Neobično pleme u Papui Novoj Gvineji (13 fotografija). Plemena Nove Gvineje: Korowai su romantični kanibali koji vole živjeti u kućicama na drvetu

Ministarstvo obrazovanja Ruske Federacije

Orjolsko državno sveučilište

sažetak

po disciplini: "Kulturologija"

na ovu temu: Kultura australskih Aboridžina i

Papua Nova Gvineja"

Izvedena:

Student 1. godine, 3 grupe

Melanezija ili Crno otočje je Nova Gvineja, Salamunovi otoci, Novi Hebridi, Bismarckov arhipelag, Nova Kaledonija, Fidži, Otoci Santa Cruz, Banks i mnogi drugi manji komadi zemlje. Njihovo autohtono stanovništvo sastoji se od dva velike skupine- Melanežani i Papuanci.

Melanežani žive na obali Nove Gvineje, dok Papuanci žive u unutrašnjosti ostalih velikih otoka. Izvana su neobično slični, ali se razlikuju u jezicima. Iako su melanezijski jezici dio velike malajsko-polinezijske obitelji, ljudi koji ih govore ne mogu međusobno komunicirati. A papuanski jezici ne samo da nisu povezani ni s jednim drugim jezicima svijeta, već vrlo često čak i jedni s drugima.

Osim melanezijskih i papuanskih naroda, u nepristupačnim planinskim predjelima Nove Gvineje i na mnogim velikim otocima žive mala plemena pigmeja, no njihovi jezici još nisu dovoljno proučeni.

Stanovnik Papue Nove Gvineja u ritualu halje čarobnjaka.

Na istočnom dijelu otoka Nova Gvineja, na Bismarckovom arhipelagu i sjevernom dijelu Solomonskih otoka, smjestila se država Papua Nova Gvineja. U XVI. stoljeću. te su zemlje otkrili Portugalci. Od 1884. teritorij je bio u vlasništvu Velike Britanije i Njemačke, a početkom 20.st. kontrolirala ga je Australija. Iako je država postala neovisna 1975., ona je dio Commonwealtha, a formalni šef države je kraljica Velike Britanije. U zemlji se vade bakar, zlato i cink. Uzgajaju kavu, kakao i kokosovu palmu.

Papua Nova Gvineja često se naziva "rajem za etnografe, ali paklom svake vlade". Taj su izraz skovali kolonijalni dužnosnici, ali ništa manje nije točan ni danas. Zašto je "raj" razumljivo: malo je mjesta na Zemlji s tolikom raznolikošću jezika, običaja i kultura. S jedne strane - službenici, poslovni ljudi, radnici glavnog grada Port Moresbyja, europski odjeveni i obrazovani. S druge strane, postoje planinska plemena koja nisu izašla iz kamenog doba, međusobno ratuju i ne razumiju jezik ljudi iz susjedne doline. Oni mogu pozdraviti gostujućeg znanstvenika, ali ubiti osobu iz najbližeg sela. Dakle, za vlast je ovo "pakao", jer mora "upregnuti u kola" državnog sustava ne samo "vola i srnu", nego i "labuda, raka i štuku".

Vlada ove zemlje pokušala je u glavama Papuanaca i Melanežanaca učvrstiti da pripadaju istom narodu - zaposliti Papuu Novu Gvineju. Za ovo vam je prije svega potrebno uzajamni jezik, jer broj jezika u zemlji nitko nije izračunao. Zapravo, postojao je zajednički jezik, štoviše, razumljiv diljem Melanezije. U Papui Novoj Gvineji zovu ga "tok-pisin". Potekao je od engleskih riječi i melanezijske gramatike među regrutiranim poljoprivrednim radnicima iz različitih plemena na plantaži koji su trebali međusobno komunicirati. Englezi su ovaj jezik nazvali "pidgin engleski" (od engleskog golub - "golub"); izgovor Papuanaca i Melanežana podsjećao ih je na gukanje golubova. Vrlo brzo se jezik proširio i stigao do najudaljenijih planinskih sela: donosili su ga muškarci koji su se vraćali s posla ili putujući trgovci. Gotovo sve riječi u njemu su engleske. Iako je teritorij Papue dugo bio u posjedu Nijemaca, samo su dvije riječi ostale iz njihovog jezika (jedna od njih je "pasmalauf" - "šuti").

Ako je na engleskom "ti" "yu", a "ja" je "mi" (na tok pisinu znači "ja"), tada kombinacija "yu-mi" ("ti-ja") daje zamjenicu "mi ". "Kam" - "dođi", "kam - kam" - "došao"; "bow" je "gledati", a "bow-bow-bow" je "gledati jako dugo". Najčešća riječ je "fela" (iz engleskog "guy"); pa su se plantažeri obratili poljoprivrednim radnicima.

U biti nema ništa čudno u tok pisin jeziku: francuski i rumunjski, španjolski i portugalski nastali su iz latinskog koji su donijeli rimski kolonijalisti, a koji su pokoreni narodi mijenjali na svoj način! Potrebno je samo razviti jezik da bi se izdavale novine, govorilo na radiju itd. Stoga se tok-pisin uči u svim školama u Papui Novoj Gvineji. A glavni slogan zemlje je "Yu-mi van-pela pipal!" ("Mi smo jedan narod!").

Zanimljivo je da Papuanci i Melanežani ne samo da tok pisin smatraju svojim jezikom, već znaju da postoji još jedan engleski, onaj pravi. Zove se "tok-ples-bilong-Sidney" - "Sydney jezik". Uostalom, Sydney je najbliži veliki grad u kojem žive bijelci. Dakle, svatko tko se želi školovati mora poznavati "sydneyski jezik".

Slavni putnik Miklukho-Maclay promatrao je Papuance s Nove Gvineje, koji još nisu znali ložiti vatru, ali su već poznavali načine pripremanja opojnih pića: žvakali su voće, cijedili sok u kokosove ljuske, a nakon nekoliko dana primljene kaše.

Usjevi koje Papuanci Nove Gvineje uzgajaju na šumskim čistinama uglavnom su voće ili gomoljaste biljke i, za razliku od žitarica, ne mogu se dugo skladištiti. Stoga zajednici uvijek prijeti opasnost od gladi.

Postoje neki principi odnosa među ljudima. Etnografi koji su proveli godine proučavajući društva s primitivnim gospodarstvima opetovano su naglašavali da su ljudi ovdje daleko od stranaca romantična ljubav. Dok osnovna načela obiteljske organizacije nisu regulirana nikakvim krutim pravilima i dopuštaju široku slobodu izbora,

razmjerno beznačajne, po našem mišljenju, pojedinosti ženskog ponašanja pod najstrožom su kontrolom tradicije i običaja. Uglavnom se radi o uputama negativne naravi. Među Papuancima Nove Gvineje, žena nema pravo ući u mušku kuću, koja ima ulogu seoskog kluba, sudjelovati u svečanim objedima ili dodirnuti poticajno piće keu. Ne samo da joj nije dopušteno biti prisutna kada muškarci igraju glazbeni instrumenti, no toplo se preporuča bježati glavom bez obzira samo na zvuk glazbe. Žena ne može jesti iz istog posuđa kao i njen muž, a dok jede, ona, kao i djeca, obično dobije ono što je gore. Dužnosti žene uključuju isporuku povrća i voća iz vrta, njihovo čišćenje, donošenje drva i vode, loženje vatre. Muž je odgovoran za pripremu hrane i njezinu podjelu među prisutnima, i najbolji komadi uzima za sebe i nudi gostima.

Život primitivni čovjek neraskidivo povezana s lovom. Stoga se, prije svega, magijske operacije odnose na to. Kod suvremenih zaostalih naroda sačuvana je takozvana "ribarska magija". Papuanci Nove Gvineje, kada love morsku životinju, stavljaju malog kukca koji žali na vrh harpuna tako da njegova svojstva oštre harpun.

U Papui Novoj Gvineji vjerska uvjerenja uvijek igrali i nastavljaju igrati važnu ulogu. Animistička vjerovanja duboko su ukorijenjena u umovima mnogih ljudi, kao i vjerovanje u čarobni učinak čarobnjaštva, koje služi kao sredstvo reguliranja odnosi s javnošću. Od sredine 19.st pojačana je djelatnost kršćanskih misionara, zbog čega su danas oko 3/5 stanovništva, barem nominalno, protestanti, a oko 1/3 katolici. Sve do Drugog svjetskog rata liječenjem i obrazovanjem melanezijskog stanovništva uglavnom su se bavili misionari. Najveće protestantske denominacije su Luteranska i Ujedinjena crkva Papue Nove Gvineje i Salomonskih Otoka. Tijekom posljednjih 20 godina značajan uspjeh stekle nove evanđeoske zajednice, posebice jednu od najvećih pentekostnih organizacija - Božje skupštine.

Stanovništvo zemlje, prema etničkim i jezičnim kriterijima, oduvijek je bilo podijeljeno na brojne skupine, često vrlo male brojčane. Posebnu skupinu čine papuanska plemena na južnoj obali Nove Gvineje.

Papuanci žive na tako nepristupačnim i opasnim mjestima da se njihov način života gotovo nije promijenio u proteklih nekoliko stotina godina.

Papuanci vjeruju u svoje poganski bogovi, ali s dolaskom noći pojavljuju se i zli duhovi kojih se iznimno boje. Vjerno slijede običaje svojih predaka za vrijeme lova, praznika, rata ili svadbi. Na primjer, pleme Dani Dugum vjeruje da su njihovi davni preci bile ptice, a tema "ptica" prisutna je u njihovim plesovima i egzotičnoj boji tijela. Neke predaje domorodaca Papue mogu nam se učiniti šokantnima, na primjer: mumificiraju svoje vođe i razgovaraju s mumijom u danima najtežih kušnji; domaći vračevi prizivaju i zaustavljaju kiše čarolijama.

Većina muških Papuanaca (i gotovo svi dječaci od 8-16 godina) stalno hodaju s lukom i strijelama, kao i s velikim nožem (uz njegovu pomoć brzo izrezuju nove strijele) i pucaju u sve što se kreće (bilo da ptica ili životinja). Reakcija Papuanaca je jednostavno veličanstvena.
Mnogi muški Papuanci idu potpuno goli, ali s cijevima vezanim sprijeda.

Papua Nova Gvineja, posebno njegovo središte - jedan od zaštićenih kutaka Zemlje, gdje ljudska civilizacija jedva da je prodrla. Ljudi tamo žive potpuno ovisni o prirodi, štuju svoja božanstva i štuju duhove svojih predaka. Na obali otoka Nove Gvineje sada živi prilično civilizirani ljudi koji znaju službeni – engleski – jezik. Misionari su godinama radili s njima. Međutim, u središtu zemlje postoji nešto poput rezervata - nomadska plemena a koji još žive u kamenom dobu. Svako stablo znaju po imenu, mrtve pokapaju na grane, nemaju pojma što je novac ili putovnica.

Okružuje ih planinska zemlja obrasla neprohodnom džunglom u kojoj je zbog velike vlage i nezamislive vrućine život Europljaninu nepodnošljiv. Tamo nitko ne zna ni riječ engleskog, a svako pleme govori svojim jezikom, kojih u Novoj Gvineji ima oko 900. Plemena žive vrlo izolirano jedno od drugog, komunikacija među njima je gotovo nemoguća, pa im dijalekti nemaju mnogo toga zajedničkog , i ljudi su jedni drugima prijatelji jednostavno ne razumiju. Tipično mjesto, gdje živi pleme Papua: skromne kolibe prekrivene su ogromnim lišćem, u središtu je nešto poput čistine na kojoj se okuplja cijelo pleme, a džungla je okolo mnogo kilometara. Jedino oružje ovih ljudi su kamene sjekire, koplja, lukovi i strijele. Ali ne uz njihovu pomoć, nadaju se da će se zaštititi od zlih duhova. Zato imaju vjeru u bogove i duhove. U plemenu Papua obično se čuva mumija "vođe". Ovo je neki izvanredan predak - najhrabriji, jak i inteligentan, koji je pao u borbi s neprijateljem. Nakon njegove smrti, njegovo tijelo je tretirano posebnim spojem kako bi se izbjeglo propadanje. Tijelo vođe čuva čarobnjak.

Ima ga u svakom plemenu. Ovaj lik je vrlo cijenjen među rođacima. Njegova je funkcija uglavnom komunicirati s duhovima predaka, umiriti ih i zatražiti savjet. Čarobnjaci obično idu ljudima koji su slabi i nepodobni za stalnu borbu za preživljavanje - jednom riječju, starim ljudima. Od vještičarenja zarađuju za život. BIJELI-IZMISLIO? Prvi bijelac koji je došao na ovaj egzotični kontinent bio je ruski putnik Miklukho-Maclay. Iskrcavši se na obalu Nove Gvineje u rujnu 1871., on je, kao apsolutno miroljubiv čovjek, odlučio da ne nosi oružje na obalu, uzeo je samo darove i bilježnicu od koje se nikada nije odvajao.
Mještani su stranca dočekali prilično agresivno: pucali su strijele u njegovom smjeru, zastrašujuće vikali, mahali kopljima ... Ali Miklukho-Maclay nije reagirao na te napade ni na koji način. Naprotiv, s najneuznemirenijim pogledom sjeo je na travu, prkosno izuo cipele i legao odrijemati. Putnik se naporom volje natjerao (ili se samo pretvarao) da zaspi. A kada se probudio, vidio je da Papuanci mirno sjede kraj njega i svim očima gledaju stranog gosta. Divljaci su razmišljali ovako: ako se bljedolik čovjek ne boji smrti, onda je besmrtan. Tako su se odlučili. Nekoliko mjeseci putnik je živio u plemenu divljaka. Sve to vrijeme starosjedioci su mu se klanjali i štovali ga kao boga. Znali su da tajanstveni gost, ako želi, može upravljati silama prirode. Kako je?

Da, upravo je jednom Miklukho-Maclay, kojeg su zvali samo Tamo-rus - "ruski čovjek", ili Karaan-tamo - "čovjek s mjeseca", pokazao Papuancima takav trik: ulio je vodu u tanjur s alkoholom i postavio gori. lakovjeran mještani vjerovali da stranac može zapaliti more ili zaustaviti kišu. Međutim, Papuanci su općenito lakovjerni. Na primjer, oni su čvrsto uvjereni da mrtvi odlaze u svoju zemlju i vraćaju se bijeli, donoseći sa sobom mnoge korisne predmete i hranu. Ovo vjerovanje živi u svim papuanskim plemenima (unatoč tome što međusobno jedva komuniciraju), čak i u onima u kojima nikada nisu vidjeli bijelca. SPROVODNI OBRED Papuanci poznaju tri uzroka smrti: od starosti, od rata i od vještičarenja - ako je smrt nastupila iz nepoznatog razloga. Ako je osoba umrla prirodnom smrću, bit će časno pokopana. Sve pogrebne ceremonije imaju za cilj umiriti duhove koji primaju dušu pokojnika. Evo tipičnog primjera takvog rituala. Bliža rodbina pokojnika odlazi na potok kako bi u znak žalosti obavili bisi – mazanje žute gline po glavi i drugim dijelovima tijela. Muškarci u to vrijeme pripremaju pogrebnu lomaču u središtu sela. Nedaleko od vatre priprema se mjesto gdje će pokojnik počivati ​​prije kremiranja.

Ovdje su smještene školjke i sveto kamenje vus - prebivalište neke mistične moći. Dodirivanje ovog živog kamenja strogo je kažnjeno zakonima plemena. Na vrhu kamenja treba ležati dugačka pletena traka, ukrašena kamenčićima, koja djeluje kao most između svijeta živih i svijeta mrtvih. Pokojnik se stavlja na sveto kamenje, namazan svinjska mast i glina, posuta ptičjim perjem. Zatim se nad njim počinju pjevati pogrebne pjesme, pripovijedajući o izvanrednim zaslugama pokojnika. I na kraju, tijelo se spaljuje na lomači da se ljudski duh ne vrati iz podzemlja. MRTVIMA U BORBI - SLAVA! Ako je čovjek poginuo u borbi, njegovo se tijelo peče na lomači i časno jede uz rituale primjerene prilici, kako bi njegova snaga i hrabrost prešli na druge ljude. Tri dana nakon toga, falange prstiju su odrezane ženi pokojnika u znak žalosti. Ovaj običaj povezan je s još jednom drevnom papuanskom legendom. Jedan čovjek je maltretirao svoju ženu. Umrla je i završila na onom svijetu. Ali njezin je muž žudio za njom, nije mogao živjeti sam. Otišao je po svoju ženu na drugi svijet, prišao glavnom duhu i počeo moliti da svoju voljenu vrati u svijet živih. Duh je postavio uvjet: žena će se vratiti, ali samo ako obeća da će se prema njoj odnositi pažljivo i ljubazno. Čovjek se, naravno, oduševio i obećao sve odjednom.

Žena mu se vratila. Ali jednoga dana njezin se muž zaboravio i ponovno je prisilio na naporan rad. Kad se uhvatio i sjetio tog obećanja, već je bilo prekasno: žena mu se raspala pred očima. Njenom mužu je ostala samo falanga njenog prsta. Pleme se naljutilo i protjeralo ga, jer im je oduzeo besmrtnost – mogućnost da se vrate s onoga svijeta, poput svoje žene. Međutim, u stvarnosti, iz nekog razloga, žena odsiječe falangu svog prsta kao znak posljednjeg poklona svom preminulom mužu. Otac pokojnika obavlja obred nasuka - drvenim nožem odreže mu gornji dio uha, a potom ranu koja krvari zalije glinom. Ova ceremonija je prilično duga i bolna. Nakon pogrebni obred Papuanci štuju i maze duh svojih predaka. Jer ako mu se duša ne umiri, predak neće otići iz sela, nego će tu živjeti i škoditi. Duh pretka hrani se neko vrijeme, kao da je živ, pa mu čak pokušava pružiti seksualno zadovoljstvo. Na primjer, glinena figurica plemenskog boga postavljena je na kamen s rupom, simbolizirajući ženu. Podzemni svijet u pogledu Papuanaca je neki raj gdje ima mnogo hrane, osobito mesa.

SMRT SA SMIJEŠKOM NA USNAMA U Papui Novoj Gvineji ljudi vjeruju da je glava sjedište duhovnog i duhovnog fizička snaga osoba. Stoga, kada se bore s neprijateljima, Papuanci prije svega žele preuzeti ovaj dio tijela. Kanibalizam za Papuance uopće nije želja za jedenjem ukusne hrane, već magijski obred, tijekom koje kanibali dobivaju inteligenciju i snagu onoga koga jedu. Primijenimo ovaj običaj ne samo na neprijatelje, nego i na prijatelje, pa i rođake koji su junački pali u borbi. Posebno je "produktivan" u tom smislu proces jedenja mozga. Inače, s ovim obredom liječnici povezuju bolest kuru, koja je vrlo česta među kanibalima. Kuru je drugo ime za kravlje ludilo, koje se može dobiti jedući nepečene mozgove životinja (ili, u ovom slučaju, ljudi). Ova podmukla bolest prvi put je zabilježena 1950. godine u Novoj Gvineji, u plemenu gdje se mozak umrlih rođaka smatrao delikatesom. Bolest počinje bolovima u zglobovima i glavi, postupno napreduje, dovodi do gubitka koordinacije, drhtanja u rukama i nogama i, začudo, napadaja nekontroliranog smijeha. Bolest se razvija duge godine ponekad je razdoblje inkubacije 35 godina. Ali najgore je što žrtve bolesti umiru sa zaleđenim osmijehom na usnama. Sergej BORODIN

Krenite na ekstremno, skupo i opasno putovanje.

Ako želite, dočekat će vas kazalište u kojem ćete postati prava meta kanibala. Igra uživo će se na neko vrijeme pretvoriti u stvarnost

Nova Gvineja jedno je od najdivljih, izoliranih i netaknutih mjesta na planeti, gdje stotine plemena govore stotinama jezika, ne koriste mobilne telefone i struju, nastavljajući živjeti po zakonima kamenog doba.

A sve zato što u indonezijskoj pokrajini Papua još uvijek nema cesta. Ulogu autobusa i minibusa obavljaju zrakoplovi.

Dug i opasan put do plemena kanibala. Let.

Zračna luka Wamena izgleda ovako: prostor za prijavu na let predstavljen je ogradom od lančane mreže prekrivene škriljevcem.

Umjesto znakova, na ogradama su natpisi, podaci o putnicima ne unose se u računalo, već u bilježnicu.

Pod je zemljani, pa zaboravite na duty free. Zračna luka po kojoj hodaju goli Papuanci jedina je u legendarnoj dolini Baliem.

Grad Wamena može se nazvati središtem papuanskog turizma. Ako imućni stranac želi ući gotovo u kameno doba On leti upravo ovdje.

Unatoč činjenici da putnici prije ukrcaja prolaze kroz “kontrolu” i detektor metala, u zrakoplov možete bez problema ponijeti plinski kanister, pištolj, nož ili drugo oružje koje se, usput rečeno, može kupiti odmah u zračnoj luci.

No, najgora stvar kod papuanskih letova nije sigurnosna kontrola, nego stari zveckajući avioni, strojevi s rotirajućim krilima, koji se užurbano poslužuju gotovo istim kamenim sjekirama.

Dotrajali avioni više podsjećaju na stare UAZ-e, Ikaruse.

U malim prozorima društvo vam prave žohari osušeni pod staklom cijelim putem, unutrašnjost bočnih stranica istrošena do krajnjih granica, a o samoj mehanici da i ne govorimo.

Godišnje veliki iznos pada ovih zrakoplova, što u ovakvom tehničkom stanju uopće ne čudi. Zastrašujuće!

Tijekom leta imat ćete sreću vidjeti beskrajne planinske lance prekrivene gustom prašumom, odvojene samo rijekama s Mutna voda, boja narančaste gline.

Stotine tisuća hektara divljih šuma i neprohodnih džungli. Teško je povjerovati, ali iz ovog prozorčića jasno je da još uvijek postoje mjesta na zemlji koja čovjek nije imao vremena pokvariti i pretvoriti u gomilu računala i građevinske tehnologije. Zrakoplov slijeće u gradić Dekai, izgubljen u džungli, usred otoka Nove Gvineje.

Ovo je posljednja točka civilizacije na putu za Karavay. Zatim samo brodovi, a od sada više ne živite u hotelima i ne perete se pod tušem.

Sada ostavljamo struju, mobilne komunikacije, udobnost i ravnotežu iza sebe, ispred nas čekaju nevjerojatna avantura u jazbini potomaka kanibala.

2. dio – Vožnja kanuom

Na unajmljenom kamionu, po razbijenom zemljanom putu, stižete do rijeke Braza - jedine transportne arterije u ovim mjestima.

Upravo s ovog mjesta počinje najskuplji, najopasniji, nepredvidljiv i nevjerojatan dio putovanja u Indoneziju.

Opasni kanui s neopreznim kretanjem mogu se jednostavno prevrnuti - vaše stvari će potonuti, a okolo će se pojaviti krvožedni aligatori.

Od ribarskog sela gdje završava cesta, do divljih plemena potrebno je ploviti oko dva dana nego letjeti avionom iz Rusije u Ameriku ili Australiju.

Što je najvažnije, sjedite nisko na drvenom podu takvog broda. Ako se malo pomaknete u stranu i prekinete težište, brod će se prevrnuti i tada ćete se morati boriti za život. Naokolo čvrsta džungla, gdje ljudska noga nije kročila.

Tragače za kanibalima odavno privlače takva mjesta, ali ne vraćaju se svi s ekspedicija dobrog zdravlja.

Primamljiva misterija ovih mjesta privukla je Michaela Rockefellera, najbogatijeg američkog nasljednika svog vremena, praunuka prvog planetarnog dolarskog milijardera, Johna Rockefellera. Istraživao je lokalna plemena, skupljao artefakte i tu je nestao.

Ironično, kolekcionar ljudskih lubanja sada krasi nečiju kolekciju.

Gorivo za brodove ovdje je izuzetno skupo, jer je putovanje dugo - cijena 1 litre doseže 5 dolara, a vožnja kanuom košta tisuće dolara.

Užareno sunce i velika vrućina dostižu vrhunac i iscrpljuju turiste do kraja.

Pred večer potrebno je napustiti kanu i prespavati na obali.

Ležeći na zemlji, ovdje je smrtonosno - zmije, škorpioni, skalapendre, ovdje osoba ima mnogo neprijatelja. Možete prenoćiti u ribarskoj kolibi, gdje se sklanjaju od kiše.

Konstrukcija je izgrađena na pilotima metar i pol od tla. Potrebno je zapaliti vatru kako bi se spriječio prodor raznih gmizavaca i insekata, a također i liječiti tijelo od malaričnih komaraca. Smrtonosne skalapendre padaju vam ravno na glavu i morate biti izuzetno oprezni.

Ako ste stekli naviku pranja zubi, nosite sa sobom prokuhanu vodu i klonite se rijeke. Osigurajte kompletan komplet prve pomoći za ova mjesta, koji vam može spasiti život u pravom trenutku.

Prvo upoznavanje s Karavayem

Drugi dan u kanuu bit će nešto teži - kretanje će se nastaviti protiv struje rijeke Siren.

Benzin nestaje ogromnom brzinom. Vrijeme je izgubljeno – isti krajolik se ne mijenja. Nakon prolaska kroz brzake, na kojima ćete možda morati gurati čamac protiv struje, pojavljuje se prvo naselje, tzv. moderne pogače.

Dobroćudni starosjedioci u odjeći repera bit će pozdravljeni s dugom i ispraćeni do svojih koliba, pokušavajući se pokazati s bolja strana i zaraditi "muda" u nadi da će dobiti posao od bogatih turista, koji su ovdje prilično rijetki.

Krajem 90-ih indonežanska vlada odlučila je da kanibalima nije mjesto u zemlji, te je odlučila "kultivirati" divljake i naučiti ih jesti rižu, a ne svoju vrstu. I u najudaljenijim krajevima izgrađena su sela do kojih se iz civiliziranijih mjesta može stići i po nekoliko dana brodom.

Nema struje i mobilne komunikacije, ali postoje kuće na stupovima. Selo Mabul ima samo jednu ulicu i 40 identičnih kuća.

Ovdje živi oko 300 ljudi, uglavnom su to mladi ljudi koji su već napustili šumu, ali roditelji većine njih još uvijek žive u džungli nekoliko dana hoda, na krošnjama drveća.

Ugrađeno drvene kuće nema apsolutno nikakvog namještaja, a Papuanci spavaju na podu, koji je više poput sita. Muškarci smiju imati nekoliko žena, točnije neograničen broj.

Glavni uvjet je da glava obitelji može prehraniti svakog od njih i djecu.

intimnost događa se svim ženama redom i ne možete ostaviti nijednu bez njih muška pažnja inače će se uvrijediti. 75-godišnji poglavica, koji ima 5 žena, svake večeri ugađa svakoj od njih ne uzimajući nikakve stimulanse, već samo "slatki krumpir".

Kako se ovdje nema što raditi, mnogo je djece u obiteljima.

Cijelo pleme će gledati bijele turiste - uostalom, "bijele divljake" ovdje možete vidjeti ne više od nekoliko puta godišnje.

Muškarci dolaze u nadi da će dobiti posao, žene iz znatiželje, a djeca se tuku u histeriji i velikom strahu, izjednačavajući bijelce s izvanzemaljskim opasnim stvorenjima. Visoka cijena od 10.000 dolara i smrtna opasnost - ne ostavljajte priliku da posjetite takva mjesta za široku kategoriju stanovništva.

Kateka - omot za muškost ovdje se ne koristi (kao u većini novogvinejskih plemena). Ovaj modni dodatak izaziva istinski interes kod muškaraca, dok njihovi rođaci mirno upravljaju avionima goli samo s jednom katekom.

Najcool se smatraju oni hljebovi koji su imali sreću raditi u gradu i kupiti mobitel.

Unatoč nedostatku električne energije, Mobiteli(koji se koriste samo kao player) s glazbom naplaćuju se kako slijedi. Svi ubacuju novce i jedini agregat u selu pune benzinom, a istovremeno na njega spajaju punjače i tako ih vraćaju u radno stanje.

Urođenici šume pokušavaju ne riskirati i ne miješati se u divljinu, tvrdeći da su tamo ostali pravi kanibali, ali danas sami jedu tradicionalno jelo - rižu s ribom ili riječnim škampima. Ovdje ne peru zube, umivaju se jednom mjesečno i ne koriste čak ni ogledala, štoviše, boje ih se.

Put do kanibala

Ne postoji mjesto na zemlji vlažnije i zagušljivije vruće od džungle Nove Gvineje. Tijekom kišne sezone ovdje lije svaki dan, a temperatura zraka je oko 40 stupnjeva.

Dan putovanja i pred vama će se pojaviti prvi karavajski neboderi - kuće na visini od 25-30 metara.

Mnogi moderni kruhovi pomaknuli su se s 30 metara na 10 metara, čime su sačuvali tradiciju svojih predaka i donekle ublažili opasnost od brzog zadržavanja na visini. Prve koje ćete ugledati bit će potpuno gole djevojke i žene od najmanjih do najstarijih.

Dakle, treba se upoznati s vlasnicima, te dogovoriti noćenje. Jedini put prema gore je sklizak balvan sa usječenim stepenicama. Ljestve su dizajnirane za žilave Papuance, čija težina rijetko prelazi 40-50 kg. Nakon dugih razgovora, upoznavanja i obećanja ugodne nagrade za boravak i gostoprimstvo, vođa plemena pristaje vas smjestiti u svoju kuću. Ne zaboravite uzeti ukusnu hranu i potrebne stvari za zahvalu domaćinima.

Najbolji dar za odrasle i djecu bit će cigarete i duhan. Da, da, tako je - ovdje svi puše, uključujući žene i mlađe generacije. Duhan je, na ovom mjestu, skuplji od svake valute i nakita. Ne vrijedi zlata, nego svih dijamanata. Ako želite pridobiti kanibala, zatražiti posjet, isplatiti se ili zatražiti nešto - počastite ga duhanom.

Djeca mogu donijeti paket olovaka u boji i listova papira - nikad u životu nisu upoznali nešto slično i bit će nevjerojatno sretni s tako nevjerojatnom kupnjom. No, najnevjerojatniji i najšokantniji dar je ogledalo kojeg se boje i okreću ga se.

Na planetu je ostalo samo nekoliko stotina kruhova koji žive u šumi na drveću. Oni nemaju nešto poput godina. Vrijeme se dijeli isključivo na: jutro, popodne i večer. Ovdje nema zime, proljeća, ljeta i jeseni. Većina njih niti ne sluti da izvan šume postoji drugi život, zemlje i narodi. Oni imaju svoj život, zakone i probleme - glavno je vezati svinju za noć da ne padne na zemlju i da je susjedi ne pojedu.

Umjesto uobičajenog pribora za jelo, u štrucama se koriste životinjske kosti. Na primjer, žlica je napravljena od kosti kazuara. Prema riječima samih stanovnika naselja, više ne jedu pse i ljude, au proteklih desetak godina dosta su se promijenili.

U kući kruha postoje dvije sobe - muškarci i žene žive odvojeno, a žena nema pravo prijeći prag muškog teritorija. U šumi se odvija intimnost i začeće djece. No, nikako nije jasno kako: muškost je toliko mala da kod turista izaziva histeričan smijeh i nevjerojatna razmišljanja o tome kako je moguće dijete učiniti TAKVIM. Mikroskopske dimenzije lako se skrivaju iza malog lista, s kojim je uobičajeno omotati svoj organ ili ga uopće otvoriti, ionako se nema što gledati, a jedva je moguće nešto vidjeti čak i uz jaku želju.

Svako jutro male praščiće i psa izvode u šetnju da ih prošetaju i nahrane.

Žene za to vrijeme pletu suknje od trave. Doručak se priprema u maloj tavi - kolači od jezgre sago drveta. Ima okus po suhom suhom kruhu. Ako sa sobom ponesete heljdu, skuhate je i počastite štruce - oni će biti nevjerojatno sretni i pojesti će sve, do posljednjeg zrna - govoreći da je to najviše ukusno jelo koje su jeli u životu.

Danas riječ kanibal zvuči gotovo kao kletva – nitko ne želi priznati da su njegovi preci, ili još gore, on sam, jeli ljudsko meso. Međutim, igrom slučaja izgovorili su to od svih dijelova ljudsko tijelo, najukusniji - gležnjevi.

Dolazak misionara promijenio je mnogo toga, a sada su svakodnevna prehrana crvi i sago kolači. Sami kruhovi ne isključuju da ako odete dalje, duboko u šumu, možete sresti ona plemena koja danas ne preziru ljudsko meso.

Kako doći do divljih plemena?

Letovi iz Rusije za Papuu Novu Gvineju nisu izravni. Postoji velika vjerojatnost da ćete morati letjeti kroz Sydney, a zatim prijeći na domaće letove. Idite na web stranicu i provjerite mogućnost izravnog leta za Papuu. Ako ipak postoji potreba za letom kroz Australiju - Sydney, u ovom slučaju let iz Moskve koštat će otprilike 44.784 RUB i na putu ćete provesti više od jednog dana. Ako planirate letjeti kao dijete, budite spremni platiti od 80 591 RUB. Dalje, put leži preko lokalnih zrakoplovnih linija, let koji je nemoguće predvidjeti, pogotovo u samoj provinciji Papua. Ne zaboravite da vam je za putovanje kroz Australiju potrebna australska tranzitna viza. Ograničenje težine za karte ekonomske klase ručna prtljaga- ne više od 10 kg, za više klase granica je povećana za 5 kg sa svakom razinom povećanja, odnosno maksimalna težina ručne prtljage je 30 kg.

Prema britanskom antropologu Jeremyju Westcottu, koji je tri godine proveo među starosjediocima Gvineje, ljudima plemena Oolug. To je jako impresioniralo znanstvenika, te je u svojoj knjizi napisao da su se oolugi nekoliko puta dnevno smrzavali, padajući u neku vrstu transa, i stajali nepomično, caklena pogleda.

U tim trenucima, prema njima, preselili su se u drugi svijet, Zemlju sjena, gdje žive čudovišta i vlada vječna tama. Oolugi kažu da u svijetu koji zovu Zemlja sjena vrijede drugi fizikalni zakoni - tamo Oolugi mogu skočiti u velike visine. Drugi svijet nastanjuju čudovišta: krilate gorile, ogromni mravi koji izgledaju kao psi - cijati.

U normalnom svijetu, ooloogs su vrlo miroljubivi. Ali u Zemlji sjena stalno se moraju boriti protiv neprijatelja koji izgledaju kao neandertalci.

Dr. Wescott ispričao je kako su pred njegovim očima ljudi smrznuti u transu iznenada padali mrtvi ili potpuno nestajali. Pripadnici plemena objasnili su da su mrtve ubili neprijatelji na drugom svijetu, a nestali su žrtve cijata. Rane su se mogle iznenada pojaviti na tijelima ooluga, a ponekad su se u njihovim rukama našli čudni noževi s kristalima ljubičasta u dršci. Liječnik je predao jedan od tih kristala na pregled u Londonu. Stručnjaci su bili jednoglasni u zaključcima: materijal od kojeg su napravljeni kristali ne postoji na Zemlji.

Araanu - preseljenje duša

Američka ekspedicija znanstvenika pronašla je još jednu misteriju u gvinejskoj džungli. Ovo je jedan od ratnika po imenu Araanu. Rođen je 22. studenog 1963. u vrijeme smrti predsjednika Johna F. Kennedyja nakon pokušaja atentata. Ratnik je to rekao prošli životživio u Americi i sudjelovao u vladi zemlje.

Bez veze s vanjskim svijetom, divljak je progovorio o najsitnijim detaljima Kennedyjeva života. Znao je više od povjesničara koji su cijeli život proučavali i opisivali predsjednikovu biografiju. Savage je znao detalje, od kojih su neki bili nepoznati čak i članovima obitelji.

Dr. Bernard Hawk, član ekspedicije, prisjeća se da je proveo dva mjeseca proučavajući divlju Araanu. Liječnik tvrdi da je divljaka podvrgao najmodernijim metodama poznatim u psihijatriji. Nijednom nije mogao uhvatiti divljaka u laži. Zatim je liječnik okupio skupinu znanstvenika, koja se sastojala od stručnjaka različitim područjima znanosti, istražiti Araanu.

Voditelj grupe, dr. Demolin, nakon pregleda je izjavio da je uvijek bio skeptičan po tom pitanju, ali ga je osoba koju su pregledali navela da povjeruje u takvo preseljenje.

Bez upotrebe ikakvog hipnotičkog utjecaja, Araanu je detaljno opisao svoj prethodni život, život predsjednika Kennedyja, dao Detaljan opis dom u kojem je predsjednik proveo djetinjstvo. Skupina znanstvenika ostala je šokirana i jednoglasno je izjavila da nakon svega što su vidjeli i čuli ne mogu a da ne vjeruju u reinkarnaciju predsjednika.

Yali su najdivlje i najopasnije kanibalsko pleme 21. stoljeća, koje broji preko 20.000. Po njihovom mišljenju, kanibalizam je uobičajena stvar i nema ništa posebno u tome, jedenje neprijatelja za njih je vrlina, a ne najokrutniji način odmazde. Njihov vođa kaže da je to isto kao što riba jede ribu, pobjeđuje onaj koji je jači. Za yali je to u određenoj mjeri ritual, tijekom kojeg moć neprijatelja kojeg jede prelazi na pobjednika.

Vlada Nove Gvineje pokušava se boriti protiv neljudskih ovisnosti svojih divljih građana. Da, i njihovo prihvaćanje kršćanstva utjecalo je na njihovu psihološku percepciju - broj kanibalskih gozbi značajno se smanjio.
Najiskusniji ratnici pamte recepte kuhanja od neprijatelja. S nepokolebljivom mirnoćom, može se reći i sa zadovoljstvom, kažu da je zadnjica neprijatelja najukusniji dio čovjeka, za njih je ovo prava delicija!
Čak i sada, stanovnici Yalija vjeruju da ih komadići ljudskog mesa duhovno obogaćuju, jedenje žrtve uz izgovor imena neprijatelja daje posebnu snagu. Stoga, posjećivanje najviše jezivo mjesto planete, bolje je ne izgovarati svoje ime divljacima, kako ih ne bi izazvali u ritualu vašeg jedenja.

NA novije vrijeme Pleme Yali vjeruje u postojanje spasitelja cijelog čovječanstva - Krista, stoga ne jedu ljude s bijelom kožom. Razlog tome je i taj bijela boja povezana u stanovnika s bojom smrti. Međutim, nedavno se dogodio incident - u Irian Jayi, kao rezultat čudnih događaja, nestao je japanski dopisnik. Vjerojatno ljude sa žutom i crnom kožom ne smatraju slugama starice s kosom.
Od vremena kolonizacije, život plemena nije se mnogo promijenio, kao ni odijevanje ovih crnih građana Nove Gvineje. Yali žene su gotovo potpuno gole, njihova dnevna odjeća sastoji se samo od suknje s biljnim vlaknima. Muškarci, pak, idu goli, pokrivajući svoje reproduktivne organe futrolom (halim), koja se pravi od osušene tikve. Prema njihovim riječima, proces izrade odjeće za muškarce zahtijeva veliku vještinu.

Kako bundeva raste, na nju se veže uteg u obliku kamena koji se učvršćuje nitima vinove loze kako bi se dobio zanimljiv oblik. U završnoj fazi kuhanja, bundeva je ukrašena perjem i školjkama. Vrijedno je napomenuti da Halim služi i kao "kesa" u koju muškarci spremaju korijenje i duhan. Stanovnici plemena također vole ukrase od školjki i perli. Ali percepcija ljepote u njima je osebujna. Domaćim ljepoticama, primjerice, izbijaju prednja dva zuba kako bi bile još privlačnije.
Plemenito, voljeno i jedino zanimanje muškaraca je lov. Pa ipak, u selima plemena možete pronaći stoku - kokoši, svinje i oposume, koje promatraju žene. Također se događa da nekoliko klanova održava velike obroke odjednom, gdje svatko ima svoje mjesto i o njemu se vodi računa. društveni status svaki divljak u smislu raspodjele hrane. Alkoholna pića ne uzimaju, već koriste jarkocrveno meso batel oraha - za njih je to lokalna droga, pa ih turisti često mogu vidjeti crvenih usta i zamagljenih očiju...

Tijekom razdoblja zajednički obroci klanovi razmjenjuju darove. Iako se Yali ne mogu nazvati vrlo gostoljubivim ljudima, oni će s velikim zadovoljstvom prihvatiti darove od gostiju. Na poseban način cijene svijetle košulje i kratke hlače. Posebnost je u tome što na glavu stavljaju kratke hlače, a košulju koriste kao suknju. To je zbog činjenice da ne sadrže sapun, zbog čega će neoprana odjeća s vremenom izazvati kožne bolesti.
Iako su Yali službeno prestali svađati se sa susjednim plemenima i jesti žrtve, samo "najpromrzliji" pustolovi mogu otići u te neljudske krajeve svijeta. Prema pričama ovog kraja, divljaci si još ponekad dopuštaju barbarske radnje jedenja mesa neprijatelja. Ali da bi opravdali svoje postupke, oni izmišljaju različite priče o tome da se žrtva ili utopila ili srušila s litice.

Vlada Nove Gvineje razvila je snažan program za bodybuilding i podizanje životnog standarda stanovnika otoka, uključujući i ovo pleme. Plan je da se brdska plemena presele u dolinu, a dužnosnici obećavaju da će doseljenici dobiti obilne zalihe riže i Građevinski materijal i besplatan TV u svakoj kući.
Građani doline bili su prisiljeni nositi zapadnjačku odjeću u vladinim zgradama i školama. Vlada je čak poduzela mjere poput proglašenja teritorija divljači nacionalnim parkom u kojem je zabranjen lov. Naravno, Yali su se počeli protiviti preseljenju, jer je od prvih 300 ljudi 18 umrlo i to već u prvom mjesecu (od malarije).
Još veće razočaranje za preživjele doseljenike bilo je ono što su vidjeli - dobili su neplodnu zemlju, trule kuće. Kao rezultat toga, vladina strategija se srušila s kolapsom i doseljenici su se vratili svojoj voljenoj planinskim krajevima, gdje i danas žive, radujući se "zaštiti duhova svojih predaka".

: https://p-i-f.livejournal.com