Turkická skupina jazykov: národy, klasifikácia, distribúcia a zaujímavé fakty. Starovekí Turci a rané turkické štáty v Eurázii

Starovekí Turci sú predkami mnohých moderných Turkické národy vrátane Tatárov. Turci sa potulovali po Veľkej stepi (Dashti-Kypchak) v oblastiach Eurázie. Tu viedli svoje hospodárske aktivity, na týchto pozemkoch si vytvorili vlastné štáty. Región Volga-Ural, ktorý sa nachádza na okraji Veľkej stepi, bol dlho obývaný ugrofínskymi a turkickými kmeňmi. V druhom storočí nášho letopočtu sem zo Strednej Ázie migrovali aj ďalšie turkické kmene, v histórii známe ako Huni. V 4. storočí Huni obsadili oblasť Čierneho mora, potom vtrhli do strednej Európy. Postupom času sa však zväz kmeňov Hunov rozpadol a väčšina Hunov sa vrátila do oblasti Čierneho mora a pridala sa k ďalším miestnym Turkom.
Turkický kaganát, ktorý vytvorili Turci zo Strednej Ázie, existoval asi dvesto rokov. Medzi národmi tohto kaganátu písomné pramene poukazujú na Tatárov. Je potrebné poznamenať, že ide o veľmi početný turkický ľud. Kmeňové združenie Tatárov, ktoré sa nachádza na území moderného Mongolska, zahŕňalo 70 000 rodín. Arabský historik poukázal na to, že pre svoju výnimočnú veľkosť a autoritu sa pod týmto názvom spájali aj iné kmene. O Tatároch žijúcich na brehoch rieky Irtyš informovali aj ďalší historici. Pri častých vojenských stretoch sa zvyčajne ukázalo, že odporcami Tatárov boli Číňania a Mongoli. Niet pochýb o tom, že Tatári boli Turci a v tomto zmysle sú blízkymi príbuznými (a do istej miery ich možno pripísať aj predkom) moderných turkických národov.
Po páde turkického kaganátu sa k moci dostal chazarský kaganát. Vlastníctvo kaganátu sa rozšírilo do oblasti Dolného Volhy, Severného Kaukazu, Azovského mora a Krymu. Chazari boli združením turkických kmeňov a národov a „boli jedným z pozoruhodných národov tej doby“ (L. N. Gumilyov). V tomto štáte prekvitala výnimočná náboženská tolerancia. Napríklad v hlavnom meste štátu Itil, ktoré sa nachádza neďaleko ústia Volhy, boli moslimské mešity, modlitebne kresťanov a židov. Pracovalo sedem rovnocenných sudcov: dvaja moslimovia, žid, kresťan a jeden pohan. Každý z nich riešil žaloby ľudí rovnakého náboženstva ako on. Chazari sa zaoberali kočovným chovom dobytka, poľnohospodárstvom a záhradkárstvom a v mestách remeslami. Hlavné mesto kaganátu nebolo len strediskom remesiel, ale aj medzinárodného obchodu.
V rokoch svojho rozkvetu bola Chazaria mocným štátom a nie nadarmo sa Kaspické more nazývalo Chazarské more. Vojenské akcie vonkajších nepriateľov však oslabili štát. Obzvlášť hmatateľné sa ukázali útoky vojsk Arabského kalifátu, Kyjevského kniežatstva a nepriateľská politika Byzancie. To všetko viedlo k tomu, že na konci desiateho storočia Khazaria prestala existovať ako nezávislý štát. Jednou z hlavných zložiek chazarského ľudu boli Bulhari. Niektorí historici z minulosti poukazovali na to, že Skýti, Bulhari a Chazari sú jeden a ten istý národ. Iní veria, že Bulhari sú Huni. Spomínajú sa aj ako Kipčakovia, ako kaukazské a severokaukazské kmene. V každom prípade sú bulharskí Turci z písomných prameňov známi už takmer dvetisíc rokov. Existuje mnoho interpretácií slova "bulharčina". Podľa jedného z nich sú 6ulgari riečni ľudia alebo ľudia spojení s rybolovom. Podľa iných verzií môže „Bulhari“ znamenať: „zmiešaný, pozostávajúci z mnohých prvkov“, „rebeli, rebeli“, „múdri muži, myslitelia“ atď. Bulhari mali svoj vlastný štátny útvar - Veľké Bulharsko v mori ​​\u200b\u200bAzov, s hlavným mestom - r. Phanagoria, na polostrove Taman. Tento štát zahŕňal krajiny od Dnepra po Kuban, časť Severný Kaukaz a stepné rozlohy medzi Kaspickým a Azovské moria. Raz a Kaukazské hory nazývaný reťazou bulharských hôr. Azovské Bulharsko bolo mierovým štátom a často sa dostávalo do závislosti od Turkického kaganátu a Chazarie. Jeho najväčší rozkvet sa štát dostal pod vládu Kubrata Chána, ktorému sa podarilo zjednotiť Bulharov a ďalšie turkické kmene. Tento chán bol múdrym vládcom, ktorý dosiahol pozoruhodné úspechy pri zabezpečovaní pokojného života pre svojich spoluobčanov. Za jeho vlády rástli bulharské mestá, rozvíjali sa remeslá. Štátu sa dostalo medzinárodného uznania, vzťahy s geografickými susedmi boli pomerne stabilné.
Postavenie štátu sa po smrti Kubrata Chána v polovici 7. storočia prudko zhoršilo a zosilnel politický a vojenský tlak Chazarie na Bulharsko. Za týchto podmienok došlo k niekoľkým prípadom presídlenia významných más Bulharov do iných regiónov. Jedna skupina Bulharov na čele s kniežaťom Asparukhom sa presunula na západ a usadila sa na brehoch Dunaja. Veľká skupina Bulharov, vedená synom Kubrata Kodraka, odišla do oblasti stredného Volhy.
Bulhari, ktorí zostali v Azovskom mori, skončili ako súčasť Chazarie spolu s Bulharmi-Saksinmi z Dolného Volga a ďalšími Turkami v štáte. To im však neprinieslo večný pokoj. V 20. rokoch 7. storočia bola Khazaria napadnutá Arabmi, počas ktorých boli zajaté a spálené veľké bulharské mestá Azovského mora. O desať rokov neskôr Arabi svoje ťaženie zopakovali, tentoraz vyplienili bulharské územia v blízkosti riek Terek a Kuban, zajali 20 000 barsilov (cestovatelia storočia ako súčasť Bulharov vybrali Barsilov, Esegelov a, v skutočnosti Buggars). To všetko spôsobilo ďalšiu masívnu kampaň bulharského obyvateľstva k ich spoluobčanom v regióne Volga. Následne porážku Khazarie sprevádzali ďalšie prípady migrácie Bulharov do stredného a horného toku Itilu (rieka Itil, v chápaní tej doby, začínala riekou Belaya, zahŕňala časť Kamy a potom Volhu ).
Uskutočnili sa tak masové a malé migrácie Bulharov do oblasti Volga-Ural. Výber oblasti presídlenia je celkom pochopiteľný. Tu pred niekoľkými storočiami žili Huni a ich potomkovia ďalej žili, ako aj ďalšie turkické kmene. Z tohto hľadiska boli tieto miesta historickou vlasťou predkov určitých turkických kmeňov. Okrem toho turkické národy v regióne stredného a dolného Volhy udržiavali neustále úzke vzťahy s príbuznými národmi Kaukazu a Azovského mora; rozvinutá nomádska ekonomika viac ako raz viedla k zmiešaniu rôznych turkických kmeňov. Preto. Posilnenie bulharského živlu v oblasti stredného Povolžia bolo celkom bežným javom.
Nárast bulharského obyvateľstva v týchto oblastiach viedol k tomu, že práve Bulhari sa stali hlavným formujúcim prvkom tatársky ľud vznikla v regióne Volga-Ural. Zároveň treba brať do úvahy, že žiadni viac či menej veľkí ľudia nemôžu vystopovať svoj rodokmeň len z jedného jediného kmeňa. A tatársky ľud v tomto zmysle nie je výnimkou, medzi jeho predkami by sa dalo pomenovať viac ako jeden kmeň a tiež uviesť viac ako jeden vplyv (vrátane ugrofínskych). Sú to však Bulhari, ktorí by mali byť uznaní ako hlavný prvok v zložení tatárskeho ľudu.
Postupom času sa v tomto regióne začali formovať turkicko-bulharské kmene. veľká populácia. Ak navyše vezmeme do úvahy ich historickú skúsenosť s budovaním štátu, potom nie je nič prekvapujúce na tom, že tu čoskoro vznikol štát Veľké Bulharsko (Povolžské Bulharsko). V počiatočnom období svojej existencie bolo Bulharsko v Povolží akoby zväzkom relatívne samostatných regiónov, vazalsky závislých od Chazarie. Ale v druhej polovici 10. storočia už nadvládu jedného kniežaťa uznávali všetci konkrétni panovníci. Existoval spoločný systém platenia daní do spoločnej pokladnice jedného štátu. V čase kolapsu Khazarie bolo Veľké Bulharsko plne vytvoreným samostatným štátom, jeho hranice boli uznané susednými štátmi a národmi. V budúcnosti sa zóna politického a ekonomického vplyvu Bulharska rozšírila od Oky po Yaik (Ural). Krajiny Bulharska zahŕňali oblasti od horných tokov Vjatky a Kamy po Yaik a dolný tok Volhy. Chazarské more sa stalo známym ako Bulárne more. „Atil je rieka v oblasti Kipchaks, vlieva sa do Bulharského mora,“ napísal Mahmud Kashgari v 11. storočí.
Veľké Bulharsko v regióne Volga sa stalo krajinou usadeného a polosedavého obyvateľstva a malo vysoko rozvinuté hospodárstvo. V poľnohospodárstve používali Bulhari železné radlice na pluhy už v 10. storočí, pluh Bulgar Saban zabezpečoval orbu s obratom vrstvy. Bulhari používali železné nástroje na poľnohospodársku výrobu, pestovali viac ako 20 druhov kultúrnych rastlín, zaoberali sa záhradkárstvom, včelárstvom, ale aj poľovníctvom a rybolovom. Ručná práca dosiahla na tú dobu vysokú úroveň. Bulhari sa zaoberali šperkárstvom, kožou, rezbárstvom z kostí, hutníctvom, hrnčiarskou výrobou. Boli oboznámení s tavením železa a začali ho používať vo výrobe. Bulhari používali vo svojich výrobkoch aj zlato, striebro, meď a ich rôzne zliatiny. „Bulharské kráľovstvo bolo jedným z mála štátov stredovekej Európe, v ktorej boli v čo najkratšom čase vytvorené podmienky pre vysoký rozvoj remeselná výroba v rade odvetví“ (A. P. Smirnov).
Od 11. storočia je Velikaya Bulharsko popredným obchodným centrom vo východnej Európe. Obchodné vzťahy sa rozvíjali s najbližšími susedmi - so severnými národmi, s ruskými kniežatstvami a so Škandináviou. Rozvinul sa obchod so Strednou Áziou, s Kaukazom, s Perziou, s Pobaltím. Bulharská obchodná flotila zabezpečovala vývoz a dovoz tovaru po vodných cestách a pozemnými obchodnými karavány smerovali do Kazachstanu a Strednej Ázie. Bulhari vyvážali ryby, chlieb, drevo, mrožie zuby, kožušiny, špeciálne upravenú kožu „Bulgari“, meče, reťazovú poštu atď. Od Žltého mora po Škandináviu boli známe šperky, kože a kožušinové výrobky bulharských remeselníkov. Razba vlastných mincí, začatá v 10. storočí, prispela k ďalšiemu posilneniu postavenia bulharského štátu ako uznávaného centra obchodu medzi Európou a Áziou.
Bulhari vo veľkom prijali islam už v roku 825, t. j. takmer pred 1200 rokmi. Osobitnú odozvu u Bulharov našli kánony islamu s ich volaním po duchovnej a fyzickej čistote, po milosrdenstve atď. Oficiálne prijatie islamu v štáte sa stalo silným faktorom konsolidácie ľudí do jedného organizmu. V roku 922 Almas Shilki, vládca Veľkého Bulharska, prijal delegáciu bagdadského kalifátu. Slávnostná modlitebná služba sa konala v centrálnej mešite hlavného mesta štátu - v meste Bulgape. Islam sa stal oficiálnym štátnym náboženstvom. To umožnilo Bulharsku posilniť obchodné a ekonomické vzťahy s vyspelými moslimskými štátmi tej doby. Pozícia islamu sa čoskoro veľmi ustálila. Západoeurópski cestovatelia toho času poznamenali, že obyvatelia Bulharska sú slobodní ľudia, ktorí „držia Mukhammetovov zákon pevnejšie ako ktokoľvek iný“. V rámci jedného štátu je v podstate ukončené aj samotné formovanie národnosti. V každom prípade, ruské kroniky z 11. storočia tu zaznamenávajú jediný, Bulharský národ.
Priami predkovia moderných Tatárov sa tak vytvorili ako národnosť v regióne Volga-Ural. Zároveň absorbovali nielen príbuzné turkické kmene, ale čiastočne aj miestne ugrofínske. Bulhari museli viac ako raz brániť svoje krajiny pred nájazdmi chamtivých lupičov. Neutíchajúce útoky hľadačov ľahkých peňazí prinútili Bulharov dokonca presunúť hlavné mesto; v 12. storočí sa mesto Bilyar, ležiace v určitej vzdialenosti od hlavnej vodnej tepny - rieky Volga, stalo hlavným mestom štátu. Najzávažnejšie vojenské procesy však padli na údel Bulharov v XII. storočí, čo prinieslo svetu mongolskú inváziu.
Počas troch desaťročí XIII storočia Mongoli dobyli významnú časť Ázie a začali svoje kampane na územiach východnej Európy. Bulhari, uskutočňujúci intenzívny obchod s ázijskými partnermi, si dobre uvedomovali nebezpečenstvo, ktoré predstavuje mongolská armáda. Snažili sa vytvoriť jednotný front, ale ich volanie po susedoch, aby sa zjednotili tvárou v tvár smrteľnej hrozbe, padlo do úzadia. Východná Európa sa stretla s Mongolmi nie jednotnými, ale nejednotnými, rozdelenými na bojujúce štáty (rovnakú chybu urobili aj strednej Európy). V roku 1223 Mongoli úplne porazili spojené sily ruských kniežatstiev a bojovníkov Kipchak na rieke Kalka a poslali časť svojich jednotiek do Bulharska. Bulhari sa však stretli s nepriateľom na vzdialených prístupoch, blízko Žiguli. Pomocou šikovného systému prepadov uštedrili Bulhari na čele s Ilgamom Chánom Mongolom zdrvujúcu porážku a zničili až 90 % nepriateľských jednotiek. Zvyšky mongolskej armády ustúpili na juh a „krajina Kypčakov bola od nich oslobodená; ktokoľvek z nich utiekol, vrátil sa do svojej krajiny “(Ibn al-Athir).
Toto víťazstvo prinieslo do východnej Európy na chvíľu mier a obchod, ktorý bol pozastavený, bol obnovený. Bulhari si zrejme dobre uvedomovali, že vyhraté víťazstvo nie je konečné. Začali aktívne prípravy na obranu: mestá a pevnosti boli opevnené, obrovské hlinené hradby boli naliate v oblasti riek Yaik, Belaya atď. Na vtedajšej úrovni techniky sa v tak krátkom časovom období dali takéto práce vykonávať len pri veľmi vysokej úrovni organizovanosti obyvateľstva. To slúži ako dodatočné potvrdenie, že v tom čase boli Bulhari jediným, úzko prepojeným národom spoločný nápad v snahe zachovať si svoju nezávislosť. O šesť rokov neskôr Mongoli zaútočili znova a tentoraz sa nepriateľovi nepodarilo preniknúť na hlavné územie Bulharska. Autorita Bulharska ako skutočnej sily schopnej odolať mongolskej invázii sa stala obzvlášť vysokou. Mnoho národov, predovšetkým Bulhari-Saksins, Cumans-Kipchaks, sa začali sťahovať do krajín Bulharska, čím prispeli k zloženiu predkov moderných Tatárov.
V roku 1236 Mongoli podnikli tretie ťaženie proti Bulharsku. Poddaní krajiny urputne bojovali za obranu svojho štátu. Bulhari mesiac a pol nezištne bránili obliehané hlavné mesto - mesto Bilyar. 50 000. armáda bulharského chána Gabdullu Ibn-Ilgama však dlho nedokázala odolávať náporu 250 000. mongolskej armády. Hlavné mesto kleslo. Nasledujúci rok boli dobyté západné krajiny Bulharska, všetky opevnenia a pevnosti boli zničené. Bulhari sa s porážkou nezmierili, povstania nasledovali jedna za druhou. Bulhari takmer 50 rokov nepriateľstva proti dobyvateľom, čo ich prinútilo držať takmer polovicu svojich jednotiek na území Bulharska. Úplnú nezávislosť štátu sa však obnoviť nepodarilo, Bulhari sa stali poddanými nového štátu – Zlatej hordy.

Turci (tiež Turkické národy, Turkicky hovoriace národy, národy turkickej jazykovej skupiny) je etnolingvistická komunita. Hovoria jazykmi turkická skupina. Globalizácia a zvýšená integrácia s inými národmi viedli k širokej distribúcii Turkov mimo ich historického rozsahu. Moderní Turci žijú na rôznych kontinentoch – v Eurázii, Severnej Amerike, Austrálii a na územiach rôznych štátov – od Strednej Ázie, Severného Kaukazu, Zakaukazska, Stredomoria, južnej a východnej Európy a ďalej na východ – až po Ďaleký východ Rusko. V Číne, v štátoch Ameriky, na Blízkom východe a v západnej Európe sú tiež turkické menšiny. najväčšie územie presídlenie v Rusku a obyvateľstvo v Turecku.

Turkicky hovoriace národy sú známe už od 3. storočia. pred Kr., ale prvá zmienka o etnonyme Turek sa objavil na začiatku šiesteho storočia. na mongolskom Altaji a patril k malému ľudu, ktorý sa neskôr stal dominantným v Strednej Ázii. Slovo Turek znamená silný, silný. Jedným z tradičných zamestnaní Turkov bol kočovný chov dobytka, ako aj ťažba a spracovanie železa.

Etnická história prototureckého substrátu je poznačená syntézou dvoch skupín obyvateľstva:

• · Vznikla na západ od Volhy, v III-II tisícročí pred naším letopočtom, v priebehu stáročných migrácií východným a južným smerom, stala sa prevládajúcou populáciou Povolžia a Kazachstanu, Altaja a údolia Horného Jeniseja. .
• · Objavil sa v stepiach východne od Jeniseju neskôr, mal vnútroázijský pôvod.

História interakcie a zlučovania oboch skupín staroveké obyvateľstvo v priebehu dvoch až dvoch a pol tisíc rokov prebieha proces, počas ktorého sa uskutočnila etnická konsolidácia a vznikali turkicky hovoriace etnické komunity. Práve z týchto blízko príbuzných kmeňov sa v 2. tisícročí po Kr. vynikli moderné turkické národy Ruska a priľahlých území

O vrstvách „Scythian“ a „Xiongnu“ pri formovaní starovekého turkického kultúrneho komplexu, píše D.G. Savinov, podľa ktorého sa „postupne modernizovali a navzájom do seba prenikali, sa stali spoločným majetkom kultúry početných skupín obyvateľstva, ktoré boli súčasťou starovekého turkického kaganátu. Myšlienky kontinuity starovekej a včasnostredovekej kultúry nomádov sa premietli aj do umeleckých diel a rituálnych štruktúr.

Od 6. storočia nášho letopočtu sa región na strednom toku Syrdarji a rieky Chu stal známym ako Turkestan. Toponymum vychádza z etnonyma „Tur“, čo bolo bežné kmeňové meno starých kočovných a polokočovných národov Strednej Ázie. Nomádsky typ štátu bol po mnoho storočí prevládajúcou formou organizácie moci v ázijských stepiach. Vzájomne sa nahrádzajúce kočovné štáty existovali v Eurázii od polovice 1. tisícročia pred Kristom. až do 17. storočia.

V rokoch 552-745 existoval v Strednej Ázii Turkický kaganát, ktorý sa v roku 603 rozdelil na dve časti: Východný a Západný kaganát. Západný kaganát (603-658) zahŕňal územie Strednej Ázie, stepi moderného Kazachstanu a Východného Turkestanu. Východný kaganát zahŕňal moderné územia Mongolska, severnej Číny a južnej Sibíri. V roku 658 padol Západný kaganát pod údermi spojených síl Číňanov a východných Turkov. V roku 698 založil vodca kmeňového zväzu Türgesh - Uchelik nový turkický štát - Turgešský kaganát (698-766).

AT storočia V-VIII turkické kočovné kmene Bulharov, ktoré prišli do Európy, založili množstvo štátov, z ktorých sa ako najtrvanlivejšie ukázali Podunajské Bulharsko na Balkáne a Povolžské Bulharsko v povodí Volhy a Kamy. V rokoch 650-969. na území severného Kaukazu, regiónu Volga a severovýchodnej oblasti Čierneho mora existoval Chazarský kaganát. V 60. rokoch 20. storočia. porazil ho kyjevský princ Svyatoslav. Pečenehovia, vysídlení v druhej polovici 9. storočia Chazarmi, sa usadili v severnej oblasti Čierneho mora a predstavovali hrozbu pre Byzanciu a staroruský štát. V roku 1019 boli Pečenehovia porazení veľkovojvodom Jaroslavom. V 11. storočí Pečenehov v juhoruských stepiach vystriedali Polovci, ktorých v 13. storočí porazili a podmanili si Mongoli-Tatári. Západná časť Mongolskej ríše – Zlatá horda – sa stala z hľadiska počtu obyvateľov prevažne turkickým štátom. V XV-XVI storočia. sa rozpadlo na niekoľko nezávislých chanátov, na základe ktorých sa sformovalo množstvo moderných turkicky hovoriacich národov. Tamerlán na konci 14. storočia vytvára svoju ríšu v Strednej Ázii, ktorá sa však jeho smrťou (1405) rýchlo rozpadá.

AT ranom stredoveku na území stredoázijského prelínania sa sformovalo sedavé a polokočovné turkicky hovoriace obyvateľstvo, ktoré bolo v úzkom kontakte s iránsky hovoriacim sogdským, chórezmským a baktrijským obyvateľstvom. Aktívne procesy interakcie a vzájomného ovplyvňovania viedli k turkicko-sogdskej symbióze.

Ešte na začiatku 1. tisícročia nášho letopočtu. jednotlivé turkické skupiny začali prenikať do Zakaukazska. Prenikanie Turkov na územie západnej Ázie (Zakaukazsko, Azerbajdžan, Anatólia) sa začalo v polovici 11. storočia nášho letopočtu. (Seldžukovia). Seldžuckú inváziu sprevádzalo spustošenie a zničenie mnohých zakaukazských miest. V 11. – 14. storočí prešlo obyvateľstvo východného Zakaukazska turkizáciou v súvislosti s vpádmi oghuzských Turkov a mongolských Tatárov. V dôsledku výbojov osmanských Turkov v XIII-XVI storočia. územia v Európe, Ázii a Afrike vznikla obrovská Osmanská ríša, ktorá však od 17. storočia začala upadať. Po asimilácii väčšiny miestneho obyvateľstva sa Osmani stali etnickou väčšinou v Malej Ázii. V storočiach XVI-XVIII najprv Moskovský štát a potom, po reformách Petra I., Ruská ríša, zahŕňala väčšinu krajín bývalej Zlatej hordy, na ktorej existovali turkické štáty (Kazan Khanate, Astrakhan Khanate, Sibírsky chanát, Krymský chanát, Nogajská horda. AT začiatkom XIX storočia Rusko anektuje niekoľko azerbajdžanských chanátov z východného Zakaukazska. Čína zároveň anektuje Strednú Áziu (Dzungar Khanate). Po pripojení území Strednej Ázie a Kazašského chanátu a Kokandského chanátu k Rusku zostala Osmanská ríša spolu s chanátom Chiva a emirátom Buchara jedinými čisto turkickými štátmi.

Prvýkrát sa etnonymum (názov „Turk“) spomína v čínskych písomných prameňoch v roku 542. Podľa niektorých bádateľov v preklade z mongolského jazyka „Turk“ znamená prilbu pripomínajúcu tvarom tukoetau. Spočiatku sa pod pojmom „Turk“ označoval aj predstaviteľ šľachty či vojenskej aristokracie, t.j. malo čisto spoločenský význam. Následne sa stal symbolom dominantného „kráľovského“ kmeňa a jemu podliehajúcich kmeňov, ktoré susedia začali nazývať aj Turci. V druhej polovici storočia VI. tento výraz je široko používaný medzi Byzantíncami, Arabmi, Sýrčanmi, dostáva sa do sanskrtu, rôznych iránskych jazykov, do tibetčiny. Pred vznikom kaganátu slovo „Turk“ znamenalo len spojenie desiatich (neskôr dvanástich) kmeňov, ktoré sa formovalo krátko po roku 460 na Altaji. Tento význam si tento výraz zachoval v ére kaganátov. Odráža sa v najstarších turkických textoch vo výraze „Turk bodun“ (bodunská únia kmeňov). Ešte v polovici 8. stor. zdroje uvádzajú „dvanásťkmeňov Turkov“. Rovnaké slovo tiež označovalo štát vytvorený skutočnými turkickými kmeňmi-odbormi-Turkel (turecká krajina, štát). Oba tieto významy sa odrážajú v starovekých turkických epigrafických pamiatkach a čínskych prameňoch. V širšom zmysle tento pojem začal označovať príslušnosť rôznych kočovných kmeňov k štátu, ktorý vytvorili Turci. Používali ho teda Byzantínci a Iránci a niekedy aj samotní Turci. Druhý význam tohto termínu ďalej rozvinuli arabskí historici a geografi v 9. – 11. storočí, kde sa slovo „Turk“ objavuje ako názov skupiny národov a jazykov, a nie ako názov žiadneho národa a štátu. . Je to v arabčine vedeckej literatúry vznikla všeobecná koncepcia o genetickom vzťahu jazykov, ktorými hovoria turkické kmene, a o geneologickom vzťahu týchto kmeňov samotných. Mimo sféry moslimského vzdelávania sa takýto široký výklad neprejavil. Napríklad Abulgazy Bahadur Khan vo svojej „Turkickej kronike“ poznamenáva, že v turkickom štáte existuje päť najslávnejších klanov. Sú to: Ujguri, Kangly, Kipchaks, Kalash, trpaslíci. A v ruských kronikách z roku 985 sa spomína kmeň Torkovcov – t.j. Turci, ale to je len jedno z mnohých nomádskych združení Veľkej stepi, nazývaných spolu s Berendeymi, Pechenegmi, Čiernymi Cloabukmi, Polovtsymi. Toto je približne situácia s významom pojmu „Turk“. Po objasnení základných pojmov spojených s názvom „Turk“ bude možné prejsť k procesu formovania stepnej ríše.

S Turmi sa spája začiatok etnogenézy ašinských Turkov. Podľa genealogickej legendy bol prvým predkom Turkov desaťročný chlapec, ktorý ako jediný prežil vyhladzovanie ľudu. Kŕmila ho vlčica, ktorá sa neskôr stala jeho manželkou. Potomkovia desiatich synov vlčice, ktorí dostali meno Ashina, následne zjednotili všetky miestne kmene a dali im meno Turk.

Bumyn Kagan, ktorý vládol v krajine ašinských Turkov v polovici 6. storočia, bol potomkom Nadulushe (podľa legendy muža, ktorý priniesol ľuďom oheň). V 4. – 5. storočí, keď sa turkický etnos znovuzrodil v historickej aréne Strednej Ázie, ich z východu obkľúčili Číňania, zo severu Tungus-Mandžovia, zo západu Iránci, z juhu tocharským obyvateľstvom. Do polovice 6. storočia boli Türkovia závislí od Čuan-Čuanov (Čuan, Avari). Začiatok hegemónie je spojený s podrobením kmeňov Tele, ktoré žili v Džungárii (možno Oghuz). V období sebapotvrdenia poslali Turci do avarského kagana veľvyslanectvo so žiadosťou o princeznú. Na čo ruranský vládca odpovedal nasledujúcou rozhorčenou výzvou: „Si moja vazalská huť. Ako sa to opovažuješ?

V dôsledku vypuknutia vojny (551-555) boli Juanovia úplne porazení a z väčšej časti fyzicky vyhladení. Na pozemkoch v severnom Mongolsku vznikla nová stredoázijská ríša - Turkický kaganát (551-744). Zakladateľom turkického štátu je BuMyn (Tumyn), ktorý v roku 551 prijal titul kagan. Jeho nástupcovia Kara-Kagan (552-553) a Mukan-Kagan (553-572) dokončili porážku Juana.

Kvôli aktivite na západe nová etapa Etnogenéza Turkov sa presunula na územie Veľkej stepi a pokryla oázy Turkestanu. Táto etapa viedla k novej úrovni etnických kontaktov a ekonomickej symbiózy s východným iránskym svetom. V rámci jedného štátu sa objavuje spisovný jazyk a písmo a potom všeobecné cisárske normy v kultúre, vyjadrené najmä v materiálnej kultúre (obydlia, odev, sedlo so strmeňom, postroj, šperky). Tieto procesy odzrkadľovali začiatok nového etnického poriadku. To všetko sa skončilo vytvorením spoločnej turkickej etnickej identity a pantureckej ideológie. Turkický kaganát zahŕňal také národy ako Kirgizi, Kipchaks, Oguzes, kmene Avarov, Kai, Khitans atď.

V starovekých turkických kaganátoch riešenie mnohých ekonomických problémov záviselo od obchodu. Ani nájazdy, ani vojny, ani korisť z nich, ale neustály výmenný obchod neslúžili nomádom ako zdroj blahobytu. Počas obdobia ríše sa Turci stali pánmi väčšiny Veľkej hodvábnej cesty. Sogdianski obchodníci sa v tejto veci stali dôveryhodnými predstaviteľmi turkických chánov a sústredili sa veľké množstvo hodvábne tkaniny vlastnej a čínskej výroby. Prostredníctvom sogdianskych obchodníkov kočovníci predávali svoje produkty dobytka, ako aj vojenskú korisť. Obchodníci cez Irán ich dodávali do Byzancie. Osud Hodvábnej cesty závisel od vzťahu medzi tromi veľkými štátmi. Toto partnerstvo bolo dôvodom uzavretia vojenského spojenectva medzi Turkami a byzantská ríša proti Iránu (v roku 567). Odmietnutie Iránu zlepšiť vzťahy prinútilo Turkov hľadať nové územia na vývoz hodvábu. Tak bola položená cesta cez región Volga. Ďalšie cesty prechádzali stepami Kazachstanu, spájali Sibír a Povolží so Strednou Áziou. Jedným z najstarších spôsobov komunikácie bola poludníková cesta medzi Turkestanom a Sibírom cez stepi Kazachstanu. Možno je táto cesta oveľa staršia ako ostatné (napríklad Veľká hodvábna cesta), keďže juh a sever Veľkej stepi boli v rovnakom hospodárskom a kultúrnom systéme. Dokonca aj v dávnych dobách časť kočovníkov odchádzala do zimných táborov na juh, okrem toho sa tam nachádzali hlavné mestské centrá. Počas doby bronzovej sa meď a iné kovy prepravovali po Veľkej poludníkovej ceste.

Mestská kultúra západotureckého kaganátu bola vytvorená za účasti Sogdianov.V storočiach V-V1II vytvorili Sogdiaci s podporou Turkov veľké množstvo obchodných osád v Semirechye, Džungaria, vo Východnom Turkestane a Južná Sibír. Značná časť obyvateľstva sa zaoberala poľnohospodárstvom, obchodom a remeslami.

Vo všeobecnosti môžeme hovoriť o spoločnom turkickom komplexe, ktorý zahŕňal široko rozmiestnený po celom území v druhej polovici 1. materiálnej kultúry ideologické myšlienky a duchovné myšlienky. Kultúra nomádskych kmeňov a usadených oblastí pôsobí v organickej celistvosti, tvorí jeden kultúrny systém. Medzi Turkami boli bežné rôzne kulty posvätných hôr, riek, jaskýň, hada a prapredka vlka. Kmene Kimak-Kylchak mali veľkú úctu ku kultu rieky. Hovorili o Irtysh - "rieka je bohom človeka" (Gardizi). Prapory starých Turkov zdobila vlčia hlava. Kočovní Turci mali okrem vlastného presvedčenia v obľube aj iné náboženské systémy: budhizmus, manicheizmus, kresťanstvo, judaizmus. Najpozoruhodnejšou vecou v kultúre starovekého turkického obdobia je výskyt runového písma a bohatej písomnej literatúry. Runové texty na počesť Bilge-Kagana, Kultegina a ďalších významných osobností turkického piva sú zároveň vynikajúce literárnych diel a historické dôkazy tejto éry.

V starovekom turkickom období obyvateľstvo Veľkej stepi postupne prechádza z runového do Arabská abeceda. Najväčšími pamiatkami v tejto grafike sú „Divan-lugat-at-turk“ (Slovník turkického jazyka) od M. Kashgariho, „Kutadgu-bi lik“ (Požehnané poznanie) od Y. Balasaguniho a iných. Kniha o Kimakazovi bola zostavený aj na arabskom písme Ždanakh-Kimaki. Zaujímavosťou je, že autorom tejto knihy bol dedič Kimakovského vládcu. Túto knihu neskôr použili arabsko-perzskí cestovatelia, obchodníci a vedci, ktorí išli do Veľkej stepi. Staroveký turkický čas - čas vzhľadu, ako hovoria Číňania, "rozumnej knihy", t.j. filozofická literatúra, rôzne pojednania o epistemologických problémoch, teória hudby, umenia atď. Al-Farabi bol najjasnejšou postavou vo vedeckom svete.

Potomkovia sivého vlka

V roku 552 sa v Strednej Ázii zrodila obrovská nomádska ríša – Prvý turkický kaganát. Rozlohy Sibíri nezostali bokom od jej krvavej histórie - údolia Altaj a Minusa, náhorná plošina Ob, hluchá južná tajga spolu s celým obyvateľstvom. Dvadsať rokov stačilo na to, aby sa turkický štát stal najvplyvnejšou eurázijskou veľmocou s hranicami siahajúcimi od brehov Žltej rieky na východe až po severný Kaukaz a Kerčský prieliv na západe. Jej vládca Khagan Istemi nadviazal rovnocenné politické a obchodné vzťahy s vtedajšími „pánmi sveta“ – Byzanciou, sásánskym Iránom a severnými čínskymi kráľovstvami. Severná Qi a Severná Zhou sa v skutočnosti zmenili na prítoky kaganátu. Jadrom nového zákonodarcu svetových osudov bol „Turk“ – ľudia, ktorí sa vyvinuli v hlbinách pohoria Altaj.

Podľa legendy pochádzajú starí Turci z chlapca – potomka „samostatnej vetvy rodu Xiongnu“. Keď všetkých jeho príbuzných zabili bojovníci zo susedného kmeňa, chlapca s odseknutými rukami a nohami hodili do močiara, aby zomrel. Tu mrzáka našla a nakŕmila vlčica. Jedným z detí dospelého chlapca a vlka bola Ashina – „muž s veľkými schopnosťami“. Jeho potomok Asyan-shad sa presťahoval na Altaj. Na novom mieste sa prisťahovalci zmiešali s miestnym obyvateľstvom a vytvorili nový ľud - Turki, ktorého vládnucim klanom bola Ashina. Potomok Asyan-shada Bumyna (v inom prepise Tumyn) a založil Prvý turkický kaganát.

Podľa inej legendy pochádzajú predkovia Turkov z kmeňa So, ktorý kedysi žil na sever od Xiongnu. Jeho hlava Apanbu mala 70 bratov (podľa inej verzie - 17). Najstarší z nich, Nishida (alebo - Ijinishidu), sa narodil z vlčice a bol posadnutý vynikajúce schopnosti. Vyrovnať sa mu mali manželky – dcéra leta a dcéra zimy. Dcéra leta mu porodila štyroch synov a jeden z nich - Nodulu-shad, ktorý prijal meno Türk - vládol v horách Basychusishi. Nodulu mal 10 manželiek a Ashin syn bol z najmladšej z nich. Po smrti otca mal zdediť jeho moc ten zo synov, ktorý vyskočil najvyššie na strome. Ashina to urobila. Keď sa stal vodcom, prijal meno Asyan-shad.

Celá história kaganátu je plná vojen a občianskych sporov. Jeho územie bolo príliš veľké a obyvateľstvo príliš heterogénne, aby štát mohol stáť pevne na nohách. Kaganát, ríše, ktoré, počnúc mocou Alexandra Veľkého, dlho neprežili svojich tvorcov, čakal osud všetkých starovekých ríš, vytvorených silou zbraní a nespájaných spoločným hospodárskym životom. V roku 581 sa veľmoc rozpadla na dva bojujúce a nestabilné spolky – západný (s centrom v Semirechye) a východný (s centrom v Mongolsku) turkický kaganát. Tá sa rýchlo rozpadla a v roku 630 padla pod údermi armády čínskej ríše Tang. Západoturecký kaganát si udržal svoju dominanciu v Strednej Ázii ďalších 20 rokov a v roku 651 boli jeho hlavné sily porazené čínskymi jednotkami. Pravda, mier na hraniciach „Nebeskej ríše“ netrval dlho. Nekonečná séria nepokojov a povstaní viedla o štyridsať rokov neskôr k vzniku ďalšej mocnej štátnej formácie - Druhého turkického kaganátu, na čele ktorého stál vládca Ilteres, všetci z rovnakého klanu Ashina. Čoskoro kaganát rozšíril svoju moc na krajiny Transbaikalia, Semirechye a Manchuria. Územia Altaj a Tyva teraz tvorili len jeho severný okraj.

	Ryža. 1. Údolie rieky Katun je hlavnou cestou nomádskych civilizácií. Ryža. 2. Turecká žena. Kedysi takéto kamenné sochy fúzatých mužov s nádobou v rukách zdobili horské stepi Altaj, Tuva, Mongolsko a Semirechye. Spravidla sú ich pásy pokryté opaskami, na ktorých sú zavesené zbrane. Boli umiestnené v blízkosti malých kamenných plotov. Často v ich blízkosti boli reťaze zvisle vykopaných kameňov - balbalov. Verí sa, že tieto sochy sú obrazmi predkov-patrónov turkického ľudu. Kamenné ženy, jelene kamene a idoly západosibírskej tajgy s bronzovou tvárou majú jedno spoločné. Všetky tieto obrázky mali mať zbrane: vytesané do kameňa - medzi stepnými nomádmi a skutočné - medzi ľuďmi z tajgy. Pri turkických sochách ľavá ruka pritlačený k opasku - znak úcty, bežný medzi mnohými národmi Sibíri a Strednej Ázie. Socha, ako keby, prenáša alebo prijíma nádobu. Čím je táto nádoba naplnená, stále nie je jasné. Možno posvätný nápoj, podobný tomu, ktorý bol umiestnený pred sochou. Rozmer 150x45x20 centimetrov. 7.-9. storočie Ľavý breh rieky Aktru, Horný Altaj. MA IAET SB RAS.
	Obr.3. Všetci ťažko ozbrojení turkickí bojovníci mali niekoľko lukov a tulcov so šípmi na boj na diaľku, dlhé oštepy na útok v tesnej zostave, meče, široké meče, šable a sekery na boj zblízka a lasá. bojové nože a ťažké biče, ktoré slúžili ako pomocné zbrane. Kone a jazdcov chránili viacdruhové, pestrofarebné škrupiny, spojené jednak zo samostatných kovových alebo kožených plátov, spojených opaskami, jednak z pevných kožených stužiek.
	Ryža. 4. Mriežkový rám z obdobia Xiongnu, predchodca tuhého sedla. 1. storočie BC e. - I storočie. n. e. Pohrebisko Noin-Ula, Mongolsko. Ryža. 5, a-c. Skýtske sedlo (skoré Doba železná). Vyrezávané medailóny na koncoch sedla (a), drevené oblúky (b), prešívané vankúše, ktoré boli základom sedla (c). Vankúše boli potiahnuté filcom, zdobené aplikáciami v "zvieracom štýle". Pazyrykov trakt. Horský Altaj. St. Petersburg. Ermitáž. Ryža. 6, a-c. Široké ploché police (a) ležia na bokoch koňa a sú „upevnené“ medzi vysoké vertikálne oblúky (b). Pod týmito mašľami sú koncové vložky (c). 4.-6. storočie Rekonštrukcia na základe materiálov Yugo- Východná Ázia
	Ryža. 7, a-d. Zadné oblúky sediel vyrábali starí Turci naklonené a niekedy zdobené rohovinami. Takéto ozdobné prvky mohli zakrývať oba luky alebo len jeden z nich: a, d - rohovinový kompozitný presah na zadnej hlavici sedla. 7.-8. storočie Pohrebisko Verkh-Kaldzhin. Horský Altaj. Vykopávky V. I. Molodina. MA IAET SB RAS; b - rekonštrukcia rámu sedla na základe materiálov z lokality Verkh-Kaldzhin. 7.-8. storočie Horský Altaj. Vykopávky V. I. Molodina. MA IAET SB RAS; c - prekrytie rohoviny na prednej hlavici sedla s poľovníckou scénou. VI-VII storočia. Pohrebisko Kuderge, Gorny Altaj. Podľa A. A. Gavrilovej. St. Petersburg. Ermitáž.

Štát dosiahol svoj vrchol za vlády Bilge-Kagana (716-734). Turci najskôr porazili čínskych spojencov a potom Čínu, ktorá bola potom nútená súhlasiť s mierom s mocným víťazom a vzdať mu hold, ale po Bilgeho smrti sa medzi jeho dedičmi začal boj o trón. V roku 744 bol zabitý posledný vládca Ozmišského kaganátu a druhý turkický kaganát prestal existovať. Na jeho mieste vznikol Ujgurský kaganát (745-840).

Po porážke však Turci z historickej arény nezmizli. Časť obyvateľstva Altajského pohoria, jeho stepného úpätia a stredného Kazachstanu migrovala na sever do západosibírskych lesostepí (Ob-Irtyšské medziriečí, oblasť Ob), kde prispeli k formovaniu kultúry Srostka a výrazne ovplyvnili vývoj r. miestne kultúry Horný Ob, Relkin, Ust-Ishim . Iní sa spolu s Jenisejskými Kirgizmi zúčastnili vyčerpávajúcej vojny proti Ujgurom (820-840), ktorá sa skončila zničením hlavného mesta Ujgurov, mesta Ordubalyk na rieke Orchon. Nový, už kirgizský kaganát zahŕňal Altaj s predhorím a krajinami na západe až takmer po Irtyš. V polovici 10. storočia, pod údermi mongolsky hovoriaceho Khitanu, Yenisei Kirgizovia opustili územie Mongolska a svoj majetok si ponechali iba na južnej Sibíri - na pohoriach Altaj, Tyva a Minusinsk. Posledná zmienka o starých Turkoch v čínskych dynastických kronikách pochádza približne z rovnakého obdobia.

Khitan (čínština) - Mongolsky hovoriace kmene lovcov a pastierov, ktoré sa potulovali po území modernej juhovýchodnej časti Vnútorného Mongolska. Známy z čínskych kroník od 4. storočia. Neustále bojovali so susednými kmeňmi, Turkami, Čínou. V 6. – 7. storočí konsolidácia kmeňov Khitan viedla k vytvoreniu štátneho útvaru – zväzku kmeňov s voleným vládcom na čele. V 10. storočí sa medzi Khitanmi vytvorila ríša. Ľudia z Číny sa podieľajú na zefektívnení štátneho aparátu, stavajú sa mestá, pevnosti, cesty, rozvíjajú sa remeslá a obchod. Od roku 947 sa zavádza nová chronológia a štát dostáva názov Veľké Liao. Khitans rozvíja históriu, literatúru, medicínu, architektúru, umenie, poéziu a písanie. S rozšírením budhizmu sa objavila kníhtlač (drevotlač). Khitanská ríša sa po sérii víťazných vojen rozprestierala na území od brehov Japonského mora po Východný Turkestan a od Žltého mora po Transbaikáliu a bola najmocnejšou vo východnej Ázii. Sung Čína, ktorá prehrala vojnu, jej zaplatila každoročný tribút. Od konca 11. storočia začal úpadok Khitanskej ríše. V roku 1120 tungušské kmene Jurchenov zničili štát Liao. Časť Khitanov odišla na západ do Strednej Ázie.

Vplyv Turkov na historické osudy a materiálnu kultúru národov Sibíri a Strednej Ázie bol taký veľký, že archeológovia často nazývajú obdobie nadvlády prvého a druhého turkického kaganátu jednoducho „turecký čas“. V tejto dobe sa množstvo objavov nomádskej kultúry rozšírilo po krajinách usadeného obyvateľstva z východnej Ázie do Európy a značné množstvo výdobytkov poľnohospodárskeho obyvateľstva sa stalo majetkom nomádov. V ére prvého turkického kaganátu vzniklo runové písanie, objavili sa nové typy konských postrojov, odevov a zbraní.

Najväčšou udalosťou v dejinách techniky, ktorá do značnej miery určila podobu doby, bol vynález sedla a strmeňov s pevným rámom. Bojové schopnosti jazdcov sa prudko rozšírili a úderná sila ťažkej kavalérie sa zvýšila. Sediac v pevných sedlách s tvrdou kostrou a opretí chodidlami o stupačky strmeňa, jazdci získali mimoriadnu voľnosť pohybu, čo okamžite viedlo k vytvoreniu nových typov zbraní. To nemohlo ovplyvniť taktiku vedenia vojny.

Sedlá skýtskeho času pozostávali z dvoch vankúšov vypchatých vlnou a vlasmi, ktoré boli cez chrbticu koňa spojené koženým svetrom. Pozdĺž okrajov smerujúcich ku krku a krížom koňa sa zhrubli a boli zdobené tenkými oblúkmi a spárovanými vyrezávanými platňami z dreva alebo rohoviny. Na chrbte zvieraťa bolo takéto sedlo pripevnené pomocou obvodových, hrudných a chvostových popruhov. Takéto zariadenie len mierne znížilo tlak hmoty jazdca a jeho munície na chrbát koňa. Mäkké sedlo navyše neposkytlo jazdcovi oporu pri prichádzajúcom náraze.

Na prelome epoch (1. stor. pred n. l. - 1. stor. n. l.) sa objavili tuhé rámy, pozostávajúce z dvoch úzkych oblúkov, ktoré boli vzájomne prepojené niekoľkými lamelami. Názory odborníkov na účel týchto priehradových rámov sa líšia. Podľa jedného presvedčenia bola konštrukcia nosnou časťou sediel, podľa iného drevené priečky prechádzali vnútri kožených vankúšov, ktoré tvorili základ mäkkého sedla. V každom prípade možno takýto rám nazvať priamym predchodcom tvrdého sedla.

V ďalšej fáze jeho tvorby zaujali miesto vankúšov dve dosky umiestnené po stranách koňa. Z koncov boli pripevnené širokými oblúkovými mašľami, „vyrastenými“, ako sa verí, z dekoratívnych drevených prekrytí skýtskych sediel. Luky spočívali na chrbte koňa. Aby jej neprekážali pri pohybe, snažili sa, aby vzdialenosť medzi nimi bola minimálna. Takéto sedlo jazdca doslova štípalo, poskytovalo mu pevnú oporu a dokonca ho chránilo pred zásahom oštepom. Podobné zariadenia pre jazdcov sú dobre známe z materiálov Kórey a Japonska 4.-6. storočia, kde boli pravdepodobne vynájdené. Výhody tohto vynálezu sú zrejmé - po prvé, bolo zabezpečené vysoké pristátie jazdca; po druhé, sedenie v takomto jazdcovi dokázalo celkom úspešne použiť oštep bez strachu, že z koňa vyletí, ak urobí nesprávny pohyb. Ale dostať sa do takýchto sedlových zámkov v dlhom obrnenom oblečení bolo mimoriadne nepohodlné. Potom sa na ľavej strane sedla objavil špeciálny substrát - prototyp budúceho strmeňa.

V VI. storočí bol rám ďalej vylepšený. Pozdĺžne dosky medzi oblúkmi sa zväčšili. Teraz sa luky jednoducho umiestnili na doskovú základňu, ktorá získala charakteristický tvar s čepeľou uprostred. Takže váha jazdca bola rovnomernejšie rozložená po sedle - podľa toho sa znížil jeho tlak na chrbticu koňa. Vyčnievajúce okraje umožnili uviazať strmene pred hlavicou a nie prehodiť, ako to bolo predtým, lano, ktoré ich viazalo cez sedlo. O niečo neskôr bola zadná hlavica už nastavená šikmo k horizontále a bola, podobne ako predná hlavica, celá vyrezaná. Jazdec dostal príležitosť vychýliť sa akýmkoľvek smerom, oprieť sa, skočiť na zem a ako sa hovorí „vyletieť ako vták“ na koňa. Mobilita kavalérie sa výrazne zvýšila. Popísané sedlo sa prvýkrát objavilo niekde na hranici sedavého a nomádskeho sveta, v zóne kontaktov medzi pastierskou a poľnohospodárskou kultúrou severnej Číny. Odtiaľto začal jeho triumfálny sprievod po celom svete.

Okolo rovnakej oblasti boli vynájdené aj strmene. Najprv sa párové drevené stupne ohýbali z drevenej tyče a obložili železom alebo meďou. Pomerne skoro sa ukázalo, že drevená základňa nie je potrebná. Istý čas sa strmene vyrábali z plochých železných plechov. Úzka platňa však prerezala chodidlo, podnožka (spodná časť strmeňa, na ktorej spočíva chodidlo) získala sploštený tvar. Neskoršie strmene boli celé vykované z kovovej tyče.

"Sibírske zbrane: od doby kamennej po stredovek". Autor: Alexander Solovyov (Ph.D. v odbore história, vedúci vedecký pracovník Ústavu archeológie a etnografie Sibírskej pobočky Ruskej akadémie vied); vedecký redaktor: akademik V.I. Molodin; umelec: M.A. Lobyrev. Novosibirsk, 2003

Usadili sa na rozsiahlom území našej planéty, od studenej Kolymskej kotliny až po juhozápadné pobrežie Stredozemného mora. Turci nepatria k žiadnemu konkrétnemu rasovému typu, dokonca aj medzi tými istými ľuďmi sú kaukazovia aj mongoloidi. Sú to väčšinou moslimovia, ale existujú aj národy, ktoré vyznávajú kresťanstvo, tradičné presvedčenie a šamanizmus. Jediná vec, ktorá spája takmer 170 miliónov ľudí, je spoločný pôvod skupiny jazykov, ktorými v súčasnosti hovoria Turci. Jakut a Turk - všetci hovoria príbuzným dialektom.

Silná vetva altajského stromu

Medzi niektorými vedcami stále neutíchajú spory o tom, do ktorej jazykovej rodiny patrí turkická jazyková skupina. Niektorí jazykovedci ho vyčlenili ako samostatný veľká skupina. Najvšeobecnejšie akceptovanou hypotézou je však dnes verzia o vstupe týchto príbuzných jazykov do veľkej altajskej rodiny.

Veľkým prínosom pre tieto štúdie bol vývoj genetiky, vďaka ktorému bolo možné sledovať históriu celých národov po jednotlivých fragmentoch ľudského genómu.

Kedysi skupina kmeňov v Strednej Ázii hovorila rovnakým jazykom - predchodcom moderných turkických dialektov, ale v 3. stor. BC e. samostatná bulharská vetva oddelená od veľkého kmeňa. Jediný ľudia ktorý dnes hovorí jazykmi Bulharskej skupiny sú čuvaščina. Ich dialekt sa výrazne líši od ostatných príbuzných a vyniká ako osobitná podskupina.

Niektorí vedci dokonca navrhujú zaradiť čuvašský jazyk do samostatného rodu veľkej altajskej makrorodiny.

Klasifikácia juhovýchodného smeru

Ostatní predstavitelia turkickej skupiny jazykov sú zvyčajne rozdelení do 4 veľkých podskupín. V detailoch sú nezhody, ale pre jednoduchosť môžeme zvoliť najbežnejší spôsob.

Oguzské alebo juhozápadné jazyky, medzi ktoré patrí azerbajdžanský, turecký, turkménsky, krymskotatársky, gagauzský. Zástupcovia týchto národov hovoria veľmi podobne a ľahko si rozumejú bez tlmočníka. Preto a obrovský vplyv silné Turecko v Turkménsku a Azerbajdžane, ktorého obyvatelia vnímajú turečtinu ako svoj rodný jazyk.

Do turkickej skupiny altajských jazykov patria aj kypchakské alebo severozápadné jazyky, ktorými sa hovorí najmä na území Ruskej federácie, ako aj zástupcovia národov Strednej Ázie s kočovnými predkami. Tatári, Bashkirs, Karachays, Balkars, také národy Dagestanu ako Nogais a Kumyks, ako aj Kazaši a Kirgizovia - všetci hovoria príbuzným dialektom podskupiny Kypchak.

Juhovýchodné alebo karlukské jazyky sú pevne zastúpené jazykmi dvoch veľké národy- Uzbeci a Ujguri. Takmer tisíc rokov sa však vyvíjali oddelene od seba. Ak uzbecký jazyk zažil kolosálny vplyv perzštiny, arabského jazyka, potom Ujguri, obyvatelia Východného Turkestanu, v priebehu rokov priniesli do svojho dialektu obrovské množstvo čínskych výpožičiek.

Severné turkické jazyky

Geografia turkickej skupiny jazykov je široká a rôznorodá. Jakuti, Altajci, vo všeobecnosti niektoré domorodé národy severovýchodnej Eurázie, sú tiež spojené do samostatnej vetvy veľkého turkického stromu. Severovýchodné jazyky sú dosť heterogénne a sú rozdelené do niekoľkých samostatných rodov.

Jakutské a Dolganské jazyky sa oddelili od jediného turkického dialektu, a to sa stalo v 3. storočí pred Kristom. n. e.

Jazyky Tuvan a Tofalar patria do skupiny Sayanských jazykov turkickej rodiny. Khakasovia a obyvatelia Gornaya Shoria hovoria jazykmi skupiny Khakass.

Altaj je kolískou turkickej civilizácie, domorodí obyvatelia týchto miest stále hovoria jazykmi Oirot, Teleut, Lebedin, Kumandin podskupiny Altaj.

Incidenty v štíhlej klasifikácii

V tomto podmienenom rozdelení však nie je všetko také jednoduché. Proces národno-územnej delimitácie, ktorý prebiehal na území stredoázijských republík ZSSR v dvadsiatych rokoch minulého storočia, zasiahol aj takú jemnú vec, akou je jazyk.

Všetci obyvatelia Uzbeckej SSR sa nazývali Uzbeci, bola prijatá jediná verzia literárneho uzbeckého jazyka na základe dialektov Kokand Khanate. Uzbecký jazyk sa však aj dnes vyznačuje výrazným dialektizmom. Niektoré dialekty Khorezmu, najzápadnejšej časti Uzbekistanu, sú bližšie k jazykom skupiny Oguz a bližšie k turkménčine ako k literárnej uzbečtine.

V niektorých oblastiach sa hovorí nárečiami, ktoré patria do nogajskej podskupiny kipčakovských jazykov, a preto nie sú ojedinelé situácie, keď rodák z Ferghany takmer nerozumie rodákovi z Kaškadary, ktorý podľa jeho názoru bezbožne skomolí svoj rodný jazyk.

Situácia je približne rovnaká ako u ostatných predstaviteľov národov turkickej skupiny jazykov - krymských Tatárov. Jazyk obyvateľov pobrežného pásma je takmer totožný s turečtinou, no prirodzení stepi hovoria dialektom, ktorý je bližší kypčakom.

Dávna história

Turci po prvý raz vstúpili na svetovú historickú scénu v ére veľkého sťahovania národov. V genetickej pamäti Európanov sa stále trasie pred inváziou Attilových Hunov v 4. storočí. n. e. Stepná ríša bola pestrým útvarom mnohých kmeňov a národov, stále však prevládal turkický prvok.

Existuje mnoho verzií pôvodu týchto národov, väčšina bádateľov však umiestňuje domov predkov dnešných Uzbekov a Turkov do severozápadnej časti stredoázijskej náhornej plošiny, do oblasti medzi Altajom a pohorím Khingar. Tejto verzie sa držia aj Kirgizi, ktorí sa považujú za priamych dedičov veľkej ríše a stále sú z toho nostalgickí.

Susedmi Turkov boli Mongoli, predkovia dnešných indoeurópskych národov, kmeňov Ural a Jenisej, Mandžuovia. Turecká skupina altajskej rodiny jazykov sa začala formovať v úzkej spolupráci s blízkymi národmi.

Zmätok s Tatármi a Bulharmi

V prvom storočí nášho letopočtu. e. jednotlivé kmene začínajú migrovať smerom na juh Kazachstanu. V 4. storočí sa odohrala známa invázia Hunov do Európy. Vtedy sa bulharská vetva oddelila od turkického stromu a vznikla rozsiahla konfederácia, ktorá sa rozdelila na podunajskú a povolžskú. Dnešní Bulhari na Balkáne teraz hovoria po slovansky a stratili turkické korene.

Opačná situácia nastala u povolžských Bulharov. Stále hovoria turkickými jazykmi, no po vpáde Mongolov si hovoria Tatári. Dobyté turkické kmene žijúce v stepiach na Volge prijali meno Tatárov, legendárneho kmeňa, ktorý už dávno zmizol vo vojnách, s ktorým Džingischán začal svoje ťaženia. Svoj jazyk nazývali aj tatárčina, ktorú zvykli nazývať bulharčina.

Čuvaščina sa považuje za jediný žijúci dialekt bulharskej vetvy turkickej skupiny jazykov. Tatári, ďalší potomok Bulharov, v skutočnosti hovoria variantom neskorších kipčakovských dialektov.

Od Kolymy po Stredozemné more

Medzi národy turkickej jazykovej skupiny patria obyvatelia drsných oblastí povodia slávnej Kolymy, pláží letovísk Stredozemného mora, pohoria Altaj a stepí Kazachstanu, ktoré sú ploché ako stôl. Predkovia dnešných Turkov boli kočovníci pozdĺž a naprieč euroázijským kontinentom. Dvetisíc rokov sa stýkali so svojimi susedmi, ktorými boli Iránci, Arabi, Rusi, Číňania. Počas tejto doby došlo k nepredstaviteľnej zmesi kultúr a krvných línií.

Dnes je dokonca nemožné určiť rasu, ku ktorej Turci patria. Obyvatelia Turecka, Azerbajdžancov, Gagauzska patria do stredomorskej skupiny kaukazskej rasy, prakticky neexistujú žiadni chlapci so šikmými očami a žltkastou pokožkou. Avšak Jakuti, Altajci, Kazachovia, Kirgizovia - tí všetci nesú vo svojom vzhľade výrazný mongoloidný prvok.

Rasová rôznorodosť je pozorovaná aj medzi národmi, ktoré hovoria rovnakým jazykom. Medzi kazanskými Tatármi sa môžete stretnúť s modrookými blondínkami a čiernovlasými ľuďmi so šikmými očami. To isté sa pozoruje v Uzbekistane, kde nie je možné odvodiť vzhľad typického Uzbeka.

Viera

Väčšina Turkov sú moslimovia, ktorí vyznávajú sunnitskú vetvu tohto náboženstva. Iba v Azerbajdžane sa držia šiizmu. Avšak jednotlivé národy buď si zachovali starodávne presvedčenie, alebo sa stali prívržencami iných veľkých náboženstiev. Väčšina Čuvašov a Gagauzov sa hlási ku kresťanstvu v jeho ortodoxnej forme.

Na severovýchode Eurázie sa jednotlivé národy naďalej hlásia k viere svojich predkov, medzi Jakutmi, Altajcami, Tuvanmi sú naďalej obľúbené tradičné presvedčenia a šamanizmus.

V časoch Chazarského kaganátu sa obyvatelia tejto ríše hlásili k judaizmu, ktorý súčasní Karaiti naďalej vnímajú ako jediné pravé náboženstvo, fragmenty tohto mocného turkického štátu.

Slovná zásoba

Spolu so svetovou civilizáciou sa rozvíjali aj turkické jazyky, ktoré absorbovali slovnú zásobu susedných národov a štedro ich obdarovali vlastnými slovami. Je ťažké spočítať počet prevzatých turkických slov vo východoslovanských jazykoch. Všetko to začalo Bulharmi, od ktorých boli vypožičané slová „kap“, z ktorých vznikol „chrám“, „suvart“, premenený na „sérum“. Neskôr namiesto „séra“ začali používať bežný turkický „jogurt“.

Výmena slovnej zásoby sa stala obzvlášť živou počas Zlatej hordy a neskorého stredoveku, počas aktívneho obchodu s turkickými krajinami. Začalo sa používať obrovské množstvo nových slov: somár, čiapka, šerpa, hrozienka, topánka, hruď a iné. Neskôr sa začali preberať len názvy konkrétnych pojmov, napríklad snežný leopard, brest, trus, kishlak.

Vnútorná Ázia a južná Sibír - malá vlasť Turci, to je územná „záplata“, ktorá sa časom v celosvetovom meradle rozrástla na tisíckilometrové územie. Geografické zloženie oblasti turkických národov sa v skutočnosti uskutočnilo viac ako dve tisícročia. Prototurci žili v pasci Volhy už v III-II tisícročí pred naším letopočtom, neustále migrovali. Neoddeliteľnou súčasťou starovekého turkického kaganátu boli aj starodávni turkickí „Skýti“ a Huni. Vďaka ich rituálnym štruktúram sa dnes môžeme zoznámiť s dielami staroslovanskej kultúry a umenia - to je práve turkické dedičstvo.

Turci sa tradične zaoberali kočovným pastierstvom, okrem toho ťažili a spracovávali železo. Turci, ktorí viedli sedavý a polokočovný spôsob života, vytvorili v 6. storočí v stredoázijskom rozhraní Turkestan. Turkický kaganát, ktorý existoval v Strednej Ázii v rokoch 552 až 745, bol v roku 603 rozdelený na dva nezávislé kaganáty, z ktorých jeden zahŕňal moderný Kazachstan a krajiny Východného Turkestanu a druhý predstavoval územie, ktoré zahŕňalo dnešné Mongolsko, severnú Čínu a Južná Sibír.

Prvý, západný, kaganát zanikol o pol storočia neskôr, dobyli ho východní Turci. Vodca Turgešov Uchelik založil nový štát Türkov – Turgešský kaganát.

Následne sa Bulhari, kyjevské kniežatá Svyatoslav a Jaroslav zapojili do bojového „formátovania“ turkického etna. Pečenehov, ktorí zdevastovali južné ruské stepi ohňom a mečom, vystriedali Polovci, porazili ich mongolskí Tatári... Čiastočne Zlatá horda (Mongolská ríša) bola turkickým štátom, ktorý sa neskôr rozpadol na autonómne chanáty .

V dejinách Turkov došlo k mnohým ďalším významným udalostiam, z ktorých najvýznamnejšie je vytvorenie Osmanskej ríše, ktoré bolo uľahčené výbojmi osmanských Turkov, ktorí zajali v XIII. XVI storočia krajiny Európy, Ázie a Afriky. Po úpadku Osmanskej ríše, ktorý sa začal v 17. storočí, pohltilo Petrovo Rusko väčšinu území bývalej Zlatej hordy s turkickými štátmi. Už v 19. storočí sa k Rusku pripojili východozakaukazské chanáty. Po strednej Ázie, sa kazašský a kokandský chanát stal spolu s emirátom Buchara súčasťou Ruska, mikinský a chivský chanát bol spolu s Osmanskou ríšou jediným konglomerátom turkických štátov.