Tko je vlasnik nekretnine u mjesnoj zajednici. Evolucija društvenih odnosa

Pojava susjedne teritorijalne zajednice i početak razgradnje primitivnog društva. Snažan sedentizam poljoprivrednih zajednica stvara određeni ograničeni pristup rijetkim resursima (određene vrste kamena, biljke, životinje). To objektivno dovodi do potrebe za razmjenom između zajednica. Redoviti višak proizvoda omogućio je korištenje dijela za razmjenu sirovina potrebnih zajednici, ali teško dostupnih. Ali ako postoji isti ekonomski i kulturni tip, proizvodi su također slični, tako da nije isplativo zamijeniti proizvod koji je već dostupan za rijetke sirovine. To je moguće samo ako postoji potreba za dopunom zaliha koje nedostaju. S tim u vezi proizlazi prestižno gospodarstvo. Javlja se na temelju odnosa razmjene darova. glavni cilj prestižno gospodarstvo - stvaranje važnih društvenih veza različite prirode (međuplemenskih, međuplemenskih, bračnih, prijateljskih i dr.). Da bi to učinila, zajednica kojoj su potrebne sirovine stvara neki novi proizvod koji njezini susjedi nemaju (nova sorta ječma, pšenice, nova pasmina domaćih životinja, neobičan proizvod itd.). U tom slučaju moguća je zamjena rijetkih predmeta. Rezultat je prestižan proizvod-artikl koji malo tko posjeduje, a koji zajednicu oštro razlikuje od drugih. Nakon toga nastoje biti prijatelji s proizvođačem proizvoda ili njegovim vlasnikom, odnosno stvoriti ili održavati postojeće veze, jer one mogu biti korisne u hitnim situacijama. Istovremeno, prestižni proizvod može cirkulirati u ograničenom (dogovorenom) krugu zajednica.

Daljnje usavršavanje poljoprivrednih vještina i uzgoja životinja, te kasnija pojava produktivnijih alata omogućuju stvaranje značajnog viška proizvoda. I dalje je društveno vlasništvo. Ali za potrebe zajednice djelotvorno se koristi, uglavnom od strane starijih, formalno, uz opći pristanak. Ova situacija postaje poticaj za individualnu štednju. To je bilo najlakše postići u specijaliziranim zajednicama za lov i sakupljanje. Najbolji lovci i sakupljači bili su poticani da dio viška proizvoda ostave kod sebe. To rađa radnu prirodu distribucije. Tako su najbolji radnici dobili priliku postati bogatiji od ostalih.

U zemljoradničkim zajednicama radna priroda raspodjele bila je moguća dijeljenjem zajedničkog polja na pojedinačne parcele i nastankom domaćinstva kao gospodarske jedinice.

U zajednicama u kojima se razvija prestižna ekonomija, muškarci počinju monopolizirati ovu sferu rada, budući da ona pruža priliku za početak individualne štednje kroz sudjelovanje u prestižnoj razmjeni. U tim se društvima čak počinju pojavljivati ​​patrilokalna naselja. Čak iu majčinim obiteljima, muška braća su igrala veliku ulogu.

Pošto su se plemena ujedinila veliki broj poroda, onda je kod ulaska u brak uvijek postojao izbor. Žene su bile cijenjene kao važna radna snaga, pa je njezin odlazak u drugi rod doveo do slabljenja roda. U tom smislu, za gubitak radna snaga potrebna naknada: rad u javnom polju ili u drugim područjima rada. Razvoj prestižne ekonomije stvara oblik bračnog miraza. Javlja se tradicija predbračnih dogovora između rodbine (maternički dogovor, uspavanka ili kolijevka, dogovor).

Želja za prestižom mogla bi se zadovoljiti bogaćenjem. Dakle, u fazi prijelaza iz matrilokalnosti i matrilinearnosti u patrilokalnost i patrilinealnost dolazi do distribucije zemljišne parcele između obitelji koje se pretvaraju u gospodarsku jedinicu – kućanstvo. To zauzvrat oblikuje susjedsku zajednicu, jer se odnosi unutar klana mijenjaju. Radni napori unutar kućanstva postaju glavni. Čak i ako predstavnici određenog kućanstva ne pripadaju glavnom klanu i stoga ne mogu zahtijevati visok status u plemenu, nakon što su akumulirali značajno bogatstvo, kroz odnose razmjene darova mogu stvoriti značajnu grupu prijatelja i utjecati na donošenje odluka. Imovinski status osobe u zajednici počeo je određivati ​​njegov društveni status.

U uvjetima proizvodnog gospodarstva bilo je moguće “planirati” rezerve za poljoprivredni ciklus. Svaka pojedinačna obitelj mogla je osigurati egzistenciju na temelju prinosa i obrađene površine. Potreba za razmjenom gotovih identičan proizvodi unutar kolektiva su nestali, a proizvedeni proizvod nije postao vlasništvo kolektiva, već je ostao proizvođaču. Ovako je nastao zasebna imovina. Ovo je glavni obilježje susjedna zajednica.

U literaturi se često navodi da formiranjem susjedne zajednice nastaje privatno vlasništvo. Najopćenitija razlika između zasebnog i privatnog vlasništva je u tome što se uz pomoć prvog nastavlja stvarati redoviti višak proizvoda koji se koristi za potrošnju i akumulaciju, koristi se povremeno u razmjeni; drugi (privatni) oblik vlasništva stvara višak proizvoda koristi se namjenski za razmjenu i akumulaciju bogatstva kroz nju. Možemo reći da su se preduvjeti za formiranje privatnog vlasništva pojavili u sferi prestižne ekonomije. Odvojena imovina je privatno vlasništvo unutar zajedničke imovine. Jer važna značajka privatno vlasništvo je pravo potpunog raspolaganja zemljišna parcela do njegove prodaje, zatim privatno vlasništvo zemljišta u čisti oblik izostao čak i na pozornici drevne civilizacije. Glavni gospodar zemljom ostala je susjedska općina koja je svojim članovima trebala osigurati stabilnu egzistenciju.

Pojava susjedske zajednice dovela je do promjene odnosa unutar nje. U uvjetima odvojenog vlasništva kooperacija se prenosi iz sfere razmjene u sferu proizvodnje. Jedinica kućanstva postaje ekonomska ćelija (ujedno je i ćelija potrošnje). Zajednica obavlja funkcije gospodarskog organizma i uređuje gospodarske odnose među kućanstvima. Pleme postaje društveni organizam koji regulira odnose među zajednicama.

Glavni oblici odnosa u susjedskoj zajednici:

A) razmjena pomoći– uzajamna pomoć u uređenju staništa, tijekom sjetve i žetve (radna pomoć); propisano je da onaj kome je pomoć pružena, prema načelu darovnice, mora kad-tad odgovoriti pomoći. Tako odnos postaje kružni, zajednički;

b) pomoći zajam- pomoći u hitne situacije (katastrofa) posuđivanjem proizvoda (odnosno zajma, a ne poklona), ponekad uz kamatu (ili odnos pomoći i povrata). U ovom slučaju propisan je rok za vraćanje pomoći;

V) usluga-mjena– nastaje u uvjetima odvajanja obrta od poljoprivrede, kada obrtnici dobivaju poljoprivredne i stočarske proizvode u zamjenu za davanje svojih proizvoda.

Stabilno funkcioniranje ovih odnosa i cijele zajednice moguće je ako približna ekonomska jednakost kućanstava. Ali privatno vlasništvo nad zemljom, u kombinaciji s nizom drugih čimbenika (broj kućanstava; omjer muškaraca i žena, sastav odraslih i djece; različiti prirodne sposobnosti; teški rad; slučajni čimbenici (propast usjeva, požar i dr.) stvaraju uvjete za stvaranje ekonomske nejednakosti (siromašni – bogati).

Postoje neki mehanizmi u zajednici koji mogu privremeno izgladiti nejednakost. Ako postoji rezervni fond zemljišta, dodatne parcele se daju potrebitima. Bogata kućanstva preuzimaju na sebe dio zajedničkih troškova (svetkovine) ili se obvezuju povremeno dijeliti dio imovine prema načelu primitivne jednakosti (javne podjele, obroci). Među indijanskim plemenima Sjeverna Amerika taj se običaj zvao potlatch Odrastanje nove generacije stvara potrebu za zemljom. Nepostojanje rezervnog fonda zahtijeva vanjsku aktivnost zajednice. To je ili oduzimanje zemlje od susjeda ili preseljenje dijela zajednice (mlade generacije bez zemlje) na slobodna zemljišta (kolonizacija).

Ipak, prije ili kasnije u zajednici se, kao rezultat imovinske nejednakosti (ekonomske nejednakosti kućanstava), počinju stvarati odnosi unutarzajednične ovisnosti i izrabljivanja. Razmjena pomoći odnosi s ekonomskom nejednakošću razvijaju se u pokroviteljstvo (pokroviteljstvo), kad jači sud nastupa kao pokrovitelj (patron), slabiji nastupa kao klijent (pod zaštitom). Ovaj oblik ovisnosti podrazumijeva očuvanje ekonomske neovisnosti klijenta, ali je u suprotnom prisiljen podržavati interese pokrovitelja.

Pomoć zajmovima odnosi, s ekonomskom nejednakošću uzrokuju vezan (dug). Očito, dok su neke tradicije primitivne jednakosti bile očuvane, ropstvo je bilo manje uobičajeno u izvornom razdoblju. Vjerojatno je i u ovom slučaju dionicu zadržao porobljivač, ali je svoje dugove odrađivao na porobljivačevom imanju.

Budući da se višak proizvoda može ne samo akumulirati, već i povući, to je dovelo do ere porobljavanja i ratova „svih protiv svih“ (predatorski ratovi), odnosno čim je čovjek počeo proizvoditi više nego što mu je potrebno za svakodnevno postojanje pojavili su se oni koji su htjeli živjeti, a da nisu proizvodili. Međuplemenski ratovi često su bili popraćeni uništavanjem naselja, istrebljenjem i zarobljavanjem stanovnika. Zatvorenici su ubijeni ili usvojeni kako bi se nadoknadio gubitak vlastito rođenje. Štoviše, očišćeni teritorij nije odmah naseljen, jer se vjerovalo da je još neko vrijeme pod zaštitom neprijateljskih duhova.

Tako počinje razdoblje razgradnje primitivnog komunalnog sustava i formiranje civilizacije (klase, staleži, država).

Susjedska zajednica i rodovska zajednica Susjedska zajednica je više rodovskih zajednica (obitelji) koje žive na istom području. Svaka od ovih obitelji ima svoju glavu. A svaka obitelj vodi vlastito gospodarstvo i koristi proizvedeni proizvod prema vlastitom nahođenju. Ponekad se susjedna zajednica naziva i ruralnom ili teritorijalnom. Činjenica je da su njeni članovi obično živjeli u istom selu. Plemenska zajednica i susjedska zajednica dva su uzastopna stupnja u formiranju društva. Prijelaz iz plemenske zajednice u susjednu postao je neizbježna i prirodna faza u životu starih naroda. I za to su postojali razlozi: nomadski način života počeo se mijenjati u sjedilački. Poljoprivreda je postala obradiva, a ne spalinska. Alati za obradu zemlje postali su napredniji, a to je zauzvrat naglo povećalo produktivnost rada. Pojava socijalnog raslojavanja i nejednakosti među stanovništvom. Tako je postupno došlo do raspada plemenskih odnosa, koje su zamijenili obiteljski. Zajedničko vlasništvo počelo je nestajati u drugi plan, a privatno vlasništvo izbijalo je u prvi plan. Međutim, dugo su nastavili postojati paralelno: šume i rezervoari bili su zajednički, a stoka, kućište, alati i parcele zemlje bile su pojedinačne koristi. Sada je svaka osoba počela nastojati raditi vlastiti posao, zarađujući od toga za život. To je nedvojbeno zahtijevalo maksimalno ujedinjenje ljudi kako bi susjedska zajednica nastavila postojati. Razlike između susjedske i plemenske zajednice Po čemu se plemenska zajednica razlikuje od susjedske? Prvo, jer u prvom preduvjet postojala je prisutnost rodbinskih (krvnih) veza među ljudima. To nije bio slučaj u susjednoj zajednici. Drugo, susjedna se zajednica sastojala od nekoliko obitelji. Štoviše, svaka je obitelj posjedovala vlastito imanje. Treće, zaboravljen je zajednički rad koji je postojao u rodovskoj zajednici. Sada je svaka obitelj radila na svojoj parceli. Četvrto, pojavilo se tzv. socijalno raslojavanje u susjednoj zajednici. više se isticao utjecajni ljudi, formirani su razredi. Čovjek u susjednoj zajednici postaje slobodniji i neovisniji. Ali, s druge strane, izgubio je moćnu podršku koju je imao u svojoj plemenskoj zajednici. Kada govorimo o tome po čemu se susjedska zajednica razlikuje od plemenske zajednice, potrebno je napomenuti jednu vrlo važna činjenica. Susjedska zajednica imala je veliku prednost pred klanom: postala je vrsta ne samo društvene, već i društveno-ekonomske organizacije. Dao je snažan poticaj razvoju privatnog vlasništva i gospodarskih odnosa. Susjedska zajednica kod istočnih Slavena Kod istočnih Slavena konačni prijelaz na susjedsku zajednicu dogodio se u sedmom stoljeću (u nekim izvorima naziva se "uže"). Štoviše, ova vrsta društvene organizacije postojala je dosta dugo. Susjedska zajednica nije dopustila da seljaci propadnu; obostrana odgovornost: Bogatiji su pomagali siromašnima. Također, u takvoj zajednici bogati seljaci uvijek su se morali fokusirati na svoje susjede. Odnosno, socijalna nejednakost još je nekako bila suzdržana, iako je prirodno napredovala. Karakteristična značajka susjedne slavenske zajednice bila je međusobna odgovornost za počinjena nedjela i zločine. To se odnosilo i na vojnu službu. Zaključno, susjedska zajednica i rodovska zajednica su tipovi društvene strukture koji su nekada postojali u svakom narodu. S vremenom se postupno prelazilo na staleški sustav, na privatno vlasništvo i na društveno raslojavanje. Te su pojave bile neizbježne. Stoga su zajednice postale stvar povijesti i danas ih nalazimo samo u nekim udaljenim regijama.

Vrlo ga je teško datirati zbog neravnomjernog razvoja primitivnih društava u različite regije Zemlja. U najrazvijenijim regijama ova je faza započela u 8.-3. tisućljeću pr. e., a završio (u Egiptu i Mezopotamiji) u 4. tisućljeću pr. e. s nastankom prvih država.

Plemenski sustav postupno je zamijenjen novim oblikom društvene organizacije - susjedskom, ili seoskom, teritorijalnom zajednicom, koja kombinira individualno i zajedničko vlasništvo nad zemljom. Susjedsku zajednicu činili su odvojene obitelji, od kojih je svaki imao pravo na dio komunalne imovine i obrađivao svoj dio obradive zemlje. Šume, rijeke, jezera i pašnjaci ostali su u zajedničkom vlasništvu. Svi zajedno članovi zajednice podigli su prašumu, iskrčili šumu i asfaltirali cestu. Većina znanstvenika smatra da je seoska teritorijalna zajednica univerzalni oblik organizacije i da je posvjedočena kod svih naroda koji su iz primitivnog sustava prelazili u civilizaciju.

Važno postignuće doba susjedne zajednice bilo je otkriće metala. U 4-3 tisućljeću pr. e. kameno oruđe počinje zamjenjivati ​​bakreno, zatim brončano, a od kraja 2. tisućljeća pr. e. - početak 1. tisućljeća pr e. - željezo. Ljudi su postupno prešli na široku upotrebu metala, što je značajno povećalo produktivnost rada i omogućilo učinkovitiji razvoj novih zemljišta.

U doba kvartovske zajednice dolazi do značajnih promjena u svim sferama društvenog života. Primitivna plemena nastavila su usavršavati poljoprivredu i stočarstvo, lončarstvo, tkanje i druge vrste proizvodnje.

Razvoj poljoprivrede i stočarstva, pojava obrta i izgradnja velikih naselja pokazuju da je čovjek počeo aktivno transformirati prirodu i stvarati umjetni okoliš za svoje stanište.

Razvoj složene vrste proizvodnja - metalurgija, kovaštvo i lončarstvo, tkanje itd. - zahtijevala su posebna znanja i vještine: u društvu su se počeli javljati kovači, lončari, tkalci i drugi zanatlije. Razmjena dobara razvila se između obrtnika i njihovih suplemena, kao i između različitih plemena.

Razvoj metalurgije, kovaštva, ratarstva i specijaliziranog stočarstva doveo je do povećanja uloge muške radne snage. Umjesto dotadašnje ravnopravnosti muškaraca i žena uspostavljena je vlast muškaraca. U mnogim je društvima njegova moć nad ženama poprimila surov, pa čak i okrutan karakter.

Rast produktivnosti rada doveo je do razvoja individualnih oblika aktivnosti: sada je jedna osoba (ili jedna obitelj) mogla raditi ono što je prije radilo nekoliko ljudi (ili cijela obitelj). Glavna gospodarska jedinica postala je pojedinačna obitelj.

Uslijed porasta proizvodnosti rada počeli su se stvarati viškovi proizvoda koji su postupno prelazili u vlasništvo ljudi. Tako se u primitivnim društvima pojavio vrlo važan faktor koji je pridonio raslojavanju zajednice, a kasnije i formiranju države.

U životu svih plemena ere susjedske zajednice odlično mjesto bio okupiran ratom – još jedan izvor bogaćenja. Dječaci su prvenstveno odgajani kao ratnici i učeni koristiti oružje rano djetinjstvo. Sela predaka bila su utvrđena zidinama i jarcima. Oružje je postalo raznovrsnije.

Promijenilo se i upravljanje društvom u doba susjedske zajednice. Plemena su formalno održavala sastanke, ali su promijenila svoj karakter i pretvorila se u sastanke muških ratnika: ženama nije bilo dopušteno na sastanke. Vođe i starješine, oslanjajući se na potporu plemenitog i bogatog dijela plemena, počeli su zapravo diktirati svoju volju čitavom društvu. Primitivnu demokraciju i jednakost ljudi zamijenila je vlast plemenskog plemstva. Sila se mogla upotrijebiti protiv onih suplemenika koji su se pokušali suprotstaviti uspostavi vlasti vođa.

Pojavili su se i organizacija društvenog života – službenici koji su kontrolirali druge ljude.Materijal sa stranice

U doba susjedske zajednice dolazi do društvenog i imovinskog raslojavanja prvobitne zajednice. Pojavljuju se bogate i prosperitetne obitelji, među rođacima i suplemenicima, plemstvo se ističe među vođama, starješinama, svećenicima i najiskusnijim i autoritativnijim ratnicima, koji su počeli koristiti rad osiromašenih članova zajednice. Ratobornija i mnogoljudnija plemena utjerivala su danak od svojih slabih susjeda, prijeteći im ratom i okrutnim odmazdama. Tijekom vojnih pohoda zarobljenici su bili zarobljeni i postajali robovi, čineći najnemoćniji sloj društva.

Plemenski savezi

Pojedinačna plemena, bojeći se napada izvana, ujedinila su se u moćne plemenske unije predvođene autoritativnim vođom. Takve su plemenske zajednice kasnije poslužile kao prototip buduće državnosti. Često su ratoborni savezi plemena organizirali vojne pohode, slamali druga plemena, zarobili bogat plijen, čineći pljačku svojom stalnom trgovinom. U 7.-6.tisućljeću pr. e. Prvi proto-gradovi pojavili su se na Bliskom istoku - Chatal Guyuk, Jericho, Jarmo. Bila su to dobro utvrđena, zidinama opasana naselja zemljoradnika.

Ovo ispreplitanje rodovskih i susjedskih veza, izrazito raznolikih u pojedinim društvima, tjera nas da postavimo pitanje o kriterijima po kojima je rodovsku zajednicu u kasnijoj fazi razvoja moguće razlikovati od susjedne i o karakteru prijelazne oblike između njih.

Glavne značajke koje karakteriziraju svaku susjedsku zajednicu su prisutnost zasebnih obiteljskih skupina koje samostalno upravljaju gospodarstvom i raspolažu proizvedenim proizvodima, tako da svatko vlastitim trudom obrađuje polja koja su mu dodijeljena, a žetva im se dodjeljuje pojedinačno, i kolektivno vlasništvo nad glavnim sredstvima za proizvodnju. Obitelji zastupljene u zajednici mogu biti u srodstvu ili u srodstvu – sve dok su ekonomski izolirane, to nije od temeljne važnosti.

Na početne faze U formiranju susjedske zajednice, zajedničko vlasništvo nad zemljom koegzistira s plemenskim vlasništvom, ponekad čak zauzimajući podređeni položaj. Na nekim otocima arhipelaga Novi Hebridi, sela, iako se sastoje od pododjela nekoliko klanova, još ne tvore zajednice i nemaju vlasništvo nad zemljom. Na otocima Trobriand, Shortland, Florida, San Cristobal, Santa Anna, Vao, Fate i drugima, već se pojavila susjedna zajednica i zajedničko vlasništvo nad zemljom koegzistira s plemenskim i pojedinačnim korištenjem zemljišta, a na otoku Amrim zemlja pripada cijeloj zajednici kao cjelini, ali raspoređeno između različitih klanskih skupina.

Po stadijima je takva zajednica prijelazna od plemenske do čisto susjedske. Može se smatrati ranom fazom susjedske zajednice ili prijelaznim tipom; Ne vidimo veliku razliku između ta dva gledišta. Glavni kriterij koji ga omogućuje razlikovanje nije toliko koegzistencija zajedničkog vlasništva s privatnim vlasništvom (ovo je naravno za svaku susjedsku zajednicu), koliko isprepletenost plemenskih veza sa susjedima.

Sam prijelaz iz takve zajednice u susjedsku zajednicu uvelike ovisi o sudbini kasnijeg roda, o vremenu kada on konačno prestaje postojati. Budući da rasa najčešće preživljava u klasnom društvu, očito je ovo ranoj fazi susjedskoj zajednici i najkarakterističniji je za svoje postojanje u raspadajućem primitivno društvo, a izraz "primitivna susjedska zajednica" čini se sasvim prihvatljivim za njezino označavanje.

Takva zajednica je susjedska jer ima svoju glavnu značajku - spoj privatnog vlasništva i zajedničkog vlasništva. O tome da je on svojstven eri raspadanja primitivnog društva svjedoči i arheološki materijal. U Danskoj već u naseljima Brončano doba unutar svakog sela jasno su vidljive granice pojedinačnih parcela i zajedničkog pašnjaka. Nešto slično primijećeno je i ranije na neolitskom Cipru.

No, takva zajednica nije samo susjedska, već primitivno susjedska, budući da je kolektivno vlasništvo u njoj zastupljeno u dva oblika: zajedničkom i plemenskom. Takva kombinacija dvaju oblika kolektivnog vlasništva može trajati jako dugo, i to ne samo u primitivnim društvima u raspadanju, nego čak iu ranim klasnim društvima, što se može vidjeti na brojnim afričkim primjerima.

Iako se rod i zajednica kao oblici društvenog organiziranja međusobno nadopunjuju stvarajući za pojedinca dvostruka linija zaštite, među njima se vodi određena borba za sferu utjecaja. Konačnu pobjedu susjedske zajednice nad rodom određuje činjenica da nije samo društvena organizacija, što je kasni rod praktički postao, ali društveno-ekonomska organizacija u kojoj društvene veze isprepletena i određena proizvodnjom.

Informacije koje vas zanimaju možete pronaći i u znanstvenoj tražilici Otvety.Online. Koristite obrazac za pretraživanje:

33. Društveno-ekonomski odnosi u susjedskoj zajednici.

Primitivna susjedska zajednica.

Pod primitivnom susjedskom zajednicom podrazumijevamo socioekonomsku strukturu koja se sastoji od pojedinačnih obitelji koje vode neovisna kućanstva, međusobno povezana teritorijalno-susjedskim vezama i zajedničkim vlasništvom nad glavnim sredstvima za proizvodnju (zemlja, pašnjaci, ribolovna područja). Kombinacija privatnog vlasništva pojedinačnih obitelji s kolektivnim vlasništvom čini inherentni dualizam susjedske zajednice.

Karakteristične značajke primitivne susjedske zajednice su: prisutnost zajedničkog teritorija, javne imovine i zajedničkog zemljišnog vlasništva u privatnom korištenju zemljišta, prisutnost tijela upravljanja zajednice, različiti oblici suradnje i uzajamne pomoći između članova zajednice, njihovo zajedničko sudjelovanje u ratovima i pitanjima koja se odnose na međuzajedničke odnose, prisutnost stanovitog ideološkog (religijskog) jedinstva članova zajednice, isprepletanost teritorijalnih veza s raspadajućim konsangvinim obiteljima, u javnom prostoru - suživot zajednice s kasnorodnim institucijama.

Kao i svaku susjedsku zajednicu, i primitivnu karakterizira ispreplitanje i borba kolektivnog i privatnog vlasništva.

Fazu formiranja susjedske zajednice karakterizira zamjena rodbinskih veza susjedsko-teritorijalnim, koji su isprva s njima zamršeno isprepleteni ili čak odjeveni krvnom ljuskom. Primjeri uključuju očuvanje totemskog imena drevne plemenske zajednice od strane susjedne zajednice, širenje termina krvnog srodstva na suseljane, posebno tazbinu, korištenje svetišta predaka za rituale od značaja za zajednicu među Cheyenne, Crow, Tlingit , Irokeza, Hopija, Komanča i drugih plemena sjevernoameričkih Indijanaca, ili institucije doha među narodima Donjeg Amura (proširenje egzogamnih zabrana na skupinu nesrodnih klanova povezanih susjedskim odnosima).

Ovaj prožimanje rodbinskih i susjedskih veza, izrazito raznolika u pojedinim društvima, tjera nas da postavimo pitanje o kriterijima koji omogućuju razlikovanje plemenske zajednice u kasnijoj fazi njezina razvoja od susjedne i o prirodi prijelaznih oblika između njih.

Glavne značajke koje karakteriziraju svaku susjedsku zajednicu su prisutnost zasebnih obiteljskih skupina koje samostalno upravljaju gospodarstvom i raspolažu proizvedenim proizvodima, tako da svatko vlastitim trudom obrađuje polja koja su mu dodijeljena, a žetva im se dodjeljuje pojedinačno, i kolektivno vlasništvo nad glavnim sredstvima za proizvodnju. Obitelji zastupljene u zajednici mogu biti u srodstvu ili u srodstvu – sve dok su ekonomski izolirane, to nije od temeljne važnosti.

Ne možemo se složiti s istraživačima koji se oštro protive patronimiji susjedske zajednice i smatraju da potonja može postojati samo kao teritorijalna zajednica nesrodnih obitelji. Činjenice govore drugačije. U planinskim predjelima sjeverne Albanije, početkom prošlog stoljeća, svi članovi susjedne zajednice smatrali su se potomcima jednog pretka i izbjegavali su međusobne brakove. Susjedne zajednice sastavljene od rodbinski povezanih obitelji nisu bile rijetke na Kavkazu još u 19. stoljeću; poznate su iu jugoistočnoj Aziji i drugim mjestima.

U početnim fazama formiranja susjedne zajednice, zajedničko vlasništvo nad zemljom koegzistira s plemenskim vlasništvom, ponekad čak zauzimajući podređeni položaj. Na nekim otocima arhipelaga Novi Hebridi, sela, iako se sastoje od pododjela nekoliko klanova, još ne tvore zajednice i nemaju vlasništvo nad zemljom. Na otocima Trobriand, Shortland, Florida, San Cristobal, Santa Anna, Vao, Fate i drugima, već se pojavila susjedna zajednica i zajedničko vlasništvo nad zemljom koegzistira s plemenskim i pojedinačnim korištenjem zemljišta, a na otoku Amrim zemlja pripada cijeloj zajednici kao cjelini, ali raspoređeno između različitih klanskih skupina.

Po stadijima je takva zajednica prijelazna od plemenske do čisto susjedske. Može se smatrati ranom fazom susjedske zajednice ili prijelaznim tipom; Ne vidimo veliku razliku između ta dva gledišta. Glavni kriterij koji ga omogućuje razlikovanje nije toliko koegzistencija zajedničkog vlasništva s privatnim vlasništvom (ovo je naravno za svaku susjedsku zajednicu), koliko isprepletenost plemenskih veza sa susjedima. Sam prijelaz iz takve zajednice u susjedsku zajednicu uvelike ovisi o sudbini kasnijeg roda, o vremenu kada on konačno prestaje postojati. Budući da klan najčešće preživljava u klasnom društvu, očito je da je upravo taj rani stadij susjedske zajednice najkarakterističniji za njegovo postojanje u raspadajućem primitivnom društvu, a pojam “primitivna susjedska zajednica” čini se sasvim prihvatljivim za označavanje to.

Takva zajednica je susjedska jer ima svoju glavnu značajku - spoj privatnog vlasništva i zajedničkog vlasništva. O tome da je on svojstven eri raspadanja primitivnog društva svjedoči i arheološki materijal. U Danskoj, već u naseljima iz brončanog doba, granice pojedinačnih parcela i zajedničkih pašnjaka jasno su vidljive unutar svakog sela. Nešto slično primijećeno je i ranije na neolitskom Cipru.

No, takva zajednica nije samo susjedska, već primitivno susjedska, budući da je kolektivno vlasništvo u njoj zastupljeno u dva oblika: zajedničkom i plemenskom. Takva kombinacija dvaju oblika kolektivnog vlasništva može trajati jako dugo, i to ne samo u primitivnim društvima u raspadanju, nego čak iu ranim klasnim društvima, što se može vidjeti na brojnim afričkim primjerima.

Trenutno se može smatrati dokazanom univerzalna priroda ne samo susjedske zajednice u cjelini, već i njezina rana faza - primitivna susjedska zajednica, koja se može pratiti iu patrijarhalnim iu kasnim majčinskim i klanskim društvima. Dakle, kasniji oblici rodovske organizacije u doba razgradnje primitivnog društva u osnovi su istodobni s primitivnom susjedskom zajednicom. Oni koegzistiraju, razlikuju se ne samo po funkcijama, već i po svojim strukturama: dok se klan temelji na načelu krvnog srodstva, zajednica počiva na teritorijalno-susjedskim vezama.

Iako se klan i zajednica, kao oblici društvenog organiziranja, nadopunjuju, stvarajući dvostruku liniju obrane pojedinca, među njima postoji određena borba za sferu utjecaja. Konačna pobjeda susjedne zajednice nad rodom određena je činjenicom da to nije samo društvena organizacija, što je pokojni rod praktički postao, nego društveno-ekonomska organizacija, u kojem su društvene veze isprepletene i određene proizvodnim.

Susjedska zajednica propada kada kolektivno vlasništvo postane prepreka daljnjem razvoju privatnog vlasništva. Po opće pravilo to se već događa u klasnim društvima, iako postoje iznimke, obično povezane s nedostatkom zemlje (na primjer, u Mikroneziji i Polineziji). Glavna sredstva za proizvodnju postupno postaju privatno vlasništvo. Pojava aloda u poljoprivrednim društvima dobro se može pratiti na primjeru ranosrednjovjekovne zapadne Europe. No, iako je izgubila svoje proizvodne funkcije, zajednica može opstati kao društvena organizacija kao administrativno-fiskalna ili teritorijalna samoupravna jedinica.

Susjedska zajednica također može opstati dugo vremena u klasnim društvima koja se temelje na poljoprivredi za vlastite potrebe. Ponekad ga vladajuće klase namjerno čuvaju. Međutim, takva se zajednica, unatoč sličnostima u unutarnjim strukturama, razlikuje od primitivne. U primitivnoj susjedskoj zajednici izrabljivanje tek počinje, u klasnoj zajednici ono prevladava. Zajednica se ili iskorištava kao cjelina, ili se izdvaja iz svoje sredine kao izrabljivači. i iskorištavali.