สังคมวรรณกรรมและวงการวรรณกรรมที่เกิดขึ้นในรัสเซียเมื่อต้นศตวรรษที่ 19 สมาคมวรรณกรรมที่เป็นมิตร

Karamzinism ไม่ค่อยตรงกับงานของ Karamzin เอง นวัตกรรมของเขาประกอบด้วยการเอาชนะภาษาวรรณกรรมเก่า the old เทคนิคทางศิลปะ, นวัตกรรมของ Karamzinists ประกอบด้วยความต่อเนื่อง, การใช้ความชำนาญของประเพณี; พวกเขาต้องการแนวเพลงเก่าสำหรับการล้อเลียน แบบเดิมเพื่อการปะทะกันของพวกมัน ในส่วนลึกของ Karamzinism มีการวิพากษ์วิจารณ์ Karamzin

ในปี 1801 กวีหนุ่ม Andrei และ Alexander I. Turgenev, A.S. Kaisarov, V.A. Zhukovsky, A.F. Merzlyakov, A.F. Voeikov, Rodzyanka ได้จัดตั้ง "Friendly Literary Society" ซึ่งดูเหมือนจะเป็นการประท้วงต่อต้าน Karamzin และโรงเรียนของเขา Karamzin ถูกกล่าวหาว่าไม่ได้เป็นผู้ริเริ่มที่กล้าหาญ แต่ด้วยข้อเท็จจริงที่ว่านวัตกรรมของเขาได้เปลี่ยนวรรณกรรมรัสเซียไปสู่เส้นทางที่ผิดของการกู้ยืมเงินจากต่างประเทศ

สมาชิกของสังคมนี้ตั้งคำถามว่า "มีวรรณคดีฝรั่งเศส เยอรมัน อังกฤษ แต่มีรัสเซียไหม" มันเป็นคำถามเกี่ยวกับเนื้อหาที่โรแมนติกเพราะเป็นคู่รักที่มีความกังวลเกี่ยวกับประเด็นเรื่องสัญชาติเป็นหลัก คำตอบของพวกเขาสำหรับคำถามคือหมวดหมู่และเด็ดขาด: ไม่มีวรรณคดีรัสเซีย (“เราใช้คำนี้ได้ไหม? สิ่งนี้ถูกตำหนิว่า Karamzin ที่ถือวรรณกรรมที่มีปัญหาด้านบุคลิกภาพซึ่งนำปัญหาเรื่องสัญชาติออกไป สมาชิกของ "Friendly Literary Society" กำลังจะกำกับวรรณคดีรัสเซียในลักษณะที่ต่างออกไป สมาชิกของ "Friendly Literary Society" ตัดสินใจที่จะส่งเสริมทิศทางของวรรณคดีรัสเซียด้วยความช่วยเหลือจากการวิจารณ์วรรณกรรมทำให้มีพื้นที่ว่างสำหรับอัจฉริยะแห่งชาติในอนาคต บทความวิจารณ์โดย Andrei I. Turgenev, V.A. Zhukovsky และ A.F. Merzlyakova เป็นวัสดุที่ค่อนข้างน่าสนใจสำหรับการทำความเข้าใจต้นกำเนิดของแนวโรแมนติกของรัสเซีย

สิ่งที่น่าสนใจเป็นพิเศษคืองานกวีนิพนธ์ของสมาชิกในสังคม ซึ่งแสดงให้เห็นว่าพวกเขาสามารถเข้าใกล้วรรณกรรมคุณภาพใหม่ๆ ได้อย่างใกล้ชิดเพียงใด

ตามที่ Yu.M. Lotman, "Elegy" (1802) โดย Andrei I. Turgenev เป็นปรากฏการณ์ที่สำคัญที่สุดของเนื้อเพลงรัสเซียในช่วงต้นศตวรรษที่ 19 เธอกำหนดลวดลายทั้งชุดของความสง่างามที่โรแมนติกของรัสเซีย: ทิวทัศน์ฤดูใบไม้ร่วงสุสานในชนบท เสียงระฆังยามราตรี สะท้อนความตายก่อนวัยอันควร และความสุขทางโลกที่ไม่ยั่งยืน”

ตูร์เกเนฟแสดงให้เห็นเป็นครั้งแรกว่า "การเปรียบเทียบการสูญพันธุ์ของธรรมชาติในฤดูใบไม้ร่วงกับการสูญพันธุ์ของมนุษย์และความสุขของมนุษย์ในฤดูใบไม้ร่วงนั้นเป็นไปได้อย่างไร" L.G. ฟริซมัน โดยหลักการแล้ว ภาพของความสง่างามไม่ใช่สิ่งที่ไม่เคยได้ยินมาก่อนสำหรับบทกวีในช่วงหลายปีที่ผ่านมา กวี แปลว่าสำหรับการแสดงออกของพวกเขา

การค้นพบหลักของ "Elegy" ของ Andrei Turgenev ซึ่งคาดว่าจะมีการค้นพบ V.A. Zhukovsky คือ "ข้อความในบทกวีสามารถมีความหมายมากกว่าผลรวมของความหมายของคำที่เป็นส่วนประกอบทั้งหมด"

การค้นพบนี้ทำให้ A.I. Turgenev จาก Karamzinists ที่ต้องการความชัดเจนความเรียบง่าย "สามัญสำนึก" ต้องขอบคุณ Karamzinists ที่มีบทกวีเกี่ยวกับความหมายศิลปะการสังเกตและในขณะเดียวกันก็ละเมิดบรรทัดฐานวรรณกรรมที่ Andrei Turgenev สามารถทำได้ การค้นพบ.

ข้อความของความสง่างามมีความสำคัญมากกว่าผลรวมของความหมายของคำที่ประกอบขึ้นเป็น ความหมายเกิดมาจากคำว่า "เหนือ"

Turgenev ใช้บทกวีของการเปลี่ยนแปลงความหมายที่เล็กที่สุดซึ่งครั้งหนึ่งเคยเสนอโดย Karamzinists และเป็นผลให้ผู้อ่านเห็นข้อความที่ซับซ้อนห่างไกลจากความชัดเจนและเข้าใจยากและอีกครั้งมาถึงประเพณีของข้อความ odic ที่ยากลำบาก ซึ่งขัดกับลัทธิคารามซินโดยพื้นฐาน

"ความสง่างาม" ของ A. Turgenev นำเสนอเราด้วยภาพที่ชัดเจนของความจริงที่ว่าแนวโน้มความโรแมนติกในช่วงต้นปรากฏขึ้นเป็นการประท้วงต่อต้านการปกครองของ Karamzinists และในความเป็นจริงพวกเขายังคงค้นพบบทกวีของ Karamzinists

· "สมาคมวรรณกรรมมิตร"

ในปี 1801 กวีหนุ่ม Andrei และ Alexander I. Turgenev, A.F. Voeikov, A.S. Kaisarov, Rodzyanka, V.A. Zhukovsky, A.F. Merzlyakov ได้จัดตั้ง "สมาคมวรรณกรรมที่เป็นมิตร" ซึ่งเกิดขึ้นจากการประท้วงต่อต้าน Karamzin และโรงเรียนของเขา ไม่นานก่อนการเกิดขึ้นของสังคม การสนทนาเกิดขึ้นระหว่าง Andrei Turgenev, Zhukovsky และ Merzlyakov; มันเกี่ยวกับความยากจนของวรรณคดีรัสเซียและโทษของคารามซิน

ในไดอารี่ของ Andrei Turgenev ข้อกล่าวหาเหล่านี้ระบุไว้ดังนี้: “ บางทีอาจจะมีนักเขียนที่ยอดเยี่ยมกว่าในเรื่องมโนสาเร่และ ... Karamzin ต้องโทษในเรื่องนี้ เขาสร้างยุคในวรรณคดีรัสเซีย ... แต่ - พูดตรงๆ - เขาเป็นอันตรายมากกว่ามีประโยชน์ต่อวรรณกรรมของเราและเป็นอันตรายมากกว่าเพราะเขาเขียนได้ดีมาก ... ปล่อยให้พวกเขาเขียนแย่กว่านั้น แต่เขียนเฉพาะต้นฉบับเท่านั้นที่สำคัญกว่า กล้าหาญมากขึ้นและไม่ศึกษาการเกิดอนุโลมมากนัก” ดังนั้น Karamzin จึงไม่ถูกตำหนิว่าเป็นผู้ริเริ่มที่กล้าหาญ แต่สำหรับความจริงที่ว่านวัตกรรมของเขาได้เปลี่ยนวรรณกรรมรัสเซียไปสู่เส้นทางที่ผิดของการกู้ยืมจากต่างประเทศ

สมาชิกสมาคมถามคำถาม: “มีวรรณคดีฝรั่งเศส เยอรมัน อังกฤษ แต่มีรัสเซียไหม” มันเป็นคำถามเกี่ยวกับเนื้อหาที่โรแมนติกเพราะเป็นพวกโรแมนติกที่มีความสนใจในปัญหาเรื่องสัญชาติเป็นหลัก คำตอบของพวกเขาสำหรับคำถามของพวกเขาเองเป็นหมวดหมู่: ไม่มีวรรณคดีรัสเซีย (“เราใช้คำนี้ได้ไหม สมาชิกของ "สมาคมวรรณกรรมที่เป็นมิตร" ตั้งใจที่จะกำกับวรรณกรรมรัสเซียในวิธีที่ต่างออกไป: "บางครั้งอาจมีคนคนหนึ่งปรากฏขึ้นและดังนั้น พูดจะพาคนรุ่นของเขาไปกับเขา เรารู้สิ่งนี้ เราเองมี Peter the Great แต่บุคคลดังกล่าวสำหรับวรรณคดีรัสเซียควรเป็น Lomonosov คนที่สองไม่ใช่ Karamzin เต็มไปด้วยความคิดริเริ่มของรัสเซียพร้อมด้วยของกำนัลที่สร้างสรรค์เขาต้องเปลี่ยนวรรณกรรมของเราให้แตกต่างออกไป มิฉะนั้นต้นไม้จะเหี่ยวเฉาปกคลุมไปด้วยดอกไม้ที่สวยงาม แต่ไม่มีใบกว้างหรือผลไม้ที่มีคุณค่าทางโภชนาการ”

· ตั้งแต่ปี 1802 Karamzin เริ่มเผยแพร่

นิตยสาร “Bulletin of Europe”

และด้วยเหตุนี้จึงวางรากฐานสำหรับการครอบคลุมอย่างเป็นระบบเกี่ยวกับความเป็นจริงของรัสเซียและยุโรปตะวันตกจากมุมมองของแนวโรแมนติกที่เกิดขึ้นใหม่

นิตยสารเป็นสิ่งพิมพ์รูปแบบใหม่ เรื่องนี้ประกอบด้วยสามแผนก - วรรณคดี วิจารณ์ และการเมือง; วัสดุที่ตีพิมพ์ได้รับการคัดเลือกในลักษณะที่ได้รับทั้งความหมายเดียว งานทั่วไปนิตยสาร - การนำเสนอโครงการกว้าง ๆ สำหรับการพัฒนาวรรณกรรมดั้งเดิมของชาติ ในภาควิชาการเมือง แนวความคิดในการเสริมสร้างระบอบเผด็จการ มลรัฐได้ดำเนินการเป็นด้ายสีแดง เปรียบเทียบนโปเลียน-อเล็กซานเดอร์ที่ 1 ฝ่ายวิจารณ์ตีพิมพ์บทความเกี่ยวกับสถานที่และบทบาทของวรรณกรรมใน ชีวิตสาธารณะเกี่ยวกับเหตุผลที่ทำให้ความสำเร็จช้าลงและการเกิดขึ้นของผู้เขียนใหม่เกี่ยวกับสิ่งที่กำหนดการพัฒนาตามเส้นทางของเอกลักษณ์ประจำชาติ ตามที่ Karamzin บอก นักเขียนมีโอกาสมหาศาลในการโน้มน้าวสังคม: “ผู้เขียนช่วยเพื่อนพลเมืองให้คิดและพูดได้ดีขึ้น” (“ทำไมรัสเซียถึงมีพรสวรรค์ด้านผู้มีอำนาจน้อย?”) วรรณคดี Karamzin อ้างว่า “ควรมีผลกระทบต่อศีลธรรมและ ความสุข” นักเขียนทุกคนมีหน้าที่ “เพื่อช่วยในการศึกษาทางศีลธรรมของประเทศที่ยิ่งใหญ่และแข็งแกร่งเช่นรัสเซีย พัฒนาความคิด ชี้ให้เห็นความงามใหม่ๆ ในชีวิต หล่อเลี้ยงจิตวิญญาณด้วยความสุขทางศีลธรรม และผสานความรู้สึกหวานเข้ากับความดีของผู้อื่น” (“จดหมายถึงผู้จัดพิมพ์”) ในนั้น การศึกษาคุณธรรม บทบาทหลักควรจะเป็นการศึกษาความรักชาติ ยิ่งมีความรักต่อบ้านเกิดเมืองนอนมากขึ้นเท่าใด เส้นทางของพลเมืองก็จะยิ่งชัดเจนขึ้นเพื่อความสุขของเขาเอง แนวคิดของ "ความรักชาติโรแมนติก" ถูกกำหนดโดย Karamzin ในรูปแบบแถลงการณ์ของ Karamzin ใหม่ - บทความ "ในกรณีและตัวละครใน ประวัติศาสตร์รัสเซียที่สามารถเป็นเรื่องของศิลปะ” (1802)

ในแผนกวรรณคดี Karamzin ได้ตีพิมพ์ผลงานที่ใกล้เคียงที่สุดกับรายการของนิตยสารเช่น "Rural Cemetery" โดย V.A. Russian")

คุณภาพที่สำคัญ"Bulletin of Europe" ของ Karamzin ไม่ใช่การตีพิมพ์ของผู้เขียนคนเดียว แต่กลายเป็นศูนย์กลางสำหรับการสื่อสารระหว่างนักเขียน วารสารได้จัดเตรียมหน้าต่างๆ ไว้สำหรับนักเขียน หากไม่มีกระแสและโรงเรียนที่ตรงกันข้าม อย่างน้อยก็มีความแตกต่างกันอย่างชัดเจน G.R.Derzhavin, I.I.Dmitriev, V.A.Zhukovsky, V.Izmailov และคนอื่น ๆ ร่วมมือกันใน Vestnik Evropy วารสารได้รวบรวมกองกำลังวรรณกรรมที่ดีที่สุดและสังเคราะห์คุณภาพใหม่ของวรรณคดีรัสเซีย

Vestnik Evropy เป็นนิตยสารที่มีชื่อเสียงที่สุด แต่ไม่ใช่นิตยสารเดียว นักเขียนความคิดเห็นอื่นๆ หรือผู้ที่จัดพิมพ์โดย Karamzin ได้ตีพิมพ์ผลงานของตน

· ใน "Northern Herald" (1804-05) โดย I.I. Martynov

· “ วารสารวรรณคดีรัสเซีย” (1805) N.P. Brusilov,

· “ Northern Mercury” (1805) และ “Flower Garden” (1809-1810) โดย A.E. Izmailov และ A.P. Benitsky;

· การต่อต้าน Vestnik Evropy คือวารสาร Russkiy vestnik ของ S.N. Glinka (1808-1824);

· นิตยสารรักชาติ "บุตรแห่งปิตุภูมิ" โดย N.I. บัควีทซึ่งเกิดขึ้นในช่วง สงครามรักชาติพ.ศ. 2355

· “สังคมเสรีของคนรักวรรณกรรม วิทยาศาสตร์ และศิลปะ”

ในปี ค.ศ. 1801 ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กเพื่อถ่วงดุลกับเมืองหลวงวรรณกรรมอีกแห่ง - มอสโก - ที่ซึ่ง "สมาคมวรรณกรรมที่เป็นมิตร" ปรากฏขึ้นมีการจัดระเบียบ "สังคมเสรีแห่งคนรักวรรณกรรมวิทยาศาสตร์และศิลปะ" ซึ่งรวมเอาผู้ที่มีความเห็นไม่ได้ ตรงกับ Karamzinists หรือกับคู่แข่งจากสมาคมวรรณกรรมที่เป็นมิตร “ สังคมเสรีของผู้รักวรรณกรรมวิทยาศาสตร์และศิลปะ” นักเขียนรวม (G.P. Kamenev, I.M. Born, V.V. Popugaev, I.P. Pnin, A.Kh. Vostokov, D.I. Yazykov, A .E.Izmailov), ประติมากร (I.I.Terebenev, I.I.Galberg ), ศิลปิน (A.I.Ivanov), นักบวช, นักโบราณคดี, นักประวัติศาสตร์, แพทย์, เจ้าหน้าที่ สังคมพัฒนาแนวโน้มวรรณกรรมพิเศษ ซึ่งนักวิจัยเสนอให้เรียก เช่น คำว่า "จักรวรรดิ" (36) จักรวรรดิ (จากจักรวรรดิฝรั่งเศส - จักรวรรดิ) มักเรียกกันว่ารูปแบบของศิลปะยุโรปตะวันตกของลัทธิคลาสสิคตอนปลาย ส่วนใหญ่เป็นสถาปัตยกรรมและวิจิตรศิลป์ สไตล์เอ็มไพร์มีลักษณะเฉพาะด้วยการผสมผสานของความยิ่งใหญ่ที่เคร่งขรึมกับความโอ่อ่าตระการตาและความสมบูรณ์ของการตกแต่งภายใน การตกแต่ง การเลียนแบบแบบจำลองทางศิลปะของกรุงโรมในสมัยจักรวรรดิ เอ็มไพร์แสดงความคิด ความภาคภูมิใจของชาติและความเป็นอิสระ (เช่น Arc de Triomphe ในปารีส) นักวิจัยคนอื่นๆ (37) เชื่อว่าคำว่า "baroque" หรือ "rococo" มีความเหมาะสมมากกว่า สไตล์บาร็อค (จากบาร็อคโคของอิตาลี - แปลก) ในสถาปัตยกรรมเป็นตัวเป็นตนในความร่ำรวยของการตกแต่งพลาสติกของอาคารและห้องในการตกแต่งภายในด้วยพิธีการด้วยประติมากรรมหลากสีการสร้างแบบจำลองการแกะสลักการปิดทองและเพดานที่งดงาม สไตล์แสดงความคิดเกี่ยวกับความหลากหลายที่ไร้ขีด จำกัด และความแปรปรวนนิรันดร์ของโลก สไตล์โรโกโกแตกต่างจากบาโรกในด้านกิริยาท่าทางที่ดี ความแปลก ความสง่างาม มักมีลวดลายอภิบาลและอีโรติก สไตล์แสดงความคิดเกี่ยวกับสภาวะหายนะของโลกและระเบียบที่หายไป โลกทัศน์ของผู้เข้าร่วมใน "สังคมเสรีของผู้รักวรรณคดี วิทยาศาสตร์ และศิลปะ" มีลักษณะเฉพาะด้วยความภาคภูมิใจและความเป็นอิสระของชาติ ความรู้สึกของความเปราะบางและความแปรปรวนของโลก และความรู้สึกของการแตกสลายใน โลก - การผสมผสานของความคิดที่ขัดแย้งกันซึ่งยากต่อการกำหนดอย่างแจ่มแจ้ง ก่อให้เกิดรูปแบบวรรณกรรมที่เป็นที่รู้จักอย่างเป็นธรรม

ความคิดสร้างสรรค์ของสมาชิกของ "สังคมเสรีแห่งคนรักวรรณกรรม วิทยาศาสตร์ และศิลปะ" มีลักษณะเฉพาะด้วยความสนใจในประเภทของความคลาสสิค ความมีสไตล์ของสมัยโบราณตอนปลาย และการประดับประดา กวีใช้ประเภทของบทกวี คำจารึก จารึก ย่อ ลวดลาย Horatian แห่งความสุขของ Epicurean ในโลกที่ไม่มั่นคงของมนุษย์:

· “สมาคมมอสโกผู้ชื่นชอบวรรณกรรมรัสเซีย”

ไม่มีความสอดคล้องโวหารที่เข้มงวดใน "สมาคมคนรักวรรณกรรมรัสเซียแห่งมอสโก" ซึ่งเกิดขึ้นในปี พ.ศ. 2354 (ส่วนหนึ่งโดยการเปรียบเทียบกับ "สังคมเสรี ... " ของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก) มีผู้เขียนหลายทิศทางเข้าร่วม: V.A. Zhukovsky และ K.N. Batyushkov, A.F. Voeikov, A.F. Merzlyakov, F.N. Glinka ความสำคัญทางประวัติศาสตร์และวรรณกรรมของสังคมดังกล่าว ("ผสม") อยู่ในความจริงที่ว่าพวกเขายังคงแบ่งขั้วของขบวนการวรรณกรรมอย่างเป็นกลาง โดยสังคมหนึ่งที่มีต้นกำเนิดในลัทธิคารามซินิซึมส่วนใหญ่ก่อตั้งขึ้นในมอสโก และขบวนการวรรณกรรมที่ตรงกันข้ามในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก การดำรงอยู่ของสองเมืองหลวง โลกวรรณกรรมกลายเป็นจุดเด่นของวรรณคดีรัสเซียเมื่อต้นศตวรรษที่ 19 ที่พักของกวีกลายเป็นสัญญาณของการปฐมนิเทศทางอุดมการณ์และสุนทรียศาสตร์ ("ผู้ชื่นชมในมอสโก" และ "ผู้คลั่งไคล้ในปีเตอร์สเบิร์ก")

· “การสนทนาของคนรักคำรัสเซีย”

ผู้จัดงานและหัวหน้าสมาคมวรรณกรรมที่มีชื่อเสียง "การสนทนาของคู่รักแห่งคำภาษารัสเซีย" (1811-1816) คือ A.S. Shishkov ผู้เขียน "วาทกรรมเกี่ยวกับพยางค์เก่าและใหม่ของภาษารัสเซีย" (1803) ซึ่ง เขาวิพากษ์วิจารณ์ทฤษฎีของ Karamzin เกี่ยวกับภาษาวรรณกรรมใหม่และเสนอให้ฉัน

Shishkov วิพากษ์วิจารณ์ Karamzin ไม่ได้สำหรับการจากไปจากความคลาสสิคและการเคลื่อนไหวไปสู่แนวโรแมนติก แต่สำหรับทิศทางที่ผิด - ไม่รักชาติ - ทิศทางของการปฏิรูปภาษา: ชาวต่างชาติ" สิ่งที่ตรงกันข้ามของ "คลาสสิก - โรแมนติก" ที่เกี่ยวข้องกับ Shishkov และ Karamzin นั้นไม่เหมาะสมหากเพียงเพราะเป็นไปไม่ได้ที่จะพิสูจน์ว่าใครเป็นใคร: Shishkov ที่ดูแลเรื่องสัญชาติของวรรณคดีรัสเซียกลับกลายเป็นว่าโรแมนติกกว่า Karamzin แต่คารามซินก็ไม่คลาสสิกเช่นกัน สถานการณ์จะต้องอธิบายในเงื่อนไขอื่น

ข้อพิพาทระหว่าง "Shishkovists" และ "Karamzinists" เกี่ยวกับปัญหาของรูปแบบใหม่ Karamzin เสนอให้สังเคราะห์สองภาษาที่มีอยู่ (รัสเซียและฝรั่งเศส) เป็นภาษารัสเซียแบบยุโรปเดียว ซึ่งเป็นภาษาที่น่าพึงพอใจและเป็นภาษากลาง ซึ่งใช้กันทั่วไปในวรรณคดีเขียนและเพื่อการสื่อสารด้วยวาจา ชิชคอฟแสดงความกังวลเกี่ยวกับการสูญเสียเอกลักษณ์ประจำชาติในภาษาดังกล่าว และเสนอแนะดังนี้ อย่างแรก อย่าเฉลี่ยภาษา ให้แยกความแตกต่างระหว่าง bookish และ colloquial: “เพื่อให้ได้รับความสำคัญ ภาษาที่เรียนรู้มักต้องการความแตกต่างจากภาษาทั่วไป บางครั้งเขาสั้นลงบางครั้งมีเพศสัมพันธ์บางครั้งเปลี่ยนแปลงบางครั้งเลือกคำ<…>ในกรณีที่จำเป็นต้องพูดเสียงดังและสง่างาม เขาเสนอคำที่เลือกไว้หลายพันคำ มีเหตุผล เฉียบคม และพิเศษมากจากคำที่เราอธิบายตนเองด้วยบทสนทนาง่ายๆ” ประการที่สอง ภาษาที่เป็นหนอนหนังสือต้องไม่อยู่บนหลักการของความสว่าง , ความรื่นรมย์, ความราบรื่น แต่บนหลักการของความร่ำรวยของคำศัพท์, ความลึกของความหมาย, ความดัง ภาษาประจำชาติ; Shishkov เสนอให้สังเคราะห์สไตล์สูง (ตามทฤษฎีของ Lomonosov) กับ archaisms สไตล์กลางที่มีคุณสมบัติทางภาษาของเพลงพื้นบ้านและ "คำศัพท์ต่ำ" บางส่วน "เพื่อให้สามารถวางความคิดและคำพูดต่ำในรูปแบบสูง เช่นคำราม ... ลากผม ... หัวที่กล้าหาญและอื่น ๆ โดยไม่ทำให้เสียเกียรติพยางค์กับพวกเขาและรักษาความสำคัญทั้งหมดของมัน” (40)

ดังนั้น ความคิดของ Shishkov จึงมุ่งต่อต้านความนุ่มนวลและสุนทรียภาพของ Karamzinists ความสง่างามของร้านเสริมสวยของบทกวีในอัลบั้ม และไม่ขัดกับแนวโน้มที่โรแมนติก ทั้ง Karamzin และ Shishkov รับตำแหน่งก่อนโรแมนติกและโต้เถียงเกี่ยวกับเส้นทางของการก่อตัวของแนวโรแมนติกเท่านั้น

สถานการณ์นี้ประสบความสำเร็จมากที่สุดโดย Yu.N. Tynyanov ผู้เสนอคำว่า "นักโบราณคดี" และ "นักประดิษฐ์" นักโบราณคดีคือ Shishkov ผู้สนับสนุนของเขาผู้เข้าร่วมใน "การสนทนา ... " และมีนักโบราณคดีที่มีอายุมากกว่า (A.S. Shishkov, G.R. Derzhavin, I.A. Krylov, A.A. Shakhovskoy, S.A. Shirinsky-Shikhmatov ) และน้อง "นักโบราณคดีรุ่นเยาว์" (P.A.Katenin P.A. , A.S.Griboyedov, V.K.Kyukhelbeker) ฝ่ายหลังมีความโดดเด่นยิ่งขึ้นด้วยลัทธิหัวรุนแรง พวกเขาโจมตี Karamzinists ไม่เพียงแต่เพื่อความราบรื่นและน่าพึงพอใจของภาษาในภาษาฝรั่งเศสเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการไม่เคารพศรัทธาและขนบธรรมเนียมของผู้คนอีกด้วย ดังนั้นการโต้เถียงที่รู้จักกันดีระหว่าง Katenin และ Zhukovsky เกี่ยวกับแนวเพลงบัลลาดจึงพัฒนาเป็นความเชื่อพื้นบ้านและไสยศาสตร์ “ นักประดิษฐ์” ไม่เพียง แต่เป็น Karamzinists เท่านั้น แต่ยังเป็นกวีที่ใกล้ชิดและกลายเป็นสมาชิกของสมาคมวรรณกรรม "Arzamas" ซึ่งจัดขึ้นในปี พ.ศ. 2359 เพื่อต่อต้าน "การสนทนา ... "

· "อาร์ซามาส"

ความคิดที่จะจัดระเบียบสังคมวรรณกรรมของพวกเขาเกิดขึ้นในหมู่ผู้สนับสนุนรุ่นเยาว์ของ Karamzin มานานก่อนการปรากฏตัวของ Arzamas ในปี 1815 P.A. Vyazemsky ในจดหมายถึง A.I. Turgenev กล่าวว่า:“ ทำไมคนโง่ถึงอยู่ด้วยกันได้? ดูสมาชิกของ "การสนทนา": ม้ามักจะอยู่ในคอกเดียวกันได้อย่างไร ... พูดตามตรงฉันอิจฉาเมื่อมองพวกเขา ... เมื่อเรามีชีวิตอยู่เหมือนพี่น้อง: วิญญาณสู่วิญญาณและจับมือกัน? เหตุผลก็ปรากฏขึ้นในไม่ช้า

สมาคมคนรักวรรณกรรมที่ไม่รู้จักรวมถึง V.A. Zhukovsky, K.N. Batyushkov, A.S. Pushkin และอื่น ๆ อีกมากมาย เป็นต้น ผู้เข้าร่วมทั้งหมดได้รับชื่อเล่นตลกที่นำมาจากเพลงบัลลาดของ Zhukovsky คือ: V.A. Zhukovsky - Svetlana, P.A. Vyazemsky - Asmodeus, D.V. Dashkov - Chu, A.I. Turgenev - Eolian harp, N. Bludov - Cassandra, A. S. , Pushkin - L. Cricket ฉันอยู่ที่นี่ F. Vigel - Ivikov crane, D. P. Severin (นักการทูต) - Frisky Cat, S. S. Uvarov - หญิงชรา, S.P. Zhikharev - Thunderbolt, M. Orlov (อนาคต Decembrist) - Rein, D.I. Davydov - Armenian, K.N. Batyushkov - Achilles , A.I. Pleshcheev - Black Crow, A.F. Voeikov - เตาควัน, นิค มด - Adelstan, N. Turgenev - Warwick เป็นต้น ชื่อเล่นของชาว Arzamas ยังคงเป็นประเพณีของ "เรื่องไร้สาระ" และ "เรื่องไร้สาระ" ของ Karamzinism

“ มันเป็นสังคมของคนหนุ่มสาวที่เชื่อมต่อกันด้วยความรู้สึกรักในภาษาและวรรณกรรมของพวกเขา ... บุคคลที่สร้างมันขึ้นมามีส่วนร่วมในการวิเคราะห์งานวรรณกรรมอย่างเข้มงวดโดยใช้แหล่งที่มาของวรรณคดีโบราณและวรรณกรรมต่างประเทศ ภาษาและวรรณกรรมของชาวบ้าน การค้นหาหลักการที่เป็นพื้นฐานของทฤษฎีภาษาที่มั่นคงและเป็นอิสระ ฯลฯ” (เอส.เอส. อูวารอฟ). “มันเป็นโรงเรียนของการศึกษาวรรณกรรมร่วมกัน หุ้นส่วนวรรณกรรม” (P.A. Vyazemsky)

“ Arzamas” มีอยู่ในรูปแบบนี้จนถึงปี 1819 เมื่อสมาชิกใหม่ของสังคม M.F. Orlov, N. Turgenev, Nick มดพยายามให้ทิศทางทางการเมืองแก่มันเพื่อจัดระเบียบนิตยสาร Arzamas แนวโน้มเหล่านี้นำไปสู่การสูญพันธุ์ของ "Arzamas" และการเกิดขึ้นในปี 1818-1819 ของสมาคมวรรณกรรม Decembrist "Green Lamp" (A.S. Pushkin, F.N. Glinka, A. Delvig, N.I. วรรณคดีรัสเซีย” (D.Khvostov, F.N.Glinka, A.A. Bestuzhev, K.F.Ryleev, V.K.Kyukhelbeker, O.M.Somov) - แต่สิ่งเหล่านี้เป็นปรากฏการณ์ของระเบียบที่แตกต่างกัน (สาขาวรรณกรรมของสังคมการเมือง) .

3. ความเชื่อมโยงของศิลปะรัสเซียและวรรณคดีรัสเซียกับเหตุการณ์สำคัญทางสังคมและการเมืองของศตวรรษที่ 19

นักเขียนชาวรัสเซียที่ดีที่สุดเริ่มดำเนินการบนเส้นทางของการบริการสังคมอย่างมีสติโดยเห็นจุดประสงค์สูงสุดของศิลปะนี้ “ในการเคลื่อนไหวทางจิตของเรา” NG Chernyshevsky กล่าวถึงวรรณคดีรัสเซียว่า “มันมีบทบาทสำคัญมากกว่าภาษาฝรั่งเศส เยอรมัน อังกฤษในการเคลื่อนไหวทางจิตของชนชาติของพวกเขา และมีหน้าที่มากกว่าวรรณกรรมอื่น ๆ... กวี และใครก็ตามที่นักเขียนนวนิยายเป็นสิ่งที่ขาดไม่ได้ในประเทศของเรา...” ผู้เขียนเองก็ทราบเรื่องนี้เช่นกัน ดังนั้นความรู้สึกรับผิดชอบต่อประชาชนอย่างลึกซึ้งถึงรัสเซียซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของพวกเขา: ในประเทศของเรามีการสร้างประเภทของนักเขียน - พลเมือง, นักสู้, คนที่ยืนกราน, มักจะได้รับความเชื่อมั่นอย่างหนัก, สูง หลักการทางศีลธรรม

สะท้อนให้เห็นถึงบทบาทของวรรณกรรมในชะตากรรมของมนุษยชาติ M. Gorky แย้งว่าไม่มีวรรณกรรมตะวันตกเล่มเดียวที่เกิดขึ้นด้วยพลังและความเร็วดังกล่าวในความสามารถที่ทรงพลังและน่าทึ่งเช่นวรรณกรรมรัสเซียไม่มีใครในยุโรปสร้างขนาดใหญ่เช่นนี้ , หนังสือที่ได้รับการยอมรับทั่วโลก , ไม่มีใครสร้างความงามที่น่าอัศจรรย์เช่นนี้ภายใต้เงื่อนไขที่ยากลำบากอย่างอธิบายไม่ได้เช่นนักเขียนชาวรัสเซีย

A.P. Chekhov ยังแสดงความคิดเกี่ยวกับจุดประสงค์ที่สูงของศิลปะอย่างชัดเจนซึ่งเป็นความรับผิดชอบของนักเขียน สำหรับเขา นักเขียนที่แท้จริงคือบุคคลที่มีพันธะผูกพัน ซึ่งผูกพันตามจิตสำนึกในหน้าที่และมโนธรรมของเขา เมื่อวรรณกรรมรัสเซียได้รับ การยอมรับระดับโลกผู้อ่านต่างชาติต่างสัมผัสได้ถึงความแปลกใหม่และพลังที่ไม่มีใครเทียบได้ เธอเอาชนะพวกเขาด้วยเธอ บุกเข้ามาในชีวิตอย่างกล้าหาญ แสวงหาความจริงอย่างเข้มข้น วีรบุรุษที่เต็มไปด้วยเป้าหมายอันสูงส่ง มักไม่พอใจในตัวเองอยู่เสมอ อะไรทำให้ฉันตกใจ ความรับผิดชอบต่อ อนาคตของประเทศและมนุษยชาติของพวกเขา, ซึ่งไม่เคยทิ้ง Andrei Bolkonsky หรือ Pierre หรือ Raskolnikov หรือ Prince Myshkin เลย นักเขียนชาวรัสเซียมีความต้องการสูงต่อบุคคลหนึ่งคน พวกเขาไม่เห็นด้วยว่าผู้คนให้ความสำคัญกับความสนใจและความเห็นแก่ตัวเป็นเบื้องหน้า

วรรณคดีรัสเซียขั้นสูงมักมีปัญหาเรื่องการเผาไหม้ที่สำคัญที่สุดในยุคนั้นมาโดยตลอด คำถามที่เจ็บปวด คำถามที่ถูกสาป คำถามที่ดี - นี่คือปัญหาทางสังคม ปรัชญา และศีลธรรมที่นักเขียนที่เก่งที่สุดในอดีตหยิบยกขึ้นมาแสดงลักษณะเฉพาะมานานหลายทศวรรษ

เริ่มต้นด้วย Radishchev และลงท้ายด้วย Chekhov นักเขียนชาวรัสเซียในศตวรรษที่ 19 พูดตรงไปตรงมาเกี่ยวกับความเด็ดขาดและการไม่ต้องรับโทษของบางคนและการขาดสิทธิ์ของผู้อื่นเกี่ยวกับ ความไม่เท่าเทียมกันทางสังคมเกี่ยวกับวัตถุและการตกเป็นทาสทางวิญญาณของมนุษย์ ระลึกถึงผลงานเช่น " จิตวิญญาณที่ตายแล้ว» น.ว. โกกอล "อาชญากรรมและการลงโทษ" F, M. ดอสโตเยฟสกี "นิทาน" โดย M.E. Saltykov-Shchedrin, "ใครควรอยู่ได้ดีในรัสเซีย" โดย N.A. Nekrasov, "Resurrection" โดย L.N. Tolstoy ผู้เขียนเข้าหาการแก้ปัญหาที่เฉียบแหลมที่สุดในยุคของเราจากมุมมองของมนุษยนิยมที่แท้จริงจากมุมมองของผลประโยชน์ของประชาชน

ชะตากรรมของนักเขียนชาวรัสเซียบางครั้งเป็นเรื่องน่าเศร้าที่ชีวประวัติของนักเขียนต่างชาติดูเหมือนเทพนิยายของความเป็นอยู่ที่ดีเมื่อเทียบกับภูมิหลังของพวกเขา เสียชีวิตในการดวล A.S. Pushkin และ M.Yu. Lermontov, A.S. Griboyedov เสียชีวิตในสถานการณ์เลวร้าย Gogol เสียชีวิตด้วยความสิ้นหวัง K.F. การประหารชีวิตทางแพ่ง (ซึ่งลดโทษประหารชีวิต) และถูกเนรเทศไปใช้งานหนัก

เอฟเอ็ม Dostoevsky ปลูกในป้อม Peter and Paul โดย N.G. Chernyshevsky ถูกคว่ำบาตรโดย L.N. ตอลสตอย. V.G. ถูกข่มเหงอย่างต่อเนื่องตลอดชีวิต เบลินสกี้, N.A. Nekrasov และ M.E. Saltykov-Shchedrin, D.I. Pisarev และ N.A. Dobrolyubov ด้วยเหตุผลหลายประการ รวมถึงเหตุผลทางการเมือง I.S. Turgenev อาศัยอยู่ในฝรั่งเศส ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 19 ในกรณีของ Narodnaya Volya, V.G. ถูกตัดสินให้ทำงานหนัก โคโรเลนโก

ผลงานประเภทต่าง ๆ ส่วนใหญ่ผ่านการเซ็นเซอร์ที่เข้มงวด สังคมและศาสนา ซึ่งหนังสือหลายเล่มปรากฏขึ้นพร้อมกับเรื่องอื้อฉาว เช่นเดียวกับกรณีของ "วีรบุรุษแห่งยุคของเรา" "ผู้ตรวจราชการ" "วิญญาณตาย" “What Is To Be Done?” หรือถูกพิมพ์ออกมาในรูปแบบที่ถูกตัดทอน หรือแม้กระทั่งได้เห็นแสงสว่างในทศวรรษต่อมา เช่น ละครเรื่อง "Woe from Wit" ของ A.S. Griboyedov

ไม่ว่าผู้เขียนจะสัมผัสถึงแง่มุมใดของชีวิต ได้ยินเสมอจากหน้าผลงานสร้างสรรค์ของพวกเขา: ใครจะตำหนิ? จะทำอย่างไร? คำถามเหล่านี้ถูกหยิบยกขึ้นมาใน "Eugene Onegin" และใน "A Hero of Our Time" ใน "Oblomov" และ "Thunderstorm" ใน "Crime and Punishment" ในเรื่องราวของ Chekhov และบทละคร

ผู้เขียนพยายามทำความเข้าใจว่าบุคคลสามารถทนต่ออิทธิพลของสถานการณ์ชีวิตรอบตัวเขาได้เปิดเผยบทบาทของสิ่งแวดล้อมและสภาพทางประวัติศาสตร์ในการก่อตัวของบุคคลในเวลาเดียวกันหรือไม่ เขามีอิสระที่จะเลือก เส้นทางชีวิตหรือเป็นสถานการณ์ที่จะตำหนิ? สุดท้ายแล้วคนที่รับผิดชอบในสิ่งที่เกิดขึ้นในโลกรอบตัวเขาหรือเปล่า? คำถามเหล่านี้ซับซ้อนมาก และนักเขียนพยายามค้นหาคำตอบอย่างเจ็บปวด ทุกคนจำคำพูดของ Bazarov:“ ทุกคนต้องเรียนรู้ด้วยตัวเอง ... และสำหรับเวลาทำไมฉันถึงพึ่งมัน ให้มันขึ้นอยู่กับฉันดีกว่า” อย่างไรก็ตามไม่ใช่ทุกคนที่เห็นด้วยกับฮีโร่ของ Turgenev ดังนั้นคำถามของ "ความสัมพันธ์กับชีวิตและเมื่อเวลาผ่านไปจึงกลายเป็นการโต้เถียง"

“ใครผิด? จะทำอย่างไร?" - คำถามเหล่านี้กระตุ้นจิตสำนึกและกระตุ้นให้ผู้อ่านชาวรัสเซียและชาวต่างประเทศดำเนินการอย่างแข็งขัน ผู้เขียนเองสามารถค้นพบวิธีแก้ปัญหาที่แตกต่างกัน บางครั้งถึงแม้จะผิดพลาด แต่การค้นหาวิธีแก้ปัญหาเหล่านี้แสดงถึงความสนใจอย่างลึกซึ้งในชะตากรรมของประเทศและมนุษยชาติทั้งหมด

แนวคิดเรื่องสวัสดิการของประชาชนฟังอย่างต่อเนื่องในผลงานคลาสสิกของรัสเซีย จากมุมมองนี้ พวกเขามองดูทุกสิ่งรอบตัว ทั้งในอดีตและอนาคต การพรรณนาปรากฏการณ์ชีวิต โดยเฉพาะอย่างยิ่งที่สำคัญสำหรับประชาชน และการประเมินจากมุมมองของผลประโยชน์ของพวกเขาก่อให้เกิดทรัพย์สินของวรรณกรรมนั้น ซึ่งเรียกว่าสัญชาติ ผู้เขียนเองรู้สึกว่าพวกเขาเป็นเนื้อหนังของประชาชน และสิ่งนี้ทำให้งานของพวกเขามีทิศทางที่เป็นประชาธิปไตยอย่างชัดเจน “และเสียงที่ไม่เปลี่ยนแปลงของฉันคือเสียงสะท้อนของคนรัสเซีย” พุชกินหนุ่มกล่าว เสียงของ Lermontov ฟัง "เหมือนระฆังบนหอคอย veche ในช่วงวันเฉลิมฉลองและปัญหาของผู้คน" และ Nekrasov ราวกับสรุปผลลัพธ์ของกิจกรรมสร้างสรรค์ของเขากล่าวในช่วงหลายปีที่ผ่านมาว่า: "ฉันอุทิศพิณให้คนของฉัน"

สัญชาติรัสเซีย วรรณกรรมคลาสสิกมีการเชื่อมโยงอย่างแยกไม่ออกกับคุณลักษณะเฉพาะอื่น ๆ - ความรักชาติ ความวิตกกังวลต่อชะตากรรมของประเทศบ้านเกิด ความเจ็บปวดที่เกิดจากปัญหาที่เกิดขึ้น ความปรารถนาที่จะมองไปสู่อนาคตและศรัทธาในสิ่งนั้น ทั้งหมดนี้มีอยู่ในนักเขียนผู้ยิ่งใหญ่ โดยมีความแตกต่างในตำแหน่งทางอุดมการณ์ ความสามารถสร้างสรรค์ของพวกเขา

สำหรับนักเขียนชั้นนำของรัสเซีย ความรักต่อมาตุภูมินั้นเหนือสิ่งอื่นใด ความรักที่มีต่อรัสเซียของผู้คน สำหรับค่านิยมทางจิตวิญญาณที่ผู้คนสร้างขึ้น วรรณกรรมได้รับแรงบันดาลใจจาก oral มาช้านาน ศิลปะพื้นบ้าน. จำเรื่องราวของพุชกินและเชดรินเรื่อง Gogol's Evenings on a Farm ใกล้ Dikanka, Nekrasov's Who Should Live Well ในรัสเซีย อย่างไรก็ตาม, ผู้รักชาติที่แท้จริงเกลียดพวกที่รัดคอของความคิดขั้นสูง เพชฌฆาตแห่งอิสรภาพ อัจฉริยะ และรัศมีภาพเสมอ ด้วยพลังทำลายล้างของ Lermontov ที่แสดงความรู้สึกเหล่านี้ในบทกวีของเขา "ลาก่อนรัสเซียไม่เคยอาบน้ำ ... " และ "มาตุภูมิ"! ตอลสตอยพูดอย่างประชดประชันและชั่วร้ายเพียงใดเกี่ยวกับการต่อต้านรัสเซียในสงครามและสันติภาพ และความรักที่มีต่อผู้คนนั้นท่วมท้นไปด้วยหน้าของมหากาพย์นี้ที่อุทิศให้กับเขา! นักเขียนชาวรัสเซียที่เก่งที่สุดถือเป็นหน้าที่ที่มีใจรักสูงสุดในการต่อสู้เพื่อการปรับโครงสร้างชีวิต เพื่อประโยชน์ของประชาชน เพื่อศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์

ความทะเยอทะยานในอุดมคติเหล่านี้ผลักดันนักเขียนชาวรัสเซียอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ความรู้รอบด้านของชีวิต . จำเป็นต้องเข้าใจความหมายภายในของสิ่งที่เกิดขึ้น เพื่อทำความเข้าใจสาเหตุของกระบวนการที่ซับซ้อนและขัดแย้งกันที่เกิดขึ้นในโลกของความสัมพันธ์ทางสังคมและในจิตใจของมนุษย์ และแน่นอนว่ายิ่งชีวิตเต็มไปด้วยการเปิดเผยแก่นักเขียนในกระบวนการของความรู้ความเข้าใจมากเท่าไร พวกเขาก็ยิ่งรู้สึกว่าจำเป็นต้องจัดระเบียบใหม่อย่างเฉียบขาดมากขึ้นเท่านั้น

ความจำเป็นเร่งด่วนในการรู้ชีวิตกำหนดทิศทางหลักในการพัฒนารัสเซีย วรรณกรรม XIXศตวรรษ - ทิศทางของความสมจริงเชิงวิพากษ์ ความปรารถนาในความจริงกำหนดลักษณะของสัจนิยมรัสเซีย - ความกล้าหาญในการเปิดเผยปรากฏการณ์ที่ซับซ้อนที่สุดของชีวิต การไม่ประนีประนอมในการเปิดเผยความชั่วร้ายทางสังคม ความเข้าใจในการค้นหาสาเหตุของมัน

แง่มุมต่าง ๆ ของความเป็นจริงตกอยู่ในขอบเขตของความสนใจของนักเขียนสัจนิยม (ดังที่ Chernyshevsky กล่าว ทุกสิ่งที่น่าสนใจทั่วไปในชีวิต): ตั้งแต่เหตุการณ์ในชีวิตทางประวัติศาสตร์ของผู้คนและรัฐ ("Poltava", "สงครามและสันติภาพ") ไปจนถึง ชะตากรรมของชายร่างเล็ก (“เสื้อคลุม”, “คนจน”); จากกระบวนการที่มีความสำคัญทางประวัติศาสตร์โลก ("สงครามแห่งความรักชาติปี 1812") ไปจนถึงประสบการณ์ทางอารมณ์ที่ใกล้ชิดที่สุด และทุกอย่างก็ถูกวิเคราะห์ ทุกอย่างล้วนเป็นเรื่องของการไตร่ตรองอย่างเข้มข้น ไม่ใช่เพื่ออะไรที่ Gorky ตั้งข้อสังเกตว่าโลกกว้างใหญ่ทั้งหมดอยู่ในขอบเขตการมองเห็นของนักเขียนเก่าซึ่งเป็นโลกที่พวกเขาต้องการให้พ้นจากความชั่วร้าย

วรรณคดีเกี่ยวกับสัจนิยมเชิงวิพากษ์สัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับความเป็นจริงได้รวบรวมการเปลี่ยนแปลงทั้งหมดที่เกิดขึ้นในชีวิตของรัสเซียในด้านจิตวิทยามนุษย์ เปลี่ยนไปตามกาลเวลา การปรากฏตัวของตัวละครหลัก . ตราประทับของเวลาอยู่ที่ Chatsky, Onegin, Pechorin; เห็นได้ชัดว่าสำหรับความแตกต่างทั้งหมด Bazarov, Rakhmetov, Raskolnikov อยู่ในยุคเดียวกันโดยประมาณ ทูร์เกเนฟได้บันทึกภาพประเภทหัวก้าวหน้าของรัสเซียในนวนิยายของเขาอย่างแม่นยำในขั้นตอนต่างๆ ของการพัฒนาสังคม

เปลี่ยนจากทศวรรษสู่ทศวรรษ หัวข้อที่ดำเนินไปในวรรณคดีรัสเซียทั้งหมดในศตวรรษที่ 19 ได้รับแง่มุมใหม่ เฉดสีใหม่ ดังนั้นในยุค 20-30 พุชกินจึงพูดถึงบทบาทของผู้คนในประวัติศาสตร์เกี่ยวกับความรักในอิสรภาพของผู้คน (“ ผู้คนมักจะแอบสับสนอยู่เสมอ”) ใกล้จะถึงทศวรรษ 1940 และ 1950 Turgenev ใน Notes of a Hunter ของเขาออกมาพร้อมกับการปกป้องผู้คนที่เป็นทาสอย่างกระตือรือร้น แสดงให้เห็นถึงความเหนือกว่าทางศีลธรรมของพวกเขาเหนือเจ้าของวิญญาณ

ในสภาพของขบวนการปลดปล่อยประชาชนที่กำลังเติบโตในช่วงทศวรรษที่ 50-60 ผู้เขียนระบอบประชาธิปไตยแบบปฏิวัติ (Nekrasov, Shchedrin) พยายามที่จะแสดงให้เห็นไม่เพียงแต่ความเข้มแข็งของประชาชน แต่ยังรวมถึงจุดอ่อนของพวกเขาด้วย พวกเขาตั้งภารกิจในการช่วยเหลือผู้คนให้เอาชนะความเฉื่อยและความเฉื่อยที่เกิดจากการเป็นทาสเป็นเวลาหลายศตวรรษ และยกระดับผู้คนให้ตระหนักถึงผลประโยชน์พื้นฐานของพวกเขา Nekrasov ไม่พอใจที่จิตสำนึกของชายคนหนึ่งจากประชาชนเสียงหัวเราะอันขมขื่นของ Shchedrin ต่อชาวนาที่บิดเชือกเพื่อตัวเอง ("ชาวนาคนหนึ่งเลี้ยงนายพลสองคนได้อย่างไร")

จากความสำเร็จทางศิลปะของพุชกิน Nekrasov และ Tolstoy แสดงให้เห็นว่ากำลังชี้ขาดในชะตากรรมของประเทศคือประชาชน ทั้ง "สงครามและสันติภาพ" และ "ใครมีชีวิตที่ดีในรัสเซีย" ถือกำเนิดขึ้นอย่างแม่นยำจากมุมมองนี้เกี่ยวกับบทบาทของมวลชนในประวัติศาสตร์

ประเด็นสำคัญอย่างหนึ่งของวรรณคดีรัสเซียในศตวรรษที่ 19 คืออย่างที่คุณทราบ ธีมคนตัวเล็ก นวัตกรรมที่กล้าหาญในวรรณคดีของสัจนิยมที่สำคัญคือการปรากฏตัวท่ามกลางวีรบุรุษของพุชกินและโกกอลของชายที่ไม่ธรรมดาราวกับฉกฉวยชีวิต - Samson Vyrin (“ นายสถานี”) และ Akaky Akakievich (“เสื้อคลุม”) ความเห็นอกเห็นใจต่อบุคคลที่ไม่มีที่พึ่งซึ่งไม่ได้อยู่ในชนชั้นที่มีอภิสิทธิ์เป็นหนึ่งในการแสดงออกที่ชัดเจนที่สุดของมนุษยนิยม นักเขียนที่ดีที่สุดในอดีตทัศนคติที่ไม่แยแสต่อความอยุติธรรมทางสังคม

อย่างไรก็ตาม ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษ ชายร่างเล็ก, ปราศจากความนับถือตนเอง, แบกรับภาระของความทุกข์ยากทางสังคมอย่างสุภาพ, บุคคลที่อับอายขายหน้าและดูถูก (Dostoevsky) กระตุ้นนักเขียนชั้นนำ ไม่เพียงแต่ความเห็นอกเห็นใจ แต่ยังเป็นการประณามด้วย ( A.P. Chekhov "ความตายของเจ้าหน้าที่อ้วนและผอม") สำหรับนักเขียน การสูญเสียความภาคภูมิใจในตนเองของบุคคลนั้นเท่ากับความตายทางศีลธรรม ไม่เพียง แต่เชคอฟเท่านั้น แต่ออสทรอฟสกีและดอสโตเยฟสกียังเชื่อมั่นว่าบุคคลไม่ควรทนกับตำแหน่งของเศษผ้าที่สวมใส่

การเปลี่ยนแปลงทางสังคมที่เกิดขึ้นในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 ทำให้เกิดความต้องการที่จะโอบกอด ความคิดทางศิลปะรัสเซียในความเคลื่อนไหวจากอดีตสู่ปัจจุบันและอนาคต จากที่นี่ การเกิดขึ้นของภาพรวมทางประวัติศาสตร์ที่กว้างที่สุด แนวความคิดทางประวัติศาสตร์ที่ลึกซึ้ง. หากปราศจากสิ่งนี้ ทั้ง "อดีตและความคิด" หรือบทกวี "ใครอยู่ได้ดีในรัสเซีย" หรือนวนิยายเรื่อง "จะทำอย่างไรดี" หรือ "สงครามและสันติภาพ" ก็ไม่สามารถสร้างขึ้นได้ แต่ผู้เขียนงานเหล่านี้เป็นหนี้มากจากประสบการณ์ของรุ่นก่อน เช่น ผลงานเรื่อง The Bronze Horseman และ Dead Souls ซึ่งเต็มไปด้วยการไตร่ตรองถึงชะตากรรมของรัสเซีย

ไม่ว่านักเขียนชาวรัสเซียจะพูดอะไร พวกเขาอ้างเสมอ

· ศรัทธาใน ความเป็นไปได้ของความสัมพันธ์ทางสังคมที่เป็นธรรม

· ใน ความเป็นไปได้ของอุดมคติทางสังคมอันสูงส่งของพวกเขาที่พวกเขาพยายามทำให้ผู้อ่านเข้าถึงได้

· ตามที่ Nekrasov, วรรณกรรมไม่ควรเบี่ยงเบนไปจากเป้าหมายเพียงก้าวเดียว - เพื่อยกระดับสังคมไปสู่อุดมคติ - อุดมคติของความดี แสงสว่าง ความจริง

และนักเขียนผู้โกรธแค้นอย่าง Saltykov-Shchedrin ที่หัวเราะอย่างขุ่นเคืองดูเหมือนว่าทุกสิ่งที่เขาสัมผัสเรียกร้อง การยืนยันอุดมคติเชิงบวก

ดังนั้นความอยากของนักเขียนชาวรัสเซียสำหรับ ภาพ คนที่ดีที่สุดของเวลาของเขา , เช่น Chatsky, Tatyana Larina, Insarov, Rakhmetov แนวคิดของความงามในงานศิลปะ ความงามในงานศิลปะ ผสานระหว่างนักเขียนชาวรัสเซียกับแนวคิดเรื่องความดี ความจริง ความยุติธรรม สู่การต่อสู้เพื่อชัยชนะซึ่งพวกเขาเรียกว่าความคิดสร้างสรรค์

สถานการณ์ทางสังคมและการเมืองที่พัฒนาขึ้นในรัสเซียในช่วงไตรมาสแรกของศตวรรษที่ 19 มีส่วนทำให้เกิดการฟื้นฟูด้านต่างๆ และแง่มุมต่างๆ ที่เห็นได้ชัดเจน ชีวิตวรรณกรรม. วรรณกรรมรัสเซียดูดซับแนวคิดและแนวคิดใหม่ ๆ ได้ใกล้ชิดกับความต้องการเร่งด่วนของเวลา โดยเหตุการณ์ทางการเมืองที่เกิดขึ้นในขณะนั้น กับการเปลี่ยนแปลงภายในลึกที่มีประสบการณ์โดยสังคมรัสเซียและคนทั้งประเทศในช่วงหลายปีที่ผ่านมา ลักษณะเฉพาะของยุคประวัติศาสตร์ใหม่นี้คือความสนใจที่เพิ่มขึ้นในด้านการเมืองและชีวิตสาธารณะ “ประเด็นสำคัญในยุคนั้นคือระบบของรัฐและความเป็นทาส คำถามเหล่านี้ทำให้จิตใจของคนรุ่นเดียวกันตื่นเต้น มีการพูดคุยกันอย่างกระตือรือร้นในองค์กรทางสังคมและวรรณกรรมที่มีอยู่ในเวลานั้น ... เจาะเข้าไปในหน้าวารสาร

แล้วในปี 1800 จำนวนทั้งหมดของสิ่งพิมพ์ดังกล่าวถึง 60 และในทศวรรษหน้ามีการเพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่อง แต่ในช่วงต้นทศวรรษ 1820 ลดลงอย่างรวดเร็ว ซึ่งอธิบายได้จากการแก้ไขที่ชัดเจนในแนวทางของรัฐบาล ปฏิกิริยาตอบสนอง และการประหัตประหารของการตรัสรู้

ในบริบทของความวุ่นวายในที่สาธารณะและ เติบโตอย่างรวดเร็วความประหม่าทางแพ่งและระดับชาติที่เกิดจากสงครามรักชาติในปี ค.ศ. 1812 มีการขยายตัวและเป็นประชาธิปไตยของผู้อ่านต่อไป การพัฒนารูปแบบและเกณฑ์ใหม่สำหรับการวิจารณ์วรรณกรรม การก่อตัวของหลักการใหม่และประเภทของวารสารศาสตร์รัสเซีย ทั้งหมดนี้นำไปสู่การเกิดขึ้นของวารสารประเภทใหม่ ด้วยการแนะนำผู้อ่านให้รู้จักกับการเคลื่อนไหวทางปัญญาในวงกว้าง พวกเขากระตุ้นความคิดเห็นสาธารณะที่ก้าวหน้า

ปูมและฉบับพิมพ์

มีบทบาททางสังคมที่สำคัญใน ต้นXIXใน. วารสารที่พวกเขาพบความต่อเนื่องของพวกเขา ประเพณีที่ดีที่สุดวารสารศาสตร์รัสเซียขั้นสูงแห่งศตวรรษที่สิบแปด (“ผู้ส่งสารเหนือ” (1804-1805) โดย I. I. Martynov และ “Journal of Russian Literature” (1805) โดย N. P. Brusilov) สิ่งพิมพ์ของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก (Northern Mercury (1805), Flower Garden (1809-1810) โดย A. E. Izmailov และ A. P. Benitsky และคนอื่น ๆ ) โดดเด่นด้วยตัวละครที่ต่อสู้และก้าวร้าวซึ่งการแข่งขันชิงแชมป์วารสารค่อยๆผ่านไป

ถ้าในยุค 1800 - กลางปี ​​1810 นิตยสารมอสโก (Vestnik Evropy, 1802-1830) เป็นที่นิยมมากที่สุด จากนั้นในช่วงปลายปี 1810 ซึ่งเป็นช่วงครึ่งแรกของปี 1820 สิ่งพิมพ์ก้าวหน้าที่ตีพิมพ์ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ("บุตรแห่งปิตุภูมิ", "ผู้แข่งขันแห่งการตรัสรู้และการกุศล" ฯลฯ ) ได้รับน้ำหนักพิเศษ ในปี ค.ศ. 1820 ขั้นสูง พรมแดนวรรณกรรมปูมชนะอย่างมั่นคง

วารสารรัสเซียหลายฉบับในช่วงไตรมาสแรกของศตวรรษที่ 19 สะท้อนให้เห็นถึงการเปลี่ยนแปลงที่เห็นได้ชัดเจนและการเปลี่ยนแปลงภายในในชีวิตสังคมการเมืองและวัฒนธรรมของรัสเซีย กลายเป็นผู้นำความคิดทางสังคมขั้นสูงและแรงบันดาลใจทางการเมือง แม้จะมีการผสมผสานที่รู้จักกันดี แต่วารสารในเวลานี้แสดงมุมมองของชนชั้นทางสังคมที่หลากหลายของสังคมรัสเซียด้วยความแน่นอนมากขึ้นกว่าก่อนเข้าสู่การต่อสู้ทางอุดมการณ์และสุนทรียภาพที่ซับซ้อนในการแสดงออกและผลลัพธ์สุดท้าย

ด้วยโปรแกรมการศึกษาที่กว้างขวางและการเปลี่ยนแปลงวัฒนธรรมแห่งชาติของประเทศได้ออกมาในตอนต้นของศตวรรษใหม่ "แถลงการณ์ยุโรป"ซึ่งจัดพิมพ์ในปี 1802-1803 คือ น.ม. คารามซิน ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา นิตยสารได้ก่อตั้งขึ้นเป็นวารสารประเภทใหม่ ผสมผสานความจริงจังและความหลากหลายของเนื้อหาที่ตีพิมพ์ (หน้าปกครอบคลุมข่าวการเมืองสมัยใหม่ทั้งรัสเซียและต่างประเทศ พิมพ์และวิเคราะห์มากที่สุด ผลงานที่น่าสนใจวรรณกรรมในประเทศ) ด้วยความมีชีวิตชีวาและการเข้าถึงการนำเสนอของเขา Karamzin (ภายหลัง Zhukovsky ซึ่งแก้ไข Vestnik Evropy ในปี 1808-1810) เห็นงานหลักของสิ่งพิมพ์ของเขาในการทำความคุ้นเคยกับส่วนกว้าง ๆ ของสังคมรัสเซียด้วยความสำเร็จ วัฒนธรรมยุโรป. ตามที่ Karamzin บอก นิตยสารควรจะมีส่วนสนับสนุนการสร้างสายสัมพันธ์ระหว่างรัสเซียและยุโรปต่อไป เพื่อเป็น "ข่าว" ของสิ่งที่โดดเด่นที่สุดในชีวิต ประเทศในยุโรปเพื่อให้ผู้อ่านชาวรัสเซียทันเหตุการณ์ทางการเมืองระหว่างประเทศและเพื่อให้ความรู้เรื่องการตระหนักรู้ในตนเองของชาติ

โฆษกของแนวโน้มอื่น ๆ ในหลาย ๆ ด้านคัดค้านลัทธิยุโรปและความกว้างของวารสาร Karamzin เป็นวารสารที่ตีพิมพ์ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2351 "ผู้ส่งสารรัสเซีย" S. N. Glinka ผู้ซึ่งปกป้องรากฐานของปิตาธิปไตยของการดำรงอยู่ของชาติและต่อสู้อย่างดุเดือดกับความบ้าคลั่งของฝรั่งเศสของขุนนางรัสเซีย ในขณะที่มุ่งสู่ความรักชาติอย่างเป็นทางการ แต่บันทึกของ S. N. Glinka ก็มีบทบาทสำคัญในยุคของการรณรงค์ต่อต้านนโปเลียนและโดยเฉพาะอย่างยิ่งในสงครามผู้รักชาติปี 1812 S. N. Glinka พยายามดึงความสนใจของสาธารณชนชาวรัสเซียให้สนใจ ประวัติศาสตร์ชาติ, ต้นกำเนิด ศิลปะในประเทศปกป้องทุกสิ่งอย่าง "รัสเซีย" อย่างแท้จริงจากการบุกรุกของชาวต่างชาติในขณะที่เขาพิจารณาว่าเป็นองค์ประกอบของมนุษย์ต่างดาวไปจนถึงทุกสิ่งที่รัสเซีย ในการดำเนินการตามหลักการที่เข้าใจกันอย่างหวุดหวิดนี้ Glinka มาถึงความชื่นชอบในเรื่องเล็ก ๆ น้อย ๆ (เช่น เขาไม่ยอมรับบทกวีที่มีชื่อในตำนานปรากฏในบันทึกส่วนตัวของเขา) ซึ่งท้ายที่สุดก็ทำให้วารสารของเขาไม่ได้รับการสนับสนุนทางศิลปะอย่างจริงจัง หลังจากพบว่าตัวเองอยู่ในตำแหน่งที่มีการป้องกันอย่างหมดจดหลังจากปีพ. ศ. 2359 Russkiy Vestnik ได้สูญเสียความสำคัญไปอย่างสิ้นเชิงและถูกผู้จัดพิมพ์เองเลิกกิจการในปี พ.ศ. 2367

จากกระแสความรักชาติที่เพิ่มขึ้นทั่วๆ ไป เกิดขึ้นในปี พ.ศ. 2355 "บุตรแห่งปิตุภูมิ"(ผู้ริเริ่มสิ่งพิมพ์คือ A. N. Olenin, S. S. Uvarov, I. O. Timkovsky และ N. I. Grech บรรณาธิการถาวรเป็นเวลาหลายปี) ตอนแรกนิตยสารเต็มไปด้วยข่าวเกี่ยวกับการสู้รบ หลังจากสิ้นสุดสงคราม ก็กลายเป็นนิตยสารประเภทวรรณกรรมทั่วไปในสมัยนั้น ในช่วงปีค.ศ. 1810-1820 บุตรแห่งปิตุภูมิพร้อมกับอวัยวะที่พิมพ์ออกมาอื่น ๆ (คู่แข่งของการตรัสรู้และการกุศลและปูม Decembrist Polar Star และ Mnemosyne) มีส่วนทำให้เกิดการรวมกองกำลังทางสังคมและวรรณกรรมขั้นสูง รักษาและปกป้องหลักการของแนวโรแมนติก Decembrist ที่เกิดขึ้นใหม่

ต้องเน้นย้ำว่าถึงแม้เนื้อหาจะเป็นที่รู้จักหลากหลายและไม่ชัดเจนเพียงพอเสมอไปเกี่ยวกับตำแหน่งเริ่มต้น วารสารและปูมของไตรมาสแรกของศตวรรษที่ 19 กระจุกตัวอยู่รอบกลุ่มวรรณกรรมและสังคมบางกลุ่ม กลายเป็นเวทีของการต่อสู้ทางอุดมการณ์ที่เฉียบแหลม พวกเขากลายเป็นศูนย์กลางดั้งเดิมของแวดวง สังคม และสมาคมวรรณกรรมที่ดำเนินการในช่วงหลายปีที่ผ่านมา ความเชื่อมโยงของวารสารกับองค์กรวรรณกรรมระบุไว้ในบทความเกี่ยวกับประวัติศาสตร์วารสารศาสตร์และการวิจารณ์ของรัสเซียโดยเน้นการปฐมนิเทศทางสังคมช่วยให้กำหนดได้แม่นยำยิ่งขึ้น คุณสมบัติเฉพาะแต่ละคนและร่างการแบ่งชั้นภายในทิศทางที่แข่งขันกัน

ในบรรยากาศของสังคมที่เพิ่มขึ้น การตระหนักรู้ในตนเองของพลเมืองในวรรณคดีรัสเซียเพิ่มขึ้นอย่างมาก “นักเขียนที่เคารพตำแหน่งของเขามีประโยชน์พอ ๆ กับผู้รับใช้ของบ้านเกิดของเขาในฐานะนักรบที่ปกป้องเขา เช่นเดียวกับผู้พิพากษา ผู้พิทักษ์กฎหมาย” Zhukovsky เขียนโดยแสดงความคิดเห็นใหม่เกี่ยวกับจุดประสงค์ของวรรณกรรม

สมาคมวรรณกรรม

A. F. Merzlyakov ซึ่งระลึกถึงการฟื้นคืนความหวังของสาธารณชนในช่วงต้นปี 1800 เขียนว่า "ในเวลานี้ความปรารถนาและความชอบในวรรณคดีในทุกระดับได้รับการเปิดเผยอย่างยอดเยี่ยม ... " ความโน้มเอียงนี้ทำให้เกิดการไหลเข้าของพลังใหม่ ๆ ในวรรณคดี (ไม่เพียง แต่ขุนนางเท่านั้น แต่ยังรวมถึง raznochintsy ด้วย) เต็มไปด้วยความคิดอันสูงส่งเกี่ยวกับเป้าหมายของกวีนิพนธ์ นักเขียนรุ่นเยาว์พยายามทำสิ่งที่ทำได้เพื่อประโยชน์ของประเทศของตน ท่ามกลางผู้คนที่มีความคิดเหมือนๆ กัน ผู้หลงใหลในความดีและความจริงเท่าๆ กัน พวกเขาพยายามหากิจกรรมทางวรรณกรรมที่กระตือรือร้น

นั่นคือ "แรงจูงใจทางจิตวิทยา" สำหรับสมาคมนักเขียนรุ่นเยาว์ในแวดวงและสังคมพิเศษซึ่งกลายเป็นรูปแบบที่โดดเด่นที่สุดของการจัดชีวิตวรรณกรรมในช่วงเวลานั้น พวกเขามีส่วนในการกำหนดตนเองด้านสุนทรียศาสตร์ของแนวโน้มและทิศทางต่าง ๆ ในกระบวนการวรรณกรรมและความแตกต่างที่ชัดเจนยิ่งขึ้น

สังคมวรรณกรรมและวงเวียนที่เกิดขึ้นในตอนต้นของศตวรรษที่ 19 ทำให้มองเห็นกระบวนการภายในที่ลึกล้ำซึ่งมักจะไม่ปรากฏให้เห็นถึงชีวิตวรรณกรรม แต่กระนั้นก็มีความสำคัญมากในการพัฒนาความก้าวหน้าทางวรรณกรรมและความคิดทางสังคมของรัสเซียโดยรวม .

สมาคมที่เก่าแก่ที่สุดคือสมาคมวรรณกรรมที่เป็นมิตร ซึ่งเกิดขึ้นในเดือนมกราคม พ.ศ. 2344 ไม่นานก่อนเหตุการณ์ที่รู้จักกันดีในวันที่ 11 มีนาคม (การลอบสังหารปอลที่ 1 โดยกลุ่มผู้สมรู้ร่วมคิดจากวงในของเขา) ภายใต้เงื่อนไขของระบอบเผด็จการองค์กรของวงกลมดังกล่าวเผยให้เห็นความอยากของคนรุ่นใหม่สำหรับกิจกรรมที่เป็นประโยชน์ต่อสังคม A.F. Merzlyakov สมาชิกของ Friendly Literary Society เขียนว่า “จิตวิญญาณนี้ รวดเร็วและเป็นกุศล ได้ผลิตคอลเลกชั่นวรรณกรรมทางวิชาการส่วนตัวค่อนข้างน้อย ซึ่งคนหนุ่มสาวรวมตัวกันด้วยความคุ้นเคยหรือมิตรภาพ แต่ง แปล วิเคราะห์งานแปลและงานเขียนของพวกเขา และทำให้ตนเองสมบูรณ์แบบบนเส้นทางที่ยากลำบากของวรรณกรรมและรสนิยม การประชุมเหล่านี้มีพื้นฐานมาจากความสามัคคีที่เป็นมิตรอย่างใกล้ชิดและความโน้มเอียงทางวรรณกรรมที่เหมือนกัน อย่างไรก็ตาม สังคมในรูปแบบห้องไม่ได้จำกัดกิจกรรมของตนไว้เพียงการแก้ปัญหาด้านสุนทรียะที่เข้าใจอย่างถ่องแท้เท่านั้น

"สมาคมวรรณกรรมที่เป็นมิตร" ไม่ได้เกิดขึ้นโดยบังเอิญในมอสโกซึ่งเมื่อต้นศตวรรษที่ XIX เป็นศูนย์กลางวรรณกรรมที่ดีที่สุดในยุคนั้น Karamzin อาศัยอยู่ที่นี่และสมาชิกของสังคมเองก็อยู่ในแวดวงวรรณกรรมที่รวบรวมนักเขียนที่น่าเคารพนับถือ ความโน้มเอียงไปสู่ลัทธิคารามซินกลายเป็นจุดเริ่มต้นของสมาชิกส่วนใหญ่ เติบโตจากแวดวงนักเรียนซึ่งประกอบด้วยนักเรียนของมหาวิทยาลัยมอสโกและโรงเรียนประจำมหาวิทยาลัยโนเบิล (Andrey และ Alexander Turgenev, A. Voeikov, A. Kaisarov, S. Rodzyanka, V. A. Zhukovsky) ซึ่งรวมอยู่ในตำแหน่งครูของ มหาวิทยาลัย A.F. Merzlyakova ที่เหลือก็แค่เริ่มต้น กิจกรรมวรรณกรรม. อย่างไรก็ตาม ต่อหน้านักเขียนรุ่นใหม่ก็ประกาศตัวเองไม่พอใจ ทิศทางทั่วไปการพัฒนาวรรณกรรมร่วมสมัยและผู้ที่กำลังมองหารูปแบบใหม่ในการแนะนำงานวรรณกรรมให้เข้ากับความต้องการเร่งด่วนของความเป็นจริงของรัสเซียเมื่อต้นศตวรรษที่ 19 สถานการณ์ทางสังคมที่พัฒนาขึ้นในช่วงหลายปีที่ผ่านมาจำเป็นต้องมีการบุกรุกวรรณกรรมใน พื้นที่ต่างๆชีวิตรัสเซีย. สมาชิกที่หัวรุนแรงที่สุดของสังคม (Andrei Turgenev, A. Kaisarov) กำลังอยู่ในระหว่างวิวัฒนาการอย่างรวดเร็ว โดยพิจารณาทัศนคติของพวกเขาที่มีต่อลัทธิคารามซินิซึม ซึ่งได้ให้เหตุผลที่จริงจังสำหรับนักวิจัยสมัยใหม่ที่ถือว่าตำแหน่งของพวกเขาเป็นหนึ่งในวิธีแรกๆ ในการสร้างอุดมการณ์ Decembrist ในรัสเซีย6 คนอื่น ๆ ยังคงยึดมั่นในหลักการของ Karamzinism (ตำแหน่งดังกล่าวของ Zhukovsky และ Alexander Turgenev) อย่างไรก็ตาม ผู้เข้าร่วมในสังคมมีลักษณะเฉพาะ ประการแรก ไม่ใช่ด้วยความแตกต่าง แต่เป็นแรงบันดาลใจร่วมกัน: ความสนใจอย่างแรงกล้าในชะตากรรมของรัสเซียและวัฒนธรรม ความเกลียดชังต่อความเฉื่อยและความซบเซาทางสังคม ความปรารถนาที่จะมีส่วนร่วมในการพัฒนา การศึกษา แนวความคิดในการรับใช้ชาติและรักชาติเพื่อแผ่นดินเกิด นี่คือวิธีที่แนวคิดของ "ชุมชนที่เป็นมิตร" ถูกเปิดเผยและกระชับ ซึ่งเป็นรากฐานของสมาคมนี้ ซึ่งประกอบด้วยคนหนุ่มสาวที่กระตือรือร้น ความยุติธรรมที่กระตือรือร้น ผู้เกลียดชังการปกครองแบบเผด็จการและความเป็นทาส เต็มไปด้วยความเห็นอกเห็นใจต่อคนยากจน การประชุมของสังคมมีลักษณะที่เป็นกันเอง น้ำเสียงที่ผ่อนคลาย และบรรยากาศของการอภิปรายที่ดุเดือด โดยคาดการณ์ถึงรูปแบบองค์กรของ "อาร์ซามาส" ซึ่งแกนหลักประกอบด้วยสมาชิกของ "สมาคมวรรณกรรมที่เป็นมิตร"

ในฐานะที่เป็นวงกลมที่เป็นมิตรของนักเขียนรุ่นเยาว์ที่มีความคิดเหมือนๆ กัน สมาคมเสรีคนรักวรรณกรรม วิทยาศาสตร์ และศิลปะจึงเริ่มกิจกรรม ซึ่งเกิดขึ้นที่เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กเมื่อวันที่ 15 กรกฎาคม พ.ศ. 2344 และยาวนานกว่า "สังคมที่เป็นมิตร" มาก มันถูกเรียกให้อยู่ในบรรยากาศทางสังคมเดียวกัน หล่อเลี้ยงด้วยความกระตือรือร้นแบบเดียวกัน และไล่ตามเป้าหมายที่คล้ายคลึงกันถึงแม้จะไม่เหมือนกัน ครั้งแรกเรียกว่า "สมาคมที่เป็นมิตรของคนรักที่ดี" และในไม่ช้าก็เปลี่ยนชื่อ มันรวมผู้คนจากแหล่งกำเนิดต่าง ๆ ที่มีความสนใจไม่เพียง แต่ในวรรณคดี แต่ยังอยู่ในรูปแบบอื่น ๆ ของศิลปะ: ภาพวาดประติมากรรม เมื่อเวลาผ่านไป สังคมรวมถึงประติมากร (I. I. Terebenev และ I. I. Galberg), ศิลปิน (A. I. Ivanov และอื่น ๆ ) รวมถึงตัวแทนของสาขาความรู้ทางวิทยาศาสตร์ต่างๆ: โบราณคดีประวัติศาสตร์และแม้แต่การแพทย์ (A. I. Ermolaev, I. O. Timkovsky , D.I. Yazykov และอื่น ๆ ) "สังคมเสรี" มีลักษณะเฉพาะด้วยความหลากหลายขององค์ประกอบทางสังคม ซึ่งรวมถึงกลุ่มคนที่มาจากสภาพแวดล้อมของระบบราชการย่อย นักบวช และแม้กระทั่งจากชนชั้นพ่อค้า พ่อค้าชาวคาซานคือกวี G. P. Kamenev ผู้แต่ง Thunderstorm (1804) ผู้คนที่ไม่ทราบที่มาคือกวีและนักประชาสัมพันธ์ I. M. Born และ V. V. Popugaev ตัวแทนของส่วนที่รุนแรงที่สุดของ Free Society I. P. Pnin และ A. Kh. Vostokov มาจากลูกหลานนอกกฎหมายซึ่งตั้งแต่วัยเด็กประสบกับความยากลำบากในตำแหน่งของชั้นทางสังคมที่ไม่เล็กมากนี้ถูกลิดรอนสิทธิทางพันธุกรรมและถูกบังคับให้ต้องดำเนินชีวิตด้วยตัวเอง พล.อ. เอ็น.วี. เรปนิน ลูกชายที่ “นอกกฎหมาย” ซึ่งไม่รู้จักพ่อของเขา จอมพล เอ็น.วี. เรปนิน ได้เขียนเอกสารที่น่าตื่นเต้นเช่นบทความ “The Cry of Innocence Rejected by Laws” (1802) ซึ่งก็คือ “a คำติชมที่โดดเด่นของครอบครัวและการแต่งงานในแง่ของความเข้มแข็งของความรู้สึกพลเรือนในสังคมชั้นสูงร่วมสมัย

ลัทธิหัวรุนแรงทางการเมือง, กิจกรรมทางสังคมที่เพิ่มขึ้น, ประชาธิปไตยของความเห็นอกเห็นใจทางสังคมกำหนด " คนพิเศษ» "สมาคมคนรักวรรณกรรม วิทยาศาสตร์ และศิลปะเสรี" ในปี ค.ศ. 1800 ในทางตรงกันข้ามกับ "สมาคมวรรณกรรมที่เป็นมิตร" สมาชิกของสมาคมพยายามที่จะประกาศการดำรงอยู่ของพวกเขาในที่สาธารณะ แสวงหาการยอมรับอย่างเป็นทางการและสัญญาณของความสนใจจากเจ้าหน้าที่ ดังนั้น บทความที่มีชื่อเสียงของ I. Pnin (“The Cry of Innocence” และ “An Experience on Enlightenment About Russia”) จึงนำเสนอต่อ Alexander I และสมควรได้รับ "การอนุมัติสูงสุด" แน่นอนว่าผู้เขียนไม่ได้แสวงหารางวัล แต่ได้ผลจริงโดยหวังว่าจะได้รับความช่วยเหลือจากทางการในการดำเนินการตามโครงการกว้าง ๆ สำหรับการพัฒนาการศึกษาและการปฏิรูปสังคมในรัสเซีย

ในความพยายามที่จะมีส่วนร่วมในการปฏิบัติภารกิจนี้ให้สำเร็จ "สังคมเสรี" ในปี 1803 ได้รับการอนุมัติอย่างเป็นทางการและในขณะเดียวกันก็มีสิทธิ์ที่จะจัดการประชุมที่เปิดกว้างและเผยแพร่ผลงานของพวกเขา สมาชิกของสังคมตีพิมพ์ปูม "The Scroll of the Muses" (1802-1803) พวกเขาเริ่มตีพิมพ์นิตยสารชื่อ "สิ่งพิมพ์เป็นระยะของสมาคมคนรักวรรณกรรมวิทยาศาสตร์และศิลปะฟรี" (ตีพิมพ์ในปี 1804 อย่างไรก็ตาม มีเพียงฉบับเดียวเท่านั้น) ได้ร่วมมืออย่างแข็งขันในสิ่งพิมพ์ตามเวลาอื่น ๆ ของต้นศตวรรษที่ 19
กิจกรรมที่เข้มข้นของสังคมดึงดูดพลังแห่งความก้าวหน้าของโลกศิลปะและวรรณกรรมของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและมอสโก ในปี ค.ศ. 1804-1805 K. N. Batyushkov, A. F. Merzlyakov, S. S. Bobrov, N. I. Gnedich และคนอื่น ๆ กลายเป็นสมาชิก

ช่วงแรกของกิจกรรมของสังคม (1801-1807) มีความสำคัญทางประวัติศาสตร์และวรรณกรรมมากที่สุด และไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่จะเกิดขึ้นพร้อมกับยุคของแนวโน้มเสรีนิยม ในช่วงปลายปีค.ศ. 1800 มันกำลังผ่านวิกฤตที่เกิดจากการเสียชีวิต (1809) ของหนึ่งในสมาชิกที่กระตือรือร้นที่สุดในสังคม - I.P. ความคิดริเริ่มสาธารณะ) เช่นเดียวกับการต่อสู้ภายในที่ตึงเครียดซึ่งจบลงด้วยชัยชนะของฝ่ายขวาปีกของสังคม "เจตนาดี" (D. I. Yazykov, A. E. Izmailov ฯลฯ ) การฟื้นตัวของกิจกรรมบางอย่างเกิดขึ้นจากการมาถึงของสมาชิก Karamzinist ใหม่ (D. N. Bludov, V. L. Pushkin และโดยเฉพาะอย่างยิ่ง D. V. Dashkov ซึ่งกลายเป็นประธานาธิบดีของสังคมในปี 1811) พวกเขาพยายามที่จะทำให้สังคมมีความเข้มแข็งและเป็นตัวละครที่น่ารังเกียจเพื่อต่อต้านฝ่ายตรงข้ามทางวรรณกรรมของพวกเขาคือ "Slavenophiles" -Shishkovists ความพยายามเหล่านี้ต้องเผชิญกับการต่อต้านอย่างดื้อรั้นจากสมาชิกหัวโบราณของสังคม สมัครพรรคพวกของ "รูปแบบสูง" ของลัทธิคลาสสิกรัสเซีย

“สังคมที่สมาชิกใหม่เข้มแข็งและมีชีวิตชีวา ตัดสินใจจัดพิมพ์นิตยสารวรรณกรรมรายเดือนตั้งแต่ปี 1812” เอ็น. เกรชเป็นพยาน “หลังจากการโต้เถียงกันอย่างดุเดือดและดื้อดึง เราตัดสินใจเรียกมันว่ากระดานข่าวเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ในตอนแรกทุกอย่างเป็นไปด้วยดี!.. แต่ความขัดแย้งและการทะเลาะวิวาทเริ่มขึ้นแล้วจากหนังสือเล่มที่สาม Vestnik ถูกต่อต้านโดยตรงต่อพวก Slavophiles: สิ่งนี้ไม่เหมาะกับสมาชิกบางคนที่เกี่ยวข้องกับพรรคของ Shishkov ด้วยเหตุผลบางประการ คนอื่น ๆ ถูกบดขยี้โดยความเหนือกว่าของจิตใจและพรสวรรค์ของสมาชิกคนหนึ่ง พวกเขาทำขึ้นเพื่อให้เขาต้องถอนตัวจากสังคม เรากำลังพูดถึง Dashkov ผู้ซึ่งพูดในการประชุมครั้งหนึ่งกับ "คำสรรเสริญ" ที่กัดกร่อนกับเคานต์ Khvostov ซึ่งเป็นคนธรรมดาพอๆ กับที่เขาเป็นกวีนักเลี้ยงสัตว์ที่อุดมสมบูรณ์ ด้วยการจากไปของ Dashkov สังคมเสรีก็ค่อยๆ จางหายไป และในปี 1812 สมาคมก็ยุติกิจกรรมไปโดยสิ้นเชิง เพื่อที่จะกลับมาดำเนินการได้อีกครั้งในปี 1816 เท่านั้นโดยมีองค์ประกอบที่ได้รับการต่ออายุอย่างมีนัยสำคัญและนำโดยประธานาธิบดีคนใหม่คือ A.E. Izmailov ในนั้น งวดที่แล้วทั่วสังคม (มีชื่อเล่นในหมู่นักเขียน Izmailovsky หลังจากประธานาธิบดีหรือ Mikhailovsky หลังจากสถานที่ประชุม) นักเขียนตัวเล็ก ๆ จะถูกจัดกลุ่มโดยร่วมมือกันในนิตยสารที่มีเจตนาดีซึ่งตีพิมพ์โดยมัน ตามคำกล่าวของ V.N. Orlov ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา มันไม่ได้ส่งผลกระทบอย่างมีนัยสำคัญต่อขบวนการวรรณกรรมและยังคงอยู่ "บนขอบของ" "ชีวิตวรรณกรรม" ที่ยิ่งใหญ่ การเข้าสู่สังคมของกวีแห่งวง lyceum ทำให้เขาเป็นโฆษกของเทรนด์ใหม่ กระบวนการทางวรรณกรรมลักษณะอยู่แล้วของกวีนิพนธ์ของยุค 1820 คำชี้แจงที่ได้รับเกี่ยวกับ ขั้นตอนสุดท้ายการทำงานของสังคมนี้ในหนังสือของ V. G. Bazanov "Academic Republic" นักวิจัยตั้งข้อสังเกตอย่างถูกต้องว่าในสังคม Mikhailovsky (Izmailovsky) ในช่วงครึ่งหลังของปี 1810 ไม่เพียงแต่ "นักเขียนระดับสาม" เท่านั้น แต่ยังรวมถึงผู้หลอกลวงในอนาคตด้วย ซึ่งกำลังมองหารูปแบบและวิธีการที่จะมีอิทธิพลอย่างแข็งขันต่อการเคลื่อนไหวทางสังคมและวรรณกรรมร่วมสมัย การสร้างสมาคมแรกของนักเขียน Decembrist นำหน้าด้วยช่วงเวลาที่สมาชิกของสมาคมลับในอนาคตเข้าสู่สังคมวรรณกรรมบางแห่งในยุค 1810 “ พวก Decembrists คำนึงถึงประเพณีเก่าแก่และพยายามที่จะอยู่ใต้อิทธิพลของสังคมวรรณกรรมที่สร้างขึ้นก่อนหน้านี้ให้มีอิทธิพลต่ออิทธิพลของพวกเขา” นักวิจัยเน้นย้ำโดยจำได้ว่า K.F. Ryleev, A.A. Bestuzhev, V.K. Kyuchelbeker, A.F. (พี่ชายของ V. F. Raevsky), O. M. Somov และคนอื่น ๆ นักเขียน Decembrist ที่โดดเด่น องค์กรทางการเมืองลับ ("Union of Salvation" และ "Union of Welfare") มุ่งความสนใจไปที่ "Free Society of Literature of Literature, Sciences and Arts" ก่อน โดยค่อย ๆ เข้ามาอยู่ภายใต้สมาคมวรรณกรรมอื่น ๆ ในช่วงไตรมาสแรกของศตวรรษที่ 19 ถึง อิทธิพลของพวกเขา

การตกผลึกเพิ่มเติมของหลักการทางอุดมการณ์และสุนทรียศาสตร์ซึ่งเกิดขึ้นในเงื่อนไขของการแบ่งแยกค่ายสังคมและกลุ่มสังคมต่างๆ กลายเป็นพื้นฐานสำหรับสังคมวรรณกรรมจำนวนหนึ่งที่เกิดขึ้นในยุค 1810 ซึ่งสามารถเรียกได้ว่าเป็นช่วงเวลาสูงสุด การออกดอกของรูปแบบองค์กรแห่งชีวิตวรรณกรรมในยุคก่อนธันวาคมนี้

โครงสร้างดั้งเดิมที่สุดคือหนึ่งในสมาคมวรรณกรรมที่มีมายาวนานที่สุด - "สมาคมคนรักวรรณกรรมรัสเซียแห่งมอสโก". มันกินเวลานานกว่า 100 ปี ก่อตั้งขึ้นที่มหาวิทยาลัยมอสโก สังคมนี้รวมอยู่ในอันดับของครู นักเขียนมอสโก และผู้รักวรรณกรรม ข้อมูลโดยละเอียดเกี่ยวกับโครงสร้างองค์กรและกิจกรรมของสังคมมีอยู่ในบันทึกความทรงจำของ M. A. Dmitriev ซึ่งรายงานว่า "ก่อตั้งขึ้นในปี 2354 จากจุดเริ่มต้น ศาสตราจารย์ Anton Antonovich Prokopovich-Antonsky เป็นประธาน สมาคมจัดให้มีการประชุมสาธารณะทุกเดือน ซึ่งคณะกรรมการเตรียมการ (จากสมาชิกหกคน) ประชุมกันเพื่อตัดสินใจว่า M.A. Dmitriev เขียนเพิ่มเติมว่า: “การประชุมแต่ละครั้งมักจะเริ่มต้นด้วยการอ่านบทกวีหรือสดุดี และจบลงด้วยการอ่านนิทาน ช่องว่างนี้อุทิศให้กับวรรณกรรมประเภทอื่นทั้งร้อยแก้วและร้อยแก้ว ระหว่างหลังมีบทความที่มีเนื้อหาสำคัญและมีประโยชน์ ในหมู่พวกเขาอ่าน: "การให้เหตุผลเกี่ยวกับกริยา" โดยศาสตราจารย์ Boldyrev; บทความเกี่ยวกับภาษารัสเซียโดย A. Kh. Vostokov; การอภิปรายเกี่ยวกับวรรณกรรมของ Merzlyakov; เกี่ยวกับภาษาสลาฟของคริสตจักร Kachenovsky; การทดลองลำดับของคำและความขัดแย้งจาก Cicero วาทศิลป์ Ivan Ivanovich Davydov ที่นี่เป็นครั้งแรกที่มีการอ่านและพิมพ์ข้อความที่ตัดตอนมาจาก Gnedich's Iliad: "The Discord of the Leaders"; การแปลครั้งแรกของ Zhukovsky จาก Gebel: "Oatmeal Kissel" และ "Red Carbuncle"; บทกวีของหนุ่ม Pushkin: "The Tomb of Anacreon" - นิทานเมื่อสิ้นสุดการประชุม Vasily Lvovich Pushkin มักจะปลอบโยน

อย่างที่คุณเห็น กิจกรรมของสังคมไม่ได้โดดเด่นด้วยความสอดคล้องที่เข้มงวดของแนววรรณกรรมและสุนทรียศาสตร์อย่างใดอย่างหนึ่ง มันยังคงอยู่ภายในสมาคมนักเขียนมอสโกในท้องถิ่นอย่างไรก็ตามโดยทั่วไปตำแหน่งของมันมุ่งสู่ความคลาสสิคผู้ปกป้องหลักการซึ่งเป็นผู้จัดงานและผู้นำของสังคม (โดยเฉพาะ A.F. Merzlyakov ซึ่งพูดในปี 1818 กับเลขฐานสิบหก และแนวเพลงบัลลาด)

ตามเวลา เฟื่องฟูที่สุดสมาคมวรรณกรรมนี้เกิดขึ้นในปี พ.ศ. 2361 เมื่อตามที่ M. A. Dmitriev กวีปีเตอร์สเบิร์กคนสำคัญ (Zhukovsky, Batyushkov, F. N. Glinka, A. F. Voeikov และคนอื่น ๆ ) เข้าร่วมงานพร้อมกัน

แพลตฟอร์มทางสังคมและสุนทรียภาพที่มีความสอดคล้องกันมากขึ้นมีความโดดเด่นโดย " การสนทนาของคนรักคำภาษารัสเซีย"(1811-1816) - สมาคมนักเขียนที่มีใจอนุรักษ์นิยมในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ผู้จัดงานและหัวหน้าของ "การสนทนา" คือ A. S. Shishkov ผู้พิทักษ์ลัทธิคลาสสิคที่กระตือรือร้นผู้เขียน "การให้เหตุผลเกี่ยวกับรูปแบบเก่าและใหม่ของภาษารัสเซีย" (1803) ซึ่งก่อให้เกิดการโต้เถียงอย่างรุนแรง

การต่อสู้กับ Karamzinism การปกป้องรากฐานของปรมาจารย์แห่งชีวิตรัสเซีย (เข้าใจในความรู้สึกเชิงปฏิกิริยาป้องกัน) ความปรารถนาที่จะคืนวรรณคดีรัสเซียให้เป็นโวหารและ มาตรฐานทางจริยธรรมวัฒนธรรมก่อนยุค Petrine ไปสู่หลักการ Lomonosov ที่เข้าใจกันอย่างหวุดหวิดในกวีนิพนธ์รัสเซีย - กลายเป็นดินที่มีการผสมผสานที่หลากหลายและแตกต่างกันในด้านวรรณกรรม สุนทรียศาสตร์ และการเมืองและสังคม กิจกรรมของ "การสนทนา" มักได้รับการประเมินเชิงลบด้านเดียวในงานทางวิทยาศาสตร์ เบเซดาได้รับชื่อเสียงในฐานะที่มั่นของผู้เชื่อในวรรณกรรมโบราณ และเป็นที่หลบภัยสุดท้ายของลัทธิคลาสสิกที่กำลังจะตาย ในการศึกษาของ Yu. N. Tynyanov, N. I. Mordovchenko และ Yu. M. Lotman มีการเปิดเผยความไม่ถูกต้องอย่างมีนัยสำคัญของการเป็นตัวแทนดังกล่าว นอกจากพวกปฏิกิริยาที่กระตือรือร้น - ผู้พิทักษ์และ epigones ของลัทธิคลาสสิกแล้ว "การสนทนา" ยังรวมถึงนักเขียนที่มีชื่อเสียงเช่น Derzhavin, Krylov และแม้แต่ Karamzinist I. I. Dmitriev (ผู้ซึ่งไม่ได้มีส่วนร่วมในงานของสังคม)

ตามที่ F.F. Vigel กล่าวในแง่ของโครงสร้างองค์กร Beseda มี "รูปลักษณ์ของสถานที่ของรัฐมากกว่าชั้นเรียนวิชาการ" และในนั้น "ในการกระจายที่นั่ง ตารางอันดับถูกเก็บไว้มากกว่าพรสวรรค์ ”14 การประชุมของสังคมตามที่ Vigel กล่าวพวกเขามักจะกินเวลา "มากกว่าสามชั่วโมง ... สุภาพสตรีและคนฆราวาสที่ไม่เข้าใจอะไรเลยไม่แสดงและบางทีก็ไม่รู้สึกเบื่อ: พวกเขาเต็มไปด้วยความคิดที่ว่า พวกเขาบรรลุความรักชาติอย่างยิ่งใหญ่ และทำเช่นนี้ด้วยการเสียสละตนเองที่เป็นแบบอย่าง”15 อย่างไรก็ตาม ในแวดวงของ "การสนทนา" พวกเขาไม่เพียง "รุ่งเรือง" และ "หาว" เท่านั้น พวกเขาไม่เพียงแต่ดึงดูดความรู้สึกรักชาติของรัสเซียเท่านั้น ขุนนาง นี่เป็นขั้นตอนแรกในการศึกษาอนุสรณ์สถาน งานเขียนรัสเซียเก่าที่นี่พวกเขาอ่านอย่างกระตือรือร้น The Tale of Igor's Campaign มีความสนใจในนิทานพื้นบ้านและสนับสนุนการสร้างสายสัมพันธ์ระหว่างรัสเซียและโลกสลาฟ การผลิตวรรณกรรมและสุนทรียศาสตร์ของ "ผู้สนทนา" นั้นยังห่างไกลจากความชัดเจน แม้แต่ Shishkov ไม่เพียงแต่ปกป้อง "สามรูปแบบ" เท่านั้น แต่ยังตระหนักถึงความจำเป็นในการนำสไตล์ "สูงส่ง", "สลาฟนิก" ให้ใกล้เคียงกับภาษาทั่วไปมากขึ้น ในงานกวีนิพนธ์ของเขา เขายกย่องประเพณีที่ซาบซึ้ง ("บทกวีสำหรับเด็ก") ปัญหาที่ยากยิ่งกว่าคือคำถามเกี่ยวกับตำแหน่งวรรณกรรมของ S. A. Shirinsky-Shikhmatov ซึ่งรวมการยึดมั่นในมหากาพย์แห่งความคลาสสิคเข้ากับความสนใจในกวีนิพนธ์ก่อนโรแมนติก (Jung และ Ossian) ในเรื่องนี้ การสังเกตของ G.A. Gukovsky ซึ่งตั้งข้อสังเกตว่าในการผลิตวรรณกรรม "Conversation" เป็น "นักเรียนที่ดื้อรั้นถึงแม้จะไร้มารยาท" ก็เป็นเรื่องที่ยุติธรรม ในงานเขียนของ D. Gorchakov, F. Lvov, N. Shaposhnikov, V. Olin และคนอื่น ๆ นักวิจัยพบว่า "ความสง่างามในจิตวิญญาณของ Zhukovsky และเพลงบัลลาดโรแมนติกและเนื้อเพลงที่ซาบซึ้งและบทกวีเบา ๆ " อย่างไรก็ตาม การทดลองดังกล่าวมีลักษณะเป็นการทดลอง และกิจกรรมหลักของกวีคือ "ผู้สนทนา" ในลักษณะที่แตกต่างกัน พื้นฐานความงามเกี่ยวข้องกับความคลาสสิคและบ่งชี้ว่าประเภทหลักในระบบคลาสสิก (บทกวี, มหากาพย์) กำลังย้ายไปยังขอบวรรณกรรมและกลายเป็นสมบัติของ epigones

การสร้าง "การสนทนา" ดึงเส้นแบ่งที่ชัดเจนระหว่าง "Shishkovists" กับฝ่ายตรงข้ามวรรณกรรมของพวกเขา Karamzinists และทำให้การต่อสู้ทางวรรณกรรมของยุค 1810 เข้มข้นขึ้นในระหว่างนั้นไม่เพียง แต่มีการระดมวรรณกรรมและประเภทการโต้เถียงในอดีตเท่านั้น (เช่น " บทกวีการ์ตูนฮีโร่”, ล้อเลียน ) ไม่เพียง แต่ความเป็นไปได้ "ถูกกฎหมาย" ของสื่อรัสเซีย (นิตยสาร, หนังสือ) แต่ยังรวมถึง วรรณกรรมที่เขียนด้วยลายมือซึ่งมีผู้อ่านที่ขยันหมั่นเพียร ข้อพิพาทที่ดุเดือด นอกเหนือไปจากแวดวงมิตรภาพแคบๆ และสมาคมวรรณกรรม กลายเป็นทรัพย์สินของสังคมส่วนต่างๆ ในวงกว้าง ผู้ชมที่เต็มห้องโถงโรงละครก็มีส่วนร่วมอย่างแข็งขันด้วยเช่นกัน เวทีรัสเซียก็กลายเป็นสถานที่ต่อสู้ทางวรรณกรรมที่ดุเดือดเช่นกัน โดยเฉพาะอย่างยิ่งประวัติศาสตร์ของการเกิดขึ้นของสังคมวรรณกรรมที่สำคัญที่สุดในเวลานี้ Arzamas กลับกลายเป็นว่าเกี่ยวข้องกับมันซึ่งในกิจกรรมของมันได้ยกตัวอย่างของใหม่ โครงสร้างองค์กรและรูปแบบที่หลากหลายมากขึ้น ความขัดแย้งทางวรรณกรรม(แผ่นพับ, epigram, cantata การ์ตูน ฯลฯ)

เหตุผลในการสร้าง "อาร์ซามาส"ทำหน้าที่เป็นรอบปฐมทัศน์ของตลกโดย A. A. Shakhovsky ( "นักพูดที่กระตือรือร้น") "A Lesson to Coquettes หรือ Lipetsk Waters" ซึ่งจัดขึ้นที่โรงละคร Maly ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กในเดือนกันยายน พ.ศ. 2358 เป็นที่รู้จักสำหรับการโจมตี Karamzin และลูกของเขา ผู้สนับสนุน (คอมเมดี้ "New Stern", วีรบุรุษ -บทกวีการ์ตูน "Plundered fur coats"), Shakhovskoy คราวนี้เยาะเย้ย balladeer Zhukovsky ซึ่งได้รับความนิยมอย่างกว้างขวางในแวดวงวรรณกรรมและผู้อ่าน

ในสภาพแวดล้อมของ Zhukovsky การปรากฏตัวของ "Lipetsk Waters" ถูกมองว่าเป็นการประกาศสงครามแบบเปิดกับ Karamzinists และทำให้เกิดการระดม "กองหนุนภายใน" ทั้งหมดของค่ายนี้ ในการจัดระเบียบปฏิเสธ "การสนทนา" ได้มีการตัดสินใจสร้างสังคมวรรณกรรมของตนเองโดยใช้แรงจูงใจของแผ่นพับโดย D. N. Bludov "วิสัยทัศน์ในรั้วบางประเภทที่เผยแพร่โดยสังคม คนที่เรียนรู้” จ่าหน้าถึง Shakhovsky และผู้ติดตามของเขา ภายใต้หน้ากากของนักเดินทางอ้วนซึ่งพักค้างคืนที่โรงแรมในเมือง Arzamas จังหวัด Nizhny Novgorod Bludov วาดภาพผู้เขียน Lipetsk Waters ซึ่งจับอาวุธ "กับชายหนุ่มที่อ่อนโยน" (Zhukovsky) "รุ่งโรจน์ด้วย ความสามารถและความสำเร็จ" ที่โรงเตี๊ยมเดียวกัน ผู้จัดทำแผ่นพับกลายเป็นพยานโดยบังเอิญในการพบปะของคนหนุ่มสาวที่ไม่รู้จัก - ผู้ชื่นชอบวรรณกรรม การประชุม Arzamas ในจินตนาการเหล่านี้ทำให้เพื่อนของ Zhukovsky มีความคิดในการสร้างสังคมวรรณกรรมของ "คนรักวรรณกรรมที่ไม่รู้จัก" เรียกว่า Arzamas

สังคม Arzamas ก่อตั้งขึ้นเพื่อจุดประสงค์ทางวรรณกรรมและการทะเลาะวิวาทในโครงสร้างรูปแบบองค์กรของ "การสนทนา" กับระดับการบริการและลำดับชั้นวรรณกรรมที่ปกครองอยู่ในนั้น ตรงกันข้ามกับ "การสนทนา" "อาร์ซามาส" เป็นสังคมที่ปิดสนิท เป็นมิตร และเน้นย้ำอย่างชัดเจน แม้ว่าผู้เข้าร่วมส่วนใหญ่โดยธรรมชาติของกิจกรรมทางการของพวกเขา จะมีการติดต่อกับรัฐบาลอย่างใกล้ชิด รวมทั้งแวดวงทางการทูต ล้อเลียนพิธีการอย่างเป็นทางการของการประชุม Conversations เมื่อเข้าร่วมกับ Arzamas สมาชิกแต่ละคนต้องอ่าน "คำสรรเสริญ" ให้บรรพบุรุษ "ผู้ล่วงลับ" ของพวกเขาจากบรรดาสมาชิกที่ยังมีชีวิตอยู่ของ Conversations และ Russian Academy (Count D.I. Khvostov, S. A. . Shirinsky-Shikhmatov, A. S. Shishkov ตัวเองและคนอื่น ๆ ) “คำสรรเสริญ” ของชาวอาร์ซามาสล้อเลียนแนวเพลงที่ “สูงส่ง” อันเป็นที่รักของนักสนทนา เยาะเย้ยสไตล์ที่สดใสและเก่าแก่ ข้อผิดพลาดต่อรสนิยมและสามัญสำนึก เสียงขรมของบทประพันธ์บทกวีของพวกเขา

ข้อความล้อเลียนและโปรโตคอลของ Arzamas (เขียนโดยเลขานุการของ "Svetlana" เช่น Zhukovsky) และโดยเฉพาะอย่างยิ่งสุนทรพจน์ของชาว Arzamas เป็นสิ่งเร้าที่มีชีวิตเพื่อความเจริญรุ่งเรืองของวรรณกรรมรัสเซียแนวตลกขบขัน

แม้จะมี "ความเหลื่อมล้ำ" ภายนอก "Arzamas" ก็ไม่เคยเป็นสังคมที่ให้ความบันเทิงอย่างหมดจด สมาชิกของสมาคมต่อสู้อย่างกล้าหาญและเด็ดเดี่ยวกับงานประจำ ต่อต้านการอนุรักษ์ทางสังคมและวรรณกรรม ต่อต้านหลักสุนทรียศาสตร์ที่ล้าสมัย ต่อต้านทุกสิ่งที่ขัดขวางการก่อตั้ง วรรณกรรมใหม่. ที่การประชุม Arzamas ฟัง ผลงานที่ดีที่สุด A. Pushkin, Zhukovsky, Batyushkov, Vyazemsky, V. L. Pushkin และอื่น ๆ "Arzamas" ตามคำจำกัดความที่ถูกต้องของ P. A. Vyazemsky เป็นโรงเรียนของ "การคบหาวรรณกรรม" การศึกษาวรรณกรรมร่วมกัน สังคมได้กลายเป็นศูนย์กลางของวรรณคดีรัสเซียขั้นสูงที่ดึงดูดเยาวชนที่มีความคิดก้าวหน้า

กิจกรรมของ "Arzamas" สะท้อนให้เห็นถึงการเปลี่ยนแปลงภายในอย่างลึกซึ้งในชีวิตของรัสเซียและในสถานการณ์ทางสังคมและวรรณกรรมหลังสงครามรักชาติในปี ค.ศ. 1812 การล้อเลียนของ Arzamas และความคมชัดที่โดดเด่นของ epigrams เป็นมากกว่าการเป็นปฏิปักษ์กับแนวโน้มวรรณกรรมที่จางหายไปใน อดีต. เบื้องหลังทั้งหมดนี้ แนวความคิดใหม่ของแต่ละบุคคลถูกซ่อนไว้ ค่อยๆ หลุดพ้นจากอำนาจของศีลธรรมอันแคบและเป็นระบบศักดินาระดับชนชั้น จากการกดขี่ทางอุดมการณ์ของแนวคิดที่พัฒนาในยุคของสมบูรณาญาสิทธิราชย์ ใน "Arzamas" พวกเขาโต้เถียงกันไม่เพียง แต่เกี่ยวกับวรรณกรรม แต่ยังเกี่ยวกับชะตากรรมในอดีตและอนาคตของรัสเซียด้วย ทุกสิ่งที่ขัดขวางความก้าวหน้าทางสังคมถูกประณามอย่างกระตือรือร้น

สมาชิกของสังคมชอบเรียกสหภาพของพวกเขาว่า "ภราดรภาพแห่งอาร์ซามาส" โดยเน้นที่ไม่เพียงแต่ความคล้ายคลึงกันขององค์กรเท่านั้น แต่ยังรวมถึงเครือญาติทางจิตวิญญาณที่ลึกซึ้งของพวกเขาด้วย

งานที่สำคัญที่สุดของชาวอาร์ซามาสคือการต่อสู้เพื่อรวมพลังวรรณกรรมที่ดีที่สุด และที่นี่พันธมิตรของพวกเขาไม่เพียง แต่เป็นนักเขียนที่มีใจเดียวกัน20แต่บ่อยครั้งที่นักเขียนแนววรรณกรรมและสุนทรียศาสตร์ที่แตกต่างกัน ตัวอย่างเช่น Krylov และ Derzhavin ซึ่งอย่างที่คุณรู้เป็นสมาชิกของการสนทนาของคู่รักของรัสเซีย คำ.

ในปี ค.ศ. 1817 สมาชิกขององค์กรลับของ Decembrist M. F. Orlov, N. I. Turgenev, N. M. Muravyov เข้าร่วม Arzamas พวกเขาพยายามที่จะปฏิรูปสังคม Arzamas โดยยืนกรานที่จะยอมรับ "กฎหมาย" และกฎบัตรในการสร้างอวัยวะที่พิมพ์เอง (นิตยสาร Arzamas) ไม่พอใจทิศทางทั่วไปของกิจกรรม Arzamas ซึ่งส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับการตัดสินใจ คำถามวรรณกรรม(แม้ว่าจะเข้าใจในวงกว้างเพียงพอ) พวกหลอกลวงก็พยายามเปลี่ยนชาวอาร์ซามาสให้ประสบปัญหาที่ลุกลามในยุคนั้น เพื่อให้สังคมเป็นเวทีสำหรับความรุนแรง การต่อสู้ทางการเมือง. สร้างขึ้นเพื่อแก้ปัญหาเชิงอุดมการณ์และความคิดสร้างสรรค์อื่น ๆ "Arzamas" ในโครงสร้างภายในไม่เป็นไปตามข้อกำหนดและแรงบันดาลใจของสมาชิกใหม่หัวรุนแรงของสังคมซึ่งนำไปสู่การแยกภายในและจากนั้นจึงยุติกิจกรรมทั้งหมด (1818)

แนวโน้มของการพัฒนาทางสังคมและวรรณกรรมซึ่งแสดงออกใน "อาร์ซามาส" M. Orlov และ N. Turgenev นำไปสู่การเกิดขึ้นใหม่ รูปแบบองค์กร- สมาคมวรรณกรรมของยุค Decembrist ก่อตั้งในปี พ.ศ. 2361-2462 "สมาคมคนรักวรรณกรรมรัสเซียเสรี" และ " โคมไฟสีเขียว"เป็นสาขาวรรณกรรม ("อุปราวา") ของสมาคมลับ

ตามกฎบัตร "สหภาพสวัสดิการ"พวก Decembrists พยายามที่จะปราบปรามอิทธิพลของพวกเขาในสังคมวรรณกรรมที่ดูเหมือนจะสามารถบรรลุงานด้านการศึกษาและการโฆษณาชวนเชื่อในวงกว้าง ("เหยียบย่ำความไม่รู้" เปลี่ยน "ความคิดไปสู่การแสวงหาประโยชน์", "ความรู้เกี่ยวกับปิตุภูมิ", "การตรัสรู้ที่แท้จริง ”).

การสร้างสมาคม Decembrist ที่เกิดขึ้นจริง - บนพื้นฐานทางอุดมการณ์และองค์กรใหม่ - ย้อนกลับไปในช่วงครึ่งหลังของทศวรรษที่ 1810 ซึ่งโดดเด่นด้วยการเติบโตอย่างรวดเร็วของ Decembristism สมาชิกของสมาคมลับถูกตั้งข้อหาสร้างสาขาวรรณกรรมที่ถูกกฎหมายและผิดกฎหมาย ("อุปราวา") โดยมีการควบคุมงานของพวกเขาในภายหลัง การจัดระเบียบของสังคมที่กล่าวถึงข้างต้นเกี่ยวข้องกับการตระหนักถึงหลักการที่สำคัญที่สุดนี้ จากมุมมองทางสังคมและวรรณกรรม หลักการ

"โคมเขียว"ซึ่งได้ชื่อมาจากสถานที่จัดประชุมที่คู่ควร (ซึ่งเกิดขึ้นในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กในบ้านของ N. Vsevolozhsky ในห้องโถงที่ส่องสว่างด้วยโคมไฟที่มีเฉดสีเขียว) เป็นสังคมวรรณกรรมที่ผิดกฎหมายที่มีความเข้มแข็ง หวือหวาทางการเมือง สังคมรวมอยู่ในกลุ่ม "หัวรุนแรง" รุ่นเยาว์ผู้สนับสนุนการเปลี่ยนแปลงทางการเมืองของรัสเซียและแม้แต่พรรครีพับลิกันด้วยความเชื่อมั่น ตะเกียงสีเขียวถูกครอบงำด้วยจิตวิญญาณแห่งอิสรภาพ ซึ่งเป็นการปฏิเสธคำสั่งของรัสเซียสมัยใหม่อย่างเฉียบขาด สมาชิกของสังคมซึ่งเราพบ Pushkin, F. Glinka, A. Delvig, N. Gnedich, นักวิจารณ์ละคร D. Barkov, Y. Tolstoy, นักประชาสัมพันธ์ A. Ulybyshev, "คราด" ที่เต็มไปด้วย "อิสระภาพ" (P. Kaverina, M Shcherbinina และอื่น ๆ ) มีความโดดเด่นด้วยความกว้างและความหลากหลายของความสนใจทางวัฒนธรรมของพวกเขา โดยร่วมมือกันอย่างแข็งขันในนิตยสารเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ตามคำให้การของผู้นำสมาคมลับ (ในคณะกรรมการสอบสวน) ผู้ซึ่งแสวงหาวัตถุประสงค์ทางยุทธวิธีเพื่อลดความสำคัญทางการเมืองของสังคมนี้ลงบ้าง บทกวีของพรรครีพับลิกันและ epigrams ต่อต้านรัฐบาลถูกอ่านในที่ประชุม

ในรูปแบบทางกฎหมายอื่น ๆ กิจกรรมของ " สมาคมคนรักวรรณกรรมรัสเซียเสรี". หลังจากผ่านวิวัฒนาการภายในที่ซับซ้อนพร้อมกับการต่อสู้อย่างดุเดือดระหว่างขวาของเธอ“ มีเจตนาดี” (N. A. Tsertelev, B. M. Fedorov, D. I. Khvostov, V. N. Karazin) และฝ่ายซ้ายฝ่าย Decembrist (F. N. Glinka , N. และ A. Bestuzhev, K. F. Ryleev, A. O. Kornilovich, V. K. Kyuchelbeker, O. M. Somov, ฯลฯ ) โดย 1821 สังคมได้กลายเป็นศูนย์กลางที่แท้จริงของวัฒนธรรมขั้นสูงของรัสเซีย เน้นกองกำลังที่ก้าวหน้าที่สุด กิจกรรมของสังคมมีความหลากหลาย: การประชุมเป็นประจำพร้อมการอภิปรายเกี่ยวกับ "วรรณกรรมรัสเซีย" ที่โดดเด่นที่สุด, การต่อสู้ทางอุดมการณ์และสุนทรียภาพขั้นพื้นฐานสำหรับการสร้างวรรณกรรมระดับชาติอย่างแท้จริง, การพัฒนาและการวิเคราะห์ปัญหาทางวิทยาศาสตร์ (ประวัติศาสตร์พลเรือน, การเมือง เศรษฐกิจ สุนทรียศาสตร์); เปิดการประชุมสาธารณะที่เกี่ยวข้องกับ วงกลมกว้างผู้เข้าร่วม; ในที่สุดการสนับสนุนนิตยสารโปรเกรสซีฟกับผลงานของพวกเขา ("บุตรแห่งปิตุภูมิ", "Nevsky Spectator" ภายหลังองค์กรโดย Ryleev และ Bestuzhev แห่งปูม "Polar Star") การเปิดตัวนิตยสารของเขาเอง ("Competitor of Education และการกุศล”) - นี่ไม่ใช่รายการที่สมบูรณ์ของพื้นที่เหล่านั้นซึ่งโครงการของสมาคมวรรณกรรม Decembrist ได้ดำเนินการ ขนาดของงานแสดงถึงอิทธิพลมหาศาลที่ Free Society ได้รับในวงการวรรณกรรมในทศวรรษที่ 1820 กลายเป็นองค์กรที่มีอิทธิพลและสำคัญที่สุดในประเภทนี้ทั้งหมด

ในปี พ.ศ. 2366 ในมอสโกได้เกิดขึ้น " สังคมแห่งปัญญา” ซึ่งรวมถึงบุคคลสำคัญในวรรณกรรมในภายหลังเช่น V. F. Odoevsky, D. V. Venevitinov, I. V. Kireevsky, S. P. Shevyrev, M. P. Pogodin และคนอื่น ๆ สังคมนี้ถูกเปิดเผยโดยพื้นฐานแล้วว่าเป็นสมาคมประเภทใหม่ซึ่งไม่ให้ความสำคัญกับสังคมวรรณกรรมและการเมืองมากนัก ต่อปัญหาด้านปรัชญาและสุนทรียภาพซึ่งได้รับความสำคัญอย่างยิ่งยวดในยุคหลังธันวาคม อย่างไรก็ตามในวันที่ 14 ธันวาคม พ.ศ. 2368 นักปรัชญาแห่งปัญญาก็เข้ามาพัวพันกับอิทธิพลของ Decembrist ด้วย ในการประชุมของสังคม ประเด็นความต้องการ "การเปลี่ยนแปลงรูปแบบการปกครอง" ก็ถูกหยิบยกขึ้นมาเช่นกัน หลังจากความพ่ายแพ้ของ Decembrists นักปรัชญาหยุดการประชุมและทำลายเอกสารสำคัญของสังคม

สมาคมวรรณกรรมและวงเวียนในช่วงไตรมาสแรกของศตวรรษที่ 19 ไม่ได้เป็นเพียงรูปแบบพิเศษของชีวิตวรรณกรรมเท่านั้น พวกเขามีบทบาทสำคัญในกระบวนการทางสังคมและวรรณกรรมในเวลานั้น ในการพัฒนาแพลตฟอร์มด้านสุนทรียศาสตร์และการรวมพลังทางอุดมการณ์และศิลปะในการปรับปรุงรูปแบบการโต้เถียงทางวรรณกรรม พวกเขามีส่วนทำให้เกิดการบรรจบกันของวรรณคดีกับความต้องการของการพัฒนาสังคมของรัสเซียซึ่งเป็นการกระตุ้นให้เกิดความสนใจในวงกว้างในด้านความคิดสร้างสรรค์ทางวรรณกรรม เมื่อเสร็จสิ้นภารกิจที่สำคัญที่สุดนี้ วงการวรรณกรรมและวงการวรรณกรรมก็หมดหน้าที่ และความจำเป็นเร่งด่วนสำหรับกิจกรรมของพวกเขาก็ค่อยๆ หายไป

การรวมตัวและการแบ่งเขตของกองกำลังทางวรรณกรรมเกิดขึ้นในช่วงหลายปีของปฏิกิริยา Nikolaev แล้วบนพื้นฐานทางสังคมและปรัชญาที่แตกต่างอย่างมีนัยสำคัญและเด่น

หนึ่งในแวดวงวรรณกรรมกลุ่มแรกของต้นศตวรรษคือสมาคมวรรณกรรมที่เป็นมิตรซึ่งก่อตั้งขึ้นในกรุงมอสโกโดยกลุ่มเพื่อนผู้สำเร็จการศึกษาจากโรงเรียนประจำมหาวิทยาลัยมอสโก พี่น้องนักเขียนรุ่นเยาว์ Andrei และ Alexander Turgenev, V.A. Zhukovsky และคนอื่น ๆ

ย้อนกลับไปในปี พ.ศ. 2340 Andrei Turgenev ได้สร้างและเป็นผู้นำกลุ่มวรรณกรรมในโรงเรียนประจำซึ่งในปี พ.ศ. 2344 ได้กลายเป็นสังคมวรรณกรรม สมาชิกได้รับการตีพิมพ์ซ้ำแล้วซ้ำอีกในวารสารของหอพักมหาวิทยาลัย "Morning Dawn" การประชุมของผู้เข้าร่วมประชุมมักเกิดขึ้นในบ้านของกวี นักแปล และนักข่าว A.F. โวเอคอฟ

สมาชิกของสมาคมวรรณกรรมที่เป็นมิตรตั้งตัวเองงานในการเสริมสร้างหลักการของชาติในด้านวรรณคดีและถึงแม้จะสนับสนุนนวัตกรรมของ Karamzin ในด้านภาษาบ้าง แต่ก็ถือว่าผิดที่จะทำตามแบบอย่างของต่างประเทศซึ่งในความเห็นของพวกเขา Karamzin ได้ทำบาป . ต่อจากนั้นตำแหน่งของสมาชิกของสมาคมวรรณกรรมที่เป็นมิตรและ Karamzinists ก็เข้ามาใกล้มากขึ้น ในบรรดาวงการวรรณกรรมในช่วงทศวรรษที่ 1930 วงกลมของ Stankevich ถือเป็นสถานที่ที่โดดเด่น

เป็นสมาคมวรรณกรรมและปรัชญาที่ก่อตัวขึ้นในปี พ.ศ. 2374 เกี่ยวกับบุคลิกภาพของ Nikolai Vladimirovich Stankevich นักศึกษาและจบการศึกษาจากมหาวิทยาลัยมอสโก Stankevich เขียนงานด้านปรัชญาและกวีนิพนธ์ อย่างไรก็ตาม สมาชิกในวงทุกคนเห็นพ้องต้องกันในภายหลังว่างานของผู้นำของพวกเขาไม่ได้มีอิทธิพลมากที่สุดต่อพวกเขามากนัก แต่มีบุคลิกที่มีเสน่ห์และน่าสนใจอย่างน่าประหลาดใจ Stankevich มีความสามารถในการปลุกความคิดและในขณะเดียวกันก็เอาใจและรวบรวมคู่ต่อสู้ที่เข้ากันไม่ได้มากที่สุด แวดวงของเขายังรวมถึงผู้คนที่ถูกลิขิตให้เดินตามเส้นทางที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง Future Slavophiles K.S. พบกันที่นี่ Aksakov และ Yu.F. สมรินทร์ อนาคตฝรั่ง ว.ป. Botkin และ T.N. Granovsky, V.G. Belinsky และ M.A. บาคูนิน. ที่นี่เพื่อนๆ ได้ศึกษาปรัชญา ประวัติศาสตร์ วรรณกรรม บทบาทของวง Stankevich ในการเผยแพร่ความคิดของ Schelling และ Hegel ในรัสเซียนั้นยิ่งใหญ่มาก ในปี ค.ศ. 1839 Stankevich ที่ป่วยหนักเดินทางไปต่างประเทศเพื่อรับการรักษาจากที่ซึ่งเขาไม่เคยกลับมาและวงก็เลิกกัน วงกลมที่เกิดขึ้นในช่วงต้นทศวรรษ 1930 ที่มหาวิทยาลัยมอสโกก็คือ Society 11 ซึ่งรวบรวมไว้รอบ ๆ V.G. Belinsky และได้รับชื่อจากจำนวนห้องที่นักวิจารณ์ในอนาคตครอบครองในโรงเรียนประจำของมหาวิทยาลัย สมาชิกของวงไม่ จำกัด เฉพาะการพูดคุยเรื่องวรรณกรรมและการแสดงรอบปฐมทัศน์พวกเขาศึกษางานปรัชญาพูดคุยถึงเหตุการณ์ทางการเมืองในยุโรป ผลงานของสมาชิกมักถูกอ่านในที่ประชุมของสังคม

เบลินสกี้แนะนำเพื่อนของเขาที่นี่เกี่ยวกับละครเรื่อง Dmitry Kalinin สิ่งนี้ทำให้เกิดความไม่พอใจอย่างมากกับเจ้าหน้าที่ซึ่งทำให้เขาถูกไล่ออกจากมหาวิทยาลัย

การไม่สามารถแสดงความคิดเห็นได้อย่างอิสระแม้ในแวดวงที่เป็นมิตรทำให้เกิดกิจกรรมของวงการวรรณกรรมและสังคมดังนั้น ส่วนใหญ่ของความสัมพันธ์ที่คล้ายคลึงกันของยุค 1830 และ 1840 ได้รับการพิสูจน์แล้วว่ามีอายุสั้น

การประชุมของสมาคมวรรณกรรมที่เป็นมิตรส่วนใหญ่จัดขึ้นที่บ้านของโวเอคอฟใกล้กับคอนแวนต์โนโวเดวิชี ในการประชุม มีการอ่านสุนทรพจน์ในหัวข้อวรรณกรรม สังคม และศีลธรรมต่างๆ เกี่ยวกับวิถีวรรณคดีรัสเซีย ศาสนา ชื่อเสียง ความสุข

พวกเขาใฝ่ฝันถึงการจัดระเบียบใหม่ของโลกและถือว่าวรรณกรรมเป็นวิธีการหลักในการมีอิทธิพลต่อมนุษยชาติ นั่นคือเหตุผลที่พวกเขาต้องการปรับปรุงในฐานะนักเขียนตั้งแต่แรก

ทัศนคติของสมาชิกของสมาคมที่เป็นมิตรคือทัศนคติของกลุ่มกบฏและไม่เพียง แต่เกี่ยวข้องกับวรรณกรรมเท่านั้น เป็นการกบฏที่พวกเขาเคารพกวีชาวเยอรมัน F. Schiller โดยเฉพาะ

ผลงานของ Karamzin ผู้อ่อนไหวอ่อนไหวทำให้เกิดการวิพากษ์วิจารณ์จากพวกเขา “เขาล่อลวงเราอย่างนุ่มนวลและเบาเกินไป เขาควรจะปรากฏตัวในอีกหนึ่งศตวรรษต่อมาเมื่อเรามีงานมากขึ้นในจำพวกที่สำคัญที่สุดแล้วปล่อยให้เขาสานดอกไม้ของเขาเป็นต้นโอ๊กและลอเรลในประเทศ” - Andrei Turgenev กล่าวใน "สุนทรพจน์วรรณคดีรัสเซีย" ในการประชุมครั้งหนึ่งของ สังคมที่เป็นมิตร

กระจกแห่งคำปฏิญาณของเราคืออารามโบราณแห่งนี้

ที่ใดในเรือนที่ทรุดโทรม เราเลี้ยงกันอย่างหวานชื่น...

ที่ไหนมีจิตใจเร่าร้อนด้วยเหล้าองุ่นและข้อพิพาท

และรักมนุษยชาติ

พวกเขาต้องการไถ่ความสุขของเพื่อนบ้านด้วยเลือด

ที่เสียงของแว่นตาร่าเริง, นักร้องประสานเสียง, พิณ,

พวกเขารีบเปลี่ยนโลก

พวกเราวัยรุ่นประมาท

และสิ่งที่เป็นไปไม่ได้ก็ดูเหมือนจะเป็นไปได้...

สังคมวรรณกรรมที่เป็นมิตรอยู่ได้ไม่นาน ตั้งแต่ช่วงครึ่งหลังของปี 1801 สมาชิกเริ่มออกจากมอสโกทีละคน ไปศึกษาต่อต่างประเทศหรือไปเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กเพื่อรับใช้