Papua Nova Gvineja. Goroka Show

Posebno je njegovo središte jedan od zaštićenih kutaka Zemlje, gdje ljudska civilizacija jedva da je prodrla. Ljudi tamo žive potpuno ovisni o prirodi, štuju svoja božanstva i štuju duhove svojih predaka...

JOŠ U KAMENOM DOBU

Na obali otoka Nova Gvineja sada su potpuno zauzeti civilizirani ljudi koji znaju službeni – engleski – jezik. Misionari su godinama radili s njima.

Međutim, u središtu zemlje postoji nešto poput rezervata - nomadska plemena koja još uvijek žive u kamenom dobu. Znaju svako stablo po imenu, mrtve pokapaju na granama, nemaju pojma što je novac ili putovnica... Okružuje ih planinska zemlja obrasla neprohodnom džunglom, u kojoj je život Europljaninu nepodnošljiv zbog velike vlage i nezamislive vrućine. Tamo nitko ne zna ni riječ engleskog, a svako pleme govori svojim jezikom, kojih u Novoj Gvineji ima oko 900. Plemena žive vrlo izolirano jedno od drugog, komunikacija među njima je gotovo nemoguća, pa im dijalekti nemaju mnogo toga zajedničkog , i ljudi su jedni drugima prijatelji jednostavno ne razumiju.

Tipično mjesto, gdje živi pleme Papua: skromne kolibe prekrivene su ogromnim lišćem, u središtu je nešto poput čistine na kojoj se okuplja cijelo pleme, a džungla je okolo mnogo kilometara. Jedino oružje ovih ljudi su kamene sjekire, koplja, lukovi i strijele. Ali ne uz njihovu pomoć, nadaju se da će se zaštititi od zlih duhova. Zato imaju vjeru u bogove i duhove.

U plemenu Papua obično se čuva mumija "vođe". Ovo je neki izvanredan predak - najhrabriji, jak i inteligentan, koji je pao u borbi s neprijateljem. Nakon njegove smrti, njegovo tijelo je tretirano posebnim spojem kako bi se izbjeglo propadanje. Tijelo vođe čuva čarobnjak.

Ima ga u svakom plemenu. Ovaj lik je vrlo cijenjen među rođacima. Njegova je funkcija uglavnom komunicirati s duhovima predaka, umiriti ih i zatražiti savjet. Čarobnjaci obično idu ljudima koji su slabi i nesposobni za stalnu borbu za opstanak - jednom riječju, starcima. Od vještičarenja zarađuju za život.

BIJELCI SU IZVAN SVIJETA?

Prvi bijelac koji je došao na ovaj egzotični kontinent bio je ruski putnik Miklukho-Maclay.

Iskrcavši se na obalu Nove Gvineje u rujnu 1871., on je, kao apsolutno miroljubiv čovjek, odlučio da ne nosi oružje na obalu, uzeo je samo darove i bilježnicu od koje se nikada nije odvajao.

Mještani su stranca dočekali prilično agresivno: odapali su strijele u njegovu smjeru, zastrašujuće vikali, mahali kopljima... Ali Miklukho-Maclay nije reagirao na te napade. Naprotiv, s najneuznemirenijim pogledom sjeo je na travu, prkosno izuo cipele i legao odrijemati. Putnik se naporom volje natjerao (ili se samo pretvarao) da zaspi. A kada se probudio, vidio je da Papuanci mirno sjede kraj njega i svim očima gledaju stranog gosta. Divljaci su razmišljali ovako: ako se bljedolik čovjek ne boji smrti, onda je besmrtan. Tako su se odlučili.

Nekoliko mjeseci putnik je živio u plemenu divljaka. Sve to vrijeme starosjedioci su mu se klanjali i štovali ga kao boga. Znali su da tajanstveni gost, ako želi, može upravljati silama prirode. Kako je? Da, upravo je jednom Miklukho-Maclay, kojeg su zvali samo Tamorus - "ruski čovjek", ili Karaantamo - "čovjek s mjeseca", pokazao Papuancima takav trik: ulio je vodu u tanjur s alkoholom i stavio ga na vatra. lakovjeran mještani vjerovali da stranac može zapaliti more ili zaustaviti kišu.

Međutim, Papuanci su općenito lakovjerni. Na primjer, oni su čvrsto uvjereni da mrtvi odlaze u svoju zemlju i vraćaju se bijeli, donoseći sa sobom mnoge korisne predmete i hranu. Ovo vjerovanje živi u svim papuanskim plemenima (unatoč tome što međusobno jedva komuniciraju), čak i u onima u kojima nikada nisu vidjeli bijelca.

SPROVODNI OBRED

Papuanci poznaju tri uzroka smrti: od starosti, od rata i od vještičarenja - ako je smrt nastupila iz nepoznatog razloga. Ako je osoba umrla prirodnom smrću, bit će časno pokopana. Sve pogrebne ceremonije imaju za cilj umiriti duhove koji primaju dušu pokojnika.

Evo tipičnog primjera takvog rituala. Bliža rodbina pokojnika odlazi na potok kako bi u znak žalosti obavili bisi – mazanje žute gline po glavi i drugim dijelovima tijela. Muškarci u to vrijeme pripremaju pogrebnu lomaču u središtu sela. Nedaleko od vatre priprema se mjesto gdje će pokojnik počivati ​​prije kremiranja. Ovdje su smještene školjke i sveto kamenje vus - prebivalište neke mistične moći. Dodirivanje ovog živog kamenja strogo je kažnjeno zakonima plemena. Na vrhu kamenja treba ležati dugačka pletena traka, ukrašena kamenčićima, koja djeluje kao most između svijeta živih i svijeta mrtvih.

Pokojnik se stavlja na sveto kamenje, namazan svinjska mast i glina, posuta ptičjim perjem. Zatim se nad njim počinju pjevati pogrebne pjesme, pripovijedajući o izvanrednim zaslugama pokojnika.

I na kraju, tijelo se spaljuje na lomači da se ljudski duh ne vrati iz podzemlja.

MRTVIMA U BORBI - SLAVA!

Ako je čovjek poginuo u borbi, njegovo se tijelo peče na lomači i časno jede uz rituale primjerene prilici, kako bi njegova snaga i hrabrost prešli na druge ljude.

Tri dana nakon toga, falange prstiju su odrezane ženi pokojnika u znak žalosti. Ovaj običaj povezan je s još jednom drevnom papuanskom legendom.

Jedan čovjek je maltretirao svoju ženu. Umrla je i završila na onom svijetu. Ali njezin je muž žudio za njom, nije mogao živjeti sam. Otišao je po svoju ženu na drugi svijet, prišao glavnom duhu i počeo moliti da svoju voljenu vrati u svijet živih. Duh je postavio uvjet: žena će se vratiti, ali samo ako obeća da će se prema njoj odnositi pažljivo i ljubazno. Čovjek se, naravno, oduševio i obećao sve odjednom. Žena mu se vratila. Ali jednoga dana njezin se muž zaboravio i ponovno je prisilio na naporan rad. Kad se uhvatio i sjetio tog obećanja, već je bilo prekasno: žena mu se raspala pred očima. Njenom mužu je ostala samo falanga njenog prsta. Pleme se naljutilo i protjeralo ga, jer im je oduzeo besmrtnost – priliku da se vrate s onoga svijeta, poput svoje žene.

Međutim, u stvarnosti, iz nekog razloga, žena odsiječe falangu svog prsta kao znak posljednjeg poklona svom preminulom mužu. Otac pokojnika obavlja obred nasuka - drvenim nožem odreže mu gornji dio uha, a potom ranu koja krvari zalije glinom. Ova ceremonija je prilično duga i bolna.

Nakon pogrebni obred Papuanci štuju i maze duh svojih predaka. Jer ako mu se duša ne umiri, predak neće otići iz sela, nego će tu živjeti i škoditi. Duh pretka hrani se neko vrijeme, kao da je živ, pa mu čak pokušava pružiti seksualno zadovoljstvo. Na primjer, glinena figurica plemenskog boga postavljena je na kamen s rupom, simbolizirajući ženu.

Podzemni svijet u pogledu Papuanaca je neki raj gdje ima mnogo hrane, osobito mesa.

SMRT SA SMIJEŠKOM NA USNAMA

U Papui Novoj Gvineji ljudi vjeruju da je glava sjedište duhovnog i duhovnog fizička snaga osoba. Stoga, kada se bore s neprijateljima, Papuanci prije svega žele preuzeti ovaj dio tijela.

Kanibalizam za Papuance uopće nije želja za jedenjem ukusne hrane, već magijski obred, tijekom koje kanibali dobivaju inteligenciju i snagu onoga koga jedu. Primijenimo ovaj običaj ne samo na neprijatelje, nego i na prijatelje, pa i rođake koji su junački pali u borbi.

Posebno je "produktivan" u tom smislu proces jedenja mozga. Inače, s ovim obredom liječnici povezuju bolest kuru, koja je vrlo česta među kanibalima. Kuru je drugo ime za kravlje ludilo, koje se može dobiti jedući nekuhane mozgove životinja (ili, u ovom slučaju, ljudi).

Ova podmukla bolest prvi put je zabilježena 1950. godine u Novoj Gvineji, u plemenu gdje se mozak umrlih rođaka smatrao delikatesom. Bolest počinje bolovima u zglobovima i glavi, postupno napreduje, dovodi do gubitka koordinacije, drhtanja u rukama i nogama i, začudo, napadaja nekontroliranog smijeha. Bolest se razvija duge godine ponekad je razdoblje inkubacije 35 godina. Ali najgore je što žrtve bolesti umiru sa zaleđenim osmijehom na usnama.

Papua Nova Gvineja, posebno njegovo središte - jedan od zaštićenih kutaka Zemlje, gdje ljudska civilizacija jedva da je prodrla. Ljudi tamo žive potpuno ovisni o prirodi, štuju svoja božanstva i štuju duhove svojih predaka.

Na obali otoka Nove Gvineje sada žive sasvim civilizirani ljudi koji znaju službeni - engleski - jezik. Misionari su godinama radili s njima.

Međutim, u središtu zemlje postoji nešto poput rezervata - nomadska plemena a koji još žive u kamenom dobu. Svako stablo znaju po imenu, mrtve pokapaju na grane, nemaju pojma što je novac ili putovnica.

Okružuje ih planinska zemlja obrasla neprohodnom džunglom u kojoj je zbog velike vlage i nezamislive vrućine život Europljaninu nepodnošljiv.

Tamo nitko ne zna ni riječ engleskog, a svako pleme govori svojim jezikom, kojih u Novoj Gvineji ima oko 900. Plemena žive vrlo izolirano jedno od drugog, komunikacija među njima je gotovo nemoguća, pa im dijalekti nemaju mnogo toga zajedničkog , i ljudi su jedni drugima prijatelji jednostavno ne razumiju.

Tipično naselje u kojem živi papuansko pleme: skromne kolibe prekrivene su ogromnim lišćem, u središtu je nešto poput čistine na kojoj se okuplja cijelo pleme, a džungla je udaljena mnogo kilometara. Jedino oružje ovih ljudi su kamene sjekire, koplja, lukovi i strijele. Ali ne uz njihovu pomoć, nadaju se da će se zaštititi od zlih duhova. Zato imaju vjeru u bogove i duhove.

U plemenu Papua obično se čuva mumija "vođe". Ovo je neki izvanredan predak - najhrabriji, jak i inteligentan, koji je pao u borbi s neprijateljem. Nakon njegove smrti, njegovo tijelo je tretirano posebnim spojem kako bi se izbjeglo propadanje. Tijelo vođe čuva čarobnjak.

Ima ga u svakom plemenu. Ovaj lik je vrlo cijenjen među rođacima. Njegova je funkcija uglavnom komunicirati s duhovima predaka, umiriti ih i zatražiti savjet. Čarobnjaci obično idu ljudima koji su slabi i nepodobni za stalnu borbu za preživljavanje - jednom riječju, starim ljudima. Od vještičarenja zarađuju za život.

Prvi bijelac koji je došao na ovaj egzotični kontinent bio je ruski putnik Miklukho-Maclay. Iskrcavši se na obalu Nove Gvineje u rujnu 1871., on je, kao apsolutno miroljubiv čovjek, odlučio da ne nosi oružje na obalu, uzeo je samo darove i bilježnicu od koje se nikada nije odvajao.

Mještani su stranca dočekali prilično agresivno: odapinjali su strijele u njegovu smjeru, zastrašujuće vikali, mahali kopljima...

Ali Miklukho-Maclay nije reagirao ni na koji način na te napade. Naprotiv, s najneuznemirenijim pogledom sjeo je na travu, prkosno izuo cipele i legao odrijemati.

Putnik se naporom volje natjerao (ili se samo pretvarao) da zaspi. A kada se probudio, vidio je da Papuanci mirno sjede kraj njega i svim očima gledaju stranog gosta. Divljaci su razmišljali ovako: ako se bljedolik čovjek ne boji smrti, onda je besmrtan. Tako su se odlučili.

Nekoliko mjeseci putnik je živio u plemenu divljaka. Sve to vrijeme starosjedioci su mu se klanjali i štovali ga kao boga. Znali su da tajanstveni gost, ako želi, može upravljati silama prirode. Kako je?

Da, upravo je jednom Miklukho-Maclay, kojeg su zvali samo Tamo-rus - "ruski čovjek", ili Karaan-tamo - "čovjek s mjeseca", pokazao Papuancima takav trik: ulio je vodu u tanjur s alkoholom i postavio gori. Povjerljivi mještani vjerovali su da je stranac mogao zapaliti more ili zaustaviti kišu.

Međutim, Papuanci su općenito lakovjerni. Na primjer, oni su čvrsto uvjereni da mrtvi odlaze u svoju zemlju i vraćaju se bijeli, donoseći sa sobom mnoge korisne predmete i hranu. Ovo vjerovanje živi u svim papuanskim plemenima (unatoč tome što međusobno jedva komuniciraju), čak i u onima u kojima nikada nisu vidjeli bijelca.

SPROVODNI OBRED

Papuanci poznaju tri uzroka smrti: od starosti, od rata i od vještičarenja - ako je smrt nastupila iz nepoznatog razloga. Ako je osoba umrla prirodnom smrću, bit će časno pokopana. Sve pogrebne ceremonije imaju za cilj umiriti duhove koji primaju dušu pokojnika.

Evo tipičnog primjera takvog rituala. Bliža rodbina pokojnika odlazi na potok kako bi u znak žalosti obavili bisi – mazanje žute gline po glavi i drugim dijelovima tijela. Muškarci u to vrijeme pripremaju pogrebnu lomaču u središtu sela. Nedaleko od vatre priprema se mjesto gdje će pokojnik počivati ​​prije kremiranja.

Ovdje su smještene školjke i sveto kamenje vus - prebivalište neke mistične moći. Dodirivanje ovog živog kamenja strogo je kažnjeno zakonima plemena. Na vrhu kamenja treba ležati dugačka pletena traka, ukrašena kamenčićima, koja djeluje kao most između svijeta živih i svijeta mrtvih.

Pokojnik se stavlja na sveto kamenje, namaže se svinjskom mašću i glinom, pospe se ptičjim perjem. Zatim se nad njim počinju pjevati pogrebne pjesme, pripovijedajući o izvanrednim zaslugama pokojnika.

I na kraju, tijelo se spaljuje na lomači da se ljudski duh ne vrati iz podzemlja.

MRTVIMA U BORBI - SLAVA!

Ako je čovjek poginuo u borbi, njegovo se tijelo peče na lomači i časno jede uz rituale primjerene prilici, kako bi njegova snaga i hrabrost prešli na druge ljude.

Tri dana nakon toga, falange prstiju su odrezane ženi pokojnika u znak žalosti. Ovaj običaj povezan je s još jednom drevnom papuanskom legendom.

Jedan čovjek je maltretirao svoju ženu. Umrla je i završila na onom svijetu. Ali njezin je muž žudio za njom, nije mogao živjeti sam. Otišao je po svoju ženu na drugi svijet, prišao glavnom duhu i počeo moliti da svoju voljenu vrati u svijet živih. Duh je postavio uvjet: žena će se vratiti, ali samo ako obeća da će se prema njoj odnositi pažljivo i ljubazno. Čovjek se, naravno, oduševio i obećao sve odjednom.

Žena mu se vratila. Ali jednoga dana njezin se muž zaboravio i ponovno je prisilio na naporan rad. Kad se uhvatio i sjetio tog obećanja, već je bilo prekasno: žena mu se raspala pred očima. Njenom mužu je ostala samo falanga njenog prsta. Pleme se naljutilo i protjeralo ga, jer im je oduzeo besmrtnost – mogućnost da se vrate s onoga svijeta, poput svoje žene.

Međutim, u stvarnosti, iz nekog razloga, žena odsiječe falangu svog prsta kao znak posljednjeg poklona svom preminulom mužu. Otac pokojnika obavlja obred nasuka - drvenim nožem odreže mu gornji dio uha, a potom ranu koja krvari zalije glinom. Ova ceremonija je prilično duga i bolna.

Nakon pogrebne ceremonije, Papuanci odaju počast i umiruju duh svog pretka. Jer ako mu se duša ne umiri, predak neće otići iz sela, nego će tu živjeti i škoditi. Duh pretka hrani se neko vrijeme, kao da je živ, pa mu čak pokušava pružiti seksualno zadovoljstvo. Na primjer, glinena figurica plemenskog boga postavljena je na kamen s rupom, simbolizirajući ženu.

Podzemni svijet u pogledu Papuanaca je neka vrsta raja, gdje ima puno hrane, posebno mesa.

SMRT SA SMIJEŠKOM NA USNAMA

U Papui Novoj Gvineji ljudi vjeruju da je glava sjedište duhovne i fizičke snage osobe. Stoga, kada se bore s neprijateljima, Papuanci prije svega žele preuzeti ovaj dio tijela.

Kanibalizam za Papuance uopće nije želja da se ukusno jede, već magični obred, tijekom kojeg kanibali primaju um i snagu onoga koga jedu. Primijenimo ovaj običaj ne samo na neprijatelje, nego i na prijatelje, pa i rođake koji su junački pali u borbi.

Posebno je "produktivan" u tom smislu proces jedenja mozga. Inače, s ovim obredom liječnici povezuju bolest kuru, koja je vrlo česta među kanibalima. Kuru je drugo ime za kravlje ludilo, koje se može dobiti jedući nepečene mozgove životinja (ili, u ovom slučaju, ljudi).

Ova podmukla bolest prvi put je zabilježena 1950. godine u Novoj Gvineji, u plemenu gdje se mozak umrlih rođaka smatrao delikatesom. Bolest počinje bolovima u zglobovima i glavi, postupno napreduje, dovodi do gubitka koordinacije, drhtanja u rukama i nogama i, začudo, napadaja nekontroliranog smijeha.

Bolest se razvija dugi niz godina, ponekad je razdoblje inkubacije 35 godina. Ali najgore je što žrtve bolesti umiru sa zaleđenim osmijehom na usnama.

Papua Nova Gvineja. Goroka Show. Papuanski je svečan. 8. listopada 2013

Dugo sam razmišljao odakle započeti priču o izletu u takav čudno mjesto. Iskreno govoreći, dojmovi s putovanja u Papuu Novu Gvineju pokazali su se prilično dvosmislenim ... I teško da se isplati sve odbaciti odjednom :)))

Tako. Odlučio sam započeti s ulaznim vratima Papuana. Svečani. U ovom će postu biti puno slika s raznim elegantnim Papuancima.
Vjerojatno je to ono što ljudi zamišljaju kada čuju "Papua, Papuanci". Neću razočarati.

U Papui Novoj Gvineji postoji preko 700 različitih plemena. Doslovno svako selo je zasebno pleme sa svojim jezikom i vlastitom odjećom.
Da bi se nekako ujedinila zemlja, pomirila plemena, i barem ponovno upoznala, više od 50 godina, pod pokroviteljstvom vladinih organizacija, u zemlji se održavaju etnički festivali - svojevrsni međuplemenski kongresi, na kojima brojna plemena zemlja demonstrirati svoje kulturne tradicije, oblače se u svoje najbolje ruho (ukrašavajući tijelo i lice), pokazuju drevne rituale, plešu, pjevaju i izražavaju svoj identitet na sve načine.
Jedan od glavnih, najstarijih, najšarenijih - Goroka show. Održava se sredinom rujna.
Na festivalu sudjeluje više od stotinu plemena.

Turisti su na ove festivale počeli dolaziti tek od kraja 20. stoljeća. Dakle, tradicionalno su ti festivali praznici ne toliko za turiste koliko za same Papuance. Dolaze iz svih krajeva zemlje, pripremaju se unaprijed, maskiraju se, radosno plešu i pjevaju tijekom blagdana. Općenito, Papuanci uglavnom vole razgovarati s novim ljudima, družiti se. A festival je dobra prilika za to.

I premda je sam festival počeo u subotu, već dan prije u gradu su se tu i tamo mogli sresti dotjerani ljudi

Na dan festivala dotjerani ljudi naprosto zasljepljuju oči.

Festival nije demonstracija tradicionalnog narodne nošnje. Ovo je praznik pjesme, plesa, zajedništva... Dakle, ima vrlo moderniziranih osobnosti

Sve se radnje odvijaju prema jednostavnom scenariju:
grupe se izmjenjuju prolazeći kroz hodnik za gledatelje (lokalno stanovništvo koje ne sudjeluje u predstavi), plešući i pjevajući borilačke pjesme. Zatim stignu do ograđenog prostora - golemog polja, gdje su dopušteni samo sudionici izložbe i turisti (izbrojao sam vjerojatno čak 20 ljudi). Zatim sva ova velika šarena gomila pleše, pjeva, sjedi, komunicira, sluša govore predstavnika vlasti. A turisti hodaju i gledaju dok ne nabiju u oči :)

Svaka grupa ima dvije vrlo odgovorne osobe. Prvi - nosi natpis s nazivom grupe. Drugi su cipele sudionika performansa.

Stanovnici primorskih krajeva lako su prepoznatljivi po bogatom ukrasu od školjaka.

Većina ljudi u Papui Novoj Gvineji ima lošu naviku žvakanja betel oraha. Ovaj orah ima slab narkotički učinak. Stoga je izgled Papuanaca lagano opijen. Žvakače orašastih plodova vrlo je lako prepoznati po pokvarenim zubima i crvenim ustima.

Ali ovi ljudi u odijelima od mahovine samo su mi potrgali ideju o narodnim nošnjama :)

Vrećica na glavi djevojke je noken. Tradicionalna papuanska torba. Veličine se kreću od male kozmetičke torbice do ogromne torbe za kupovinu (u koju stane veliki ruksak). Vrećica se nosi na glavi. Tamo ne nose samo stvari, nego i, na primjer, djecu.

Obratite pažnju na ovog zgodnog muškarca, vratit ćemo se u ovo selo

Svi sudionici revije vrlo su raspoloženi za poziranje. Za – ako bijelac Odlučila sam te slikati pa je kostim uspio :)

Yali su najdivlje i najopasnije kanibalsko pleme 21. stoljeća, koje broji preko 20.000. Po njihovom mišljenju, kanibalizam je uobičajena stvar i nema ništa posebno u tome, jedenje neprijatelja za njih je vrlina, a ne najokrutniji način odmazde. Njihov vođa kaže da je to isto kao što riba jede ribu, pobjeđuje onaj koji je jači. Za yali je to u određenoj mjeri ritual, tijekom kojeg moć neprijatelja kojeg jede prelazi na pobjednika.

Vlada Nove Gvineje pokušava se boriti protiv neljudskih ovisnosti svojih divljih građana. Da, i njihovo prihvaćanje kršćanstva utjecalo je na njihovu psihološku percepciju - broj kanibalskih gozbi značajno se smanjio.
Najiskusniji ratnici pamte recepte kuhanja od neprijatelja. S nepokolebljivom mirnoćom, može se reći i sa zadovoljstvom, kažu da je zadnjica neprijatelja najukusniji dio čovjeka, za njih je ovo prava delicija!
Čak i sada, stanovnici Yalija vjeruju da ih komadići ljudskog mesa duhovno obogaćuju, jedenje žrtve uz izgovor imena neprijatelja daje posebnu snagu. Stoga, posjećivanje najviše jezivo mjesto planete, bolje je ne izgovarati svoje ime divljacima, kako ih ne bi izazvali u ritualu vašeg jedenja.

NA novije vrijeme Pleme Yali vjeruje u postojanje spasitelja cijelog čovječanstva - Krista, stoga ne jedu ljude s bijelom kožom. Razlog tome je i taj bijela boja povezana u stanovnika s bojom smrti. Međutim, nedavno se dogodio incident - u Irian Jayi, kao rezultat čudnih događaja, nestao je japanski dopisnik. Vjerojatno ljude sa žutom i crnom kožom ne smatraju slugama starice s kosom.
Od vremena kolonizacije, život plemena nije se mnogo promijenio, kao ni odijevanje ovih crnih građana Nove Gvineje. Yali žene su gotovo potpuno gole, njihova dnevna odjeća sastoji se samo od suknje s biljnim vlaknima. Muškarci, pak, idu goli, pokrivajući svoje reproduktivne organe futrolom (halim), koja se pravi od osušene tikve. Prema njihovim riječima, proces izrade odjeće za muškarce zahtijeva veliku vještinu.

Kako bundeva raste, na nju se veže uteg u obliku kamena koji se učvršćuje nitima vinove loze kako bi se dobio zanimljiv oblik. U završnoj fazi kuhanja, bundeva je ukrašena perjem i školjkama. Vrijedno je napomenuti da Halim služi i kao "kesa" u koju muškarci spremaju korijenje i duhan. Stanovnici plemena također vole ukrase od školjki i perli. Ali percepcija ljepote u njima je osebujna. Domaćim ljepoticama, primjerice, izbijaju prednja dva zuba kako bi bile još privlačnije.
Plemenito, voljeno i jedino zanimanje muškaraca je lov. Pa ipak, u selima plemena možete pronaći stoku - kokoši, svinje i oposume, koje promatraju žene. Također se događa da nekoliko klanova održava velike obroke odjednom, gdje svatko ima svoje mjesto i o njemu se vodi računa. društveni status svaki divljak u smislu raspodjele hrane. Alkoholna pića ne uzimaju, već koriste jarkocrveno meso batel oraha - za njih je to lokalna droga, pa ih turisti često mogu vidjeti crvenih usta i zamagljenih očiju...

Tijekom razdoblja zajednički obroci klanovi razmjenjuju darove. Iako se Yali ne mogu nazvati vrlo gostoljubivim ljudima, oni će s velikim zadovoljstvom prihvatiti darove od gostiju. Na poseban način cijene svijetle košulje i kratke hlače. Posebnost je u tome što na glavu stavljaju kratke hlače, a košulju koriste kao suknju. To je zbog činjenice da ne sadrže sapun, zbog čega će neoprana odjeća s vremenom izazvati kožne bolesti.
Iako su Yali službeno prestali svađati se sa susjednim plemenima i jesti žrtve, samo "najpromrzliji" pustolovi mogu otići u te neljudske krajeve svijeta. Prema pričama ovog kraja, divljaci si još ponekad dopuštaju barbarske radnje jedenja mesa neprijatelja. Ali da bi opravdali svoje postupke, oni izmišljaju različite priče o tome da se žrtva ili utopila ili srušila s litice.

Vlada Nove Gvineje razvila je snažan program za bodybuilding i podizanje životnog standarda stanovnika otoka, uključujući i ovo pleme. Plan je da se brdska plemena presele u dolinu, a dužnosnici obećavaju da će doseljenici dobiti obilne zalihe riže i Građevinski materijal i besplatan TV u svakoj kući.
Građani doline bili su prisiljeni nositi zapadnjačku odjeću u vladinim zgradama i školama. Vlada je čak poduzela mjere poput proglašenja teritorija divljači nacionalnim parkom u kojem je zabranjen lov. Naravno, Yali su se počeli protiviti preseljenju, jer je od prvih 300 ljudi 18 umrlo i to već u prvom mjesecu (od malarije).
Još veće razočaranje za preživjele doseljenike bilo je ono što su vidjeli - dobili su neplodnu zemlju, trule kuće. Kao rezultat toga, vladina strategija se srušila s kolapsom i doseljenici su se vratili svojoj voljenoj planinskim krajevima, gdje i danas žive, radujući se "zaštiti duhova svojih predaka".

: https://p-i-f.livejournal.com