Fiodor Michajlovič Dostojevskij sa narodil 11. novembra 1821 v Moskve. Jeho otec bol bývalý vojenský lekár Michail Andreevich (účastník Vlastenecká vojna 1812) a jeho matkou bola Maria Fedorovna (rodená Nechaeva). Michail bol prvým dieťaťom v rodine a Fedor bol druhým.

Počas jeho života zostali dvaja starší bratia najbližšími ľuďmi.

V rodine bolo 8 detí.

Otec rodiny bol prísny muž. Doma nastolil poriadok a požadoval, aby ho všetci dôsledne dodržiavali. Bola to však láskavá a milujúca matka. Bola tam aj opatrovateľka najatá od moskovských buržoáznych žien, ktorá sa volala Alena Frolová. Dostojevskij na ňu spomínal s rovnakou nežnosťou ako Puškin na Arinu Rodionovnu. Práve od nej počul prvé rozprávky: o vtákovi ohnivkovi, Aljošovi Popovičovi, modrom vtákovi. Často po večeroch sa v rodine Dostojevských konali rodinné čítania.

Literárne záujmy boli určené skoro. Pod vplyvom Waltera Scotta a A. Radcliffa písal Fedorov romány „z benátskeho života“. Časopis „Knižnica na čítanie“, ktorý pre synov objednal otec, poskytol zoznámenie s najnovšou zahraničnou literatúrou:

O. de Balzac, E.T.A. Hoffmann.

Čítal sa historik Karamzin, spisovatelia a básnici Deržavin, Lažečnikov, Zagostin, Žukovskij a, samozrejme, Puškin. Mladší brat Fiodor Michajlovič, Andrei Michajlovič napísal, že „Brat Fedya čítal viac historických, serióznych diel, ako aj románov, ktoré sa objavili. Brat Michail miloval poéziu a sám písal poéziu ... ale znášali Puškina a obaja, zdá sa, potom vedeli takmer všetko naspamäť ... “. Smrť Alexandra Sergejeviča mladou Fedyou bola vychovaná ako osobný smútok.

Andrei Michajlovič napísal: „Brat Fedya v rozhovoroch so svojím starším bratom niekoľkokrát zopakoval, že ak nebudeme mať rodinný smútok (jeho matka Maria Fedorovna zomrela), požiadal by svojho otca o povolenie smútiť za Puškina.

Od roku 1834 boli mladí Fedor a Michail umiestnení do súkromnej internátnej školy L.I. Chermak, jeden z najlepších v Moskve, kde študovali až do roku 1837. Penzión sa nachádzal na ulici Basmannaya.

Jeho spolužiak V.M. Kachenovsky o penzióne Dostojevskij povedal: „... Bol to vážny, namyslený chlapec, blond, s bledou tvárou. Málo sa zaujímal o hry: počas rekreácie neodišiel, nenechal takmer knihy a zvyšok svojho voľného času trávil rozhovormi so staršími žiakmi internátnej školy ... “.

Dostojevskij vyrastal v „ruskej a zbožnej“ rodine, kde sa s evanjeliom zoznamovali „takmer od prvého detstva“.

„Mal som len desať rokov, keď som už poznal takmer všetky hlavné epizódy ruských dejín z Karamzina, ktoré nám po večeroch nahlas čítal môj otec. Zakaždým, keď návšteva Kremľa a moskovských katedrál bola pre mňa niečím slávnostným, “spomínal spisovateľ.

Každú Veľkú noc matka brávala svojich synov na púť do Trojičnej lavry.

V zime 1837 zomrela matka Fjodora Michajloviča a toto obdobie sa považuje za koniec spisovateľovho detstva. A presne o rok neskôr spolu so svojím bratom Michailom odchádza do Petrohradu a vstupuje do inžinierskej školy. Ale Michaila tam nemožno zapísať zo zdravotných dôvodov a bol nútený vstúpiť medzi inžinierskych kadetov v Revene (teraz Tallinn).

Prvýkrát bol Fedor na dlhý čas oddelený od svojho brata. Spojenie medzi bratmi sa však neprerušilo vďaka živej korešpondencii, kde sa hovorilo o diele Homéra a Racina, Goetha a Balzaca. Huga a Schillera, do ktorých sa mladý Dostojevskij „hrbil“ a ktorých sa „všetko naučil naspamäť“. Tieto listy vyjadrujú myšlienky, ktoré určujú duchovné hľadanie počas života: „Človek je záhada. Musí sa to rozlúštiť, a ak to budeš rozmotávať celý život, nehovor, že si premárnil čas; Zaoberám sa týmto tajomstvom, pretože chcem byť mužom.

Začiatkom leta 1839 zomrel jeho otec.

Budúci spisovateľ znášal túto tragédiu veľmi ťažko, najmä preto, že sa neustále hovorilo, že Michaila Andrejeviča zabili jeho vlastní roľníci v dedine Darovoye (provincia Tula), ktorú kúpili v roku 1831 a v ktorej malá Fedya trávila každé leto.

A práve so smrťou jeho otca súvisel prvý záchvat epilepsie, ktorý Fiodora Michajloviča prenasledoval až do konca jeho života.

Inžinierska škola sa nachádzala v Michajlovskom hrade, kde bol zabitý cár Pavol 1. Puškin. Petrohrad však k sebe mocne pritiahol Dostojevského. Ale boli to Petrohradské ulice Meshchansky a Podyachesky, kde usadil svojich budúcich hrdinov.

Jedným z najšťastnejších momentov v prvých rokoch Dostojevského života a štúdia v Petrohrade bola komunikácia s romantickým básnikom I.N. Šidlovský.

Tu je to, čo napísal svojmu bratovi Michailovi: "... Ó, aká úprimná, čistá duša! ... Ó, keby ste poznali tie básne, ktoré napísal minulú jar ...".

Grigorovič, ktorý s ním študoval: „Fjodor Michajlovič už vtedy prejavoval známky nespoločenskosti, vyhýbal sa účasti na hrách, sedel hlboko v knihe a hľadal odľahlé miesto... V reakčných časoch ho bolo možné vždy... nájsť. .. s knihou. A opäť: "Jeho erudícia ma ohromila."

Dostojevskij čítal v tom čase Schillera a Shakespeara, Goetheho a Balzaca. A práve počas rokov štúdia sa naučil Gogolovi rozumieť, či skôr si ich všímať životné situácie, ktorú Gogoľ tak dokázal zhmotniť na papier. Ešte ako kadet zložil diela „Boris Godunov“ a „Maria Steward“, ktoré sa k nám nedostali.

Po absolvovaní vysokej školy bol Dostojevskij v roku 1843 zaradený do kresliarne na inžinierskom oddelení, ale o rok neskôr odišiel spolu s D. V. Grigorovičom (už známym spisovateľom), prenajal si byt a začal písať.

V máji 1845 sa písali Chudobní ľudia.

Dostojevskij prečítal román „Chudobní ľudia“ Grigorovičovi, ktorý ho zase ukázal N. A. Nekrasovovi, ktorý slovami „ Nový Gogoľ objavil sa!" odniesol knihu V. G. Belinskému.

Uchvátený V. G. Belinský zavolal autora k sebe a povedal: „Rozumieš sám sebe, ... čo si napísal! Ale možno vy, vo svojich dvadsiatich rokoch, to už chápete... Pravda je vám odhalená a vyhlásená za umelca, dostali ste to ako dar, vážte si svoj dar a ostaňte mu verní a budete skvelý spisovateľ!

Následne si Fedor Michajlovič pripomenul: "Bola to najkrajšia minúta v celom mojom živote."

Nadšenie bolo všeobecné a Dostojevskij sa stal jedným z účastníkov tzv. 2 prírodná škola". 15. januára 1856 bol otvorený jeho román „Petrohradská zbierka“, druhý almanach prírodnej školy, kde boli zhromaždené diela Nekrasova, Turgeneva, Panaeva, Herzena, Solloguba, Belinského.

Dostojevskij zostal verný svojmu daru, no rozišiel sa s Belinským. (Pozri. kritické články V ... Belinsky o diele F.M. Dostojevského: o dlhých dĺžkach, Belinskom neschvaľovanom "fantasickom sfarbení" atď.).

Neskôr však Dostojevskij viac ako raz pripomenul veľkého kritika s noblesou.

„Poor People“ otvára celý cyklus diel zobrazujúcich život rôznych vrstiev spoločnosti. Dostojevskij píše romány Dvojník, Milenka, Román v desiatich písmenách, Pán Procharchin, Plazičkári a na radosť mnohých aj niekoľko príbehov o „sníkoch“. Vzniku diel o „sníkoch“ predchádzalo publikovanie množstva fejtónov Dostojevským pod všeobecným názvom „Petrohradská kronika“ (1847), v ktorých vysvetlil dôvod objavenia sa „snílkov“ v živote. Keďže v sebe necítia silu bojovať, idú ("snílci") do svojho fiktívneho sveta, fantázií a snov.

Dostojevského najviac „hlavný“ snílek bol Hlavná postava príbeh "Biele noci".

Vzhľad „snenia“ u Dostojevského sa zhoduje s nadšením pre utopický socializmus, účasťou v kruhoch bratov. Beketov, M. V. Petraševskij, S. F. Durov.

Hlavným orgánom v kruhu br. Beketov bol mladý kritik V.N. Maikov, ktorý považoval psychologizmus, štúdium ľudskej povahy, za prvú úlohu súčasnej literatúry. Pod vplyvom jeho myšlienok sa okolo časopisu „Domestic Notes“ sformoval tzv. „Škola sentimentálneho naturalizmu“, ktorej uznávaným vedúcim sa stal Dostojevskij.

Od jari 1847 sa spisovateľ stal stálym členom Petrashevského kruhu. Na stretnutiach sa diskutovalo o politických, sociálno-ekonomických, literárnych a iných problémoch. Dostojevskij bol zástancom zrušenia poddanstva a zrušenia cenzúry literatúry. Ale na rozdiel od zvyšku Petraševovcov bol živým odporcom plošného zvrhnutia existujúcej vlády.

V Petraševského kruhu sa Dostojevskij zblíži s Durovom, Spešnevom, Mombellim, vymyslia si vlastnú tlačiareň, no nemajú čas.

V jeden z „piatok“ spisovateľ prečítal Belinského slávny list Gogolovi s ostrou kritikou „Vybrané pasáže z korešpondencie s priateľmi“. Čítanie tohto „trestného“ listu sa stalo jedným z hlavných bodov Dostojevského obvinenia.

Skoro ráno, 23. apríla 1849 o 4. hodine, prišli žandári na osobný rozkaz cára Mikuláša 1 k Fjodorovi Michajlovičovi Dostojevskému, zatkli ho a uväznili v Petropavlovskej pevnosti. Spolu s ním bolo zatknutých niekoľko desiatok Petrashevitov.

Rozhodnutím súdu bol Dostojevskij a ďalších desať členov krúžku zbavení šľachtický titul, hodnosti a väznený v Petropavlovskej pevnosti. Ale toto zatknutie nijako nezlomilo jeho vôľu: „Vidím, že je vo mne toľko vitality, že ju nedokážeš vytiahnuť,“ to je riadok z listu napísaného z pevnosti jeho bratovi.

Vojenský súd uznal Dostojevského za „jedného z najdôležitejších zločincov“ a obvinil ho zo zločinných plánov proti vláde a odsúdil ho na trest smrti.

Rozkaz cisára Mikuláša 1: "Omilostenie oznámte až vo chvíli, keď je všetko pripravené na popravu." Vynesenie trestu smrti sa uskutočnilo 22. decembra 1849. O dva dni neskôr bol Dostojevskij spútaný a poslaný do väzenia v Omsku, kde bol držaný až do februára 1854.

Fjodor Michajlovič opísal svoj život v sibírskom väzení v diele „Zápisky z mŕtveho domu“ (1860), kde neukázal romantických lupičov, ale prirodzený život skutočných násilníkov, ktorí stratili všetko ľudské; Ukázal aj tichých a krotkých ľudí, ktorí nevydržali muky služby vojaka a zabili svojho dôstojníka. A úplne nevinný, obvinený zo zločinov, ktoré nespáchali.

Vo väzení bol Dostojevskij sám. Väzni s ním často nechceli komunikovať, považovali ho za človeka z iného sveta. Bol tam napísaný „Sibírsky zápisník“, kam prispel svojimi myšlienkami, väzenskými piesňami, prísloviami atď. „Sibírsky zápisník“ a stal sa hlavným materiálom pre vznik „Záznamu o mŕtvom dome“.

Vo februári 1854 bol Dostojevskij na základe rozhodnutia súdu vymenovaný za vojaka v Semipalatinskom lineárnom prápore.

Dostojevskij je už známy a vďaka tomu sa stáva priateľom krajského prokurátora Wrangela, ktorý bol pri zinscenovanej poprave Petraševovcov v zime 1849. To dalo Fjodorovi Michajlovičovi príležitosť navštíviť vysoká spoločnosť(stretol sa aj s Ch.Ch. Valikhanovom, významnou kazašskou osobnosťou, s ktorou udržiaval kontakt aj po exile). Vďaka začiatku liberálnej vlády Alexandra 2 dostal vojak Dostojevskij 1. októbra 1856 dôstojnícku hodnosť a o niečo skôr mu bol vrátený šľachtický titul.

Začiatkom roku 1857 sa Dostojevskij oženil. Jeho prvou manželkou bola vdova po úradníkovi na dôchodku Maria Dmitrievna Isaeva. Zamiloval sa do nej (aj keď bola vydatá) na prvý pohľad. Maria Dmitrievna mala ťažký charakter, a preto sa manželstvo ukázalo ako ťažké.

Dostojevskij zachraňuje literárne dielo: robí náčrty k dielam " Strýkov sen a „Dedina Stepanchikovo a jej obyvatelia“, ktoré boli dokončené po exile.

Rodina sa usadila v Semipalatinsku a o dva roky neskôr Dostojevskij stále hľadá jeho rezignáciu, už v hodnosti práporčíka. Nie je mu okamžite dovolené žiť v Petrohrade alebo Moskve, ale usadil sa v Tveri (marec 1859). Veľmi skoro sa však Dostojevskij snažil presťahovať severné hlavné mesto, a v druhej polovici decembra 1859, presne 10 rokov po „poprave“ na prehliadke Semyonovského, opäť skončil v Petrohrade.

Po návrate zo Sibíri začína Dostojevskij vlastne riadiť politický časopis Vremja, ktorý v roku 1861 založil jeho brat Michail. Ideovou platformou časopisu je pochvenizmus: treba prekonať tragickú roztrieštenosť inteligencie a ľudu - ovocie Petrových reforiem - opierajúc sa o pôvodnú národnú pôdu.

Pravoslávna myšlienka bratstva umožní, podľa Dostojevského, ruskému človeku splniť v budúcnosti svoju národnú superúlohu - ideu univerzálneho ľudstva, teda zjednotenia a zmierenia všetkých národov sveta. vyššia syntéza. Dostojevskij svoje názory na pôdu rozvíjal po celý život.

A prvé veľké dielo napísané po exile bolo uverejnené presne v prvých číslach Vremya začiatkom roku 1861. Bol to román „Ponížený a urazený“.

Takmer v rovnakom čase vyšli Zápisky z mŕtveho domu popisujúce sibírske väzenie. V roku 1863 vyšla séria esejí „Zimné poznámky o letných dojmoch“ – o živote v r. európske krajiny videný v lete 1862.

V apríli 1863 bol časopis „Vremya“ zatvorený cenzormi pre článok „Osudná otázka“, ktorý napísal N.N. Strakhov a ktorý sa venoval poľskému povstaniu.

V roku 1864 sa Michailovi Michajlovičovi Dostojevskému podarilo získať licenciu na vydávanie nového časopisu – Epocha, v tom istom roku napísal Zápisky z podzemia.

V roku 1864 zomrela Dostojevského manželka Maria Dmitrievna a 22. júla toho istého roku zomrel na chorobu brat Michail. Pre Fjodora Michajloviča to bola ťažká rana a okrem toho všetky hlavné zabudnuté veci spojené s Epochou padli na jeho plecia a v júni 1865 redakčná rada skrachovala. Aby sa Dostojevskij dostal z finančnej slepej uličky, uzatvára s vydavateľom Stelovským dohodu o vydaní svojich zhromaždených diel s povinnosťou napísať nový román. Tento román sa stal „Hazardérom“.

Ešte pred smrťou svojej prvej manželky (1862) sa Dostojevskij zoznámil s Apollinariou Suslovou, ktorú všetko revolučné veľmi lákalo a hneď sa zaľúbila do Dostojevského, ktorý si nedávno odpykal trest v politickej kauze. Dostojevskij jej navrhne, no ona to odmietne. Apollinaria je prototypom Poliny v románe Hráč.

Román „Hráč“ je do istej miery autobiografický, sám Dostojevskij bol hráčom a prehral „na nite“. Román bol napísaný za 28 dní. Druhou manželkou spisovateľa sa 15. februára 1867 stala Anna Grigorjevna Snitniková, ktorá román prevzala pod skratkou.

Anna Grigoryevna si spomenula: „Fjodor Michajlovič, v prvých týždňoch nášho manželského života, kráčal so mnou, vzal ma na nádvorie domu a ukázal mi kameň, pod ktorým Raskolnikov ukryl veci, ktoré ukradli starej žene.

Práca na Zločine a treste sa začala v roku 1865 v nemeckom Wiesbadane, kam sa Dostojevskij chodil liečiť. V centre románu je zločin, ideologická vražda.

„Mladý muž, vylúčený z univerzitných študentov,... žijúci v extrémnej chudobe, z márnomyseľnosti, z neistoty v konceptoch, podľahol zvláštnym „nedokončeným“ nápadom, ktoré sú vo vzduchu, sa rozhodol dostať zo svojej zlej situácie naraz“ - zabiť a okradnúť starú Rostovskú ženu, škaredú „všu“, ktorá sa zmocní niekoho iného. S jej peniazmi Raskolnikov sníva o tom, že urobí tisíce dobrých skutkov a predovšetkým zachráni svoju milovanú matku a sestru pred hanbou a chudobou.

Druhé manželstvo spisovateľa bolo skutočne šťastné.

V rokoch 1867 až 1871 spisovateľ spolu so svojou manželkou unikol z pôžičiek, ktoré strávil v zahraničí, len občas prišiel do Ruska.

Striedavo žili v Drážďanoch, Berlíne, Bazileji, Ženeve a Florencii. A až na konci roku 1871, keď sa spisovateľovi podarilo splatiť svoje dlhy (z ktorých časť často hral v kasíne, časť zostala po jeho bratovi), sa mohol vrátiť do Petrohradu.

Počas tejto cesty Dostojevskij dokončí písanie románu Idiot, ktorý vyšiel v časopise Russky Vestnik v roku 1868.

Tu je to, čo Dostojevskij napísal o zámeroch tejto práce: hlavný nápad román - vykresliť pozitívne krásneho človeka. Na svete nie je nič ťažšie ako toto, a najmä teraz. Všetci spisovatelia, nielen naši, ale dokonca aj všetci európski, ktorí sa len tak nepodujali stvárňovať to pozitívne krásne, vždy ustúpili. Pretože táto úloha je nemerateľná.

V roku 1871 Dostojevskij napísal román „Démoni“.

V roku 1873 princ Meshchersky, majiteľ konzervatívneho časopisu Grazhdanin, ponúkol Dostojevskému, aby sa stal redaktorom jeho časopisu. Fiodor Michajlovič. chýbaš mi verejný život s radosťou prijíma jeho ponuku.

Na stránkach tohto časopisu je vytlačený „Denník spisovateľa“. Príbehy, napríklad „Pokorný“, „Chlapec pri Kristovi na vianočnom stromčeku“. V apríli 1874 Dostojevskij časopis opustil.

Od roku 1872 trávi rodina Dostojevských každé leto (a dokonca aj zimu 1874-75) v malom meste. Staraya Russaže v provincii Novgorod.

Dostojevskij a jeho rodina si tu oddýchli od hektického petrohradského života a neskôr si tu kúpil dom. Jeden metropolitný známy Dostojevského bol mimoriadne prekvapený slávny spisovateľ blúdi po meste a hľadá svoju kravu, ktorá sa nevrátila domov.

Práve tu vzniklo mnoho kapitol Bratov Karamazovovcov a románu Tínedžer.

N.A. Nekrasov navrhol vydať „Teenager“ v „Notes of the Fatherland“, s čím Dostojevskij s potešením súhlasil, najmä preto, že o 30 rokov neskôr došlo k obnoveniu vzťahov medzi týmito dvoma spisovateľmi.

27. decembra 1877 zomrel N.A. Nekrasov. A Dostojevskij s hlbokou ľútosťou povedal, že celý život strávili oddelene. Dostojevskij o veľkom básnikovi veľa napísal vo svojom denníku.

V 70. rokoch 19. storočia je Dostojevskij na vrchole svojho talentu. Je zvolený za člena korešpondenta Akadémie vied na Katedre ruského jazyka a literatúry

V roku 1877 sa rodina Dostojevských presťahovala do domu na rohu Kuznečného uličky a Jamskej ulice (ktorá teraz nesie meno veľkého spisovateľa) - Kuznečnyj Lane, 5. Bratia Karamazovovci, román, ktorý je výsledkom Dostojevského tvorivej cesty , bolo tu napísané.

L. Grossman poznamenal, že vo väčšine Dostojevského diel „cesta ľudskej duše zostupujúca do podsvetia hriešne putovanie za znovuzrodením k novému životu, osvietené až do konca prežívaným utrpením “(Kreativita Dostojevského. - Odessa, 1921. - S. 108). To dávalo právo hovoriť v súvislosti s Dostojevským o mysterióznom románe, ktorý sa v určitom zmysle staval na obraz starovekej stredovekej náboženskej drámy. Spisovateľ zároveň študoval „zo všetkých románov: bulvárne a psychologické, pikareskné a sentimentálne, dobrodružné a filozofické, epištolárne a memoáre“ (L. P. Grossman, Dostojevského poetika).

Už koncom roku 1879 lekári, ktorí vyšetrovali Dostojevského, zaznamenali, že má progresívnu pľúcnu chorobu. Bolo mu odporúčané vyhnúť sa fyzická aktivita a strach z emocionálnych porúch.

26. januára 1881 Dostojevskij, ktorý často pracoval v noci, omylom spadol perá na zem. V snahe získať ho presunul ťažkú ​​knižnicu s knihami. fyzická námaha spôsobila krvácanie z hrdla. To viedlo k prudkej exacerbácii ochorenia. Krvácanie sa potom zastavilo a potom sa znova obnovilo. Ráno 28. januára Dostojevskij svojej žene povedal: "... Viem, dnes musím zomrieť!" V ten istý deň o 20:38 zomrel Fjodor Michajlovič Dostojevskij. S veľkým spisovateľom sa prišli rozlúčiť tisíce ľudí.

čas ich všetkých zašliape do blata. Po scéne s Turgenevom nastal úplný zlom medzi kruhom a Dostojevským; už sa na to nikdy nepozrel. Pršali na neho žieravé epigramy, bol obvinený z veľkej pýchy. Po hádke s Belinského kruhom Dostojevskij zmenil okruh svojich známych a koncom r. konverguje s bratmi Beketovmi - Andrejom Nikolajevičom - v budúcnosti veľkým botanikom a Nikolajom Nikolajevičom - veľkým chemikom.
Dostojevskij - snílek patrí medzi Petraševovcov. Účasť spisovateľa v revolučných kruhoch bola úplne normálna a Dostojevskij, keďže bol koncom štyridsiatych rokov, sa skôr či neskôr zaradil medzi petraševovcov. Úrady zadržiavajú všetkých Petraševistov – revolucionárov. Väčšina z nich bola odsúdená na smrť.
Dostojevskij bol v druhej trojke a nezostávala mu viac ako minúta života. Toto si pamätal na poslednú chvíľuživot svojho brata a až teraz, na lešení, čakajúc na trest smrti, si uvedomil, ako veľmi ho miluje.
17. decembra 1849 generálny audítor – najvyšší vojenský súd – odsúdil na smrť 21 Petraševského vrátane Dostojevského. Ale neskôr sa Nicholas I. rozhodol ich všetkých omilostiť. Fedor Michajlovič bol poslaný na 8 rokov na tvrdú prácu. Nicholas I. uložil uznesenie: "Poslať na štyri roky na tvrdú prácu a potom ako vojak."
Počas ťažkej práce v Tobolsku sa odohrala nezabudnuteľná udalosť, ktorá po lešení zohrala veľmi dôležitú úlohu v Dostojevského duchovnej biografii. Manželky dekabristov Zh. A. Muravyov, P. M. Annekov s dcérou a N. D. Fonvizina dosiahli tajné stretnutie s Petrashevitmi v byte dozorcu väznice. V „Denníku spisovateľa“ z roku 1873 Dostojevskij spomína: „Videli sme TÝCHTO veľkých trpiacich, ktorí dobrovoľne nasledovali svojich manželov na Sibír. Požehnali nás Nová cesta, pokrstení a oblečení každý do evanjelia – jedinej knihy povolenej vo väzení. Štyri roky ležala pod mojím vankúšom a ťažko pracovala."
S veľkým rizikom sa lekári omskej vojenskej nemocnice, štábny lekár I. I. Troickij a starší sanitár A. I. Ivanov, snažili pomôcť väzňovi Dostojevskému, často ho hospitalizovali ako pacienta, ktorý nutne potreboval lekársku starostlivosť. Niektoré zdroje uviedli, že bol aplikovaný Fjodor Michajlovič fyzická silačo mu zničilo zdravie.
15. februára 1854. Spisovateľ navždy opustil provinciu Omsk. Termín tvrdej práce vypršal. Dostojevskij bol po etapách poslaný do Semipalatinska.
Spisovateľ spočiatku do mesta veľmi nevychádzal. Jeho susedom bol mladý vojak, pokrstený Žid N. F. Katz. Katz mal samovar, svojho tichého priateľa pohostil čajom.

Vlastníkom ruskej krajiny je len jeden Rus.

Tak to bolo, je a bude.

Skvelý spisovateľ, ktorý dostal skvelé svetové uznanie. V zahraničí dokonca ľudia študujú ruštinu zámerne, aby si prečítali jeho knihy v origináli.

Bol druhým synom v rodine, narodil sa v roku 1821 v Moskve v Mariinskej nemocnici pre chudobných. Jeho otec pracoval v tejto nemocnici ako personálny lekár. V roku 1828 získava otec dedičnú šľachtu. Matka bola kupeckého pôvodu.

Fedor začal študovať na nízky vek. Matka učila abecedu budúceho spisovateľa a francúzsky v polpenzii Drashusova. V roku 1834 spolu so svojím bratom Michailom vstúpil do internátnej školy v Chermaku, kde mal veľmi rád literatúru.

Keď mal spisovateľ 16 rokov, zomrela mu matka, čo nepochybne ovplyvnilo jeho morálku. Fedor v tom istom čase nastúpil na strojársku školu v Petrohrade. V Petrohrade si medzi spolužiakmi získal povesť „nespoločenského človeka“.

V roku 1841 sa Dostojevskij stal dôstojníkom. V roku 1843 ukončil vysokú školu a vstúpil do služby v tíme inžinierov v Petrohrade, kde sa zaoberal záležitosťami v oddelení kreslenia. O rok neskôr rezignuje a rozhodne sa živiť sa výlučne kreativitou.

Na začiatku kariéry vstúpil do Belinského kruhu, kde ho v novom tíme dobre prijali. Čoskoro sa však vzťah Dostojevského s kruhom zhoršil. Stojí za zmienku, že nie nadarmo bol členom Belinského krúžku. V mladosti bol súperom kráľovská moc, lákali ho myšlienky socializmu. Kvôli zapojeniu Fjodora Michajloviča do prípadu Petraševského bol zatknutý.

Budúci klasik strávil osem mesiacov v Petropavlovej pevnosti. Mal byť popravený, ale posledná chvíľa trest bol znížený a odišiel na ťažké práce. Fedor Michajlovič strávil štyri roky v Omsku v r. Mŕtvy dom". Stojí za zmienku, že napriek tomu, že tvrdo pracoval, jeho postoj ku kráľovskej moci sa veľmi zmenil a v r. lepšia strana. Dostojevskij vstúpil do našich dejín ako ideologický monarchista a slavjanofil, ktorý ospevoval cnosti ruského ľudu.

V roku 1854, po skončení ťažkej práce, bol zaradený ako slobodník do sibírskeho líniového pluku. O niekoľko rokov neskôr mu boli vrátené práva, ktoré mu boli počas vyšetrovania odňaté, a dostal hodnosť práporčíka. O niečo neskôr odišiel do dôchodku. Nejaký čas žije v zahraničí, kde sa naďalej venuje kreativite a zakladá si osobný život.

Je autorom mnohých románov, ktoré sa čítajú po celom svete, Dostojevskij je uznávaný klasik. Veľký majster psychologický román. Mal ťažkú ​​životnú cestu, vďaka ktorej mohol písať také nádherné diela. V kruhu Petrashevského prešiel Fedor Michajlovič pokušením násilná zmena Spoločnosť, v tvrdej práci, poznal všetky útrapy väzenského života, bol jeden krok od smrti... Po tom, čo toto všetko prežil, mohol spisovateľ akútne pocítiť nebezpečenstvo moci myšlienky nad človekom.

V centre jeho románov je spravidla tajomná osoba posadnutá určitou myšlienkou. Často sa títo teoretici sami stávajú obeťami svojich myšlienok. Tak to bolo aj s naším hrdinom, ktorý ťažko pracoval ...

Autor zomrel v roku 1881 na následky prasknutia pľúcnej tepny. Jeho smrť vzrušila celý Petrohrad. Za zosnulým spisovateľom smútilo celé mesto. Smútočného sprievodu sa zúčastnili aj poslanci. Pochovali ho v Nekropole majstrov umenia v lavre Alexandra Nevského. Pomník Dostojevského bol postavený v roku 1883.

Úvod

Všetky diela F.M. Dostojevského možno zredukovať na dve „večné otázky“: otázku existencie Boha a otázku nesmrteľnosti duše. Nepochybne tvoria dominantu, ku ktorej všetky ostatné kreatívne úlohy spisovateľ. V skutočnosti je v týchto dvoch otázkach jeden problém. Skutočne: ak je Boh, duša je nesmrteľná, ak niet Boha, duša zomrie. Hrdinovia Dostojevského, pozitívni aj negatívni, sú zosobnením tohto trápenia, stelesnením tohto hlavného duchovného tajomstva. Ich neustála starosť a nevyhnutné zamestnanie je riešením otázky: existuje Boh, existuje nesmrteľnosť alebo nič takého neexistuje.

Analýza F.M. Dostojevskij je nemožný bez analýzy jeho náboženského a filozofického svetonázoru. Táto téma je diskutovaná v tejto diplomovej práci.

Práca pozostáva z úvodu, troch kapitol a záveru. Vo svojej práci som vyčlenil v samostatnej kapitole podrobné zváženie„Legendy o veľkom inkvizítorovi“ ako kľúč k porozumeniu náboženské názory F.M. Dostojevského.

Životná cesta f.m. Dostojevskij a črty jeho tvorby

Dostojevskij Fedor Michajlovič sa narodil 30. októbra (11. novembra, NS) v Moskve v rodine vedúceho lekára Mariinskej nemocnice pre chudobných. Otec, Michail Andrejevič, šľachtic; matka Maria Feodorovna zo starej moskovskej kupeckej rodiny. Vynikajúce vzdelanie získal v súkromnej internátnej škole L. Čermaka, jednej z najlepších v Moskve. Rodina rada čítala, predplatila si časopis „Knižnica na čítanie“, čo umožnilo zoznámiť sa s najnovšou zahraničnou literatúrou. Z ruských autorov milovali N. Karamzina, V. Žukovského, A. Puškina. Matka, náboženská povaha, odmalička oboznamovala deti s evanjeliom, vzala ich na púť do Trojičnej lavry.

Sotva prežil smrť svojej matky (1837), Dostojevskij z rozhodnutia svojho otca vstúpil do Petrohradskej vojenskej inžinierskej školy, jednej z najlepších vzdelávacie inštitúcie vtedy. Nový život bol mu daný s veľkou námahou sily, nervov, ambícií. Bol tu však aj iný život – vnútorný, tajný, pre ostatných neznámy.

V roku 1839 jeho otec nečakane zomrel. Táto správa šokovala Dostojevského a vyvolala ťažký nervový záchvat, predzvesť budúcej epilepsie, ku ktorej mal dedičnú predispozíciu.

Vysokú školu ukončil v roku 1843 a bol zaradený do kresliarne na inžinierskom oddelení. O rok neskôr odišiel do dôchodku, presvedčený, že jeho povolaním je literatúra.

Dostojevského prvý román Chudobní ľudia napísal v roku 1845 a vydal ho N. Nekrasov v petrohradskej zbierke (1846). Belinsky vyhlásil „vzhľad ... mimoriadneho talentu ...“. Romány Dvojník (1846) a Milenka (1847) Belinsky ohodnotil nižšie, pričom si všimol dĺžku rozprávania, ale Dostojevskij pokračoval v písaní po svojom, nesúhlasiac s hodnotením kritika.

Neskôr vyšli Biele noci (1848) a Netochka Nezvanova (1849), ktoré odhalili črty Dostojevského realizmu, ktoré ho odlišovali od spisovateľov „prírodnej školy“: hĺbkový psychologizmus, výlučnosť postáv a situácií.

Úspešne spustené literárna činnosť končí tragicky. Dostojevskij bol jedným z členov Petraševského kruhu, ktorý združoval prívržencov francúzskeho utopického socializmu (Fourier, Saint-Simon). V roku 1849 bol spisovateľ za účasť v tomto krúžku zatknutý a odsúdený na smrť, ktorú potom vystriedali štyri roky ťažkých prác a usadenie sa na Sibíri.

Po smrti Mikuláša I. a začiatku liberálnej vlády Alexandra II. bol osud Dostojevského, podobne ako mnohých politických zločincov, zmiernený. Jeho šľachtické práva mu boli vrátené a v roku 1859 odišiel do dôchodku už v hodnosti podporučíka (v roku 1849 si stojac na lešení vypočul reskript: „... poručík vo výslužbe... na ťažké práce v pevnostiach pre ... 4 roky a potom súkromne).

V roku 1859 dostal Dostojevskij povolenie žiť v Tveri, potom v Petrohrade. V tomto čase vydáva romány „Strýkov sen“, „Dedina Stepanchikovo a jej obyvatelia“ (1859), román „Ponížený a urazený“ (1861). Takmer desať rokov fyzického a duševného utrpenia vyostrilo Dostojevského náchylnosť k ľudskému utrpeniu a zintenzívnilo jeho usilovné hľadanie sociálnej spravodlivosti. Tieto roky sa pre neho stali rokmi duchovných zmien, kolapsu socialistických ilúzií, nárastu rozporov v jeho svetonázore. Aktívne sa zúčastňuje na verejnom živote Ruska, stavia sa proti revolučno-demokratickému programu Černyševského a Dobrolyubova, odmieta teóriu „umenia pre umenie“, presadzuje spoločenskú hodnotu umenia. Po tvrdej práci, „Zápisky z mŕtvy dom". Spisovateľ trávi letné mesiace 1862 a 1863 v zahraničí, navštevuje Nemecko, Anglicko, Francúzsko, Taliansko a ďalšie krajiny. Veril, že historická cesta, ktorou Európa prešla po r. Francúzska revolúcia 1789 by bola pre Rusko katastrofa, rovnako ako zavedenie nových buržoáznych vzťahov, negatívne vlastnostičo ho šokovalo počas jeho ciest do západná Európa. Zvláštnou, originálnou cestou Ruska do „pozemského raja“ bol Dostojevského spoločensko-politický program na začiatku 60. rokov 19. storočia.

V roku 1864 boli napísané Zápisky z podzemia, dôležité dielo pre pochopenie spisovateľovho zmeneného pohľadu. V roku 1865 v zahraničí, v letovisku Wiesbaden, aby si zlepšil zdravie, začal pracovať na románe Zločin a trest (1866), ktorý odrážal celú zložitú cestu jeho vnútorného hľadania.

V roku 1867 sa Dostojevskij oženil so svojou stenografkou Annou Grigorievnou Snitkinou, ktorá sa stala jeho blízkou a oddanou priateľkou.

Čoskoro odchádzajú do zahraničia: žijú v Nemecku, Švajčiarsku, Taliansku (1867-1871). V týchto rokoch spisovateľ pracoval na románoch Idiot (1868) a Démoni (1870-1871), ktoré dokončil v Rusku. V máji 1872 odchádzajú Dostojevskí z Petrohradu na leto do Starej Rusi, kde si následne kúpia skromnú daču a žijú tu so svojimi dvoma deťmi aj v zime. Romány Teenager (1874-1875) a Bratia Karamazovovci (1878-1879) boli takmer celé napísané v Starej Rusi.

Od roku 1873 sa spisovateľ stal výkonným redaktorom časopisu „Grazhdanin“, na stránkach ktorého začal publikovať „Denník spisovateľa“, sa stal učiteľom života pre tisíce ruských ľudí.

Koncom mája 1880 odišiel Dostojevskij do Moskvy na otvorenie pamätníka A. Puškina (6. júna, narodeniny veľkého básnika), kde sa zišla celá Moskva. Boli tu Turgenev, Maikov, Grigorovič a ďalší ruskí spisovatelia. Dostojevského prejav nazval I. Aksakov „skvelým, historickej udalosti„Spisovateľov zdravotný stav sa, žiaľ, čoskoro zhoršil a 28. januára (9. februára NS) 1881 Dostojevskij v Petrohrade zomrel.

Na určenie podstaty a čŕt Dostojevského diela uveďme názor M.M. Bachtin.

Pri prezeraní rozsiahlej literatúry o Dostojevskom má človek dojem, že nejde o jedného autora-umelca, ktorý písal romány a poviedky, ale o celý rad filozofických prejavov viacerých autorov-mysliteľov – Raskoľnikova, Myškina, Stavrogina, Ivana Karamazova. , Veľký inkvizítor atď. Pre literárno-kritické myslenie sa Dostojevského dielo rozpadlo na množstvo samostatných a protirečivých filozofií reprezentovaných jeho postavami. Medzi nimi ani zďaleka nie sú na prvom mieste filozofické názory samotného autora. Pre niekoho hlas samotného Dostojevského splýva s hlasmi toho či onoho z jeho hrdinov, pre iných je akousi syntézou všetkých týchto ideologických hlasov, pre iných je nimi napokon jednoducho prehlušený. Hádajú sa s hrdinami, učia sa od hrdinov, snažia sa rozvinúť ich názory do uceleného systému. Hrdina je ideologicky autoritatívny a nezávislý, je vnímaný ako autor vlastnej plnohodnotnej ideológie, a nie ako objekt konečnej Dostojevského umeleckej vízie. Priama plnohodnotná intencionalita hrdinových slov pre kritiku narúša monologickú rovinu románu a vyžaduje okamžitú reakciu, akoby hrdina nebol objektom autorovho slova, ale plnohodnotným a plnohodnotným -prvotný nositeľ vlastného slova.

Mnohosť nezávislých a nezlúčených hlasov a vedomia, skutočná polyfónia plnohodnotných hlasov je skutočne hlavnou črtou Dostojevského románov. Bachtin M.M. Problémy Dostojevského tvorivosti. M.: Míľniky, 2001. V jeho dielach sa neodvíja množstvo osudov a životov v jedinom objektívnom svete vo svetle vedomia jediného autora, ale spája sa tu práve pluralita rovnocenných vedomí s ich svetmi, pričom zachovanie ich nesplynutia, do jednoty nejakého deja. Hlavnými postavami Dostojevského, skutočne, v samotnom tvorivom poňatí umelca, nie sú len objekty autorovho slova, ale aj subjekty jeho vlastného priamo významového slova. Slovo hrdinu sa tu teda v žiadnom prípade nevyčerpáva bežnými charakteristickými a dejovo-pragmatickými funkciami, ale neslúži ani na vyjadrenie ideologického postoja vlastného autora (ako napríklad u Byrona). Vedomie hrdinu je dané ako iné, cudzie vedomie, no zároveň nie je objektivizované, neuzatvára sa, nestáva sa jednoduchý predmet vedomie autora.

Dostojevskij je tvorcom viachlasného románu. Vytvoril v podstate nový románový žáner. Preto jeho tvorba nezapadá do žiadneho rámca, nepodriaďuje sa žiadnej z tých historických a literárnych schém, ktoré sme zvyknutí aplikovať na fenomény európskeho románu. V jeho dielach sa objavuje hrdina, ktorého hlas je konštruovaný tak, ako sa v románe bežného typu buduje hlas samotného autora, a nie hlas jeho hrdinu. Hrdinovo slovo o sebe a o svete je rovnako plnohodnotné ako bežné autorovo slovo; nie je podriadená objektívnemu obrazu hrdinu, ako jednej z jeho charakteristík, ale neslúži ako hlásna trúba autorovho hlasu. Má výnimočnú nezávislosť v štruktúre diela, znie akoby popri autorovom slove a zvláštnym spôsobom sa s ním spája aj s plnohodnotnými hlasmi iných postáv.

Z toho vyplýva, že bežné dejovo-pragmatické súvislosti objektívneho či psychologického poriadku v Dostojevského svete sú nedostatočné: tieto súvislosti predsa predpokladajú objektivitu, objektivizáciu hrdinov v autorskom zámere, spájajú a spájajú obrazy ľudí v jednote. monologicky vnímaného a chápaného sveta, a nie plurality rovnocenných vedomí s ich svetmi. Obvyklá dejová pragmatika v hrách Dostojevského románov vedľajšiu úlohu a má skôr špeciálne ako bežné funkcie. Posledné putá, ktoré vytvárajú jednotu jeho románového sveta, sú iného druhu; hlavná udalosť odhalená jeho románom nie je prístupná dejovo-pragmatickej interpretácii.

Potvrdenie vedomia niekoho iného ako plnohodnotného subjektu, a nie ako objektu, je etickým a náboženským postulátom, ktorý určuje obsah Dostojevského diel. Potvrdenie (a nie potvrdenie) cudzieho „ja“ hrdinom je hlavnou témou jeho práce.

Originalita Dostojevského nie je v tom, že monologicky hlásal hodnotu jednotlivca (to robili iní pred ním), ale v tom, že ho dokázal objektívne a umelecky vidieť a ukázať ako inú, cudziu osobnosť, bez robiť to lyrické. bez toho, aby s ním splynul jeho hlas a zároveň bez toho, aby ho redukoval na objektivizovanú psychickú realitu. Vysoké hodnotenie jednotlivca sa najprv neobjavilo v svetonázore Dostojevského, ale umelecký obraz mimozemská osobnosť sa vo svojich románoch prvýkrát naplno prejavila.

Umožnila to samotná éra polyfónny román. Dostojevskij bol subjektívne zapojený do tejto rozporuplnej rozmanitosti svojej doby, menil tábory, presúval sa z jedného do druhého a v tomto smere objektívne koexistoval. sociálny život plány pre neho boli etapami jeho životnej cesty a jeho duchovný rozvoj. Toto osobná skúsenosť bola hlboká, no Dostojevskij jej vo svojom diele nedal priamy monologický výraz. Táto skúsenosť mu len pomohla lepšie pochopiť koexistujúce značne rozvinuté rozpory, rozpory medzi ľuďmi, a nie medzi myšlienkami v jednej mysli. Objektívne rozpory epochy teda určovali Dostojevského dielo nie v rovine ich osobného prežitia v dejinách jeho ducha, ale v rovine ich objektívneho videnia ako súčasne koexistujúcich síl (hoci vízie prehĺbenej osobnou skúsenosťou).

Svet Dostojevského je umelecky organizovaným spolužitím a interakciou duchovnej rozmanitosti, a nie štádiami formovania jedného ducha. Preto svety postáv, plány románu, napriek ich rozdielnemu hierarchickému zvýrazneniu, v samotnej výstavbe románu ležia vedľa seba v rovine koexistencie (ako Danteho svety) a interakcie (čo nie je v Danteho formálnom polyfónia), a nie jeden po druhom ako štádiá formovania. To ale, samozrejme, neznamená, že v Dostojevského svete dominuje zlá logická beznádej, nedomyslenosť a zlá subjektívna nedôslednosť. Nie, Dostojevského svet je svojím spôsobom rovnako hotový a zaoblený ako Danteho svet. Ale márne v tom hľadať systematicko-monologickú, aj keď dialektickú filozofickú úplnosť a nie preto, že by sa to autorovi nepodarilo, ale preto, že to nebolo súčasťou jeho zámerov.

Zanechal po sebe obrovské literárne dedičstvo, v ktorom sa kritika ešte nepresadila, ani sa nepresadila vzájomný vzťah medzi rôznymi dielami, z ktorých niektoré mali význam prípravných náčrtov pre neskoršie veľké diela. ale charakterové rysy jeho diela sú celkom jasné. Dostojevskij je v podstate spisovateľ-psychológ, bádateľ hlbín ľudskej duše, analytik jej najjemnejších nálad. Život sa mu zdá neobyčajne zložitý a spontánny, plný rozporov a neriešiteľných záhad; na ľudská duša prežívanie zložitosti a spontánnosti životného procesu mysle aj srdca, jasnovidné myslenie a slepá viera pôsobia súčasne. Tajomný mystický začiatok, číhajúci v hlbinách ľudská osobnosť, vlastní ho nie menej ako vonkajšie okolnosti.

Skutočné a mystické sa v Dostojevského románoch neustále stavajú vedľa seba, niekedy až tak, že sa stráca hranica medzi autorovým príbehom a halucináciami zobrazovaného hrdinu. Rozpoltenosťou ľudskej osobnosti, neistotou citov a túžob sa mnohí Dostojevského hrdinovia, najmä Goľadkin v Dvojníku, podobajú hrdinom Hoffmanna, ktorý podobne ako Dostojevskij písal v čase bolestného rozpadu nervov v noci. V hĺbke životných javov v Dostojevskom leží tragický prvok osudu, ktorý vedie k najrôznorodejším nehodám úžasné náhody ktoré vytvárajú rozhodujúci motív. Rozhovor neznámych osôb v krčme o starom zástavníkovi núti Raskoľnikova myslieť na vraždu, takmer dáva pripravený plán, načrtáva rámec psychologického obsahu, v rámci ktorého sa bude vyvíjať ďalšie dejstvo románu. A tento tragický osudový prvok sa prejavuje medzi ostrými kontrastmi nenávisti a lásky, beštiálnej krutosti, nerestí, všetkých druhov hrôz a výkonov sebazaprenia, anjelskej jasnosti a čistoty.

Fedor Dostojevskij. Portrét V. Perova, 1872

Akcia sa u Dostojevského vyvíja mimoriadne rýchlo; udalosti sa hromadne hromadia v nanajvýš bezvýznamných časových intervaloch, nezadržateľne sa ponáhľajú vpred a nedovoľujú čitateľovi vstúpiť do svedomia, pozastaviť sa nad vlastnosťami, ktoré charakterizujú každodenné nálady ľudí slávny kruh v známa éra. Je preto pochopiteľné, že pri koncentrácii všetkého záujmu príbehu na prenos psychologických momentov poskytuje Dostojevskij pomerne málo každodenného materiálu. Túžba po pravde, po vernosti v zobrazovaní pocitov ďaleko presahuje Dostojevského záujem o vonkajšie metódy umenia.

Aj z toho vyplýva verejný význam romány od Dostojevského. Východiskom svojich psychologických exkurzií bolo utrpenie, do ktorého človeka vťahujú vonkajšie a vnútorné rozpory života, postavil sa Dostojevskij na stranu utláčaných a utláčaných ľudí, ktorí rovnako trpia tým, že boli zdrvení každodennými okolnosťami, ako z ich vlastného vedomia ľudská dôstojnosť, každú minútu urážaný a deptaný, z vedomia svojho práva na zmysluplnú a morálny život. Dostojevskij fandí človeku, ktorý sa zmieri so silou vecí a začne sa považovať za neúplného, ​​nie skutočného človeka. Toto je cesta k vykúpeniu.

Dostojevského. Démoni. Prednáška Lyudmily Saraskiny

Podoby utrpenia v Dostojevského zobrazeniach sú veľmi rozmanité; ich psychologické motívy sa rozvíjajú v najbizarnejších kombináciách: utrpenie z lásky k človeku vo všeobecnosti, utrpenie silnými a nízkymi vášňami, láska spojená s krutosťou a zlomyseľnosťou, bolestivá sebaláska a podozrievavosť, vlčie inštinkty, na jednej strane ruku a ovčiu pokoru na druhej strane.iný. „Človek je od prírody despota a miluje byť mučiteľom,“ hovorí Dostojevskij v The Gambler. Jeho „podzemný človek“ prichádza k tvrdeniu, že „človek vášnivo miluje utrpenie“ – to druhé je teda povýšené na úroveň nepotrebnosti ľudskej prirodzenosti.

Z utrpenia vzniká láska a viera a v nich je naše ospravedlnenie pred Najvyššou bytosťou – taká je Dostojevského filozofia utrpenia. V jeho románoch je veľa krutosti, ale je v nich aj veľa milosrdenstva. S presnosťou psychiatra prezradil veľký ruský spisovateľ celý svet„blahoslavení“, opilci, voluptuári, svätí blázni, tupci, blázni a každý obraz nielen šokuje čitateľa, ale aj otvára jeho srdce vplyvu lúčov evanjeliovej lásky. V Dostojevského knihách vidíme rôzne typy úzkoprsých šťastných ľudí, bezcitných egoistov, naivných snílkov, ľudí čistého, nepoškvrneného života atď. Zobrazenie tohto v najvyššej miere komplexný svet, ktorá prirastie k srdcu čitateľa, až s ním úplne splynie, zaraďuje Dostojevského do radov primárnych realistov a jeho porovnanie s L. Tolstým zo strany kritikov má hlboké opodstatnenie. So všetkými ich osobitnými rozdielmi sú obaja vášnivými hľadačmi tejto pravdy a morálneho uzdravenia ľudstva.