Príbeh o existencii kastového systému je stručný. indické kasty

Pôvodne systém štyroch dedičných tried, na

ktorá rozdelila indické obyvateľstvo: brahmani, kšatrijovia, vaišjovia a

Shudras (alebo potomkovia Brahma, bojovníci, obchodníci a nižší, príp

poľnohospodári). Okrem týchto prvých štyroch teraz v Indii

Výborná definícia

Neúplná definícia ↓

KASTY

portugalčina casta – rod, pôvod, z lat. castus - čistý) - uzavreté, endogamné skupiny ľudí spojené jednotou dedičstva. profesií. Marx charakterizujúc kasty, napísal: „...jedna kasta je oddelená od druhej; miešanie medzi nimi manželstvom nie je dovolené; kasty sú úplne odlišné vo svojom význame; každá kasta má svoje vlastné výlučné, nemenné povolanie“ („Formy Predating Kapitalistická výroba“, 1940, s. 12–13). Vzhľad kultúry súvisel so vznikom spoločností. deľba práce. „...Primitívna forma, v ktorej sa deľba práce vykonáva medzi Hindmi a Egypťanmi, vedie ku kastovnému systému v štáte a v náboženstve týchto národov...“ (Marx K. a Engels F., Práce, 2. vydanie, zväzok 3, s. 38). K. existoval v mnohých staroveku a stredoveku. štátu, ale nikde nenadobudli takú prísnu podobu a neprežili tak dlho ako v Indii, čo sa vysvetľuje extrémne pomalým (v minulosti) procesom sociálno-ekonomického. rozvoj krajiny. IN Staroveká India v období nadvlády vlastníkov otrokov. vzťahov sa celé obyvateľstvo rozdelilo na štyri triedne varny – brahmanov, kšatrijov, vaišjov a šudrov, ktorí mali už množstvo zákl. znaky K. V rámci varnov, najmä vaišjov a šúdrov, postupne vznikajú džáti vo význame kasty. V stredoveku. India K. sa stala základom hierarchickej. feudálne štruktúry spoločnosti, nahrádzajúcej predchádzajúce rozdelenie spoločnosti na varny. V závislosti od miesta K. na krokoch sporu. hierarchické schody určili jej spoločnosti. práva. Najvyšší K. Brahmins a Kshatriyas (Rajputs) pochádzali z rovnomenných varnov, nižšie boli obchodníci a úžerníci. K. a ešte nižšie - obrovské množstvo farmárov. a remeslo K. Najviac utláčané vrstvy polootrokov, polopoddaných spravidla patrili k početným. K. „nedotknuteľných“. Počet „nedotknuteľných“ niekedy zahŕňal celé kmene v procese ich podriadenosti väčším a sociálno-ekonomicky rozvinutejším. vzťah k národnostiam. Do polovice prežilo veľké množstvo „nedotknuteľných“ kmeňov. 20. storočie v južnej Indii. Podľa hinduizmu je príslušnosť človeka k jednému alebo druhému K. určená stupňom „hriešnosti“ jeho duše v „minulých existenciách“; táto „hriešnosť“ je údajne zachovaná v novej telesnej schránke a je schopná „pošpiniť“ ​​ľudí, ktorí sú spoločensky nadradení. Správanie členov každého klanu bolo regulované všemožnými pravidlami, najmä prísnymi ohľadom sobášov a spoločného stravovania s členmi iných klanov.V remeselníckych klanoch sa regulácia rozšírila aj na pracovný proces. Na dodržiavanie kastových pravidiel dohliadali kastovné rady, ktoré udeľovali porušovateľom tresty až po vylúčenie zo spoločnosti.V období feudalizmu vylúčenie zo spoločnosti postavilo človeka mimo spoločnosti a bolo silným nátlakovým nástrojom v rukách feudálnej pánov a stavov. prístroja. Ľudový protest Masy proti kastovým obmedzeniam sa prejavili na jednej strane v podobe sektárskych hnutí, ktoré kritizovali existujúci poriadok, a na druhej strane v prechode príslušníkov nižších tried k islamu, ktorý formálne uznával rovnosť ľudí už predtým. Bože. Ekonomický a politické feudálna fragmentácia India, nerovnomerné sociálno-ekonomické. vývoj v rôznych častiach krajiny viedol k tomu, že v rôznych regiónoch Indie a rôzne národy vznikli svoje viac-menej špecifické. kastovej štruktúry sa objavili početné. K. a podcasty. Podľa niektorých údajov je v Indii (polovica 20. storočia) až 3 500 K. a podkasta; len málo z nich, napr. Triedy bráhmanov a rádžputov sú spoločné pre celú Indiu, no existujú v nich aj rozdelenia. Aj v neskorom stredoveku sa kastovný systém dostával do konfliktu so sociálno-ekonomickým. rozvoj krajiny. S rastom kapitalizmu K. vzťahy ako forma organizácie remesiel začínajú strácať na význame. V modernom V Indii neexistuje jediná kasta, ktorej členovia by sa venovali výlučne svojej kastovní profesii. Avšak ako relikt sváru. K. spoločnosti naďalej existujú. Kastovný systém, ktorý ľudí od seba izoluje a bráni zjednoteniu utláčaných tried v boji proti vykorisťovateľom, vždy podporovali vládnuce triedy Indie. Kastovný systém sa používal v angličtine. kolonialistov, aby v Indii zaviedli politiku „rozdeľuj a panuj“. Podľa Ústavy Indie (1950) sa uznáva rovnosť práv: K., ale v skutočnosti je zachovaný systém kastových rozdielov. Lit.: Marx K., Chudoba filozofie. Soch., 2. vydanie, zväzok 4, s. 148, 150, 153–54; jeho, Úvod (Z hospodárskych rukopisov 1857–58), tamže, zväzok 12, s. 722; jeho; Capital, zväzok 1, tamtiež, zväzok 23, s. 351 – 52, 522; Marx K; a Engels F., Nemecká ideológia, tamtiež, zväzok 3, s. 38; Svetové dejiny, zväzok 1, M., 1955, s. 600 – 601; Rovnaký; 2, M., 1956, str. 567–69; Ilyin G.F., Shudras a otroci v starovekých indických zbierkach zákonov, „Vestn. dávna história", 1950, č. 2, s. 94–107; Dutt N. K., Pôvod a rast kasty v Indii, L., 1931; Ghurye G. S., Kasta a trieda v Indii, Bombaj, 1957; Sharma R. S., S? dras in Staroveká India, Dillí, 1958. A. Osipov. Moskva.

Každý cestovateľ, ktorý sa rozhodne navštíviť Indiu, už zrejme počul alebo čítal, že obyvateľstvo tejto krajiny sa delí na kasty. V iných krajinách nič také neexistuje, kasty sú považované za čisto indický fenomén, takže každý turista sa jednoducho potrebuje s touto témou bližšie zoznámiť.

Ako vznikli kasty?

Podľa legendy boh Brahma vytvoril varny z častí svojho tela:

1. Ústa sú brahmani.
2. Ruky sú kšatrijovia.
3. Boky sú vaishyas.
4. Nohy sú sudry.

Varna - viac všeobecný pojem. Sú len 4, pričom kást môže byť veľmi veľa. Všetky indiánske triedy sa od seba odlišovali množstvom znakov: mali svoje povinnosti, domovy, individuálnu farbu oblečenia, farbu bodky na čele a špeciálne jedlo. Manželstvá medzi členmi rôznych varn a kást boli prísne zakázané. Hinduisti tomu verili ľudská duša je znovuzrodený. Ak niekto počas života dodržiaval všetky pravidlá a zákony svojej kasty, v ďalšom živote postúpi do vyššej triedy. Inak príde o všetko, čo mal.

Trochu histórie

Predpokladá sa, že prvé kasty v Indii sa objavili na samom začiatku formovania štátu. Stalo sa to asi jeden a pol tisíc rokov pred naším letopočtom, keď prví osadníci začali žiť na území modernej Indie. Delili sa na 4 usadlosti, neskôr sa tieto skupiny nazývali varny, ktoré v r doslovný preklad znamená "farba". Samotné slovo „kasta“ obsahuje určitý pojem: pôvod alebo čisté plemeno. Každá kasta v priebehu storočí bola určená najmä profesiou alebo typom činnosti. Rodinné remeslo prechádzalo z otca na syna a zostalo nezmenené po desiatky generácií. Akékoľvek indické kasty žili pod určitým súborom nariadení a náboženských tradícií, ktoré upravovali normy správania ich členov. Krajina sa rozvíjala a s ňou aj počet rôzne skupiny populácia. Viaceré kasty v Indii boli úžasné vo svojom počte: bolo ich viac ako 2000.

Kastovné rozdelenie v Indii

Kasta je určitá úroveň v sociálnej hierarchii, ktorá rozdeľuje celú populáciu Indie na samostatné skupiny nízkeho a vysokého pôvodu. Príslušnosť k jednej alebo druhej časti určuje druh činnosti, povolanie, miesto bydliska, ako aj to, s kým sa človek môže oženiť. Rozdelenie na kasty v Indii postupne stráca význam. V moderných veľkých mestách a vzdelanom prostredí je delenie na kasty oficiálne zakázané, ale stále existujú triedy, ktoré do značnej miery určujú život celých skupín indického obyvateľstva:

1. Brahmani sú najvzdelanejšia skupina: kňazi, mentori, učitelia a učenci.
2. Kshatriyovia sú bojovníci, šľachtici a vládcovia.
3. Vaishyovia sú remeselníci, chovatelia dobytka a farmári.
4. Shudras sú robotníci, služobníci.

Existuje aj piata skupina predstavujúca indické kasty – nedotknuteľných, ktorí v V poslednej dobe začali nazývať utláčanými. Títo ľudia robia najťažšiu a najšpinavšiu prácu.

Charakteristika kást

Všetky kasty v starovekej Indii sa vyznačujú určitými kritériami:

1. Endogamia, teda manželstvá sa môžu uzatvárať len medzi príslušníkmi tej istej kasty.
2. Na základe dedičnosti a kontinuity: nemôžete prejsť z jednej kasty do druhej.
3. Nemôžete jesť so zástupcami iných kást. Akýkoľvek fyzický kontakt s nimi je navyše prísne zakázaný.
4. Špecifické miesto v štruktúre spoločnosti.
5. Obmedzený výber povolaní.

Brahmins

Brahmani sú najvyššou varnou hinduistov. Toto je najvyššia indická kasta. Hlavným cieľom brahmanov je učiť ostatných a učiť sa, prinášať dary bohom a prinášať obete. Ich hlavná farba je biela. Na samom začiatku boli len kňazi brahmani a len v ich rukách bolo právo vykladať Božie slovo. Vďaka tomu začali tieto indické kasty zaujímať najvyššie postavenie, pretože iba Boh bol vyšší a iba oni s ním mohli komunikovať. Neskôr sa vedci, učitelia, kazatelia a úradníci začali zaraďovať do najvyššej kasty.

Muži tejto kasty nesmeli pracovať na poli a ženy mohli len pracovať domáca úloha. Brahmana by nemal jesť jedlo pripravené osobou z inej triedy. V modernej Indii je viac ako 75 % vládnych úradníkov predstaviteľmi tejto kasty. Medzi rôznymi podtriedami existujú nerovnaké vzťahy. Ale aj tá najchudobnejšia brahmanská podkasta berie viac vysoký stupeň, ako ostatní. Zabitie príslušníka najvyššej kasty v starovekej Indii je najväčší zločin. Od nepamäti sa trestalo trest smrti krutým spôsobom.

Kšatrijovia

V preklade „kšatrija“ znamená „mocný, vznešený“. Patria sem šľachtici, vojenský personál, manažéri a králi. Hlavnou úlohou kšatriju je chrániť slabých, bojovať za spravodlivosť, právo a poriadok. Toto je druhá najvýznamnejšia varna reprezentujúca indické kasty. Táto trieda si udržiavala svoju existenciu vyberaním minimálnych daní, ciel a pokút od podriadených. Predtým mali bojovníci špeciálne práva. Ako jediní mohli vykonávať tresty proti príslušníkom iných kást ako brahmanov, vrátane popráv a vrážd. Moderní kshatriyovia sú vojenskí dôstojníci, zástupcovia orgánov činných v trestnom konaní a vedúci podnikov a firiem.

Vaishyas a Shudras

Hlavnou úlohou vaishya je práca súvisiaca s chovom dobytka, obrábaním pôdy a zberom plodín. Toto je akékoľvek sociálne rešpektované povolanie. Za túto prácu dostáva vaishya zisk alebo plat. Ich farba je žltá. Toto je hlavná populácia krajiny. V modernej Indii sú to úradníci, jednoduchí najatí robotníci, ktorí za svoju prácu dostávajú peniaze a sú s ňou spokojní.

Predstaviteľmi najnižšej kasty v Indii sú Shudras. Od nepamäti sa venovali najťažšej a najšpinavšej práci. Ich farba je čierna. V starovekej Indii to boli otroci a sluhovia. Účelom šudrov je slúžiť trom najvyšším kastám. Nemali vlastný majetok a nemohli sa modliť k bohom. Aj v našej dobe ide o najchudobnejší segment obyvateľstva, ktorý často žije pod hranicou chudoby.

Nedotknuteľní

Do tejto kategórie patria ľudia, ktorých duša veľmi zhrešila minulý život, najnižšia vrstva spoločnosti. Ale aj medzi nimi sú početné skupiny. Najvyššie vrstvy, ktoré predstavujú nedotknuteľné indické kasty, ktorých fotografie možno vidieť v historických publikáciách, sú ľudia, ktorí majú aspoň nejaké remeslo, napríklad čističe odpadkov a toaliet. Na samom spodku hierarchického kastovného rebríčka sú drobní zlodeji, ktorí kradnú hospodárske zvieratá. Za najneobvyklejšiu vrstvu nedotknuteľnej spoločnosti sa považuje skupina hidžru, ktorá zahŕňa predstaviteľov všetkých sexuálnych menšín. Zaujímavosťou je, že títo predstavitelia sú často pozývaní na svadby či narodenie detí a často sa zúčastňujú aj cirkevných obradov.

Väčšina najhorší človek- je ten, kto nepatrí do žiadnej kasty. Názov tejto kategórie obyvateľstva je páriovia. Patria sem ľudia, ktorí sa narodili z iných párov alebo v dôsledku medzikastových manželstiev a ktorých neuznáva žiadna trieda.

Moderná India

Hoci vo verejnosti panuje názor, že moderná India je oslobodená od predsudkov minulosti, dnes to už zďaleka neplatí. Systém rozdelenia do tried nikde nezmizol, kasty v modernej Indii sú rovnako silné ako kedykoľvek predtým. Keď dieťa nastúpi do školy, pýtajú sa ho, aké náboženstvo vyznáva. Ak je to hinduista, ďalšia otázka sa bude týkať jeho kasty. Tiež pri vstupe na univerzitu alebo vysokú školu má kasta veľký význam. Ak potenciálny študent patrí do vyššej kasty, potrebuje získať menej bodov atď.

Príslušnosť k určitej triede ovplyvňuje zamestnanosť, ako aj to, ako si chce človek zariadiť svoju budúcnosť. Dievča z bráhmanskej rodiny sa pravdepodobne nevydá za muža z kasty Vaishya. Bohužiaľ je to tak. Ale ak je ženích vyššie v spoločenskom postavení ako nevesta, niekedy sa urobí výnimka. V takýchto manželstvách bude kasta dieťaťa určená otcovskou líniou. Takéto kastovné pravidlá týkajúce sa manželstva sú od pradávna úplne nezmenené a nemožno ich nijako zmierniť.

Túžba oficiálne zľahčovať dôležitosť kasty v modernej Indii viedla k tomu, že v najnovších formulároch sčítania ľudu chýbala hranica o príslušnosti k určitej skupine. Posledné údaje o kastách pri sčítaní ľudu boli publikované v roku 1931. Napriek tomu stále funguje ťažkopádny mechanizmus rozdeľovania obyvateľstva do tried. Vidno to najmä v odľahlých provinciách Indie. Hoci sa kastovný systém objavil pred tisíckami rokov, dnes je živý, funguje a rozvíja sa. Umožňuje ľuďom byť okolo iných, ako sú oni sami, poskytuje podporu od iných ľudí a definuje pravidlá a správanie v spoločnosti.

Portál "Hinduizmus"

kasty(port. casta, z latinčiny castus - čistý; sanskrtské jati)

V širšom zmysle slova - uzavreté skupiny (klany) ľudí, izolované z dôvodu naplnenia špecifických sociálne funkcie, dedičné povolania, profesie, úroveň bohatstva, kultúrnych tradícií A tak ďalej. Napríklad - dôstojnícke kasty (v rámci vojenských jednotiek, oddelené od vojakov), príslušníci politických strán (oddelení od členov konkurenčných politických strán), náboženské, ako aj neintegrované národnostné menšiny (oddelené z dôvodu vyznávania inej kultúry) , kasty futbalových fanúšikov(oddelení od fanúšikov iných klubov), pacienti s leprou (oddelení od zdravých ľudí kvôli chorobe).

Podľa niektorých odborníkov možno spojenie kmeňov a rasy považovať za kastu. Známe sú obchodné, kňazské, rehoľné, podnikové a iné kasty.

Fenomén kastovej spoločnosti sa v tej či onej miere pozoruje všade, ale spravidla sa pojem „kasta“ chybne aplikuje predovšetkým na najstaršie rozdelenie živých bytostí na indickom subkontinente. varnas. Táto zámena výrazu „kasta“ a výrazu „varna“ je nesprávna, pretože existujú iba štyri varny a kasty ( jati), aj v rámci každej varny ich môže byť veľa.

Hierarchia kást v stredovekej Indii: najvyššie – kňazské a vojensko-poľnohospodárske kasty – tvorili triedu veľkých a stredne veľkých feudálov; nižšie sú obchodné a úžernícke kasty; potom zemepánske kasty malých feudálov a roľníkov – plnohodnotných členov komunity; ešte nižšie – obrovské množstvo kást bezzemkov a znevýhodnených roľníkov, remeselníkov a sluhov; Medzi poslednými sú najnižšou vrstvou bezmocné a najviac utláčané nedotknuteľné kasty.

Indický vodca M.K.Gandhi bojoval proti kastovej diskriminácii, ktorá sa odráža v náboženskej, filozofickej a sociálno-politickej doktríne Gándhizmu. S ešte radikálnejšími rovnostárskymi myšlienkami prišiel Ambedkar, ktorý Gándhího ostro kritizoval za umiernenosť v otázke kasty.

Príbeh

Varna

Z tých najviac rané práce Zo sanskrtskej literatúry je známe, že národy, ktoré hovorili árijskými dialektmi v období počiatočného osídlenia Indie (približne 1500 až 1200 pred Kristom), boli už rozdelené do štyroch hlavných tried, neskôr nazývaných „varnas“ (sanskrtská „farba“): Brahmani (kňazi), Kšatrijovia (bojovníci), Vaišjovia (obchodníci, pastieri a roľníci) a Šudrovia (sluhovia a robotníci).

Počas raného stredoveku sa varny, aj keď sa zachovali, delili na početné kasty (jatis), ktoré ešte prísnejšie upevňovali triednu príslušnosť.

Hinduisti veria v reinkarnáciu a veria, že tí, ktorí dodržiavajú pravidlá svojej kasty, sa v budúcom živote narodením povýšia do vyššej kasty, zatiaľ čo tí, ktorí tieto pravidlá porušia, stratia spoločenské postavenie.

Vedci z Ústavu ľudskej genetiky na Univerzite v Utahu odobrali vzorky krvi z rôznych kást a porovnali ich s genetickou databázou Afričanov, Európanov a Ázijcov. Porovnávacia genetická analýza na materskej a otcovskej línii, vykonaná na piatich dedičných vlastnostiach, umožnila odôvodnene tvrdiť, že ľudia z vyšších kást sú jednoznačne bližšie k Európanom a nižšie kasty - k Ázijčanom. Medzi nižšími kastami sú zastúpené najmä tie národy Indie, ktoré ju obývali pred árijskou inváziou - hovorcovia drávidských jazykov, mundských jazykov, andamánskych jazykov. Genetické miešanie medzi kastami je spôsobené tým, že sexuálne násilie voči nižším kastám, ako aj používanie prostitútok z nižších kást, sa nepovažovali za porušenie kastovej čistoty.

Stabilita kást

Počas indickej histórie vykazovala kastová štruktúra pozoruhodnú stabilitu tvárou v tvár zmenám. Ani nástup budhizmu a jeho prijatie za štátne náboženstvo cisárom Ashokom (269-232 pred Kr.) neovplyvnilo systém dedičných skupín. Na rozdiel od hinduizmu budhizmus ako doktrína nepodporuje delenie kast, no zároveň netrvá na úplnom zrušení kastových rozdielov.

Počas rozmachu hinduizmu, ktorý nasledoval po úpadku budhizmu, z jednoduchého, nekomplikovaného systému štyroch varn vyrástol zložitý viacvrstvový systém, ktorý vybudoval prísny poriadok striedania a korelácie rôznych sociálnych skupín. Každá varna definovala v priebehu tohto procesu rámec pre mnohé nezávislé endogamné kasty (jatis). Neotriasla ani moslimská invázia, ktorá sa skončila vytvorením Mughalskej ríše, ani nastolenie britskej vlády. základy kastové usporiadanie spoločnosti.

Povaha kást

Ako organizačný základ spoločnosti je kasta charakteristická pre celú hinduistickú Indiu, no všade je len veľmi málo kást. V každom zemepisnej oblasti vznikol jej vlastný, samostatný a nezávislý rebríček prísne zoradených kást, pre mnohé z nich v susedných územiach neexistuje obdoba. Výnimkou z tohto regionálneho pravidla je počet bráhmanských kast, ktoré sú zastúpené na rozsiahlych územiach a všade zaberajú najvyššie postavenie v kastovom systéme. IN staroveku význam kást sa obmedzil na pojmy rôzne stupne osvietenie, teda v akom štádiu sa osvietenec nachádza, čo sa nezdedilo. Prechody z kasty do kasty v skutočnosti prebiehali len pod dohľadom starších (iných osvietencov z najvyššej kasty) a uzatvárali sa aj manželstvá. Koncept kást sa týkal len duchovnej stránky a preto sa vyššie nesmelo zbližovať s nižšími, aby sa predišlo prechodu na nižší stupeň.

Kasty v modernej Indii

Indické kasty sú doslova nespočetné. Keďže každá menovaná kasta je rozdelená do mnohých podkast, nie je možné čo i len približne vypočítať počet spoločenských jednotiek, ktoré majú minimálne nevyhnutné vlastnosti jati. Oficiálna tendencia bagatelizovať kastový systém viedla k zmiznutiu zodpovedajúceho stĺpca pri sčítaní obyvateľstva, ktoré sa vykonáva raz za desaťročie. IN naposledyúdaj o počte kást bol zverejnený v roku 1931 (3000 kást). Toto číslo však nevyhnutne nezahŕňa všetky miestne podcasty, ktoré fungujú ako nezávislé sociálne skupiny.

Všeobecne sa verí, že v modernom indickom štáte kasty stratili svoj pôvodný význam. Vývoj však ukázal, že to tak ani zďaleka nie je. Pozícia, ktorú zaujala INC a vláda Indie po Gándhího smrti, je kontroverzná. Navyše všeobecné volebné právo a potreba politikov pri podpore voličov dali nový význam esprit de corps a vnútornej súdržnosti kást. V dôsledku toho sa kastovné záujmy stali dôležitým faktorom počas volebných kampaní.

Zachovanie kastového systému v iných náboženstvách Indie

Sociálna zotrvačnosť viedla k tomu, že medzi indickými kresťanmi a moslimami existuje rozvrstvenie do kást, hoci z pohľadu Biblie a Koránu ide o anomáliu. Kresťanské a moslimské kasty majú množstvo odlišností od klasického indického systému, majú dokonca určitú sociálnu mobilitu, teda možnosť prechádzať z jednej kasty do druhej. V budhizme kasty neexistujú (preto sú indickí „nedotknuteľní“ obzvlášť ochotní konvertovať na budhizmus), ale možno považovať za pozostatok indických tradícií, že v budhistickej spoločnosti má sociálna identifikácia partnera veľký význam. Okrem toho, hoci budhisti sami neuznávajú kasty, hovoriaci iných indických náboženstiev môžu často ľahko určiť, z akej kasty pochádza ich budhistický partner a podľa toho sa k nemu správať. Indická legislatíva poskytuje množstvo sociálnych záruk pre „znevýhodnené kasty“ medzi Sikhmi, moslimami a budhistami, ale neposkytuje takéto záruky pre kresťanov – predstaviteľov tých istých kást.

pozri tiež

Nadácia Wikimedia. 2010.

Pozrite sa, čo je „kastový systém“ v iných slovníkoch:

Kastový systém- (kastový systém), systém sociálnej stratifikácie, v ktorom sa ľudia zoskupujú v súlade s určitou definíciou. hodnosti. Možnosti K.s. možno nájsť vo všetkých ind. náboženský o vás, nielen hinduistov, ale aj medzi Jainmi, v moslimoch Bud. a Kriste...... Národy a kultúry

Kastový systém- - sociálna stratifikácia na základe sociálneho pôvodu alebo narodenia... Slovník-príručka pre sociálnu prácu

Staroveký indický epos Mahábhárata nám dáva malý prehľad o kastovom systéme, ktorý prevládal v starovekej Indii. Okrem štyroch hlavných rádov Brahmana, Kshatriya, Vaishya a Shudra sa v epose spomínajú aj ďalšie z nich vytvorené... ... Wikipedia

Yucatánska rasová vojna (tiež známa ako Yucatánska kastová vojna Yucatánu) je povstanie mayských Indiánov na Yucatánskom polostrove (územie moderných mexických štátov Quintana Roo, Yucatan a Campeche, ako aj sever štátu z Belize).... ... Wikipedia

Kastovný systém medzi kresťanmi v Indii je pre kresťanskú tradíciu anomáliou, no zároveň má hlboké korene v samotnej indickej tradícii a je akýmsi hybridom etiky kresťanstva a hinduizmu. Kresťanské komunity v Indii... ... Wikipedia

28. septembra 2015

Indická spoločnosť je rozdelená do tried nazývaných kasty. Toto rozdelenie nastalo pred mnohými tisíckami rokov a trvá dodnes. Hinduisti veria, že dodržiavaním pravidiel stanovených vo vašej kaste sa v ďalšom živote môžete narodiť ako zástupca o niečo vyššej a uznávanejšej kasty a zaujať oveľa lepšie postavenie v spoločnosti.

Indickí Árijci, ktorí opustili údolie Indu, dobyli krajinu pozdĺž Gangy a založili tu mnoho štátov, ktorých obyvateľstvo pozostávalo z dvoch tried, ktoré sa líšili v právnej a finančná situácia. Noví árijskí osadníci, víťazi, sa zmocnili pôdy, cti a moci v Indii a porazení neindoeurópski domorodci boli ponorení do opovrhnutia a poníženia, prinútení do otroctva alebo do závislého štátu, alebo zahnaní do lesov a hory, žili tam v nečinných myšlienkach o úbohom živote bez akejkoľvek kultúry. Tento výsledok árijského dobývania dal podnet k vzniku štyroch hlavných indických kást (varnas).

Tých pôvodných obyvateľov Indie, ktorých sila meča podmanila, postihol osud zajatcov a stali sa obyčajnými otrokmi. Indiáni, ktorí sa dobrovoľne podriadili, zriekli sa otcových bohov, prijali jazyk, zákony a zvyky víťazov, zachovali si osobnú slobodu, no stratili všetok pozemkový majetok a museli žiť ako robotníci na majetkoch Árijcov, služobníci a nosiči, v r. domy bohatých ľudí. Z nich vzišla kasta Shudra. „Sudra“ nie je sanskrtské slovo. Predtým, ako sa to stalo menom jednej z indických kást, to bolo pravdepodobne meno niektorých ľudí. Árijci považovali za pod svoju dôstojnosť uzatvárať manželské zväzky s predstaviteľmi kasty Shudra. Šudrové ženy boli medzi Árijcami iba konkubíny.

Postupom času sa medzi samotnými árijskými dobyvateľmi Indie objavili ostré rozdiely v postavení a profesiách. Ale vo vzťahu k nižšej kaste – tmavému, podrobenému pôvodnému obyvateľstvu – všetci zostali privilegovanou vrstvou. Iba Árijci mali právo čítať sväté knihy; len oni boli posvätení slávnostným obradom: na Árijca bola navlečená posvätná niť, čím sa stal „znovuzrodeným“ (alebo „dvojzrodeným“, dvija). Tento rituál slúžil ako symbolické rozlíšenie medzi všetkými Árijcami a kastou Shudra a opovrhovanými domorodými kmeňmi vyhnanými do lesov. Posvätenie sa vykonávalo umiestnením šnúry, ktorá sa nosila na pravom ramene a šikmo klesala cez hruď. Medzi brahmanskou kastou sa šnúra dala umiestniť chlapcovi od 8 do 15 rokov a je vyrobená z bavlnenej priadze; medzi kšatrijskou kastou, ktorá ju dostala najskôr v 11. roku, sa vyrábala z kuša (indickej pradiarne) a medzi vaišjskou kastou, ktorá ju dostala najskôr v 12. roku, bola vyrobená z vlny.

„Dvakrát narodení“ Árijci boli postupom času rozdelení podľa rozdielov v povolaní a pôvode do troch stavov alebo kást, ktoré majú určité podobnosti s týmito tromi stavmi. stredovekej Európe: duchovenstvo, šľachta a mestská stredná vrstva. Počiatky kastového systému medzi Árijcami existovali už v časoch, keď žili iba v povodí Indu: tam, z masy poľnohospodárskeho a pastierskeho obyvateľstva, bojovné kniežatá kmeňov, obklopené ľuďmi zručnými vo vojenských záležitostiach, ako napr. vynikli už aj kňazi, ktorí vykonávali obetné obrady.

Keď sa árijské kmene presunuli ďalej do Indie, do krajiny Gangy, militantná energia vzrástla v krvavých vojnách s vyvraždenými domorodcami a potom v krutom boji medzi árijskými kmeňmi. Kým neboli dokončené výboje, celý ľud bol zaneprázdnený vojenskými záležitosťami. Až keď sa začalo pokojné vlastníctvo dobytej krajiny, bolo možné rozvíjať rôzne povolania, možnosť výberu medzi rôzne profesie, a prišiel nová etapa pôvod kást. Úrodnosť indickej pôdy vzbudzovala túžbu po mierových spôsoboch obživy. Z toho sa rýchlo vyvinula vrodená tendencia Árijcov, podľa ktorej bolo pre nich príjemnejšie ticho pracovať a užívať si plody svojej práce, ako vynakladať ťažké vojenské úsilie. Preto sa značná časť osadníkov („vishes“) priklonila k poľnohospodárstvu, ktoré prinášalo bohatú úrodu, pričom boj proti nepriateľom a ochranu krajiny prenechali kmeňovým kniežatám a vojenskej šľachte formovanej v období dobývania. Táto trieda, zaoberajúca sa poľnohospodárstvom na ornej pôde a čiastočne pastierstvom, sa čoskoro rozrástla tak, že medzi Árijcami, ako v r. západná Európa, tvorili prevažnú väčšinu obyvateľstva. Preto názov Vaishya „osadník“, ktorý pôvodne označoval všetkých árijských obyvateľov v nových oblastiach, začal označovať iba ľudí tretej, pracujúcej indickej kasty, a bojovníkov, kšatrijov a kňazov, brahmanov („modlitby“), z ktorých sa postupom času stali privilegované vrstvy, názvy svojich povolaní robili s menami dvoch najvyšších kást.

Štyri vyššie uvedené indické triedy sa stali úplne uzavretými kastami (varnami) až vtedy, keď sa brahmanizmus povýšil nad starodávnu službu Indrovi a iným bohom prírody - nová náboženská doktrína o Brahmovi, duši vesmíru, zdroji života, z ktorého pochádzajú všetky bytosti. vznikli a do ktorých sa vrátia. Toto reformované vyznanie dalo náboženskú posvätnosť rozdeleniu indického národa na kasty, najmä na kňazskú kastu. Povedal, že v cykle životných foriem, ktorými prechádza všetko, čo existuje na Zemi, je Brahman najvyššou formou existencie. Podľa dogmy o znovuzrodení a transmigrácii duší musí stvorenie narodené v ľudskej podobe postupne prejsť všetkými štyrmi kastami: byť šudrou, vaišjou, kšatrijou a napokon brahmanom; keď prejde týmito formami existencie, znovu sa zjednotí s Brahmou. Jediný spôsob, ako dosiahnuť tento cieľ, je, aby človek, neustále sa usilujúci o božstvo, presne splnil všetko, čo mu prikázali bráhmani, ctil si ich, potešil ich darmi a prejavmi úcty. Previnenia proti bráhmanom, prísne potrestané na zemi, vystavujú bezbožných najstrašnejším pekelným mukám a znovuzrodeniu v podobe opovrhovaných zvierat.

Viera v závislosť budúceho života od prítomnosti bola hlavná podpora Indické kastové rozdelenie a kňazská vláda. Čím rozhodnejšie brahmanské duchovenstvo postavilo dogmu o presťahovaní duší do centra všetkého morálneho učenia, tým úspešnejšie naplnilo predstavivosť ľudí hroznými obrazmi. pekelné muky, tým väčšiu česť a vplyv získal. Zástupcovia najvyššej kasty brahmanov majú blízko k bohom; poznajú cestu vedúcu k Brahmovi; ich modlitby, obety, sväté skutky ich askézy majú magickú moc nad bohmi, bohovia musia plniť ich vôľu; od nich závisí blaženosť a utrpenie v budúcom živote. Niet divu, že s rozvojom religiozity u Indov vzrástla sila kasty Brahmanov, ktorí vo svojom svätom učení neúnavne vychvaľovali úctu a štedrosť voči Brahmanom ako napr. najistejšie spôsoby prijímať blaženosť, ktorá inšpirovala kráľov, že vládca je povinný mať brahmanov za svojich radcov a sudcov a ich službu je povinný odmeňovať bohatým obsahom a zbožnými darmi.

Aby nižšie indické kasty nezávideli privilegované postavenie Brahmanov a nezasahovali doň, bola vyvinutá a usilovne hlásaná doktrína, že formy života pre všetky bytosti boli vopred určené Brahmom a že postup cez stupne ľudské znovuzrodenie sa uskutočňuje iba pokojným, pokojným životom v danej osobe postavenie, verné plnenie povinností. V jednej z najstarších častí Mahábháraty sa teda hovorí: „Keď Brahma stvoril bytosti, dal im ich povolania, každej kaste osobitnú činnosť: pre brahmanov - štúdium vysokých Véd, pre bojovníkov - hrdinstvo, pre vaišjov - umenie práce, pre šúdrov - pokora pred inými kvetmi: preto si nevedomí bráhmani, neslávni bojovníci, nešikovní vaišjovia a neposlušní šudrovia zaslúžia vinu."

Táto dogma, ktorá pripisovala božský pôvod každej kaste, každej profesii, utešovala ponižovaných a opovrhovaných v ich urážkach a depriváciách. skutočný život nádej na lepší osud v ich budúcej existencii. Udelil náboženské posvätenie indickej kastovej hierarchii. Rozdelenie ľudí do štyroch tried, nerovných v ich právach, bolo z tohto pohľadu večným, nemenným zákonom, ktorého porušenie je najzločinnejším hriechom. Ľudia nemajú právo zbúrať kastové bariéry, ktoré medzi nimi vytvoril sám Boh; Zlepšenie svojho osudu môžu dosiahnuť iba trpezlivým odovzdaním sa.

Vzájomné vzťahy medzi indickými kastami jasne charakterizovalo učenie; že Brahma vytvoril bráhmanov zo svojich úst (alebo prvého človeka Purušu), kšatrijov zo svojich rúk, vaišjov zo stehien, šúdry z nôh zašpinených bahnom, preto podstatou prírody pre brahmanov je „svätosť a múdrosť “, pre kšatrijov je to „moc a sila“, medzi vaišjami – „bohatstvo a zisk“, medzi šudrami – „služba a poslušnosť“. Náuka o pôvode kást z rôzne časti najvyššia bytosť je uvedená v jednom z chválospevov poslednej, najnovšej knihy Rigvédy. V starších piesňach Rig Veda nie sú žiadne koncepty kasty. Brahmani pripisujú tomuto hymnu veľký význam dôležité, a každý naozajstný veriaci Brahmin ju číta každé ráno po kúpaní. Tento hymnus je diplomom, ktorým brahmani legitimizovali svoje privilégiá, svoje panstvo.

teda Indiáni bol vedený svojou históriou, jeho sklonmi a zvykmi, aby upadol pod jarmo hierarchie kást, ktorá zmenila triedy a profesie na kmene, ktoré si navzájom odcudzili a prehlušili všetky ľudské túžby, všetky sklony ľudstva.

Hlavné charakteristiky kást

Každá indická kasta má svoje vlastné charakteristiky a jedinečné vlastnosti, pravidlá existencie a správania.

Brahmani sú najvyššia kasta

Brahmani v Indii sú kňazi a kňazi v chrámoch. Ich postavenie v spoločnosti bolo vždy považované za najvyššie, dokonca vyššie ako postavenie panovníka. V súčasnosti sa predstavitelia kasty brahmanov podieľajú aj na duchovnom rozvoji ľudí: učia rôzne praktiky, starajú sa o chrámy a pracujú ako učitelia.

Brahmani majú veľa zákazov:

Muži nesmú pracovať na poli ani sa žiadnym venovať manuálna práca, ale ženy môžu robiť rôzne domáce práce.

Zástupca kňazskej kasty sa môže oženiť len s niekým ako je on sám, no výnimočne je povolená svadba s brahmanom z inej komunity.

Brahmana nemôže jesť to, čo pripravil človek z inej kasty; Brahmana by radšej hladoval, ako by mal jesť zakázané jedlo. Ale môže nakŕmiť zástupcu absolútne akejkoľvek kasty.

Niektorým brahmanom nie je dovolené jesť mäso.

Kshatriyas - kasta bojovníkov

Zástupcovia kšatrijov vždy vykonávali povinnosti vojakov, strážcov a policajtov.

V súčasnosti sa nič nezmenilo - kshatriyovia sa zaoberajú vojenskými záležitosťami alebo chodia do administratívnej práce. Môžu sa oženiť nielen vo svojej kaste: muž si môže vziať dievča z nižšej kasty, ale žena má zakázané vydať sa za muža z nižšej kasty. Kšatrijovia môžu jesť živočíšne produkty, ale vyhýbajú sa aj zakázaným jedlám.

Vaishya

Vaishyovia boli vždy robotníckou triedou: farmárčili, chovali dobytok a obchodovali.

Teraz sa zástupcovia Vaishyas zaoberajú ekonomickými a finančné záležitosti, rôzne obchody, bankový sektor. Pravdepodobne je táto kasta najdôkladnejšia vo veciach súvisiacich s príjmom potravy: vaishyas, ako nikto iný, monitoruje správnu prípravu jedla a nikdy nebude jesť kontaminované jedlá.

Shudras - najnižšia kasta

Kasta Shudra vždy existovala v úlohe roľníkov alebo dokonca otrokov: robili tú najšpinavšiu a najťažšiu prácu. Aj v našej dobe je táto sociálna vrstva najchudobnejšia a často žije pod hranicou chudoby. Shudras si môže vziať aj rozvedené ženy.

Nedotknuteľní

Samostatne vyniká nedotknuteľná kasta: takíto ľudia sú vylúčení zo všetkých vzťahy s verejnosťou. Robia tie najšpinavšie práce: čistia ulice a záchody, pália uhynuté zvieratá, činia kožu.

Je úžasné, že predstavitelia tejto kasty nesmeli ani vkročiť do tieňa predstaviteľov vyšších vrstiev. A len nedávno im bolo dovolené vstúpiť do kostolov a priblížiť sa k ľuďom z iných tried.

Jedinečné vlastnosti kast

Ak máte vo svojom okolí brahmana, môžete mu dať veľa darov, ale nemali by ste za to nič očakávať. Brahmani nikdy nedávajú dary: prijímajú, ale nedávajú.

Čo sa týka vlastníctva pôdy, Shudras môže byť ešte vplyvnejší ako Vaishyas.

Šudry nižšej vrstvy prakticky nepoužívajú peniaze: za prácu sú platení jedlom a domácimi potrebami.Je možné prejsť do nižšej kasty, ale nie je možné získať kastu vyššej hodnosti.

Kasty a modernosť

Dnes sú indické kasty ešte viac štruktúrované, s mnohými rôznymi podskupinami nazývanými jatis.

Počas posledného sčítania predstaviteľov rôznych kást bolo viac ako 3 tisíc džátov. Pravda, toto sčítanie sa uskutočnilo pred viac ako 80 rokmi.

Mnohí cudzinci považujú kastový systém za relikt minulosti a veria, že v modernej Indii už kastovný systém nefunguje. V skutočnosti je všetko úplne inak. Dokonca ani indická vláda nedokázala dospieť ku konsenzu ohľadom tejto stratifikácie spoločnosti. Politici aktívne pracujú na rozdelení spoločnosti do vrstiev počas volieb, pričom k svojim volebným sľubom pridávajú ochranu práv konkrétnej kasty.

V modernej Indii patrí viac ako 20 percent populácie do nedotknuteľnej kasty: musia žiť vo vlastných oddelených getách alebo mimo hraníc obývanej oblasti. Takýmto ľuďom je zakázaný vstup do obchodov, vládnych a zdravotníckych zariadení a dokonca ani používanie verejnej dopravy.

Nedotknuteľná kasta má úplne jedinečnú podskupinu: postoj spoločnosti k nej je dosť rozporuplný. Patria sem homosexuáli, transvestiti a eunuchovia, ktorí sa živia prostitúciou a pýtajú od turistov mince. Aký to však paradox: prítomnosť takéhoto človeka na dovolenke sa považuje za veľmi dobré znamenie.

Ďalším úžasným podcastom nedotknuteľných je Pariah. Sú to ľudia úplne vylúčení zo spoločnosti – marginalizovaní. Predtým sa človek mohol stať vyvrheľom aj dotykom takejto osoby, ale teraz sa situácia trochu zmenila: vyvrheľom sa človek stane buď tým, že sa narodí z medzikastového manželstva, alebo od rodičov páriovcov.

Staroveká India je jednou z prvých civilizácií na svete, ktorá priniesla do svetovej kultúry najväčší počet rôznych duchovných hodnôt. Staroveká India je pomerne bohatý subkontinent s búrlivou a zložitou históriou. Práve tu sa kedysi zrodili najväčšie náboženstvá, vznikli a zanikli impériá, ale „pretrvávajúca“ originalita kultúry Indy sa zachovala zo storočia na storočie. Táto civilizácia vybudovala veľké a veľmi dobre naplánované tehlové mestá s tečúcou vodou a vyvinula piktografický systém písania, ktorý sa dodnes nedá rozlúštiť.

India získala svoje meno podľa názvu rieky Indus, v údolí ktorej sa nachádza. "Indus" v jazdnom pruhu. znamená „rieka“. Indus s dĺžkou 3180 kilometrov pramení v Tibete, preteká Indoganžskou nížinou, Himalájami a vlieva sa do Arabského mora. Rôzne nálezy archeológov naznačujú, že v starovekej Indii existovala ľudská spoločnosť už v dobe kamennej a práve vtedy vznikli prvé spoločenské vzťahy, vzniklo umenie, trvalé sídla, vznikli predpoklady pre rozvoj jedného zo starovekých svetov. civilizácie - Indická civilizácia, ktorá sa objavila v severozápadnej Indii (dnes takmer celé územie Pakistanu).

Pochádza približne z XXIII-XVIII storočia pred naším letopočtom a považuje sa za 3. civilizáciu starovekého východu. Jeho rozvoj, podobne ako prvé dva v Egypte a Mezopotámii, priamo súvisel s organizáciou vysokých výnosov zavlažovaného poľnohospodárstva. Prvé archeologické nálezy terakotových figúrok a keramiky pochádzajú z 5. tisícročia pred Kristom, boli vyrobené v Mehrgarhu. Z toho vyplýva, že Mehrgarh už možno považovať za skutočné mesto – ide o prvé mesto v starovekej Indii, o ktorom sme sa dozvedeli z archeologických vykopávok. Pôvodným božstvom domorodého obyvateľstva starovekej Indie – Drávidov – bol Šiva. Patrí medzi 3 hlavné božstvá hinduizmu - Višnu, Brahma a Šiva. Všetci traja bohovia sa považujú za prejav jedinej božskej podstaty, ale každému je pridelená špecifická „sféra činnosti“.

Brahma je teda považovaný za tvorcu sveta, Višnu bol jeho strážcom, Šiva bol jeho ničiteľom, ale je to on, kto ho znovu vytvára. Medzi domorodými obyvateľmi starovekej Indie bol Šiva považovaný za hlavného boha, považovaný za vzor, ​​ktorý dosiahol svoju duchovnú sebarealizáciu, vládcu sveta, demiurga. Údolie Indus sa rozprestiera na severozápade subkontinentu v blízkosti starovekého Sumeru. Medzi týmito civilizáciami určite existovali obchodné vzťahy a je dosť možné, že to bol Sumer, kto mal obrovský vplyv na indickú civilizáciu. Počas indickej histórie zostávala hlavnou cestou invázie nových myšlienok severozápad. Všetky ostatné cesty do Indie boli natoľko uzavreté moriami, lesmi a horami, že napríklad veľká staroveká čínska civilizácia v nej nezanechala takmer žiadne stopy.

Vznik otrokárskych štátov.

Rozvoj poľnohospodárstva a remesiel, ako aj dobyvačné vojny viedli k vzniku majetkovej nerovnosti medzi Árijcami. Radžas, ktorí viedli predátorské kampane, nahromadili veľa bohatstva. S pomocou bojovníkov posilňujú svoju silu a robia ju dedičnou. Rajahs a ich bojovníci menia zajatcov na otrokov. Požadujú od roľníkov a remeselníkov, aby platili dane a pracovali pre seba. Radžas sa postupne menia na kráľov malých štátov. Počas vojen sa tieto malé štáty spoja do jedného a potom sa z vládcu stane maharadža („veľký kráľ“). Postupom času rada starších stráca svoj význam. Z kmeňovej šľachty sa regrutujú vojenskí vodcovia a úradníci, ktorí majú na starosti vyberanie daní, organizovanie prác pri rúbaní lesov a odvodňovaní močiarov.Vo vznikajúcom štátnom aparáte začínajú zohrávať významnú úlohu kňazi – bráhmani, učili, že kráľ je vyššie ako ostatní ľudia, že je „ako slnko, páli oči a srdce a nikto na zemi sa na neho nemôže ani pozrieť“.

Kasty a ich úloha.

V otrokárskych štátoch Indie v prvom tisícročí pred Kr. e. obyvateľstvo bolo rozdelené do štyroch skupín nazývaných kasty K. Prvú kastu tvorili brahmani. Brahmani sa nezaoberali fyzickou prácou a žili z príjmu z obetí. Druhá kasta - Kshatriyas - bola reprezentovaná bojovníkmi; V ich rukách bola aj štátna správa. Medzi bráhmanmi a kšatrijmi často prebiehal boj o moc. Tretia kasta – vaišjovia – zahŕňali roľníkov, pastierov a obchodníkov. Celé miestne obyvateľstvo podmanené Árijcami tvorilo štvrtú kastu – Šudry. Shudras boli sluhovia a robili najťažšiu a najšpinavšiu prácu. Otroci neboli súčasťou žiadnej kasty. Rozdelenie na kasty narušilo starú kmeňovú jednotu a otvorilo možnosť spájania osôb pochádzajúcich z rôznych kmeňov v rámci jedného štátu. Členstvo v kaste bolo dedičné. Syn brahmana sa narodil ako brahmana, syn sudru sa narodil ako sudra. Brahmani vytvorili zákony, aby zachovali kastu a kastovú nerovnosť. Hovorí sa, že sám boh Brahma vytvoril nerovnosť medzi ľuďmi. Brahma podľa kňazov vytvoril brahmanov zo svojich úst, bojovníkov z rúk, vaišjov zo stehien a šudra z nôh, ktoré boli pokryté prachom a špinou. Kastové rozdelenie odsúdené na zánik nižšie kasty na tvrdú, ponižujúcu prácu. Schopným ľuďom uzavrela cestu k poznaniu a vládnej činnosti. Kastové rozdelenie brzdilo rozvoj spoločnosti; zohralo to reakčnú úlohu.