โบสถ์ที่แปลกที่สุดในรัสเซีย

โบสถ์ไอคอนแห่งพระมารดาของพระเจ้า "Burning Bush" ในเมือง Dyatkovo

วัดนี้ถูกเรียกว่าสิ่งมหัศจรรย์ที่แปดของโลกเพราะไม่มีที่ใดในโลกที่มีสัญลักษณ์เหมือนในโบสถ์ Neopalimov ในเมือง Dyatkovo ภูมิภาค Bryansk สิ่งที่โดดเด่นทั้งหมดของวิหารแห่งนี้ทำจากคริสตัล ในปี 1810 มันถูกสร้างขึ้นโดยเจ้าของโรงงานคริสตัลในท้องถิ่น Maltsov ไม่เพียงแต่สัญลักษณ์คริสตัลที่หนักและสร้างขึ้นอย่างหรูหรา “ราวกับลอยอยู่ในอากาศ” เท่านั้น แต่ยังมีโคมไฟระย้าและโคมไฟระย้าคริสตัล เชิงเทียนอันเป็นเอกลักษณ์ที่ทำจากแก้วหลากสีหลายชั้นและความสูงของมนุษย์ ตกแต่งโบสถ์จนถึงปี 1929 วิหารอันน่าทึ่งแห่งนี้ถูกทำลายลง แต่การตกแต่งบางส่วนกลับเข้าไปอยู่ในพิพิธภัณฑ์ Dyatkovo

วิหารที่ถูกทำลายได้ถูกสร้างขึ้นใหม่ในปี 1990 และช่างเป่าแก้วในท้องถิ่นซึ่งใช้ภาพวาดที่ยังมีชีวิตอยู่เมื่อ 200 ปีก่อน ใช้เวลากว่าหนึ่งปีในการผลิตชิ้นส่วนหลายพันชิ้นเพื่อการตกแต่ง การฟื้นฟูสัญลักษณ์นี้ต้องใช้คริสตัลจำนวนมาก ไม่ใช่แค่คริสตัลเท่านั้น แต่ยังต้องหลอมรวมกับตะกั่วด้วย โลหะผสมดังกล่าวใช้ในการผลิตเครื่องใช้บนโต๊ะอาหารที่มีราคาแพงที่สุด
การตกแต่งภายในของวิหาร Neopalimov ดูเหมือนทั้งน้ำแข็งและสีรุ้ง: กระจกวางอยู่ใต้แผ่นคริสตัลบนผนังซึ่งให้เอฟเฟกต์แสงสีรุ้ง

โบสถ์อาร์คีซ

วิหาร Arkhyz เป็นวัดที่เก่าแก่ที่สุดหรือเก่าแก่ที่สุดแห่งหนึ่งในรัสเซีย มีอายุย้อนกลับไปในช่วงปลายศตวรรษที่ 9 - ต้นศตวรรษที่ 10 นักวิทยาศาสตร์เชื่อว่าอยู่ที่นี่ในพื้นที่ของการตั้งถิ่นฐานโบราณของ Magas ซึ่งมีเมืองหลวงของปรมาจารย์แห่ง Alania โบราณ ในที่สุดชาวอลันก็คุ้นเคยกับศาสนาคริสต์ในช่วงไตรมาสแรกของศตวรรษที่ 10 แต่การรุกเข้ามาที่นี่เริ่มเร็วกว่ามาก แหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรกล่าวถึงเรื่องนี้ตั้งแต่ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 7
วัดยุคกลางสามแห่งได้รับการอนุรักษ์ไว้ในอาณาเขตของการตั้งถิ่นฐาน - ภาคเหนือกลางและภาคใต้ ระหว่างการขุดค้นโดยนักโบราณคดี V.A. Kuznetsov ยังพบโบสถ์บัพติศมาโบราณเพียงแห่งเดียวในคอเคซัสเหนือซึ่งสร้างจากแผ่นหินแบน ผนังของวัดถูกปกคลุมไปด้วยจิตรกรรมฝาผนังซึ่งดำเนินการโดยปรมาจารย์ชาวไบแซนไทน์ซึ่งเห็นได้จากภาพวาดของศิลปินและนักโบราณคดี D.M. Strukov สร้างขึ้นเมื่อปลายศตวรรษที่ 19
ในโบสถ์กลางยังมีการพิจารณาถึงเรื่องเสียงด้วย: มีระบบกล่องเสียง - ทะลุและรูบอดที่ผนังของวิหาร
โบสถ์ทางตอนใต้ของนิคมนี้ปัจจุบันเป็นโบสถ์ออร์โธดอกซ์ที่เก่าแก่ที่สุดในรัสเซีย ในถ้ำหินซึ่งอยู่ไม่ไกลจากวิหารแห่งนี้ มีผู้ค้นพบพระพักตร์ของพระคริสต์ปรากฏอยู่บนก้อนหิน

วิหารเพื่อเป็นเกียรติแก่นักบุญนิโคลัสผู้อัศจรรย์บนหินสีน้ำเงินในเยคาเตรินเบิร์ก

บนอาคาร Yekaterinburg Khrushchev ธรรมดา หอระฆังและเด็กผู้ชายบนนั้นวาดด้วยมือของเด็ก ตามแนวกำแพงมีเพลง "Hymn of Love" ที่เขียนด้วยสคริปต์สลาฟโดยอัครสาวกเปาโล บทที่ 13 จดหมายถึงชาวโครินธ์... คุณจะเข้ามาใกล้มากขึ้น นำโดยถ้อยคำแห่งความรัก และอ่านคำจารึก: "สวรรค์บนดิน" นี่เป็นเรื่องง่ายสำหรับเด็กๆ ที่จะเริ่มเข้าใจสติปัญญาของคริสเตียน วัดแห่งนี้ไม่มีเพดานสูงและมีโดมหรือโถงทางเดินแคบๆ นำไปสู่ภายใน และมีชั้นหนังสือเรียงรายอยู่ตามผนังโบสถ์ แต่ที่นี่เต็มไปด้วยเด็ก ๆ อยู่เสมอและมีประเพณีมากมายเช่นการเล่นเกมสวมบทบาท ดื่มชากับทั้งตำบลหลังพิธีสวดวันอาทิตย์ ร้องเพลงกับคณะนักร้องประสานเสียง หรือวาดภาพ "กราฟฟิตี้ที่ดี" และบางครั้งน้ำศักดิ์สิทธิ์ก็ถูก "ขาย" ที่นี่เพื่อความรู้เกี่ยวกับพระบัญญัติข้อแรกหรือศึกษาทันที เขตตำบลจัดพิมพ์หนังสือพิมพ์ "Living Stones" และเว็บไซต์ของวัดมีชีวิตที่เต็มไปด้วยความคิดสร้างสรรค์

โบสถ์สัญลักษณ์ของพระแม่มารีย์ผู้ศักดิ์สิทธิ์ใน Dubrovitsy

โบสถ์ลึกลับที่มีประวัติศาสตร์อันลึกลับ เป็นวิหารแห่งเดียวในรัสเซียที่ไม่ได้สวมมงกุฎด้วยโดม แต่สวมมงกุฎทองคำ การก่อสร้างโบสถ์ Znamenskaya ย้อนกลับไปในสมัยที่ที่ดิน Dubrovitsy เป็นของครูสอนพิเศษของ Peter I เจ้าชาย Boris Alekseevich Golitsyn อย่างไรก็ตาม Peter I เองและลูกชายของเขา Tsarevich Alexei อยู่ที่การถวายของวัดแห่งนี้ โบสถ์แห่งนี้ดูไม่เหมือนโบสถ์รัสเซีย สร้างขึ้นในสไตล์โรโกโก ซึ่งหาได้ยากในดินแดนของเรา และตกแต่งอย่างวิจิตรงดงามด้วยประติมากรรมทรงกลมที่ทำจากหินสีขาวและปูนปั้น ว่ากันว่าที่นี่จะดูน่าประทับใจเป็นพิเศษในฤดูหนาว เมื่อภูมิทัศน์โดยรอบเป็นภาษารัสเซียอย่างชัดเจน
ในปี ค.ศ. 1812 วัดแห่งนี้ถูกกองทหารนโปเลียนยึดครอง โดยไม่สร้างความเสียหายใดๆ ให้กับวัด แต่ในศตวรรษที่ 20 วัดนี้ก็ปิดเช่นกัน
ในปีพ.ศ. 2472 วัดปิดเพื่อสักการะ ในเดือนกันยายน พ.ศ. 2474 หอระฆังและโบสถ์เอเดรียนและนาตาเลียที่ตั้งอยู่ในนั้นถูกระเบิด
ประวัติจารึกภายในวัดมีความน่าสนใจ ในขั้นต้นพวกเขาถูกสร้างขึ้นในภาษาละตินต่อมาตามคำร้องขอของ Metropolitan Philaret (Drozdov) พวกเขาถูกแทนที่ด้วย Church Slavonic และในปี พ.ศ. 2547 ในระหว่างการบูรณะวัดก็ "พูด" เป็นภาษาละตินอีกครั้ง

รถม้าของวัดใน Nizhny Novgorod

คริสตจักรออร์โธดอกซ์ซึ่งเกือบจะตรงกันข้ามกับแนวคิดนี้เกิดขึ้นใน Nizhny Novgorod ในปี 2548 วัดแห่งนี้สร้างความประหลาดใจโดยไม่ต้องพยายามแปลกใจ เพราะตั้งอยู่ใน... ตู้รถไฟ นี่เป็นโครงสร้างชั่วคราว: นักบวชกำลังรอการก่อสร้างโบสถ์หิน ทุกอย่างเริ่มต้นด้วยของขวัญ: พนักงานรถไฟมอบรถม้าให้กับสังฆมณฑล Nizhny Novgorod และสังฆมณฑลตัดสินใจที่จะจัดให้เป็นโบสถ์: พวกเขาซ่อมรถม้า, ทำขั้นบันไดด้วยระเบียง, ติดตั้งโดม, ไม้กางเขน และอุทิศให้ในวันที่ 19 ธันวาคม พ.ศ. 2548 ซึ่งเป็นวันแห่งการรำลึกถึงนักบุญนิโคลัสผู้อัศจรรย์ ผู้คนเรียกวัดที่ไม่ธรรมดาแห่งนี้ว่า "รถไฟสีน้ำเงิน" ตามชื่อเพลงของเด็ก ๆ และ "รถไฟวิญญาณ" ในรูปแบบภาษาอังกฤษ สัญลักษณ์ของรถไฟ รถม้า และเส้นทางจึงมีอยู่ในคริสตจักรคริสเตียนมาตั้งแต่สมัยโบราณ ตั้งแต่สมัยโบราณวัดถูกสร้างขึ้นในรูปของเรือ - ในแง่นี้วิหาร Nizhny Novgorod ยังคงสืบสานประเพณีไบแซนไทน์! เป็นที่น่าสังเกตว่านี่ไม่ใช่เพียงแห่งเดียว แต่เป็นวัดรถม้าที่มีชื่อเสียงที่สุดในรัสเซีย

คอนแวนต์ Kostomarovsky Spassky

อารามถ้ำที่เก่าแก่ที่สุดในรัสเซียที่มี "นักร้อง" - เสาชอล์กซึ่งภายในมีการสร้างกุฏิสงฆ์ หอระฆังของโบสถ์ Spassky สร้างขึ้นระหว่างนักร้องสองคนและลอยอยู่ในอากาศอย่างแท้จริง ภายในวัดมีความหนาเท่ากับภูเขาชอล์ก วัดใหญ่มากจนสามารถรองรับคนได้สองพันคน ที่นี่เป็นที่ตั้งของ "ถ้ำแห่งการกลับใจ" ซึ่งโด่งดังไปทั่วรัสเซีย - ทางเดินที่ทอดยาวใต้ดินไป 220 เมตรและค่อยๆแคบลง เป็นที่ทราบกันว่าก่อนการปฏิวัติ คนบาปที่แข็งกระด้างที่สุดถูกส่งมาที่นี่เพื่อ "แก้ไขจิตใจ" การเคลื่อนไหวผ่านถ้ำทำให้เกิดอารมณ์ในการสารภาพ: ผู้สำนึกผิดเดินทางไกลในความมืดโดยถือเทียนที่จุดไว้ ส่วนโค้งของถ้ำจะต่ำลงเรื่อย ๆ และบุคคลนั้นก็โค้งคำนับ ผู้แสวงบุญกล่าวว่าพวกเขารู้สึกราวกับว่ามือของใครบางคนค่อยๆ ก้มหัวลง แสดงถึงความภาคภูมิใจของมนุษย์ แม้แต่ทุกวันนี้ ผู้เยี่ยมชม "ถ้ำแห่งการกลับใจ" ก็ยังไม่มาถึงจุดจบ บุคคลนั้นถูกทิ้งให้เดินส่วนหนึ่งของเส้นทางตามลำพัง

โบสถ์ทรินิตี "Kulich และอีสเตอร์" ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก

ชื่อเล่นของโบสถ์นี้ไม่ได้คิดค้นโดยชาวเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กผู้มีไหวพริบซึ่งเป็นลูกค้าของการก่อสร้างเองอัยการสูงสุด A.A. Vyazemsky ขอให้สถาปนิกสร้างวิหารในรูปของอาหารอีสเตอร์แบบดั้งเดิม อาคารทั้งสองหลังสวมมงกุฎด้วย "แอปเปิ้ล" พร้อมไม้กางเขน เนื่องจากโดมของ "คูลิช" ไม่มีกลอง จึงทำให้ในส่วนแท่นบูชาของโบสถ์มืดลง การเล่นแสงและโดม "สวรรค์" สีฟ้าเปลี่ยนความรู้สึกของปริมาตร ดังนั้นด้านในของวิหารจึงดูกว้างขวางกว่าด้านนอกมาก
ที่ด้านล่างของหอระฆัง "อีสเตอร์" มีห้องทำพิธีศีลจุ่มซึ่งมีหน้าต่างเล็ก ๆ เพียงสองบานที่ด้านบนของผนัง แต่เหนือผู้ที่จะรับบัพติศมามีเสียงระฆัง เสียงระฆังดังก้องผ่านซุ้มประตูที่ตัดเข้าไปในผนัง ความหนาของผนังจะเพิ่มขึ้นตามความลาดเอียงของผนัง ด้านนอกของหอระฆัง เหนือระฆังมีหน้าปัดทาสี ซึ่งแต่ละอันจะ "แสดง" ตามเวลาที่แตกต่างกัน อย่างไรก็ตาม A.V. รับบัพติศมาในคริสตจักรแห่งนี้ Kolchak พลเรือเอกในอนาคต

,วัดกลางและ ระเบียง

แท่นบูชา

แท่นบูชาเป็นส่วนที่สำคัญที่สุดของพระวิหารและหมายถึงอาณาจักรแห่งสวรรค์ โบสถ์คริสต์ถูกสร้างขึ้นโดยหันแท่นบูชาไปทางทิศตะวันออก - ตรงจุดที่พระอาทิตย์ขึ้น หากมีแท่นบูชาหลายแท่นในวัด แต่ละแท่นจะถูกถวายเพื่อรำลึกถึงเหตุการณ์พิเศษหรือนักบุญ แท่นบูชาทั้งหมดในกรณีนี้ ยกเว้นแท่นหลักเรียกว่าโบสถ์

การก่อสร้างโบสถ์ออร์โธดอกซ์

แท่นบูชาสูงกว่าส่วนอื่นๆของวัด คำว่า "แท่นบูชา" นั้นหมายถึงแท่นบูชาที่สูง
แท่นบูชาเป็นสถานที่สักการะและสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดในวัดทั้งหมดตั้งอยู่ - สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ บัลลังก์ซึ่งทำในรูปแบบของเสาหินหินสูงประมาณหนึ่งเมตรหรือทำจากไม้ในรูปแบบของกรอบที่มีฝาปิดด้านบน บัลลังก์สวมเสื้อผ้าสองชุด: ส่วนล่าง - ผ้าลินินเรียกว่า katasarkiya หรือ srachitsa (เป็นสัญลักษณ์ของผ้าห่อศพของพระเยซูคริสต์ - ผ้าห่อศพ) พันด้วยเชือก (เชือก) และอันบน - ทำจากผ้าเรียกว่า ความเป็นอินดี้ (indytion) เป็นสัญลักษณ์ของเสื้อคลุมอันศักดิ์สิทธิ์ของพระเยซูคริสต์ในฐานะราชาแห่งความรุ่งโรจน์

บัลลังก์

พิธีศีลมหาสนิทจะประกอบขึ้นบนบัลลังก์ เชื่อกันว่าพระคริสต์ประทับอยู่บนบัลลังก์อย่างมองไม่เห็น ดังนั้นจึงมีเพียงนักบวชเท่านั้นที่สามารถสัมผัสได้ ราชบัลลังก์เป็นที่พึ่งเสมอ แอนติเมน, พระกิตติคุณแท่นบูชา, แท่นบูชา ข้าม , พลับพลา , มโนสาเร่และโคมไฟ - อนุภาคของพระบรมสารีริกธาตุจะถูกวางลงในแท่นบูชาในวัตถุโบราณพิเศษ
ในมหาวิหารและโบสถ์ขนาดใหญ่ มีการติดตั้งหลังคาเหนือบัลลังก์ในรูปแบบของโดมที่มีไม้กางเขน (ซีโบเรียม) ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของสวรรค์ และบัลลังก์นั้นเป็นสัญลักษณ์ของโลกที่พระเยซูคริสต์ทรงทนทุกข์ ตรงกลางซีโบเรียมเหนือบัลลังก์ มีรูปนกพิราบวางอยู่ ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการเสด็จลงมาของพระวิญญาณบริสุทธิ์
สถานที่ด้านหลังแท่นบูชาใกล้กับกำแพงด้านตะวันออกถือเป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดแม้แต่บนแท่นบูชาและทำขึ้นเป็นพิเศษเล็กน้อยเรียกว่า “ สถานที่บนภูเขา- เชิงเทียนขนาดใหญ่เจ็ดกิ่งและแท่นบูชาขนาดใหญ่วางอยู่บนนั้นตามธรรมเนียม

แท่นบูชา

ที่ผนังด้านเหนือของแท่นบูชาด้านหลังสัญลักษณ์มีโต๊ะพิเศษ - แท่นบูชา - ความสูงของแท่นบูชาจะเท่ากับความสูงของบัลลังก์เสมอ บนแท่นบูชามีพิธีกรรมการเตรียมขนมปังและไวน์อย่างเคร่งขรึมสำหรับการมีส่วนร่วมหรือ proskomedia ส่วนแรกของพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์ซึ่งมีการเตรียมขนมปังในรูปแบบของ prosphoras และไวน์ที่เสนอสำหรับพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์ในวิธีพิเศษสำหรับครั้งต่อไป ศีลระลึกของการเสียสละพระกายและพระโลหิตของพระคริสต์ บนแท่นบูชานั้น ถ้วย (ถ้วยศักดิ์สิทธิ์ที่เทเหล้าองุ่นและน้ำซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของพระโลหิตของพระเยซูคริสต์) สิทธิบัตร (จานบนแท่นวางขนมปังศีลระลึกซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของพระวรกายของพระเยซูคริสต์) ดาว (ส่วนโค้งที่เชื่อมต่อกันสองอันติดตั้งอยู่บน paten เพื่อให้ฝาปิดไม่สัมผัสกับอนุภาคของพรูฟอรา ดาวเป็นสัญลักษณ์ของดาวแห่งเบธเลเฮม) สำเนา (ไม้แหลมคมสำหรับขจัดอนุภาคออกจากโพรฟอรัสซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของหอกที่แทงพระคริสต์บนไม้กางเขน) คนโกหก - ช้อนสำหรับการมีส่วนร่วมของผู้ศรัทธา ฟองน้ำสำหรับเช็ดหลอดเลือด ขนมปังศีลมหาสนิทที่เตรียมไว้มีฝาปิด เรียกว่าฝาครอบรูปกากบาทขนาดเล็ก ผู้อุปถัมภ์ และที่ใหญ่ที่สุดคือ อากาศ - ในโบสถ์ประจำตำบลที่ไม่มีสถานที่จัดเก็บภาชนะพิเศษ ภาชนะศักดิ์สิทธิ์สำหรับพิธีกรรมจะตั้งอยู่บนแท่นบูชาอยู่ตลอดเวลา ซึ่งจะถูกคลุมด้วยผ้าห่อศพในช่วงเวลาที่ไม่มีพิธีการ บน แท่นบูชาจะต้องมีตะเกียง ไม้กางเขนพร้อมไม้กางเขน
วางไว้ที่ผนังด้านทิศใต้ของแท่นบูชา ความศักดิ์สิทธิ์ –ห้องสำหรับเก็บเสื้อคลุมเช่น เสื้อผ้าพิธีกรรม เช่นเดียวกับภาชนะของโบสถ์และหนังสือพิธีกรรม

รอยัลเกตส์

ในโบสถ์คริสเตียนโบราณ แท่นบูชาจะถูกแยกออกจากส่วนอื่นๆ ของโบสถ์โดยฉากกั้นพิเศษเสมอ ด้านหลังฉากกั้นแท่นบูชาจะถูกจัดเก็บไว้ กระถางไฟ , ดิคิรี (เชิงเทียนคู่) ไตรคิเรียม (เชิงเทียนสามกิ่ง) และ สุก (วงกลมโลหะ - พัดบนที่จับซึ่งมัคนายกเป่าของขวัญระหว่างการถวาย)
หลังจากการแตกแยกครั้งใหญ่ของคริสตจักรคริสเตียน (1054) ฉากกั้นแท่นบูชาได้รับการเก็บรักษาไว้ในโบสถ์ออร์โธดอกซ์เท่านั้น เมื่อเวลาผ่านไปฉากกั้นกลายเป็นสัญลักษณ์และประตูตรงกลางที่ใหญ่ที่สุดกลายเป็นประตูหลวงเพราะผ่านทางพวกเขาพระเยซูคริสต์พระองค์เองราชาแห่งความรุ่งโรจน์ได้เข้าสู่ของกำนัลอันศักดิ์สิทธิ์อย่างล่องหน มีเพียงนักบวชเท่านั้นที่สามารถผ่านประตูหลวงได้ และเฉพาะในช่วงพิธีศักดิ์สิทธิ์เท่านั้น ภายนอกที่สักการะและไม่มีเครื่องนุ่งห่มให้เข้าไปได้ ประตูรอยัลมีเพียงอธิการเท่านั้นที่มีสิทธิ์เข้าและออกจากแท่นบูชา
ภายในแท่นบูชาด้านหลังประตูหลวงมีม่านพิเศษแขวนอยู่ - catapetasmaซึ่งในระหว่างการให้บริการจะเปิดทั้งหมดหรือบางส่วนในช่วงเวลาของการบริการที่กำหนดโดยกฎบัตร
เหมือนเครื่องนุ่งห่มของนักบวช catapetasmaขึ้นอยู่กับวันของปีและวันหยุดนักขัตฤกษ์จะมีสีต่างกัน
ประตูหลวงเป็นภาพผู้ประกาศข่าวประเสริฐทั้งสี่คน (มัทธิว มาระโก ลูกา และยอห์น) และการประกาศของพระนางมารีย์พรหมจารี ไอคอนของกระยาหารมื้อสุดท้ายถูกวางไว้เหนือประตูหลวง
ทางด้านขวาของประตูหลวงมีไอคอน พระผู้ช่วยให้รอด, ซ้าย - ไอคอน มารดาพระเจ้า- ทางด้านขวาของไอคอนพระผู้ช่วยให้รอดตั้งอยู่ ประตูทิศใต้และทางด้านซ้ายของไอคอนพระมารดาแห่งพระเจ้า - ประตูทิศเหนือ- ประตูด้านข้างเหล่านี้แสดงให้เห็น เทวทูตไมเคิลและ กาเบรียลหรือมัคนายกคนแรกสตีเฟนและฟิลิป หรือมหาปุโรหิตอาโรนและผู้เผยพระวจนะโมเสส ฉันเรียกประตูด้านเหนือและด้านใต้ของมัคนายก เพราะมัคนายกมักจะผ่านประตูเหล่านั้น
ถัดมาคือรูปเคารพของนักบุญผู้เป็นที่เคารพนับถือเป็นพิเศษ เรียกว่าไอคอนแรกทางด้านขวาของไอคอนพระผู้ช่วยให้รอด (ไม่นับประตูทิศใต้) ไอคอนวัด, เช่น. เป็นภาพวันหยุดหรือนักบุญที่อุทิศพระวิหารเพื่อเป็นเกียรติแก่
หากสัญลักษณ์ประกอบด้วยหลายระดับ ระดับที่สองก็มักจะมีไอคอน สิบสองวันหยุดในประการที่สาม ไอคอนของอัครสาวกในไอคอนที่สี่ ศาสดาพยากรณ์ที่ด้านบนสุดจะมีไม้กางเขนซึ่งมีรูปพระเยซูคริสต์เจ้าผู้ถูกตรึงอยู่บนไม้กางเขนเสมอ

วัดกลาง

ไอคอนยังถูกวางไว้บนผนังวิหารขนาดใหญ่ กรณีไอคอน, เช่น. ในกรอบขนาดใหญ่พิเศษเช่นเดียวกับใน แท่นบรรยาย,เหล่านั้น. บนโต๊ะแคบสูงพิเศษที่มีฝาปิดเอียง
ยืนอยู่หน้าไอคอนและแท่นบรรยาย เชิงเทียนซึ่งผู้ศรัทธาจะจุดเทียน
ระดับความสูงที่ด้านหน้าของรูปเคารพซึ่งเป็นที่ตั้งของแท่นบูชาและรูปเคารพนั้นยื่นออกมาข้างหน้าสู่ส่วนกลางของวิหารและเรียกว่า เค็ม.
เรียกว่าหิ้งครึ่งวงกลมหน้าประตูหลวงที่อยู่ตรงกลางพื้นรองเท้า ธรรมาสน์, เช่น. การปีนป่าย. ที่ธรรมาสน์ สังฆานุกรจะอ่านบทสวดและอ่านข่าวประเสริฐ จากนั้นพระสงฆ์จะเทศนาและรับศีลมหาสนิทจากที่นี่
จัดเรียงตามขอบพื้นรองเท้าใกล้กับผนังวัด คณะนักร้องประสานเสียงสำหรับนักอ่านและนักร้อง
มีป้ายอยู่ใกล้คณะนักร้องประสานเสียง
โต๊ะเตี้ยซึ่งมีรูปไม้กางเขนและแถวเชิงเทียนเรียกว่า อีฟหรือ อีฟ- ก่อนวันก่อนจะมีบริการงานศพสำหรับผู้ตาย - บริการบังสุกุล

ไฟ

โคมไฟครอบครองสถานที่พิเศษในบรรดาเครื่องใช้ในโบสถ์
ย้อนกลับไปในจักรวรรดิไบแซนไทน์ อุปกรณ์เครื่องใช้ในโบสถ์สำหรับส่องสว่างในโบสถ์เกิดขึ้น ซึ่งยังคงผลิตอยู่จนทุกวันนี้ ได้แก่ โคมไฟ ฮอรัส โคมไฟระย้า เชิงเทียนในโบสถ์ และโคมไฟระย้าในโบสถ์
โคมไฟที่เก่าแก่ที่สุดถือเป็นโคมไฟ (หรือลอมปาดา) ซึ่งเป็นแสงสลัวที่ส่องสว่างวัดถ้ำโบราณของชาวคริสเตียนยุคแรก
ลำปาดาเป็นโคมไฟแบบพกพา (เชิงเทียน) ซึ่งถือไว้ข้างหน้าพระสงฆ์และมัคนายกในระหว่างการชุมนุมเล็กและใหญ่ในพิธีสวด ผู้ถือตะเกียงพิเศษ (กรีก primikirium) มอบตะเกียงดังกล่าวแก่อธิการเมื่อเข้าไปในพระวิหาร
แม้แต่ชาวกรีกโบราณก็แขวนโคมไฟจากห่วงไม้หรือโลหะหรือแขวนไว้บนโซ่ที่ทอดยาวไปทั่ววิหารเพื่อส่องสว่างวิหาร การพัฒนาวิธีการแขวนโคมไฟนี้นำไปสู่ลักษณะของโคมไฟแขวนที่มีรูปร่างที่ซับซ้อนมากขึ้น: คณะนักร้องประสานเสียง, โคมไฟระย้าและโคมไฟระย้าในโบสถ์
โคมไฟโบสถ์มีลักษณะเร็วกว่าโคมไฟระย้า โคมไฟโบสถ์ถือเป็นขั้นตอนกลางในการวิวัฒนาการของโคมไฟโบสถ์ระหว่างโคมไฟกับโคมระย้า
โคโรสดูเหมือนล้อโลหะแนวนอนหรือล้อไม้ห้อยอยู่บนโซ่จากเพดานของวิหาร มีตะเกียงหรือเทียนติดอยู่รอบวงล้อ บางครั้งมีการติดตั้งชามครึ่งทรงกลมไว้ตรงกลางพวงมาลัยซึ่งมีโคมไฟอยู่ด้วย
ต่อมา คณะนักร้องประสานเสียงได้พัฒนาเป็นโคมไฟระย้าขนาดใหญ่ ซึ่งเมื่อเวลาผ่านไปได้เปลี่ยนเป็นโคมไฟระย้าที่หรูหรายิ่งขึ้น อย่างไรก็ตาม โคมระย้านี้แทบจะเป็นโคมระย้าที่ประกอบด้วยวงแหวนที่มีศูนย์กลางหลายชั้นเหมือนกับคณะนักร้องประสานเสียง ตรงกลางโคมระย้ามีลักษณะเป็น "แอปเปิ้ล" ทรงกลมที่ทำจากทองสัมฤทธิ์ปิดทอง
โคมไฟอีกประเภทหนึ่งที่ใช้ในวัดคือเทียนหลายดวง เชิงเทียนพื้นซึ่งมักมีหลายชั้นหรือหลายระดับ เทียนยืนหรือเทียนเล่มเล็กก็ใช้เป็นโคมไฟเช่นกัน
เชิงเทียนหลักอันหนึ่งที่ติดตั้งอยู่ในแท่นบูชาคือเชิงเทียนเจ็ดกิ่งซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของศีลศักดิ์สิทธิ์ทั้งเจ็ดของคริสตจักรและของประทานทั้งเจ็ดของพระวิญญาณบริสุทธิ์ซึ่งมอบให้กับผู้เชื่อในนามของความสำเร็จของพระคริสต์ผู้ชดใช้บาปของพวกเขา ที่ต้องแลกมาด้วยชีวิตของเขา

นี่คือวิธีที่มันมาหาเรา อุปกรณ์และ การตกแต่ง โบสถ์ออร์โธดอกซ์.

ดูสิ่งนี้ด้วย " ประเภทของเครื่องใช้ในวัด", " เสื้อคลุมของโบสถ์", "ประเภทของเครื่องแต่งกายของโบสถ์ ".

คริสตจักรออร์โธดอกซ์หลายแห่งประหลาดใจกับความสวยงามและความสง่างามของการตกแต่งและความงดงามทางสถาปัตยกรรม แต่นอกเหนือจากภาระด้านสุนทรียะแล้ว การก่อสร้างและการตกแต่งวัดทั้งหมดยังมีความหมายเชิงสัญลักษณ์อีกด้วย คุณไม่สามารถยึดอาคารใดๆ และจัดตั้งคริสตจักรในนั้นได้ ให้เราพิจารณาหลักการในการจัดโครงสร้างและการตกแต่งภายในของโบสถ์ออร์โธดอกซ์และความหมายขององค์ประกอบการออกแบบ

ลักษณะทางสถาปัตยกรรมของอาคารวัด

วัดเป็นอาคารศักดิ์สิทธิ์ที่ใช้ประกอบพิธีศักดิ์สิทธิ์ และผู้ศรัทธามีโอกาสที่จะมีส่วนร่วมในศีลศักดิ์สิทธิ์ ตามเนื้อผ้า ทางเข้าหลักของวัดตั้งอยู่ทางทิศตะวันตก - ที่พระอาทิตย์ตกดินและส่วนพิธีกรรมหลัก - แท่นบูชา - ตั้งอยู่ทางทิศตะวันออกเสมอซึ่งดวงอาทิตย์ขึ้น

โบสถ์เจ้าชายวลาดิเมียร์ในอีร์คุตสค์

คุณสามารถแยกแยะคริสตจักรคริสเตียนจากอาคารอื่นๆ ได้ด้วยโดม (หัว) ที่มีลักษณะเฉพาะพร้อมไม้กางเขน นี่เป็นสัญลักษณ์ของการสิ้นพระชนม์ของพระผู้ช่วยให้รอดบนไม้กางเขน ผู้ทรงเสด็จขึ้นบนไม้กางเขนด้วยความสมัครใจเพื่อการไถ่บาปของเรา ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่จำนวนหัวหน้าในแต่ละคริสตจักรคือ:

• โดมหนึ่งหมายถึงพระบัญญัติแห่งเอกภาพของพระเจ้า (เราคือพระเจ้าของเจ้า และเจ้าจะไม่มีพระเจ้าอื่นใดนอกจากเรา)
• โดมสามแห่งถูกสร้างขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่พระตรีเอกภาพ
• โดมทั้งห้าเป็นสัญลักษณ์ของพระเยซูคริสต์และผู้เผยแพร่ศาสนาทั้งสี่ของพระองค์
• เจ็ดบทเตือนผู้เชื่อถึงศีลศักดิ์สิทธิ์หลักเจ็ดประการของคริสตจักรศักดิ์สิทธิ์ เช่นเดียวกับสภาทั่วโลกทั้งเจ็ด
• บางครั้งมีอาคารที่มีสิบสามบทซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของพระเจ้าและอัครสาวกทั้ง 12 คน

สำคัญ! ก่อนอื่นเลย วัดใด ๆ ก็ตามอุทิศให้กับพระเยซูคริสต์ของเรา แต่ในขณะเดียวกันก็สามารถอุทิศเพื่อเป็นเกียรติแก่นักบุญหรือวันหยุดใด ๆ (เช่นโบสถ์แห่งการประสูติ, เซนต์นิโคลัส, การวิงวอน ฯลฯ ) .

เกี่ยวกับคริสตจักรออร์โธดอกซ์:

เมื่อวางศิลาฤกษ์วิหาร อาจวางรูปใดร่างหนึ่งไว้บนฐานได้

• ไม้กางเขน (หมายถึงเครื่องมือแห่งการสิ้นพระชนม์ของพระเจ้าและสัญลักษณ์แห่งความรอดของเรา);
• สี่เหลี่ยมผืนผ้า (เกี่ยวข้องกับเรือโนอาห์เป็นเรือแห่งความรอด);
• วงกลม (หมายถึงการไม่มีจุดเริ่มต้นและการสิ้นสุดของคริสตจักรซึ่งเป็นนิรันดร์);
• ดาวที่มีปลายทั้ง 8 ดวง (ในความทรงจำของดาวเบธเลเฮมซึ่งชี้ถึงการประสูติของพระคริสต์)

มุมมองด้านบนของโบสถ์เอลียาห์ผู้เผยพระวจนะในยาโรสลาฟล์

ในเชิงสัญลักษณ์ ตัวอาคารมีความสัมพันธ์กับหีบแห่งความรอดสำหรับมวลมนุษยชาติ และเช่นเดียวกับที่โนอาห์เมื่อหลายศตวรรษก่อนได้ช่วยชีวิตครอบครัวของเขาและสิ่งมีชีวิตทั้งหมดบนเรือของเขาในช่วงน้ำท่วมใหญ่ ทุกวันนี้ผู้คนก็ไปโบสถ์เพื่อช่วยจิตวิญญาณของพวกเขา

ส่วนพิธีกรรมหลักของโบสถ์ซึ่งเป็นที่ตั้งของแท่นบูชา หันหน้าไปทางทิศตะวันออก เนื่องจากเป้าหมายของชีวิตมนุษย์คือการเดินทางจากความมืดไปสู่แสงสว่าง และจากตะวันตกไปตะวันออก นอกจากนี้ ในพระคัมภีร์ เราเห็นข้อความที่พระคริสต์ทรงเรียกว่าทิศตะวันออกและแสงสว่างแห่งความจริงมาจากทิศตะวันออก ดังนั้นจึงเป็นเรื่องปกติที่จะประกอบพิธีสวดที่แท่นบูชาในทิศทางที่พระอาทิตย์ขึ้น

โครงสร้างภายในพระอุโบสถ

เมื่อเข้าไปในโบสถ์ใดๆ ก็ตาม คุณจะเห็นการแบ่งส่วนออกเป็น 3 โซนหลัก:

1. ระเบียง;
2. ส่วนหลักหรือส่วนตรงกลาง
3. แท่นบูชา

ทึบเป็นส่วนแรกของอาคารด้านหลังประตูทางเข้า ในสมัยโบราณ เป็นที่ยอมรับกันว่าอยู่ในความมืดมนที่คนบาปก่อนกลับใจและผู้สอนศาสนายืนและอธิษฐาน - ผู้คนที่เพิ่งเตรียมรับบัพติศมาและกลายเป็นสมาชิกเต็มตัวของศาสนจักร ในโบสถ์สมัยใหม่ไม่มีกฎเกณฑ์ดังกล่าว และซุ้มเทียนส่วนใหญ่มักจะตั้งอยู่ในห้องโถง ซึ่งคุณสามารถซื้อเทียน วรรณกรรมของคริสตจักร และส่งบันทึกเพื่อเป็นอนุสรณ์ได้

ทึบเป็นช่องว่างเล็กๆ ระหว่างประตูกับวิหาร

ตรงกลางเป็นผู้ที่สวดมนต์ระหว่างทำพิธี ส่วนนี้ของโบสถ์บางครั้งเรียกว่าทางเดินกลาง (เรือ) ซึ่งหมายถึงเราอีกครั้งถึงรูปหีบแห่งความรอดของโนอาห์ องค์ประกอบหลักของส่วนตรงกลางคือโซลี ธรรมาสน์ สัญลักษณ์และคณะนักร้องประสานเสียง เรามาดูกันดีกว่าว่ามันคืออะไร

โซเลีย

นี่เป็นก้าวเล็กๆ ที่อยู่ด้านหน้าสัญลักษณ์ จุดประสงค์คือเพื่อยกระดับพระสงฆ์และผู้เข้าร่วมพิธีทุกคนเพื่อให้มองเห็นและได้ยินได้ดีขึ้น ในสมัยโบราณ เมื่อโบสถ์ต่างๆ มีขนาดเล็กและมืด และถึงแม้จะมีผู้คนหนาแน่น แทบเป็นไปไม่ได้เลยที่จะเห็นและได้ยินบาทหลวงที่อยู่ด้านหลังฝูงชน นั่นเป็นเหตุผลที่พวกเขาคิดระดับความสูงดังกล่าวขึ้นมา

ธรรมาสน์

ในโบสถ์สมัยใหม่ นี่เป็นส่วนหนึ่งของโซลี ซึ่งส่วนใหญ่มักมีรูปร่างเป็นวงรี ซึ่งตั้งอยู่ตรงกลางของสัญลักษณ์ที่ด้านหน้าประตูหลวง บนหิ้งวงรีนี้ พระสงฆ์เทศนา สังฆานุกรจะอ่านคำร้อง และพระกิตติคุณจะถูกอ่าน ตรงกลางและด้านข้างของธรรมาสน์มีบันไดขึ้นสู่รูปสัญลักษณ์

อ่านข่าวประเสริฐจากธรรมาสน์และเทศนา

คณะนักร้องประสานเสียง

สถานที่ที่คณะนักร้องประสานเสียงและนักอ่านตั้งอยู่ คริสตจักรขนาดใหญ่ส่วนใหญ่มักจะมีคณะนักร้องประสานเสียงหลายแห่ง - ชั้นบนและชั้นล่าง นักร้องประสานเสียงชั้นล่างมักจะอยู่ที่ส่วนท้ายของพื้นรองเท้า ในวันหยุดสำคัญๆ คณะนักร้องประสานเสียงหลายแห่งซึ่งอยู่ในคณะนักร้องประสานเสียงต่างๆ สามารถร้องเพลงในโบสถ์แห่งเดียวพร้อมกันได้ ระหว่างบริการปกติ คณะนักร้องประสานเสียงคนหนึ่งร้องเพลงจากคณะนักร้องประสานเสียงหนึ่งคน

การยึดถือสัญลักษณ์

ส่วนที่โดดเด่นที่สุดของการตกแต่งภายในวัด นี่คือกำแพงชนิดหนึ่งที่มีไอคอนซึ่งแยกแท่นบูชาออกจากส่วนหลัก เริ่มแรก Iconostase อยู่ในระดับต่ำหรือทำหน้าที่ด้วยม่านหรือตะแกรงขนาดเล็ก เมื่อเวลาผ่านไป ไอคอนก็เริ่มถูกแขวนไว้ และความสูงของสิ่งกีดขวางก็เพิ่มขึ้น ในโบสถ์สมัยใหม่ รูปสัญลักษณ์สามารถขึ้นไปถึงเพดานได้ และไอคอนบนนั้นจะถูกจัดเรียงตามลำดับพิเศษ

ประตูหลักและใหญ่ที่สุดที่นำไปสู่แท่นบูชาเรียกว่าประตูหลวง ภาพเหล่านี้แสดงถึงการประกาศของพระนางมารีย์พรหมจารีและรูปสัญลักษณ์ของผู้ประกาศข่าวประเสริฐทั้งสี่คน ทางด้านขวาของประตูหลวงจะมีรูปเคารพของพระคริสต์แขวนอยู่และด้านหลังเป็นรูปวันหยุดหลักเพื่อเป็นเกียรติแก่การถวายวัดหรือชายแดนนี้ ทางด้านซ้ายมีไอคอนของพระมารดาของพระเจ้าและหนึ่งในนักบุญที่ได้รับความเคารพนับถือเป็นพิเศษ ที่ประตูเพิ่มเติมของแท่นบูชา เป็นเรื่องปกติที่จะแสดงภาพเทวทูต

ภาพพระกระยาหารมื้อสุดท้ายอยู่เหนือประตูหลวง พร้อมด้วยสัญลักษณ์ของวันหยุดสำคัญ 12 วัน อาจมีแถวของไอคอนที่แสดงถึงพระมารดาของพระเจ้า นักบุญ ข้อความจากข่าวประเสริฐ... พวกเขาคือคนที่ยืนอยู่บนกลโกธาระหว่างการประหารชีวิตของพระเจ้าบนไม้กางเขน ทั้งนี้ขึ้นอยู่กับความสูงของสัญลักษณ์ การจัดเรียงแบบเดียวกันนี้สามารถเห็นได้บนไม้กางเขนขนาดใหญ่ซึ่งอยู่ที่ด้านข้างของสัญลักษณ์

แนวคิดหลักของการออกแบบสัญลักษณ์คือการนำเสนอคริสตจักรอย่างครบถ้วนโดยมีพระเจ้าเป็นศีรษะพร้อมกับนักบุญและพลังจากสวรรค์ บุคคลที่สวดภาวนาตามสัญลักษณ์นั้นยืนอยู่ต่อหน้าทุกสิ่งที่ประกอบขึ้นเป็นแก่นแท้ของศาสนาคริสต์ตั้งแต่สมัยแห่งชีวิตทางโลกของพระเจ้าจนถึงทุกวันนี้

เกี่ยวกับการสวดมนต์ในพระวิหาร:

แท่นบูชา

ในที่สุด ความศักดิ์สิทธิ์ของคริสตจักรใด ๆ โดยที่พิธีสวดเป็นไปไม่ได้ คริสตจักรสามารถถวายได้แม้ในอาคารเรียบง่ายที่ไม่มีโดม แต่ก็เป็นไปไม่ได้ที่จะจินตนาการถึงคริสตจักรที่ไม่มีแท่นบูชา ใครก็ตามไม่สามารถเข้าไปในแท่นบูชาได้ อนุญาตให้เฉพาะนักบวช มัคนายก เซ็กซ์ตัน และผู้ชายแต่ละคนที่ได้รับพรจากอธิการบดีเท่านั้น ของวัด ห้ามผู้หญิงเข้าไปในแท่นบูชาโดยเด็ดขาด

ส่วนหลักของแท่นบูชาคือบัลลังก์ศักดิ์สิทธิ์ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของบัลลังก์ของพระเจ้าเอง ในแง่กายภาพ มันเป็นโต๊ะขนาดใหญ่และหนัก อาจทำจากไม้หรือหิน รูปทรงสี่เหลี่ยมแสดงว่าอาหารจากโต๊ะนี้ (คือพระวจนะของพระเจ้า) เสิร์ฟให้กับผู้คนทั่วโลกในทั้งสี่ทิศทางของโลก สำหรับการถวายพระวิหารจำเป็นต้องวางพระธาตุศักดิ์สิทธิ์ไว้ใต้บัลลังก์ .

สำคัญ! เช่นเดียวกับในศาสนาคริสต์ ไม่มีสิ่งใดเกิดขึ้นโดยบังเอิญหรือไม่สำคัญ ดังนั้นการตกแต่งบ้านของพระเจ้าจึงมีความหมายเชิงสัญลักษณ์ที่ลึกซึ้งในทุกรายละเอียด

สำหรับคริสเตียนใหม่ ความใส่ใจในรายละเอียดดังกล่าวอาจดูเหมือนไม่จำเป็น แต่หากคุณเจาะลึกถึงแก่นแท้ของการรับใช้ ก็จะชัดเจนว่าทุกสิ่งในพระวิหารมีประโยชน์ คำสั่งนี้เป็นตัวอย่างสำหรับทุกคน: เราต้องดำเนินชีวิตในลักษณะที่ระเบียบทั้งภายนอกและภายในนำเราไปสู่พระเจ้า

วีดิโอเกี่ยวกับโครงสร้างภายในวิหาร

วัดประกอบด้วยสถานที่หลัก (หลัก) และสถานที่เสริม ซึ่งมีองค์ประกอบแตกต่างกันไปขึ้นอยู่กับประเภทของวัดและสภาพท้องถิ่น ห้องหลัก (หลัก) ประการแรกคือแท่นบูชา ส่วนตรงกลาง และห้องโถง ซึ่งเพิ่มเครื่องศักดิ์สิทธิ์ เซ็กซ์ตัน คณะนักร้องประสานเสียง หอระฆัง หรือหอระฆัง หากมีการวางระฆังไว้บนวัด อาจมีห้องดับจิตและห้องบัพติศมา สถานที่เสริม ได้แก่ สำนักงาน ห้องน้ำสำหรับพระสงฆ์และนักบวช ร้านเบเกอรี่ โกดัง ห้องน้ำ ห้องเทคนิค (ห้องระบายอากาศ แผงไฟฟ้า ฯลฯ) สถานที่บางแห่งเพื่อวัตถุประสงค์ด้านสังคมและการศึกษาอาจสร้างขึ้นในอาคารวัด เช่น ห้องโถงสำหรับฝึกร้องประสานเสียง โรงเรียนตำบล ฯลฯ แต่สถานที่หลัก (หลัก) ของวัดประกอบขึ้นเป็นโบสถ์ตามรูปแบบบัญญัติ และจะต้องแยกออกจากสถานที่เสริมอย่างชัดเจน .

2.1. นาร์เท็กซ์

ทางเข้าโบสถ์อยู่ข้างหน้าระเบียง - ชานชาลาหน้าประตูทางเข้าซึ่งมีบันไดหลายขั้น การผงาดขึ้นนี้มีความหมายถึงการยกระดับของศาสนจักรเหนือโลก “ในฐานะอาณาจักรที่ไม่ใช่ของโลกนี้” ระเบียงจากระเบียงเล็กๆ อาจกลายเป็นแกลเลอรีขนาดใหญ่ได้ ซึ่งเป็นทางเดินที่พบได้ทั่วไปในศตวรรษที่ 17

ระเบียงในโบสถ์รัสเซียโบราณมักจะถูกลดระดับลงเนื่องจากไม่มีผู้สอนศาสนาและผู้สำนึกผิด (ซึ่งทำบาปร้ายแรงและไม่ได้รับอนุญาตให้เข้าร่วมพิธี) ยืนอยู่บนระเบียง อย่างไรก็ตาม ภายหลังการก่อสร้างห้องโถงก็ถือว่าจำเป็น นี่คือที่ตั้งกล่องเทียน - เคาน์เตอร์ขายเทียนและสั่งสินค้าที่จำเป็น การวางกล่องโบสถ์ไว้ในโบสถ์จะทำให้ผู้มาสักการะเสียสมาธิและรบกวนพิธีการ

ระเบียงก็มีวัตถุประสงค์ในพิธีกรรมด้วย ที่นี่ (หากมีเงื่อนไข) จะมีการจัดพิธีรำลึกถึงผู้เสียชีวิต เนื่องจากเกี่ยวข้องกับการถวายผลิตภัณฑ์ต่างๆ ที่ไม่เหมาะสมที่จะนำเข้าวัด มีบริการช่วงเย็นบางส่วนที่นี่ มีการสวดภาวนาเพื่อชำระล้างให้กับผู้หญิงหลังจากสี่สิบวันหลังคลอด นี่คือคนที่คิดว่าตัวเองไม่สมควรเข้าพระวิหารไม่ว่าด้วยเหตุผลใดก็ตาม ภาพวาดของทึบประกอบด้วยภาพวาดฝาผนังในธีมของชีวิตในสวรรค์ของผู้คนที่บริสุทธิ์และการถูกขับออกจากสวรรค์ อาจมีไอคอนอยู่ที่นี่ด้วย

ปีกขวาหรือปีกทั้งสองข้างของระเบียงจะมีกล่องเทียนอยู่ ทางปีกซ้ายตามประเพณีจะมีบันไดที่นำไปสู่คณะนักร้องประสานเสียงและหอระฆัง มีทางเข้าชั้นล่างจากห้องโถง

กฎโบราณกำหนดให้ห้องโถงแยกออกจากส่วนตรงกลางของวัดด้วยกำแพงที่มีประตูสามบาน ซึ่งตรงกลางเรียกว่าสีแดง ก่อนประตูสีแดงจะเข้าสู่วิหาร กษัตริย์กรีกออร์โธดอกซ์ถอดอาวุธและเครื่องราชอิสริยาภรณ์ของตนออก ประตูเหล่านี้ได้รับการตกแต่งด้านนอกโดยมีซุ้มโค้งลงและเรียว - "ช่องแคบคือประตูและแคบเป็นเส้นทางของผู้ศรัทธาสู่ชีวิต (นิรันดร์)" แต่กฎนี้ไม่ค่อยมีใครสังเกตเห็นในปัจจุบัน รูปแบบของห้องโถงสามารถเปลี่ยนแปลงได้อย่างมาก

ระเบียงเรียกอีกอย่างว่าโรงอาหาร ในศตวรรษแรกของศาสนาคริสต์ หลังจากพิธีสวดแล้ว มีการจัดเตรียมอาหารที่เรียกว่าอาหารมื้อเย็นแห่งความรักจากเศษขนมปังและไวน์ที่นำมา ประเพณีนี้ได้รับการเก็บรักษาไว้ในอารามซึ่งมีห้องพระสงฆ์ตั้งอยู่ในห้องโถง ห้องโถงขนาดใหญ่ - ระเบียง - ถูกสร้างขึ้นในโบสถ์ไม้ของรัสเซียทางตอนเหนือ การประชุมชุมชนของลานวัดทั้งหมดจัดขึ้นที่นี่ ซึ่งเป็นที่ที่ทั้งคริสตจักรและชีวิตทางโลกของตำบลได้รับการตัดสินใจ ในโบสถ์เวสเทิร์นออร์โธด็อกซ์สมัยใหม่ มีห้องโถงที่ออกแบบในรูปแบบของห้องโถง ซึ่งเป็นห้องขนาดใหญ่ที่แยกจากกันด้วยประตูด้านหน้าโบสถ์ ที่นี่นักบวชจะมาพบปะพูดคุยเรื่องศาสนาและหารือเรื่องต่างๆ ในวัด หอระฆังอาจตั้งตระหง่านเหนือระเบียง

โดยทั่วไปทางเลือกในการวางระฆังที่วัดจะแตกต่างกัน สามารถตั้งอยู่บนหอระฆังและหอระฆังที่ตั้งตระหง่าน แต่วัดจำนวนมากขึ้นมากในศตวรรษที่ผ่านมามีระฆังอยู่บนพระวิหาร เห็นได้ชัดว่านี่เป็นเพราะความสะดวกในการใช้งาน ระฆังสามารถตั้งอยู่เหนือห้องโถง: ในหอระฆัง, ในหอระฆังแบบปิดหรือแบบเปิด หอระฆังสูงจะดีกว่าเนื่องจากเสียงเดินทางไกลออกไปทุกทิศทาง ระฆังอาจตั้งอยู่เหนือส่วนตรงกลางของวิหาร: “วิหารที่มีเสียงกริ่ง” และระฆังในบทเท็จของวิหารที่มีโดมหลายโดม

2.2. ส่วนตรงกลางของวิหาร

ส่วนตรงกลางของวิหารเป็นส่วนที่อยู่ระหว่างมุขกับแท่นบูชา ระหว่างส่วนตรงกลางกับแท่นบูชามีสัญลักษณ์อยู่ ในศตวรรษแรกของคริสต์ศาสนา โบสถ์ถูกแยกออกจากแท่นบูชาด้วยม่านหรือโครงขัดแตะเท่านั้น ต่อจากนั้นกำแพงแยกที่มีไอคอนปรากฏอยู่ในโบสถ์ออร์โธดอกซ์ ในที่สุด Iconostasis ก็ก่อตัวขึ้นเมื่อต้นศตวรรษที่ 16 Iconostasis มีประตูสามบาน: เหนือ, ใต้ (เรียกว่า Dyakonovsky) - ใบเดี่ยวและกลาง - สองบาน ประตูที่อยู่ตรงกลางเรียกว่า "ประตูหลวง" เนื่องจาก "กษัตริย์แห่งกษัตริย์ (พระเยซูคริสต์) เสด็จมา" ผ่านทางพวกเขาในของขวัญอันศักดิ์สิทธิ์ระหว่างการสนทนา "เขาจะถูกสาบานและมอบให้เป็นอาหารของผู้ศรัทธา"

แท่นบูชาที่มีลักษณะเป็นสัญลักษณ์นั้นตั้งอยู่บนระดับความสูงที่สัมพันธ์กับพื้นของวิหารหลัก Solea เป็นสถานที่ยกสูงด้านหน้าสัญลักษณ์ที่ทอดยาวลึกเข้าไปในแท่นบูชาทั้งหมด พื้นรองเท้าเป็นระดับความสูงที่สองของวัดเหนือระดับพื้นดินรองจากเฉลียง ประกอบด้วยเฉพาะพระสงฆ์ที่เป็นผู้นำในการให้บริการและฆราวาสที่ได้รับการคัดเลือก เช่น ผู้ที่รับศีลมหาสนิท

ความสูงของพื้นรองเท้าแตกต่างกันไป: ตั้งแต่บันไดห้าหรือเจ็ดขั้นในมหาวิหารไปจนถึงขั้นบันไดในโบสถ์เล็กหรืออาราม ถ้าเกลือสูง พระสงฆ์จะประสบกับความไม่สะดวกเพียงพอในการปฏิบัติของกำนัลอันศักดิ์สิทธิ์ แต่ถ้าเกลือต่ำ พิธีการก็ยากสำหรับนักบวชที่จะมองเห็น

ส่วนของพื้นรองเท้าที่ยื่นออกมาเป็นครึ่งวงกลมเข้าหาศูนย์กลางของวิหารตรงข้ามกับประตูหลวง เรียกว่า ธรรมาสน์ จากธรรมาสน์ มัคนายกอ่านพระกิตติคุณและประกาศบทสวด ส่วนปุโรหิตอ่านคำเทศนา ที่นี่ประกอบพิธีศีลระลึกแห่งการมีส่วนร่วมของผู้ศรัทธา ธรรมาสน์เป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์บนพื้นรองเท้า

ตรงข้ามประตูด้านเหนือและทิศใต้ของสัญลักษณ์มีสถานที่สำหรับผู้อ่านและนักร้อง - คณะนักร้องประสานเสียง มีคณะนักร้องประสานเสียงสองคน เนื่องจากเพลงสวดของโบสถ์บางเพลงร้องสลับกันโดยคณะนักร้องประสานเสียงสองคน ครั้งแรกกับคณะนักร้องประสานเสียงคณะหนึ่ง จากนั้นอีกคณะหนึ่ง คณะนักร้องประสานเสียงเป็นส่วนขยายด้านข้างของพื้นรองเท้า

โซเลียและคณะนักร้องประสานเสียง (ยกเว้น ธรรมาสน์) มักมีลูกกรงกั้นรั้ว แบนเนอร์และไอคอนบนเสาติดอยู่กับรั้ว - แบนเนอร์ของโบสถ์ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของชัยชนะของศาสนาคริสต์เหนือคนต่างศาสนาคริสตจักรเหนือศัตรู

ในอาสนวิหาร ธรรมาสน์ของอธิการตั้งอยู่ตลอดเวลา และในโบสถ์ประจำตำบลเฉพาะเมื่ออธิการมาถึงเท่านั้น พวกเขาวางไว้ตรงกลางวิหารตรงข้ามกับธรรมาสน์ (แท่นสี่เหลี่ยมยกสูง) มีที่นั่ง - ธรรมาสน์ - วางอยู่บนธรรมาสน์ของอธิการ ในอัมโบนี้ พระสังฆราชจะสวมเสื้อของตัวเอง (เพราะฉะนั้นจึงเป็นสถานที่ "เมฆ") และยืนอยู่ที่จุดเริ่มต้นของพิธีสวด

ด้านหน้าธรรมาสน์ใกล้กับศูนย์กลางโบสถ์มากขึ้น แต่ก่อนธรรมาสน์ของอธิการจะมีแท่นบรรยายอยู่เสมอ (รูปที่ 4) นี่คือโต๊ะสูงและลาดเอียงไปในทิศทางเดียวซึ่งมีการวางสัญลักษณ์ของนักบุญหรือวันหยุดที่เฉลิมฉลองในวันที่กำหนด

ตรงกลางวิหารยังมีรูปกลโกธาเป็นรูปไม้กางเขนไม้ขนาดใหญ่ หากไม่มีเงื่อนไขที่เหมาะสมในห้องโถงให้วางโต๊ะที่มี kanun ไว้ใกล้กับผนังด้านเหนือของส่วนตรงกลาง - โต๊ะรูปสี่เหลี่ยมจัตุรัสที่มีไม้กางเขนและที่วางเทียน พิธีไว้อาลัยผู้เสียชีวิตจัดขึ้นที่นี่ นอกจากเครื่องประดับถาวรแล้ว ตรงกลางวิหารอาจมีอ่างล้างบาป ขันน้ำศักดิ์สิทธิ์ เป็นต้น

ทางตะวันตกของวัดที่ค่อนข้างใหญ่มีคณะนักร้องประสานเสียง ในระหว่างพิธีการ คณะนักร้องประสานเสียงของโบสถ์จะร้องเพลงที่นี่ ไม่ใช่ในคณะนักร้องประสานเสียง คณะนักร้องประสานเสียงมักตั้งอยู่เหนือทึบ

คริสตจักรต้องมีระบบเสียงที่ดีมาก การคิดเรขาคณิตของพื้นที่ภายในอย่างรอบคอบจากมุมมองทางเสียงเป็นสิ่งสำคัญมากในระหว่างการสักการะ ในการนมัสการออร์โธดอกซ์ การร้องเพลงโพลีโฟนิกมีความสำคัญอย่างยิ่ง ทุกคนที่อยู่ในพิธีของคริสตจักรต่างร้องเพลง นักบวชยืนอยู่หน้าประตูของสัญลักษณ์กล่าวสวดมนต์และมีมัคนายกที่มีเสียงแตรเบสยืนอยู่ใกล้ ๆ พระสงฆ์และมัคนายกดำเนินบทสนทนาร้องเพลงกับคณะนักร้องประสานเสียงที่อยู่ในคณะนักร้องประสานเสียงหรือคณะนักร้องประสานเสียง ส่วนหนึ่งของพิธีสวดประกาศจากด้านหลังประตูปิดของสัญลักษณ์ที่สะท้อนด้วยไม้ และเสียงก็ดังมาจากด้านบน สะท้อนจากห้องนิรภัย ในบางครั้ง สังฆานุกรหรือนักบวชจะนำพิธีสวดจากกลางโบสถ์ โดยยืนอยู่ที่จุดโฟกัสเสียงของโดมกลาง นักบวชก็สามารถสวดมนต์ด้วยการร้องเพลงได้เช่นกัน เสียงที่น่าประทับใจของโบสถ์ออร์โธดอกซ์แตกต่างอย่างสิ้นเชิงจากดนตรีออร์แกนของโบสถ์คาทอลิก

เสียงที่ดีเกิดขึ้นได้จากรูปทรงเรขาคณิตที่ถูกสร้างขึ้นในอดีตของพื้นที่วัด และโดยการค้นหาความสูงของโบสถ์จนเสียงร้องมีความหนักแน่นและเสียงสะท้อน เค้าโครงของห้องนิรภัยและโดมถูกกำหนดโดยผลประโยชน์ของพื้นที่เสียง (ผลประโยชน์ของห้องเสียง) ไม่เคยเจาะรูในห้องใต้ดินเหนือแท่นบูชา คณะนักร้องประสานเสียง และคณะนักร้องประสานเสียง เพื่อไม่ให้เสียงหายไป

ส่วนกลางของวัดเป็นวัดสำหรับนักบวชที่แท้จริง เขาไม่ได้รับอนุญาตให้เข้าไปในแท่นบูชา การออกแบบภายในโบสถ์แบบดั้งเดิมช่วยให้ฆราวาสมีสมาธิ เข้าใจการบริการ และซึมซับความศรัทธาอย่างลึกซึ้งยิ่งขึ้น ภาพวาดฝาผนังของวัด รูปสัญลักษณ์ ตลอดจนการปฏิบัติพิธี (การร้องเพลงของคณะนักร้องประสานเสียง การอ่านหนังสือของผู้อ่าน เสียงอุทานของสังฆานุกร คำอธิษฐานของพระสงฆ์) ถือเป็นภาพเดียวที่ครบถ้วนสมบูรณ์ของพระอุโบสถ โลกของพระเจ้าขอความรอดของโลกทั้งโลก

ผนังทั้งหมดของโบสถ์ออร์โธดอกซ์เป็นที่ยอมรับด้วยภาพวาด (ดูรูปที่ 1) ห้องนิรภัยเป็นตัวแทนของสวรรค์และพระเจ้า พื้นคือโลกทางโลก สวรรค์และโลกไม่ได้ขัดแย้งกัน แต่ด้วยความช่วยเหลือของการวาดภาพพวกเขาจึงรวมกันเป็นโลกเดียวของผู้นมัสการอย่างแยกไม่ออก ตัวเลือกสำหรับการทาสีวัดอาจแตกต่างกันเล็กน้อย ลำดับโดยประมาณของภาพอธิบายไว้ด้านล่าง

ตรงกลางโดมมีรูปของพระเจ้าแพนโตเครเตอร์ (Pantocrator) ด้านล่างเขา ริมขอบโดมมีเซราฟิม พลังของพระเจ้า อัครเทวดาทั้งแปดที่มีเครื่องราชอิสริยาภรณ์เขียนอยู่ในโดมกลอง ในใบเรือใต้โดมมีผู้ประกาศข่าวประเสริฐสี่คนพร้อมสัญลักษณ์ของพวกเขา จากนั้นไปตามกำแพงด้านเหนือและใต้จากบนลงล่าง (เป็นแถว) จะมีภาพนักบุญ นักบุญ และมรณสักขี ภาพวาดไม่ถึงพื้น เหลือพื้นที่สำหรับแผงความสูงของบุคคล มักแสดงถึงผ้าเช็ดตัวสีขาวที่ตกแต่งด้วยเครื่องประดับ แผงเหล่านี้เทียบเคียงในเชิงสัญลักษณ์กับนักบุญระดับล่างของทุกคนที่มีชีวิต และดังนั้นคือผู้ที่มีความหวังในความรอด ฉากจากประวัติศาสตร์ของพันธสัญญาใหม่และเก่าปรากฏอยู่บนผนังด้านเหนือและด้านใต้ด้วย ช่องว่างระหว่างภาพวาดแต่ละภาพและภาพของนักบุญนั้นเต็มไปด้วยเครื่องประดับที่มีภาพของโลกพืชเช่นองค์ประกอบเช่นไม้กางเขนในวงกลมและรูปสี่เหลี่ยมขนมเปียกปูนดาวแปดเหลี่ยม ฯลฯ รูปภาพของนักบุญและผู้พลีชีพซึ่งเป็นที่นับถือมากที่สุดในตำบลที่กำหนด ถูกทาสีไว้บนเสา นอกจากโดมกลางแล้ว ยังมีโดมอื่นๆ ในวิหารอีกด้วย หากมีการทาสีรูปไม้กางเขน พระมารดาของพระเจ้า ดวงตาที่มองเห็นทุกสิ่งในรูปสามเหลี่ยม และพระวิญญาณบริสุทธิ์ในรูปนกพิราบ .

บนผนังด้านตะวันตกของส่วนกลางของวัดมีภาพวาดเรียกร้องให้มีศรัทธาในพระเจ้า - "ความรอดของการจมน้ำของปีเตอร์", "พระคริสต์และคนบาป"; เหนือทางเข้าประตูสีแดงมีภาพการพิพากษาครั้งสุดท้ายเพื่อเตือนใจผู้ที่ออกจากวิหารแห่งการลงโทษของพระเจ้า

ภาพวาดสัญลักษณ์ช่วยให้เข้าใจประวัติศาสตร์ทั้งหมดของศาสนจักร การจัดเรียงไอคอนอาจแตกต่างกันบ้าง แต่ลำดับทั่วไปจะยังคงอยู่ (รูปที่ 5)

ข้าว. 5. แผนผังของสัญลักษณ์ห้าแถวที่สมบูรณ์

การประกาศและผู้ประกาศข่าวประเสริฐทั้งสี่มีภาพอยู่ที่ประตูหลวง ที่ประตูด้านข้างมีเทวทูตและมัคนายกคนหนึ่งที่ได้รับการแต่งตั้งจากอัครสาวก (โดยปกติคืออัครสังฆมณฑลสตีเฟน) ในแถวแรกจากด้านล่างที่ด้านข้างของประตูหลวงมีไอคอน: ทางด้านขวาคือรูปของพระผู้ช่วยให้รอดทางด้านซ้ายคือพระมารดาของพระเจ้า ถัดจากไอคอนของพระผู้ช่วยให้รอดคือไอคอนหลักของพระวิหารซึ่งเป็นไอคอนของนักบุญผู้ถวายราชบัลลังก์เพื่อเป็นเกียรติแก่ ในแถวที่สองเหนือประตูหลวงมีไอคอนของกระยาหารมื้อสุดท้ายและทั้งสองด้านมีรูปวันหยุดที่สำคัญที่สุดสิบสองวัน

ในแถวที่สามมีไอคอนของอัครสาวกผู้ศักดิ์สิทธิ์ และหนึ่งในนั้นคือ "ดีซิส" (รูปของพระเจ้าและพระมารดาของพระเจ้า และนักบุญยอห์นผู้ให้บัพติศมากำลังสวดภาวนาต่อพระองค์) ในแถวที่สี่ตรงกลางจะมีไอคอนของผู้เผยพระวจนะศักดิ์สิทธิ์อยู่ตรงกลาง - ไอคอนของพระมารดาของพระเจ้ากับพระบุตร แถวที่ห้าสุดท้ายประกอบด้วยรูปของผู้เฒ่าและตรงกลาง - พระเจ้าจอมโยธากับพระบุตรศักดิ์สิทธิ์ โดยทั่วไปสัญลักษณ์ที่เป็นสัญลักษณ์จะสวมมงกุฎด้วยไม้กางเขนและมีพระมารดาของพระเจ้าและยอห์นผู้ให้บัพติศมายืนอยู่ทั้งสองข้าง

ดังนั้น ห้าแถวของสัญลักษณ์ที่สมบูรณ์จึงอธิบายประวัติศาสตร์ทั้งหมดเกี่ยวกับความรู้ของมนุษย์เกี่ยวกับพระเจ้าอย่างต่อเนื่อง: จากการทำนายของบรรพบุรุษและผู้เผยพระวจนะ (สองแถวบนสุด) ไปจนถึงสิ่งเตือนใจถึงชีวิตของพระคริสต์และอัครสาวก (แถวที่สองและสามจาก ด้านล่าง). แถวล่างที่มีสัญลักษณ์ประจำท้องถิ่นและวัดหันไปทางวัดในปัจจุบัน ในใจกลางของสัญลักษณ์ตั้งแต่ไม้กางเขนบนไปจนถึงประตูหลวงและสัญลักษณ์ประจำท้องถิ่นตลอดทุกแถวจะมีภาพของพระเยซูคริสต์ในรูปแบบที่แตกต่างกัน แกนนี้บันทึกอย่างชัดเจนว่าพระวิหารคริสเตียนอุทิศให้ใครและมีวัตถุประสงค์เพื่อถวายเกียรติแด่ใคร (รูปที่ 6)

การทำให้เป็นสัญลักษณ์อาจไม่สมบูรณ์นั่นคือประกอบด้วยแถวจำนวนน้อยกว่าขึ้นอยู่กับขนาดและรูปแบบของวิหาร (รูปที่ 7) ที่พบมากที่สุดคือแถวเดี่ยว (รูปที่ 8) และสัญลักษณ์สามแถว (รูปที่ 9)

ข้าว. 6. โครงร่างของสัญลักษณ์

วัดสว่างไสวด้วยโคมไฟสามประเภท ได้แก่ หน้าต่าง โคมไฟ และเทียน กฎบัตรพิธีกรรมกำหนดให้ในบางกรณีมีการส่องสว่างของตะเกียงทั้งหมด ในบางกรณี - เกือบจะดับสนิท ดังนั้นเมื่ออ่านสดุดีทั้งหกในการเฝ้าตลอดทั้งคืนจำเป็นต้องดับเทียนยกเว้นเทียนที่อยู่กลางพระวิหาร (ที่ผู้อ่านยืนอยู่) และด้านหน้าไอคอนทั้งสามของสัญลักษณ์: พระคริสต์ พระมารดาของพระเจ้าและสัญลักษณ์วัด แต่ในวันหยุดและวันอาทิตย์โคมไฟทุกดวงจะสว่าง ระหว่างพิธีต่างๆ ในวัดมีพลบค่ำอันมืดมน

แสงสว่างในพระวิหารเป็นสัญลักษณ์ของแสงอันศักดิ์สิทธิ์ ตัวอย่างคือแสงสนธยาของวิหารไบแซนไทน์ ที่ซึ่ง “แสงสว่างส่องในความมืด และความมืดไม่สามารถเอาชนะมันได้” ดังนั้นจึงควรมีหน้าต่างแคบๆ ในวัดจะดีกว่า แสงธรรมชาติเล็กๆ น้อยๆ ที่ลอดผ่านแท่งกระจกธรรมดาหรือกระจกสี ถูกนำมาใช้อย่างพิถีพิถันในการตกแต่งภายใน ไม่มีหน้าต่างกระจกสีบานใหญ่ที่เป็นตัวแทน ต่างจากโบสถ์คาทอลิก ขอแนะนำให้มีหน้าต่างห้าบานในแต่ละผนัง

อันบนสองอันหมายถึงแสงสว่างของพระเยซูคริสต์ ซึ่งรับรู้ได้ในสองไฮโปสเตส และอันล่างสามอันหมายถึงแสงตรีเอกานุภาพของเทพ

ข้าว. 7. โครงร่างของสัญลักษณ์แถวเดี่ยวขนาดเล็ก

ข้าว. 8. สัญลักษณ์แถวเดียว

ในใจกลางโบสถ์มีโคมระย้าลงมาจากโดม - โคมไฟขนาดใหญ่ที่มีเทียนมากกว่าสิบสองเล่ม (ตอนนี้อนุญาตให้ใช้หลอดไฟฟ้าในรูปเทียนได้) ตามกฎบัตรของศาสนจักร ในช่วงวันอาทิตย์และวันหยุดนักขัตฤกษ์ โคมไฟทุกดวงจะสว่างขึ้น รวมทั้งโคมระย้าด้วย ทำให้เกิดภาพแสงของพระเจ้าที่จะส่องมายังผู้ซื่อสัตย์ในอาณาจักรแห่งสวรรค์ ด้วยแสงไฟจำนวนมาก โคมไฟระย้าในเชิงสัญลักษณ์หมายถึงคริสตจักรบนสวรรค์ในฐานะกลุ่มดาว กลุ่มคนที่ชำระให้บริสุทธิ์โดยพระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์ ลุกเป็นไฟด้วยไฟแห่งความรักต่อพระเจ้า

ข้าว. 9. สัญลักษณ์สามแถว

จากโดมด้านข้างมีโพลีคาดิลลงมา - โคมไฟตั้งแต่เจ็ดถึงสิบสองเทียน โคมไฟหลายดวงจะสว่างอยู่ด้านหน้าแต่ละไอคอน สำหรับผู้ที่ได้รับความนับถือเป็นพิเศษ จะมีหลายดวงสว่างขึ้น

แสงเทียนที่มีชีวิตและเคลื่อนไหวอยู่ตรงข้ามกับแสงไฟฟ้าที่ตายแล้ว เทียนที่ริบหรี่ช่วยเพิ่มอารมณ์แห่งความลึกลับของวัด เมื่อไฟฟ้าแพร่กระจาย ในตอนแรกพวกเขาพยายามห้ามในวัด แต่ตอนนี้ในโบสถ์ โคมไฟและโคมไฟระย้ามักเป็นไฟฟ้า เลียนแบบเหมือนเทียนและตะเกียงน้ำมัน: โคมไฟรูปทรงเทียน, โคมไฟแก้วสีแดงเข้มหรือสีขาวด้าน

เทียนยังคงครอบครองสถานที่พิเศษในวัด เทียนที่ผู้เชื่อซื้อในพระวิหารเป็นสัญลักษณ์ของการเสียสละโดยสมัครใจของบุคคลต่อพระเจ้า นี่คือการแสดงออกถึงการเชื่อฟังพระเจ้า (ความนุ่มนวลของขี้ผึ้ง) ประจักษ์พยานแห่งศรัทธา และเป็นสัญลักษณ์ของการมีส่วนร่วมของบุคคลในแสงอันศักดิ์สิทธิ์ . เทียนที่นักบวชนำมาจะวางอยู่ในเชิงเทียนขนาดใหญ่โดยมีเซลล์อยู่ด้านหน้าไอคอน เชิงเทียนขนาดใหญ่จะวางไว้ตรงกลางพระวิหารทางด้านตะวันออกของแท่นบรรยายเสมอ ผู้นำถวายเทียนพรรษาออกมา

2.3. แท่นบูชา

แท่นบูชาเป็นส่วนที่สำคัญที่สุดของพระวิหาร เข้าถึงได้เฉพาะโบสถ์และนักบวชเท่านั้น (รูปที่ 10)

แท่นบูชานั้นถูกยกระดับให้สัมพันธ์กับพื้นตรงกลางของวิหารและอยู่ในระดับเดียวกันกับเกลือ โดยแยกออกจากแท่นบูชาด้วยสัญลักษณ์ ในแท่นบูชาบนสัญลักษณ์ด้านหลังประตูหลวงมีม่านยาวติดไว้บนวงแหวน

ตรงกลางแท่นบูชา ตรงข้ามประตูหลวง มีบัลลังก์อยู่ บัลลังก์เป็นอุปกรณ์ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดของวัด มีเพียงนักบวชเท่านั้นที่สามารถสัมผัสได้ ราวกับว่าพระเจ้าเองทรงปรากฏอยู่บนนั้นอย่างมองไม่เห็น ที่นี่การถวายของประทานอันศักดิ์สิทธิ์เกิดขึ้นระหว่างการสนทนา บัลลังก์เป็นโต๊ะสี่เหลี่ยมสูงประมาณหนึ่งเมตร มันทำจากไม้ (มักเป็นไม้โอ๊ค) หินอ่อน เงิน และทอง วางอยู่บนเสาสี่ต้น ในระหว่างการอภิเษกของพระสังฆราช บางครั้งจะมีเสาที่ห้าอยู่ตรงกลาง โดยมีที่ว่างสำหรับใส่กล่องบรรจุพระธาตุ

ข้าว. 10. แผนผังแท่นบูชาและเกลือของวิหาร:

1. แท่นบูชา:

1.1 – บัลลังก์; 1.2 – แท่นบูชา; 1.3 – สถานที่บนภูเขา 1.4 – แท่นบูชา; 1.5 – เชิงเทียนเจ็ดกิ่ง; 1.6 – ครอสภายนอก; 1.7 – ไอคอนภายนอกของพระมารดาของพระเจ้า 1.8 – แท่นบรรยาย; 1.9 – สถานที่พักผ่อนสำหรับนักบวช 1.10 – โต๊ะสำหรับเครื่องพิธี; 1.11 – ตู้ (ตู้นิรภัย) สำหรับเรือและหนังสือพิธีกรรม 1.12 – ช่องระบายอากาศสำหรับกระถางไฟ 1.13 – สวิตช์สำหรับโคมระย้าของวิหาร ไฟทั่วไปของแท่นบูชา และไฟแท่นบูชาในท้องถิ่น 1.14 – ปลั๊กไฟ; 1.15 – อ่างล้างหน้า; 1.16 – สถานที่สำหรับวางเทียนระยะไกล 1.17 – ไม้แขวนเสื้อ

2. การยึดถือสัญลักษณ์:

2.1 – “ประตูหลวง”; 2.2 – ประตูมัคนายกฝ่ายเหนือ 2.3 – ประตูมัคนายกฝ่ายใต้

3. โซเลียกับคณะนักร้องประสานเสียง:

3.1 – ธรรมาสน์; 3.2 – รั้วเกลือ 3.3 – วิทยากรของผู้สำเร็จราชการแทนพระองค์; 3.4 – สวิตช์ไฟในพื้นที่ 3.5 – ตู้หนังสือพิธีกรรม 3.6 – ตัวพิมพ์ไอคอน; 3.7 – เชิงเทียน; 3.8 – ตำแหน่งสำหรับแบนเนอร์

บัลลังก์ (รูปที่ 11) คลุมด้วยผ้าสองผืน (ผ้าคลุมเตียง)

บนนั้นมีปฏิปักษ์ ไม้กางเขน พระกิตติคุณ น้ำมนตร์ และมดยอบ ความสำคัญเป็นพิเศษนั้นมาจาก Antimension ซึ่งเป็นแผ่นผ้าไหมที่มีพระธาตุศักดิ์สิทธิ์เย็บเข้าไป เมื่อพระวิหารได้รับการถวายแล้ว กองกำลังต่อต้านจะถูกนำเข้ามาในโบสถ์และวางบนแท่นบูชา การมีอยู่ของป้อมปราการทำให้พระวิหารมีความเคลื่อนไหวและบัลลังก์อันศักดิ์สิทธิ์

พระที่นั่งเป็นชั้นที่ 3 ในวัด รองจากเฉลียงและพื้นรองเท้า

พระองค์ทรงกำหนดชีวิตนิรันดร์ในอาณาจักรแห่งสวรรค์ มีสองแนวคิดหลักที่เกี่ยวข้องกับราชบัลลังก์:

1. เกี่ยวกับการสิ้นพระชนม์ของพระคริสต์ (สุสานศักดิ์สิทธิ์)

2. เกี่ยวกับพระสิริของพระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพ (บัลลังก์ของพระเจ้า)

ข้าว. 11. บัลลังก์

โดยปกติแล้วทรงพุ่มหรือซีโบเรียมจะติดตั้งไว้เหนือบัลลังก์ ซึ่งแสดงถึงท้องฟ้าที่ทอดยาวไปทั่วโลกซึ่งการไถ่บาปของพระเยซูคริสต์ได้บรรลุผลสำเร็จ ภายในซีโบเรียมจากตรงกลางมีรูปนกพิราบลงมาสู่บัลลังก์ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของพระวิญญาณบริสุทธิ์ ซีโบเรียมจัดเรียงอยู่บนเสาสี่ต้นซึ่งมักห้อยลงมาจากเพดาน ในห้องซิโบเรียมมีการทำผ้าม่านเพื่อบังบัลลังก์ทุกด้านในช่องว่างระหว่างเสา

สถานที่ระหว่างแท่นบูชากับผนังด้านตะวันออกของแท่นบูชาเรียกว่าสถานที่สูง ในอาสนวิหารและในโบสถ์ประจำตำบลหลายแห่ง ใกล้กับตรงกลางมุข ตรงข้ามกับบัลลังก์ พวกเขาสร้างส่วนสูงซึ่งมีเก้าอี้สำหรับอธิการตั้งอยู่ เป็นสัญลักษณ์ของบัลลังก์ที่ Pantocrator นั่งอยู่ ด้านข้างของเก้าอี้มีม้านั่งสำหรับนักบวชที่รับราชการร่วมกับอธิการ นี่อาจไม่เป็นเช่นนั้นในโบสถ์ประจำเขต แต่สถานที่แห่งนี้มักจะเป็นตัวตนของบัลลังก์แห่งสวรรค์ พวกเขาจุดธูปในที่สูง จุดเทียนและตะเกียง

ด้านหน้าของ High Place ด้านหลังบัลลังก์มีเชิงเทียนเจ็ดกิ่ง เป็นสัญลักษณ์ของแสงสวรรค์ที่มองไม่เห็นซึ่งเล็ดลอดออกมาจากบัลลังก์ ที่ด้านข้างของเชิงเทียนเจ็ดกิ่งเป็นเรื่องปกติที่จะวางไอคอนภายนอกของพระมารดาของพระเจ้า (ด้านเหนือ) และไม้กางเขนที่มีรูปการตรึงกางเขนของพระคริสต์ (ด้านทิศใต้) ไว้บนเพลา

ทางด้านซ้ายของแท่นบูชาตรงข้ามประตูด้านเหนือมีอุปกรณ์เสริมที่สำคัญที่สุดอันดับสองของแท่นบูชา - แท่นบูชา (รูปที่ 12) แท่นบูชาเป็นโต๊ะทรงสี่เหลี่ยม มีความสูงเท่ากับบัลลังก์ แต่มีความกว้างน้อยกว่า เขายังคลุมด้วยเสื้อผ้า ที่นี่จัดเตรียมคำอธิษฐานและพิธีสวดสำหรับการถวายบนบัลลังก์ในภายหลัง แท่นบูชาแสดงถึงถ้ำและรางหญ้าที่พระเยซูคริสต์ประสูติ เช่นเดียวกับบัลลังก์บนสวรรค์ที่พระเยซูคริสต์เสด็จขึ้นไป ใกล้แท่นบูชามีโต๊ะสำหรับ Prosphoras และบันทึกเพื่อสุขภาพและการพักผ่อนที่ผู้ศรัทธามอบให้

ข้าว. 12. แท่นบูชา

ทางด้านขวาของบัลลังก์ ใกล้กำแพง มีโต๊ะซึ่งมีชุดของนักบวชวางอยู่ซึ่งเตรียมไว้สำหรับสักการะ ด้านหน้าแท่นบูชา ทางด้านขวาของประตูหลวง ตรงประตูด้านทิศใต้ของแท่นบูชา มีเก้าอี้สำหรับอธิการตั้งอยู่ ด้านซ้ายหรือขวาของแท่นบูชาในแท่นบูชามีอ่างล้างหน้าสำหรับล้างมือพระสงฆ์ก่อนพิธีสวดและล้างริมฝีปากหลังจากนั้น

ภาพวาดแท่นบูชาไม่ถาวรตามหลักบัญญัติ นี่คือลำดับที่พบบ่อยที่สุด เครูบถูกทาสีในห้องใต้ดินของแท่นบูชา ในส่วนบนของมุขมีรูปพระมารดาของพระเจ้า “สัญลักษณ์” หรือ “กำแพงที่ไม่มีวันแตกหัก” (ได้มาจากภาพวาดของโซเฟียแห่งเคียฟ) ตรงกลางและตรงกลางของครึ่งวงกลมคือพระกระยาหารมื้อสุดท้าย (สิ่งเตือนใจถึงการสถาปนาพิธีศีลมหาสนิท) หรือภาพพระคริสต์ผู้ประทับบนบัลลังก์ (เน้นย้ำถึงความสำคัญของบัลลังก์และที่สูงในฐานะที่เป็นตัวตนของ พระที่นั่งสวรรค์ของพระเยซูคริสต์) ทางด้านขวาของตรงกลางวางอยู่บนผนังด้านเหนือรูปของหัวหน้าทูตสวรรค์ไมเคิลการประสูติของพระเยซูคริสต์ (เหนือแท่นบูชา) จากนั้นนักพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์ (John Chrysostom, Basil the Great, Gregory the Great) ในตอนท้าย - รูปของผู้เผยพระวจนะดาวิดพร้อมกับพิณ ทางด้านซ้ายของ High Place ตามแนวกำแพงด้านใต้ตามรูปของหัวหน้าทูตสวรรค์กาเบรียลการตรึงกางเขนของพระเยซูคริสต์รูปของนักพิธีกรรมหรือครูผู้สอนทั่วโลกในตอนท้ายนักร้องในพันธสัญญาใหม่ - ยอห์นแห่งดามัสกัส โรมันนักร้องผู้ไพเราะ ฯลฯ

หน้าต่างสามบาน (หมายถึงแสงตรีเอกานุภาพของพระเจ้า);

สองครั้งสามหน้าต่าง

หน้าต่างสามและสองบาน (โดยที่ทั้งสองเป็นลักษณะสองประการของพระเยซูคริสต์);

หน้าต่างสี่บาน (ผู้ประกาศสี่คน)

รูปทรงของแท่นบูชาสอดคล้องกับการเคลื่อนไหวของปุโรหิตขณะที่เขาเดินไปรอบๆ แท่นบูชา และควรเป็นแบบ "ครึ่งวงกลมหรือหลายด้าน" มีแท่นบูชาที่มีส่วนครึ่งวงกลม สี่เหลี่ยมจัตุรัส หรือแปดเหลี่ยมอยู่ในแผน

2.4. โบสถ์ด้านข้าง

โบสถ์น้อยเป็นโบสถ์เพิ่มเติม (มีแท่นบูชาของตัวเอง) สร้างขึ้นถัดจากโบสถ์หลัก “ความต้องการห้องสวดมนต์เกิดขึ้นจากธรรมเนียมตะวันออกในการให้บริการพิธีกรรมเพียงวันละครั้งบนแท่นบูชาเดียว ห้องนมัสการเพิ่มเติมทำให้สามารถรับใช้ได้สองครั้งและสามครั้ง” การมีห้องสวดมนต์ทำให้สามารถให้บริการหลายอย่างพร้อมกันและมีระดับความเคร่งขรึมที่แตกต่างกัน ตามหลักการแล้ว โบสถ์แห่งนี้เป็นโบสถ์ที่แยกจากกันซึ่งอยู่ติดกับวิหารหลัก คำแนะนำของอาสนวิหารสโตกลาวี (ค.ศ. 1551) ยังคงได้รับการเก็บรักษาไว้: ควรนำโบสถ์ที่ว่างเปล่าและไม่มีนักบวชไปที่ลานโบสถ์หลักและเปลี่ยนเป็นห้องสวดมนต์ในโบสถ์ที่มีอยู่

โบสถ์ประกอบด้วยส่วนตรงกลางและแท่นบูชาซึ่งควรหันไปทางทิศตะวันออก สารบบกำหนดว่าโบสถ์แต่ละแห่งควรมีเครื่องหมายบทที่มีไม้กางเขน ในสมัยโบราณ มีข้อกำหนดบังคับให้แยกทางเดินออกจากโบสถ์หลักด้วยประตู และตอนนี้พื้นที่ของทางเดินจะต้องแยกออกจากพื้นที่ของวัดหลักอย่างเพียงพอ สถานที่ศักดิ์สิทธิ์และสถานบริการทางเพศ และสถานที่ให้บริการอื่นๆ มักจะจัดทำเป็นชุดเดียวกันสำหรับทั้งคริสตจักร

หลักการของคริสตจักรกำหนดว่าแท่นบูชาแต่ละแท่นควรมีไม้กางเขนของตัวเอง ดังนั้นแท่นบูชาแต่ละแท่นจึงควรมีเครื่องหมายหัวของมันเอง กฎข้อนี้ไม่ได้ปฏิบัติตามในทางปฏิบัติเสมอไป ตัวอย่างเช่น โบสถ์สามแท่นบูชาสามารถออกแบบให้เป็นโบสถ์โดมไขว้ห้าโดมได้

2.5. ห้องเอนกประสงค์ของวัด

ทั้งสองด้านของแท่นบูชามีห้องเสริมสองห้อง ห้องด้านเหนือเป็นห้องเซ็กซ์ตัน และห้องด้านใต้เป็นห้องมัคนายก บางครั้งมีแหนบสองด้านอยู่ที่ด้านข้างของแท่นบูชา แต่มีขนาดเล็กกว่า

สิ่งศักดิ์สิทธิ์หรือสังฆานุกร มักจะเป็นห้องที่แยกจากแท่นบูชา ซึ่งเป็นที่เก็บภาชนะศักดิ์สิทธิ์ เสื้อคลุมของนักบวช และหนังสือพิธีกรรมไว้ในช่วงเวลาที่ไม่ใช่พิธีกรรม ตามผนังมีตู้ลึกพร้อมผนังบานเลื่อน สถานศักดิ์สิทธิ์และเซกซ์ตันจะมีอ่างล้างมือ ในโบสถ์ที่มีแท่นบูชาหลายแท่น เช่นเดียวกับเมื่อจำเป็นต้องสร้างสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ขนาดใหญ่มาก วิธีแก้ปัญหาที่ซับซ้อนมากขึ้นก็เป็นไปได้ ดังนั้นในโบสถ์ที่มีแท่นบูชาหลายแท่นในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 เครื่องศักดิ์สิทธิ์และแท่นบูชาเซ็กซ์ตันจึงมักตั้งอยู่ในแกลเลอรีโดยรอบด้านหลังแท่นบูชาหลัก

Sexton ในสมัยคริสเตียนตอนต้นมีจุดประสงค์เพื่อจัดเก็บของขวัญเพื่อประโยชน์ของชุมชนและเตรียมสิ่งของสำหรับพิธีสวดเนื่องจากแท่นบูชาตั้งอยู่ที่นี่ ต่อจากนั้นก็เริ่มวางแท่นบูชาไว้ในแท่นบูชา ปัจจุบัน Sexton ทำหน้าที่เตรียมพระสงฆ์และนักบวชสำหรับการบริการ Sexton เป็นห้องสำหรับจัดเก็บและเตรียมปัจจัยเสริมสำหรับการสักการะ มีทางออกแยกต่างหากไปยังถนนโดยตรง และเชื่อมต่อกับชั้นล่างด้วยบันไดวน

Pokoinitskaya - "โบสถ์สำหรับคนตายซึ่งสามารถวางโลงศพได้และสามารถให้บริการพิธีรำลึกได้ เนื่องจากผู้ตายมีอยู่จริง โลงศพจึงต้องถูกวางไว้ในโบสถ์เพื่อประกอบพิธีศพเพียงครั้งเดียวเท่านั้น”

วัดซึ่งเป็นสถานที่สักการะครอบครองสถานที่พิเศษในทุกวัฒนธรรม โดยปกติแล้วไม่ทางใดก็ทางหนึ่งเหตุการณ์หลักทั้งหมดในชีวิตของผู้คนจะเกี่ยวข้องกับเหตุการณ์นี้ - การเกิด งานศพ งานแต่งงาน การรับบัพติศมา ฯลฯ สำหรับวัฒนธรรมรัสเซีย อาคารที่โดดเด่นดังกล่าวคือวัด เราจะตรวจสอบประวัติศาสตร์ ความสำคัญ และบทบาทของอาคารเหล่านี้ในบทความนี้

ประวัติความเป็นมาของวัดอันเป็นโครงสร้าง

วัฒนธรรมโบราณและสมัยโบราณกำหนดให้วัดเป็นที่สถิตของเทพเจ้า โครงสร้างดังกล่าวถูกสร้างขึ้นบนหลักการของบ้านมนุษย์ ในนั้นสถานที่สำคัญถูกครอบครองโดยร่างหนึ่งของพระเจ้าและมีสถานที่แยกต่างหากสำหรับของขวัญที่นำมาให้กับเทพองค์นี้ ห้ามมิให้มนุษย์เข้าไปในวิหารดังกล่าว เราสามารถมองจากภายนอกได้ และจะมองเข้าไปด้านในเพื่อดูรูปปั้นศักดิ์สิทธิ์เป็นครั้งคราวเท่านั้น

ในทางตรงกันข้าม ในศาสนาคริสต์ วัดไม่ได้ถูกกำหนดให้เป็นบ้านของพระเจ้า แต่เดิมเป็นเพียงสถานที่สำหรับผู้เชื่อในการอธิษฐานเท่านั้น แนวคิดนี้มาจากประเพณีในพันธสัญญาเดิมของพลับพลา "เคลื่อนที่" กล่าวคือ อาคารเคลื่อนที่ได้ซึ่งชาวยิวเก็บรักษาสิ่งศักดิ์สิทธิ์ที่สุดของพวกเขา - หีบพันธสัญญา นอกจากนี้ พระเจ้าคริสเตียนยังถูกมองว่าเป็นพระฉายาลักษณ์ที่อยู่เหนือขอบเขตของมัน

- เราจะสร้างบ้านให้พระเจ้าเช่นนี้ได้อย่างไร? หากโลกทั้งโลกไม่สามารถกักขังพระองค์ไว้ได้ แล้วบ้านที่มนุษย์สร้างขึ้นจะทำได้อย่างไร?

สำหรับคริสเตียนยุคแรก พระเจ้าทรงสถิตอยู่ในหัวใจของมนุษย์
อย่างไรก็ตาม เมื่อเวลาผ่านไป ศาสนาคริสต์ก็ได้รับคุณลักษณะ "สถานะ" ด้วยเช่นกัน จากนั้นคำถามก็เกิดขึ้นเกี่ยวกับการกำหนดสถานที่สำหรับสวดมนต์ทั่วไปเช่น คำถามเรื่องการสร้างวัด
สำหรับอาคารทางศาสนาแห่งแรก ชาวคริสต์เริ่มใช้อาคารฆราวาส - มหาวิหารโบราณตอนปลาย ดังนั้นในศตวรรษที่ 4-5 ค.ศ คริสตจักรคริสเตียนแห่งแรกปรากฏขึ้น ต้องจำไว้ว่าอาคารทางศาสนาไม่ได้ถูกสร้างขึ้นเพื่อจุดประสงค์เหล่านี้ แต่เพียงดัดแปลงเท่านั้น

คำอธิบายของวัดคริสเตียนแห่งแรก

มหาวิหารโบราณเป็นห้องที่ค่อนข้างกว้างขวางซึ่งอันที่จริงแล้วจำเป็นสำหรับพวกเขา โครงสร้างเหล่านี้เป็นโครงสร้างสี่เหลี่ยมผืนผ้าที่มีทางเดินกลางสูง (หมายถึงไฟสองดวง) และทางเดินสองข้าง - ต่ำกว่า ดังนั้นมหาวิหารจึงเป็นที่ตั้งของสัญลักษณ์ของสังคมคริสเตียนซึ่งประกอบด้วย:

คำสอน
ซื่อสัตย์
คนเลี้ยงแกะ

วิหารทั้งมวลแผ่ออกตามหลักการเดียวกัน:

ลาน (เอเทรียม)
ห้องตรงทางเข้า (ทึบ)
ห้องหลัก (นาออส)
สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ (แท่นบูชา, แหกคอก)

การจัดเตรียมนี้เป็นสัญลักษณ์ของการเคลื่อนไหวอันศักดิ์สิทธิ์ของผู้เชื่อที่มีต่อพระเจ้า โดยเริ่มจากทางเข้า (ตะวันตก) ไปยังแท่นบูชา (ตะวันออก) ทิศทางนี้ได้รับการเก็บรักษาไว้ในคริสตจักรประเภทอื่นโดยเฉพาะคริสตจักรออร์โธดอกซ์
ดังนั้นคริสตจักรคริสเตียนแห่งแรกๆ จึงเปิดเผยแก่ผู้เชื่อไม่ใช่ "การเคารพอย่างคงที่" ของเทพนอกรีต แต่เป็น "พลวัต" ของการเคลื่อนไหวไปสู่พระเจ้าซึ่งแสดงออกในรูปแบบของรูปแบบเชิงพื้นที่

เราสามารถสรุปได้:

วัดในวัฒนธรรมที่มุ่งเน้นศาสนา (theocentric) กลายเป็นโครงสร้างศูนย์กลางและเป็นศูนย์รวมของแนวคิดพื้นฐานของโลกทัศน์ กล่าวอีกนัยหนึ่ง วัดแห่งนี้จำลองวัฒนธรรมบางอย่างขึ้นมา

ตัวอย่างเช่นโดยรูปลักษณ์ของอาคารที่อยู่อาศัยและสภาพแวดล้อมภายในภายในเราสามารถจินตนาการถึงบุคคลที่อาศัยอยู่ในนั้นได้

ดังนั้นพระวิหารจึงเป็น "ตัวตน" ของวัฒนธรรมคริสเตียน:

• เทววิทยา (หลักคำสอนทางศาสนา)
• แนวคิดเกี่ยวกับจักรวาล (ต้นกำเนิดของโลก)

แนวคิดเกี่ยวกับคริสตจักรออร์โธดอกซ์และประวัติศาสตร์

อย่างไรก็ตามมันเป็น "ความไม่สอดคล้องกัน" ของแนวคิดโลกทัศน์ในวัฒนธรรมคริสเตียนกับการปรากฏตัวของมหาวิหารแห่งแรกที่นำไปสู่การพัฒนาแนวคิดของคริสตจักรออร์โธดอกซ์เหนือสิ่งอื่นใด - ต้องบอกว่าแนวคิดนี้ได้รับการพัฒนาอย่างระมัดระวังตั้งแต่ศตวรรษที่ 5 และปรากฏเป็นแนวคิดแรกๆ ในหลักคำสอนของศาสนาคริสต์แบบใหม่
“ความไม่สอดคล้องกัน” นี้มีปัญหาดังต่อไปนี้ ตามที่พระเจ้าตรัส บัลลังก์ของพระองค์คือสวรรค์ กล่าวคือ ด้วยความพากเพียรเพื่อพระเจ้า ผู้เชื่อจึงเงยหน้าขึ้นมอง ซึ่งหมายความว่าทิศทางหลักของการเคลื่อนไหวไม่ควรเป็นแนวนอน (เช่นในมหาวิหาร) แต่เป็นแนวตั้ง! ในวัดในสมัยนั้น หลังคาแบนและดูเหมือนบังท้องฟ้าไม่พ้นสายตาของผู้ศรัทธา
คำถามเกี่ยวกับโดมเกิดขึ้นซึ่งจะเป็นสัญลักษณ์ของความคิดเรื่องบัลลังก์สวรรค์ของพระเจ้า แนวคิดเรื่องโดมไม่ใช่เรื่องใหม่เลยในสมัยนั้น มันถูกรวบรวมไว้ในวิหารแพนธีออนโบราณแห่งกรุงโรมแล้ว
นอกจากนี้ สิ่งนี้สามารถแก้ไขทวินิยมของโลกทัศน์ของคริสเตียนได้อย่างชัดเจน ซึ่งแบ่งเวลาและพื้นที่ในจิตใจมนุษย์ออกเป็นสองส่วนหลักของโลก:

ดอลลี่ (ทางโลก)
ภูเขา (สวรรค์)

การแบ่งส่วนนี้ในตอนแรกมีลำดับชั้นเช่น แสดงออกมาในแนวตั้งอย่างแม่นยำ: สิ่งสำคัญอยู่ที่นั่นไม่ใช่ที่นี่ - บนพื้นดิน เวลาและสถานที่นั้นเกินกว่ายุคของมนุษย์นี้ สัจพจน์นี้แสดงถึงโครโนโทปหลักของวัฒนธรรมทั้งหมดของศาสนาคริสต์ในยุคกลาง

วิหารแห่งโซเฟียแห่งคอนสแตนติโนเปิล

พบการแสดงออกในอาคารทางศาสนาขั้นพื้นฐานแห่งแรกของยุคนั้น - โซเฟียแห่งคอนสแตนติโนเปิล มันยังคงเป็นมหาวิหาร แต่เป็นแบบโดมอยู่แล้ว วัดแห่งนี้มีโดมเส้นผ่านศูนย์กลาง 36 เมตร ตั้งอยู่ที่ความสูง 55 เมตร ซึ่งสื่อถึงแนวคิดเรื่องสวรรค์และบัลลังก์สวรรค์ของพระเจ้าด้วยสายตา

อย่างไรก็ตาม วัดแห่งนี้ยังคงมีเอกลักษณ์เฉพาะตัวในการออกแบบตามแบบฉบับของมหาวิหารทรงโดม ซึ่งไม่เคยถูกสร้างขึ้นอีกเลย

คุณชอบมันไหม? อย่าซ่อนความสุขของคุณจากโลก - แบ่งปันมัน