Analiza epizode iz III. čina drame M. Gorkog "Na dnu"

Drama M. Gorkog “Na dubini” napisana je 1902. godine, a zatim postavljena na pozornici moskovskog umjetničko kazalište. Dramski nerv predstave je lutalica Luka. Oko njega se grupiraju likovi, a njegovim dolaskom dugo ustajali život skloništa počinje brujati poput košnice. Ovaj lutajući propovjednik svakoga tješi, svakome obećava izbavljenje od patnje, svima govori: “Ti se nadaš”, “Ti vjeruješ!” On ne vidi drugo olakšanje za ljude osim snova i iluzija.Cijela Lukina filozofija sažeta je u jednoj njegovoj izreci: “U što vjeruješ to i jest.” Starac savjetuje umiruću Anu da se ne boji smrti: na kraju krajeva , donosi mir, što vječno gladna Anna nikad Nisam znala.Luka pijanom Glumcu ulijeva nadu u izlječenje u besplatnoj bolnici za alkoholičare, iako zna da takve bolnice nema, te razgovara s Vaskom Pepl o mogućnosti pokretanja novi život zajedno s Natashom u Sibiru. Jedno od idejnih središta predstave je priča lutalice o tome kako je spasio dvojicu odbjeglih robijaša. To se dogodilo kada je služio kao stražar u dači jednog inženjera u blizini Tomska. U hladnoj zimskoj noći lopovi su ušli u daču. Luka ih je natjerao na pokajanje, smilovao im se i nahranio ih. Kaže: “Dobri ljudi! Da ih nisam žalio, možda bi me ubili... ili nešto drugo... A onda - i suđenje, i zatvor, i Sibir... koja je fora? Zatvor ne uči dobroti, a Sibir neće naučiti... ali čovjek će naučiti... da! Čovjek može podučavati dobrotu... vrlo jednostavno!”

Ista misao o velika moć dobrota zvuči iu njegovoj priči o “pravednoj zemlji”. Živio je jedan siromah, živio je slabo, ali nije klonuo duhom, izdržao je i sanjao da napusti ovaj „život i ode u pravednu zemlju: „Mora“, reče, biti pravedna zemlja na svijetu. .u toj, kažu, zemlji- posebni ljudi nastaniti... dobri ljudi! Poštuju se, jednostavno si pomažu... i kod njih je sve slavno dobro!” Ovog čovjeka u najtežim trenucima života držala je misao o “pravednoj zemlji”. Rekao je sam sebi: “Ništa! Strpjet ću se” Sačekat ću još malo... a onda ću ostaviti cijeli život i otići u zemlju pravednu... On ima samo jednu radost bila – zemlja ovo..." Živio je u Sibiru. Tamo je sreo znanstvenika u egzilu i zamolio ga da na karti pokaže gdje se nalazi ta “pravedna zemlja”. “Znanstvenik je otvorio svoje knjige, iznio svoje planove... gledao je i gledao - nigdje nije bilo pravedne zemlje! Sve je istina, sve su zemlje pokazane, ali pravednik nije!” Čovjek nije vjerovao ovom znanstveniku. Kako to da je “živio i živio, trpio i trpio i sve vjerovao!” ali po planu ne ide!" Naljutio se na znanstvenika, udario ga šakom u uho, a potom otišao kući – i objesio se!..

Lukinu priču možemo nazvati parabolom jer sadrži poučno značenje. Slušatelji su bili ispunjeni sućuti prema jadnom čovjeku, čije se nade nisu opravdale. Natasha zaključuje: “Šteta... čovjeka... Nije mogao podnijeti prijevaru...” Ash kaže: “Pa... to je pravedna zemlja... nije se pokazalo, znači ...” Ove riječi sugeriraju da su i Natasha i Ash također bili spremni vjerovati u postojanje takve zemlje u kojoj bi mogli pronaći utočište i raditi. Kaže Nataši: „Ja sam pismen... Radit ću... Pa kaže (pokazuje na Luku) - ti svojom voljom moraš u Sibir... Idemo tamo, može? Misliš li da mi se život ne gadi?..: Ne kajem se... Ne vjerujem savjesti... Ali jedno osjećam: moram živjeti... drugačije! Moramo živjeti bolje! Moram živjeti ovako... da bih mogao poštovati sebe..."

Parabola koju je ispričao Luka imala je tužan kraj. Luka kao da je ovime svoje slušatelje pripremao na to da se mnogo toga o čemu sanjaju Nastja, Nataša, Glumac, Barun, Krpelj, Pepeo može pokazati kao utopija, nedostižan san. Sjeme koje je posijao Luka palo je na plodno tlo. Glumac je uzbuđen što će potražiti mitski grad s mramornom bolnicom za alkoholičare. Ash, kojeg je starac uvjerio da mora otići u Sibir, sanja o odlasku stvarnost u fantastično kraljevstvo pravde i sa sobom povesti čistu Natashu. Nesretna Anna pokušava voljeti prije smrti zagrobni svijet. Nastya vjeruje u " prava ljubav“ i čeka je. Luka vješto koristi ono svijetlo što je još ostalo u svijesti ovih ljudi da oboji, ukrasi svijet. Kad se nade počnu rušiti, on tiho nestaje. Kraj je tragičan kao u paraboli o "pravednoj zemlji". Glumac počini samoubojstvo, Ashes je uhićen zbog ubojstva Kostyleva, Natashin život je duboko nesretan i izobličen, Anna umire Na kraju trećeg čina, izbezumljena, obogaljena Natasha vrišti srceparajuće: “Uzmi ih... sudi njih... Uzmite i mene, u zatvor! Zaboga... strpajte me u zatvor!.."

U predstavi “Na dnu” Luka ne glumi samo tješitelja. Svoj stav opravdava filozofski. glavna ideja Karakter Gorkog je da se čovjek može spasiti i naučiti dobroti ne nasiljem, ne zatvorom, već samo dobrotom. Luka kaže: “Djevojko, netko mora biti ljubazan... trebamo sažalijevati ljude! Krist se sažalio na sve i tako nam je rekao... Ja ću vam reći - dobro je smilovati se na vrijeme!" Dakle, u predstavi je glavni nositelj dobra Luka, on se smiluje ljudima, suosjeća s njima i nastoji im pomoći riječju i djelom. Stav autora izraženo, osobito, fabulom. Posljednji događaj drame – Glumčeva smrt – potvrđuje Lukine riječi: čovjek je povjerovao, pa izgubio vjeru – i objesio se. I premda je Gorki u mnogočemu bio blizak u svom ljudske kvalitete ovom lutalici-tješitelju, uspio je razotkriti Lukin lažni humanizam. Upravo finalom drame dokazuje da spasonosna laž nikoga nije spasila, da se ne može živjeti u zatočeništvu iluzija, da su izlaz i uvid uvijek tragični, a najvažnije, da čovjek koji živi u svijetu utješnih laži pomiri se sa svojim jadnim, beznadnim životom i time sebe osudi na smrt.

Drama "Na dnu", napisana 1902., pokazala je da je u rusku književnost došao inovativni dramatičar. I problemi predstave i njezini likovi, stanovnici skloništa, bili su neobični. U njemu je Gorki djelovao kao tvorac novog tipa socio-filozofske drame. Znao je objektivno analizirati okolnu stvarnost, prodrijeti u sve njezine proturječnosti, što je neophodno za pisanje svake drame. “Na dnu” je predstava koja je rezultat svega ranije viđenog, doživljenog i stvorenog.
Predstava “Na dnu” optužnica je kapitalističkog društva koje ljude baca na dno života, oduzima im čast i dostojanstvo, iskorijenjuje najviše ljudski osjećaji. Ali i ovdje, “na dnu”, nastavlja se moć “gospodara života” koje u predstavi predstavljaju zlokobne figure vlasnika hostela.
Stanovnici “dna” su ljudi koji su se “probili” iz života, ali za razliku od heroja rane priče, Gorki ih prikazuje kao ljude lišene osjećaja protesta. Pisac nas ne uvodi u životnu priču svojih junaka, on o njoj govori kratko. Sadašnjost štićenika skloništa je strašna, nemaju budućnost. Dramatičareva pozornost usmjerena je ne toliko na sudbinu pojedinih ljudi i proturječja koja se među njima javljaju, koliko na tijek života svih likova u cjelini.
Gorki se nije ograničio na prikaz jednog od najkarakterističnijih društvenih i svakodnevnih aspekata ruske stvarnosti. Ovo nije svakodnevna, već socio-filozofska predstava, koja se temelji na ideološkom sukobu. Suprotstavlja različite poglede na čovjeka, istinu i laž u životu, imaginarni i pravi humanizam.
U raspravi o ovim velika pitanja Gotovo sva noćna skloništa sudjeluju na ovaj ili onaj način. Predstavu karakteriziraju dijalozi i monolozi koji otkrivaju društvene, filozofske i estetske pozicije likovi. Od stanovnika skloništa Gorki posebno izdvaja lutalicu Luku.
Neregistrirana skitnica Luka, koji se u životu dosta namučio, došao je do zaključka da je čovjek vrijedan sažaljenja i velikodušno ga daruje beskućnicima. On djeluje kao tješitelj, želeći ohrabriti ili pomiriti osobu s njezinim neradosnim postojanjem.
Prije nego što izađe iz skloništa, Luka priča njegovim stanovnicima o “pravednoj zemlji”. Postoji zemlja u kojoj žive „posebni ljudi“, koji se međusobno poštuju, pomažu i kod njih je sve „lijepo i dobro“. Jedan čovjek kojeg je Luke poznavao čvrsto je vjerovao u ovu zemlju. U životu mu je bilo teško, au posebno teškim trenucima ta mu je vjera u “pravednu zemlju” pomogla da ne izgubi prisebnost. “Imao je jednu radost – ovu zemlju...”
Ali jednog dana sudbina ga je suočila sa znanstvenikom koji je imao mnogo različitih knjiga, planova i karata. Čovjek je tražio da mu pokaže tu zemlju na karti. Ali znanstvenik nije pronašao takvu zemlju; pokazalo se da ne postoji u svijetu. San ovoga čovjeka, koji je gajio u duši, raspršio se. Zapravo je ta “pravedna zemlja” bila laž od početka do kraja, i on je to jako dobro znao, ali je živio od te prijevare jer mu je davala barem malo nade i pomogla mu da preživi. Ali kad su mu u lice rekli da je njegova “pravedna zemlja” laž, tada nije bilo razloga za život.
Takva utješna laž samo privremeno smiri čovjeka, udalji ga od teške stvarnosti. I što se osoba više zavarava, to je percepcija stvarnosti strašnija.
Utješna laž za dobrobit osobe, "ne možete uvijek izliječiti dušu istinom", ovo je Lukin filozofski stav. Za Gorkog je takav stav neprihvatljiv, on Luku naziva prevarantom, prevarantom. Međutim, ove izjave ne treba shvatiti doslovno. Laganje Luki ne donosi nikakvu korist. prosudba Luke kao varalice povezana je s Gorkijevim shvaćanjem istinskog humanizma. Istinski humanizam, prema piscu, afirmira visoku svrhu čovjeka i aktivno se zalaže za zaštitu njegovih životnih prava. Imaginarni humanizam poziva na sažaljenje prema osobi, izražavajući samo vanjsku simpatiju prema njemu. Propovjednici poput Luke samo otupljuju čovjekov osjećaj protesta protiv društvene nepravde. Oni djeluju kao pomiritelji sa životom, dok su potrebni humanisti koji pozivaju na radikalno preustroj društvenog svjetskog poretka.

Drama "Na dnu", napisana 1902., pokazala je da je u rusku književnost došao inovativni dramatičar. I problemi predstave i njezini likovi, stanovnici skloništa, bili su neobični. U njemu je Gorki djelovao kao tvorac novog tipa socio-filozofske drame. Znao je objektivno analizirati okolnu stvarnost, prodrijeti u sve njezine proturječnosti, što je neophodno za pisanje svake drame. “Na dnu” je predstava koja je rezultat svega ranije viđenog, doživljenog i stvorenog.
Predstava “Na dnu” optužnica je kapitalističkog društva koje ljude baca na dno života, oduzima im čast i dostojanstvo, iskorijenjuje visoke ljudske osjećaje. Ali i ovdje, “na dnu”, nastavlja se moć “gospodara života” koje u predstavi predstavljaju zlokobne figure vlasnika hostela.
Stanovnici “dna” su ljudi koji su se “probili” iz života, ali ih, za razliku od junaka ranih priča, Gorki prikazuje kao ljude lišene osjećaja protesta. Pisac nas ne uvodi u životnu priču svojih junaka, on o njoj govori kratko. Sadašnjost štićenika skloništa je strašna, nemaju budućnost. Dramatičareva pozornost usmjerena je ne toliko na sudbinu pojedinih ljudi i proturječja koja se među njima javljaju, koliko na tijek života svih likova u cjelini.
Gorki se nije ograničio na prikaz jednog od najkarakterističnijih društvenih i svakodnevnih aspekata ruske stvarnosti. Ovo nije svakodnevna, već socio-filozofska predstava, koja se temelji na ideološkom sukobu. Suprotstavlja različite poglede na čovjeka, istinu i laž u životu, imaginarni i pravi humanizam.
Gotovo svi noćni štićenici u ovoj ili onoj mjeri sudjeluju u raspravama o ovim velikim pitanjima. Predstavu karakteriziraju dijalozi i monolozi koji razotkrivaju društvene, filozofske i estetske pozicije likova. Od stanovnika skloništa Gorki posebno izdvaja lutalicu Luku.
Neregistrirana skitnica Luka, koji se u životu dosta namučio, došao je do zaključka da je čovjek vrijedan sažaljenja i velikodušno ga daruje beskućnicima. On djeluje kao tješitelj, želeći ohrabriti ili pomiriti osobu s njezinim neradosnim postojanjem.
Prije nego što izađe iz skloništa, Luka priča njegovim stanovnicima o “pravednoj zemlji”. Postoji zemlja u kojoj žive „posebni ljudi“, koji se međusobno poštuju, pomažu i kod njih je sve „lijepo i dobro“. Jedan čovjek kojeg je Luke poznavao čvrsto je vjerovao u ovu zemlju. U životu mu je bilo teško, au posebno teškim trenucima ta mu je vjera u “pravednu zemlju” pomogla da ne izgubi prisebnost. “Imao je jednu radost – ovu zemlju...”
Ali jednog dana sudbina ga je suočila sa znanstvenikom koji je imao mnogo različitih knjiga, planova i karata. Čovjek je tražio da mu pokaže tu zemlju na karti. Ali znanstvenik nije pronašao takvu zemlju; pokazalo se da ne postoji u svijetu. San ovoga čovjeka, koji je gajio u duši, raspršio se. Zapravo je ta “pravedna zemlja” bila laž od početka do kraja, i on je to jako dobro znao, ali je živio od te prijevare jer mu je davala barem malo nade i pomogla mu da preživi. Ali kad su mu u lice rekli da je njegova “pravedna zemlja” laž, tada nije bilo razloga za život.
Takva utješna laž samo privremeno smiri čovjeka, udalji ga od teške stvarnosti. I što se osoba više zavarava, to je percepcija stvarnosti strašnija.
Utješna laž za dobrobit osobe, "ne možete uvijek izliječiti dušu istinom", ovo je Lukin filozofski stav. Za Gorkog je takav stav neprihvatljiv, on Luku naziva prevarantom, prevarantom. Međutim, ove izjave ne treba shvatiti doslovno. Laganje Luki ne donosi nikakvu korist. prosudba Luke kao varalice povezana je s Gorkijevim shvaćanjem istinskog humanizma. Istinski humanizam, prema piscu, afirmira visoku svrhu čovjeka i aktivno se zalaže za zaštitu njegovih životnih prava. Imaginarni humanizam poziva na sažaljenje prema osobi, izražavajući samo vanjsku simpatiju prema njemu. Propovjednici poput Luke samo otupljuju čovjekov osjećaj protesta protiv društvene nepravde. Oni djeluju kao pomiritelji sa životom, dok su potrebni humanisti koji pozivaju na radikalno preustroj društvenog svjetskog poretka.

Nada!”, “Ti – vjeruj!” On ne vidi drugog spasa za ljude osim snova i iluzija. Cjelokupna Lukina filozofija sažeta je u jednoj njegovoj izreci: “U što vjeruješ, to i jest.” Starac savjetuje umiruću Anu da se ne boji smrti, jer ona donosi mir, što vječno gladna Ana nikad nije upoznala. Pijanom glumcu Luka budi nadu u oporavak u besplatnoj bolnici za alkoholičare, iako zna da takve nema, a Vaska Peplu priča o mogućnosti da s Natashom započne novi život u Sibiru. Jedno od idejnih središta predstave je priča lutalice o tome kako je spasio dvojicu odbjeglih robijaša. To se dogodilo kada je služio kao čuvar na dači jednog inženjera u blizini Tomska. U hladnoj zimskoj noći lopovi su ušli u daču. Luka ih je natjerao na pokajanje, sažalio se nad njima, nahranio ih. Kaže: "Dobri ljudi!" Da im se nisam smilovao, možda bi me ubili ili nešto drugo. A onda - suđenje, zatvor i Sibir, čemu to? Zatvor ne uči dobroti, ni Sibir te neće naučiti, ali čovjek te može naučiti, da Čovjek te može naučiti dobroti vrlo jednostavno1.” Istu ideju o velikoj moći dobrote možemo čuti u njegovoj priči o “pravedniku zemlja.” Živio jednom jedan siromah, loše je živio, ali nije klonuo duhom, trpio je i sanjao da napusti ovaj život i ode u pravednu zemlju “Mora, reče, biti pravedna zemlja na svijetu. u toj, kažu, zemlji - posebni ljudi žive dobri ljudi1 međusobno se poštuju, jedni drugima - u svakom pogledu - pomažu i sve Lijepo, dobro žive.” U najtežim trenucima života ovaj čovjek je bio poduprt mišlju o “pravednoj zemlji.” Rekao je sebi: “Ništa! Bit ću strpljiv! Još nekoliko - pričekat ću i onda ću se odreći cijelog ovog života i
- Otići ću u pravednu zemlju. Imao je jednu radost - ovu zemlju.” Živio je u Sibiru. Tamo je sreo znanstvenika u egzilu i zamolio ga da pokaže na karti gdje se nalazi ta pravedna zemlja.“Znanstvenik je otvorio svoje knjige, iznio svoje planove i gledao i gledao - nigdje nije bilo pravedne zemlje! Sve je istina, sve su zemlje pokazane, ali pravednik nije!” Čovjek nije vjerovao ovom znanstveniku. Kako to da je “živio i živio, trpio, trpio i vjerovao sve – ima, a po planovima ispada – nema!” Naljutio se na znanstvenika, udario ga šakom u uho, a potom otišao kući – i objesio se. poučno značenje. Slušatelji su bili prožeti suosjećanjem prema jadnom čovjeku, čije se nade nisu opravdale.Natasha zaključuje: „Šteta za čovjeka. Nisam mogao podnijeti da me prevare.” Ash kaže: "Pa, pokazalo se da oni i pravedna zemlja nisu značili." Ove riječi sugeriraju da su Natasha i Ash također bili spremni vjerovati u postojanje takve zemlje u kojoj bi mogli pronaći utočište i raditi. Kaže Natasha, “Ja ću biti pismen posao. Pa kaže (pokazuje na Luku) – moraš svojom voljom u Sibir. Idemo tamo, pa, misliš da mi život ne odgovara? Ne kajem se, ne vjerujem u savjest. Ali jedno osjećam: treba drugačije živjeti! Bolje je UZAS! Moram živjeti tako da mogu poštovati samog sebe.” Parabola koju je ispričao Luka imala je tužan kraj. Luka kao da je ovime svoje slušatelje pripremao na to da bi se mnogo toga o čemu sanjaju Nastya, Natasha, Actor Baron, Klesh Ashes moglo pokazati utopijom, nedostižnom nadom. Sjeme koje je posijao Luka palo je na plodno tlo. Glumac je uzbuđen što će potražiti mitski grad s mramornom bolnicom za alkoholičare. Ash, kojeg je starac uvjerio da treba otići u Sibir, sanja o bijegu od stvarnosti u fantastično kraljevstvo pravde i sa sobom povesti čistu Natashu, a nesretna Anna prije smrti pokušava voljeti zagrobni život. Nastja vjeruje u “pravu ljubav” i čeka je, a Luka vješto koristi ono svijetlo što ostaje u glavama ovih ljudi kako bi obojio i ukrasio svijet oko sebe. Kad krene krah nade, on tiho nestane, a kraj je tragičan kao u prispodobi o “pravednoj zemlji”. Glumac počini samoubojstvo, Ash je uhićen zbog ubojstva Kostyleva, Natashin život je duboko nesretan i izobličen, Anna umire. Pred kraj trećeg čina, izbezumljena, obogaljena Natasha vrišti srceparajuće: “Uzmi ih i sudi im. Vodite i mene, u zatvor za Boga, u zatvor za mene! “U predstavi “Na dnu” Luka glumi više od pukog tješitelja. Svoj stav opravdava filozofski. Glavna ideja lika Gorkog je da nije nasilje ili zatvor ono što može spasiti osobu i naučiti ga dobroti, već samo dobroti.

"Vjeruješ!" On ne vidi drugog spasa za ljude osim snova i iluzija. Cjelokupna Lukina filozofija sažeta je u jednoj njegovoj izreci: “U što vjeruješ, to i jest.” Starac savjetuje umiruću Anu da se ne boji smrti, jer ona donosi mir, što vječno gladna Ana nikad nije upoznala.

Pijanom glumcu Luka budi nadu u oporavak u besplatnoj bolnici za alkoholičare, iako zna da takve nema, a Vaska Peplu priča o mogućnosti da s Natashom započne novi život u Sibiru. Jedno od idejnih središta predstave je priča lutalice o tome kako je spasio dvojicu odbjeglih robijaša. To se dogodilo kada je služio kao čuvar na dači jednog inženjera u blizini Tomska. U hladnoj zimskoj noći lopovi su ušli u daču. Luka ih je natjerao na pokajanje, sažalio se nad njima, nahranio ih. Kaže: "Dobri ljudi!"

Da im se nisam smilovao, možda bi me ubili ili nešto drugo. A onda - suđenje, zatvor i Sibir, čemu to? Zatvor ne uči dobroti, ni Sibir te neće naučiti, ali čovjek te može naučiti, da Čovjek te može naučiti dobroti vrlo jednostavno1.” Istu ideju o velikoj moći dobrote možemo čuti u njegovoj priči o “pravedniku zemlja.” Živio jednom jedan siromah, živio je slabo, ali nije klonuo duhom, trpio je i sanjao da napusti ovaj život i ode u pravednu zemlju “Mora, reče, biti pravedna zemlja na svijetu. u toj, kažu, zemlji - posebni ljudi žive dobri ljudi1 međusobno se poštuju, pomažu jedni drugima na sve moguće načine i to je sve imaju lijep, dobar život.” U najtežim trenucima svog života ovaj čovjek je bio poduprt mišlju o “pravednoj zemlji.” Rekao je sebi: “Ništa! Bit ću strpljiv! Još nekoliko - pričekat ću i onda ću se odreći cijelog ovog života i

Otići ću u zemlju pravednu. Imao je jednu radost - ovu zemlju.” Živio je u Sibiru. Tamo je sreo znanstvenika u egzilu i zamolio ga da pokaže na karti gdje se nalazi ta pravedna zemlja.“Znanstvenik je otvorio svoje knjige, iznio svoje planove i gledao i gledao - nigdje nije bilo pravedne zemlje! Sve je istina, sve su zemlje pokazane, ali pravednik nije!” Čovjek nije vjerovao ovom znanstveniku. Kako to da je “živio i živio, trpio, trpio i vjerovao sve – ima, a po planovima ispada – nema!” Naljutio se na znanstvenika, udario ga šakom u uho, a zatim otišao kući – i objesio se s poučnim značenjem. Slušatelji su bili prožeti suosjećanjem prema jadnom čovjeku, čije se nade nisu opravdale.Natasha zaključuje: „Šteta za čovjeka. Nisam mogao podnijeti da me prevare.” Ash kaže: "Pa, pokazalo se da oni i pravedna zemlja nisu značili." Ove riječi sugeriraju da su Natasha i Ash također bili spremni vjerovati u postojanje takve zemlje u kojoj bi mogli pronaći utočište i raditi. Kaže Natasha, “Ja ću biti pismen posao. Pa kaže (pokazuje na Luku) – moraš svojom voljom u Sibir. Idemo tamo, pa, misliš da mi život ne odgovara? Ne kajem se, ne vjerujem u savjest.

Ali jedno osjećam: treba drugačije živjeti! Bolje je UZAS! Moram živjeti tako da mogu poštovati samog sebe.” Parabola koju je ispričao Luka imala je tužan kraj. Luka kao da je ovime svoje slušatelje pripremao na to da bi se mnogo toga o čemu sanjaju Nastya, Natasha, Actor Baron, Klesh Ashes moglo pokazati utopijom, nedostižnom nadom. Sjeme koje je posijao Luka palo je na plodno tlo.

one koje je posijao Luka pale su na plodno tlo. Glumac je uzbuđen što će potražiti mitski grad s mramornom bolnicom za alkoholičare. Ash, kojeg je starac uvjerio da treba otići u Sibir, sanja o bijegu od stvarnosti u fantastično kraljevstvo pravde i sa sobom povesti čistu Natashu, a nesretna Anna prije smrti pokušava voljeti zagrobni život. Nastja vjeruje u “pravu ljubav” i čeka je, a Luka vješto koristi ono svijetlo što ostaje u glavama ovih ljudi kako bi obojio i ukrasio svijet oko sebe. Kad krene krah nade, on tiho nestane, a kraj je tragičan kao u prispodobi o “pravednoj zemlji”. Glumac počini samoubojstvo, Ash je uhićen zbog ubojstva Kostyleva, Natashin život je duboko nesretan i izobličen, Anna umire. Pred kraj trećeg čina, izbezumljena, obogaljena Natasha vrišti srceparajuće: “Uzmi ih i sudi im. Vodite i mene, u zatvor za Boga, u zatvor za mene! “U predstavi “Na dnu” Luka glumi više od pukog tješitelja. Svoj stav opravdava filozofski. Glavna ideja lika Gorkog je da nije nasilje ili zatvor ono što može spasiti osobu i naučiti ga dobroti, već samo dobroti.