Tento svätý šľachtic a veľký princ George Vsevolodovič bol synom svätého šľachtica a veľkého kniežaťa Vsevoloda, pskovského divotvorcu, ktorý bol pri krste svätým menom Gabriel. Tento svätý šľachtic a veľké knieža Vsevolod bol synom veľkého kniežaťa Mstislava, vnuka svätého a apoštolom rovného veľkovojvodu Vladimíra z Kyjeva, samovládcu ruskej krajiny. Svätý blahoslavený a veľkovojvoda Georgij Vsevolodovič je pravnukom svätého blahoslaveného a veľkovojvodu Vladimíra.

A svätý šľachtický princ Vsevolod najprv vládol vo Veľkom Novgorode. Ale svojho času naňho šomrali Novgorodčania a medzi sebou sa rozhodli: náš princ, nepokrstený, vlastní nás, pokrstených. A urobili radu, prišli k nemu a vyhnali ho. Prišiel do Kyjeva k svojmu strýkovi Yaropolkovi a povedal mu všetko, za čo ho Novgorodčania vyhnali. A keď sa o tom dozvedel, dal mu do vlastníctva Vyšhorod. A tu ho už Pskovci prosili, aby s nimi kraľoval, a prišiel k nim do mesta Pskov. A po nejakom čase prijal milosť svätého krstu a vo svätom krste dostal meno Gabriel. A zostal vo veľkom leštení a abstinencii a po jednom roku odišiel do večného odpočinku, 6671 (1163) rokov, v mesiaci február jedenásteho dňa. A pochoval ho jeho verný syn a veľkovojvoda Juraj. A z jeho svätých relikvií bolo veľa zázrakov na slávu a chválu Krista, nášho Boha, a všetkých svätých. Amen.

Tento svätý šľachtický princ Georgij Vsevolodovič po smrti svojho otca zostal na jeho mieste na žiadosť obyvateľov Pskova jeho vznešené knieža Vsevolod, ktorý dostal meno Gabriel vo svätom krste. Bolo to v roku 6671 (1163). Svätý vznešený a veľký princ Georgy Vsevolodovič sa rozhodol ísť k vznešenému princovi Michailovi z Černigova. A keď vznešený a veľký princ George prišiel k vznešenému princovi Michaelovi, poklonil sa vznešenému princovi Michaelovi a povedal mu: „Ahoj, ó vznešený a veľký princ Michael, dlhé roky žiariac zbožnosťou a vierou v Krista, všetko ako naši pradedovia a prababička naša blahoslavená veľkovojvodkyňa, Krista milujúca Oľga, ktorá našla ten najdrahší a najväčší poklad - Krista a vieru jeho svätých prorokov a apoštolov a svätých otcov, a verným Krista milujúcim Cár a pradedko rovný apoštolom, náš cár Konštantín. A pravoverný princ Michael mu povedal: „Aj ty si zdravý, ó, pravoverný a veľký princ Georgij Vsevolodovič, príď ku mne s dobrou radou a nezávidiacim okom. Koniec koncov, čo získal Svyatopolk závisťou od našich starých otcov, ktorí túžili po moci a zabíjali svojich bratov, verných a veľkých kniežat! Počas rokov ich vlády nariadil, aby Borisa prebodli kopijou a Gleba zabili nožom. Veď ich na popud Satana lichotivo oklamal, akoby im zomierala matka. Oni, ako jemné baránky, stali sa ako ich dobrý pastier Kristus, nepostavili sa proti svojmu bratovi, svojmu nepriateľovi. Pán oslávil svojich svätých, vznešené kniežatá a veľkých divotvorcov Borisa a Gleba.

A princ George a princ Michael sa pobozkali a duchovne oslavovali a radovali sa; a verný a veľký princ George povedal vernému princovi Michaelovi: "Daj mi list, v našej Rusi, na opevnených miestach cirkvi Božej, postav mestá." A verný a veľký princ Michael mu povedal: „Ako chceš, stavaj kostoly Božie na slávu a chválu najsvätejšieho mena Božieho. Za takýto tvoj dobrý úmysel dostaneš odmenu v deň príchodu Krista.

A hodovali mnoho dní. A keď sa pravoverný princ George rozhodol vrátiť k svojmu dedičstvu, potom pravoverný princ Michael prikázal napísať list a priložil ruku k listu. A keď pravoverný princ George odišiel do svojej vlasti a mesta, potom ho pravoverný princ Michael s veľkou cťou prepustil a odprevadil. A keď už boli obaja princovia na ceste a poklonili sa jeden druhému na rozlúčku, správne veriaci princ Michail dal list. Blahoslavený princ George prevzal list od blahoslaveného princa Michaela, poklonil sa mu a on mu odpovedal.

A princ George odišiel do miest, a keď prišiel do Novgorodu, nariadil postaviť kostol v mene Nanebovzatia Panny Márie a večnej Panny Márie v roku 6672 (1164). Z Novgorodu odišiel do Pskova, svojho mesta, kde zomrel jeho otec, blahoslavené knieža Vsevolod a vo svätom krste Gabriel, divotvorca Novgorodu a Pskova. Išiel z Pskova do Moskvy a nariadil postaviť kostol v mene Nanebovzatia Panny Márie. a Večnej Panny Márie v roku 6672 (1164). A odišiel z Moskvy do Pereslavl-Zalessky a z Pereslavl-gradu do Rostov-gradu. V tom čase bol veľkovojvoda Andrei Bogolyubsky v meste Rostov. A správne veriaci princ George v meste Rostov nariadil postaviť kostol v mene Nanebovzatia Panny Márie a večnej Panny Márie v roku 6672 (1164), v máji dvadsiaty tretí deň. Za čias veľkovojvodu Juraja začali kopať priekopy pod základom kostola a našli pochované relikvie sv. Leontyho Krista, rostovského biskupa, divotvorcu, ktorý obrátil ľudí v Rostov-grade na vieru sv. Krista a krstil ich od mladých až po starých. A vznešené knieža Juraj sa radoval s veľkou radosťou a oslavoval Boha, ktorý mu dal taký cenný poklad, a spieval modlitbu. A nariadil Andrejovi, kniežaťu Bogolyubského, aby išiel do mesta Murom a postavil kostol v meste Murom v mene Nanebovzatia Najsvätejšej Panny Márie a Večnej Panny Márie.

Samotný verný a veľký princ opustil mesto Rostov a prišiel do mesta Jaroslavľ, ktoré stojí na brehu rieky Volga. A nasadol do pluhu, zišiel po Volge a pristál na brehu pri Malom Kiteži, ktorý stojí na brehoch Volhy, prestaval ho a všetci obyvatelia mesta tohto požehnaného princa Georga sa začali modliť. , aby sa k nim do mesta preniesol obraz zázračnej ikony Presvätej Bohorodičky Fedorovskej. Žiadosť splnil. Začali spievať modlitbu k Presvätej Bohorodičke. A keď skončili a chceli ten obraz preniesť do mesta, obraz neopustil miesto, vôbec sa nepohol. Blahoslavený princ George, keď videl vôľu Presvätej Bohorodičky, ktorá si tu vybrala miesto pre seba, nariadil postaviť na tomto mieste kláštor v mene Presvätej Bohorodičky Fedorovskej.

Sám verný princ George išiel z toho miesta po súši a nie po vode. A prekročil rieku Uzola a druhú rieku, ktorá sa volala Sandu, a tretiu rieku, ktorá sa volala Sanogtu, a štvrtú, ktorá sa volala Kerzhenets, a prišla k jazeru, ktoré sa volalo Svetloyar. A videl som to miesto, neobyčajne krásne a preplnené; a na prosbu jeho obyvateľov šľachtický princ Georgij Vsevolodovič nariadil postaviť na brehu jazera Svetlojar mesto s názvom Veľký Kitež, pretože to miesto bolo nezvyčajne krásne a na druhej strane jazera bolo mesto. dubový háj.

A na radu a príkaz správne veriaceho a veľkovojvodu Georgija Vsevolodoviča začali kopať priekopy na posilnenie tohto miesta. A začali stavať kostol v mene Povýšenia svätého Kríža Pána a druhý kostol - v mene Nanebovzatia našej Presvätej Bohorodičky a Večnej Panny Márie a tretí kostol - v r. meno Zvestovania našej Najsvätejšej Pani Matke Božej a večnej Panne Márii. V tých istých kostoloch princ George prikázal urobiť uličky na počesť iných sviatkov Pána a Matky Božej. Podobne prikázal napísať obrazy všetkých svätých.

A to mesto, Veľký Kitezh, bolo sto siah dlhé a široké a táto prvá miera bola malá. A vznešený princ George nariadil pridať ďalších sto siah na dĺžku a miera krúp bola dvesto siah na dĺžku a sto siah na šírku. A začali stavať to kamenné mesto v roku 6673 (1165), v mesiaci máj prvého dňa, na pamiatku svätého proroka Jeremiáša a jemu podobných. A to mesto sa stavalo tri roky a postavili ho v roku 6676 (1167), v mesiaci september tridsiateho dňa, na pamiatku svätého hieromučeníka Gregora, biskupa Veľkého Arménska.

A išiel do Malého Kitežu, ktorý stojí na brehu Volhy, správne veriaci princ Georgij Vsevolodovič. A po vybudovaní tých miest, Malého a Veľkého, prikázal merať na poliach, akú vzdialenosť majú medzi sebou. A na príkaz správne veriaceho princa Georga vytýčili sto polí. A vznešený princ Georgy Vsevolodovič, keď sa to dozvedel, vzdal slávu Bohu a Najsvätejšej Theotokos a tiež nariadil kronikárovi, aby napísal knihu. A veriaci a sám veľkovojvoda George nariadil slúžiť celej službe. A keď zaspieval modlitbu k Najsvätejšej Bohorodičke Fedorovskej, po dokončení tejto bohoslužby sa plavil vo svojom pluhu na ceste do už spomínaného mesta Pskov. Ľudia ho odprevadili s veľkou cťou; a keď sa s ním rozlúčili, pustili ho.

Vznešený princ Georgij Vsevolodovič, ktorý prišiel do svojho mesta, predtým nazývaného Pskov, strávil mnoho dní v modlitbách, pôste a bdení a rozdával veľa almužen chudobným, vdovám a sirotám. A po vybudovaní tých miest žil sedemdesiatpäť rokov.

Bolo to v roku 6747 (1239). Z Božej milosti, za naše hriechy, bezbožný a bezbožný cár Batu prišiel do Ruska vo vojne. A zničil mestá a spálil ich ohňom a zničil aj cirkvi Božie a spálil ich ohňom. Zrádzal ľudí meču a nožom bodal malé deti, smilstvom poškvrnil mladé panny. A nastal veľký krik.

Blahoslavený princ Georgij Vsevolodovič, keď o tom všetkom počul, horko plakal. A po modlitbe k Pánovi a Najsvätejšej Matke Božej zhromaždil svoje vojsko a so svojimi vojakmi išiel proti bezbožnému kráľovi Batuovi. A keď obe armády vstúpili do bitky, došlo k veľkému vraždeniu a krviprelievaniu. V tom čase mal vznešený princ George málo vojakov a vznešený princ George utiekol pred bezbožným kráľom Batu po Volge do Malého Kiteža. A verný princ George dlho bojoval so zlým kráľom Batu a nepustil ho do svojho mesta.

Keď padla noc, vznešený princ George tajne odišiel z tohto mesta do Veľkého mesta Kitezh. Ráno, keď sa ten zlý kráľ prebudil, zaútočil so svojimi vojakmi na mesto a dobyl ho. A bil a sekal všetkých ľudí v tomto meste. A keďže v tom meste nenašiel správne veriaceho princa, začal trápiť jedného z obyvateľov a ten, ktorý nemohol vydržať muky, mu otvoril cestu. Ten istý zlý prenasledoval princa. A keď prišiel do mesta, zaútočil naň s mnohými svojimi vojakmi a obsadil mesto Veľký Kitež, ktoré je na brehu jazera Svetlojar, a štvrtý februárový deň zabil verného princa Georga. A zlý kráľ Batu opustil mesto. A po ňom vzali relikvie správne veriaceho princa Georgija Vsevolodoviča. A po tej ruine boli tie mestá opustené, Malý Kitezh, ktorý stojí na brehu Volhy, a Veľký, ktorý je na brehu jazera Svetlojar.

A Veľký Kitezh bude neviditeľný až do príchodu Krista, čo sa stalo v minulých časoch, ako dosvedčujú životy svätých otcov, monasiánsky paterikon a sketeský paterikon a ABC paterikon a jeruzalemský paterikon a paterikon Svätá Hora a tieto sväté knihy, v ktorých sú zapísané životy svätých otcov, sa zhodujú, že najvnútornejší príbytok nie je jeden, ale je veľa kláštorov a v tých kláštoroch je veľké množstvo svätých otcov, ako napr. nebeské hviezdy, žiariace svojim životom. Ako sa morský piesok nedá vyčerpať, tak sa ani nedá opísať všetko. Práve o nich, predvídajúc so svätým duchom, blahoslavený prorok Dávid, kráľ, žasne, volá so svätým duchom, v inšpirovanej knihe svojho žaltára hovorí: zasadené v dome Pánovom, kvitnú v nádvoriach nášho Boha.“ A tiež ten istý prorok, kráľ Dávid: „Vznešené sú pre mňa tvoje myšlienky, Bože, aký veľký je ich počet; Ak ich začnem počítať, je ich viac ako piesku." O nich, predvídajúc so svätým duchom, hovorí blažený apoštol Pavol vo svojom liste, predvídajúc; takéto slovo sa nás týka: „Túlali sa v ovčej a kozej koži, znášali útrapy, smútok, horkosť, také, ktorých nebol hodný celý svet.“ To isté slovo hovoril aj svätý Ján Zlatoústy, ktorý vo svojom učení hovorí v tretí týždeň pôstu. To isté slovo nám, predvídavo, adresuje sv. Anastáz z hory Sinaj. To isté apoštolské slovo oslovuje nás, predvídavo, a náš ctihodný otec Hilarion Veľký, o svätých, píše: „A tak bude aj v posledných časoch: budú skryté mestá a kláštory, lebo Antikrist začne kraľovať vo svete, Potom sa rozbehnú do hôr a do brlohov a do priepastí zeme. A filantropický Boh neopustí tých, ktorí chcú byť spasení. Horlivosťou, nežnosťou a slzami dostáva človek všetko od Boha. Božské pery ohlasovali samotného Spasiteľa v najsvätejšom evanjeliu, že „bude dané všetko, čo má a chce byť spasené“.

A po vražde svätého a verného a veľkovojvodu Georgija Vsevolodoviča a po pochovaní jeho úprimných relikvií v šiestom roku, keď cár Batu prišiel bojovať do ruského kráľovstva. Vznešený princ Michail z Černigova išiel proti cárovi Batuovi so svojím bojarom Theodorom. A keď obe armády bojovali, došlo k veľkému krviprelievaniu. A ten zlý cár Batu zabil verných a veľkovojvodu Michaila z Černigova s ​​bojarom Theodorom v roku 6750 (1241), v mesiaci september na dvadsiaty deň. A po vražde pravoverného kniežaťa Michaila Černigovského o dva roky neskôr ten bezbožný cár Batu zabil v roku 6755 (1246), v novembri dvadsiateho štvrtého dňa, pravoverného kniežaťa Merkúra zo Smolenska. A nastalo spustošenie moskovského kráľovstva a iných kláštorov a mesta Veľký Kitezh v roku 6756 (1248).

Legendy hovoria, že počas mongolsko-tatárskej invázie sa celé mesto Kitezh dostalo pod vodu jazera Svetloyar - celé mesto spolu s jeho obrancami, staršími ľuďmi a deťmi. Verí sa, že Boží zásah ho skryl pred očami nepriateľa na stovky a možno tisíce rokov. Podľa legendy sa skôr či neskôr v regióne Nižný Novgorod objaví ďalšia osada - starobylé mesto Kitezh.

Pamätáte si legendu o Atlantíde? O pevnine, ktorá sa ponorila do oceánu, potrestaná bohmi, pretože jej obyvatelia boli utopení v hriechoch. Podobná legenda je aj v Rusi – tá však nemá nič spoločné s hriechmi. Skôr naopak, príčiny zatopenia tohto mesta treba hľadať v duchovnej čistote jeho obyvateľov.

Toto mesto môžu vidieť iba spravodliví a svätí. Len skutočný veriaci je hoden počuť zvonenie jeho zvonov. Mesto Kitezh. Mesto je legenda. Doteraz sa veľa pravoslávnych kresťanov zhromažďuje, aby vykonali púť k jazeru, v hlbinách ktorého údajne spočíva legendárne mesto. Prešli storočia, ale ľudia sa tu stále snažia. Veria, že Kitezh je na dne jazera a ich viera je neotrasiteľná.

Prečo je teda legenda o meste Kitezh taká populárna? Prečo ľudia nemôžu zabudnúť na toto miesto?

Kitezh podľa predstáv Ivana Bilibina

Vznik mesta

Jediné náznaky skutočnej existencie Kitezh možno nájsť v knihe „Kitezh Chronicler“. Podľa vedcov bola táto kniha napísaná koncom 17. storočia.

Mesto Kitež podľa nej dal postaviť veľký ruský knieža Jurij Vsevolodovič z Vladimíra koncom 12. storočia. Podľa legendy sa princ, vracajúci sa z cesty do Novgorodu, zastavil na ceste pri jazere Svetloyar - na odpočinok. Oddýchnuť si však naozaj nestihol: princ bol uchvátený krásou tých miest. Okamžite nariadil postaviť na brehu jazera mesto Veľký Kitezh.

Jurij Vsevolodovič, zakladateľ Kitezh, je zobrazený pri vchode do Kremľa v Nižnom Novgorode

Prípad sa dal okamžite spustiť. Dĺžka postaveného mesta bola 200 sazhenov (priamy sazhen je vzdialenosť medzi koncami prstov roztiahnutých v rôznych smeroch rúk, približne 1,6 metra), šírka bola 100. Bolo tiež postavených niekoľko kostolov a príležitostne najlepší majstri začali „maľovať obrazy“.

Existuje veľa kostolov, aj ikon - čo ešte potrebuje jednoduchý ruský človek? Mesto nebolo pomaly nazývané „svätým“ a ľudia siahali po jazere Svetly Yar.

Svetlojar

Jazero Svetlojar sa nachádza v regióne Nižný Novgorod. Nachádza sa v blízkosti obce Vladimirsky Voskresensky okres, v povodí Lunda, prítoku rieky Vetluga. Dĺžka jazera je 210 metrov, šírka 175 metrov a celková plocha vodnej plochy je asi 12 hektárov.

Stále neexistuje konsenzus o tom, ako sa jazero objavilo. Niekto trvá na glaciálnej teórii pôvodu, niekto obhajuje krasovú hypotézu. Existuje verzia, že jazero vzniklo po páde meteoritu. Samotné slovo „Svetloyar“ možno preložiť ako „Svetlé jazero“.

Batuská invázia

Boli to časy ďaleko od pokoja a idylky. Nesvornosť medzi kniežatstvami, nájazdy Tatárov a Bulharov, lesní predátori - vzácny človek sa rozhodol dostať z mestských hradieb bez zbrane. A v roku 1237 napadli Rusi mongolskí Tatári pod vedením Batu Chána.

Teraz na chvíľu zabudnime na legendu a pripomeňme si históriu.

Diorama "Hrdinská obrana starého Ryazanu"

Ako prví boli napadnutí ryazanskí princovia. Pokúsili sa požiadať o pomoc princa Jurija Vladimirského, ale boli odmietnutí. Tatári bez ťažkostí pustošili Riazan; potom sa presťahoval do Vladimírskeho kniežatstva. Syn Vsevolod, ktorého poslal Jurij, bol porazený pri Kolomne a utiekol do Vladimíra. Tatári zajali Moskvu a zajali ďalšieho syna Jurija - princa Vladimíra.

Princ Jurij, keď sa o tom dozvedel, nechal hlavné mesto synom Mstislava a Vsevoloda. Išiel zhromaždiť jednotky. Postavil tábor pri Rostove na rieke Sit a začal čakať na svojich bratov Jaroslava a Svjatoslava. V neprítomnosti veľkovojvodu boli 3. - 7. februára Vladimír a Suzdal zajatí a zničení, rodina Jurija Vsevolodoviča zomrela pri požiari.

Princovi sa podarilo dozvedieť o smrti rodiny. Jeho ďalší osud bol ešte nezávideniahodnejší: Jurij zomrel 4. marca 1238 v bitke s jednotkami Batu na rieke Sit. Rostovský biskup Kirill našiel na bojisku bezhlavé telo princa a odviezol ho do Rostova. Neskôr bola nájdená hlava a pripevnená k telu.

Smrť Jurija Vsevolodoviča

Tu končia fakty, ktoré sú potvrdené vedcami. Vráťme sa k legende.

Batu sa údajne dopočul o bohatstve, ktoré bolo uložené v meste Kitezh, a poslal časť armády do svätého mesta. Oddelenie bolo malé - Batu neočakával odpor. Vojaci išli do Kitezh cez les a cestou vyrúbali čistinku. Tatárov viedol zradca Grishka Kuterma. Bol odvezený v susednom meste Malý Kitezh (teraz Gorodets). Grishka nevydržala tortúru a súhlasila, že ukáže cestu do Svätého mesta. Bohužiaľ, Susanin z Kutermy nevyšiel: Grishka viedla Tatárov do Kitezh.

V ten hrozný deň, neďaleko mesta, boli na hliadke traja Kitežskí hrdinovia. Najprv videli nepriateľa. Pred bitkou jeden z vojakov povedal svojmu synovi, aby bežal do Kitezh a varoval obyvateľov mesta. Chlapec sa rútil k mestským bránam, no tatársky zlý šíp ho dostihol. Odvážny chlapec však nespadol. So šípom v chrbte sa rozbehol k hradbám a podarilo sa mu zakričať: „Nepriatelia!“ a až potom padol mŕtvy.

Hrdinovia sa medzitým pokúsili obmedziť chánove vojsko. Nikto neprežil. Podľa legendy sa na mieste, kde zomreli traja hrdinovia, objavil svätý kľúč z Kibeleku - stále bije.

Variant legendy hovorí, že sám George Víťazný zostúpil na zem, aby pomohol obrancom Kitezhu. Ale Georgeov kôň sa potkol. Potom si svätec uvedomil, že zachrániť Kitezh nie je jeho úlohou. A ustúpil. A na mieste, kde spadlo konské kopyto, vytryskol svätý prameň Kibelek.

Vasily Maksimov "Mongolovia pri hradbách Vladimíra"

Mongolsko-Tatári obliehali mesto. Obyvatelia mesta pochopili, že nie je šanca. Hŕstka ľudí proti dobre vyzbrojenej a organizovanej armáde Batu je istá smrť. Napriek tomu sa obyvatelia mesta nemienili vzdať bez boja. Vyšli k hradbám so zbraňami, ako aj ikonami a krížmi v rukách. Ľudia sa modlili večer a celú noc. Tatári, naopak, čakali na ráno, aby mohli zaútočiť.

A stal sa zázrak: zrazu zvonili kostolné zvony, zem sa triasla a Kitezh sa pred očami užasnutých Tatárov začal ponárať do vôd Svetlojarského jazera.

A toto mesto Big Kitezh sa stalo neviditeľným a strážené Božou rukou – a tak na konci nášho mnohonásobného vzbúreného storočia, hodného sĺz, Pán prikryl toto mesto svojou rukou.

"Príbeh a trest tajného mesta Kitezh"

K. Gorbatov. "Neviditeľné mesto Kitezh"

Legenda je nejednoznačná. A ľudia si to vykladajú rôzne. Niekto tvrdí, že Kitezh šiel pod vodu, niekto - že sa ponoril do zeme. Existujú prívrženci teórie, že hory uzavreli mesto pred Tatármi. Iní veria, že vystúpil do neba. Ale najzaujímavejšia teória je, že Kitezh sa jednoducho stal neviditeľným. Nie je však jasné, prečo potom nikto nenarazil na mesto náhodou.

Tatári, ohromení silou „ruského zázraku“, sa rozbehli na všetky strany. Ale zachvátil ich Boží hnev: koho zvieratá zožrali, kto sa stratil v lese alebo jednoducho zmizol, odvezený tajomnou silou.

Mesto zmizlo. Podľa legendy by sa mal „prejaviť“ v deň posledného súdu. V deň, keď mŕtvi vstanú z hrobov, vstane z vody aj Kitezh. Ale teraz to môžete vidieť a dokonca aj dosiahnuť. Osoba, v ktorej nie je hriech, rozozná odraz kostolných kupol a bielych kamenných stien vo vodách jazera Svetloyar.

Moderný Kitezh

Rýchlo vpred do časov blízkych nášmu storočiu.

Legenda o meste Kitezh vzrušila mysle inteligencie. V prvom rade spisovatelia, hudobníci a umelci. Spisovateľ 19. storočia Pavel Melnikov-Pechersky, inšpirovaný jazerom Svetlojar, vyrozprával svoju legendu v románe V lesoch, ako aj v príbehu Griša. Jazero navštívili Maxim Gorkij (film „Bugrov“), Vladimir Korolenko (celovečerný cyklus „Na púštnych miestach“), Michail Prishvin (film „Svetlé jazero“).

Nikolaj Rimskij-Korsakov napísal o tajomnom meste operu Príbeh neviditeľného mesta Kitezh. Jazero namaľovali umelci Nikolai Romadin, Ilya Glazunov a mnohí ďalší. Básnici Achmatova a Cvetaeva spomínajú vo svojich dielach mesto Kitezh.

Scenéria Ivana Bilibina k opere Rimského-Korsakova

V súčasnosti sa o legendu Kitezh zaujímajú spisovatelia sci-fi a najmä autori fantasy. Je jasné prečo: obraz skrytého mesta je romantický a dokonale zapadá do fantastického diela. Z diel tohto druhu možno menovať napríklad príbeh „Kitežské kladivá“ od Nicka Perumova a „Červený posun“ od Jevgenija Guľakovského.

V sovietskom televíznom filme Kúzelníci podľa románu Strugackých Pondelok sa začína v sobotu cestuje pracovník továrne na hudobné nástroje do fiktívneho Kitezhgradu. Chce zachrániť nevestu pred zlými kúzlami a ocitne sa v ríši dobrých a zlých čarodejníkov.

Svetlojarské jazero dnes

Vedci samozrejme neignorovali hádanku Kitezh. Expedície smerovali k jazeru Svetloyar viac ako raz. Vŕtanie pri brehoch jazera nič neprinieslo. Pátranie po archeológoch neskončilo ničím. Na prístupoch k jazeru nebolo po tajomnom meste ani stopy. V 70. rokoch minulého storočia expedíciu vybavila Literaturnaya Gazeta: trénovaní potápači zostúpili na dno. Ich práca nebola jednoduchá, keďže hĺbka jazera je viac ako 30 metrov. Na dne je veľa úskalí a potopených stromov.

Žiaľ, nezvratné dôkazy o existencii mesta nenašli. Pre veriacich tento fakt, samozrejme, nič neznamená. Je známe, že Kitezh neodhalí svoje tajomstvá bezbožným.

Existovali hypotézy, že Kitezh vôbec nebol na jazere Svetloyar. Okamžite vznikli ďalšie údajné miesta „biotopu“ svätého mesta. Hovorili dokonca aj o Číne, údajne Kitezh a legendárna Shambhala sú jedno a to isté miesto.

Nicholas Roerich "Song of Shambhala"

V našej dobe vedci zabudli na Kitezh - nie je to tak. O legende však svojho času špekulovali podnikatelia, ktorí dúfali, že legendy premenia na zdroj samofinancovania.

V súčasnosti je územie jazera chránené štátom. Jazero a jeho okolie sú súčasťou rezervácie, ktorá je pod ochranou UNESCO. Každý rok 6. júla, v deň Vladimírskej ikony Matky Božej, pravoslávni veriaci robia procesiu z Vladimírskeho kostola v obci Vladimir do kaplnky v mene Kazanskej ikony Matky Božej. Kaplnka bola postavená pri jazere Svetloyar koncom 90. rokov 20. storočia.

Pravoslávni sa modlia na brehu jazera. Niekto sa potajomky pozerá na jeho odraz v jazere – prebleskne sa Kitezh? Niektorí veria, že zem zhromaždená na svätom mieste lieči choroby. Berú ju z hrobov „zabitých hrdinov“ a potom si ju odnášajú domov spolu s plastovými fľašami, v ktorých strieka voda zo svätého prameňa. Existuje názor, že voda zo Svetloyaru sa nezhorší, aj keď zostane vo fľaši niekoľko rokov.

Kaplnka Panny Márie Kazanskej na brehu Svetloyaru

ruská utópia

Mesto Kitezh je symbolom niečoho nedostupného, ​​ale žiaduceho. Toto je nebeské miesto, kam môžu spravodliví utiecť pred ťažkosťami krutého sveta. Nezáleží na tom, či Kitezh existoval - krásna legenda dáva nádej zúfalcom. A v minulosti, pri hľadaní úrodnej pôdy, roľnícke topánky utiekli a teraz sú fanatici, ktorí idú do lesov Nižného Novgorodu, kde sa skrývajú pred moderným životom.

Kitezh je ruská utópia. Toto je miesto, kde v želé bankách tečú mliečne rieky. Pre mnohých je to krajina fantázie, rozprávkový štát, v ktorom vládne dobro a spravodlivosť. Najdôležitejšie na kitežskej utópii je, že ľudia aj tak takéto mesto potrebujú. A keby táto legenda neexistovala, vymysleli by inú. Ľudia potrebujú vieru, že z tohto sveta plného bolesti a zúfalstva je možné uniknúť. Ľudia potrebujú miesto, kam by mohli utiecť. Aspoň v myšlienke. A týmto miestom bolo posvätné ruské mesto Kitezh.

Konstantin Gorbatov "Utopené mesto"

Belovodie

Mnoho stredovekých legiend hovorí o kráľovstvách dobra a spravodlivosti, ako je Kitezh. Na týchto „tajných miestach“ sa vraj dá ukryť, uniknúť pred intrigami zla. Jedným z takýchto miest je čarovná krajina Belovodie. Toto je rozprávková krajina, kde žijú mudrci, ktorí dávajú večný život a tajné poznanie minulosti. Podľa legendy sa krajina nachádza niekde na Altaji.

Po zavedení nevoľníctva v Rusku veľa roľníkov odišlo na východ. V 17. storočí sa na Altaj presťahovali ruskí osadníci. Dôvodom bolo nielen „preľudnenie“ stredného Ruska a chudoba, ale aj nádej nájsť Belovodie. Približne koncom 18. - začiatkom 19. storočia vznikol „Cestovateľ Marka Topozerského“, ktorý popisoval cestu do Belovodie. „Cestovateľ“ ukázal cestu cez Krasnojarsk a Čínu do „Oponského“ (japonského) kráľovstva, ktoré leží uprostred „Okijského mora“ Belovodie.

Jazero Svetlojar sa nachádza 130 km od Nižného Novgorodu, v lesoch Kerzhen, neďaleko mesta Semjonov, známeho po celom svete chochlomskými maľbami. Je známe legendou o meste Kitezh. Kitezh (Kitezh-grad, Kidiš) je bájne nádherné mesto, ktoré podľa ruských legiend utieklo pred vojskami Batu počas tatársko-mongolskej invázie v 13. storočí vďaka zázračnej vlastnosti neviditeľnosti. Keď sa jednotky priblížili, mesto údajne zmizlo z očí užasnutého nepriateľa a kleslo na dno jazera Svetloyar. V nasledujúcich storočiach sa legenda zmenila, starí veriaci opísali Kitezh ako útočisko pre prívržencov starej viery.

Na rozdiel od iných mýtických mŕtvych miest však Kitezh netrpel za hriechy svojich obyvateľov - naopak, verí sa, že Boží zásah ho skryl pred očami nepriateľa na stovky a možno tisíce rokov.

Jediné náznaky skutočnej existencie Kitezh možno nájsť v knihe „Kitezh Chronicler“. Podľa vedcov bola táto kniha napísaná koncom 17. storočia.

Mesto Kitež podľa nej dal postaviť veľký ruský knieža Jurij Vsevolodovič z Vladimíra koncom 12. storočia. Podľa legendy sa princ, ktorý sa vracal z cesty do Novgorodu, zastavil na ceste pri jazere Svetloyar, aby si oddýchol. Oddýchnuť si však naozaj nestihol: princ bol uchvátený krásou tých miest. Okamžite nariadil postaviť na brehu jazera mesto Veľký Kitezh.

Jazero Svetlojar sa nachádza v regióne Nižný Novgorod. Nachádza sa v blízkosti obce Vladimirsky Voskresensky okres, v povodí Lunda, prítoku rieky Vetluga. Dĺžka jazera je 210 metrov, šírka 175 metrov a celková plocha vodnej plochy je asi 12 hektárov. Stále neexistuje konsenzus o tom, ako sa jazero objavilo. Niekto trvá na glaciálnej teórii pôvodu, niekto obhajuje krasovú hypotézu. Existuje verzia, že jazero vzniklo po páde meteoritu.

Samotný názov jazera pochádza z dvoch starých ruských slov: „svetlo“, to znamená čisté, spravodlivé a<яр>, čo je koreň mena ruského slnečného božstva Yarila, ktorého uctievali staroveké kmene Slovanov.

Mnoho legiend z obdobia pred zajatím Rusa kresťanmi sa spája s jazerom Svetlojar. Spomínajú aj mesto Kitezh.

Podľa jednej z legiend sa v oblasti jazera Svetloyar nachádzal magický napoly kôň a napoly človek Kitovras, mocný čarodejník a staviteľ starovekých chrámov, ako aj boh múdrosti a chmeľu Kvasura. narodený. Z ich mien vznikol názov mesta Kitezh.

V oblasti jazera Svetloyar žil slovanský kmeň Berendeyovcov. Ich potomkovia si dodnes zachovali legendu, že od staroveku v Kiteži bolo jedno z najväčších náboženských centier kultu Yarila. Toto miesto bolo pre ruské kniežatá považované za posvätné.

Krvavý krst Rusa pripravil pôvodnú ruskú vieru o mudrcov aj o kostoly a zaujal skutočné ruské posvätné miesta.

Kitezh sa údajne zmenil na centrum pravoslávnej viery a kniežatá ho naďalej navštevovali, akoby sa nič nezmenilo.

Mnoho pravoslávnych kostolov bolo postavených na mieste chrámov, pretože sa verilo, že takéto miesta sú zvláštne - sú zdrojom silnej pozitívnej energie. Mená antických bohov boli postupne nahradené menami svätých, no samotné miesto uctievania vyšších síl, ktoré má skutočne magickú energiu, zostalo rovnaké. Preto je oblasť jazera Svetloyar od pradávna opradená legendami a mystikou.

Veľký Kitezh bol koncipovaný ako majestátne mesto. Bolo v ňom veľa chrámov a celý bol postavený z bieleho kameňa, ktorý bol v tom čase znakom bohatstva a čistoty.

Dĺžka postaveného mesta bola 200 siah (priama siaha je vzdialenosť medzi koncami prstov roztiahnutých v rôznych smeroch rúk, približne 1,6 metra), šírka bola 100.

Boli to časy, ktoré neboli najlepšie prispôsobené na pokojnú existenciu. Nesvornosť medzi kniežatstvami, nájazdy Tatárov a Bulharov, lesní predátori - vzácny človek sa odvážil dostať z mestských hradieb bez zbrane.

V roku 1237 vtrhli na územie Ruska mongolskí Tatári pod vedením Batu Chána.

Ako prví boli napadnutí ryazanskí princovia. Pokúsili sa požiadať o pomoc princa Jurija Vladimirského, ale boli odmietnutí. Tatári bez ťažkostí pustošili Riazan; potom sa presťahoval do Vladimírskeho kniežatstva.

Syn Vsevolod, ktorého poslal Jurij, bol porazený pri Kolomne a utiekol do Vladimíra. Tatári dobyli Moskvu a zajali ďalšieho syna Jurija, princa Vladimíra. Princ Jurij, keď sa o tom dozvedel, nechal hlavné mesto synom Mstislava a Vsevoloda. Išiel zhromaždiť jednotky.

Postavil tábor pri Rostove na rieke Sit a začal čakať na svojich bratov Jaroslava a Svjatoslava. V neprítomnosti veľkovojvodu boli 3. - 7. februára Vladimír a Suzdal zajatí a zničení, rodina Jurija Vsevolodoviča zomrela pri požiari.

Princovi sa podarilo dozvedieť o smrti rodiny. Jeho ďalší osud bol ešte nezávideniahodnejší: Jurij zomrel 4. marca 1238 v bitke s jednotkami Batu na rieke Sit. Rostovský biskup Kirill našiel na bojisku bezhlavé telo princa a odviezol ho do Rostova. Neskôr bola nájdená hlava a pripevnená k telu.

Tu končia fakty, ktoré sú potvrdené vedcami. Vráťme sa k legende.

Batu počul o bohatstve, ktoré bolo uložené v meste Kitezh, a poslal časť armády do svätého mesta. Oddelenie bolo malé - Batu neočakával odpor.

Vojaci išli do Kitezh cez les a cestou vyrúbali čistinku. Tatárov viedol zradca Grishka Kuterma. Bol odvezený v susednom meste Malý Kitezh (teraz Gorodets). Grishka nevydržala tortúru a súhlasila, že ukáže cestu do Svätého mesta. Bohužiaľ, Susanin z Kutermy nevyšiel: Grishka viedla Tatárov do Kitezh.

V ten hrozný deň, neďaleko mesta, boli na hliadke traja Kitežskí hrdinovia. Najprv videli nepriateľa. Pred bitkou jeden z vojakov povedal svojmu synovi, aby bežal do Kitezh a varoval obyvateľov mesta.

Chlapec sa rútil k mestským bránam, no tatársky zlý šíp ho dostihol. Odvážny chlapec však nespadol. So šípom v chrbte sa rozbehol k hradbám a podarilo sa mu zakričať: „Nepriatelia!“ a až potom padol mŕtvy.

Hrdinovia sa medzitým pokúsili obmedziť chánove vojsko. Nikto neprežil. Podľa legendy sa na mieste, kde zomreli traja hrdinovia, objavil svätý kľúč z Kibeleku - stále bije.

Mongolsko-Tatári obliehali mesto. Obyvatelia mesta pochopili, že nie je šanca. Hŕstka ľudí proti dobre vyzbrojenej a organizovanej armáde Batu je istá smrť. Napriek tomu sa obyvatelia mesta nemienili vzdať bez boja. Vyšli k hradbám so zbraňami. Ľudia sa modlili večer a celú noc. Tatári, naopak, čakali na ráno, aby mohli zaútočiť.

A stal sa zázrak: zrazu zazvonili zvony, zem sa triasla a Kitezh sa pred očami užasnutých Tatárov začal ponárať do vôd Svetlojarského jazera.

Legenda je nejednoznačná. A ľudia si to vykladajú rôzne. Niekto tvrdí, že Kitezh šiel pod vodu, niekto - že sa ponoril do zeme. Existujú prívrženci teórie, že hory uzavreli mesto pred Tatármi. Iní veria, že vystúpil do neba. Ale najzaujímavejšia teória je, že Kitezh sa jednoducho stal neviditeľným.

Tatári, ohromení silou „ruského zázraku“, sa rozbehli na všetky strany. Ale zachvátil ich Boží hnev: koho zvieratá zožrali, kto sa stratil v lese alebo jednoducho zmizol, odvezený tajomnou silou. Mesto zmizlo.

Podľa legendy by sa mal „objaviť“ až pred koncom sveta. Ale teraz to môžete vidieť a dokonca dosiahnuť. Osoba, v ktorej nie je hriech, rozozná odraz bielych kamenných stien vo vodách jazera Svetloyar.

Podľa legendy sa Kitezh ponoril do vôd posvätného jazera Svetloyar. Posvätnosť jeho vôd sa rozšírila aj na samotné mesto a jeho obyvateľov. Preto sa zrodil obraz mesta obývaného spravodlivými, ktoré prešlo bez ujmy posvätnými vodami a prešlo do lepšieho sveta.

Rýchlo vpred do časov blízkych nášmu storočiu.

Legenda o meste Kitezh vzrušila mysle inteligencie. V prvom rade spisovatelia, hudobníci a umelci.

Spisovateľ 19. storočia Pavel Melnikov-Pechersky, inšpirovaný jazerom Svetlojar, vyrozprával svoju legendu v románe V lesoch, ako aj v príbehu Griša. Jazero navštívili Maxim Gorkij (film „Bugrov“), Vladimir Korolenko (celovečerný cyklus „Na púštnych miestach“), Michail Prishvin (film „Svetlé jazero“).

Nikolaj Rimskij-Korsakov napísal o tajomnom meste operu Príbeh neviditeľného mesta Kitezh. Jazero namaľovali umelci Nikolai Romadin, Ilya Glazunov a mnohí ďalší. Básnici Achmatova a Cvetaeva spomínajú vo svojich dielach mesto Kitezh.

V súčasnosti sa o legendu Kitezh zaujímajú spisovatelia sci-fi a najmä autori fantasy. Je jasné prečo: obraz skrytého mesta je romantický a dokonale zapadá do fantastického diela. Z diel tohto druhu možno menovať napríklad príbeh „Kitežské kladivá“ od Nicka Perumova a „Červený posun“ od Jevgenija Guľakovského.

Vedci samozrejme neignorovali hádanku Kitezh. Expedície boli odoslané do jazera Svetloyar a viac ako raz.

Vŕtanie pri brehoch jazera nič neprinieslo. Pátranie po archeológoch neskončilo ničím. Na prístupoch k jazeru nebolo po tajomnom meste ani stopy. V 70. rokoch minulého storočia expedíciu vybavila Literaturnaya Gazeta: trénovaní potápači zostúpili na dno. Ich práca nebola jednoduchá, keďže hĺbka jazera je viac ako 30 metrov. Na dne je veľa úskalí a potopených stromov.

Žiaľ, nezvratné dôkazy o existencii mesta nenašli.

Pre veriacich tento fakt, samozrejme, nič neznamená. Je známe, že Kitezh neodhalí svoje tajomstvá bezbožným.

Existovali hypotézy, že Kitezh vôbec nebol na jazere Svetloyar. Okamžite vznikli ďalšie údajné miesta „biotopu“ svätého mesta – hovorilo sa dokonca o Číne (vraj Kitezh a legendárna Shambhala sú to isté miesto).

V našej dobe vedci zabudli na Kitezh - nie je to tak. O legende však svojho času špekulovali podnikatelia, ktorí dúfali, že legendy premenia na zdroj samofinancovania.

V súčasnosti je územie jazera chránené štátom. Jazero a jeho okolie sú súčasťou rezervácie, ktorá je pod ochranou UNESCO.

Moderné legendy o Kitezh

Počas Veľkej vlasteneckej vojny starí ľudia putovali okolo Svetloyaru a modlili sa za krajanov, ktorí odišli na front.

Asi pred 20 rokmi chcel Svetloyar preskúmať hosťujúceho hydrobiológa. Po niekoľkých ponoroch do vody mu prudko stúpla teplota. Muž išiel k lekárom, no tí nevedeli ani stanoviť diagnózu: neznáma choroba sa vyvinula bez objektívnych príčin.
A až keď hydrobiológ opustil tieto miesta, choroba sama ustúpila.

Raz prišiel obyvateľ Nižného Novgorodu zbierať huby do okolia Svetlojaru. V ten deň ani na druhý sa domov nevrátil. Príbuzní vyhlásili poplach. Pátracie a záchranné operácie nepriniesli výsledky. Muž bol zaradený do zoznamu hľadaných osôb. O týždeň neskôr sa vrátil domov živý a nezranený. Na všetky otázky odpovedal vyhýbavo: vraj sa stratil, túlal sa lesom. Potom vo všeobecnosti povedal, že mal výpadok pamäte. Až neskôr sa priznal svojmu priateľovi, ktorý ho špeciálne opil, že bol v neviditeľnom meste Kitezh, kde ho stretli zázrační starci. „Ako to môžeš dokázať?“ spýtal sa priateľ. A potom hubár vytiahol kúsok chleba, ktorým ho pohostili v Kiteži. Chlieb sa však v okamihu zmenil na kameň.

Hovoria tiež, že pred prevratom v roku 1917 vraj jedno z múzeí uchovávalo list v staroslovienčine, ktorý bol adresovaný zo syna na otca. Jeho obsah sa scvrkol do nasledovného: mladý muž skončil v Kiteži vďaka nejakému zázraku a žiada svojich rodičov, aby ho nepochovávali vopred.

V nedávnej minulosti sa na dno Svetloyaru ponorili potápači. Najzaujímavejšie je, že o výsledkoch svojho výskumu nikomu nehovoria. Podľa povestí dnu nikdy nenašli a táto okolnosť ich veľmi vystrašila. Nádrž nemôže byť bezodná! Existuje presvedčenie, že
tajomstvá jazera stráži zázračná ryba, akási lochneská príšera, len na ruský spôsob.

O jazere Svetloyar existuje ešte fantastickejšia legenda. Miestni hovoria, že má podzemné dno a spája sa s vodami jazera Bajkal. A opäť sa nenašlo žiadne potvrdenie tohto. Tieto ľudové názory však neboli vyvrátené.

Samotní obyvatelia nadpozemského Kitezhu však často navštevujú náš svet. Starovekí hovoria, že do obyčajného dedinského obchodu prichádzal starý muž s dlhou sivou bradou v staroslovanskom odeve. Požiadal o predaj chleba a zaplatil starými ruskými mincami z čias tatársko-mongolského jarma. A mince vyzerali ako nové. Starší často kládol otázku: „Ako je teraz v Rusku? Nie je čas, aby Kitezh povstal? Miestni obyvatelia však odpovedali, že je ešte priskoro. Vedia to lepšie, pretože miesto okolo jazera je zvláštne a ľudia tu žijú v neustálom kontakte so zázrakom. Dokonca aj tí, ktorí prichádzajú z iných oblastí, cítia nezvyčajné haló.


Legenda o Kiteži je najznámejšou legendou o meste ukrytom pred nepriateľom. Takýchto príbehov je však veľa. V mnohých regiónoch Ruska stále existujú mýty o tom, ako sa kláštory alebo celé mestá pod hrozbou plienenia dostali pod vodu alebo sa ukryli v horách. Verilo sa, že z nášho sveta sa tam dostanú len vyvolení. Richard Rudzitis v knihe Bratstvo grálu cituje list ruského mnícha, ktorý posiela odkaz svojim blízkym a žiada, aby ho nepovažovali za mŕtveho. Hovorí, že jednoducho odišiel do skrytého kláštora k starým starším.

Vedci však nedospeli ku konečnému záveru: v otázke Kitezh sa diskutuje o jednom alebo viacerých skrytých mestách alebo kláštoroch. Tak či onak, rozšírenosť takýchto legiend a ich nepochybná podobnosť opäť dokazuje autentickosť tohto príbehu. Čím viac sa však na jazere Svetloyar robí výskum, tým viac otázok má vedcov, na ktoré ešte nemajú odpoveď.

Tento svätý šľachtic a veľkovojvoda Georgij Vsevolodovič bol synom svätého šľachtica a veľkovojvodu Vsevoloda, divotvorcu Pskova, ktorý bol pri krste svätým menom Gabriel. Tento svätý šľachtic a veľké knieža Vsevolod bol synom veľkého kniežaťa Mstislava, vnuka svätého a apoštolom rovného veľkovojvodu Vladimíra z Kyjeva, samovládcu ruskej krajiny. Svätý blahoslavený a veľkovojvoda Georgij Vsevolodovič je pravnukom svätého blahoslaveného a veľkovojvodu Vladimíra.

A svätý šľachtický princ Vsevolod najprv vládol vo Veľkom Novgorode. Ale svojho času naňho šomrali Novgorodčania a medzi sebou sa rozhodli: náš princ, nepokrstený, vlastní nás, pokrstených. A urobili radu, prišli k nemu a vyhnali ho. Prišiel do Kyjeva k svojmu strýkovi Yaropolkovi a povedal mu všetko, za čo ho Novgorodčania vyhnali. A keď sa o tom dozvedel, dal mu<во владение>Vyšhorod. A tu ho už Pskovci prosili, aby s nimi kraľoval, a prišiel k nim do mesta Pskov. A po nejakom čase prijal milosť svätého krstu a vo svätom krste dostal meno Gabriel. A zostal vo veľkom pôste a zdržanlivosti a po roku odišiel do večného odpočinku, 6671 (1163) rokov, v mesiaci február jedenásteho dňa. A pochoval ho jeho syn, verný a veľký princ George. A z jeho svätých relikvií bolo veľa zázrakov na slávu a chválu Krista, nášho Boha, a všetkých svätých. Amen.

Tento svätý šľachtický princ Georgij Vsevolodovič po smrti svojho otca zostal na jeho mieste na žiadosť obyvateľov Pskova jeho vznešené knieža Vsevolod, ktorý dostal meno Gabriel vo svätom krste. Bolo to v roku 6671 (1163). Svätý vznešený a veľký princ Georgy Vsevolodovič sa rozhodol ísť k vznešenému princovi Michailovi z Černigova. A keď vznešený a veľký princ George prišiel k vznešenému princovi Michaelovi, poklonil sa vznešenému princovi Michaelovi a povedal mu: „Buď zdravý, vznešený a veľký princ Michael, po mnoho rokov žiariaci zbožnosťou a vierou Kristovou, vo všetkom ste sa stali ako naši pradedovia a prababička naša blahoslavená veľkovojvodkyňa, Krista milujúca Oľga, ktorá našla ten najdrahší a najväčší poklad - Krista a vieru jeho svätých prorokov a apoštolov a svätých otcov a verného Krista -milujúci cár a Apoštolom rovný pradedo, náš cár Konštantín. A pravoverný princ Michael mu povedal: „Nech sa máš dobre, pravoverný a veľkovojvoda Georgij Vsevolodovič, prišiel si ku mne s dobrou radou a nezávidiacim okom. Koniec koncov, čo získal Svyatopolk závisťou od našich starých otcov, ktorí túžili po moci a zabíjali svojich bratov, verných a veľkých kniežat! Nariadil, aby Borisa prebodli kopijou a Gleba prebodli nožom v rokoch ich vlády. Veď ich na popud Satana lichotivo oklamal, akoby im zomierala matka. Oni, ako jemné baránky, stali sa ako ich dobrý pastier Kristus, nepostavili sa proti svojmu bratovi, svojmu nepriateľovi. Pán oslávil svojich svätých, vznešené kniežatá a veľkých divotvorcov Borisa a Gleba.

A princ George a princ Michael sa pobozkali a duchovne oslavovali a radovali sa; a verný a veľký princ George povedal vernému princovi Michaelovi: "Daj mi list, v našej Rusi, na opevnených miestach cirkvi Božej, postav mestá." A verný a veľký princ Michael mu povedal: „Ako chceš, stavaj kostoly Božie na slávu a chválu najsvätejšieho mena Božieho. Za takú tvoju dobrú vôľu dostaneš odmenu v deň príchodu Krista.

A hodovali mnoho dní. A keď sa pravoverný princ George chcel vrátiť k svojmu dedičstvu, potom pravoverný princ Michael prikázal napísať list a priložil ruku k listu. A keď pravoverný princ George odišiel do svojej vlasti a mesta, potom ho pravoverný princ Michael s veľkou cťou prepustil a odprevadil. A keď už boli obaja princovia na ceste a poklonili sa jeden druhému na rozlúčku, správne veriaci princ Michail dal list. Blahoslavený princ George prevzal list od blahoslaveného princa Michaela, poklonil sa mu a on mu odpovedal.

A odišiel<князь Георгий>v mestách, a keď prišiel do Novgorodu, nariadil postaviť kostol v mene Nanebovzatia Panny Márie a večnej Panny Márie v roku 6672 (1164). Z Novgorodu odišiel do Pskova, svojho mesta, kde sa usadil jeho otec, vznešený princ Vsevolod, a vo svätom krste Gabriel, divotvorca Novgorodu a Pskova. A odišiel z Pskova-gradu do Moskvy a nariadil postaviť kostol v mene Nanebovzatia Najsvätejšej Panny Márie a Večnej Panny Márie v roku 6672 (1164). A odišiel z Moskvy do Pereslavl-Zalessky a z Pereslavl-gradu do Rostov-gradu. V tom čase bol veľkovojvoda Andrei Bogolyubsky v meste Rostov. A správne veriaci princ Georgij nariadil v meste Rostov postaviť kostol v mene Usnutia našej Presvätej Bohorodičky a večnej Panny Márie v roku 6672 (1164), v máji 20. tretí deň. Za čias veľkovojvodu Juraja začali kopať priekopy pod základom kostola a našli pochované relikvie sv. Leontyho Krista, rostovského biskupa, divotvorcu, ktorý obrátil ľudí v Rostov-grade na vieru sv. Krista a krstil ich od mladých až po starých. A vznešené knieža Juraj sa radoval s veľkou radosťou a oslavoval Boha, ktorý mu dal taký cenný poklad, a spieval modlitbu. A nariadil Andrejovi, princovi Bogolyubskému, aby išiel do mesta Murom a postavil kostol v meste Murom v mene Nanebovzatia Najsvätejšej Panny Márie a Večnej Panny Márie.

Samotný verný a veľký princ opustil mesto Rostov a prišiel do mesta Jaroslavľ, ktoré stojí na brehu rieky Volga. Nasadol do pluhu, zišiel po Volge a pristál na brehu pri Malom Kiteži, ktorý stojí na brehu Volhy, a prestaval ho. A všetci obyvatelia toho mesta sa začali modliť k správne veriacemu princovi Georgovi, aby sa im do mesta preniesol obraz zázračnej ikony Presvätej Bohorodičky Feodorovskej. A urobil, čo ho požiadali. Začali spievať modlitbu k Presvätej Bohorodičke. A keď skončili a chceli ten obraz preniesť do mesta, obraz neopustil miesto, vôbec sa nepohol. Blahoslavený princ George, vidiac vôľu Presvätej Bohorodičky, ktorá si tu vybrala miesto pre seba, nariadil postaviť na tomto mieste kláštor v mene Presvätej Bohorodičky Feodorovskej.

Sám verný princ George išiel z toho miesta po súši a nie po vode. A prekročil rieku Uzola a druhú rieku, ktorá sa volala Sandu, a tretiu rieku, ktorá sa volala Sanogtu, a štvrtú, ktorá sa volala Kerzhenets, a prišla k jazeru, ktoré sa volalo Svetloyar. A videl som to miesto, neobyčajne krásne a preplnené. A na prosbu jeho obyvateľov šľachtický princ Georgy Vsevolodovič nariadil postaviť na brehu jazera Svetlojar mesto s názvom Veľký Kitezh, pretože to miesto bolo nezvyčajne krásne a na druhej strane jazera bolo mesto. dubový háj.

A na radu a príkaz správne veriaceho a veľkovojvodu Georgija Vsevolodoviča začali kopať priekopy na posilnenie tohto miesta. A začali stavať kostol v mene Povýšenia svätého kríža Pána a druhý kostol v mene Usnutia našej Presvätej Bohorodičky a Večnej Panny Márie a tretí kostol v mene Zvestovania našej Najsvätejšej Panne Bohorodičky a Večnej Panne Márii. V tých istých kostoloch prikázal<князь Георгий>robiť uličky na počesť iných sviatkov Pána a Bohorodičky. Podobne prikázal napísať obrazy všetkých svätých.

A to mesto, Veľký Kitezh, bolo sto siah dlhé a široké a spočiatku tam bolo málo miesta. A ušľachtilý princ George nariadil pridať ďalších sto sazhenov na dĺžku a krupobitie sa stalo mierou dĺžky - dvesto sazhenov a šírky - sto sazhenov. A začali stavať to kamenné mesto v roku 6673 (1165), v mesiaci máj prvého dňa, na pamiatku svätého proroka Jeremiáša a jemu podobných. A to mesto sa stavalo tri roky a postavili ho v roku 6676 (1167), v mesiaci september tridsiateho dňa, na pamiatku svätého hieromučeníka Gregora, biskupa Veľkého Arménska.

A išiel do Malého Kitežu, ktorý stojí na brehu Volhy, správne veriaci princ Georgij Vsevolodovič. A po vybudovaní tých miest, Malého a Veľkého, prikázal merať na poliach, akú vzdialenosť majú medzi sebou. A na príkaz správne veriaceho princa Georga vytýčili sto polí. A vznešený princ Georgy Vsevolodovič, keď sa to dozvedel, vzdal slávu Bohu a Najsvätejšej Theotokos a tiež nariadil kronikárovi, aby napísal knihu. A samotný veriaci a veľkovojvoda Georgy Vsevolodovič nariadil slúžiť celej službe. A keď zaspieval modlitbu k Najsvätejšej Bohorodičke Feodorovskej, po skončení tejto bohoslužby sa plavil na svojom pluhu do svojho už spomínaného mesta Pskov. Ľudia ho s veľkou cťou odprevadili a po rozlúčke s ním pustili.

Vznešený princ Georgij Vsevolodovič, ktorý prišiel do svojho mesta, predtým nazývaného Pskov, strávil mnoho dní v modlitbách, pôste a bdení a rozdával veľa almužen chudobným, vdovám a sirotám. A po vybudovaní tých miest žil sedemdesiatpäť rokov.

Bolo to v roku 6747 (1239). S dovolením Božím, pre naše hriechy, bezbožný a bezbožný cár Batu prišiel vojnou na Rus. A zničil mestá a spálil ich ohňom a zničil aj cirkvi Božie a spálil ich ohňom. Zrádzal ľudí meču a nožom bodal malé deti, smilstvom poškvrnil mladé panny. A nastal veľký krik.

Blahoslavený princ Georgij Vsevolodovič, keď o tom všetkom počul, horko plakal. A po modlitbe k Pánovi a Najsvätejšej Matke Božej zhromaždil svoje vojsko a so svojimi vojakmi išiel proti bezbožnému kráľovi Batuovi. A keď obe armády vstúpili do bitky, došlo k veľkému vraždeniu a krviprelievaniu.

V tom čase mal vznešený princ George málo vojakov a vznešený princ George utiekol pred bezbožným kráľom Batu po Volge do Malého Kiteža. A verný princ George dlho bojoval so zlým kráľom Batu a nepustil ho do svojho mesta.

Keď padla noc, vznešený princ George tajne odišiel z tohto mesta do Veľkého mesta Kitezh. Ráno ten zlý kráľ zaútočil na mesto so svojimi vojakmi, zaútočil naň a dobyl ho. A bil a sekal všetkých ľudí v tomto meste. A keďže v tom meste nenašiel správne veriaceho princa, začal trápiť jedného z obyvateľov a ten, ktorý nemohol vydržať muky, mu otvoril cestu. Ten istý zlý prenasledoval princa. A keď prišiel do mesta, zaútočil naň s mnohými svojimi vojakmi a obsadil mesto Veľký Kitež, ktoré je na brehu jazera Svetlojar, a štvrtý februárový deň zabil verného princa Georga. A zlý kráľ Batu opustil mesto. A po ňom<ухода>vzali relikvie vznešeného kniežaťa Georgija Vsevolodoviča.

A po tej ruine boli tie mestá opustené, Malý Kitezh, ktorý stojí na brehu Volhy, a Veľký, ktorý je na brehu jazera Svetlojar.

A Veľký Kitezh bude neviditeľný až do príchodu Krista, čo sa stalo v minulých časoch, ako svedčia životy svätých otcov, monasiánsky paterikon a sketeský paterikon, ABC paterikon a jeruzalemský paterikon a paterikon Svätá hora; a tieto sväté knihy, v ktorých sú zapísané životy svätých otcov, sa zhodujú v tom, že najvnútornejší príbytok nie je jeden, ale je tam veľa kláštorov a v tých kláštoroch je veľké množstvo svätých otcov, ako hviezdy na nebi, žiariace ich životom. Tak ako je nemožné spočítať piesok mora, tak je nemožné všetko napísať a opísať. Práve o nich, predvídaných Duchom Svätým, blahoslavený prorok, kráľ Dávid, v úžase volá s Duchom Svätým, v inšpirovanej knihe svojho žaltára hovorí: zasadené v dome Pánovom, kvitnú v nádvoriach nášho Boha.“ A tiež ten istý prorok, kráľ Dávid: „Vznešení sú mi tvoji priatelia, Bože, aký veľký je ich počet; Ak ich začnem počítať, je ich viac ako piesku." O nich, predvídajúc Duchom Svätým, hovorí blažený apoštol Pavol vo svojom liste, predvídajúc, adresuje nám takéto slovo: „Búdili v ovčej a kozej koži, znášali útrapy, smútky, urážky, tie, ktorými bol celý svet. nie hoden." To isté slovo hovoril aj svätý Ján Zlatoústy, vo svojom učení hovorí v treťom týždni pôstu. To isté slovo nám, predvídavo, adresuje sv. Anastáz z hory Sinaj. To isté apoštolské slovo oslovuje nás, predvídavo, a náš ctihodný otec Hilarion Veľký, o svätých, píše: „A tak bude aj v posledných časoch: budú skryté mestá a kláštory, lebo Antikrist začne vládnuť vo svete. Potom sa rozbehnú do hôr a do brlohov a do priepastí zeme. A filantropický Boh neopustí tých, ktorí chcú byť spasení. Horlivosťou, nežnosťou a slzami dostáva človek všetko od Boha. Božské pery ohlasovali samotného Spasiteľa v najsvätejšom evanjeliu, že všetko bude dané tomu, kto má a chce byť spasený.

A po vražde svätého a verného a veľkovojvodu Georgija Vsevolodoviča a po pochovaní jeho úprimných relikvií v šiestom roku, keď cár Batu prišiel bojovať do ruského kráľovstva. Vznešený princ Michail z Černigova išiel proti cárovi Batuovi so svojím bojarom Theodorom. A keď obe armády bojovali, došlo k veľkému krviprelievaniu. A ten zlý cár Batu zabil verných a veľkovojvodu Michaila z Černigova s ​​bojarom Theodorom v roku 6750 (1241), v mesiaci september na dvadsiaty deň. A po vražde pravoverného kniežaťa Michaila z Černigova o dva roky neskôr zabil pravoverného kniežaťa Merkúra zo Smolenska, toho zlého cára Batu v roku 7655 (1246), v mesiaci november dvadsiateho štvrtého dňa. . A nastalo spustošenie moskovského kráľovstva a iných kláštorov a mesta Veľký Kitezh v roku 6756 (1248).

Ak človek sľúbi, že do toho naozaj pôjde, a nie falošne, a zo svojej horlivosti sa začne postiť a preleje veľa sĺz a ide do toho, a je lepšie zomrieť od hladu, ako ho opustiť a znášať mnoho iných smútkov a aj smrť zomrie, vedzte, že Boh zachráni takých, že každý jeho krok bude známy a zaznamenaný anjelom. Lebo išiel na cestu spásy, o čom svedčia knihy, ako napríklad Skitského paterikon. Bol istý otec a odvrátil jednu smilnicu od smilstva. Smilnica s ním odišla do kláštora. A prišla k bránam toho kláštora a zomrela. A bola zachránená. A aj tá druhá odišla so svojím otcom na púšť a zomrela. A anjeli vzali jej dušu a viedli ju po schodoch do neba.

S tým človekom je to rovnaké. Ak sa stane, že zomrie, bude súdiť podľa Božieho Písma. Lebo ten bežec je duchovne podobný tomu, kto uteká pred babylonskou smilnicou, temným a plným špiny tohto sveta, o ktorej písal svätý Ján Teológ vo svojej knihe Zjavenie. Hovorí o čase konca ako o žene sediacej na sedemhlavej beštii, nahej a nehanebnej, no v rukách drží misku plnú všetkej špiny a smradu a dáva ju tým, ktorí ju vo svete žijú a milujú. - v prvom rade patriarchom, kráľom, kniežatám, miestodržiteľom a všetkým bohatým vládcom a všetkým ľuďom v tomto márnom svete, ktorí milujú jeho sladkosť.

Ten, kto chce a túži byť spasený, musí utiecť pred svetom a jeho sladkosťou, ako povedal ten istý Ján, predvídajúc Duchom Svätým: Žena utečie na púšť a bude ju prenasledovať had, ktorý zvádza. zo správnej cesty, kto chce žiť pokorne a duchovne. A ten prekliaty had učí kráčať širokou a priestrannou cestou, cestou zloby a zvádza zo správnej cesty, zvádza a prikazuje žiť skazený život a straší tých, ktorí kráčajú po správnej ceste.

Ale ten, kto chce, hľadá a túži po spasení, ten je milosťou Božou veľmi napomínaný, pomáha mu, vyučuje a vedie ho k dokonalému duchovnému pokornému životu. Lebo Pán nikdy nikde nikoho nenechal. Vždy, keď ho zavolal, bolo ho počuť. A keď sa pýta, nedostane? A to, čo hľadá, v ňom nenájde? Lebo Pán prijíma každého, kto k nemu prichádza, s radosťou a každého volá. Veď obyčajne ani mocnosti v nebi nevidia Božiu tvár. A keď hriešnik činí pokánie na zemi, vtedy všetky nebeské mocnosti jasne vidia Kristovu tvár a zjavuje sa sláva jeho Božstva a vidia jeho tvár. Lebo len pre dušu hriešneho kajúcneho sa v nebi stáva radosť všetkým nebeským mocnostiam a všetkým jeho svätým. A sily sú anjeli a archanjeli, cherubíni a serafíni, princípy a autority a panstvá. A svätí sú tým, kým sú: proroci a apoštoli a svätí a svätí a spravodliví, mučeníci a mučeníci a všetci svätí. Kvôli pokániu jediného hriešnika je radosť pre všetky nebeské mocnosti a všetkých jeho svätých.

A ten, kto nechce, nesnaží sa, nechce prijať spásu pre seba, toho Pán nenúti násilím a nedobrovoľne. Ale podľa horlivosti a túžby srdca Pán robí všetko pre človeka. Keď niekto s nepokryteckou mysľou a neochvejnou vierou skladá sľub a nemyslí na nič márne v sebe, potom aj keď sa obráti späť bez toho, aby to povedal svojmu otcovi, matke, sestrám alebo bratom, potom Pán tiež otvára cestu takého človeka a nasmeruje ho do takého dobrého a tichého prístavu modlitbami našich ctihodných otcov, ktorí neprestajne pracujú dňom i nocou. Modlitba ich úst je ako voňavá kadidelnica. Modlia sa aj za tých, ktorí chcú byť spasení s úprimným srdcom, a nie s falošným sľubom. A ak niekto chce byť spasený a modlí sa, ak sa k nemu niekto odniekiaľ obráti, je s radosťou prijatý ako poučený od Boha.

A kto chce ísť na také sväté miesto, nepomyslí na to, že by nemal ľstivého a skazeného, ​​ktorý zmätie myseľ a vedie myšlienky toho človeka, ktorý chce ísť na stranu. Dôrazne si dávajte pozor na zlé myšlienky, ktoré sa snažia z toho miesta exkomunikovať. A nemysli na to a to. Pán povedie takého človeka na ceste spásy. Alebo mu príde hlásenie z toho mesta alebo z kláštora toho, ktorý je skrytý, mesto aj kláštor. Veď o kláštore existuje aj kronikár-kniha. Vrátim sa k prvému slovu.

Ale ak odíde a začne pochybovať a všade chváli, potom Pán takým mestom zatvorí. A bude sa mu zdať les alebo prázdne miesto. A nedostane nič, ale iba jeho práca bude márna. A to pokušenie, potupu a potupu mu bude za to od Boha. Poprava si vyžiada tu a v nasledujúcom storočí odsúdenie a temnotu za znesvätenie takého svätého miesta, nad zázrakom, ktorý sa objavil na konci nášho storočia: mesto sa stalo neviditeľným, rovnako ako v minulosti bolo veľa kláštorov, ktoré sa stali neviditeľnými. , o tom sa písalo v životoch svätých otcov, tam sa dočítate viac.

A toto mesto Big Kitezh sa stalo neviditeľným a strážené Božou rukou - takže na konci nášho mnohonásobného vzbúreného storočia, hodného sĺz, Pán prikryl toto mesto svojou rukou. A stal sa neviditeľným na modlitbu a prosbu tých, ktorí mu dôstojne a spravodlivo pripadajú, ktorí neuvidia smútok a smútok od šelmy-antikrista. Len my sme dňom i nocou zarmútení nad naším ústupom, celým naším moskovským štátom, pretože v ňom vládne Antikrist a všetky jeho prikázania sú špinavé a nečisté.

Otcovia rozprávali o spustošení toho mesta a počuli od bývalých otcov, ktorí žili po zničení mesta a sto rokov po bezbožnom a bezbožnom kráľovi Batuovi. Lebo zničil celú zauzolskú zem a vypálil dediny a dediny ohňom. A celá krajina Zauzol bola zarastená lesom. A od tej doby sa toto mesto a kláštor stali neviditeľnými.

Túto knihu-kronikár sme napísali v roku 6759 (1251), schválili sme koncil a dali sme Božiu svätú cirkev na posilnenie všetkým pravoslávnym kresťanom, ktorí chcú čítať alebo počúvať a nie rúhať sa tomuto Božiemu písmu. Ak niekto zneužije alebo zosmiešňuje toto nami odkázané písmo, nech vie, že sa nerúhal nám, ale Bohu a jeho najčistejšej matke, našej pani Theotokos a vždy panne Márii. V ktorej je oslavovaná, zvelebovaná a pripomínajúca jej veľké meno, Matka Božia, tých, ktorých tiež pozoruje a zachováva a prikrýva rukou, prinášajúc za nich modlitbu svojmu synovi: „Neopúšťaj v pohŕdaní môj, ó drahý syn, petície. Ty, ktorý si umyl celý svet svojou krvou, zmiluj sa nad týmito a zachráň a zachovaj tých, ktorí vzývajú moje meno s nepochybnou vierou a čistým srdcom. A preto ich Pán prikryl svojou rukou, o čom sme písali, potvrdili a informovali.

A k tomuto nášmu rozhodnutiu nepridávať ani neuberať a v žiadnom prípade nemeniť ani bodku či čiarku. Ak niekto pridá alebo akokoľvek zmení, nech je prekliaty, podľa svätých otcov tradície, podľa tradície, ktorí o tom informovali a potvrdili to. Ak sa to niekomu zdá nepravdivé, prečítajte si životy bývalých svätcov a zistite, že v minulosti toho bolo veľa. Sláva v Trojici slávnemu Bohu a jeho najčistejšej Matke Božej, ktorá toto miesto pozoruje a zachováva, a všetkým svätým. Amen.

Život svätého šľachtického kniežaťa Georgija Vsevolodoviča, založený na texte Simeonovej kroniky z 15. storočia, bol zostavený v čase prenosu jeho relikvií v roku 1645. Existuje aj špeciálna verzia Života veľkovojvodu („Život a utrpenie“), ktorá vznikla okolo polovice 17. storočia v Kostrome na základe textu z Knihy stupňov. Zdá sa, že táto verzia Života svätca bola použitá, keď starí veriaci zostavili na konci 17. storočia Príbeh mesta Kitezh - „Knihu verbálneho kronikára“. Hlavnou postavou diela je George Vsevolodovič, ktorý trpel „od cára Batu za vieru v Krista a za sväté cirkvi“.

Igor Geko.

Podľa tejto legendy Georgij Vsevolodovič prestaval Malý Kitezh (pravdepodobne moderný Gorodec), založil v ňom kláštor Feodorovsky Gorodetsky a potom odišiel do veľmi odľahlej oblasti, kde na breh jazera umiestnil Big Kitezh, legendárne mesto Kitezh. Svetlojar.

B.A. Smirnov-Rusetsky. Mesto sa nepotápa (Kitezh) 1977

„O knihe sa hovorí, že je to kronikár,“ hovorí o tom takto: „... Prišiel som k jazeru, pomenovanému po Svetloyarovi. A videl som to miesto, neobyčajne krásne a preplnené. A na prosbu jeho obyvateľov šľachtický princ Georgy Vsevolodovič nariadil postaviť na brehu jazera Svetlojar mesto s názvom Veľký Kitezh, pretože to miesto bolo nezvyčajne krásne a na druhej strane jazera bolo mesto. dubový háj.<…>

K. Gorbatov. Neviditeľné mesto Kitezh

A začali stavať kostol v mene Povýšenia svätého Kríža Pána a druhý kostol - v mene Nanebovzatia našej Presvätej Bohorodičky a Večnej Panny Márie a tretí kostol - v r. meno Zvestovania našej Najsvätejšej Pani Matke Božej a večnej Panne Márii.<…>A to mesto, Veľký Kitezh, bolo sto siah dlhé a široké a táto prvá miera bola malá. A vznešený princ George nariadil pridať ďalších sto siah na dĺžku a miera krupobitia bola dvesto siah na dĺžku a sto siah na šírku ... “.

obraz M. V. Nesterova "Mesto Kitezh (V lesoch)". Nižný Novgorod

Napriek nezlučiteľnosti dátumov uvedených v legende s historickou realitou, ako aj skutočnosti, že Jurij Dolgoruky je považovaný za zakladateľa Gorodets, ako aj Fedorovského kláštora, legenda je s najväčšou pravdepodobnosťou založená na skutočných udalostiach. Spojenie Malého Kiteža (Gorodets) s menom Georgy Vsevolodovič má úplne historické pozadie: po víťazstve Konstantina Vsevolodoviča v roku 1216 princ Georgij odišiel do svojho dedičstva v Gorodets. V roku 1238, keď sa hordy Batu priblížili k Vladimírovi, Georgij Vsevolodovič odišiel do Jaroslavľskej krajiny, v ktorej sa nachádzali obe mestá, Veľké a Malé Kitezhi, a kde sa odohrala bitka, ktorú Rusi prehrali.

Konstantin Ivanovič Gorbatov

Legenda ďalej hovorí o veľkom výkriku, o tom, ako sa Batu Khan po dobytí ruských kniežatstiev dozvedel o jasnom meste Kitezh a chystal sa ho dobyť. Jeden z väzňov povedal mongolskému chánovi o tajných cestách k jazeru Svetloyar a do mesta. A mesto bolo spustošené a všetci obyvatelia boli zabití spolu s princom Georgijom Vsevolodovičom a jeho jednotkami. A po spustošení sa sväté mesto stalo neviditeľným a "A Veľký Kitezh bude neviditeľný až do príchodu Krista."

Korovin Konstantin Alekseevič. Neviditeľné mesto Kitezh. 1930

Podľa ľudových legiend, keď tatárske vojská dosiahli hradby mesta, čudovali sa, že mesto nie je opevnené, jeho obyvatelia sa nepripravovali na obranu, iba sa modlili. Chánove vojská zaútočili na mesto, no zrazu začali zo zeme šľahať fontány vody, útočníci museli ustúpiť a už len videli, ako sa mesto ponorilo do jazera. Legenda hovorí, že jazero ukrývalo Kitezh až do konca vekov a až pred koncom sveta opäť povstane z vôd: „Toto mesto Big Kitezh sa stalo neviditeľným a strážené Božou rukou, takže na konci nášho mnohonásobného vzbúreného storočia a hodné sĺz, Pán prikryl to mesto svojou rukou...“

Michail Kozlov-Bestužev. Kitezh - krupobitie

Z tejto legendy sa zrodilo množstvo neuveriteľných povestí, ktoré prežili dodnes. Nie každý sa môže dostať do posvätného mesta Kitezh. Môže tam vstúpiť len človek, ktorý je úplne čistý duchom: „A kto chce ísť na také sväté miesto, nepomyslí na to, aby nemal nejaké prefíkané a skazené, zmiasť myseľ a odviesť myšlienky toho človeka, ktorý chce ísť. Silne chráňte myšlienky zlých, snažiac sa z toho miesta exkomunikovať. A nemysli na to a to.<…>Ak odíde a začne pochybovať a všade chváli, potom Pán takým zatvorí mesto. A bude sa mu zdať ako les alebo prázdne miesto ... “

Avanesov Vladislav.Cesta do Kiteža.

Mnísi zo susedných kresťanských kláštorov, ktorí Svetlojar pravidelne navštevujú, počujú len zvonenie zvonov a len málokomu sa podarí zazrieť vo vodách jazera obrysy krásnych kostolov z bieleho kameňa v Kiteži. Podľa miestnych obyvateľov má jazero liečivé vlastnosti a dokáže vyliečiť mnohé neduhy a ten, kto v ňom uvidí odraz zlatých kupol kostolov, bude šťastný.

Klimenko Andrej. Strážcovia mesta Kitezh.

Legenda o pozemskom raji - neviditeľné mesto Kitezh priťahovalo ľudí v dávnych dobách a priťahuje ľudí teraz, slúžilo ako základ pre mnohé umelecké diela v literatúre, hudbe, výtvarnom umení a kinematografii.

I. Glazunov. Mesto Kitezh. 1986

Jurij Somov

***

História ruskej vlády