Johann Goethe "Faust": คำอธิบายตัวละครการวิเคราะห์งาน รูปภาพของตัวละครหลักของโศกนาฏกรรม "เฟาสต์" โดยเกอเธ่

ธีมหลักของโศกนาฏกรรม "เฟาสท์" โดยเกอเธ่คือการแสวงหาจิตวิญญาณของตัวเอก - นักคิดอิสระและหมอผี Dr. Faust ผู้ซึ่งขายวิญญาณของเขาให้กับมารเพื่อดึงดูด ชีวิตนิรันดร์ในร่างมนุษย์ จุดประสงค์ของสนธิสัญญาอันน่าสยดสยองนี้คือการทะยานเหนือความเป็นจริง ไม่เพียงแต่ด้วยความช่วยเหลือจากการหาประโยชน์ทางจิตวิญญาณเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความดีทางโลกและการค้นพบอันล้ำค่าสำหรับมนุษยชาติด้วย

ประวัติความเป็นมาของการสร้าง

ละครเชิงปรัชญาสำหรับการอ่าน "เฟาสต์" เขียนโดยผู้เขียนตลอดชีวิตสร้างสรรค์ของเขา มันขึ้นอยู่กับมากที่สุด เวอร์ชันที่รู้จักตำนานของหมอเฟาสท์ ความคิดในการเขียน - ศูนย์รวมในภาพลักษณ์ของแพทย์ที่มีแรงกระตุ้นทางจิตวิญญาณสูง จิตวิญญาณมนุษย์. ส่วนแรกเสร็จสมบูรณ์ในปี พ.ศ. 2349 ผู้เขียนเขียนไว้ประมาณ 20 ปีฉบับพิมพ์ครั้งแรกเกิดขึ้นในปี พ.ศ. 2351 หลังจากนั้นได้มีการแก้ไขของผู้แต่งหลายครั้งในระหว่างการพิมพ์ซ้ำ ส่วนที่สองเขียนโดยเกอเธ่ใน อายุเยอะและเผยแพร่ประมาณหนึ่งปีหลังจากที่เขาเสียชีวิต

รายละเอียดของงาน

งานเปิดด้วยการแนะนำสาม:

• ทุ่มเท. เนื้อเพลงอุทิศให้กับเพื่อนของเยาวชนที่สร้างวงสังคมของผู้เขียนระหว่างการทำงานในบทกวี
• อารัมภบทในโรงละคร. การอภิปรายอย่างมีชีวิตชีวาระหว่างผู้กำกับละคร นักแสดงตลก และกวีในหัวข้อความหมายของศิลปะในสังคม
• อารัมภบทในสวรรค์. หลังจากอภิปรายเกี่ยวกับจิตใจที่พระเจ้าประทานแก่ผู้คน หัวหน้าปีศาจพนันกับพระเจ้าว่าดร.เฟาสท์สามารถเอาชนะความยากลำบากทั้งหมดของการใช้ความคิดเพียงเพื่อประโยชน์ของความรู้ได้หรือไม่

ตอนที่หนึ่ง

ด็อกเตอร์เฟาสท์ที่เข้าใจข้อจำกัดของจิตใจมนุษย์ในการรู้ความลับของจักรวาล พยายามฆ่าตัวตาย และมีเพียงการประกาศอีสเตอร์อย่างกะทันหันเท่านั้นที่ขัดขวางไม่ให้เขาทำตามแผนนี้ เฟาสท์และวากเนอร์นักเรียนของเขานำพุดเดิ้ลสีดำมาที่บ้าน ซึ่งกลายเป็นหัวหน้าปีศาจในรูปแบบของนักเรียนเร่ร่อน วิญญาณชั่วร้ายตีหมอด้วยกำลังและจิตใจที่เฉียบแหลมและล่อใจฤาษีผู้เคร่งศาสนาให้ลิ้มรสความสุขของชีวิตอีกครั้ง ขอบคุณข้อตกลงที่สรุปกับมารเฟาสต์ฟื้นความอ่อนเยาว์ความแข็งแกร่งและสุขภาพ สิ่งล่อใจครั้งแรกของเฟาสท์คือความรักที่เขามีต่อมาร์เกอริต เด็กสาวไร้เดียงสาที่ยอมจ่ายชีวิตเพื่อความรักของเธอในเวลาต่อมา ในเรื่องที่น่าเศร้านี้ มาร์การิตาไม่ใช่เหยื่อเพียงคนเดียว แม่ของเธอยังเสียชีวิตจากการใช้ยานอนหลับเกินขนาดโดยไม่ได้ตั้งใจ และวาเลนไทน์น้องชายของเธอที่ยืนขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่น้องสาวของเธอ จะถูกเฟาสต์ฆ่าในการต่อสู้กันตัวต่อตัว

ภาคสอง

การกระทำของส่วนที่สองนำผู้อ่านไปยังวังหลวงของรัฐโบราณแห่งหนึ่ง ในห้าการกระทำ ซึ่งเต็มไปด้วยความสัมพันธ์อันลึกลับและเชิงสัญลักษณ์จำนวนมาก โลกแห่งสมัยโบราณและยุคกลางจะเชื่อมโยงกันในรูปแบบที่ซับซ้อน ด้ายแดงวิ่ง เส้นรักเฟาสท์และเฮเลนที่สวยงาม นางเอกของมหากาพย์กรีกโบราณ เฟาสท์และเมฟิสโทเฟเลสใช้อุบายต่างๆ ได้ใกล้ชิดกับราชสำนักของจักรพรรดิอย่างรวดเร็วและเสนอวิธีที่ไม่ได้มาตรฐานจากวิกฤตการณ์ทางการเงินในปัจจุบัน ในตอนท้ายของชีวิตบนโลก เฟาสต์เกือบตาบอดรับหน้าที่สร้างเขื่อน เขารับรู้เสียงพลั่วของวิญญาณชั่วร้ายที่ขุดหลุมศพของเขาตามคำสั่งของหัวหน้าปีศาจว่าเป็นงานก่อสร้างที่กระตือรือร้นในขณะที่ประสบช่วงเวลาแห่งความสุขอันยิ่งใหญ่ที่เกี่ยวข้องกับการกระทำที่ยิ่งใหญ่เพื่อประโยชน์ของประชาชนของเขา อยู่ในที่แห่งนี้เองที่เขาขอให้หยุดชั่วขณะแห่งชีวิตของเขา โดยมีสิทธิที่จะทำเช่นนั้นได้ภายใต้เงื่อนไขของสัญญากับมาร ตอนนี้เขาถูกกำหนดไว้แล้ว การทรมานที่ชั่วร้ายแต่พระเจ้าได้ทรงเห็นคุณค่าในความดีของแพทย์ที่มีต่อมนุษยชาติ จึงตัดสินใจอย่างอื่น และวิญญาณของเฟาสท์ก็ไปสวรรค์

ตัวละครหลัก

เฟาสท์

ไม่ใช่แค่ธรรมดา รวมภาพนักวิทยาศาสตร์หัวก้าวหน้า - เขาเป็นสัญลักษณ์ของมนุษยชาติทั้งมวล ของเขา ชะตากรรมที่ยากลำบากและ เส้นทางชีวิตไม่ได้สะท้อนให้เห็นเพียงเชิงเปรียบเทียบในมนุษยชาติทั้งหมด แต่ยังชี้ให้เห็นถึงแง่มุมทางศีลธรรมของการดำรงอยู่ของแต่ละบุคคล - ชีวิตการทำงานและความคิดสร้างสรรค์เพื่อประโยชน์ของประชาชนของพวกเขา

(ในภาพ F. Chaliapin ในบทบาทของหัวหน้าปีศาจ)

ในขณะเดียวกัน วิญญาณแห่งการทำลายล้างและพลังในการต้านทานความซบเซา เป็นคนขี้ระแวง ดูหมิ่นธรรมชาติของมนุษย์ มั่นใจในความไร้ค่าและความอ่อนแอของคนที่ไม่สามารถรับมือกับกิเลสตัณหาของตนได้ ในฐานะบุคคล หัวหน้าปีศาจต่อต้านเฟาสต์ด้วยความไม่เชื่อในความดีและสาระสำคัญของมนุษย์ เขาปรากฏตัวในหลายรูปแบบ - บางครั้งก็เป็นตัวตลกและตัวตลก บางครั้งเป็นคนรับใช้ บางครั้งก็เป็นนักปราชญ์ทางปัญญา

มาการิต้า

เด็กสาวธรรมดา ตัวแทนของความไร้เดียงสาและความเมตตา ความอ่อนน้อมถ่อมตน การเปิดกว้าง และความอบอุ่นทางจิตวิญญาณดึงดูดจิตใจที่มีชีวิตชีวาและจิตวิญญาณที่ไม่สงบของเฟาสท์มาสู่เธอ มาร์การิตาเป็นภาพของผู้หญิงคนหนึ่งที่มีความรักที่โอบอ้อมอารีและเสียสละ ต้องขอบคุณคุณสมบัติเหล่านี้ที่เธอได้รับการให้อภัยจากพระเจ้า แม้จะก่ออาชญากรรมก็ตาม

วิเคราะห์ผลงาน

โศกนาฏกรรมมีความซับซ้อน การก่อสร้างแบบผสมผสาน- ประกอบด้วยสองส่วนมากมาย อันแรกมี 25 ฉาก และส่วนที่สอง - 5 แอคชั่น งานนี้เชื่อมโยงแนวตัดขวางของการหลงทางของเฟาสต์และหัวหน้าปีศาจเข้าเป็นหนึ่งเดียว สดใสและ คุณสมบัติที่น่าสนใจเป็นบทนำสามส่วนซึ่งเป็นโครงเรื่องของบทละครในอนาคต

(รูปภาพของ Johann Goethe ในงาน "Faust")

เกอเธ่แก้ไขอย่างละเอียด ตำนานพื้นบ้านที่เป็นรากฐานของโศกนาฏกรรม เขาเติมเต็มบทละครด้วยปัญหาทางจิตวิญญาณและปรัชญาซึ่งแนวคิดของการตรัสรู้ใกล้กับเกอเธ่พบคำตอบ ตัวละครหลักเปลี่ยนจากพ่อมดและนักเล่นแร่แปรธาตุเป็นนักวิทยาศาสตร์ทดลองที่ก้าวหน้าซึ่งต่อต้านการคิดเชิงวิชาการซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของยุคกลาง วงจรของปัญหาที่เกิดขึ้นในโศกนาฏกรรมนั้นกว้างขวางมาก รวมถึงการไตร่ตรองความลับของจักรวาล ประเภทของความดีและความชั่ว ชีวิตและความตาย ความรู้และคุณธรรม

บทสรุปสุดท้าย

"เฟาสท์" เป็นงานพิเศษที่กล่าวถึงคำถามเชิงปรัชญาชั่วนิรันดร์ ควบคู่ไปกับปัญหาทางวิทยาศาสตร์และสังคมในสมัยนั้น การวิพากษ์วิจารณ์สังคมที่คับแคบซึ่งอาศัยอยู่ในความสุขทางกามารมณ์ เกอเธ่ด้วยความช่วยเหลือของหัวหน้าปีศาจ เยาะเย้ยระบบการศึกษาของเยอรมันพร้อมๆ กัน เต็มไปด้วยพิธีการที่ไร้ประโยชน์จำนวนมาก การเล่นจังหวะและท่วงทำนองของบทกวีที่ไม่มีใครเทียบได้ทำให้เฟาสท์เป็นหนึ่งในผลงานชิ้นเอกที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของกวีเยอรมัน

เฟาสท์. ชื่อนี้มาจากคำภาษาละติน เฟาสตุส - มีความสุข โชคดี ภาพของเอฟมาพร้อมกับเกอเธ่ตลอดชีวิต; โศกนาฏกรรมโดยรวมแล้วเสร็จในปี พ.ศ. 2374 (การแก้ไขครั้งล่าสุดเกิดขึ้นโดยเกอเธ่ไม่นานก่อนที่เขาจะเสียชีวิตในปี พ.ศ. 2425) เมื่องานดำเนินไปในโศกนาฏกรรม ภาพลักษณ์ของเอฟก็มีมิติทางปรัชญาที่ยิ่งใหญ่ขึ้นเรื่อยๆ ในโศกนาฏกรรมรุ่นสุดท้าย F. ทำหน้าที่เป็นตัวแทนของมวลมนุษยชาติ ความกระหายที่ไม่ย่อท้อต่อชีวิต เจตจำนงต่อความรู้ การสร้างสรรค์ และความคิดสร้างสรรค์ ความพิเศษของละครที่กำลังจะมีขึ้นใหม่เปิดเผยแล้วใน Prologue in Heaven ที่ซึ่งสวรรค์และนรกเริ่มโต้เถียงกันเรื่องจิตวิญญาณของ F. พระเจ้าและหัวหน้าปีศาจ เกอเธ่เองก็สังเกตเห็นความคล้ายคลึงกันของอารัมภบทนี้กับ "หนังสือโยบ" ในพระคัมภีร์ ซึ่งพระเจ้าและซาตานโต้แย้งเกี่ยวกับจิตวิญญาณของโยบ ตลอดโศกนาฏกรรม เอฟต้องผ่านการแปรสภาพเป็นชุด ในภาคแรก เอฟปรากฎตัว นักวิทยาศาสตร์ผู้มากประสบการณ์และปราชญ์แห่งยุคปฏิรูป ผู้ซึ่งเชี่ยวชาญวิทยาศาสตร์ทั้งหมดในยุคของเขา แต่รู้สึกผิดหวังอย่างสุดซึ้งในความรู้ทางหนังสือ เขาต้องการที่จะเข้าใจ "การเชื่อมต่อภายในของจักรวาล" แต่นี่คือสิ่งที่วิทยาศาสตร์นามธรรมไม่สามารถให้ได้ เอฟอยู่ในห้องทำงานคับคั่ง เขาโหยหาผู้คนและสัตว์ป่า เราเห็นเขากำลังเดินอยู่ท่ามกลางผู้คนทั่วไป และอยู่ร่วมกับธรรมชาติ (ฉาก "ที่ประตู") ในการเดินเหล่านี้ เอฟมาพร้อมกับแว็กเนอร์ นักศึกษาผู้อวดดีและจำกัดของเขา หัวข้อ "F. และธรรมชาติ” เป็นหนึ่งในประเด็นสำคัญของงานทั้งหมด เอฟ เป็นชายที่มีแรงกระตุ้นจากไททานิค (ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่เกอเธ่จะหลงใหลในภาพลักษณ์ของเขาในวัยหนุ่มเมื่อเขาทำงานในโศกนาฏกรรมโพรมีธีอุสและโมฮัมเหม็ด) เป็นความปรารถนาอันไร้ขอบเขตของเอฟในการเรียนรู้ความลับของธรรมชาติ เพื่อความรู้ เข้าใจโลกและผู้คนที่ทำให้เอฟตกลงทำข้อตกลงกับหัวหน้าปีศาจ คุณสมบัติหลัก F. คือความวิตกกังวลชั่วนิรันดร์ ดังนั้นเขาจึงเสนอเงื่อนไขพิเศษของสัญญา: มารจะชนะก็ต่อเมื่อ F. ปรารถนาที่จะ "หยุดชั่วขณะ" แต่เอฟมั่นใจว่าสิ่งนี้จะไม่เกิดขึ้น ต่อจากนี้ไป F. จะต้องผ่านสิ่งล่อใจและการยั่วยวนต่างๆ นานา ในช่วงเริ่มต้น - เป็นการแข่งขันดื่มสุราในห้องใต้ดินของแอร์บัค จากนั้นเครื่องดื่มวิเศษที่ทำในครัวของแม่มดช่วยฟื้นฟูความเยาว์วัยและความเร่าร้อนที่ดื้อรั้น หนึ่งใน เหตุการณ์สำคัญส่วนแรกคือการประชุมของ F. กับ Margarita ความรักที่มีต่อเด็กสาวคนนี้ได้เปลี่ยนแปลงและเสริมสร้าง F. อย่างมากมายนับไม่ถ้วน เป็นครั้งแรกหลังจากการเก็งกำไรอย่างโดดเดี่ยวไร้ผล มนุษยชาติธรรมดาๆ ได้ตื่นขึ้นในตัวเขา อย่างไรก็ตาม โลกของ Margarita นั้นแคบเกินไปสำหรับ F. และเกิดความแตกแยกที่น่าเศร้าในจิตวิญญาณของเขา ความหลงใหลในมาร์การิต้าและความลุ่มหลงของหัวหน้าปีศาจนำเอฟ. ไปสู่การก่ออาชญากรรมร้ายแรง: เขามีความผิดในการตายของแม่ของมาร์การิตาและการฆาตกรรมน้องชายของเธอวาเลนไทน์ หลังจากนั้นเอฟถูกบังคับให้หนีออกจากเมืองพร้อมกับสหายของเขา หัวหน้าปีศาจดึงเขาเข้าสู่กลุ่มกองกำลังซาตานที่ไม่มีใครควบคุม ("Walpurgis Night") อย่างไรก็ตาม แม้ในช่วงเวลาวิกฤตินี้ เมื่อดูเหมือนว่าเอฟจะเข้าไปพัวพันกับบาปที่ร้ายแรง ความปรารถนาดีของเขาก็ยิ่งแข็งแกร่งขึ้น การสำนึกผิดต่อสิ่งที่เขาทำ ความเห็นอกเห็นใจที่ไร้ขอบเขตสำหรับมาร์การิต้าในระดับหนึ่งทำให้จิตวิญญาณของเขาบริสุทธิ์ เขาพยายามช่วยมาร์การิต้าให้พ้นจากคุกแม้จะสิ้นหวัง ส่วนที่สองของเฟาสต์แตกต่างไปจากส่วนแรกอย่างเห็นได้ชัด ภาพลักษณ์ของ F. ได้มาอยู่ที่นี่โดยพื้นฐานแล้ว ความหมายใหม่. เกอเธ่ย้ำย้ำว่าเอฟไม่ได้เป็นเพียงฮีโร่ของงานในความหมายปกติของคำ แต่ภาพลักษณ์ของเขาจำเป็นสำหรับการทำความเข้าใจความสามัคคีของโศกนาฏกรรม ขยายตัวมากขึ้นเรื่อย ๆ - เมื่อเทียบกับส่วนแรก - ขอบเขตของกิจกรรมของ F.: นี่และ กิจกรรมของรัฐและข้อพิพาททางปรัชญาและการดำดิ่งสู่โลกแห่งตำนานและตำนานกรีกดั้งเดิม ความงามของกรีก และสุดท้ายคืองานสร้างสรรค์ที่ไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อย พิชิตดินแดนใหม่จากทะเล ความปรารถนาของเกอเธ่ที่จะครอบคลุมในส่วนที่สองของประวัติศาสตร์อันยาวนาน ตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงภาคแรก ไตรมาส XIXใน. - ทำให้เขาหันไปใช้สัญลักษณ์เปรียบเทียบตลอดเวลา การทำงานในส่วนที่สองเกอเธ่ในเดือนตุลาคม ค.ศ. 1826 แจ้ง W. Humboldt ว่าครอบคลุม "สามพันปีตั้งแต่การล่มสลายของทรอยไปจนถึงการจับกุมมิสโซลังกา" (เมืองที่ไบรอนเสียชีวิต)

เฟาสท์เป็นวีรบุรุษหลักของโศกนาฏกรรมครั้งใหญ่ในสองส่วนตามที่เขียนโดยโยฮันน์ โวล์ฟกัง ฟอน เกอเธ่ Tvіrต่อต้านผู้อ่านและนักเขียนในประเทศของเรา แต่จะพูดอีกอย่างหนึ่งว่า Mikola Lukash โศกนาฏกรรมครั้งนี้เป็นปฏิปักษ์ต่อผิวหนังซึ่งพยายามเข้าใจและรับรู้ถึงความลึกนี้

พระเอกหลักคือคนที่ฉลาดมาก เหมือนมีจิตใจที่ปฏิบัติได้จริง เหมือนพลังแห่งโลกทั้งใบ เฟาสท์เป็นตัวละครที่แยกมนุษยชาติทั้งหมด แบบฝึกหัดทั้งหมดของฮีโร่อยู่ในคนคนเดียว ผู้เขียนสร้างสถานการณ์ง่าย ๆ หากเฟาสต์มีความผิดในการเลือกระหว่างความดีกับความชั่ว เคล็ดลับดังกล่าวสามารถแก้ไขได้สำหรับผู้อ่านเพราะเปิดโอกาสให้พวกเขาได้ดื่มด่ำกับพฤติกรรมของฮีโร่ในสถานการณ์ต่างๆ

Kim bov เฟาสต์จริงๆ? เราสามารถพูดได้ว่าคุณเป็นมืออาชีพอย่างแน่นอน ฮีโร่ของพ่อโยคะคนนั้นชื่นชมยินดีที่ผู้คนตำหนิพวกเขาเพราะความเจ็บป่วย ชาวบ้านเคารพโยคะในราคาของมัน ในส่วนของการสร้างถ้าเฟาสต์และผู้ช่วยโยคะวากเนอร์ไปที่นั่นผู้คนก็แสดงความเคารพต่อตัวละครหลัก: กลิ่นเหม็นโค้งคำนับเขาและเดินไปตามทาง

เฟาสท์เป็นนักปราชญ์และเป็นคนที่ไม่เพียง แต่พูดได้ แต่ยังเป็นเด็กด้วย หัวหน้าฮีโร่แปลพันธสัญญาใหม่เป็นภาษาเยอรมัน

เกิดความไม่พอใจกับชีวิต ฉันต้องการดูว่าฉันสามารถช่วยคุณเกี่ยวกับมอลต์ได้หรือไม่ หัวหน้าปีศาจช่วยคุณใน tsoma: เพื่อขโมยโยคะให้กับเด็ก ฮีโร่หลักของการสร้างสรรค์นั้นสวยงามเลือดของเขาเดือดพล่านและเขาก็พร้อมสำหรับการแสดงที่หลากหลาย การถักโครเชต์ที่สำคัญครั้งแรกสำหรับtіlіใหม่ - tse vіdkrittya ด้วยตัวคุณเองกับ pochutty ใหม่ เฟาสท์เสียชีวิตในวัยสาว ขณะที่เธอเติบโตในที่เล็กๆ และทำได้จริงมากกว่า ชื่อของคุณคือ Margarita หรือ Gretchen Vіnzustrіv krasunya ถ้าเธอหันหลังกลับจากโบสถ์ ฮีโร่ตัวเดียวกันนั้นมีเหตุผล อะไรคือสิ่งที่ถูกต้องที่ควรทำ สำหรับความช่วยเหลือของหัวหน้าปีศาจ เฟาสท์สามารถสะกดหัวใจของหญิงสาวและมองเห็นความงามทางจิตวิญญาณ

เฟาสท์จะขึ้นราคาพร้อมกับหัวหน้าปีศาจ คุณฟังความคิดของคุณและยอมจำนนต่อการแช่ ด้วยก้นที่คุณสามารถเสิร์ฟวิปะด็อกกับวาเลนไทน์ น้องชายของมาร์กาเร็ต หยุดหลังจากเห็นเฟาสต์แล้วเข้าร่วมการต่อสู้ หัวหน้าฮีโร่ที่เชื่อฟังหัวหน้าปีศาจรับสายและฆ่า Kokhanoi น้องชายของเขา หากเฟาสต์มองการณ์ไกล ความตายก็อาจสูญหายได้

ไม่ว่าอะไรจะเกิดขึ้น เฟาสต์ก็พยายามหันหลังให้มาร์กาเร็ต Vіn z'avlyaєtsyaที่ vyaznitsa และต้องการ vryatuvat หญิงสาวในชั่วโมงแรก วอห์นบอกคุณเกี่ยวกับแม่น้ำตระหนี่ เธอตำหนิยาคุ: การฆาตกรรมเด็ก ความสุข її ออกจากสถานที่โลภนี้และไหลออกจากมันทันที Gretchen เป็นมากกว่าrіshuchoyและร้องเพลงเพื่อยอมจำนนต่อการพิพากษาของพระเจ้า

ในตอนท้ายของการสร้าง เฟาสท์ก็กลับมาเก่าอีกครั้ง แต่ก็ยังมีเมตาที่ยอดเยี่ยมอยู่ Yogo mriya - tse ส่งเสริมการพายเรือ ชนะที่จะเชื่อหัวหน้าปีศาจผู้ซึ่งเรียกเราให้เตรียมหลุมฝังศพ เฟาสท์ต้องการชุบชีวิตโลกเพื่อให้ลมทะเลถูกน้ำท่วม หัวหน้าฮีโร่ลืมไปว่าเขาเรียกปีศาจ ในspodіvaєtsya, scho Mephistopheles zdіysnyuє yogo mriyu, і Faust ที่จะพูดคำzapovitnіเกี่ยวกับสิ่งเหล่านั้น, schob zupinilas mіt

ผู้เขียนบรรยายถึงปัญหาความดีและความชั่ว เฟาสต์เองเป็นศูนย์กลางของความขัดแย้ง ความคิดของตัวเอกนั้นสูงส่ง พวกเขาจะไม่ช่วยผู้คน แต่ในขณะเดียวกันพวกเขาจะทำชั่วและทำให้คนทำบาป เฟาสต์ยังคงรักษาความบริสุทธิ์ของจิตวิญญาณและรักษาวิญญาณชั่วร้าย ในความคิดของฉัน ผู้เขียนคนนี้ย้ำว่าไม่ช้าก็เร็วความดีเอาชนะความชั่ว

ได้รับการอภัยโทษหรือไม่? ใจดีเห็นหมีกดเลย CTRL+ENTER.

ตลอดการทำงาน เฟาสต์เดินทางบนเส้นทางที่น่าตื่นตาตื่นใจ เต็มไปด้วยความหงุดหงิดความเจ็บปวดรวมถึงความสุขและการค้นพบที่ไม่คาดคิด ชายคนนี้ขายวิญญาณให้มารเพื่อรู้รากฐานของจักรวาล ไม่เพียงพอสำหรับเขาที่จะมีความรู้ทั่วไปในชีวิตประจำวันซึ่งเกือบทุกคนมี เขาปรารถนามากขึ้น พยายามเปิดเผยความลับ เพื่อรับการเปิดเผยใหม่ เฟาสต์เรียนรู้ที่จะให้คุณค่ากับความรู้ คล้ายกับตัวแทนของมนุษยชาติหลายคนที่ต้องการรู้ความลับเปิดเผยพวกเขาและพร้อมที่จะให้แม้กระทั่งสิ่งที่รัก ภาพของ Faust นั้นขัดแย้งกันในตอนเริ่มต้น - เขาได้แรงบันดาลใจจากนั้นเขาก็ถูกทรมานด้วยความสงสัย และต่อมาตัดสินใจฆ่าตัวตายโดยคิดว่าชีวิตสูญเปล่า เฟาสท์ถูกครอบงำด้วยความรู้สึกและอารมณ์ที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง แม้จะตรงกันข้าม ช่วงเวลาดังกล่าวผ่านไปโดยผู้ที่เข้าใจว่าความเป็นจริงรอบๆ . เฟาสต์เป็นตัวกำหนดการเคลื่อนไหวอย่างต่อเนื่อง, การทำงานอย่างต่อเนื่อง, ทั้งหมดนี้สามารถรู้ได้ไม่เพียงเท่านั้น โลกแต่ตัวเขาเองก็เช่นกัน เฟาสท์หมกมุ่นอยู่กับความรู้ความจริง หลายคนมองหาบางครั้งโดยไม่รู้ตัว แต่ก็ยังมองหาอยู่ ไม่สำคัญว่าตอนนี้จะเป็นยุคไหน - เฟาสเตียนหรือสมัยใหม่ แก่นแท้ภายในมุ่งมั่นที่จะกำจัดการโกหกเพื่อให้ได้ความจริงความรู้ เขาอุทิศชีวิตเพื่อการวิจัย แต่ตระหนักว่าสิ่งนี้จะไม่ให้อะไรเลย จะไม่นำไปสู่ความจริง เพราะมันไม่ได้ประกอบด้วยข้อเท็จจริง การคำนวณและหลักฐาน นั่นคือเหตุผลที่เฟาสต์ตัดสินใจกระทำการเสี่ยงดังกล่าว - เพื่อขายวิญญาณของเขาให้กับปีศาจ ฮีโร่ของ Goethe พร้อมที่จะจ่ายราคาใด ๆ เขาทนทุกข์ทรมานประสบการณ์ขึ้น ๆ ลง ๆ - มันแข็งแกร่งและ คนใจแข็งผู้ซึ่งแม้ทุกสิ่งจะไปสู่สิ่งที่จิตวิญญาณของเขาปรารถนา แต่การจะบรรลุผลสำเร็จบางอย่าง แค่แรงบันดาลใจและความฝันไม่เพียงพอ เพราะคุณต้องผ่านเส้นทางแห่งการทดลองและความยากลำบากที่สิ้นหวัง คุณลักษณะเชิงบวกของตัวละครตัวนี้คือความปรารถนาที่จะเป็นอิสระและมีความสุข และยังช่วยให้คนอื่นบรรลุเป้าหมายนี้ด้วย . ภาพลักษณ์ของเฟาสต์เชื่อมโยงอย่างแยกไม่ออกกับธีมของความหมายของชีวิตดังนั้นการดูฮีโร่คุณจึงเริ่มคิด ชีวิตของตัวเองเกี่ยวกับความหมายและความสำคัญของมัน มีอะไรล้ำค่าในนั้นที่เฟาสต์เห็นในตัวเขาหรือไม่? เป็นไปได้ไหมที่จะยอมจำนนต่อความฝันแสวงหาสิ่งใหม่และไม่เปิดเผย? เฟาสท์ใช้ชีวิตอย่างไม่ระมัดระวัง สนองความต้องการของเขา แต่เมื่อเขามีโอกาสสร้างเขื่อน เขาตระหนักว่าเขาเกิดมาเพื่อธุรกิจนี้ นี่คือจุดประสงค์และความหมายของชีวิตที่แท้จริงของเขา ดังนั้นในทุกคนจึงมีของกำนัลที่ต้องขุดค้นในตัวเองเผยให้เห็นจนกลายเป็นหินขั้นบันไดและเป็นพื้นฐานสำหรับชีวิตใหม่ นอกจากนี้ คุณยังสามารถเรียนรู้จากฮีโร่ตัวนี้เพื่อชื่นชมทุกสิ่งที่อยู่ในชีวิตไม่ใช่ ให้เสียใจแต่ต้องยอมทุกอย่าง ที่แน่ๆ เจอความสุขที่แท้จริงในเรื่องนี้ เป็นที่น่าสังเกตว่าชื่อเฟาสต์ในภาษาละตินหมายถึงความสุขและโชคดี ชีวิตที่เฟาสท์อาศัยอยู่นั้นสดใสมันไม่ได้ไร้ประโยชน์สำหรับตัวฮีโร่เอง แน่นอน หลังจากการค้นหาทั้งหมด มีความเป็นไปได้ที่จะถูกทิ้งไว้โดยไม่มีคำตอบที่ต้องการ แต่ชีวิตเช่นนี้ดีกว่าโลกแห่งมายา แต่สิ่งหนึ่งที่ทำให้เฟาสต์แตกต่างจากคนอื่นๆ เขาพบสิ่งที่เขากำลังมองหา สามารถบรรลุความเป็นหนึ่งเดียวกับธรรมชาติ และตระหนักว่าเขาเป็นส่วนสำคัญของมัน ในตอนท้ายของชีวิตฮีโร่พอใจอย่างสมบูรณ์ - "หยุดสักครู่คุณสบายดี!" ใครสามารถอวดความสำเร็จเช่นนี้ได้ในตอนนี้? ความตระหนัก ความบริบูรณ์ภายในและความพอเพียงดังกล่าว? อนิจจาไม่กี่ เขาแสดงให้เห็นว่าเบื้องหลังชีวิตสีเทา เป้าหมายทางโลก และความฝัน มีบางสิ่งที่สามารถทำได้และทำได้ สิ่งสำคัญคือการบรรลุสิ่งนี้

กวี นักวิทยาศาสตร์ นักคิด ชาวเยอรมันที่ยิ่งใหญ่ที่สุด โยฮันน์ โวล์ฟกัง เกอเธ่(1749-1832) เสร็จสิ้นการตรัสรู้ของยุโรป ในแง่ของความสามารถรอบด้าน เกอเธ่ยืนถัดจากไททันส์แห่งยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา แล้วคนรุ่นเยาว์ของเกอเธ่ก็พูดพร้อมกันเกี่ยวกับอัจฉริยะของการแสดงออกถึงบุคลิกภาพของเขาและในความสัมพันธ์กับเกอเธ่เก่าคำจำกัดความของ "โอลิมปิก" ได้ถูกสร้างขึ้น

เกอเธ่มาจากครอบครัวขุนนาง-เบอร์เกอร์ที่แฟรงก์เฟิร์ต อัม ไมน์ ได้รับการศึกษาที่ยอดเยี่ยมด้านมนุษยศาสตร์ที่บ้าน ศึกษาที่มหาวิทยาลัยไลพ์ซิกและสตราสบูร์ก เริ่มเลย กิจกรรมวรรณกรรมต้องก่อตัวใน วรรณคดีเยอรมันการเคลื่อนไหวของ Sturm und Drang ที่ศีรษะซึ่งเขายืนอยู่ ชื่อเสียงของเขาไปไกลกว่าประเทศเยอรมนีด้วยการตีพิมพ์นวนิยายเรื่อง The Suffering หนุ่มเวอร์เธอร์"(1774) ร่างแรกของโศกนาฏกรรม" เฟาสท์" ยังเป็นช่วงเวลาของความวุ่นวาย

ในปี ค.ศ. 1775 เกอเธ่ย้ายไปที่ไวมาร์ตามคำเชิญของดยุคแห่งแซ็กซ์-ไวมาร์ผู้ชื่นชมเขา และอุทิศตนให้กับกิจการของรัฐเล็กๆ แห่งนี้ โดยต้องการตระหนักถึงความกระหายเชิงสร้างสรรค์ของเขาในกิจกรรมภาคปฏิบัติเพื่อประโยชน์ของสังคม กิจกรรมการบริหารสิบปีของเขา รวมทั้งในฐานะรัฐมนตรีคนแรก ไม่มีที่ว่างสำหรับความคิดสร้างสรรค์ทางวรรณกรรมและทำให้เขาผิดหวัง นักเขียนเอช. วีแลนด์ ซึ่งคุ้นเคยกับความเฉื่อยของความเป็นจริงของเยอรมันอย่างใกล้ชิดมากขึ้น กล่าวตั้งแต่เริ่มต้นอาชีพรัฐมนตรีของเกอเธ่ว่า "เกอเธ่จะไม่สามารถทำสิ่งที่เขายินดีจะทำได้แม้แต่ร้อยเดียว" ในปี ค.ศ. 1786 เกอเธ่ถูกครอบงำด้วยวิกฤตทางจิตอย่างรุนแรงซึ่งทำให้เขาต้องเดินทางไปอิตาลีเป็นเวลาสองปีซึ่งในคำพูดของเขาเขา "ฟื้นคืนชีพ"

ในอิตาลี การเพิ่มวิธีการที่เป็นผู้ใหญ่ของเขาเรียกว่า "ลัทธิคลาสสิกไวมาร์" เริ่มต้นขึ้น ในอิตาลีเขากลับไปสู่ความคิดสร้างสรรค์ทางวรรณกรรมจากปากกาของเขามาละครเรื่อง Iphigenia ใน Tauris, Egmont, Torquato Tasso เมื่อเขากลับจากอิตาลีไปยังไวมาร์ เกอเธ่ยังคงดำรงตำแหน่งรัฐมนตรีกระทรวงวัฒนธรรมและผู้อำนวยการโรงละครไวมาร์เท่านั้น แน่นอนว่าเขายังคงเป็นเพื่อนส่วนตัวของดยุคและให้คำแนะนำเกี่ยวกับประเด็นทางการเมืองที่สำคัญที่สุด ในยุค 1790 มิตรภาพระหว่างเกอเธ่กับฟรีดริช ชิลเลอร์เริ่มต้นขึ้น มิตรภาพที่ไม่เหมือนใครในประวัติศาสตร์วัฒนธรรมและการทำงานร่วมกันอย่างสร้างสรรค์ระหว่างกวีผู้ยิ่งใหญ่สองคน พวกเขาร่วมกันพัฒนาหลักการคลาสสิกของไวมาร์และสนับสนุนซึ่งกันและกันเพื่อสร้างผลงานใหม่ ในยุค 1790 เกอเธ่เขียน "Reinecke Lis", "Roman Elegies", นวนิยายเรื่อง "The Years of the Teaching of Wilhelm Meister", ไอดีลชาวเมืองในหน่วยเลขฐานสิบหก "Hermann and Dorothea", เพลงบัลลาด ชิลเลอร์ยืนยันว่าเกอเธ่ยังคงทำงานกับเฟาสท์ต่อไป แต่เฟาสท์ซึ่งเป็นส่วนแรกของโศกนาฏกรรมนั้นเสร็จสมบูรณ์หลังจากชิลเลอร์เสียชีวิตและตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2349 เกอเธ่ไม่ได้ตั้งใจจะกลับไปใช้แผนนี้ แต่ผู้เขียน I. P. Eckerman ซึ่งตั้งรกรากอยู่ในบ้านของเขาในฐานะเลขานุการ ผู้เขียน Conversations with Goethe ได้กระตุ้นให้เกอเธ่ทำโศกนาฏกรรมให้เสร็จ งานในส่วนที่สองของเฟาสท์ดำเนินต่อไปส่วนใหญ่ในวัยยี่สิบและได้รับการตีพิมพ์ตามความปรารถนาของเกอเธ่หลังจากที่เขาเสียชีวิต ดังนั้นงาน "เฟาสท์" จึงใช้เวลากว่าหกสิบปีจึงครอบคลุมทั้ง ชีวิตสร้างสรรค์เกอเธ่และซึมซับทุกยุคสมัยของการพัฒนาของเขา

เช่นเดียวกับใน เรื่องราวเชิงปรัชญาวอลแตร์ใน "เฟาสท์" ชั้นนำคือ ความคิดเชิงปรัชญาเมื่อเปรียบเทียบกับวอลแตร์แล้ว เธอพบว่ามีรูปลักษณ์ที่เปี่ยมด้วยชีวิตชีวาในส่วนแรกของโศกนาฏกรรม ประเภท "เฟาสต์" โศกนาฏกรรมเชิงปรัชญาและปัญหาทางปรัชญาทั่วไปที่เกอเธ่กล่าวถึงในที่นี้ได้รับการระบายสีการตรัสรู้พิเศษ

โครงเรื่องของเฟาสท์ถูกใช้หลายครั้งในวรรณคดีเยอรมันสมัยใหม่โดยเกอเธ่ และตัวเขาเองพบเขาครั้งแรกเมื่อตอนเป็นเด็กชายอายุ 5 ขวบที่การแสดงละครหุ่นพื้นบ้านที่แสดงตำนานเก่าแก่ของชาวเยอรมัน อย่างไรก็ตาม ตำนานนี้มี รากเหง้าทางประวัติศาสตร์. Dr. Johann-Georg Faust เป็นนักบำบัด เวท นักทำนาย โหราศาสตร์ และนักเล่นแร่แปรธาตุ นักวิชาการร่วมสมัยเช่น Paracelsus พูดถึงเขาว่าเป็นนักต้มตุ๋นหลอกลวง จากมุมมองของนักเรียนของเขา (เฟาสต์เคยเป็นศาสตราจารย์ที่มหาวิทยาลัยครั้งหนึ่ง) เขาเป็นผู้แสวงหาความรู้และเส้นทางต้องห้ามอย่างไม่เกรงกลัว สาวกของมาร์ติน ลูเทอร์ (1583-1546) เห็นชายผู้ชั่วร้ายอยู่ในตัวเขา ซึ่งได้ดำเนินการปาฏิหาริย์ในจินตนาการและอันตรายด้วยความช่วยเหลือจากมาร หลังจากที่เขากะทันหันและ ความตายอย่างลึกลับในปี ค.ศ. 1540 ชีวิตของเฟาสต์เต็มไปด้วยตำนานมากมาย

ร้านหนังสือ Johann Spies ได้รวบรวมประเพณีปากเปล่าเป็นครั้งแรกใน หนังสือพื้นบ้านเกี่ยวกับเฟาสท์ (1587, แฟรงก์เฟิร์ต อัม ไมน์) มันเป็นหนังสือที่เสริมสร้าง "ตัวอย่างที่ยอดเยี่ยมของสิ่งล่อใจของมารที่จะทำลายร่างกายและจิตวิญญาณ" สายลับยังมีข้อตกลงกับมารเป็นเวลา 24 ปี และมารเองในร่างของสุนัขที่กลายเป็นคนรับใช้ของเฟาสต์แต่งงานกับเอเลน่า (ปีศาจตัวเดียวกัน) วากเนอร์ผู้โด่งดัง ความตายอันน่าสยดสยองของ เฟาสท์.

พล็อตถูกหยิบขึ้นมาอย่างรวดเร็วโดยวรรณคดีของผู้เขียน นักแสดงชาวอังกฤษ K. Marlo (1564-1593) ร่วมสมัยที่ยอดเยี่ยมของ Shakespeare ให้การดัดแปลงละครครั้งแรกของเขาใน " ประวัติศาสตร์โศกนาฏกรรมชีวิตและความตายของดร.เฟาสท์" (ฉายรอบปฐมทัศน์ใน 1594) โรงละครหุ่นกระบอก. มากมาย นักเขียนชาวเยอรมันที่สอง ครึ่งหนึ่งของ XVIIIศตวรรษใช้พล็อตนี้ ละครเรื่อง "Faust" (พ.ศ. 2318) ของ G. E. Lessing ยังไม่เสร็จ เจ. เลนซ์ในละคร "เฟาสท์" (1777) แสดงภาพเฟาสท์ในนรก เอฟ. คลิงเจอร์เขียนนวนิยายเรื่อง "ชีวิต การกระทำ และความตายของเฟาสต์" (พ.ศ. 2334) เกอเธ่นำตำนานไปสู่ระดับใหม่ทั้งหมด

เป็นเวลาหกสิบปีในการทำงานกับเฟาสท์ เกอเธ่ได้สร้างผลงานที่เทียบเคียงได้กับมหากาพย์โฮเมอร์ (12,111 บทของเฟาสท์ เทียบกับ 12,200 โองการของโอดิสซีย์) เมื่อซึมซับประสบการณ์ชีวิต ประสบการณ์ความเข้าใจอันยอดเยี่ยมของทุกยุคสมัยในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ ผลงานของเกอเธ่อาศัยวิธีคิดและเทคนิคทางศิลปะที่ห่างไกลจากที่ยอมรับใน วรรณกรรมร่วมสมัยนั่นเป็นเหตุผลที่ วิธีที่ดีที่สุดการเข้าใกล้เขาเป็นการอ่านความคิดเห็นแบบสบาย ๆ ที่นี่เราจะร่างโครงเรื่องของโศกนาฏกรรมจากมุมมองของวิวัฒนาการของตัวเอกเท่านั้น

ในอารัมภบทในสวรรค์ พระเจ้าทรงวางเดิมพันกับมารปีศาจเกี่ยวกับธรรมชาติของมนุษย์ พระเจ้าเลือก "ทาส" ของเขา ดร.เฟาสท์ เป็นเป้าหมายของการทดลอง

ในฉากเปิดของโศกนาฏกรรม เฟาสท์ผิดหวังอย่างสุดซึ้งในชีวิตที่เขาอุทิศให้กับวิทยาศาสตร์ เขาสิ้นหวังที่จะรู้ความจริงและตอนนี้เขากำลังใกล้จะฆ่าตัวตาย ซึ่งเขาถูกกักขังไว้ด้วยเสียงระฆังอีสเตอร์ที่ดังก้องกังวาน หัวหน้าปีศาจเข้าสู่เฟาสท์ในรูปของพุดเดิ้ลสีดำ สวมบทบาทเป็นตัวจริงและทำข้อตกลงกับเฟาสต์ ซึ่งเป็นการเติมเต็มความปรารถนาใดๆ ของเขาเพื่อแลกกับจิตวิญญาณอมตะของเขา สิ่งล่อใจครั้งแรก - ไวน์ในห้องใต้ดินของ Auerbach ในเมืองไลพ์ซิก - เฟาสต์ปฏิเสธ หลังจากการฟื้นคืนชีพด้วยเวทมนตร์ในห้องครัวของแม่มด เฟาสท์ก็ตกหลุมรักมาร์เกอริตสาวชาวเมือง และด้วยความช่วยเหลือของหัวหน้าปีศาจ เกลี้ยกล่อมเธอ จากพิษของหัวหน้าปีศาจ แม่ของเกรทเชนเสียชีวิต เฟาสท์ฆ่าพี่ชายของเธอและหนีออกจากเมือง ในฉากของ Walpurgis Night ในช่วงวันสะบาโตของแม่มด เฟาสท์เห็นผีของมาร์เกอริต จิตสำนึกของเขาตื่นขึ้นมาในตัวเขา และเขาเรียกร้องจากหัวหน้าปีศาจเพื่อช่วยเกรทเชน ซึ่งถูกโยนเข้าคุกเพราะฆ่าทารกที่เธอ ให้กำเนิด. แต่มาร์การิต้าปฏิเสธที่จะหนีไปกับเฟาสท์ เลือกที่จะตาย และส่วนแรกของโศกนาฏกรรมจบลงด้วยคำพูดของเสียงจากเบื้องบน: "บันทึก!" ดังนั้นในส่วนแรกซึ่งแผ่ออกไปในยุคกลางของเยอรมันที่มีเงื่อนไขเฟาสท์ซึ่งในชีวิตแรกของเขาเป็นนักวิทยาศาสตร์ฤาษีได้รับ ประสบการณ์ชีวิตส่วนตัว.

ในส่วนที่สอง การกระทำถูกถ่ายโอนไปยังโลกภายนอกที่กว้าง: ไปยังราชสำนักของจักรพรรดิ ไปยังถ้ำลึกลับของมารดา ที่เฟาสต์จมดิ่งสู่อดีต สู่ยุคก่อนคริสต์ศักราช และจากที่ที่เขาพาเอเลน่า สวย. การแต่งงานสั้น ๆ กับเธอจบลงด้วยการตายของ Euphorion ลูกชายของพวกเขาซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความเป็นไปไม่ได้ของการสังเคราะห์อุดมคติในสมัยโบราณและแบบคริสเตียน หลังจากได้รับดินแดนชายฝั่งจากจักรพรรดิแล้วเฟาสท์เก่าก็พบความหมายของชีวิต: บนดินแดนที่ถูกยึดคืนจากทะเลเขาเห็นยูโทเปียแห่งความสุขสากลความสามัคคีของแรงงานอิสระบนดินแดนเสรี ด้วยเสียงพลั่ว ชายชราตาบอดพูดคนเดียวครั้งสุดท้ายของเขา: "ตอนนี้ฉันกำลังประสบกับช่วงเวลาสูงสุด" และเสียชีวิตตามเงื่อนไขของข้อตกลง ฉากที่ประชดก็คือเฟาสท์รับลูกน้องของเมฟิสโตเลสเป็นช่างก่อสร้าง ขุดหลุมศพของเขา และงานทั้งหมดของเฟาสท์ในการจัดพื้นที่ถูกทำลายโดยน้ำท่วม อย่างไรก็ตาม หัวหน้าปีศาจไม่ได้รับวิญญาณของเฟาสต์: วิญญาณของเกรตเชนยืนหยัดเพื่อเขาต่อหน้าพระมารดาแห่งพระเจ้า และเฟาสท์ก็หนีจากนรก

เฟาสท์เป็นโศกนาฏกรรมเชิงปรัชญา ในใจกลางของมันคือคำถามหลักของการเป็นพวกเขากำหนดทั้งโครงเรื่องและระบบของภาพและ ระบบศิลปะโดยทั่วไป. ตามกฎแล้วการปรากฏตัวขององค์ประกอบทางปรัชญาในเนื้อหาของงานวรรณกรรมหมายถึงระดับความธรรมดาที่เพิ่มขึ้นใน รูปแบบศิลปะดังที่ได้แสดงไว้ในเรื่องราวเชิงปรัชญาของวอลแตร์แล้ว

พล็อตเรื่องมหัศจรรย์ของ "เฟาสท์" นำฮีโร่ผ่าน ประเทศต่างๆและยุคอารยธรรม เนื่องจากเฟาสท์เป็นตัวแทนสากลของมนุษยชาติ พื้นที่ทั้งหมดของโลกและความลึกทั้งหมดของประวัติศาสตร์จึงกลายเป็นเวทีแห่งการกระทำของเขา ดังนั้น ภาพของเงื่อนไข ชีวิตสาธารณะมีอยู่ในโศกนาฏกรรมเพียงเท่าที่มันอาศัย ตำนานประวัติศาสตร์. ในส่วนแรกยังคงมีการสเก็ตช์ประเภท ชีวิตพื้นบ้าน(ฉาก งานเฉลิมฉลองที่เฟาสต์และวากเนอร์ไป); ในส่วนที่สองซึ่งมีความซับซ้อนทางปรัชญามากขึ้น ผู้อ่านจะได้รับการทบทวนทั่วไปเชิงนามธรรมของยุคหลัก ๆ ในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ

ภาพศูนย์กลางของโศกนาฏกรรม - เฟาสท์ - คนสุดท้ายของผู้ยิ่งใหญ่ " ภาพนิรันดร์"บุคคลที่เกิดในช่วงเปลี่ยนผ่านจากยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาสู่ยุคใหม่ เขาควรอยู่เคียงข้างดอน กิโฆเต้ แฮมเล็ต ดอนฮวน ซึ่งแต่ละอันแสดงถึงการพัฒนาสุดขั้วอย่างใดอย่างหนึ่ง จิตวิญญาณมนุษย์. เฟาสท์เผยจุดที่มีความคล้ายคลึงกันมากที่สุดกับดอนฮวน: ทั้งคู่มุ่งมั่นสู่อาณาจักรต้องห้ามแห่งความรู้ลึกลับและ ความลับทางเพศทั้งคู่ไม่หยุดก่อนการฆาตกรรม ความอดกลั้นไม่ได้ทำให้ทั้งคู่ต้องสัมผัสกับกองกำลังนรก แต่ต่างจากดอนฮวนซึ่งการค้นหาอยู่ในระนาบของโลกล้วน เฟาสต์รวบรวมการค้นหาความบริบูรณ์ของชีวิต อาณาจักรของเฟาสต์คือความรู้ที่ไร้ขอบเขต เช่นเดียวกับที่ดอนฮวนได้รับการสนับสนุนจากสกานาเรลผู้รับใช้ของเขาและดอนกิโฆเต้ก็ ซานโช ปันซาเฟาสท์เสร็จสมบูรณ์ในสหายนิรันดร์ของเขา - หัวหน้าปีศาจ มารในเกอเธ่สูญเสียความยิ่งใหญ่ของซาตาน ไททัน และนักสู้กับพระเจ้า - นี่คือมารแห่งยุคประชาธิปไตยที่มากขึ้นและเขาเชื่อมต่อกับเฟาสต์ไม่มากด้วยความหวังที่จะได้รับจิตวิญญาณของเขาเช่นเดียวกับความรักที่เป็นมิตร

เรื่องราวของเฟาสท์ทำให้เกอเธ่ใช้แนวทางใหม่ที่สำคัญในประเด็นสำคัญของปรัชญาการตรัสรู้ ขอให้เราระลึกว่าการวิพากษ์วิจารณ์ศาสนาและแนวคิดของพระเจ้าเป็นเส้นประสาทของอุดมการณ์การตรัสรู้ ในเกอเธ่ พระเจ้าอยู่เหนือการกระทำของโศกนาฏกรรม ลอร์ดแห่ง "อารัมภบทในสวรรค์" เป็นสัญลักษณ์ของการเริ่มต้นชีวิตในเชิงบวกมนุษยชาติที่แท้จริง พระเจ้าของเกอเธ่ไม่เข้มงวดและไม่แม้แต่ต่อสู้กับความชั่วร้าย ตรงกันข้ามกับประเพณีของคริสเตียนก่อนหน้านี้ พระเจ้าของเกอเธ่ไม่รุนแรงและไม่ต่อสู้กับความชั่วร้าย แต่ในทางกลับกันสื่อสารกับมารและสัญญาว่าจะพิสูจน์ให้เขาเห็นถึงความไร้ประโยชน์ของจุดยืนของการปฏิเสธความหมายของชีวิตมนุษย์อย่างสมบูรณ์ เมื่อหัวหน้าปีศาจเปรียบมนุษย์กับสัตว์ป่าหรือแมลงที่จู้จี้ พระเจ้าถามเขาว่า:

คุณรู้จักเฟาสท์ไหม

- เขาเป็นหมอ?

- เขาเป็นทาสของฉัน

หัวหน้าปีศาจรู้จักเฟาสท์ในฐานะแพทย์ด้านวิทยาศาสตร์นั่นคือเขารับรู้เขาโดยความร่วมมือทางอาชีพกับนักวิทยาศาสตร์เท่านั้นเพราะลอร์ดเฟาสต์เป็นทาสของเขานั่นคือผู้ถือประกายไฟอันศักดิ์สิทธิ์และเสนอเดิมพันของหัวหน้าปีศาจ แน่นอนล่วงหน้าผลของเขา:

เมื่อคนสวนปลูกต้นไม้
ผลไม้เป็นที่รู้จักล่วงหน้าของชาวสวน

พระเจ้าเชื่อในมนุษย์ นั่นคือเหตุผลที่เขายอมให้หัวหน้าปีศาจล่อลวงเฟาสต์ไปตลอดชีวิตในโลกของเขา สำหรับเกอเธ่ พระเจ้าไม่จำเป็นต้องเข้าไปแทรกแซงในการทดลองใดๆ อีก เพราะเขารู้ว่าบุคคลนั้นเป็นคนดีโดยธรรมชาติ และการค้นหาทางโลกของเขามีแต่จะนำไปสู่การพัฒนาและความสูงส่งของเขาเท่านั้น

เฟาสท์ในตอนต้นของการกระทำในโศกนาฏกรรมได้สูญเสียศรัทธาไม่เพียง แต่ในพระเจ้าเท่านั้น แต่ยังรวมถึงวิทยาศาสตร์ด้วยซึ่งเขาสละชีวิตของเขา บทพูดครั้งแรกของเฟาสต์พูดถึงความผิดหวังอย่างสุดซึ้งในชีวิตที่เขาอาศัยอยู่ซึ่งมอบให้กับวิทยาศาสตร์ ทั้งศาสตร์แห่งการศึกษาในยุคกลางและเวทมนตร์ก็ไม่ให้คำตอบที่น่าพอใจเกี่ยวกับความหมายของชีวิต แต่บทพูดของเฟาสท์ถูกสร้างขึ้นเมื่อสิ้นสุดการตรัสรู้ และหากเฟาสท์ในเชิงประวัติศาสตร์สามารถรู้เพียงวิทยาศาสตร์ในยุคกลาง ในการปราศรัยของเฟาสท์ของเกอเธ่ ก็มีการวิพากษ์วิจารณ์การมองโลกในแง่ดีเกี่ยวกับการตรัสรู้เกี่ยวกับความเป็นไปได้ของความรู้ทางวิทยาศาสตร์และความก้าวหน้าทางเทคโนโลยี การวิจารณ์ของเฟาสท์ วิทยานิพนธ์เกี่ยวกับอำนาจทุกอย่างของวิทยาศาสตร์และความรู้ เกอเธ่เองไม่ไว้วางใจความสุดโต่งของลัทธิเหตุผลนิยมและการใช้เหตุผลเชิงกลไก ในวัยหนุ่มเขาสนใจในการเล่นแร่แปรธาตุและเวทมนตร์เป็นอย่างมาก และด้วยความช่วยเหลือจากสัญญาณเวทย์มนตร์ เฟาสท์ในตอนต้นของละครหวังว่าจะเข้าใจความลับของธรรมชาติทางโลก การพบกับจิตวิญญาณแห่งโลกเผยให้เห็นเฟาสต์เป็นครั้งแรกว่ามนุษย์ไม่ใช่ผู้มีอำนาจทุกอย่าง แต่ไม่สำคัญเมื่อเทียบกับโลกรอบตัวเขา นี่เป็นก้าวแรกของเฟาสท์บนเส้นทางของการรู้แก่นแท้ของตัวเองและข้อจำกัดในตัวเอง - in การพัฒนาศิลปะความคิดนี้เป็นโครงเรื่องของโศกนาฏกรรม

เกอเธ่ตีพิมพ์ "เฟาสท์" เริ่มตั้งแต่ปี พ.ศ. 2333 ในส่วนต่างๆ ซึ่งทำให้ผู้ร่วมสมัยของเขาประเมินงานได้ยาก จากข้อความแรกๆ สองคนดึงความสนใจมาที่ตัวเอง ซึ่งทิ้งร่องรอยไว้ในการตัดสินที่ตามมาทั้งหมดเกี่ยวกับโศกนาฏกรรม คนแรกเป็นของผู้ก่อตั้งแนวโรแมนติก F. Schlegel: "เมื่องานเสร็จสิ้น มันจะรวบรวมจิตวิญญาณของประวัติศาสตร์โลก มันจะกลายเป็นภาพสะท้อนที่แท้จริงของชีวิตของมนุษย์ อดีต ปัจจุบัน และอนาคต เฟาสท์แสดงให้เห็นในอุดมคติ ของมนุษยชาติทั้งหมด เขาจะกลายเป็นศูนย์รวมของมนุษยชาติ”

ผู้สร้างปรัชญาโรแมนติก F. Schelling เขียนไว้ใน "ปรัชญาศิลปะ" ของเขาว่า "... เนื่องจากการต่อสู้ที่แปลกประหลาดที่เกิดขึ้นในปัจจุบันในความรู้งานนี้จึงได้รับการระบายสีทางวิทยาศาสตร์เพื่อที่ว่าถ้าบทกวีใดสามารถเรียกได้ว่า ในเชิงปรัชญาแล้วสิ่งนี้ใช้ได้กับ "เฟาสต์" ของเกอเธ่เท่านั้น จิตใจที่ยอดเยี่ยมผสมผสานความลึกซึ้งของปราชญ์เข้ากับความแข็งแกร่งของกวีที่โดดเด่นทำให้เราบทกวีนี้เป็นแหล่งความรู้ที่สดใหม่ตลอดกาล ... "การตีความที่น่าสนใจของ โศกนาฏกรรมถูกทิ้งไว้โดย I. S. Turgenev (บทความ" "เฟาสท์", โศกนาฏกรรม, " 1855), นักปรัชญาชาวอเมริกัน R. W. Emerson ("เกอเธ่ในฐานะนักเขียน", 1850)

V. M. Zhirmunsky นักชาวเยอรมันชาวรัสเซียที่ใหญ่ที่สุดเน้นย้ำถึงความแข็งแกร่ง, การมองโลกในแง่ดี, ปัจเจกนิยมที่กบฏของเฟาสต์, โต้แย้งการตีความเส้นทางของเขาในจิตวิญญาณของการมองโลกในแง่ร้ายที่โรแมนติก: "ในแผนทั่วไปของโศกนาฏกรรม ความผิดหวังของเฟาสต์ [ในฉากแรก] เป็นเพียง ขั้นตอนที่จำเป็นในความสงสัยและค้นหาความจริง" (" ประวัติศาสตร์สร้างสรรค์"เฟาสท์" โดยเกอเธ่ 2483)

เป็นสิ่งสำคัญที่แนวคิดเดียวกันนี้เกิดขึ้นจากชื่อเฟาสท์เช่นเดียวกับจากชื่อของผู้อื่น วีรบุรุษวรรณกรรมแถวเดียวกัน. มีการศึกษาทั้งหมดของ Don Quixotism, Hamletism, Don Juanism แนวความคิดของ "ชายเฟาสเตียน" เข้าสู่การศึกษาวัฒนธรรมด้วยการตีพิมพ์หนังสือ "ความเสื่อมของยุโรป" ของ O. Spengler (1923) Faust for Spengler เป็นหนึ่งในสองนิรันดร์ ประเภทมนุษย์ควบคู่ไปกับประเภทอพอลโล แมตช์สุดท้าย วัฒนธรรมโบราณและสำหรับจิตวิญญาณเฟาสเตียน "สัญลักษณ์พระเป็นพื้นที่ที่ไร้ขอบเขตบริสุทธิ์ และ "ร่างกาย" คือวัฒนธรรมตะวันตก ซึ่งเจริญรุ่งเรืองในที่ราบลุ่มทางตอนเหนือระหว่างเอลบ์และทาโจพร้อมกันกับการเกิดรูปแบบโรมาเนสก์ในศตวรรษที่ 10 .. เฟาสเตียน - พลวัตของกาลิเลโอ, ความเชื่อโปรเตสแตนต์คาทอลิก, ชะตากรรมของเลียร์และอุดมคติของมาดอนน่า, จากเบียทริซของดันเต้ไปจนถึงฉากปิดของส่วนที่สองของเฟาสท์

ในช่วงไม่กี่ทศวรรษที่ผ่านมาความสนใจของนักวิจัยมุ่งเน้นไปที่ส่วนที่สองของเฟาสต์ซึ่งตามที่ศาสตราจารย์ K. O. Konradi ชาวเยอรมันกล่าวว่า“ ฮีโร่ทำหน้าที่ต่าง ๆ ที่บุคลิกภาพของนักแสดงไม่เป็นเอกภาพ ".

"เฟาสท์" มีผลกระทบอย่างใหญ่หลวงต่อทั้งตัว วรรณกรรมโลก. งานอันยิ่งใหญ่ของเกอเธ่ยังไม่เสร็จสมบูรณ์เมื่อภายใต้ความประทับใจของเขา "Manfred" (1817) โดย J. Byron "A Scene from" Faust "" (1825) โดย A. S. Pushkin ละครโดย H. D. Grabbe " เฟาสท์และดอน Juan" (1828) และความต่อเนื่องมากมายของส่วนแรกของ "เฟาสต์" กวีชาวออสเตรีย N. Lenau สร้าง "Faust" ของเขาในปี 1836, G. Heine - ในปี 1851 ผู้สืบทอดของเกอเธ่ในวรรณคดีเยอรมันในศตวรรษที่ 20 ที. แมนน์สร้างผลงานชิ้นเอก "Doctor Faustus" ในปีพ. ศ. 2492

ความหลงใหลใน "เฟาสต์" ในรัสเซียแสดงออกมาในเรื่องราวของ I. S. Turgenev "Faust" (1855) ในการสนทนาของอีวานกับปีศาจในนวนิยายของ F. M. Dostoevsky เรื่อง "The Brothers Karamazov" (1880) ในรูปของ Woland ในนวนิยาย M. A. Bulgakov "อาจารย์และมาร์การิต้า" (1940) "เฟาสท์" ของเกอเธ่เป็นผลงานที่สรุปความคิดของการตรัสรู้และไปไกลกว่าวรรณกรรมแห่งการตรัสรู้ ปูทางสำหรับการพัฒนาวรรณกรรมในอนาคตในศตวรรษที่ 19