคัญของข้อความ - Boyan เอง (A. Nikitin) ที่ปรึกษาที่ปรึกษาของ Igor (P. Okhrimenko) นักเล่าเรื่องชาว Polovtsian ที่ไม่รู้จัก (O. Suleimenov)<…>».

วี.เอ.เอง Chivilikhin มั่นใจว่าผู้สร้างคำนี้คือเจ้าชายอิกอร์ ในเวลาเดียวกันผู้วิจัยอ้างถึงรายงานที่มีมายาวนานและในความเห็นของเขาคือรายงานที่ถูกลืมโดยนักสัตววิทยาชื่อดังอย่างไม่สมควรและในขณะเดียวกันก็เป็นผู้เชี่ยวชาญใน "Word" N.V. ชาร์ลมาญ (1952) ข้อโต้แย้งหลักประการหนึ่งของ V. Chivilikhin มีดังต่อไปนี้: “ ไม่ใช่หน้าที่ของนักร้องหรือนักรบที่จะตัดสินเจ้าชายร่วมสมัยเพื่อระบุสิ่งที่พวกเขาควรทำ นี่เป็นอภิสิทธิ์ของบุคคลซึ่งยืนอยู่ในระดับสังคมเดียวกันกับผู้ที่ตนกล่าวถึง”

วรรณกรรมของ Ancient Rus เกิดขึ้นในศตวรรษที่ 11 และพัฒนามาเป็นเวลาเจ็ดศตวรรษจนกระทั่งถึงยุคเพทริน วรรณกรรมรัสเซียเก่าเป็นวรรณกรรมเดียวที่มีความหลากหลายทั้งประเภท ธีม และรูปภาพ วรรณกรรมนี้เน้นไปที่จิตวิญญาณและความรักชาติของรัสเซีย ในหน้าผลงานเหล่านี้มีการสนทนาเกี่ยวกับปรัชญาที่สำคัญที่สุด ปัญหาทางศีลธรรมเกี่ยวกับวีรบุรุษแห่งศตวรรษใดที่คิด พูด และไตร่ตรอง ผลงานเหล่านี้ก่อให้เกิดความรักต่อปิตุภูมิและประชาชน แสดงให้เห็นถึงความงดงามของดินแดนรัสเซีย ดังนั้น ผลงานเหล่านี้จึงสัมผัสได้ถึงความลึกซึ้งในหัวใจของเรา

ความสำคัญของวรรณกรรมรัสเซียเก่าที่เป็นพื้นฐานสำหรับการพัฒนาวรรณกรรมรัสเซียใหม่นั้นยิ่งใหญ่มาก ดังนั้นรูปภาพความคิดแม้แต่รูปแบบการเขียนจึงสืบทอดโดย A. S. Pushkin, F. M. Dostoevsky, L. N. Tolstoy

วรรณกรรมรัสเซียเก่าไม่ได้เกิดขึ้นจากที่ไหนเลย การปรากฏตัวของมันถูกจัดเตรียมโดยการพัฒนาภาษา ศิลปะพื้นบ้านแบบปากเปล่า ความผูกพันทางวัฒนธรรมกับไบแซนเทียมและบัลแกเรีย และเนื่องจากการรับเอาศาสนาคริสต์มาเป็นศาสนาเดียว มีการแปลวรรณกรรมชิ้นแรกที่ปรากฏใน Rus' หนังสือที่จำเป็นสำหรับการนมัสการได้รับการแปลแล้ว

ผลงานต้นฉบับชิ้นแรก ๆ เช่น เขียนด้วยตัวเราเอง ชาวสลาฟตะวันออกมีอายุย้อนกลับไปในช่วงปลายศตวรรษที่ 11 และต้นศตวรรษที่ 12 วี. การก่อตัวของวรรณกรรมประจำชาติรัสเซียกำลังเกิดขึ้นประเพณีและคุณลักษณะของมันกำลังเป็นรูปเป็นร่างโดยกำหนดลักษณะเฉพาะของมันซึ่งแตกต่างบางประการกับวรรณกรรมในสมัยของเรา

วัตถุประสงค์ของงานนี้คือเพื่อแสดงคุณลักษณะของวรรณกรรมรัสเซียเก่าและประเภทหลัก ๆ

ครั้งที่สอง คุณสมบัติของวรรณคดีรัสเซียเก่า

2. 1. ประวัติศาสตร์ของเนื้อหา

ตามกฎแล้วเหตุการณ์และตัวละครในวรรณคดีเป็นผลจากนิยายของผู้แต่ง ผู้เขียน งานศิลปะแม้ว่าพวกเขาจะอธิบายเหตุการณ์จริงของคนจริงๆ พวกเขาก็คาดเดาได้มากมาย แต่ใน Ancient Rus ทุกอย่างแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง อาลักษณ์ชาวรัสเซียโบราณพูดถึงเฉพาะสิ่งที่เกิดขึ้นในความคิดของเขาเท่านั้น เฉพาะในศตวรรษที่ 17 เท่านั้น เรื่องราวในชีวิตประจำวันที่มีตัวละครและโครงเรื่องปรากฏใน Rus'

ทั้งอาลักษณ์ชาวรัสเซียโบราณและผู้อ่านของเขาเชื่ออย่างแน่วแน่ว่าเหตุการณ์ที่บรรยายไว้นั้นเกิดขึ้นจริง ดังนั้นพงศาวดารจึงเป็นเอกสารทางกฎหมายสำหรับชาว Ancient Rus หลังจากการสิ้นพระชนม์ของเจ้าชายมอสโก Vasily Dmitrievich ในปี 1425 เขา น้องชาย Yuri Dmitrievich และลูกชาย Vasily Vasilyevich เริ่มโต้เถียงเกี่ยวกับสิทธิในการครองบัลลังก์ เจ้าชายทั้งสองหันไปหาตาตาร์ข่านเพื่อตัดสินข้อพิพาทของพวกเขา ในเวลาเดียวกัน Yuri Dmitrievich ปกป้องสิทธิในการครองราชย์ในมอสโกอ้างถึงพงศาวดารโบราณซึ่งรายงานว่าก่อนหน้านี้อำนาจได้ส่งต่อจากเจ้าชาย - พ่อไม่ใช่ถึงลูกชายของเขา แต่ถึงน้องชายของเขา

2. 2. ลักษณะการดำรงอยู่ด้วยลายมือ

คุณลักษณะอีกประการหนึ่งของวรรณกรรมรัสเซียเก่าคือลักษณะที่เขียนด้วยลายมือของการดำรงอยู่ของมัน แม้แต่รูปลักษณ์ของแท่นพิมพ์ใน Rus' ก็เปลี่ยนสถานการณ์ไปเล็กน้อยจนกระทั่ง กลางศตวรรษที่ 18วี. การดำรงอยู่ อนุสาวรีย์วรรณกรรมในต้นฉบับนำไปสู่การเคารพหนังสือเล่มนี้เป็นพิเศษ มีการเขียนบทความและคำแนะนำแยกกันเกี่ยวกับอะไร แต่ในทางกลับกัน การดำรงอยู่ด้วยลายมือทำให้เกิดความไม่มั่นคง ผลงานรัสเซียโบราณวรรณกรรม. ผลงานเหล่านั้นที่มาหาเรานั้นเป็นผลมาจากผลงานของผู้คนมากมาย ทั้งผู้เขียน บรรณาธิการ ผู้คัดลอก และตัวงานเองก็สามารถคงอยู่ได้นานหลายศตวรรษ ดังนั้นในคำศัพท์ทางวิทยาศาสตร์จึงมีแนวคิดเช่น "ต้นฉบับ" (ข้อความที่เขียนด้วยลายมือ) และ "รายการ" (งานเขียนใหม่) ต้นฉบับอาจมีรายการผลงานต่างๆ และอาจเขียนโดยผู้เขียนเองหรือโดยผู้คัดลอกก็ได้ แนวคิดพื้นฐานอีกประการหนึ่งในการวิจารณ์ข้อความคือคำว่า "ฉบับพิมพ์" กล่าวคือ การประมวลผลอนุสาวรีย์อย่างมีจุดประสงค์ซึ่งเกิดจากเหตุการณ์ทางสังคมและการเมือง การเปลี่ยนแปลงการทำงานของข้อความ หรือความแตกต่างในภาษาของผู้เขียนและบรรณาธิการ

การเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับการมีอยู่ของงานในต้นฉบับเป็นคุณลักษณะเฉพาะของวรรณกรรมรัสเซียโบราณซึ่งเป็นปัญหาของการประพันธ์

หลักการของผู้เขียนในวรรณคดีรัสเซียเก่าถูกปิดเสียงโดยนัย นักเขียนชาวรัสเซียเก่าไม่ประหยัดกับตำราของคนอื่น เมื่อเขียนใหม่ข้อความจะถูกประมวลผล: บางวลีหรือตอนถูกแยกออกหรือแทรกเข้าไปและมีการเพิ่ม "การตกแต่ง" ที่เป็นโวหาร บางครั้งความคิดและการประเมินของผู้เขียนก็ถูกแทนที่ด้วยสิ่งที่ตรงกันข้ามด้วยซ้ำ รายการงานหนึ่งแตกต่างกันอย่างมีนัยสำคัญ

อาลักษณ์ชาวรัสเซียรุ่นเก่าไม่ได้พยายามเปิดเผยการมีส่วนร่วมของพวกเขาเลย องค์ประกอบวรรณกรรม- อนุสาวรีย์หลายแห่งยังคงไม่เปิดเผยชื่อ การประพันธ์ของผู้อื่นได้รับการจัดตั้งขึ้นโดยนักวิจัยตามหลักฐานทางอ้อม ดังนั้นจึงเป็นไปไม่ได้ที่จะถือว่างานเขียนของ Epiphanius the Wise เป็นของคนอื่นด้วย "การทอถ้อยคำ" อันซับซ้อนของเขา รูปแบบของข้อความของ Ivan the Terrible นั้นเลียนแบบไม่ได้ โดยผสมผสานคำพูดที่ไพเราะและการล่วงละเมิดที่หยาบคาย ตัวอย่างที่ได้เรียนรู้ และรูปแบบการสนทนาที่เรียบง่ายอย่างกล้าหาญ

มันเกิดขึ้นว่าในต้นฉบับข้อความหนึ่งหรืออย่างอื่นมีการลงนามด้วยชื่อของอาลักษณ์ที่เชื่อถือได้ซึ่งอาจตรงกับความเป็นจริงหรือไม่ก็ได้ ดังนั้นในบรรดาผลงานของนักเทศน์ชื่อดัง Saint Cyril แห่ง Turov เห็นได้ชัดว่าหลายคนไม่ได้เป็นของเขา: ชื่อของ Cyril แห่ง Turov ทำให้งานเหล่านี้มีอำนาจเพิ่มเติม

การไม่เปิดเผยตัวตนของอนุสรณ์สถานวรรณกรรมก็เนื่องมาจากความจริงที่ว่า "นักเขียน" ชาวรัสเซียโบราณไม่ได้พยายามที่จะเป็นต้นฉบับโดยไม่รู้ตัว แต่พยายามแสดงตัวว่าเป็นแบบดั้งเดิมที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้นั่นคือเพื่อให้สอดคล้องกับกฎและข้อบังคับทั้งหมดของที่จัดตั้งขึ้น แคนนอน

2. 4. มารยาททางวรรณกรรม

นักวิจารณ์วรรณกรรมชื่อดังนักวิจัยวรรณกรรมรัสเซียโบราณนักวิชาการ D. S. Likhachev เสนอคำศัพท์พิเศษเพื่อกำหนดหลักการในอนุสรณ์สถานของวรรณคดีรัสเซียยุคกลาง - "มารยาททางวรรณกรรม"

มารยาททางวรรณกรรมประกอบด้วย:

จากแนวคิดที่ว่าเหตุการณ์นี้หรือเหตุการณ์นั้นควรเกิดขึ้นอย่างไร

จากแนวคิดว่านักแสดงควรประพฤติตนอย่างไรให้สอดคล้องกับตำแหน่งของตน

จากแนวคิดเกี่ยวกับคำที่ผู้เขียนควรบรรยายถึงสิ่งที่เกิดขึ้น

เรามีมารยาทของระเบียบโลกมารยาทของพฤติกรรมและมารยาทของคำพูดต่อหน้าเรา พระเอกควรประพฤติตนเช่นนี้ และผู้เขียนควรบรรยายพระเอกด้วยถ้อยคำที่เหมาะสมเท่านั้น

สาม. ประเภทหลักของวรรณคดีรัสเซียโบราณ

วรรณกรรมในยุคปัจจุบันอยู่ภายใต้กฎของ "ประเภทกวีนิพนธ์" เป็นหมวดหมู่นี้ที่เริ่มกำหนดวิธีการสร้างข้อความใหม่ แต่ในวรรณคดีรัสเซียโบราณประเภทนี้ไม่ได้มีบทบาทสำคัญเช่นนี้

มีการวิจัยจำนวนเพียงพอเกี่ยวกับเอกลักษณ์ประเภทของวรรณกรรมรัสเซียเก่า แต่ยังไม่มีการจำแนกประเภทที่ชัดเจน อย่างไรก็ตามบางประเภทมีความโดดเด่นในวรรณคดีรัสเซียโบราณในทันที

3. 1. ประเภทฮาจิโอกราฟิก

ชีวิตคือการบรรยายถึงชีวิตของนักบุญ

วรรณกรรมฮาจิโอกราฟิกของรัสเซียมีผลงานหลายร้อยชิ้น โดยงานแรกเขียนขึ้นแล้วในศตวรรษที่ 11 The Life ซึ่งมาจาก Rus 'จาก Byzantium พร้อมกับการยอมรับศาสนาคริสต์กลายเป็นประเภทหลักของวรรณคดีรัสเซียโบราณที่ รูปแบบวรรณกรรมซึ่งสวมใส่อุดมคติทางจิตวิญญาณของ Ancient Rus

รูปแบบการเรียบเรียงและวาจาของชีวิตได้รับการปรับปรุงให้ดีขึ้นตลอดหลายศตวรรษ ธีมระดับสูง - เรื่องราวเกี่ยวกับชีวิตที่รวบรวมการรับใช้ในอุดมคติต่อโลกและพระเจ้า - กำหนดภาพลักษณ์ของผู้เขียนและรูปแบบการเล่าเรื่อง ผู้เขียนเล่าเรื่องด้วยความตื่นเต้น เขาไม่ปิดบังความชื่นชมต่อนักพรตศักดิ์สิทธิ์และความชื่นชมต่อชีวิตอันชอบธรรมของเขา อารมณ์และความตื่นเต้นของผู้เขียนทำให้การเล่าเรื่องทั้งหมดมีโทนเสียงที่ไพเราะและมีส่วนช่วยสร้างอารมณ์ที่เคร่งขรึม บรรยากาศนี้ยังถูกสร้างด้วยลีลาการบรรยาย - เคร่งขรึม เต็มไปด้วยข้อความจากพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์

เมื่อเขียนชีวิต Hagiographer (ผู้เขียนชีวิต) จำเป็นต้องปฏิบัติตามกฎและหลักการหลายประการ องค์ประกอบของชีวิตที่ถูกต้องควรมีสามส่วน: บทนำ เรื่องราวเกี่ยวกับชีวิตและการกระทำของนักบุญตั้งแต่เกิดจนตาย การสรรเสริญ ในบทนำผู้เขียนขออภัยผู้อ่านที่ไม่สามารถเขียนได้สำหรับความหยาบคายของการเล่าเรื่อง ฯลฯ บทนำตามมาด้วยชีวิตนั่นเอง ไม่สามารถเรียกได้ว่าเป็น "ชีวประวัติ" ของนักบุญในความหมายที่สมบูรณ์ของคำนี้ ผู้เขียนชีวิตเลือกเฉพาะข้อเท็จจริงที่ไม่ขัดแย้งกับอุดมคติของความศักดิ์สิทธิ์จากชีวิตของเขา เรื่องราวเกี่ยวกับชีวิตของนักบุญนั้นเป็นอิสระจากทุกสิ่งในชีวิตประจำวัน เป็นรูปธรรม และโดยบังเอิญ ในชีวิตที่รวบรวมตามกฎเกณฑ์ทั้งหมด มีวันที่ไม่แน่นอน ชื่อทางภูมิศาสตร์, ชื่อ ตัวเลขทางประวัติศาสตร์- การกระทำของชีวิตเกิดขึ้นนอกเวลาประวัติศาสตร์และพื้นที่เฉพาะ ซึ่งปรากฏโดยมีฉากหลังเป็นนิรันดร์ นามธรรมเป็นหนึ่งในคุณลักษณะของรูปแบบฮาจิโอกราฟฟิก

บั้นปลายชีวิตควรสรรเสริญพระนักบุญ นี่เป็นหนึ่งในส่วนที่สำคัญที่สุดของชีวิตซึ่งต้องใช้วรรณกรรมที่ยอดเยี่ยมและความรู้วาทศาสตร์ที่ดี

อนุสรณ์สถาน Hagiographic ที่เก่าแก่ที่สุดของรัสเซียคือสองชีวิตของเจ้าชาย Boris และ Gleb และชีวิตของ Theodosius of Pechora

3. 2. คารมคมคาย.

Eloquence เป็นพื้นที่ของลักษณะความคิดสร้างสรรค์ของ สมัยโบราณการพัฒนาวรรณกรรมของเรา อนุสาวรีย์ของคริสตจักรและวาจาคมคายทางโลกแบ่งออกเป็นสองประเภท: การสอนและเคร่งขรึม

การพูดจาไพเราะเคร่งขรึมต้องใช้แนวคิดที่ลึกซึ้งและทักษะทางวรรณกรรมที่ยอดเยี่ยม ผู้พูดต้องการความสามารถในการสร้างสุนทรพจน์อย่างมีประสิทธิผลเพื่อดึงดูดผู้ฟัง ทำให้เขาอารมณ์ดีตามหัวข้อ และทำให้เขาตกใจด้วยความน่าสมเพช มีคำศัพท์พิเศษสำหรับคำพูดที่เคร่งขรึม - "คำพูด" (ไม่มีคำศัพท์เฉพาะทางในวรรณคดีรัสเซียโบราณ เรื่องราวทางทหารอาจเรียกว่า "พระวจนะ") สุนทรพจน์ไม่เพียงแต่ออกเสียงเท่านั้น แต่ยังเขียนและเผยแพร่เป็นสำเนาจำนวนมาก

การพูดจาไพเราะเคร่งขรึมไม่ได้มุ่งไปสู่เป้าหมายในทางปฏิบัติที่แคบ แต่จำเป็นต้องมีการกำหนดปัญหาในขอบเขตทางสังคม ปรัชญา และเทววิทยาในวงกว้าง เหตุผลหลักในการสร้าง "คำ" คือประเด็นทางเทววิทยา ปัญหาสงครามและสันติภาพ การป้องกันเขตแดนของดินแดนรัสเซีย นโยบายภายในประเทศและต่างประเทศ การต่อสู้เพื่อเอกราชทางวัฒนธรรมและการเมือง

อนุสรณ์สถานวาทศิลป์อันศักดิ์สิทธิ์ที่เก่าแก่ที่สุดคือ "คำเทศนาเรื่องกฎหมายและพระคุณ" โดย Metropolitan Hilarion ซึ่งเขียนระหว่างปี 1037 ถึง 1050

การสอนคารมคมคายคือการสอนและการสนทนา มักจะมีปริมาณน้อย มักไม่มีการปรุงแต่งเชิงวาทศิลป์ และเขียนเป็นภาษารัสเซียเก่า ซึ่งโดยทั่วไปผู้คนในสมัยนั้นสามารถเข้าถึงได้ ผู้นำศาสนจักรและเจ้าชายสามารถสอนคำสอนได้

การสอนและการสนทนามีวัตถุประสงค์เชิงปฏิบัติล้วนๆ และมีข้อมูลที่บุคคลต้องการ “ คำแนะนำสำหรับพี่น้อง” โดย Luke Zhidyata บิชอปแห่ง Novgorod ตั้งแต่ปี 1036 ถึง 1059 มีรายการกฎเกณฑ์พฤติกรรมที่คริสเตียนควรปฏิบัติตาม: อย่าแก้แค้นอย่าพูดคำที่ "น่าอับอาย" ไปโบสถ์และประพฤติตนเงียบๆ ให้เกียรติผู้อาวุโส ตัดสินตามความเป็นจริง ให้เกียรติเจ้าชาย อย่าสาปแช่ง รักษาพระบัญญัติทุกประการของข่าวประเสริฐ

Theodosius of Pechora เป็นผู้ก่อตั้งอารามเคียฟ-เปเชอร์สค์ เขาเป็นเจ้าของคำสอนแปดประการแก่พี่น้องซึ่งโธโดสิอุสเตือนพระภิกษุถึงกฎเกณฑ์ของพฤติกรรมสงฆ์: อย่าไปโบสถ์สาย กราบสามครั้ง รักษามารยาทและความเป็นระเบียบเรียบร้อยเมื่อร้องเพลงสวดมนต์และสดุดี และโค้งคำนับซึ่งกันและกันเมื่อพบกัน ในคำสอนของเขา Theodosius of Pechora เรียกร้องการละทิ้งโลกโดยสมบูรณ์ การละเว้น การสวดภาวนาและการเฝ้าระวังอย่างต่อเนื่อง เจ้าอาวาสประณามความเกียจคร้าน การขัดสนเงิน และความยับยั้งชั่งใจในเรื่องอาหารอย่างรุนแรง

3. 3. พงศาวดาร.

พงศาวดารเป็นบันทึกสภาพอากาศ (ตาม "ฤดูร้อน" - โดย "ปี") รายการประจำปีเริ่มต้นด้วยคำว่า: "เข้าสู่ฤดูร้อน" หลังจากนั้นก็มีเรื่องราวเกี่ยวกับเหตุการณ์และเหตุการณ์ต่างๆ ที่สมควรได้รับความสนใจจากลูกหลานจากมุมมองของนักประวัติศาสตร์ สิ่งเหล่านี้อาจเป็นการรณรงค์ทางทหาร การจู่โจมโดยชนเผ่าเร่ร่อนในบริภาษ ภัยธรรมชาติ: ความแห้งแล้ง พืชผลล้มเหลว ฯลฯ รวมถึงเหตุการณ์ที่ไม่ธรรมดา

ต้องขอบคุณผลงานของนักประวัติศาสตร์ที่ทำให้นักประวัติศาสตร์สมัยใหม่มีโอกาสที่น่าทึ่งในการมองย้อนกลับไปในอดีตอันไกลโพ้น

บ่อยครั้งที่นักพงศาวดารชาวรัสเซียโบราณเป็นพระภิกษุผู้รอบรู้ซึ่งบางครั้งก็ใช้เวลาในการรวบรวมพงศาวดาร ปีที่ยาวนาน- ในสมัยนั้นเป็นเรื่องปกติที่จะเริ่มเล่าเรื่องประวัติศาสตร์ตั้งแต่สมัยโบราณแล้วจึงเล่าต่อถึงเหตุการณ์ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา ก่อนอื่นนักประวัติศาสตร์ต้องค้นหาเรียงลำดับและมักจะเขียนงานของบรรพบุรุษของเขาใหม่ หากผู้เรียบเรียงพงศาวดารมีข้อความพงศาวดารหลายฉบับในคราวเดียวเขาก็ต้อง "ลด" พวกมันนั่นคือรวมพวกมันเข้าด้วยกันโดยเลือกจากสิ่งที่เขาคิดว่าจำเป็นเพื่อรวมไว้ในงานของเขาเอง เมื่อรวบรวมเนื้อหาที่เกี่ยวข้องกับอดีต นักประวัติศาสตร์ก็เริ่มเล่าเหตุการณ์ในสมัยของเขาต่อไป ผลของสิ่งนี้ เยี่ยมมากพงศาวดารกำลังก่อตัวขึ้น หลังจากนั้นไม่นาน นักประวัติศาสตร์คนอื่นๆ ก็ยังคงรวบรวมเรื่องราวนี้ต่อไป

เห็นได้ชัดว่าอนุสาวรีย์สำคัญแห่งแรกของการเขียนพงศาวดารรัสเซียโบราณคือรหัสพงศาวดารที่รวบรวมในช่วงทศวรรษที่ 70 ของศตวรรษที่ 11 เชื่อกันว่าผู้เรียบเรียงรหัสนี้เป็นเจ้าอาวาสของอารามเคียฟ-เปเชอร์สค์ นิคอนมหาราช (? - 1088)

งานของ Nikon เป็นพื้นฐานของอีกงานหนึ่ง รหัสพงศาวดารซึ่งแต่งขึ้นในวัดเดียวกันเมื่อสองทศวรรษต่อมา ใน วรรณกรรมทางวิทยาศาสตร์ได้รับชื่อรหัสว่า "Initial Vault" คอมไพเลอร์ที่ไม่ระบุชื่อช่วยเติมเต็มคอลเลกชันของ Nikon ไม่เพียงแต่ด้วยข่าวเท่านั้น ปีที่ผ่านมาแต่ยังรวมถึงข้อมูลพงศาวดารจากเมืองอื่น ๆ ของรัสเซียด้วย

“เรื่องราวของปีที่ผ่านมา”

ขึ้นอยู่กับพงศาวดารของประเพณีศตวรรษที่ 11 อนุสาวรีย์พงศาวดารที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในยุคของ Kievan Rus - "The Tale of Bygone Years" ถือกำเนิดขึ้น

รวบรวมในเคียฟในช่วงทศวรรษที่ 10 ศตวรรษที่ 12 ตามที่นักประวัติศาสตร์บางคนกล่าวไว้ ผู้เรียบเรียงที่เป็นไปได้คือพระของอารามเคียฟ-เปเชอร์สก์เนสเตอร์ ซึ่งเป็นที่รู้จักจากผลงานอื่น ๆ ของเขา เมื่อสร้าง "The Tale of Bygone Years" ผู้เรียบเรียงใช้วัสดุหลายอย่างที่เขาเสริมรหัสหลัก สื่อเหล่านี้รวมถึงพงศาวดารไบแซนไทน์ ตำราสนธิสัญญาระหว่างมาตุภูมิและไบแซนเทียม อนุสาวรีย์วรรณกรรมแปลและวรรณกรรมรัสเซียโบราณ และประเพณีปากเปล่า

ผู้เรียบเรียง "The Tale of Bygone Years" ตั้งเป้าหมายของเขาไม่เพียง แต่จะเล่าเกี่ยวกับอดีตของมาตุภูมิเท่านั้น แต่ยังเพื่อกำหนดสถานที่ของชาวสลาฟตะวันออกในหมู่ชาวยุโรปและเอเชียด้วย

นักประวัติศาสตร์พูดถึงรายละเอียดเกี่ยวกับการตั้งถิ่นฐาน ชาวสลาฟในสมัยโบราณเกี่ยวกับการตั้งถิ่นฐานของดินแดนโดยชาวสลาฟตะวันออกซึ่งต่อมาได้กลายเป็นส่วนหนึ่งของ รัฐรัสเซียเก่า,เกี่ยวกับศีลธรรมและประเพณีของชนเผ่าต่างๆ The Tale of Bygone Years ไม่เพียงเน้นย้ำถึงความเก่าแก่ของชาวสลาฟเท่านั้น แต่ยังเน้นถึงความสามัคคีของวัฒนธรรม ภาษา และงานเขียนของพวกเขาที่สร้างขึ้นในศตวรรษที่ 9 พี่น้องซีริลและเมโทเดียส

นักประวัติศาสตร์ถือว่าการรับเอาศาสนาคริสต์มาใช้เป็นเหตุการณ์ที่สำคัญที่สุดในประวัติศาสตร์ของมาตุภูมิ เรื่องราวเกี่ยวกับคริสเตียนชาวรัสเซียกลุ่มแรก เกี่ยวกับการบัพติศมาของมาตุภูมิ เกี่ยวกับการแพร่ขยาย ศรัทธาใหม่การก่อสร้างโบสถ์ การเกิดขึ้นของลัทธิสงฆ์ และความสำเร็จของการตรัสรู้ของคริสเตียน เป็นศูนย์กลางในเรื่อง

ความมั่งคั่งของแนวความคิดทางประวัติศาสตร์และการเมืองที่สะท้อนให้เห็นใน “The Tale of Bygone Years” แสดงให้เห็นว่าผู้เรียบเรียงไม่ได้เป็นเพียงบรรณาธิการเท่านั้น แต่ยังเป็นนักประวัติศาสตร์ที่มีพรสวรรค์ นักคิดเชิงลึก และนักประชาสัมพันธ์ที่เก่งกาจอีกด้วย นักประวัติศาสตร์หลายคนในศตวรรษต่อมาหันไปหาประสบการณ์ของผู้สร้างนิทานพยายามเลียนแบบเขาและเกือบจะจำเป็นต้องวางข้อความของอนุสาวรีย์ไว้ที่ตอนต้นของพงศาวดารใหม่แต่ละเรื่อง