História Khakassie. Územie Khakassie a jej obyvateľov v staroveku

Abstrakt dizertačnej práce

... .] V štúdiách L.P. Potapov venovaný etnogenéze a etniku príbehovKhakass, zavŕšenie procesu formovania etnickej skupiny odkazuje ... roky vojny na etnické histórieKhakass. V predvečer vojny Khakass spolu s ďalšími ľuďmi sa zúčastnili...

Hlavný bibliografický zoznam histórie Khakasie

Dokument

2006 5. Butanaev V.Ya. Eseje na príbehovKhakassia. - Abakan, 2008 Dodatočné: 6. ... Butanaev V.Ya., Khudyakov Yu.S. História Jenisejský Kirgiz. - Abakan, 2000 ... 7. Butanaev V.Ya. Sociálno-ekonomické histórie Khongoraya v 19. – začiatkom 20. storočia. ...

PRÍBEH № 1 2008 JANUÁR - FEBRUÁR

Dokument

V. (M., 1979); ľudové kresby Khakass(spolu s N.V. Leontiev. M., 1980); História Južná Sibír v stredoveku ... časy až po súčasnosť (M., 1986); HistóriaKhakassia od staroveku do roku 1917 (M., 1993 ...

Dokument

Všeobecné publikácie o príbehov Sibír, územie Krasnojarsk, Khakassia HistóriaKhakassia príbehov. Etické zdôvodnenie príbehov

Veľká hodvábna cesta je jeho najdôležitejšou úlohou v histórii Kazachstanu

Dokument

Všeobecné publikácie o príbehov Sibír, územie Krasnojarsk, Khakassia, provincia Jenisej ... Okladnikov. Leningrad, 1968. HistóriaKhakassia: od staroveku do roku 1917 ... vzťahy so svetom príbehov. Etické zdôvodnenie príbehov vytvoril optimistický postoj...

Lokalita Malaya Syya (pred 30-35 tisíc rokmi) na brehu rieky White Iyus, kde sa našli vŕtané ozdoby opracované dlátom.

Historické a kultúrne dedičstvo

Tradície štátnosti

Prvý štát na území južnej Sibíri vznikol v 3. storočí pred Kristom. e. Staroveké čínske kroniky nazývali svojich tvorcov ľudí "Dinlin" (čínsky 丁零) a štát - "Dinling-go" (丁零国).

Prvé kontakty medzi Kirgizmi a Rusmi sa začali v roku 1604 výstavbou väznice Tomsk na území eušských Tatárov - Kyshtymov kirgizských bekov. Potom, viac ako sto rokov, prebiehal veľmi zložitý a bolestivý proces vstupu Khakasie pod jurisdikciu ruského kráľovstva.

ruské obdobie

Za dátum oficiálnej konsolidácie Khakasie pre Ruské impérium možno považovať 20. august 1727, kedy bola uzavretá hraničná zmluva medzi Ruskom a Čínou. Všetky krajiny nachádzajúce sa na severnej strane Sajanov išli do Ruska, na juh - do Čínskej ríše.

K skutočnej konsolidácii územia Khakassia došlo až neskôr. V roku 1758 čínske jednotky vtrhli na Altaj a porazili Džungáriu. Hrozilo narušenie oficiálne uznaných hraníc Ruskej ríše. Na tomto ich mieste cárska vláda narýchlo umiestnila kozácke posádky. Od čias, keď kozáci začali vykonávať pohraničnú službu, bola Khakassia vlastne pridelená Ruskej ríši.

V 19. storočí Ruské úrady nazvali domorodé obyvateľstvo Minusinsk (Abakan, Achinsk) Tatármi. Samosprávu dostali v rámci Charty o riadení cudzincov: Stepné dumy a zahraničné rady.

Khakasská autonómna oblasť vznikla 20. októbra 1930 a dlhé roky bola súčasťou Krasnojarského územia; v roku 1990 bola premenovaná na Khakass ASSR, v roku 1991 - Khakass SSR. V roku 1992 sa Khakass SSR oddelila od územia Krasnojarsk a dostala názov „Republika Khakassia“.

Napíšte recenziu na článok "História Khakassie"

Poznámky

Literatúra

• História Khakassie od staroveku do roku 1917 / Ed. L. R. Kyzlasová. - M .: Východná literatúra, Nauka, 1993. - 528 s. - 10 700 kópií. - ISBN 5-02-017080-1.(v preklade)
• Kyzlasov L.R. História južnej Sibíri v stredoveku. M., 1984.

republika Okraje Oblasti Mestá federálneho významu Autonómna oblasť autonómne oblasti

Úryvok charakterizujúci históriu Khakassie

- Ach, prázdne reči! - povedal nadrotmajster.
- Ali a ty chceš to isté? - povedal starý vojak a vyčítavo oslovil toho, čo povedal, že sa mu trasú nohy.
- Co si myslis? - zrazu sa spoza ohňa zdvihol ostrý a trasľavý vojak, ktorého volali vrana. - Kto je hladký, schudne a chudým smrť. Aspoň som tu. Nemám moč,“ povedal zrazu rozhodne a obrátil sa k seržantovi, „poslali ich do nemocnice, bolesti prekonali; a potom zostaneš pozadu...
"No, budete, budete," povedal major pokojne. Vojak stíchol a rozhovor pokračoval.
- Dnes nikdy neviete, že títo Francúzi boli zajatí; a úprimne povedané, neexistujú žiadne skutočné topánky, takže jedno meno, - začal nový rozhovor jeden z vojakov.
- čudovali sa všetci kozáci. Plukovníkovi chatrč upratali, vyniesli. Škoda sa pozerať, chlapi, - povedal tanečník. - Roztrhali ich: tak živý sám, veríš, mrmle si niečo po svojom.
"Čistí ľudia, chlapci," povedal prvý. - Biela, ako biela breza, a sú tu odvážni, povedzme, vznešení.
- Ako si myslíte, že? Bol prijatý zo všetkých radov.
"Ale oni nevedia nič v našom jazyku," povedal tanečník so zmäteným úsmevom. - Hovorím mu: "Čí koruna?" A on si zamrmle svoju. Úžasní ľudia!
„Veď je to zložité, bratia moji,“ pokračoval ten, ktorý bol prekvapený ich bielosťou, „roľníci pri Mozhaisku hovorili, ako začali upratovať zbitých, kde boli stráže, tak čo, hovorí, ich mŕtvych. ležal tam mesiac. No, hovorí, klame, hovorí, ich papier je biely, čistý, nevonia ako strelný prach.
- No, z chladu, alebo čo? spýtal sa jeden.
-Eka si múdry! Za studena! Bolo horúco. Keby to bolo od chladu, ani ten náš by nebol zhnitý. A potom, hovorí, prídete k našim, všetko, hovorí, je zhnité v červoch. Tak, hovorí, zaviažeme sa šatkami, áno, odvrátime tvár a potiahneme; žiadny moč. A ich, hovorí, sú biele ako papier; nepáchne modrou strelným prachom.
Všetci boli ticho.
- Musí to byť z jedla, - povedal nadrotmajster, - jedli pánovo jedlo.
Nikto nenamietal.
- Povedal tento muž pri Mozhaisku, kde boli stráže, boli vyhnaní z desiatich dedín, jazdili dvadsať dní, nezobrali všetkých, potom mŕtvych. Títo vlci, ktorí, hovorí...
"Tá stráž bola skutočná," povedal starý vojak. - Bolo len na čo spomínať; a potom všetko po tom... Takže pre ľudí už len trápenie.
- A to, strýko. Predvčerom sme sa rozbehli, teda tam, kde na seba nedovolia. Zbrane nechali nažive. Na tvoje kolená. Prepáč, hovorí. Takže len jeden príklad. Povedali, že Platov si dvakrát vzal Poliona. Nepozná slovo. Vezme to: bude predstierať, že je vták v jeho rukách, odletí a odletí. A tiež neexistuje spôsob, ako zabiť.
- Eka lož, si zdravý, Kiselev, pozriem sa na teba.
- Aká lož, to je pravda.
- A keby to bolo mojím zvykom, keby som ho chytil, zahrabal by som ho do zeme. Áno, s osikovým podielom. A čo zničilo ľudí.
"Urobíme všetko na jeden koniec, on nebude chodiť," povedal starý vojak a zívol.
Rozhovor stíchol, vojaci sa začali baliť.
- Pozri, hviezdy, vášeň, tak horia! Povedz, ženy rozložili plátna, - povedal vojak a obdivoval Mliečnu dráhu.
- Toto je, chlapci, na rok žatvy.
- Drovets budú stále potrebné.
"Zahreješ si chrbát, ale zamrzne ti brucho." Tu je zázrak.
- Preboha!
- Prečo tlačíš - o tebe sám oheň, alebo čo? Vidíš... zrútil sa.
Spoza nastoleného ticha bolo počuť chrápanie niektorých spáčov; zvyšok sa otočil a zahrial sa, občas prehovoril. Zo vzdialeného, ​​asi sto krokov, ohňa sa ozýval priateľský, veselý smiech.
"Pozri, rachotia v piatej rote," povedal jeden vojak. - A ľudia, ktorí - vášeň!
Jeden vojak vstal a odišiel do piatej roty.
"To je smiech," povedal a vrátil sa. „Pristáli dvaja brankári. Jeden je vôbec zamrznutý a druhý je taký odvážny, byada! Prehrávajú sa pesničky.
- Oh, oh? choďte sa pozrieť...“ Niekoľko vojakov sa pohlo smerom k piatej rote.

Piata rota stála neďaleko samotného lesa. Uprostred snehu jasne horel obrovský oheň, ktorý osvetľoval konáre stromov obťažkaných mrazom.
Vojaci piatej roty začuli uprostred noci v lese v snehu kroky a škrípanie konárov.
"Chlapci, čarodejnica," povedal jeden vojak. Všetci zdvihli hlavy, počúvali a z lesa do jasné svetlo táborák, dve zvláštne oblečené ľudské postavy, ktoré sa navzájom držali, vykročili vpred.
Boli to dvaja Francúzi, ktorí sa skrývali v lese. Chrapľavo hovorili niečo vojakom nezrozumiteľnom jazyku a pristúpili k ohňu. Jeden bol vyšší, v dôstojníckom klobúku a zdal sa byť úplne zoslabnutý. Keď sa priblížil k ohňu, chcel si sadnúť, no spadol na zem. Ďalší, malý, podsaditý vojak uviazaný vreckovkou okolo líc, bol silnejší. Zdvihol súdruha a ukázal na ústa niečo povedal. Vojaci obkľúčili Francúzov, pripravili pre chorého plášť a priniesli kašu aj vodku.

Khakassia sa nachádza v južnej Sibíri, v ľavobrežnej časti stredného toku rieky Jenisej, na území Sajano-Altajskej vysočiny a Khakass-Minusinskej kotliny. Na relatívne malej ploche - 61,9 tisíc metrov štvorcových. km. - koncentrujú sa jedinečné prírodné krajinné zóny: od polopúští až po vysoké hory alpských lúk a tundry. Táto rôznorodosť, ako aj relatívne mierne podnebie kotliny viedli k tomu, že na území Khakassie bola vo všetkých historických etapách hustota obyvateľstva o niečo vyššia ako v iných regiónoch Sibíri. To nemohlo ovplyvniť množstvo a kvalitu predmetov kultúrne dedičstvo.

Historické a kultúrne dedičstvo Khakasskej republiky je bohaté a rozmanité. Nie je možné vypočítať presný počet archeologických pamiatok Khakassie, niektoré z nich sú pod zemou a nie sú vizuálne vnímané. Začiatkom roku 2000 sa však odborníci pokúsili zmapovať archeologickú krajinu Khakassie. Podľa zostavovateľov mapy sa v Khakasii nachádza 30-32 tisíc „nadzemných“ archeologických pamiatok. Niektoré archeologické komplexy však môžu zahŕňať až niekoľko stoviek pamiatok, preto okrem deklarovaného počtu existuje ešte jedna, oficiálna - 13,5 tisíc kultúrnych pamiatok. Ale aj taký počet miest kultúrneho dedičstva robí z Khakassie vlastníka najväčšieho archeologického fondu na Sibíri.

Mohyly, starobylé sídla, pevnosti, jaskynné kresby, kamenné sochy tvoria základ historického a kultúrneho dedičstva národov Khakasskej republiky.

Ako vedci naznačujú, ľudskí predkovia sa usadili na území Sajano-Altajskej vysočiny pred viac ako 300 000 rokmi, avšak najstarší dôkaz o ľudskom prieskume priestorov Khakassie zodpovedá obdobiu, ktoré je vzdialené 80 až 100 000 rokov od našej krajiny. dni.

Na území modernej Khakassie sa po tisíce rokov stretávali početné kultúry ugrofínskych, iránskych, mongolských a turkických národov. Istý vplyv na vývoj juhosibírskych národov mali aj staroveké čínske štáty: v starých čínskych kronikách nájdeme zmienky o severných susedoch, Číňanmi nazývaných Khyagasy. Vzťah týchto národov nebol jednoduchý: bolo tam nespočetné množstvo vojenských stretov, boj o prežitie a obdobia relatívneho pokoja, keď prebiehal čulý obchod a kultúrne výmeny.

Prvý štát na území južnej Sibíri pravdepodobne vznikol v 4. – 3. storočí pred Kristom. e. V roku 201 pred Kr štát Dinlinov, ako ich definujú čínske zdroje, dobyli Huni. V 6. storočí sa na území Chakasie vytvoril kirgizský kaganát, ktorý dosiahol svoj vrchol v polovici 9. storočia, keď zaberal významnú časť ázijského kontinentu.

Od staroveku mala Khakassia karavanové cesty, ktoré ju spájali s Mongolskom, Čínou, Tibetom a Indiou. V ére kirgizského kaganátu (storočie VI-XIII) existovala vetva Veľkej hodvábnej cesty, ktorá spájala Khakasiu s Tuvou. Táto cesta bola spomenutá v starovekých turkických runových pamiatkach zo 7.-8.

Písanie v povodí horného a stredného toku Yenisei (vrátane Khakassie) existovalo podľa predpokladov profesora L.R. Kyzlasov, až do dobytia Mongolmi, t.j. do konca 13. storočia a podľa najnovších štúdií až do neskoršieho obdobia - 17.-18. storočia.

Od 13. storočia národy Sayano-Altaj, vr. Jenisejskí Kirgizi začali pociťovať stále väčší tlak zo strany svojich južných susedov Mongolov. V dôsledku vojenskej expanzie v roku 1293 bol zničený kirgizský (Khakasský) štát.

Po páde Khakasského štátu neboli rozdielne kniežatstvá na území Khakassie nikdy schopné vytvoriť silný jednotný zväzok. Určitá stabilita nastala až začiatkom 17. storočia, kedy sa vytvorili štyri feudálne uluše (kniežatstvá): Altysarsky, Altyrsky, Ezersky a Tubinsky. Ulusom vládli kniežatá z panovníckeho rodu Kirgizov.

Proces vstupu Khakassie do Ruska bol dlhý a kontroverzný.

V marci 1707 podpísal cár Peter I. Dekrét o výstavbe väznice v Khakasii, ktorá bola postavená za pätnásť dní, od 4. augusta do 18. augusta 1707. Táto udalosť predstavuje začiatok procesu pripojenia Khakassie k Rusku. Pre konečnú konsolidáciu Khakassie ako súčasti Ruska bola na jej južnej hranici v roku 1718 postavená ďalšia väznica - Sayan. Za dátum oficiálneho začlenenia územia Khakassia do Ruskej ríše možno považovať 20. august 1727, kedy bola medzi Ruskom a Čínou uzavretá Burinsky (alebo Kyakhtinsky) hraničná zmluva. Všetky krajiny nachádzajúce sa na severnej strane Sajanov išli do Ruska, na južnej strane do Číny.

Vedecký a priemyselný rozvoj Khakassie sa začal v 18. storočí. Ešte za Petra I. D.G. Messerschmidt urobil prvé opisy povahy Khakassie a jej nerastov. To prispelo k rozvoju priemyslu tu. Začiatkom 30. rokov 18. storočia bolo objavených veľa ložísk medi: Syrskoje, Mainskoje, Bazinskoje, kde sa organizuje priemyselná ťažba rúd. V roku 1740 boli postavené dva závody: Luganská medená huta a Irbinské železiarne.

Na zásobovanie hutníckych závodov surovinami boli v 30. – 40. rokoch 18. storočia na rieke vyvinuté bane Karyshsky a Zástupovsky. White Iyus, Erbinsky na rieke Yerba, Askizsky, Bazinsky, Syrsky a Tashtypsky na rieke Abakan, Mainsky a Uysky na rieke Jenisej.

Dôležité miesto vo vývoji ekonomiky Khakass-Minusinsk územia zohrala ťažba zlata, kde v 30. a 40. rokoch 19. storočia začala na Sibíri „zlatá horúčka“. Do roku 1860 fungovalo na území okresov Minusinsk a Achinsk 127 baní. Hlavnými oblasťami ťažby zlata boli bane Sarala, Bogodarovanny (dnes baňa Kommunar) a Balachchin. V roku 1852 pracovalo v zlatých baniach a baniach v Minusinskom okrese 3800 robotníkov.

Už dve storočia od vstupu Khakassie do Ruska jej územie obývalo a ovládalo ruské obyvateľstvo. Už v roku 1822 bolo na území Khakass-Minusinskej oblasti 90 ruských osád.

V 18. storočí prevládal na chakasských farmách chov dobytka. Čisto dobytkárske farmy sa nezaoberali poľnohospodárstvom, chovali dobytok vo veľkom. A poľnohospodárske podniky spolu s ornou pôdou mali dobytok strednej veľkosti. Poľovnícke farmy lovili, chovali niekoľko hospodárskych zvierat a siali obilie v malom množstve.

Vo všetkých chovoch dobytka zaujímal prvé miesto v štruktúre stáda stádový chov koní.

Obchod s kožušinami sa v devätnástom storočí stáva komoditou. Podľa sčítania ľudu v rokoch 1890-1891 bolo v Khakasii 1714 lovcov-obchodníkov, z ktorých 67% bolo v departemente Askiz.

Absolútna väčšina obyvateľov Khakass sa v tom čase zaoberala individuálnou poľnohospodárskou výrobou a 93,7 % nevyužívalo najatú pracovnú silu. Nákupy boli len 2,5 %.

20. storočie bolo prelomom v dejinách Khakassie. Sovietska vláda zmenila štruktúru národného hospodárstva Khakassie. Z agrárneho regiónu s prevažne chovom dobytka sa stal priemyselný región. Boli tu postavené veľké podniky: hlinikáreň Sayan, Abakanvagonmash, továreň na molybdén Sorsk, železné bane Abakan a Tey a mnohé ďalšie. VE Sayano-Shushenskaya sa stala energetickým srdcom Khakassie.

Národno-štátna výstavba Khakass ľudí v Sovietske obdobie možno rozdeliť zhruba do štyroch etáp.

Prvá z nich zahŕňa roky 1917-1923. Charakterizuje ju sovietizácia Khakass ulus, zapojenie Khakass do socialistickej výstavby v rámci okresov Minusinsk a Achinsk. Toto je fáza konsolidácie Khakassie do špeciálnej administratívnej jednotky.

Zjednotenie ľudu Khakass do okresu a potom do okresu začína druhá etapa (1924-1930). V rámci administratívnych útvarov chodia Khakasovia do školy kontrolovaná vládou a rozvoj politická činnosť pracujúce masy.

Udelením (20.10.1930) štátnosti ľudu Khakas vo forme autonómnej oblasti sa začína tretia etapa, kedy boli autonómnym oblastiam priznané určité práva a nezávislosť pri riešení otázok týkajúcich sa národných charakteristík a spôsobu života. národov, ktoré ich tvorili, a určovanie konkrétnych foriem realizácie národných úloh.

Transformáciou Khakasskej autonómnej oblasti ako súčasti Krasnojarského územia na Khakasskú republiku v júli 1991 sa začína štvrtá etapa budovania národného štátu. V máji 1995 bola prijatá ústava Khakasskej republiky.

Archeologické kultúry Khakassie

Vek kamenný

· Pred 100-80 tisíc rokmi - pred 12 tisíc rokmi - paleolit.

Pred 12-11 tisíc rokmi - VI-V tisícročie pred naším letopočtom. e. - druhohorný.

V-IV tisícročie pred naším letopočtom e. - neolit.

Doba bronzová

IV-III tisícročie pred naším letopočtom - afanasievská kultúra.

III - polovica II tisícročia pred naším letopočtom - Okunevskaja kultúra.

· Druhá polovica II tisícročia pred Kristom. - Andronovská kultúra.

· XIII-VIII storočia. BC. - Karasuk kultúra.

Vek železa

· Začiatok 1. tisícročia pred Kr - III storočia. BC. - kultúra Tagar.

2. storočie pred Kristom - I storočie. AD - Tešínsky stupeň tagarskej kultúry.

I-V storočia. AD - Tashtyk kultúra.

VI-XVII storočia. - Obdobie stredoveku.

Hlavné historické dátumy a udalosti

IV-III storočia. BC. - Vznik prvej štátnosti na území Khakassie (podľa N.Ya. Bichurina a L.R. Kyzlasova).

201 pred Kr - Invázia Hunov a zničenie štátu "Dinling-go".

storočia VI - XIII. - Obdobie existencie stredovekého chakaského štátu Kirgizský kaganát.

· 1207 – Útok Mongolov na územie Khakasie.

· 1293 – Konečný pád kirgizského štátu v dôsledku mongolského výboja.

· 1707 - Výstavba väznice Abakan. Dátum vstupu Khakassie do Ruska.

· 1718 – Výstavba väznice Sayan.

· 1727 – Uzavretie Burinského (alebo Kjachtinského) hraničnej zmluvy medzi Ruskom a Čínou na hranici, od tohto momentu je Khakassia oficiálne súčasťou Ruska.

· 1918 – Schválenie „Nariadení o chakasskej stepnej samospráve“ Minusinskou radou zástupcov robotníkov, roľníkov a vojakov.

· 1923 – Vznik okresu Khakass.

· 1930 – Vytvorenie autonómnej oblasti Khakass.

· 1991 – Khakasská autonómna oblasť bola transformovaná na Khakass SSR.

· 1992 – V rámci Ruskej federácie bola premenovaná na Chakaskú republiku.

· 1995 – Prijatie ústavy Khakasskej republiky.

V Khakasii bolo obnovených mnoho tradícií konania ľudových sviatkov, ktoré k nám prišli z dávnych čias. Zachovanie národného kultúrneho dedičstva je jednou z najdôležitejších úloh, pred ktorými stojí naša republika.

Informácie poskytol:
Ministerstvo kultúry Khakasskej republiky

Asochaková A.Z. Krajina predkov 1990

Na svete je málo krajín, kde sú všade viditeľné staroveké pamiatky. Khakassia je práve taká. V akejkoľvek oblasti sa nachádzate, akýmkoľvek smerom sa sem pozriete, vaše oči určite nájdu zjavné stopy staroveká civilizácia. Veľké mohyly obložené vysokými kameňmi; tajomné sochy s hrozivými tvárami; obrovské bloky a menhiry; skalné povrchy posiate kresbami všetkých epoch; kamenné múry pevností na vrcholkoch hôr; stély s vytesanými miestnymi nápismi, verše oslavujúce bývalých hrdinov. Mnohé z týchto pamiatok sú staršie alebo majú rovnaký vek ako egyptské pyramídy, hrobky starovekých iránskych kráľov a mauzóleá čínskych cisárov. V porovnaní s vyspelými kmeňmi Európy a Ázie nezaostávalo ani staroveké a stredoveké obyvateľstvo Khakassie. Ani v staroveku, ani v ranom stredoveku Južná Sibír nebola okrajom kultúrneho sveta. Okrem toho významne prispel k rozvoju civilizácie Eurázie.(Zdroj: Kyzlasov I. Úvod. / I. Kyzlasov. / / Poklady kultúry Chakasie. / Hlavný redaktor A.M. Tarunov. - M .: NIICentre, 2008. - 512 s. - (Dedičstvo národov Ruskej federácie . Vydanie .10) .- C.2)

História je fascinujúca a informatívna veda. Bez znalosti minulosti nemôže človek pochopiť prítomnosť a predvídať budúcnosť. Starovekí ľudia nazývali históriu „učiteľom života“. Každý vzdelaný človek by mal poznať históriu a kultúru svojej krajiny, svojho ľudu.

Stránka venuje veľkú pozornosť histórii pamiatok materiálnej a duchovnej kultúry obyvateľstva povodia Khakass-Minusinsk.

Čebodajev P.I. v knihe „História Khakassie“ píše „...sú to mohyly Khakasských stepí rôznych období, petroglyfy, písmená, kamenné sochy, nástroje a zbrane, ústne ľudové umenie (folklór). Tieto kultúrne pamiatky stelesňujú to najlepšie dedičstvo minulých generácií však vplyvom času, najmä ľudí, mnohé archeologické a etnografické pamiatky boli zničené a stali sa nepoužiteľnými ako historický prameň. Spolu s nimi odišli aj niektoré tajomstvá chakasskej histórie a kultúry. Preto je to tak dôležité zachovať pamiatky ľudového staroveku, ktoré sme zdedili pre dnešok a budúce generácie.“

História južnej Sibíri a Khakassia pred pripojením k Rusku

Pred 100-35 tisíc rokmi	Doba kamenná. Stredný paleolit. Vzhľad prvých ľudí na brehoch stredného Yenisei. Grotto Dvuglazka, Proskuryakovova jaskyňa na Chulyme
Pred 35-10 tisíc rokmi	Doba kamenná. Neskorý paleolit. Vznik tribalizmu. Afontovská kultúra. Kokorevskaja kultúra. M. Syya na rieke White Iyus
Pred 10-8 tisíc rokmi	Doba kamenná.druhohorný. Vzhľad luku a šípov.
7-3 tisíc pred Kristom	Doba kamenná.neolitický. Začiatok rozvoja chovu dobytka a poľnohospodárstva v strednom Yenisei. Vzhľad hlinených nádob a skalných rytín
Začiatok 3 tisíc pred Kr	Doba kamenná.Neskorý neolit. Kultúra Tazma. (Existenciu tejto kultúry naznačil archeológ, doktor historických vied, profesor Moskovskej štátnej univerzity L. R. Kyzlasov na základe dlhoročného výskumu)
Stred 3 tisíc pred Kr	Meď – doba kamenná. eneolit. afanasievská kultúra
Koniec roku 3 tisíc pred Kr - začiatok 2 tisíc pred Kr	Doba bronzová.Okunevská kultúra
Polovica roku 2000 pred Kristom	Doba bronzová.Andronovská kultúra.
13.-8. storočie BC.	Doba bronzová.Karasuk kultúra.
7.-3.storočie BC.	Staršia doba železná. Tagarská kultúra. Štát Dinlin
Okolo 201-40. BC.	Doba železná.Nadvláda Hunov v Strednom Jeniseji.
1 palec BC. - 5 nášho letopočtu	Doba železná.Tashtykovská kultúra.
Koniec 5. - začiatok 4. stor.	Raný stredovek . Vznik starovekého Khakass (Kirgizský) štát.
7. storočie nášho letopočtu	Stredovek.Vznik starovekého Khakass alebo starovekého Yenisei písma.
9.-12. storočie	Stredovek.Doba rozkvetu starovekého Khakasského štátu. Feudálna fragmentácia. Kultúra Chaatas. Mestá.
1207	Invázia Mongolov - Tatárov v starovekom Khakasskom štáte
1218, 1254, 1274-1293	Povstania Khakassov proti mongolsko-tatárskemu jarmu.
1293	Porážka starovekého Khakass mongolskou armádou Khubulai a likvidácia starovekého Khakas štátnosti.
1368	Rozpad Mongolskej ríše.
Asi 15-14 storočí.	Vznik kniežatstva Altysar, Altyr, Tubinsky a Ezersky.
Koniec 16. storočia	Ustanovenie moci severozápadných Mongolov nad Khakassiou
1667	Nastolenie džungarskej nadvlády nad Khakassiou
1608	Začiatok pristúpenia Khakassie k Rusku

Khakasses- (vlastné meno - "tadar") - turkicky hovoriaci ľudia žijúci na južnej Sibíri na ľavom brehu Khakass-Minusinskej kotliny. Tradičným náboženstvom je šamanizmus, v 19. storočí boli mnohí pokrstení na pravoslávie (často nasilu).
Samotní Khakass sa považovali za narodení z horských duchov. Termín " Khakass“ označuje stredoveké obyvateľstvo Minusinskej kotliny. Moderní Khakasovia sa naďalej nazývajú „Tadar“ v hovorovom jazyku. Ako poznamenal V. Ya. Butanaev, slovo „Khakas“ je umelé a v jazyku domorodého obyvateľstva Khakassie sa ešte neudomácnilo. Termín „Khakas“ prevzatý z kníh na označenie pôvodného obyvateľstva v povodí Khakass-Minusinsk bol oficiálne prijatý v prvých rokoch sovietskej moci. Etnonymum „Tadarlar“ (ruskí Tatári) sa dovtedy používalo ako vlastné meno domorodého obyvateľstva. Slovo „Khakas“ chýbalo v jazyku, toponymii a folklóre domorodého obyvateľstva Khakassie. Nový termín nebol okamžite a jednomyseľne podporený väčšinou pôvodného obyvateľstva.

Počet obyvateľov Khakas

Celkový počet obyvateľov Khakas v Rusku sa v porovnaní s údajmi zo sčítania ľudu v roku 2002 (75,6 tisíc ľudí) znížil a podľa výsledkov sčítania ľudu v roku 2010 dosiahol 72 959 ľudí.

Khakasovia sa delia na sub etnické skupiny :

• kachintsy (haash, haas) - v ruských prameňoch sa spomínajú po prvý raz od roku 1608, keď služobníci odišli do krajiny, ktorej vládol knieža Tulka;
• koybals (khoybal) - okrem turkicky hovoriacich skupín podľa niektorých údajov zahŕňali skupiny, ktoré hovorili dialektom jazyka Kamasin, ktorý patril do južnej podskupiny samojedskej skupiny jazykov Uralu jazyková rodina;
• sagay (sagay) - prvýkrát spomenutý v správach Rašída ad-Dína o mongolských výbojoch; prvé zmienky v ruských dokumentoch pochádzajú z roku 1620, keď sa uvádzalo, že „neplatili yasakov a bili yasakov“. Ako súčasť Sagais sú Beltyri (Piltir) známi ako etnografická skupina a skôr sa rozlišovali aj Biryusins ​​​​(Pӱrӱs).
• Kyzyl (Khyzyl) - skupina Khakassov, ktorá sa nachádza v údolí Black Iyus na území okresov Shirinsky a Ordzhonikidzevsky v Khakasskej republike;
  Teleuti, Telengiti, Chulymovia a Šori majú blízko k khakasskému etnu, pokiaľ ide o kultúrne a jazykové črty.

História ľudu Khakass

Khakassia sa nachádza v údoliach riek Yenisei a Abakan. Na severozápade hraničí s regiónom Kemerovo, na juhu a juhozápade s Gornym Altajom a Tuvou. Južná hranica Khakassie vedie pozdĺž hrebeňov Západného Sajanu. Názov hrebeňa siaha až k chakasskému „Soyan“ – „Tuvan“ a v preklade znamená „pohorie Tuva“. Medzi zasneženými štítmi Západných Sajanov sa vyníma majestátny Borus s piatimi kupolami - horský štít posvätný pre každého Khakassa. Ako hovoria legendy, prorocký starec Borus žil v dávnych dobách. V očakávaní globálnej potopy postavil loď, kam umiestnil všetky zvieratá a vtáky. Keď voda začala klesať, Borus pristál na súši, toto bol vrchol pohoria Sayan. Veľký Jenisej preteká Khakass-Minusinskou kotlinou, ktorú Khakasovia nazývajú „Kim“.
Exkurzia do histórie etnogenézy ľudu Khakass umožňuje odhaliť hlboké formy národnej kultúry, determinované prispôsobením ľudí ekologickým podmienkam Sibíri. História etnickej skupiny Khakass má svoje korene ďaleko v minulosti. Územie Khakassia bolo osídlené už pred naším letopočtom. Staroveké obyvateľstvo Khakassie už dosiahlo veľmi významnú kultúrnu úroveň. Svedčia o tom početné mohyly, skalné maľby, umelecké predmety zo zlata a bronzu, ktoré potešia všetkých archeológov sveta. Vykopávky mohýl nám predstavili predmety z doby kamennej, bronzovej a železnej. Jednotlivé etapy archeológovia bežne nazývajú éra Afanasiev (III-II tisícročie pred Kristom, vek starovekého kameňa a bronzu), Andronovova éra (polovica II tisícročia pred Kristom). Karasuk éra (XIII-VIII storočia pred naším letopočtom). Tatárska éra (VII-II storočie pred naším letopočtom, doba železná), Tashtykovská éra (I storočie pred Kristom-V storočie nl).
Prvýkrát v polovici prvého tisícročia pred naším letopočtom nazývajú staré čínske kroniky domorodé obyvateľstvo údolia Jenisej Dinlinmi, pričom ich opisujú ako blonďavých a modrookých. „Štúdium informácií o Dinlinoch odhalilo, že údaje o nich sa objavili v prameňoch zo 4. – 3. storočia. BC. Najstaršie z nich sú legendárne. Toto sú predstavy o bývaní severné krajiny veční jazdci, akoby zrastení so svojimi koňmi, o svojráznych kentauroch.
Na začiatku Nová éra je tu široký rozvoj stepných priestorov ako zóny extenzívneho chovu dobytka a zavlažovaného poľnohospodárstva, čo viedlo k vytvoreniu prvého a druhého turkického kaganátu v 6.-8. V polovici 1. tisícročia novej éry sa formovala nomádska civilizácia, jej materiálna kultúra, nový komplex duchovných kultúrnych hodnôt, odlišný od predchádzajúcej epochy, kde spolu s uchovávaním kultúrnych prvkov vznikalo aj nové umenie. vznikla, hrdinský epos. Počas tohto obdobia hospodárstva a kultúry na južnej Sibíri, na brehoch Yenisei, v VI. sa zrodil pôvodný štát starovekých Chakasov (Kirgiz), ktorý podľa L.R. Kyzlasov, v storočiach VI-VIII. reprezentoval ranofeudálnu monarchiu. Zaberalo celé územie južnej Sibíri: Gorny Altaj, Tuva a Khakass-Minusinsk povodie až po Angara na severe. V časoch najväčšej slávy v ňom žila multietnická populácia asi dva milióny ľudí. Bol to vysoko rozvinutý štát s veľkým ekonomickým potenciálom, stabilnou vysoko organizovanou sociálnou štruktúrou. V tom sa odlišoval od obrovských, no rýchlo sa rozpadajúcich kaganátov starých Turkov, Ujgurov, Türgešov a iných. „Tento štát sa nestal efemérnou stepnou ríšou ako turkické (VI-VIII storočia) alebo Ujgurské (VIII-IX storočia) kaganáty. Opierajúc sa o pevný základ sociálno-ekonomického a kultúrneho rozvoja existoval asi 800 rokov a v roku 1293 zomrel pod brutálnymi údermi ríše starých mongolských feudálov.
Historici poznamenávajú, že na území modernej Khakassie sa používali zložité zavlažovacie systémy, obyvatelia siali proso, pšenicu, himalájsky jačmeň, raž a ovos. V horách sa nachádzali medené, strieborné a zlaté bane, železné pece. Krajina bola známa umením kováčov a klenotníkov. Stredoveká Khakassia je známa svojimi monumentálnymi mestami. "Staroveká architektonická škola Khakass bola severným koncom stredoázijskej vetvy stredoázijskej stredovekej architektúry." Aj bádateľ G. N. Potanin (1877) píše: „Khakasovia mali osídlené osady s obydliami, mali veľa zlatých vecí, zanechali kalendár, ktorý slúžil ako základ pre ďalšie kalendáre. Pravdepodobne tam boli chrámy Tannu alebo Jirku, ktoré mali žulové sochy. Videl som jednu na Diangul. Socha bola, súdiac podľa tejto vzorky, dovedená do značnej dokonalosti. Bol tam obrovský majetok kňazov oslobodených od daní, ktorí vlastnili niektoré tajomstvá rudného umenia, veštenia, poznania nebeských telies a liečenia. Khakasskí sultáni žili severne od Sajanov, alebo aspoň medzi Tannumi a Sajanmi.
Výboje starých mongolských feudálov však prerušili reťaz postupného vývoja historického procesu. Bol stratený najväčší úspech kultúra – jenisejské runové písmo. Ako píše bádateľ dejín južnej Sibíri L.R.Kyzlasov, nielenže sa zastavil progresívny pohyb vpred, ale sajansko-altajské etniká boli vo svojom vývoji rozdrobené a vrhnuté späť v porovnaní s r. kultúrnej úrovni stavov stredovekého Khakass. V dôsledku toho bolo poškodené kultúrne centrum civilizácie južnej Sibíri, čo tragicky ovplyvnilo historický osud obyvateľstva starovekého Khakasského štátu.
V ruských historických dokumentoch sa Chakasovia, nazývaní „Yenisei Kirgiz“, spomínajú už na začiatku 17. storočia. Začiatkom 17. storočia sa Jenisejskí Kirgizi rozdelili na niekoľko malých feudálnych ulíc, ktorých moc sa v tom čase rozprestierala pozdĺž Jenisejského údolia od pohoria Sajan na juhu až po Veľký prah (pod Krasnojarskom) na severe. Hlavné nomádske tábory Kirgizov boli v povodí horného Chulymu.
Podľa antropologického typu patria Khakasovia k mongoloidnej rase, zatiaľ čo stopy vplyvu Európanov sú jasne viditeľné. Vzhľad starovekých khakasských hrdinov je nakreslený takto: „majú bielu pokožku tváre, čierne vtáčie oči a okrúhlu hlavu“.
Etnicky boli Yenisei Kirgizovia malá turecky hovoriaca skupina, potomkovia stredovekých Yenisei Kirgiz, ktorých štát sa spomínal v čínskych análoch dynastie Tang pod názvom „Khagis“.
Politická štruktúra Kirgizska na začiatku 17. storočia sa vyznačovala hierarchickou štruktúrou: na čele všetkých ulusov stál hlavný princ, na čele každého ulu stálo vlastné knieža, na ktorom záviseli „ľudia ulusov“. Ruské dokumenty pomenúvajú turkicky hovoriacich Kačinov, Aginov, Kyzylianov, Argunov, Shustov, Sagaiov, ako aj kmene hovoriacich ketmi a samojedsky závislé od kirgizských kniežat.
Zo sociálneho hľadiska boli Kirgizi heterogénni: väčšinu obyvateľstva tvorili obyčajní pastieri – „ulus roľníci“. Kmeňovú elitu tvorili kniežatá, ktorých moc bola dedičná. Kniežatá držali zajatcov zajatých počas nájazdov ako otrokov. Kyshtymydannikovia boli vystavení krutému vykorisťovaniu a na ich úkor sa obohacovala kniežacia elita.
Jenisejskí Kirgizi zostali na svojich miestach len do začiatku 18. storočia. Odvtedy väčšina z nich spadla pod vládu džungarského chána a bola násilne presídlená. Väčšina kirgizských Kyshtymov, ktorí boli v štádiu rozkladu primitívneho komunálneho systému, sú najbližšími historickými predkami moderného Khakassu.
Tradičným zamestnaním Khakov je polokočovný chov dobytka. Khakasovia chovali kone, dobytok a ovce, na niektorých miestach chovali ošípané a hydinu. Významné miesto v ekonomike Khakass zaujímal lov v tajge, najmä medzi Kyzylmi. V Sayanoch lovili jelene pižmové. Na jeseň sa populácia subtaigy Khakassia zaoberala zberom píniových orieškov, bobúľ a húb.
Až do polovice 17. storočia nikto z Rusov nemal ani poňatia o živote na brehoch Jeniseja, ani o domorodých obyvateľoch, ani o Khakass-Minusinskej kotline s vtedy rozvinutou kultúrou. Pamiatky tejto kultúry – múzeá pod otvorené nebo- nachádza sa na celom území Krasnojarsk a Khakassia. A hoci ich dnes oddeľujú administratívne hranice, históriu a kultúru sibírskej zeme nemožno rozdeliť.
Ruský rozvoj regiónu Jenisej sa začal na prelome 16. a 17. storočia zo severných území bohatých na kožušiny, ryby a lesy a smeroval na juh, kde boli priaznivejšie klimatické a prírodné podmienky. Na prelome 16. – 17. storočia vstúpili do Jenisejskej kotliny ruskí prieskumníci. Kozáci, ktorí sa vydali zo severu, zo strany „zlato vriaceho Mangazeyi“, založili v roku 1601 na dolnom toku rieky Taza mesto Mangazeya. Na krátko historický čas toto mesto sa stalo centrom ďalšieho prenikania Rusov hlboko na územie Sibíri. Cesty z mesta Mangazeya viedli k rieke Yenisei a jej prítokom, ktoré obývali kmene Samojedov (Enets a Nganasans), Yenisei Ostyaks (Kets) a veľká skupina severozápadné kmene Tungusov. Postupom času sa na týchto územiach vytvoril Mangazeya, potom Turukhansky okres. Poslednou etapou rozvoja brehov Yenisei Rusmi bol výstup do Khakasských stepí a úpätí Sajanov.
Kirgizské kniežatá organizovali vojenské nájazdy Khakasov na územia okresov Krasnojarsk, Tomsk, Jenisej, zabíjali alebo odvádzali ľudí ako väzňov a kradli dobytok. Ruské úrady sa držali najmä obrannej taktiky. Útoky na ruské osady dopadli pre Khakass nakoniec katastrofálne, pretože v polovici 17. Mongolskí cháni a dzungarskí vládcovia začali podnikať ničivé nájazdy na územia Khakass. Potom sa Khakasovia obrátili na sibírskych guvernérov so žiadosťou o zriadenie väzenia na ich pôde a našli priaznivú odpoveď od Rusov. Vstup Khakassie do Ruska nastal v roku 1707, keď cár Peter I. podpísal dekrét o výstavbe väznice v Khakasii. V auguste 1707 postavili služobníci Tomska, Kuznecka, Krasnojarska a Jenisejska väznicu Abakan (na mieste dnes zatopenej dediny Krasnoturansky), v ktorej zostala vojenská posádka. Prvýkrát v minulom storočí tu začal pokojný život.
Je pravda, že dzungarskí vládcovia naďalej posielali svojich zberačov tradícií, ale ruská vláda sa pustila do výstavby obrannej línie a usadila na nej kozákov. V roku 1718 bolo pri dedine Oznachenny (dnes mesto Sayanogorsk) zriadené väzenie Sayan - posledná pevnosť na tisíckilometrovej ceste ruských prieskumníkov.
Vybudovaním niekoľkých väzníc v regióne Khakass-Minusinsk tam začali vznikať celé systémy osád. Územie Khakass-Minusinsk zahŕňa územie modernej Khakassia a južné oblasti územia Krasnojarsk. Vzhľadom na geografické a historické črty tento región mal vždy nejaké kultúrne špecifikum, najmä v II štvrťrok XVIII storočia - čas jeho konečného pristúpenia k Rusku. Zvláštnosť regiónu spočíva v tom, že k jeho začleneniu do ruského štátu došlo oveľa neskôr ako v iných sibírskych regiónoch. Je tiež dôležité, že tento región má svoje vlastné jedinečné špecifiká prírodných, klimatických a krajinných podmienok, ktoré sa výrazne líšia od susedných území. Nie je náhoda, že na označenie tejto časti Sibíri sa ešte donedávna používal výraz „územie Minusinsk“. V súčasnosti, vzhľadom na dnešnú politickú a kultúrnu realitu, sa široko používa pojem „územie Khakass-Minusinsk“.
Jadrom ruských staromilcov v tejto oblasti, sformovaných v 18. storočí, boli potomkovia prisťahovalcov zo severných oblastí európskeho Ruska. Rozvoj regiónu zo strany Rusov bol relatívne pokojný. Podľa nášho názoru sa to dá vysvetliť skutočnosťou, že pre väčšinu turkicky hovoriacich etnických skupín južnej Sibíri a najmä etnickú skupinu Khakass ruský pokrok úplne zapadá do obrazu vesmíru, ktorý prijali, a prvý kontakty s Rusmi ani v najmenšom neodporovali stredoázijským vzťahom „podriadenosti a podriadenosti“. Tieto formy štátnej závislosti sú známe v celej Strednej Ázii od staroveku a v samotnej ruskej štátnosti sa objavili podľa vzoru Zlatej hordy, ktorá nadobudla hotovú podobu v Moskovskom kráľovstve.
V dôsledku toho sa už v druhej polovici 18. storočia v regióne vytvorili celé kontaktné zóny spoločného osídlenia mimozemského ruského a domorodého chakasského obyvateľstva. Vzhľadom na priaznivejšie podmienky pre poľnohospodárstvo na Pravom brehu Jeniseja sem do XIX storočia vytvorila sa oblasť primárneho ruského osídlenia a Khakass sa sústredil na ľavom brehu Jeniseja. A napriek tomu v regióne prakticky neexistovali regióny s monoetnickým zložením obyvateľstva. To prispelo k vzniku kultúrnych aj príbuzenských vzťahov medzi Rusmi a Khakassmi.
Ruskí roľníci zohrávali osobitnú úlohu v etnickej interakcii medzi Chakasmi a Rusmi. Prichádzali väčšinou bez rodín, takže proces jednoty prebiehal prostredníctvom medzietnických manželstiev. Tento typ manželstva umožňoval Rusom aj miestni obyvateliaúspešnejšie riešiť ekonomické, sociálne a každodenné problémy. Obzvlášť veľa takýchto manželstiev sa uskutočnilo v 17. storočí.
V druhej polovici 18. storočia výrazne vzrástla ruská populácia na území Khakass-Minusinsk. Náhrada v roku 1762 ornej pôdy štátnymi desiatkami a obilnými dávkami hotovostné platby zvýšil slobodu pohybu sibírskych roľníkov. Neustále klesal aj podiel kožušín v yasak (daň v naturáliách), čo bolo spôsobené dravým vyhladzovaním kožušinového zvieraťa a prehlbovaním ekonomickej špecializácie khakasských fariem. S každou dekádou nezaplatený príjem yasaku zaisťovala ani nie tak nedotknuteľnosť krajín yasak a neprítomnosť Rusov v nich, ale blízkosť ruských dedín, kde bolo možné zarobiť sumy potrebné na platby alebo predať dospelý dobytok („Tatári často chodia na určitý čas do ruských dedín, aby odviezli chlieb a pokosili sen“).
V porovnaní s 1. polovicou 18. storočia sa do Khakass-Minusinskej oblasti výraznejšie prejavil prílev obyvateľstva zo severných sibírskych okresov, najmä z Jeniseja. Mnohé obce tam stratili väčšinu obyvateľov. Tak sa v roku 1765 roľníci z dediny Tomilovo, Podporozhny, presťahovali do Iyusu do dedín Sosnovaya, Toilutskaya, Amalinsky. Do roku 1769 zostali na starom mieste obyvatelia len dvoch dvorov.
Od 70-tych rokov XVIII storočia vo všeobecnosti prílev z iných miest predstavoval asi 25% celkového nárastu ruskej populácie na území Khakass-Minusinsk.
V mnohých oblastiach najvhodnejších na riadenie žili Rusi a Khakasovia v pruhoch, pretože miestne úrady chránili pozemkové záujmy yasakov. Khakass, ako celý ulus alebo sám, dostal oficiálne vlastnícke dokumenty pre "rodovú" a slobodnú pôdu - "údaje". To prispelo k nadviazaniu ekonomických a etnokultúrnych kontaktov s Rusmi.
Obrovskú úlohu tak zohralo začlenenie Chakasie do ruského štátu v druhej štvrtine 18. storočia. Oslobodenie Khakassov od ničivých vojen mongolskými a dzungarskými feudálmi bolo progresívne. Khakasovia získali možnosť prekonať stáročia roztrieštenosti a zjednotiť sa v jednotný národ, ktorý dostal právo na ďalší historický vývoj. Spolu s konsolidáciou Khakassov v centre Khakass-Minusinskej kotliny na jej okraji prebiehal proces čiastočnej asimilácie pôvodného obyvateľstva Rusmi.

Kultúra Khakass ľudí

Kultúra Khakass ľudí je súčasťou globálneho dedičstva. jej historický základ predstavujú hodnoty vytvorené v priebehu storočí. Identifikoval turkické, čínsko-konfuciánske, indo-tibetské a rusko-európske zložky, čo naznačuje aktívne kontakty predkov Khakas s inými etnickými skupinami v rôznych obdobiach histórie. Šamanizmus a kresťanstvo zohrali dôležitú úlohu pri formovaní a rozvoji chakasskej kultúry. Stali sa súčasťou identity a mentality ľudí. Vo všeobecnosti, ak je Khakassia svojou genézou spojená s Východom, potom prostredníctvom ruského jazyka a ruskej kultúry je spojená so Západom.
AT formovanie Khakass kultúry veľkú úlohu zohralo úzke spojenie človeka s prírodou, závislosť na jej silách. Ťažký život v podmienkach izolácie a odľahlosti od ostatných, boj o existenciu v drsných prírodných a klimatických podmienkach formoval v ľuďoch takú charakterovú črtu, akou je kolektivizmus. Priateľstvo a kamarátstvo boli medzi Khakasmi vždy vysoko cenené a osamelosť bola vždy odsudzovaná, čo sa odráža v nasledujúcich prísloviach: „Priateľský život je dlhý, nepriateľský život je krátky“, „Hladujte spolu, smädte spolu, ale nie neopúšťaj priateľa."
Vzájomná pomoc medzi Khakasmi bola vždy dôležitou formou komunikácie medzi ľuďmi. Jeho obsah je pomerne široký. Ide o pohostinnosť, ktorá bola vnímaná ako zdroj sympatií, vzájomného porozumenia a podpory, ľútosti nad starými ľuďmi, malými deťmi, sirotami a chudobnými. Každý je tu vítaný ako vítaný, susedia sa vždy delia o jedlo, náradie atď. Dodržiavanie zvyku vzájomnej pomoci sa odráža v nasledujúcich výrokoch Khakas: „Daj koňa mužovi bez oblečenia, daj šaty mužovi bez oblečenia“, „Smrť má povinnosť“ (t. j. ten, kto prišiel pomôcť na pohreb, v prípade nešťastia s ním treba pomôcť), „Meno hosťa je spojené so žalúdkom susedov“ (t. j. keď hodujú s hosťami, pozývajú susedov).
V etikete verejného života Khakasov aj Rusov veľký význam má pohostinnosť. Spoločným znakom týchto dvoch národov je neobyčajná srdečnosť, niekedy siahajúca až k sebaobetovaniu.
Recepcia a návšteva hostí sú častými udalosťami v živote národov Sibíri. Je to spôsobené mobilnou povahou životného štýlu kočovníkov - pastierov, poľovníkov, pastierov sobov. Hosť Khakass je vždy vítanou osobou, pretože v minulosti tu ľudia žili vo veľmi malých skupinách a vždy tu bol smäd po komunikácii s „novým“ človekom. To samo o sebe často slúžilo ako dôvod, prečo sa človek „pohol“ z miesta, nasadol na koňa a prešiel mnoho desiatok kilometrov za priateľom alebo príbuzným.
Hostia boli pozvaní na akúkoľvek príležitosť: susedia v prípade zabíjačky, celý okres na svadbu alebo na sviatky. Prijímanie hostí začína ich stretnutím. Etiketa všetkých národov Sibíri vyžaduje, aby sa s hosťami stretával sám hostiteľ a jeho najbližší mužskí príbuzní. spoločné znaky rituálne pozdravy sú nasledujúce prvky správania: zdvihnutá pravá ruka, dobré priania. Pomerne bežným znakom je pozdrav dvoma rukami, vyjadrujúci osobitnú úctu alebo vrúcne pocity. Pozdrav sa Khakass pýta: "Si v poriadku?", "Si zdravý?". Po týchto slovách je zvykom najskôr sa opýtať na zdravotný stav hospodárskych zvierat: „Ako sa darí vášmu dobytku?“. Keďže tieto národy boli v minulosti sociálne diferencované, v procese komunikácie sa vždy zohľadňovalo postavenie partnera, čo sa čiastočne odráža aj v súčasnosti v existencii úctivejších a menej rešpektujúcich vzorcov etikety. Teraz sa s úctou obracajú na starších ľudí - napríklad namiesto obvyklého pozdravu hovoria: "Dovoľte mi opýtať sa na vaše zdravie." Seniori musia byť adresovaní vám.
Po pozdravoch je zvykom usadiť hostí na čestné miesto, nechať ich opiť sa koumissom alebo čajom a určite ich najskôr zapojte do „slušného“, teda neinformatívneho rozhovoru o počasí, cesta, po ktorej nasledovali príchody, zdravie atď. A až potom im slušnosť dovolila začať jesť.
Pohostinstvo bolo tiež jedným z prvých miest v dedinskej etike ruských osadníkov, preto neprijať hosťa alebo odmietnuť pozvanie bolo považované za prejav ignorancie. „Poď, krstný otec, vypi čaj“, „máš zač“, „ďakujem za pohostenie“ - to sú stabilné verbálne vzorce, ktoré existovali v regióne Yenisei. V nich je nevyhnutné dodržiavanie zdvorilosti a vzájomného rešpektu. Hosťovi ponúkli najlepšie miesto pri stole a najlepšiu pochúťku a on by zase nemal prejavovať aroganciu, byť umiernený v jedení a pití. V dedine hovorili: „Pre arogantného hosťa a dvere poschodia“, „Dobre nasýteného hosťa je ľahké oceniť“, „Nie je hanba odísť od cudzieho stola bez jedla.“ Za „chlieb a soľ“ bolo zvykom poďakovať sa gazdinej nízkou poklonou. Charakteristickým zvykom pre Rusa je pozvať do domu okoloidúceho a návštevu, nakŕmiť ho a podľa možnosti upokojiť. Nebrali peniaze od okoloidúcich; platilo príslovie „Chlieb a soľ zbojníka víťazí“.
Osobitné miesto v psychologických charakteristikách Khakass zaujímajú stabilné tradície kultu predkov, rodičov a starších. Treba zdôrazniť, že úctivý prístup k starším je vlastnosť, ktorú si obzvlášť cenia mnohé ázijské národy. Ľudia ctihodného veku zosobňovali múdrosť, boli hlavnými strážcami svetskej múdrosti a skúseností, noriem správania. Khakasské deti dostali základné princípy ľudovej demonštrácie, usmernenia pre svoju budúcnosť, dospelý život od starších, z prísloví a prísloví: „Požiadajte staršieho o požehnanie, mladšieho o slovo“, „Vážte si starších, neurážajte sa. mladšieho“, „Rešpektujte najstarších – roky budú vaše dlhy, chráňte najmladších – vaše dni budú svetlé.
Uvedené príklady ukazujú, že správanie dospelých k deťom bolo zafarbené zdržanlivosťou, jemnosťou, rešpektom, čo nebolo v rozpore s postojmi k poslušnosti dospelým a úcte k nim. Podľa ľudových tradícií nie je zvykom deti biť alebo inak ponižovať. Podobné akcie všade sa to berie ako prejav slabosti dospelých. Medzi Khakasmi mali deti zakázané stáť na prahu, sedieť oboma rukami na zemi, klásť si ruky za chrbát, sedieť s nohami zopnutými v rukách, tlieskať rukami (znamenie smútku).
Pre národy južnej Sibíri bolo zvyčajné hrať hru s deťmi a pýtať sa na mená svojich predkov až po určitý (teraz až siedmy a za starých čias až po dvanásty alebo viac) kmeň, bez toho, aby museli dávať odmena za úplné odpovede. Táto hra sa stala akýmsi detailom etikety zvyku pohostinnosti a zároveň efektívny nástroj reprodukcia genealogickej pamäte, ktorá, ako je známe, je ideologickým základom spoločenskej organizácie nomádov.
Kult predkov a rodičov je úzko spätý s láskou k rodným miestam, úctou k flóre a faune rodná krajina. Pripútanosť k nim medzi Khakasmi je úzko spojená so skutočnosťou, že ich život prechádza každodennou komunikáciou s divokou prírodou, bez ktorej sa neuvedomujú. Uctievali posvätné hory, stromy, siahajúce do celku svet„zlaté pravidlo morálky“, vyjadrené prostredníctvom určitých tabu, ktoré malo čiastočne náboženský nádych. Napríklad nemôžete robiť hluk v lese, pretože potrebuje ticho, rúbať strom v noci, pretože spí, prechádzať cez potok alebo rieku bez povolenia. Verilo sa, že každé porušenie harmónie, rovnováhy na celom svete zo strany človeka nevyhnutne znamená trest v podobe straty úrody, zlyhania v love, choroby, nešťastia v rodine, fyzickej smrti a čo je najhoršie, smrti človeka. duša cez vymretie rodu.
Jednou z dôležitých hodnôt tradičnej kultúry Khakass je prístup k práci: „Ak nenaložíš do práce, nebudeš mať klobúk“, „Deti pracovitého človeka nehladujú. “, “Kto dobre pracuje, má pery v tuku a lenivý človek má hlavu v blate” . Vo veku siedmich rokov sa dieťa považovalo za zrelé. Od piatich, šiestich rokov sa chlapci učili jazdiť na koni a od ôsmich rokov pásol dobytok. Od trinástich rokov sa deti zúčastňovali žatvy, kosili seno a od pätnástich chodili chlapci s otcom na poľovačku. dievčatá s nízky vek naučili pracovať doma. V trinástich vedeli upiecť chlieb a v sedemnástich si svojpomocne šili kožuchy, šaty a topánky.
Jedným z komparatívnych parametrov, ktorý najzreteľnejšie odráža hodnotové orientácie kultúr, je ich vzťah k času. Pre ruskú aj chakasskú kultúru je charakteristické dodržiavanie tradícií a odvolávanie sa na minulosť ako základ pre súčasnosť.
Môžeme teda zaznamenať také spoločné hodnotové pozície khakasskej kultúry a kultúry ruských osadníkov, ako je kolektivizmus, vzájomná pomoc, pracovitosť, pohostinnosť, úcta k prírode, úcta k starším, dodržiavanie tradícií. Všetky tieto prevládajúce orientácie charakterizujú typicky východné hodnoty.
V kultúrnej tradícii chaldonov na území Khakass-Minusinsk sa prejavuje určitý stupeň cudzích etnických vplyvov. Zvlášť výrazné sú v duchovnej sfére starodávnej kultúry, a to v folklór, ľudové povery, medicína. Okrem toho boli výrazne ovplyvnené mnohé prvky tradičnej kultúry starobincov tohto regiónu kultúrnych tradícií pôvodného obyvateľstva. Dochádzalo teda k procesom medzikultúrnych komunikácií, vzájomnému ovplyvňovaniu kultúr.
V procese interakcie s Rusmi sa Khakass naučil európske poľnohospodárstvo, prijal techniku ​​a systém a zasadil nové plodiny. A tak sa už v 17. storočí na poliach objavila ozimná a jarná raž, jačmeň, ovos, pšenica, hrach, pohánka, proso, konope. Zo zeleninových plodín v zeleninových záhradách sa pestovala mrkva, kapusta, repa, cibuľa, cesnak a uhorky. Pomer výsevu rôznych plodín v percentách v 80-90 rokoch XVIII storočia bol nasledovný: jarná raž - 33,7%, ozimná raž - 26,8, pšenica - 17,0, ovos - 13,6, jačmeň - 6,3, ľan, konope a hrášku - 2,6%. S rozvojom pôdy sa podiel jarných plodín neustále zvyšoval.
Khakass pod vplyvom Rusov prešiel od primitívnych foriem hospodárenia k vyšším a intenzívnejším. Na obrábanie pôdy používali pluh so železnými radličkami. Na bránenie sa používali drevené brány. Z iného inventára sa neustále používali kosáky, kosáky z ružového lososa a sekery. Podmienkou existencie roľníckej domácnosti bola prítomnosť pracujúceho dobytka. Rusi kupovali kone od miestneho obyvateľstva.
Až do polovice 19. storočia bola najbežnejším typom obydlia Khakas nemrežová prenosná jurta a neskôr - mriežka, brezová kôra, plsť. V plstených jurtách "kiis ib" ľudia žili v zime av brezovej kôre "tos ib" - v lete. Prenosná jurta bola príbytkom pastierov a mala veľa spoločného s jurtami Kalmykov, Tuvanov, Altajcov a Burjatov.
V priebehu 19. storočia prenosné jurty postupne nahradili stacionárne obydlia – ruský zrub a zrubová polygonálna jurta „agas ib“, v ktorej sa v lete žilo. V strede jurty na hlinenej podlahe bolo ohnisko. Nábytok zahŕňal postele, police, truhlice z tepaného železa a vyrezávané skrine. Jurtu zdobili plstené koberce, farebné výšivky a kožené nášivky. Etnické črty sa prejavujú aj v tom, že tieto zruby z objektu boli tradične rozdelené na dve polovice – mužskú a ženskú. Domáce potreby sa nachádzali na mužskej (ľavej, južnej) polovici: sedlá, lasá, uzdy, koža atď. Druhá polovica (pravá, severná) bola považovaná za ženu; na poličkách v nej bol umiestnený riad, náčinie, dámske a detské doplnky. Dominantným typom zimného obydlia bola zrubová chata „tura“, ktorá svedčila o posilňovaní usadlého spôsobu života Khakassov. Zrubové domy boli dvojakého typu: jednopriestorové a päťstenové so zasklenými oknami. Khakasovia vyrábali domáce potreby z dreva, brezovej kôry a hliny. Neskôr sa v živote Khakass objavilo zakúpené sklo, porcelán a kovové náčinie a domáce potreby, ktoré vyrábali Rusi. V Minusinskom múzeu pomenovanom po N. M. Martyanovovi môžete vidieť jurtu Khakass, v ktorej sú rôzne jedlá vyrobené z farebného skla (červené, modré), ktoré predstavujú výrobky továrne Znamensky, ktorá sa nachádza neďaleko mesta Minusinsk.
Interiér jurty, množstvo a kvalita domácich potrieb pre bohatých a obyčajných Khakass sa výrazne líšili. Jurta boháča bola vybavená dobrým nábytkom. Medzi domácimi predmetmi bolo veľa vecí ruskej výroby. Takže na police boli umiestnené rôzne jedlá a rakvy. Veľa miesta zaberali truhlice zdobené železnými plátmi. Priestor medzi policami s rakvami a truhlicami na ľavej a pravej prednej strane jurty bol pokrytý kobercami, stôl bol pokrytý obrusom.
Zimným príbytkom chudobných Khakassov bola polozemná chata s oknami (chir ib). Steny boli vyrobené z dvoch radov brezového prútia, medzera medzi nimi bola pokrytá zeminou. Vnútri plotu z prútia bolo opláštené doskami. Podlaha bola hlinená, strecha plochá. V pravom zadnom rohu od dverí na kopci bolo ohnisko s nepálenou rúrou, ktorá sa nazývala chuval (sool). Následne, v procese interakcie s ruskými osadníkmi, boli pri navrhovaní tohto typu obydlia významné zmeny. Steny zvnútra aj zvonku boli pokryté hlinou a obielené. Urobili sedlovú strechu a drevenú podlahu. Namiesto chuvalu sa objavil ruský sporák. Takže toto obydlie dostalo podobu ruskej chatrče. Namiesto „chir ib“ sa nazývalo „chir tura“ (hlinený dom).
Ďalším zimným príbytkom bola štvorhranná jednokomorová chata s oknami, ktorú Khakasovia nazývali sool. Rohy boli vysekané do hradu alebo vystužené v stĺpoch. Podlaha bola hlinená, plochá strecha pokrytá zeminou. Okno bolo pokryté pobrušnicou (kharyn). Dve piecky boli umiestnené v pravom zadnom rohu od dverí. Jeden z nich s otvoreným ohniskom, s rovným komínom, slúžil na teplo a svetlo. Ďalší - na varenie, susedila s prvým. Obe piecky sa volajú sool, odtiaľ názov obydlia – sool.
Etnokultúrna interakcia Chakasov a ruských staromilcov z Khakas-Minusinskej oblasti prebiehala aj vo sfére tzv. tradičná medicína. Ako medzi Khakasmi, tak aj medzi ruskými starobincami na území Khakass-Minusinsk bola tradičná medicína rozšírená až do začiatku 20. storočia. Toto bolo uľahčené celý riadok rôzne dôvody. V prvom rade to ovplyvnil nedostatok dostatočného počtu zdravotníckych zariadení a kvalifikovaných zdravotníckych pracovníkov v regióne. Veľký počet a rozmanitosť chorôb bola spôsobená tvrdou prácou chovateľa dobytka a farmára, ako aj životnými podmienkami.
Základom ľudových lekárskych poznatkov, predstáv o chorobách a spôsoboch ich liečenia je nielen ľudová skúsenosť, ale aj náboženské presvedčenie. Základom tradičného svetonázoru Khakass je teda šamanizmus. Preto bola hlavná šamanská mystická liečba Khakas, doplnená prvkami tradičnej medicíny a čiastočne vedeckej medicíny s jej liekmi.
Dá sa zhrnúť, že nepriamym spôsobom – ľudovým liečiteľstvom ruských staromilcov – bolo vnímané najbohatšie stáročné dedičstvo pôvodných obyvateľov Khakass-Minusinskej oblasti, ktorých korene siahajú do staroveku.
Vo všeobecnosti si ruskí starobinci na jednej strane zachovali tradičný etnický základ ľudových medicínskych poznatkov, čo bolo spôsobené charakteristickým náboženským svetonázorom a sociálne pomeryživot, na druhej strane, výrazne rozšírili a obohatili vďaka rôznym zložkám chakasskej tradičnej medicíny a nepriamo prostredníctvom nej, vďaka medicínskym znalostiam národov Sajano-Altaja a Východu.
Vo sfére jazykových vzťahov prebiehali asimilačné procesy. Jazyk Khakas patrí k turkická skupina Altajská jazyková rodina Delí sa na štyri dialekty: sagajský, kačinský, kyzylský a shorský. Na základe Kachinského a Sagay, a spisovný jazyk a tam sa písalo. V období neskorého stredoveku sa učili čítať a písať v Mongolsku, Džungáriu a možno aj v Číne. Ruské archívy obsahujú posolstvá Khakas zo 17. – 18. storočia napísané v mongolčine aj „... ich vlastným tatárskym písmom“.
V 30-tych rokoch XX storočia bolo písmo Khakass vytvorené na základe latinského písma. Moderné písmo Khakass vzniklo v roku 1939 na základe ruskej grafiky.
Ak bola spočiatku komunikácia medzi Rusmi a Khakassmi ťažká, potom postupne, ako sa posilňovali ekonomické a domáce väzby, Khakass začali ovládať ruský jazyk. V 30. rokoch 19. storočia v okrese Minusinsk hovorilo po rusky iba 50 Khakasov.
V teréne ľudové umenie prebiehali aj interakcie. Archaizmus jazyka Khakass je zachovaný v bohatom folklóre Khakass, ktorého žánre sú rozmanité: rozprávky, legendy, hrdinské príbehy, legendy, príslovia, príslovia. Najbežnejším žánrom khakaského folklóru je hrdinský epos alypty nymakh. Táto starodávna vrstva ľudového umenia je druhom pamätníka, ktorý odráža históriu ľudí Khakass, črty ich svetonázoru a estetických predstáv.
Rozvoj hudobnej kultúry do značnej miery uľahčila láska k hudbe samotných Khakas. Akademik V.V. Radlov, ktorý prišiel na Sibír a v roku 1891 viedol veľkú ruskú akademickú expedíciu s cieľom objaviť a študovať runové nápisy v Khakasii a Tuve, uviedol, že „sklon k epická poézia bol charakteristický už pre staroveký Khakass.
Hrdinské príbehy sú akousi kronikou stáročnej histórie ľudu Khakass, ich boja proti mnohým nepriateľom a utláčateľom. Najväčšej obľube sa tešili a potvrdenie tejto obľuby nachádzame aj u ďalšieho zberateľa ústneho ľudového umenia V. Verbitského: „V uluse sa mladí ľudia tlačia do chatrče starého rozprávača, aby si vypočuli legendu za uspávajúceho sprievodu sv. chatkhana. Ale aj dospelí si radi vypočujú rozprávku. Rozprávači-speváci, tieto gombíkové akordeóny a homeráky, vlastnia viac ako jeden epos minulý život tieto národy."
Väčšina hrdinských príbehov Khakass vo svojom obsahu sú skutočne ľudové diela. Nájdeme v nich boj dobra so zlom, príbehy o živote a skutkoch hrdinov. Existuje množstvo legiend o hrdinoch, medzi ktorými sú najobľúbenejšie: „Albynzhi“, „Altyn Aryg“, „Khara Khushun jazdiaci na čiernom koni“, „Khan Kichigey“ a ďalšie.
V tradičnej kultúre Khakas je ľudové umenie, ktoré sa syntetizuje do monolitického celku, haiji. Haiji boli strážcami a distribútormi hrdinských príbehov. V poslucháčoch prebudili živosť a optimizmus, vliali silu a energiu do boja za spravodlivosť.
Khakasská kultúra prijala mnohé prvky materiálnej a duchovnej kultúry Rusov: poľnohospodárstvo a záhradníctvo sa začali aktívne rozvíjať, menili sa typy obydlí a oblečenia. Prijatie kresťanstva malo veľký vplyv na kultúru Khakas. Vplyv ruskej kultúry ako celku sa však nezmenil tradičnými spôsobmi prispôsobenie Khakasov ich prostrediu prírodné prostredie. Naopak, Rusi v Khakasii sa ich snažili adoptovať, prispôsobiť pre ich zakorenenie tu. Príkladom toho je výrazné rozšírenie a obohatenie ľudových medicínskych poznatkov prostredníctvom rôznych zložiek khakasského ľudového liečiteľstva; požičiavanie niektorých prvkov odevu, spôsoby zberu a jedenia divokých bylín a bobúľ.