Najkraće udmurtske narodne priče. Udmurtske narodne priče

Uz 155. obljetnicu rođenja G. E. Vereščagina

Medvjed-junak

Tri sestre su ljeti išle u šumu brati brusnice. U šumi su se rastali, a jedan se izgubio. Tražili su, tražili dvije sestre za treću - nisu je našli. Tako su oboje otišli kući. Čekali, čekali je doma - nije došla. Tugovali za nesretnom sestrom i zaboravili. U međuvremenu, sestra, izgubljena u šumi, lutala je do same noći i pristala na noć; popeo se u šupljinu velike lipe i spava. Noću joj je prišao medvjed i počeo je maziti kao čovjeka: ili je mazio po glavi, ili je trljao po leđima, dajući im do znanja da joj neće ništa učiniti. Medvjed je ulijevao povjerenje u sebe, a djevojka ga se nije bojala. Djevojka je plakala, jecala i pomirila se sa sudbinom. Ujutro je sunce izašlo, a medvjed je vodi u svoju jazbinu. Djevojka je otišla i počela živjeti u medvjeđoj jazbini. Medvjed ju je prvo hranio bobicama, a onda ju je počeo hraniti svim mogućim stvarima. Djevojčica iz medvjeda usvojila je svog sina, a on je počeo rasti skokovima i granicama. Godinu dana kasnije, sin kaže medvjedu:
- Hajde, mala, bori se!
- Hajdemo.
Borili se, borili - medvjed je pobijedio.
- Nahrani me slađe, tya! - kaže medvjedić medvjedu.
Medo slatko hrani svog sina, a sin raste u skokovima.
Sljedeće godine medvjedić opet ponudi medvjeda na borbu.
Borili se, borili - opet je medvjed pobijedio.
- Nahrani me slađe, tya! - kaže medo ocu.
Medvjed hrani svog sina, a sin raste skokovima i granicama.
Treće godine sin opet govori ocu:
- Hajde, mala, bori se!
- Hajdemo!
Tukli se, tukli - sin je uhvatio oca za nogu i bacio ga uvis. Medvjed je pao i umro.
– Zar ti nisi ubio oca, strijelče? - pita majka sina.
- Posvađali smo se s njim, savladao sam ga, a on je umro - kaže sin.
Majka šalje sina zmijama da od liplja isplete cipele. Sin uze zakrpu i ode. Došao je do zmija i vidi njihovo mnoštvo. Tuče ih i otkida im glave koje stavlja u tučak. Stavi pun šarenilo zmijskih glava i ode majci.
- Nu, to, tkao? - pita majka.
- Proliveno.
- Gdje?
- U tučku.
Majka je stavila ruku u tučak i kriknula od straha.
- Idi i odnesi ga tamo gdje si ga dobio! - kaže majka.
Sin je odnio glave i vratio se.
Sutradan šalje majka sina po batine kod susjeda (brunije). Sin je otišao u domaćice i vidi puno domaćica. Tuče ih i otkida im glave koje stavlja u tučak. Stavi puno pestera i ode svojoj majci.
- Pa, jesi li donio?
- Donio.
- Gdje?
- U tučku.
Majka je zavukla ruku u šarenilo i još se više uplašila.
“Idi, pucaj, nosi ih tamo gdje si ih odveo”, kaže majka sinu i kori ga.
Sin je odnio glave i vratio se.
Sin nije htio živjeti s majkom i želio je putovati po svijetu, da odmjeri snage s kim bi to bilo moguće.
Otišao je u kovačnicu i naručio štap vrijedan četrdeset funti. Uzeo je štap i otišao potražiti avanturu.
Ode i sretne visokog čovjeka.
- Tko si ti? pita čovjeka.
- Ja sam bogat čovjek! - odgovara potonji. - A tko si ti?
- Ja sam jak čovjek.
- Dokažite svoju snagu.
Snažni medvjedić uze u ruku jak kamen, stisne ga - i iz njega poteče voda.
- Dobro napravljeno! - uzviknu junak i prozva junaka-silnika, a sebe - samo junaka.
Idu dalje i sretnu čovjeka.
- Tko si ti? - pitaju čovjeka, izjavljujući mu da je jedan od njih sila, a drugi junak.
- I ja sam heroj, ali s malim snagama.
- Pođi s nama!
Njih troje su išli cestom. Hodali su, hodali, mnogo, mnogo, malo - stigli do kolibe. Ušli smo u kolibu, ali je bila prazna; tražio posvuda - našao meso u ormaru.
- Dobro, zasad ćemo živjeti ovdje, a tamo ćemo vidjeti što ćemo - savjetuju se junaci među sobom.
- Mi ćemo ići u šumu na posao, a ti nam ovdje skuhaj večeru - malo snage govore dva junaka trećemu.
- Pa, tvoj nalog će biti izvršen, - kaže heroj.
Dvojica su otišla u šumu, a treći je ostao kuhati u kolibi. Kuha večeru za heroje od gotovih namirnica i ne misli da će doći vlasnik. Iznenada, vlasnik ulazi u kolibu i počinje vući heroja za kosu. Vukao ga je, vukao - gotovo mu svu kosu iščupao; pojeli večeru i otišli. Bogatiri dolaze s posla i pitaju:
- Dobro? Jeste li spremili ručak?
- Ne.
- Zašto?
- Nema suhih drva za ogrjev, nema se što kuhati.
Sami smo kuhali i jeli.
Sutradan je junak s kojim se jaki čovjek prvi put susreo ostao kuhati večeru.
Dva junaka su otišla u šumu na posao, a ostali kuhaju večeru od gotovih namirnica. Odjednom se pojavi vlasnik i počne ga tući. Tukao, tukao - ostalo malo živo; pojeli večeru i otišli. Bogatiri dolaze s posla i pitaju:
- Dobro? Jeste li spremili ručak?
- Ne.
- Zašto?
- Nema čiste vode; ima, ali mutno.
Sami smo skuhali večeru i jeli.
Treći dan, snagator je ostao kuhati večeru. Stavi pun kotao mesa i kuha. Iznenada se pojavljuje vlasnik kolibe i počinje tući heroja. Dok je junak udarao vlasnika po sjedalu, ovaj je dobro psovao: "Ma, nemoj me tući, neću to učiniti." Vlasnik je izašao iz kuće i nestao. Bogatiri dolaze kući s posla i traže hranu. Snažni ih je nahranio i ispričao priču o vlasniku kolibe; tada su ti junaci priznali da imaju istu priču. Pojeli smo i krenuli tražiti vlasnika. U dvorištu su pronašli veliku dasku, podigli je - i pokazalo se da je velika rupa, au rupu je spušten pojas koji je služio kao ljestve. Snažni se spustio na pojasu u rupu, naredivši drugovima da ga čekaju u rupi, i našao se u drugom svijetu. Pod zemljom je bilo carstvo tri zmije s dvanaest glava. Ove su zmije držale u zatočeništvu tri kćeri kralja ovoga svijeta. Junak je hodao i hodao kroz kraljevstvo zmija i stigao do ogromne palače. Uđe u predsoblje i tamo ugleda lijepu djevojku.

- Ja sam silan, - odgovara on, - došao sam tražiti zlikovca koji nas, junake, u kolibi vrijeđa.
- On je đavo, u ovom kraljevstvu se čini kao dvanaestoglava zmija, a tamo - čovjek-čovjek. Živio sam u njegovom zatočeništvu nekoliko godina. Hoćeš li ga poraziti?
Djevojka daje moćniku mač i kaže: "Ovim mačem ćeš ga pobijediti." A zmija u to vrijeme nije bila kod kuće. Odjednom se pojavljuje i kaže: “Fu! Uf! Uf! Smrdi na nečistog duha."
Silni podiže mač, udari zmiju po glavama i odsječe dvanaest glava odjednom.
Junak-snažni uzeo je princezu sa sobom i otišao do druge dvanaestoglave zmije. Uđosmo u kuću, a ondje vidi junak još ljepšu djevojku.
- Tko si ti? - pita princeza silnog junaka.
- Ja sam silan, - odgovara on, - došao sam tražiti zlikovca koji nas, junake, u kolibi vrijeđa.
- On je đavao, u ovom kraljevstvu izgleda kao dvanaestoglava zmija, a tamo - jednostavan čovjek-čovjek. Živio sam u njegovom zatočeništvu nekoliko godina. Hoćeš li ga poraziti?
Djevojka je pružila mač heroju i rekla: "Ovim mačem ćeš ga pobijediti." A zmija u to vrijeme nije bila kod kuće. Odjednom se pojavljuje i kaže: “Fu! Uf! Uf! Smrdi na nečistog duha." Snažni podiže mač, udari zmijine glave i u dva udarca odsječe svih dvanaest glava.
Snažni uze drugu djevojku, još ljepšu, i ode do posljednje dvanaestoglave zmije, koja je bila jača od ostalih.
Ušli smo u kuću i tamo su vidjeli djevojku neobične ljepote.
- Tko si ti? - pita djevojka junaka-silnika.
Snažni odgovara isto kao i prve dvije djevojke.
“Svi su to đavoli”, kaže djevojka, “jedni su jači od drugih, ovdje izgledaju kao zmije, a tamo kao ljudi.” Ova zadnja zmija je najjača od svih. Živio sam u njegovom zatočeništvu nekoliko godina. Hoćeš li ga poraziti?
Djevojka predaje mač heroju i kaže: "Ovim mačem ćeš ga pobijediti." A zmija u to vrijeme nije bila kod kuće. Odjednom, snagator u hodniku čuje glas koji govori: “Fu! Uf! Uf! Smrdi na nečistog duha." Izašao je s mačem u predvorje. Tamo se susreo sa zmijom i ušao u borbu s njom. Snažni čovjek zmiji je odsjekao samo jednu glavu, a zmija se vratila da skupi snagu. Silni čovjek kaže lijepoj princezi: "Ako me zmija pobijedi, kvas će na stolu pocrvenjeti, a ti baci svoju cipelu preda me, a ja ću ubiti zmiju."
Ovdje se, skupivši snagu, ponovno pojavila zmija i rekla: “Fu! Uf! Uf! Smrdi na nečistog duha."
Junak je izašao u susret zmiji i stupio s njom u boj. Zmija je počela pobjeđivati. Princeza je pogledala u posudu s kvasom i vidjela da se kvas pretvorio u krv, zatim je uzela svoju cipelu, izašla iz kuće i bacila je pred heroja. Bogat je udario i odmah skinuo svih jedanaest glava zmije. Junak je skupio glave svih zmija i bacio ih u pukotinu kamene stijene.
Junak-snažni uzeo je djevojke i otišao do rupe kako bi se popeo pojasom do lokalnog svijeta. Protrese pojas i stavi djevojku na njega. Djevojku su odgojili drugovi-heroji, a djevojka je rekla da na onom svijetu ima još troje ljudi. Digli su sve djevojke jednu po jednu. Pošto su odgojili djevojke, junaci su odlučili da ne odgajaju druga, misleći da će on uzeti djevojke za sebe, a njega nisu odgojili. Junaci su otišli i ne mogu riješiti spor - kome pripada jedna od djevojaka koja je bila s najjačom od svih zmija: bila je tako lijepa da se ne može u bajci ispričati ni perom opisati. Bogatiri su došli s tri djevojke svome caru-ocu i kažu da su djevojke oslobodili od zmija, a pritom svaka traži ljepoticu za sebe. Djevojke su rekle da su ih junaci samo podigli s drugog svijeta, a drugi ih je oslobodio od zmija, koje su ostale ispod rupe. Kralj je poslao svog brzokrilog orla po heroja. Orao je na sebe stavio jaku i odletio do kralja. Ondje kod kralja nastane spor između trojice junaka zbog ljepote: svi su htjeli oženiti ljepoticu. Kralj vidi da jedan nije inferioran drugome i kaže: "Imam veliko zvono kojim obavještavam narod glavni događaji u mojem kraljevstvu. Tko dalje lije ovo zvono, za to ću dati svoju kćer. Prvi se digne - zvono nije dotaknuo, digne se još jedan - također, konačno se pojavi jak sportaš ... udari nogom u zvono - i zvono odleti iza kraljevske palače.
- Uzmi moju kćer - tvoja je! - reče kralj snažnom.
I heroj-medvjedić uzeo je kraljevsku kćer za sebe, uzeo je i živio sretno do kraja života, a njegovi drugovi ostali su bez žena. Štap je težak 40 funti i sada leži u kolibi.
(Jakov Gavrilov, selo Bygi.)

prst i zub

Dva brata su otišla u šumu sjeći drva. Sjeckao, nasjekao, nasjekao veliku hrpu. Treba cijepati drva, a klinova nema. Jedan je počeo praviti klinove i nehotice odrezao prst; prst je skakutao šumskom stazom. Drugi brat poče drva cijepati ... Klin se odbio - i pravo u zube; jedan zub je klin izbio, a zub je skočio za prstom.
Hodali su dugo, da li se nikad ne zna, da li blizu, koliko daleko - stigli su do svećenikove kuće. Bila je već noć, a svećenikova je obitelj bila uronjena u dubok san. Evo prsta sa zubom koji se međusobno savjetuje kako svećeniku ukrasti nož i probosti mu bika. Odjednom sam ugledao ventilator na jednom od prozora i popeo se u kolibu. Tamo traži nož - ne nalazi ga.
- Pa, hoćeš li se brzo vratiti? - pita zub ispod prozora.
- Ne mogu naći! prst odgovori.
Svećenik čuo ljudski glas u kući, ustao i tražio, ali mu je prst ušao u cipelu pogođene, a svećenik ga ne vidi. Svećenik je opet legao i zaspao. Prst je izašao iz cipele i traži nož.
- Pa, koliko dugo? - opet pita zub.
"Ne mogu ga pronaći", odgovara prst.
Pop je opet čuo plač i probudio se; izvadio je vatru i traži; prst se opet zavukao u vrh cipele i odatle pogledao vidi li negdje nož. Tražio, tražio popa - ne našao; u međuvremenu je prst ugledao nož na klupi kraj ormara. Pa kad je svećenik legao, izuo se iz cipele, uzeo nož i iskočio na ulicu.
- Pa, koju ćemo ubosti? - pitaju jedan drugoga prst i zub idući k bikovima u štalu.
“Onoga tko nas pogleda, ubost ćemo ga”, kaže prst.
- Dobro, ali nećemo bosti ovdje, odvest ćemo bika u šumu i tamo nam se nitko neće miješati - izražava svoje mišljenje zub.
Uhvatiše bika koji ih je gledao i odvedoše ga u šumu; tu su ga izboli, a prst je ostao za utrobu, a zub je otišao na drva za kuhanje mesa. Vukao je zub pun drva, svezao ih, ali ih nije mogao nositi. Odjednom dolazi medvjed i kaže mu zub:
- Klubska stopala! Uzmi teret na svoja ramena i nosi ga.
A medo je bio gladan ko vuk i pojeo zub. Prošao zub kroz medvjeda i viče prstu:
- Brate, pomozi mi brzo, pojeo me medvjed.
Medvjed se uplašio i potrčao, preskočio palubu i nasmrt se ozlijedio. Oboje su išli po drva i nekako vukli teret. Dok je prst ložio vatru, zub je otišao u kolibu votyaka po kotao i počeo kuhati. Skuhali su cijelog bika i pojeli ga. Nakon što se nasitio - do sitosti, otišao je u krevet. Došao je gladan vuk i pojeo ih oboje dok su spavali.
(Vasilij Perevoščikov, počasni Vorchino.)

Neustrašivi plemić

Vojnik je služio dvadeset i pet godina i nije vidio ni straha ni kralja. Vlasti ga šalju u domovinu. Ne vidjevši za vrijeme svoje službe ni straha ni kralja, kaže svojim nadređenima:
- Što bi te koštalo da mi bar jednom pokažeš kralja!
Javili su to kralju, a kralj je zatražio vojnika u svoju palaču.
- Zdravo, policajče! kralj mu kaže.
- Želim vam dobro zdravlje, veličanstvo! - odgovara vojnik.
- Pa, zašto si došao k meni?
- Služio sam, veličanstvo, dvadeset i pet godina i nisam vidio ni straha ni vas; Došao sam te vidjeti.
- Pa, - reče kralj, - idi na prednji trijem i dotakni moje kokoši!
A to je značilo ne puštati nijednog generala bez novca u palaču do kralja.
Vojnik je izašao i stao na vrata prednjeg trijema. Dolaze razni visoki činovnici, generali itd. Vojnik ih ne pušta unutra bez novca. Nema veze, daju mu novac.
Sutradan pozva kralj k sebi vojnika i reče:
- Dobro? Izgubio sam svoje kokoši?
“Zabrljao je, Vaše Veličanstvo, doći će mi”, odgovorio je vojnik.
- Bravo, budi ti za hrabrost "Neustrašivi plemić". Uz ovaj čin dajem ti Jermošku kao slugu, par konja iz moje kraljevske konjušnice i zlatnu kočiju; Opskrbljujem te kartom - idi na sve četiri strane svijeta.
Neustrašivi plemić sjeo je u zlatnu kočiju, uzeo Jermošku na koze i otišao u drugo kraljevstvo. Vozili smo, vozili - stigli do dvije ceste, a između njih stoji stup s natpisom: "Ideš li desno, sreću ćeš naći, ako ideš lijevo, poginut ćeš." Gdje ići? Neustrašivi plemić se na trenutak zamisli i reče Jermoški:
- Ici lijevo.
Jermoška se uplašio, ali nije se moglo ništa učiniti: nećeš biti viši od gospodara. I krenuli su lijevom cestom.
Vozili smo se, vozili smo - vidjeli mrtvo tijelo na cesti. Neustrašivi plemić kaže Jermoški:
- Donesite ovo mrtvo tijelo ovamo.
Jermoška dolazi... prilazi tijelu i sav se trese od straha. Neustrašivi plemić vidi da se Yermoshka boji mrtvog tijela, poput kukavice, i sam je krenuo za mrtvim tijelom. Uzeo sam ga i stavio u kočiju pokraj sebe.
Opet idu. Vozili su se i vozili i ugledali na jednoj brezi obješenog čovjeka već mrtvog. Neustrašivi plemić šalje svog slugu:
- Idi, Jermoška, ​​prereži uže i donesi tijelo ovamo.
Jermoška hoda - sav se trese od straha. Neustrašivi je izašao iz kočije i sam otišao do mrtvog tijela; prešao preko užeta na kojem je visilo tijelo, uzeo tijelo, donio ga i stavio u kočiju s druge strane sebe.
- Pa, ne boj se sada, Jermoška: četvero nas je - kaže Neustrašivi.
Svi idu kroz šumu. Stigli smo do ogromne kuće, koja je, kako se pokazalo, pripadala pljačkašima. Neustrašivi, ne pitajući nikoga, dovezli su se u dvorište; Jermoška je naredio da se konji odvedu u staju, a sam je otišao u kolibu. Za stolom u kolibi ručaju razbojnici, što se vidi iz svirepih krigli; u prednjem kutu sjedi sam ataman s velikom žlicom u ruci. Ataman kaže Neustrašivom:
- Ti si Rus, napravit ćemo te vruće: meso zeca je ukusno - on jede puno kruha.
Neustrašivi, ne govoreći ništa, prilazi stolu, otima veliku žlicu iz atamanovih ruku i kuša juhu od kupusa.
— Kiselo, smeće!.. Evo ti pečenke! - kaže Neustrašivi atamanu, udarajući ga žlicom po čelu.
Ataman iskolači oči i gleda, kakva je to osoba tako drska? Yermoshka ulazi u kolibu ...
"Donesi mi, Jermoška, ​​dobrog smuda iz kočije", kaže neustrašivi Jermoška.
Yermoshka je vukao mrtvo tijelo. Neustrašivi je uzeo nož sa stola razbojnika i počeo rezati mrtvo tijelo ... odrezao je komad, pomirisao ga i rekao:
- Smrdi! Smeće! Donesi drugu.
Yermoshka je donio još nešto. Neustrašivi je odrezao komad, pomirisao i pljunuo:
- Uf! I ova štuka miriše.
Razbojnici su bili izbezumljeni od straha.
- Ajde svježe! — viknu Neustrašivi Jermoški... I sam Jermoška zadrhta od straha, a hlače mu skliznuše.
- Hajde brzo! viče Neustrašivi.
Jermoška prilazi stolu, zadiže hlače i trese se kao list jasike. Razbojnici su istrčali iz kolibe, ostao je samo jedan poglavica. Neustrašivi je velikom žlicom udario atamana po čelu i ubio ga; zatim je pokupio svo ukradeno zlato s njih, sjeo i odjahao naprijed.
Vozili smo se, vozili smo - stigli smo do kraljevstva. Dovezu se do grada, a tamo, na balkonu palače, kralj gleda kroz teleskop i pita se: tko je ovo u zlatnoj kočiji? Stigli smo do palače, a kralj pita Neustrašivog kakav je, odakle je došao i što mu je dano? Neustrašivi, koji sebe naziva Neustrašivi plemić, rekao je da putuje u druga kraljevstva u potrazi za avanturom.
"Trebam to i to", kaže kralj. - Nedaleko odavde, na jednom otoku, imam izvrsnu palaču, ali u nju se nastanio vrag i pokrao me najstarija kći koju sam najviše volio; idi na otok, tjeraj vraga iz moje palače, dovedi mi moju kćer. Ako to učiniš, uzmi bilo koju od moje tri kćeri i uz to ćeš dobiti polovicu moga kraljevstva; ako ne ispuniš - pozdravi se s glavom.
- Dobro, - kaže Neustrašivi, - ispunit ću tvoj nalog.
Neustrašivi je ostavio kočiju s novcem i konjima kod kralja i otišao s Yermoshkom do jezera, među kojim se nalazila palača: ušao je u čamac i zaplovio po jezeru, a Yermoshka je ostao na obali. Preplivao je jezero i stigao do palače. Uđe u palaču i vidi u hodniku na prozoru bakrenu cijev vraga. Uzeo je lulu, zapalio cigaretu i pušio; dim je prelazio u druge prostorije. Odjednom, u jednoj od soba, čuje glas đavla koji kaže:
- Ah, Rus! Ovdje se još nije čuo ruski duh. Hajde, mali vraže, dobro zapamti njegove strane.
Mali vrag je otrčao do Neustrašivog. Neustrašivi ga je uhvatio za rep i bacio kroz prozor. Vrag šalje još jednog vraga. Neustrašivi je bacio i taj; šalje trećeg – treći je doživio istu sudbinu. Vidi vrag da se vražići ne vraćaju i sam ode. Neustrašivi ga uhvati za rep i za rogove, savije ga u ovnujski rog i baci kroz prozor. Zatim je išao od sobe do sobe tražeći kraljevu kćer. Našao sam je kako sjedi kraj kreveta, a pored nje je bio čuvar - vrag. Bacio je vraga kroz prozor, a kraljevsku kćer uzeo za ruke i izveo ga iz kolibe. Ušao sam s njom u čamac i otplovio natrag. Iznenada, mnoštvo vragova je zgrabilo čamac da ga prevrne. Neustrašiv, da plaši đavole, viče:
- Vatra! Palimo brzo, spalit ću cijelo jezero!
Mali vragovi su se prestrašili i zaronili u vodu.
Neustrašivi dovede svoju kćer kralju. A kralj reče Neustrašivom:
- Bravo, Neustrašivi! Odaberite bilo koju od moje tri kćeri i uzmite pola moga kraljevstva.
Neustrašivi je izabrao mlađu kćer i dobio pola kraljevstva. Živio je malo s mladom ženom i kaže:
- Zašto živim kod kuće? Opet ću lutati po svijetu, ako vidim strasti.
Supruga kaže:
Koje druge strasti imate? Nema gorih strasti od đavola na svijetu, i nije vrijedilo đavolu preživjeti od palače i pljuvanja.
“Ipak, otići ću prošetati, možda nešto vidim.”
I Neustrašivi su otišli tražiti strašne pustolovine. Želio se odmoriti na obali rijeke; legao blizu rijeke, položio glavu na komad drveta i zaspao. Dok je spavao, oblak se digao i izlio pljusak. Rijeka se izlila iz korita, a voda ga je okružila; prošlo je još nekoliko minuta - i voda ga je prekrila, samo je jedna glava ostala na vrhu. Evo jedan kist vidi dobro mjesto u njedrima Neustrašivih; otišao tamo i tamo živi. U međuvremenu je kiša prestala padati, voda je otišla do obala i posvuda je postalo suho, ali Neustrašivi i dalje spava. Odjednom se prevrnuo na drugu stranu, a peraja jezga ga je počela bockati. Neustrašivi skoči s mjesta - i bježimo, vičući iz sveg glasa:
- Oh, očevi! Oh, očevi! Netko jest.
Iz njedara je ispao ruf.
- Pa takvu strast, mislim, nitko nije vidio! kaže vraćajući se svojoj ženi.
I žive, žive, i čine dobro.
(Ova je priča zapisana riječima seljaka po imenu Arlanov Pavel Mikhailov.)

kukri baba

U proljeće je majka poslala svoje tri kćeri u šumu po metle za metenje smeća, a djevojčice su se izgubile u šumi. Lutao, lutao šumom i umorio se. Što učiniti? Ovdje se jedna od sestara popela na visoko drvo i gleda oko sebe - vidi li kakav proplanak. Pogledala je i rekla:
- Daleko odavde, plavi dim se diže do neba, kao nit.
Druga sestra nije vjerovala i popela se na smreku. Gleda u jednom smjeru i kaže:
“Daleko odavde, plavi dim debljine prsta diže se do neba.
Treća sestra nije vjerovala i popela se na smreku. Gleda i kaže:
- Daleko odavde ide do neba plavi dim gust kao ruka.
Primijetili smo ovo mjesto, sišli sa smreke i otišli. Hodali su i hodali i stigli do kolibe. Ušli smo u to.
Starica Kukri Baba, odvratna izgleda, sjedi na peći i doji dijete, a dijete ima jaku krastu na glavi. Vidjela je djevojke i kaže:
- Ne želite jesti, djevojke?
- Jela bi, možda - odgovaraju joj djevojke.
Kukri-baba je sišao s peći ... ostrugao krastu s glave djeteta i počastio djevojčice govoreći:
- Pa jedite, cure.
Djevojke odvraćaju pogled od ružne kraste koja ih tjera na bljuvanje. kukri baba kaže:
Ako ne jedeš, pojest ću te sam.
Što učiniti? Evo jedna uzela - povratila; uzeo drugu, treću - također povratio. Djevojke žele otići.
"Ne, neću te pustiti unutra", kaže Kukri Baba. - Skok preko velike stupe - Pushcha.
Na vratima u kutu ima veliki drveni malter i tu je dovela djevojke i naredila da ga preskoče. Dvije su sestre skočile i otišle, a treća nije mogla skočiti i ostala je s Kukri Babom.
Kukri Baba je izašao iz kolibe i rekao djevojci:
- Ti, djevojko, ljuljaj bebu i pjevaj: “Eh! E! O! O! Spavaj, spavaj." Ne izlazi iz kolibe.
Izašla je iz kolibe, a djevojka je tresla bebu i plakala. Odjednom dolazi pijetao djevojci i kaže:
- Sjedni na mene, curo, odvest ću te.
Sjela djevojka i jaše na pijetlu.
Kukri Baba je došao kući i vidi jedno dijete, ali djevojčice nema. I krenula je u potjeru za djevojkom. Sustigla je i bacila drveni tučak na pijetla, pijetao je ispustio djevojku. Kukri Baba je uzeo djevojčicu i odveo je natrag u njezinu kolibu.

Dođe zec i kaže:
- Sjedni na mene, curo, odvest ću te.
Djevojka je sjela na zeca i jaše. Kukri Baba ih je sustigao i bacio drveni tučak na zeca - a zec je ispustio djevojku.
Opet djevojka trese dijete i plače.
Dolazi mršavi konj, sav u blatu i izmetu.
- Popni se na mene, djevojko - kaže konj.
Djevojka je sjela na prljavog konja i jaše. Vide da ih Kukri Baba goni. Došli smo do vode, a na vodi leži veliki balvan. Djevojka je sišla s konja i krenula uz kladu. Dakle, Kukri Baba hoda uz kladu ... Djevojka je otišla na obalu, zatresla kladu - i Kukri Baba je pao u vodu. Tako je ona, zlobnica, završila.
Djevojka je došla kući noću, kada je sva njezina obitelj spavala. Uhvatila se za prsten na vratima... kucala je, kucala - nisu otvorili: nitko nije čuo. Otišla je spavati na senniku, a tamo ju je netko pojeo noću, ostavivši joj samo kosu.
Ujutro su djevojčin otac i dječak otišli na sjenokošu da nahrane konje. Dječak nađe kosu i kaže ocu:
- Ja sam, dragi, našao konce.
“Dobro, dijete, uzmi ako ga nađeš”, odgovara otac.
Dječak je unio kosu u kolibu i položio je na stol. Odjednom, kosa je počela jadikovati žalosnim glasom pojedene djevojke:
- Otac majka! Ruke, prsti kucali na vrata - nisi ih otključao.
Svi su se prestrašili i bacili kosu u peć. U peći i pepeo govori. Što učiniti? Obitelj nije zadovoljna životom, čak i ako izađete iz kuće.
Ovdje su žene izgrabljale sav pepeo ... izvadile ostatak - i bacile pepeo u šumu. Od tog vremena više nema jadikovki u pećnici.
(Snimio Pavel Zelenin.)

Bila su dva susjeda u istom selu. Obojica su imali jednu kćer. Kćeri su im odrasle i postale nevjeste. Kći jednoga susjeda udvaraju i bogati i siromasi, ali on ipak ne želi kćeri dati; s druge strane, nitko se ne udvara, unatoč činjenici da je njegova kći najljepša ljepotica; a otac ju je htio dati.
- Kad bi mi vrag došao udvarati kćer! - veli ovaj drugi, kad je vidio provodadžije od susjeda.
Već sutradan dođoše k njemu provodadžije u bogatoj nošnji, poput gradskih trgovaca, i udvarahu se njegovoj kćeri.
- Kako da se udam za tebe, bogatu, kad su mi sredstva prosjačka? Uostalom, da bi dali bogatima, potrebno je započeti bogatu gozbu “, kaže seljak.
- Ne razumijemo tko je što, imali bismo samo prikladnu, vrijednu nevjestu, a takvu smo našli u osobi vaše kćeri - odgovaraju provodadžije.
Čovjek je pristao i zaručio svoju kćer za konjušara trgovca koji je bio upravo tamo. Igrali su vjenčanje i otišli kući s mladom, ili bolje rečeno, s mladima.
- Odakle si? Udvarali smo curu, igrali svadbu, ti već vodiš mladu, ali ne znamo odakle si, tko si - odlučila je upitati brzopleta starica, baka mlade.
- Zapravo, uopće ne znamo odakle su nam zaručnik i naši provodadžije. Kćer smo ipak prodali. To nije u redu, treba sve saznati - govore svi ukućani i pitaju svatove.
- Mi smo iz Moskve, bavimo se trgovinom - kažu provodadžije.
Starica se sama javila da vidi unuku i prije skele koja je bila nedaleko od sela. Sjela baka u kola, pa se odvezla; stigli smo do rijeke, a baki je naređeno da siđe s kola. Čim je baka otišla, cijeli vlak se spustio u vodu i bio je takav. Baka je tada zavijala kao vuk, ali nema ništa, ne možete se vratiti.
“Dali smo jadnicu za vumurta, nećemo je više vidjeti”, jadala se baka vraćajući se kući.
Vratila se kući i sa suzama u očima ispričala svojoj obitelji što je vidjela. Obitelj je tugovala i stala.
Prošlo je sedam godina i oni su počeli zaboravljati svoju kćer.
Iznenada, u to vrijeme, pojavljuje se zet i poziva baku da bude babica pri porodu unuke, koja, kaže zet, prohoda u posljednjoj trudnoći. Baka je sjela u kočiju svog zeta i otišla. Zet se odvezao do iste rijeke i spustio se u vodu. Baka je imala vremena samo zadahnuti kad se našla u rijeci, ali se nije utopila; tamo, u vodi, isti put kao i na kopnu. Vozili smo, vozili smo - dovezli smo se do velike kuće; izašao iz kočije i ušao u kuću. Tamo su baku odveli u unukinu sobu, te su se bacile jedna drugoj u zagrljaj. Vrijeme je za porod. Zapalio kadu. Trudnica je bila riješena, a baka je prihvatila bebu. Otišle su u kupalište, a tamo su druge žene dale baki bočicu masti da djetetu namaže oči i upozorile baku da ne smije mazati oči tom mašću, inače će oslijepiti.
Kad nije bilo nikoga u kadi, baka je namazala desno oko i odjednom se dogodilo čudo: baka je počela hodati u vodi i po vodi, kao posebna životinja. Nakon što je posjetila unuku, počela se spremati za odlazak kući. Pozove unuku sa sobom, ali ona kaže da ne može ići k njima; idi sam češće. Baka se počela opraštati od svatova i svatova, ali joj oni nisu dali hodati: „Upregnimo“, kažu, „kolica“. Upregli su kola i poslali baku.
Baka je kod kuće pričala o životu svoje unuke, o svom posjetu svatovima, nahvalila ih na najbolji mogući način, a obitelj se nije mogla načuditi.
Sutradan je baka otišla u kupovinu. Ušavši u trgovinu, pita trgovca za cijenu robe, ali je nitko ne vidi. Gledaju tamo-amo – nema nikoga.
"Kakvo čudo", kaže trgovac. - Tko govori?
Baka je pogodila da je nevidljiva strancu i da je postala nevidljiva od masti. Uzela je iz dućana što joj je trebalo, bez novca, i otišla kući. Baki je bilo drago što je sve uzela za badava.
Sutradan se vratila u trgovinu. U dućanu vidi ljude kako iznose i stavljaju robu u kolica.
- Gdje isporučujete robu? - pita baka.
- Drugi trgovac, - odgovaraju ljudi i pitaju je kako ih vidi?
- Pa vidim, kao što vidite - odgovara baka.
- Koje oko?
- Točno.
Tada je jedan prišao baki i iskopao joj desno oko, a onda se opet dogodilo čudo: baka je postala svima vidljiva, a lijevim okom nije vidjela robu iznesenu iz dućana. Baka je zaurlala od boli u desnom oku i nakrivljena otišla kući. Tek tada je pogodila da su to vumurti, kod kojih je, možda, bila u gostima, ali ih iz nekog razloga nije prepoznala.
Recimo sada nešto o vumurtima. Ovi Wumurti su prevozili robu od dućana do dućana. Ko god je vjerovao u vjeru Wumurta, izvlačili su robu iz dućana nevjernika, a vukli su samo onu robu koja je bila postavljena bez blagoslova, odnosno bez molitve. Tako je roba išla od dućana do dućana, te je od toga jedan trgovac postajao siromašniji, a drugi bogatiji.
(Elizar Evsejev.)

Grigorij Jegorovič (Georgijevič) Vereščagin (1851.-1930.)

Prvi udmurtski znanstvenik i književnik koji je ostavio bogato i raznoliko stvaralačko nasljeđe. Njegovo pero pripada široko poznata pjesma“Chagyr, chagyr dydyke…” (“Siv-siv, siv-siv golub…”), koja se proširila u obliku narodne pjesme, čiju je stogodišnjicu objavljivanja javnost slavila 1989. kao obljetnicu prvo izvorno tiskano umjetničko djelo na udmurtskom jeziku i cjelokupna udmurtska književnost.
G. E. Vereščagin je pisao pjesme, poeme, drame na udmurtskom i ruskom jeziku. Od toga je za života objavio samo više od desetak pjesama na materinji jezik. Četiri njegove pjesme (“Propali život”, “Skorobogat-Kaščej”, “ zlatna ribica” i “Odjeća batyra”) prvi su put viđeni u naše dane, zahvaljujući naporima istraživača.
G. E. Vereščagin je za života postao poznat ne samo u Rusiji, već iu inozemstvu (osobito u Mađarskoj, Finskoj) kao etnograf i folklorist koji je prikupljao, istraživao i objavljivao materijale vezane uz povijest, jezik, običaje, tradiciju, vjerovanja i religiju. obredi, kao i umjetnička kultura (pjesme, legende, priče, zagonetke, poslovice, izreke itd.) Udmurta i Rusa, koji su živjeli uglavnom u Glazovskom i Sarapulskom okrugu Vjatske pokrajine, smještenoj između rijeka Vjatke i Kame . Njegovi etnografski ogledi uključuju ne samo potrebne znanstvene informacije. Unatoč činjenici da su napisani na ruskom, oni su zapravo bili prva djela udmurtske fikcije i dobili su visoka priznanja, iako ne kao umjetnički eksperimenti već kao znanstvena djela. Konkretno, svaka od njegovih monografija: „Votjaci Sosnovskog kraja“, „Votjaci Sarapulskog ujezda Vjatske gubernije“ originalni su eseji (ili čak priče, kako ih nazivaju neki istraživači) enciklopedijske prirode o životu Udmurtski narod tog vremena, koji je nagrađen srebrnom medaljom Carskog ruskog geografskog društva, poznatog u to vrijeme znanstveni centar za proučavanje etnografije naroda Rusije. U dobi od trideset sedam godina, 1888., kao učitelj u osnovnoj pokrajinskoj školi, uzimajući u obzir vrijednost materijala koje je dao s mjesta promatranja, G. E. Vereshchagin je bio počašćen biti izabranim članom ovog najautoritativnijeg. znanstvenog društva u to vrijeme.
Lingvistička istraživanja G. E. Vereščagina pokazala su se plodonosnima. Sastavio je udmurtsko-ruski i rusko-udmurtski rječnik, koji je ostao neobjavljen, objavio je knjigu "Vodič za proučavanje votskog jezika" - "prvi izvorni istraživački rad na području promatranja votskog jezika", kako je navedeno u predgovoru knjige, koji potpisuje Votsky Academic Center. Što se tiče djela G. E. Vereshchagina, riječi "prvi", "prvi" moraju se često koristiti.
G. E. Vereščagin nije bio znanstvenik u našem tradicionalnom smislu: nije branio disertacije, nije dobio akademske titule i stupnjeve; kao jednostavan učitelj (kasnije svećenik), aktivno je prikupljao etnografsku i folklornu građu, a ta skrupulozna i sustavna proučavanja zavičajne znanosti formirala su ga kao etnografa širokog profila. Udmurtski narod, regija u kojoj su oni živjeli, postao je za njega svojevrsno "poligon", gdje je shvatio znanost sveobuhvatnog proučavanja narodne kulture. Upravo je ta želja pretvorila G. E. Vereshchagina u znanstvenika širokog spektra interesa, kombinirajući etnografa, folklorista, vjerskog učenjaka, istraživača onomastike.
Dobro ime G. E. Vereščagina ušlo je u povijest u vezi sa senzacionalnom sramotom za cijeli svijet kraljevske vlasti Multanskom procesu (1892.-1896.), tijekom kojeg je kao vještak etnograf djelovao na strani obrane na dvije sjednice kotarskog suda. Sama činjenica da je bio uključen u tu ulogu svjedočila je o prepoznavanju njegove kompetencije u području udmurtske etnografije. V. G. Korolenko, koji je aktivno sudjelovao u obrani optuženika, časti i dostojanstva cijelog udmurtskog naroda i razotkrivanju zločinačkih radnji vlasti tijekom ovog procesa, visoko je cijenio ulogu stručnosti G. E. Vereshchagina u oslobađajućoj presudi suda.

U opsežnoj znanstvenoj baštini Grigorija Egoroviča Vereščagina posebno mjesto zauzima knjiga "Votjaci Sosnovskog kraja". Označio je početak intenzivne i svrhovite znanstvene potrage, kojoj je znanstvenik posvetio cijeli život.
Djelo je prvi put objavljeno 1884. godine. Budući da u to vrijeme nije bilo katedre za etnografiju pri znanstvenim ustanovama i sveučilištima, sva su istraživanja na području ruske etnografije bila koncentrirana u učenim društvima. Jedan od tih centara bio je etnografski odjel Carskog ruskog geografskog društva, u časopisu Izvestia o kojem je objavljena monografija znanstvenika.
Prije točno 120 godina, 1886., ponovno je objavljena knjiga G. E. Vereshchagina s manjim dodacima. Bio je visoko cijenjen od suvremenika i još uvijek nije izgubio svoju vrijednost kao zbirka najbogatije etnografske građe o Udmurtu. Zbog jedinstvenosti materijala sadržanih u djelu, pouzdanosti i detalja stvarnih opisa, monografija G. Vereshchagina neprestano privlači pažnju udmurtskih znanstvenika. Reference na ovo djelo, pozivanje na njegovu činjeničnu građu možemo pronaći u značajnom broju suvremenih publikacija posvećenih pitanjima gospodarstva i materijalna kultura, javni i obiteljski život, religija, duhovna kultura i umjetnost udmurtskog naroda. Provjera znanja o činjenicama udmurtske etnografije “po Vereščaginu” postalo je gotovo pravilo.
(Pretiskano prema: Vereshchagin G.E. Sabrana djela: U 6 sv. Izhevsk: UIIYAL Ural Branch of the Russian Academy of Sciences, 1995. Vol. 1. Votyaki of the Sosnovsky Territory / Odgovoran za izdanje G.A. Nikitin; Riječ čitatelju : V. M. Vanjušev; Pogovor V. M. Vanjušev, G. A. Nikitina, V. 2. Votjaci Sarapulskog okruga Vjatske gubernije / Za izdanje odgovoran L. S. Hristoljubov.)

Vyzhykyl (bajka) je epsko usmeno djelo, pretežno magične, pustolovne ili svakodnevne prirode, s fantastičnim okruženjem. Priroda priče uvijek je zabavna. Upravo je zabavan i maštovit stav ono što razlikuje bajku od ostalih pripovjednih žanrova folklora. Repertoar udmurtskih bajki je bogat i raznovrstan. Udmurtski folklor prilično je bogat izvornim, nacionalnim materijalom. Bogatstvo ovog folklora vrlo je raznoliko kako po vrstama i žanrovima, tako iu kvantitativnom smislu. Udmurtska narodna umjetnost ima gotovo sve u svom fondu folklornih žanrova koje imaju drugi narodi. Dakle, moguće je razlikovati legende, mitove, legende, bajke, zavjere, pjesme, poslovice i izreke, zagonetke, svadbene obredne pjesme, znamenja, novačke pjesme.

udmurtski Narodne priče

ljepota breza

U jednom selu živjeli su starac i starica. Bili su jako siromašni, nisu jeli dovoljno kruha.

Nekako je starica skupila posljednja drva za ogrjev - htjela je zagrijati peć, ali nije bilo čime zapaliti: nije bilo baklje.

Kaže starica starcu:

– Nema se čime zapaliti peć! Idi u šumu po baklju. Posjeći brezu - nakupit ćemo iver.

Starac je uzeo sjekiru i otegao u šumu. Počeo sam tražiti brezu za sječu.

Nije morao dugo tražiti: odmah je ugledao prekrasnu brezu.

Prišao je bliže brezi, htio je nasjeći, ali čim je zamahnuo sjekirom, lišće na brezi zašušti, grane se uskomešaju.

Breza se sagnula k starcu i progovorila ljudskim glasom:

– Smiluj mi se, stari, ne reži! I ono što vam treba - sve ćete imati.

Starac se uplašio, čak je ispustio i sjekiru iz ruku.

„Živim već sedamdeset i sedam godina, ali takvo čudo još nisam vidio! pomisli starac.

Brezu nije dirao. Vratio se kući i rekao starici:

– Donio bih ti dobre motke za baklju, ali breza odjednom poče ljudskim glasom tražiti: “Ne diraj me, stari! Što god vam treba, sve ćete imati." Pa jesam.

– ALI! Breza se ne da posjeći, - vikala je starica, - pa joj idi polomi grane - bit će hrane za naše janjce!

I otjerao starca natrag u šumu.

Prišao je brezi, poklonio se i rekao:

– Žena mi je naredila da ti polomim grane, hoće lišćem hraniti janjce, ako te ne sasiječem na baklji!

– Ne sijeci me, - kaže breza, - i ne lomi mi grane. A što stara traži - sve će imati!

Starac nije imao što raditi, morao se vratiti kući.

Došao je kući i iznenadio se: suho iverje leži na hrpama posvuda!

– E, stara, vidiš koliko imamo baklji!

A starica će na njega:

– Zašto je tražio samo baklju od breze? Uostalom, trebamo zagrijati peć, a nemamo drva. Idi traži drva!

Uz grdnju i viku starica je istjerala starca iz kuće.

Starac je uzeo sjekiru i opet otišao u šumu. Stigao je do breze, poklonio joj se i počeo pitati:

– Daj mi, brezo lijepa, drva za ogrjev: ponestalo nam je sve, nema se čime peć ložiti!

– Idi kući, stari: što tražiš, to ćeš i imati, - veli mu breza.

Starac se vratio kući.

Popeo se do kuće, pogledao - začudio se: dvorište puno drva! Drva za ogrjev piljena, cijepana, složena. A starica opet nesretna:

– Zašto je tražio samo drva od breze? Uostalom, nemamo ni šaku brašna! Idi pitaj za brašno!

– Čekaj, ne možeš! Upravo sada molio za drva.

Starica ajde izgrditi starca. Vrištala je i vrištala, a onda zgrabila žarač i izbacila ga iz kuće.

– Učini, - viče, - što ti se naredi!

Starac je uzeo sjekiru i opet otišao u šumu. Došao je, poklonio se lijepoj brezi i počeo jadikovati:

– Ti si moja ljepota, bijela brezo! Starica me opet poslala k tebi - da tražim brašna. Ako hoćeš, pomozi, daj!

– Idi kući, starče: što tražiš, imat ćeš - rekla je breza nježno.

Starac je bio oduševljen, radije je otišao kući.

Vratio se i otišao u staju. Ne vjeruje da će imati brašna.

Ušao, gleda – štala puna brašna do vrha!

Starac je postao tako radostan, tako vedar, da je zaboravio svu svoju prijašnju tugu i potrebu.

“Pa”, misli on, “sad ćemo uvijek biti siti!”

A starica ugleda starca, istrča iz kuće i opet ga poče grditi:

– Budalo stara, tvoja drvena glava! Zašto se traži samo brašno? Budi glup, traži dva sanduka zlata!

Udarila ga je jarmom i izbacila.

Jadni starac je objesio glavu i opet otegao u šumu.

Prišao je brezi, poklonio joj se i počeo jadikovati:

– Prekrasna breza! Opet me poslala k tebi moja stara - hoće dva sanduka zlata...

– Idi, starče, idi: što tražiš to ćeš i dobiti”, reče breza.

Starac je otišao. Popeo se do kolibe, pogledao kroz prozor i vidio staricu kako sjedi na klupi i razvrstava zlatnike. A novčići svjetlucaju i svjetlucaju! Ušao je u kolibu, pogledao - kraj stola su dvije škrinje, pune zlata.

Ovdje je starac izgubio razum. Također je počeo skupljati novčiće.

– Moramo sigurnije sakriti zlato da ga nitko ne vidi! kaže starica.

– Treba, Treba! odgovara starac. “Ako ne saznaju da imamo toliko zlata, pitat će ili će ga odnijeti!”

Razgovarali smo, razmišljali i sakrili zlato u podzemlje.

Ovdje živi starac sa staricom. Zadovoljan što ima puno novca. Samo im zlato ne da mira ni danju ni noću: boje se da tko ne ukrade škrinje.

Mislila je, mislila je starica, kako da sačuva zlato, pa se dosjetila.

Kaže ona starcu:

– Idi, stari, svojoj brezi, zamoli je da nam bude strah, strah! Tako da nas se svi ljudi boje! Neka svi bježe od nas!

Starac je opet morao pješačiti u šumu. Ugledao sam prekrasnu brezu, poklonio joj se i počeo pitati:

– Učini nas, lijepa brezo, strašnima, strašnima! Toliko strašno da su nas se svi ljudi bojali, bježali su od nas, naše zlato nisu dirali!

Breza je zašuštala lišćem, pokrenula grane i rekla starcu:

– Idi kući, stari: što tražiš, bit će! Neće vas se bojati samo ljudi, već i šumske životinje!

Starac se vratio kući, otvorio vrata.

– Pa, - kaže, - breza je obećala: ne samo ljudi, nego i šumske životinje će nas se bojati! Pobjeći će od nas!

A čim je rekao, i njega i staru pokrila je gusta smeđa kosa. Ruke i noge postale su šape, kandže su izrasle na šapama. Htjeli su jedno drugom nešto reći, ali nisu mogli - samo su glasno režali.

Tako su obojica postali medvjedi.

Miš i vrabac

Jednom su miš i vrabac našli na putu tri zrna raži. Razmišljali su i razmišljali što će s njima, te su odlučili zasijati polje. Miš je zemlju orao, vrapce drljao.

Miš Jedan kaže:

Ovo je moje žito: kad sam orao nos i obrađivao šape do krvi.

Sparrow se nije složio.

Nije miš tjerao vrapca. Smetalo mi je što sam ja prvi započeo svađu. Odvukla je svoj dio u nerc. Čekala, čekala da se vrabac pomiri, nije dočekala. A dio joj se slio u smočnicu. Cijelu zimu živio siti.

A pohlepni vrabac ostade bez ičega i skakaše gladni do proljeća.

Kokorikok

Crvena lisica ide cestom, a pijetao joj ide u susret. Da, tako zgodan čovjek - rep sa srpom, češalj s pilom, na njemu žuta košulja, a ispod krila pletena košara.

Lisica ugleda pijetla i pomisli:

"Oh, da sam ga sada pojela, ne bih ostala ni pera. Da, bojim se: ljudi idu putem, vidjet će - neću tada dobro proći. Namamit ću ga na mojoj kući, tamo ću se obračunati s njim bez smetnji."

Zdravo, pjetliće - kaže lisica slatkim glasom. - Već dugo želim biti prijatelj s tobom. Moje ime je Kuz-Byzh - Dugi rep. A ti?

A ja sam Kokorikok, - odgovara pijetao.

Koliko daleko ideš, Kokorikok?

Da, idem na tržnicu, trebao bih kupiti grašak.

Kad pođeš s pijace, dođi mi u goste - poziva lisica. - Počastit ću te slavom.

Dobro, Kuz-Byzh, doći ću - obećao je pijetao i pomislio u sebi: "Biti prijatelj s tobom ne znači biti živ."

Pa, čekat ću te - lisica se oblizala. - Oh, kako se zoveš, prijatelju? Već sam zaboravio!

Zapišimo za sjećanje. - Pijetao pokupi komad ugljena s puta i napiše lisici na čelo: "Medvjed."

Lisica je otišla, a pijetao je pazio i otrčao kući, samo da je bio čitav.

Došla lisica kući, sjela na klupu, počela čekati gosta, gledajući kroz prozor. Već je svitalo, ali pijetla još nema. Lisica je čekala i čekala, pa je zaspala na prozoru.

Ujutro sam se probudio gladan i ljut.

"Pa", misli, "petao me prevario. Sad ću ga, čim ga sretnem, rastrgati na komade!"

Lisica je otrčala tražiti pijetla.

Trči kroz šumski guštar, a sretne je vuk:

Gdje ćeš, lisice, tako rano?

Da, tražim varalicu... Uf, zaboravio sam mu ime! Gle, napisano mi je na čelu.

Vuk pogleda, a na čelu lisice je napisano: "Medvjed."

Zašto ga trebaš? upita vuk.

Vuk se uplašio.

– Ako će medvjeda rastrgati, onda će mene cijeloga progutati! - pomislio je i pobjegao ne osvrnuvši se.

Tada je iz šipražja izašao medvjed.

Zdravo, lisice. Zašto si ustao tako rano?

Da, tražim ... Uf, zaboravio sam mu ime! Gle, napisano mi je na čelu.

Vidi medvjed da lisica na čelu ima napisano "Medvjed" pa ga upita:

Zašto ga trebaš?

Želim ga rastrgati na komadiće!

Medvjed se naljutio, zaurlao, zarežao, zgrabio lisicu za dugi rep i bacio je u grmlje.

Lisica je udarila o brezov panj, jedva se osovila na noge i, stenjući, odšepala do svoje kuće.

A na pijetla sam zaboravio.

Lovac i zmija

Jednom, u kasnu jesen, lovac se vraćao iz šume. Umoran, gladan i odlučio se odmoriti.

Sjeo je kraj zaleđenog potoka na panj, zbacio šarenilo - torbu od brezove kore - s ramena i izvadio veliki pljosnati kolač - taban. Upravo sam odgrizao komad - odjednom je nešto zašuštalo blizu obale.

Lovac razmaknuo šaš, vidi - bič leži na ledu. Htio ju je podići. Pogledao sam izbliza i ovo uopće nije bič, već zmija.

Zmija podiže glavu, ugleda lovca i reče žalosno, žalosno:

Spasi me dobri čovječe. Vidite, moj rep je smrznut do leda. Pomozi mi, inače ću nestati ovdje.

Lovac se sažalio nad zmijom, izvadio sjekiru iz pojasa i razbio led oko zmijinog repa. Zmija je jedva živa ispuzala na obalu.

Oh, hladno mi je, druže! Zagrij me

Lovac podiže zmiju i stavi je u svoja njedra.

Zmija se ugrijala i kaže:

E, sad reci zbogom životu, tvoja ovčja glavo! Sad ću te ugristi!

Što ti! Što ti! - uplašen lovac. - Ipak sam ti učinio dobro - spasio sam te od sigurne smrti.

Ti si me spasio, a ja ću tebe uništiti - siktala je zmija. - Uvijek plaćam zlom za dobro.

Čekaj, zmijo, kaže lovac. - Idemo uz cestu i pitamo prvog koga sretnemo kako da platimo za dobro. Ako kaže zlo, uništit ćeš me, a ako kaže dobro, pustit ćeš me.

Zmija se složila.

Ovdje je lovac prošao cestom, a zmija se sklupčala na njegovim prsima.

Sreli su kravu.

Zdravo kravo, kaže lovac.

Zdravo, odgovara krava.

Tada zmija promoli glavu iza lovčevih njedara i reče:

Sudi nam, kravo. Ovaj me čovjek spasio od smrti, a ja ga želim uništiti. Reci mi, koliko moraš platiti za dobrotu?

Plaćam dobro za dobro - odgovori krava. - Domaćica me hrani sijenom, a ja joj za to dajem mlijeko.

Čuješ li? - kaže lovac zmiji. - Sada me pustite, kako smo se dogovorili.

Ne, odgovara zmija. - Krava je glupa životinja. Pitajmo nekog drugog.

Zdravo, konju, - kaže lovac.

Dobro, odgovara konj.

Zmija je ispružila glavu i rekla:

Sudi nam, konju. Ovaj me čovjek spasio od smrti, a ja ga želim uništiti. Reci mi, koliko moraš platiti za dobrotu?

Plaćam dobro za dobro - odgovori konj. - Gazda me hrani zobi, a ja mu za to radim.

Evo vidite! - kaže lovac zmiji. - Sada me pustite, kako smo se dogovorili.

Ne, čekaj, odgovara zmija. - Krava i konj su domaće životinje, cijeli život žive uz čovjeka, pa se zauzmu za vas. Idemo u šumu, da pitamo divlju zvijer da li da te ubijem ili ne.

Nema što učiniti - lovac je otišao u šumu.

Vidi - u šumi raste breza, a na najnižoj grani sjedi divlja mačka.

Lovac se zaustavio kraj breze, a zmija je ispružila glavu i rekla:

Sudi nam, mačko. Ovaj me čovjek spasio od smrti, a ja ga želim uništiti. Reci mi, koliko moraš platiti za dobrotu?

Mačka bljesne svojim zelenim očima i reče:

Dođi bliže. Star sam, slabo čujem.

Lovac je prišao samom deblu breze, a zmija se još više nagnula i vrisnula:

Ovaj me čovjek spasio od smrti, a ja ga želim uništiti!.. Čuješ li sad? Sudite nam...

Mačka je ispustila svoje oštre pandže, skočila na zmiju i zadavila je.

Hvala ti, mačko, - rekao je lovac. - Iz nevolje si me izvukao, dobrotom ću ti uzvratiti. Pođi sa mnom, stanovat ćeš u mojoj kolibi, ljeti spavati na mekom jastuku, a zimi na toploj peći. Nahranit ću te mesom i mlijekom za piće.

Lovac je stavio mačku na rame i otišao kući.

Od tada, čovjek s mačkom veliko prijateljstvo uživo.

Pohlepni trgovac

Jednom se trgovcu ljetni dan učinio kratkim: sunce kasno izlazi i rano zalazi. A kad je došlo vrijeme da unajmi radnike, trgovac se potpuno uznemirio: dan mu je postao kao treptaj oka. Trgovac se žali što radnici neće imati vremena izaći u polje, kad dođe vrijeme da se vrate. Dakle, oni nikada neće obaviti sav posao.

Došao je u Lopsho Pedun.

Koja te je potreba dovela k meni, buskelu? upita trgovac Lopsho.

Da, dan je vrlo kratak. Radnici nemaju vremena do njive - gle, večer dolazi, ali morate ih platiti do kraja, i nahraniti ih, kako je dogovoreno. Palo mi je na pamet produžiti dan, ali nisam našao nikoga tko bi mi u tome pomogao. Došao sam te pitati znaš li nekoga tko zna kako produžiti dan.

Uh, da, a kako ti se dogodilo da naletiš baš na takvu osobu? - reče Lopsho Pedun ne bez zadovoljstva, misleći u sebi da je došlo vrijeme da pohlepniku očita lekciju.- Ako daš pet funti brašna, pomoći ću ti.

A deset funti nije šteta, samo naučite što prije.

Slušaj, urom, kako pomoći svojoj nesreći i produljiti dan - poče objašnjavati Lopsho Pedun - Obuci topliji derem, jaknu, preko svega - bundu, na noge - čizme, a na glavu. - malachai od ovčje kože. Uzmite vile u ruke, popnite se na višu brezu i pridržite sunce vilama da stane. Jeste li razumjeli?

Imam ga, imam ga, imam sve. Hvala puno za dobar savjet. Dođite u posjet, počastit ću vas osobno.

Trgovac se vratio kući i hvalio se svojoj ženi svojom snalažljivošću. Što je, kažu, naučio držati sunce da brzo ne trči po nebu..

Ljeto je te godine bilo vruće. Trgovac je unajmio stolare da sagrade kuću za jedan dan. I počeo se skupljati navečer. Obukao je topli derem, jaknu, kožuh, obuo čizme, a da mu glava bude topla, stavio je krznenu kapu. Za ruke sam također mislio zgrabiti rukavice od ovčje kože. Trgovac je uzeo najduže vile za sijeno u ruke i, ne čekajući izlazak sunca, popeo se na najvišu brezu. Naredio je stolarima da rade po ugovoru - cijeli dan. Trgovac sjedi gotovo na vrhu breze, nijedna mu grančica ne daje hlada - a sunce drži vile. Od vrućine znoj mu teče niz leđa u potocima, ruke su mu se potpuno ukočile, počinju drhtati.

A radnici rade bez predaha, lupaju sjekirama, zveckaju pilama. S vremena na vrijeme bacaju pogled na trgovca, smiješeći se. Trgovac je strogo naredio da se ne zaustavlja dok se ne spusti s breze. Dodijelio im je svoju ženu da pazi na radnike.

Trgovac se prži na brezi pod suncem, od umora i pogleda u zemlju zamaglit će se. I čini mu se jako dug dan. Možda ne pamti tako dug dan u svom životu.

Do podne je trgovac, kao u parnoj kupelji, bio rasparen, umoran, kao da su ga cijeli dan orali oranice i šibali bičem. Sišao je s breze.

E, hvala radnicima, lijepo su danas odradili posao, dosta je bilo – kaže.

A težaci su sretni, veseli: nisu bili nimalo umorni, samo su pola dana radili za trgovca. Otišli su kući sretni.

Tako je pohlepni trgovac produžio dan. Za to je dao Lopsho Pedunu deset puda brašna i čak ga počastio slavom.

batiri

U selu Tuimyl jednom je živio jedan batyr, au isto vrijeme živio je još jedan batyr. Batyr iz Tuimila imao je devedeset godina i zvao se Procopius. Chozhyil batyr je bio vrlo mlad, došao je u Tuimyl da se oženi. Ugledao sam lijepe djevojke, zgrabio ih i u naručju odvukao u kupatilo. Dvojica su otrčala do Prokopija i ispričala mu takav bezobrazluk. Mi smo, kažu, iscrpljeni ovim batyrom iz Chozhyila, je li moguće kako ga naučiti lekciju.

Kćeri, daj mi kriglu arijana - reče Prokopije. A u međuvremenu je upitao je li mladi batyr spretan.

Kćeri su donijele kantu zdjelu od brezove kore arijana, Prokopije je ispio do dna. Ubrzo mu se pojavio mladi batyr s prijateljima. Prokopije pita:

Tko je od vas najpametniji?

ja! - odgovara batyr iz Chozhyila.

Jesi li ti najpametniji, sine?

Ja sam djed. U Jelabuškoj oblasti nema nikoga spretnijeg od mene.

Hajde, sine, da se borimo.

O dječače, umrijet ćeš!

Da, ja ću, unuko, samo provjeriti tvoju snagu, nećeš mi ništa učiniti.

Počeli su se svađati. Djed Prokopije jednom rukom podiže batir i upita:

Gdje da te ostavim? Na krov staje ili na nebo?

A Prokopije ga baci na krov štaglja: šteta mu je bilo baciti batira dalje. Mladi batyr skočio je s krova - i kući. Rekao je svima tamo:

- Ispada da postoji devedesetogodišnji djed na svijetu, nitko ga ne može nadvladati. Bio sam spretan i jak, mogao sam savladati svakoga, a on je jednom rukom izlazio na kraj sa mnom. Nije li njegova junačka snaga od Arija?

Bogatyr Kondrat

Na strmoj obali rijeke Izh, u gustoj crnoj šumi, Kondrat je sebi sagradio nastambu: iskopao je duboku rupu i tamo postavio drvenu kuću. Tu se moralo ući kao u zemunicu. Vrata su bila prekrivena teškom pločom od lijevanog željeza koju nitko nije mogao ni pomaknuti. Samo je Kondrat sam otvorio ulaz u svoju zemunicu.

Kondrat se nadao svojoj junačkoj snazi ​​i odlučio živjeti sam. Ali ovako živjeti, ne ići nigdje, ne posjećivati ​​susjede, ubrzo mu je dosadilo. Počeo je hodati kroz šumu. Sjedeći na strmoj obali rijeke, dugo sam promatrao kako voda teče rijekom. A onda je počeo odlaziti u susjedna sela.

Saznavši za Kondratovu junačku snagu, narod ga odluči izabrati za kralja. Tada su Udmurti bili u neprijateljstvu s Tatarima. Tatari su vršili česte napade, palili čitava sela, odnosili imovinu i odvodili je.

Kondrate, ti si jak, želimo te učiniti svojim kraljem, rekli su Udmurti.

Za snagu je potrebna i pamet, a među vama ima takvih, birajte takve - odgovori Kondrat.

Sav se narod pokloni Kondratu.

Trebamo te, rekli su.

Dobro, složio se Kondrat.

Jednom, dok je Kondrat bio u selu, Tatari iz Zlatne Horde izvršili su raciju tamo. Uokolo se podigao metež: tamo lete paperje i perje, dim se pojavio na drugom mjestu.

Iza mene! grmio je Kondratov apel svom narodu.

Išao je ispred svih. Odapeo je prvu strijelu na vođu tatarske vojske. Strijela je prošla točno kroz tijelo tatarskog vođe.

Počela je žestoka bitka. Cijela tatarska vojska je uništena u bitci. Samo je jedan Tatar pobjegao - odgalopirao je na konju i saopćio vijest kanu:

Khan, udmurtski kralj je vrlo jak. Sve nas je uništio.

Gdje on živi? S njim ću odmjeriti svoju snagu - reče tatarski kan.

Znam put do njega - kaže Tatar.

Kondrat, umoran u borbi, odmarao se u to vrijeme u svojoj zemunici.

Trebao je biti ovdje - čuo je Kondrat Tatarin glas. Tada čuje da netko pokušava otvoriti vrata, ali peć ne popušta.

Kondrat je tada udario po peći. Ploča je zajedno s hanom odletjela u rijeku. On se, pavši pod peć, utopio.

Ne diraj me, Kondrate, bit ću ti od koristi - pita Tatarin.

Idi, izvuci mi vrata iz rijeke, kaže mu Kondrat.

Tatar je ušao u vodu iza peći, ali je nije mogao izvući i utopio se. Tatari su se, kako bi osvetili svog kana, opet okupili u ratu protiv Udmurta. Novi kan se bojao jakog Kondrata.

Prije svega, morate ubiti Kondrata, - naredio je.

Odabrali su pet najmoćnijih, hrabrih Tatara i poslali ih na konjima u mračnu šumu u kojoj je živio junak Kondrat. Vrativši se jednog dana u svoju zemunicu. Kondrat je vidio konjanike kako jašu kroz šumu prema njegovom domu. Sakrio se iza debelog bora i promatrao. Tatari su, vezavši konje, prišli zemunici do drveća.

Kondrat je izvukao ploču iz vode i ostavio je na ulazu u zemunicu. Bez razmišljanja, Tatari su se spustili u njega. Kondrat je odmah dotrčao i pokrio ulaz pločom. A sam je odvezao sve konje, sjeo na jednog od njih i odjahao u selo.

Pripremite se za bitku,” ponovno je zagrmio svojim gromoglasnim glasom.

Zašto se boriti uzalud? Uostalom, Tatari nas sada ne diraju, - rekao je jedan snažni Udmurt.

Taj je čovjek sam želio biti kralj. Junak ga udari šakom i sve mu kosti smrska. Ostatak je rekao:

S tobom smo spremni da se bacimo u vatru i u vodu. Vjerujemo ti.

Pet-šest sela je bilo vrlo blizu jedno drugom. Svi su se oni, po nalogu svoga kralja Kondrata, počeli spremati za boj. A kondrat je u to vrijeme, kako bi preuzeo ženu tatarskog kana, odgalopirao na brzom konju do palače u vihoru. Kanovu ženu čuvalo je dvadeset Tatara. Devetnaest Tatara je tada uništio. Dvadeseti je kleknuo pred Kondrata i počeo ga moliti:

Sve ću ti reći, samo me nemoj ubiti”, rekao je. - Tatari sada biraju novoga kana. Spremite se za novi rat.

Kondrat je brzo zgrabio kanovu ženu, iznio je iz palače i počeo razgledavati. Tisuće Tatara okupilo se ispred palače. Već su birali svog trećeg hana. Konrat zgrabi Tatara i baci ga preko visoke ograde u gomilu. Tek tada su Tatari saznali da je Kondrat ovdje i počeli su žurno okruživati ​​palaču sa svih strana. A Kondrat, vodeći sa sobom ženu kanovu, već je jurio kao strijela na svom brzom konju na svoj narod. Tatari su to prekasno shvatili - iza Kondratre samo se diže prašina u daljini.

Kondrat je došao na njegovo mjesto, postavio jednu osobu da čuva njegovu buduću ženu. I ljudi su odveli u šumu, svojoj kući. Tatari nisu morali dugo čekati. Izabravši sebi novog kana, krenuli su poput crnog oblaka na Udmurte. Počela je žestoka borba. Kondrat se junački borio: što nogama, što šakama bacao je u crnu vodu duboke rijeke. Na samoj obali susreo je novog kana Tatara. On je neočekivano za Kondrata izvadio bodež i ubo ga u srce.

Istodobno je Kondrat uhvatio kana za gušu. I oboje su pali mrtvi u rijeku. Nakon bitke, Tatari su zajedno pomaknuli ploču zemunice i oslobodili svog zatočenog kana.

Vatka i Calmez

U onim dijelovima okruga Glazovsky, gdje se sada nalazi selo Verkhparzinskaya, u blizini Chebershur (lijepa rijeka) i Bydzymshur (velika rijeka), u početku su živjeli Udmurti iz plemena Kalmez, odnosno Udmurti koji su došli iza Rijeka Kilmez. U to su vrijeme bile velike borove šume. Glavno zanimanje Kalmeša bilo je pčelarstvo. Bavili su se i tkanjem cipela. Kažu da bi se od jednog mačka Calmeza mogao napraviti jedan raonik! Prljaste cipele bile su duge aršina. Calmeovi su se nastanili jedan po jedan ili dvojica na različitim mjestima. Dva Kalmeza živjela su na mjestu popravka Novoparzinsky, koji tada nije postojao, ali je bila gusta šuma. Otprilike jednu verstu od ovog popravka prije četrdesetak godina pronašli su praznu, gotovo srušenu kolibu u šumi. Nekoliko godina kasnije, po nečijem nalogu, spalili su ga. Prema pričanju starih ljudi, to je bio stan one dvojice Kalmeza koji su se naselili na ovim prostorima. Kalmezi su imali saonice, na udmurtskom su ih zvali Nurt. Nosači nurte izgledali su kao skije duge jedan i pol hvati, na njima je bila pričvršćena kutija s visokim nogama, u kojoj su Kalmezi skupljali med. Kalmezi nisu imali konja, pa su sami nosili petnaestak i više funti meda u rasadnicima. Pčele smještene na različitim mjestima, imale su do nekoliko stotina grebena.

Dva Calmesa živjela su dugo i mirno. Ali tada je pleme Vatka krenulo prema njima iz smjera grada Vjatke, raselivši sve Kalmeze na svom putu. Došao im je i jedan Udmurt iz plemena Vatka. Počeli su se svađati tko bi trebao živjeti ovdje. I Kalmezi su pristali živjeti zajedno, ali Vatka je inzistirao da bi bilo bolje da jedno pleme živi ovdje. Njih trojica pođoše pregledati posjede Kalmeza. Na mjestu gdje se sastaju rijeke Ozegvay i Parzi zatekla ih je noć, te su se smjestili da prenoće. Jedan je Calmez mirno zaspao. A drugi, sumnjajući da runo ima zli plan, pretvarao se da spava i pratio je svaki pokret runa. Noću je Vatka tiho ustao i osluškivao da li njegovi drugovi spavaju. Uvjerivši se u to, uzeo je batinu i zamahom udario usnulog Calmeza. Odmah je umro. Drugi Calmez je skočio i uzeo batinu iz runa. Što se poslije dogodilo između njih i gdje je runo otišlo nije poznato. Calmez je, ostavši sam, pokopao svog saplemenika upravo ondje. Sahranivši, gorko je rekao: “Ozegvay vu kiskysa, Parzi vir kiskysa med uloz, Parzi kalyk ilys med az lu” (neka teče voda u Ozegvayu, a krv u Parziju, i neka ne bude dobra za narod Parza). Kažu da su Paržani živjeli u siromaštvu, bili su poznati kao lopovi i pijanice. Stalno su se vodile parnice i svađe, a sve to zato što je na njih bila poslata kletva Calmeza.

Ubrzo su svi Kalmezi otišli prema rijeci Izh, ali runo je ostalo. Glazovski Udmurti sve do danas poštuju ove drevne Kalmeze.

Vishur Karyil

Kažu da su nekada davno na Vishur-Karyilu i Kargurezu, u blizini sela Vil Utchan, živjeli pugači. Nisu bili kao obični ljudi, i divovi. I uvijek su međusobno ratovali.

U to vrijeme nije bilo oružja, pucalo se iz luka. I njihove su strijele letjele s vrha jedne planine na vrh druge. Bacali su i kuglice od lijevanog željeza veličine žumanjka. A kuglice su letjele s planine na planinu. Izvađen s korijenom bora. bacao ih s planine na planinu.

Kako bi pokazali svoju snagu, uzeli su dva bora i savili ih u konop. Takav konop od dva bora, kažu, donedavno je bio u blizini Piseeva. Eto kakvi su bili heroji! Na Vishur-Karyilu ostali su duboki jarci - tragovi bitke heroja-pugača.

Pugači su, kažu, kao i crveni, uništili bajeve i kulake i oduzeli im imovinu. Tako su skupljene pune vreće srebra. Nije bilo kamo, nakit su počeli skrivati ​​u šupljinama drveća ili ga zakopavati ispod korijenja borova. Kažu da su ljudi pronašli ta blaga i postali bogati. Ali ne može svatko pronaći blago. Predstavljaju ga u obliku vatre ili bijelog ovna. Čovjek mora moći uzeti takvo blago.

Kapiton Nikolajevič Ušakov, vlasnik tvornice Bondyuzhsky, kažu, znao je tajnu otkrivanja začaranog blaga i sebi je nabavio takvo blago. U šumi, u zemlji, pronašao je dvije bačve srebra na kojima je navodno sagradio tvornicu i počeo se bogatiti.

vuk i koza

Jedna je koza zalutala iz stada. Dugo sam lutao - nisam mogao naći put kući. Odlučio sam pokositi travu. I tu dolazi sivi vuk pravo na njega.

E, prijatelju kozo, sad ću te pojesti - kaže vuk.

Nemoj još jesti, još ću se mastiti, - pita.

Vuk je pristao i ostavio jare. Prošlo je malo vremena, on se opet pojavljuje.

Hodao debelo? Sad ću te pojesti.

Čekaj - reče klinac - pomoći ću ti. Stani ispod tog brežuljka, otvori usta, a ja ću trkom uletjeti u njega.

Vuk se složio. Stao je pod brežuljak, otvorio usta i čeka. Dok se jarac razbježao i dok su njegovi rogovi udarili u čelo sive budale, vuk se otkotrljao preko ušiju. Došao sam k sebi. Ustao je i dalje misli:

Jesam li je jeo ili nisam?

glupo mače

Bila jednom jedna mačka s mačetom. Mače je bilo malo, glupo. Jednog dana ugledao je zraku sunca na krovu.

Mora biti ukusna hrana - pomislio je mačić i popeo se na krov.

Skoro je stigao do krova, kad odjednom odnekud doleprša vrabac.

Ne, bolje da ga prvo pojedem, a onda ću se penjati dalje - rekao je u sebi šašavi mačić i pojurio za vrapcem.

Vrabac je odletio, a mačić je pao na zemlju i teško se ozlijedio. Tada mu mačka, tješeći ga, reče:

Vaš posao je hvatanje miševa.

Mačić je slušao mamine upute i obećao da ga nikada neće zaboraviti.

Prošlo je dugo vremena. Jednom je mačić ulovio miša u šumi i u ustima ga nosi kući da svoj plijen pokaže majci. Morao je prijeći potok na prečki. I kad je prelazio, opazi svoju sjenu u vodi i opet pomisli:

Najradije bih oteo miša tom mačetu!

Pustivši miša iz usta, jurnuo je u vodu. Naravno, sjenu nije uhvatio, a i sam je jedva pobjegao: mokar, prljav, vratio se majci. Ali sada ga mačak nije tješio, već ga je pretukao i opet mu rekao da treba samo raditi svoj posao - hvatati miševe, a ne ganjati sve što mu padne u oči.

Od tada mačić nije zaboravio majčine upute.

Planine i doline

Svijetu nije bilo dosta vjetra i kiše, pa su se posvađali. Počeli su jedni drugima pokazivati ​​svoju snagu, dokazivati ​​svoju moć. Svađali se, raspravljali i odlučili se boriti: tko koga na zemlji pobijedi, bit će jači.

Kiša je počela lijevati kao iz kante govoreći: "Iskopat ću svu zemlju da nigdje ne bude ravnog mjesta." I vjetar je počeo puhati, jurnuo je poput orkana, s urlikom i urlikom, vičući: "Svu ću zemlju skupiti na jednu hrpu." Vjetar je puhao, skupljao zemlju na hrpu; kiša je lila, kidajući zemlju koju je vjetar skupio u potoke.

Tako su nastale planine i doline.

Dva brata

Jedan čovjek je imao dva sina. Nakon njegove smrti rastali su se, jedan se obogatio, a drugi živio u gorkoj oskudici.

Kakva šteta pijuckati, idem se utopiti, razmišljao je siromah u sebi.

Došao je do rijeke, ugledao na obali prevrnuti čamac, legao ispod njega i počeo razmišljati. Mislio sam, mislio i predomislio se da se utopim.

Provest ću još jednu noć pod brodom," rekao je. Prije nego što sam uspio zaspati, troje ljudi je prišlo brodu i počelo pričati:

Pa, recite mi sad tko namjerava što? upita netko.

Evo jedne koja je započela:

Jedna svećenikova kći bolesna je već dvije godine. Znam kako je izliječiti. Potrebno je skupiti lišće crne trave, dati joj da pije uvarak i ozdravit će.

Što ti znaš?” upitao je drugi.

Da bi sagradili most preko mora, graditelji su postavili stupove. Ali čim ga postave - u ponoć te stupove odnese voda. Znam kako ih ojačati: trebate spustiti srebrni novčić u rupu ispod svakog stupa, tada ih nikakva sila neće uzeti.

Treći je upitan:

Sta ti znas?

Nedaleko odavde, bačva zlata bačena je u ovu rijeku. Da biste izvukli bačvu, morate baciti list neuvenule trave u vodu. Čim ga ispustite, bačva će sama iskočiti.

Pa smo razgovarali i otišli. Sve što su rekli, čovjek je čuo. Sada se potpuno predomislio da se utopi. Vratio se kući i počeo skupljati lišće crne trave. Skupio, skuhao i otišao liječiti svećenikovu kćer. Pop ga odmah upita:

Poznajete li lijekove? Moja kći je bolesna već dvije godine.

Kći će ti biti bolje za tri dana, nemoj žaliti samo stotinu rubalja, - kaže seljak.

Ako me izliječite, platit ću dvjesto rubalja, kaže svećenik.

Seljak, kako je rekao, tako se i dogodilo: svećenica je ozdravila. Svećenik je bio oduševljen, dao mu je dvjesto rubalja i ugostio ga kako treba. Čovjek se vratio kući. Nešto kasnije otišao sam do građevinara. Nije stigao pozdraviti, nego se žale:

Ovdje smo postavili stupove za most, ali prije nego što smo stigli skrenuti, voda ih je otpuhala. Dugo se svađamo, ali ne možemo ništa smisliti.

Čovjek zna kako ojačati motke. Zamisli se na trenutak i kaže:

Plati mi tri stotine rubalja, ja ću ojačati stupove.

Samo pomisli, dat ćemo ti pet stotina.

Uzeo je srebrnjake i spustio ih u svaki otvor za stup. Ujutro se probudiše graditelji i vide: stupovi još stoje kako su postavljeni. Morao sam dati seljaku pet stotina rubalja. Došao čovjek kući i raduje se koliko sada ima para! Otišao tražiti neuvenuću travu. Skupio je lišće i otišao do rijeke da izvuče bačvu zlata. Dok je bacio plahtu, bačva je sama isplivala. Uze bačvu i ode kući. Doma sam odlučio zlato preliti u ambar, ali nije bilo pudovke. Morao sam otići do bogatog brata i tražiti pudovku. Kasnije je izvadio zlato iz bačve i odnio puding natrag, ostavljajući nekoliko zlatnika na dnu. Bogataš uze pudovku, ugleda zlato na dnu i iznenadi se.

Odakle ti toliko zlata?- pita brata.

Htio sam se utopiti, - veli siromah, - ode na rijeku i legne pod čamac. Noću su i meni trojica došla na obalu: tamo, na tom i tom mjestu, nalazi se bačva zlata. I naučio kako ga razvaljati. Učinio sam sve kako su rekli i našao čitavo bure zlata.

E, brate, hvala ti, sad ću ići - kaže bogataš.

Došao je do rijeke i, kako reče jadni brat, otišao spavati pod čamac. Leži, teško diše, a i sam se boji da ga lopovi ne pronađu. Evo čuje – tri su. Zaustavili smo se blizu broda i počeli osluškivati.

Još se netko krije blizu nas - kaže jedan od njih.

Sva trojica odoše do čamca, podigoše ga i izvukoše bogataša. Nije stigao ni riječ reći, uhvatili su ga za noge, za ruke i bacili u vodu. Ovdje je stigla smrt bogataša.

Dondinskie batyrs

U davno prošlom vremenu, udmurtski heroj po imenu Dondy došao je odnekud živjeti na planinu Soldyr. Ovdje je stigao s dva sina - Idnom i Guryom. Na Soldyru se u obitelji Donda pojavilo još nekoliko sinova, među njima Vesya i Zuy.

Dondini su sinovi porasli i napokon im je postalo tijesno živjeti na jednom mjestu. Zatim je Dondy sa svojim mlađim sinovima otišao uz rijeku, koja od tada nosi njegovo ime. Petnaest milja od starog mjesta, osnovao je novo naselje, koje su počeli zvati Dondykar. Idna batyr je ostao na očevoj zemlji, a Gurya batyr se nastanio u blizini druge rijeke. Svaki od njih postao je suvereni princ, ali su svoje živote vodili drugačije: Gurya se bavio zemljoradnjom, Idna - lovom, a Dondy - dijelom poljoprivredom, i što je najvažnije - ribolovom i trgovinom.

Dondy je u novom mjestu živio mnogo godina. Ali sada su posljednji sinovi odrasli. I Donda batyri su se svi razbježali u raznim smjerovima, na visokim brdima, duž obala rijeka i potoka, osnovali su nove gradove, tvrđave. Na onim mjestima gdje nisu nalazili planine da bi sagradili kola ili tvrđave, rukom su uzimali brežuljak i navlačili ga do veličine planine. I smjestili su se na ovu planinu sa svojim drugovima, istim junacima kao i oni sami. Bavili su se lovom, zemljoradnjom i obrtom. Događalo se da se posvađaju sa susjednim junacima, boreći se s njima u bacanju cijelih balvana ili velikih željeznih utega na susjedno naselje.

Tako su Guryakarski bogatyrs razmijenili balvane s Vesyakarskim bogatyrsima, a utege od četrdeset funti s Balezincima. Idnakarski bogatiri bacali su utege od nekoliko desetaka funti na Sepychkarske bogatire, a Seltakarski bogatiri bacali su balvane na Idnakarske bogatire, s kojima su se posebno često borili.

Na rijeci Cheptse, oko osam versta ispod Idnakara, u posebnom gradu također su živjeli heroji iz odreda Donde. Jednom su se posvađali s junacima Idnakara da imaju više snage i bolje lukove, te pucaju dalje. I okladili su se: ako strijele Idnakarovih bogataša odlete dalje od njihovih zemalja, onda će im Donda prepustiti svoj grad i otići na drugo mjesto. Ako to nije slučaj, onda će Idnakarovi heroji zauvijek prepustiti svoj grad Dondama.

Urečenog dana pucali su junaci svaki sa svoje planine prema planini suparnika. Strijele Idnakarovih bogataša letjele su samo do pola, zabijajući se u zemlju tako snažno da je formiran veliki brežuljak (sada se zove Vshivaya Gorka). Donda bogatiri su pucali tako dobro da su sve njihove strijele pogodile borove koji su rasli u blizini Idnakarovih zidina. Tako su dobili okladu, a zemlju dobivenu od Idnakara nazvali su utem, odnosno pobjeda, i ovdje osnovali novi kar.

S druge strane Cheptsyja, Idnini posjedi graničili su sa Seltakarom, a u selu Verkhparzinsky Klyuchevskaya volost, jedno brdo se još uvijek zove Idnakar zezy - Idnakar vrata. Zimi su seltakarski bogatiri stavljali na noge srebrne skije kako bi vidjeli karilske bogataše, a te su skije bile raspoređene tako da su u trenu trčale i do dvadeset milja - koliko je bilo između dva naselja.

Dondy

Donda je imao dva glavna naselja: Dondykar i Dondygurt, šest milja jedno od drugog. Mještani okolnih sela odali su mu počast. Do sada tragovi ukazuju stara cesta iz Dondykara u selo Klyapgurt, čiji su stanovnici navodno svaki dan odlazili u Dondu raditi na njegovim poljima. Dondy je, kao i obično, jahao na sivom konju, izuzetno brzom, snažnom i okretnom. Ovaj konj je mogao preskočiti bilo koju rijeku bez potrebe za mostovima.

Dondy je doživio duboku starost. Čim je ispustio posljednji dah, Inmar ga je pretvorio u bijelog labuda. Na ovoj slici kao da je pokrovitelj Udmurta, koji ga ne zaboravljaju.

Ništa se ne zna o sudbini Dondinih sinova - Gurya, Vesya i drugih, kao ni o njihovoj smrti.

Ali tko ne zna za Idnu i Ebgea. Idna, unatoč svojoj kneževskoj obitelji, nije živio luksuzno, u jednostavnoj kolibi. Imao je samo jednu ženu i svaki dan je išao u lov. Istina, zimi, za razliku od drugih lovaca, nije obuvao drvene, već zlatne skije.

Nakon što je doživio duboku starost, predvidio je da će Rusi uskoro doći do Udmurta. Kako bi ovjekovječio svoje ime, bacio je čaroliju prije smrti. Princ Idna je uzeo najveći luk, zategao ga što je više moguće četiri puta i ispalio četiri strijele na četiri glavna vrha, govoreći: "Neka se moje ime zna i poštuje unutar mjesta koje sam ispalio svojim strijelama!"

Zanym-Koydym

Zanym-Koydym se nije volio brinuti o svom konju i hraniti ga. “Sada, kad bi radila za mene, ne bi bilo potrebe da je hranim”, stalno je govorio. Konju su rebra na vrhu stršala kao obruči, bila je sva koščata i izgledala je poput kostura.

Kad bih samo mogao vući kolica, bit će potrebno, i ja ću malo pomoći - umirio se Zanym-Koydym.

Jednog dana otišao je u mlin. Stavi tri vreće u kola, a četvrtu uze na ramena i sjedne na kola. Nadolazeći ljudi su se smijali takvom vagonu.

Hej susjeda, što radiš? Zašto nosiš torbu preko ramena?

Pomažem konjima. Tako da će joj biti lakše, mislim - odgovorila je Zanym-Koydym. Vruć znoj tekao mu je niz lice u potocima: vreća je bila teška.

Malo smo se vozili, konj je stao.

Ali, oh, ludak! Nisi samo ti umoran, umoran sam i ja, nosim cijelu torbu na ramenima! - viče Zanym-Koydym na konja, nastavljajući sjediti na torbama u kolima i držati torbu na ramenima.

Još smo se malo vozili, a cesta je krenula uzbrdo. Konj je opet stao.

Pa što joj se dogodilo? Pomažem sebi - i dalje iz nekog razloga nema snage.

Zanym-Koydym još uvijek sjedi ispod planine. Ramena su mu bila bijela od prašine od brašna, a konj mu je odavno pao.

Zvijezde

Nekada davno, na svijetu je bila jedna djevojčica. Imala je osam godina kad su joj umrli otac i majka. Nije bilo nikoga da se brine o njoj - ni hraniti, ni dotjerivati, ni reći lijepu riječ. Nije imala ništa osim tanke male haljine i iznošenog rupčića. Morao sam ići po svijetu, moleći milostinju.

Jednog dana joj je neki ljubazan čovjek dao komad kruha. Čim je djevojka izašla na kapiju, srela je starca prosjaka.

Djevojko, daj mi malo kruha, stvarno želim jesti! - stade pitati starac.

Djevojka ga uzme i dade mu cijeli kruh. "Jedi", kaže, "djede, u tvoje zdravlje." I otišla dalje. Hodao, hodao - već je bila večer. Upoznala je mladog momka.

Daj, - kaže, - nešto da pokrije glavu, postalo je hladno.

Djevojka je skinula posljednji rubac s glave i dala ga prolazniku.

Čim se malo odmaknula, odjednom su s neba počele padati zvijezde koje su se, padajući na zemlju, pretvorile u srebrne novčiće. Siroče se oduševilo i počelo ih skupljati.

Nije ni čudo što kažu da se dobro djelo - prije ili kasnije - uvijek pretvori u dobro.

Idna Batyr

Idna batyr živio je na području gdje se sada nalazi selo Idnakar. Iz kojeg je plemena bio Idna, Kalmez ili Vatka, ne zna se, samo je on bio Udmurt. Idnino zanimanje sastojalo se u činjenici da je svakodnevno išao u lov na zlatnim skijama dvadeset i pet versti. Nije imao pušku, lovio je strijelama i hvatao zamkama. Izlazeći iz kuće, uzeo je vruću pogaču ravno iz peći i, stavivši je u njedra, otišao u lovište.

Budući da je bio jak, Idna je bio ponosan na svoju snagu i želio je vladati Udmurtima na njegovoj strani. Ali u to vrijeme ova je zemlja pripadala ruskom caru. Kralj se naljutio na Idnu Batira i naredio da ga uhvate. Idna je imala tri konja - crnog, savrasai i pjegavog. Neobično snažni i izdržljivi konji spasili su Idnu od progonitelja. Mogli su galopirati više od stotinu versti bez zaustavljanja. Znajući to, progonitelji su pokušali saznati kamo će ići kako bi ga pazili.

Jednom su, prepoznavši cestu kojom je Idna trebala proći, iskopali most preko rijeke i sami sjeli u grmlje. Kad je Idna stigao do mosta, nije mogao natjerati crnog konja da prijeđe preko mosta, pa je prešao u savras. Ni Savrasaya nije prešao most. Idna je uzjahala šarenog konja. Pješavi ga je odmah prenio preko mosta, ali je na sredini propao s jahačem. Što se dogodilo s Idnom - ne zna se je li se utopio ili je pao u ruke neprijatelja. Tek što je pao na most, uzviknuo je: "Piebald shaft - Piebald shaft - Valtem shaft", to jest, pjegavi konj prikladan je samo za osobe bez konja.

Kayvan, Ondra Batyr i Zavyal

Prije mnogo vremena u blizini rijeke Pozim živjeli su Udmurti Kaivan i Ondra. Snažni mišićavi Ondra imao je herojsku snagu i stoga je dobio nadimak batyr. Ovo područje bilo je prekriveno neprohodnim šumama, ovdje još nije kročila ljudska noga. Počeli su živjeti ovdje, loviti ribu u rijeci. Bilo je mnogo riba. Jednom, kad su Kaivan i Ondra batyr pecali, naišao je čovjek, Rus u odjeći. Počeo je tražiti da živi s njima.

Tko ste i odakle ste? - pitaju Kaivan i Ondra Batyr, koji su dobro znali ruski, a seljak je znao malo udmurtski.

Ja sam Rus. Zovu me Zavyal, - odgovara im stranac - razbojnici su me napali, i jedva sam pobjegao. Sada ne znam gdje sam. nemam kamo. Uzmi me k sebi, živjet ćemo zajedno kao braća.

Kayvan se posavjetovao s Ondra batyrom i rekao:

U REDU! Samo se zakuni da nas nećeš prevariti, a mi ćemo se zakleti da te nećemo uvrijediti.

Dobro, neka tako bude. Ako prekršim zakletvu, neka me ubije gromom - zakleo se Zavyal.

Ako vas uvrijedimo, neka nas duhovi očeva i djedova uvijaju kao nit, - rekli su Kaivan i Ondra batyr.

I počeli su živjeti i živjeti u blizini rijeke Pozim. Počeli su uređivati ​​stanovanje, čistiti kosilišta. U to vrijeme uz rijeku nije bilo košnje, samo je uz obale tekla uska poplavna ravnica obrasla travom i vrbama.

Jednom je Zavyal šetao obalom i iznenada s druge strane rijeke ugleda ženu, Udmurtkinju u odjeći. On je gleda i ne vjeruje svojim očima.

Čudo! - govori u sebi.- Otkud žena u ovim krajevima? Nije li to duh? Ne!.. Žena priđe obali.

Witer je otišao do rijeke, a žena je došla, i bili su licem u lice. Samo Zim između njih. Žena traži da je prevezu preko rijeke.Zavyal je bio oduševljen što će sada imati ženu, odnosno on će imati ženu. Požurio je tražiti nešto za prijevoz, ali nije našao. Što učiniti? Idi u kućište i ostavi je na miru - može otići; stajanje ovdje ne bi bilo od koristi.

Nađi čamac, kaže žena.

Ovdje nema čamaca, može li se sastaviti splav?

Pa, zajebi.

Zavyal je otrčao kući. Kayvan i Ondra batyr idu prema njemu, a u rukama jednog od njih je uže. Zavyal im je rekao da jedna Udmurtkinja stoji s druge strane Pozimija i traži da je prevezu. Kaivan i Ondra batyr potrčali su na obalu za Zavyalom. Njih trojica počeli su se savjetovati kako prevesti ženu. Zavyal kaže da joj mora baciti jedan kraj užeta, a povući drugi, inače se ništa ne može učiniti: nema ni čamca, ni splavi, a potrebno je mnogo vremena da se pronađe gaz, osim toga voda u Pozimima je visoka. Rečeno, učinjeno. Ženi su bacili uže i rekli joj da se čvrsto uhvati za kraj.

Kako ćeš me privući? Uostalom, utopite se, a niti na meni neće ostati suhe - upozorava ih žena.

Nećemo se utopiti, ne boj se. Ako pokisneš, dat ćemo ti odjeću.

Žena se odlučila i ušla u rijeku. Usahli je sa svojim drugovima počeo vući. Povukao, povukao, povukao. Žena je mokra do kostiju, drhti kao list jasike.

Idemo u naš smještaj, dat ćemo vam suhu odjeću, - kaže Kaivan.

Kako da se ja žena presvučem pred vama muškarcima? buni se ona.

Mi ćemo se skloniti - ti ćeš se presvući - odgovara Kaivan.

Pa dobro, - složila se žena i pošla za njima.

Smještaj joj je dao suhu odjeću i presvukla se. Sada su se tri drugova počela savjetovati što učiniti sa ženom.

Ona bi trebala biti moja žena: prvi sam je pronašao, kaže Zavyal.

Nisi ti princ nad nama, da odlučuješ za sve. Bolje je baciti ždrijeb, tko dobije, bit će, - ponudili su Kayvan i Ondra batyr.

Ne slažem se. Da budem pošten, trebala bi biti moja: ja sam je prvi upoznao. Uostalom, nalaz koristi onaj tko ga je pronašao - usprotivio se Zavyal.

Čovjek nije božji dar, - nisu se složili s njim Ondra batyr i Kayvan.

Odlučili su ženu pitati koga bi ona sama izabrala za muža. Zavyal se nadao da će žena izabrati njega, jer je on, Zavyal, mlađi i zgodniji od Kaivana i Ondre Batyr. Žena je također bila mlada i lijepa. Muškarcima je odgovorila:

Još ne znam koga ću izabrati, razmislit ću i reći ću.

Udaj se za mene, neću te uvrijediti - uvjeravao ju je Zavyal.

Nije odgovorila pristaje li se udati za njega ili ne. I stvarno ju je želio oženiti. I počeo joj je pokazivati ​​svakojake znakove pažnje, pomagati joj u svemu. Kayvan i Ondra batyr su saznali za to i rekli mu:

Zašto se potajno od nas udvaraš ženi? Zakleli smo se da ćemo živjeti zajedno kao braća.

Prošlo je neko vrijeme i Ondra batyr je stao na Zavyalovu stranu. Uskoro nije bilo mira između trojice drugova zbog Kyshno-Kenaka (tako su počeli zvati ženu, što znači supruga-snaha). Njihovo bivše partnerstvo se raspalo. Kayvan vidi da su se njegovi drugovi ujedinili protiv njega, ponudio je da podijele očišćena mjesta i žive za svakoga zasebno. Svi su pristali na podjelu. Kayvan je zauzeo mjesto s druge strane Pozimija, a Zavyal i Ondra batyr ostali su s ove strane.

Sada moramo odlučiti gdje će kyshno-kenak živjeti. Kaivan je inzistirao na tome da je ona Udmurtkinja i da treba otići s njim. Osim toga, on, Kayvan, stariji je od Zavyala i Ondre Batyra. A stariji ima više prava. Zavyal se usprotivio: ako je Kayvan otišao u dionicu, onda bi trebao izgubiti i kyshno-kenak. Svađali su se i svađali - opet su odlučili pitati kyshno-kenak želi li prijeći rijeku s Kayvanom ili ostati s ove strane sa Zavyalom i Ondra batyrom.

Kyshno-Kenak je nakon razmišljanja rekao:

- Radije bih ostao s ove strane, jer sam ovuda već prešao. Možda ću ovdje naći sreću.

Kajvan je sam prešao preko rijeke Pozim i počeo živjeti kao pustinjak. Zavyal i Ondra batyr bojali su se da će Kaivan skovati zlo, pronaći nove drugove za sebe i napasti ih - opljačkati ih, odvesti Kyshno-Kenak i možda ih ubiti; Kaivan je također mislio da će mu Zavyal i Ondra doći i ubiti ga.

Jednom je Kajvan sagradio varljivu ćupriju preko rijeke Pozim: most je kao most, a sve prečke su prepilane. Planirao je uništiti Zavyala kad pređe most. (Valja napomenuti da je u to vrijeme Zavyal već imao puno kućanstvo: konje, krave i sitnu stoku.) Nakon što je uredio takvu zamku, Kaivan je čekao priliku kada će Zavyal prijeći rijeku. I prilika se ubrzo ukazala. Zavyal si je naumio pregledati nagnuta mjesta i otišao na livade. Vidio je ćupriju preko Pozima i pomislio da je Kajvan sagradio ćupriju da ga posjete. Vratio se kući i rekao Ondra batiru za most. Ondra batyr nije tako mislio: rekao je da Kayvan snuje zlo protiv njih. Jedan od njih trebao bi ponizne glave otići u Kaivan. Zavyal je sam pristao otići. Pitao je Kyshno-Kenak za savjet na kojem konju da odjaše u Kaivan.

- Jaši konja, - odgovorio je Kyshno-kenak.

Zavyal je uzjahao smeđeg konja i za svaki slučaj odjahao naoružan. Kyshno-kenak ga je želio pratiti do mosta. Smeđi konj, kao da sluti nevolje, nije prešao preko mosta. Zavyal je bio prisiljen vratiti se i, prema savjetu Kyshnokenaka, uzjahao je konja. Pegaja je, ne sluteći svoju smrt, prešla preko mosta i propala. Wither je uspio zgrabiti ploču i pobjeći. Izašao je, popravio most i poslao Ondra batyr u Kaivan. Ondra batyr je bio sretan što je otišao do svog starog prijatelja da se pomiri s njim i gosti. Došao je posjetiti Kaivana. On ga je srdačno primio. Gostili su se u redu, a Kayvan se, na poziv Ondre Batyra, počeo okupljati u Zavyalu; uzeo luk, strijele, sjeo na svog voljenog konja i zajahao.

Zavyal je srdačno pozdravio Kaivana i pripremio mu najbolji obrok koji je mogao. Nakon što je proveo dosta vremena, Kayvan je pozvao Zavyala u šumu. Stajali su na planini blizu šume i ugledali ogroman bor na drugoj planini. Kajvan je nategao luk, uzeo strijelu, uperio u bor i rekao:

Ako ovom strijelom pogodim onaj bor, neka tamo bude groblje, a s ove strane rijeke - popravak. Mjesta s ove strane Pozimija bit će tvoja, ali s one strane moja će ostati. Granica između mog i vašeg posjeda bit će Pozim.

Dobro, neka tako bude - rekao je Zavyal.

Kaivan je odapeo strijelu, a ona je probila bor. Tako se i dogodilo. Na mjestu gdje je stajao bor, potomci Zavyala i vanzemaljci pokapaju mrtve.

Kayvan i Zavyal su se prijateljski rastali. Kayvan je izabrao mjesto naselja na mjestu gdje se sada nalazi selo Chemoshur, na glavnom putu sedam versti od sela Zavyalovo. Stavio je svog drugara u blizini šura, otuda i naziv sela.

mačka i vjeverica

Nekada su u šumi zajedno živjele mačka i vjeverica. Jednom su se međusobno posvađali zbog nečega i potukli. Čovjek je to vidio i rekao:

- Dođi živjeti sa mnom, nećeš se svađati sa mnom.

Vjeverica je mahnula repom i popela se na drvo.

- Neću ići k tebi, ostat ću u šumi - odgovorila je.

- Ako ne odete, ustrijelit ću vas, vjeverice, kao lješnjake, odlučio je čovjek.

Mačka je mjauknula, počela je pitati:

- Povedi me sa sobom: ovdje nema života od životinja.

- U redu, rekao joj je čovjek. - Učinit ću te princem i sucem nad miševima i štakorima.

Mačka je pošla za čovjekom, ali vjeverica je ostala u šumi. Od tada svi ljudi drže mačke sa sobom, a vjeverice se ubijaju kao lješnjaci.

lastavica i komarac

Užasna zmija je dugo živjela u svijetu. Hranio se samo krvlju životinja. Jednom je pozvao komarca k sebi.

- Idi, žižak, leti po širokom svijetu. Kušajte krv svih životinja. Onda mi reci čija je krv slađa. Letite, ali brzo! naredio je komarac.

Doleti komarac da okusi krv. A u tim dalekim vremenima nos mu je bio duži nego sada.

Letio je i letio, probao i probao komarca različite krvi i vratio se strašnoj zmiji.

- Konjska krv je najslađa od svih, odgovara komarac. Zmiji se nije svidio odgovor komaraca. On se naljuti i naredi:

- Idi, žižak, leti još po širokom svijetu. Potražite najslađu krv.

Letio je i letio, pokušavao i pokušavao komarca druge krvi i opet se vraćao strašnoj zmiji.

- Pa, žišku, čija je krv najslađa od svih? - pita zmija.

Osoba...

Prije nego što je komarac stigao završiti, doletjela je lastavica niotkuda i odrezala mu pola dugog nosa.

- Nećeš reći da ne treba, dugonoga budalo, dugonosa krvopijo, reče mu lastavica.

Strašna zmija jurnula je na lastavicu, htjela je uhvatiti, ali je nije bilo. Lastavica je odletjela, ostavivši nekoliko repnih pera u zmijinim ustima. Zato lastavica od tada ima rep s vilicom.

Legenda o stvaranju

Bilo je to tako davno da se nitko ne može sjetiti. Po cijelom svijetu bila je samo voda, kopna uopće nije bilo. A na svijetu su živjeli samo jedan Inmar i jedan šejtan. Inmar je naredio šejtanu da zaroni pod vodu i izvadi zemlju s dna. Šejtan je poslušao Inmara, zaronio na dno i svakom rukom izvadio šaku zemlje. Dao je Inmaru gotovo svu zemlju koju je dobio, samo je malo sakrio u ustima.

Inmar je uzeo zemlju iz ruku đavla, stavio je u svoj dlan i otpuhnuo u vodu. Zemlja se počela širiti, postajala je sve više i više. Bila je glatka, glatka poput tave. Zemlja, koju je šejtan sakrio u usta, također je počela rasti. Bilo ju je toliko da više nije stala tamo. Sotona je to ispljunuo. Mrvice su se rasule u različitim smjerovima, a na tlu su se formirale planine, močvare i izbočine. Da šejtan nije prevario Inmara, tada bi zemlja ostala ravna i glatka.

Prvi ljudi su bili jako, jako veliki, pravi divovi. Živjeli su bezbrižno, ne radeći ništa, jer ništa nisu znali: ni graditi, ni sijati, ni loviti. Gusta šuma bila im je kao kopriva. Gdje je kročila noga takvog diva - pojavila se klada, gdje je istresao pijesak iz svojih cipela - nastala su brda. Prije nego što su divovi nestali, pojavili su se mali obični ljudi. Inmar je živio s njima i učio ih radu. Čovječuljak je počeo orati zemlju, sjeći šumu, graditi kolibe. Ugledao je jednog divovskog dječaka, uzeo ga u ruku i stavio u džep zajedno sa sjekirom. Vratio se kući i pokazuje majci:

Gle, majko, kakvog sam djetlića ulovio, smreku je izdubio.

A majka mu kaže:

Sine, ovo nije djetlić, ovo je osoba. Znači da nas uskoro neće biti, samo će takvi ljudi živjeti na svijetu. Mali su, ali vrijedni: znaju tjerati pčele i hvatati životinje. Vrijeme je da odemo odavde. Brzo bježimo! I majka je plakala. Tamo gdje su njene suze padale, tamo su se stvarale rijeke. Mnogo ih je ostalo na zemlji. Divovi su krenuli prema sjeveru.

Divovi su imali vrlo mali um. Jednog dana sjedili su i grijali se oko vatre. Vatra se razbuktala, počele su mu peći noge. Trebali su se maknuti od vatre, ali nisu imali pameti da to shvate, i počeli su mazati noge glinom. Kad se vatra ugasila, smrznule su se i pretvorile u velike gromade.

Kažu da postoji duboka jama usred planine Karyil. Bacali su je na motke, ali su motke propadale kao u bunar bez dna. Od pada se čula samo daleka zvonjava. Rečeno je da su se ostali divovi spustili u ovaj bunar. I nitko ih više nije vidio. Divovi su se zvali asaba, što znači ovu riječ - nitko već ne zna.

Kada je bilo mnogo ljudi na zemlji, naučili su sve raditi sami i prestali slušati Inmar. Inmar se naljutio i otišao od ljudi na onaj svijet. Od tada više nema Inmara na ovom svijetu, a ljudi dobro žive i bez njega.

ljenčare

Jedan bogataš je imao tri kćeri: dvije su voljele rad, a treća je bila lijena osoba. Dvojica starijih su se oženili, trećeg nitko ne uzima. U istom selu živio je siromah. Imao je trošnu kolibu, nije bilo ni krave ni konja. Otišao je kod jednog bogataša da za sebe udvara jednog ljenčina. Reče mu bogataš:

Što ćeš s njom? Jako je lijena, plakat ćeš s njom.

Siromah kaže bogatašu:

Naučit ću je raditi.

Ako je tako, uzmi je i nauči je raditi, pa ću te učiniti bogatim.

Kao miraz otac je sagradio kuću, dao kravu, konja, svinje, ovce, odjeću. Siromah se oženio ljenčinom i uzeo je k sebi. Siromahova majka ujutro stavlja samovar, budi sina i snahu da piju čaj. Sin ustaje, pije čaj i odlazi na posao, ali snaha ni ne podiže glavu, praveći se da spava. Sin kazni majku:

Ti je, majko, ne budi i ne hrani, neka spava cijeli dan.

Snaha ustaje prije večere i traži hranu. Kaže joj svekrva:

Jeste li radili danas ili niste? Tko ne radi, mi, uostalom, ne hranimo. Prvo idi na posao, jedi kasnije.

Ne želi raditi: sjedi dan, dva, tri, ali želi jesti. Ode kući ocu i kaže:

Muž me ne hrani, ali me tjera da radim, nisam ništa jela tri dana.

Otac kaže:

Neću ni tebe, kćeri, hraniti. Danas nema kruha pripremljenog za vas.

Ljenčina se uvrijedi, vrati se mužu i reče mu:

Daj mi neki posao, jako sam gladan.

Muž kaže:

Idemo u polje lana vući.

Idemo to pokupiti. Supruga se malo petljala i otišla u krevet.

Nedaleko od njih rastao je javor, a ispod njega mravinjak. Muž je svoju ženu stavio na mravinjak i zavezao je za drvo. Čim su je mravi počeli gristi, zamoli lijenčina:

Odveži, molim te, sad neću ljenčariti, što me natjeraš - sve ću.

Muž ju je odvezao i dao joj zobene pahuljice s kruhom. Zatim su cijeli dan zajedno vukli lan. Od tada je žena siromaha počela voljeti posao. Ako iznenada žena opet počne biti lijena, muž je podsjeti:

Hej, ženo, sjeti se javora na traci! - I odmah se pojavi marljivost.

Jednog dana otac je došao posjetiti kćer. Dugo sam sjedio na klupi. Čekala sam poziv za stol, ali moja kći ne misli počastiti.

Otac kaže:

Kćeri, stavi barem samovar, došao sam posjetiti.

A ćerka odgovara:

Idite i radite u dvorištu, ne hranimo one koji ne rade.

Tako je siromah naučio svoju lijenu ženu radu.

Ludzi batyr

U davna vremena, kažu, ljudi su bili domišljati. Osobito je bilo mnogo pametnih ljudi u selu Ludzi.

Jedne večeri pljačkaši su se u žustroj trojci dovezli do Ludzijeve kuće. Vidjevši ženu kod kuće, odvezli su se u dvorište, strpali konje u staju, bacili im sijeno sa sjenika.

Što radiš! - kaže Ludžijeva supruga.

Razbojnici se nisu bojali, nastavili su domaćinstvo kao kod svoje kuće. No žena ih je počela toliko moliti da su izveli svoje konje i svezali ih u dvorištu, a sami su ušli u kuću i počeli piti čaj. Nismo stigli popiti prvu šalicu kad je stigao vlasnik. U kolima do njega sjedio je medvjed, velik kao krava. Ludzi je ispregao konja i stavio ga u staju. Onda se popne do kola, pokupi medvjeda kao lagani jastuk, odnese ga u štalu.

Ušavši u kuću, ugledao je nepozvane goste.

A zašto ti, uromyos, nisi ostavio svoje konje u staji? - pita ih Ludzi.

Oni su to ostavili, ali se voditeljica usprotivila.

I to s pravom. Inače bih ih bacio preko ograde kao iznošene batine.

Razbojnici su se prestrašeno zgledali.

Što sam ja - kaže Ludzi - tako su ljudi nekada bili pametni! Jednog dana vraćam se iz šume, a sretne me div. Makni se s puta, kažem mu. Okreni se, odgovara on. Oh, jesi! - Dao sam mu udarac - odmah je završio u snježnom nanosu. Čekaj! - reče div izvlačeći se iz snijega. Podigao me kao perce i bacio na zemlju. Ležim, stenjem, a on mi stavlja nogu na prsa i kaže: Drugi put neće biti isto. Od tada sam postao oprezniji, ne hvalim se svojom snagom pred svima koje sretnem. Ali, ako želiš, vjerojatno se mogu usporediti s tobom. Hoćemo li probati?

Pljačkaši nisu dočekali nastavak, kapu - u naručju, kako kažu, i trag im se prehladio.

Eto kakav je junak bio Ludzi.

Mardan Atay i Tutoy

Dobra je zemlja iza rijeke Vale, dobre su šume i livade. Mardan Atai ih želi posjedovati, a Tuta Batyr ih također želi posjedovati. I ne popuštaju jedni drugima, svađaju se, svatko stoji na svome. Spremaju se međusobno zaratiti.

Samo lukavi Mardan zna da je slab protiv Tutoija. Velik je i jak. Mardan je otišao do Tutoija i rekao:

Zašto bismo tjerali naše ljude da se međusobno bore. Zar nije bolje odmjeriti snage jedan na jedan?

Tutoy batyr se naceri gledajući malog Mardana i odgovori:

Pa, izmjerimo. Ne priliči nam da se borimo prsa o prsa - nastavio je Mardan atay - Uostalom, ti i ja nismo medvjedi. Na primorskim livadama vidiš koliko kvrga. Zavolimo jednu i bacimo se preko rijeke. Čija bujka odleti na drugu stranu, taj će dobiti ove zemlje. Kome ne ide dobro, otići će odavde sa svojim narodom.

Slažem se, - kaže Tutoy batyr - Samo mi te je žao: viši sam i jači, pa ću izbaciti kvrgu. Vaši će ljudi morati otići.

To ćemo još vidjeti - ne odustaje Mardan - Dođi sutra ujutro. Da, kaznite svoju braću tako da budu spremni napustiti ovu zemlju.

Ne, to se neće dogoditi. Morat ćeš otići, kaže Tutoi.

Noću, Mardan je odrezao tuku i vratio je na isto mjesto. Naredio je i svojoj braći da učine isto. U zoru su debatanti došli do rijeke Vale. Svom snagom, Tutoy batyr je nogom udario kvrgu. Kult se odlomio i odletio visoko, visoko, daleko, daleko, i pao nasred rijeke. Mardan atay udario je nogom po odsječenoj batini. Preletjela je rijeku i pala na drugu stranu.

Div Tutoy iznenađeno gleda malog Mardana. Ljutilo ga je što se takav protivnik pokazao jačim.

Pa, Tutoy batyr, moraš otići - kaže Mardan atay - To je bio naš dogovor.

Ne možete se ne složiti, ali složite se - šteta je za zemlju. Tutoy je tiho otišao od Mardana i tiho otišao svom narodu. Ugleda Mardana – Tuta se vraća sa svim svojim ljudima. Tada je i Mardan pozvao svoj narod. Kad se Tutoy približio rijeci, ljudi iz Mardana počeli su udarati nogama po humcima koje su posjekli noću. Bacili su Tutoya s udarcima i on je morao otići odavde.

I zemlja, i livade, i šume uz rijeku Vale otišle su Mardan Atayu. A na mjestu gdje su mardanci nogama udarali kvrge nastalo je veliko brdo.

Miš i vrabac

Živjeli jednom miš i vrabac. Zajedno su živjeli i živjeli u slozi, nisu poznavali nikakve svađe i pritužbe. Prije bilo kakvog posla, međusobno su se savjetovali, zajedno su obavljali svaki posao.

Jednom su miš i vrabac našli na putu tri zrna raži. Razmišljali su i razmišljali što će s njima, te su odlučili zasijati polje. Miš je zemlju orao, vrapce drljao.

Rodila se slavna raž! Miš ga je žurno stiskao oštrim zubima, a vrabac ga je vješto mlatio krilima. Zrno po zrno skupiše sav urod i počeše ga dijeliti na pola: jedno zrno za miša, jedno za vrapca, jedno za miša, jedno za vrapca... Dijelili su, dijelili, a zadnje zrno je lijevo.

Miš Jedan kaže:

Ovo je moje žito: kad sam orao nos i obrađivao šape do krvi.

Sparrow se nije složio.

Ne, ovo je moje. Kad sam drljao, potukao sam krila do krvi.

Koliko dugo, koliko kratko su se svađali - tko je čuo, taj je znao, ali mi ne znamo. Samo je vrabac iznenada kljucnuo zrno viška i odletio. „Neka me pokuša sustići i oduzeti mi sjeme“, pomislio je.

Nije miš tjerao vrapca. Smetalo mi je što sam ja prvi započeo svađu. Odvukla je svoj dio u nerc. Čekala, čekala da se vrabac pomiri, nije dočekala. A dio joj se slio u smočnicu. Cijelu zimu živio siti. A pohlepni vrabac ostade bez ičega i skakaše gladni do proljeća.

Nebo

Nekada davno, pokazalo se, nebo je bilo nisko iznad zemlje. Kad su se Udmurti molili, uspravili su se i dotaknuli oblake svojim glavama.

Ljudi su tada živjeli lako, bez problema. Nebesnici su hodali zemljom, učili ljude razumu.

Nebo je bilo čisto kao snijeg, bijelo kao breze. A na zemlji među ljudima vladao je mir i sloga. Bila su to sretna vremena!

Međutim, s vremenom se sve okrenulo naglavačke: krotki, poput ovaca, ljudi su bili spremni jedni drugima pregristi grkljane, u njima se probudio divlji bijes i nije im dao mira. I nebo i bogovi počeli su psovati bez ikakvog razloga.

Jednom je žena, rugajući se prekrasnom nebu, bacala prljave pelene na oblake. I bogovi joj nisu učinili ništa zbog toga. Samo su bijela nebesa odmah potamnjela, pomodrila i počela se polako dizati sve više i više iznad zemlje i postala potpuno nedostupna.

Od tada je lak, bezbrižan život za ljude završio, sreća je napustila Udmurte. Ljudi su zaboravili živjeti u miru i slozi, s umom i razumom.

Lijepo nebo opet će se približiti zemlji kada ljudi postanu mudriji i sretniji.

Pazal i Juzhges

U selu Staraya Zhikya živio je Udmurt po imenu Pazal. Bio je visok, vitak i imao je junačku snagu. Pazal je volio raditi i cijelo je ljeto neumorno radio. Kad bi polja prekrila snijega, skinuo bi hrastov luk sa zida, ustao na široke johove skije i požurio u lov. guste šume. Od dobro naciljanih strijela slagalice nije se moglo pobjeći ni crvenim lisicama, ni sivom vuku, ni drugim životinjama. Poput orkana jurio je bijelim prostranstvima, samo se za njim kovitlala snježna prašina. Postavio je pizhny za divljač, a pernati plijen uvijek je padao u njegove zamke u izobilju.

Jednom je Pazal, u lovu, zalutao na nepoznata mjesta u blizini staze zerpal. Svidjelo mu se ovo područje, pa je uzviknuo:

Doći ću ovdje živjeti!

Da, doći ću živjeti ovdje! ponovi Pazal još glasnije.

Revan u radu, Pazal je bio i u lovu. Trideset milja od Staraya Zhikya do sječe, trčao je tako brzo da nije imao vremena ohladiti vrući kruh koji je uzeo za doručak.Očistivši mjesto koje je odabrao od drveća, Pazal se smjestio u šumi. Od njega je kasnije došlo ime sela Pazal-Zhikya. Pazal je sve donio sa sobom, samo vatre nije imao. Sjetio se susjede Zumye. “Vjerojatno ne živi bez vatre i pozajmit će mi je”, zaključio je Pazal. Jedna noga Pazala je još bila doma, a druga je već bila na susjedovoj kapiji.

Daj mi vatre, Zumya, molim te.

Susjed je Pazalu okrenuo leđa i ljutito odgovorio:

Nemam viška vatre za tebe.

Pazal vidi: Zumja, stara žaoka, škrta je.

Ako nema vatre za mene, Zumya, onda više neće biti nevjesta iz mog sela za tvoje momke!

Pazal je otišao. Od tada se nijedna od djevojaka nije udala za Zumjevljeve udvarače.

Trebam vatru, dobri Ucha! - obrati se Pazal s naklonom drugom susjedu.

Ljubazni Ucha izvadi iza peći dvije suhe javorove cjepanice, protrlja ih jednu o drugu i, smiješeći se, zapali vatru Pazyalu.

Uzmi, Pazal, susjedi trebaju živjeti zajedno!

Pazal se zahvalno nakloni:

Budimo, Ucha, prijatelji!

U aramu, u blizini vijugave rijeke Vale, nalazi se jezero Aipak. Malo, poznato je po obilju ribe. Pazal je borbeni lovački luk zamijenio ribarskim priborom. To se nije baš svidjelo ribaru Zhuzhgesu.

Ti bi, Pazyal, prestao mutiti vodu u jezeru!

Neću stati, Zhuzhges, - odgovara Pazal, - živimo pod istim nebom, i oboje imamo jednaka prava.

Zhuzhges se naljutio, ali nije to pokazao i rekao je:

Uspij udarcem nogom baciti kvrgu na drugu stranu, kao ja, pa loviti ribu u jezeru Aipak.

Zhuzges je nogom udario čupavi vrh humke - odletio je poput lopte daleko iza rijeke Vale. Pazyalova kuka nije dosegla sredinu rijeke - tresnula se poput kamena u vodu. Pazal je tek kasnije doznao da je Juzhges varao: još prije mu je prerezao batu. Kad je Pazal saznao za prijevaru, rekao je Juzhgesu:

- Ne trebamo vidjeti vaše mlade djevojke, naše momke i vaše nevjeste.

A i sada u selu Juzhges nema nijedne žene iz sela Pazal-Zhikya, a u selu Pazal-Zhikya nema ni jedne mlade žene iz sela Juzhges.

Legenda knjige

Od početka su svi Udmurti živjeli zajedno. Mladić nauči od starca i Bogu se moliti i sudu suditi. A onda je bio takav narod da što god ga pitaš, sve ti je znao odgovoriti. A kada je bilo puno Udmurta, raspršili su se na različita mjesta. A okupljali su se samo da se pomole ili tuže. A onda su se toliko razišli da se više nisu mogli sabrati, a starac i starac, zbližavajući se, nisu se mogli sjetiti svega kako treba.

Jednom su na općem sastanku odlučili: da se ne zaboravi sve, zapišite redoslijed molitvi i sudova. Izvukli su brezovu koru, izrezali je i sašili u knjigu, a onda su u ovoj knjizi tamgama prikazali kako se čine molitve, kako se vlada. Knjigu su pod nadzorom svećenika ostavili na velikom bijelom kamenu na mjestu gdje su se okupljali na zajedničku molitvu i koje je, kako se činilo, bilo u središtu naselja. Ako je koji starac zaboravio molitvu ili naredbu suda, otišao je na bijeli kamen, pročitao u knjizi i opet znao.

Ali ljudi su, nakon što je knjiga napisana, postali manje skloni prinositi žrtve Inmaruu, jer prije su stari ljudi često okupljali ljude na molitve iz straha da će ih on zaboraviti, ali sada se toga više nisu bojali. Tada se Inmar naljuti i na starce i na knjigu, te posla veliku kravu na bijeli kamen, koja dođe onamo u vrijeme dok je svećenik koji je čuvao knjigu spavao, i pojede cijelu knjigu. A kako Udmurti ne bi opet napisali takvu knjigu, Inmar im je oduzeo znanje svih tamga, osim jedne. Od tada je svaki Udmurt počeo poznavati samo jednu tamgu, koja je označavala njegovo vlasništvo, ali nije znao što to znači.

Pjege na mjesecu

Jednom je Udmurtu umrla žena i on se oženio drugom ženom. Ispala je zla maćeha za svoju pokćerku. Nije dala sirotinji da diše: nahrani stoku, i zagrij peć, i namaži vode, i operi podove - siroče samo mora voditi sve poslove A za sve to dobila je samo zlostavljanje i batine i ni jednu jedinu. ljubazna riječ.

Jednog dana, prije no što je svanula zima, njezina ju je maćeha odgojila za vodu. Uzela je kante na jaram i otišla do rijeke. A vani je mraz bio žestok, mjesec je sjajno sjao na nebu. Zagrabivši vodu iz rupe, djevojka je gorko zaplakala.

- Kad bi me barem ovaj hladni mjesec odveo k njoj, rekla je.

Mjesecu se sažali sirotica, te je povuče k sebi zajedno s kofama i jarmom.

Pogledaj malo bolje, kad mjesec sjajno sja: ona djevojka još stoji, drži jaram s kofama na ramenima.

Sjenica i vrana

Jedne zime vrana je ulovila sjenicu. Htio sam ga pojesti, ali sam pomislio: "Da ga ne pustim? Premalo boli, neka još više naraste, inače neće biti dovoljno za gutljaj."

- Sada je hladno petljati se s tobom - reče vrana sjenici.

A sjenica, razdragana od radosti, prigovori joj:

- Je li hladno? U vrijeme cara graška, stvarno se sjećam da je mraz bio žestok ...

- Ah, pa ti si tako star! Sjećate se čak i Cara Graška. Dakle, nema što čekati da odrasteš.

Vrana je samo htjela pojesti sjenicu, ali je ona odletjela.

Sin ribara i vumurta

Jedan je ribar često odlazio na rijeku Valu i svaki put se vraćao s dobrim ulovom. Ali jednog dana je počeo birati mrežu iz rijeke, a wumurt ga je zgrabio za ruke - i nije ih pustio.

- Dobro si izvukao moju ribu, vrijeme je da platiš, prijatelju. Kazna će biti ova: sad ću te pustiti kući, ali onoga koji ti se rodi, sa šesnaest godina, dovest ćeš mi.

Ribar je već imao sedam kćeri. Mislio je: “Ko se rodi, sve je šteta”. Ali kamo ideš? Ne mogu živjeti bez ribe. - Dovest ću te - nevoljko je pristao.

Navečer je stigao do kuće, žena ga veselo pozdravlja: sin mu se rodio. Ribar se zavrtio, upalio. Bilo mu je tako žao što je sina jedinca nakon šesnaest godina prepustio vumurtu... Svojoj ženi ne reče ništa: čemu tugovati prije vremena, bolje je patiti sam. Prošlo je šesnaest godina. Došlo je vrijeme da sinu otkrije gorku tajnu. Otac je sve ispričao, ništa nije sakrio.

- Bez krivnje, kriv sam pred tobom, moj voljeni sine. Nisam htio, ali sam morao obećati vumurtu da ću te odvesti do obale Vale i tamo te ostaviti.

- Jednom ste obećali što ćete učiniti. Neka tako i bude.

Ribar je sina odveo na obalu, gdje je tog zlosretnog dana lovio ribu, i ostavio ga samog, a on se, da ne bi pokazao suze, brzo udaljio. Dugo je sin sjedio na obali, ništa nije vidio ni čuo, sve dok ptice nisu zamahnule krilima tik iznad njegove glave. Nad njim je kružilo dvanaest golubova - spustili su se na obalu. Čim su dotakle tlo, pretvorile su se u prelijepe djevojke i, skinuvši odjeću, ušle u rijeku da plivaju. Bili su to učenici onog wumurta kojemu je ribar doveo svoga sina. Dok su oni veselo prskali, momak je uzeo i sakrio odjeću jednog od njih. Jedanaest djevojaka, okupavši se, obukavši se i pretvorivši se u golubicu, odletjelo je, a dvanaesta je ostala. Traži, traži i ne može pronaći haljinu.

- Tko god mi vrati haljinu, spasit ću ga od smrti - glasno je vikala.

Tada je momak izašao k njoj i dao joj gubitak. Pogledala ga je zahvalno i rekla:

- Uskoro će ovamo doći stari wumurt i dati vam sljedeći zadatak: označiti koju ćete od golubica izabrati za svoju imenovanu sestru. Sjedit ćemo na plaži. Svi će piti vodu, ali ja neću. Pokaži mi.

Tako se i dogodilo. I vumurt se pojavio, a golubovi su sjedili kraj vode.

- Tko je tvoja imenovana sestra? upita wumurta.

- Odatle, drugi.

I pogodio sam.

Počeo je živjeti s vumurtom. Učinio ga je svojim učenikom. Ubrzo je i tip naučio preuzimati različite maske, pretvarati se u ptice i životinje, čak i gmizavce. S imenovanom sestrom jako su se sprijateljile, pomagale jedna drugoj u svemu i postale nerazdvojne. Potajno od svih urotili su se da napuste vumurte i žive s ljudima.

Jednog su se dana pretvorili u golubove i nestali. Saznavši za bjegunce, wumurt je poslao jedanaest golubova u potjeru. Nagađajući o hajci, momak se pretvorio u mlinara, djevojka u mlin. Golubovi su doletjeli do njih i počeli pitati drugove je li ovamo doletjela golubica s golubicom.

- Oni to nisu vidjeli, linjaci su im odgovorili.

Golubovi su se vratili praznih ruku u wumurth, rekavši da nikada nisu sreli bjegunce, samo im je jedan mlin naišao na putu.

- O ti, to su oni bili! S te strane nema vjetrenjača. Odleti natrag i vrati mi ih!

Jedanaest golubova ponovno je poletjelo u potjeru za bjeguncima. Dječak i djevojčica su u međuvremenu otišli dalje. I opet su opazili potjeru. Okrenuo jedan - crkva, drugi - svećenik / .v

Doletjela je hajka do crkve i pita župljane je li im na oko zapao par nerazdvojnih golubova.

- Ne, takve ljude nismo vidjeli - odgovorili su im župljani.

Jato se vratilo u wumurth. Mlina, rekoše, i istina više nema na tom mjestu, a na putu se ukazala crkvica.

- Zašto ih nisi uhvatio? - pita wumurt. - To su oni bili.

Morao sam letjeti za sobom - pretvorio sam se u zmaja. Letio sam i letio - ni mlina, ni crkve, ništa neobično na putu nisam sreo. Čini se da su uspjeli doći do kuće. Tako se vumurt bez ičega vratio na svoje mjesto. I ribarov sin je stigao svojoj kući. I to ne sam, nego s ljepotom. Ubrzo je odigrano vjenčanje, živjeli su u miru i skladu.

Yadygar

U davna vremena Udmurti su se morali braniti od neprijateljskih napada. Tada su imali vođu batira po imenu Yadygar. Imao je dva konja: pjenog i crvenog. Crvenokosi nije galopirao tako brzo kao pjegalac, ali je bio pametniji: uvijek je zastao pred opasnim mjestom. Nakošeni konj bio je dobar za brzo jahanje, jurio je kao vihor, ne razaznajući ceste.

Yadygar je bio poznat po svojoj herojskoj snazi ​​i domišljatosti, ali možda najviše po svom nevjerojatnom maču. Uzeo je mač u ruke, uzjahao brzog konja i galopirao oko neprijatelja koji su napali Udmurte. Neprijatelji nisu mogli napustiti krug. Ako je itko uspio, više se nije mogao boriti. Tako su Udmurti pobijedili svoje neprijatelje, ali Yadygar nije uvijek nosio sa sobom svoj dragi mač. Vraćajući se iz bitke, skrivao je mač u škrinji i ponekad ga u žurbi zaboravljao. Stoga je upozorio svoju ženu:

Ako zaboravim mač kod kuće (a treba mi), poslat ću ti ratnika po "pitu". Stavio si mač u tortu i poslao ga meni.

Supruga je upravo to učinila. Yadygar je otišao u borbu na paru konja, ali volio se boriti na crvenom konju. Na šarenom je plešu slao glasnike po potrebnim poslovima i kući. Njegova supruga na ovom konju donosila mu je kruh još vruć: trideset ili četrdeset milja jurio je nakošeni konj tako da se kruh nije imao vremena ohladiti.

Jednom su se Udmurti borili s Marima u blizini grada Yelabuga, dvadeset milja od njega. Yadygar nije bio tamo. Poslali su glasnika po njega. Yadygar je brzo uzjahao konja i u žurbi je zaboravio zgrabiti mač. U to vrijeme njegova prva žena je umrla, on je oženio drugu. Druga žena još nije imala vremena proučiti Yadygarove navike. Također se nije razlikovala po inteligenciji i domišljatosti.

Ovdje se Yadygar pojavio na bojnom polju. Mari, uplašeni batirom, povukli su se pet milja. Yadygar je mislio da su već poraženi i preselio se s vojnicima u Yelabugu. Uskoro su se morali boriti, a Yadygar je imao nekoliko vojnika. Zatim je poslao jednu po "pitu". Ali njegova je žena zaboravila staviti mač i poslala praznu tortu. Udmurti su se morali povući. Marijci, saznavši za pobjedu nad Udmurtima, uništili su sve mostove na putu Yadygara, a na jednom velikom mostu u blizini sela Karmen samo su pilili pilote. Yadygar to nije znao i pojurio je preko mosta. Crveni konj je osjetio opasnost i počeo uzmicati, ali je pjebasti pojurio naprijed. Junak je pao pod most zajedno s konjima, ozlijedio se, ali ostao živ. Zatim je rekao:

Ćelav konj nije konj, druga žena nije žena.

Mari su čekali Yadygara iza mosta. Kad su primijetili da nije uspio, potrčali su na most. Yadygar bi rado odjahao, ali konji su bili povrijeđeni pavši s mosta. Počeo je bacati balvane s porušenog mosta na Mari. Mari su mu se bojali prići dok nije rastavio cijeli most. Tek kad je Yadygar počeo izvlačiti hrpe, dotrčali su do njega i srušili ga. Tako su ubili Yadygar batyra. Ali Udmurti su ga se dugo sjećali i sada ga se ponekad sjete.

Eskina Sofija

Prezentacija je vizualni materijal za izborni predmet "Književnost Udmurtije"

Preuzimanje datoteka:

Pregled:

Za korištenje pregleda prezentacija kreirajte Google račun (račun) i prijavite se: https://accounts.google.com

Naslovi slajdova:

Udmurtske narodne priče.

Udmurtia UDMURTIJA (Udmurtska Republika) nalazi se u Rusiji, nalazi se u zapadnom dijelu Srednjeg Urala, između rijeka Kame i Vjatke. Površina je 42,1 tisuća km². Stanovništvo 1,627 milijuna ljudi. Glavni grad Udmurtije je grad Iževsk. Formirana je 1920. kao Votskaja autonomna oblast. Godine 1934. pretvorena je u Udmurtsku ASSR. Od 1990. - Republika Udmurtija.

Udmurtija, a posebno Iževsk, poznati su u svijetu kao kovačnica vojnog, lovačkog i sportskog oružja. Eksponati o povijesti iževskog oružja i vojne povijesti Regija je predmet stalnog interesa ruskih i stranih turista svih dobnih skupina.

Udmurti Udmurti su narod u Rusiji, domorodački narod Udmurtija Udmurti također žive u Tatariji, u Baškiriji, u regijama Perm, Kirov, Sverdlovsk. 70% Udmurta smatra svojim domorodcem Nacionalni jezik. Udmurtski jezik pripada ugrofinskoj skupini jezika. U udmurtskom jeziku postoji nekoliko dijalekata - sjeverni, južni, besermski i medijski dijalekt. Pismo udmurtskog jezika nastalo je na temelju ćirilice. Većina udmurtskih vjernika su pravoslavci, ali značajan dio se pridržava tradicionalnih vjerovanja. Na vjerska uvjerenja Udmurti koji su živjeli među Tatarima i Baškirima bili su pod utjecajem islama. Područje moderne Udmurtije dugo je bilo naseljeno plemenima Udmurta ili Votyaka (3-4 stoljeća naše ere). Godine 1489. sjeverni Udmurti ušli su u sastav ruske države. U ruskim izvorima Udmurti se od 14. stoljeća spominju kao Arsi, Arijevci, Votjaci; južni Udmurti doživjeli su tatarski utjecaj, tk. Do 1552. bili su dio Kazanskog kanata. Do 1558. Udmurti su u potpunosti postali dio ruske države. Pod vlastitim imenom, Udmurti se prvi put spominju 1770. godine u radu znanstvenika N.P. Rychkov. Vodeće mjesto u primijenjenoj umjetnosti zauzimali su vez, šareno tkanje, šareno pletenje, duborez, tkanje i utiskivanje na brezovoj kori. Kod Udmurta je bilo jako razvijeno pjevanje i plesanje uz sviranje harfe i flaute.U 18. stoljeću u Udmurtiji su podignute najveće udmurtske tvornice Iževsk i Votkinsk, koje su u preobraženom obliku zadržale svoj značaj do danas. . Regija je postala glavni industrijski centar Rusije. Najveće značenje dobile su metalurgija, strojarstvo i proizvodnja oružja.

Tradicionalno zanimanje Udmurta bila je poljoprivreda i stočarstvo. Lov, ribolov i pčelarstvo bili su pomoćnog karaktera. Udmurtska sela nalazila su se uz obale rijeka i bila su mala - nekoliko desetaka domaćinstava. U ukrasu nastambe bilo je mnogo ukrasnih tkanih proizvoda. Udmurtska odjeća šivana je od platna, tkanine i ovčje kože. U odjeći su se istaknule dvije opcije - sjeverna i južna. Cipele su bile pletene opanke, čizme ili filcane čizme. Brojni su bili ukrasi od perli, perli, novčića. tradicionalno stanovanje Udmurti su bili brvnara s hladnim prolazom ispod dvovodnog krova. U hrani Udmurta dominirali su proizvodi poljoprivrede i stočarstva.U društvenom životu sela važnu ulogu igrala je susjedska zajednica na čelu s vijećem - kenešom.

Dugo su se očuvale plemenske podjele Udmurta - Vorshudi.Religiju Udmurta karakterizirao je brojni panteon božanstava i duhova, među kojima su Inmar - bog neba, Kaldysin - bog zemlje. , Shundy-mumma - Majka sunca, bilo ih je ukupno oko 40. Mnoge obredne radnje bile su vezane uz kućanske poslove: gery potton - praznik vađenja pluga, vyl zhuk - obredno jedenje kaše iz zrno novog usjeva. Od 19. stoljeća slavlje mnogih praznika počelo se poklapati s datumima kršćanskog kalendara - Božić, Uskrs, Trojstvo. Udmurti su često imali dva imena - pogansko, koje su im davali kad su ih nazivali babicama, i kršćansko, koje su dobivali na krštenju.

Bajke Za razliku od ostalih vrsta bajki, bajke se temelje na vrlo jasnoj kompoziciji i radnji. I također, najčešće, prepoznatljiv skup nekih univerzalnih “formula”, po kojima ga je lako prepoznati i razlikovati. Ovo je standardni početak - "Jednom davno u jednom kraljevstvu u nekoj državi ...", ili finale "I bio sam tamo, pio medeno pivo ...", i standardne formule pitanja i odgovora “kuda ideš?”, “Pokušavaš li ili plačeš iz slučaja” i druge. Kompozicijski, bajka se sastoji od ekspozicije (razlozi koji su doveli do problema, štete, na primjer, kršenje bilo koje zabrane), početka (otkrivanje štete, nedostatka, gubitka), razvoja radnje (potraga za izgubljenim), vrhunca ( bitka sa zlim silama) i rasplet (rješenje, prevladavanje problema, obično praćeno povećanjem statusa heroja (pristupanje)). Osim toga, u bajci su likovi jasno podijeljeni po ulogama - heroj, lažni heroj, antagonist, davatelj, pomoćnik, pošiljatelj, princeza (ili otac princeze). Nije nužno da svi budu prisutni, a svaku ulogu igra zaseban lik, no u svakoj su bajci određeni likovi jasno vidljivi. Radnja bajke temelji se na priči o prevladavanju određenog nedostatka, gubitka, a da bi prevladao antagonista - uzroka gubitka, junaku su svakako potrebni divni pomagači. Ali dobiti takvog pomoćnika nije lako - potrebno je proći test, odabrati pravi odgovor ili pravi put. Pa, završetak je najčešće svadbena gozba, ona na kojoj “bio sam, med pio...”, i nagrada u obliku kraljevine.

Priče o životinjama vilinski folklor(bajka), u kojoj su životinje, ptice, ribe, kao i predmeti, biljke i prirodni fenomeni djeluju kao glavni likovi. U bajkama o životinjama osoba ili 1) igra sporednu ulogu (starac iz bajke „Lisica krade ribu iz kola (saonica”)), ili 2) zauzima položaj ekvivalentan životinji (čovjek iz bajke “Stari kruh i sol se zaboravlja”). Moguća klasifikacija bajke o životinjama. Prije svega, bajka o životinjama klasificirana je prema glavnom liku (tematska klasifikacija). Takva je klasifikacija dana u Indeksu bajkovitih zapleta svjetskog folklora koji je sastavio Aarne-Thompson iu Usporednom indeksu zapleta. Istočnoslavenska bajka ": Divlje životinje. Lisica. Ostale divlje životinje. Divlje i domaće životinje Čovjek i divlje životinje. Kućni ljubimci. Ptice i ribe. Ostale životinje, predmeti, biljke i prirodni fenomeni. Sljedeća moguća klasifikacija bajke o životinjama je strukturno-semantička klasifikacija, koja bajku klasificira prema žanr. U bajci o životinjama postoji nekoliko žanrova. V. Ya. Propp izdvojio je žanrove kao što su: Kumulativna bajka o životinjama. Bajka o životinjama Fabula (apologeta) Satirična bajka

Kućne bajke Kućne bajke razlikuju se od bajki. Temelje se na događajima iz svakodnevnog života. Nema tu čuda fantastične slike, djeluju pravi junaci: muž, žena, vojnik, trgovac, gospodar, svećenik itd. To su pripovijetke o ženidbi junaka i udaji junakinja, popravljanju tvrdoglavih žena, nevještih, lijenih domaćica, gospoda i sluge, o zaluđenom gospodaru, bogatom gospodaru, gospođi koju je prevario lukavi vlasnik, spretnim lopovima, lukavom i pronicljivom vojniku itd. Ovo su bajke obiteljske i svakodnevne tematike. Izražavaju optužujuću usmjerenost; osuđuje se pohlepa i zavist njegovih predstavnika; okrutnost, neznanje, grubost barskih kmetova. Sa simpatijom je u ovim pričama prikazan iskusni vojnik koji zna smišljati i pričati priče, kuhati juhu iz sjekire, svakoga može nadmudriti. U stanju je prevariti vraga, gospodara, glupu staricu. Sluga vješto postiže svoj cilj, unatoč apsurdnosti situacija. I u tome ima ironije. Kućne priče su kratke. Obično je jedna epizoda u središtu radnje, radnja se razvija brzo, nema ponavljanja epizoda, događaji u njima mogu se definirati kao smiješni, smiješni, čudni. Komično je u ovim pripovijetkama široko razvijeno, što je određeno njihovim satiričnim, šaljivim, ironičnim karakterom. U njima nema horora, smiješne su, duhovite, sve je usmjereno na radnju i značajke pripovijedanja koje otkrivaju slike likova. “U njima se”, pisao je Belinski, “zrcali način života naroda, njegov domaći život, njegovi moralni pojmovi i ovaj lukavi ruski um, tako sklon ironiji, tako prostodušan u svojoj lukavosti.”1

Noodles Pedun Lopsho Pedun je Udmurt. Šaljivdžija je i veseljak. Ako se nađete u Sunduru, ostanite kod njega. Hodaj tiho ulicom - Odjednom će istrčati iza kapije! I tada ćete se lako zavrtjeti smiješne šale ples. Ispričaj priču ili priču. Zabavnije je živjeti s njim. Lopsho Pedun je veseo momak, Budimo prijatelji s njim!

Povijest rezanaca Pedun Donedavno se vjerovalo da Lopsho Pedun, poznati lik Udmurtski folklor, ovo je samo plod narodna umjetnost. Međutim, lokalni povjesničari okruga Igrinsky otkrili su da je Lopsho Pedun zapravo živio, rođen u okrugu Igrinsky.Prema legendi, uspio je otkriti tajnu života. Pedun je pronašao jednu od stranica svete knjige Udmurta na kojoj je pisalo: "Ne uzimajte sve k srcu, gledajte sve veselo i sreća vas neće zaobići." Otada se svaki posao u njegovim rukama svađa, a on postaje izvor neiscrpnog humora, duhovitosti, svjetovnog lukavstva. Glavnom udmurtskom humoristu i pametnjakoviću zemljaci su dali nadimak Veselčak, na udmurtskom - Lopsho. Tako je rođena legenda o čovjeku široke i ljubazne duše, koji zna kako podržati u teškom trenutku i zaštititi od prijestupnika dobrom riječju.

Bio je to pametan i domišljat čovjek koji je lako nadmudrio svog pohlepnog i škrtog gospodara, naučio lekciju neznalici i besposličaru, jer je i sam bio čovjek od rada. Njegovi su trikovi ostali u sjećanju sumještana, ušli u bajke, postali primjer humora, a humor je, kao što znate, znak moralnog zdravlja nacije. Kao rezultat toga, Lopsho Pedun postao je omiljeni junak udmurtskih bajki. Otprilike isto kao i ruski Ivanushka, Nijemci - Hans, istočni narodi - Khadja Nasreddin.

Dugo se vremena vjerovalo da je Lopsho Pedun izmišljeni lik udmurtskog epa, sve dok 50-ih godina nije započela jedna od prvih folklornih ekspedicija Daniila Jašina, docenta udmurtske književnosti i književnosti udmurtskih naroda SSSR-a. Državno sveučilište, nije čuo priču o Lopsho Pedunu u udmurtskom selu. Istraživač se ozbiljno zainteresirao za lik i od tada, kamo god bi išao, pitao je poznaju li mještani priče o udmurtskom šaljivdžiji. Ljudi su pričali, a kasica prasica bajki je nadopunjena. Kasnije je nekoliko puta objavljena kao zasebna knjiga, podsjećajući čitatelje na potrebu da nastave tragati za svojom srećom.

Istraživanja D. Yashina nastavili su djelatnici Igrinskog lokalnog muzeja. Na temelju materijala lokalne povijesti stanovnice sela Levaya Kushya, Kapitaline Arkhipovne Chirkove, otkrili su činjenice o stvarnom Lopsho Pedunu koji živi u okrugu Igrinsky i uspjeli su sastaviti obiteljsko stablo klana Pedor Vyzhy, osnivača od kojih je bio i sam Lopsho Pedun. Njegova povijest započela je 1875. godine, kada je izvjesni Fyodor Ivanovich Chirkov rođen u okrugu Igrinsky, u skromnom selu Levaya Kushya. Udmurtska verzija imena "Fjodor" zvuči kao "Pedor", a u nježno pojednostavljenom obliku - "Pedun". Tako je Fjodora zvala ne samo njegova majka, već i njegovi suseljani. F.I. Bilo im je drago vidjeti Chirkova na svakom obiteljskom prazniku i proslavi - divno je svirao harmoniku, bio je duhovit i ljubazan, znao se zabaviti.

Lopsho Pedun je voljen, parodiran i aktivno promoviran kao robna marka Igry. Regionalni zavičajni muzej ima jedinstvenu izložbu kakvu nećete pronaći ni u jednom drugom muzeju na svijetu - to je dvorana posvećena Lopsho Pedunu, a razvijen je i kazališni program "Igranje igre s Lopsho Pedunom" (ogranak muzeja je Centar udmurtske kulture u selu Sundur) .

Kako je Lopsho Pedun postao crven? 1. prizor Pred Pedunovom kućom. Lopsho Pedun sjedi na klupi i svira jednostavnu melodiju na svirali domaće izrade. Baka gleda kroz prozor, izbija jastuk. Prašina leti. BAKA (kihne). Upchhi!.. Pedun, svi se petljate? Barem istresti jastuke. Jučer je bio takav vjetar, nosio prašinu - nema se što disati ... (Fedun, ne slušajući je, nastavlja svirati.) Gle, ona ni uhom ne vodi!.. A gdje je dolaziš iz ... Svi rade, rade, ti sam po cijele dane radiš što u melodiju puhneš! LOPSHO PEDUN. Ja, babo, ne pušem. Odnosno, ja to ne radim ... Igram se, bako. Kao? BAKA. Oh, unuče, sviđalo se to ili ne. A tko će obaviti posao? Moramo iskočiti jastuke. LOPSHO PEDUN. Naučit ću melodiju, a onda ću se pobrinuti za jastuke. Neće pobjeći. BAKA. Neće pobjeći, ali nećete vas kasnije poslijepodne naći s vatrom. Radije bih ga sam izvadio. (Počne bijesno udarati po jastuku. Pedun zasvira. Odjednom baka stane i osluškuje.) O, unuče, čini se da se vjetar opet diže. Ne daj Bože, sve će se platno odnijeti. Brzo ga sakupi! LOPSHO PEDUN. Ili možda neće. Odsvirat ću ga i pokupiti. (Nastavlja svirati.) BAKA. Pa kakav propalica! Sve ću sama! Baka izlazi iz kuće, skuplja rublje koje visi na užetu, zatvara prozore i vrata. Vjetar sve više buči, a Lopsho Pedun, ne obazirući se na to, nastavlja svirati. Vjetar jenjava. Baka se ponovno pojavljuje na prozoru. BAKA. O ti. Gospode, što se događa! Kakav je ovo vjetar? A odakle je došao? Ovo se nikada prije nije dogodilo! LOPSHO PEDUN. Vjetar je kao vjetar, ništa posebno. (Izvadi ogledalo i pogleda se u njega.) Bolje mi reci, bako, na koga ličim? Za tatu ili mamu? BAKA. Izgledaš kao propalica, to ću ti reći! Svirate sviralu, gledate se u ogledalo, ali ne želite primijetiti što se događa oko vas. LOPSHO PEDUN. I što se događa? BAKA. Jesi li slijep ili što? Došla je nepoznata tuga. Vjetar lomi drveće, ruši kuće, tjera strašne oblake na nas. I nije ostalo ni ptice ni životinje u šumama, ribe su nestale u rijekama, izvori su presušili. Stoka iz sela nestaje ne zna se gdje... LOPSHOE FEDUN. Kako nestaje? BAKA. Ali ovako! Možda ga netko krade. Naši su otišli za otiscima u šumu - nijedna se nije vratila. Sada u svim dvorištima ostaje samo beba poput tebe. Tko će nas zaštititi od takve nesreće? NA stari dani heroji su bili - batiri. Spasili su ljude od svake nesreće, a sada su, očito, nestali. LOPSHO PEDUN. Zašto ste prešli? Za što sam ja? Ovdje ću uzeti mač - svladat ću svakog neprijatelja! BAKA. Evo, evo, samo se pohvalite i još mnogo toga! LOPSHO PEDUN. Hvalim li se? BAKA. I tko onda? Ti, idi, i nećeš moći podići mač. LOPSHO PEDUN. A ti me isprobaj. BAKA. Pa, moguće je. Vidite, kraj ograde je kamen. Pokušajte ga podići. Ako svladaš kamen, onda se možeš nositi s mačem. LOPŠO PEDUN (gleda u kamen). Ovaj, je li?.. (Pokušava podignuti kamen, ne može.) BAKA. Vidiš, ne možeš. A naši batiri su bacili ovaj kamen u nebo kao loptu. (Stavlja tanjur s pitama na prozorsku dasku.) Hajde, jedi, možda dobiješ snagu, ali ja sad idem po vodu. Uzima kante, odlazi. LOPŠO PEDUN (sjedne na kamen). Samo razmisli, okreni kamen - ne treba ti um. Ali da bi se ljudima vratio mir, sama snaga neće biti dovoljna. Nema snage, ovdje je potrebna glava. Otići ću u šumu i saznati tko izvodi sve te prljave trikove. A onda ćemo nešto smisliti. Ako nema dovoljno snage za borbu, onda ću u pomoć pozvati domišljatost. (Uzima torbu od naprtnjače, stavlja u nju pite.) Sve će dobro doći na putu. (Stavi tu lulu i zrcalo.) I lulu i zrcalo, jer nije mi to za džabe dala baba. Tako sam se nekako okupio, ali moja glava, moja glava je uvijek sa mnom. Ide i pjeva pjesmu o odlasku u šumu.

Lopsho pedun folklorni lik ili stvarna osoba? Dugo se vremena Lopsho Pedun, udmurtski veseljak i šaljivdžija, smatrao nečim jednako mitskim kao i ozloglašeni ruski Ivanuška Budala. Ali istraživanje Daniile Yashine, istraživača udmurtske književnosti i folklora, pokazalo je da Lopsho Pedun nije bio samo lik udmurtskog epa, već i prilično prava osoba! Njegova povijest započela je 1875. godine, kada je izvjesni Fyodor Ivanovich Chirkov rođen u okrugu Igrinsky, u skromnom selu Malaya Kushya. Udmurtska verzija imena "Fjodor" zvuči kao "Pedor", a u nježno pojednostavljenom obliku zvuči kao "Pedun". Tako je Fjodora pozvala ne samo njegova majka, već i njegovi suseljani, kojima nije bilo strano čavrljanje i piće s veselim Pedunom. Čirkov je bio viđen na svakom obiteljskom prazniku i proslavi - divno je svirao harmoniku, bio je duhovit i ljubazan, znao se zabaviti. Legenda kaže da je Pedun jednog dana pronašao pismo od brezove kore s natpisom u kojem je nepoznati autor savjetovao mu da živi veselo, nada se sreći i ni u kojem slučaju ne budi tužan zbog sitnica. Pedun je odlučio poslušati savjet, i to tako dobro da ga je sunarodnjaci uskoro prozvali glavnim udmurtskim humoristom i pametnjakovićem "Veselychak", na udmurtskom - "Lopsho". Tako je rođena legenda o čovjeku široke i ljubazne duše, koji zna kako podržati u teškom trenutku i zaštititi od prijestupnika dobrom riječju. www.genro.ru na temelju materijala s udmpravda.ru

UDMURT- ovo je narod u Rusiji, autohtono stanovništvo Udmurtije (476 tisuća ljudi). Udmurti također žive u Tatariji, u Baškiriji, u regijama Perm, Kirov, Sverdlovsk. Ukupan broj Udmurta u Rusiji je 676 tisuća ljudi. 70% Udmurta svoj nacionalni jezik smatra materinjim. Udmurtski jezik pripada ugrofinskoj skupini jezika. U udmurtskom jeziku postoji nekoliko dijalekata - sjeverni, južni, besermski i medijski dijalekt. Pismo udmurtskog jezika nastalo je na temelju ćirilice. Većina udmurtskih vjernika su pravoslavci, ali značajan dio se pridržava tradicionalnih vjerovanja. Vjerska uvjerenja Udmurta koji su živjeli među Tatarima i Baškirima bila su pod utjecajem islama.

Prošlost Udmurta seže do ugro-finskih plemena željeznog doba 1. tisućljeća nove ere. Područje moderne Udmurtije dugo je bilo naseljeno plemenima Udmurta ili Votyaka (3-4 stoljeća naše ere). U 10.-12. stoljeću Udmurti su bili pod gospodarskim i kulturnim utjecajem Volško-Kamske Bugarske. U 13. stoljeću područje Udmurtije osvojili su Mongolo-Tatari.

Godine 1489. sjeverni Udmurti ušli su u sastav ruske države. U ruskim izvorima Udmurti se spominju od 14. stoljeća kao are, arijevci, votyaci; južni Udmurti doživjeli su tatarski utjecaj, tk. Do 1552. bili su dio Kazanskog kanata. Do 1558. Udmurti su u potpunosti postali dio ruske države. Pod vlastitim imenom, Udmurti se prvi put spominju 1770. godine u radu znanstvenika N.P. Rychkov.

Tradicionalno zanimanje Udmurta bila je poljoprivreda i stočarstvo. Lov, ribolov i pčelarstvo bili su pomoćnog karaktera. Udmurtska sela nalazila su se uz obale rijeka i bila su mala - nekoliko desetaka domaćinstava. U ukrasu nastambe bilo je mnogo ukrasnih tkanih proizvoda. Udmurtska odjeća šivana je od platna, tkanine i ovčje kože. U odjeći su se istaknule dvije opcije - sjeverna i južna. Cipele su bile pletene opanke, čizme ili filcane čizme. Brojni su bili ukrasi od perli, perli, novčića. Tradicionalno prebivalište Udmurta bila je drvena koliba s hladnim prolazom ispod zabatnog krova. U prehrani Udmurta dominirali su poljoprivredni i stočarski proizvodi.

U javnom životu sela važnu ulogu imala je susjedska zajednica na čelu sa vijećem – kenešom. Dugo su se sačuvale plemenske podjele Udmurta - Vorshuda.

Religiju Udmurta karakterizirao je brojni panteon božanstava i duhova, među kojima su Inmar - bog neba, Kaldysin - bog zemlje, Shundy-mumija - Majka Sunca, bilo ih je oko 40 u ukupno plug, vyl buba - ritualno jedenje kaše od zrna novog usjeva. Od 19. stoljeća slavlje mnogih praznika počelo se poklapati s datumima kršćanskog kalendara - Božić, Uskrs, Trojstvo. Udmurti su često imali dva imena - pogansko, koje su im davali kad su ih nazivali babicama, i kršćansko, koje su dobivali na krštenju.

Vodeće mjesto u primijenjenoj umjetnosti zauzimali su vez, šareno tkanje, šareno pletenje, duborez, tkanje i utiskivanje na brezovoj kori. Pjevanje i ples, uz sviranje harfe i flaute, bili su široko razvijeni među Udmurtima.

U 18. stoljeću u Udmurtiji su izgrađene najveće udmurtske tvornice Iževsk i Votkinsk, koje su u preobraženom obliku zadržale svoj značaj do danas. Regija je postala glavni industrijski centar Rusije. Najveće značenje dobile su metalurgija, strojarstvo i proizvodnja oružja.

Udmurtske bajke

O Udmurtiji
Miš i vrabac
Batiri iz plemena Čud

O Udmurtiji

Republika Udmurtija u sastavu Ruske Federacije. Autonomija od 1920
godine. Etnogeneza Udmurta seže do ugro-finskih plemena željeznog doba
(1 tisuća prije Krista - 1 tisuća godina nove ere) Godine 1489. sjeverni Udmurti postali su dio
ruski centralizirana država. U ruskim pisanim spomenicima
14-15 stoljeća Istočni Udmurti poznati su kao Arsi, Arijevci, Otjaci; južni Udmurti
iskusili tatarski utjecaj, jer su do 1552. bili dio
Kazanski kanat. Do 1558. Udmurti su u potpunosti bili dio Rusije
Države. U 16.-18.st. prešli na pravoslavlje.
Glavna tradicijska ustanova bila je susjedska zajednica. Zajednice često
postali udmurtsko-ruski po nacionalnom sastavu, budući da su Udmurti
rado prihvaćao ruske odbjegle seljake. Glavna zanimanja Udmurta -
ratarstvo i stočarstvo. Lov, ribolov, pčelarstvo,
okupljanje je bilo pomoćne prirode. Smještena su udmurtska sela
uz obale rijeka. Mnogo je ukrasnih tkanih proizvoda u uređenju stana. Na
južni Udmurti u prvoj polovici 18. stoljeća, mala obitelj raširena,
sjevernim još uvijek dominiraju velike obitelji. obiteljski rituali Udmurti nastavljaju
postoje u nešto modificiranom obliku. Tradicionalno vjenčanje je
svadbena gozba u mladoženjinoj kući, povratak mlade u roditeljski dom i
svadbena gozba u nevjestinoj kući, nakon čega se mlada useljava u kuću
suprug. Obredi su popraćeni glazbom i pjevanjem. Udmurti imaju sustav
sinkretičkih vjerovanja. Često su imali dva imena - pogan, odn
kupka, davana pri imenovanju babice, a kršćanska, primana
na krštenju.
Vodeće mjesto u primijenjenoj umjetnosti zauzima vez s uzorkom
tkanje, šareno pletenje, duborez, tkanje, reljef na brezovoj kori.

Miš i vrabac

Živjeli jednom miš i vrabac. Prijateljski, kako živimo i slažemo se, bez svađa, bez
nije poznavao prekršaj. Prije bilo kakvog posla, međusobno su se savjetovali, bilo kakvog posla
izvodili zajedno.
Jednom su miš i vrabac našli na putu tri zrna raži.
Razmišljali su i razmišljali što će s njima, te su odlučili zasijati polje. Zemlja miša
orali, drljali vrapci.
Rodila se slavna raž! Miš ga je brzo stisnuo oštrim zubima, a vrabac
vješto mlatio krilima. Zrno po zrno sabrali su cijelu ljetinu i
stade ga dijeliti na pola: jedno zrno za miša, jedno za vrapca, jedno za miša,
vrabac jedan ... Podijelio, podijelio, i zadnje zrno viška ostalo.
Miš Jedan kaže:
- Ovo je moje žito: kad sam orao nos i obrađivao šape do krvi.
Sparrow se nije složio.
- Ne, ovo je moje žito. Kad sam drljao, potukao sam krila do krvi.
Koliko dugo, kratko su se svađali – tko je čuo, taj je znao, ali mi
nepoznato. Samo je vrabac iznenada kljucnuo zrno viška i odletio.
„Neka me pokuša sustići i oduzeti mi sjeme“, pomislio je.
Nije miš tjerao vrapca. Smetalo mi je što sam ja prvi započeo svađu.
Odvukla je svoj dio u nerc. Čekao, čekao da se vrabac pomiri, a ne
čekao. A dio joj se slio u smočnicu. Živio cijelu zimu
satnyohonka.
A pohlepni vrabac ostade bez ičega i skakaše gladni do proljeća.

Batiri iz plemena Čud

Kada, u koja daleka vremena se to dogodilo, nitko ne može reći,
ali se samo po sebi razumije da su alangasari (divovi) već na svijetu
nije bilo, a potomci Uda nastanili su se u šumskom području od strane različitih plemena, i Inmar
više se ljudi nije pojavilo s Kyldysinom. Bilo je to tada na rijeci Kami
naselilo se pleme, koje se prozvalo Čud svjetlooki. I ovo pleme je živjelo
planina, na visokoj obali. Ljudi ovog plemena voljeli su prostor i slobodu, pa stoga
smjestili se ne grudi, nisu se zbijali jedno uz drugo. Ali živjeli su zajedno: kako
ako su vidjeli da se neprijatelj približava jednom od njih, onda su pustili
preventivne strijele braći. Uzet će i odapeti strijelu na humak kraj rijeke
Belaya, i dalje, do Chegandinsky trakta. Kako strelica leti, tako i oni
odmah okupili svi zajedno i dočekali neprijatelja.
Bili su vrlo visoki stasom, pretjerane snage i karaktera
nezavisna. Druga plemena nazivala su ih batiri.
Jednog dana, nakon napada neprijatelja, njihovo se naselje pretvorilo u pepeo. Zatim
preživjela majka, tri brata i lijepa sestra ostavili su ga i otišli u
do mjesta gdje se sada nalazi selo Cheganda i gdje strši obala Kame
u rijeku po tri rta. Nisu praznih ruku došli u ova mjesta, bezbrojni
Sa sobom su donosili bogatstvo, tjerali bezbrojna stada.
Ovoj su se obitelji svidjela tri strma rta na Kami i odlučili su
smjesti se ovdje i nikad ne traži drugdje.
Prvo su se smjestili na srednjem rtu, koji je bio obrastao moćnom borovom šumom, izgrađenom
ovdje je prostrana nastamba, ograđena ogradom oko obora za stoku. Ali ne zadugo
otišli zajedno u krevet, među braćom nije bilo dovoljno mira, započeli su svađe i
svađa, jer su tri brata bila vrlo različita jedan od drugoga: i
izgled i karakter.
Nekako su, nakon što su se ozbiljno posvađali, došli do svoje mudre majke
savjete što učiniti da se ubuduće ne svađaju, kako podijeliti prema
pravda i bez uvrede njoj.
Majka je pogledala odrasle sinove i rekla:
- Vidi se, sinovi, i vrijeme je da poletite iz gnijezda. neću
drži te. Odaberite svako mjesto prema svom srcu i smjestite se tamo.
Prvi je izbor napravio mlađi golobradi brat. Bio je plavokos i plavook.
“Najviše od svega volim orati zemlju”, rekao je majci i braći. -
Daj mi lijevu pelerinu, volio bih tamo živjeti. Jako mi se sviđa gaj na
tom rtu i slavujima što pjevaju u proljeće.
Rekao je i počeo čekati odgovor, gledajući ga sa strepnjom i tjeskobom.
braća. No braća mu se šutke pokloniše, a onda majka odgovori:
- Nisi ti, sine, snage i spretnosti lišen, ti si vrijedan za rad i voliš zemlju
orati i sijati. Ako vam se sviđa lijevi rt - posjedujte ga, braća se povlače
od njega u svoju korist.
Srednji je progovorio:
- Bio sam s ocem kad je mahnuo mačem i, smrtno ranjen,
ostavio mi je u nasljedstvo svoj oklop, luk i tobolac sa strijelama. Volim lov i
stočarstvo. Daj mi taj srednji ogrtač! Štitit ću vas sve. ALI
Mamu i sestru neću pustiti nigdje, one će ostati živjeti ovdje kao što su živjele.
Tako je rekao srednji brat. Njegova crvena kosa padala je na moćna ramena,
brada, ista crvena, gusto pokrivala bradu i obraze, na širokim prsima
počivala ogrlica od medvjeđih i veprovih očnjaka. Rekao i bljesnuo
zelene oči na braći. Mlađi je na to odgovorio naklonom, a stariji
samo je kimnuo glavom i nasmiješio se usnama.
"Dakle, sve nas uzimaš pod svoju zaštitu?" Hvala, rekla je majka. -
Ostajemo s tvojom sestrom živjeti ovdje, u ovoj nastambi. Kako vam se sviđa lov?
i tvoj otac ju je volio, tvoje strijele nikad ne promašuju. Ne bilo tko, nego
tvoja strijela probola je srce neprijatelja koji ti je ubio oca. Hrabar si i neustrašiv, sine
moji, svi susjedi ne usude se dirati u tvoju stoku i tvoju nastambu. Bit ćeš dobar
zaštitnik. Ali upozoravam te: ne vrijeđaj ni svoju sestru, ni svoju braću, ni mene. ja
Ovo vam govorim jer znam vašu naglu i osvetoljubivost.
Zakuni mi se da nećeš povrijediti nikoga od nas!
Zakleo se.
- Vidi, sine, održi zakletvu! Inače, ne možete izbjeći kaznu, - više
upozorila je majka.
Sada su se svi pogledi okrenuli prema starješini. Što će reći?
Visok poput svoje braće, ali crnokos s tvrdim, prodornim pogledom
crnih očiju nalik na oči njegove majke, stajao je pred svima miran i
uvjeren. Duga ravna kosa bila je uhvaćena na čelu zelenim kolutom,
duga crna brada pokrivala je cijela prsa.
- Nitko nije napustio desni rt. Onda ga uzimam za sebe - razborito
On je rekao.
Nakon toga svi su mu se poklonili.Tako su braća počela živjeti nedaleko jedan od drugog.
prijatelj, ali odvojeno.
Stiglo je proljeće. Mlađi, hodajući za plugom, veselio se lijepom vremenu i pjevao
Pjesme.
Njegov se glas stopio s ptičjim veselim žamorom i raznio se svuda
okrug.
Svjetlokosa ljepotica sestra na srednjem ogrtaču isplela je vijenac od cvijeća,
njome ukrašavala raspuštenu kosu slušajući brata i pjev ptica. Navečer ona
također izlazio iz zemunice da sluša njegove pjesme i slavuje u brezovom gaju na
lijevi rt. Ponekad je i sama počela pjevati. Tada kao da je sve utihnulo,
slušajući nježne zvukove njezina glasa.
Njeno pjevanje doprlo je do desnog rta, stariji je izašao da ga sluša.
brat. I majka je s ljubaznim osmijehom slušala pjevanje svoje kćeri. Samo jedan medij
brat nije volio njezine pjesme: u njima nije bilo ni žeđi za osvetom ni mržnje, bilo je
samo jedan čista ljubav. On je, prekidajući pjevanje, gromkim glasom pozvao svoju sestru
Dom. Nije mu se svidjelo ni to što je njegova sestra često posjećivala mlađeg brata. On
potpuno bi joj zabranio da ide k njemu da se nije bojao svoje majke.
Srednji brat sagradio je dva visoka zemljana bedema koji su štitili stoku
od napada divljih životinja. Danima je tumarao šumom, loveći divljač i
životinje, a navečer je izlazio na pramac rta s lukom u rukama i tukao leteći
labudovi i guske.
Desni rt djelovao je napušteno, samo zemunica i staza do nje,
činilo se da tamo netko živi. Bez zvuka, bez kucanja, a da se ne izda,
stariji crnobradi brat je rano ujutro napustio nastambu i otišao u klanac,
u obližnju šumu i tamo skupljao bilje. Navečer se jednako tiho vratio iz
hrpa bilja. Na vratima ga je dočekala majka. Ne rekavši jedno drugom ni riječi, oni
ušli u zemunicu i čvrsto zatvorili vrata da ih nitko ne čuje
razgovor. Majka je podjednako voljela svu djecu, ali presudilo je proročko znanje i vještina
prenijeti starješini. Dugo nakon ponoći vrata su se opet otvorila i majka
vratio se srednjem sinu.
Ni sestra ni druga braća nisu znali za te tajne sastanke.
majke sa svojim najstarijim sinom, nisu znale ništa o tome što im je
brat kojeg su jedva vidjeli otkako su se rastali. Samo
sestra, koja je voljela brati cvijeće, ponekad je sretala starijeg brata,
kad je otišao u pećine. Nijemo mu se naklonila i nikad
progovori ona, plaha od njegova dubokog razmišljanja. Moja sestra je pitala za njega
mlađi brat, ali on je znao još manje od nje. A kako bi on trebao znati je li potpuno
nikad nije išao nikamo iz svoje pelerine, osim možda majci, a i to rijetko.
Od ptica, samo sove su se iz nekog razloga smjestile na desnom rtu. Njihovo jezivo
krikovi u nadolazećoj noći prestrašili su njezinu sestru kad je ona, poslušavši mlađu
brat i slavuji, sjedili kraj njezine kuće.
Tako su živjeli dok im je majka bila živa. Ali sada je nestala. Gorko
ožalošćena majka mlađi sin, najsrdačniji od braće. Ali gore od toga
sestra je plakala: nije bilo majke, nije bilo nikoga da se za nju zauzme, nije bilo nikoga
zaštiti je od uznemiravanja srednjeg brata. Mlađi brat, iako ju je volio
više od ostalih, nije mogao ublažiti njezinu sudbinu, jer je i sam bio plašljiv
a nije se znao služiti oružjem. Starija im se nikad nije miješala u živote, a ona
činilo se kao da mu nije stalo do nje.
Sestra je znala da će srednji brat to riješiti prvom prilikom
s najmlađim jer joj je voljeni brat.
I srednji sin je oplakivao majku. Samo je stariji bio miran
šutljiv i nije odao svoje osjećaje ni suzama ni uzdahom.
Poslije sprovoda utihnule su pjesme na lijevom rtu. A moje sestre više nema
ušao da ne naljuti srednjeg brata. Tek kad je srednji brat otišao
daleko u lov, tada je dozivala jedno drugo s voljenim bratom. Ali jednog dana lovac
vratio se rano i čuo ih kako međusobno razgovaraju. U ljutnji
zgrabi luk, izvuče strijelu iz tobolca i htjede njome odapeti brata. Da
uplašen, pojurio s rta na Kamu i zaplivao. Prosjek se spremao popustiti
strijelu na mornara, ali se predomislio: postalo je šteta za strijelu. Ipak će se utopiti
ne može preplivati ​​Kamu koja teče, pomislio je.
No ipak je preplivao rijeku i smjestio se na najbližem brežuljku.
Sestra je sve vidjela i još više nije voljela onoga s kojim je morala živjeti
pod istim krovom. A srednji brat joj se rugajući reče:
- Pretpostavljam da ne želiš više pjevati pjesme i hodati besposleno.
Sada ćete mljeti žitarice u ručnom mlinu. I idi bilo gdje osim kod nas
sa starijim bratom nema druge na cijeloj obali. Stariji, znaš
Ja nisam smetnja, on se neće zauzeti za tebe. I nema nikakvo oružje.
Poslijepodne, ako nije bilo brata u blizini, otišla bi u visoka planina iznad
pećine, odakle se jasno vidjelo brdo koje je zaklonilo mlađeg. Mahnula je
ruke, brat joj je odgovorio isto. Nešto je vikao, ali riječi nisu dopirale
nju, a ona je počela plakati gorke suze. Suze su kapale na pijesak i bile
toliko zapaljivo da se pijesak otopio. Ove zapečene suze sada su pronađene
špilje.
Jednog dana netko joj je prišao i nježno joj stavio ruku na rame.
Osvrnuo se, veliki brate.
"Nemoj se skrivati, sestro, možda mogu pomoći tvojoj nevolji", rekao je.
Djevojka je briznula u plač više nego ikada:
Vjerojatno mi nitko neće pomoći. Srednji brat je jači od vas obojice, i
Stoljeće ću s njim živjeti u zatočeništvu. Možeš li mi pomoći da pobjegnem od njega? Oni su
ubit ću te.
- Želiš li pobjeći od njega? - upitao je stariji brat. - Ovo je vrlo
samo sestra. Ja ću pomoći.
- Ne možeš. Uostalom, nemaš čamac, sakrio ga je daleko u šumi. Na
nisi dovoljno jak da odvučeš čamac do vode.
Moj brat se na to samo nasmiješio. Uostalom, ona ga uopće nije poznavala. Sestra
nastavio:
- Ako te vidi kako vučeš čamac, odapet će strijelu ravno u srce
vas.
Bližio se večernji sumrak, magla se zgušnjavala nad Kamom,
sove. Tamna se noć spustila na zemlju, a sestra je neprestano molila brata da
nije je pokušao spasiti.
Tada se izdaleka začuo krik srednjeg brata koji je tražio
nestala sestra. Zadrhtala je i u strahu šapnula:
- Bježi, brate. Ako nas pronađe, ubit će te. Bježi odavde, spasi se!
- Ne boj se. Sada se ne boj! Uzeo ju je u naručje i, vinuvši se u
zrak, letio. Odmah su se našli u blizini zemunice na desnom rtu. Prvi
sestra je otišla u kuću starijeg brata. Sove su letjele u velikoj zemunici i
šišmiši, sušeno bilje obješeno po zidovima, posude sa
različite droge.
- Lezi, sestro, spavaj. Jutro je mudrije od večeri, savjetovao je
konačno.
I poslušala je.
Ujutro joj je brat dao posudu s nekakvom infuzijom i rekao da ako ona
popij, pa se okreni bijeli labud.
- Odletjet ćeš na brdo gdje živi naš mlađi brat. Zaronite tamo
ključ koji teče ispod brda, i opet se pretvoriti u djevojku, objasnio je.
Srednji brat je cijelu noć proveo tražeći svoju sestru. Ujutro sam izašao na rt, a iznad njega bijeli
labud leti i plače:
- Zbogom, brate sramotni!
Tada je pogodio da to nije labud, nego njegova sestra leti od njega,
naljutio i odapeo strijelu u nju. Ali njegova je strijela prvi put proletjela
ciljevi. Počeo je odapinjati strijele jednu za drugom, ali nije ni dotaknuo bijelog labuda.
Iza Kame, labud se okupao u izvoru i postao nekadašnja lijepa djevojka.
A srednji brat se bacio na zemlju i počeo se prevrtati od ljutine. Malo
smirivši se, ustade sa zemlje i ugleda starijeg brata, koji je stajao
svoju pelerinu i prijekorno ga pogledao. Zatim je zgrabio iz tobolca
posljednju strijelu i odapeo je u svoga brata. Strijela se odmah vratila na
tobolac. Koliko ju je puta pustio, toliko mu se puta vratila. ALI
stariji brat je stajao kao i on, gledajući srednjeg brata s neodobravanjem.
Tada je crvenokosi zgrabio koplje i bacio ga na brata. Koplje se slomilo prije nego što je stiglo
do cilja.
Crvenokosi brat se od nemoćnog bijesa opet bacio na zemlju. Njegovo tijelo iznenada
postao prekriven gustom dlakom, a sam se pretvorio u ogromno crveno
vuk, sjeo na rep i zavijao. Čuli su ovaj urlik bivši neprijatelji sredine
brate – vukove – i počeše zavijati na njega. Sad zavijajući, pa režeći, pogleda crveni vuk
na crnokosog čovjeka, bio je spreman baciti se na njega, ali strah
zadržao.
Umoran od toga da čovjek sluša kako vuk zavija, okrenuo se i otišao u zemunicu.
Tada je crveni vuk otrčao u pećine, gdje su bila skrivena nebrojena bogatstva,
ostalo od oca i majke. Tamo je ostao živjeti crveni
divovski vuk.
Noću je zavijanje ovog vuka ulijevalo strah svim živim bićima okolo.
Stariji brat također nije ostao na svom rtu i ubrzo se preselio u
drugu stranu Kame i smjestio se na udaljenom brežuljku.
Brdo na kojem su živjeli plavokosi brat i sestra od tada se zove
Bijela planina, a druga, na kojoj je živio starješina, crnobradi - Crna planina.
Kažu da i sada nalaze strijele na srednjem rtu i u klancu,
koju je srednji brat pustio u bijelog labuda. Tragači za blagom upoznali su se i
crveni vuk koji čuva ulaz u špilje nasuprot ušću rijeke Belaya, gdje
skrivena su bogatstva braće plemena Čud.