Iľjina Mária Nikolajevna

Román "Eugene Onegin" sa študuje v škole v 9. ročníku. Žáner diela je veľmi ťažký - román vo veršoch. Hneď po zverejnení sa naňho preto valil prúd rôznych názorov, pozitívnych aj negatívnych. V rámci školských osnov sa študuje len článok V. G. Belinského. Hneď po prečítaní románu sa študent začal zaujímať o názory iných kritikov. Na prácu na abstrakte bol vypracovaný plán, bol vybraný potrebný materiál. Analyzovali sa články, názory kritikov devätnásteho a dvadsiateho storočia. Najzaujímavejšie je, že kontroverzia okolo románu v našej dobe neutíchla a nikdy neutíchne, kým bude román žiť, pokiaľ budú existovať ľudia, ktorí sa zaujímajú o našu literatúru a kultúru vo všeobecnosti. Esej bola ocenená, študentka získala diplom za prácu.

Stiahnuť ▼:

Náhľad:

ministerstvo školstva

Pochinkovsky okres, región Nižný Novgorod

Mestská rozpočtová vzdelávacia inštitúcia

Stredná škola plynovodná

abstraktné

Téma: "Román "Eugene Onegin" v ruskej kritike."

Iľjina Mária

Nikolaevna,

11 žiak triedy „a“.

vedúci:

Zajcev

Larisa Nikolaevna.

Pochinki

2013

Úvod……………………………………………………………………………………… str. 3

Kapitola 1. Román „Eugene Onegin“ – všeobecná charakteristika…………………………..s. 3

Kapitola 2. Kritika románu "Eugene Onegin" 6

2.1 Recenzia súčasníka A. S. Puškina V. G. Belinského………………….s. 7

2.2 Pohľad na „Eugena Onegina“ o desaťročia neskôr tvárou v tvár D. Pisarevovi ... s. 9

Yu.Lotmanovo hodnotenie……………………………………………………………… str. desať

Záver……………………………………………………………………………….. str. 12

Bibliografia………………………………………………………………………………..str. 13

Aplikácie

Úvod

Už tretie storočie priťahuje román A. S. Puškina „Eugene Onegin“ mysle veľkého počtu ľudí v Rusku aj v zahraničí. Mnohí recenzenti a kritici pristupujú k štúdiu tohto diela rôznymi spôsobmi. Bežní ľudia vnímajú román inak.

Otázka - kto ste "Eugene Onegin"? zostáva relevantný dodnes od momentu jeho narodenia po vydaní románu počas života A. S. Puškina.

Prečo nie je romándoteraz stratil svoj význam? Faktom je, že na základe ideí historizmu a národnosti nastolil Puškin vo svojom diele zásadné otázky, ktoré znepokojovali básnikov súčasníkov i nasledujúce generácie.

Rusko bolo zachytené v dielach Puškina v úžasnom bohatstve svojej histórie, odrážajúcej sa v osudoch a postavách ústredných obrazov - typov - Peter 1, B. Godunov, Pugačev, Onegin, Tatiana atď.

„Puškinova poézia,“ napísal Belinskij, „je prekvapivo verná ruskej realite, či už zobrazuje ruskú povahu alebo ruské postavy; na tomto základe ho všeobecný hlas nazval ruským národným, ľudovým básnikom ... “

Puškin, uvedomujúc si seba ako básnika reality, čerpal obsah svojho diela z hĺbky života. Kritizoval realitu, zároveň v nej našiel ideály blízke ľuďom a z výšky týchto ideálov ju odsúdil.

Puškin teda vytiahol to krásne zo samotného života. Básnik spojil pravdivosť obrazu a dokonalosť formy.

Puškinovo dielo je zrozumiteľné pre najširšiu čitateľskú verejnosť. Všeobecná prístupnosť jeho poézie je výsledkom enormného úsilia tvorivej vôle a neúnavnej práce.

Pushkin hlboko cítil a brilantne odrážal vo svojom diele "Eugene Onegin" všetky ľudské podmienky. V skutočnosti je jeho dielo odrazom duchovnej cesty človeka, so všetkými peripetiami, chybami, klammi, preludmi, ale aj s večnou túžbou po poznaní sveta a seba samého. Preto priťahuje čitateľov a kritikov a zostáva relevantná aj v našej dobe.

Kapitola 1. Román "Eugene Onegin" - všeobecná charakteristika.

Román „Eugene Onegin“ je napriek veľmi svojráznemu, na epické dielo netradičnému koncu (koniec „bez konca“) celistvým, uzavretým a uceleným umeleckým organizmom. Umeleckú originalitu románu, jeho novátorský charakter určil sám básnik. Vo venovaní P. A. Pletnevovi, ktorým sa román otvára, ho Puškin nazval „zbierkou pestrých kapitol“.

Inde čítame:

A vzdialenosť voľnej romantiky

Som cez magický kryštál

Zatiaľ som to jasne nerozlíšil.

Na konci prvej kapitoly básnik priznáva:

Už som rozmýšľal nad podobou plánu

A ako hrdina budem menovať;

Kým moja romantika

Dokončil som prvú kapitolu;-

Dôkladne som to všetko prehodnotil:

Je tam veľa rozporov

Ale nechcem ich opravovať.

Čo znamená „voľná romantika“? Od čoho je „zadarmo“? Ako treba chápať autorovu definíciu: „zbierka pestrých kapitol“? Aké rozpory má básnik na mysli, prečo ich nechce napraviť?

Román „Eugene Onegin“ je „oslobodený“ od pravidiel, podľa ktorých vznikali umelecké diela za čias Puškina, je s nimi „v rozpore“. Dej románu zahŕňa dve dejové línie: históriu vzťahu medzi Oneginom a Tatyanou, Lenským a Olgou. Kompozične ich možno považovať za dve paralelné dejové línie: romány hrdinov oboch línií sa nekonali.

Z hľadiska vývoja hlavného konfliktu, na ktorom spočíva dej románu, dejová línia Lensky-Olga netvorí vlastnú dejovú líniu, aj keď je vedľajšia, keďže sa ich vzťah nevyvíja ( kde nie je vývoj, pohyb, nie je zápletka).

Tragické rozuzlenie, smrť Lenského, nie je spôsobené ich vzťahom. Láska Lenského a Olgy je epizóda, ktorá pomáha Tatiane pochopiť Onegina. Prečo je však Lensky u nás vnímaný ako jedna z hlavných postáv románu? Pretože to nie je len romantický mladý muž zamilovaný do Oľgy. Obraz Lenského je neoddeliteľnou súčasťou ďalších dvoch paralel: Lensky - Onegin, Lensky - Rozprávač.

Druhým kompozičným znakom románu je, že hlavnou postavou je v ňom Rozprávač. Je daný, po prvé, ako Oneginov satelit, teraz sa k nemu približuje, teraz sa rozbieha; po druhé, ako antipód Lenského – básnika, teda ako sám básnik Puškin so svojimi názormi na ruskú literatúru, na vlastnú básnickú tvorbu.

Kompozične je Rozprávač prezentovaný ako protagonista lyrických odbočiek. Preto treba lyrické odbočky považovať za neoddeliteľnú súčasť deja, čo už naznačuje univerzálnosť celého diela. Lyrické odbočky plnia dejovú funkciu aj preto, že presne označujú hranice doby románu.

Najdôležitejšou kompozičnou, dejovou črtou románu je, že obraz Rozprávač posúva hranice osobného konfliktu a do románu vstupuje vtedajší ruský život vo všetkých jeho prejavoch. A ak zápletka románu zapadá do rámca vzťahu iba štyroch osôb, tak vývoj zápletky presahuje tento rámec, vzhľadom na to, že v románe účinkuje Rozprávač.

"Eugene Onegin" bol napísaný v priebehu siedmich rokov a ešte viac - vzhľadom na zmeny, ktoré Pushkin urobil v texte po roku 1830. Počas tejto doby sa v Rusku a v samotnom Puškinovi veľa zmenilo. Všetky tieto zmeny sa nemohli neodraziť v texte románu. Román bol napísaný ako „v priebehu života“. S každou novou kapitolou sa stále viac a viac podobal encyklopedickej kronike ruského života, jeho svojráznej histórie.

Veršovaná reč je nezvyčajná forma a do určitej miery podmienená. V bežnom živote sa poézia nehovorí. Ale poézia, viac ako próza, umožňuje odkloniť sa od všetkého známeho, tradičného, ​​pretože oni sami sú akousi odchýlkou. Vo svete poézie sa Puškin cíti v určitom ohľade slobodnejší ako v próze. V románe možno vo veršoch vynechať niektoré súvislosti a motivácie a prechody z jednej témy na druhú sú jednoduchšie. Pre Puškina to bolo najdôležitejšie. Veršovaný román bol preňho predovšetkým voľným románom – voľným v povahe rozprávania, v kompozícii.

Priatelia Lyudmily a Ruslana!

S hrdinom môjho románu

Bez úvodu, práve v túto hodinu

Dovoľte mi predstaviť vám.

Tatiana, drahá Tatiana!

S tebou teraz roním slzy;

Ste v rukách módneho tyrana

Vzdal som sa svojho osudu.

Odchádzajúc od príbehu o hlavných udalostiach románu, autor zdieľa svoje spomienky. Samotné básnické rozprávanie nevedie autor pokojne, ale rozčúlene, radujúco sa či smútia, miestami rozpačito:

A teraz prvýkrát premýšľam

Na spoločenskú akciu prinášam:

Na kúzla jej stepi

Pozerám so žiarlivou nesmelosťou.

Autora v románe „Eugene Onegin“ vnímame ako živého človeka. Zdá sa, že to nielen cítime a počujeme, ale aj vidíme. A zdá sa nám bystrý, šarmantný, so zmyslom pre humor, s morálnym nadhľadom na veci. Autor románu stojí pred nami v celej kráse a vznešenosti svojej osobnosti. Obdivujeme ho, tešíme sa zo stretnutia s ním, učíme sa od neho.

Dôležitú úlohu v Puškinovom románe zohrávajú nielen hlavné postavy, ale aj epizódne postavy. Sú tiež typické a pomáhajú autorovi podať čo najúplnejšie živý a rôznorodý historický obraz. Epizodické postavy sa nezúčastňujú (alebo málo berú) hlavného deja, v niektorých prípadoch sú s hlavnými postavami románu málo prepojené, ale posúvajú jeho hranice, rozširujú rozprávanie. Román tak nielen lepšie odráža plnosť života, ale stáva sa aj životom sám: rovnako kypiacim, mnohostranným, mnohohlasným.

... Je medzi obchodom a voľným časom

Odhalil tajomstvo ako manžel

Samovláda.

A potom sa všetko stalo.

Cestovala do práce.

Solené huby na zimu.

Vedené výdavky, oholené čelá.

V sobotu som chodil do kúpeľov

Bila slúžky, hnevala sa

To všetko bez opýtania manžela.

Básnik kreslí svoje poetické a historické obrazy, miestami úsmevné, miestami súcitné, miestami ironické. Život a históriu reprodukuje, ako to vždy rád robil, „doma“, blízky, nezabudnuteľný.

Všetky prvky formy románu, ako to v skutočne umeleckom diele býva, sú podriadené ideovému obsahu a ideovým úlohám autora. Lyrické odbočky mu pomáhajú pri riešení hlavnej úlohy, ktorú si dal Puškin pri písaní „Eugena Onegina“ – zobraziť moderný život zoširoka, v meradle histórie – pomáhajú mu lyrické odbočky. V Puškinovom románe vo veršoch majú osobitný charakter.

Tu, obklopený dubovým lesom,

Petrovský hrad. Ponurý on

Hrdý na nedávnu slávu.

Napoleon čakal márne

Opojený posledným šťastím,

Moskva na kolenách

S kľúčmi starého Kremľa:

Nie, moja Moskva neodišla

K nemu s previnilou hlavou.

Nie sviatok, nie prijímanie darov,

Pripravovala oheň

Netrpezlivý hrdina.

Puškin v románe zobrazuje najmä predstaviteľov šľachty, ich život je v románe zobrazený predovšetkým. To však nebráni tomu, aby bol román populárny. Nie je dôležité, koho spisovateľ zobrazuje, ale ako zobrazuje. Puškin hodnotí všetky fenomény života a všetkých hrdinov z pohľadu celého ľudu. Práve to vynieslo Puškinovmu románu meno ľudu.

Napokon aj samotná forma voľného rozprávania, umelecky overená autorom Eugena Onegina, mala veľký význam vo vývoji ruskej literatúry. Dá sa dokonca povedať, že táto voľná forma určovala „ruskú tvár“ tak ruského románu, ako aj diel románu blízkych žánrov.

Kapitola 2. Kritika románu "Eugene Onegin".

Román „Eugene Onegin“ sa po svojom vydaní v 19. storočí vďaka svojim črtám, početným záhadám a polovičným náznakom stáva predmetom rôznych recenzií, kritiky, článkov.

„Dotyk kritiky sa bojí len toho, čo je zhnité, čo sa ako egyptská múmia rozpadá na prach pohybom vzduchu. Živá myšlienka, ako čerstvý kvet z dažďa, silnie a rastie, odoláva skúške skepticizmu. Pred kúzlom triezvej analýzy zmiznú iba duchovia a existujúce predmety podrobené tomuto testu dokazujú účinnosť ich existencie, “napísal D.S. Pisarev.[8]

O prítomnosti „rozporov“ a „temných“ miest v románe sa toho popísalo veľa. Niektorí bádatelia sa domnievajú, že od vytvorenia diela uplynulo toľko času, že je nepravdepodobné, že by sa jeho význam niekedy rozlúštil (najmä Yu. M. Lotman); iní sa snažia dať „neúplnosti“ nejaký filozofický význam. „Nevyriešená“ povaha románu má však jednoduché vysvetlenie: bol jednoducho prečítaný nepozorne.

2.1 Recenzia súčasníka A. S. Puškina V. G. Belinského.

V. G. Belinsky je neprekonaným bádateľom a interpretom diela A. S. Puškina. Vlastní 11 článkov o veľkom ruskom básnikovi, z ktorých 8. a 9. sú venované rozboru románu vo veršoch. Kritické články boli postupne publikované v rokoch 1844 - 1845 v časopise Otechestvennye Zapiski.

Belinsky si dal za cieľ: „Odhaliť, pokiaľ je to možné, vzťah básne k spoločnosti, ktorú zobrazuje,“ a to sa mu veľmi darilo.

Belinsky verí, že „Eugene Onegin“ je „najdôležitejším a najvýznamnejším dielom básnika“.

„Onegin“ je Pushkinovo najúprimnejšie dielo, najobľúbenejšie dieťa jeho fantázie a je príliš málo výtvorov, v ktorých by sa osobnosť básnika odrážala s takou plnosťou, svetlom a zreteľne, ako sa Pushkinova osobnosť odrážala v Eugenovi Oneginovi. Tu je všetok život, všetka duša, všetka láska, tu sú jeho pocity, predstavy. ideálov. Hodnotiť takéto dielo znamená hodnotiť samotného básnika v celom rozsahu jeho tvorivej činnosti. [2]

Belinskij zdôrazňuje, že Onegin má pre Rusov veľký historický a spoločenský význam: „V Oneginovi vidíme poeticky reprodukovaný obraz ruskej spoločnosti, prevzatý z najzaujímavejších momentov jej vývoja. Z tohto pohľadu je „Eugene Onegin“ historickou normou, hoci medzi jeho hrdinami nie je ani jedna historická osoba. [3]

„Onegin možno nazvať encyklopédiou ruského života a výsostne ľudovým dielom,“ hovorí Belinsky. Poukazuje na „národnosť“ ako charakteristickú črtu tohto románu, pričom verí, že v „Eugenovi Oneginovi“ je viac národností ako v ktorejkoľvek inej ruskej ľudovej skladbe. - Ak to všetci neuznávajú ako národné, tak je to preto, že už dlho máme zvláštny názor, že Rus vo fraku alebo Rus v korzete už nie sú Rusi a že ruský duch sa prejavuje len tam, kde je zipun. , lykové topánky, sivuha a kyslá kapusta. Tajomstvo národnosti každého národa nespočíva v jeho oblečení a kuchyni, ale v takpovediac spôsobe chápania vecí.

Belinsky sa domnieva, že „básnik urobil veľmi dobre výberom hrdinov z vysokej spoločnosti“. Túto myšlienku nevedel úplne vysvetliť z cenzúrnych dôvodov: ukázať život šľachtickej spoločnosti, z ktorej vzišli dekabristi, ukázať, ako vo vyspelej šľachte srší nespokojnosť a protest, to bolo veľmi dôležité. Kritik opísal obrazy románu a obzvlášť venoval veľkú pozornosť hlavnej postave - Oneginovi, jeho vnútornému svetu, motívom jeho činov.

Keď opisuje Onegina, poznamenáva: „Väčšina verejnosti úplne poprela Oneginovu dušu a srdce, videla v ňom chladného, ​​suchého a sebeckého človeka od prírody. Pomýlenejšie a pokrivenejšie nemožno pochopiť človeka! .. Svetský život Oneginove city nezabil, len ho schladil na neplodné vášne a malicherné zábavy... Onegin sa v snoch nerád rozmazával, viac cítil ako hovoril a neotvoril sa každému. Zatrpknutá myseľ je tiež znakom vyššej povahy...“. Onegin o sebe netvrdí, že je génius, nelezie do veľkých ľudí, no nečinnosť a vulgárnosť života ho dusí.

„Onegin je trpiaci egoista... Nedobrovoľne ho možno nazvať egoistom,“ domnieva sa Belinsky, „v jeho egoizme treba vidieť to, čo starí ľudia nazývali „fatum“. To vysvetľuje chápanie Onegina ako postavy „neúplného“, ktorého osud je pre túto neúplnosť tragický. Belinsky nesúhlasí s tými kritikmi, ktorí považovali Onegina za „paródiu“ a našli v ňom typický fenomén ruského života.

Belinskij hlboko chápe tragédiu Onegina, ktorý sa dokázal povzniesť k popieraniu svojej spoločnosti, ku kritickému postoju voči nemu, ale nedokázal nájsť svoje miesto v živote, využiť svoje schopnosti, nedokázal sa vydať na cestu boja so spoločnosťou, ktorá nenávidel. "To je život! Tu je to skutočné utrpenie... Vo veku 26 rokov prejsť tak veľa, mať pokušenie života, byť taký vyčerpaný, unavený, nič nerobiť, dosiahnuť také bezpodmienečné popieranie, bez toho, aby si prešiel nejakým presvedčením: toto je smrť !

Postava Lenského – typická pre éru „ideálnej“ existencie, „odtrhnutá od reality“ sa Belinskému zdá pomerne jednoduchá a jasná. Išlo podľa neho o úplne nový fenomén. Lensky bol romantik povahou aj duchom doby. Ale zároveň „bol v srdci ignorant“, vždy hovoril o živote, nikdy to nevedel.

„Realita na neho nemala žiadny vplyv: jeho smútok bol výtvorom jeho fantázie,“ píše Belinsky. Lensky sa zamiloval do Oľgy a ozdobil ju cnosťami a dokonalosťami, pripisovanými jej citom a myšlienkam, ktoré nemala a o ktoré sa nestarala. „Olga bola očarujúca, ako všetky „dámy“, kým sa ešte nestali dámami; a Lensky v nej videl vílu, selfie, romantický sen, ktorý vôbec nepodozrieval budúcu milenku, “píše kritik.

„Ľudia ako Lensky so všetkými svojimi nepopierateľnými prednosťami nie sú dobrí v tom, že sa buď zvrhnú na dokonalých filištínov, alebo ak si navždy zachovajú svoj pôvodný typ, stanú sa z nich zastaraní mystici a snílkovia, ktorí sú rovnako nepríjemní ako ideálne staré panny. , a ktorí sú väčšími nepriateľmi akéhokoľvek pokroku ako ľudia jednoducho bez predsudkov, vulgárni... Jedným slovom sú to teraz tí najneznesiteľnejší prázdni a vulgárni ľudia,“ uzatvára Belinský svoje úvahy o postave Lenského. [3]

„Puškinovým veľkým počinom bolo, že ako prvý vo svojom románe poeticky reprodukoval vtedajšiu ruskú spoločnosť a v osobe Onegina a Lenského ukázal jej hlavnú, teda mužskú stránku; ale výkon nášho básnika je takmer vyšší v tom, že bol prvý, kto poeticky reprodukoval v osobe Tatyany, Rusky.

Tatyana je podľa Belinského „výnimočná bytosť, hlboká, milujúca, vášnivá povaha. Láska k nej mohla byť buď najväčšou blaženosťou, alebo najväčšou pohromou života, bez akéhokoľvek zmierlivého prostriedku. So šťastím reciprocity je láska takejto ženy rovnomerným, jasným plameňom; inak tvrdohlavý plameň, ktorý sila vôle azda nedovolí prepuknúť, no ktorý je o to ničivejší a horľavejší, čím viac je stískaný. Šťastná manželka Tatyana by pokojne, ale napriek tomu vášnivo a hlboko milovala svojho manžela, úplne by sa obetovala svojim deťom, ale nie z rozumu, ale opäť z vášne a v tejto obeti v prísnom naplnení svojho povinnosti, našla by svoje najväčšie potešenie, jeho najvyššiu blaženosť." „Táto úžasná kombinácia hrubých, vulgárnych predsudkov s vášňou pre francúzske knihy a rešpektom k hlbokému dielu Martyna Zadeku je možná len v ruskej žene. Celý vnútorný svet Tatyany bol smädný po láske, nič iné jej nehovorilo do duše, jej myseľ spala ... “, napísal kritik. Podľa Belinského pre Tatyanu neexistoval skutočný Onegin. Nemohla ho ani chápať, ani poznať, pretože rovnako málo rozumela a poznala aj seba. „Sú bytosti, ktorých fantázia má oveľa väčší vplyv na srdce... Tatyana bola jedným z tých stvorení,“ hovorí kritik.

Belinsky podáva veľkolepú sociálno-psychologickú štúdiu postavenia ruskej ženy. Nelichotivé poznámky posiela Taťáne, ktorá sa nevzdala, ale je rozdaná, no viní z toho nie Taťánu, ale spoločnosť. Práve táto spoločnosť ju znovu vytvorila, podriadila celú jej a čistú povahu „výpočtom obozretnej morálky“. "Nič nepodlieha tak krutosti vonkajších podmienok ako srdce a nič si nevyžaduje bezpodmienečnú vôľu tak ako srdce." V tomto rozpore spočíva tragédia Tatyaninho osudu, ktorý sa nakoniec podriadil týmto „vonkajším podmienkam“. A napriek tomu je Tatiana Puškinovi drahá v tom, že zostala sama sebou, zostala verná svojim ideálom, svojim morálnym myšlienkam, svojim ľudovým sympatiám.

Zhrnutím analýzy románu Belinskij napísal: „Nechajte čas plynúť a prineste so sebou nové potreby, nové myšlienky, nechajte ruskú spoločnosť rásť a predbehnúť Onegina: bez ohľadu na to, ako ďaleko to zájde, vždy bude milovať túto báseň, vždy sa zastaví. pri jej pohľade naplnenom láskou a vďačnosťou.

Belinskij v uvedených kritických článkoch zohľadnil a zároveň rezolútne odmietol všetky tie malicherné a ploché interpretácie Puškinovho románu, ktorými sa kritici prehrešili od prvej kapitoly až po publikovanie Belinského článkov. Rozbor týchto článkov nám umožňuje pochopiť skutočný význam a cenu nesmrteľného, ​​„skutočne národného“ diela.

2.2 Pohľad na „Eugena Onegina“ o desaťročia neskôr tvárou v tvár D. Pisarevovi.

O dvadsať rokov neskôr vstúpil D. I. Pisarev do sporu s Belinským. V roku 1865 Pisarev publikoval dva články, zjednotené pod všeobecným názvom: „Puškin a Belinskij“. Tieto dva články kritiky poskytujú ostro polemické, neobjektívne hodnotenie básnikovho diela. Pisarevove články o Puškinovi vyvolali hlučnú odozvu, keď sa objavili. Niektorých zaujali priamočiarymi závermi, iné ich odpudzovali ako výsmech dielu veľkého básnika. Bolo by, samozrejme, úplne nesprávne považovať ich za bežné literárne kritické články.

Pisarev navrhol, aby sa archivovalo takmer všetko umenie minulosti – pri ekonomickej a duchovnej transformácii Ruska v 60. rokoch 19. storočia je „zbytočné“. Puškin pre neho nebol výnimkou. „Ani v najmenšom neobviňujem Puškina z toho, že je viac presiaknutý myšlienkami, ktoré v jeho dobe neexistovali alebo mu nemohli byť dostupné. Položím si a rozhodnem sa len pre jednu otázku: máme čítať Puškina v súčasnosti, alebo ho môžeme odložiť na poličku, tak ako sme to už urobili s Lomonosovom, Deržavinom, Karamzinom a Žukovským?

Pisarev bol pripravený všetko zničiť. Všetko, čo podľa neho nebolo „v súčasnosti“ užitočné. A čo bude nasledovať v tejto minúte, to ho nenapadlo.

V Tatyane videl stvorenie, ktorého vedomie bolo pokazené čítaním romantických kníh, s chorobnou predstavivosťou, bez akejkoľvek zásluhy. Belinského nadšenie považuje za neopodstatnené: „Belinsky sa úplne zabudne pýtať, či v jej krásnej hlave bolo dostatočné množstvo mozgu, a ak áno, v akej polohe bol tento mozog. Keby si Belinsky položil tieto otázky, okamžite by si uvedomil, že množstvo mozgu je veľmi malé, že toto malé množstvo je v najžalostnejšom stave a že iba tento žalostný stav mozgu a nie prítomnosť srdca , vysvetľuje náhly výbuch nehy, ktorý sa prejavil. pri písaní divokého listu.“

Pisarev vo svojom článku o „Eugene Onegin“ privádza do extrému rozpor medzi vznešeným obsahom diela a jeho dôrazne redukovaným usporiadaním. Je známe, že zosmiešniť sa dá všetko, aj to najsvätejšie. Pisarev sa vysmieval Puškinovým hrdinom, aby ich zbavil sympatií čitateľov, aby „uvoľnil miesto“ pre pozornosť novým hrdinom, raznočincom šesťdesiatych rokov. Kritik napísal: „Neuvidíte historický obraz; uvidíte len zbierku starých kostýmov a účesov, staré cenníky a plagáty, starý nábytok a staré huncútstva... ale to nestačí; na nakreslenie historického obrazu musí byť človek nielen pozorným pozorovateľom, ale navyše aj úžasným mysliteľom.

Celkovo Pisarevovo hodnotenie Puškina predstavuje vážny krok späť v porovnaní s Belinským, Černyševským a Dobroľubovom. V tomto zmysle je zaujímavé, ako napríklad Pisarev „prekladá do svojho jazyka“ známu Belinského myšlienku, že Puškin najprv ukázal dôstojnosť poézie ako umenia, že jej dal „schopnosť byť vyjadrením akéhokoľvek smer, akákoľvek kontemplácia“ bol umelec par excellence. [9]

Pre Belinského toto vyhlásenie znamenalo, že Puškin po dosiahnutí úplnej slobody umeleckej formy vytvoril potrebné podmienky pre ďalší rozvoj realizmu v ruskej literatúre. Pre Pisareva sa to rovná iba tvrdeniu, že Puškin bol „veľký štylista“, ktorý zdokonalil formy ruského verša.

2.3.Rímsky vo verši „Eugene Onegin“ po takmer dvoch storočiach.

Yu.Lotmanov odhad.

"Eugene Onegin" je ťažké dielo. Samotná ľahkosť verša, familiárnosť obsahu, čitateľovi známa z detstva a dôrazne jednoduchá, paradoxne vytvára ďalšie ťažkosti v chápaní Puškinovho románu vo veršoch. Iluzórna myšlienka „zrozumiteľnosti“ diela skrýva pred vedomím moderného čitateľa obrovské množstvo slov, ktoré sú pre neho nepochopiteľné. výrazy, frazeologické jednotky, narážky, citáty. Myslieť na verš, ktorý poznáte z detstva, sa zdá byť neopodstatnenou pedantnosťou. Stačí však prekonať tento naivný optimizmus neskúseného čitateľa, aby bolo zrejmé, ako ďaleko sme od čo i len jednoduchého textového chápania románu. Špecifická štruktúra Puškinovho románu vo veršoch, v ktorej sa každé pozitívne vyjadrenie autora môže nenápadne zmeniť na ironické a slovné tkanivo akoby skĺzne, prechádzajúc od jedného rečníka k druhému, robí metódu násilného vyťahovania citátov obzvlášť nebezpečné. Aby sme sa vyhli tejto hrozbe, treba román vnímať nie ako mechanický súhrn autorových vyjadrení k rôznym otázkam, akúsi antológiu citátov, ale ako organický umelecký svet, ktorého časti žijú a dostávajú zmysel len vo vzťahu k celku. . Jednoduchý zoznam problémov, ktoré Puškin vo svojom diele „predstavuje“, nás do sveta Onegina nezavedie. Umelecká myšlienka implikuje zvláštny typ životnej premeny v umení. Je známe, že pre Puškina existoval „diabolský rozdiel“ medzi poetickým a prozaickým modelovaním tej istej reality, a to aj pri zachovaní rovnakých tém a problémov. [6]

Absencia tradičných žánrových čŕt v „Eugene Oneginovi“: začiatok (expozícia je uvedená na konci siedmej kapitoly), koniec, tradičné črty románovej zápletky a obvyklé postavy – boli dôvodom, že súčasný autor kritika nevidela inovatívny obsah. Princíp protirečení sa stal základom pre konštrukciu Oneginovho textu. Puškin vyhlásil: „Toto všetko som prísne preskúmal; Je tam veľa rozporov, ale nechcem ich opravovať."

Na úrovni postáv to viedlo k zaradeniu hlavných postáv do kontrastných dvojíc a protiklady Onegin - Lenskij, Onegin - Tatyana, Onegin - Zaretsky, Onegin - autor atď. titulná postava. Navyše Onegin rôznych kapitol (a niekedy aj jednej kapitoly, napr. prvej - pred a po strofe 14) sa pred nami objavuje v inom svetle a sprevádzaný opačnými autorovými hodnoteniami.

Napríklad kategorické odsúdenie hrdinu v 7. kapitole v mene rozprávača, ktorého hlas sa spája s hlasom Tatyany, „začína chápať“ Oneginovu hádanku („imitácia, bezvýznamný duch“, „ výklad cudzích vrtochov...“), sa takmer doslovne opakuje v 8., ale už v mene „namyslenej bezvýznamnosti“, „rozvážnych ľudí“ a vyvrátený celým tónom autorovho rozprávania. Pushkin však pri novom hodnotení hrdinu neodstráni (a nezruší) ani ten starý. Radšej si ponecháva a zráža oboje, ako napríklad v Tatyanovej charakteristike: „Rus v duši“, „nevedela po rusky ... a ťažko hovorila vo svojom rodnom jazyku“).

Za takouto konštrukciou textu sa skrýva myšlienka zásadnej nezlučiteľnosti života s literatúrou, nevyčerpateľnosti možností a nekonečnej premenlivosti reality. Preto autor, ktorý vo svojom románe predstavil rozhodujúce typy ruského života: „Ruský Európan“, muž mysle a kultúry a zároveň dandy, sužovaný prázdnotou života, a ruská žena, ktorá spájala národnosť citov a etických princípov s európskou vzdelanosťou a prozaickosť svetskej existencie s duchovnosťou celá štruktúra života, nedala zápletke jednoznačný vývoj. Taký je všeobecný pohľad na Puškinov román „Eugene Onegin“ od Y. Lotmana.

Záver.

A. S. Puškin bol génius. Génius, ktorého čas nezničí. Puškinove činy sú podriadené jeho jedinečnej povahe. Nie je výnimkou, ale skôr pravidlom, jeho román „Eugene Onegin“. V. G. Belinsky to nazval „encyklopédiou ruského života ...“.

O Puškinových dielach sa stále diskutuje. Jedným z najdiskutovanejších diel je „Eugene Onegin“. Navyše táto pravidelnosť nie je vyčerpaná ani kritikou 19. storočia. 21. storočie sa stalo dedičom nekonečného výskumu a otázok o románe.

Hlavné závery štúdie sú nasledovné:

1. Forma románu hovorí o zložitých mukách ako samotného autora, tak aj postáv v ňom opísaných;

2. Jemná hra nekonečných významov v románe je len pokusom vyriešiť početné rozpory skutočného života zo strany Puškina;

3. Belinskij aj Pisarev majú pravdu v hodnotení románu;

4. Objavenie sa diametrálne odlišnej kritiky románu v osobe Belinského a Pisareva bolo predurčené túžbami samotného Puškina;

5. Kritika románu A. S. Puškina „Eugene Onegin“ prezentovaná v štúdii načrtla rámec pre budúce vyjadrenia vo vzťahu k románu ako celku.

Každý z kritikov má pravdu v hodnotení románu a jeho postáv, keďže to bolo predurčené túžbami samotného Puškina. Každé z hodnotení románu prehĺbilo chápanie „Eugena Onegina“, no zužovalo jeho význam a obsah.

Napríklad Tatyana korelovala výlučne s ruským svetom a Onegin - s európskym. Z argumentov kritikov vyplynulo, že spiritualita Ruska úplne závisí od Tatjany, ktorej morálnym typom je spása od Oneginov, ktorí sú cudziemu ruskému duchu. Nie je však ťažké vidieť, že pre Puškina sú Tatyana aj Onegin rovnako Rusmi, ktorí sú schopní zdediť národné tradície a spojiť ich s leskom ruskej ušľachtilej, osvietenej západnej a univerzálnej kultúry.

„Eugene Onegin“ zachytil duchovnú krásu Puškina a živú krásu ruského ľudového života, ktorú objavil autor brilantného románu.

Keď človek čelí problému morálnej dokonalosti, otázkam cti, svedomia, spravodlivosti, obrátiť sa na Puškina je prirodzené a nevyhnutné.

F. Abramov napísal: „Bolo potrebné prejsť skúškami, cez rieky a moria krvi, bolo potrebné pochopiť, aký krehký je život, aby sme pochopili najúžasnejšieho, duchovného, ​​harmonického, všestranného človeka, akým bol Puškin.“

Bibliografia

1. Belinsky V. G. Kompletné práce, zväzok 7, M. 1955

2. Belinsky V. G. Diela Alexandra Puškina, M. 1984, s. 4-49

3. Belinsky V. G. Diela Alexandra Puškina. (články 5, 8, 9), Lenizdat, 1973.

4. Viktorovič V. A. Dve interpretácie „Eugena Onegina“ v ruskej kritike 19. storočia.

Boldinove čítania. - Gorkij: VVKI, - 1982. - s. 81-90.

5.Makogonenko román G.P. Puškina "Eugene Onegin". M., 1963

6. Meilakh B. S. "Eugene Onegin". Puškin. Výsledky a problémy štúdie. M., L.: Nauka, 1966. - s. 417 - 436.

7. Pisarev D. I. Zhromaždené diela v 4 zväzkoch. M., 1955 - 1956.

8. Pisarev D. I. Literárna kritika: v 3 zväzkoch L., 1981.

9. Pisarev D. I. Historické náčrty: Vybrané články. M., 1989.

10. Pushkin A. S. Lyrics. Básne. Rozprávky. Dramatické diela. Eugen Onegin. 2003.

11. Ruská kritika od Karamzina po Belinského: So. články. Zostavenie, úvod a komentáre A. A. Chernyshov. - M., Literatúra pre deti, 1981. - s. 400

Kritika románu "Eugene Onegin"

O prítomnosti „rozporov“ a „temných“ miest v románe A.S. Puškin "Eugene Onegin" napísal veľa. Niektorí bádatelia sa domnievajú, že od vytvorenia diela uplynulo toľko času, že je nepravdepodobné, že by sa jeho význam niekedy rozlúštil (najmä Yu.M. Lotman); iní sa snažia dať „neúplnosti“ nejaký filozofický význam. „Nevyriešená“ povaha románu má však jednoduché vysvetlenie: bol jednoducho prečítaný nepozorne.

Spätná väzba od Puškinovho súčasníka Belinského

Keď hovoríme o románe ako celku, Belinsky si všíma jeho historizmus v reprodukovanom obraze ruskej spoločnosti. Kritik sa domnieva, že „Eugene Onegin“ je historická báseň, hoci medzi jej hrdinami nie je jediná historická osoba.

Ďalej Belinsky nazýva národnosť románu. V románe „Eugene Onegin“ je viac národností ako v ktorejkoľvek inej ľudovej ruskej skladbe. Ak to nie každý uznáva za národné, je to preto, že už dávno máme zvláštny názor, že Rus vo fraku alebo Rus v korzete už nie je Rus a že ruský duch sa prejavuje len tam, kde je zipun, lýko. topánky, sivuha a kyslá kapusta. "Tajomstvo národnosti každého národa nespočíva v jeho oblečení a kuchyni, ale v jeho takpovediac spôsobe chápania vecí."

Podľa Belinského sú odbočky, ktoré básnik od príbehu obracia k sebe, plné úprimnosti, citu, inteligencie, vtipu; osobnosť básnika je v nich láskavá a ľudská. „Onegin možno nazvať encyklopédiou ruského života a výsostne ľudovým dielom,“ hovorí kritik. Kritik poukazuje na realizmus Eugena Onegina.

V osobe Onegina, Lenského a Tatyany podľa kritika Pushkin zobrazil ruskú spoločnosť v jednej z fáz jej formovania, jej vývoja.

Kritik hovorí o obrovskom význame románu pre ďalší literárny proces. Spolu s Gribojedovovou súčasnou geniálnou tvorbou Beda z Wita položil Puškinov veršovaný román pevný základ novej ruskej poézii, novej ruskej literatúre.

Belinsky opísal obrazy románu. Keď Onegina opisuje týmto spôsobom, poznamenáva: „Väčšina verejnosti úplne poprela Oneginovu dušu a srdce, videla v ňom od prírody chladného, ​​suchého a sebeckého človeka. Pomýlenejšie a pokrivenejšie nemožno pochopiť človeka! .. Svetský život Oneginove city nezabil, len ho schladil na neplodné vášne a malicherné zábavy... Onegin sa v snoch nerád rozmazával, viac cítil ako hovoril a neotvoril sa každému. Zatrpknutá myseľ je tiež znakom vyššej povahy, teda len ľuďmi, ale aj sebou samým.

V Lenskom podľa Belinského stvárnil Puškin postavu úplne opačnú k Oneginovej postave, úplne abstraktnú postavu, úplne cudziu realite. Podľa kritika išlo o úplne nový fenomén.

Lensky bol romantik povahou aj duchom doby. Ale zároveň „bol v srdci ignorant“, vždy hovoril o živote, nikdy to nevedel. „Realita na neho nemala žiadny vplyv: jeho a jeho smútok bol výtvorom jeho fantázie,“ píše Belinsky.

„Puškinovým veľkým počinom bolo, že ako prvý vo svojom románe poeticky reprodukoval vtedajšiu ruskú spoločnosť a v osobe Onegina a Lenského ukázal jej hlavnú, teda mužskú stránku; ale výkon nášho básnika je takmer vyšší v tom, že bol prvý, kto poeticky reprodukoval v osobe Tatyany, Rusky.

Tatyana je podľa Belinského výnimočná bytosť, hlboká, milujúca, vášnivá povaha. Láska k nej mohla byť buď najväčšou blaženosťou, alebo najväčšou pohromou života, bez akéhokoľvek zmierlivého prostriedku.

"Lekcie o Puškinovi Eugenovi Oneginovi" - A.S. Pushkin. Lekcia-prológ k štúdiu románu A.S. Puškina "Eugene Onegin". Plán lekcie. Hrdinský svet románu. Anna Achmatova. Román "Eugene Onegin". Úvod učiteľa. zloženie románu. Zhrnutie lekcie.

"Román Eugen Onegin" - Belinsky o Eugenovi Oneginovi. Po Oneginovi sa objavil Lermontov Pečorin, Turgenevov Rudin a Gončarov Oblomov. Eugen Onegin nie je vôbec „nadbytočný“, ale jednoducho človek. Výsledky práce Tabuľka. Prečo je Eugen Onegin považovaný za „extra“ človeka? Eugen Onegin je obrazom „nadbytočnej“ osoby v Puškinovom románe „Eugene Onegin“.

„História stvorenia Eugena Onegina“ – Dokončená práca na „Eugene Onegin“ 26. septembra 1830. Desiata kapitola nie je zahrnutá v kánonickom texte románu. Žáner románu. História vzniku románu A.S. Puškina "Eugene Onegin". umelecká metóda. Napísanie románu trvalo Puškinovi sedem rokov (1823 - 1830). Onegin na plese. Tatyana Larina.

"List Eugena Onegina" - predvídam všetko: budete urazení vysvetlením smutného tajomstva. (Z Oneginovho listu Tatyane). Aké trpké opovrhnutie vykreslí váš hrdý pohľad! Všetkým cudzí, ničím neviazaný, pomyslel som si: šťastie a pokoj Náhrada za šťastie. 6. Porovnávacia analýza listov Eugena Onegina a Tatyany. Bledosť je Tatyanovým stálym prívlastkom: „bledá farba“, „bledá krása“.

"Puškin Eugen Onegin" - A.S. Puškin "Eugene Onegin" Román vo veršoch. V ktorom diele A.S. Pushkin, stretli sme sa už so symetrickou výstavbou pozemku? A. S. Puškin. Puškin publikoval román po kapitolách tak, ako sa písal. A vzdialenosť voľného románu som stále jasne nerozlišoval cez magický kryštál. Eseje. Ó vy, ctihodní manželia!

„Rímsky Onegin“ – Onegin je „trpiaci egoista“, ktorého dusí „nečinnosť a vulgárnosť života“. Publikácia: Ktoré ročné obdobie mala Tatyana najradšej? Práca na románe trvala 7 rokov, 4 mesiace, 17 dní. Literárna polemika okolo románu. Kde sa podľa Puškina narodil Onegin? História ruského realistického románu začína „Eugenom Oneginom“.

Celkovo je v téme 14 prezentácií

Belinsky začal analyzovať román „Eugene Onegin“ na vrchole svojho literárneho talentu. Belinsky, ktorý v rokoch 1839-1846 viedol a bol ideologickým inšpirátorom oddelenia literárnej kritiky časopisu „Domestic Notes“, v ňom publikoval svoje najlepšie diela. Články o Puškinovom diele „Eugene Onegin“ boli v rokoch 1944 a 1945 postupne umiestnené na číslach 8 a 9 časopisu.

Písaniu kritického článku od Belinského predchádzala jeho horlivá vášeň pre myšlienky Hegela, najmä myšlienku nadradenosti historickosti akéhokoľvek konania, v literatúre aj v živote. Osobnosť hrdinu, jeho činy, činy posudzoval kritik výlučne z hľadiska vplyvu prostredia a okolností doby na hrdinu.

Roman - "encyklopédia ruského života"

V čase práce na štúdiu Puškinovho románu kritik prerástol svoju mladú vášeň pre myšlienky filozofa a uvažuje o diele a jeho postavách, na základe ich skutočného postavenia, Belinského, hodnotí osobnosti postáv, motívy pre svoje činy sa koncepcia diela snaží riadiť univerzálnymi hodnotami a zámerom autora, bez obmedzenia reality v rámci minulých svetonázorov. Zároveň aj naďalej zohráva dôležitú úlohu myšlienka historickosti pri hodnotení diela.

Román „Eugene Onegin“ charakterizuje Belinskij po prvé ako historické dielo, „encyklopédiu ruského života“ a po druhé ako „najsrdečnejšie“ dielo básnika, ktoré najplnšie, „jasne a najjasnejšie“ odzrkadľuje jeho osobnosť. jasne“.

Puškin podľa Belinského opísal v hrdinoch románu tú časť ruskej spoločnosti (ktorú miloval a do ktorej patril) v určitej fáze jej vývoja. Hrdinovia románu, ľudia, s ktorými sa básnik neustále stretával, komunikoval, spriatelil sa a nenávidel.

Charakteristika osobností Tatiany a Onegina

Hrdina románu Onegin, Puškinov „dobrý priateľ“, v očiach Belinského vôbec nie je taký prázdny človek, chladný egoista, ako sa čitateľskej verejnosti zdal. Belinskij ho nazýva „trpiacim egoistom“. V Oneginovi podľa kritika svetský život nezabíjal city, ale iba „vychladzoval na neplodné vášne“, „malé zábavy“. Onegin je v zajatí rámca, do ktorého ho zaraďuje jeho pôvod a postavenie v spoločnosti. Hrdina je slabý, ale je aj dostatočne silný, „pozoruhodný človek, ako píše kritik, aby pochopil prázdnotu svojho života, pokúsil sa ho zmeniť. Belinskij spojil otvorený koniec románu s tým, že Onegin, produkt svojho prostredia, nebude môcť realizovať potenciál svojej osobnosti.

Tatyana je proti Oneginovi v tej časti, ktorá je zodpovedná za slobodné prejavovanie potrieb jednotlivca v duchovnosti. Pri opise hrdinky ju Belinsky viac ako raz nazýva príkladom „ruskej ženy“ určitej triedy, čím chápe jej slabosti aj silu. Tatyana, dedinská dievčina, je „nemá“ bez kníh, z ktorých čerpá poznatky o živote. Taťána, svetská dáma, podlieha falošným predstavám o hodnote osobnosti ženy, viac jej záleží na jej cnosti. Zároveň však nie je obmedzená rámcom „kódexu“ sekulárnej osoby, v tomto je hrdinka slobodnejšia ako Onegin

Belinsky dopĺňa svoj literárny výskum chválospevom na príspevok Puškina, ktorý napísal dielo, po ktorom sa „stánie“ stalo v literatúre nemožné. Román bol podľa kritika „veľkým krokom vpred“ pre ruskú spoločnosť.

MOJA STRÁNKA AFORISMY.RU - LITERÁRNA STRÁNKA GENNADY VOLOVOY
www.aphorisms.ru
Obsahuje najlepších autorov modernej ruskej literatúry, aforizmy, anekdoty.
Prvýkrát sa na jednom portáli zhromažďujú iba najtalentovanejšie diela Runet.
Prvýkrát vzniká literárna obec, ktorá zo svojich radov vylúčila grafomanov a priemernosť.

"EVGENY ONEGIN" A.S. PUŠKIN - TAJOMSTVO ROMÁNU (KRITIKA) - GENNADY VOLOVOY

„Nová pravda nevyhnutne vyzerá šialene a miera tohto šialenstva je úmerná jej veľkosti. Bolo by idiotské neustále si pripomínať životopisy Koperníka, Galilea a Pasteura a zároveň zabúdať, že ďalší inovatívny vedec bude vyzerať rovnako beznádejne nesprávne a bláznivo, ako vyzeral vo svojej dobe.

(Hans Selye - nositeľ Nobelovej ceny)

Moja stránka na internete: www.aphorisms.ru - literárna stránka Gennady Volovoy (Najlepšia próza v Runet, aforizmy suky, blázon, aforizmy lásky)

Puškin je stále najobľúbenejším básnikom v Rusku. Jeho význam je taký veľký, že všetky jeho výtvory sú vyhlásené za najvýznamnejšie diela ruskej literatúry. Každá nová generácia spisovateľov a kritikov považuje za svoju povinnosť vyhlásiť Puškina za nositeľa najvyššej morálky a za vzor nedosiahnuteľnej literárnej formy. Básnik ich ako vodiaca hviezda sprevádza ostnatým
cesty tvorivosti, jej modlitby žijú aj mladí muži, ktorí robia prvé „pas“ a starí ľudia, obielení šedinami a unavení z čestných titulov. Ostatní ľudia vtlačia Puškina do troch vecí, ktoré študujú v škole - „Príbeh o rybárovi a rybe“, „Postavil som si pomník, ktorý nie je vyrobený rukami“ a „Eugene Onegin“.

Radšej si nepamätajú, že prvá je talentovaná interpretácia ľudovej rozprávky, ktorá úplne dáva autorstvo básnikovi. Druhým je, že myšlienka zázračného pamätníka vôbec nepatrí Puškinovi, ale Horaciovi, ktorý doslova povedal: „Postavil som pamätník, ktorý je odolnejší ako bronz.“ Puškin túto myšlienku skromne rozvinul vo vzťahu k vlastnej osobnosti a významu seba samého v súčasnom a budúcom Rusku. A tretí... „Čo si tiež od niekoho požičal?“ – zvolá nahnevaný Puškinista. Nie, tu nespochybňujeme Puškinovo autorstvo. Poznamenávame len, že pre Puškina bolo veľmi ťažké vytvoriť vlastné dielo bez vodiacej myšlienky. Musel som zmeniť dej aj kompozíciu.

Román „Eugene Onegin“ stojí na vrchole básnikovej tvorby. A, samozrejme, ide o inovatívne dielo, neprekonateľné v smelosti kreatívneho konceptu. Román vo forme poézie sa ešte nikomu nepodarilo vytvoriť. Nikomu sa nepodarilo zopakovať Puškinovu ľahkosť písania a šírku preberaného materiálu.

No napriek tomu, že Puškin pôsobil ako básnik génia, v tomto diele sú slabiny v kompozičnom a dramatickom vývoji. A toto je nešťastné prehliadnutie, ktoré urobil Puškin. Čo je podľa nás tajomstvom románu „Eugene Onegin“? Existuje tajný plán básnika, podobný tomu, o ktorom sme uvažovali v Lermontove a Turgenevovi? Nie, básnik si takúto úlohu nekládol a v podtexte nie je ukrytá žiadna zápletka, rovnako ako neexistujú tajné akcie postáv, ktoré čitateľovi unikali. Aké je teda tajomstvo? Aký je účel tejto štúdie? Pred odpoveďou na túto otázku si pripomeňme, z koľkých kapitol román pozostáva. Samozrejme, pozostáva z deviatich kapitol a desiatej nedokončenej. Poslednú kapitolu spálil Puškin len z Božích dôvodov. Existujú návrhy o politických dôvodoch, ktoré básnika prinútili urobiť to. K tomu sa vrátime neskôr a pokúsime sa na túto otázku odpovedať, hlavné je, že koniec románu mal Puškin predpokladať v ďalšej desiatej, a nie deviatej kapitole.

Desiata kapitola je považovaná za akýsi dodatok k hlavnej deji románu, ktorý končí Tatyaninou výčitkou v deviatej kapitole: „Ale ja som daná inému a budem mu verná celé storočie,“ hymna opustených. ženy, ktoré vyčítajú svojim bývalým milencom.Tajomstvo románu „Eugene Onegin“ je podľa nás práve v tomto nedokončenom konci. Prečo Puškin dokončil svoje dielo týmto spôsobom? Prečo sa zápletka skončila pri najdramatickejšej akcii, je možné takto ukončiť umelecké diela?
Tradične sa verí, že takýto koniec románu je vrcholom dokonalosti Puškinovho génia.

Predpokladá sa, že Onegin musel prelomiť mramorovo-ľadový blok povinnosti a cti Tatyany, ktorá dala konečnú odpoveď o nemožnosti ich vzťahu. Celý tento román je vyčerpaný, akcia je dokončená, prišlo dramatické rozuzlenie. Nebojíme sa však povedať, že Puškin takýmto koncom divákov šikovne napálil, inak povedané oklamal. Skutočný koniec románu zatajil, pretože jeho pokračovanie sa mu stalo nerentabilné a mohlo by mu pokaziť povesť.

Román nedokončil, aj keď finále mohlo byť, práve dokončené v spálenej desiatej kapitole, každopádne ho básnik nechcel predstaviť verejnosti. Dodnes nikto nepochopil, aký trik Puškin urobil a prečo to urobil. Pokúsime sa vyriešiť záhadu románu "Eugene Onegin".
Aké argumenty môžeme priniesť v prospech Puškinovho skrytého konca románu?
Najprv Puškin zastavil akciu v najvzrušujúcejšom momente. Veľmi dobre chápe, že môže vzniknúť otázka, prečo? - a preto - Puškin odpovedá:

„Blahoslavený, kto oslavuje život zavčasu
Odišiel bez pitia dnu,
Poháre plného vína
Kto nedočítal jej román
A zrazu vedel, ako sa s ním rozlúčiť,
Rovnako ako ja so svojím Oneginom.

Možno je niekto „blažený“, nevie presne, ako sa bude vzťah Onegina a Tatiany ďalej vyvíjať, ale skutočný dramatik nikdy nezastaví akciu v dramatickom rozuzlení, dá jej úplný logický záver. Ak je už ruka zloducha zdvihnutá nad obeťou, musí tiež padnúť a posledný výkrik nešťastníka musí doraziť k divákovi, poslucháčovi či čitateľovi. Kiežby Homer skončil svoje Odyseove cesty v momente, keď prišiel na Ithaku a zistil, že dav nápadníkov oblieha jeho manželku. Čo by sa čitatelia pýtali ďalej? A odpovedal by ako Puškin - manžel je požehnaný, keď sa dozvedel, že jeho manželku hľadajú mnohí žiadatelia, a preto nastal čas zastaviť príbeh a odísť z Odysea...

Vo vyššie uvedenej pasáži je veľmi dôležité priznanie neúplnosti samotného Puškina. Život je prirovnaný k románu, ktorý nebol prečítaný. Ide o priamu projekciu na samotný nedokončený román, ospravedlňuje sa Puškin a snaží sa nájsť argumenty pre takéto rozuzlenie. Vopred prerušuje zmätenú otázku čitateľa a vnucuje svoj pohľad.

Po druhé, existencia desiatej kapitoly. Pushkin napísal, že sa mu podarilo rozlúčiť sa s Oneginom. Čo ho prinútilo zmeniť plány a opäť sa vrátiť k svojmu hrdinovi? Pre literárne dielo je nezmysel, keď autor povie, že toto je koniec a čoskoro sa vráti k svojej tvorbe. Pravdepodobne Pushkin pochopil, že jeho román nemá koniec, žiadny koniec. Ako brilantný básnik si uvedomil svoju chybu a rozhodol sa ju napraviť, no aj tak nakoniec odmietol. Naše predpoklady, prečo sa tak stalo, predstavíme o niečo neskôr.

Po tretie, chcel Pushkin predstaviť Tatyanu v inom svetle, vytrhnúť ju z prevládajúceho stereotypu? Ak by to malo ukázať konečné rozuzlenie, potom by sa to muselo urobiť. Tatyana, bez ohľadu na to, ako viedla, zostala verná povinnosti a cti, alebo prijala Oneginovu lásku, by stratila svoju bývalú príťažlivosť v očiach spoločnosti. Onegin by sa v prvom prípade javil ako otravný porazený milenec a Tatiana ako nemilosrdná ochrankyňa svetských princípov. A v druhom prípade sa správala ako zradkyňa rodinného krbu, zradkyňa svojho manžela a hlúpa žena, ktorá kvôli svojmu milencovi odmietla bohatého manžela a postavenie v spoločnosti.

Poďme teraz v krátkosti sledovať udalosti predchádzajúce poslednému rozhovoru postáv, aby sme pochopili logiku ďalšieho správania postáv po tom, čo ich autor opustil.
Od Tatyaninho listu Oneginovi sa začína aktívny vzťah medzi hrdinami. List prekračuje hranicu prijatú v spoločnosti a svedčí o túžbe dievčaťa stretnúť sa so svojím milovaným. Ona obdarúva Onegina črtami ideálneho muža.

„Celý môj život bol prísľub
Verné zbohom vám;
Viem, že si mi bol poslaný Bohom
Až do hrobu si môj strážca...“

Úprimný impulz pocitu, úprimné priznanie urobilo z Tatyany úplne novú hrdinku, ktorá ešte nebola. Postráda prirodzenú ženskú prefíkanosť, hovorí priamo o svojich pocitoch a chce v tom nájsť pochopenie. Puškin tu kladie ťažké okolnosti pred Onegina. Musí pochopiť toto mladé dievča, musí oceniť jej impulz, a ak dospel k skutočnému pochopeniu lásky, potom to prijme. To sa však nedeje. Onegin lásku dievčaťa odmieta. Môžete ospravedlniť hrdinu, ktorý, mimochodom, robí len to, čo za to odsúdi. V skutočnosti nemal Taťánu v láske, pre neho bola jednou z mnohých okresných mladých dám a on, rozmaznaný svetskými kráskami, nečakal, že svoju vyvolenú stretne v divočine. A neskôr je za to Tatyanina výčitka tiež nespravodlivá. Nie je zamilovaný a preto má pravdu. Nemôžete viniť hrdinu, že nereaguje ani na úprimný pocit, musíte odpovedať rovnakým spôsobom, ale on to nemá.

Pointa je iná. Nemal zrelosť, ktorá prišla oveľa neskôr. Citom a spojeniu dvoch zamilovaných ľudí neprikladal veľký význam. Pre neho to bola prázdna fráza. Až neskôr, po tragédii s Lenskym, po túlaní si uvedomí, že potrebuje práve toto dievča, toto konkrétne uznanie, ktoré teraz pre neho nadobúda mimoriadnu hodnotu. Oneginova chyba spočíva v jeho nezrelosti. Ak by mal novú nadobudnutú skúsenosť, tak by sa, samozrejme, automaticky do Taťány nezamiloval, ale neodmietol by ju, nechal by svoj cit rozvinúť, počkal by na tú drahocennú hodinu, keď sa jeho pocity by vzplanuli. Keď si uvedomil, že už bolo neskoro. Tatyana bola vydatá. Nemohla byť taká prístupná ako predtým.

Puškin tu bravúrne rozvinul situáciu. Ukázal, ako hrdina získava bolestivú skúsenosť skutočnej lásky. Teraz je Onegin skutočne zamilovaný. Je šialene zamilovaný. A nejde vôbec o to, ako sa hrdinovi vyčíta Tatyanina neprístupnosť, ale o to, že pochopil hodnotu lásky v živote človeka. Stráviť búrlivú mladosť, sklamaný zo všetkého a zo všetkého. Našiel život v láske. Toto je najvyššie porozumenie charakteru, ktoré urobil Pushkin. A aká škoda, že Puškinov génius nedokázal vydržať a doviesť túto postavu do konca.

„Osamelý a prebytočný vo svojom prostredí teraz čoraz akútnejšie cítil potrebu inej osoby. Osamelosť vypestovaná romantizmom, užívanie si utrpenia ho po ceste ťažko zaťažilo. Tak sa znovuzrodil k láske“ (1).

Samozrejme, je veľmi dôležité analyzovať, čo napriek tomu spôsobilo Oneginovu lásku. Blagoy a niektorí vedci sa domnievajú, že Oneginova láska súvisí so skutočnosťou, že Tatyana je neprístupná: „Aby Onegin miloval Tatyanu, potreboval ju stretnúť „nie toto dievča, plaché, zamilované, chudobné a jednoduché, ale ľahostajná princezná, ale nedobytná bohyňa luxusu, dar nie ty." Keby ju opäť nevidel vo veľkolepom, brilantnom ráme salónov vysokej spoločnosti, keby sa pred ním neobjavil „majestátny“ a „nedbalý“ „zákonodarca sál“, ale „chudobný a jednoduchý“ vzhľad „ nežné dievča“ - opäť sa objavila bývalá Tatyana, možno s istotou povedať, že by okolo nej opäť ľahostajne prešiel “(2).

Áno, a zdá sa, že to potvrdzuje aj samotný Pushkin: „To, čo je vám dané, nepriťahuje. Ak je to tak, potom k duchovnému oživeniu Onegina nedošlo, zostal svetským miláčikom, ktorého záujem vzrušuje len to nedostupné. Áno, postava sa zmenšuje... Nie, Puškin sa len smeje a hovorí, že neprístupné pomohlo Oneginovi pochopiť hĺbku jeho omylu. Blagoy sa mýli a verí, že ak by sa Tatyana opäť stretla v podobe vidieckej mladej dámy, Onegin by sa odvrátil. Nie, to už bol iný Eugene, ten sa už pozeral na svet „duchovnými očami“.

Ale Tatyana mu napriek všetkému dvoreniu nevenuje žiadnu pozornosť. Onegin si s tým nevie poradiť. „Ale je tvrdohlavý, nechce zaostávať. Stále nádejný, zaneprázdnený." Všetky jeho snahy však vychádzajú naprázdno. Stále nechápe, že Taťána už svet dobre pozná a vie, že mnohí sa potom len vlečú, aby potom objekt svojich túžob smiešnym spôsobom odhalili. Neverí Oneginovi. Ešte nepovedal niečo, čo by mu otvorilo dušu. Onegin sa rozhodne otvorene a úprimne porozprávať o svojich pocitoch. Musí to pochopiť, pretože ona sama bola v rovnakej pozícii pomerne nedávno. Hovorí s Tatyanou jej vlastným jazykom. Píše jej list. Zaznelo veľa chvály na poetický charakter Tatyanovho listu, za tým sa často zabúda, že Oneginov list nie je v žiadnom prípade horší v hĺbke a sile citu.

„Kedy vieš, aké hrozné
Túžba po láske,
Blaze a myseľ po celú dobu
Zabiť vzrušenie v krvi;
Chcete si objať kolená
A plač pri tvojich nohách
Vylievajte modlitby, vyznania, tresty,
Všetko, všetko, čo som mohol vyjadriť.

Čo môžem povedať - toto je skutočná poézia. Toto je skvelý príklad vyznania lásky medzi mužom a ženou. Láska duchovná, čistá a vášnivá. Ako možno tieto priznania porovnať s falošne sladkými, s vysokou túžbou zachrániť pokoj milovanej ženy, ktoré napísal ten istý Puškin

„Miloval som ťa: láska môže byť stále
V mojej duši ešte celkom nevymrela;
Ale nech ťa to už netrápi;
Nechcem ťa zarmútiť."

Nie, Onegin je vytrvalý vo svojej vášni, nechce sa uspokojiť s „pokojom“ ženy, je pripravený ísť vpred. Vykonáva program akcií, ktoré skutočne dokazujú lásku k žene. Tu porazí skutočná africká vášeň samotného Puškina. Ak je Tatyanovo posolstvo jemné, poetické, znepokojujúce. Oneginovým posolstvom je sila, toto je láska, toto je pokánie...

„Tvoja nenávistná sloboda
Nechcel som prehrať.
……
Myslel som na slobodu a mier
Náhrada za šťastie. Môj Bože!
Ako som sa mýlil, ako potrestaný!“

Áno, tu došlo k duchovnému znovuzrodeniu hrdinu. Tu si uvedomil hodnotu bytia, našiel zmysel vlastnej existencie.
Onegin je subtílny psychológ, nedokáže akceptovať a neverí, že pocit, ktorý kedysi vyvolal, prešiel bez stopy. Nemôže uveriť, že jeho list nenájde odozvu v duši ženy, ktorú miluje. Preto je tak nepríjemne prekvapený Tatyanovým správaním.

"U! ako teraz obkľúčený
Epiphany chladná
…….
Kde, kde je zmätok, súcit?
Kde sú škvrny od sĺz?.. Nie sú, nie sú!
Na tejto tvári je len stopa hnevu ... “

Pre Onegina je to kolaps. To je potvrdenie, že z lásky k nemu zostal len popol. Nenašiel žiadne vonkajšie známky lásky. Medzitým to v skutočnosti ešte nevedel, jeho listy vyvolávali najživšiu odozvu. Ak by sa to nestalo, aj vo forme sympatií by nastala strašná evolúcia, svetlo by zabilo Tanyinu krásnu dušu, našťastie sa tak nestalo. No celým svojím vzhľadom dáva jasne najavo, že lásku prijať nechce. Sama vidí nezmyselnosť ich vzťahu a dáva jasne najavo ukončenie. Vedci to dobre akceptujú. Oboje je vo vernosti svojmu presvedčeniu, vo vernosti svojim náklonnostiam. Ide o snahu o ideál, o vysoké morálne princípy, o morálnu čistotu. Potrebuje skutočnú lásku založenú na hlbokom a silnom cite.

Tatyana musí zostať v medziach slušnosti. Povinnosť víťazí nad láskou a to je sila ruskej ženy. Ale či je to naozaj dobré alebo zlé, budeme uvažovať o niečo neskôr a teraz sa vrátime k Oneginovi, ktorý po odchode do dôchodku naďalej trpí a znovu sa rodí. Napriek tomu je utrpenie prospešné. Trpieť - toto je vývoj hrdinu, vtedy sa stáva hlboko tragickým a spisovateľ, ktorý ho vytvoril, je skutočne skvelý. Puškin je skvelý, stvoril živého hrdinu a prinútil ho žiť a trpieť skutočnými pozemskými vášňami.
Teraz Onegin už prišiel zopakovať cestu Tatyany. Veľa číta, zduchovňuje sa.

Všetky jeho myšlienky na Onegina sú teraz zamerané na Tatyanu. Nemôže ju odmietnuť, hoci vie, že je vydatá, a dokonca aj za priateľa z mladosti, za generála. Usiluje sa o to, pretože si uvedomil, o akú neoceniteľnú vec prišiel vlastnou vinou. Tatyana odišla k jeho priateľovi, rovnako, pravdepodobne v minulosti, sukničkárovi, ktorý však dokázal rozpoznať a neopustiť vidiecku mladú dámu. Uvedomiť si to Onegin je dvojnásobne urážlivé. Tu je však dôležité zdôrazniť nasledovné - na svojho súdruha nemyslí, nepamätá si ho, dokonca ani v duši pre neho Onegin nemá výhovorky. Na prvý pohľad to možno považovať za prejav sebectva. No na druhej strane sa dá predpokladať, že veľmi dobre pozná skutočnú „cenu“ svojho priateľa a vzdialeného príbuzného.

Ozaj, čo je Tatianin manžel? Ako sa mohlo stať, že sa nezamilovala do bojového generála, ktorý bol v boji zmrzačený? Generál bol starý, mal čiernu pleť a ona sa doňho zamilovala, lebo mal dôvod, čo jej v tom bránilo, veď generál bol v mladosti kópiou jej Onegina? Nemal teda tie pozitívne vlastnosti, ktoré by mohli inšpirovať jej lásku.

Tatyanin manžel skutočne urobil dobrú kariéru, zúčastnil sa vojenských operácií, ale verne slúžil režimu. Na rozdiel od Onegina sa dostal do kráľovských služieb a dosiahol v nich významné výšky. Zbrane majú k nemu negatívny postoj, verí, že generál nie je hodný Tatyanovej lásky.

A zdvihol nos a ramená
Generál, ktorý s ňou vstúpil.

Nie, Tanya nemiluje svojho manžela nie preto, že má stále večnú lásku k Oneginovi, ale preto, že generál sa neukázal ako osoba, ktorá splnila jej ideál. Potrebuje toto svetlo, toto potrebuje, aby všetkým ukázal svoju krásnu, šikovnú ženu a pobavil svoju ješitnosť. Je to on, kto sa nechce pohnúť z dvora, pretože sú pre neho dôležité ocenenia, vyznamenania a peniaze. Mučí svoju manželku. Pre Tatyanu je lepšie byť späť vo vidieckej divočine, generál nechce počuť duchovný impulz svojej manželky. Nedokáže si priznať, rovnako ako Onegin, že nechce žiariť vo svete, že má iné ideály. Jej manžel to nebude chcieť pochopiť, ona je jeho rukojemníčkou. Chce, aby sa svetlo pre ňu stalo tak potrebným, ako ho potrebuje, a ak sa tak nestane, zaviaže Tatyanu, aby žila v jeho svete.

Preto podľa Puškina, a my s ním súhlasíme, Onegin voči nemu nenesie žiadne morálne záväzky. Nie je hodný Tatyanovej lásky. Ak by to tak nebolo, potom by básnik zdôraznil, že v záujme svojich vlastných pocitov je Onegin pripravený pošliapať šťastie priateľa. Preto sa v myšlienkach Onegina objavuje iba Tatyana. Nie, toto nie je ďalšia záležitosť, toto nie je zranená hrdosť hrdinu. Toto je pochopenie, že Tatyanovo miesto nie je v spoločnosti, kde: „Lukerya Ľvovna sa vždy bieli, Ľubov Petrovna vždy klame, Ivan Petrovič je rovnako hlúpy, Semjon Petrovič je rovnako lakomý, Pelageja Nikolajevna má stále rovnakého priateľa Monsieur Finmush , a ten istý špic, a ten istý manžel. Nie na plesoch, kde je „všade obklopená vulgárnym zástupom bláznov, klamárov, prázdnych a chtivých klebiet, pred večerou bohatým nevestám, štamgastom v moskovských obývačkách“ (3).

Láska, ktorá vzplanula v Oneginovej duši, vzplanula každý deň: „Onegin je „ako dieťa, zamilovaný“ do Tatyany. „Ako dieťa“ - so všetkou spontánnosťou, so všetkou čistotou a vierou v iného človeka. Oneginova láska k Taťáne - ako sa ukazuje v liste - je smäd po inej osobe. Takáto láska nemohla oddeliť človeka od sveta - pevne sa s ním spojila, otvorila cestu k aktívnemu a krásnemu životu “(4).

S nástupom jari sa v Oneginovej duši silnejšie prejavia city a opäť sa ponáhľa do búrky Tatyanu. Potrebuje odmietnutie, potrebuje urážku, potrebuje vyhnať tento démonický obraz zo svojej duše, ktorý spútal celú jeho dušu a myseľ. Ponáhľa sa za Tatyanou

„Usilujete o Onegina? vy vopred
Už ste uhádli; presne:
Ponáhľal sa k nej, k svojej Tatyane
Môj neopravený excentrik...“

Pozor – Onegin sa nechce zmieriť so stratou Tatiany. Zostáva „nenapraveným excentrom“! Veľmi dôležitá charakteristika hrdinu pre ďalšie hodnotenie jeho možných činov. Okrem toho Pushkin predpovedá očakávania čitateľa, ktorý si je istý, že hlavné vysvetlenie sa ešte nestalo. Tatyana si musela ujasniť - kým sa stala, zostala rovnakou Tanyou alebo sa stala spoločenskou osobnosťou.

Mohol Pushkin dovoliť Tatyanovu evolúciu? Ak by sa to stalo, keby sa stala jeho pilierom, bol by to kolaps nielen Tatyany a samotného románu. Potom musel Onegin utiecť, ako to urobil Chatsky.
Áno, Puškin viedol svojho hrdinu po tŕnistej ceste utrpenia, ale Onegin ešte nevedel, že ho čaká ešte trpkejšia lekcia. Onegin príde domov a prekvapí Tatyanu - nebola pripravená na nečakané stretnutie.

„Princezná je pred ním sama,
Sediaci, neupravený, bledý,
Čítanie listu
A slzy tečú ticho ako rieka,
Polož si líce na ruku."

Áno, ožila v nej stará Táňa, ktorá však nezomrela, ale len mierne prepudrovala svetským životom.

"Prosebný pohľad, nemá výčitka,
Ona všetkému rozumie. jednoduché dievča,
So snami, srdcom starých čias,
Teraz sú v ňom opäť vzkriesení“

Teraz test padol na Tatyanu. A dokazuje, že svetlo jej dušu nepokazilo, že si zachovala svoje najlepšie črty. A to je pre Onegina hrozné, nemá sa čím sklamať. Ľahšie by si uvedomil, že bol úplne bez lásky, ale teraz jasne vidí, že je milovaný a milovaný celým svojím srdcom a dušou.

Akcia sa začína odvíjať. Čitateľ je uchvátený a zaujatý. čo bude ďalej? Už teraz očakáva búrlivé vyznanie lásky, potom hádky a rozchod s manželom, potom útek milencov zo sveta, ktorý ich odsudzuje. Puškin však ponúka nečakaný zvrat. Puškin má iný akčný plán.

„Aký je teraz jej sen?
Nastalo dlhé ticho,
A nakoniec je ticho:
"Dosť; vstať. musím
Môžete byť úprimný."

Tatyana začína dávať lekciu Oneginovi. V duši si dlho držala nezahojenú ranu a teraz svoje výčitky chrlí nie na Onegina.
Tu Pushkin ukazuje jemné pochopenie ženského charakteru. Jeho hrdinka predvádza prejav ženskej postavy v tej najčistejšej podobe. Vyjadruje všetko, čo za tie roky nazbierala. A hoci sú Tatyanine výčitky v „obviňujúcej“ reči v mnohom nespravodlivé, je krásna.

To ukazuje najživší a najvernejší charakter hrdinky. Len Puškin mohol poznať takú ženu, zvláštnosti jej správania. A nielen vedieť, ale aj zbožňovať, s láskou chrániť a prijímať výčitky. Puškin preto neobviňuje Tatyanu z nespravodlivosti výčitiek, necháva ju prehovoriť.

„Onegin, vtedy som bol mladší,
Zdá sa mi, že som lepší
A miloval som ťa; a čo?
Čo som našiel v tvojom srdci?
aká odpoveď? Jedna závažnosť.
nie je to pravda? Neboli ste novinkou
Pokorné dievčatá milujú?
A teraz - Bože! - krv zamrzne
Len čo si spomeniem na chladný pohľad
A táto kázeň... Ale ty."

Kde videla Taťána prísnosť v Oneginovom učení, kedy mal chladný pohľad? Tatyana sa správa podľa ženskej logiky. Pokračuje vo výčitkách, hoci už vie, že Onegin ju prenasleduje nie preto, že je „bohatá a vznešená“, nie preto:

„...že moja hanba,
Teraz by si všetci všimli.
A môže priniesť do spoločnosti
Zvodná pocta pre teba?"

Vie, že to všetko tak nie je, vie, že Oneginova duša má česť, je tam dôstojnosť, ale naďalej hovorí. A tu Puškin poukazuje na veľmi zaujímavý detail. Tatyana hovorí, že jej manžel bol počas bitiek zranený a: „Čo za to pohladí súd? Súd?.. ale to je jasný znak bezvýznamnosti manžela, generála, ktorý sa stal verným dvoranom. Vyslúžil si priazeň kráľovského dvora. Nemali by sme však spochybňovať postoj samotného Puškina k takémuto generálovi. Nie je to typ človeka, ktorého by Tatyana mohla milovať. Radšej by sa zaľúbila do generála, ktorý by odišiel z kurtu, ktorý by nemal rád plesy a maškarády. Ako sme uviedli vyššie.

Vo všeobecnosti sa v Tatyanových výčitkách objavila živá a nepredstaviteľná žena. So všetkými neodmysliteľnými slabosťami a predsudkami žien. Sama Taťána chápe nespravodlivosť svojich výčitiek, svoje útoky potrebuje ospravedlniť a svoju obviňujúcu reč končí slovami.

„Ako so srdcom a mysľou
Byť citmi drobného otroka?

Samozrejme, že v Oneginovi spoznáva myseľ aj srdce, ako pozná, ale len slovami, malichernú záležitosť v jeho činoch. V skutočnosti verí v Oneginovu úprimnosť a nedokáže dlho vydržať domýšlivý tón. Opäť sa z nej stáva jednoduchá a milá Tanya.

"A mne, Onegin, táto nádhera,
Nenávistné pozlátko života,
Môj pokrok vo víchrici svetla
Môj módny dom a večery
Čo je v nich? teraz rozdaj
Som rád, že všetky tieto maškarné handry
Všetok ten lesk, hluk a výpary
Na policu s knihami, do divokej záhrady,
Pre náš chudobný domov
Pre tie miesta, kde po prvýkrát
Onegin, videl som ťa
Áno, pre skromný cintorín,
Kde je teraz kríž a tieň konárov
Cez moju úbohú opatrovateľku...“

Spomienka na opatrovateľku hovorí o Tatyanovej dobrosrdečnosti. Tu si vo víchrici maškarád spomína na svoju prvú učiteľku a to ukazuje na neobyčajnú výšku jej duše.Áno, Tatyana si uvedomila, že všetko, čo ju obklopuje, je jej cudzie. Falošný lesk a zbytočné pozlátko ničia jej dušu. Chápe, že jej skutočný život je v jej minulosti. Veľmi rada by sa tam vrátila, no nemôže.

A šťastie bolo také možné
Tak blízko!... Ale môj osud
Už rozhodnuté"

Čo však bráni šťastiu? .. Čo vám bráni vrátiť sa späť do krásnej minulosti? Aké prekážky a prečo zastaviť Tatyanu? Koniec koncov, tu je šťastie v blízkosti Onegina, citlivého, pozorného, ​​milujúceho, zdieľajúceho svoje názory a presvedčenia. Zdá sa, že podá ruku a tie najlepšie sny sa splnia. Podáva vysvetlenie.

"Oženil som sa. Ty musíš,
Žiadam ťa, aby si ma opustil;
Viem, že je to v tvojom srdci
A hrdosť a priama česť.
Milujem ťa (prečo klamať?),
Ale ja som daný inému;
A budem mu verný celé storočie

Ukázalo sa, že Tatyana je vydatá. Onegin to nevedel. Teraz, keď si to uvedomuje, samozrejme, zo všetkých síl sa ponáhľa preč. Čo, mimochodom, urobil na radosť Puškina a čitateľov, ktorí sa obávali možného morálneho pádu ich milovanej hrdinky. Či Onegin urobil správnu vec alebo nie, o niečo neskôr, ale najprv sa pozrime bližšie na to, čo Tatyana urobila a čo povedala.

Napodiv ešte nebolo povedané, že na výrok hrdinky existujú dva diametrálne odlišné názory. Navyše existujú v úplne pokojnom vzťahu, hoci sa úplne vylučujú.A tu je pohľad na čin Taťány Belinskej, ktorý to tiež ospravedlňuje, ale veľmi zvláštnym nekonzistentným spôsobom:

„Toto je skutočná pýcha ženskej cnosti! Ale bol som daný inému – bol som daný, a nie daný! Večná vernosť – komu a v čom? Vernosť k takým vzťahom, ktoré predstavujú profanáciu citu a čistoty ženskosti, pretože niektoré vzťahy, ktoré nie sú posvätené láskou, sú v najvyššej miere nemorálne ... “(5).

Tatiana teda podľa Belinského konala v najvyššej miere nemorálne? Ukazuje sa, že áno... Ale kritik sa ponáhľa, aby okamžite nesúhlasil s vlastným úsudkom. Vyhlasuje, že: "Taťána je typ ruskej ženy ...", čo zohľadňuje verejnú mienku. „Toto je lož: žena nemôže pohŕdať verejnou mienkou...“ a keď si spomína, dodáva presný opak: „ale môže ich obetovať skromne, bez fráz, bez sebachvály, uvedomujúc si celú veľkosť svojej obete, celé bremeno kliatby, ktorú na seba berie, poslúchajúc iný vyšší zákon – zákon svojej povahy (a opäť sa vracia k svojmu predchádzajúcemu uhlu pohľadu) a jej povahou je láska a sebazaprenie...“(6) .

Žena môže obetovať verejnú mienku. Tatyana nie. Ale možno má Puškin pravdu.Taký je morálny ideál ruskej ženy - ísť sa obetovať v mene povinnosti? Pozrime sa, ako tento morálny problém riešia iní ruskí spisovatelia. Existuje niekto z velikánov okrem Puškina, ktorý by ospravedlnil čin ženy, ktorá odmietla lásku pre svetskú slušnosť.

„Čím zreteľnejšie a silnie Annina láska k Vronskému a nenávisť k manželovi k jej manželovi, tým hlbší je konflikt medzi Annou a vysokou spoločnosťou... Čím viac Anna pociťuje potrebu klamať v tomto svete klamstva a pokrytectva“ ( 7) Anna Karenina sa nebojí vyzývať svetskú spoločnosť na lásku. Dokázala odísť do zahraničia a zhodiť zo seba bremeno vynútených klamstiev a pokrytectva. Mohla Tolstého hrdinka konať inak? Dokázala to, čo Tatyana? Nie Dá sa predpokladať, že Anna je rovnaká Tatyana, ale v pokračovaní vývoja pocitov pre Onegina.

Katerina Ostrovská vo svojej snahe o šťastie láme putá, ktoré ju viažu: „V Ostrovskom sa objavuje rozhodujúca, integrálna postava... v ženskom type“ (8), píše Dobrolyubov. Verí, že takáto žena by mala byť „plná hrdinskej nezištnosti“. Túži po novom živote. Nič ju nemôže zadržať – ani smrť. (A pre Tatyanu sú falošné záväzky nadovšetko!)

Rovnako ako vo svojej dobe, Tatyane bolo povedané, že: „Každé dievča sa musí vydať, ukázali Tikhona ako budúceho manžela a išla za ním, pričom k tomuto kroku zostala úplne ľahostajná. Ich situácia je úplne rovnaká: obaja sa vydali na naliehanie svojich príbuzných za muža, ktorého nemilovali. Ak však Puškin donúti svoju hrdinku zriecť sa lásky, Ostrovskij obdarí svoju hrdinku duchovnou a morálnou silou, ktorá: „nezastaví sa pred ničím - zákon, príbuzenstvo, zvyk, ľudský úsudok, pravidlá obozretnosti - všetko pre ňu zmizne pred sila vnútornej príťažlivosti; nešetrí sa a nemyslí na druhých“ (8). (Zvýraznenie moje. G. V. V.).

Tatyana nedokázala prekonať iba dva body, ktoré zďaleka nie sú také ťažké ako napríklad porušenie zákona alebo príbuzenstvo. Kto je teda skutočný typ ruskej ženy: Kateřina a Tatyana? Aj jedno, aj druhé – sladko hovoria výskumníci. Jeden ide do výkonu a druhý sa poddá ťažkým okolnostiam. Aj jeden, aj druhý – kývajú hlavami. Jedna obetuje svoj život za slobodu, druhá je odsúdená navždy niesť jarmo nenávistného svetla. Aj jeden, aj druhý – hovorí sa s Vianocami založenými rukami na hrudi. Pokrytci sú pravou tvárou týchto výskumníkov. Vedia, že si musia jednu vybrať. Nerobia to, pretože je pre nich dôležitá tvár, dôležitá je slušnosť, dôležitá je vlastná povesť. A koľkí z nich sa držali veľkej ruskej literatúry! Nastal čas vyčistiť dno veľkej lode od ich uviaznutých škrupín a mušlí, od ich hnijúceho smradu.

Celkom zaujímavo vyriešil Čechov problém lásky k trojuholníku. Jeho postavy sa dlho neodvážia priznať svoje city.
„Snažil som sa pochopiť tajomstvo mladej, krásnej, inteligentnej ženy, ktorá sa vydala za nezaujímavého človeka, takmer starého muža (jej manžel mal vyše štyridsať rokov), má od neho deti – pochopiť tajomstvo tohto nezaujímavého človeka, dobromyseľný, prosťáček, ... kto verí vo svoje právo, buď šťastný“ (10).

Láska, ktorá v Alekhine dozrievala roky, konečne prerazí pri poslednom stretnutí:
„Keď sa tu, v kupé, naše oči stretli, duchovná sila nás oboch opustila, objal som ju, pritisla si tvár na moju hruď a z očí jej tiekli slzy; Bozkávam jej tvár, ramená, ruky, mokré od sĺz – ach, akí sme s ňou boli nešťastní! - Vyznal som jej lásku a s pálčivou bolesťou v srdci som si uvedomil, aké zbytočné, malicherné a aké klamlivé bolo všetko, čo nám bránilo milovať. Uvedomil som si, že keď milujete, potom vo svojich úvahách o tejto láske musíte začať od niečoho vyššieho, od niečoho dôležitejšieho ako je šťastie alebo nešťastie, hriech alebo cnosť v ich súčasnom zmysle, alebo nemusíte uvažovať vôbec.“ (11).

Tu sa na pozíciu pozerá zo strany muža. A to je o to zaujímavejšie, že v Oneginových nárokoch na vydatú Tatyanu možno vidieť prejav sebectva. Robí Onegin naozaj správnu vec, keď nahovára ženu, aby podvádzala, bombarduje ju milostnými správami, prenasleduje ju? Práve tieto otázky trápia Čechovovho hrdinu: ako môže ich láska prelomiť „šťastný chod života jej manžela, detí, celého tohto domu“ (12).

Alekhinova situácia je oveľa komplikovanejšia - jeho žena má deti, a to je už veľká výčitka túžbe zničiť rodinu. Tatyana, ako viete, nemala deti. A predsa hrdina chápe, že pre lásku treba obetovať všetko. On sám to nedokázal prekonať. Práve dozrel, aby pochopil pravú lásku. Onegin nemá takéto pochybnosti a v tomto je oveľa vyšší ako Alekhine. Nie, Onegina vôbec nepoháňa sebectvo, ale skutočná láska a vie, že pre takúto lásku treba vedieť obetovať všetko.

Kto má teda pravdu? Puškin alebo Ostrovského, Tolstého a Čechova, ktorých sme citovali? Jeden a ten istý problém sa rieši úplne opačným spôsobom. Samozrejme, Tolstoj, Ostrovskij a Čechov pôsobili ako skutoční umelci, odhalili škaredosť a nespravodlivosť falošného postavenia ženy, ktorá je nútená žiť v manželstve bez lásky. Protestujú proti tomuto poriadku vecí, proti tomuto legalizovanému otroctvu. Láska je jediné spojenie, ktoré by malo spájať muža a ženu.

Teraz sa zamyslime. Je Taťána skutočne strážkyňou svetskej morálky? Je Puškin naozaj pripravený priznať, že láska nemá nad jeho hrdinkou žiadnu moc, že ​​aj ona v budúcnosti dokáže tak stoicky odolávať Oneginovým náporom? Predpokladajme, že Onegin neustúpil, dokedy bude mať hrdinka trpezlivosť zostať ľahostajná a cnostná? .. Myslíme si, že Taťána bude konať presne tak, ako konali Kateřina a Anna Kareninové. Preukáže vyššie pochopenie lásky a ako skutočná žena sa vzdá všetkého, čo jej bráni v šťastí. Ak sa to stane, stane sa niečo hrozné... hrozné pre Puškina. Čitatelia rozbijú jeho milú Tatianu, jeho príklad čistoty a morálky na márne kúsky ...

Puškin sa takéhoto výsledku bál. Rozhodol sa nerozvíjať postavu Tatyany, pretože dobre pochopil, k čomu jeho hrdinka povedie. Napokon, bol génius a nedokázal manipulovať s postavami, ako to urobil Flaubert s čistou slzou nehanebnosti vo svojom románe Madame Bovary. Jeden z najznámejších francúzskych románov v Rusku.

Na príklade tohto románu možno ilustrovať svojvôľu autora vo vzťahu k postavám. Keď si spisovateľ vymyslí zápletku pre svoju vlastnú predstavu o tom, ako by mal hrdina konať za určitých okolností, nie v súlade s jeho vlastným charakterom. Myšlienkou románu je túžba potešiť každého, ženy, ktoré sú sklamané z lásky a nemilujú svojich manželov, verejná morálka, ktorá od nich vyžaduje bezpodmienečnú vernosť. Zároveň kvôli starým a žiarlivým manželom na výstrahu pre neverné manželky. Flaubert sa slovom uklonil každému, komu mohol. Každý si v tomto románe nájde to svoje. Schopnosť zapáčiť sa každému vytvára ten najbenevolentnejší názor na literárne dielo, ale samotné umelecké dielo znetvoruje a robí ho životne nepravdivým.

Príbeh Madame Bovaryovej je typický pre ženy, pre ktoré je láska najvyššou hodnotou. Chce milovať, ale nemôže, pretože jej manžel nespĺňa jej ideály. Od samého začiatku románu Flaubert zaujal predstavu ideálneho manžela a oddával sa všetkým rozmarom svojej manželky. Má anjelskú trpezlivosť a absolútny nedostatok vízie pre duchovný život svojej manželky. Flaubert je zatiaľ na strane svojej hrdinky, ale len dovtedy, kým nezačne robiť neprípustné chyby z hľadiska takzvanej verejnej morálky, Flaubert svoju hrdinku začne implicitne odsudzovať. Podvádza svojho manžela, no lásku nenájde. Opustí ju milenec, zradí ju mladý hrabáč. Dostala sa morálna lekcia - v láske budete oklamaní a budete opustení. Záver - neopúšťajte svojho manžela, manžel zostane a milenci zmiznú.

Čo vedie ku kolapsu nebohej ženy, pre aký prehrešok sa ju autor rozhodne poslať na druhý svet? Stanú sa milenci dôvodom? No nie. Mrhať. Tu je hrozný hriech, že verejná morálka nie je schopná odpustiť žene. Madame Bovaryová premrhá peniaze svojho manžela. Tajne berie peniaze na kauciu. A vtedy je nemožné skryť podvod a úbohý manžel musí zistiť, že je úplne zničený. Tu by mal hnev spoločnosti dosiahnuť svoj vrchol. Flaubert ho pristihne citlivým uchom a spraví krutý súd. Madame Bovary berie jed na myši.

Verejná morálka nad spisovateľom súhlasne mávne rukou, pretože dokáže odpustiť všetko – zhýralosť, zradu, zradu, ale ani plytvanie peniazmi. Toto je najvyššia hodnota v spoločnosti. To je dôvod, prečo Flaubert prinútil úbohú ženu otráviť sa.

Flaubert má ale pocit, že to nestačí, lekciu verejného výprasku nevernej manželke ešte dosť dobre nenaučil. Začne pátrať po dejových ťahoch, ktoré viditeľne ukázali všetko zlo, ktoré pani Bovaryová so svojimi unáhlenými činmi priniesla, aby sa aj ona sama zhrozila svojimi preludmi.Okamžite posiela na druhý svet jej anjelského manžela, ktorý zomiera od žiaľu. Flaubertovi to však stále nestačí a potom si spomína na deti, ktoré si vzala do opatery stará žena – matka Bovaryová.

Nie, rozhodla sa spisovateľka, nemilovala svojho manžela, musia ju potrestať tí, ktorých milovala, inak sa nájdu ženské duše, ktoré ju ospravedlnia: dobre, manžel jej zomrel, neuniesla utrpenie, ale ona nemilovala, ona za to nemôže? A potom spisovateľ zavŕši takéto úvahy argumentom, ktorý už úbohú madame Bovaryovú pripravuje o všetky výhovorky.

Babička rýchlo odchádza na druhý svet a úbohé deti skončia v detskom domove, kde žijú v chudobe a sú nútené žobrať. To je miesto, kde nie je odpustenie pre ženu, ktorá odsúdila svoje deti na vegetáciu. Žili v prosperujúcej bohatej rodine a teraz stratili rodičov a vedú žobrácku existenciu.

Hnev verejnej morálky je neúprosný – keďže všetky udalosti viedli k podobnému koncu – tejto žene niet odpustenia – je zločincom.
Puškin bol závislý od názoru spoločnosti svojej doby. Písal opatrne. Po každej kapitole si vypočul ten či onen názor na svoje postavy a podľa toho upravil dej. Rozhodol sa nepokaziť povesť svojej hrdinky, ktorá sa vyvinula v povedomí verejnosti. Ale ako hovorí príslovie: jeden blázon hodil kameň do studne - štyridsať múdrych mužov nevie, ako ho odtiaľ dostať. V dohadoch sa strácajú aj bádatelia, ktorí nerozumejú, kde je skutočný koniec románu: „Odtiaľ prirodzená otázka: je text, ktorý má pred ruskými čitateľmi už poldruha storočia, konečne dokončeným výtvorom Puškina? Alebo to bol pre autora kompromis? (13).

Finále románu bolo z románu Puškina zámerne vynechané. Zámerne prerušil dej. Tu však možno namietať. Možno by sa Tatyana skutočne zachovala ako hrdinky Ostrovského a Tolstého. Ale koniec koncov, sám Onegin to nechcel, preto Pushkin prerušil príbeh, že hrdina sám odmietol a odišiel na výlet.

Kto odmietol Onegina? On, ktorý vo sne a v skutočnosti blúznil o Tatyane, ktorý znovu čítal hory literatúry, ktorý bol pripravený na čokoľvek kvôli svojej milovanej žene? Puškin dokonale pochopil, aké blahodarné znovuzrodenie sa odohralo v duši jeho hrdinu. Veľmi dobre vedel, že Onegin sa nezastaví pred ničím, a preto tým najdobrovoľnejším spôsobom zbavuje svojho hrdinu nemosti. Nedáva mu príležitosť osobne vyjadriť svoju lásku Tatyane. Najprv jej padne k nohám. Potom "Prejde dlhé ticho." Potom nasleduje dlhý monológ Taťány, jej výčitky a napomínania. Onegin, pravý gentleman, ho nemôže prerušiť. Potom odíde - on sa jej ani nepokúsi zavolať, prišiel sem bez akejkoľvek nádeje a zrazu zistil, že je tiež milovaný. Puškin namieta, ale to bolo pre neho také neočakávané, že nemohol okamžite nájsť, čo povedať.

"Odišla. Worth Eugene,
Akoby do nich udrel hrom.
V akej búrke vnemov
Teraz má zlomené srdce."

To znamená, že zo šoku išiel do seba natoľko, že začal viesť ako mladé dievča, ktoré ako prvé počulo vyznanie lásky. Puškin však predvída, že sa čitateľ spýta, ale keď Oneginov šok pominie, ponáhľa sa za Tatyanou, začne ju odhovárať, začne prisahať v láske. Ak ju tak dlho prenasledoval bez akejkoľvek nádeje, tak teraz musí vysvetliť svoje pocity... Bez ohľadu na to Puškin rýchlo prinúti Tatyanovho manžela, aby sa objavil. Keď ju Onegin prenasledoval na plesoch, jej manžel sa neobjavil, stál v tieni a čakal v krídlach, aby sa objavil v pravú chvíľu. No prišiel načas ... Takže somára bolo možné ťahať za uši, len keby hral tú správnu rolu. Teraz, v prítomnosti nechceného svedka, Onegin už nemôže nič povedať. Puškin ho opatrne a bez okolkov vyhodí z domu Tatiany. Človek by chcel zvolať slovami básnika: „Ach áno Puškin, ach áno skurvy syn ...“, dobre manipulujete s postavami v smere, ktorý potrebujete. A potom sa autor raduje z konca románu.

A tu je môj hrdina,
Za minútu pre neho zlo,
Teraz opustíme čitateľa
Na dlhú dobu... navždy. Za ním
Pekne sme jedným smerom
Na potulkách svetom."

Puškin opustil svojho hrdinu, a aby čitateľ nepochyboval, že román je dokončený, dodáva, že ho opustil navždy. Ale koniec koncov, hrdina zostal s kypiacimi vášňami v srdci. Alebo možno urobil škandál a vyzval Tatyaninho manžela na súboj. Alebo možno začal dvoriť s ešte väčším zápalom. Puškin zbavuje svojho hrdinu slova, že nedokázal vyjadriť, čo si myslí, ako má konať.

Tatyana povedala, čo mala v tej chvíli povedať, ale je dôležité, aby čitateľ vedel, čo povie Onegin. Videl slzy svojej milovanej ženy, počul jej vyznanie lásky. Samozrejme, Puškin chápe, ako hlúpo a hlúpo by znel Oneginov súhlas odísť a neprenasledovať, čo je, ako to bolo, naznačené. Tieto slová sú v ústach ohnivého milenca nemožné, a tak si Puškin zvolí šikovnú pozíciu – svojho hrdinu umlčí.

Zaujímalo by ma, prečo sa takí dôverčiví čitatelia nechávajú vodiť za nos, to nie je prípustné pre nikoho, ani pre takého génia, akým je Puškin. No odobrať Onegina o slovo nebolo možné, podľa všetkých pravidiel dramatického umenia sa musel ozvať.

Puškin sa bojí, že sa hrdina prebudí a začne presviedčať, povedzte Tatyane, že nie, kvôli „zvodnej cti“, nie kvôli diskreditácii, nie kvôli malichernému pocitu, ale kvôli skutočnej láske, kvôli šťastiu sem prišiel. A samozrejme, ponúkol ruku a srdce, a samozrejme, že sa manžel dozvedel o tomto a novom súboji a ... Jedným slovom, Puškin sa rozhodol, že sa už nebude baviť so svojimi hrdinami a nechal ich napospas osudu. V mene čoho však autor manipuluje so svojím hrdinom? Prečo potreboval takú nepochopiteľnú a zložitú kombináciu? Prečo porušuje logiku hrdinovho správania, prečo v pre neho rozhodujúcom momente mení svoj charakter?

Podľa všetkých pravidiel literárneho žánru bol Onegin povinný vysvetliť sa Tatyane, podať vysvetlenie v nových okolnostiach, ktoré sa mu otvorili. Puškin to nechcel, alebo sa skôr bál tak, ako sa Gagin bál nechať N. N. vysvetliť Asyi. Toto robí Puškin so svojím hrdinom. Nedá ani slovo, nechce, aby Onegin ďalej prenasledoval Táňu, a čo ak dosiahne želaný výsledok a Táňa, nositeľka čistej morálky, vzor ruskej ženy, padne v očiach verejnosti ... Toho sa Puškin bál. Rozhodol sa, že najlepšie je román prerušiť.Puškin zastaví román na najzaujímavejšom mieste, poruší jeden z dôležitých prvkov umeleckého diela – nedáva rozhodujúce rozuzlenie.

A to všetko v mene toho istého sveta, pred názorom ktorého veľký génius stroskotal. V nasledujúcom akte mala Tatyana podvádzať svojho manžela a básnik s tým nemohol nič urobiť. Nie je to predsa Flaubert, ktorý prevracia svoje postavy hore nohami, chápe logiku vývoja postavy a chápe, že z tejto logiky sa nemôže dostať. Onegin bude určite pokračovať v prenasledovaní ženy, ktorú miluje a budú nasledovať nové vysvetlenia, dôjde k zrade a dôjde k súboju Nie, Puškin sa svojich hrdinov bál. Preto sa Puškin tak nečakane rozhodne román dokončiť.
Pád Taťány v očiach sveta, v očiach čitateľskej verejnosti... áno, to je nemožné... Obrancovia tradičnej morálky sa ponáhľajú brániť svoj milovaný ideál. Nie, nariekajú, Taťána by nikdy nevrátila svoje slová, nikdy by jej nedovolili mať pomer, nikdy by sa nestala Oneginovou milenkou. No tak, páni, ak takto chváli Tatyanovo správanie, potom to pre Puškina znamená zlyhanie jej hrdinky. „Život ženy je prevažne sústredený v živote srdca; milovať znamená žiť pre ňu a obetovať sa znamená milovať, píše Belinsky, ale hneď stanovuje: „Príroda stvorila Tatyanu pre túto úlohu; ale spoločnosť ho znovu vytvorila...“ (14).

Nie nie a ešte raz nie. Spoločnosť znovu nevytvorila Tatyanu. Zostala skutočnou ženou schopnou milovať a schopnou obetovať sa pre túto lásku. Všetko, čo potrebovala, bolo konečne sa presvedčiť o sile Oneginových citov, že ju nezvrhne na podlahu Cesty, ako to urobil Boris s Katerinou, ako to bezstarostne urobil pán N. N.

Toto je Puškin, ktorý ju pripravuje o šťastie s milovanou osobou, je to on, kto nedáva východisko a necháva ju trpieť do konca života, je to on, kto láme Tatyanino šťastie. a za čo? Aby neodsúdil svoju hrdinku, aby nebol odsúdený v spoločnosti, - to jasne prejavilo pokrytectvo a zbabelosť speváka "krutého veku". Ale čas, ako hovorí príslovie, je čestný človek. Skôr či neskôr vynesie svoj verdikt, žiaľ, ďaleko od útechy pre veľkého básnika.

Toto je tajomstvo románu "Eugene Onegin". Puškin oklamal verejnosť, ale oklamal sám seba? On, ktorý dobre poznal ženy, on, ktorý akoby rachotom rozdelil kompozíciu svojich diel. Nie Čoskoro si Puškin uvedomil, akú hlúposť spáchal, ako pokrytecky a nedôstojne dokončil svoje skutočne veľké dielo. Nemohol sa opustiť, rovnako ako Onegin, ktorý odtlačil Tatyanu a potom sa k nej vrátil. Puškin sa vracia k románu! Robí neuveriteľný čin odvahy.

Skutočnosť napísania desiatej kapitoly svedčí o tom, že Puškin uznal svoju chybu v zhone dokončiť román. Nájde odvahu začať písať román znova. Už vidí jeho dôstojný koniec. V desiatej kapitole Puškin očakával, že bude odrážať celé spektrum spoločenského a politického života od čias vojny v roku 1812 až po povstanie dekabristov.
„Zachovali sa len zašifrované fragmenty, ktorých miesta v celkovej kompozícii kapitoly nie sú vždy jasné. Tieto pasáže však svedčia o akútnom politickom obsahu zničenej kapituly. Jasná a ostrá charakteristika „vládcu slabých a prefíkaných“ - Alexandra I., brilantný obraz vývoja politických udalostí v Rusku a Európe (vojna z roku 1812, revolučné hnutie v Španielsku, Taliansku, Grécku, európska reakcia , atď.) – to dáva dôvod tvrdiť, že z hľadiska umeleckej hodnoty bola desiata kapitola jednou z najlepších kapitol románu. (pätnásť).

Onegin sa pravdepodobne mal stať členom senátnej vzbury. A, samozrejme, vzťah medzi Oneginom a Tatyanou by pokračoval. Niet pochýb o tom, že vzťah by viedol k rozchodu s manželom, novému súboju, Oneginovej účasti na povstaní a vyhnanstvu na Sibír, kam by Taťána nasledovala ako manželky Decembristov. Slušný koniec skvelého diela.

Takto Puškin ukončil akciu románu, alebo inak, to sa už nikdy nedozvieme, pretože tu Puškin robí niečo, čo navždy zneuctilo jeho meno. Spáli desiatu kapitolu... Je desivé na to pomyslieť, neskrýval to, neodkladal to, ale v obavách o svoj osud to zničil. Dokonca aj Galileo, ako hovorí legenda, tvárou v tvár inkvizícii, nútený opustiť svoje matematické výpočty, zvolal, ale stále sa točí. A nikto neprenasledoval Puškina, nikto mu nevrazil železné ihly pod nechty, nikto ho nevyhnal na Sibír ...

Strach zo straty svojho postavenia v spoločnosti, strach z pokazenia vzťahov s úradmi, strach o vlastnú budúcnosť prinútil Puškina k osudnému kroku. Puškinisti ako lichotivý dvorania mocného šáha ohlásili tento krok ako prejav najvyššej múdrosti a odvahy: „Nezáleží na tom, koľko utrpenia stojí Puškina spáliť desiatu kapitolu a zničiť ôsmu, rozhodnutie sa aj tak rozlúči s jeho hrdinom. a román, ktorý s takou silou znie v posledných strofách a s rovnakou silou sa zapísal do pamäti a vedomia generácií ruských čitateľov – toto Puškinovo rozhodnutie bolo pevné, nerozvážne odvážne! (16).

Áno, náš veľký génius konal tým najbezvýznamnejším, najnedôstojnejším spôsobom, hanbil sa. Všetci však o tom mlčia. Nikto nemôže povedať, že rukopisy nehoria, ak ich nepália samotní spisovatelia. Puškin je prvý ruský spisovateľ, ktorý svoje dielo spálil. V jeho „slobodomilných“ básňach vždy nenápadne cítil hranicu, ktorú nemožno prekročiť, aby sa neopakoval osud dekabristov.

Puškin nikdy nedokázal dospieť, nedokázal sa zbaviť vlastných predsudkov, ktoré ho napokon priviedli k smrti. Nemohol sa naplno prejaviť ako veľký spisovateľ. Napriek tomu vstúpil do ruskej literatúry ako novátor, ako tvorca zatiaľ neprekonaného veršovaného románu. Vo svojich dielach zostal taký istý, aký bol v živote, a s tým sa nedá nič robiť – toto je náš génius a prijímame ho so všetkými jeho slabosťami a nedostatkami a román „Eugene Onegin“ zostáva skvelým dielom, aj keď bez hodný záver.
Puškin je génius, ale génius nie je bez chýb, je slnkom ruskej poézie, ale slnko nie je bez škvŕn...

LITERATÚRA

1. G. Makogonenko. Puškinov ooman "Eugene Onegin". Hood. Lit. M., 1963. S. 7.
2. D.B.Blagoy. Puškinova zručnosť. Sovietsky spisovateľ. M. 1955. S. 194-195.
3. G. Makogonenko. Puškinov román "Eugene Onegin". Hood. Lit. M., 1963. S. 101.
4. G. Makogonenko. Puškinov román "Eugene Onegin". Hood. Lit. M., 1963. S. 122.
5. V.G. Belinský. Súborné práce, zväzok 6. Hood. Lit. M., 1981. S. 424.
6. V.G. Belinský. Súborné práce, zväzok 6. Hood. Lit. M., 1981. S. 424.
7. V. T. Plakhotišina. Majstrovstvá spisovateľa Tolstého., 1960., "Vydavateľstvo kníh Dnepropetrovsk". S. 143.
8. N. A. Dobrolyubov. Zhromaždené diela v troch zväzkoch. T. 3. „Tenký. Lit. M., 1952. S. 198.
9. Tamže. S. 205.
10. A. P. Čechov. Príbehy. "Dagestanské knižné vydavateľstvo". Machačkala. 1973. S. 220.
11. Tamže. S. 222.
12. Tamže. S. 220.
13. A.S. Puškin. Román „Eugene Onegin. M. Hood. Lit. 1976. V predhovore P. Antokolsky. S. 7.
14. V.G. Belinský. Súborné práce, zväzok 6. Hood. Lit. M., 1981. S. 424.
15. B. Meilakh. A.S. Puškin. Eseje o živote a kreativite. Ed. Akadémie vied ZSSR. M., 1949. S. 116.
16. A.S. Puškin. Román „Eugene Onegin. M. Hood. Lit. 1976. V predhovore P. Antokolsky. s. 7-8.

G.V. Volovoy
TRI TAJOMSTVÁ TROCH RUSKÝCH GÉNIOV
ISBN 9949-10-207-3 Elektronická kniha vo formáte Microsoft Reader (*.lit).

Kniha je venovaná odhaľovaniu zašifrovaných diel ruských spisovateľov. Nová interpretácia románu „Hrdina našej doby“ od Lermontova, príbeh „Asya“ od Turgeneva, román „Eugene Onegin“ od Puškina umožnili priblížiť sa k skutočnému autorovmu zámeru. Prvýkrát sa analýza kompozície, deja, konania postáv zvažuje v umeleckej jednote. Táto kniha ponúka do značnej miery nečakané a fascinujúce čítanie klasikov ruskej literatúry.

Moja stránka na internete: Aphorisms.Ru - Literárna stránka Gennady Volovoy
www.aphorisms.ru