Prečo sa tomu hovorí božská komédia. dante alighieri božská komédia peklo

. « Božská komédia„Ovocie celej druhej polovice Danteho života a diela. V tomto diele sa svetonázor básnika odrážal s najväčšou úplnosťou. Dante sa tu objavuje ako posledný veľký básnik stredoveku, básnika, ktorý pokračoval vo vývojovej línii feudálnej literatúry, no absorboval niektoré črty typické pre novú buržoáznu kultúru raného obdobia.

Štruktúra

Prekvapivo ucelená kompozícia Božskej komédie bola ovplyvnená racionalizmom tvorivosti, ktorý sa rozvinul v atmosfére novej buržoáznej kultúry.

Božská komédia je mimoriadne symetrická. Spadá do troch častí; každá časť pozostáva z 33 skladieb a končí sa slovom Stelle, teda hviezdy. Celkovo sa takto získa 99 piesní, ktoré spolu s úvodnou piesňou tvoria číslo 100. Báseň je napísaná v terciách - strofách zložených z troch riadkov. Táto tendencia k určitým číslam je vysvetlená skutočnosťou, že Dante im dal mystickú interpretáciu - takže číslo 3 je spojené s kresťanskou myšlienkou o 33, číslo 33 by vám malo pripomínať roky pozemského života atď. .

Zápletka

Podľa katolíckej viery posmrtný život pozostáva z pekla, kam idú navždy odsúdení hriešnici, očistca – sídla hriešnikov odpykajúcich svoje hriechy – a raja – príbytku blažených.

Dante opisuje štruktúru posmrtného života s mimoriadnou presnosťou, pričom s grafickou istotou zachytáva všetky detaily jeho architektonických prvkov. V úvodnej piesni Dante hovorí, ako sa dostal do stredu životná cesta raz sa stratil hustý les a ako básnik Virgil po tom, čo ho oslobodil od troch divých zvierat, ktoré mu blokovali cestu, pozval Danteho na cestu cez posmrtný život. Keď sa Dante dozvedel, že Virgil bol poslaný k Beatrice, bez obáv sa vzdáva vedeniu básnika.

Peklo

Po prekročení prahu pekla, obývaného dušami bezvýznamných, nerozhodných ľudí, vstupujú do prvého kruhu pekla, takzvaného limba, kde sídlia duše tých, ktorí nemohli poznať pravého Boha. Dante tu vidí prominentných predstaviteľov staroveká kultúra- atď Ďalší kruh (peklo vyzerá ako kolosálny lievik pozostávajúci zo sústredných kruhov, ktorých úzky koniec spočíva v strede zeme) je naplnený dušami ľudí, ktorí sa kedysi oddávali neskrotnej vášni. Medzi tými, ktoré unáša divoká smršť, Dante vidí Francescu da Rimini a jej milovaného Paola, padla obeť zakázaná láska medzi sebou. Keď Dante v sprievode Virgila klesá nižšie a nižšie, stáva sa svedkom múk, nútený trpieť dažďom a krupobitím, lakomci a márnotratníci, neúnavne kotúľajúci obrovské kamene, nahnevaný, uviaznutý v močiari. Za nimi nasledujú hereziarchovia objatí večným plameňom (medzi nimi aj cisár, pápež Anastasius II.), tyrani a vrahovia plávajúci v prúdoch vriacej krvi, premenení na rastliny, a padajúcimi plameňmi upaľovaní násilníci, podvodníci všetkého druhu. Muky podvodníkov sú rôzne. Napokon Dante vstupuje do posledného, ​​9. kruhu pekla, určeného tým najstrašnejším zločincom. Tu je príbytok zradcov a zradcov, z ktorých sú najväčší, a Cassius, sú hlodaní svojimi tromi ústami, ktorí sa kedysi vzbúrili, kráľ zla, odsúdený na väzenie v strede zeme. Opis hrozného vzhľadu Lucifera končí posledná pesnička prvá časť básne.

Očistec

Dante a Virgil po prejdení úzkej chodby spájajúcej stred Zeme s druhou pologuľou prichádzajú na zemský povrch. Tam, uprostred ostrova obklopeného oceánom, sa týči hora v podobe zrezaného kužeľa – ako peklo, pozostávajúceho zo série kruhov, ktoré sa zužujú, keď sa blížia k vrcholu hory. Anjel strážiaci vchod do očistca púšťa Danteho do prvého kruhu očistca, ktorý predtým nakreslil mečom na čelo sedem P (Peccatum - hriech), teda symbol siedmich smrteľných hriechov. Ako Dante stúpa vyššie a vyššie, prechádzajúc jeden kruh za druhým, tieto písmená miznú, takže keď Dante po dosiahnutí vrcholu hory vstúpi do pozemského raja, ktorý sa nachádza na vrchole posledného, ​​je už oslobodený od nápisov. od strážcu očistca. Kruhy tých druhých sú obývané dušami hriešnikov, ktorí odčiňujú svoje hriechy. Tu sú očistení, nútení zohnúť sa pod ťarchou závažia, ktoré im tlačí chrbát, nedbalosť atď. Vergilius privádza Danteho k bráne raja, kam on ako ten, kto nepoznal krst, nemá prístup.

Raj

V pozemskom raji Vergilia nahrádza Beatrice, sediaca na ťahanom voze (alegória víťazného kostola); navádza Danteho na pokánie a potom ho osvieteného vyzdvihne do neba. Záverečná časť básne je venovaná Danteho potulkám nebeským rajom. Tá pozostáva zo siedmich gúľ obopínajúcich Zem a zodpovedajúcich siedmim planétam (podľa vtedy rozšírených): gule atď., za ktorými nasledujú gule stálic a krištáľová, - za krištáľovou guľou je Empyrean, - nekonečný kraj obývaný blaženým, kontemplatívnym Bohom, - posledná sféra, ktorá dáva život všetkým veciam. Dante, lietajúci sférami, vedený, vidí cisára, ktorý ho uvádza do histórie, učiteľov viery, mučeníkov pre vieru, ktorých žiariace duše tvoria iskrivý kríž; stúpajúc vyššie a vyššie, Dante vidí Krista a anjelov a nakoniec sa mu zjavuje „nebeská ruža“ - príbytok blažených. Dante sa tu zúčastňuje najvyššej milosti a dosahuje spoločenstvo so Stvoriteľom.

Komédia je Danteho posledné a najvyzretejšie dielo. Básnik si, samozrejme, neuvedomil, že jeho ústami v Komédii „prehovorilo desať tichých storočí“, ktorá vo svojom diele zhŕňa celý vývoj stredovekej literatúry.

Analýza

Formou je báseň víziou posmrtného života, akých bolo veľa stredoveká literatúra. Rovnako ako stredovekí básnici, stojí na alegorickom jadre. Takže hustý les, v ktorom sa básnik stratil v polovici pozemského bytia, je symbolom životných komplikácií. Tri zvery, ktoré ho tam napadnú:, a - tri najsilnejšie vášne: zmyselnosť, túžba po moci,. To tiež dáva politickú interpretáciu: panter -, ktorého škvrny na koži by mali naznačovať nepriateľstvo strán a ghibelínov. Lev je symbolom drsných fyzická sila- ; vlčica, chamtivá a žiadostivá - kúria. Tieto beštie ohrozujú národnú jednotu, o ktorej Dante sníval, jednotu, ktorú drží pohromade vláda feudálnej monarchie (niektorí literárni historici dávajú celej Danteho básni politický výklad). Zachráni básnika pred šelmami - myseľ zoslaná poetke Beatrice (- viera). Virgil vedie Danteho do raja a na prahu raja ustupuje Beatrice. Význam tejto alegórie je, že rozum zachraňuje človeka pred vášňami a poznanie božskej vedy prináša večnú blaženosť.

Božská komédia je presiaknutá politickými tendenciami autora. Dante nikdy nevynechá príležitosť počítať so svojimi ideologickými, dokonca aj osobnými nepriateľmi; nenávidí úžerníkov, odsudzuje úver ako „nadmerný“, odsudzuje svoj vlastný vek ako vek zisku a. Podľa jeho názoru - zdroj všetkého zla. Temnú súčasnosť stavia do protikladu so svetlou minulosťou, buržoáznou Florenciou – feudálnou Florenciou, kedy prevládala jednoduchosť mravov, striedmosť, rytierske „znalosti“ („Raj“, Kaččagvidov príbeh), feudálna (porov. Danteho traktát „O monarchii“). Terciny „Očistca“, ktoré sprevádzajú zjavenie Sordella (Ahi serva Italia), znejú ako skutočná hosana gibellinizmu. Dante pristupuje k pápežstvu ako k princípu s najväčšou úctou, hoci nenávidí jednotlivých jeho predstaviteľov, najmä tých, ktorí prispeli k posilneniu buržoázneho systému v Taliansku; niektorých otcov Dante stretne v pekle. Jeho náboženstvo je, hoci je v ňom už votkaný osobný prvok, cudzie starej ortodoxii, hoci františkánske náboženstvo lásky, ktoré je prijímané so všetkou vášňou, je tiež ostrým odklonom od klasického katolicizmu. Jeho filozofia je teológia, jeho veda je jeho poézia, jeho poézia je alegória. Asketické ideály u Danteho ešte nevymreli a voľnú lásku považuje za ťažký hriech (Peklo, 2. kruh, slávna epizóda s Francescou da Rimini a Paolom). Nie je však hriechom milovať, čo k predmetu uctievania priťahuje čistým platonickým impulzom (porov. „Nový život“, Danteho láska k Beatrice). Toto je veľká svetová sila, ktorá „hýbe slnkom a inými svietidlami“. A pokora už nie je absolútnou cnosťou. "Kto v sláve neobnoví svoju silu víťazstvom, neokúsi ovocie, ktoré získal v boji." A za ideál sa vyhlasuje duch zvedavosti, túžba rozširovať okruh poznania a spoznávania sveta v spojení s „cnosťou“ (virtute e conoscenza), ktorá podnecuje k hrdinskej odvahe.

Dante postavil svoju víziu z kúskov skutočný život. Samostatné kúty Talianska, ktoré sú v ňom umiestnené s jasnými grafickými kontúrami, išli do stavby posmrtného života. A toľko živých vecí je roztrúsených v básni ľudské obrazy, toľko typických postáv, toľko živých psychologických situácií, z ktorých literatúra stále čerpá. Ľudia, ktorí trpia v pekle, činia pokánie v očistci (navyše objem a povaha trestu zodpovedá objemu a povahe hriechu), prebývajú v blaženosti v raji – všetci žijúci ľudia. V týchto stovkách čísel nie sú žiadne dve rovnaké. V tejto obrovskej galérii historických postáv nie je jediný obraz, ktorý by neprerezala básnikova nezameniteľná plastická intuícia. Niet divu, že Florencia zažila obdobie takého intenzívneho hospodárskeho a kultúrneho rozmachu. Ten bystrý zmysel pre krajinu a človeka, ktorý sa prejavuje v Komédii a ktorý sa svet naučil od Danteho, bol možný len v sociálnom prostredí Florencie, ktorá bola ďaleko pred zvyškom Európy. Samostatné epizódy básne, ako Francesca a Paolo, Farinata v jeho rozpálenom hrobe, Ugolino s deťmi, Capaneus a Ulysses, v ničom nepodobné starovekým obrazom, Čierny cherubín s jemnou diabolskou logikou, Sordello na kameni sú vyvoláva dodnes silný dojem.

Pojem pekla v Božskej komédii

Pred vchodom sú úbohé duše, ktoré počas svojho života nekonali ani dobro, ani zlo, vrátane „zlého kŕdľa anjelov“, ktorí neboli ani s diablom, ani s Bohom.

• 1. kruh (končatina). Nepokrstené deti a cnostní.
• 2. kruh. Voluptuári (smilníci a cudzoložníci).
• 3. kruh. , a gurmánov.
• 4. kruh. Kupci a márnotratníci.
• 5. kruh (stygský močiar). a .
• 6. kolo. a falošní učitelia.
• 7. kolo.
  • 1. pás. Násilníci nad susedom a nad jeho majetkom (a lupiči).
  • 2. pás. Porušovatelia sami nad sebou () a nad ich majetkom (a motes).
  • 3. pás. Porušovatelia božstva (), proti prírode () a umeniu, ().
• 8. kolo. Oklamal neveriacich. Pozostáva z desiatich priekop (Zlopazuhi, alebo Evil Slits).
  • 1. priekopa. Pasáci a.
  • 2. priekopa. Pochlebovači.
  • 3. priekopa. Svätí obchodníci, vysokopostavení duchovní, ktorí obchodovali na cirkevných postoch.
  • 4. priekopa. , hviezdy, .
  • 5. priekopa. Úplatkári, .
  • 6. priekopa. Pokrytci.
  • 7. priekopa. .
  • 8. priekopa. Zlí poradcovia.
  • 9. priekopa. Podnecovatelia rozporov.
  • 10. priekopa. , falošní svedkovia, falšovatelia.
• 9. kolo. Oklamal tých, ktorí dôverovali.
  • Opasok . Rodinní zradcovia.
  • Opasok . Zradcovia a spoločníci.
  • Pás Tolomei. Zradcovia priateľov a spoločníkov.
  • Giudecca pás. Zradcovia dobrodincov, veličenstvo božské i ľudské.

Dante stavia model pekla, ktorý sa odvoláva na 1. kategóriu hriechy nestriedmosti, 2. – hriechy násilia, 3. – hriechy klamstva. Dante má kruhy 2-5 pre nestriedmých, 7. pre násilníkov, 8.-9 pre podvodníkov (8. je len pre podvodníkov, 9. je pre zradcov). Teda čím je hriech hmotnejší, tým je odpustiteľnejší.

Koncept raja v Božskej komédii

• 1 obloha() - príbytok tých, ktorí dodržiavajú povinnosť.
• 2 obloha() - príbytok reformátorov a nevinných obetí.
• 3 obloha() - príbytok milencov.
• 4 obloha() - príbytok mudrcov a veľkých vedcov ().
• 5 obloha() - príbytok bojovníkov za vieru -,.
• 6 obloha() - sídlo spravodlivých vládcov (biblických kráľov Dávida a Ezechiáša, cisára Traiana, kráľa Guglielma II. Dobrého a hrdinu „Aeneidy“ Riphea)
• 7 obloha() - príbytok bohoslovcov a mníchov ( , ).
• 8 obloha(guľa hviezd)
• 9 obloha(Hlavný hýbateľ, krištáľové nebo). Dante opisuje štruktúru nebeských obyvateľov (pozri)
• 10 obloha(Empyrean) - Flaming Rose a Radiant River (jadro ruže a aréna nebeského amfiteátra) - príbytok Božstva. Na brehoch rieky (schody amfiteátra, ktorý je rozdelený na ďalšie 2 polkruhy - Starý zákon a Nový zákon) sedia blažené duše. Mária (

V dvoch najväčších dielach Danteho Alighieriho – „Nový život“ a „Božská komédia“ (pozri jej zhrnutie) – je uskutočnená tá istá myšlienka. Oboch spája myšlienka, že čistá láska zušľachťuje prirodzenosť človeka a poznanie krehkosti zmyslovej blaženosti privádza človeka bližšie k Bohu. Ale " Nový život„- len séria lyrických básní a „Božská komédia“ je celá báseň v troch častiach, obsahujúca do sto piesní, z ktorých každá obsahuje asi stoštyridsať veršov.

V ranej mladosti Dante zažil vášnivú lásku k Beatrice, dcére Fulka Portinariho. Nechal si to posledné dniživota, hoci sa mu nikdy nepodarilo spojiť s Beatrice. Danteho láska bola tragická: Beatrice zomrela v mladom veku a po jej smrti v nej veľký básnik videl premeneného anjela.

Dante Alighieri. Kresba Giotta, 14. storočie

AT zrelé roky láska k Beatrice začala postupne pre Danteho strácať zmyselnú konotáciu a prešla do čisto duchovnej dimenzie. Uzdravenie zo zmyslovej vášne bolo pre básnika duchovným krstom. Božská komédia odráža toto duchovné uzdravenie Danteho, jeho pohľad na súčasnosť a minulosť, jeho život a životy jeho priateľov, umenie, vedu, poéziu, Guelphs a Ghibellines, o politických stranách „čiernych“ a „bielych“. V Božskej komédii Dante vyjadril, ako to všetko vníma porovnateľne a relatívne k večnému morálnemu princípu vecí. V „Pekle“ a „Očistci“ (druhú často nazýva „Hora zmierenia“) Dante uvažuje o všetkých javoch iba zo strany ich vonkajšieho prejavu, z hľadiska štátnej múdrosti, ktorú zosobňuje vo svojom „sprievodcovi“ - Vergilius, teda hľadisko práva, poriadku a práva. V „raji“ sú všetky javy neba a zeme prezentované v duchu kontemplácie božstva alebo postupnej premeny duše, ktorou sa konečný duch spája s nekonečnou povahou vecí. Premenená Beatrice, symbol božskej lásky, večného milosrdenstva a pravého poznania Boha, ho vedie z jednej sféry do druhej a vedie k Bohu, kde už nie je obmedzený priestor.

Takáto poézia by sa mohla zdať ako čisto teologický traktát, keby Dante svoju cestu svetom myšlienok neposýpal živými obrazmi. Význam „Božskej komédie“, kde je opísaný a zobrazený svet a všetky jeho javy a uskutočnená alegória je len mierne naznačená, bol pri rozbore básne veľmi často reinterpretovaný. Pod jasne alegorickými obrazmi chápali buď boj guelfov a ghibelínov, potom politiku, neresti rímskej cirkvi alebo udalosti všeobecne moderné dejiny. To najlepšie dokazuje, ako ďaleko bol Dante od prázdnej hry fantázie a ako sa obával prehlušovania poézie pod alegóriou. Je žiaduce, aby jeho komentátori boli pri analýze Božskej komédie rovnako obozretní ako on.

Socha Danteho na námestí Piazza Santa Croce vo Florencii

Danteho peklo – analýza

„Myslím, že je to pre tvoje dobro, aby si ma nasledoval. Ukážem cestu a prevediem ťa krajinami večnosti, kde budeš počuť výkriky zúfalstva, uvidíš žalostné tiene, ktoré žili na zemi pred tebou, volajúce po smrti duše po smrti tela. Potom uvidíte aj iných, ktorí sa radujú uprostred očistného plameňa, pretože dúfajú, že prostredníctvom utrpenia získajú prístup k príbytku blažených. Ak chceš vystúpiť do tohto príbytku, potom ťa tam zavedie duša hodnejšia ako moja. Keď odídem, zostane s tebou. Z vôle najvyššieho pána mi, ktorý som nikdy nepoznal jeho zákony, nebolo dovolené ukázať cestu do jeho mesta. Celý vesmír ho poslúcha, podľa jeho tamojšieho kráľovstva. Tam je jeho vyvolené mesto (sua città), tam stojí jeho trón nad oblakmi. Ó, blahoslavení sú tí, ktorých hľadá!”

Podľa Vergilia bude musieť Dante v „Pekle“ spoznať nie slovami, ale skutkami všetky nešťastia človeka, ktorý odpadol od Boha, a vidieť všetku márnosť pozemskej veľkosti a ambícií. Básnik k tomu zobrazuje podsvetie v Božskej komédii, kde kombinuje všetko, čo vie z mytológie, histórie a vlastnej skúsenosti o porušovaní morálneho zákona človekom. Dante obýva túto ríšu s ľuďmi, ktorí sa nikdy nesnažili dosiahnuť čistú a duchovnú existenciu prácou a bojom, a rozdeľuje ich do kruhov, pričom podľa ich relatívnej vzdialenosti od seba ukazuje rôzne stupne hriechov. Tieto kruhy pekla, ako sám hovorí v jedenástom speve, zosobňujú morálne učenie (etiku) Aristotela o odklone človeka od božského zákona.

Božská komédia je hra, ktorú vytvoril Dante Alighieri v 14. storočí, čo je stredoveká encyklopédia vedomosti vo vede, politike, filozofii a teológii. Dielo je považované za pamiatku talianskej literatúry a svetovej literatúry.

Hlavnou postavou diela je samotný Dante, príbeh je vyrozprávaný v prvej osobe. Keď mal autor v noci 35 rokov, stratil sa v lese a veľmi sa toho zľakol. V diaľke zbadá hory, dostane sa k nim, snaží sa vyliezť, no na svojej ceste stretne vlka a vlčicu, ktoré mu nedovolia pohnúť sa vpred. Hrdinovi nezostáva nič iné, len sa vrátiť do lesa. Tu sa stretol s duchom spisovateľa Vergilia, ktorý mu sľúbil, že mu ukáže kruhy pekla a očistca a privedie ho do neba. Alighieri sa rozhodne cestovať.

Peklo. Spolu s Virgilom sa blížia k nepriateľom pekla. Ozývajú sa stony. Trápia sa duše tých, ktorí nekonali ani dobro, ani zlo. Potom, čo uvidia rieku, po ktorej Cháron nesie mŕtvych na člne do prvého kruhu pekla.

Vidia Limbo. Tu žijú duše básnikov a nepokrstených detí malátnosť. Vedľa ďalšieho kruhu sa Minos rozhodne, kam umiestniť každého z hriešnikov. Cestovatelia si všimli zmyselné duše, ktoré sú unášané vetrom. Priletela sem aj duša Kleopatry. Pri vchode do tretieho kruhu pekla sa hrdinovia stretli so psom Cerberusom. Vedľa neho ležali žrúti v blate v prívalovom daždi. Je tu aj kamarát Dante Chacko. Požiada Danteho, aby ho pripomenul svojim priateľom vo svete. Štvrtý kruh je vyhradený pre márnotratníkov a lakomých. Piaty kruh pekla čaká lenivcov a tých, ktorí nevedeli upokojiť svoj hnev. Sú uväznení v močiari, odkiaľ sa nemôžu dostať von. Pútnici sa dostali k neznámej veži obklopenej vodou. Prostredníctvom nej slúži démon Phlegius ako sprievodca na lodi.

A teraz sa roztiahol pred hrdinami Mesto mŕtvych. Duchovia, ktorí tu žijú, bránia cestujúcim vstúpiť do mesta. Ale z ničoho nič sa objaví posol z neba, ktorý ich upokojí a dá cestujúcim možnosť vojsť. V meste videli tuláci horiace rakvy, z ktorých sa ozývali stony neveriacich.

Siedmy kruh je oveľa menší ako ostatné, bol medzi horami. Vchod do nej stráži Minotaurus. Tu sa cestovatelia stretli s vriacou riekou plnou krvi. Varia sa v ňom lupiči a tyrani a kentauri po nich strieľajú z luku. Jeden zo strelcov sprevádza cestujúcich a pomáha im prebrodiť sa.

Všade kríky, ktoré pichajú do krvi. Ide o samovrahov, ktorých donekonečna klujú Harpyje. K Dantemu prichádzajú noví hriešnici. Medzi nimi básnik spoznal svojho vlastného učiteľa, ktorý sa previnil sklonom k ​​láske k rovnakému pohlaviu.

Ôsmy kruh je tvorený 10 priekopami. V prvom z nich sedia zvodcovia žien, ktorých z celej sily bijú démoni. V ďalšej, v páchnucej mase výkalov, sú pochlebovači. Z následnej priekopy vidno len nohy spovedníkov, ktorí sa dohadovali o svoje postavenie. Hlavy im nevidno, sú pod kameňmi. V piatom sú tí, ktorí brali úplatky, hodení do vriaceho dechtu. Cestujúci sa pri prechode cez skaly stretávajú so zlodejmi, ktorých uhryznú hady, popravenými poradcami, tvorcami nepokojov.

Antaeus na obrovskej dlani dopravuje hrdinov do stredu zeme cez studňu. Pred hrdinami je zamrznuté jazero, v ktorom uviazli duše ľudí, ktorí zradili svojich príbuzných. V samom strede jazera žije hlava pekla Lucifer. Má tri tváre: Cassius, Brutus a Judas. Od Lucifera sa tiahne úzka priekopa, po ktorej cestujúci takmer neprechádzajú na povrch a nevidia oblohu.

Očistec. Zrazu preplávala loďka cez more, aby ich dopravila na breh. Po dosiahnutí pevniny cestujúci idú na horu očistca. Tu sa rozprávajú s hriešnikmi, ktorí oľutovali hriech a neprišli do pekla. Dante bol unavený a ľahol si na odpočinok do trávy. Zaspí a je prevezený k bránam očistca. Tu si anjel nakreslil na čelo sedem písmen „G“. Symboly budú miznúť jeden po druhom, keď sa pohybuje nahor.

Celkom je sedem kruhov. Žijú tu napríklad závistlivci a nenažraní. Každý z nich je očistený podľa svojho hriechu. Takže závistlivci majú vypichnuté oči a žrúti hladujú.

Raj. Po tom, čo si to všetko prezreli, cestujúci prešli okolo ohnivej steny, aby sa dostali do raja. Všetko kvitne, okolo je úžasná vôňa, v blízkosti sa prechádzajú starí ľudia vo svetlých šatách. A potom si Dante všimol svoju lásku - Beatrice. Básnik od vzrušenia stráca vedomie a spamätáva sa v Lethe, rieke zabudnutia. Vychádzajúc z vody hrdina dosiahne rieku, ktorej vody posilňujú myšlienky o dobrom skutku. Teraz je Dante pripravený povzniesť sa. A on spolu s Beatrice stúpa do neba. Preleteli cez štyri nebo, dosiahli Mars a Jupiter, kde žijú spravodlivé duše.

Svetlo planét padá a spája sa do postavy orla – symbolu sily, ktorá sa tu rozvinula. Vták sa rozpráva s Dantem, je nekonečne spravodlivý. Ďalej hrdinovia lietajú nad siedmym a ôsmym nebom, kde sa Dante rozpráva so spravodlivými. V deviatom nebi si Dante všimol brilantný bod - symbol čistoty. Potom Dante vystúpi do empyrea - najvyššieho neba, kde sa stretol so starším Bernardom, jeho mentorom. Spoločne sa pozerajú na svetlo vychádzajúce z duší bábätiek. Po znamení od Bernarda Dante zdvihne zrak a vidí Boha v trojici.

V polovici života som sa ja – Dante – stratil v hustom lese. Je to strašidelné, divé zvieratá sú všade okolo - alegórie nerestí; kam ísť. A potom sa objaví duch, ktorý sa ukázal byť tieňom môjho obľúbeného starorímskeho básnika Vergilia. Žiadam ho o pomoc. Sľubuje, že ma odtiaľto vezme do posmrtného života, aby som mohol vidieť peklo, očistec a raj. Som pripravený ho nasledovať.

Áno, ale som schopný takejto cesty? Váhal som a váhal. Virgil mi vyčítal, že samotná Beatrice (moja zosnulá milovaná) k nemu zostúpila z raja do pekla a požiadala ho, aby bol mojím sprievodcom pri putovaní posmrtným životom. Ak áno, tak nesmieme váhať, potrebujeme odhodlanie. Veď ma, môj učiteľ a mentor!

Nad vchodom do pekla je nápis, ktorý berie všetku nádej tým, ktorí vstupujú. Vošli sme. Tu hneď za vchodom stonajú úbohé duše tých, ktorí počas svojho života nestvorili ani dobro, ani zlo. Ďalej rieka Acheron, cez ktorú ozrutný Cháron preváža mŕtvych na člne. Sme s nimi. "Ale nie si mŕtvy!" kričí na mňa nahnevane Cháron. Vergilius ho pokoril. Plávali sme. Z diaľky je počuť hukot, fúka vietor, blýska sa plameň. stratil som zmysly...

Prvý kruh pekla je Limbo. Tu chradnú duše nepokrstených detí a slávnych pohanov - bojovníci, mudrci, básnici (vrátane Vergilia). Netrpia, len smútia, že ako nekresťania nemajú v raji miesto. Virgil a ja sme sa pridali k veľkým básnikom staroveku, z ktorých prvý bol Homér. Postupne chodil a hovoril o nadpozemskom.

Pri zostupe do druhého kruhu podsvetia démon Minos určuje, ktorý hriešnik má byť zvrhnutý na ktoré miesto v pekle. Reagoval na mňa rovnako ako Cháron a rovnakým spôsobom ho pacifikoval aj Virgil. Videli sme duše voluptuáriek (Kleopatra, Elena Krásna atď.), ktoré unášal pekelný víchor. Medzi nimi je aj Francesca, ktorá je tu neoddeliteľná od svojho milenca. Nesmierna vzájomná vášeň ich priviedla k tragickej smrti. Hlboko súcitiac s nimi som opäť omdlel.

V treťom kruhu zúri beštiálny pes Cerberus. Štekal na nás, ale Virgil si podmanil aj jeho. Tu ležia v blate, pod silným lejakom, duše tých, ktorí zhrešili obžerstvom. Medzi nimi je môj krajan, Florenťan Chacko. Rozprávali sme sa o osude rodné mesto. Chacko ma požiadal, aby som ho pripomenul živým ľuďom, keď sa vrátim na zem.

Démonom strážiacim štvrtý kruh, kde sú popravovaní márnotratníci a lakomci (medzi poslednými je veľa duchovných – pápežov, kardinálov), je Plutos. Vergilius ho tiež musel obliehať, aby sa ho zbavil. Zo štvrtého zostúpili do piateho kruhu, kde sú mučení nahnevaní a leniví, uviaznutí v močiaroch Stygskej nížiny. Blížili sme sa k veži.

Toto je celá pevnosť, okolo nej je obrovský rybník, v kanoe - veslár, démon Phlegius. Po ďalšej hádke mu sadla a plávame. Nejaký hriešnik sa pokúsil prilepiť na stranu, pokarhal som ho a Virgil ho odstrčil. Pred nami je pekelné mesto Dit. Všetci mŕtvi zlí duchovia nám bránia vstúpiť do nej. Virgil, opúšťa ma (oh,

strašidelný sám!), šiel zistiť, čo sa deje, vrátil sa znepokojený, ale plný nádeje.

A potom sa pred nami objavili pekelné fúrie, ktoré hrozili. Zrazu sa objavil nebeský posol a potlačil ich hnev. Vošli sme do Dit. Všade sú hroby pohltené plameňmi, z ktorých sa ozývajú stonanie kacírov. Na úzkej ceste sa predierame medzi hrobkami.

Z jednej z hrobiek sa zrazu vynorila mohutná postava. Toto je Farinata, moji predkovia boli jeho politickí oponenti. Keď vo mne počul môj rozhovor s Virgilom, uhádol z dialektu krajana. Hrdý, zdalo sa, pohŕda celou priepasťou Pekla, Pohádali sme sa s ním a potom zo susednej hrobky vyskočila ďalšia hlava: áno, toto je otec môjho priateľa Guida! Zdalo sa mu, že som mŕtvy muž a že zomrel aj jeho syn a zúfalo padol na tvár. Farinata, upokoj ho; Guido žije!

Blízko zostupu zo šiesteho kruhu do siedmeho, nad hrobom panheretika Anastasia, mi Virgil vysvetlil štruktúru zostávajúcich troch kruhov pekla, zužujúcich sa smerom nadol (smerom k stredu zeme), a čo sú hriechy potrestaný v ktorom pásme toho ktorého kruhu.

Siedmy kruh je stlačený horami a strážený polobýčím démonom Minotaurom, ktorý na nás hrozivo reval. Virgil naňho zakričal a my sme sa ponáhľali vzdialiť sa. Videli sme krv vriaci potok, v ktorom vria tyrani a lupiči a z brehu na nich strieľajú kentaury z lukov. Kentaur Ness sa stal naším sprievodcom, rozprával o popravených násilníkoch a pomáhal prebrodiť vriacu rieku.

Okolo tŕnisté húštiny bez zelene. Zlomil som nejaký konár, tiekla z neho čierna krv a kmeň zastonal. Ukazuje sa, že tieto kríky sú dušami samovrahov (násilníkov nad vlastným telom). Sú klované pekelnými vtákmi Harpyje, šliapané bežiacimi mŕtvymi, čo im spôsobuje neznesiteľnú bolesť. Jeden pošliapaný ker ma požiadal, aby som pozbieral polámané konáre a vrátil mu ich. Ukázalo sa, že tým nešťastníkom bol môj krajan. Vyhovel som jeho prosbe a išli sme ďalej. Vidíme – piesok, naň lietajú lupienky ohňa, spaľujúce hriešnikov, ktorí kričia a stonajú – všetci okrem jedného: on ticho leží. kto to je Kráľ Kapanei, hrdý a pochmúrny ateista, zabitý bohmi pre svoju tvrdohlavosť. Aj teraz je verný sám sebe: buď mlčí, alebo nahlas nadáva bohom. "Si svojim vlastným mučiteľom!" Virgil na neho kričal...

Ale smerom k nám, sužovaným ohňom, sa pohybujú duše nových hriešnikov. Sotva som medzi nimi spoznal svojho veľmi váženého učiteľa Brunetta Latiniho. Patrí medzi tých, ktorí sú vinní zo sklonu k láske k rovnakému pohlaviu. Začali sme sa rozprávať. Brunetto predpovedal, že sláva ma čaká vo svete živých, ale bude aj veľa ťažkostí, ktorým treba odolať. Učiteľ mi odkázal, aby som sa staral o jeho hlavnú prácu, v ktorej žije, - "Poklad".

A ďalší traja hriešnici (hriech – ten istý) tancujú v ohni. Všetci Florenťania, bývalí vážení občania. Rozprával som sa s nimi o nešťastí nášho rodného mesta. Požiadali ma, aby som povedal žijúcim krajanom, že som ich videl. Potom ma Virgil zaviedol do hlbokej jamy v ôsmom kruhu. Dole nás privedie pekelné zviera. Odtiaľ už lezie k nám.

Toto je Geryon s pestrým chvostom. Kým sa pripravuje na zostup, je ešte čas pozrieť sa na posledných mučeníkov siedmeho kruhu – úžerníkov, driapajúcich sa vo víre horiaceho prachu. Na krku im visia pestrofarebné peňaženky s rôznymi erbmi. Nerozprával som sa s nimi. Poďme na cestu! Sadneme si s Virgilom obkročmo na Geryona a - oh hrôza! - hladko letíme do zlyhania, do nových múk. Šiel dole. Gerion okamžite odletel.

Ôsmy kruh je rozdelený do desiatich priekop, nazývaných Angry Sinuses. Pasáci a zvodcovia žien sú popravení v prvej priekope a pochlebovači sú popravení v druhej. Prokuristov brutálne bičujú rohatí démoni, pochlebovači sedia v tekutej mase smradľavých výkalov – smrad je neznesiteľný. Mimochodom, jedna kurva je tu potrestaná nie preto, že smilnila, ale preto, že lichotila svojmu milencovi, že jej je s ním dobre.

Ďalšia priekopa (tretie lono) je obložená kameňom, plným okrúhlych otvorov, z ktorých trčia horiace nohy vysokých klerikov, ktorí obchodovali s cirkevnými funkciami. Ich hlavy a telá sú zovreté studňami kamenná stena. Ich nástupcovia, keď zomrú, tiež trhnú svojimi horiacimi nohami na ich mieste, čím úplne stlačia svojich predchodcov na kameň. Takto mi to vysvetlil Papa Orsini, ktorý si ma najskôr pomýlil s jeho nástupcom.

Vo štvrtom sínuse sa mučia veštci, astrológovia, čarodejnice. Krky majú vykrútené tak, že pri plači si slzami zavlažujú chrbát, nie hruď. Sám som plakal, keď som videl taký posmech ľudí, a Vergilius ma zahanbil; je hriech ľutovať hriešnikov! So súcitom mi však povedal aj o svojej krajanke, veštkyni Manto, ktorej meno bolo dané Mantove – rodisku môjho slávneho mentora.

Piata priekopa je naplnená vriacou smolou, do ktorej zlí čerti, čierni, okrídlení, hádžu úplatkárov a dávajú pozor, aby nevytŕčali, inak hriešnika zavesia hákmi a dobijú ho najviac. krutým spôsobom. Diabli majú prezývky: Zlý chvost, Krížový krídlo atď. Časť ďalšej cesty budeme musieť absolvovať v ich hroznej spoločnosti. Robili grimasy, vyplazovali jazyky a ich šéf zozadu vydával ohlušujúci obscénny zvuk. O tomto som ešte nepočul! Kráčame s nimi po priekope, hriešnici sa ponoria do smoly - skryjú sa a jeden zaváhal a hneď ho vytiahli hákmi, chceli ho potrápiť, ale najprv nám dovolili sa s ním porozprávať. Chudobná prefíkanosť upokojila ostražitosť Zlokhvatova a ponorila sa späť - nemali čas ho chytiť. Podráždení čerti sa medzi sebou pobili, dvaja padli do smoly. V tom zmätku sme sa ponáhľali na odchod, ale žiadne šťastie! Letia za nami. Virgil, ktorý ma zdvihol, sotva stihol prebehnúť do šiesteho lona, ​​kde nie sú pánmi. Tu pokrytci chradnú pod váhou olovených pozlátených rúch. A tu je ukrižovaný (k zemi pribitý kolíkmi) židovský veľkňaz, ktorý trval na poprave Krista. Pod nohami ho šliapu olovení pokrytci.

Prechod bol náročný: kamenistou cestou - do siedmeho lona. Žijú tu zlodeji, uhryznutí príšernými jedovatými hadmi. Z týchto uhryznutí sa rozpadajú na prach, ale okamžite sa im vráti ich vzhľad. Medzi nimi aj Vanni Fucci, ktorý vykradol sakristiu a obvinil niekoho iného. Hrubý a rúhavý muž: poslal Boha „do pekla“ a zdvihol dve figy. Okamžite na neho zaútočili hady (za toto ich milujem). Potom som sledoval, ako sa istý had spojil s jedným zo zlodejov, potom na seba vzal svoju podobu a postavil sa a zlodej sa odplazil a stal sa plazom. Zázraky! Takéto metamorfózy u Ovidia nenájdete,

Raduj sa, Florence: títo zlodeji sú tvoji potomkovia! Škoda... A v ôsmej priekope žijú zákerní poradcovia. Medzi nimi je Ulysses (Odyseus), jeho duša uväznená v plameni, ktorý dokáže hovoriť! Počuli sme teda príbeh Odyssa o jeho smrti: smädný po poznaní neznáma sa s hŕstkou odvážlivcov preplavil na druhý koniec sveta, stroskotal a spolu so svojimi priateľmi sa utopil preč zo sveta obývaného ľudia,

Ďalší hovoriaci plameň, v ktorom bola ukrytá duša prefíkaného poradcu, ktorý sa nemenoval, mi povedal o svojom hriechu:

tento radca pomohol pápežovi v jednom nespravodlivom skutku – rátajúc s tým, že mu pápež odpustí hriech. Nebo je tolerantnejšie k hriešnikom s jednoduchým srdcom ako k tým, ktorí dúfajú, že budú spasení pokáním. Prešli sme do deviatej priekopy, kde sú popravení rozsievači nepokojov.

Tu sú, podnecovatelia krvavých sporov a náboženských nepokojov. Diabol ich zmrzačí ťažkým mečom, odreže im nos a uši, rozdrví lebky.

BOŽSKÁ KOMÉDIA Báseň (1307-1321) PEKLO V polovici života som sa ja - Dante - stratil v hustom lese. Je to strašidelné, divé zvieratá sú všade okolo - alegórie nerestí; kam ísť. A potom sa objaví duch, ktorý sa ukázal byť tieňom môjho milovaného starorímsky básnik Virgil. Žiadam ho o pomoc. Sľubuje, že ma odtiaľto vezme do posmrtného života, aby som mohol vidieť peklo, očistec a raj. Som pripravený ho nasledovať.

Áno, ale som schopný takejto cesty? Váhal som a váhal. Virgil mi vyčítal, že samotná Beatrice (moja zosnulá milovaná) k nemu zostúpila z raja do pekla a požiadala ho, aby bol mojím sprievodcom na potulkách posmrtným životom. Ak áno, tak nesmieme váhať, potrebujeme odhodlanie. Veď ma, môj učiteľ a mentor! Nad vchodom do pekla je nápis, ktorý berie všetku nádej tým, ktorí vstupujú. Vošli sme. Tu hneď za vchodom stonajú úbohé duše tých, ktorí počas svojho života nestvorili ani dobro, ani zlo. Ďalej je rieka Acheron. Prostredníctvom nej ozrutný Cháron preváža mŕtvych na člne. Sme s nimi. "Ale nie si mŕtvy!" kričí na mňa nahnevane Cháron. Vergilius ho pokoril. Plávali sme. Z diaľky je počuť hukot, fúka vietor, blýska sa plameň. stratil som zmysly...

Prvý kruh pekla je Limbo. Tu duše chradnú nepokrstené deti a slávni pohania - bojovníci, mudrci, básnici (vrátane Vergilia). Netrpia, len smútia, že ako nekresťania nemajú v raji miesto. Virgil a ja sme sa pridali k veľkým básnikom staroveku, z ktorých prvý bol Homér. Postupne chodil a hovoril o nadpozemskom.

Pri zostupe do druhého kruhu podsvetia démon Minos určí, ktorý hriešnik má byť zvrhnutý na aké miesto v pekle. Reagoval na mňa rovnako ako Cháron a Virgil ho tiež pacifikoval. Videli sme duše voluptuáriek (Kleopatra, Elena Krásna atď.), ktoré unášal pekelný víchor. Medzi nimi je aj Francesca, ktorá je tu neoddeliteľná od svojho milenca. Nesmierna vzájomná vášeň ich priviedla k tragickej smrti.

Hlboko súcitiac s nimi som opäť omdlel.

V treťom kruhu zúri beštiálny pes Cerberus. Štekal na nás, ale Virgil si podmanil aj jeho.

Tu ležia v blate, pod silným lejakom, duše tých, ktorí zhrešili obžerstvom.

Medzi nimi je môj krajan, Florenťan Chacko. Rozprávali sme sa o osude nášho rodného mesta. Chacko ma požiadal, aby som ho pripomenul živým ľuďom, keď sa vrátim na zem.

Démon strážiaci štvrtý kruh, kde sú popravovaní márnotratníci a lakomci (medzi poslednými je veľa duchovných - pápežov, kardinálov) - Plutos. Vergilius ho tiež musel obliehať, aby sa ho zbavil. Zo štvrtého zostúpili do piateho kruhu, kde sú mučení nahnevaní a leniví, uviaznutí v močiaroch Stygskej nížiny. Blížili sme sa k veži.

Toto je celá pevnosť, okolo nej je obrovský rybník, v kanoe - veslár, démon Phlegius. Po ďalšej hádke mu sadla a plávame. Nejaký hriešnik sa pokúsil prilepiť na stranu, pokarhal som ho a Virgil ho odstrčil. Pred nami je pekelné mesto Dit. Všetci mŕtvi zlí duchovia nám bránia vstúpiť do nej. Virgil, ktorý ma opustil (och, je to desivé byť sám!), šiel zistiť, čo sa deje, vrátil sa znepokojený, ale upokojený.

A potom sa pred nami objavili pekelné fúrie, ktoré hrozili. Zrazu sa objavil nebeský posol a potlačil ich hnev. Vošli sme do Dit. Všade sú hroby pohltené plameňmi, z ktorých sa ozývajú stonanie kacírov. Na úzkej ceste sa predierame medzi hrobkami.

Z jednej z hrobiek sa zrazu vynorila mohutná postava. Toto je Farinata, moji predkovia boli jeho politickí oponenti.

Keď vo mne počul môj rozhovor s Virgilom, uhádol z dialektu krajana. Pyšný, zdalo sa, že pohŕda celou priepasťou Pekla. Pohádali sme sa s ním a potom zo susednej hrobky vyskočila ďalšia hlava: áno, toto je otec môjho priateľa Guida! Zdalo sa mu, že som mŕtvy muž a že zomrel aj jeho syn a zúfalo padol na tvár. Farinata, upokoj ho: Guido žije! Blízko zostupu zo šiesteho kruhu do siedmeho, nad hrobom kacírskeho pápeža Anastázia, mi Virgil vysvetlil štruktúru zostávajúcich troch kruhov pekla, zužujúcich sa smerom nadol (smerom k stredu zeme) a aké hriechy sa trestajú v ktorej zóne toho ktorého kruhu.

Siedmy kruh je stlačený horami a strážený polobýčím démonom Minotaurom, ktorý na nás hrozivo reval. Virgil naňho zakričal a my sme sa ponáhľali vzdialiť sa. Videli sme krv vriaci potok, v ktorom sa preháňajú tyrani a lupiči a kentaury na nich strieľajú z lukov z brehu. Kentaur Ness sa stal naším sprievodcom, rozprával o popravených násilníkoch a pomáhal prebrodiť vriacu rieku.

Okolo tŕnisté húštiny bez zelene. Zlomil som nejaký konár, tiekla z neho čierna krv a kmeň zastonal. Ukazuje sa, že tieto kríky sú dušami samovrahov (násilníkov nad vlastným telom). Sú klované pekelnými vtákmi Harpyje, šliapané bežiacimi mŕtvymi, čo im spôsobuje neznesiteľnú bolesť. Jeden pošliapaný ker ma požiadal, aby som pozbieral polámané konáre a vrátil mu ich. Ukázalo sa, že tým nešťastníkom bol môj krajan. Vyhovel som jeho prosbe a išli sme ďalej. Vidíme – piesok, naň lietajú vločky ohňa, spaľujúci hriešnici, ktorí kričia a stonajú – všetci okrem jedného: on ticho leží. kto to je Kráľ Kapanei, hrdý a zachmúrený ateista, zabitý bohmi pre svoju tvrdohlavosť. Aj teraz je verný sám sebe: buď mlčí, alebo nahlas nadáva bohom. "Si svojim vlastným mučiteľom!" Virgil na neho kričal...

Ale smerom k nám, sužovaným ohňom, sa pohybujú duše nových hriešnikov. Sotva som medzi nimi spoznal svojho veľmi váženého učiteľa Brunetta Latiniho. Patrí medzi tých, ktorí sú vinní zo sklonu k láske k rovnakému pohlaviu. Začali sme sa rozprávať. Brunetto predpovedal, že sláva ma čaká vo svete živých, ale bude aj veľa ťažkostí, ktorým treba odolať.

Učiteľ mi odkázal, aby som sa staral o jeho hlavnú prácu, v ktorej žije, - "Poklad".

A ďalší traja hriešnici (hriech je ten istý) tancujú v ohni. Všetci Florenťania, bývalí vážení občania. Rozprával som sa s nimi o nešťastí nášho rodného mesta. Požiadali ma, aby som povedal žijúcim krajanom, že som ich videl. Potom ma Virgil zaviedol do hlbokej jamy v ôsmom kruhu. Dole nás privedie pekelné zviera. Odtiaľ už lezie k nám.

Toto je Gerion s pestrým chvostom.

Kým sa pripravuje na zostup, je ešte čas pozrieť sa na posledných mučeníkov siedmeho kruhu – úžerníkov, ktorí sa namáhajú vo víre horiaceho prachu. Na krku im visia pestrofarebné peňaženky s rôznymi erbmi. Nerozprával som sa s nimi. Poďme na cestu! Sadneme si s Virgilom obkročmo na Geryona a - oh hrôza! - hladko letíme do zlyhania, do nových múk. Šiel dole. Gerion okamžite odletel.

Ôsmy kruh je rozdelený do desiatich priekop, nazývaných Angry Sinuses. Pasáci a zvodcovia žien sú popravení v prvej priekope a pochlebovači sú popravení v druhej. Prokuristov brutálne bičujú rohatí démoni, pochlebovači sedia v tekutej mase smradľavých výkalov – smrad je neznesiteľný. Mimochodom, jedna kurva je tu potrestaná nie preto, že smilnila, ale preto, že lichotila svojmu milencovi, že jej je s ním dobre.

Ďalšia priekopa (tretie lono) je obložená kameňom, plným okrúhlych otvorov, z ktorých trčia horiace nohy vysokých klerikov, ktorí obchodovali s cirkevnými funkciami. Ich hlavy a trupy sú zovreté otvormi v kamennej stene. Ich nástupcovia, keď zomrú, tiež trhnú svojimi horiacimi nohami na ich mieste, čím úplne stlačia svojich predchodcov na kameň. Takto mi to vysvetlil Papa Orsini, ktorý si ma najskôr pomýlil s jeho nástupcom.

Vo štvrtom sínuse sa mučia veštci, astrológovia, čarodejnice. Krky majú vykrútené tak, že pri plači si slzami zavlažujú chrbát, nie hruď. Sám som vzlykal, keď som videl taký posmech ľudí, a Vergilius ma zahanbil: ľutovať hriešnikov je hriech! Ale so súcitom mi rozprával aj o svojej krajanke, veštkyni Manto, po ktorej bola pomenovaná Mantova, rodisko môjho slávneho mentora.

Piata priekopa je naplnená vriacou smolou, do ktorej zlí čerti, čierni, okrídlení, hádžu úplatkárov a dávajú pozor, aby nevytŕčali, inak zaháčkujú hriešnika a dokončia to tak. že je horší ako akýkoľvek decht. Diabli majú prezývky: Evil-tail, Cross-winged, atď.

Budeme musieť prejsť časťou ďalšej cesty v ich hroznej spoločnosti. Robili grimasy, vyplazovali jazyky a ich šéf zozadu vydával ohlušujúci obscénny zvuk.

No ten zvuk! Toto som ešte nepočul. Kráčame s nimi po priekope, hriešnici sa ponárajú do smoly - skrývajú sa, ale jeden zaváhal a hneď ho vytiahli hákmi, chceli ho potrápiť, ale najprv nám dovolili sa s ním porozprávať.

Chudobná prefíkanosť upokojila ostražitosť Zlokhvatova a ponorila sa späť - nemali čas ho chytiť. Podráždení čerti sa medzi sebou pobili, dvaja padli do smoly. V tom zmätku sme sa ponáhľali na odchod, ale žiadne šťastie! Letia za nami. Virgil, ktorý ma zdvihol, sotva stihol prebehnúť do šiesteho lona, ​​kde nie sú pánmi. Tu pokrytci chradnú pod váhou olovených pozlátených rúch. A tu je ukrižovaný (k zemi pribitý kolíkmi) židovský veľkňaz, ktorý trval na poprave Krista. Pod nohami ho šliapu olovení pokrytci.

Prechod bol náročný: kamenistou cestou do siedmeho lona. Žijú tu zlodeji, uhryznutí príšernými jedovatými hadmi ^ Z týchto uhryznutí sa rozpadajú na prach, ale okamžite sa im vráti ich vzhľad. Medzi nimi aj Vanni Fucci, ktorý vykradol sakristiu a obvinil niekoho iného. Hrubý a rúhajúci sa muž: poslal Boha „do pekla“ a zdvihol dve figy. Okamžite na neho zaútočili hady (za toto ich milujem). Potom som sledoval, ako sa istý had spojil s jedným zo zlodejov, potom na seba vzal svoju podobu a postavil sa a zlodej sa odplazil a stal sa plazom. Zázraky! Takéto metamorfózy nenájdete ani u Ovídia.

Raduj sa, Florence: títo zlodeji sú tvoji potomkovia! Škoda... A zradní poradcovia žijú v ôsmej priekope. Medzi nimi je Ulysses (Odyseus), jeho duša uväznená v plameni, ktorý dokáže hovoriť! Počuli sme teda príbeh Odyssa o jeho smrti: smädný po poznaní neznáma sa s hŕstkou odvážlivcov preplavil na druhý koniec sveta, stroskotal a spolu so svojimi priateľmi sa utopil preč zo sveta obývaného ľudí.

Ďalší hovoriaci plameň, v ktorom bola ukrytá duša prefíkaného radcu, ktorý sa nemenoval, mi hovoril o jeho hriechu: tento radca pomohol pápežovi v jednom nespravodlivom skutku – v očakávaní, že mu pápež odpustí hriech. Nebo je tolerantnejšie k hriešnikovi s jednoduchým srdcom ako k tomu, kto vopred očakáva, že bude spasený pokáním.

Prešli sme do deviatej priekopy, kde sú popravovaní rozsievači nepokojov.

Tu sú, podnecovatelia krvavých sporov a náboženských nepokojov. Diabol ich zmrzačí ťažkým mečom, odreže im nos a uši, rozdrví lebky. Tu je Mohamed a Caesar, ktorí ho k tomu nabádali občianska vojna Curion a sťatý trubadúrsky bojovník Bertrand de Born (nesie hlavu v ruke ako lampáš a ona zvolá: „Beda!“).

Potom sme prešli do desiatej priekopy, kde alchymisti trpia večným svrbením.

Jeden z nich bol upálený za to, že sa žartom chválil, že vie lietať; sa stal obeťou výpovede. Skončil v pekle nie kvôli tomu, ale ako alchymista. Tu sú popravení tí, ktorí sa vydávali za iných ľudí, falšovateľov a klamárov všeobecne.

Dvaja z nich sa medzi sebou pobili a potom sa dlho hádali (majster Adam, ktorý primiešaval meď do zlatých mincí, resp. starogrécky Sinon, ktorá oklamala Trójanov).

Virgil ma pokarhal za zvedavosť, s ktorou som ich počúval.

Naša cesta cez Spitefuls sa blíži ku koncu. Prišli sme k studničke vedúcej z ôsmeho kruhu Pekla do deviateho.

Existujú starí obri, titáni. Medzi nimi je Nimrod, ktorý na nás niečo nahnevane kričal nezrozumiteľnou rečou, a Antaeus, ktorý nás na Vergíliovu žiadosť spustil na svojej obrovskej dlani na dno studne a on sa hneď narovnal.

Takže sme na dne vesmíru, blízko stredu glóbus. Pred nami je ľadové jazero, do ktorého zamrzli tí, čo zradili svojich príbuzných. Jedného som omylom kopol nohou do hlavy, zakričal, no odmietol sa pomenovať. Potom som ho chytil za vlasy a potom niekto zavolal jeho meno. To je všetko, darebák, teraz viem, kto si, a poviem o tebe ľuďom.

A on: "Klamajte, čo chcete, o mne a o iných!" A tu je ľadová jama, v ktorej jeden mŕtvy muž obhrýza lebku druhému. Pýtam sa: za čo? Zdvihol zrak od svojej obete a odpovedal mi. On, gróf Ugolino, sa pomstí svojmu bývalému spolupracovníkovi, arcibiskupovi Ruggierimu, ktorý ho zradil, vyhladoval jeho a jeho deti a uväznil ich v Šikmej veži v Pise. Ich utrpenie bolo neznesiteľné, deti umierali pred očami otca, on zomrel posledný. Hanba Pise! Ideme ďalej. A kto je pred nami? Alberigo? Ale ten, pokiaľ viem, nezomrel, tak ako sa dostal do pekla? Stáva sa tiež: telo darebáka je stále nažive, ale duša je už v podsvetí.

V strede zeme vládca pekla, Lucifer, zamrznutý v ľade, zvrhnutý z neba a pri svojom páde vyhĺbil priepasť pekla, znetvorený, s tromi tvárami. Judáš mu trčí z prvých úst, Brutus z druhých, Cassius z tretích. Prežúva ich a mučí ich pazúrmi.

Najhorší zo všetkého je najodpornejší zradca – Judáš. Od Lucifera sa tiahne studňa, ktorá vedie na povrch opačnej zemskej pologule. Natlačili sme sa do nej, vystúpili na hladinu a uvideli hviezdy.

Virgil je jednou z ústredných postáv básne. V. v ňom pôsobí ako sprievodca Danteho na jeho ceste peklom a očistcom. Po vynesení básnika na vrchol Očistca V. zmizne a Beatrice sa stane Danteho spoločníčkou na ceste rajom.

Básnik, ktorý je zároveň rozprávačom, nazýva V. „dobrým otcom“ a „mentorom poznania“.

V. má trvalé bydlisko v limbe, kde býva s nepokrstenými deťmi a spravodlivými, ktorí žili pred príchodom Krista. Beatrice volá V. z limba, keď je Dante v nebezpečenstve: básnika napadnú tri zvieratá: rys, lev a vlčica, ktoré symbolizujú zmyselnosť, pýchu a chamtivosť. Dante sa stratil na polceste v hustom lese pozemskej existencie a tieto príšery mu blokujú cestu. V tejto chvíli mu prichádza na pomoc V. Stáva sa jeho mentorom, chráni pred nebezpečenstvami, vysvetľuje všetko, čo ich na ceste stretne. Dante vidí vo V. múdreho učiteľa a správa sa k nemu s nesmelosťou a úctou študenta. Výber V. ako sprievodcu a mentora nie je náhodný. Slávny rímsky autor bol v stredoveku uctievaný nielen ako básnik, ale bol mu pripisovaný aj prorocký dar, keďže vo štvrtej eklógii jeho „Bukolika“ videli predpoveď príchodu Krista na svet, Syn Boží.

Dante - ústredná postava básne, rozprávajúce o všetkom videné v prvej osobe. D. má v básni navonok pasívnu úlohu, akoby plnil príkaz strašného anjela z Apokalypsy: "Poď a uvidíš!" Absolútne dôverujúci Virgilovi, D. ho môže len poslušne nasledovať, pozerať sa na obrázky hrozných múk a občas požiadať Virgila, aby mu vysvetlil význam toho, čo videl.

O. Mandelstam v „Rozhovore o Dantovi“ píše: „Vnútorný nepokoj a ťažká, neurčitá ťažkopádnosť, ktorá sprevádza na každom kroku neistého, vyčerpaného a hnaného človeka – sú to oni, ktorí dodávajú básni všetko čaro, všetku drámu, oni pracujú na vytvorení jej pozadia."

D. je skutočným synom svojej doby, toho ťažkého zlomu, keď v hĺbke stredovekého svetonázoru dozrievali výhonky nového chápania života a jeho hodnôt. V jeho duši sú stále živé asketické ideály, preto Francescinu slobodnú, ničivú lásku k Paolovi, mladšiemu bratovi jej manžela, považuje za ťažký hriech. Keď si básnik v druhom kruhu Pekla (Pieseň 5) vypočuje od Francescy príbeh ich „nešťastnej lásky“, hlboko súcitiac so svojou milovanou nereptá proti krutému trestu neba, ktorý ich postihol.

Avšak láska, oslobodená od všetkej zmyselnosti, je pre D. veľkou svetovou silou, ktorá „hýbe slnkom a svietidlami“. Takáto láska s mladé roky ho spája s Beatrice, ktorej obraz osvetľuje celý jeho život, ako vodiaca hviezda. V závere „Nového života“, ktorý podrobne rozpráva príbeh svojej lásky k Beatrice, lásky, ktorá postupne stúpa z bezslovného obdivu k úcte a vznešenej úcte, básnik vyjadruje nádej, že v budúcnosti bude môcť "povedz o nej niečo, čo sa ešte nikdy nepovedalo o žiadnej." V Božskej komédii sa totiž Beatrice objavuje pred rozprávačom v podobe svätice žijúcej v Raji, v „nebeskej ruži“, sídle blažených duší.

Ugolino della Gherardesca, gróf - jeden z naj tragické postavy"Božská komédia", sídliaca v deviatom kruhu pekla medzi zradcami. Objaví sa pred Dantem zamrznutým v ľadovom močiari a zúrivo hryzie chrbát svojho nepriateľa, arcibiskupa Ruggieriho degli Ubaldiniho, ktorý spôsobil jeho hroznú smrť. W. príbeh o jeho osude patrí medzi tie naj strašidelné príbehy počul Dante od obyvateľov pekla. U. bol vládcom Pisy. Arcibiskup Ruggeri, ktorý využil vnútorné intrigy, vyvolal proti nemu ľudovú vzburu, oklamal ho spolu s jeho štyrmi synmi (v skutočnosti s dvoma synmi a dvoma vnúčatami) do veže a pevne do nej nastúpil, čím ich odsúdil na hladomor.

U., ktorý deň predtým videl vo sne uloveného vlka s mláďatami, si uvedomuje osud, ktorý ho čaká, a v smútku si hryzie prsty. Jeho deti, ktoré toto gesto považujú za prejav hladu, ponúknu otcovi, aby sa nasýtil ich mäsa. Potom U. stíchne a v skamenení sleduje, ako všetky jeho deti jedno po druhom hynú od hladu. Čoskoro však zúfalstvo zdrveného otca premôže hlad a (podľa výkladu väčšiny komentátorov) pojedá ich mŕtve telá.

Francesca da Rimini a Paolo Malatesta sú hrdinami jedného z najznámejších a dramatické epizódy"Božská komédia" Objavujú sa v druhom kruhu pekla medzi voluptuármi.

Ako odpoveď na Danteho volanie sa vynoria z víru náhliacich sa duší a vyrozprávajú básnikovi príbeh o svojej láske a smrti (hovorí F. a vzlyká P.). F., manželka Gianciotta Malatestu, sa zamilovala mladší brat jej manžel P. v reakcii na lásku k nej a spoločné čítanie románu o Lancelotovi zohrali rozhodujúcu úlohu vo vývoji ich citov.

Keď sa Gianciotto dozvedel o zrade, zabil F. a P. a teraz sú spolu mučení v pekle. Tento príbeh vzbudí u Danteho taký hlboký súcit, že bez života padá na zem: "... a muky ich sŕdc / Moje čelo pokryté smrteľným potom; / A padol som ako mŕtvy muž." Spomienky na tento príbeh sa opakovane nachádzajú v literatúre. rozdielne krajiny a éry (porov. napr. romantickú tragédiu Silvia Pellica „Francesca da Rimini“).

Bibliografia

Na prípravu tejto práce boli použité materiály zo stránky http://lib.rin.ru/cgi-bin/index.pl

Nie oheň, ale božie ruky Podo mnou vrela hustá živica. (Preložil M. Ložinský) 5. Záver Most pôsobivý popis peklo pre vyznávačov kresťanstva podáva nesmrteľná „Božská komédia“ od Danteho Alighieriho. Peklo sa podľa Danteho nachádza v obrovskom hlbokom lieviku, ktorého dno siaha do stredu zeme. Na stenách lievika je deväť úrovní, deväť kruhov pekla, v každom z nich...

Belykh: uvalil na mesto interdikt a v roku 1301 poslal do Florencie vojská Karola Valoisa, ktorý dokonal porážku Bielych. Bieli boli vylúčení. KAPITOLA 3 POLITICKÉ ASPEKTY V ŽIVOTE DANTE ALIGIERIHO3.1 Politické názory Dante a ich stvárnenie v komédii Dante Alighieri bol Guelph a jeho detstvo bolo poznačené bojom Guelphov a Ghibellinov. V zápase medzi čiernymi a bielymi si sám odniesol najviac ...

Veci oslavujú telesné radosti, „základnú“ lásku, kreslia obrazy každodenného života, niekedy bez okolkov odhaľujú jeho nevzhľadné stránky – akoby v rozpore s rafinovaným „sladkým“ štýlom. 2. Mladé roky básnika. Život Danteho Alighieriho je úzko spätý s udalosťami verejnosti a politický život Florencia a celé Taliansko. Danteho rodičia boli rodení Florenťania, patrili k chudobným a ...

Ako dopadne zlo potrebný prvok krásny vesmír. Kapitola 2. Vergilius. Jeho predkresťanské motívy v tvorbe a skúsenosti pre Danteho k tejto problematike Na začiatku básne sa Dante stretáva s Vergíliom - stretnutím kresťanstva a antiky. Stredovekí pisári, spoliehajúci sa na folklórna tradícia, vytvoril skutočný kult Vergília – kult starovekého mudrca a predzvesť kresťanstva. ...