Moralna kultura. Pojam moralne kulture

Riječi "moral", "moralnost", "etika" bliske su po značenju. Ali oni su nastali u troje različiti jezici. Koncept "etika"(od grčkog ethos - narav, karakter, običaj) uveo je prije 2300 godina Aristotel, nazivajući “etičkim vrlinama” osobine osobe koje se očituju u njezinom ponašanju: hrabrost, razboritost, poštenje, a “etikom” - znanost o ove kvalitete.

Koncept "moralnost"(od lat. mores - karakter, običaj) uveo je Ciceron po analogiji s pojmovima koje je uveo Aristotel. Koncept "moral"(s ruskog raspolaganje) koristi se od 18. stoljeća kao sinonim za prva dva.

Danas se ovi koncepti koriste kao sinonimi, ali imaju nijanse značenja:

· moralnost, moral– vrijednosti, načela, norme koje određuju ljudsko ponašanje;

· etika– a) sama ova načela (npr. medicinska etika); b) znanost o njima (nauka o moralu, etici);

koncept "moralnost" može se koristiti s negativnom procjenom (na primjer, mizantropski moral); koncept "moral"- samo uz pozitivnu ocjenu.

Moralna kultura je skup vrijednosti i normi koje reguliraju odnose među ljudima u njihovom Svakidašnjica.

Glavni aspekti moralne kulture– to su 1) vrijednosti i 2) propisi (norme). Vrijednosti- što su stari smatrali etičkim vrlinama (pravednost, poštenje, radišnost, domoljublje). Moralno (moralno) propisi– pravila ponašanja usmjerena na te vrijednosti.

Svaka kultura ima određeni sustav općeprihvaćenih propisa koji se smatraju obveznim za sve. Takvi se propisi nazivaju moralnim normama. U Starom zavjetu ima ih 10 - "Božjih zapovijedi", napisanih na pločama. U Novom zavjetu - 7.

Moralne vrijednosti i propisi su usko povezani. Svako pravilo podrazumijeva postojanje vrijednosti na koju je usmjereno. Na primjer, poštenje je moralna vrijednost, iz nje proizlazi regulativa “Budi pošten”.

Najvažnija značajka moral je konačnost moralnih vrijednosti i imperativnost moralnih propisa. Cilj morala je sam sebi svrha, najviši, konačni cilj, koji ne može biti sredstvo za postizanje drugih ciljeva. Stoga je nemoguće odgovoriti na pitanje "Zašto težiti moralnim vrijednostima?" Imperativnost znači obveza, obaveza ispunjenja.

Glavne sociokulturne funkcije morala:

1. Motivacijska funkcija. Moralna načela (vrijednosti, norme) motiviraju ljudsko ponašanje kao razloge za bilo koje djelovanje. Kao rezultat odgoja i samoodgoja stvaraju se stavovi prema kojima osoba čini ono što treba, a ne čini ono što ne treba. Stoga, kada ocjenjujemo nečije djelovanje, procjenjujemo a) njegov rezultat, samu radnju; b) njegov motiv. Na temelju prvog i drugog procjenjuje se sama osobnost;

2. Konstitutivna funkcija (od lat. constitus - uspostavljen, uspostavljen) potvrđuje vodeću ulogu morala u kulturi. “Etičko je konstitutivni element kulture”, pisao je A. Schweitzer. Moralne vrijednosti i norme su glavne, vodeće, središnje u svakoj kulturi, prioritet u usporedbi s drugim aspektima kulture. Stoga su moralni kriteriji odlučujući u ocjeni dostignuća znanosti, politike i umjetnosti;

3. Funkcija koordinacije (proizlazi iz prethodnog): moralnost osigurava jedinstvo, dosljednost djelovanja, zajedništvo ljudi u najrazličitijim situacijama. Osnovna moralna načela su općevažeće prirode.

Proces moralnog razvoja pojedinca, formiranje moralne kulture odvija se u 3 faze:

1) Elementarni moral. Karakterizira ga vanjska regulacija. Glavni motiv moralnog ponašanja je strah, strah od kazne za kršenje normi. Razina morala ovisi o tome tko daje upute i upute;

2) Konvencionalni moral. Također se temelji na vanjskoj moralnoj regulaciji, ali se razvijaju i vlastite ideje o dobru i zlu. Konvencionalni moral je usmjeren prema javnom mnijenju. Moralni zahtjevi se doživljavaju kao nužni za ispunjenje; nema kritičkog odnosa prema njima. Osoba slijedi pravila ne zato što ih prihvaća kao obvezujuća za sebe, već kako bi izgledala “dobro” u očima drugih. Glavni motivi moralnog ponašanja su sram i čast;

3) Autonomni moral. Nastaje kao rezultat internalizacije javnog mnijenja. Autonomna je jer ne ovisi o mišljenjima ljudi oko sebe. Čovjek ne čini dobra djela zato što će biti pohvaljena, nagrađena ili osuđena, već zato što proizlaze iz unutarnje potrebe ("Ne mogu drugačije"). Glavni motiv moralnog ponašanja je savjest. Stid je izraz odgovornosti prema drugim ljudima; savjest – pred sobom.

Vrste morala:

1) Hedonizam– etika zadovoljstva. Vrsta hedonizma je eudaimonizam, etika sreće (npr. Don Juan). Rigorizam- etika dužnosti. Najviše moralno načelo je dužnost.

2) Sebičnost(ego - ja ) – etika življenja za sebe. Sa stajališta egoista, dobro je ono što odgovara interesima same osobe. Altruiz m(lat. alter – drugi) – etika življenja za druge.

3) Individualizam– priznavanje prvenstva osobni interesi ispred javnih, osobna autonomija, nekonformizam. Kolektivizam – ovisnost o timu, podređivanje svojih interesa javnim interesima, konformizam.

4) Etika borbe je etika suradnje. Ovu je tipologiju uveo V. Lefebvre.

Osnovni principi etika borbe:

1. kompromis između dobra i zla je prihvatljiv ako može naknadno koristiti dobru;

2. cilj opravdava sredstvo; oni. ako je cilj dobar, mogu se dopustiti nemoralna sredstva;

3. nepopustljivost, orijentacija na borbu u odnosima s ljudima koji zauzimaju drugačiji stav: “Tko nije s nama, protiv nas je”, “Ako se neprijatelj ne preda, uništen je”;

Osnovni principi etika suradnje:

1. kompromis između dobra i zla je neprihvatljiv; svako odstupanje od dobra se osuđuje;

2. cilj ne opravdava sredstvo; Ne možete koristiti "loša" sredstva u ime "dobrog" cilja;

3. u odnosima među ljudima treba prevladavati usmjerenost na suradnju, čak i ako imaju različite stavove.

5) Muška etika – ženska etika. Uzrokovana je razlikama u zahtjevima za rodno ponašanje muškaraca i žena.

Osnovna načela moderne moralne kulture:

1. "Zlatno pravilo" morala . Povijesno gledano, prva ideja pravde je talion, koja se temelji na ideji jednake odmazde. Talion je regulirao odnose među klanovima. Slomom klana oko 500. pr. (Kina, Indija, Grčka) izneseno je “zlatno pravilo morala”: “Ponašaj se prema drugima onako kako bi volio da se oni ponašaju prema tebi.” Za razliku od taliona, “zlatno pravilo” regulira odnose među pojedincima – ono je pravednije, jer se temelji na priznavanju jednakosti ljudi;

2. Moralna autonomija pojedinca - osvajanje novoga vijeka. Načelo autonomije pretpostavlja a) poštovanje osobe, b) njezino samopoštovanje, c) odgovornost za posljedice svojih postupaka, d) slobodu izbora ponašanja;

3. Humanizam, što se razumijeva kao a) ljubav prema čovječanstvu, briga za njegovu sreću i dobrobit; b) odricanje od svih oblika nasilja nad pojedincem; c) jednakost ljudi, društvena i prirodna ljudska prava na život, slobodu, zdravstvenu zaštitu, duhovni razvoj i dr. Početak ideja humanizma u europska kultura postala renesansa.

Ljudska povijest– kontradiktoran proces, gdje ima puno zla i nasilja nad ljudima. Međutim, razvoj humanističkih odnosa jedini je put daljeg razvoja čovječanstva.

Književnost

1. Karmin A.S. Kulturologija. Kultura društvenih odnosa [Tekst] / A.S. Karmin. St. Petersburg: Lan, 2000. – 128 str.

2. Etika: Udžbenik [Tekst] / Općenito ur. A.A. Guseinova i E.L. Dubko. – M.: Gardariki, 2004. – 496 str.

2.5 Politička kultura

Politika – područje ljudski odnosi i interakcije o moći. Vlast se u ovom slučaju shvaća kao najviša, suverena vlast u društvu, koja pripada državi.

Politička kultura je skup propisa i vrijednosti koji određuju sudjelovanje ljudi u političkom životu.

Politička kultura razvija se u društvu pod utjecajem društveno-ekonomskih uvjeta koji rađaju potrebu ljudi za silom kako bi se osigurao red u društvu, zaštita života i imovine građana, njihovih prava i sloboda. Država je takva sila.

Političku kulturu određuju karakteristike nacionalne kulture. A svaka državna vlast je stabilna dok uživa podršku naroda.

Politička kultura se izražava u političkom ponašanju. Postoje različite vrste političkog ponašanja . Tako M Weber razlikuje:

1) političari "na priliku"- svi su ljudi, jer sudjeluju u izborima, mitinzima i demonstracijama, a rjeđe - u nemirima i revolucijama; ima ih posebno mnogo u prekretnice priče;

2) honorarna politika– više ili manje aktivni članovi stranaka, opunomoćenici zastupnika, članovi savjetodavnih tijela. Ali politika im nije glavna stvar života, ni materijalno ni duhovno;

3) "profesionalni političari"- ljudi za koje političko djelovanje je glavno životno zanimanje: državni službenici, stranački dužnosnici, javne osobe. M. Weber ih također dijeli na one koji:

a) žive „na račun politike“, odnosno za njih je politika profesija i izvor prihoda;

b) žive “za politiku”, odnosno vide smisao svog života u provođenju političkih ideja.

Funkcije politička kultura:

1) oblikuje stav ljudi prema postojećoj vlasti. Vlast se prepoznaje kao legitimna (legitimna) kada kod ljudi izaziva pozitivan stav. Legitimiranje postojeće vlasti glavni je zadatak politike;

2) određuje političku organizaciju društva odnosno njegovu državni sustav. Država može biti:

Po svojoj strukturi: unitarni i federalni;

Po obliku vladavine: monarhija ili republika.

Politička organizacija ne uključuje samo državnu strukturu, već i cjelokupni sustav političkih odnosa u zemlji, različite nedržavne društvene snage: stranke, političke pokrete, pokrete, izborne blokove, medije, sindikate; vjerske udruge, udruge mladih i druge udruge građana.

Vrste političke kulture određuju se u skladu s tipologijom legitimne vlasti koju predlaže M. Weber. Ističe se M. Weber 3 vrste snage :

1) tradicionalni, temeljen na vjerovanju u svetost postojeći običaji;

2) karizmatična moć, koja se temelji na vjeri ljudi u posebne, izvanredne osobine vladara, koje mu je dala priroda ili sudbina, od Boga;

3) pravna vlast, utemeljena na racionalnom sustavu pravnih normi.

Sukladno tome, ističu se 3 vrste političke kulture :

1) Pravna kultura tradicionalnog tipa: Tradicionalna vlast se smatra legitimnom. Ova vrsta moći karakteristična je za patrijarhalna društva. Društvo se uspoređuje s obitelji, gdje je vladar otac, a podanici su djeca koja ga moraju voljeti i bespogovorno mu se pokoravati. Razina slobode je izuzetno niska, kao i razina političko djelovanje;

2) Pravna kultura karizmatskog tipa: Karizmatična se moć smatra legitimnom. Vladar ima neupitan autoritet temeljen na vjeri u svoje nadnaravne sposobnosti. Karakterističan je za prijelazna razdoblja i temelji se, kao i prvi, na osobnim odnosima. Glavni izvor zakona je vladar, koji se često obogotvoruje i postaje predmet svetog kulta (Isus, Muhamed, Buda, Napoleon, Gandhi, Hitler, Lenjin, Staljin i dr.);

3) Pravna kultura pravnog tipa: Pravna vlast se priznaje kao legitimna. Upravljanje se provodi pomoću birokratskog aparata. Vlast je bezlična, jer ne pripada određenoj osobi, već pozicijama koje su izborne prirode. Karakteristično za moderna društva.

Dva su modela pravne kulture koji odgovaraju dvije vrste političkih režima – totalitarna i demokratska.

1) Totalitarni model (od latinskog totalitas - cjelovitost, cjelina), njene karakteristike:

· koncentracija moći u rukama jedne osobe – čelnika vladajuće stranke;

· spajanje stranačkog aparata s državnim,

· nepravna priroda države;

· korištenje administrativno-zapovjednih metoda upravljanja;

· potpuni državni nadzor nad svim sferama društvenog života, uključujući i privatni život građana;

· nedostatak političkog pluralizma, jednoumlja;

· veliki značaj ideologije, koja djeluje kao „kvazireligija“ koja potkrepljuje legitimitet vlasti;

· nedostatak slobode govora, cenzura tiska;

· ograničavanje prava i sloboda pojedinca;

· prevlast kolektivnih interesa nad osobnim;

· prioritet ideoloških vrijednosti u odnosu na sve ostale;

· primat politike nad ekonomijom;

· ksenofobija (neprijateljski stav prema svemu stranom);

· nedostatak osobne inicijative, inicijative i sl.;

2) Demokratski model, njegove karakteristike:

· upravljivost državne vlasti prema stanovništvu;

· izbor i smjena državne vlasti;

· pravni karakter države;

· politički pluralizam, prisutnost različitih političkih organizacija;

· Podjela moći;

· interesi pojedinca dominiraju nad interesima države;

· sloboda govora i tiska;

· visoka društvena aktivnost masa;

· ograničavanje uplitanja države u privatne živote građana, u život civilnog društva itd.

Književnost

1. Weber M. Politika kao poziv i profesija [Tekst] / M. Weber // Weber M. Izabrana djela. – M., 1990.

2. Karmin A.S. Kulturologija. Kultura društvenih odnosa [Tekst] / A.S. Carmine - St. Petersburg: Lan, 2000. - 128 str.

3. Malkova T.P., Frolova M.A. Težina. Elita. Vođa [Tekst] / T.P. Malkova, M.A. Frolova. – M.: Znanje, 1992. – 40 str.

2.6 Pravna kultura

Pravo je specijalizirano područje kulture u kojemu je sadržaj i svrha djelovanja svih subjekata osiguranje društvenog poretka i zaštita ljudskih prava putem zakona.

Pravo je po svom značenju u životu društva blisko moralu, jer regulira ponašanje i odnose ljudi, ali

· moral je stariji po vijeku, davno je nastao; pravo nastaje zajedno s klasnim raslojavanjem društva i nastankom države;

· provedbu pravnih normi kontroliraju javne vlasti, obvezno je, a njihovo kršenje mora biti kažnjeno. Moral nema tako prisilni, obvezni karakter;

· moral je “unutarnji” regulator ljudskog ponašanja; pravo – “vanjsko”, državno pravo.

Međutim, zakon mora biti podložan moralnim zahtjevima: dobri su zakoni oni koji nisu u suprotnosti s moralom uspostavljenim u društvu.

Pravna kultura je skup propisa i vrijednosti na kojima se gradi stvarni pravni poredak u zemlji.

Prvi pravni dokumenti na svijetu koji su nastali u zoru civilizacije bili su zakoni kralja Hammurabija, uklesani na bazaltnim stupovima i uključivali su 282 članka (XVIII. st. pr. Kr.); u Indiji - "Manuovi zakoni", uključujući 2685 članaka napisanih u ritmičkoj prozi (1. st. pr. Kr.). Prvi pravni dokumenti temeljili su se na ideji talion– kazna mora biti jednaka zločinu (“oko za oko, zub za zub”). Antičko pravo nosi obilježja klasnog raslojavanja i služi zaštiti bogatstva i imovine. Karakteristična je izrazita okrutnost kazni: odrubljivanje glave, utapanje, nabijanje na kolac, samoozljeđivanje.

Značajan korak u razvoju pravne kulture učinjen je u antici, posebno u starom Rimu. Zakoni se temelje na načelu jednakosti svih slobodnih građana pred zakonom. Razlikuju se različita područja prava: građansko, upravno, kazneno, obiteljsko. Suđenje je regulirano. Rimsko pravo činilo je temelj europskog prava.

Funkcije pravne kulture:

1. pravna kultura određuje prirodu i oblike zakonodavstva koje postoji u zemlji;

2. određuje radnje vlasti, t.j. njihov odnos prema zakonima koje stvaraju, poštivanje zakona i nadzor nad poštivanjem zakona od strane stanovništva;

3. utvrđuje pravno ponašanje stanovništva t.j. određuje u kojoj mjeri građani neke zemlje poznaju zakone, poštuju ih, ostvaruju svoja prava i ispunjavaju svoje obveze.

Sukladno tome, u pravnoj kulturi postoje 3 glavna aspekta:

I. Zakonodavna kultura, koja se trenutno gradi prema sljedećim načelima:

1) načelo socijalne pravde (kazna mora biti razmjerna zločinu);

2) načelo jednakosti (jednakost svih građana pred zakonom);

3) načelo zaštite prava pojedinca (zaštita prava pojedinca od napada države);

4) načelo jedinstva prava i odgovornosti (nema prava bez odgovornosti, i obrnuto);

5) presumpcija nevinosti (svaka se osoba smatra nevinom u bilo čemu osim ako se ne dokaže suprotno).

II. pravna kultura moći: izvršna, zakonodavna i sudska vlast moraju djelovati u interesu naroda, naroda, cjelokupnog stanovništva zemlje, a ne u vlastitom interesu.

Osnovni zahtjevi za pravnu kulturu vlasti:

Zakoni se moraju stvarati i mijenjati u skladu s potrebama i interesima ljudi ;

· vlast je dužna strogo održavati pravni poredak ;

· kazna mora biti neizbježna i rehabilitacijska (ideal koji je u suvremenom društvu još uvijek nedostižan).

III. pravna kultura stanovništva – najvažnija komponenta pravne kulture. Ako je pravna kultura stanovništva niska, onda vlasti a) ili dopuštaju permisivnost, što dovodi do masovnih nereda; b) ili je prisiljen pribjeći uporabi sile, teroru.

Zahtjevi za pravnu kulturu stanovništva:

1. Poštivanje zakona. Nedostatak takvog poštovanja karakteristično je obilježje pravne kulture stanovništva u Rusiji, što se ogleda u poznatoj ruskoj poslovici "Zakon je ruda - kud se okreneš, tamo izlazi." Nepovjerenje u zakon, zbog svih posebnosti nacionalne povijesti; nedostatak prava pojedinca, podređenost interesima države, odsutnost ljudsko dostojanstvo– značajke pravne kulture u Rusiji;

2. Poznavanje zakona. Treba poznavati zakone jer

a) nepoznavanje zakona ne oslobađa od odgovornosti, ali znanje može pomoći da se ne počini zločin;

b) osoba koja ne poznaje zakone može se naći žrtvom obmane ili prijevare od strane drugih ljudi;

3. Žalba na zakon. Sukobi koji nastaju među ljudima moraju se rješavati u okviru zakona, a ne prijetnjama, skandalima i drugim sredstvima. Na primjer, u modernom zapadne zemlje Svaka obitelj sa srednjim primanjima ima svog odvjetnika. “Obratite se mom odvjetniku” prva je reakcija osobe koja se susreće s pravnim tijelima. U SAD-u trenutno ima više od 700 tisuća odvjetnika, a tužiti nekoga prilično je uobičajena pojava za prosječnog Amerikanca.

Književnost

1. Karmin A.S. Kulturologija. Kultura društvenih odnosa [Tekst] / A.S. Carmine - St. Petersburg: Lan, 2000. - 128 str.

2. Obolonsky A.V. Ruska drama politička povijest: sustav nasuprot osobnosti [Tekst] / A.V. Obolonski. – M.: Pravnik, 1994. – 352 str.

Plan.

Predavanje br.13

"Moral kao element duhovne kulture"

1. Moral u životu ljudi.

2. Svijet moralnih vrijednosti.

3. Moralna kultura.

Ček!

*“Djelatnost velikog znanstvenika” (po izboru studenta)

“Postignuća i perspektive razvoja pojedine znanosti” (fizika, kemija, biologija i sl. - vodeći računa o interesima učenika).

1. Uvodna i motivacijska faza

Bez dobrote bili bismo tijesni,

Bez dobrote, bili bismo mračni...

Samo s dobrotom ima dovoljno mjesta u srcu

Voljeti i pamtiti sve isto.

Čak i ako se sve odavno ohladilo,

Dobrota će nam pomoći da preživimo,

Sve što me u srcu dugo boli,

Ponovno oprostiti krivcima.

Samo s dobrotom sposobni smo za suosjećanje,

I mi smo spremni služiti Milosrđu zauvijek,

I biti poput stvorenja

Obavezno sa dobrog srca uživo.

Što misliš o čemu ćemo danas razgovarati?

1. Moral u životu ljudi

Zamislite da bih vam sada, odlazeći s nastave, rekao: “Ja odlazim na 20 minuta, a vi radite što hoćete. Za ovo nećeš dobiti ništa.” Što bi ti napravio. Naravno, u takvim trenucima osoba ima želju uništiti, razbiti težinu oko sebe. Da, postoji određeni genij destrukcije u osobi. Ali bi li svi požurili razbijati namještaj i crtati po zidovima? Što te sputava? Ipak, postoji nešto što nas koči od takvih postupaka. Ovo nešto je moral, etika.

O tome ćemo govoriti u današnjoj lekciji.

Pojmovi kao što su moral i moral pokazuju nam što je humano u čovjeku. Po čemu se razlikuje od životinje? Moral i moral proučava takva znanost kao što je etika.

Moral je skup pravila i normi koji određuju odnos osobe prema društvu (društvu) i obrnuto.

Moral je i regulator društvenog života. Zašto još uvijek ne izbacujemo agresiju, nego se suzdržavamo? A moral nas koči. Bojimo se osude društva i želimo se pridržavati njegovih pravila i okvira. Moral je poput tijesne haljine, čini se tijesnom, ali s druge strane štiti od osude i ukora.

Moral je posebna sfera kulture u kojoj su koncentrirani i generalizirani visoki ideali i stroge norme ponašanja koje reguliraju ljudsko ponašanje i svijest u različitim područjima društva. životno djelo, svakodnevni život, politika, znanost, obitelj, osobni, državni odnosi

Druga vrsta osobnog ponašanja je rješavanje moralnih situacija koje zahtijevaju aktivno uključivanje moralnih ideja i etičkih kategorija. Etičke kategorije temeljni su pojmovi morala koji odražavaju životne događaje s gledišta najopćenitijih moralnih procjena.

2. Svijet moralnih vrijednosti.

procjena ubojstva u različitim povijesne ere- od antike do suvremenog doba - ili odnos prema lihvarstvu u srednjem vijeku i kasnijim razdobljima povijesti).

Druga moralna kategorija je kategorija duga. Ona na razini javnog mnijenja (svijesti) predstavlja ukupnost čovjekovih odgovornosti prema društvu, a na razini individualne svijesti - pojedinčevo razumijevanje tih odgovornosti i njihovo prihvaćanje. Zahtjev dužnosti je moralna osnova društvene discipline.

Važna moralna kategorija je savjest, odražavajući sposobnost osobe da emocionalno procijeni radnje koje je počinio i izveo, u korelaciji s idejom onoga što bi trebalo biti. Savjest je “stražarska točka” društva u individualnoj svijesti. Nije slučajno o čemu je Hitler govorio

“himera savjesti”, tvrdeći da “savjest, kao i obrazovanje, kvari ljude”: manipulacija osobnošću moguća je samo ako je savjest isključena. Osobna degradacija uvijek je počinjala ispoljavanjem nepoštenja. Savjest štiti društvo i ljude od neželjenih postupaka, budeći u njima bolno stanje koje se zove glas ili grižnja savjesti.

Kategorije čast i dostojanstvo osobnosti odražavaju prepoznavanje vrijednosti pojedinca na temelju prisutnosti određenih obveznih osobina: plemenitosti, spremnosti na nesebičnost, određene suzdržanosti i usklađenosti u odnosima s drugim ljudima s pravilima koja je usvojio jedan ili drugi

druga referentna grupa.

Kategorija sreće bilježi iskustva osobe zadovoljne svojim aktivnostima, svojim položajem i izgledima za otvaranje. Povijest zna najviše razna tumačenja sreća. Jasno je da postizanje ovog stanja osigurava kontinuirani proces životne aktivnosti; njegovo zaustavljanje iz ovog ili onog razloga odmah stvara osjećaj nelagode.

Konačno, moralni ideal- ovo je ideja savršenog sustava moralni standardi utjelovljena u aktivnostima i ponašanju pojedinca.

Jasno je da će moralna kultura pojedinca biti drugačija razliciti ljudi. Zašto misliš? (čimbenici koji određuju razinu moralne kulture: niska opća kultura ljudi; pripadnost razne skupine i slojevi; različiti interesi, ciljevi vašeg života i aktivnosti; razlike u stupnju moralnih osjećaja, empatije)

Koje su vam osobine najvrjednije?

Svatko se rađa, tako reći, "u grubom obliku", konvencionalno nazvanom "čovjek". Ali u stvarnosti, svi još uvijek moraju zaslužiti ovo ime. Što mislite da treba učiniti za to?

U svakodnevnom životu ostvarenje moralnih normi i zahtjeva, ostvarenje moralnog ideala nailazi na brojne poteškoće i prepreke. Neke od njih povezuju se s niskom općom kulturom ljudi koji ne percipiraju određene etičke kategorije (čast, dužnost, savjest i sl.), druge poteškoće povezane su s činjenicom da ljudi pripadaju različitim društvenim skupinama koje imaju nejednake temeljne interese i ciljeve u svojim životima i ponašanju. To dovodi do sukoba i suprotnosti između životnih pozicija i njihovih odraza u stvarnosti.

alnu praksu moralnog života. Sebični grupni i individualistički ideali i ciljevi prisiljavaju opće društvene ciljeve i interese da se povuku u drugi plan ili čak nestanu s horizonta. Ljudi se često kunu u njih, ali imaju svoje specijalizirane individualne i grupne programe. Konačno, nevaspitanost osobe očituje se u nedostatku vlastitog moralnog doživljaja općih društvenih moralnih zahtjeva i normi, u nedostatku osjetljivosti za položaj i duševno stanje drugih ljudi i cjelinu. društvene grupe(u etici se ova pojava obično naziva paraliza empatije, tj. empatija).

- Moralna kultura.

Relevantnost ovaj smjer je određena sljedećim okolnostima: - došlo je do gubitka (djelomičnog ili potpunog) moralnih ideala, devalvacije temeljnih vrijednosti - dobrote, suosjećanja, savjesti. Orijentacija prema idealima temeljenim na načelima ostaje... [opširnije]

- Moralno. Moralna kultura pojedinca.

Moral ima posebnu ulogu u reguliranju života društva i ponašanja ljudi. Moral (od latinskog moralis, mores - moralan, koji se odnosi na raspoloženje, karakter) - oblik javna svijest, koji se sastoji od sustava vrijednosti i zahtjeva koji reguliraju ponašanje ljudi. Što se tiče pitanja... [pročitaj više]

- Suvremena moralna kultura i moralne vrijednosti

U 19. stoljeću moralna kultura teorijski je utemeljena u moralu tzv. razumna sebičnost" U praksi se to ostvarivalo u racionaliziranim normama građanskog morala, utemeljenim na kršćanskim zapovijedima. Istovremeno je u prvi plan došla... [pročitaj više]

- Moralno. Moralna kultura

[Čitaj više]

- Moralno. Moralna kultura

Od davnina su ljudi počeli razmišljati o značenju postupaka, njihovoj procjeni, o ljudskoj duši i njegovom unutarnjem svijetu, o tome "što je dobro, a što loše" (to jest, o dobru i zlu). Dobro je glavna moralna svetinja, koja pokazuje sadržaj moralnih vrijednosti. Njoj...

2) struktura moralne kulture.

Pojam "moralna kultura" nastao je na temelju dva pojma "moral" i "kultura". Moral je, kao što je poznato, praktično utjelovljenje moralnih ideala, ciljeva i stavova u različitim oblicima društvenog života, u kulturi ponašanja ljudi i međusobnih odnosa. Sama riječ "kultura", kao što je poznato, dolazi od latinske riječi "cultura", što u prijevodu na ruski znači uzgoj, obrada, poboljšanje, obrazovanje, odgoj. Subjekt kulture, njezin nositelj, jesu kako društvo u cjelini tako i njegove strukturne tvorevine: nacije, klase, društveni slojevi, profesionalne zajednice i svaki pojedinac. I u svim tim slučajevima kultura djeluje kao kvalitativna karakteristika stupnja savršenstva bilo koje sfere ljudskog života i same osobe. Čovjek je subjekt i objekt kulture. Specifičnost kulture leži u činjenici da ona otkriva kvalitativnu stranu ljudske aktivnosti, pokazujući u kojoj mjeri potonja djeluje kao ostvarenje kreativnog potencijala osobe i u kojoj mjeri ta aktivnost ispunjava određene zahtjeve i norme.

Razina moralnog razvoja društva i pojedinca može biti različita: visoka ili niska, budući da je stupanj asimilacije moralnih vrijednosti koje je razvilo društvo, a posebno njihova provedba u praksi u različitim vremenima, različit. Kada je taj stupanj, ta razina visoka, govorimo o visokoj moralnoj kulturi društva i obrnuto.

U moralnoj svijesti pojedinca mogu se razlikovati dvije razine: teorijska (racionalna) i psihološka (senzualna). Obje su blisko povezane jedna s drugom, utječu jedna na drugu i omogućuju vam da procijenite najpotpunije i najdublje, svojim umom i srcem. društvene pojave s pozicija dobra i zla te s istih pozicija utjecati na postupke i djela osobe. Međutim, bilo bi pogrešno zanemariti razlike među njima. Sadržaj teorijske, odnosno racionalne, razine moralne svijesti su etičke spoznaje, pogledi i ideali, načela i norme, moralne potrebe. Sadržaj ove razine moralne svijesti svrhovito se oblikuje kako od strane relevantnih javnih državnih institucija (vrtić, škola, fakultet, služba), tako i naporima samog pojedinca. Elementi ove razine su stabilniji, tješnje su povezani s političkom i pravnom sviješću. Oni su dublji i temeljitiji, jer odražavaju najznačajnije veze, obrasce i trendove u moralnom životu društva. Upravo zbog toga oni mogu kontrolirati i voditi, obuzdavati moralne osjećaje i emocije pojedinca. Moralne potrebe, budući da su, kao i uvjerenja, rezultat aktivnosti uma i srca, postaju važan cilj prijenosnog mehanizma s moralne svijesti na moralno ponašanje.

Kultura moralnih potreba je stupanj njihova razvoja koji izražava stalnu želju djelatnika Državne vatrogasne službe da svjesno i nesebično ispunjava svoju građansku i službenu dužnost, da poštuje zahtjeve javnog morala i vatrogasne etike u svakodnevnom službenom i ne- službene aktivnosti. Što su moralne potrebe uzvišenije, to je viši nivo moralnih kvaliteta.

Kao što je gore navedeno, druga razina moralne svijesti je psihološkoj ili osjetilnoj razini. Ponekad se naziva razina obične moralne svijesti. Uključuje bogat raspon moralnih osjećaja, emocija, sviđanja i nesviđanja, ideja o moralnom i nemoralnom, moralnih pravila, običaja, običaja itd., koje je pojedinac razvio i učvrstio u postupak životno iskustvo To su svojevrsni primarni elementi moralne svijesti. U osjećajima, emocijama, sviđanjima i nesviđanjima, formiranje moralnog stava osobe događa se emocionalno i izravno. Ponekad se to manifestira vrlo impulzivno: čovjek je sretan ili ljut, plače ili se smije, padne na sedždu, povuče se, a ponekad, kako se kaže, dade odriješene ruke. Moralni osjećaji su vrlo brojni, a klasificirani su prema većini iz raznih razloga. Neki ih dijele prema životnoj sferi očitovanja: moralno-političke, moralno-radne, moralno-borbene, zapravo moralne. Ostale tri skupine su situacijske, intimne i osjećaji društvenog iskustva. Treći pak klasificiraju na temelju dubine iskustva.

Na primjer, intimni osjećaji su osjećaji ljubavi, prijateljstva, vjernosti, mržnje ili odanosti itd. Nastaju u odnosima s drugim ljudima, izražavaju simpatije i antipatije, sviđaju se i ne sviđaju.

Osjećaji socijalnog iskustva sasvim su druge prirode. Oni su, zapravo, moralni i politički osjećaji, jer odražavaju stavove ne toliko prema drugim ljudima, koliko prema pojavama od velikog građanskog značaja: to je osjećaj domoljublja i internacionalizma, kolektivizma i solidarnosti. Nacionalni ponos itd. Složeni su po svom sadržaju, raznoliki po svojim manifestacijama i zapravo predstavljaju spoj osobnog i društvenog. Također treba naglasiti da su, za razliku od, primjerice, intimnih osjećaja koji su pokretni i dinamični, moralni i politički osjećaji stabilniji i stabiliziraniji.

Moralna kultura

Uvod

Kultura

2. Moral

3. Moralna kultura

Zaključak

Bibliografija

Uvod

Gotovo svaki dan, izravno ili neizravno, svaki se čovjek susreće s pojmom kulture. Gdje god se nalazili, vidimo ili čujemo svakakve fraze i izjave izravno ili neizravno povezane s ovim konceptom. Primjerice, nerijetko pri pogledu na veliku i bučnu skupinu mladih ljudi koji se nepristojno i grubo izražavaju, starica im u prolazu prilično hrabro izjavi: “Kako ste nekulturni” ili “Otišli su mladi – nemoralni. ”

Htjeli mi to ili ne, kultura je sve što nas okružuje i sve s čime smo suštinski povezani. Ovaj koncept je čvrsto ušao u naše živote i ni pod kojim okolnostima ga nećemo ostaviti po strani u dalekom mračnom kutu.

Iako smo tako često čuli riječ kultura, malo nas se može pohvaliti da nas je zanimao ili čak duboko proučavao ovaj pojam. Najčešće se ograničavamo samo na razumijevanje našeg razumijevanja koncepta i ne težimo višem. Ali po mom mišljenju to nije sasvim točno. Zato bih volio dublje proučavati i otkriti neke pojmove za sebe.

Na temelju teme koju sam odabrao, proizlazi da sam si na početku svog rada postavio sljedeće konkretne zadatke: dati jasan i, po mom mišljenju, ispravan koncept kulture, morala, i što je najvažnije, kao posljedicu ( po mom mišljenju) od navedenog, koncept moralne kulture.

Čini mi se da je tema koju sam odabrao vrlo relevantna i zanimljiva. Mnogo prije nego sam se ja pojavio i još uvijek duge godine poslije mene je živjela i živjet će “moralna kultura”, ona će pomoći ljudima da uče i postanu pojedinci, ona će ih voditi da učine pravi korak, koji je ispravan sa svoje strane, i ako čovjek može razumjeti njene porive i cijeniti njegov doprinos svakodnevnom životu ne samo pojedinca, nego čitavog ljudskog roda u cjelini, onda vjerujem da će čovječanstvo imati nadu u svijetlu i svetu budućnost, jer je, po mom mišljenju, moralna kultura ono što jamči ljudskog mira i blagostanja laži.

1. Kultura

Kultura je jedno od najvažnijih područja javnog života. U konceptu "kulture" osoba i njezine aktivnosti djeluju kao sintetizirajuća osnova, budući da je sama kultura tvorevina čovjeka, rezultat njegovih kreativnih napora. Ali u ljudskoj kulturi ne postoji samo aktivno biće, nego i samo biće koje se mijenja.

Počeci kulture nalaze se na samom rani stadiji povijesnog postojanja ljudi, prve ideje o njemu postaju moguće u dovoljnoj mjeri visoka razina javni i duhovni razvoj. Ljudi su uvijek živjeli u kulturi, iako to nisu odmah počeli shvaćati. Dok je čovjek u svom životu ovisio o čisto prirodnim okolnostima, koje još nisu bile promijenjene radom, on je odlučujuću ulogu u svom životu pripisivao ne sebi, već tim okolnostima, koje je pretvorio u predmet religioznog štovanja ili kulta. Mitološke i religiozne kulture antike, koje su obožavale prirodne sile i elemente, obdarile su prirodu čisto ljudskim svojstvima - sviješću, voljom i sposobnošću unaprijed odrediti tijek događaja. Tek kako su se dalje razvijali, ljudi su počeli shvaćati da mnogo toga u njihovim životima ovisi o njima samima, o tome kako razmišljaju i djeluju. S tim su povezane prve, u početku nejasne i nejasne, predodžbe o kulturi. Dovoljno je bilo, na primjer, vidjeti razlog dobra žetva ne u milosti bogova, nego kao kultiviranje tla, kako bi se razlikovao kult kao obogotvorenje prirode i kultura kao njezino kultiviranje i poboljšanje. Sama prisutnost “kulture” u jeziku svjedoči o čovjekovu shvaćanju svoje posebne i samostalne uloge u svijetu, svoje svojstvene djelatnosti, koja se ne može svesti na djelovanje prirodnih i božanskih sila. Pojava ove riječi značila je rođenje "kulta" samog čovjeka, koji je zamijenio sve druge kultove antike.

Predmet kulturne povijesti ima svoj sadržaj i specifičnost među nizom povijesnih disciplina. Povijest kulture pretpostavlja prije svega cjelovito proučavanje njezinih različitih područja - povijesti znanosti i tehnike, obrazovanja i društvene misli, folkloristike i književnosti, povijesti umjetnosti itd. u odnosu na njih kulturna povijest djeluje kao generalizirajuća disciplina koja ispituje kulturu cijeli sustav u jedinstvu i međudjelovanju svih njegovih područja.

Kultura se doslovno prevodi kao uzgoj, obrada, njega, poboljšanje. U najstarijim latinskim tekstovima uporaba ove riječi povezana je s poljoprivredom. Ciceron je upotrijebio izraz kultura za karakterizaciju ljudski duh. Opće je poznata njegova izreka „filozofija je kultura duše“, a potom postaje tradicionalna uporaba riječi „kultura“ u značenju lijepog ponašanja, obrazovanja, prosvijećenosti.

U 17. stoljeću, u skladu s razvojem njemačke obrazovne misli, pojavila se želja da se riječju "kultura" ne označavaju pojedini pravci, metode i rezultati ljudske preobrazbene djelatnosti, već za sve što je on stvorio. Prvi autor koji je izraz "kultura" upotrijebio u tom novom, širokom smislu bio je Samuel Puffendorf (1632-1694).

"...Odgoj ljudske rase je proces, kako genetski tako i organski - zahvaljujući asimilaciji i primjeni onoga što se prenosi. Tu ljudsku genezu možemo nazvati kako god hoćemo u drugom smislu, možemo je nazvati kulturom , odnosno obrađivanje tla, ili se možemo sjetiti slike svjetla i nazvati je prosvjetljenjem..."

Dakle, pod kulturom razumijevamo ukupnost svih materijalnih vrijednosti, svih znanja i iskustava, svih praktičnih iskustava, usmjerenih na rješavanje trojedinog zadatka - reprodukcije, očuvanja i poboljšanja ljudskog života. Niti jedno područje života - bila to ekonomija ili politika, obitelj ili obrazovanje, umjetnost ili moral - nije moguće izvan kulture.

2. Moral

Prije nego što govorimo o moralnoj kulturi, razmotrimo pojmove kao što su etika, moral, moral.

Trenutno se svi koriste na svakodnevnoj razini kao identični. Međutim, sa znanstvena točka Sa stajališta etika je znanost u kojoj su pojmovi dobra i zla sistemotvorni. Moral treba shvatiti kao skup normi i pravila pristojnog ponašanja. Moral je praksa takvog ponašanja. Tako se gradi trostupanjska struktura: etika kao znanost, moral kao skup uputa za stvaranje dobra, moral kao praksa lijepog ponašanja.

Svi ti pojmovi zajedno čine bit moralne kulture. Kultura je u suvremenom shvaćanju proces stvaranja, pohranjivanja, širenja i razvoja materijalnih, duhovnih i društveno-političkih vrijednosti. Na osobnoj razini kultura je razina, stupanj i veličina ovladavanja vrijednostima triju reda (materijalnog, duhovnog, društveno-političkog).

Moralna kultura snažan je čimbenik u formiranju čovjekove osobnosti, transformira i obogaćuje njegove potrebe, unutrašnji svijet za bolje.

Ne mogu ne složiti se s idejom slavni filozof Karl Popper:

"Čovjek je stvorio mnoge svjetove - svjetove jezika, poezije, znanosti. No, možda je najvažniji od njih svijet morala, svijet moralnih vrijednosti i propisa, svijet moralnih zahtjeva - sloboda, jednakost , milosrđe.”

Moral je skup nepisanih pravila koja određuju dobro ljudsko ponašanje. Temelji se na moralu, odnosno dobrovoljnom dogovoru ljudi koji nastoje svoje osjećaje, težnje i postupke povezati s životne stavove drugih ljudi, s interesima i dostojanstvom cijelog društva.

*Vrijednost je životni i praktični stav ponašanja pojedinca, kojim se izražava ono što mu je značajno. Netko čast stavlja iznad života, drugi čezne za slobodom, treći inzistira na neuništivosti dobra, četvrti veliča svepobjednički osjećaj – ljubav.

Stoljećima su filozofi, religiozni mislioci i učitelji života pokazivali interes za moralne i etičke probleme. Moralni osjećaj svojstven samo čovjeku omogućio je spoznaju njegove razlike od životinja. Moralni osjećaji uvelike su određivali ljudske postupke. U skladu s njom ljudi su gradili svoje odnose s prirodom, s drugim ljudima, s društvom u cjelini. Konačno, moralna su mjerila pomogla u odabiru pristojnog načina života. Mnogi mislioci vidjeli su moral kao put do Boga.

Moral (od latinskog moralis - "moralan") je područje moralnih vrijednosti koje ljudi priznaju, moralni život ljudi. Sadržaj ove sfere i njezine specifičnosti mijenjaju se tijekom vremena i međusobno razlikuju različite nacije. U moralu svih naroda i u svim vremenima nalaze se općeljudske vrijednosti, moralna načela i propisi.

Moral (od lat. moralis - "moralan") moral, sustav normi i vrijednosnih pojmova koji određuju i reguliraju ljudsko ponašanje. Za razliku od jednostavnog običaja ili tradicije, moralne norme su opravdane u obliku ideala dobra i zla, dobra, pravde itd.

Ruski filozof Vladimir Solovjov (1853-1900) smatrao je da je moralnost urođeno ljudsko svojstvo koje nas razlikuje od životinja. „Osnovni osjećaji srama, sažaljenja i strahopoštovanja osjećaju se u području mogućeg moralni odnosičovjeka onome što je ispod njega, što mu je ravno i što je iznad njega”, napisao je u svojoj knjizi “Opravdanje dobra.” Ruski je mislilac moralnu filozofiju usporedio s vodičem koji prikazuje mjesta vrijedna posjeta, ali na isto vrijeme ne govori osobi, kamo ići. Ljudi sami donose odluke o tome kamo će usmjeriti svoje noge. Stoga, prema Solovjovu, "nikakva izjava o moralnim normama, tj. uvjetima za postizanje istinskog životni cilj, ne može imati smisla za osobu koja si je svjesno postavila ne ovaj, već sasvim drugi cilj."

“Zlatno pravilo morala”: “Čini drugima ono što želiš da drugi čine tebi.”

Moralna kultura

Vjerujem, a siguran sam, da mnogi također vjeruju da se kultura čovjeka u potpunosti temelji na njegovoj moralnoj kulturi u najširem smislu. Moralna kultura pretpostavlja kako poštivanje tradicije i općeprihvaćenih obrazaca ponašanja, tako i sposobnost iznalaženja vlastitog, kreativnog rješenja. U slučajevima kada se susrećemo s “vječnim” problemima, univerzalnim situacijama, poput rođenja i smrti, bolesti i zdravlja, mladosti i starosti, ljubavi i braka, vrlo je važno slušati tradiciju i ponašati se u skladu s bontonom. Tako se život gradi. A njegov razvoj i napredak uvelike ovisi o tome koliko je visoko kulturno društvo.

Moralnu kulturu predstavljaju subjekti društva i njihovi odnosi. Ona uključuje: a) znakove i elemente kulture moralne svijesti subjekata društva; b) kultura ponašanja i komunikacije; c) kultura moralne radnje i aktivnosti. Moralna kultura korelira s drugim vrstama kulture materijalnog i duhovnog života društva, ali je prije svega suprotstavljena antipodima morala: zlu, nejednakosti, nepravdi, nečasti, nedostatku dostojanstva i savjesti i drugim antimoralnim pojavama. .

U sadržajnom smislu moralna kultura je razvoj moralne svijesti i svjetonazora subjekata društva; jedinstvo moralno obveznog i moralno postojećeg; očitovanje u sustavu ponašanja, komunikacije i djelovanja normi dobrote, časti, savjesti, dužnosti, dostojanstva, ljubavi, interakcije i dr.; obavljanje životnih aktivnosti po načelima humanizma, demokracije, marljivog rada, društvene jednakosti, spoja razumnog egoizma (dostojanstva) i altruizma, mira.

Moralna kultura je i djelotvornost moralnog uređenja života ljudi, komplementarnost moralne i zakonske regulative, pridržavanje „zlatnog pravila morala“, pravila bontona.

Posvuda se priča, a mnogi su i uvjereni da su javni i osobni moral danas u teškoj krizi. Mnogo je stvari koje zabrinjavaju. I porast kriminala, i društvene nepravde, i slom ideala koji su služili kao službeni oslonac morala. Posve je očito da moralna kultura ne može biti nimalo visoka ako je društveni sustav neučinkovit i zanemaruje zahtjeve pravde i zdravog razuma.

Moralnom kulturom, koja je čimbenik razvoja racionalnog društva, svakim danom postaje sve očiglednija potreba prilagođavanja odnosa među ljudima.

Naša svijest ima put izravan utjecaj materijalnom svijetu. To je, kako ponekad kažu, manifestacija pobjede misli nad materijom. Veliki ruski fiziolog I.P. Pavlov je rekao: “Čovjek je jedini sustav koji je sposoban sam sebe regulirati u širokim granicama, odnosno poboljšavati se.” Ovdje je važno napomenuti da puno ovisi o nama samima.

Ako želimo da naša civilizacija preživi, ​​potrebno je spriječiti takve incidente što je prije moguće. Zato je naša dužnost, naša sveta dužnost da kroz moralnu kulturu stvorimo novu predodžbu o sebi i svijesti, kako bismo, vođeni ovim novi model u praksi, čovječanstvo je uspjelo ne samo preživjeti, već se naći na naprednijoj razini postojanja.

Naravno, pukotine u moralnoj kulturi društva su očite, po mom mišljenju, moralna kultura komunikacije može poslužiti kao primjer, kada se gotovo svakodnevno suočavamo s raznim nesporazumima među ljudima.

Moralna kultura komuniciranja pretpostavlja postojanje moralnih uvjerenja, poznavanje moralnih normi, spremnost na moralno djelovanje i zdrav razum, osobito u konfliktnim situacijama.

Moralna komunikacija je izraz sadržaja i razine duhovnog izgleda osobe.

Moralna kultura komuniciranja predstavlja jedinstvo moralne svijesti i ponašanja. To od osobe često zahtijeva predanost i samokontrolu. A kada je u pitanju Domovina, patriotizam, osjećaj dužnosti, onda sposobnost samoprijegora.

Moralnu kulturu komuniciranja dijelimo na: 1) unutarnju i 2) vanjsku.

Unutarnja kultura su moralni ideali i smjernice, norme i principi ponašanja koji su temelj duhovnog izgleda pojedinca. To su duhovni temelji na kojima čovjek gradi svoje odnose s drugim ljudima u svim sferama javnog života. Unutarnja kultura pojedinca igra vodeću, određujuću ulogu u formiranju vanjske kulture komunikacije u kojoj se očituje. Načini takvog očitovanja mogu biti različiti - razmjena pozdrava s drugim ljudima, važna informacija, uspostavljanje različitih oblika suradnje, odnosa prijateljstva, ljubavi itd. Unutarnja kultura očituje se u ponašanju, načinu obraćanja partneru, u sposobnosti odijevanja bez izazivanja kritike od strane drugih.

Unutarnja i vanjska kultura moralnog komuniciranja uvijek su međusobno povezane, nadopunjuju se i egzistiraju u jedinstvu. Međutim, ovaj odnos nije uvijek očit. Postoje mnogi ljudi koji iza svoje prividne nedruštvenosti i neke tajnovitosti otkrivaju duhovnost bogata osobnost, spremni odgovoriti na vaš zahtjev, pružiti pomoć ako je potrebno i sl. Istovremeno postoje i pojedinci koji svoju jadnu i nepoštenu bit skrivaju iza vanjskog sjaja.

Mnogo je primjera u životu kada nekim ljudima vanjska strana komunikacije postaje sama sebi svrha i zapravo je paravan za postizanje sebičnih i sebičnih ciljeva. Raznolikost takvog ponašanja su licemjerje, dvoličnost i namjerna prijevara.

Prepoznavanje vrijednosti osobe usko je povezano s konkretnim procjenama osoba koje stupaju u komunikaciju. Mnoge poteškoće koje se javljaju u procesu komunikacije generirane su neusklađenošću između samopoštovanja osobe i njezine procjene od strane drugih. U pravilu je samopoštovanje uvijek veće od procjene drugih (iako se može podcijeniti).

Sveti Oci su rekli: čovjek se formira od djetinjstva, još od maternice, a ne kad završi školu. I sada posebnu pozornost treba posvetiti obrazovanju u našoj školi, to je glavna institucija koja pruža obrazovanje mlađoj generaciji. Jao, škola je sada izgubila svoj odgojni moment, ona daje samo zbroj znanja, ali ne treba zaboraviti da se u školskoj klupi ne odlučuje samo o tome hoće li mlad čovjek naučiti brojati i pisati, nego i o tome kako će odrasti. . Kako on doživljava svijet, kako se odnosi prema bližnjemu, kako procjenjuje sve postupke.

Stoga je već od škole potrebno voditi moralne razgovore s djecom. Počevši od druge godine života dijete ulazi u okvire moralnih normi. Otkriva što je dobro, a što loše. Prvo, odrasli, a zatim vršnjaci, počinju osigurati da on promatra određene oblike ponašanja. Ako djetetu usadite da je potrebno brinuti se za one kojima je to potrebno, pomoći osobi koja proživljava bol ili tugu, slobodno možemo reći da će dijete odrastati brižno, s razumijevanjem za tuđu bol i tugu. Ovo ne zahtijeva nikakve posebne tehnike i metode, samo trebate češće demonstrirati pozitivni primjeri. Moralni razgovori vas uče da vidite prednosti i nedostatke vlastitog ponašanja i ponašanja drugih u svakodnevnom životu i na javnim mjestima (na ulici, u prijevozu, u trgovini); usvojiti pojmove "pošteno - nepošteno", "pošteno - nepošteno", "ispravno - pogrešno"; Formiraju “kodeks časti”, sposobnost poštenog ponašanja i podređivanje svojih želja zajedničkim interesima.

Bajka – prva umjetničko djelo, dopuštajući djetetu da doživi osjećaj sudjelovanja u tuzi i radosti heroja, da mrzi pohlepu i izdaju i da strastveno želi pobjedu dobra. Bajka proširuje moralni doživljaj djeteta.

Na televiziji nema dovoljno dobrih, moralnih tema i ima puno onoga što razara dušu, unosi neku pomutnju, iskušenje. Televizija treba imati kreativnu snagu, pomoći u izgradnji naše države i izgraditi je jaku. A država ne može biti jaka bez morala, bez vjere, bez ljubavi prema domovini i bližnjemu.

Religija i moral su usko povezani. Religija je nemoguća bez morala, a moral je nemoguć bez religije. Vjera bez djela je mrtva. Samo demoni vjeruju takvom vjerom (vjeruj i drhti). Prava vjera (živa, ne mrtva) ne može postojati bez dobrih djela. Baš kao što prirodni mirisni cvijet ne može a da ne bude mirisan, tako se prava vjera ne može a da ne dokaže dobrim moralom. Zauzvrat, moral ne može postojati bez vjerske osnove i bez vjerskog svjetla i sigurno će uvenuti, kao biljka lišena korijena, vlage i sunca. Religija bez morala je poput neplodne smokve; Moral bez religije je kao posječena smokva.

Kultura moralni život društvo

Zaključak

Zaključno, želio bih sažeti sve što je gore rečeno. Nakon proučavanja literature odgovarao sam na postavljena pitanja. Za sebe je definirala jasan pojam moralne kulture, njezinu ulogu u javnom životu i njezino značenje za čovjeka.

Razotkrivene “mane” moderne moralne kulture

"Spasi svoju dušu, počni od sebe i tisuće ljudi oko tebe će se promijeniti." Zapravo, prvo morate prevladati problem u sebi.

Vrijednost i značaj moralne kulture, kao i morala, nalazi se u ponašanju, komunikaciji i djelovanju ljudi, u javnom mnijenju i osobnom primjeru.

Stoga je moralna kultura za čovjeka i društvo najvažniji tradicijski element njihove kulture.

Svjetska zajednica posvećuje sve više pozornosti stanju u kulturi. Ona se prvenstveno shvaća kao sadržaj i proces čovjekove životne aktivnosti, rezultat njihove aktivne i svrhovite, iako ne uvijek svrsishodne i uspješne, produktivne društvena aktivnost. Kultura je jedan od vodećih znakova planetarne civilizacije, ona razlikuje život ljudi od života drugih živih bića na zemlji i mogućih izvanzemaljskih civilizacija.

Kultura je temeljni, povijesno dugoročni pokazatelj narodnog stvaralaštva, suodnosa razina i kvalitete razvoja zajednica i pojedinih naroda, kriterij za ocjenu povijesnog puta i perspektive velikih društvenih predmeta, svaki pojedinac. Kultura je “druga priroda”.

Nju su stvorili ljudi, ukazuje na bitno drugačije zakonitosti i čimbenike u funkcioniranju društva (kako planetarnih tako i pojedinih naroda, država), za razliku od prirodne (prve) prirode. Važno je naglasiti da druga priroda kao kultura uključuje ne samo materijalne i fizičke, već i duhovne (idealne) elemente. Ova odredba također razlikuje kulturu od prirodne prirode. Kultura otkriva duhovne i subjektivne sposobnosti i svojstva ljudi.

Perspektive razvoja svjetskog društva u 20. i 21. stoljeću sve se više određuju kriznih pojava, koji nastaju u njedrima kulture kao njezini antipodi i pokazatelji ljudske kulturne nesavršenosti. Jedan od tih složenih problema je porast ljudske agresivnosti, povećana destruktivnost, antikulturalnost njegova ponašanja i djelovanja ne samo u odnosu na prirodno, nego i umjetno, koje je stvorio sam čovjek, društveno okruženje i sami ljudi. Suvremeni tip osobnosti poprima sve prijeteću i opasniju nedosljednost i dualnost. Ova situacija ne karakterizira cijelo čovječanstvo, ali trend je sasvim očit i stabilan.

DUHOVNA I MORALNA KULTURA.

Danas se puno priča o kulturi. Ali malo ljudi razmišlja o tome što ova riječ znači. Ta je riječ izvorno značila "obrađivanje zemlje". I od davnina, primivši svoju zemlju kao dar od Boga, čovjek ju je morao obrađivati, ubirući plodove potrebne za održavanje života.
Kultura je višestruka. Možemo govoriti o kulturi rada, kulturi međuljudski odnosi, nacionalnoj i jezičnoj kulturi ili, primjerice, o kulturi nogometa.
Ima ih mnogo različite kulture, ali osnova je uvijek uzgoj smisla, rad na uređenju kaosa. I u tom pogledu, “kult” i “kultura” nisu samo srodne riječi.
Osnova svake kulture je duhovnost, a moramo zapamtiti da je duhovni kaos puno gori od materijalnog kaosa. Svaki materijalni kaos može se prevladati.
Strašni ratovi dvadesetog stoljeća su iza nas. Živimo u naizgled mirnim i uspješnim vremenima. Ali duhovni problemi ostaju, čak su se i povećali. U društvu dominira potrošački duh, prevlast ekonomije nad moralom i preobilje informacija vrše pritisak na ljudsku psihu i dušu. Gube se čvrste obiteljske veze, dominira masovna kultura sa svojom patosom užitka, show businessa i prelijepe “igre života”. Ali iza maske tog imaginarnog luksuza krije se praznina i destruktivna bezduhovnost. I ako su ranije prevladavale tjelesne bolesti, tjelesne bolesti, danas prevladavaju duševne bolesti, mnogi ljudi pate od malodušnosti, tuge, žure okolo i ne nalaze mjesta za sebe. Pustoš je u njihovim srcima.
Mnogi od navedenih problema su relevantni. Nisam pristalica apokaliptičnih osjećaja i smatram da je nedopustivo padati u paniku i ekstreme, već se boriti protiv zla i njegovati dobre osobine duše.
Sada nam je od životne važnosti uložiti što više truda kako bismo očuvali i prenijeli potomcima jezik, kulturu i tradiciju našeg naroda. Odgoj i obrazovanje nije samo formiranje uma, nego i srca.
Duhovno oblikovanje društva težak je i dugotrajan proces.
Uspješno rješenje ovog problema leži u načinima duhovni preporod svaku pojedinu osobu. Upoznavanje ljudi, posebice mlađih generacija, sa stoljetnom tradicijskom kulturom, vrijednostima i moralnim iskustvom naroda put je rješavanja ove životno važne zadaće.
Ruska kultura je povijesno neraskidivo povezana s pravoslavljem. Sveta Rusija nastala je zahvaljujući bizantskoj pravoslavnoj vjeri, koju je prihvatio sveti ravnoapostolni knez Vladimir u 10. stoljeću.
Sfera dobra, kako naglašava akademik Dmitrij Lihačov, usko je povezana s tradicijom domaće kulture, s prošlošću i budućnošću. Svatko od nas dužan je obratiti pozornost na povijest – svoju i svjetsku, na kulturne vrijednosti koje je prikupilo cijelo čovječanstvo.
No, prije nego što govorimo o svjetskoj kulturi, mlađa generacija mora upoznati svoju rusku kulturu. Kultura je ta koja je pozvana pomoći čovjeku da odredi svoj svjetonazor, svoju egzistenciju.
Pravoslavlje je duhovno preobrazilo narode Rusije i oblikovalo izvanredne crte ruskog karaktera - milosrđe, požrtvovnost, vjernost, muževnost, velikodušnost.
Tisuću godina njegovala je nepokolebljivi suvereni duh ruskog patriotizma.
Škola, obitelj, crkva i država stoljećima su se u zajedništvu nadopunjavali u pripremanju pobožnog i obrazovanog kršćanina, uglednog obiteljskog čovjeka, marljivog i domoljubnog građanina.

Zbog budućnosti Rusije potrebno je odgajati djecu na temelju izvornika Ruska kultura, koja potječe iz nacionalnog identiteta ruskog naroda koji je primio sveto krštenje.
Kultura je sredina koja povezuje svjetonazor ljudi s njihovim načinom života. Ona je nositeljica duševnosti i ujedno formativno djeluje na način života.
Sadašnje vrijeme je nepredvidivo, složeno, sudbonosno. Važno je i potrebno shvatiti ulogu koju je duhovnost igrala i igra u kulturi naše domovine, da bismo bolje razumjeli put kojim su išli naši pobožni preci. Uostalom, sami
Materijalna, gospodarska, politička, kulturna i druga postignuća bila su samo sredstva i oruđa služenja društvu.
Novi državni praznici pružaju brojne mogućnosti za upoznavanje mladih s pravoslavnom kulturom. Mi to znamo Praznici bilo je nekoliko dana Božića, koji su postali dio novogodišnjih praznika, i jesenskih praznika u čast Kazanske ikone Majka Božja, koji je proglašen Danom nacionalnog jedinstva.
Da bi ovi blagdani ušli u živote ljudi, potrebno je upoznati njihov mentalitet i život mlađe generacije, pa će za koju godinu postati tradicionalni za naše ljude.
U današnje vrijeme potrebno je uključiti mlade u organiziranje svečana događanja, otkrivajući kršćanski smisao blagdana te njegov povijesni i civilni značaj.
I tu je zadatak savremene kulture da ovi dani novih praznika ujedine naš narod, otvore mu srca za dobro i privuku ga pravoslavnom standardu života. Samo pravoslavlje ima potreban duhovni potencijal, stoljetno pozitivno iskustvo na polju duhovnog i moralnog obrazovanja.
Potrebno je težiti zacrtanim ciljevima:

1. Neophodno je nastojati uključiti državu, njezina zakonodavna i izvršna tijela i državne institucije u pitanje odgoja mladih u duhu pravoslavne kulture.
2. Samo zajednički rad s državnim tijelima ovu aktivnost može učiniti sustavnom i širokom.
3. U pitanju odgoja mladeži pravoslavne tradicije potrebno je koristiti sva moguća sredstva obrazovanja (književnost, umjetnost, televizija, kino, tisak i dr.)
4. Vrijeme je da prijeđete s kritike i obrane na praktične, čak i male stvari.
Neka svaki od učitelja koji žele vidjeti mlade ljude zdrave ne samo
fizički, ali i moralno, učinit će konkretan korak ka povratku u rodni kraj
zemlja pravoslavlja.
Danas svi koji rade s djecom i mladima, uključujući djelatnike u sustavu odgoja i obrazovanja i izvanškolske skrbi, organizacije mladih i medije, organizatore slobodnog vremena mladih, filmske stvaratelje, izdavače knjiga i web dizajnere, moraju približiti mladima ideološka i moralna načela tradicionalne za Rusiju kulture utemeljene na pravoslavlju. Neophodno je da mlađa generacija ne samo zna o svojoj matičnoj kulturi, već i
u njemu je odgojen. Djeca ne samo da ga trebaju poštovati, već i biti njegovi nositelji.
U ovom vremenu posebno smo uvidjeli ulogu obrazovanja u duhovnom i moralnom preporodu
zemlja kao jedinstveno područje društvenog života, gdje se sjedinjuju duhovno i materijalno; prošlost i budućnost naše zemlje, gdje se slika rađa i formira modernog čovjeka. Tu je, po mom mišljenju, moguće ujediniti napore države, crkve i društva središnja tema: obrazovanje buduće Rusije.

O temi: metodološki razvoj, prezentacije i bilješke

„Korištenje IKT-a u nastavi „Osnove duhovne i moralne kulture naroda Rusije. Osnove vjerske kulture i svjetovne etike u osnovnoj školi"

Članak o korištenju IKT-a u procesu poučavanja osnovnoškolske djece...

“Značaj razvijanja duhovnog i moralnog odnosa djece prema svijetu koji ih okružuje upoznavanjem sa porijeklom narodne kulture, duhovnom tradicijom i učenjem zanata kroz upoznavanje i obilježavanje pravoslavnih praznika”

Obrazloženo obrazloženje na zadanu temu....

Tematsko planiranje tečaja „Osnove duhovne i moralne kulture naroda Rusije. Osnove vjerskih kultura naroda Rusije"

Tematsko planiranje tečaja „Osnove duhovne i moralne kulture naroda Rusije. Osnove vjerskih kultura naroda Rusije"...