นวนิยายเชิงอุดมการณ์ "อาชญากรรมและการลงโทษ ทำไม FM นวนิยาย

"อาชญากรรมและการลงโทษ" - นวนิยายเชิงอุดมการณ์ครั้งแรก ในฤดูร้อนปี พ.ศ. 2409 ดอสโตเยฟสกีต้องเสียเงินทั้งหมดในคาสิโน ไม่สามารถชำระหนี้ให้กับเจ้าหนี้ได้ และพยายามช่วยครอบครัวของมิคาอิลน้องชายของเขาซึ่งเสียชีวิตในต้นปี 2407 ดอสโตเยฟสกีวางแผนที่จะสร้างนวนิยายที่มีภาพลักษณ์เป็นศูนย์กลาง ของตระกูล Marmeladov ชื่อ "เมา" ตัวอย่างของ Pierre-François Lacière ทำให้เกิดประเด็นเรื่องการฆาตกรรมดอสโตเยฟสกี นวนิยายเรื่องนี้ตีพิมพ์เป็นบางส่วนในช่วงเดือนมีนาคม-เมษายน ดอสโตเยฟสกีทำงานเกี่ยวกับนวนิยายเรื่องนี้มาตลอดทั้งปี โดยเร่งรีบที่จะเพิ่มบทที่เขาเขียนลงในนิตยสารฉบับต่อไป ไม่นานหลังจากสิ้นสุดการตีพิมพ์นวนิยายในวารสาร ดอสโตเยฟสกีตีพิมพ์ในฉบับแยก: “นวนิยายในหกส่วนพร้อมบทส่งท้ายโดยเอฟ. เอ็ม. ดอสโตเยฟสกี ฉบับแก้ไข” การกระทำของนวนิยายเรื่องนี้เกิดขึ้นในช่วงฤดูร้อนในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ที่อยู่ของบ้านที่ตัวละครในนวนิยายที่ถูกกล่าวหาว่าอาศัยอยู่เป็นที่รู้จักกัน: "บ้านของ Raskolnikov" - Grazhdanskaya Street, 19 (มีการติดตั้งกำแพงอนุสรณ์ในบ้าน); "บ้านของ Sonya Marmeladova" - คลอง Griboyedov, 73; “บ้านของหญิงชราผู้ถือผลประโยชน์” - Griboyedov Canal, 104 “อพาร์ตเมนต์ของเขาอยู่ห่างออกไปเพียงไม่กี่ก้าว เขาเข้ามาในห้องของเขาราวกับว่าถูกตัดสินประหารชีวิต” (ผู้เขียนเกี่ยวกับ Raskolnikov) เนื้อเรื่องของนวนิยายเรื่องนี้คือ "เส้นชีวิต" ของ Rodion Raskolnikov 2. อาชญากรรม 3. การลงโทษ 4. การฟื้นคืนชีพที่ไม่สำนึกผิด 1. โครงเรื่อง "ไม่มีที่ไป" ปัญหาที่เกิดขึ้นในนวนิยาย: ความยากจนทางสังคมของฮีโร่ ตำแหน่งต่ำต้อย คุณธรรมของ Raskolnikov ปฏิกิริยาทางความคิดต่อโครงสร้างที่ผิดศีลธรรมของโลก ปรัชญา สำนึกโดยฮีโร่ว่าการฆาตกรรมไม่ได้ทำให้เขาเป็นผู้ที่ถูกเลือก มาสู่ศรัทธาผ่านความทุกข์ทางศีลธรรม ธรรมชาติที่ขัดแย้งกันของ Raskolnikov Raskolnikov ถูกเลี้ยงดูมาในครอบครัวออร์โธดอกซ์ ความเมตตา และความเห็นอกเห็นใจต่อผู้ต่ำต้อย และขุ่นเคือง: 1. เลี้ยงลูกศิษย์ที่ป่วยและพ่อแก่; 2. ช่วยชีวิตเด็กในกองไฟ 3. มอบเงินก้อนสุดท้ายให้กับ Marmeladovs; 4. ยืนขึ้นเพื่อผู้หญิงคนหนึ่งบนถนนซึ่งถูกไล่ตามโดยคนสวยอ้วน "ด้วยเป้าหมายบางอย่าง" ตามความคิดของเขา (ทฤษฎีของ Raskolnikov) มนุษยชาติถูกแบ่งออกเป็น "สิทธิที่จะมี" และ "สิ่งมีชีวิตที่สั่นสะเทือน" “มีสิทธิ” (นโปเลียนเป็นตัวอย่างที่คลาสสิก) มีสิทธิที่จะกระทำการฆาตกรรมหรือการฆาตกรรมหลายครั้งเพื่อประโยชน์ของการกระทำที่ยิ่งใหญ่ในอนาคต Raskolnikov กระทำการฆาตกรรมโดยเจตนาของผู้ให้กู้เงินเก่า ("เหา" ตามคำจำกัดความของเขา) และการบังคับให้สังหารพยานน้องสาวของเธอ Rodion Romanovich Raskolnikov อดีตนักเรียน ตัวละครหลักของเรื่อง เขาเชื่อว่าเขามีสิทธิทางศีลธรรมในการก่ออาชญากรรม และการฆาตกรรมเป็นเพียงก้าวแรกบนถนนที่แน่วแน่ที่จะนำเขาไปสู่จุดสูงสุด เลือกสมาชิกที่อ่อนแอที่สุดและไร้ที่พึ่งที่สุดของสังคมโดยไม่รู้ตัวว่าเป็นเหยื่อ โดยชี้ให้เห็นถึงความไม่สำคัญของชีวิตของผู้ให้กู้เงินรายเก่า หลังจากที่เธอถูกฆาตกรรม เธอต้องเผชิญกับความตกใจทางจิตใจอย่างรุนแรง: การฆาตกรรมไม่ได้ทำให้บุคคล "ถูกเลือก" “จดหมายจากแม่ของเขาทำให้เขาเหนื่อย…..” Sofya Semyonovna Marmeladova ลูกสาวของ Semyon Zakharovich Marmeladov จากการแต่งงานครั้งแรกของเธอ หญิงสาวที่สิ้นหวังในการขายตัวเอง แม้จะมีอาชีพนี้ เธอก็อ่อนไหว ขี้อาย และขี้อาย เขาเข้าใจถึงความทุกข์ทรมานของ Rodion พบการสนับสนุนในชีวิตและความแข็งแกร่งที่จะทำให้ผู้ชายออกจากเขาอีกครั้ง เขาออกไปหาเขาในไซบีเรีย กลายเป็นเพื่อนและการสนับสนุนของเขา “อ๋อ ซอนย่า! ดีแค่ไหนที่พวกเขาสามารถขุดได้! และสนุกสนาน! นั่นเป็นเพราะพวกเขาใช้มัน! และเคยชินกับมัน เราร้องไห้และชินกับมัน จอมวายร้ายชินกับทุกสิ่ง! (Raskolnikov เกี่ยวกับคำสารภาพของ Marmeladov) Alena Ivanovna, เลขานุการวิทยาลัย, โรงรับจำนำ; "หญิงชราตัวเล็กๆ แห้งๆ ราวๆ หกสิบ" ราสโคลนิคอฟถูกฆ่าโดยขวานจากก้นขวาน Lizaveta Ivanovna น้องสาวต่างมารดาของ Alena Ivanovna ซึ่งอยู่ภายใต้อิทธิพลของเธอและปฏิบัติตามคำสั่งของเธอ ความเรียบง่ายและความซื่อสัตย์ของเธอชนะความรักสากลของเธอ พยานโดยบังเอิญในคดีฆาตกรรม; "ถูกบังคับ" ฆ่า (ถูกแฮ็กจนตาย) โดย Raskolnikov Marmeladov Semyon Zakharovich พ่อของ Sonya Marmeladova เจ้าหน้าที่เกษียณอายุที่ขี้เมาและโชคไม่ดีในช่วงเวลาแห่งสติรู้ตัวว่าสถานการณ์ของเขาหนักขึ้น สาปแช่งตัวเองที่ทำให้ครอบครัวตกอยู่ในสถานการณ์ที่เลวร้าย โทษตัวเองสำหรับสิ่งที่เกิดขึ้นกับ Sonechka บอกว่าทุกอย่างเป็นมนุษย์ วายร้ายถูกใช้ ตกอยู่ใต้ล้อรถ และตาย “- และถ้าไม่มีใครไปถ้าไม่มีที่อื่นให้ไป! ท้ายที่สุดมันเป็นสิ่งจำเป็นที่ทุกคนต้องไปที่ไหนสักแห่งอย่างน้อย เพราะมีช่วงเวลาที่เจ้าต้องไปที่ไหนสักแห่งเป็นอย่างน้อย!” Avdotya Romanovna Raskolnikov น้องสาวของ Rodion Romanovich Raskolnikov เด็กสาวที่ฉลาด สวยงาม บริสุทธิ์ อุทิศตนเพื่อน้องชายจนถึงขั้นเสียสละ เขามีนิสัยชอบเดินจากมุมหนึ่งไปอีกมุมหนึ่งรอบห้องเมื่อเขาครุ่นคิด ในการต่อสู้เพื่อความสุขของเขา เธอพร้อมที่จะตกลงที่จะแต่งงานเพื่อความสะดวกสบาย แต่เธอไม่สามารถติดต่อกับ Luzhin เพื่อความรอดของเขาได้ เธอแต่งงานกับ Razumikhin โดยพบว่าเขาเป็นคนที่จริงใจและรักใคร่ซึ่งเป็นเพื่อนแท้ของพี่ชายของเขา Razumikhin Dmitry Prokofievich เพื่อนของ Raskolnikov ยังเป็นนักเรียนเก่าอีกด้วย ตอบสนองและเปิดกว้างมีอัธยาศัยดี ดูแล Raskolnikov ระหว่างที่เขาป่วย After - เกี่ยวกับ Pulcheria และ Avdotya Raskolnikov ระหว่างที่พวกเขาอยู่ที่เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก สามีในอนาคต ดุนยา. ในระหว่างการพิจารณาคดีของ Rodion Raskolnikov เขามองหาข้อเท็จจริงที่อนุญาตให้เปลี่ยนประโยคได้ “ - ท้ายที่สุดนี่คือการอนุญาตของเลือดในมโนธรรมมัน ... ในความคิดของฉันสิ่งนี้แย่กว่าการอนุญาตอย่างเป็นทางการในการหลั่งเลือดตามกฎหมาย ... ” (Razumikhin เกี่ยวกับทฤษฎี) "Doubles" โดย Raskolnikov Luzhin Luzhin เป็นคนที่ชอบทำธุรกิจ สุขุม รอบคอบ และถือตัว เขาเข้าใจความเท่าเทียมในแบบของเขา เขาต้องการจะเท่าเทียมกับผู้ที่แข็งแกร่งกว่า เขาดูหมิ่นคนที่เขาเหยียบย่ำบนเส้นทางแห่งชีวิต ต้องการปกครองเหนือพวกเขา ต้องการแสดงให้พวกเขาเห็นถึงความรุนแรงของการโจมตีของเขา Svidrigailov Svidrigailov ละเลยทุกสิ่งและทุกคน เขาเชื่อว่าทุกสิ่งได้รับอนุญาต การกระทำทั้งหมดมีน้ำหนักเท่ากัน การกระทำของมนุษย์ไม่อยู่ภายใต้การจำแนกทางศีลธรรม เขาเป็นคนเหยียดหยามถึงขีดสุดและตื้นตันใจกับทฤษฎีความสิ้นหวัง ในเวลาเดียวกันเขาตระหนักถึงความไร้ความหมายของการดำรงอยู่ของเขาในโลกนี้ Antipodes Sonya Marmeladova Sonya Marmeladova ของ Raskolnikov เช่น Raskolnikov เธอกลายเป็นโสเภณีฆ่าวิญญาณของเธอ แต่เธอทำเพื่อคนที่เธอรักและก่ออาชญากรรมต่อตัวเองและมโนธรรมของเธอ Raskolnikov ตัดสินใจว่า "ทุกอย่างได้รับอนุญาต" สำหรับเขาและก่ออาชญากรรมต่อเจ้าของโรงรับจำนำเก่าและ Lizaveta น้องสาวของเธอ Raskolnikov ประสบกับความรู้สึกผิดชอบชั่วดีไม่ใช่เพราะเขาฆ่าผู้บริสุทธิ์ แต่เพราะเขากลายเป็นคนอ่อนแอ "เหา" "สัตว์ตัวสั่น" Porfiry Petrovich Porfiry Petrovich นักสืบ นักจิตวิทยาที่ฉลาดและปราดเปรียว หักล้างทฤษฎีบุคลิกภาพที่แข็งแกร่งของ Raskolnikov และถ้า "ซอนยานิรันดร์" นำฮีโร่ให้ "มอบตัว" Porfiry Petrovich โน้มน้าว Rodion ว่า "คุณสามารถหนีจากกฎหมายได้ แต่คุณไม่สามารถหนีจากตัวเองได้" การทรมานทางศีลธรรมนั้นแข็งแกร่งกว่าร่างกาย และหากบุคคลใดก่ออาชญากรรม เขาต้องผ่านการทรมานเหล่านี้ สติสัมปชัญญะ. ความฝันของ Raskolnikov ความฝันของม้า ร่างเค้าโครงของความขัดแย้งทางจิตวิญญาณ ซึ่งเหตุการณ์จริงค่อนข้างจะถูกสร้างขึ้น จุดเริ่มต้นของความฝันทำให้เรานึกถึงวัยเด็กของ Rodion ชะตากรรมของสัตว์ที่โชคร้ายนั้นเป็นข้อสรุปมาก่อน - เขาถูกฆ่าตาย การตีสิ่งมีชีวิตที่ทำอะไรไม่ถูกหมายถึงการกบฏต่อข้อจำกัดทางธรรมชาติ แนวคิดดังกล่าวเรียกว่าทฤษฎีทฤษฎี ดังนั้นจึงเป็นนัยว่าการประท้วงดังกล่าวมุ่งเป้าไปที่ชะตากรรมของมนุษย์โดยรวม ความฝันของหญิงชรา ในกรณีนี้ หญิงชราแสดงความรู้สึกผิดชอบชั่วดี ซึ่ง Rodion Raskolnikov ต้องการก้าวข้ามผ่าน อย่างไรก็ตามธรรมชาติภายในของเขาต่อต้านสิ่งนี้อย่างมาก นี่คือปัญหาที่ฉากกับฝูงชนในโถงทางเดินแสดงให้เห็น นับจากนั้นเป็นต้นมา ความรู้สึกผิดก็เกิดขึ้นใน Rodion ซึ่งทำให้ผู้คนมีเหตุผล วิสัยทัศน์ของโรคระบาดทั่วโลก ส่วนที่อธิบายภาพหลอนนี้เผยให้เห็นด้านในของทุกสิ่งที่เกิดขึ้นกับ Raskolnikov แก่เรา ในเวลานี้เองที่เราเริ่มเข้าใจธรรมชาติอันน่าเกลียดของความเย่อหยิ่งของมนุษย์ที่สูงเกินจริง ซึ่งเป็นผลมาจากความปรารถนาที่ไม่อาจระงับได้ที่จะอยู่ใต้บังคับบัญชาทุกสิ่งที่อยู่รอบข้างตามความประสงค์ของเรา ดังนั้น - การต่อสู้เพื่ออำนาจ, ความก้าวร้าว, การเสียเงิน, ความสำส่อน ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ในตอนเช้าของการฟื้นคืนพระชนม์ของ Raskolnikov รูปแบบของดวงอาทิตย์จะดังขึ้น - ภาพของ ในตอนต้นของนวนิยายเรื่องนี้ Raskolnikov พร้อมที่จะ "ข้ามเส้น" คิดว่าดวงอาทิตย์จะส่องแสงจริงๆหรือ? โลกที่ปราศจากดวงอาทิตย์ยังคงคิดไม่ถึงสำหรับเขา แต่หลังจากการฆาตกรรม พระอาทิตย์ไม่ว่าจะแผดเผาอย่างไร ดูเหมือนว่าจะออกไปแล้ว ราวกับว่าทุกสิ่งที่เกิดขึ้นกับ Raskolnikov นั้นเกิดขึ้นในหมอกในความมืดมิด Porfiry พูดกับ Rodion ว่า: "กลายเป็นดวงอาทิตย์ทุกคนจะได้เห็นคุณ ดวงอาทิตย์ต้องเป็นดวงอาทิตย์ก่อน “แต่นี่คือจุดเริ่มต้น เรื่องใหม่, ประวัติความเป็นมาของการต่ออายุของมนุษย์อย่างค่อยเป็นค่อยไป, ประวัติของการเกิดใหม่อย่างค่อยเป็นค่อยไปของเขา, การเปลี่ยนแปลงอย่างค่อยเป็นค่อยไปจากโลกหนึ่งไปยังอีกโลกหนึ่ง, ความคุ้นเคยกับความเป็นจริงใหม่ที่ไม่รู้จักมาก่อนอย่างสมบูรณ์ ... ”, - วลีสุดท้ายนี้ทำให้ตอนจบเปิดออก โอกาสที่จะช่วยชีวิตทั้ง Raskolnikov และชอบเขา

"อาชญากรรมและการลงโทษ" เป็นนวนิยายฉบับร่างบทส่งท้ายเป็นการเปลี่ยนผ่านไปสู่นวนิยายเรื่อง "The Idiot" ยังไม่มีโครงสร้างที่สมบูรณ์ วัตถุประสงค์ของงานไม่ตรงกับผลลัพธ์ ตอนแรกนวนิยายเรื่องนี้คิดว่าเป็นงานเกี่ยวกับชายร่างเล็ก (Marmeladov) แต่ D. เริ่มเขียนเกี่ยวกับชายคนหนึ่งที่ไปก่ออาชญากรรมเพื่อเห็นแก่ความคิด

ตรรกะทางศิลปะของ ง. มีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับหลักคำสอนทางศาสนา

ในบริบทของนวนิยายเรื่องนี้ แนวคิดเรื่องความศรัทธาและลัทธิอเทวนิยมมีบทบาทพิเศษ ลัทธิอเทวนิยมในยุโรปและรัสเซียนั้นแตกต่างกัน ในรัสเซียถือว่าอยู่ในบริบทของความเชื่อ ในยุโรปผ่านบริบทของปรัชญา สำหรับ ง. แนวคิดเรื่องความบาปก็มีความสำคัญเช่นกัน สำหรับศาสนาคริสต์มันเป็นพื้นฐาน

มนุษย์หลงทางเพราะความเป็นคู่ของเขา เขาได้รับความรอดโดยวิญญาณที่เขาได้รับเมื่อรับบัพติศมา แนวคิดเรื่องคุณธรรมเชื่อมโยงกับแนวคิดเรื่องความบาป จากมุมมองทางศาสนา ความดีและความชั่วเป็นแนวคิดที่แยกออกไม่ได้ บาปไม่ควรสับสนกับการล่วงละเมิด บาปคือจิตใจ ความคิดและการกระทำเป็นปฏิปักษ์

ฮีโร่ที่ไม่มีนัยสำคัญใน D. แสดงความคิดของเขา ดังนั้น Marmeladov จึงเป็นแนวคิดที่ซับซ้อนเกี่ยวกับความยากจน ลัทธิสังคมนิยมสำหรับ D เป็นศัตรู เพราะมันเป็นสิ่งที่ต่อต้านมนุษยชาติ

Raskolnikov มีทั้งนักวิจารณ์และนักทฤษฎี เขาเสนอแนวคิดทางจริยธรรม แต่ไม่อยู่ในกรอบของศาสนา บุคคลของ R. นั้นสมบูรณ์แบบดังนั้นเขาจึงอยู่ใกล้กับโทเปีย

ง. พยายามกำหนดตรรกะของชีวิต ชีวิตในฐานะประเภทศาสนาทำให้เวลายกเลิก ปาฏิหาริย์อยู่เหนือชีวิต บทส่งท้ายของนวนิยายเรื่องนี้ยกเลิกชีวิตนี้

อุดมการณ์- คุณภาพงานศิลปะที่สำคัญที่สุดของนวนิยายในภายหลังของ Dostoevsky หลักการสร้างแบบจำลองโลกในพวกเขาคือหนึ่งหรืออีกอุดมการณ์ในรูปแบบต่างๆ ของศูนย์รวมของมัน วีรบุรุษอุดมการณ์ได้รับการหยิบยกขึ้นมาเป็นศูนย์กลางของระบบตัวละครในนวนิยายเรื่องใหม่: Raskolnikov, Svidrigailov ("อาชญากรรมและการลงโทษ"), Myshkin, Ippolit Terentyev ("The Idiot"), Stavrogin, Kirillov, Shigalev ("ปีศาจ" ), Arkady Dolgoruky, Versilov, Kraft (“ วัยรุ่น”), ผู้เฒ่า Zosima, Ivan และ Alyosha Karamazov (“The Brothers Karamazov”) และอื่น ๆ Engelhardt ซึ่งเป็นเจ้าของการกำหนดคำศัพท์และเหตุผลของนวนิยายเชิงอุดมการณ์ของ Dostoevsky

มม. บัคตินยังได้อธิบายโครงสร้างโปรโต-ประเภทที่เข้ากับบทกวีของผลงานของดอสโตเยฟสกีหลายเรื่อง นี่คือบทสนทนาแบบเสวนาและการเสียดสี Menippean ซึ่งสืบเนื่องมาจากวัฒนธรรมงานรื่นเริงพื้นบ้าน ดังนั้นลักษณะการประพันธ์ดังกล่าวของนวนิยายและอื่น ๆ บ้าง รูปแบบประเภทเพื่อค้นหาความจริงโดยฮีโร่ในขอบเขตต่างๆ ของชีวิต การจัดพื้นที่ศิลปะตามแบบจำลองในตำนาน (นรก - นรก - สรวงสวรรค์) แฟนตาซีทดลอง การทดลองทางศีลธรรมและจิตวิทยา

ขัดแย้งใน แบบฟอร์มทั่วไปแสดงโดยชื่อของนวนิยาย ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ มีความหมายหลายประการ

อาชญากรรม - ฉากแรกของนวนิยายสองเรื่องซึ่งเป็นจุดศูนย์กลาง - ตอนของการฆาตกรรมของโรงรับจำนำและน้องสาวที่ตั้งครรภ์ของเธอ - กระชับแนวความขัดแย้ง

และงานศิลป์ทั้งหมดเป็นปมที่รัดกุม การลงโทษเป็นวงองค์ประกอบที่สอง ตัดกันและโต้ตอบกัน พวกมันสร้างตัวละคร พื้นที่ และเวลา

วัตถุที่ปรากฎรายละเอียดของชีวิตประจำวันรายละเอียดของการสนทนารูปภาพของความฝันและชิ้นส่วนของข้อความ (ที่รู้จักกันดีหรือ "ส่วนตัว": พระคัมภีร์บทความของ Raskolnikov) ฯลฯ - นั่นคือโครงสร้างที่เป็นรูปเป็นร่างทั้งหมด - รวมความหมาย ภาพของผู้เขียนของโลก โครโนโทปนวนิยายในโลกแห่งศิลปะของอาชญากรรมและการลงโทษนั้นซับซ้อนและมีหลายแง่มุม องค์ประกอบเชิงประจักษ์: กลางยุค 60 ของศตวรรษที่ XIX, รัสเซีย, เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก

เวลาศิลปะขยายไปสู่เวลาประวัติศาสตร์โลก แม่นยำยิ่งขึ้น เวลาประวัติศาสตร์ในตำนาน เวลาของพันธสัญญาใหม่ใกล้เข้ามาแล้วกับเหตุการณ์ของวันนี้ -

ชีวิตทางโลกของพระคริสต์ การฟื้นคืนพระชนม์ของพระองค์ เวลาถึงจุดสิ้นสุดของโลกที่จะมาถึง ก่อนเกิดเหตุฆาตกรรม Raskolnikov ได้รับคำเตือนจากคำพูดของ Marmeladov ที่เมาเหล้า คำพิพากษาครั้งสุดท้าย; การอ่านคำอุปมาเรื่องการฟื้นคืนพระชนม์อย่างอัศจรรย์ของลาซารัสโดยพระคริสต์กลายเป็นแรงจูงใจโดยตรงและทรงพลังสำหรับการกลับใจของวีรบุรุษ ความฝันที่ใช้แรงงานหนัก (ในข้อความ - "ความฝัน") เกี่ยวกับโรคระบาดที่กระทบกับมนุษย์โลกทำให้เกิดความคล้ายคลึงกันกับผลลัพธ์ที่น่าเศร้าของประวัติศาสตร์โลกในคัมภีร์ของศาสนาคริสต์

ก้าวข้าม นรก,ละเมิด อุปสรรคละเมิด เกณฑ์- คำที่เน้นสร้างรังความหมายในนวนิยายที่มี lexeme กลาง เกณฑ์ซึ่งเติบโตจนมีขนาดเท่ากับสัญลักษณ์: ไม่เพียงแต่เป็นรายละเอียดของการตกแต่งภายในเท่านั้น แต่ยังเป็นเส้นขอบที่แยกอดีตออกจากอนาคต กล้าหาญ เป็นอิสระ แต่มีพฤติกรรมที่มีความรับผิดชอบจากเจตจำนงที่ดื้อรั้น

อะไรคือแรงจูงใจในการฆาตกรรม? - เอาเงินที่เจ้าของโรงรับจำนำได้มาอย่างไม่เป็นธรรม "แล้วอุทิศตนเพื่อบริการ

แก่มวลมนุษยชาติ” เพื่อทำ “ความดีเป็นร้อยเป็นพัน...” ? นี่คือรูปแบบของการป้องกันตัว การหลอกลวงตนเอง ความพยายามที่จะซ่อนเหตุผลที่แท้จริงที่อยู่เบื้องหลังอาคารที่มีคุณธรรม ในช่วงเวลาแห่งการวิปัสสนาที่โหดร้าย ฮีโร่ตระหนักถึงสิ่งนี้ และดอสโตเยฟสกีในคำพูดของ Y. Karyakin เผยให้เห็น "ความลับของผลประโยชน์ส่วนตัวของความไม่สนใจที่เห็นได้ชัด"1. มันขึ้นอยู่กับประสบการณ์ชีวิตที่โหดร้ายของ Raskolnikov ตาม "ความจริง" ของเขาที่ชายหนุ่มเข้าใจในแบบของเขาเองจากปัญหาส่วนตัว

ความไม่เป็นระเบียบ, เกี่ยวกับความจริงเกี่ยวกับความเจ็บปวดของญาติ, เกี่ยวกับความจริงเกี่ยวกับเด็กที่ขาดสารอาหารที่ร้องเพลงเพื่อขนมปังในโรงเตี๊ยม

และในจัตุรัสในความเป็นจริงที่ไร้ความปราณีของชาวบ้านเรือนห้องใต้หลังคาและห้องใต้ดินที่แออัด ในความเป็นจริงที่น่าสะพรึงกลัวเช่นนี้ เป็นเรื่องที่ยุติธรรมที่จะมองหาสาเหตุทางสังคมของการก่ออาชญากรรมต่อต้านความเป็นจริง ซึ่งแต่เดิมมีตัวตนอยู่ในการเก็งกำไร (ทางจิต) ของฮีโร่เท่านั้น แต่จิตใจปฏิเสธความชั่วที่มีอยู่เขาไม่เห็นไม่ต้องการที่จะเห็นสิ่งที่ต่อต้านมันปฏิเสธไม่เพียง แต่สิทธิตามกฎหมาย แต่ยังรวมถึงศีลธรรมของมนุษย์ด้วยเชื่อมั่นในความไร้ประโยชน์ของความพยายามอันสูงส่ง: “ผู้คนจะไม่เปลี่ยนแปลงและไม่มีใคร สามารถสร้างมันขึ้นมาใหม่ได้ และไม่มีแรงงานที่คุ้มค่าที่จะจ่าย” ยิ่งไปกว่านั้น ฮีโร่ยังโน้มน้าวตัวเองถึงความเท็จของรากฐานทางสังคมทั้งหมดและพยายามแทนที่สถานประกอบการ "หัวหน้า" ที่เขาคิดค้นขึ้น เช่นเดียวกับสโลแกน: "จงทรงพระเจริญในสงครามนิรันดร์" ความไม่เชื่อนี้การแทนที่ค่านิยมเป็นแหล่งทางปัญญาของทฤษฎีและการปฏิบัติทางอาญา.

โลกสมัยใหม่ไม่ยุติธรรมและผิดกฎหมายในมุมมองของ Raskolnikov แต่พระเอกไม่เชื่อเรื่องอนาคต "สากล

ความสุข". อุดมคติของนักสังคมนิยมยูโทเปียดูเหมือนไม่สามารถบรรลุได้สำหรับเขา ตำแหน่งของนักเขียนที่นี่ตรงกับตำแหน่งของตัวเอก เช่นเดียวกับมุมมองของ Razumikhin ที่มีต่อสังคมนิยมโดยทั่วไป “ไม่อยากรอ “ความสุขสากล” ตัวฉันเองก็อยากมีชีวิตอยู่ ไม่อย่างนั้นก็อย่าอยู่เลยดีกว่า” แรงจูงใจของความปรารถนานี้ซึ่งเกิดขึ้นใน Notes from the Underground จะถูกทำซ้ำใน Crime and Punishment ("ฉันมีชีวิตอยู่ครั้งเดียว ฉันต้องการ ... ") พัฒนาเป็นแรงจูงใจของความเอาแต่ใจ การยืนยันตนเองไม่ว่าจะด้วยวิธีใดก็ตาม “ ความรักตนเองที่สูงเกินไป” ซึ่งมีอยู่ในฮีโร่ทำให้เกิดลัทธิแห่งเจตจำนงในตนเองอย่างแท้จริง

นี่คือพื้นฐานทางจิตวิทยาของทฤษฎีอาชญากรรม

ทฤษฎีนี้มีกำหนดลงในบทความในหนังสือพิมพ์โดย Raskolnikov ซึ่งตีพิมพ์เมื่อหกเดือนก่อนเกิดอาชญากรรม และมีการเล่าเรื่องซ้ำโดยผู้เข้าร่วมสองคนในการประชุมครั้งเดียว: นักสืบ Porfiry Petrovich และ Raskolnikov บทสนทนาหลังการสังหาร

อพาร์ทเมนต์ของนักสืบ - ที่สำคัญที่สุดใน การพัฒนาอุดมการณ์ตอนความขัดแย้ง หลักคิดที่ว่า

เชื่อ (!) Raskolnikov แสดงอย่างรวบรัด: “ ผู้คนตามกฎของธรรมชาติโดยทั่วไปแบ่งออกเป็นสองประเภท: ล่าง

(ธรรมดา) กล่าวคือ ว่าด้วยวัตถุที่ทำหน้าที่แต่เพียงเพื่อชาติของตนเท่านั้นและแท้จริงแล้ว

ต่อผู้คน นั่นคือ ผู้ที่มีพรสวรรค์หรือพรสวรรค์ในการพูดคำใหม่ในสภาพแวดล้อมของพวกเขา

แรงจูงใจหลักประการหนึ่งในการก่ออาชญากรรมโดยเฉพาะคือความพยายามที่จะยืนยันสิทธิ์ในการอนุญาต "ความถูกต้อง" ของการฆาตกรรม มม. Bakhtin พูดถึงการทดสอบแนวคิดในนวนิยาย: การทดลองฮีโร่-อุดมการณ์ พยายามพิสูจน์ให้เห็นว่ามันเป็นไปได้และจำเป็นต้องก้าวข้าม "ถ้าคุณเป็นคนที่มีความสามารถ แม้แต่เพียงเล็กน้อยก็สามารถพูดสิ่งใหม่ ๆ ได้" จากนี้ไปเป็นแรงจูงใจที่สำคัญที่สุดอันดับสองสำหรับอาชญากรรม: การทดสอบความแข็งแกร่งของตนเอง สิทธิของตนเองในการก่ออาชญากรรม ในแง่นี้ควรเข้าใจคำพูดของ Raskolnikov ถึง Sonya: "ฉันฆ่าเพื่อตัวเอง" คำอธิบายนั้นโปร่งใสมาก: ฉันต้องการตรวจสอบว่าฉันเป็นสัตว์ตัวสั่นหรือไม่

หรือมีสิทธิที่จะ..."

นวนิยายเรื่อง "อาชญากรรมและการลงโทษ" เป็นข้อความที่ซับซ้อนและมีหลายระดับ ระดับชั้นนอกของโครงเรื่องถูกสร้างขึ้นในลักษณะที่การกระทำทั้งหมดมุ่งไปที่การฆาตกรรมและการสอบสวน ขอเน้นย้ำอีกครั้งว่าจุดสนใจของผู้เขียนคือความตาย ในกรณีนี้ ความตายคือความรุนแรง นองเลือด ความตายอันเป็นผลมาจากการจัดสรรโดย "บุคลิกภาพที่แข็งแกร่ง" ของสิทธิที่ไร้มนุษยธรรมในการตัดสินว่า "ใครจะอยู่และใครจะตาย"

เมื่อมองแวบแรก โครงเรื่องที่เกี่ยวข้องกับการฆาตกรรมและการสืบสวนก็คล้ายกับเรื่องราวนักสืบ อย่างไรก็ตาม การเปรียบเทียบดังกล่าว ในครั้งแรกที่พยายามทำความเข้าใจ ถูกมองว่าไม่สามารถป้องกันได้อย่างแน่นอน แทนที่จะเป็นแผนนักสืบแบบดั้งเดิม (ศพ - การสืบสวน - ฆาตกร) นวนิยายเรื่องนี้นำเสนอรูปแบบที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง (ฆาตกร - ศพ - การสืบสวน)

ในหน้าแรกของนวนิยายเรื่องนี้มีความคุ้นเคยกับตัวละครหลักซึ่งในตอนแรกตัดสินใจอย่างเจ็บปวดและจากนั้นก็กลายเป็นฆาตกรของโรงรับจำนำเก่าและลิซาเวตาน้องสาวของเธอ ดังนั้น แก่นแท้ของประวัติศาสตร์การสืบสวน ซึ่งในระหว่างที่มักพบชื่อฆาตกร ดูเหมือนว่าจะสูญเสียความหมายไปสำหรับผู้อ่านที่รู้แน่ชัดว่าใครเป็นผู้ก่ออาชญากรรม

แต่ความสนใจต่อชะตากรรมของฮีโร่ไม่ได้ลดลงเลย และนี่เป็นหนึ่งในเอฟเฟกต์ที่น่าสนใจที่สุดของพล็อตเรื่องนวนิยายของดอสโตเยฟสกี ความเห็นอกเห็นใจของผู้อ่านที่มีต่อฮีโร่และเหตุการณ์ที่ตามมาที่เกิดขึ้นกับเขาไม่ได้ขับเคลื่อนด้วยความอยากรู้เกี่ยวกับวิธีการ "กวาดล้างร่องรอย" ของอาชญากรรมและไม่ใช่ด้วยความกระหายชัยชนะของความยุติธรรมซึ่งมักจะอ่อนระโหยโรยแรงโดยคนรักของ ประเภทนักสืบ ในกรณีนี้ ความสนใจจากอีกประเภทหนึ่งเกิดขึ้น: เขาตัดสินใจฆ่า คนธรรมดาผู้ซึ่งในคำอธิบายของผู้เขียน“ ดูดีอย่างน่าทึ่งด้วยดวงตาสีเข้มที่สวยงาม” ซึ่งก่อนหน้านี้ได้อ่านจดหมายจากแม่ของเขาด้วยน้ำตาคลอเบ้าฟังคำสารภาพของเจ้าหน้าที่ขี้เมาแล้วพาเขาไป กลับบ้านให้เงินครั้งสุดท้ายแก่ภรรยาและลูก ๆ ดูแลสาวขี้เมาบนถนนมีความฝันเกี่ยวกับม้าที่ถูกทุบตีซึ่งเขาอดไม่ได้ที่จะยืนขึ้น ...

สิ่งนี้เกิดขึ้นได้อย่างไรและทำไม? การรวมกันของสถานการณ์ใดที่สามารถนำไปสู่การฆาตกรรมของตัวเอง? คนที่ฉลาด ใจดี และอ่อนไหวต่อความเศร้าโศกของผู้อื่นจะตัดสินใจละเมิดพระบัญญัติ “เจ้าจะไม่ฆ่า” ได้อย่างไร และจะเกิดอะไรขึ้นกับเขาในกรณีนี้? เขาจะสามารถกลับคืนสู่ผู้คนได้หรือไม่ วิญญาณของเขาสามารถฟื้นคืนชีพได้หรือไม่? นี่คือคำถามที่ผู้เขียนถามโดยอ้อมและทำให้ผู้อ่านตื่นเต้น

ขึ้นอยู่กับความลึกของการดื่มด่ำในข้อความ เราสามารถได้คำตอบที่แตกต่างกันสำหรับคำถามเหล่านี้ทั้งหมด และตามคำตอบที่พบสำหรับตัวเอง นักวิชาการวรรณกรรม-นักวิจัยได้กำหนดประเภทของนวนิยายในรูปแบบต่างๆ ดังนั้น บี. เองเกลฮาร์ดจึงเรียก "อาชญากรรมและการลงโทษ" ว่าเป็นนวนิยาย "เชิงอุดมคติ" เอเอ Belkin - "ปัญญา", M.M. Bakhtin ใช้คำว่า "polyphonic" กับนวนิยายห้าเล่มล่าสุดของ Dostoevsky โพลีโฟนีหรือโพลิโฟนีในผลงานของนักเขียนคือการมีส่วนร่วมที่เท่าเทียมกันของตัวละครในคณะนักร้องประสานเสียงทั่วไปของเสียงนวนิยายกับผู้เขียน อ้างอิงจาก M.M. Bakhtin "องค์ประกอบทั้งหมดของโครงสร้างนวนิยายใน Dostoevsky นั้นมีความดั้งเดิมอย่างมาก พวกเขาทั้งหมดถูกกำหนดโดย ... งานในการสร้างโลกโพลีโฟนิกและทำลายรูปแบบที่กำหนดไว้ของยุโรปซึ่งส่วนใหญ่เป็นนวนิยายคนเดียว

ระบบด้านบนของภาพ "อาชญากรรมและการลงโทษ" ซึ่งเน้นไปที่ตัวละครหลักตัวหนึ่งนำเสนอภาพลักษณ์ของ Raskolnikov ตั้งแต่แรกซึ่งความคิดของผู้เขียนเป็นตัวเป็นตนมากที่สุด ในนั้นเช่นเดียวกับในหลาย ๆ ผลงานของ F.M. Dostoevsky ต้นแบบของ Hero-Savior ปรากฏขึ้นอีกครั้ง ความกระหายในการฟื้นฟูระเบียบโลกที่ถูกละเมิดโดยความอยุติธรรม เพื่อช่วยมนุษยชาติให้พ้นจากความชั่วร้าย บางทีในวัยหนุ่มของเขาได้กำหนดการกระทำของฟีโอดอร์ มิคาอิโลวิช และกลายเป็นกลไกขับเคลื่อนการกระทำหลายอย่างของวีรบุรุษในผลงานของเขา รวมถึงอาชญากรรมและการลงโทษ

แต่สถานะของฮีโร่เองสามารถกำหนดได้ในคำเดียว ขีดเส้นใต้ด้วยนามสกุลที่บอก - "แยก" ความแตกแยกในใจ ในความรู้สึก ในความคิดของเขาเกี่ยวกับบุคคล และเกี่ยวกับขอบเขตของสิ่งที่อนุญาตสำหรับเขา มันคือภายใน สงสัยในรากฐานของจักรวาลและขอบเขตของสิ่งที่มนุษย์อนุญาต มันกลายเป็นรากฐานสำหรับการสร้างทฤษฎีที่ผลักดัน Raskolnikov ไปสู่การก่ออาชญากรรม เป็นเวลาครึ่งปีของการไตร่ตรองอย่างต่อเนื่องและหนึ่งเดือนของความโดดเดี่ยวในห้องที่ดูเหมือนโลงศพ ในใจของฮีโร่มีทัศนคติเชิงอุดมคติมาแทนที่อย่างสมบูรณ์

ศรัทธาในพระเจ้าในอดีตถูกแทนที่ด้วยศรัทธาในแนวคิด "การยอมให้โลหิตตามมโนธรรม"; สิ่งที่ดูเหมือนจิตปกติจะเป็นการฆาตกรรมตอนนี้เรียกว่า "คดี" ซึ่งต้องตัดสิน เพราะสิ่งที่เขาคิดคือ "ไม่ใช่อาชญากรรม" “ ใช่บางทีอาจไม่มีพระเจ้าเลย” Raskolnikov แสดงความสงสัยอย่างตรงไปตรงมาในการสนทนากับ Sonya เขาพิสูจน์ให้ผู้ตรวจสอบทราบอย่างมั่นใจ: “ฉันเชื่อในแนวคิดหลักของฉันเท่านั้น ประกอบด้วยความจริงที่ว่าคนตามกฎของธรรมชาติโดยทั่วไปแบ่งออกเป็นสองประเภทคือต่ำสุด (สามัญ) ... และที่จริงแล้วเป็นคนนั่นคือผู้ที่มีพรสวรรค์หรือความสามารถที่จะพูด คำใหม่ในสภาพแวดล้อมของพวกเขา ความเชื่อในความคิดของมนุษย์ ความคิดที่เกิดจากจิตใจ ทฤษฎีตามที่ผู้เขียนกล่าว ไม่เพียงแต่ไร้สาระเท่านั้น แต่ยังเป็นหายนะสำหรับจิตวิญญาณอีกด้วย

Pulcheria Alexandrovna แม่ของ Raskolnikov กำลังคลำหาจุดศูนย์กลางที่เจ็บปวดนี้อย่างแน่นอนในจดหมายของเธอ: “คุณยังคงสวดอ้อนวอนต่อพระเจ้า Rodya และคุณเชื่อในความดีของผู้สร้างและพระผู้ไถ่ของเราหรือไม่? ในใจฉันกลัวคุณได้รับการเยี่ยมชมโดยผู้ไม่เชื่อที่ทันสมัยล่าสุดหรือไม่? ถ้าอย่างนั้นฉันก็อธิษฐานเผื่อคุณ”

สำหรับดอสโตเยฟสกีหลังจากการทำงานหนัก เห็นได้ชัดว่าคำถามเกี่ยวกับศรัทธาที่กำหนดสถานะของจิตวิญญาณของบุคคล: ความกลมกลืนและความสงบของมันในสถานการณ์ภายนอกเช่น Sonya หรือความสงสัยและการแยกตัวเหมือน Raskolnikov (“ ฉันรู้แล้ว Rodion เป็นเวลาหนึ่งปีครึ่ง” Razumikhin กล่าวเกี่ยวกับเขา , - มืดมน, มืดมน, หยิ่งผยองและหยิ่ง ... ราวกับว่าตัวละครสองตัวตรงกันข้ามในตัวเขาถูกแทนที่สลับกัน")

มันไม่ใช่เงื่อนไขของการดำรงอยู่เลย ไม่ใช่สถานะทางสังคมของบุคคลที่ให้ความสามัคคีและความสมดุลภายในแก่เขา แต่เป็นศรัทธาในการดำรงอยู่ของพระเจ้า “ ฉันจะบอกคุณเกี่ยวกับตัวเอง” F. M. Dostoevsky เขียนในจดหมายในปี 1854“ ว่าฉันเป็นเด็กแห่งศตวรรษ ลูกแห่งความไม่เชื่อและสงสัยมาจนถึงตอนนี้ และแม้กระทั่ง (ฉันรู้สิ่งนี้) จนถึงหลุมศพ ความทรมานอันน่าสยดสยองทำให้ฉันเสียค่าใช้จ่ายและทำให้ฉันต้องสูญเสียตอนนี้ความกระหายที่จะเชื่อซึ่งยิ่งแข็งแกร่งในจิตวิญญาณของฉันก็ยิ่งมีความขัดแย้งในตัวฉันมากขึ้น สูญเสียความศรัทธา สงสัยในความยุติธรรมของระเบียบโลก ผลที่ตามมาคือความแตกแยกภายใน และในขณะเดียวกันความปรารถนาอย่างแรงกล้าที่จะเปลี่ยนแปลง ปรับปรุงชีวิตรอบข้างตามความคิดของตนเอง - สิ่งเหล่านี้เป็นสาเหตุเบื้องต้นภายในสาเหตุ อาชญากรรมของ Raskolnikov

ผู้เขียนในนวนิยายเรื่องนี้สรุปพฤติกรรมที่เป็นไปได้เพียงอย่างเดียวสำหรับผู้ไม่เชื่อ (โดยใช้ตัวอย่างของ Raskolnikov และ Svidrigailov คู่อุดมการณ์ของเขา) - ความพร้อมสำหรับการฆาตกรรมและการฆ่าตัวตายเช่นการตกสู่วงโคจรแห่งความตายอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้

ความสนใจใน "ตรรกะ" "เลขคณิต" "การทำให้เข้าใจง่าย" ความปรารถนาที่จะลดความหลากหลายและความซับซ้อนของชีวิตไปสู่การคำนวณทางคณิตศาสตร์เป็นลักษณะของจิตสำนึกสาธารณะของครั้งที่ 2 ครึ่งหนึ่งของXIXหลายศตวรรษในรัสเซียอาจเป็นกระแสแห่งศตวรรษ ในแง่นี้ Raskolnikov เป็นวีรบุรุษแห่งยุคของเขา ผู้เขียนได้แสดงความคิดผ่านปากของ Razumikhin ว่า “ด้วยตรรกะเพียงอย่างเดียว เราไม่สามารถกระโดดข้ามธรรมชาติได้! ลอจิกทำนายสามคดี และมีนับล้าน!” สำหรับเขาแล้ว มันไม่ได้กลายเป็นจริงในทันที แต่เป็นผลจากการตายฝ่ายวิญญาณและการฟื้นคืนชีพหลังจากการฆาตกรรมของเขาเอง

วิธีที่ยากของตัวละครหลักในการตระหนักถึงความจริงนี้คือโครงเรื่องภายในของนวนิยาย อันที่จริง เนื้อหาหลักคือความก้าวหน้าอย่างช้าๆ ของ Raskolnikov จากการแตกแยกภายใน ที่หว่านด้วยความสงสัยในการดำรงอยู่ของพระเจ้า ไปสู่การได้รับศรัทธาและความสามัคคีภายใน สำหรับคนที่มีการศึกษาและมีเหตุผลอย่างที่ Raskolnikov ปรากฏตัวต่อหน้าเรา เส้นทางนี้เจ็บปวดอย่างยิ่ง แต่ตาม Dostoevsky เป็นไปได้เช่นเดียวกับที่มันเป็นไปได้สำหรับเขา การไร้ความสามารถที่จะเชื่อโดยไม่มีหลักฐานเชิงตรรกะ, การปฏิเสธความเป็นไปได้ของปาฏิหาริย์, ความสงสัยเกี่ยวกับสิ่งแวดล้อม - สิ่งเหล่านี้เป็นอุปสรรคภายในหลักของฮีโร่ (อย่างที่เราจำได้พวกเขาเกือบจะกลายเป็นผู้ต่อต้านฮีโร่) พวกเขาเป็นคนที่เขาต้องเอาชนะ จากเมืองปีเตอร์สเบิร์กที่ร้อนแรง แคบ มีกลิ่นเหม็น ที่ซึ่งชัยชนะเหนือความชั่วร้ายและความอยุติธรรม ซึ่ง Raskolnikov มองผ่านปริซึมแห่งความคิดของเขา ฮีโร่เริ่มเคลื่อนไปสู่การจ้องมองของเขาทีละน้อย สะท้อนให้เห็นไม่เพียงแต่ความไม่สมบูรณ์ของตัวเขาเอง วิสัยทัศน์.

ตัวเอกก็คำนวณการกระทำภายนอกหลายอย่างด้วยความคิดของเขา (นั่นคือการมาเยือน Porfiry Petrovich ครั้งแรก) แต่ในขณะเดียวกันเขาก็ฟังตัวเองอย่างต่อเนื่องเพื่อกระตุ้นแรงกระตุ้นที่อธิบายไม่ได้ภายในของเขาซึ่งปิดบังความปรารถนาที่ไม่สามารถอธิบายได้ ตามหนึ่งในนั้นเขาไปที่ Sonya ก่อนการประชุมครั้งที่สองกับผู้ตรวจสอบ มันทำให้เขาประหลาดใจที่ Sonya ซึ่งตำแหน่งตามที่ Raskolnikov เข้าใจนั้นแย่ยิ่งกว่าของเขาเอง สามารถรักษาสมดุลภายใน "ก้าวข้ามตัวเอง" เพื่อไม่ให้สูญเสียความบริสุทธิ์ไร้เดียงสาและความไร้เดียงสาทางวิญญาณ “อะไรสนับสนุนเธอ .. เธอเป็นอะไร เธอไม่รอปาฏิหาริย์เหรอ?” เขาถามตัวเอง

ดอสโตเยฟสกีศึกษาเหตุผลและปัจจัยต่างๆ ที่อาจทำให้คนเปลี่ยนความเชื่อของเขา ใน "อาชญากรรมและการลงโทษ" สำหรับ Raskolnikov เป็นการเผชิญหน้ากับปาฏิหาริย์ที่มีบทบาทสำคัญอย่างแม่นยำ

ความมหัศจรรย์ - องค์ประกอบที่เห็นได้ชัดเจนในบทกวีของดอสโตเยฟสกีซึ่งแสดงออกในประการแรกในการพรรณนาถึงโลกภายในของบุคคล "มนุษย์เป็นปริศนา" หมายถึงคาดเดาไม่ได้ การกระทำความคิดของเขาไม่ได้ให้แรงจูงใจตั้งแต่ต้นจนจบเขามีความสามารถในการตามใจตนเอง ประการที่สอง ปาฏิหาริย์ในฐานะองค์ประกอบหนึ่งของบทกวีปรากฏให้เห็นในการพัฒนาโครงเรื่อง ซึ่งการพบปะของเหล่าฮีโร่มีบทบาทเพิ่มขึ้น ในรูปแบบข่าวประเสริฐ - การประชุม ในพระกิตติคุณ เกือบทุกเรื่องคือการประชุม: การพบปะของพระคริสต์กับอัครสาวก อัครสาวกกับผู้คน ผู้คนกับพระคริสต์ และอัครสาวก

ในนวนิยายเรื่อง "อาชญากรรมและการลงโทษ" เป็นการประชุมที่กำหนดพฤติกรรมของ Raskolnikov และการปฏิวัติโลกทัศน์ที่ตามมาของเขา สิ่งสำคัญคือต้องสังเกตว่าการประชุมและการสนทนาที่สำคัญที่สุดสำหรับ Raskolnikov เกิดขึ้นสามครั้ง: "การดวล" สามครั้งกับ Porfiry Petrovich การสนทนาสามครั้งกับ Sonya กับ Svidrigailov การพบปะที่สำคัญสามครั้งกับแม่และน้องสาวของเขา สัญลักษณ์ของหมายเลขสามซึ่งช่วยชีวิตฮีโร่ทำให้เขาเทียบเท่ากับวีรบุรุษแห่งนิทานพื้นบ้านที่ตระหนักและเข้าใจสิ่งที่สำคัญที่สุดหลังจากผ่านการทดลองสามครั้งเท่านั้น วีรบุรุษผู้แพ้แล้วครั้งเล่า ผ่านความทุกข์ยาก ได้ศรัทธา ตามคำบอกเล่าของดอสโตเยฟสกี ฮีโร่ตัวจริงนวนิยายของเขา

ในนวนิยายเรื่องนี้ เหตุการณ์สำคัญสำหรับดอสโตเยฟสกีมักจะหักเหในลักษณะพิเศษ ชีวิตมนุษย์- ความรักและความตาย ทั้งสองได้รับราวกับว่าอยู่ในภาพสะท้อนในกระจก ในนวนิยายเรื่องนี้ พวกเขาพบว่าตัวเองอยู่ในมิติเชิงพื้นที่เดียวกันของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก และจากนั้น Hero และ Anti-Hero, Raskolnikov และ Svidrigailov ได้ตกลงกันในการประชุมที่สำคัญสามครั้งสำหรับทั้งคู่ สำหรับทั้งคู่ วิธีหลักในการบรรลุเป้าหมายคือการฆ่า สมมติฐานที่ว่าการสังหาร Marfa Petrovna นั้นกระทำโดย Svidrigailov นั้นสร้างผลกระทบที่น่าทึ่ง: เหตุการณ์ที่วางแผนไว้ของอาชญากรรมกลายเป็นเรื่องคู่ขนานกันโดยสิ้นเชิง อาจเป็นสิ่งสำคัญสำหรับดอสโตเยฟสกีที่จะระบุความแตกต่างระหว่างสถานะของฮีโร่ทั้งสองหลังการกระทำนี้ให้ชัดเจนยิ่งขึ้น เพื่อแสดงความแตกต่างหลักระหว่างฮีโร่และแอนตี้-ฮีโร่ ความสามารถของจิตวิญญาณที่จะเชื่อและรัก และแม้กระทั่งปลุกความรักในหัวใจของคนอื่น ก็คือความแตกต่างนี้ และเป็นผลที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ของความสามารถนี้ - การฟื้นคืนชีพทางวิญญาณของ Raskolnikov ในบทส่งท้ายของนวนิยายและการฆ่าตัวตายที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ของ Svidrigailov หลังจากทำความดีมากมายสำหรับเขา ตาม Dostoevsky นั้นเป็นผลมาจากการขว้างและค้นหาฮีโร่

การเน้นย้ำของผู้เขียนเกี่ยวกับภาพของ Raskolnikov และ Svidrigailov นั้นแสดงออกทางศิลปะโดย Dostoevsky ด้วยความช่วยเหลือของเทคนิคที่สำคัญอื่น มีเพียงฮีโร่สองคนนี้เท่านั้นที่เปิดเผยตัวละครของพวกเขาทั้งหมดผ่านความฝัน สะท้อนถึงสภาพของโลกภายในและจิตใต้สำนึกของพวกเขา

ดังนั้นใน Raskolnikov เราสามารถตรวจจับความแตกต่างระหว่างความฝันแรกที่เขาพรวดพราดได้อย่างชัดเจน ก่อนเกิดอาชญากรรมและความฝันที่ใฝ่ฝัน หลังเกิดเหตุเช่นกัน ในวันพักฟื้นจากพลังของทฤษฎี เป็นที่น่าสังเกตว่าในแต่ละความฝันของเขามีทั้งฉากความรุนแรงหรือการฆาตกรรมอยู่ตรงกลาง ความแตกต่างที่สำคัญคือทัศนคติต่อสิ่งที่เกิดขึ้นและพฤติกรรมของฮีโร่เอง

ความฝันครั้งแรกที่ Rodya วัยเจ็ดขวบไม่สามารถเห็นการเต้นของม้าโดยไม่ต้องยืนขึ้นเผยให้เห็น Raskolnikov ความสัมพันธ์ที่ไม่รู้สึกตัวของเขากับกฎทางศีลธรรมซึ่งการละเมิดซึ่งเป็นไปไม่ได้หากเพียงเพราะมันทำให้เกิดการปฏิเสธ จุดแห่งความรังเกียจทางกายภาพ ความฝันที่สองและสามปรากฏแก่ฮีโร่หลังจากการฆาตกรรมของโรงรับจำนำเก่าและลิซาเวตาน้องสาวของเธอ ปฏิกิริยาของ Raskolnikov ต่อการเต้นของปฏิคมในความฝันที่สองนั้นแตกต่างออกไป: "ความกลัวเหมือนน้ำแข็งปกคลุมจิตวิญญาณของเขาทรมานเขาทำให้เขาแข็งกระด้าง ... " ในความฝันที่สามของเขา Raskolnikov ไปก่ออาชญากรรมอีกครั้งตีหญิงชราบนกระหม่อมด้วยขวาน แต่ด้วยความสยดสยองเขาเห็นว่า "เธอไม่แม้แต่จะขยับจากการถูกพัดเหมือนไม้" และมอง อย่างใกล้ชิดยิ่งขึ้น เขาสังเกตเห็นว่าเธอ “นั่งและหัวเราะ” ความแห้งแล้งความไร้ความหมายความเป็นไปไม่ได้ในการเอาชนะความชั่วร้ายด้วยขวานเปิดเผยต่อ Raskolnikov ผ่านความฝันนี้ด้วยความชัดเจนทั้งหมด

ภาพสัญลักษณ์ของขวานมีบทบาทพิเศษในความฝันนี้ เขาปรากฏตัวครั้งแรกในนวนิยายเรื่องนี้ในความฝันแรกของ Raskolnikov เมื่อได้ยินเสียงร้องจากฝูงชนที่เฝ้าดูม้าที่พ่ายแพ้: "ด้วยขวานอะไรนะ! หยุดเธอทันที!" การเรียกร้องให้ "ยุติในทันที" ด้วยความชั่วร้ายและความอยุติธรรมของโลก "เรียกรัสเซียให้ขวาน" เป็นหนึ่งในคำขวัญหลักของพรรคเดโมแครตปฏิวัติที่นำโดย N.G. เชอร์นีเชฟสกี้ นวนิยายเรื่อง "อาชญากรรมและการลงโทษ" ในระดับต่างๆ (พล็อต, อุปมา, สัญลักษณ์) สะท้อนความขัดแย้งกับนวนิยายของเขาว่า "สิ่งที่ต้องทำ?"

ความฝันทั้งสี่ของ Vera Pavlovna ซึ่งแสดงมุมมองประชาธิปไตยปฏิวัติของ Chernyshevsky ดอสโตเยฟสกีเปรียบเทียบความฝันทั้งสี่ของ Raskolnikov หลังจากนั้นการฟื้นคืนชีพทางวิญญาณของเขาเกิดขึ้นและ "ฝันร้าย" สี่แห่งของ Svidrigailov หลังจากนั้นเขาก็ยิงตัวเอง ในกรณีนี้ ความฝันที่สี่เป็นปัจจัยชี้ขาดในทั้งสองกรณี ความฝันสุดท้ายของ Raskolnikov ในอาการเพ้อบนเตียงในโรงพยาบาลในเรือนจำ - ความฝันเกี่ยวกับ Trichinas และผลกระทบที่น่าสะพรึงกลัวของพวกเขาในการแพร่ระบาดของการฆาตกรรม - ทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงที่เด็ดขาดในจิตวิญญาณของเขาเผยให้เห็นถึงความสยองขวัญของความบ้าคลั่งทางอุดมการณ์ที่สามารถกลืนมนุษยชาติได้หาก ทฤษฎีของเขากำลังแพร่กระจาย ฝันร้ายสุดท้ายของ Svidrigailov ซึ่งเห็นลักษณะของดอกเคมีเลียที่เลวทรามในเด็กหญิงอายุ 5 ขวบ ดึงเขาเข้าไปในขุมนรก สำหรับผู้ที่ไม่สามารถเห็น "ภาพลักษณ์ของพระคริสต์" ในเด็กตาม Dostoevsky ไม่มีโอกาสเกิดการเปลี่ยนแปลงทางวิญญาณบนโลก

นอกจากนี้จากหน้าแรกของนวนิยาย Dostoevsky จัดสรรตัวเอียงและเติมคำว่า "test" ด้วยความหมายของเขาเอง ในขั้นต้นมันเกิดขึ้นในนวนิยายของ Chernyshevsky ที่เกี่ยวข้องกับภาพลักษณ์ของ Rakhmetov ที่ "พยายาม" ที่จะนอนบนเล็บทดสอบความมุ่งมั่นของเขา "การทดสอบ" ของ Raskolnikov คือการเยี่ยมชมโรงรับจำนำเก่าก่อนการฆาตกรรม ในนวนิยายเรื่อง "ปีศาจ" นิโคไล Stavrogin เขียนในจดหมายฆ่าตัวตายของเขา: "ฉันพยายามมึนเมาอย่างมากและหมดกำลังในนั้น ... "

เป็นสิ่งสำคัญที่จะต้องทราบว่าสำหรับ "อาชญากรรมและการลงโทษ" สำหรับผลงานของดอสโตเยฟสกีหลายเรื่อง ลักษณะเฉพาะคือการผสมผสานระหว่างความเฉพาะเจาะจง การประชาสัมพันธ์ด้วยศิลปะที่เด่นชัด การมุ่งมั่นสู่สถานที่สำคัญที่เป็นสากลและไร้กาลเวลา

1. บทนำ

ชื่อของนักเขียนชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ F.M. Dostoevsky เป็นหนึ่งในชื่อที่โดดเด่นไม่เพียง แต่ของรัสเซียเท่านั้น แต่ยังรวมถึงวรรณกรรมทั่วโลกอีกด้วย สำหรับผู้อ่าน เขาไม่ใช่แค่นักเขียนที่มีชื่อเสียง แต่ยังเป็นศิลปินคำเก่ง นักมนุษยนิยม ประชาธิปัตย์ นักวิจัย จิตวิญญาณมนุษย์. มันอยู่ในชีวิตจิตวิญญาณของชายคนหนึ่งในยุคของเขาที่ดอสโตเยฟสกีเห็นภาพสะท้อนของกระบวนการที่ลึกซึ้งของการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ของสังคม ด้วยอำนาจที่น่าเศร้า ผู้เขียนได้แสดงให้เห็นว่าความอยุติธรรมทางสังคมทำลายจิตวิญญาณของผู้คนอย่างไร สังคมที่เต็มไปด้วยความชั่วร้ายทำลายชีวิตมนุษย์อย่างไร และยากและขมขื่นเพียงใดสำหรับผู้ที่ต่อสู้เพื่อมนุษยสัมพันธ์ ทนทุกข์เพื่อ "ถูกทำให้อับอายและขุ่นเคือง"

วีรบุรุษบางคนในคำพูดของพวกเขาถือ "ความจริง" ของดอสโตเยฟสกีบางส่วน - ความคิดที่ผู้เขียนเองไม่ยอมรับ แน่นอนว่างานหลายชิ้นของเขาจะเข้าใจได้ง่ายกว่ามากหากผู้เขียนในนั้นหักล้างทฤษฎีที่ยอมรับไม่ได้สำหรับเขาโดยพิสูจน์ความถูกต้องที่ชัดเจนของมุมมองของเขา แต่เพียงปรัชญาทั้งหมดของนวนิยายของดอสโตเยฟสกีอยู่ในข้อเท็จจริงที่ว่าเขาไม่โน้มน้าวใจ ทำให้ผู้อ่านต้องมาก่อนข้อโต้แย้งที่หักล้างไม่ได้ แต่ทำให้เขาคิด ท้ายที่สุดถ้าคุณอ่านงานของเขาอย่างถี่ถ้วนจะเห็นได้ชัดว่าผู้เขียนไม่เชื่อว่าเขาพูดถูก ดังนั้นความขัดแย้งมากมาย ความซับซ้อนมากมายในผลงานของดอสโตเยฟสกี ยิ่งกว่านั้น บ่อยครั้งการโต้เถียงที่ใส่เข้าไปในปากของวีรบุรุษซึ่งความคิดที่ผู้เขียนเองไม่ได้แบ่งปันกลับกลายเป็นว่าแข็งแกร่งและน่าเชื่อมากกว่าตัวเขาเอง

นวนิยายที่ซับซ้อนและขัดแย้งกันมากที่สุดเรื่องหนึ่งของดอสโตเยฟสกีคืออาชญากรรมและการลงโทษ บทเรียนทางศีลธรรมของเขายังไม่หยุดเขียนในศตวรรษที่สอง และนี่เป็นสิ่งที่เข้าใจได้ ไม่มีใครเขียนนวนิยายเรื่อง "อุดมคติ" ที่มีปัญหาเช่นนี้มาก่อนดอสโตเยฟสกี เผยให้เห็นปัญหามากมาย ไม่เพียงแต่ด้านศีลธรรม แต่ยังรวมถึงปัญหาสังคมและปรัชญาอย่างลึกซึ้งด้วย

นี่คือสิ่งที่ทำให้นวนิยายเรื่องนี้น่าสนใจหลังจากผ่านไปกว่าร้อยปี ความกังวลนั้นสำหรับอนาคตของมนุษยชาติซึ่งสะท้อนให้เห็นในนวนิยายเรื่องนี้น่าเสียดายที่ไม่ใช่เรื่องไร้สาระ

และเขาเล็งเห็นวันสิ้นโลกประวัติศาสตร์ยืนยันว่ามีความคิดที่แตกต่างกันมากมายเพียงใดที่จะดึงดูดใจมนุษยชาติ: ทั้งบอลเชวิสและลัทธิฟาสซิสต์ และที่สำคัญที่สุด ความคิดเหล่านี้ไม่ตายตัว แต่ค้นหาจุดเริ่มต้นใหม่แห่งความเจริญรุ่งเรือง ในแต่ละช่วงของประวัติศาสตร์ ความคิดใหม่ๆ จะปรากฏขึ้น และทำให้ความแตกแยกในสังคมลึกซึ้งยิ่งขึ้น การแบ่งแยกนี้นำมนุษยชาติไปสู่สงครามเย็นเมื่อชีวิตของมนุษยชาติทั้งหมดอยู่ในมือของคนคนเดียวแล้ว ผู้คนที่หลงใหลในความคิดต่างปรบมือให้สตาลิน ฮิตเลอร์ และเผด็จการคนอื่นๆ จิตใจที่อ่อนแอนำโดย "ภราดรภาพขาว" ตามหลักการของเขา ตามความคิดของเขา Chikatilo ได้ฆ่าคนที่ไม่จำเป็นและฟุ่มเฟือย วีรบุรุษของดอสโตเยฟสกีหลายคนมีอยู่ในสังคมของเรา ดังนั้นจึงมีความจำเป็นในการกำจัดความรุนแรงทุกรูปแบบ ต้นแบบทั้งหมดของวีรบุรุษของดอสโตเยฟสกีเหล่านี้ในชีวิตของเราทำให้สามารถเรียกผลงานของเขาได้ ไม่ใช่แค่ "อาชญากรรมและการลงโทษ" เท่านั้น - คำเตือนเรื่องงาน

2. ชีวประวัติ

DOSTOYEVSKY Fedor Mikhailovich (1821-81), นักเขียนชาวรัสเซีย, สมาชิกที่เกี่ยวข้องของ St. Petersburg Academy of Sciences (1877) ในเรื่องราว "คนจน" (1846), "White Nights" (1848), "Netochka Nezvanova" (1849, ยังไม่เสร็จ) และเรื่องอื่น ๆ เขาอธิบายความทุกข์ทรมานของ "ตัวเล็ก" ว่าเป็นโศกนาฏกรรมทางสังคม ในเรื่อง "ดับเบิ้ล" (1846) เขาได้ให้การวิเคราะห์ทางจิตวิทยาของสติแตกแยก สมาชิกของวง M.V. Petrashevsky ดอสโตเยฟสกีถูกจับกุมในปี พ.ศ. 2392 และถูกตัดสินประหารชีวิต แทนที่ด้วยการทำงานหนัก (พ.ศ. 2393-2554) ตามด้วยการรับใช้เป็นการส่วนตัว ในปี 1859 เขากลับไปที่เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก "บันทึกจากบ้านแห่งความตาย" (1861-62) - เกี่ยวกับ ชะตากรรมที่น่าเศร้าและศักดิ์ศรีของชายผู้ทำงานหนัก ร่วมกับพี่ชายของเขา M. M. Dostoevsky เขาตีพิมพ์วารสาร "ดิน" Vremya (1861-63) และ Epoch (1864-65) ในนวนิยายเรื่อง "อาชญากรรมและการลงโทษ" (1866), "The Idiot" (1868), "ปีศาจ" (1871-1872), "วัยรุ่น" (1875), "The Brothers Karamazov" (1879-80) และอื่น ๆ - ความเข้าใจเชิงปรัชญาของสังคมและ วิกฤตทางจิตวิญญาณรัสเซีย บทสนทนาระหว่างบุคคลดั้งเดิม การค้นหาความสามัคคีในสังคมและมนุษย์ จิตวิทยาเชิงลึกและโศกนาฏกรรม วารสารศาสตร์ "ไดอารี่ของนักเขียน" (1873-81) งานของดอสโตเยฟสกีมีอิทธิพลอย่างมากต่อวรรณคดีรัสเซียและโลก

Dostoevsky, Fedor Mikhailovich นักเขียนชาวรัสเซีย

"ฉันมาจากครอบครัวชาวรัสเซียและเคร่งศาสนา"

ดอสโตเยฟสกีเป็นลูกคนที่สองในครอบครัวใหญ่ (ลูกหกคน) พ่อของเขาซึ่งเป็นลูกชายของนักบวช Uniate แพทย์ที่โรงพยาบาลมอสโก Mariinsky สำหรับคนจน (ที่ซึ่งนักเขียนในอนาคตเกิด) ได้รับตำแหน่งขุนนางทางพันธุกรรมในปี พ.ศ. 2371 แม่ - จากครอบครัวพ่อค้าหญิงเคร่งศาสนาพาลูกไปที่ Trinity-Sergius Lavra ทุกปีสอนให้พวกเขาอ่านจากหนังสือ "หนึ่งร้อยสี่เรื่องศักดิ์สิทธิ์ของพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่" (ในนวนิยายเรื่อง "The Brothers Karamazov" " ความทรงจำของหนังสือเล่มนี้รวมอยู่ในเรื่องราวของพี่ Zosima เกี่ยวกับวัยเด็กของคุณ) ในบ้านของพ่อแม่พวกเขาอ่านออกเสียง "The History of the Russian State" โดย N. M. Karamzin ผลงานของ G. R. Derzhavin, V. A. Zhukovsky, A. S. Pushkin ในช่วงวัยผู้ใหญ่ของเขา Dostoevsky เล่าด้วยความกระตือรือร้นเป็นพิเศษที่เขาคุ้นเคยกับพระคัมภีร์: "เราในครอบครัวของเรารู้จักพระกิตติคุณเกือบตั้งแต่เด็กแรกเกิด" พันธสัญญาเดิม "หนังสืองาน" ก็กลายเป็นความประทับใจในวัยเด็กที่สดใสของนักเขียน

ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1832 ครอบครัวใช้เวลาช่วงฤดูร้อนเป็นประจำทุกปีในหมู่บ้านดาโรโว (จังหวัดตูลา) ที่พ่อซื้อมา การประชุมและการสนทนากับชาวนาถูกเก็บไว้ในความทรงจำของดอสโตเยฟสกีตลอดไปและต่อมาก็ทำหน้าที่เป็นสื่อสร้างสรรค์ (เรื่อง "The Man Marey" จาก "Diary of a Writer" ในปี 1876)

เริ่มออกกำลังกาย

ในปี ค.ศ. 1832 ดอสโตเยฟสกีและมิคาอิลพี่ชายของเขา (ดู เอ็ม. เอ็ม. ดอสโตเยฟสกี) เริ่มเรียนกับครูที่มาที่บ้าน ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1833 พวกเขาเรียนที่หอพักของ N. I. Drashusov (Sushara) จากนั้นที่หอพักของ L. I. Chermak บรรยากาศ สถาบันการศึกษาและการแยกตัวออกจากครอบครัวทำให้เกิดปฏิกิริยาอันเจ็บปวดในดอสโตเยฟสกี (เปรียบเทียบคุณลักษณะเกี่ยวกับอัตชีวประวัติของฮีโร่ในนวนิยายเรื่อง "วัยรุ่น" ซึ่งกำลังประสบกับความโกลาหลอย่างลึกซึ้งใน "หอพักทูชารา") ในขณะเดียวกัน ปีแห่งการศึกษาก็เต็มไปด้วยความหลงใหลในการอ่านที่ตื่นขึ้น ในปี ค.ศ. 1837 แม่ของนักเขียนเสียชีวิต และในไม่ช้าพ่อของเขาก็พาดอสโตเยฟสกีและมิคาอิลน้องชายของเขาไปที่เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กเพื่อศึกษาต่อ ผู้เขียนไม่ได้พบพ่อของเขาอีกซึ่งเสียชีวิตในปี พ.ศ. 2382 (ตามข้อมูลอย่างเป็นทางการเขาเสียชีวิตด้วยโรคลมชักตามตำนานของครอบครัวเขาถูกฆ่าโดยข้าแผ่นดิน) ทัศนคติของดอสโตเยฟสกีต่อพ่อของเขาซึ่งเป็นชายที่น่าสงสัยและน่าสงสัยอย่างเจ็บปวดนั้นมีความคลุมเครือ

ที่โรงเรียนวิศวกรรม (1838-43)

ตั้งแต่มกราคม 2381 ดอสโตเยฟสกีศึกษาที่โรงเรียนวิศวกรรมหลัก (ต่อมาเขาเชื่อเสมอว่าการเลือกสถาบันการศึกษานั้นผิดพลาด) เขาทนทุกข์ทรมานจากบรรยากาศทางทหารและการฝึกซ้อม ตั้งแต่วินัยที่ต่างด้าวไปจนถึงความสนใจของเขา และจากความเหงา ในฐานะเพื่อนร่วมงานของเขาจากโรงเรียนศิลปิน K. A. Trutovsky ให้การเป็นพยานว่า Dostoevsky เก็บไว้กับตัวเอง แต่เขาทำให้สหายของเขาประหลาดใจด้วยความรู้ของเขา วงกลมวรรณกรรม. แนวคิดทางวรรณกรรมชุดแรกก่อตัวขึ้นในโรงเรียน ในปี ค.ศ. 1841 ดอสโตเยฟสกีได้อ่านข้อความที่ตัดตอนมาจากผลงานละครของเขาที่จัดโดยพี่ชายมิคาอิล ซึ่งเป็นที่รู้จักในชื่อเท่านั้น - "แมรี่ สจวร์ต" และ "บอริส โกดูนอฟ" ซึ่งก่อให้เกิดความเชื่อมโยงกับชื่อของเอฟ. ชิลเลอร์และ A. S. Pushkin เห็นได้ชัดว่าความหลงใหลในวรรณกรรมที่ลึกที่สุดของ Dostoevsky รุ่นเยาว์; อ่านโดย N. V. Gogol, E. Hoffmann, V. Scott, George Sand, V. Hugo หลังจากจบการศึกษาจากวิทยาลัยหลังจากทำงานน้อยกว่าหนึ่งปีในทีมวิศวกรรมของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กในฤดูร้อนปี 2387 ดอสโตเยฟสกีเกษียณด้วยยศร้อยโทตัดสินใจที่จะอุทิศตนให้กับความคิดสร้างสรรค์ทางวรรณกรรมอย่างสมบูรณ์

จุดเริ่มต้นของงานวรรณกรรม

ในบรรดาความชื่นชอบวรรณกรรมของ Dostoevsky ในเวลานั้นคือ O. de Balzac: การแปลเรื่องราวของเขา "Eugene Grande" (1844 โดยไม่ระบุชื่อนักแปล) นักเขียนเข้าสู่สาขาวรรณกรรม ในเวลาเดียวกัน Dostoevsky ทำงานแปลนวนิยายโดย Eugene Sue และ George Sand (ไม่ปรากฏในสิ่งพิมพ์) การเลือกผลงานเป็นเครื่องยืนยันถึงรสนิยมทางวรรณกรรมของนักเขียนมือใหม่ ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา เขาไม่ได้ต่างจากสไตล์โรแมนติกและซาบซึ้ง เขาชอบการปะทะกันอย่างน่าทึ่ง ตัวละครขนาดใหญ่ และการบรรยายที่เต็มไปด้วยแอ็กชัน ในงานของจอร์จ แซนด์ ในขณะที่เขาจำได้ในช่วงสุดท้ายของชีวิต เขาถูก "หลง ... โดยความบริสุทธิ์ ความบริสุทธิ์สูงสุดของประเภทและอุดมคติ และเสน่ห์ที่เจียมเนื้อเจียมตัวของน้ำเสียงที่เข้มงวดของเรื่อง"

เปิดตัวอย่างมีชัย

ในช่วงฤดูหนาวปี พ.ศ. 2387 ดอสโตเยฟสกีได้คิดค้นนวนิยายเรื่อง "คนจน" ซึ่งเป็นงานที่เขาเริ่มในคำพูดของเขาว่า "อย่างกะทันหัน" โดยไม่คาดคิด แต่มอบตัวเองให้กับเธออย่างสมบูรณ์ แม้แต่ในต้นฉบับ D.V. Grigorovich ซึ่งเขาแชร์อพาร์ตเมนต์ในเวลานั้นก็ส่งนวนิยายไปให้ N. A. Nekrasov และพวกเขาอ่าน The Poor People ตลอดทั้งคืนโดยไม่หยุด ในตอนเช้าพวกเขามาที่ดอสโตเยฟสกีเพื่อแสดงความชื่นชมต่อพระองค์ ด้วยคำว่า "นิวโกกอลปรากฏตัว!" Nekrasov มอบต้นฉบับให้กับ V. G. Belinsky ผู้บอก P. V. Annenkov: "... นวนิยายเรื่องนี้เปิดเผยความลับของชีวิตและตัวละครในรัสเซียที่ไม่มีใครเคยฝันถึงมาก่อนเขา" ปฏิกิริยาของวงกลมของ Belinsky ต่องานแรกของ Dostoevsky กลายเป็นหนึ่งในตอนที่โด่งดังและยาวนานที่สุดในประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซีย: ผู้เข้าร่วมเกือบทั้งหมดรวมถึง Dostoevsky กลับมาหาเขาทั้งในบันทึกความทรงจำและในนิยายอธิบายเขาทั้งสองใน โดยตรงและในรูปแบบล้อเลียน นวนิยายเรื่องนี้ตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2389 ในคอลเล็กชั่นปีเตอร์สเบิร์กของ Nekrasov ทำให้เกิดการโต้เถียงกันเสียงดัง ผู้ตรวจทานถึงแม้จะสังเกตเห็นการคำนวณผิดพลาดของนักเขียน แต่ก็รู้สึกว่ามีพรสวรรค์มหาศาล และเบลินสกี้ก็ทำนายอนาคตอันยิ่งใหญ่ของดอสโตเยฟสกีได้โดยตรง นักวิจารณ์คนแรกตั้งข้อสังเกตอย่างถูกต้องถึงความเชื่อมโยงทางพันธุกรรมระหว่าง "คนจน" กับ "เสื้อคลุม" ของโกกอลซึ่งหมายถึงทั้งภาพลักษณ์ของตัวเอกของเจ้าหน้าที่มาการ์เดวัชกินที่ยากจนครึ่งหนึ่งซึ่งขึ้นสู่วีรบุรุษของโกกอลและผลกระทบในวงกว้างของโกกอล บทกวีเกี่ยวกับดอสโตเยฟสกี ในการวาดภาพชาว "มุมปีเตอร์สเบิร์ก" ในการวาดภาพประเภทสังคมทั้งหมด Dostoevsky อาศัยประเพณีของโรงเรียนธรรมชาติ (ข้อกล่าวหาที่น่าสมเพช) แต่ตัวเขาเองเน้นว่าอิทธิพลของ "Station Master" ของพุชกินก็ส่งผลต่อนวนิยายเช่นกัน . ธีมของ "ชายร่างเล็ก" และโศกนาฏกรรมของเขาได้ค้นพบจุดพลิกผันใหม่ใน Dostoevsky ซึ่งทำให้สามารถค้นพบคุณลักษณะที่สำคัญที่สุดในนวนิยายเรื่องแรกได้ ลักษณะที่สร้างสรรค์นักเขียน: มุ่งเน้นไปที่โลกภายในของฮีโร่ร่วมกับการวิเคราะห์ชะตากรรมทางสังคมของเขา, ความสามารถในการถ่ายทอดความแตกต่างที่เข้าใจยากของสถานะของตัวละคร, หลักการของการเปิดเผยตัวเองของตัวละครสารภาพ (รูปแบบของ "นวนิยายใน ตัวอักษร" ไม่ได้ถูกเลือกโดยบังเอิญ) ระบบคู่ "ที่มาพร้อมกับ" ตัวละครหลัก

ในแวดวงวรรณกรรม

เข้าสู่วงกลมของ Belinsky (ซึ่งเขาได้พบกับ I. S. Turgenev, V. F. Odoevsky, I. I. Panaev), Dostoevsky ตามคำสารภาพในภายหลังของเขา "ยอมรับคำสอนทั้งหมดอย่างกระตือรือร้น" ของการวิจารณ์รวมถึงแนวคิดสังคมนิยมของเขา ในตอนท้ายของปี 1845 ในงานปาร์ตี้ที่ Belinsky เขาอ่านบทของ The Double (1846) ซึ่งเขาให้ครั้งแรก ตรวจสอบอย่างล้ำลึกแยกสติ ทำนายนวนิยายอันยิ่งใหญ่ของเขา เรื่องราวซึ่งในตอนแรกสนใจเบลินสกี ในที่สุดก็ทำให้เขาผิดหวัง และในไม่ช้าความสัมพันธ์ของดอสโตเยฟสกีกับนักวิจารณ์ก็เย็นลง เช่นเดียวกับผู้ติดตามทั้งหมดของเขา รวมถึงเนคราซอฟและทูร์เกเนฟที่เยาะเย้ยความสงสัยอันเจ็บปวดของดอสโตเยฟสกี ความจำเป็นที่ต้องยอมรับการแฮ็กวรรณกรรมเกือบทุกชนิดมีผลทำให้ผู้เขียนตกต่ำ ทั้งหมดนี้เป็นประสบการณ์อันเจ็บปวดของดอสโตเยฟสกี เขาเริ่ม "ทุกข์ทรมานจากการระคายเคืองของระบบประสาททั้งหมด" อาการแรกของโรคลมชักปรากฏขึ้นซึ่งทรมานเขามาตลอดชีวิต

ดอสโตเยฟสกีและเปตราเชไวต์

ในปี ค.ศ. 1846 ดอสโตเยฟสกีได้ใกล้ชิดกับกลุ่มพี่น้อง Beketov (ในหมู่ผู้เข้าร่วมคือ A. N. Pleshcheev, A. N. และ V. N. Maikov, D. V. Grigorovich) ซึ่งไม่เพียง แต่เกี่ยวกับวรรณกรรม แต่ยังรวมถึงปัญหาสังคมด้วย ในฤดูใบไม้ผลิของปี 1847 Dostoevsky เริ่มเข้าร่วม "วันศุกร์" ของ M. V. Petrashevsky ในฤดูหนาวปี 1848-49 - วงกลมของกวี S. F. Durov ซึ่งประกอบด้วย Petrashevites ส่วนใหญ่ ในการประชุมซึ่งมีลักษณะทางการเมืองปัญหาของการปลดปล่อยชาวนาการปฏิรูปศาลและการเซ็นเซอร์ได้รับการอ่านบทความของนักสังคมนิยมฝรั่งเศสบทความโดย A. I. Herzen จดหมายต้องห้ามของ Belinsky ถึง Gogol มีการจัดทำแผนเพื่อแจกจ่ายวรรณกรรมพิมพ์หิน ในปี ค.ศ. 1848 เขาเข้าสู่สมาคมลับพิเศษซึ่งจัดโดย Petrashevist N. A. Speshnev ที่หัวรุนแรงที่สุด (ผู้มีอิทธิพลอย่างมากต่อ Dostoevsky); สังคมตั้งเป้าหมาย "เพื่อดำเนินการปฏิวัติในรัสเซีย" อย่างไรก็ตาม Dostoevsky มีข้อสงสัยบางประการ: ตามบันทึกความทรงจำของ A.P. Milyukov เขา "อ่านนักเขียนทางสังคม แต่ปฏิบัติต่อพวกเขาอย่างมีวิจารณญาณ" ในเช้าวันที่ 23 เมษายน ค.ศ. 1849 พร้อมกับ Petrashevites คนอื่น ๆ นักเขียนถูกจับและถูกคุมขังในหุบเขา Alekseevsky ของป้อม Peter และ Paul

อยู่ระหว่างสอบสวนและติดคุก

หลังจากใช้เวลา 8 เดือนในป้อมปราการที่ Dostoevsky ประพฤติตัวกล้าหาญและเขียนเรื่อง "The Little Hero" (ตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2400) เขาถูกตัดสินว่ามีความผิด "ด้วยเจตนาที่จะโค่นล้ม ... คำสั่งของรัฐ" และในขั้นต้นถูกตัดสินประหารชีวิต แทนที่ด้วยนั่งร้านหลังจาก "นาทีที่รอความตายอันน่าสยดสยองและแย่มาก" 4 ปีของการทำงานหนักด้วยการลิดรอน "สิทธิทั้งหมดของรัฐ" และการยอมจำนนต่อทหารในภายหลัง เขารับใช้เป็นทาสทางอาญาในป้อมปราการ Omsk ท่ามกลางอาชญากร ("มันเป็นความทุกข์ที่อธิบายไม่ได้และไม่มีที่สิ้นสุด ... ทุกนาทีชั่งน้ำหนักเหมือนก้อนหินในจิตวิญญาณของฉัน") ความวุ่นวายทางจิตที่มีประสบการณ์ความปรารถนาและความเหงา "การตัดสินตัวเอง", "การแก้ไขชีวิตในอดีตอย่างเข้มงวด" ความรู้สึกที่ซับซ้อนตั้งแต่สิ้นหวังจนถึงศรัทธาในการบรรลุผลสำเร็จของการเรียกที่สูง - ประสบการณ์ทางจิตวิญญาณทั้งหมดในปีที่ได้รับการปกป้องกลายเป็น พื้นฐานชีวประวัติของ "Notes from the Dead House" (1860-62) หนังสือสารภาพที่น่าเศร้าที่ตีความร่วมสมัยด้วยความกล้าหาญและความแข็งแกร่งของนักเขียน หัวข้อที่แยกจากกันของ "บันทึกย่อ" คือช่องว่างระดับลึกระหว่างขุนนางและสามัญชน แม้ว่า Apollon Grigoriev จะพูดเกินจริงด้วยจิตวิญญาณแห่งความเชื่อมั่นของเขาเองเมื่อเขาเขียนว่า Dostoevsky "ประสบความสำเร็จด้วยกระบวนการทางจิตวิทยาแบบพาสซีฟจนถึงจุดที่ใน The House of the Dead เขาได้รวมเข้ากับผู้คนอย่างสมบูรณ์" อย่างไรก็ตามขั้นตอนสู่การสร้างสายสัมพันธ์ดังกล่าว - ผ่านจิตสำนึกของชะตากรรมร่วมกัน - ถูกสร้างขึ้น ทันทีหลังจากที่เขาได้รับการปล่อยตัว ดอสโตเยฟสกีเขียนถึงพี่ชายของเขาเกี่ยวกับ "ประเภทพื้นบ้าน" ที่นำมาจากไซบีเรียและความรู้เกี่ยวกับ "วิถีชีวิตที่ดำมืดและน่าสังเวช" ซึ่งเป็นประสบการณ์ที่ "เพียงพอสำหรับหนังสือทั้งหมด" "โน้ต" สะท้อนให้เห็นถึงความโกลาหลในใจของนักเขียนที่เกิดขึ้นระหว่างการทำงานหนัก ซึ่งต่อมาเขาระบุว่าเป็น "การหวนคืนสู่รากเหง้าของชาวบ้าน การยอมรับจิตวิญญาณของรัสเซีย การรับรู้ถึงจิตวิญญาณของผู้คน" " ดอสโตเยฟสกีจินตนาการถึงธรรมชาติยูโทเปียของแนวคิดปฏิวัติอย่างชัดเจน ซึ่งต่อมาเขาได้โต้แย้งอย่างรวดเร็ว

กลับไปที่วรรณกรรม

ตั้งแต่เดือนมกราคม ค.ศ. 1854 ดอสโตเยฟสกีรับราชการเป็นส่วนตัวในเซมิปาลาตินสค์ ในปี ค.ศ. 1855 เขาได้รับการเลื่อนตำแหน่งให้เป็นนายทหารชั้นสัญญาบัตร ในปีพ.ศ. 2399 ให้ติดธง ปีต่อมาเขากลับคืนสู่ขุนนางและสิทธิในการพิมพ์ ในเวลาเดียวกันเขาแต่งงานกับ M. D. Isaeva ซึ่งก่อนแต่งงานมีส่วนร่วมในชะตากรรมของเขาอย่างกระตือรือร้น ในไซบีเรีย ดอสโตเยฟสกีเขียนนวนิยายเรื่อง Uncle's Dream และ The Village of Stepanchikovo and Its Inhabitants (ตีพิมพ์ทั้งคู่ในปี 1859) ตัวละครหลักของยุคหลังคือ Foma Fomich Opiskin ที่แขวนคอเล็กน้อยโดยอ้างว่าเป็นเผด็จการคนหน้าซื่อใจคดคนหน้าซื่อใจคดคลั่งไคล้รักตัวเองและซาดิสม์ที่มีความซับซ้อนในขณะที่ประเภททางจิตวิทยากลายเป็นการค้นพบที่สำคัญที่คาดเดาถึงวีรบุรุษหลายคน ความคิดสร้างสรรค์ที่เป็นผู้ใหญ่. เรื่องราวยังสรุปคุณสมบัติหลักของนวนิยายโศกนาฏกรรมที่มีชื่อเสียงของดอสโตเยฟสกี: การแสดงละครแอ็คชั่นเรื่องอื้อฉาวและในเวลาเดียวกันการพัฒนาเหตุการณ์ที่น่าเศร้าและรูปแบบทางจิตวิทยาที่ซับซ้อน ผู้ร่วมสมัยยังคงไม่แยแสกับ "หมู่บ้าน Stepanchikovo ... " ความสนใจในเรื่องนี้เกิดขึ้นในภายหลังเมื่อ N. M. Mikhailovsky ในบทความ "Cruel Talent" ให้การวิเคราะห์เชิงลึกเกี่ยวกับภาพลักษณ์ของ Opiskin ซึ่งระบุตัวเขาได้ ผู้เขียนเอง การโต้เถียงมากมายเกี่ยวกับ "หมู่บ้าน Stepanchikovo ... " เกี่ยวข้องกับข้อสันนิษฐานของ Yu. N. Tynyanov ว่าบทพูดคนเดียวของ Opiskin ล้อเลียน "ข้อความที่เลือกจากการโต้ตอบกับเพื่อน" โดย N. V. Gogol ความคิดของ Tynyanov กระตุ้นนักวิจัยให้ระบุซับเท็กซ์ทางวรรณกรรมจำนวนมากในเรื่องนี้ รวมถึงการพาดพิงที่เกี่ยวข้องกับผลงานของทศวรรษ 1850 ซึ่งดอสโตเยฟสกีติดตามอย่างกระตือรือร้นในไซบีเรีย

Dostoevsky-นักข่าว

ในปี พ.ศ. 2402 ดอสโตเยฟสกีเกษียณ "เนื่องจากเจ็บป่วย" และได้รับอนุญาตให้อาศัยอยู่ในตเวียร์ ในตอนท้ายของปีเขาย้ายไปเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและร่วมกับมิคาอิลน้องชายของเขาเริ่มตีพิมพ์นิตยสาร Vremya จากนั้น Epoch รวมงานบรรณาธิการจำนวนมากกับผู้เขียน: เขาเขียนบทความด้านวารสารศาสตร์และวรรณกรรมที่สำคัญ , โต้เถียง, งานศิลปะ. ด้วยการมีส่วนร่วมอย่างใกล้ชิดของ N. N. Strakhov และ A. A. Grigoriev ในการโต้เถียงที่มีทั้งการสื่อสารมวลชนที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงและการป้องกัน แนวคิด "ดิน" ได้พัฒนาขึ้นบนหน้าของวารสารทั้งสอง (ดู ดิน) ที่เกี่ยวข้องกับพันธุกรรมกับ Slavophilism แต่เต็มไปด้วยการปรองดองที่น่าสมเพชของ ชาวตะวันตกและชาวสลาฟฟิลิส การค้นหาทางเลือกในการพัฒนาระดับชาติและการผสมผสานที่ลงตัวของหลักการของ "อารยธรรม" และสัญชาติ - การสังเคราะห์ที่งอกออกมาจาก "การตอบสนองทั้งหมด" "มนุษยชาติทั้งหมด" ของชาวรัสเซียความสามารถของพวกเขา เพื่อ "ประนีประนอมมองคนอื่น" บทความของดอสโตเยฟสกี โดยเฉพาะ "Winter Notes on Summer Impressions" (1863) ซึ่งเขียนขึ้นหลังจากการเดินทางไปต่างประเทศครั้งแรกในปี พ.ศ. 2405 (เยอรมนี ฝรั่งเศส สวิตเซอร์แลนด์ อิตาลี อังกฤษ) เป็นการวิพากษ์วิจารณ์สถาบันในยุโรปตะวันตกและความเชื่อที่แสดงออกมาอย่างหลงใหล ในอาชีพพิเศษของรัสเซียในความเป็นไปได้ของการเปลี่ยนแปลงสังคมรัสเซียบนรากฐานของพี่น้องคริสเตียน: "ความคิดของรัสเซีย ... จะเป็นการสังเคราะห์ความคิดทั้งหมดที่ ... ยุโรปกำลังพัฒนาในแต่ละสัญชาติ"

"อับอายและดูถูก" (2404) และ "บันทึกจากใต้ดิน" (2404)

ในหน้าของนิตยสาร Vremya ในความพยายามที่จะเสริมสร้างชื่อเสียงของเขา Dostoevsky ได้ตีพิมพ์นวนิยายเรื่อง The Humiliated and Insulted ซึ่งเป็นชื่อที่นักวิจารณ์ในศตวรรษที่ 19 รับรู้ เป็นสัญลักษณ์ของงานทั้งหมดของนักเขียนและในวงกว้างยิ่งขึ้น - เป็นสัญลักษณ์ของความน่าสมเพช "ความเห็นอกเห็นใจอย่างแท้จริง" ของวรรณคดีรัสเซีย (N. A. Dobrolyubov ในบทความ "The Downtrodden People") อิ่มตัวด้วยการพาดพิงเกี่ยวกับอัตชีวประวัติและจ่าหน้าถึงลวดลายหลักของยุค 1840 นวนิยายเรื่องนี้ได้เขียนขึ้นในลักษณะใหม่แล้วใกล้เคียงกับ ทำงานดึก: อ่อนแอในนั้น ด้านสังคมโศกนาฏกรรมของการวิเคราะห์ทางจิตวิทยาที่ "ต่ำต้อย" และเชิงลึก เอฟเฟกต์ประโลมโลกมากมายและสถานการณ์พิเศษ การเติมความลึกลับ การสุ่มองค์ประกอบทำให้นักวิจารณ์รุ่นต่างๆ ประเมินนวนิยายต่ำไป อย่างไรก็ตามในงานต่อไปนี้ Dostoevsky ประสบความสำเร็จในการยกระดับคุณสมบัติของบทกวีให้สูงอย่างน่าเศร้า: ความล้มเหลวภายนอกเตรียมการขึ้นในปีต่อ ๆ ไปโดยเฉพาะเรื่อง "Notes from the Underground" ซึ่งตีพิมพ์ในไม่ช้าใน "Epoch" " ซึ่ง V. V. Rozanov ถือว่า "รากฐานที่สำคัญในกิจกรรมวรรณกรรม" ของ Dostoevsky; คำสารภาพของนักขัดแย้งใต้ดิน ชายผู้มีจิตสำนึกฉีกขาดอย่างน่าเศร้า ข้อพิพาทของเขากับคู่ต่อสู้ในจินตนาการ เช่นเดียวกับชัยชนะทางศีลธรรมของนางเอกที่ต่อต้านปัจเจกบุคคลของ "ผู้ต่อต้านฮีโร่" ที่ผิดปกติ - ทั้งหมดนี้ได้รับการพัฒนาในนวนิยายที่ตามมา หลังจากการปรากฏตัวของเรื่องราวได้รับการชื่นชมอย่างมากและตีความอย่างลึกซึ้งในการวิจารณ์

ภัยพิบัติในครอบครัวและการแต่งงานใหม่

ในปี 1863 Dostoevsky ได้เดินทางไปต่างประเทศครั้งที่สองซึ่งเขาได้พบกับ A. P. Suslova (ความหลงใหลของนักเขียนในยุค 1860); พวกเขา ความสัมพันธ์ที่ซับซ้อนเช่นเดียวกับการพนันที่รูเล็ตในบาเดน-บาเดิน ได้จัดเตรียมเนื้อหาสำหรับนวนิยายเรื่อง The Gambler (1866) ในปี พ.ศ. 2407 ภรรยาของดอสโตเยฟสกีเสียชีวิต และแม้ว่าพวกเขาจะไม่ได้แต่งงานกันอย่างมีความสุข แต่เขาก็สูญเสียอย่างหนัก ตามเธอไป พี่ชายของไมเคิลเสียชีวิตกะทันหัน ดอสโตเยฟสกีรับภาระหนี้ทั้งหมดสำหรับการตีพิมพ์นิตยสาร Epoch แต่ในไม่ช้าก็หยุดลงเนื่องจากการสมัครสมาชิกลดลงและทำสัญญาที่ไม่หวังผลกำไรสำหรับการตีพิมพ์ผลงานที่รวบรวมของเขาดำเนินการเขียนภายในวันที่กำหนด นวนิยายใหม่. เขาเดินทางไปต่างประเทศอีกครั้งในฤดูร้อนปี 2409 ใช้เวลาในมอสโกและที่กระท่อมใกล้กับมอสโกตลอดเวลาที่ทำงานในนวนิยายเรื่อง "อาชญากรรมและการลงโทษ" ซึ่งมีไว้สำหรับวารสาร "Russian Messenger" โดย M. N. Katkov (ต่อมามากที่สุดของเขาทั้งหมด นวนิยายที่สำคัญตีพิมพ์ในนิตยสารฉบับนี้) ในขณะเดียวกัน Dostoevsky ต้องทำงานในนวนิยายเรื่องที่สอง ("The Gambler") ซึ่งเขาสั่งให้นักชวเลข A. G. Snitkina (ดู Dostoevskaya A. G. ) ซึ่งไม่เพียง แต่ช่วยนักเขียน แต่ยังสนับสนุนเขาในสถานการณ์ที่ยากลำบากด้วย หลังจากสิ้นสุดนวนิยาย (ฤดูหนาว 2410) ดอสโตเยฟสกีแต่งงานกับเธอและตามบันทึกของ N. N. Strakhov "การแต่งงานครั้งใหม่ทำให้เขาเต็ม ความสุขในครอบครัวที่เขาปรารถนา"

"อาชญากรรมและการลงโทษ" (1865-66)

วงกลมของแนวคิดหลักของนวนิยายเรื่องนี้ได้รับการหล่อเลี้ยงโดยนักเขียนมาเป็นเวลานานบางทีอาจอยู่ในรูปแบบที่คลุมเครือที่สุดเนื่องจากการทำงานหนัก ดำเนินการด้วยความกระตือรือร้นและความกระตือรือร้นแม้จะมีความต้องการวัสดุก็ตาม นวนิยายเรื่องใหม่ของดอสโตเยฟสกีที่เชื่อมโยงทางพันธุกรรมกับแผน "เมา" ที่ยังไม่บรรลุผลได้สรุปงานของยุค 1840 และยุค 50 โดยยังคงเป็นประเด็นสำคัญของปีเหล่านั้น แรงจูงใจทางสังคมได้รับเสียงปรัชญาในเชิงลึกซึ่งแยกออกจากละครทางศีลธรรมของ Raskolnikov "ฆาตกรตามทฤษฎี" นโปเลียนสมัยใหม่ซึ่งตามที่ผู้เขียน "จบลงด้วยการถูกบังคับให้รายงานตัวเอง .. . ให้ตายด้วยโทษทัณฑ์ แต่ให้มาร่วมกับประชาชนอีกครั้ง ... ". การล่มสลายของแนวคิดปัจเจกนิยมของ Raskolnikov ความพยายามของเขาในการเป็น "เจ้าแห่งโชคชะตา" เหนือ "สิ่งมีชีวิตที่สั่นเทา" และในขณะเดียวกันก็ทำให้มนุษยชาติมีความสุข กอบกู้ผู้ด้อยโอกาส - การตอบสนองเชิงปรัชญาของ Dostoevsky ต่ออารมณ์ปฏิวัติของยุค 1860 เมื่อทำให้ "ฆาตกรและหญิงแพศยา" เป็นตัวเอกของนวนิยายและนำละครภายในของ Raskolnikov ไปที่ถนนในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก Dostoevsky วางชีวิตประจำวันในบรรยากาศของความบังเอิญเชิงสัญลักษณ์คำสารภาพตีโพยตีพายและความฝันอันเจ็บปวดข้อพิพาททางปรัชญาที่รุนแรง- ดวล เปลี่ยนปีเตอร์สเบิร์ก วาดด้วยภูมิประเทศที่แม่นยำ ให้กลายเป็นภาพสัญลักษณ์ของเมืองผี . ความอุดมสมบูรณ์ของตัวละคร, ระบบของฮีโร่คู่, ขอบเขตของเหตุการณ์, การสลับฉากพิลึกกับฉากที่น่าสลดใจ, ถ้อยแถลงที่ขัดแย้งกันของปัญหาทางศีลธรรม, ความหมกมุ่นของตัวละครด้วยความคิด, ความอุดมสมบูรณ์ของ "เสียง" ( มุมมองที่แตกต่างกันซึ่งจัดขึ้นโดยความสามัคคีของตำแหน่งของผู้เขียน) - คุณสมบัติทั้งหมดของนวนิยายเรื่องนี้ซึ่งถือว่าเป็นงานที่ดีที่สุดของ Dostoevsky กลายเป็นคุณสมบัติหลักของบทกวีของนักเขียนที่เป็นผู้ใหญ่ แม้ว่า Crime and Punishment จะถูกตีความโดยนักวิจารณ์หัวรุนแรงว่ามีแนวโน้มสูง แต่นวนิยายเรื่องนี้ก็ประสบความสำเร็จอย่างมาก

โลกแห่งนวนิยายที่ยิ่งใหญ่

ในปี พ.ศ. 2410-2511 นวนิยายเรื่อง The Idiot ถูกเขียนขึ้นซึ่งเป็นงานที่ Dostoevsky เห็นใน "การพรรณนาถึงบุคคลที่สวยงามในเชิงบวก" วีรบุรุษในอุดมคติของเจ้าชาย Myshkin "เจ้าชาย - คริสต์" "ผู้เลี้ยงที่ดี" ซึ่งแสดงถึงการให้อภัยและความเมตตาด้วยทฤษฎีของเขาเรื่อง "ศาสนาคริสต์เชิงปฏิบัติ" ไม่สามารถทนต่อการปะทะกันด้วยความเกลียดชัง ความโกรธ บาป และการจมดิ่งสู่ความบ้าคลั่ง ความตายของเขาเป็นโทษต่อโลก อย่างไรก็ตาม Dostoevsky กล่าวว่า "ทุกที่ที่เขาสัมผัสฉัน ทุกที่ที่เขาทิ้งเส้นที่ยังไม่ได้สำรวจ" นวนิยายเรื่องต่อไป "ปีศาจ" (1871-72) ถูกสร้างขึ้นภายใต้ความประทับใจของกิจกรรมการก่อการร้ายของ S. G. Nechaev และสมาคมลับ "การแก้แค้นของผู้คน" ซึ่งจัดโดยเขา แต่พื้นที่เชิงอุดมการณ์ของนวนิยายนั้นกว้างกว่ามาก: ดอสโตเยฟสกีเข้าใจทั้ง Decembrists และ P. Ya. Chaadaev และขบวนการเสรีนิยมของทศวรรษที่ 1840 และอายุหกสิบเศษตีความการปฏิวัติ "ปีศาจ" ในคีย์ปรัชญาและจิตวิทยาและเข้าสู่การโต้เถียงกับโครงสร้างศิลปะของนวนิยาย - การพัฒนา ของพล็อตเป็นชุดของหายนะการเคลื่อนไหวที่น่าเศร้าของชะตากรรมของตัวละครการสะท้อนสันทราย "ละทิ้ง" กับเหตุการณ์ ผู้ร่วมสมัยอ่าน The Possessed ว่าเป็นนวนิยายต่อต้านการทำลายล้างทั่วไปโดยผ่านความลึกเชิงพยากรณ์และความรู้สึกที่น่าเศร้า ในปี พ.ศ. 2418 นวนิยายเรื่อง A Teenager ได้รับการตีพิมพ์ซึ่งเขียนขึ้นในรูปแบบของคำสารภาพของชายหนุ่มซึ่งจิตสำนึกกำลังก่อตัวขึ้นในโลกที่ "น่าเกลียด" ในบรรยากาศของ "การสลายตัวทั่วไป" และ "ครอบครัวโดยบังเอิญ" แก่นของความแตกแยกของสายสัมพันธ์ในครอบครัวยังคงดำเนินต่อไปในนวนิยายเรื่องสุดท้ายของดอสโตเยฟสกีเรื่อง The Brothers Karamazov (1879-80) ซึ่งคิดว่าเป็นภาพของ "รัสเซียผู้มีปัญญาของเรา" และในขณะเดียวกันก็กลายเป็นชีวิตนวนิยายของตัวเอก Alyosha Karamazov ปัญหาของ "พ่อและลูก" (หัวข้อ "เด็ก" ได้รับเสียงที่น่าเศร้าและในเวลาเดียวกันในแง่ดีในนวนิยายโดยเฉพาะอย่างยิ่งในหนังสือ "เด็กชาย") เช่นเดียวกับความขัดแย้งของลัทธิต่ำช้าและศรัทธาที่กบฏ "เบ้าหลอมแห่งความสงสัย" ถึงจุดไคลแม็กซ์ที่นี่และกำหนดจุดศูนย์กลางของนวนิยายเรื่องนี้ไว้ล่วงหน้า: การต่อต้านความสามัคคีของภราดรภาพสากลบนพื้นฐานของความรักซึ่งกันและกัน (เอ็ลเดอร์ Zosima, Alyosha, เด็กชาย), ความไม่เชื่ออันเจ็บปวด, ความสงสัยเกี่ยวกับพระเจ้าและ " สันติสุขของพระเจ้า" (ลวดลายเหล่านี้มีขึ้นใน "บทกวี" ของ Ivan Karamazov เกี่ยวกับ Grand Inquisitor) นวนิยายของดอสโตเยฟสกีที่โตเต็มที่นั้นเป็นทั้งจักรวาลที่เต็มไปด้วยโลกทัศน์ที่หายนะของผู้สร้าง ชาวโลกนี้ผู้คนที่มีจิตสำนึกแตกแยกนักทฤษฎี "กด" โดยความคิดและตัดขาดจาก "ดิน" สำหรับการแยกตัวออกจากอวกาศรัสเซียเมื่อเวลาผ่านไปโดยเฉพาะอย่างยิ่งในศตวรรษที่ 20 เริ่มที่จะ ถูกมองว่าเป็นสัญลักษณ์ของภาวะวิกฤตของอารยธรรมโลก

"ไดอารี่ของนักเขียน". สุดทาง

ในปีพ.ศ. 2416 ดอสโตเยฟสกีเริ่มตัดต่อนิตยสาร Grazhdanin ที่ซึ่งเขาไม่ได้จำกัดตัวเองให้ทำงานด้านบรรณาธิการ ตัดสินใจจัดพิมพ์งานด้านวารสารศาสตร์ ไดอารี่ เรียงความเชิงวรรณกรรมวิจารณ์ feuilletons และเรื่องราวต่างๆ ของตัวเอง ความแตกต่างนี้ "ถูกอาบ" โดยความสามัคคีของน้ำเสียงและมุมมองของผู้เขียนซึ่งรักษาการสนทนาอย่างต่อเนื่องกับผู้อ่าน นี่คือจุดเริ่มต้นของการสร้าง "Diary of a Writer" ซึ่ง Dostoevsky ได้ทุ่มเทความพยายามอย่างมากในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมาทำให้เป็นรายงานเกี่ยวกับการแสดงผลของปรากฏการณ์ที่สำคัญที่สุดของสังคมและ ชีวิตทางการเมืองและสรุปความเชื่อมั่นทางการเมือง ศาสนา และสุนทรียภาพของเขาบนหน้ากระดาษ ในปีพ.ศ. 2417 เขาเลิกตัดต่อนิตยสารเนื่องจากการทะเลาะวิวาทกับสำนักพิมพ์และสุขภาพทรุดโทรม (ในฤดูร้อนปี พ.ศ. 2417 จากนั้นในปี พ.ศ. 2418, พ.ศ. 2419 และ พ.ศ. 2422 เขาไปรักษาที่ Ems) และเมื่อสิ้นสุดปี พ.ศ. 2418 เขากลับมาทำงานต่อ ไดอารี่ซึ่งประสบความสำเร็จอย่างมากและกระตุ้นให้คนจำนวนมากติดต่อกับผู้เขียน (เขาเก็บ "ไดอารี่" เป็นระยะ ๆ จนกว่าจะสิ้นสุดชีวิตของเขา) ในสังคม Dostoevsky ได้รับอำนาจทางศีลธรรมสูงถูกมองว่าเป็นนักเทศน์และครู สุดยอดแห่งความรุ่งโรจน์ตลอดชีวิตของเขาคือสุนทรพจน์ในการเปิดอนุสาวรีย์พุชกินในมอสโก (1880) ซึ่งเขาพูดเกี่ยวกับ "มนุษยชาติทั้งหมด" ว่าเป็นการแสดงออกสูงสุดของอุดมคติของรัสเซียเกี่ยวกับ "คนพเนจรชาวรัสเซีย" ที่ต้องการ " ความสุขของโลก". คำพูดนี้ทำให้เกิดเสียงโวยวายในที่สาธารณะ กลายเป็นพินัยกรรมของดอสโตเยฟสกี เต็มไปด้วยแผนการสร้างสรรค์ที่จะเขียนส่วนที่สองของ The Brothers Karamazov และเผยแพร่ The Diary of a Writer ดอสโตเยฟสกีเสียชีวิตอย่างกะทันหันในเดือนมกราคม พ.ศ. 2424

3. ประวัติความเป็นมาของการสร้างนวนิยาย

3.1 ความเป็นมาของนวนิยายเรื่อง "อาชญากรรมและการลงโทษ"

"อาชญากรรมและการลงโทษ" เกิดขึ้นโดยดอสโตเยฟสกีจากสองแนวคิดซึ่งขับเคลื่อนโดยแนวคิดของศิลปิน และได้เสนอไอเดียให้ทุกคน ทรงกลมทางสังคมรอบตัวนักเขียนตลอดจนความทรงจำและประสบการณ์ส่วนตัวของเขา

ในขณะที่วารสารศาสตร์และวรรณกรรมของยุค 1860 เป็นพยานถึงสิ่งนี้ ในช่วงเวลาแห่งการทำลายความเป็นทาสและการใช้อักษรตัวพิมพ์ใหญ่ของวิถีชีวิตอันสูงส่งที่เลวร้าย ศีลธรรมอันดีของประชาชนผันผวนอย่างรวดเร็ว: ความผิดทางอาญา ความโลภและเงิน ความมึนเมาและความเห็นแก่ตัวที่เหยียดหยาม - ทั้งหมดนี้ เกี่ยวข้องกับการโจมตีโดยตรงต่อศีลธรรมดั้งเดิมดั้งเดิมโดยกองกำลังทางสังคมที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง

ระบอบประชาธิปไตย Raznochinskaya นำโดย Belinsky, Chernyshevsky, Dobrolyubov และอีกหลายคน ได้นำแนวคิดที่ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้าและสังคมนิยมมาสู่จิตสำนึกสาธารณะ ในปี พ.ศ. 2406 นวนิยายของ N.G. Chernyshevsky "จะทำอย่างไร" ซึ่งมีโปรแกรมการดำเนินการที่แท้จริงเพื่อทำลายรากฐานของรัฐด้วยความช่วยเหลือของความรุนแรงในการปฏิวัติเพื่อแทนที่ค่านิยมทางศีลธรรมของมนุษย์สากล (คริสเตียน) ด้วยชนชั้น

ดอสโตเยฟสกีรู้สึกไม่สบายใจอย่างยิ่งกับปัญหาของมนุษย์ที่จะรุกล้ำเข้าไปในอาชญากรรม ซึ่งเป็นเหตุผลตามทฤษฎีที่เขาเห็นในคำสอนของเชอร์นีเชฟสกี

ดังนั้น เราจึงเห็นงานสุดยอดสองงานที่กระตุ้นให้ดอสโตเยฟสกีสร้างงานที่สมบูรณ์แบบที่สุดของเขา นั่นคือความเสื่อมโทรมทางศีลธรรมในสังคมและการเริ่มต้นของแนวคิดสังคมนิยม-อเทวนิยม

ภายในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2408 ดอสโตเยฟสกีมีแผนสำหรับนวนิยายซึ่งเขาเรียกว่า The Drunk Ones เขาบอกผู้จัดพิมพ์ A. Kraevsky เกี่ยวกับสิ่งนี้:

"นวนิยายเรื่องใหม่จะเชื่อมโยงกับคำถามปัจจุบันของความมึนเมา" 36

เห็นได้ชัดว่า Dostoevsky ตัดสินใจที่จะมุ่งเน้นไปที่ชะตากรรมของสมาชิกในครอบครัว Marmeladov และผู้ติดตามของพวกเขา แต่ความคิดของตัวละครหลักใด ๆ - "อาชญากร" ยังไม่ได้ฝากไว้ในใจของนักเขียน อย่างไรก็ตาม หัวข้อของ "เมา" น่าจะได้รับการประเมินอย่างรวดเร็วโดยเขาว่าแคบ ปราศจากความเฉียบแหลมทางสังคมมากเท่ากับความเฉียบแหลมทางปรัชญา - เขารู้สึกถึงความยากจนสัมพัทธ์ของแผนความคิดของเขา

นิตยสาร Vremya ได้ตีพิมพ์รายงานเกี่ยวกับการพิจารณาคดีทางอาญาในตะวันตกบ่อยครั้ง ดอสโตเยฟสกีเป็นผู้ตีพิมพ์รายงานคดีอาญาในฝรั่งเศส ปิแอร์ ลาเซเนอร์ อาชญากรที่ไม่รังเกียจการโจรกรรมและในที่สุดก็ฆ่าหญิงชราบางคน ประกาศตัวเองในบันทึกความทรงจำ บทกวี ฯลฯ "นักฆ่าในอุดมคติ" "เหยื่อในวัยเดียวกัน" เมื่อละทิ้ง "โซ่ตรวน" ทางศีลธรรมทั้งหมดแล้วอาชญากรก็ทำตามเจตจำนงของ "มนุษย์ - เทพ" ซึ่งนักประชาธิปไตยปฏิวัติซึ่งขับเคลื่อนด้วยความรู้สึกแก้แค้นทางชนชั้นต่อ "ผู้กดขี่" ของประชาชนที่เรียกว่า Dostoevsky ตาม B.C. Solovyov เข้าใจความจริงพื้นฐานสามประการในเวลานี้อย่างสมบูรณ์: "... บุคคลนั้นแม้แต่คนที่ดีที่สุดก็ไม่มีสิทธิ์ที่จะละเมิดสังคมในนามของความเหนือกว่าส่วนบุคคล เขายังเข้าใจด้วยว่าความจริงทางสังคมไม่ได้ถูกประดิษฐ์ขึ้นโดยปัจเจกบุคคล จิตใจ แต่มีรากฐานอยู่ในความรู้สึกของคนทั้งมวล และในที่สุด เขาเข้าใจว่าความจริงนี้มีความสำคัญทางศาสนาและจำเป็นต้องเชื่อมโยงกับศรัทธาของพระคริสต์ กับอุดมคติของพระคริสต์ 37

ดอสโตเยฟสกีเต็มไปด้วยความไม่ไว้วางใจในสมมติฐานทั้งหมดเกี่ยวกับสิทธิของบุคคลที่ "แข็งแกร่ง" และ "พิเศษ" ซึ่งถูกกล่าวหาว่าเป็นอิสระจากความรับผิดชอบต่อผู้คนสำหรับการกระทำที่ "พิเศษ" "เหนือมนุษย์" ("มนุษย์-พระเจ้า") ในเวลาเดียวกันประเภทของบุคลิกภาพที่แข็งแกร่งก็ชัดเจนขึ้นเรื่อย ๆ สำหรับเขา - เป็นที่น่าประทับใจทางศิลปะเป็นพิเศษ แต่ในขณะเดียวกันปรากฏการณ์ที่แท้จริงซึ่งแสดงออกมาในประวัติศาสตร์อย่างเต็มที่ในทฤษฎีของสังคมนิยมและในการปฏิบัติของสังคมนิยม- กลุ่มผู้ก่อการร้าย นี่คือบุคคลที่ "ยอดเยี่ยม" ซึ่งดูเหมือนว่าเขาจะจริงมากกว่าความเป็นจริงทั้งหมด นี่คือภาพที่งดงามสำหรับนวนิยาย - สมจริง "ในความหมายสูงสุด" ดอสโตเยฟสกีมองไม่เห็นความฉลาดของความคิดที่จะรวมประวัติศาสตร์ของตระกูลมาร์เมลาดอฟเข้ากับประวัติศาสตร์ของ "มนุษย์-เทพเจ้า" - นักสังคมนิยม ครอบครัว Marmeladov ควรกลายเป็นความจริงบนพื้นฐานของปรัชญาที่น่าเกลียดของ "บุคลิกภาพที่แข็งแกร่ง" ครอบครัวนี้และสภาพแวดล้อมทั้งหมดสามารถปรากฏเป็นพื้นหลังที่สมจริงและเป็นคำอธิบายที่น่าเชื่อถือเกี่ยวกับการกระทำและความคิดของตัวเอก - อาชญากร

ในการผสมผสานที่สร้างสรรค์ของนักเขียนได้มีการสร้างอาร์เรย์พล็อตที่ซับซ้อนซึ่งรวมถึงประเด็นเร่งด่วนเกี่ยวกับศีลธรรมและปรัชญาสมัยใหม่ ในเดือนกันยายน พ.ศ. 2408 ดอสโตเยฟสกีแจ้งบรรณาธิการนิตยสาร "Russian Messenger" M.N. เกี่ยวกับแนวคิดของนวนิยายเรื่องนี้ คัทคอฟแจ้งเขาในจดหมายถึงแผนงานฉบับสมบูรณ์ของงานที่คิดไว้: “ปีนี้ การกระทำนั้นทันสมัย ​​“ ไอเดียที่ลอยอยู่ในอากาศ ตัดสินใจที่จะออกจากสถานการณ์เลวร้ายของเขาทันที เขาตัดสินใจฆ่าคนแก่ ผู้หญิงที่ปรึกษาตำแหน่งที่ให้เงินเพื่อดอกเบี้ย ... ชายหนุ่มคนนี้ถามตัวเองว่า:" เธออาศัยอยู่วันไหน? อย่างน้อยเธอก็มีประโยชน์สำหรับทุกคนหรือไม่ .. คำถามเหล่านี้ ดอสโตเยฟสกีกล่าวต่อ "ทำให้ชายหนุ่มสับสน เขาตัดสินใจที่จะฆ่าเธอ ปล้นเธอเพื่อทำให้แม่ของเขาซึ่งอาศัยอยู่ในเขตมีความสุข เพื่อช่วยเพื่อนของ เจ้าของที่ดินบางคนจากคำกล่าวอ้างที่ยั่วยวนของหัวหน้าตระกูลเจ้าของที่ดินนี้ - อ้างว่าขู่ฆ่าเธอให้จบหลักสูตรไปต่างประเทศแล้วซื่อสัตย์มั่นคงแน่วแน่ตลอดชีวิตในการบรรลุ "หน้าที่ที่มีมนุษยธรรมต่อมนุษยชาติ" ยิ่งกว่านั้นแน่นอน อาชญากรรมจะถูก "แก้ไข"... เขาใช้เวลาเกือบหนึ่งเดือนหลังจากนั้นก่อนเกิดภัยพิบัติครั้งสุดท้าย ไม่มีและไม่สามารถสงสัยเขาได้ ที่นี่ที่กระบวนการทางจิตวิทยาทั้งหมดของ อาชญากรรมคลี่คลาย คำถามที่ไม่สามารถแก้ไขได้เกิดขึ้นต่อหน้าฆาตกร ความรู้สึกที่ไม่คาดฝันและไม่คาดคิดได้ทรมานความจริงของพระเจ้าในหัวใจของเขา awn และการแยกจากมนุษยชาติซึ่งเขารู้สึกทันทีหลังจากการก่ออาชญากรรม ทรมานเขา กฎแห่งความจริงและธรรมชาติของมนุษย์ได้รับความเสียหาย... ผู้กระทำความผิดเองตัดสินใจที่จะยอมรับการทรมานเพื่อชดใช้การกระทำของเขา ... "38

เราเห็นว่าแรงกระตุ้นมากมายที่ซุ่มซ่อนอยู่ในจิตวิญญาณและความคิดของศิลปินมีส่วนร่วมในการเติบโตและกำหนดแนวความคิดของนวนิยาย แต่งานหลักมีรูปร่างชัดเจนมาก - เพื่อปฏิเสธศีลของนวนิยายของ Chernyshevsky "จะต้องทำอย่างไร" นักวิจารณ์ N. Strakhov เข้าใจเรื่องนี้เป็นอย่างดีซึ่งอ้างว่าเป้าหมายหลักของนวนิยายเรื่องนี้คือการหักล้าง "ผู้ทำลายล้างที่โชคร้าย" (ในขณะที่ Strakhov เรียกว่า Raskolnikov) แนวคิดที่ "ไร้เหตุผล" ของ Chernyshevsky-Raskolnikov ควรถูกถ่วงดุลโดยแนวคิดของคริสเตียนออร์โธดอกซ์ ซึ่งควรระบุทางออกสู่แสงสว่างจากทางตันทางทฤษฎีของตัวเอก

ดังนั้นในปี พ.ศ. 2408 ดอสโตเยฟสกีจึงต้องเผชิญกับแผนสองแผน สองแนวคิด: แนวคิดหนึ่งคือโลกของ "คนจน" ที่ซึ่งชีวิตจริง โศกนาฏกรรมที่แท้จริง ความทุกข์ที่แท้จริง; แนวคิดอื่น - "ทฤษฎี" ที่ประดิษฐ์ขึ้นด้วยความช่วยเหลือของเหตุผลเท่านั้น ฉีกออกจากชีวิตจริง จากศีลธรรมที่แท้จริง จาก "พระเจ้า" ในมนุษย์ ทฤษฎีที่สร้างขึ้นใน "การแบ่งแยก" (Raskolnikov) กับผู้คนและด้วยเหตุนี้อย่างมาก อันตรายเพราะที่ใดไม่มีพระเจ้าไม่ใช่มนุษย์ - ที่นั่นมีซาตาน

ควรสังเกตว่าการวิจารณ์วรรณกรรมของสหภาพโซเวียตได้ปฏิเสธความมีชีวิตชีวาของทฤษฎีของ Raskolnikov โดยสิ้นเชิง และประกาศว่าร่างของ Raskolnikov นั้นเป็นเรื่องที่เข้าใจยาก ที่นี่ระเบียบของพรรคสังคมมองเห็นได้ชัดเจน - เพื่อนำ "ทฤษฎี" ของ Rodion Raskolnikov ออกจากแนวคิดของลัทธิสังคมนิยม (บางครั้งมุมมองของ Raskolnikov ถูกตีความว่าเป็นชนชั้นนายทุนน้อย) และวางตัวฮีโร่เองให้ไกลที่สุดจาก Chernyshevsky กับ "คนพิเศษ" ของเขา

3.2.ประวัติการสร้างนวนิยาย

ในปี พ.ศ. 2409 นิตยสาร "Russian Messenger" จัดพิมพ์โดย M.N. Katkov ตีพิมพ์ต้นฉบับนวนิยายของ Dostoevsky ซึ่งไม่รอดมาจนถึงสมัยของเรา สมุดบันทึกที่รอดตายของดอสโตเยฟสกีและชิ้นส่วนของต้นฉบับให้เหตุผลที่คิดว่าแนวคิดของนวนิยาย ธีม โครงเรื่อง และการวางแนวในอุดมคติไม่ได้เกิดขึ้นทันที เป็นไปได้มากว่าความคิดสร้างสรรค์ที่แตกต่างกันสองอย่างรวมกันในภายหลัง:

1. เมื่อวันที่ 8 มิถุนายน พ.ศ. 2408 ก่อนเดินทางไปต่างประเทศ Dostoevsky ได้แนะนำ A.A. Kraevsky - บรรณาธิการของวารสาร Otechestvennye Zapiski - นวนิยายเรื่อง "Drunk": "มันจะเชื่อมโยงกับคำถามปัจจุบันของความมึนเมา ไม่เพียง แต่ตรวจสอบคำถามเท่านั้น แต่ยังนำเสนอการแตกสาขาทั้งหมดซึ่งส่วนใหญ่เป็นรูปภาพของครอบครัวการศึกษาของ เด็กในสภาพแวดล้อมนี้ เป็นต้น ชีตจะมีอย่างน้อยยี่สิบแผ่นแต่อาจจะมากกว่านั้น

ปัญหาความมึนเมาในรัสเซียทำให้ดอสโตเยฟสกีกังวลตลอดอาชีพการงานของเขา Snegirev ที่นุ่มนวลและไม่มีความสุขพูดว่า: "... ในรัสเซียคนขี้เมาเป็นคนที่ใจดีที่สุดในหมู่พวกเรา คนที่ใจดีที่สุดที่เรามีคือเมามากที่สุด ผู้คนกลายเป็นคนใจดีในสภาวะผิดปกติ คนปกติคืออะไรโกรธ คนดี ดื่มแต่ก็ประพฤติชั่วด้วย สังคมลืมคนดี คนชั่วครองชีวิต หากความมึนเมาเจริญงอกงามในสังคม แสดงว่าคุณสมบัติที่ดีที่สุดของมนุษย์ไม่มีคุณค่าในสิ่งนั้น”

ในไดอารี่ของนักเขียน ผู้เขียนดึงความสนใจไปที่ความมึนเมาของคนงานในโรงงานหลังจากการเลิกทาส: "ผู้คนไปสนุกสนานและดื่ม - อย่างแรกด้วยความปิติแล้วจากนั้นก็กลายเป็นนิสัย" ดอสโตเยฟสกีแสดงให้เห็นว่าแม้จะมี "การเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่และไม่ธรรมดา" ปัญหาทั้งหมดก็ไม่สามารถแก้ไขได้ด้วยตัวมันเอง และหลังจากการ "พัก" จำเป็นต้องมีการวางแนวที่ถูกต้องของผู้คน มากที่นี่ขึ้นอยู่กับรัฐ อย่างไรก็ตามรัฐสนับสนุนความมึนเมาและการเพิ่มจำนวนร้านเหล้า:“ เกือบครึ่งหนึ่งของงบประมาณปัจจุบันของเราจ่ายโดยวอดก้านั่นคือในวิถีของวันนี้ความมึนเมาของผู้คนและความเลวทรามของผู้คน - ดังนั้นอนาคตของผู้คนทั้งหมด เรา เพื่อที่จะพูดกับอนาคตของเราจ่ายสำหรับงบประมาณอันยิ่งใหญ่ของเราของอำนาจยุโรปเราตัดต้นไม้ที่รากมากเพื่อให้ได้ผลไม้โดยเร็วที่สุด "

ดอสโตเยฟสกีแสดงให้เห็นว่าสิ่งนี้มาจากการไม่สามารถจัดการเศรษฐกิจของประเทศได้ หากปาฏิหาริย์เกิดขึ้น - ทุกคนหยุดดื่มทันที - รัฐจะต้องเลือก: บังคับให้ดื่มโดยใช้กำลังหรือ - การล่มสลายทางการเงิน ตาม Dostoyevsky สาเหตุของความมึนเมาคือสังคม หากรัฐปฏิเสธที่จะดูแลอนาคตของราษฎร ศิลปินก็จะคิดไปเองว่า "เมาเหล้า ให้คนที่พูดว่า ยิ่งแย่ ยิ่งดี ชื่นชมยินดี ตอนนี้มีเยอะแล้ว มองไม่เห็น รากเหง้าของกำลังคนถูกวางยาพิษโดยปราศจากความเศร้าโศก" รายการนี้สร้างโดย Dostoevsky ในฉบับร่าง แต่โดยพื้นฐานแล้วแนวคิดนี้มีระบุไว้ใน "Diary of a Writer": "ท้ายที่สุด ความแข็งแกร่งของผู้คนกำลังเหือดแห้ง แหล่งที่มาของความมั่งคั่งในอนาคตกำลังจะตาย จิตใจและการพัฒนา ซีดเผือด แล้วลูกหลานสมัยใหม่ของผู้คนจะทนได้อะไรในความคิดและจิตใจของพวกเขา เติบโตขึ้นมาในความสกปรกของบรรพบุรุษ"

ดอสโตเยฟสกีมองว่ารัฐเป็นแหล่งเพาะโรคพิษสุราเรื้อรังและในฉบับที่นำเสนอต่อ Kraevsky อยากจะบอกว่าสังคมที่ความมึนเมาเฟื่องฟูและทัศนคติที่มีต่อมันจะลดลงถึงวาระแห่งความเสื่อม

น่าเสียดายที่บรรณาธิการของ Otechestvennye Zapiski ไม่ได้มองการณ์ไกลเท่า Dostoevsky ในการพิจารณาสาเหตุของความเสื่อมโทรม ความคิดแบบรัสเซียและปฏิเสธข้อเสนอของผู้เขียน ความคิดเรื่อง "เมา" ยังไม่บรรลุผล

2. ในช่วงครึ่งหลังของปี 2408 ดอสโตเยฟสกีตั้งใจทำงานเกี่ยวกับ "รายงานทางจิตวิทยาของอาชญากรรมครั้งเดียว": "การกระทำมีความทันสมัยในปีนี้ ชายหนุ่มคนหนึ่งถูกไล่ออกจากนักศึกษามหาวิทยาลัย ชนชั้นนายทุนน้อยโดยกำเนิดและใช้ชีวิตอย่างสุดขั้ว ความยากจน ... ที่ปรึกษาตำแหน่งที่ให้เงินเพื่อดอกเบี้ย หญิงชราโง่ หูหนวก ป่วย โลภ ... ชั่วร้ายและยึดอายุคนอื่นทรมานน้องสาวตัวน้อยของเธอในแม่บ้าน " ในเวอร์ชันนี้มีการระบุสาระสำคัญของเนื้อเรื่องของนวนิยายเรื่อง "อาชญากรรมและการลงโทษ" ไว้อย่างชัดเจน จดหมายของดอสโตเยฟสกีที่ส่งถึงคัทคอฟยืนยันเรื่องนี้: "คำถามที่ไม่สามารถแก้ไขได้เกิดขึ้นก่อนฆาตกร ความรู้สึกที่ไม่คาดฝันและคาดไม่ถึงจะทรมานจิตใจของเขา ความจริงของพระเจ้า กฎแห่งโลกได้รับความเสียหาย และท้ายที่สุดเขาถูกบังคับให้ต้องรายงานตัว ถูกบังคับแม้จะตายอย่างยากลำบาก แรงงานแต่ให้มาร่วมกับราษฎรอีกครั้ง กฎแห่งสัจธรรมและธรรมชาติของมนุษย์ได้ครอบงำไปแล้ว"

เมื่อกลับมาที่เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กเมื่อปลายเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2398 ผู้เขียนทำลายงานเขียนเกือบทั้งหมด: "ฉันเผาทุกอย่าง รูปแบบใหม่ ( นวนิยาย - คำสารภาพของฮีโร่ - วีแอล) แผนใหม่ทำให้ฉันหลงใหล และฉันก็เริ่มอีกครั้ง ฉันทำงานทั้งกลางวันและกลางคืน แต่ฉันก็ยังทำงานเพียงเล็กน้อย" นับจากนั้นเป็นต้นมา ดอสโตเยฟสกีก็ตัดสินใจเกี่ยวกับรูปแบบของนวนิยาย โดยแทนที่การเล่าเรื่องคนแรกด้วยเรื่องเล่าจากผู้เขียน โครงสร้างทางอุดมการณ์และศิลปะของเขา

ผู้เขียนชอบพูดถึงตัวเองว่า "ฉันเป็นลูกแห่งศตวรรษ" เขาไม่เคยเป็นผู้ใคร่ครวญชีวิตอย่างเฉยเมย "อาชญากรรมและการลงโทษ" ถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของความเป็นจริงของรัสเซียในยุค 50 ของศตวรรษที่ XIX ข้อพิพาทของนิตยสารและหนังสือพิมพ์ในหัวข้อปรัชญาการเมืองกฎหมายและจริยธรรมข้อพิพาทระหว่างวัตถุนิยมและนักอุดมคติผู้ติดตามของ Chernyshevsky และศัตรูของเขา

ปีที่ตีพิมพ์นวนิยายเป็นเรื่องพิเศษ: เมื่อวันที่ 4 เมษายน Dmitry Vladimirovich Karakozov ได้พยายามไม่ประสบความสำเร็จในชีวิตของซาร์อเล็กซานเดอร์ที่สอง การปราบปรามครั้งใหญ่เริ่มต้นขึ้น AI. Herzen พูดถึงเวลานี้ใน Kolokol ของเขาดังนี้: “Petersburg ตามด้วย Moscow และในบางส่วนของรัสเซียทั้งหมดเกือบจะอยู่ในภาวะสงคราม การจับกุม การค้นหา และการทรมานดำเนินไปอย่างไม่หยุดยั้ง: ไม่มีใครแน่ใจว่าพรุ่งนี้เขาจะมีวันพรุ่งนี้ จะไม่ตกอยู่ภายใต้ศาล Muravyov ที่น่ากลัว ... รัฐบาลกดขี่เยาวชนนักศึกษาการเซ็นเซอร์ประสบความสำเร็จในการปิดวารสาร Sovremennik และ Russkoye Slovo

นวนิยายของดอสโตเยฟสกีที่ตีพิมพ์ในนิตยสารของคัทคอฟกลายเป็นศัตรูเชิงอุดมคติของนวนิยายเรื่อง What Is To Be Done? เชอร์นีเชฟสกี้ ดอสโตเยฟสกีโต้เถียงกับผู้นำระบอบประชาธิปไตยที่ปฏิวัติการต่อสู้เพื่อสังคมนิยมด้วยความเห็นอกเห็นใจอย่างจริงใจปฏิบัติต่อผู้เข้าร่วมใน "การแบ่งแยกรัสเซีย" ซึ่งในความเห็นของเขาถูกเข้าใจผิดว่า "กลายเป็นการทำลายล้างอย่างไม่เห็นแก่ตัวใน พระนามแห่งเกียรติยศ ความจริง และความดีที่แท้จริง พร้อมเผยความกรุณาและความบริสุทธิ์ของใจตน

การวิพากษ์วิจารณ์ตอบสนองต่อการปล่อยอาชญากรรมและการลงโทษทันที นักวิจารณ์เอ็น. สตราคอฟตั้งข้อสังเกตว่า "ผู้เขียนใช้ลัทธิทำลายล้างในการพัฒนาที่รุนแรงที่สุด ณ จุดนั้น เกินกว่าที่แทบไม่มีที่จะไป"

M. Katkov นิยามทฤษฎีของ Raskolnikov ว่าเป็น "การแสดงออกถึงแนวคิดสังคมนิยม"

ดี. Pisarev ประณามการแบ่งคนของ Raskolnikov ให้ "เชื่อฟัง" และ "กบฏ" ประณาม Dostoevsky สำหรับการเรียกร้องให้มีความอ่อนน้อมถ่อมตนและความอ่อนน้อมถ่อมตน และในเวลาเดียวกันในบทความ "การต่อสู้เพื่อชีวิต" Pisarev กล่าวว่า:

"นวนิยายของดอสโตเยฟสกีสร้างความประทับใจอย่างสุดซึ้งให้กับผู้อ่านด้วยการวิเคราะห์ทางจิตที่ถูกต้องซึ่งแยกแยะงานของนักเขียนคนนี้ ฉันไม่เห็นด้วยกับความเชื่อมั่นของเขาอย่างรุนแรง แต่ฉันไม่สามารถรับรู้ความสามารถที่แข็งแกร่งในตัวเขาซึ่งสามารถทำซ้ำคุณสมบัติที่ละเอียดอ่อนและเข้าใจยากที่สุด ชีวิตประจำวันของมนุษย์และกระบวนการภายในของมัน เขาสังเกตเห็นปรากฏการณ์ที่เจ็บปวดด้วยความฉลาดเฉพาะเจาะจง ประเมินมันอย่างเข้มงวดที่สุด และดูเหมือนว่าจะประสบกับมันด้วยตัวเขาเอง

รัสเซียได้เข้าสู่จุดเปลี่ยน ไม่มีใครเชื่อในสิ่งใด แต่ในขณะเดียวกัน สังคมก็ยังคงดำเนินชีวิตตามหลักการเดียวกันกับที่ไม่เชื่ออีกต่อไป ความหวังที่กำหนดไว้ในนวนิยายของ Chernyshevsky What Is to Be Done? ดูเหมือนไม่มั่นคงในโลกแห่งความอยุติธรรมทางสังคม ในสถานการณ์เช่นนี้ ความทรมานทวีความรุนแรงขึ้น ความขุ่นเคืองทวีคูณ คนจนพบว่าตนเองอยู่ในสถานการณ์ที่น่าสังเวชยิ่งขึ้นไปอีก ความขัดแย้งของลักษณะทุนนิยมได้ซ้อนขึ้นกับความปั่นป่วนของระบบศักดินาที่ยังไม่ได้รับการแก้ไข คนส่วนใหญ่ไม่ได้เตรียมพร้อมสำหรับการทดลองดังกล่าว ดอสโตเยฟสกีต้องเผชิญกับภารกิจ: จะพรรณนาถึงโลกเพื่อปลุกเร้าความเห็นอกเห็นใจต่อการพินาศและความรังเกียจต่อความเจริญรุ่งเรืองได้อย่างไร?

4. ฮีโร่ของนวนิยาย

4.1 บุคลิกของ Raskolnikov ทฤษฎีของเขา

ที่ศูนย์กลางของนวนิยายที่ยิ่งใหญ่ทุกเรื่องของดอสโตเยฟสกีคือบุคลิกของมนุษย์ที่ลึกลับ สำคัญ และลึกลับ และตัวละครทั้งหมดมีส่วนร่วมในการกระทำของมนุษย์ที่สำคัญที่สุดและสำคัญที่สุด - ไขความลึกลับของบุคคลนี้ สิ่งนี้กำหนดองค์ประกอบของทั้งหมด นวนิยายโศกนาฏกรรมของนักเขียน ใน The Idiot Prince Myshkin กลายเป็นบุคคลเช่นนี้ใน Possessed มันคือ Stavrogin ใน The Teenager มันคือ Versilov ใน The Brothers Karamazov มันคือ Ivan Karamazov ส่วนใหญ่ใน "อาชญากรรมและการลงโทษ" เป็นภาพของ Raskolnikov บุคคลและเหตุการณ์ทั้งหมดตั้งอยู่รอบตัวเขาทุกอย่างอิ่มตัวด้วยทัศนคติที่หลงใหลต่อเขาแรงดึงดูดของมนุษย์และการขับไล่จากเขา Raskolnikov และประสบการณ์ทางอารมณ์ของเขาเป็นศูนย์กลางของนวนิยายทั้งเล่ม ซึ่งเรื่องราวอื่น ๆ ทั้งหมดหมุนรอบ

นวนิยายฉบับพิมพ์ครั้งแรกหรือที่เรียกว่า "เรื่องราว" ของวีสบาเดินถูกเขียนขึ้นในรูปแบบของ "คำสารภาพ" ของ Raskolnikov การบรรยายดำเนินการในนามของตัวเอก ในกระบวนการทำงาน แนวความคิดทางศิลปะของ "อาชญากรรมและการลงโทษ" กลายเป็นเรื่องที่ซับซ้อนมากขึ้น และดอสโตเยฟสกีก็ตัดสินใจในรูปแบบใหม่ - เรื่องราวในนามของผู้เขียน ในฉบับที่สาม มีข้อความที่สำคัญมากปรากฏขึ้น: “เรื่องราวมาจากตัวฉันเอง ไม่ใช่จากเขา หากเป็นการสารภาพ แสดงว่าสุดโต่งเกินไป คุณต้องชี้แจงทุกอย่าง เพื่อให้ทุกช่วงเวลาของเรื่องราวมีความชัดเจน การสารภาพผิดในประเด็นอื่น ๆ จะไม่บริสุทธิ์ใจและเป็นการยากที่จะจินตนาการว่ามันถูกเขียนขึ้นเพื่ออะไร เป็นผลให้ดอสโตเยฟสกีตัดสินในรูปแบบที่ยอมรับได้มากกว่าในความเห็นของเขา แต่อย่างไรก็ตามในภาพของ Raskolnikov มีอัตชีวประวัติมากมาย ตัวอย่างเช่น การกระทำของบทส่งท้ายเกิดขึ้นจากการทำงานหนัก ผู้เขียนบรรยายภาพชีวิตของนักโทษที่เชื่อถือได้และแม่นยำโดยอาศัย .ของเขา ประสบการณ์ส่วนตัว. ผู้ร่วมสมัยของนักเขียนหลายคนสังเกตว่าคำพูดของตัวเอกของ "อาชญากรรมและการลงโทษ" นั้นชวนให้นึกถึงคำพูดของดอสโตเยฟสกีเองมาก: จังหวะพยางค์เสียงพูดที่คล้ายคลึงกัน

แต่ยังมีอีกมากใน Raskolnikov ที่ทำให้เขาเป็นนักเรียนทั่วไปในยุค 60 จาก raznochintsy ท้ายที่สุด ความถูกต้องเป็นหนึ่งในหลักการของ Dostoevsky ซึ่งเขาไม่ได้ข้ามในงานของเขา ฮีโร่ของเขายากจน อาศัยอยู่ในมุมหนึ่งที่ดูเหมือนโลงศพที่เปียกชื้น หิวโหย แต่งตัวไม่ดี ดอสโตเยฟสกีอธิบายลักษณะที่ปรากฏของเขาดังนี้: "... เขาดูดีอย่างน่าทึ่ง มีดวงตาสีเข้มสวยงาม รัสเซียเข้ม สูงกว่าค่าเฉลี่ย ผอม และเรียว" ดูเหมือนว่าภาพเหมือนของ Raskolnikov ประกอบด้วย "สัญญาณ" ของไฟล์ตำรวจแม้ว่าจะมีความท้าทายอยู่: นี่คือ "อาชญากร" สำหรับคุณซึ่งค่อนข้างดีเมื่อเทียบกับความคาดหวัง

จากคำอธิบายสั้น ๆ นี้ เราสามารถตัดสินทัศนคติของผู้เขียนที่มีต่อฮีโร่ของเขาได้ หากคุณรู้จักคุณลักษณะหนึ่ง: ใน Dostoevsky คำอธิบายเกี่ยวกับดวงตาของเขามีบทบาทสำคัญในการกำหนดลักษณะของฮีโร่ ตัวอย่างเช่นเมื่อพูดถึง Svidrigailov นักเขียนราวกับผ่านไปแล้วได้ใส่รายละเอียดที่ไม่มีนัยสำคัญอย่างสมบูรณ์ว่า "ดวงตาของเขาดูเย็นชาตั้งใจและรอบคอบ" และในรายละเอียดนี้คือ Svidrigailov ทั้งหมดซึ่งทุกอย่างไม่แยแสและอนุญาตให้ทุกอย่างซึ่งนิรันดร์ถูกนำเสนอในรูปแบบของ "โรงอาบน้ำที่มีควันกับแมงมุม" และมีเพียงความเบื่อหน่ายและความหยาบคายของโลกเท่านั้น ดวงตาของดุนยานั้น "เกือบจะดำ เป็นประกาย และหยิ่งผยอง และในขณะเดียวกัน บางครั้ง ก็ใจดีอย่างผิดปกติ" ในทางกลับกัน Raskolnikov มี "ดวงตาที่สวยงามและมืดมิด" Sonya มี "ดวงตาสีฟ้าที่ยอดเยี่ยม" และความงามที่ไม่ธรรมดาของดวงตานี้คือการรับประกันการเชื่อมต่อและการฟื้นคืนชีพในอนาคต

Raskolnikov ไม่สนใจ เขามีพลังของความเข้าใจที่ลึกซึ้งในการคลี่คลายผู้คน ไม่ว่าบุคคลนั้นจะจริงใจหรือไม่จริงใจกับเขา - เขาเดาสิ่งผิดตั้งแต่แรกเห็นและเกลียดชังพวกเขา ในขณะเดียวกันก็เต็มไปด้วยความสงสัยและลังเล ความขัดแย้งต่างๆ มันผสมผสานความหยิ่งทะนง ความโกรธ ความเยือกเย็น และความอ่อนโยน ความเมตตา การตอบสนองที่สูงเกินไปอย่างแปลกประหลาด เป็นผู้มีสติสัมปชัญญะและเปราะบางง่าย ถูกกระทบกระเทือนถึงความโชคร้ายของคนอื่นที่เขาเห็นหน้าเขาทุกวันอย่างลึกซึ้ง ไม่ว่าพวกเขาจะอยู่ห่างไกลจากเขามากก็ตาม อย่างกรณีของสาวขี้เมาบนถนนหรือที่ใกล้ตัวเขาที่สุด เช่น เรื่องของดุนยา น้องสาวของเขา ทุกที่ก่อนหน้า Raskolnikov มีภาพความยากจน การขาดสิทธิ การกดขี่ การปราบปรามศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์ ในทุกย่างก้าวเขาพบกับผู้ถูกขับไล่และข่มเหงผู้คนที่ไม่มีที่ไปไม่มีที่ไป “ ท้ายที่สุดมันเป็นสิ่งจำเป็นที่ทุกคนสามารถไปที่ไหนสักแห่งอย่างน้อย ... - Marmeladov อย่างเป็นทางการซึ่งถูกบดขยี้ด้วยชะตากรรมและสถานการณ์ในชีวิตบอกเขาด้วยความเจ็บปวด - ท้ายที่สุดจำเป็นต้องมีอย่างน้อยหนึ่งคน สถานที่ที่เขาจะสงสาร!. คุณเข้าใจไหมคุณเข้าใจไหม ... เมื่อไม่มีที่อื่นให้ไปหมายความว่าอย่างไร ... "Raskolnikov เข้าใจว่าตัวเขาเองไม่มีที่ไปชีวิตปรากฏต่อหน้าเขาในฐานะ ความยุ่งเหยิงของความขัดแย้งที่ไม่ละลายน้ำ บรรยากาศของย่านเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, ถนน, จัตุรัสสกปรก, อพาร์ตเมนต์โลงศพที่คับแคบท่วมท้น, นำความคิดที่มืดมน ปีเตอร์สเบิร์กที่ Raskolnikov อาศัยอยู่เป็นศัตรูกับมนุษย์ฝูงชนบดขยี้สร้างความรู้สึกสิ้นหวัง เมื่อเดินไปพร้อมกับ Raskolnikov ที่กำลังใคร่ครวญเรื่องอาชญากรรมตามถนนในเมือง ก่อนอื่นเราต้องพบกับความอับชื้นที่ทนไม่ได้: “ความอบอ้าวก็เหมือนเดิม แต่เขาสูดอากาศที่มีกลิ่นเหม็น เต็มไปด้วยฝุ่น และติดเชื้อในเมือง” เป็นเรื่องยากสำหรับผู้ด้อยโอกาสในอพาร์ทเมนต์ที่อับชื้นและมืดมิดซึ่งคล้ายกับเพิง ที่นี่ผู้คนอดอยาก ความฝันของพวกเขาตายลง ความคิดทางอาญาถือกำเนิดขึ้น Raskolnikov พูดว่า: "คุณรู้ไหม Sonya เพดานต่ำและห้องแคบ ๆ อัดแน่นไปด้วยจิตวิญญาณและจิตใจ" ในปีเตอร์สเบิร์กของดอสโตเยฟสกี ชีวิตต้องใช้เค้าโครงที่น่าอัศจรรย์ น่าขยะแขยง และความเป็นจริงมักดูเหมือนเป็นภาพฝันร้าย Svidrigailov เรียกมันว่าเมืองแห่งความบ้าคลั่ง

นอกจากนี้ ชะตากรรมของแม่และน้องสาวของเขากำลังตกอยู่ในอันตราย เขาเกลียดความคิดที่ว่า Dunya จะแต่งงานกับ Luzhin ซึ่ง "ดูเหมือนจะเป็นคนใจดี"

ทั้งหมดนี้ทำให้ Raskolnikov คิดถึงสิ่งที่เกิดขึ้นรอบ ๆ โลกที่ไร้มนุษยธรรมนี้ทำงานอย่างไร ที่ซึ่งอำนาจอยุติธรรม ความโหดร้าย และผลประโยชน์ส่วนตน ที่ทุกคนเงียบ แต่ไม่ประท้วง แบกรับภาระของความยากจนและความไร้ระเบียบตามหน้าที่ เขาเช่นเดียวกับดอสโตเยฟสกีเองถูกทรมานด้วยความคิดเหล่านี้ ความรับผิดชอบอยู่ในธรรมชาติของเขา - ประทับใจ กระตือรือร้น ไม่เฉยเมย เขาไม่สามารถอยู่เฉยได้ ความเจ็บป่วยทางศีลธรรมของ Raskolnikov ตั้งแต่แรกเริ่มปรากฏขึ้นเมื่อความเจ็บปวดนำไปสู่ระดับที่รุนแรงสำหรับผู้อื่น ความรู้สึกถึงทางตันทางศีลธรรม ความเหงา ความปรารถนาอันแรงกล้าที่จะทำสิ่งใดสิ่งหนึ่ง ไม่ยอมนั่งเฉย ไม่หวังในปาฏิหาริย์ ผลักดันเขาให้สิ้นหวัง สู่ความขัดแย้ง: ด้วยความรักต่อผู้คน เขาเกือบจะเริ่มเกลียดชังพวกเขา . เขาต้องการช่วยเหลือผู้คน และนี่คือเหตุผลหนึ่งในการสร้างทฤษฎี ในคำสารภาพของเขา Raskolnikov บอก Sonya:“ จากนั้นฉันก็พบว่า Sonya ว่าถ้าคุณรอจนกว่าทุกคนจะฉลาด มันจะใช้เวลานานเกินไป ... จากนั้นฉันก็ได้เรียนรู้ว่าสิ่งนี้จะไม่เกิดขึ้น ผู้คนจะไม่เปลี่ยนแปลงและไม่ หนึ่งจะสร้างใหม่และไม่คุ้มกับความพยายาม! ใช่แล้ว! นี่คือกฎของพวกเขา! .. และตอนนี้ฉันรู้ Sonya ว่าใครก็ตามที่เข้มแข็งและแข็งแกร่งในจิตใจและวิญญาณผู้ปกครองก็อยู่เหนือพวกเขา! ใครกล้ามากก็ถูกกับพวกเขา ใครถ่มน้ำลายได้มากกว่าคือผู้บัญญัติกฎหมาย และใครที่กล้ามากกว่าใครคนนั้นคือสิทธิ์ทั้งหมด! มันเป็นอย่างนี้มาโดยตลอดและจะเป็นตลอดไป!” Raskolnikov ไม่เชื่อว่าบุคคลสามารถเกิดใหม่ได้ดีขึ้นไม่เชื่อในพลังแห่งศรัทธาในพระเจ้า เขารู้สึกรำคาญกับความไร้ประโยชน์และไร้ความหมายในการดำรงอยู่ของเขา ดังนั้นเขาจึงตัดสินใจที่จะกระทำ: ฆ่าหญิงชราที่ไม่จำเป็น อันตราย และน่ารังเกียจ ปล้นและใช้เงินเพื่อ "ความดีนับพัน" ด้วยค่าใช้จ่ายของชีวิตมนุษย์คนหนึ่งเพื่อปรับปรุงการดำรงอยู่ของคนจำนวนมาก - นี่คือสิ่งที่ Raskolnikov ฆ่าเพื่อ ตามความเป็นจริง คำขวัญที่ว่า "จุดจบเป็นตัวกำหนดวิธีการ" เป็นแก่นแท้ของทฤษฎีของเขา

แต่มีเหตุผลอื่นในการก่ออาชญากรรม Raskolnikov ต้องการทดสอบตัวเอง พลังใจของเขา และในขณะเดียวกันก็ค้นหาว่าเขาเป็นใคร - "สัตว์ตัวสั่น" หรือมีสิทธิ์ที่จะตัดสินชีวิตและความตายของผู้อื่น ตัวเขาเองยอมรับว่าหากต้องการ เขาสามารถหาเลี้ยงชีพด้วยการสอนได้ ว่าไม่จำเป็นที่ผลักดันให้เกิดอาชญากรรมเป็นความคิด ท้ายที่สุด หากทฤษฎีของเขาถูกต้อง และแท้จริงแล้วทุกคนถูกแบ่งออกเป็น "สามัญ" และ "วิสามัญ" เขาก็อาจเป็น "เหา" หรือ "มีสิทธิ์" Raskolnikov มี ตัวอย่างจริงจากประวัติศาสตร์ นโปเลียน มาโฮเมต ผู้ตัดสินชะตาคนเป็นพันๆ ที่เรียกว่ายิ่งใหญ่ ฮีโร่พูดเกี่ยวกับนโปเลียน:“ ผู้ปกครองที่แท้จริงซึ่งได้รับอนุญาตทุกอย่างทุบตูลงการสังหารหมู่ในปารีสลืมกองทัพในอียิปต์ใช้เงินครึ่งล้านในการรณรงค์มอสโกและลงเล่นสำนวนในวิลนาและเขา หลังความตายให้ใส่รูปเคารพ - ดังนั้นทุกอย่างจึงได้รับอนุญาต”

Raskolnikov เป็นคนพิเศษเขารู้เรื่องนี้และต้องการตรวจสอบว่าเขาสูงกว่าคนอื่นหรือไม่ และสำหรับสิ่งนี้ ค่าใช้จ่ายทั้งหมดคือการฆ่าเจ้าของโรงรับจำนำเก่า: "จำเป็นต้องทำลายมันทันทีและสำหรับทั้งหมดเท่านั้น: และรับความทุกข์ทรมานกับตัวคุณเอง!" ที่นี่เราได้ยินการกบฏ การปฏิเสธของโลกและพระเจ้า การปฏิเสธความดีและความชั่ว และการรับรู้ถึงอำนาจเท่านั้น เขาต้องการสิ่งนี้เพื่อสนองความภูมิใจของตัวเองเพื่อตรวจสอบว่าเขาสามารถยืนหยัดได้ด้วยตัวเองหรือไม่? ในความเห็นของเขา นี่เป็นเพียงการทดสอบ การทดลองส่วนตัว และหลังจากนั้น "ความดีนับพัน" เท่านั้น และไม่ใช่เพียงเพื่อเห็นแก่มนุษยชาติเท่านั้น Raskolnikov ยังทำบาปนี้ แต่เพื่อตัวเขาเองเพื่อเห็นแก่ความคิดของเขา หลังจากนั้นเขาจะพูดว่า:“ หญิงชราเป็นเพียงโรค ... ฉันต้องการที่จะข้ามโดยเร็วที่สุด ... ฉันไม่ได้ฆ่าใครฉันฆ่าหลักการ!”

ทฤษฎีของ Raskolnikov มีพื้นฐานมาจากความไม่เท่าเทียมกันของคน การเลือกของบางคนและความอัปยศอดสูของผู้อื่น การฆาตกรรมหญิงชรา Alena Ivanovna เป็นเพียงการทดสอบของเธอ วิธีการพรรณนาการฆาตกรรมนี้เผยให้เห็นอย่างชัดเจน ตำแหน่งของผู้เขียน: อาชญากรรมที่ฮีโร่กระทำเป็นการกระทำที่เลวทรามต่ำช้าจากมุมมองของ Raskolnikov เอง แต่เขาทำอย่างมีสติ

ดังนั้นในทฤษฎีของ Raskolnikov มีสองประเด็นหลัก: ความเห็นแก่ผู้อื่น - ความช่วยเหลือ คนอัปยศและการแก้แค้นให้กับพวกเขาและเห็นแก่ตัว - ทดสอบตัวเองเพื่อมีส่วนร่วมใน "สิทธิที่มี" โรงรับจำนำได้รับเลือกที่นี่เกือบจะสุ่มให้เป็นสัญลักษณ์ของการดำรงอยู่ที่เป็นอันตรายและไร้ประโยชน์เพื่อทดสอบเป็นการฝึกซ้อมธุรกิจจริง และการขจัดความชั่วร้ายที่แท้จริง ความหรูหรา การปล้นเพื่อ Raskolnikov อยู่ข้างหน้า แต่ในทางปฏิบัติ ทฤษฎีที่มีความคิดดีของเขาพังทลายลงตั้งแต่แรกเริ่ม แทนที่จะวางแผนก่ออาชญากรรมอันสูงส่ง กลับกลายเป็นอาชญากรรมร้ายแรง และเงินที่หญิงชราเอาไปเพื่อ "ความดีนับพัน" ไม่ได้นำความสุขมาสู่ใครเลยและเกือบจะเน่าเปื่อยอยู่ใต้ก้อนหิน

ในความเป็นจริง ทฤษฎีของ Raskolnikov ไม่ได้แสดงให้เห็นถึงการมีอยู่ของมัน มันมีความไม่ถูกต้องและความขัดแย้งมากมาย ตัวอย่างเช่น การแบ่งคนทั้งหมดออกเป็น "ธรรมดา" และ "ไม่ธรรมดา" แบบมีเงื่อนไข แล้วที่ไหนจะพา Sonechka Marmeladov, Dunya, Razumikhin ซึ่งแน่นอนว่าไม่ใช่ตาม Raskolnikov พิเศษ แต่ใจดีเห็นอกเห็นใจและที่สำคัญที่สุดคือรักเขา? แก่มวลสีเทา ซึ่งสามารถสังเวยในนามความดีได้จริงหรือ? แต่ Raskolnikov ไม่สามารถมองเห็นความทุกข์ทรมานของพวกเขาได้เขาพยายามช่วยเหลือคนเหล่านี้ซึ่งในทฤษฎีของเขาเองเขาเรียกว่า "สิ่งมีชีวิตที่สั่นเทา" หรือจะแก้ต่างอย่างไรเมื่อสังหารลิซาเวตา ถูกกดขี่และขุ่นเคือง ใครไม่ทำอันตรายใคร? หากการฆาตกรรมหญิงชราเป็นส่วนหนึ่งของทฤษฎีแล้วการฆาตกรรม Lizaveta ซึ่งตัวเองเป็นคนเหล่านั้นเพื่อประโยชน์ของ Raskolnikov ที่ตัดสินใจก่ออาชญากรรม? อีกครั้งคำถามมากกว่าคำตอบ ทั้งหมดนี้เป็นอีกตัวบ่งชี้ถึงความไม่ถูกต้องของทฤษฎี การไม่สามารถนำมาใช้กับชีวิตได้

แม้ว่าในบทความเชิงทฤษฎีของ Raskolnikov ก็ยังมีเกรนที่มีเหตุผลอีกด้วย ไม่ใช่เรื่องไร้สาระที่ผู้ตรวจสอบ Porfiry Petrovich แม้หลังจากอ่านบทความแล้วปฏิบัติต่อเขาด้วยความเคารพ - เป็นคนที่เข้าใจผิด แต่มีนัยสำคัญในความคิดของเขา แต่ “เลือดตามมโนธรรม” เป็นสิ่งที่น่าเกลียด รับไม่ได้อย่างยิ่ง ไร้มนุษยธรรม แน่นอน ดอสโตเยฟสกี นักมานุษยวิทยาผู้ยิ่งใหญ่ ประณามทฤษฎีและทฤษฎีเช่นนี้ จากนั้นเมื่อเขายังไม่มีตัวอย่างที่น่ากลัวของลัทธิฟาสซิสต์ต่อหน้าต่อตาซึ่งอันที่จริงเป็นทฤษฎีของ Raskolnikov ที่นำไปสู่ความสมบูรณ์ทางตรรกะ เขาได้จินตนาการถึงอันตรายและ "โรคติดต่อ" ทั้งหมดของทฤษฎีนี้อย่างชัดเจน และแน่นอนว่าเขาทำให้ฮีโร่ของเขาหมดศรัทธาในตัวเธอในที่สุด แต่ตัวเขาเองตระหนักดีถึงแรงโน้มถ่วงของการปฏิเสธนี้ Dostoevsky นำ Raskolnikov ผ่านความทุกข์ทรมานทางจิตใจเป็นอันดับแรก โดยรู้ว่าในโลกนี้ความสุขซื้อได้ด้วยความทุกข์เท่านั้น สิ่งนี้สะท้อนให้เห็นในองค์ประกอบของนวนิยาย: อาชญากรรมถูกบอกในส่วนหนึ่งและการลงโทษ - ในห้า

ทฤษฎีของ Raskolnikov สำหรับ Bazarov ใน Fathers and Sons ของ Turgenev กลายเป็นที่มาของโศกนาฏกรรม Raskolnikov มีหลายสิ่งที่ต้องผ่านเพื่อที่จะได้ตระหนักถึงการล่มสลายของทฤษฎีของเขา และสิ่งที่เลวร้ายที่สุดสำหรับเขาคือความรู้สึกแยกจากผู้คน เมื่อก้าวข้ามกฎศีลธรรม ดูเหมือนว่าเขาจะตัดตัวเองออกจากโลกของผู้คน กลายเป็นคนนอกรีต เป็นคนนอกรีต “ฉันไม่ได้ฆ่าหญิงชรา ฉันฆ่าตัวตาย” เขายอมรับกับ Sonya Marmeladova

ธรรมชาติของมนุษย์ไม่ยอมรับความแปลกแยกจากผู้คน แม้แต่ Raskolnikov ด้วยความภาคภูมิใจและความเยือกเย็นของเขา ก็ไม่สามารถอยู่ได้โดยปราศจากการสื่อสารกับผู้คน ดังนั้นการต่อสู้ทางจิตใจของฮีโร่จึงรุนแรงและสับสนมากขึ้นเรื่อย ๆ มันไปในหลายทิศทางพร้อมกันและแต่ละคนก็นำ Raskolnikov ไปสู่ทางตัน เขายังคงเชื่อในความไม่ถูกต้องของความคิดของเขา และดูถูกตัวเองสำหรับความอ่อนแอของเขา ความธรรมดาของเขา ครั้งแล้วครั้งเล่าเขาเรียกตัวเองว่าวายร้าย แต่ในขณะเดียวกัน เขาก็ต้องทนทุกข์กับความเป็นไปไม่ได้ที่จะสื่อสารกับแม่และน้องสาวของเขา การคิดถึงพวกเขาก็เจ็บปวดพอๆ กับคิดถึงการฆาตกรรมลิซาเวตา ตามความคิดของเขา Raskolnikov ต้องหนีจากผู้ที่เขาทนทุกข์ต้องดูถูกเกลียดชังและฆ่าพวกเขาโดยไม่รู้สึกผิดชอบชั่วดี

แต่เขาไม่สามารถอยู่รอดได้ ความรักที่มีต่อผู้คนไม่ได้หายไปในตัวเขาพร้อมกับการก่ออาชญากรรม และเสียงของมโนธรรมไม่สามารถถูกกลบได้แม้จะมั่นใจในความถูกต้องของทฤษฎี ความปวดร้าวทางจิตใจอันยิ่งใหญ่ที่ Raskolnikov ประสบนั้นเลวร้ายยิ่งกว่าการลงโทษอื่น ๆ อย่างหาที่เปรียบมิได้ และในพวกเขาเองที่ตำแหน่งที่น่ากลัวของ Raskolnikov นั้นน่ากลัว

ดอสโตเยฟสกีใน "อาชญากรรมและการลงโทษ" แสดงให้เห็นถึงการชนกันของทฤษฎีกับตรรกะของชีวิต มุมมองของผู้เขียนกลายเป็นที่เข้าใจได้มากขึ้นเมื่อการกระทำพัฒนาขึ้น: กระบวนการชีวิตที่หักล้างอยู่เสมอ ทำให้ทฤษฎีใด ๆ ที่ไม่สามารถควบคุมได้ - ขั้นสูงสุด ปฏิวัติ และอาชญากรรมมากที่สุด และสร้างขึ้นเพื่อประโยชน์ของมนุษยชาติ แม้แต่การคำนวณที่ละเอียดที่สุด ความคิดที่ฉลาดที่สุด และข้อโต้แย้งที่มีเหตุผลที่สุดก็ยังถูกทำลายในชั่วข้ามคืนด้วยปัญญาแห่งชีวิตจริง ดอสโตเยฟสกีไม่ยอมรับพลังของความคิดเหนือมนุษย์ เขาเชื่อว่ามนุษยชาติและความเมตตาอยู่เหนือความคิดและทฤษฎีทั้งหมด และนี่คือความจริงของดอสโตเยฟสกี ผู้รู้โดยตรงเกี่ยวกับพลังของความคิด

ทฤษฎีจึงล่มสลาย ด้วยความเหนื่อยล้าจากความกลัวที่จะเปิดเผยและความรู้สึกที่ฉีกเขาระหว่างความคิดและความรักที่มีต่อผู้คน Raskolnikov ยังคงไม่รู้จักความล้มเหลวของเธอ เขาพิจารณาเฉพาะสถานที่ของเขาในนั้น “ ฉันควรรู้สิ่งนี้และฉันกล้าดียังไงที่รู้จักตัวเองคาดการณ์ตัวเองเอาขวานแล้วเลือดออก ... ” Raskolnikov ถามตัวเอง เขารู้แล้วว่าเขาไม่มีทางเป็นนโปเลียนได้เลย ซึ่งต่างจากไอดอลของเขาที่เสียสละชีวิตผู้คนนับหมื่นอย่างใจเย็น เขาไม่สามารถรับมือกับความรู้สึกของเขาหลังจากการฆาตกรรม "หญิงชราที่น่ารังเกียจ" คนหนึ่งได้ Raskolnikov รู้สึกว่าอาชญากรรมของเขาตรงกันข้ามกับการกระทำนองเลือดของนโปเลียนคือ "น่าละอาย" ไม่สวยงาม ต่อมาในนวนิยายเรื่อง "Demons" ดอสโตเยฟสกีได้พัฒนาธีมของ "อาชญากรรมที่น่าเกลียด" - มี Stavrogin ซึ่งเป็นตัวละครที่เกี่ยวข้องกับ Svidrigailov

Raskolnikov พยายามหาจุดที่เขาทำผิดพลาด: “ หญิงชราไร้สาระ! เขาคิดอย่างร้อนรนและร้อนรน “หญิงชราบางทีนั่นอาจเป็นความผิดพลาด มันไม่เกี่ยวกับเธอ! หญิงชราเป็นเพียงโรคภัยไข้เจ็บ ... ฉันต้องการข้ามโดยเร็วที่สุด ... ฉันไม่ได้ฆ่าผู้ชายฉันฆ่าหลักการ! ฉันฆ่าหลักการแล้ว แต่ฉันไม่ได้ข้ามฉันอยู่ข้างนี้ ... ฉันทำได้แค่ฆ่า และเขาก็ไม่สามารถทำเช่นนั้นได้”

หลักการที่ Raskolnikov พยายามล่วงละเมิดคือมโนธรรม เขาถูกกีดกันจากการเป็น "ผู้ปกครอง" ด้วยคำปราศรัยแห่งความดีที่อู้อี้ในทุกวิถีทางที่ทำได้ เขาไม่ต้องการที่จะได้ยินเขา เขารู้สึกขมขื่นถึงการล่มสลายของทฤษฎีของเขา และถึงแม้เขาจะไปแจ้งกับตัวเอง เขาก็ยังคงเชื่อในทฤษฎีนั้น เขาไม่เชื่อในความพิเศษของเขาอีกต่อไป การกลับใจและการปฏิเสธความคิดที่ไร้มนุษยธรรม การกลับมาสู่ผู้คนเกิดขึ้นในภายหลัง ตามกฎหมายบางข้อ ซึ่งไม่สามารถเข้าถึงตรรกะได้อีก: กฎแห่งศรัทธาและความรัก ผ่านความทุกข์ทรมานและความอดทน ความคิดของดอสโตเยฟสกีที่ว่าชีวิตมนุษย์ไม่สามารถควบคุมโดยกฎแห่งจิตใจนั้นชัดเจนมาก และที่นี่ใครๆ ก็ติดตามความคิดของดอสโตเยฟสกีได้ ท้ายที่สุดแล้ว "การฟื้นคืนชีพ" ทางวิญญาณของฮีโร่ไม่ได้เกิดขึ้นบนเส้นทางของตรรกะที่มีเหตุผล ผู้เขียนเน้นเป็นพิเศษว่าแม้แต่ Sonya ก็ไม่ได้พูดคุยกับ Raskolnikov เกี่ยวกับศาสนา เขามาที่นี่ด้วยตัวเอง นี่เป็นอีกลักษณะหนึ่งของเนื้อเรื่องของนวนิยายซึ่งมีตัวละครในกระจก ใน Dostoevsky ฮีโร่ก่อนละทิ้งบัญญัติของคริสเตียนและจากนั้นก็ก่ออาชญากรรม - ก่อนอื่นเขาสารภาพการฆาตกรรมและจากนั้นเขาก็ได้รับการชำระทางวิญญาณและกลับสู่ชีวิต

ประสบการณ์ทางจิตวิญญาณอีกอย่างที่สำคัญสำหรับดอสโตเยฟสกีคือการสื่อสารกับนักโทษเพื่อเป็นการตอบแทนผู้คนและทำความคุ้นเคยกับ "ดิน" ของผู้คน นอกจากนี้ แรงจูงใจนี้เกือบจะเป็นอัตชีวประวัติโดยสมบูรณ์: Fyodor Mikhailovich พูดถึงประสบการณ์ที่คล้ายกันของเขาในหนังสือ "Notes from the Dead House" ซึ่งเขาอธิบายชีวิตของเขาในการทำงานหนัก ท้ายที่สุดแล้วเกี่ยวข้องกับ .เท่านั้น จิตวิญญาณพื้นบ้านในความเข้าใจของภูมิปัญญาชาวบ้าน ดอสโตเยฟสกีมองเห็นหนทางสู่ความเจริญรุ่งเรืองของรัสเซีย

การฟื้นคืนชีพการกลับมาสู่ผู้คนของตัวเอกในนวนิยายเรื่องนี้เกิดขึ้นตามความคิดของผู้เขียนอย่างเคร่งครัด ดอสโตเยฟสกีเป็นเจ้าของคำพูดที่ว่า "ความสุขซื้อได้ด้วยความทุกข์ นี่คือกฎของโลกของเรา มนุษย์ไม่ได้เกิดมาเพื่อความสุข มนุษย์คู่ควรกับความสุขและมีความทุกข์อยู่เสมอ ดังนั้น Raskolnikov สมควรได้รับความสุขสำหรับตัวเอง - ความรักซึ่งกันและกันและพบความกลมกลืนกับโลกภายนอก - ความทุกข์ทรมานและความทุกข์ทรมานที่สูงเกินไป นี่เป็นอีกหนึ่งแนวคิดสำคัญของนวนิยายเรื่องนี้ ที่นี่ผู้เขียนซึ่งเป็นบุคคลเคร่งศาสนาเห็นด้วยกับแนวคิดทางศาสนาเกี่ยวกับความเข้าใจในความดีและความชั่วอย่างเต็มที่ และพระบัญญัติสิบประการหนึ่งก็วิ่งเหมือนด้ายสีแดงตลอดทั้งเล่มว่า "เจ้าอย่าฆ่า" ความอ่อนน้อมถ่อมตนและความเมตตาของคริสเตียนมีอยู่ใน Sonechka Marmeladova ซึ่งเป็นผู้ควบคุมความคิดของผู้เขียนในอาชญากรรมและการลงโทษ ดังนั้น เมื่อพูดถึงทัศนคติของดอสโตเยฟสกีต่อฮีโร่ของเขา เราไม่สามารถมองข้ามหัวข้อสำคัญอื่นที่สะท้อนไปพร้อมกับปัญหาอื่นๆ ในงานของฟีโอดอร์ มิคาอิโลวิช ดอสโตเยฟสกี - ศาสนา ซึ่งปรากฏว่าเป็นวิธีที่แน่นอนในการแก้ไขปัญหาทางศีลธรรม

4.2 การสุกและความหมายของทฤษฎีของ Raskolnikov

จุดเริ่มต้นของ "การจลาจล" ที่แปลกประหลาดของ Rodion Raskolnikov ต่อระเบียบสังคมที่มีอยู่และศีลธรรมของมันคือแน่นอนการปฏิเสธความทุกข์ทรมานของมนุษย์และที่นี่เรามีแก่นสารของความทุกข์ทรมานเหล่านี้ในการพรรณนาถึงชะตากรรมของ ครอบครัวของ Marmeladov อย่างเป็นทางการ แต่มันเป็นไปไม่ได้ที่จะไม่สังเกตเห็นทันทีว่าการรับรู้ถึงความทุกข์ใน Marmeladov และ Raskolnikov นั้นแตกต่างกัน ให้ Marmeladov บนพื้น: "- สงสาร! ทำไมสงสารฉัน!" Marmeladov ร้องออกมาทันที ... - ใช่ ไม่มีอะไรจะสงสารฉัน สงสารเขา!.. เพราะฉันไม่กระหายความสุข แต่เศร้าและ น้ำตาซึม!..คุณคิดไหมคนขายว่า ครึ่งหนึ่งของสีแดงเข้มของคุณนี้ ได้ไปถึงความหวานของฉันแล้ว และผู้ที่สงสารทุกคนและเข้าใจทุกอย่างและทุกคน เขาคือหนึ่งเดียว เขาเป็นผู้พิพากษา เขาจะมา วันนั้นถามว่า: "ลูกสาวอยู่ที่ไหน แม่เลี้ยงของเธอชั่วร้ายและกินเนื้อที่ เธอทรยศต่อคนแปลกหน้าและลูกเล็กๆ ? ลูกสาวที่เธอสงสารพ่อทางโลกของเธออยู่ที่ไหนขี้เมาไม่สุภาพไม่ตกใจกับความโหดร้ายของเขา" แล้วเธอจะพูดว่า: "มาเถอะ! ฉันยกโทษให้คุณแล้วครั้งหนึ่ง... ฉันยกโทษให้คุณแล้วครั้งหนึ่ง... และตอนนี้บาปมากมายของคุณได้รับการอภัยแล้ว เพราะมีความรักมาก..." และเขาจะยกโทษให้ Sonya ของฉัน เขาจะให้อภัยคุณ ฉันรู้แล้วว่าเขา จะให้อภัย ... และเมื่อทุกคนเสร็จสิ้นแล้วเขาจะพูดกับเราว่า: "ออกมาเขาจะพูดและคุณ! ออกมาเมา ออกมาอย่างอ่อนแอ ออกมาพวกอันธพาล!” และเราทุกคนจะออกไปอย่างไม่ละอายและยืนขึ้น รูปสัตว์และตราประทับของมัน แต่จงมาเถิด!” และปราชญ์จะพูด คนหยั่งรู้จะพูดว่า:

“ท่านลอร์ด! ทำไมคุณถึงยอมรับสิ่งเหล่านี้?” และเขาจะพูดว่า:“ ดังนั้นฉันจะยอมรับพวกเขาผู้ฉลาดดังนั้นฉันจะยอมรับคนที่มีเหตุผลเพราะไม่มีใครคิดว่าตัวเองคู่ควรกับสิ่งนี้ ... ” 39

ในคำแถลงของ Marmeladov เราไม่ได้สังเกตเห็นเงาของลัทธินิยมนิยม ไม่ใช่เงาของการประท้วงทางสังคม - เขาโทษตัวเองและประเภทของเขาทั้งหมด แต่นี่เป็นอีกด้านของปัญหา - Marmeladov มองว่ารูปร่างหน้าตาของเขาและความทุกข์ทรมานของครอบครัวเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ในการตำหนิตนเอง การกลับใจของคริสเตียนไม่มีความปรารถนาที่จะเริ่มต้นชีวิต "อย่างศักดิ์สิทธิ์" ดังนั้นความอ่อนน้อมถ่อมตนของเขาจึงเป็นเพียงความปรารถนา คำร้องและไม่ประกอบด้วยการสำรองการพัฒนาตนเอง

ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่คำสารภาพของเจ้าหน้าที่ขี้เมาทำให้ Raskolnikov ดูถูกในตอนแรกและความคิดที่ว่าคน ๆ หนึ่งเป็นคนขี้โกง แต่แล้วก็มีความคิดลึกๆ เกิดขึ้นว่า “ถ้าฉันโกหก” จู่ๆ เขาก็อุทานออกมาโดยไม่ตั้งใจ “ถ้าคนๆ หนึ่งไม่ใช่วายร้ายจริงๆ โดยรวมแล้ว ทั่วทั้งเผ่าพันธุ์ นั่นคือ เผ่าพันธุ์มนุษย์ หมายความว่า การพักผ่อนล้วนเป็นอคติ มีแต่ความกลัว และไม่มีอุปสรรค ดังนั้นมันควรจะเป็น!.."40

เรากำลังพูดถึงอะไรที่นี่? หากบุคคลใดทนทุกข์โดยปราศจากความผิด เพราะเขาไม่ใช่วายร้าย ทุกสิ่งที่อยู่นอกตัวเขา - ซึ่งทำให้เกิดความทุกข์และทำให้เกิดความทุกข์ - ล้วนเป็นอคติ กฎหมายสังคม ศีลธรรม-อคติ แล้วพระเจ้าก็เป็นอคติด้วย นั่นคือบุคคลเป็นนายของตัวเองและทุกอย่างได้รับอนุญาตสำหรับเขา

กล่าวคือ บุคคลมีสิทธิที่จะละเมิดกฎภายนอกทั้งของมนุษย์และของสวรรค์ Raskolnikov เริ่มมองหาสาเหตุของความทุกข์ทรมานของมนุษย์ไม่ใช่ในตัวเอง แต่ในกองกำลังภายนอกซึ่งแตกต่างจาก Marmeladov เดียวกัน วิธีที่จะไม่จำข้อโต้แย้งของ V.G. เบลินสกี้ที่เขาไม่ได้รับคำตอบที่เข้าใจได้สำหรับคำถามที่ว่าทำไมชายร่างเล็กถึงทนทุกข์ทรมานจะส่งคืนตั๋วไปยังอาณาจักรของพระเจ้าและตัวเขาเองจะรีบเร่งลงไป

ความคิดเดิมของ Raskolnikov เกี่ยวกับ "ของจริง" ซึ่งทุกคนไม่กล้าทำ "ด้วยความขี้ขลาด" กลัว "ขั้นตอนใหม่" เริ่มได้รับการเสริมด้วยการสร้างทฤษฎีของเขาเกี่ยวกับความคิดที่แท้จริง คุณค่าของมนุษย์

แต่ในหัวของ Raskolnikov ความคิดยังทำงานอย่างหนักซึ่งไม่ใช่ทุกคนที่ต้องทนทุกข์ คนส่วนใหญ่ทนทุกข์และถูกขายหน้า แต่คนที่ "แข็งแกร่ง" บางรุ่นไม่ทนทุกข์ แต่ทำให้เกิดความทุกข์ ให้เราหันไปหาเหตุผลของปราชญ์ M.I. Tugan-Baranovsky ในเรื่องนี้ นักวิจัยพิจารณาสมมติฐานของคนอย่าง Raskolnikov เกี่ยวกับแนวคิดเกี่ยวกับคุณค่าที่แท้จริงของบุคลิกภาพของมนุษย์ที่อยู่นอกเหนือความประหม่าในตนเองอันศักดิ์สิทธิ์ในฐานะจุดจบทางทฤษฎี การแทนที่กฎศีลธรรมอันศักดิ์สิทธิ์สำหรับการจงใจของมนุษย์ การยอมรับอย่างเป็นทางการสำหรับทุกคนเกี่ยวกับสิทธิในการเห็นคุณค่าในตนเองกลายเป็นทฤษฎีสังคมนิยมเรื่องสิทธิในความเป็นเทพของมนุษย์เพียงไม่กี่คน: “ความเชื่อในความไม่เท่าเทียมกันของคน” Tugan-Baranovsky เขียน “เป็นความเชื่อมั่นหลักของ Raskolnikov ในอาชญากรรม และการลงโทษ” สำหรับเขา เผ่าพันธุ์มนุษย์ทั้งหมดถูกแบ่งออกเป็นสองเกียรติยศที่ไม่เท่าเทียมกัน: ส่วนใหญ่ ฝูงชนธรรมดาที่เป็นวัตถุดิบของประวัติศาสตร์ และกลุ่มคนที่มีจิตวิญญาณสูงส่งเพียงไม่กี่คนที่สร้างประวัติศาสตร์และนำมนุษยชาติ . 41

เป็นที่น่าสนใจว่า "ปราชญ์" แห่งความอ่อนน้อมถ่อมตน Marmeladov ผู้ซึ่งคิดในทางคริสเตียนมากพอไม่มีความไม่เท่าเทียมกันต่อพระพักตร์พระเจ้า - ทุกคนสมควรได้รับความรอดเท่าเทียมกัน

อย่างไรก็ตาม บรรทัดฐานของคริสเตียนไม่สอดคล้องกับ "ศีลธรรมใหม่" ที่ Raskolnikov ยืนยัน การแบ่งแยกออกเป็นผู้ที่ทนทุกข์และผู้กระทำผิดในความทุกข์นั้นดำเนินการโดยมนุษย์พระเจ้าโดยไม่คำนึงถึงสิทธิของคริสเตียนในการได้รับความรอดของคนบาปทุกคนและการพิพากษาของพระเจ้าถูกแทนที่บนโลกด้วยการพิพากษาของมนุษย์ - พระเจ้าที่ขมขื่นโดย ความทุกข์ทรมาน

สำหรับ Raskolnikov แรงผลักดันที่แท้จริงในการดำเนินการตามความคิดของเขาคือการสนทนาที่เขาได้ยินระหว่างนักเรียนกับเจ้าหน้าที่ในร้านเหล้า: "ให้ฉันเถอะ" นักเรียนพูดกับคู่สนทนาของเขาว่า "ฉันต้องการถามคำถามที่จริงจัง .. . ดู: ในอีกด้านหนึ่ง, โง่, ไร้สติ, ไม่มีนัยสำคัญ, หญิงชราที่ชั่วร้าย, ป่วย, ไม่มีประโยชน์สำหรับใครและในทางกลับกัน, เป็นอันตรายต่อทุกคน, ซึ่งตัวเองไม่รู้ว่าเธอมีชีวิตอยู่เพื่ออะไร ...

ฟังเพิ่มเติม ในทางกลับกัน พลังที่อ่อนเยาว์และสดใหม่ที่สูญเปล่าโดยไม่ได้รับการสนับสนุน และนี่คือหลักพัน และนี่คือทุกที่! หนึ่งแสนหนึ่งพันการกระทำความดีที่สามารถจัดการและแก้ไขได้ด้วยเงินของหญิงชราถึงพระอาราม!” จากนั้นคำขอโทษอย่างแท้จริงต่อความชั่วเป็นความดีต่อมนุษยชาติ: "อาจมีหลายแสนชีวิตที่มุ่งสู่ ถนน; หลายสิบครอบครัวได้รับความรอดจากความยากจน จากความเสื่อมโทรม จากความตาย การมึนเมา จากโรงพยาบาลกามโรค และทั้งหมดนี้ด้วยเงินของเธอ ฆ่าเธอและเอาเงินของเธอไป เพื่อที่ด้วยความช่วยเหลือจากพวกเขา คุณสามารถอุทิศตัวเองเพื่อการบริการของมวลมนุษยชาติและสาเหตุทั่วไป คุณคิดอย่างไร อาชญากรรมเล็กๆ น้อยๆ เพียงครั้งเดียวจะไม่ถูกชดใช้ด้วยการทำความดีนับพัน สำหรับหนึ่งชีวิต - หลายพันชีวิตได้รับการช่วยชีวิตจากความเสื่อมโทรมและการเสื่อมสลาย หนึ่งความตายและร้อยชีวิตตอบแทน - ทำไมจึงมีเลขคณิตอยู่ที่นี่! และชีวิตของหญิงชราที่กินอิ่ม โง่เขลา และชั่วร้ายนี้หมายถึงอะไรในระดับทั่วไป? ไม่มีอะไรมากไปกว่าชีวิตของเหา แมลงสาบ และแม้แต่ชีวิตที่ไม่คุ้มเลยเพราะหญิงชราคนนั้นเป็นอันตราย เธอกินชีวิตคนอื่น...” 42

ดังนั้นการฆ่าหญิงชราจึง "ไม่ใช่อาชญากรรม" Rodion Raskolnikov มาถึงข้อสรุปนี้ในการไตร่ตรองของเขา

อย่างไรก็ตาม ความเลวทรามของทฤษฎีของ Raskolnikov คืออะไร? จากมุมมองที่เป็นประโยชน์เขาพูดถูก - จิตใจมักจะพิสูจน์การเสียสละเพื่อความสุขสากล แต่จะเข้าใจความสุขได้อย่างไร? ไม่ประกอบด้วยการสะสมหรือแจกจ่ายความมั่งคั่งทางวัตถุ โดยทั่วไป หมวดหมู่ทางศีลธรรมมักไม่เหมาะกับการหาเหตุผลเข้าข้างตนเอง

เอ็มไอ Tugan-Baranovsky เสนอให้พิจารณาโศกนาฏกรรมของ Raskolnikov จากมุมนี้: "... เขาต้องการพิสูจน์เชิงตรรกะหาเหตุผลเข้าข้างตนเองในสาระสำคัญที่ไม่อนุญาตให้มีเหตุผลเชิงตรรกะ rationalization เขาต้องการศีลธรรมที่สมบูรณ์และมีเหตุผล ปฏิเสธอย่างสมบูรณ์ เขากำลังมองหาข้อพิสูจน์เชิงตรรกะของกฎหมายคุณธรรม - และไม่เข้าใจว่ากฎทางศีลธรรมไม่ต้องการการพิสูจน์ ไม่ควร ไม่สามารถพิสูจน์ได้ - เพราะมันได้รับการลงโทษสูงสุดไม่ใช่จากภายนอก 43

นอกจากนี้ Tugan-Baranovsky ยืนยันแนวคิดของคริสเตียนว่าอาชญากรรมของ Rodion Raskolnikov นั้นเป็นการละเมิดกฎหมายคุณธรรมอย่างแม่นยำในชัยชนะชั่วคราวของเหตุผลเหนือเจตจำนงและมโนธรรม:“ ทำไมบุคลิกภาพของทุกคนจึงเป็นสิ่งที่ศักดิ์สิทธิ์ พื้นฐานเชิงตรรกะสำหรับ ทุกสิ่งที่มีอยู่โดยพลังของมันเองโดยไม่คำนึงถึงความประสงค์ของเรา ความจริงก็คือว่าของเรา สติสัมปชัญญะยืนยันกับเราถึงความศักดิ์สิทธิ์ของมนุษย์อย่างอยู่ยงคงกระพัน นี่คือกฎทางศีลธรรม ไม่ว่าต้นกำเนิดของกฎนี้จะมาจากอะไรก็ตาม มันเป็นความจริงในจิตวิญญาณของเราและไม่อนุญาตให้มีการละเมิด เช่นเดียวกับกฎแห่งธรรมชาติใดๆ Raskolnikov พยายามที่จะทำลายมัน - และล้มลง

ด้วยทฤษฎีนามธรรมซึ่งถือกำเนิดขึ้นด้วยความช่วยเหลือจากการทำงานทางจิตเท่านั้น ชีวิตจึงเข้าสู่การต่อสู้ ซึมซาบด้วยแสงแห่งความรักและความดีงามจากสวรรค์ ซึ่งดอสโตเยฟสกีมองว่าเป็นแรงกำหนดในโศกนาฏกรรมของวีรบุรุษผู้ล่อลวงด้วยการใช้เหตุผลเปล่าๆ

ข้อโต้แย้งเกี่ยวกับสาเหตุของ "การกบฏ" ของ Rodion Raskolnikov ต่อศีลธรรมที่ยอมรับกันโดยทั่วไปของปราชญ์และนักวิจารณ์วรรณกรรม S.A. นั้นน่าสนใจ แอสโคลดอฟ จากข้อเท็จจริงที่ว่าศีลธรรมสากลใดๆ มีลักษณะทางศาสนา ได้รับการชำระให้บริสุทธิ์ในจิตใจของมวลชนโดยอำนาจของศาสนา แล้วสำหรับคนที่ละทิ้งศาสนา คำถามก็เกิดขึ้นตามธรรมชาติ - คุณธรรมมีพื้นฐานมาจากอะไร? เมื่อศาสนาในสังคมล่มสลาย ศีลธรรมก็จะกลายเป็นอุปนิสัยที่เป็นทางการอย่างหมดจด อยู่ที่ความเฉื่อยเพียงอย่างเดียว และเป็นการขัดต่ออุปกรณ์ประกอบฉากทางศีลธรรมที่เน่าเสียเหล่านี้ตามที่ Askoldov กล่าวไว้ Raskolnikov พูดว่า:“ จำเป็นต้องเข้าใจว่าการประท้วงต่อต้านกฎทางศีลธรรมที่เกิดขึ้นในจิตวิญญาณของ Raskolnikov นั้นไม่ได้ต่อต้านตัวเองมากนักเมื่อเทียบกับรากฐานที่ไม่น่าเชื่อถือของเขาใน สังคมนอกศาสนาสมัยใหม่” 44

แน่นอน เราสามารถโต้แย้งได้ว่าสาเหตุของการเกิดขึ้นของทฤษฎีการโน้มน้าวสังคมนิยม เช่น โครงสร้างทางปรัชญาของ Raskolnikov หรือไม่ใช่เหตุผล แต่สารอาหารอาจเป็นการเสื่อมถอยของศาสนาในสังคม แต่เป้าหมายในทางปฏิบัติที่เกิดขึ้นจากทฤษฎีของ Raskolnikov นั้นค่อนข้างชัดเจน นั่นคือการได้รับอำนาจเหนือคนส่วนใหญ่ สร้างสังคมที่มีความสุขโดยแทนที่เสรีภาพของมนุษย์ด้วยสินค้าที่เป็นวัตถุ

ไม่มีใครเห็นด้วยกับเหตุผลของ S.A. Askoldov ว่าในงานจำนวนหนึ่งโดยเฉพาะอย่างยิ่งใน "วัยรุ่น" ดอสโตเยฟสกีประณามแนวคิดเรื่อง "คุณธรรมที่ปราศจากพระคริสต์" อย่างเด็ดขาด: แต่เห็นว่าสิ่งล่อใจที่ยิ่งใหญ่ที่สุดและหลักการแห่งการทำลายล้างในนั้นเป็นสิ่งที่ดีสาธารณะถ้ามันเป็น ไม่ได้ยึดถือศีลของพระคริสต์อย่างแน่นอน อย่างร้ายแรงกลายเป็นความอาฆาตพยาบาทและความดีเย้ายวนของมนุษยชาติกลายเป็นเพียงหน้ากากเย้ายวนที่ชั่วร้ายโดยพื้นฐานแล้วและอยู่บนพื้นฐานของความเป็นศัตรูของสาธารณชน ... "45

การล่มสลายอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ของหน้ากากนี้และชัยชนะของความชั่วร้ายที่ปกปิดไว้อาจนำไปสู่การทำนายโดยดอสโตเยฟสกีในความฝันเชิงพยากรณ์ของ Rodion Raskolnikov ในบทส่งท้ายของอาชญากรรมและการลงโทษ มันสมเหตุสมผลแล้วที่จะระลึกถึงเขาทั้งหมด: “เขาฝันในความเจ็บป่วยของเขาว่าคนทั้งโลกถูกประณามว่าเป็นเหยื่อของโรคระบาดร้ายแรงที่ไม่เคยได้ยินมาก่อนและไม่เคยเกิดขึ้นมาก่อนจากส่วนลึกของเอเชียไปยังยุโรป ทุกคนต้องตาย ยกเว้น น้อยคนนัก น้อยคนนัก ที่ถูกเลือก ทริชินีใหม่ สิ่งมีชีวิตขนาดเล็กที่อาศัยในร่างมนุษย์ แต่สิ่งมีชีวิตเหล่านี้เป็นวิญญาณ กอปรด้วยจิตและเจตจำนง ผู้ที่ยอมรับพวกมันในตัวเองกลายเป็นผีสิงและคลั่งไคล้ทันที ... "46

นี่คือสาเหตุและผลที่ตามมาของการครอบงำของปีศาจนี้: “แต่ไม่เคยมีใครคิดว่าตนเองฉลาดและไม่สั่นคลอนในความเป็นจริงตามที่ผู้ติดเชื้อพิจารณา Dostoevsky เชื่อมั่นและพูดซ้ำ ๆ เกี่ยวกับสิ่งนี้ในบทความของเขาเกี่ยวกับแนวคิดสังคมนิยม เป็นผลของ "งานประจำ" เท่านั้น และไม่เกี่ยวอะไรกับชีวิตจริง นี้จะกล่าวถึงในข้อความที่ตัดตอนมาข้างต้นจากความฝัน ขั้นต่อไปของอสูรคือการนำทฤษฎีมาสู่ชีวิตในหัวของ "สิ่งมีชีวิตที่สั่นสะเทือน": "ทั้งหมู่บ้านเมืองและประชาชนทั้งหมดติดเชื้อและคลั่งไคล้ทุกคนต่างก็วิตกกังวลและไม่เข้าใจกันทุกคนคิด ว่าความจริงอยู่ในตัวเขาคนเดียวและทนทุกข์ มองดูคนอื่น ทุบหน้าอก ร้องไห้บิดมือ ... "

การแยกจากกันของคนที่สูญเสียหลักศีลธรรมทั่วไปในศีลธรรมของพระเจ้าย่อมนำไปสู่หายนะทางสังคมอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้: "พวกเขาไม่รู้ว่าใครและจะตัดสินอย่างไรพวกเขาไม่สามารถตกลงกันได้ว่าจะพิจารณาความชั่วอะไรดี พวกเขาไม่รู้ว่าจะโทษใคร ที่จะให้เหตุผล คนฆ่ากันในความอาฆาตพยาบาทบางอย่าง..."

นอกจากนี้ ดอสโตเยฟสกียังมีความคิดที่ลึกซึ้งเกี่ยวกับการลบล้างความแตกต่างระหว่าง "ของเรา" สำหรับการปฏิวัติและ "พวกเขา" ในช่วงเวลาแห่งการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ของการปฏิวัติ การปฏิวัติเริ่มที่จะ "กินลูกของตัวเอง": "พวกเขารวมตัวกันด้วยกองทัพทั้งหมด แต่กองทัพที่เดินขบวนแล้วก็เริ่มทรมานตัวเองในทันใดกลุ่มก็อารมณ์เสียทหารก็พุ่งเข้าหากันแทงและ กัดกันเอง กัดกิน กัน ในเมืองทั้งวัน พวกเขาส่งเสียงโทซิน พวกเขาเรียกทุกคน แต่ไม่มีใครรู้ว่าใครโทรมา เพราะอะไร และทุกคนก็ตื่นตระหนก พวกเขาทิ้งงานฝีมือที่ธรรมดาที่สุด เพราะทุกคน เสนอความคิดแก้ไขและไม่เห็นด้วย เกษตรหยุด ในบางสถานที่ผู้คนวิ่งเข้าไปในกองตกลงที่จะทำอะไรบางอย่างด้วยกันสาบานว่าจะไม่พรากจากกัน - แต่ทันทีเริ่มสิ่งที่แตกต่างไปจากที่พวกเขาคิดในทันทีเริ่มกล่าวหา กัน ต่อสู้ ฟัน กันเอง ไฟเริ่ม ความกันดารอาหารเริ่มต้น ทุกสิ่งและทุกสิ่งพินาศ...”

แต่อุดมคติที่ยิ่งใหญ่ของความดีและความสุขของผู้คนล่ะ? ดอสโตเยฟสกีพูดอย่างชัดเจนเกี่ยวกับเรื่องนี้: “แผลพุพองเติบโตและเคลื่อนไปไกลขึ้นเรื่อย ๆ มีเพียงไม่กี่คนที่สามารถช่วยชีวิตได้ทั่วโลก พวกเขาบริสุทธิ์และได้รับเลือก ถูกกำหนดให้เริ่มต้นคนรูปแบบใหม่ และ ชีวิตใหม่ต่ออายุและชำระแผ่นดิน แต่ไม่มีใครเห็นคนเหล่านี้ทุกที่ได้ยินคำพูดและเสียงของพวกเขา

Nikolai Berdyaev ในบทความเรื่อง "The Spirits of the Russian Revolution" ได้เห็นความเชื่อมั่นของ Dostoevsky ว่าการปฏิวัติของรัสเซียเป็นปรากฏการณ์ทางอภิปรัชญาและทางศาสนา และไม่ใช่ปรากฏการณ์ทางการเมืองและสังคม เนื่องจากเป็นหนึ่งในข้อมูลเชิงลึกอันน่าทึ่งของ Dostoevsky "มันสำคัญมากสำหรับ ลัทธิสังคมนิยมรัสเซียเพื่อหาคำตอบจากพระเจ้า?” จากเรื่องนี้ดอสโตเยฟสกีมีลางสังหรณ์ว่าผลของสังคมนิยมรัสเซียจะขมขื่นเพียงใดหากปราศจากพระเจ้า

N. Berdyaev มองเห็นในผลงานของดอสโตเยฟสกีถึงความเข้าใจในสัญญาณทางปรัชญา จิตวิทยา และอเทวนิยมของกบฏรัสเซีย: “ชาวรัสเซียมักเป็นผู้ทำลายล้าง - กบฏจากศีลธรรมเท็จ เขาทนทุกข์ไม่ได้ เขาไม่ต้องการเสียสละ แต่เขาจะทำ ไม่มีอะไรจะลดจำนวนน้ำตาได้จริงๆ เขาเพิ่มจำนวนการเสียน้ำตา เขาปฏิวัติ ซึ่งทั้งหมดนี้ขึ้นอยู่กับน้ำตาและความทุกข์นับไม่ถ้วน...

นักทำลายล้าง - คุณธรรมชาวรัสเซียคิดว่าเขารักมนุษย์และเห็นอกเห็นใจมนุษย์มากกว่าพระเจ้า เขาจะแก้ไขแผนการของพระเจ้าสำหรับมนุษย์และโลก...

ความปรารถนาอย่างยิ่งที่จะบรรเทาความทุกข์ของผู้คนนั้นชอบธรรม และจิตวิญญาณแห่งความรักแบบคริสเตียนสามารถพบได้ในนั้น สิ่งนี้ได้นำพาให้หลงผิดไปมากมาย พวกเขาไม่ได้สังเกตเห็นการผสมผสานและการแทนที่ของการล่อลวงมารต่อต้านพระเจ้าของศีลธรรมการปฏิวัติของปัญญาชนรัสเซียซึ่งเป็นพื้นฐานของศีลธรรมปฏิวัติรัสเซีย นักปฏิวัติชาวรัสเซียได้ติดตามการล่อลวงของกลุ่มต่อต้านพระเจ้าและต้องนำผู้คนซึ่งถูกล่อใจมาสู่การปฏิวัติครั้งนั้น ซึ่งทำให้รัสเซียบาดเจ็บสาหัส และเปลี่ยนชีวิตรัสเซียให้กลายเป็นนรก...” 47

ความเกี่ยวข้องของ F.M. ดอสโตเยฟสกี

เอฟเอ็ม ดอสโตเยฟสกี - ปรากฏการณ์ของวรรณคดีโลก - เปิดเวทีใหม่ในประวัติศาสตร์และกำหนดใบหน้า วิธีการและรูปแบบของการพัฒนาต่อไปเป็นส่วนใหญ่ เราเน้นย้ำว่าดอสโตเยฟสกีไม่ได้เป็นเพียงนักเขียนที่ยิ่งใหญ่ แต่ยังเป็นเหตุการณ์ที่มีความสำคัญอย่างยิ่งในประวัติศาสตร์ของการพัฒนาทางจิตวิญญาณของมนุษยชาติอีกด้วย เกือบทั้งหมด วัฒนธรรมโลกนำเสนอโดยสรุปในงานของเขา ในภาพของเขา ในความคิดทางศิลปะของเขา และไม่ใช่แค่ปัจจุบัน เธอพบว่าดอสโตเยฟสกีเป็นนักปฏิรูปที่เก่งกาจของเธอ ซึ่งเปิดเวทีใหม่ของจิตสำนึกทางศิลปะในประวัติศาสตร์วรรณคดีโลก

ผลงานของดอสโตเยฟสกียังคงมีความทันสมัยแม้ในปัจจุบันเพราะผู้เขียน คิดและสร้างขึ้นในแง่ของประวัติศาสตร์นับพันปี. เขาสามารถรับรู้ทุกความจริง ทุกปรากฏการณ์ของชีวิต และความคิดเป็นความเชื่อมโยงใหม่ในสายโซ่แห่งการดำรงอยู่และจิตสำนึกนับพันปี ท้ายที่สุด ถ้ามี แม้แต่เหตุการณ์หรือคำพูด "เล็ก" ในวันนี้ก็ยังถูกมองว่าเป็นความเชื่อมโยงในการเคลื่อนไหวเชิงปฏิบัติและจิตวิญญาณของประวัติศาสตร์ เหตุการณ์นี้และคำนี้ได้รับความหมายที่สมบูรณ์และกลายเป็นหัวข้อที่คู่ควรแก่การสร้างสรรค์ เป็นสิ่งสำคัญที่วรรณคดีตะวันตกเข้าใจความสัมพันธ์ระหว่างแนวคิดเรื่อง "บุคคล" และ "ชาติ" และดอสโตเยฟสกีทำให้วรรณกรรมรัสเซียเป็นจริง - "บุคลิกภาพ" และ "ผู้คน"

ความคมชัดพิเศษและ ความตึงเครียดภายในของความคิด, ความเข้มข้นพิเศษของการกระทำที่เป็นลักษณะงานของเขา, พยัญชนะความตึงเครียดภายใน ชีวิตในยุคของเรา. ดอสโตเยฟสกีไม่เคยวาดภาพชีวิตด้วยความสงบนิ่ง เขามีความสนใจเพิ่มขึ้นในสภาวะวิกฤตของทั้งสังคมและปัจเจก ซึ่งเป็นสิ่งที่มีค่าที่สุดในนักเขียน

โลกแห่งศิลปะของดอสโตเยฟสกีเป็นโลกแห่งความคิดและการค้นหาที่เข้มข้น สถานการณ์ทางสังคมแบบเดียวกันกับที่แบ่งแยกผู้คนและก่อให้เกิดความชั่วร้ายในจิตวิญญาณของพวกเขาเปิดใช้งานตามการวินิจฉัยของนักเขียนจิตสำนึกของพวกเขาผลักดันฮีโร่ไปสู่เส้นทางแห่งการต่อต้านทำให้เกิดความปรารถนาที่จะเข้าใจอย่างครอบคลุมไม่เพียง แต่ความขัดแย้งของพวกเขาเท่านั้น ยุคร่วมสมัย แต่ยังรวมถึงผลลัพธ์และแนวโน้มของประวัติศาสตร์ทั้งหมด มนุษยชาติ ปลุกจิตสำนึกและมโนธรรมของพวกเขา ดังนั้นปัญญานิยมที่เฉียบแหลมของนวนิยายของดอสโตเยฟสกีซึ่งมีค่าอย่างยิ่งในทุกวันนี้

ผลงานของนักเขียนเต็มไปด้วยความคิดเชิงปรัชญา ซึ่งใกล้เคียงกับผู้คนในสมัยของเรามาก และเกี่ยวข้องกับตัวอย่างวรรณกรรมที่ดีที่สุดของศตวรรษที่ 20

ดอสโตเยฟสกีมีความอ่อนไหวเป็นพิเศษในหลาย ๆ ด้าน ตามคำพยากรณ์ สำแดงโตแล้วในสมัยของเขาและยิ่งโตในวันนี้ บทบาทของความคิดในชีวิตสาธารณะ

หนึ่งในปัญหาหลักที่ทรมานดอสโตเยฟสกีคือความคิดที่จะรวมผู้คน สังคม มนุษยชาติ และในขณะเดียวกัน เขาใฝ่ฝันที่จะค้นหาความสามัคคีภายในและความปรองดองสำหรับแต่ละคน เขาตระหนักอย่างเจ็บปวดว่าในโลกที่เขาอาศัยอยู่ ความสามัคคีและความสามัคคีที่จำเป็นสำหรับผู้คนถูกละเมิด - ทั้งในความสัมพันธ์ของผู้คนกับธรรมชาติและในความสัมพันธ์ภายในสังคมและรัฐทั้งหมดและในแต่ละคนแยกจากกัน

คำถามเหล่านี้ซึ่งเป็นศูนย์กลางของความคิดของดอสโตเยฟสกีในฐานะศิลปินและนักคิด ได้รับความสำคัญเป็นพิเศษในสมัยของเรา วันนี้รุนแรงเป็นพิเศษ ปัญหาทางสายสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์เกี่ยวกับการสร้างโครงสร้างที่กลมกลืนกันของความสัมพันธ์ทางสังคมและศีลธรรมและการศึกษาของบุคคลที่สมบูรณ์และมีสุขภาพทางจิตวิญญาณที่สมบูรณ์

งานของดอสโตเยฟสกีมีรากฐานมาจากวัฒนธรรมรัสเซียในอดีตจนถึงหลายศตวรรษอันไกลโพ้น และในขณะเดียวกันก็เชื่อมโยงกับวัฒนธรรมร่วมสมัย ปรัชญา วรรณกรรมและศิลปะทั้งหมด ในความเข้าใจของเขา "Divine Comedy" ตลอดกาลของ Dante ภาพของ Don Quixote, Alexei Man of God หรือ Mary of Egypt ได้รับความหมายเชิงประวัติศาสตร์ที่ลึกซึ้งในความเข้าใจของเขาเช่นเดียวกับคลีโอพัตราหรือนโปเลียน เป็นสัญลักษณ์ของชะตากรรมและประสบการณ์ของบุคคลในยุคของเขาด้วยการทรมานและการค้นหาของพวกเขา และในทำนองเดียวกันเขาดูหนังสือโยบหรือข่าวประเสริฐซึ่งเขาเห็นภาพสะท้อนของความไม่สงบของมนุษย์และการแสวงหาทางวิญญาณไม่เพียง แต่ในอดีต แต่ยังรวมถึงยุคของเขาด้วย แม้แต่ในบทกวีเล็ก ๆ ของ Fet เขาพยายามที่จะเปิดเผยการแสดงออกของความปรารถนาของมนุษย์ในอุดมคติ ในทางกลับกันการวาดภาพปัจจุบัน ความทันสมัยเฉพาะที่, ดอสโตเยฟสกีรู้วิธีเลี้ยงเธอ สู่จุดสูงสุดของโศกนาฏกรรม.

คำถามที่ผู้เขียนต้องเผชิญเกี่ยวกับการรวมจิตใจและศีลธรรมของบุคคลและมนุษย์เข้ากับโลกทางศีลธรรม ซึ่งเก็บประสบการณ์ของคนรุ่นต่อรุ่น มโนธรรมและปัญญาของพวกเขา ได้กลายมาเป็นความสำคัญอย่างมากในทุกวันนี้ ดอสโตเยฟสกี ทำให้ฉันคิดว่ายิ่งใหญ่ที่สุด นักเขียนวันที่ 19ศตวรรษ เพื่อแก้ปัญหาที่สำคัญที่สุดของชีวิต พระองค์ทรงสนับสนุนเราในวันนี้

บน. Dobrolyubov ในบทความ Downtrodden People ของเขากำหนดทิศทางของกิจกรรมทางจิตที่รุนแรงของ Dostoevsky:

โศกนาฏกรรมที่น่าเศร้าที่เกี่ยวข้องกับความเจ็บปวดเกี่ยวกับบุคคล

ความเห็นอกเห็นใจต่อบุคคลที่มีความเจ็บปวด

ความตระหนักในตนเองในระดับสูงของฮีโร่ที่ต้องการเป็นคนจริงอย่างหลงใหลและในขณะเดียวกันก็ยอมรับว่าตนเองไม่มีอำนาจ

เราสามารถเพิ่มสิ่งเหล่านี้ได้: การมุ่งเน้นอย่างต่อเนื่องของผู้เขียนเกี่ยวกับปัญหาในปัจจุบัน ความสนใจในชีวิตและจิตวิทยาของคนจนในเมือง การดำดิ่งลงไปในนรกแห่งจิตวิญญาณมนุษย์ที่ลึกที่สุดและมืดมนที่สุด ทัศนคติต่อวรรณคดีเป็นวิธีทำนายทางศิลปะของการพัฒนามนุษยชาติในอนาคต

ทั้งหมดนี้ทำให้งานของ Dostoevsky มีความสำคัญ ทันสมัย ​​และมีขนาดใหญ่เป็นพิเศษสำหรับเราในปัจจุบัน

ความคิดริเริ่มทางศิลปะของนวนิยาย

ลักษณะเฉพาะของ "อาชญากรรมและการลงโทษ" คือการสังเคราะห์ความโรแมนติกและโศกนาฏกรรม ดอสโตเยฟสกีดึงความคิดที่น่าเศร้ามาจากยุคหกสิบซึ่งบุคลิกภาพ "อิสระที่สูงขึ้น" ถูกบังคับให้ทดสอบความหมายของชีวิตในทางปฏิบัติเพียงอย่างเดียวโดยไม่มีการพัฒนาตามธรรมชาติของสังคม ความคิดได้มาซึ่งอำนาจใหม่ในกวีนิพนธ์ของดอสโตเยฟสกีก็ต่อเมื่อเกิดความตึงเครียดอย่างรุนแรงเท่านั้น กลายเป็นความคลั่งไคล้ การกระทำที่ผลักดันบุคคลต้องได้รับลักษณะของภัยพิบัติ "อาชญากรรม" ของฮีโร่ไม่ใช่ทั้งอาชญากรและการกุศล การกระทำในนวนิยายถูกกำหนดโดยเจตจำนงเสรีเพื่อเปลี่ยนความคิดให้กลายเป็นความจริง

ดอสโตเยฟสกีทำให้วีรบุรุษของเขาเป็นอาชญากร - ไม่ใช่ในคดีอาญา แต่ ความรู้สึกทางปรัชญาคำ. ตัวละครเริ่มน่าสนใจสำหรับดอสโตเยฟสกีเมื่อมีการเปิดเผยแนวคิดทางประวัติศาสตร์ปรัชญาหรือศีลธรรมในอาชญากรรมโดยเจตนาของเขา เนื้อหาเชิงปรัชญาของแนวคิดนี้ผสานเข้ากับความรู้สึก ตัวละคร ธรรมชาติทางสังคมของมนุษย์ จิตวิทยาของเขา

นวนิยายเรื่องนี้สร้างขึ้นบน เลือกฟรีการแก้ปัญหา. ชีวิตควรจะเคาะ Raskolnikov ออกจากหัวเข่าของเขาทำลายความศักดิ์สิทธิ์ของบรรทัดฐานและอำนาจในใจของเขานำเขาไปสู่ความเชื่อมั่นว่าเขาเป็นจุดเริ่มต้นของการเริ่มต้นทั้งหมด: "ทุกอย่างเป็นอคติมีความกลัวเท่านั้นและไม่มี อุปสรรค และนี่คือสิ่งที่ควรจะเป็น !" และเนื่องจากไม่มีอุปสรรค จึงต้องเลือก

ดอสโตเยฟสกี - มาสเตอร์ พล็อตเรื่องเร็ว. ผู้อ่านจากหน้าแรกเข้าสู่การต่อสู้ที่ดุเดือด ตัวละครขัดแย้งกับตัวละคร ความคิด ความขัดแย้งทางจิตวิญญาณที่มีอยู่ทั่วไป ทุกอย่างเกิดขึ้นอย่างกะทันหัน ทุกอย่างพัฒนาในเวลาที่สั้นที่สุด ฮีโร่ที่ "ตัดสินคำถามในใจและหัวทำลายอุปสรรคทั้งหมด ละเลยบาดแผล..."

"อาชญากรรมและการลงโทษ" เรียกอีกอย่างว่านวนิยายของการแสวงหาทางจิตวิญญาณซึ่งได้ยินเสียงที่เท่าเทียมกันจำนวนมากโต้เถียงกันในหัวข้อทางศีลธรรมการเมืองและปรัชญา ตัวละครแต่ละตัวพิสูจน์ทฤษฎีของเขาโดยไม่ฟังคู่สนทนาหรือคู่ต่อสู้ โพลีโฟนีดังกล่าวทำให้เราเรียกนวนิยายได้ โพลีโฟนิก. จากเสียงก้องกังวานเสียงของผู้เขียนจึงโดดเด่นแสดงความเห็นอกเห็นใจต่อวีรบุรุษบางคนและความเกลียดชังต่อผู้อื่น เขาเต็มไปด้วยบทกวี (เมื่อพูดถึงโลกฝ่ายวิญญาณของ Sonya) หรือการดูถูกเหยียดหยาม (เมื่อเขาพูดถึง Luzhin และ Lebezyatnikov)

ความตึงเครียดที่เพิ่มขึ้นของพล็อตช่วยถ่ายทอด บทสนทนา. ด้วยศิลปะที่ไม่ธรรมดา Dostoevsky ได้แสดงบทสนทนาระหว่าง Raskolnikov และ Porfiry ซึ่งดำเนินการเหมือนที่เคยเป็นในสองด้าน: ประการแรก คำพูดของผู้ตรวจสอบแต่ละคนทำให้คำสารภาพของ Raskolnikov ใกล้ชิดยิ่งขึ้น และประการที่สอง การสนทนาทั้งหมดอย่างรวดเร็วพัฒนาตำแหน่งทางปรัชญาที่กำหนดโดยฮีโร่ในบทความของเขา

สถานะภายในของตัวละครถ่ายทอดโดยผู้เขียนด้วยเทคนิค คำสารภาพ. “รู้ไหม ซอนย่า รู้ไหมฉันจะบอกอะไรเธอ ถ้าฉันฆ่าแค่สิ่งที่หิวโหย ตอนนี้ฉันก็จะ ... มีความสุข เธอก็รู้นี่!” ชายชรา Marmeladov สารภาพในโรงเตี๊ยมที่ Raskolnikov, Raskolnikov ถึง Sonya ทุกคนมีความปรารถนาที่จะเปิดจิตวิญญาณ ตามกฎแล้วคำสารภาพจะอยู่ในรูปแบบของการพูดคนเดียว ตัวละครเถียงกับตัวเอง เหยียดหยามตัวเอง พวกเขาต้องเข้าใจตัวเอง ฮีโร่คัดค้านเสียงอื่นของเขาหักล้างคู่ต่อสู้ในตัวเอง: "ไม่ Sonya นั่นไม่ใช่!" เขาเริ่มอีกครั้งทันใดนั้นก็เงยหน้าขึ้นราวกับความคิดที่เปลี่ยนไปอย่างกะทันหันทำให้เขาตื่นขึ้นอีกครั้ง ... มัน เป็นเรื่องปกติที่จะคิดว่าถ้าคน ๆ หนึ่งเกิดความคิดใหม่ ๆ นี่เป็นจุดเปลี่ยนของความคิดของคู่สนทนา แต่ในฉากนี้ ดอสโตเยฟสกีเผยให้เห็นกระบวนการแห่งสติที่น่าทึ่ง: ความคิดใหม่ที่เกิดขึ้นในตัวฮีโร่ได้โจมตีเขาด้วยตัวเขาเอง! คนฟังตัวเองเถียงกับตัวเองคัดค้านตัวเอง

ลักษณะภาพบุคคลบ่งบอกถึงลักษณะทางสังคมทั่วไป สัญญาณของอายุ: Marmeladov เป็นเจ้าหน้าที่ที่อายุมาก ๆ ขี้เมา Svidrigailov เป็นสุภาพบุรุษที่ด้อยโอกาสในวัยเยาว์ Porfiry เป็นนักสืบที่ฉลาดเฉลียว นี่ไม่ใช่ข้อสังเกตปกติของผู้เขียน หลักการทั่วไปภาพมีความเข้มข้นในจังหวะที่หยาบและคมเหมือนบนหน้ากาก แต่ด้วยความระมัดระวังเป็นพิเศษ ดวงตาจะถูกเขียนไว้บนใบหน้าที่เยือกเย็น คุณสามารถมองเข้าไปในจิตวิญญาณของบุคคลผ่านสิ่งเหล่านี้ได้ แล้วลักษณะพิเศษที่โดดเด่นของดอสโตเยฟสกีในการมุ่งความสนใจไปที่สิ่งผิดปกติก็ถูกเปิดเผย หน้าแต่ละคนก็แปลกๆ มากเกินไปทุกอย่างมาถึงขีด จำกัด พวกเขาประหลาดใจกับความแตกต่าง มีบางอย่างที่ "ไม่น่าพอใจอย่างยิ่ง" บนใบหน้าที่หล่อเหลาของ Svidrigailov ในสายตาของ Porfiry มี "บางสิ่งที่ร้ายแรงกว่านั้นมาก" เกินคาด ในรูปแบบของนวนิยายเชิงอุดมการณ์แบบโพลีโฟนิก สิ่งเหล่านี้เป็นเพียงลักษณะภาพเหมือนของคนที่ซับซ้อนและแตกแยก

จิตรกรรมภูมิทัศน์ดอสโตเยฟสกีไม่เหมือนภาพชนบทหรือธรรมชาติในเมืองในผลงานของทูร์เกเนฟหรือตอลสตอย เสียงของตะเกียงแก๊สที่ขุ่นเคือง ลูกเห็บ แสงไฟสลัว - รายละเอียดที่ทำซ้ำๆ กันเหล่านี้ไม่เพียงแต่ให้สีที่มืดมน แต่ยังปิดบังเนื้อหาเชิงสัญลักษณ์ที่ซับซ้อนอีกด้วย

ความฝันและฝันร้ายแบกภาระทางศิลปะบางอย่างในการเปิดเผยเนื้อหาเชิงอุดมการณ์ ไม่มีอะไรที่ยั่งยืนในโลกของวีรบุรุษของดอสโตเยฟสกี พวกเขาสงสัยว่าการสลายตัวของหลักการทางศีลธรรมและบุคลิกภาพเกิดขึ้นในความฝันหรือในความเป็นจริง เพื่อเจาะโลกของวีรบุรุษของเขา Dostoevsky สร้าง ตัวละครที่ไม่ธรรมดาและผิดปกติยืนอยู่บนหมิ่นของจินตนาการสถานการณ์

รายละเอียดทางศิลปะในนวนิยายของดอสโตเยฟสกีนั้นมีความดั้งเดิมเหมือนกับวิธีการทางศิลปะอื่นๆ Raskolnikov จูบเท้าของ Sonya จูบทำหน้าที่แสดงความคิดที่ลึกซึ้งซึ่งมีความหมายหลายค่า

เรื่องรายละเอียดบางครั้งเผยให้เห็นความคิดทั้งหมดและแนวทางของนวนิยาย: Raskolnikov ไม่ได้ตัดหญิงชรา - โรงรับจำนำ แต่ "ลด" ขวานบน "หัวที่มีก้น" เนื่องจากฆาตกรตัวสูงกว่าเหยื่อของเขามาก ในระหว่างการฆาตกรรม ดาบขวาน "มองหน้าเขา" อย่างข่มขู่ Raskolnikov ฆ่าคนใจดีและอ่อนโยนด้วยขวาน Lizaveta ซึ่งเป็นหนึ่งในผู้ที่ถูกเหยียดหยามและดูถูกซึ่งขวานถูกยกขึ้น

สีรายละเอียดช่วยเพิ่มโทนสีเลือดของความโหดร้ายของ Raskolnikov หนึ่งเดือนครึ่งก่อนการฆาตกรรม พระเอกได้รับ "แหวนทองคำขนาดเล็กที่มีหินสีแดงสามก้อน" ซึ่งเป็นของขวัญจากน้องสาวของเขาเพื่อเป็นของที่ระลึก "หินสีแดง" กลายเป็นลางสังหรณ์ของหยดเลือด รายละเอียดสีซ้ำมากกว่าหนึ่งครั้ง: ปกสีแดงบนรองเท้าบู๊ตของ Marmeladov จุดสีแดงบนแจ็คเก็ตของฮีโร่

คำสำคัญปรับทิศทางผู้อ่านในพายุแห่งความรู้สึกของตัวละคร ดังนั้น ในบทที่หก คำว่า "หัวใจ" จึงถูกทำซ้ำห้าครั้ง เมื่อ Raskolnikov ตื่นขึ้นเริ่มเตรียมตัวสำหรับทางออก "หัวใจของเขาเต้นผิดปกติ เขาพยายามทุกวิถีทางที่จะเข้าใจทุกอย่างและไม่ลืมอะไร แต่หัวใจของเขายังคงเต้นเต้นแรงจนทำให้เขาหายใจลำบาก " ถึงบ้านหญิงชราอย่างปลอดภัย “สูดลมหายใจแล้วกดมือไปที่หัวใจที่เต้นแรง รู้สึกทันทีและปรับขวานอีกครั้ง เขาเริ่มปีนบันไดอย่างระมัดระวังและเงียบ ๆ ฟังอย่างต่อเนื่อง ก่อนที่ประตูของหญิงชราหัวใจของเขาจะเต้น แข็งแกร่งยิ่งขึ้น:“ ฉันซีด .. มาก "- เขาคิดว่า - ฉันไม่ตื่นเต้นเป็นพิเศษเหรอ เธอช่างเหลือเชื่อ - ฉันควรรออีกไหม ... จนกว่าหัวใจจะหยุด? แต่หัวใจไม่หยุด ในทางตรงกันข้ามราวกับว่าตั้งใจก็ทุบหนักขึ้นหนักขึ้น ... "

เพื่อให้เข้าใจความหมายอันลึกซึ้งของรายละเอียดสำคัญนี้ เราต้องนึกถึงปราชญ์ชาวรัสเซีย บี. วีเชสลาฟต์เซฟว่า "... ในพระคัมภีร์ หัวใจถูกค้นพบในทุกขั้นตอน เห็นได้ชัดว่ามันหมายถึงอวัยวะของความรู้สึกทั่วไปและความรู้สึกทางศาสนา โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ... หน้าที่ซ่อนเร้นของจิตสำนึกเช่นมโนธรรม: มโนธรรมตามคำของอัครสาวกเป็นกฎหมายที่จารึกไว้ในใจ ในจังหวะที่หัวใจของ Raskolnikov เต้น ดอสโตเยฟสกีได้ยินเสียงวิญญาณที่ทรมานของฮีโร่

รายละเอียดสัญลักษณ์ช่วยเปิดเผยลักษณะเฉพาะทางสังคมของนวนิยาย

ข้ามร่างกาย ในขณะที่เจ้าของโรงรับจำนำถูกครอบงำด้วยความทุกข์ทรมานของเธอบนไม้กางเขน ที่คอของเธอ พร้อมกับกระเป๋าที่ยัดแน่น แขวน "ไอคอนของ Sonya", "กางเขนทองแดงของ Lizaveta และไม้กางเขนของไซเปรส" การสร้างมุมมองของตัวละครของเขาในฐานะคริสเตียนที่เดินต่อพระพักตร์พระเจ้าผู้เขียนในขณะเดียวกันก็มีความคิดเกี่ยวกับความทุกข์ทรมานในการไถ่บาปร่วมกันสำหรับพวกเขาทั้งหมดบนพื้นฐานของความเป็นพี่น้องกันในเชิงสัญลักษณ์รวมถึงระหว่างฆาตกรและเหยื่อของเขา . ไม้กางเขนของ Raskolnikov ไม่ได้หมายถึงความทุกข์ทรมานเท่านั้น แต่หมายถึงการตรึงกางเขน รายละเอียดที่เป็นสัญลักษณ์ดังกล่าวในนวนิยายคือไอคอนพระกิตติคุณ

สัญลักษณ์ทางศาสนายังสังเกตเห็นได้ชัดเจนในชื่อที่ถูกต้อง: Sonya (โซเฟีย), Raskolnikov (ความแตกแยก), Capernaumov (เมืองที่พระคริสต์ทรงทำปาฏิหาริย์); เป็นตัวเลข: "สามสิบรูเบิล", "สามสิบโกเป็ก", "เงินสามหมื่นชิ้น"

คำพูดของตัวละครเป็นรายบุคคล. ลักษณะการพูดตัวละครภาษาเยอรมันแสดงอยู่ในนวนิยายโดยชื่อผู้หญิงสองคน: Luiza Ivanovna เจ้าของสถานบันเทิงและ Amalia Ivanovna ซึ่ง Marmeladov เช่าอพาร์ตเมนต์

บทพูดคนเดียวของ Louise Ivanovna ไม่เพียงแสดงระดับความสามารถในการใช้ภาษารัสเซียที่แย่ของเธอเท่านั้น แต่ยังแสดงความสามารถทางปัญญาที่ต่ำของเธอด้วย:

“ ฉันไม่มีเสียงและการต่อสู้ ... ไม่มีเรื่องอื้อฉาว แต่พวกเขามาเมาและฉันจะบอกทุกอย่าง ... ฉันมีบ้านสูงศักดิ์และฉันก็ไม่ต้องการเรื่องอื้อฉาวด้วยตัวเองเสมอ และพวกเขา มาเมาจนเมาแล้วขอหม้ออีกสามหม้อ แล้วหม้อหนึ่งยกขาขึ้นและเริ่มเล่นเปียโนด้วยเท้าของเขา และนี่ไม่ดีเลยในบ้านผู้สูงศักดิ์ และเขาทำลายเปียโนฟอร์เต และมีอย่างแน่นอน , ไม่มีมารยาทที่นี่ ... "

พฤติกรรมการพูด Amalia Ivanovna แสดงออกอย่างชัดเจนโดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อ Marmeladov ตื่นขึ้น เธอพยายามดึงความสนใจมาที่ตัวเองโดยเล่าเรื่องการผจญภัยตลกๆ "โดยไม่มีเหตุผลเลย" เธอภูมิใจในตัวพ่อของเธอที่ "คนพาล osh ochen เป็นคนสำคัญและทำทุกอย่างในกระเป๋าของเขา"

ความคิดเห็นของ Katerina Ivanovna เกี่ยวกับชาวเยอรมันนั้นสะท้อนให้เห็นในคำตอบของเธอ:“ อ่า งี่เง่า และเธอคิดว่ามันน่าประทับใจและไม่สงสัยว่าเธอโง่แค่ไหน! ... ดูสิ เธอนั่ง ตาของเธอโผล่ออกมา โกรธ! โกรธ! ฮี่ฮี่ฮี่ฮี่”

พฤติกรรมการพูดของ Luzhin และ Lebezyatnikov ไม่ได้อธิบายโดยปราศจากการประชดประชันและการเสียดสี สุนทรพจน์ที่โอ่อ่าของ Luzhin ที่มีวลีที่ทันสมัย ​​รวมกับคำปราศรัยของเขาต่อผู้อื่น ทรยศต่อความเย่อหยิ่งและความทะเยอทะยานของเขา ภาพล้อเลียนของผู้ทำลายล้างถูกนำเสนอในนวนิยายของ Lebeziatnikov "เผด็จการที่มีการศึกษาเพียงครึ่งเดียว" นี้ขัดแย้งกับภาษารัสเซีย: "อนิจจาเขาไม่รู้ว่าจะอธิบายตัวเองเป็นภาษารัสเซียอย่างไร (ไม่รู้ว่าภาษาอื่น ๆ ) ดังนั้นเขาจึงหมดแรง ราวกับว่าเขาสูญเสียน้ำหนักหลังจากที่ทนายทำสำเร็จ” Lebezyatnikov สุนทรพจน์ที่คลุมเครือคลุมเครือและไม่เชื่อฟังของ Lebezyatnikov ซึ่งอย่างที่คุณรู้เป็นการล้อเลียนมุมมองทางสังคมของ Pisarev ซึ่งสะท้อนถึงการวิพากษ์วิจารณ์ของ Dostoevsky เกี่ยวกับความคิดของชาวตะวันตก

การพูดเป็นรายบุคคลดำเนินการโดยดอสโตเยฟสกีตามคุณลักษณะที่กำหนดประการหนึ่ง: ในมาร์เมลาดอฟมารยาทที่เสแสร้งของเจ้าหน้าที่นั้นเต็มไปด้วยชาวสลาฟอย่างล้นเหลือ ที่ Luzhin - ระบบราชการโวหาร; Svidrigailov มีความประมาทเลินเล่ออย่างน่าขัน

อาชญากรรมและการลงโทษมีระบบของตัวเองสำหรับการเน้นคำและวลีที่สำคัญ เป็นตัวเอียง นั่นคือ การใช้ฟอนต์ที่แตกต่างกัน คำที่เป็นตัวเอียง ทดสอบ, เคส, จู่ ๆ. เป็นวิธีการมุ่งความสนใจของผู้อ่านทั้งในเรื่องโครงเรื่องและการกระทำที่ตั้งใจไว้ คำที่ไฮไลต์เหมือนเดิมปกป้อง Raskolnikov จากวลีเหล่านั้นที่เขากลัวที่จะพูด ดอสโตเยฟสกียังใช้ตัวเอียงเพื่อกำหนดลักษณะตัวละคร: "ความกัดกร่อนที่ไม่สุภาพ" ของ Porfiry; "ความทุกข์ที่ไม่รู้จักพอ" ในคุณสมบัติของ Sonya

เทศบาลอัตโนมัติ

สถาบันการศึกษาทั่วไป

โรงเรียนมัธยมศึกษา № 71 KRASNODAR

วรรณกรรม

เกรด 10

Zalikaeva Svetlana Georgievna

เอฟเอ็ม ดอสโตเยฟสกี. อาชญากรรมและการลงโทษเป็นนวนิยายเชิงอุดมคติเรื่องแรก แนวความคิดริเริ่มของงาน

วัตถุประสงค์ของบทเรียน:

1. มีส่วนร่วมในการปรับปรุงความสามารถในการทำงานกับข้อความโดยให้ความสนใจกับความลึก, ความตระหนัก, ความแข็งแกร่งของความรู้

พัฒนาความสามารถในการคิดอย่างมีตรรกะโดยใช้ตัวอย่างการระบุความสัมพันธ์แบบเหตุและผล

พัฒนาความสามารถในการเปรียบเทียบ สรุป จัดระบบเนื้อหา พิสูจน์มุมมองของคุณ (เพื่อพัฒนาทักษะการสะท้อน การเปรียบเทียบ การเปรียบเทียบ การสังเคราะห์ความเข้าใจในความคิดของงาน)

งาน:

- เกี่ยวกับการศึกษา การครอบครอง การพูดแบบเดี่ยวและแบบโต้ตอบ วิธีการต่าง ๆ ในการทำงานกับการศึกษาและวรรณกรรมเพิ่มเติม (เน้นสิ่งสำคัญในรูปแบบของบันทึกช่วยจำและอัลกอริทึม, บทคัดย่อ, บทคัดย่อ, ไดอะแกรม)

- กำลังพัฒนา กิจกรรมทางจิต (ดำเนินการวิเคราะห์, สังเคราะห์, จำแนก, ความสามารถในการสังเกต, วาดข้อสรุป, เน้นคุณสมบัติที่สำคัญของวัตถุ, เป้าหมายและวิธีการของกิจกรรม)

- เกี่ยวกับการศึกษา แนวคิดทางศีลธรรมและสุนทรียภาพ ระบบการมองโลก ความต้องการบุคลิกภาพ แรงจูงใจของพฤติกรรมทางสังคม กิจกรรม ค่านิยมและการวางแนวค่านิยมโลกทัศน์

ประเภทบทเรียน บทเรียนการสร้างองค์ความรู้ใหม่ การรวมสิ่งที่ศึกษามา

แบบงานนักศึกษา ส่วนบุคคล, หน้าผาก

อุปกรณ์ทางเทคนิคที่จำเป็น มัลติมีเดีย, การนำเสนอ,ภาพยนตร์จากโครงการโทรทัศน์ "Name of Russia"ภาพเหมือนของนักเขียน แผ่นงานแต่ละแผ่นพร้อมข้อความและงานที่มอบหมาย

โครงสร้างและหลักสูตรของบทเรียน .

ขณะเตรียมบทเรียน ฉันเห็น SMS ที่น่าสนใจในหนังสือพิมพ์ Va-bank ฉันสนใจเพราะมันเขียนโดยนักเรียนเกรด 10 และฉันจะอ่านให้คุณตอนนี้

“ดีแค่ไหนที่คุณสามารถผงะสมองของคุณ! อ่าน อ่าน อ่าน…. อ่านอะไร? คลาสสิกใช่มั้ย? ตอนนี้เป็นเวลาของผู้แข็งแกร่ง ต้องหมุน. ในขณะที่คุณเร่งรีบ คนอื่นจะเหยียบย่ำ! ใครต้องการวิญญาณที่ขว้างปาเหล่านี้!

การขว้างปาวิญญาณจำเป็นหรือไม่? บุคคลควรจำอะไรไว้เสมอ? การตอบคำถามเหล่านี้และคำถามอื่นๆ บางครั้งอาจเป็นเรื่องยากมาก

นักเขียนชาวรัสเซียเข้ามาช่วยเหลือและในหมู่พวกเขา F.M. ดอสโตเยฟสกี. (บนสไลด์เป็นภาพเหมือนของนักเขียนชาวรัสเซียในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19)

ชื่อของเขาเป็นหนึ่งในชื่อที่โดดเด่นไม่เพียง แต่ของรัสเซียเท่านั้น แต่ยังรวมถึงวรรณกรรมทั่วโลกด้วย นอกจากนี้ ผลงานของเขายังทิ้งรอยประทับไว้ลึกๆ เกี่ยวกับการพัฒนาทางจิตวิญญาณของมนุษย์ นักเขียนคนนี้ได้ค้นหาคำตอบสำหรับการขว้างปาของบุคคลมาตลอดชีวิตของเขา ในจดหมายถึงพี่ชายของเขา F.M. พูดว่า: “มนุษย์เป็นสิ่งลึกลับ มันต้องถูกคลี่คลาย และถ้าคุณจะคลี่คลายมาทั้งชีวิต ก็อย่าพูดว่าคุณเสียเวลา ฉันมีส่วนร่วมในความลับนี้เพราะฉันอยากเป็นผู้ชาย พ.ศ. 2376

วันนี้เรามาดูงานของเขา เรามีการสะท้อนบทเรียนในหัวข้อ F.M. ดอสโตเยฟสกี. สไลด์ (บนสไลด์เป็นหัวข้อของบทเรียน)อาชญากรรมและการลงโทษเป็นนวนิยายเชิงอุดมคติเรื่องแรก แนวความคิดริเริ่มของงาน

บนโต๊ะ คุณมีงานมอบหมายสำหรับงานภาคปฏิบัติที่คุณจะทำระหว่างบทเรียน แผ่นหนึ่งมีคำพูด คำพังเพย และ การบ้านเกี่ยวข้องกับพวกเขา: (เลื่อนกับงานที่กำหนดและที่อยู่ของไซต์) เขียนงานหนึ่งหน้าครึ่ง คุณเข้าใจความหมายของคำตัดสินข้อใดข้อหนึ่งที่แสดงด้านล่างอย่างไร อธิบายคำตอบของคุณโดยอาศัยความรู้ การอ่าน หรือประสบการณ์ชีวิตสามารถใช้อินเทอร์เน็ตได้โรงเรียน - ของสะสม . การศึกษา . en , www . fcior . การศึกษา . en , www . การศึกษา . en , และอื่น ๆ.)

(บนสไลด์เป็นภาพเหมือนของ F.M. Dostoevsky) ผลงานคลาสสิกได้รับการตอบสนองต่อคำถามในปัจจุบันเสมอ คุณคุ้นเคยกับชีวประวัติของ F. M. Dostoevsky แล้ว ดังนั้นเรามาจำไว้ว่าปัญหาใดที่สังคมและตัวเขียนกังวล (ปัญหาในปัจจุบันในทศวรรษที่ 1960 การหมักความคิดต่างๆ: สังคมนิยมผู้ทำลายล้าง (ในนวนิยายของ Chernyshevsky What Is to Be Done? "คนใหม่" ปรากฏ), Slavophiles และ Westernizers)

ลูกชายของเรากำลังเตรียมการ งานส่วนตัวกับคำถาม "ความเป็นจริงส่งผลต่อโลกทัศน์ของนักเขียนในงานของเขาอย่างไร" มาฟังกัน

(ข้อความของเด็ก ๆ หลังจากคำพูดของพวกเขาแสดงชิ้นส่วนของภาพยนตร์จากโครงการโทรทัศน์ "Name of Russia" เกี่ยวกับเวลาและ Dostoevsky) (พร้อมรูปถ่ายปกหนังสือ).

(ในนวนิยายเรื่อง "ปีศาจ" - เหตุการณ์ที่เกี่ยวข้องกับความพยายามในซาร์และการตอบโต้กับสมาชิกของวง D. Karakozov "วัยรุ่น" - การล่มสลายของตระกูลรัสเซียไม่สามารถดำเนินชีวิตตามอุดมคติเก่าในรัสเซียใหม่ได้ จะแสดง)

สรุป: ช่วงเวลาที่ดอสโตเยฟสกีอาศัยอยู่เป็นช่วงเวลาแห่งการปฏิรูปครั้งใหญ่ ดังนั้นบุคคลในโลกที่เปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็วจึงต้องการแนวทางทางจิตวิญญาณที่ชัดเจน นี่เป็นเรื่องจริงโดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับเยาวชน คนมีการศึกษา, เพราะ พวกเขาไม่ต้องการดำเนินชีวิตแบบเก่าและพยายามหาทางไปสู่ชีวิตฝ่ายวิญญาณ

พระวจนะของครู หนึ่งในคนหนุ่มสาวเหล่านี้คือ R. Raskolnikov ในนวนิยายเรื่อง Crime and Punishment (สไลด์พร้อมรูปเหมือนของ R. Raskolnikov)

คุณรู้อะไรเกี่ยวกับประวัติความเป็นมาของการสร้างนวนิยายเรื่อง "อาชญากรรมและการลงโทษ"? (นึกว่าเป็นเรื่อง "เมา")

คุณสามารถตั้งชื่อกรอบเวลาได้หรือไม่? (เกิดในปี พ.ศ. 2402 ด้วยแรงงานหนัก เริ่มเขียนที่วีสบาเดินในปี พ.ศ. 2408 เสร็จในปี พ.ศ. 2509)

มีฮีโร่มากมายในนวนิยายเรื่องนี้ แต่หนึ่งในนั้นคือ R. Raskolnikov - ลูกชายของช่วงเวลาที่ยากลำบากนี้ เขาเป็นคนที่เป็นศูนย์รวมของความคิดและมุมมองของคนหนุ่มสาวจำนวนมากในยุคนั้น Raskolnikov ฆ่าโรงรับจำนำเก่าอย่างโหดร้ายที่สุด แต่ไม่แม้แต่จะมองเข้าไปในกระเป๋าเงิน!

แล้วเพื่ออะไร? (คำตอบคือความคิด ในนามของความคิด)

หันไปที่จดหมายของ Dostoevsky ถึงผู้จัดพิมพ์ Katkov และค้นหาคำตอบ

คุณจำได้ไหมว่านวนิยายเรื่อง "อาชญากรรมและการลงโทษ" ได้รับการตีพิมพ์ครั้งแรกที่ไหน? (นิตยสาร Russian Bulletin) ใครเป็นบรรณาธิการ? (M.N. Katkov) (ภาพเหมือนของ M.Katkov ปรากฏบนสไลด์)

(ทำงานกับจดหมาย)

“ เขา (Raskolnikov) ตัดสินใจฆ่าหญิงชราคนหนึ่งซึ่งเป็นที่ปรึกษาตำแหน่งที่ให้เงินเพื่อดอกเบี้ย หญิงชราคนนั้นโง่ หูหนวก ป่วย โลภ สนใจชาวยิว ชั่วร้าย และยึดเปลือกตาของคนอื่น ทรมานน้องสาวของเธอในผู้หญิงที่ทำงานของเธอ “เธออยู่ไปเพื่ออะไร”, “เธออยู่ไปเพื่ออะไร”, “เธอมีประโยชน์กับใครหรือเปล่า” เป็นต้น - คำถามเหล่านี้ทำให้ชายหนุ่มสับสนเขาตัดสินใจฆ่าเธอ ปล้นเธอเพื่อทำให้แม่ของเขาที่อาศัยอยู่ในอำเภอมีความสุข เพื่อช่วยน้องสาวของเขา ที่อาศัยอยู่เป็นเพื่อนกับเจ้าของที่ดินบางส่วน จากการอ้างสิทธิ์ยั่วยวนของหัวหน้าครอบครัวเจ้าของที่ดินรายนี้ ..เรียนจบไปต่างประเทศ และตลอดชีวิตของฉันต้องซื่อสัตย์ แน่วแน่ แน่วแน่ในการบรรลุ "หน้าที่ที่มีมนุษยธรรม" ต่อมนุษยชาติ ซึ่งแน่นอนว่า "จะชดใช้ให้กับอาชญากรรม" ถ้ามีเพียงคนเดียวที่สามารถเรียกการกระทำนี้กับหญิงชราที่หูหนวก โง่ โกรธ และป่วย ซึ่งตัวเธอเองไม่รู้ว่าทำไมเธอถึงมีชีวิตอยู่ในโลกนี้ และใครในหนึ่งเดือนอาจจะตายด้วยตัวเธอเองถึงเรียกว่าเป็นอาชญากร

แม้ว่าอาชญากรรมดังกล่าวจะกระทำได้ยากอย่างยิ่ง แต่ ... เขา - ด้วยวิธีสุ่มอย่างสมบูรณ์ - จัดการเพื่อทำให้องค์กรของเขาสำเร็จในไม่ช้าและประสบความสำเร็จ

เขาใช้เวลาเกือบหนึ่งเดือนหลังจากนั้นจนถึงภัยพิบัติครั้งสุดท้าย ไม่ต้องสงสัยเลยว่าเขาและไม่สามารถ นี่คือที่ทั้งหมด. คำถามที่แก้ไม่ตกเกิดขึ้นต่อหน้าฆาตกร ความรู้สึกที่ไม่สงสัยและไม่คาดฝันจะทรมานจิตใจของเขา ความจริงของพระเจ้า กฎของแผ่นดินได้รับผลกระทบ และเขาถูกบังคับให้รายงานเกี่ยวกับตัวเอง ถูกบังคับให้ตายด้วยโทษทัณฑ์แต่กลับเข้าร่วมกับประชาชนอีกครั้ง ความรู้สึกของการเปิดกว้างและการแยกตัวจากมนุษยชาติซึ่งเขารู้สึกทันทีหลังจากการก่ออาชญากรรมทำให้เขาทรมาน กฎแห่งความจริงและธรรมชาติของมนุษย์ได้ทำลายล้างความเชื่อ แม้จะไม่มีการต่อต้านก็ตาม อาชญากรเองตัดสินใจที่จะยอมรับการทรมานเพื่อชดใช้การกระทำของเขา ...

นอกจากนี้ เรื่องราวของฉันยังมีแนวคิดที่ว่าการลงโทษทางกฎหมายสำหรับอาชญากรรมนั้นทำให้อาชญากรหวาดกลัวน้อยกว่าที่สมาชิกสภานิติบัญญัติคิด ส่วนหนึ่งเป็นเพราะตัวเขาเองมีความต้องการทางศีลธรรม

ฉันเคยเห็นสิ่งนี้แม้ในคนที่ยังไม่พัฒนามากที่สุด ในอุบัติเหตุที่โหดร้ายที่สุด ฉันต้องการแสดงสิ่งนี้อย่างชัดเจนกับคนพัฒนาแล้ว คนรุ่นใหม่ เพื่อที่ความคิดจะมองเห็นได้ชัดเจนและเป็นรูปธรรมมากขึ้น เหตุการณ์ล่าสุดหลายครั้งทำให้ฉันเชื่อว่าโครงเรื่องของฉันไม่ได้ผิดปกติเลย กล่าวคือฆาตกรของความโน้มเอียงที่พัฒนาแล้วและดีคือชายหนุ่ม ... ฉันเชื่อว่าแผนการของฉันเป็นส่วนหนึ่งที่สมเหตุสมผลของความทันสมัย

สรุป : ผู้กระทำผิดบอกว่าไม่ได้ฆ่าหญิงชรา แต่โดยหลักการแล้ว เขาฆ่าเพื่อประโยชน์ของผู้คน ใฝ่ฝันที่จะจัดระเบียบสังคมด้วยค่าใช้จ่ายของโรงรับจำนำช่วยเหลือผู้คน

Raskolnikov ทดสอบความถูกต้องของทฤษฎีของเขา ธีมหลักของนิยายคือชีวิตของความคิดของ Raskolnikov ชะตากรรมการยืนยันและการพิสูจน์

นี่คือธีมหลักของนวนิยายเรื่องนี้ นักวิจารณ์เรียกนวนิยายเรื่องนี้ว่าอุดมการณ์ ให้ความสนใจกับความหมายของคำนี้ (Raskolnikov ไม่ใช่นักฆ่าธรรมดา แต่เป็นนักคิด เขาทดสอบทฤษฎีของเขาในชีวิต) (แนวคิดจะค่อยๆ เน้นบนสไลด์ทีละภาพตามที่อภิปราย: อุดมการณ์ จิตวิทยา โพลิโฟนิก)

สังเกตคุณสมบัติของนวนิยาย: เขียนลงบนแผ่นงานในตาราง ซึ่งเป็นเรื่องปกติสำหรับนวนิยายเชิงอุดมการณ์

มาดูชื่อนิยายกัน เมื่อคุณหยิบหนังสือขึ้นมาครั้งแรก คุณนึกถึงหนังสือเล่มนี้เกี่ยวกับอะไร? (ที่นี่อาชญากรรมและการลงโทษมีความสำคัญอาชญากรรมจะต้องถูกลงโทษอย่างแน่นอน)

ชื่อนิยายมีสามคำ มีความเห็นของนักวิจารณ์ว่าคำที่สอง (คำสันธาน "และ") สามารถเข้าใจในลักษณะพิเศษได้เช่นกัน จะเกิดอะไรขึ้นหลังจากเกิดอาชญากรรมทันที?

ค้นหาการยืนยันความคิดนี้ในจดหมายของ Dostoevsky ถึง Katkov เหล่านั้น. Raskolnikov มีพฤติกรรมอย่างไรหลังจากเกิดอาชญากรรม? (ใช่ อ่านบรรทัด) ยังไม่ได้รับโทษ (คำถามที่แก้ไม่ตกเกิดขึ้นต่อหน้าฆาตกร ความรู้สึกที่ไม่สงสัยและไม่คาดฝันจะทรมานจิตใจของเขา ความจริงของพระเจ้า กฎของแผ่นดินได้รับผลกระทบ และเขาถูกบังคับให้ประณามตัวเอง)

อะไร ช่วงเวลาที่แปลกประหลาดเมื่อเกิดอาชญากรรมและผู้กระทำความผิดยังไม่ได้รับโทษอะไรเลย ... จากพระเจ้า - การเรียกร้องให้กลับใจจากผู้ชาย - การปฏิเสธอย่างบ้าคลั่งของเขา?

Dostoevsky เขียนเกี่ยวกับสภาพจิตใจของตัวเอกหลังจาก ก่ออาชญากรรมมาดูจดหมายของดอสโตเยฟสกีกัน (ผ้าเหลือง ... เขาใช้เวลาเกือบหนึ่งเดือนหลังจากนั้น จนเกิดภัยพิบัติครั้งสุดท้าย จึงไม่มีข้อสงสัยใดๆ เกี่ยวกับเขาและไม่สามารถเกิดขึ้นได้ นี่คือที่ที่ทั้งมวลกระบวนการทางจิตวิทยาของอาชญากรรม .

สรุป: เราได้เห็นแล้วว่านวนิยายเรื่องนี้เป็นเรื่องจิตวิทยาด้วย

ในส่วนแรกของนวนิยาย - อาชญากรรมในส่วนที่เหลือ - การลงโทษ

คำของครู: ตามที่นักวิจารณ์กล่าวว่า "ความสมบูรณ์แบบขององค์ประกอบของ "อาชญากรรมและการลงโทษ" นั้นหาตัวจับยากโดย F.M. ดอสโตเยฟสกี"

นวนิยายเรื่องนี้ประกอบด้วย 6 ส่วนและบทส่งท้ายและดอสโตเยฟสกีเขียนเกี่ยวกับการลงโทษมากกว่าเกี่ยวกับอาชญากรรมของ Raskolnikov: จาก 6 ส่วนมีเพียง 1 ส่วนเท่านั้นที่อุทิศให้กับคำอธิบายของอาชญากรรมในขณะที่ส่วนที่เหลือเป็นการวิเคราะห์สภาพจิตใจของแต่ละบุคคล, ชีวิตจิตใจของฮีโร่, แรงจูงใจในการก่ออาชญากรรมของเขา

คุณลักษณะของนวนิยายเรื่องนี้ยังถูกตั้งข้อสังเกตโดยผู้เขียนเอง เรียกมันว่า "รายงานทางจิตวิทยา" สิ่งสำคัญในการลงโทษไม่ใช่คดีในศาล ไม่ใช่การใช้แรงงานหนัก แต่เป็นการลงโทษทางศีลธรรมโดยตรง ความปวดร้าวทางใจ ความทุกข์ทรมาน บาดแผลทางจิตใจ ผู้เขียนเผยจิตวิทยาลึกของพระเอก เปิดเผยความรู้สึก สำรวจความขัดแย้งที่น่าเศร้า แก่นแท้ภายในวิญญาณและหัวใจ สภาพจิตใจของตัวละครถูกเปิดเผย

มีเพียง Raskolnikov เท่านั้นที่ทนทุกข์ทรมาน? (ยกตัวอย่าง) Marmeladov, Svidrigailov, ..

เขียนข้อโต้แย้งเพื่อสนับสนุนข้อความที่ว่านี่เป็นนวนิยายจิตวิทยา

นอกจากนั้น มีความเห็นว่านิยายเรื่องนี้เป็นแบบโพลีโฟนิกด้วย คุณเข้าใจคำนี้อย่างไร (โพลีโฟนี - โพลีโฟนี, มากมาย ความคิดเห็นที่แตกต่างความคิด ทฤษฎี)

ลองเปิดแผ่นของเราอ่านคำพูดของ M. Bakhtin: "นวนิยาย" อาชญากรรมและการลงโทษ "เป็นนวนิยายแห่งความคิดซึ่งหลักการพื้นฐานของการสร้างโพลีโฟนิกถูกนำมาใช้กับตัวละครในอุดมคติอย่างน้อยหนึ่งตัว" (คำพูดของ M. Bakhtin คือ เน้น)

คุณช่วยบอกชื่อผู้ถือความคิดคนอื่น ๆ ในนวนิยายของ Dostoevsky ได้ไหม?

(Porfiry Petrovich - นักสืบ Sonya Marmeladova, Luzhin, Svidrigailov)

สรุป: มีตัวละครมากกว่า 90 ตัวใน Crime and Punishment ซึ่งมีประมาณสิบตัวเป็นศูนย์กลาง ซึ่งมีบทบาทสำคัญในการพัฒนาพล็อต พวกเขาแต่ละคนอธิบายละครที่เปิดเผยในความคิดของ Raskolnikov ระหว่างความคิดและจิตวิญญาณด้วยวิธีของตนเอง

เขียนคำจากคำจำกัดความของ M. Bakhtin ที่พิสูจน์ว่านวนิยายเรื่องนี้เป็นแบบโพลีโฟนิก

มาสรุปกัน ทุกสิ่งที่เรากล่าวมานั้น ให้เราสรุป: แนวความคิดริเริ่มของนวนิยายเรื่องนี้คืออะไร และปัญหาของนวนิยายคืออะไร? (ปัญหาอาชญากรรมและการลงโทษ …,)

คำของครู: นวนิยายเรื่อง "อาชญากรรมและการลงโทษ" มีหลายแง่มุม ดอสโตเยฟสกียกปัญหาที่สำคัญมาก: และปัญหาเหล่านี้ในความคิดของคุณคืออะไร? (อาชญากรรมและการลงโทษปัญหาศีลธรรมและศีลธรรมปัญหาของ "ชายน้อย" ..)

GENERALIZATION: "Crime and Punishment" เป็นนวนิยายเกี่ยวกับอาชญากรรม แต่ไม่สามารถนำมาประกอบกับอาชญากรประเภทนักสืบได้เรียกว่านวนิยายสารภาพ นวนิยายโศกนาฏกรรม หนึ่งในนวนิยายเชิงอุดมคติและจิตวิทยาที่ยิ่งใหญ่ที่สุด

(เลื่อนด้วยคำพูดของ F. Dostoevsky)

ผู้เขียนเองเชื่อว่าผู้อ่านรุ่นเยาว์ต้องการหนังสือยากเช่น นวนิยายอาชญากรรมและการลงโทษ บุคคลมีชีวิตอยู่เมื่อเขากำหนดเป้าหมายสำหรับตัวเองและบรรลุเป้าหมาย

บอกฉันทีว่าจำเป็นต้องอ่านคลาสสิกหรือเป็นช่วงเวลาแห่งความเข้มแข็ง? มาตอบผู้เขียน sms กัน (แน่นอน วรรณกรรมสอนให้เราเข้าใจชีวิต เพราะประสบการณ์ในหลายปีที่ผ่านมามีประโยชน์กับเรา เราสามารถหาคำตอบของคำถามได้ในวรรณกรรมคลาสสิก)

ตามเส้นทางอันเจ็บปวดของการรู้จักความชั่วร้าย ดอสโตเยฟสกียังคงเชื่อในชัยชนะของความดี ซึ่งปลุกขึ้นในใจด้วยความรักเพื่อที่จะยังคงเป็นมนุษย์

นี่คือสิ่งที่คำพูดของดอสโตเยฟสกีซึ่งนำมาเป็นบทกล่าวถึงอย่างแม่นยำ

(เลื่อนด้วยคำพูดของ F. Dostoevsky)

“มนุษย์เป็นเรื่องลึกลับ มันต้องถูกคลี่คลาย และถ้าคุณจะคลี่คลายมาทั้งชีวิต ก็อย่าพูดว่าคุณเสียเวลา ฉันมีส่วนร่วมในความลับนี้เพราะฉันอยากเป็นผู้ชาย

มันยากมากที่จะเข้าใจคน

คนโบราณกล่าวว่า "จุดเทียนเล่มเล็กจุดเดียวง่ายกว่าการสาปแช่งความมืด" มากยิ่งกว่าที่เคยในโลกขึ้นอยู่กับเมล็ดพืชที่ดีที่เราพกติดตัวทุกวัน (เลื่อนด้วยคำพูด)

รักษาความดีไว้ในใจ! อย่าปล่อยให้ความชั่วครอบงำความดี ทำลายมัน…” นี่คือสิ่งที่ดอสโตเยฟสกีสอน

ควบคุมตัวเองท่ามกลางฝูงชนที่สับสน

สาปแช่งคุณสำหรับความสับสนของทั้งหมด

เชื่อในตัวเองกับจักรวาล

และคนที่ไม่เชื่อละทิ้งบาปของตน

ปล่อยให้ชั่วโมงไม่ตี - รอโดยไม่เหนื่อย

ปล่อยให้คนโกหกโกหก - อย่าดูถูกพวกเขา

รู้จักให้อภัยและดูเหมือนไม่ให้อภัย

ใจกว้างและฉลาดกว่าคนอื่น

ขอบคุณสำหรับบทเรียน ฉันยินดีเป็นอย่างยิ่งที่ได้ร่วมงานกับคุณ และฉันยินดีที่จะทำเครื่องหมายทุกคนที่ทำงานในรูปของกระดาษแสดงความกตัญญู ตามสีคุณจะกำหนดว่าเกรดใด

ทรัพยากรอินเทอร์เน็ตที่ใช้:

การรวบรวมทรัพยากรการศึกษาดิจิทัลแบบครบวงจร Dostoevsky F.M. "อาชญากรรมและการลงโทษ" ส่วนที่ 4

www . fcior . การศึกษา . en 1C: หนังสือเสียง เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก

school-collection.edu.ru EER สำหรับวรรณคดี; 1C: ออดิโอทัวร์; เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก; ดอสโตเยฟสกี เอฟเอ็ม "อาชญากรรมและการลงโทษ" ส่วนที่ 4

ฮีโร่ในอุดมคติของนวนิยาย

จุดประสงค์ของบทเรียน: เพื่อเรียนรู้ "คำสอน" ที่มืดมนของ Raskolnikov;
อ่านและทำความเข้าใจทฤษฎีของเขา ให้คะแนนเธอ

ระหว่างเรียน

เราทุกคนมองไปที่นโปเลียน
มีสัตว์สองเท้าหลายล้านตัว
เรามีเครื่องมือเดียว
A.S. พุชกิน "E.O."

ที่นี่มารกำลังต่อสู้กับพระเจ้าและสนามรบ -
หัวใจของผู้คน
F. Dostoevsky "พี่น้องคารามาซอฟ"

ดอสโตเยฟสกีหมกมุ่นอยู่กับความคิดที่ว่า
ความคิดไม่ได้เติบโตในหนังสือ แต่อยู่ในจิตใจและหัวใจ
tsakh และเพื่อว่าพวกเขาไม่ได้หว่านบน bu-
นักมายากลและในวิญญาณมนุษย์ Dostoevsky โดย -
ฉันตระหนักว่าสำหรับภายนอกที่น่าดึงดูดใจ
ตรวจสอบทางคณิตศาสตร์และหักล้างไม่ได้อย่างแน่นอน
syllogisms ที่ลดลงบางครั้งต้อง
ชุมนุมด้วยเลือดเลือดก้อนใหญ่และเพื่อ
นอกจากไม่ใช่ของเขาเอง เป็นของคนอื่น

“แล้วฉันก็เรียนรู้ซอนย่าว่าถ้าคุณรอจนกว่าทุกคนจะฉลาด มันก็จะนานเกินไป จากนั้นฉันก็เรียนรู้ด้วยว่าสิ่งนี้จะไม่เกิดขึ้น ผู้คนจะไม่เปลี่ยนแปลง และไม่มีใครสร้างมันขึ้นมาใหม่ได้ และมันก็ไม่คุ้มค่า เปลืองแรงงาน! ใช่แล้ว! นี่คือกฎของพวกเขา ก็เป็นอย่างนี้!... และตอนนี้ฉันรู้แล้วว่าใครก็ตามที่เข้มแข็ง เข้มแข็ง ทั้งจิตใจและวิญญาณเป็นผู้ปกครองเหนือพวกเขา! ใครกล้ามากก็ถูกกับพวกเขา ใครถ่มน้ำลายได้มากกว่าคือผู้บัญญัติกฎหมาย และใครที่กล้ามากกว่าใครคนนั้นคือสิทธิ์ทั้งหมด! มันเป็นแบบนี้มาโดยตลอดและจะเป็นตลอดไป! คนตาบอดเท่านั้นที่มองไม่เห็น! ฉันเดาว่า Sonya พลังนั้นมอบให้กับผู้ที่กล้าที่จะก้มลงรับเท่านั้น มีเพียงสิ่งเดียวเท่านั้น คุณต้องกล้า!”
2) ฉันอ่านอะไร

(นี่คือ "คำสอน" ที่มืดมนของ Raskolnikov
“ Sonya ตระหนักว่าคำสอนที่มืดมนนี้กลายเป็นศรัทธาและกฎหมายของเขา”

3) ปุจฉาวิสัชนา - สรุปหลักคำสอนของคริสเตียนในรูปแบบของคำถามและคำตอบ

4) บอกฉันที โลกมันเป็นแบบนี้จริงๆเหรอ? คุณเห็นด้วยกับสิ่งนี้หรือไม่?

/ และถ้าโลกถูกจัดไว้เช่นนั้น มันจะเป็นอะไร /

5a) เขียนว่า ในความเห็นของคุณ โลกของผู้คนทำงานอย่างไร กฎหมายใดที่ควบคุมผู้คน

ข) การอ่านงาน

6) ดังนั้น - ฮีโร่ของนวนิยายเรื่องนี้ - Raskolnikov
เราจะพูดอะไรเกี่ยวกับเขาที่เรารู้ได้บ้าง?

A) ลักษณะที่ปรากฏ - "อย่างไรก็ตาม เขาดูดีอย่างน่าทึ่ง มีดวงตาสีเข้มที่สวยงาม รัสเซียเข้ม สูงกว่าค่าเฉลี่ย ผอมเพรียว"

/ “ วิญญาณของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กเป็นวิญญาณของ Raskolnikov: ความยิ่งใหญ่และความเยือกเย็นแบบเดียวกันนั้นอยู่ในนั้น ฮีโร่ "ประหลาดใจกับความประทับใจที่มืดมนและลึกลับของเขาและพยายามแก้ไข" นวนิยายเรื่องนี้อุทิศให้กับการไขปริศนาของปีเตอร์สเบิร์กรัสเซียของ Raskolnikov ปีเตอร์สเบิร์กเป็นสองเท่าของจิตสำนึกของมนุษย์ที่สร้างขึ้นโดยมัน ในอีกด้านหนึ่ง ราชเนวาซึ่งมีน้ำสีฟ้าเป็นโดมสีทองของมหาวิหารเซนต์ไอแซคสะท้อนให้เห็น "ภาพพาโนรามาอันงดงาม" "ภาพอันงดงาม"; บนจัตุรัสเซ็นนายาอีกแห่งที่มีถนนและถนนด้านหลังที่คนยากจนอาศัยอยู่ ความน่าสะอิดสะเอียนและความอัปลักษณ์ นั่นคือ Raskolnikov: "เขาดูดีมาก" นักฝัน โรแมนติก จิตวิญญาณที่สูงส่งและภาคภูมิใจ บุคลิกที่สูงส่งและแข็งแกร่ง แต่นี่ " คนสวย"มี! เซนนายาของตัวเอง "ความคิด" ใต้ดินสกปรกของการฆาตกรรมและการโจรกรรม อาชญากรรม ความเลวทรามและฐานของฮีโร่ มีผู้สมรู้ร่วมคิดในสลัม ห้องใต้ดิน ร้านเหล้า และถ้ำของเมืองหลวง คล้ายควันพิษ เมืองใหญ่, ติดเชื้อแล้ว! และลมหายใจอันร้อนระอุของเขาก็ทะลุทะลวง! เข้าไปในสมองของนักเรียนที่ยากจนและให้กำเนิดในตัวเขา! นึกถึงการฆาตกรรม”/ K. Mochulsky

ข) คุณสมบัติ: . “ใช่ แล้วฉันจะพูดอะไรได้ล่ะ?
ฉันรู้จัก Rodion มาหนึ่งปีครึ่งแล้ว: มืดมน มืดมน เย่อหยิ่งและจองหอง เมื่อเร็ว ๆ นี้ (และอาจเร็วกว่านี้มาก) hypochondriacal hypochondriac ใจกว้างและใจดี เขาไม่ชอบแสดงความรู้สึกของเขา และเขาอยากจะทำความโหดร้ายมากกว่าคำพูดที่แสดงออกถึงหัวใจของเขา อย่างไรก็ตามบางครั้งเขาไม่ได้เป็นคนขี้โมโหเลย แต่เพียงแค่เย็นชาและไม่รู้สึกตัวต่อจุดไร้มนุษยธรรมราวกับว่าในตัวเขาตัวละครสองตัวที่ตรงกันข้ามสลับกัน เงียบขรึมชะมัดบางครั้ง!. เขาให้ความสำคัญกับตัวเองอย่างมากและดูเหมือนว่าไม่มีสิทธิ์ทำเช่นนั้น” (ราซูมิคิน)

ข) ตู้เสื้อผ้า:
“มันเป็นห้องขังเล็กๆ ยาวประมาณหกก้าว ซึ่งมีลักษณะที่น่าสังเวชที่สุดด้วยวอลเปเปอร์สีเหลืองและฝุ่นที่ติดอยู่ด้านหลังกำแพง และต่ำมากจนคนร่างสูงเล็กน้อยรู้สึกแย่มากในนั้น และทุกอย่างดูเหมือนจะกระแทกคุณ หัวบนเพดาน"

D) นามสกุล - Raskolnikov

(Schismatic - 1) ผู้ติดตามความแตกแยก Old Believer 2) ผู้ชายแมว ทำให้เกิดความแตกแยก ความไม่ลงรอยกันในสาเหตุทั่วไปบางอย่าง) (Sl. Ozhegova)

และ Raskolnikov แยกอะไร?

/ - กบฏต่อศีลธรรมของมนุษย์.
- แยกวิญญาณและจิตสำนึกของเขา /

7) แต่สิ่งสำคัญคือ แน่นอน แนวคิดของ Raskolnikov ทฤษฎีของเขา
(อย่าลืมว่าดอสโตเยฟสกีมีวีรบุรุษแห่งความคิด)

พยายามทำซ้ำจากความทรงจำว่าจำอะไรได้ เข้าใจอย่างไร

สาระสำคัญของความคิดของ Raskolnikov คืออะไร? (ตอนที่ 3 บทที่ 5; การสนทนากับ Porfiry Petrovich)

8) เราอ่านและวิเคราะห์แนวคิดของ Raskolnikov

ก) 1. ผู้คนแบ่งออกเป็นสองประเภท: "ซูเปอร์แมน" และฝูงชน
2. บุคคลวิสามัญมีสิทธิก้าวข้าม
๓. หมวด "วิสามัญ" อนุญาต อนุญาต ให้พ้นจากมโนธรรมจากธรรมวินัย
4. ให้ “เลือดในจิตสำนึก”
5. พวกเขา (ไม่ธรรมดา) สามารถทำลายปัจจุบันในนามของอนาคตที่ดีกว่าได้
6. คุณสามารถเสียสละชีวิตของหนึ่ง สิบ และร้อยเพื่อประโยชน์ของการค้นพบที่ยิ่งใหญ่เพื่อประโยชน์ของมวลมนุษยชาติ

/ ???มุมมองของ Raskolnikov อัจฉริยะและความชั่วร้ายเข้ากันได้หรือไม่/

9) เราจะพูดอะไรกับ Raskolnikov ได้บ้าง? /

คุณเห็นด้วยหรือไม่ว่าทฤษฎีของ ร. "เย็บด้วยด้ายสีขาว"? หรือข้อโต้แย้งบางอย่างในคำอธิบายของเขาดูน่าเชื่อถือสำหรับคุณหรือในกรณีใด ๆ ที่ควรค่าแก่ความสนใจ?

ตอบคุณ Raskolnikov (เป็นลายลักษณ์อักษร)

10งานอ่าน

11) (บันทึกของครู)

1 "ให้ความสนใจกับแนวคิดฟาสซิสต์ที่พัฒนาโดย Raskolnikov ใน "บทความ" ที่เขาเขียน: มนุษยชาติประกอบด้วยสองส่วน - ฝูงชนและซูเปอร์แมน ความคิดที่เย่อหยิ่งของเขาทั้งหมดพุ่งไปที่นโปเลียนซึ่งเขาเห็น บุคลิกแข็งแกร่งปกครองฝูงชนเพราะเขากล้าที่จะ "ยึด" อำนาจราวกับรอคนที่กล้าทำ นั่นคือการเปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็วของผู้อุปถัมภ์ที่ทะเยอทะยานของมนุษยชาติให้กลายเป็นผู้รักอำนาจเผด็จการที่ทะเยอทะยาน
(ว. นาโบคอฟ)
2) Raskolnikov อิจฉาเฉพาะความซื่อสัตย์สุจริตความประมาทความโหดร้ายที่ไม่สะทกสะท้านซึ่งนโปเลียนและตระกูลของเขาก้าวไปสู่เป้าหมาย
...
ในสมุดบันทึกฉบับร่างมีภาพร่างของคำพูดตามที่ Raskolnikov มองเห็นความสุขสูงสุดในอำนาจเหนือคนแคระ "เพื่อจุดประสงค์" การอ้างอิงถึงเป้าหมายสามารถเปลี่ยน / เป็นคำอธิบายที่ลื่นไหลได้ นิกายเยซูอิต "ผู้สอบสวน และต่อมาพวกฟาสซิสต์ให้เหตุผลกับเป้าหมาย อย่างไรก็ตาม Raskolnikov ไม่ได้คิดถึงอันตรายที่ซุ่มซ่อนอยู่ในคำอธิบายของเขา เขามั่นใจว่าของเขา เป้าหมายเป็นสิ่งที่ดีที่เขาทำลายอุปสรรคละทิ้งอคติโยนความกลัวกลับคืนมาในนามของค่านิยมที่เถียงไม่ได้ Luzhin เป็นผู้กระหายเลือดเหยื่อของ Marmeladov Raskolnikov ต้องการพลังเพื่อช่วย Katerina Ivanovna, Sonya, Polechka จาก Luzhin และอื่น ๆ เช่น เขา Raskolnikov ตัดสินใจด้วยตัวเอง: "เพื่อสิ่งนี้หรือว่าจะอยู่ในโลกแล้ว Luzhin จะมีชีวิตอยู่และทำสิ่งที่น่ารังเกียจหรือตายเพื่อ Katerina Ivanovna" เขาไม่สามารถทนได้ว่าคนอย่าง Sonya จะไม่มีความสุขเขา ไม่สามารถทนต่อความอยุติธรรม
Raskolnikov ทำให้ตัวเองอยู่เหนือมนุษยชาติในนามของการช่วยมนุษยชาติเขาต้องการ "กวาดล้าง" ผู้คน "ในมือของเขาแล้วทำดีกับพวกเขา"
V. ฉันชื่อ Kirpotin ความผิดหวังและการล่มสลายของ Rodion Raskolnikov พ.ศ. 2517

3) “ทฤษฎีของ “สองประเภท” ไม่ได้เป็นเหตุผลสำหรับอาชญากรรมด้วยซ้ำ เธอเป็นอาชญากรอยู่แล้ว จากจุดเริ่มต้น มันตัดสินใจ กำหนดหนึ่งคำถาม ใครจะอยู่ ใครจะไม่อยู่
ย.โคยากิน. การหลอกลวงตนเองของ Raskolnikov พ.ศ. 2519

12) ทำไม Sonya ปฏิเสธที่จะตอบคำถามของ Raskolnikov

(และเป็นสิ่งสำคัญมากที่ Raskolnikov ล่อใจ Sonya ด้วยคำถามนี้ทันทีหลังจากที่เธอดูถูกความอัปยศหลังจากใส่ร้ายเธอ

“มันน่าสนใจสำหรับฉันที่จะรู้ว่าตอนนี้คุณจะแก้ไข "คำถาม" ได้อย่างไรตามที่ Lebezyatnikov กล่าว (ดูเหมือนเขาจะเริ่มสับสน) ไม่ จริงๆ แล้วฉันพูดจริง ลองนึกภาพ Sonia ที่คุณ ความตั้งใจของ Luzhin คงจะทราบล่วงหน้า (นั่นคือแน่นอน) ว่าผ่านพวกเขา Katerina Ivanovna และเด็ก ๆ ก็เสียชีวิตไปพร้อมกันนอกจากนี้คุณเช่นกัน (ในขณะที่คุณคิดว่าตัวเองไม่มีเหตุผลดังนั้นนอกจากนี้) เธอก็เหมือนกัน . ตายฉันขอให้คุณ
Sonya มองเขาด้วยความเป็นห่วง: บางสิ่งที่พิเศษสำหรับเธอ
ได้ยินในความไม่มั่นคงนี้และบางอย่างจากคำพูดที่เหมาะสมในระยะไกล
ฉันนึกอยู่แล้วว่าคุณจะถามอะไรแบบนั้น เธอพูดพลางมองเขาด้วยความสงสัย
·
ดี; อนุญาต; แต่คุณจะตัดสินใจได้อย่างไร?
ทำไมคุณถึงถามสิ่งที่เป็นไปไม่ได้? Sonya กล่าวด้วยความรังเกียจ
ดังนั้นจึงเป็นการดีที่ Luzhin จะมีชีวิตอยู่และทำสิ่งน่าสะอิดสะเอียน! ไม่กล้าตัดสินใจ?
ทำไมฉันไม่รู้ถึงการจัดเตรียมของพระเจ้า ... และทำไมคุณถึงถามอะไรที่คุณถามไม่ได้ ทำไมคำถามที่ว่างเปล่าเช่นนี้? มันเกิดขึ้นได้อย่างไรขึ้นอยู่กับการตัดสินใจของฉัน? และใครตั้งฉันไว้ที่นี่เป็นผู้พิพากษา ใครจะรอด ใครจะไม่รอด

13)) เหตุใดเลือดจึง "ตามความรู้สึกผิดชอบชั่วดี" แย่กว่าที่ทางการปล่อยให้เลือดไหล?
(ตามราซูมิคิน)

“เลือดตามมโนธรรม” หมายความว่าอย่างไร (เช่น ตามกฎหมายภายใน)

14) สาระสำคัญของอาชญากรรมใน "ความรู้สึกเลื่อนลอย" -
การฆ่าตามสัญญา
"เจ้าอย่าฆ่า" เป็นพันธสัญญาที่พิสูจน์ไม่ได้ตามหลักเหตุผล (แต่มันคือมนุษยชาติทั้งหมด)

คุณเข้าใจพันธสัญญานี้อย่างไร ทำไมไม่ "ฆ่า" และจะเกิดอะไรขึ้นถ้ามันเป็นไปได้?

14) เรากำลังดูภาพวาด "บอลเชวิค" ของ Kustodiev

มาวิเคราะห์ภาพนี้กัน
ความคิดของ Raskolnikov เกี่ยวข้องกับแนวคิดของภาพวาดนี้อย่างไร

(แนวคิด STEPING นำไปสู่อะไร?)

การบ้าน:
"เลขคณิตของ Raskolnikov" (การสนทนาระหว่างนักเรียนสองคน) ตอนที่ 1 บทที่ 4 - อ่านซ้ำ
ชีวิตหักล้าง "เลขคณิต" นี้หรือไม่?
อ่านบทสนทนาที่สองกับ Sonya อีกครั้ง (ตอนที่ 5 ตอนที่ 4)
Raskolnikov ประสบกับความทุกข์ทรมานอะไรหลังจากเกิดอาชญากรรม?
รายบุคคล. การมอบหมาย: Raskolnikov ก่ออาชญากรรมได้อย่างไร (สถานะ, ความคิด, เจตจำนง, ความคิดเห็นของผู้เขียน)