Ljepota kamenog doba: “Paleolitske Venere. Paleolitska Venera Religijska povijest u usporedbi s modernim ženama

Možda je ova figurica, pronađena u prirodi i ne zahtijeva modifikacije, jedna od prvih portreti žena u povijesti Zemlje (Berekhat Ram, Golanska visoravan, Izrael, 800-233 tis. pr. Kr., vulkanski tuf, 3 cm, pronađen 1981.).

S vremenom figurice sve više poprimaju ženstvena obilježja. Još su daleko od remek-djela gornjeg paleolitika, ali se već nazire put razvoja (800-232 tis. pr. Kr., Hebrejsko sveučilište, Jeruzalem

“protočasnici” s lokaliteta Gross Pampau, Njemačka, c. 0,5 milijuna litara n.

Venera iz Tan-Tana je antropomorfna figurica od kvarcita duga 580 mm, koju je 1999. otkrila njemačka ekspedicija u poplavnom području rijeke Dra južno od marokanskog grada Tan-Tana.
Zajedno s Venerom iz Berehat Ram (poznatom od 1981. iz palestinskih materijala), to je najstariji (500-300 tisuća godina) primjerak "paleolitske Venere" i time možda najraniji spomenik umjetničkog stvaralaštva poznat znanosti.

Najstarija figurica na svijetu pronađena je u špilji Hohle Fels (Šuplje stijene) u jugozapadnoj Njemačkoj.

Visoka samo šest centimetara... Možda najstariju do sada poznatu žensku figuricu na konferenciji za novinare u Tübingenu predstavili su njemački arheolozi koji su je pronašli. Stara je oko četrdeset tisuća godina. Mala ženska figurica isklesana od mamutove kljove jedna je od glavnih arheoloških senzacija. zadnjih godina. Do sada su tijekom iskapanja naselja mlađeg kamenog doba pronađene samo figurice životinja. "Švapska Venera", kako su je nazvali u Njemačkoj, pronađena je u rujnu prošle godine južno od Stuttgarta, u planinskom lancu na obalama jednog od rukavaca Dunava. Nekoliko istraživanja provedenih u to vrijeme potvrdilo je nade arheologa: nepoznati majstor kamenog doba isklesao ga je prije 40 tisuća godina. Odnosno, riječ je o najstarijoj do sada poznatoj skulpturalnoj slici čovjeka.

Dovoljan je letimičan pogled da se ukaže na naglašenu žensku tjelesnost, odsutnost lica i potpunu nepažnju proizvođača prema proučavanju udova minijaturnih paleolitskih figurica (Balzi Rossi, Italija, 25-20 tisuća godina pr. Kr., steatit, 6.1. cm,

Venera iz Vestonice je "paleolitska Venera" otkrivena u Moravskoj 13. srpnja 1925. i trenutno je izložena u Moravskom muzeju u Brnu. To je najstarija keramička figurica poznata znanosti. Visina 11,1 cm, širina 43 mm. Pripada kulturi Gravettian i različito datira - između 29.000 i 25.000 godina. PRIJE KRISTA e.

Venera Willendorfska (njemački: Venus von Willendorf) mala je figurica ženskog lika koju je u jednom od antičkih grobova u blizini grada Willendorfa u Austriji otkrio arheolog Josef Szombathy (njemački: Josef Szombathy) 1908. godine. Trenutno se čuva u Prirodoslovnom muzeju u Beču.
Figurica, visoka 11 cm, isklesana je od oolitnog vapnenca kakvog nema na ovom području (što ukazuje na kretanje starih) i obojena je crvenim okerom. Prema procjeni iz 1990. godine, figurica je nastala otprilike 22-24 tisuće godina prije naše ere. Ne zna se gotovo ništa ni o mjestu, ni o načinu izrade, ni o kulturnoj namjeni ove figurice.

Zaraysk. Ženska figurica. 20 tisuća prije Krista Mamutova kljova. Dimenzije: visina - 16,6 cm; širina na ramenima - 4 cm, na struku - 5,1 cm, na bokovima - 5,5 cm; debljina na ramenima - 3 cm, na struku - 4,3 cm, na bokovima - 4,4 cm Omjer duljine tijela i duljine nogu je 8,6 / 7,6 cm.
Dvije ženske figurice izrezbarene od kljove mamuta, i cijela linija drugi umjetnički proizvodi gornjeg paleolitika pronađeni su na mjestu iskopina u blizini Zaraiska (150 km od Moskve). Što se tiče "Venera", arheolozi su već pronašli njima slične figurice iz kamenog doba na brojnim mjestima od Pireneja do Sibira. I vrlo slično kao Zarayskie - u selu Kostenki, Voronješka oblast i selu Avdeevo, Kurska oblast, što govori o kulturnim vezama ovih krajeva.
Ali još uvijek postoje sporovi među stručnjacima u vezi s kulturnom ili vjerskom svrhom figurica.
Zanimljivo je da su obje figurice pažljivo zakopane u posebne okrugle jame, a odozdo ispod figurica postavljene su sitni pijesak i crveni oker, a na vrhu su stari ljudi prekrili “Veneru” mamutskim lopaticama.

Neolitska Moravanska Venera (22 800 godina) Moravani nad Vakh, Slovačka, mamutova kost, 7,7 cm Više podataka ima o neolitiku, kada je počela poljoprivreda. Pretpostavlja se da su ljudi kulture linearne keramike došli na područje Slovačke oko 5000 godina pr. Pronađeni su ostaci naselja, groblja (na primjer u Nitri i Štúrovu), ostaci keramike, zavjetni darovi ili kultni predmeti, poput ženskih figurica („paleolitske Venere“) iz Nitranskog dvorca ili Moravana nad Vahom.

Poznata je i Venera (na slici u sredini) iz Savignana (Italija); figurica je izrađena od serpentina, visine je 22,5 centimetra.

vrhunac umjetnička vještina je Venera iz Lespuga: isklesana je iz mamutove kosti, visoka joj je 14,7 centimetara). Iako njezino tijelo ima nevjerojatno prenaglašene crte, ono je skladnog izgleda i izrađeno s velikim umjetničkim ukusom. Cijeli joj je lik simetričan i čini pravilan romb. Mala glava prelazi u uska prsa, tijelo se širi u jake strane i opet se sužava u jedva ocrtane noge. Zaista, ovo je djelo velikog majstora. U mlađem kamenom dobu jedan aurignacijski kipar stvorio je djelo koje je do nas došlo pod imenom Venera iz špilje Lespug, paleolitsku žensku figuru izrezbarenu od kljove mamuta, pronađenu 1922. u izvorištu rijeke Garonne u Francuskoj. Ovo razdoblje obuhvaća 30-10 tisuća godina pr.

VENERA PALEOLITIK Vapnenačka figurica (u sredini). Visina -10,2 cm Kostenki-1, drugi stambeni kompleks. Starost nalazišta: 22-23 tisuće godina. Dvije figurice od mamutove kljove. Visina -11,4 cm (lijevo) i 9,0 cm (desno). Kostenki-1, prvi stambeni kompleks. Starost nalazišta: 21-23 tisuće godina.

Kastinsk, Kostenyok, Kostenki... Ime sela na rijeci Don, 40 kilometara južno od Voronježa. Skulpturalne figurice golih žena, koje su arheolozi diljem svijeta prozvali "paleolitska Venera", pojavile su se u Europi prije 20-27 tisuća godina. Po prvi put, fragment takve figurice otkrili su arheolozi 1894. godine u gradu Brassempouy u Francuskoj. Zatim su se počeli nalaziti na drugim paleolitskim nalazištima u Europi, uključujući deset dobro očuvanih kipića - u Kostenki-1, izrađenih od vapnenca i mamutove kljove.

Koga bi te figurice sa svojim hipertrofiranim volumenima prsa, trbuha i bokova mogle predstavljati? Mnoge su pretpostavke iznijeli naši poznati arheolozi. Neki su vjerovali da su ove figurice simboli plodnosti i ujedinjenja obitelji, drugi su u njima vidjeli atribute lovačke magije, treći su vidjeli gospodarice sila prirode, pa čak i "nadljudska ženska bića"

Ne samo cijela figurica, već i njen seksualno značajan dio mogao je zadovoljiti paleolitskog čovjeka (Kostenki, Rusija, 23 tisuće godina prije Krista, lapor, 13,5 cm

Obično se nazivaju malteškim Venerama. Jedna od upečatljivih značajki megalitske kulture je obilje figurica i kipova koji prikazuju stilizirane žene. Ima i muških slika, kao i, recimo, osoba nejasnog spola, ali jasno prevladavaju ženske figure. Usput, postoje čudne figurice u kojima možete mijenjati glave. Ukratko, svi ovi nalazi zajedno omogućuju trenutno pripisivanje kulture jasno matrijarhalnom tipu s kultom štovanja božice (boginja), kultom plodnosti i obilja (kipići žena jasno pokazuju da one još nisu bile upoznati sa sustavima mršavljenja, a muškarci su održavani u razumnom prosperitetu).

Najveći od njih ima visinu od oko jednog metra, simbolizirajući, očito, božicu majku. U pravilu se datiraju u rasponu od 3000 - 2500 pr. Građevine su imale iskreno kultnu namjenu i imaju osebujne "oltare", niše, kamene stolove, vrata, podije i stepenice.

"Paleolitske Venere": najstarija umjetnička djela

Od osvita civilizacije posebno mjesto u životu ljudi zauzima umjetnost, koja je u antičko doba imala obredni karakter. Mnogima su poznate takozvane "paleolitske Venere" - figurice gornjeg paleolitika, koje prikazuju pretile ili trudne žene. O najznačajnijim od ovih otkrića raspravljat ćemo u nastavku.

Pretpovijesne figurice žena, koje su znanstvenici nazvali općim konceptom "paleolitičkih Venera", pronađene su uglavnom u Europi, ali raspon takvih nalaza proširio se i na najviše Euroazija do Bajkalskog jezera u istočnom Sibiru.

Većina zapadnoeuropskih nalaza pripada kulturi Gravettian koja datira iz 28-21 tisućljeća pr. e., ali pronađene su figurice koje su pripadale ranijoj kulturi Aurignacian (33.-19. tisućljeće pr. Kr.).

Takva drevna umjetnička djela uključuju Veneru iz Hole Felsa, otkrivenu u istoimenoj špilji u blizini njemačkog grada Schelklingena. Ovo je najstarija od "paleolitskih Venera" poznatih znanosti, njena starost je određena između 35 i 40 tisuća godina. Ova figurica je prepoznata najstarije djelo figurativna umjetnost. Švapska Venera, kako se još naziva ova figurica, izrađena je od vunaste mamutove kljove i predstavlja lik pretile žene s jarkim naglaskom na grudima i vulvi. Figurica je sačuvana bez nekih fragmenata, no iz sačuvanog dijela znanstvenicima je jasno da je korištena kao privjesak.

U naše vrijeme poznato je više od stotinu "paleolitskih Venera", koje su izrađene od mekih stijena od kamena, kostiju, kljova, pa čak i oblikovane od gline pečenjem. Veličina takvih figurica varira od 4 do 25 cm.Ponekad su se takve "Venere" nalazile iu obliku reljefa (Venera iz Lossela).

Jedna od prvih pronađenih "paleolitskih Venera" bila je Venera Brassempuiska ili "Dama s kapuljačom". Otkrivena je u blizini francuskog sela Brassempouy 1892. godine. Od kipića je ostao samo fragment koji prikazuje žensko lice. Ova se slika smatra jednom od najranijih realističnih slika. ljudsko lice općenito.

Godine 1908. još jedna poznata "paleolitska Venera" nazvana Willendorfska Venera pronađena je u dolini Dunava u Austriji. Figurica, visoka 11 cm, isklesana je od oolitnog vapnenca. Ovaj materijal nije pronađen na ovom području, a to govori o kretanju praljudi. Figurica je obojena crvenim okerom i datira otprilike u 24-22 tisućljeće pr. e. Venera iz Willendorfa također je napravljena na pretjeran način, ima jasno definiran pupak, genitalije i grudi, na kojima su ruke sklopljene.

Najstarija keramička figurica poznata znanosti je Vestonice Venera, pronađena u Moravskoj (Češka) 1925. godine. Njegova starost datirana je u 29-25 tisućljeće prije Krista. e. Značajno je da je tijekom tomografske studije figurice na njoj pronađen drevni otisak dječje ruke, ostavljen prije pucanja.

Kulturno značenje ovih figurica možda nikada neće biti poznato, kao u slučaju drugih pretpovijesnih artefakata, znanstvenici rade na samo maloj količini činjenica u pokušaju da protumače njihovo značenje. Arheolozi sugeriraju da bi "paleolitske Venere" mogle biti talismani, amuleti i amuleti, simboli plodnosti i sposobnosti žena da daju održivo potomstvo. Takve figurice rijetko su pronađene u grobovima, najčešće su pronađene na mjestima antičkih naselja.

VENERA: U POTRAZI ZA SUŠTINOM

Svaka stvar koja se pojavila u svijetu ljudi odmah je obdarena s dva atributa - imenom i nekim, događa se, vrlo daleko od istine, označavanjem svoje suštine. Paleolitske figurice nagih žena nisu bile iznimka od ovog pravila.

Što se tiče naziva, riječ "Venera" zapela je za prvu otkrivenu figuricu. Markiz de Vibret, koji je pronašao ovu figuricu 1864. u Logerie Bassu (dep. Dordogne, Francuska), suprotstavljajući svoje otkriće helenističkoj "Veneri Čednoj", nazvao je kipić od kosti koji je otkrio "Besramna Venera".

Otkriće markiza de Vibrea
pokrenuo novi trend povijesna znanost –
proučavanje paleolitskih ženskih figurina
(Logerie Bass, Francuska, dep. Dordogne, 13 tisuća godina pr. Kr.,
kljova mamuta, 8,0 cm).

Za sada, do trenutka kada je nalaz bio jedini, riječ "venera" bila je naziv za ovu figuricu. Međutim, od početka 20. stoljeća, kada je niz sličnih nalaza već bio na raspolaganju istraživačima, sve ženske paleolitske figurice počele su se nazivati ​​Venere, i to već bez nimalo laskavog epiteta.

Ime, koje odražava privlačnu erotičnost ženske slike, pokazalo se vrlo uspješnim. Ukorijenilo se. Štoviše, upravo tako - spolno naglašeno - tadašnji su istraživači zamišljali prapovijesni ideal ženske ljepote. Ne zaboravimo da je početak 20. stoljeća bio vrijeme uspona frojdizma.

Venere, kao što dobro znaš, čitatelju, danas se nazivaju paleolitskim ženskim figuricama. Mislim da se nećemo buniti protiv takvog naziva. Prilično nas zadovoljava.

Imenovanje figura bilo je relativno jednostavno. Pokazalo se da je mnogo teže sagledati bit fenomena, odnosno, drugim riječima, razumjeti zašto su naši daleki preci prije dva desetljeća radili tako osebujne slike žena. S tim u vezi, kroz stoljeće i pol, formirao se određeni broj, ovako ili onako, međusobno različitih gledišta. Spojimo ih u nekoliko skupina i pogledajmo ih kritički. Ali prvo, zabilježimo karakteristične značajke samih figurica. I učinimo to u obliku pitanja. Štoviše, u budućnosti ćemo svakako morati odgovoriti na pitanja o izgledu Venera. Uostalom, izgled venera vjerojatno je vezan uz njihovu namjenu, a otkrivanje namjene figurica naš je ključni zadatak.

Dakle, apstrahirajući se od epizodnih pojedinosti, pregledavamo vrlo solidan skup figurica otkrivenih tijekom stoljeća i pol. Imate li pitanja, čitatelju?

Na primjer, pitam se zašto su brojke tako male? Zašto ne premašuju veličinu dlana? Ne mislite li da je minijaturne figurice lako nositi?

Zašto su ručke paleolitskih venera više poput tankih užadi, a noge, bez stopala, nalikuju nekakvim panjevima? Takve se figure ne mogu instalirati u okomitom položaju. Dakle, nije im suđeno da stoje?

Zašto antičke figurice nemaju lica? Možda nije bilo važno? Ili je možda iz nekog razloga bilo nemoguće prikazati lice?

Konačno, zašto izrađivači kipića pokazuju ženske atribute? Zašto su dojke i stražnjica hipertrofirane? Zašto neke figurice imaju izražajne genitalije?

U Willendorfu Venera iscrpno izražajna
sva četiri obilježja antičkog kiparskog
slike žene (Willendorf, Donja Austrija,
23 tisuće godina prije Krista, vapnenac s tragovima okera, 11,1 cm).

Kao što vidite, dragi čitatelju, Venera ima mnogo zanimljivih značajki. Imajte ih na umu kada razmatrate verzije koje pokušavaju objasniti svrhu kipića (ostavit ću mjesta za vaša razmišljanja u svom kritičkom osvrtu).

Usput, već smo se susreli s jednom od verzija. Kao što sam napomenuo, mnogi su istraživači s početka 20. stoljeća u paleolitskim Venerama vidjeli utjelovljenje estetskog ideala daleke prošlosti, svojevrsni standard ljepote paleolitskog doba. Doista, zašto naši pretpovijesni preci, opterećeni još uvijek značajnim teretom životinjskog svjetonazora, ne bi ljepotu vidjeli u naglašeno erotskoj prirodi? Ovo se gledište čini prilično uvjerljivim.

Ali moramo ga odbaciti. Zašto? Navest ću dva razloga.

Prvi je da jednostavno divljenje, jednostavno dobivanje estetskog zadovoljstva nije moglo i nije postojalo u to vrijeme daleko od nas. U dubokoj primitivnosti duhovno i praktično nisu postojali odvojeno. Bili su tijesno isprepleteni, štoviše, zalemljeni jedni za druge. Estetski smisao, umjetnost, idealna percepcija svijeta, teorijska procjena bića odvajaju se od potrošačkog, praktičnog, grubo materijalističkog tek prijelazom u klasno društvo ili, što je uhu arheologa poznatije, prijelazom u doba civilizacije.

Paleolitske figurice, zbog svog "položaja" u povijesti, nisu mogle biti objekti estetskog zadovoljstva, nisu mogle biti umjetnička djela osmišljena da izazovu estetske osjećaje. Korištenje venere moralo se upisati u krug neposrednih potreba bića. U primitivnom – komunističkom – društvu ženske su figurice trebale služiti provedbi neke društvene funkcije. Zbog prirode kolektivističkog sustava, oni se nikako nisu mogli vezati vlasništvom za pojedinu osobu, morali su biti u javnoj domeni i, naravno, koristiti se u kolektivnom djelovanju. Konačno, Venera je morala biti objekt dobro definirane praktične primjene. Što? Takvo pitanje ne bi mogli postaviti pristaše razmatranog gledišta. Za njezino uprizorenje bilo je potrebno izaći iz okvira uobičajenog, ahistorijskog pogleda na prošlost, trebalo je shvatiti da se povijest, posebice njezino razdoblje koje je suštinski suprotno današnjem, ne može mjeriti vlastitim – modernim – metrom. . Nažalost, pristup povijesti, u kojem se estetski, umjetnički ili bilo koji drugi moderni duhovni i ideološki fenomeni automatski prebacuju u prošlost, izrazito je žilav i gotovo dominantan.

U istu skupinu treba uključiti i poglede naših suvremenika, koji - stoljeće kasnije - u iskrenim paleolitskim Venerama vide isti prapovijesni "Playboy". I ovdje je riječ o prenošenju nedjelatne erotske percepcije, koja je danas sasvim prirodna, u daleku prošlost. Ponavljam, Venere nisu mogle ne biti upisane u neke praktične aktivnosti ljudi, u nekom ritualu koji se razvio na objektivnim osnovama.

Dobra ilustracija pristupa koji naglašava estetiku erotike je više puta prikazivan film na TV BBC "Seks prije naše ere". Možda se sjećate ovih snimaka, čitatelju.

Na ekranu se u sjaju vatre pojavljuje profil dlakava špiljskog majstora koji je upravo napravio još jednu erotsku igračku. Pažljivo ga drži u rukama. Primitivni esteta svoj proizvod gleda s oduševljenjem i požudom...

Nema se što reći, sočno i prilično naturalistički. Samo tu je nevolja, povijesna istina u ovoj epizodi dvaput je izvrnuta naopako. Uz primitivnu estetiku ne možemo prihvatiti osobnost, odnosno spol majstora. To je drugi razlog zašto treba odbaciti mišljenje da su ženske figurice utjelovljivale estetski, erotski ideal primitivnosti.

Činjenica je da primitivni ljudi (naime, svi autori koji pišu o Veneri ih vide kao proizvođače figurica) načelno nisu mogli biti proizvođači erotskih proizvoda, kao ni njihovi potrošači. NA primitivno doba erotika i seks izbačeni su iz roda, koji je u to vrijeme posvuda bio jedini oblik ljudske zajednice (u budućnosti ćemo se pozabaviti ovom stranom života primitivnog društva i objasniti zašto je spolna aktivnost bila isključena iz interakcija rodbine). Posljedično, erotske figurice mogle su proizvoditi samo žene. Ali za koga? Ne za vlastitu upotrebu. Uostalom, ne ženske, već muške oči sklone su "konzumaciji" ženske golotinje. Kome su onda bile namijenjene erotske figurice? Odgovor na ovo pitanje može biti samo jedan: figurice su bile namijenjene muškarcima drugih plemenskih organizacija.

Nije li takva pretpostavka previše smjela? Ne, čini se sasvim prikladnim i logičnim: primitivni rod bio je egzogaman ( egzogamija sredstva vanjski brak ), muškarci i žene iz klana stupili su u seksualne odnose, odnosno sa ženama i muškarcima iz druge klanske organizacije ... Ali nemojmo pretjerivati. Pričekajmo malo s formiranjem vlastite hipoteze i vratimo se na temu poglavlja.

Mislim da nas prva skupina verzija koje pokušavaju objasniti namjenu ženskih paleolitičkih figurica teško može zadovoljiti. Međutim, rekavši to, ne mogu se ne složiti s idejom o seksualno-erotskoj namjeni figurica. Bilo bi krajnje nerazumno poricati erotičnost paleolitskih proizvoda - pogledajte samo izražajne oblike ženskih figurica. Odbacujem samo primitivan i ahistorijski pogled na antičku erotiku, a ne ideju erotike (i seksa) kao takve. Zadržavamo ga za daljnje razmatranje. A sada ćemo nastaviti pregled stajališta o problemu koji nas zanima.

U drugu skupinu uvrstit ću verzije prema kojima su ženske figurice bile odraz stvarnosti i bile portreti stvarnih žena. Bez sumnje, izvor svake koliko-toliko uvjerljive slike može biti samo stvarni svijet, stvarne stvari i ljudi. Ali zašto su rađeni ženski portreti? Možda za senzualno razmišljanje? Ne, vrijeme portretiranja i nama poznatog odnosa prema portretu još nije došlo. Baš poput divljenja i estetskog zadovoljstva, strahopoštovanje i nepraktičan odnos prema slici javlja se tek na prijelazu u eru civilizacije. Odvajanje idealnog od praktičnog zahtijeva dovoljno visoka razina razvoj. Kao i u razmatranju prve skupine verzija, i ovdje nailazimo na istu bolest - procjenu svijeta koja je bitno suprotna našem kroz moderne paradigme.

Ženske figurice nisu mogle biti portreti iz drugog razloga. Gdje ste vidjeli, dragi čitatelju, portrete bez lica? Ali s izraženim spolnim atributima. Verzije "portreta" svojom naivnom jednostavnošću nehotice nas tjeraju na razmišljanje o erotskoj svrsi "portreta" i njihovoj upotrebi od strane muškaraca.

Konačno, "portretne" verzije ne odgovaraju na pitanje: zašto nisu replicirane muške slike? Zašto lovci o kojima je ovisilo postojanje klana nisu bili počašćeni da budu ovjekovječeni u kamenu ili bjelokosti? Možda zato što su u to vrijeme muškarci bili potisnuti u drugi plan? Prema uvriježenom stajalištu o matrijarhatu, tadašnje društvo karakterizirao je takav spolni društvena nejednakost. Ali je li? Svoj ću pogled na matrijarhat iznijeti malo kasnije.

Prijeđimo na treću skupinu verzija. U ovu grupu predlažem ujediniti naizgled heterogena, no pomnijim ispitivanjem ispada da su srodna stajališta. Usput, verzije ove skupine su najčešće i, moglo bi se čak reći, legalizirane.

Koje su to verzije? To su verzije prema kojima su paleolitske venere slike predaka, zaštitnika roda, čuvarice ognjišta, utjelovljenje kulta plodnosti, simbol jedinstva i obiteljskih veza, personifikacija blagostanja, skulpture svećenica , posuda za kolektivne duhove, pa čak i kipovi božice majke. Venera i ugledni autori (od A. Beguina do A.P. Okladnikova, P.P. Efimenka, Z.A. Abramove, A.D. Stolyara, R.F. Itsa i mnogih drugih) obdaruju takve kvalitete (često nekoliko odjednom)), a - nakon njih - mladi istraživači i studenti povijesti [vidi, na primjer: Efimenko P.P. Primitivno društvo. Eseji o povijesti paleolitskog doba. - Kijev, 1953; Abramova Z.A. Slike osobe u paleolitskoj umjetnosti Euroazije. - M.-L., 1966.; njezina:Životinjsko i ljudsko Paleolitska umjetnost Europa. - St. Petersburg, 2005.; Stolyar A.D. Podrijetlo likovne umjetnosti. - M., 1985. (A.D. Stolyar čak vidi u Veneri neku apstraktnu generaliziranu ideju, rezultat "razumijevanja fenomena društvenog života" i vjeruje da su ženske figurice "više bile upućene društvenoj misli nego osjećajima pojedinca") ] . Na isti način, ženske paleolitske figurice percipiraju neprofesionalci - čitatelji knjiga i članaka, gdje se na ovaj ili onaj način dotiče tema koja nas zanima.

Možda je naša pretpostavka o korištenju kipića od strane muškaraca pogrešna i trebali bismo se pridružiti mjerodavnoj većini? Ne, nemojmo se ponašati tako nepromišljeno. Prvo, razmislimo, potražimo nedostatke u argumentima predstavnika treće skupine verzija. Znanstveni problemi se ne rješavaju težinom većine i visinom sloga, već isključivo snagom argumenata i činjenica.

Ali prije nego što se upustimo u argumente, vjerojatno moramo pronaći ono što spaja pretke, zaštitnike obitelji, čuvare ognjišta i sve ostale figurante s gornje liste. "izračunati" takav zajednički nazivnik nije teško. To su posebna uloga žene u primitivnom društvu i njezino (žena) štovanje.

A sada – na argumente. Pristaše treće skupine verzija vide tu posebnu ulogu i štovanje žene kao takvu. Od čega su izvedeni? Naravno, od matrijarhata, koji se shvaća kao sustav u kojem je žena, kao središnja figura, nadvisivala društvo, uživala posebno poštovanje, pa čak i vlast. Međutim, takav matrijarhat, najblaže rečeno, nema mnogo sličnosti sa sustavom koji je postojao kroz primitivni stupanj ljudska povijest. Uzdizanje iznad društva ili pojedinih njegovih članova, hvaljenje pojedinaca, religiozno štovanje, razvijanje apstraktnih uopćenih ideja, razumijevanje pojava društvenog života odvojenih od prakse, konačno, vlast se javlja, isprva još u nerazvijenom, rudimentarnom obliku, tek na periferija klase, političko društvo. Sve je to produkt podjele rada i podjele društva na razne društvene skupine.

U monolitu, kakvo je primitivno društvo i ekonomski i socijalno, nema i ne može biti posebne uloge za bilo koga, bilo da je riječ o muškarcu ili ženi, nema poštovanja i svih drugih atributa klasne strukture. Ako netko vlada i poštuje se u primitivnom društvu, onda je to samo običaj i tradicija, ali nikako osoba. I muškarci i žene tamo obavljaju svoje funkcije, nimalo ne deformirajući i ne narušavajući funkcije suprotnog spola. U primitivnom društvu, osoba se može izdvojiti iz okoline rođaka samo kao dirigent neke funkcije, na primjer, kao batinaš u lovu, izviđač za izvore hrane i materijala ili kao koordinator akcija u nepoznato okruženje. Ali takva ga razlika ne čini ništa više od agenta, ako hoćete, sluge običaja, ne pretvarajući druge ljude u svoje sluge i obožavatelje. Jedna te ista osoba može biti “posvećena” različitim područjima djelovanja. Štoviše, u velikoj većini slučajeva, zbog specifičnosti zbog spola, to mora biti muškarac [vidjeti: Iskrin V.I. Dijalektika spolova. – SPb., 2005]. Neka se zove vođa. Ali ovo nije vođa Crvenokožaca iz razdoblja vojne demokracije iz romana Fenimorea Coopera, ovo je vođa primitivne komunističke zajednice. Primitivni vođa i vođa pretklasnog i ranoklasnog društva vrlo su različite figure i međusobno se razlikuju. društvene pojave. O tome na nekim mjestima svjedoče preživjeli rudimenti primitivnog socijalna struktura.

Dakle, pozivati ​​se na matrijarhat, u koji se prenose obilježja političkog sustava, znači koristiti se nekvalitetnom argumentacijom. Radi li se to iz neznanja ili s namjerom, čitatelju nećemo shvatiti.

Što je zapravo matrijarhat? I je li on uopće postojao? Pokušajmo ukratko odgovoriti na ova pitanja (u budućnosti će se slika o funkcioniranju nepolitičkog društva nadopuniti).

Brak u primitivnom društvu bio je grupni. Štoviše, skupine muškaraca i žena koji su pripadali različitim plemenskim organizacijama ulazili su u seksualne odnose. Njihovi susreti bili su rijetki i kratkotrajni. O bilo kakvom poznanstvu, udvaranju i drugim novotarijama civilizacijskog razdoblja u takvim uvjetima nije bilo govora. Rezultat takvih susreta, naravno, bila su djeca. Ali ljudi iz davnih vremena još nisu znali da je rođenje djece povezano s poznata uloga muškarci (međutim, čak i sada etnografi opažaju takav jaz u znanju kod nekih naroda koji zaostaju u razvoju). Jasno je da rađanje djece od strane žena nije bila tajna. Djeca rođena od žena ostajala su u obiteljima majki.

Kako bi se u takvim uvjetima mogle uspoređivati ​​generacije? Po kojoj bi se liniji moglo računati srodstvo? Ne treba objašnjavati da je samo majčinski, ženski. Upravo je to bit matrijarhata (doslovno prevedeno matrijarhat sredstva ženska moć što je potpuno lažno i neznanstveno). Matrijarhat bi se, dakle, ispravno nazvao ne oblikom društvene organizacije, već, da tako kažemo, tehničkim alatom za brojanje srodstva i crtanje crte u povijesti klana. Iz takvog poretka, iz načina brojanja generacija, ni na koji način ne proizlazi posebna uloga i štovanje žene.

Protiv ideje uzdizanja i čašćenja primitivne žene imam još jedan argument na zalihi. Ispostavilo se da su ženske figurice ne samo brižljivo čuvane, nego su, što se doduše tiče nekih otkrivenih figurica, namjerno razbijene. Do ovog zaključka dolaze vrlo mjerodavni arheolozi. PO. Abramova, pretpostavljajući da je cijepanje figurica sastavni dio nekih rituala, napominje da se na sadašnjoj razini znanja još ne može reći zašto se to dogodilo. Možda ćemo mi, dragi čitatelju, uspjeti riješiti ovu zagonetku. Uzmimo na znanje ovu činjenicu. No, nemojmo skrenuti s teme.

Možda ovaj ulomak ženske figurine
rezultat je namjernog udarca u njega
(Kostenki, Rusija, regija Voronjež, 22,7 tisuća godina prije Krista, lapor, 13,5 cm).

Jesu li poštovanje i uništavanje onoga što se poštuje spojivi? Mislim da ne. Ali ako je razbijanje činjenica, a štovanje plod mašte otrgnute od povijesne stvarnosti, što moramo odbaciti da bismo se izvukli iz ove kolizije? Činjenica ili iluzija? Naravno, posljednji.

"Teorija" o štovanju i posebnoj ulozi žene nimalo nas ne približava saznanju istine. Istina nije uvijek na strani većine. Stavovi predstavnika treće skupine, kao i onih prve dvije, također griješe prenošenjem moderne stvarnosti u dubinu povijesti, u vrijeme vladavine poretka koji je u osnovi suprotan sadašnjem. Kao što vidite, bolest s kojom se suočavamo ima karakter epidemije.

Zaključno ću spomenuti još jednu skupinu stavova. Predstavnici četvrte skupine vjeruju da su naturalističke figurice korištene u antici za podučavanje djevojčica, za iniciranje mlađe generacije u ženske misterije. Iskreno? Ne mislim tako. Jer odmah se postavlja pitanje: nije li prava, živa žena najbolja priroda? I još nešto: zašto nisu napravljene muške figurice koje bi obučavale buduće žene, kao i buduće muškarce? Inače, dječaci se uopće ne spominju kao pripravnici kod predstavnika ove skupine. Ali to su sitnice koje leže na površini.

Mnogo je važnije zapitati se: je li obuka postojala u to daleko doba kao posebna vrsta aktivnosti? Moram razočarati doktore antičke pedagogije. U društvu koje ne poznaje društvenu podjelu rada, obrazovanje je, kao i obrazovanje, bilo utkano u funkcioniranje društvenog organizma, bilo je doslovno utočeno u proces proizvodnje stvari i ljudi i s njim činilo jedinstvenu cjelinu. U tom dalekom vremenu sam život je bio škola i učitelj, a vizualna pomagala ljudi, njihovo međudjelovanje, društveni rad i rezultati tog rada. Ljudska aktivnost grana se tek u doba prijelaza na klasno društvo. I tek u takvom - podijeljenom, klasnom - društvu obrazovanje se javlja kao posebna grana djelatnosti, s čitavim arsenalom posebnih sredstava, uključujući i vizualna pomagala. Dakle, u nedostatku toga, Venera nema nikakve veze s posebnim obrazovanjem djevojčica (i dječaka).

Poučavanje nove generacije o "sakramentima"
spolna svojstva i srodna vizualna pomagala
javljaju se tek prijelazom u klasno društvo
(provincija Nižnji Novgorod, Rusija, Rusi, tkanina, 17,0 i 16,0 cm,
rekonstrukcija, izg. N.Larionova).

Takvi su pogledi koji su postojali u prošlosti i trenutno su u optjecaju o namjeni paleolitskih Venera.

Vjerojatno ste umorni od analiziranja ovih besplodnih verzija, dragi čitatelju. Što da radimo, morali smo ispiti čašu do dna. Započinjući rad, potrebno je prikazati stanje problematike koja se istražuje. Pokrili smo gotovo sva stajališta o namjeni paleolitskih figurica. I što? Među raznim gledištima ne nalazimo ni jedno koje bi moglo poslužiti kao pomoć u našem radu. Možda je tako čak i najbolje. Krećemo u pozitivan rad, nevezani nikakvim stavovima, stereotipima, tzv. mjerodavnim mišljenjima i potrebom da svaki korak provjeravamo veneričnom literaturom.

Ali to nije jedina korist koju možemo izvući iz kritičnog dijela našeg rada. Zahvaljujući pogreškama naših prethodnika, sada jasno vidimo što ne treba činiti i kako djelovati da ne promašimo.

Svoje metodološke smjernice iznijet ću kao sažetak poglavlja.

1. Razmotrivši gotovo cjeloviti skup stavova o namjeni paleolitičkih Venera, uz sve razlike u postojećim tumačenjima, pronašli smo nešto zajedničko što ih povezuje, a istovremeno čini potpuno neodrživim. To je nesposobnost povijesnog pristupa prošlosti, nerazumijevanje dijalektike društvenog razvoja, nevoljna želja da se suvremene stvarnosti (etika, umjetnost, uzdizanje pojedinca nad društvom, bogoslužje, religija itd.) prenesu u potpuno drugačiji svijeta u usporedbi s našim. primitivni čovjek.

Ni u kojem slučaju ne treba pristupati povijesti s današnjim standardima.

2. U društvenim znanostima nije rijetkost različitost mišljenja u ocjeni jednog događaja ili pojave. Ova tužna sudbina nije izbjegla pitanje mjesta Venera u primitivnom društvu. Odakle razlike? Ako problem koji se razmatra ne zadire u ničije interese, obično postoje tri izvora odstupanja - ograničene ili pogrešne ideje o društveno-ekonomskoj strukturi društva koje se proučava, nesposobnost ili nespremnost da se fenomen koji je odabran za analizu proučava u kontekstu ta struktura, i notorni "zdrav razum", na provjeri se pokazuje kao elementarni subjektivizam. Sve nevolje s otkrivanjem svrhe Venere povezane su s ovim trojstvom.

Da bismo riješili problem koji je pred nama, moramo imati odgovarajuće razumijevanje odnosi s javnošću i način života primitivnog društva, pođite od tih odnosa u svojoj analizi, provedite objektivno istraživanje, čvrsto se držeći materijalističke linije.

I, moram reći, u ovom smo poglavlju već učinili nešto u tom smjeru. Skrenuli smo pozornost na spoj duhovnog i praktičnog u svjetonazoru primitivnog čovjeka, konstatirali grupni brak i egzogamiju roda, postavili pitanje osobe u egalitarnom primitivnom društvu te definirali matrijarhat kao alat za obračun srodstva.

U budućnosti će se razvijati praznine koje proizvodimo mi.

Konačno smo počeli razvijati temu odabranu za studiju. Na temelju suštine primitivnog sustava označili smo niz funkcionalne karakteristike Paleolitske ženske figurice. To je, prvo, njihova uključenost u praksu bivanja i potreba za sudjelovanjem u nekoj vrsti rituala, drugo, usmjerenost figurica na rješavanje određenih društvenih problema, njihova pripadnost javnoj domeni i uključenost u neku vrstu kolektivnog djelovanja, i treće, obvezu izrade figurica od strane žena iz jednog klana za upotrebu od strane muškaraca iz druge klanske organizacije.

3. Ako predmet proučavanja nije slučajan i jedinstven i ističe se upečatljivim karakteristikama, onda je povijest za nešto trebala, a potrebna je, najvjerojatnije, za namjeravanu svrhu. Budući da su Venere seksualno ekspresivne, trebali bismo uzeti ovaj trag i prije svega obratiti pozornost na redoslijed međudjelovanja spolova u primitivnom društvu. Možda će nas ovaj korak dovesti do puta koji vodi do rješenja problema koji smo postavili.

Pritom sferu odnosa među spolovima moramo promatrati u najužoj vezi s čitavim kompleksom društvenih odnosa.

4. U našem kritičkom ispitivanju pristupa Venerinom problemu uspjeli smo s minimalno argumenata. Čini se da je taj minimum bio sasvim dovoljan da se sadašnje odluke prepoznaju kao neozbiljne. Svi ovi argumenti bili su logične prirode. Samo sam se jednom, i to usputno, osvrnuo na etnografske podatke.

Povijest nije nešto što je potpuno nestalo u vremenu. Prošlost odlazi i ostaje, ostaje u obliku običaja, tradicije, ostataka. Prošlost živi u svakodnevnom životu, običajima i idejama naroda.

Ne možemo ne iskoristiti najbogatiji izvor etnografskog znanja (kao i znanja drugih znanosti). I to ne samo u svrhu boljeg proučavanja pojava daleke prošlosti. Tko zna, možda se Venerin trag proteže kroz tisućljeća iu naše dane.

Ženske figurice od kamena i kosti, bez lica, ali s naglašenim znakovima ženske, rađajuće prirode, bile su vrlo raširene u gornjem paleolitiku diljem sjeverne Euroazije. Gotovo sigurno, oni su odražavali majčinsku utrobu zemlje koja se oživljavala kako bi raspalila život. Vestonice "Venerice" posebno su zanimljive jer su izrađene od gline i pečene. Ovo su gotovo prvi uzorci terakote u povijesti čovječanstva (prije 25 500 komada).

Paleolitska "Venera" aurignacijskog doba:

a) iz Willendorfa, Austrija. Visina 11 cm. Vapnenac;

b) iz Sapinnana, Italija. Visina 22,5 cm Serpentin;

u) iz Lespujua, Francuska. Visina 14,7 cm. mamutova kost;

G) iz Dolni Vestonice, Češka. Terakota

masivni rog u ruci, vrlo podsjeća na rog izobilja, ali najvjerojatnije je to znak prisutnosti Boga Bizona.

I nije da paleolitski umjetnik jednostavno nije mogao ili želio prikazati ženska ljepota. Na nekoliko spomenika možemo vidjeti da mu je to načelno savršeno pošlo za rukom - glava od bjelokosti (Brassempui), reljef u špilji La Madeleine, otkriven 1952. godine. Ali figurice i slike "Venera" nipošto nemaju za cilj veličati savršenstvo ženske ljepote.

Nalazi K. Polikarpoviča u Ukrajini pojašnjavaju značenje čudnih figurica. U svetištu na Desni, osim lubanja i kljova mamuta, osim majmuna urlikača, pronašao je i žensku figuricu od bjelokosti tipa Venere. Nekada je bila pričvršćena za nešto i bila je dio mrtvačnice.

Trudna žena uz noge jelena.

Veliki papkari, bizoni, mamuti, jeleni, bikovi nastaju u gornjem paleolitiku na gotovo univerzalan način nebeski bog. One, nositeljice muškog “obiteljskog” principa, daju život, koji “Majka Zemlja” prihvaća i nosi u svojoj utrobi. Nije li ta misao bila ono što je usmjerilo dlijeto majstora gornjeg paleolitika iz Laugèrie-Bassea kada je radio na slici trudne žene uz noge jelena?

Najvjerojatnije su te "Venere" bile slike "Majke Zemlje", trudne s mrtvima, koje još uvijek treba ponovno roditi život vječni. Možda je bit prikazana na ovaj način bio sam rod u svom tijeku od predaka do potomaka, Velika Majka, koja je uvijek stvarala život. U Ukrajini, u Gagarinu, sedam takvih figurica nalazilo se duž zidova zemunice Madeleine. Stajali su u posebnim nišama. To je svakako bio predmet štovanja. Za čuvara klana pojedinačni "osobni" znakovi nisu važni. Ona je zauvijek bremenita životom utroba, majka koja zauvijek hrani svoje mlijeko. Malo je vjerojatno da su se misli starih uzdizale do visokih apstrakcija, ali ako su svoje mrtve pokapali u zemlju, onda su vjerovali u njihovo uskrsnuće, a ako jesu, nisu mogli a da ne obožavaju Majku-Sirovu-Zemlju, koja daje hranu, život i ponovno rođenje.

Nade kromanjonaca nisu bile ograničene na zemlju, oni su dušom težili nebeskom Bogu-zvijeri, svemoćnom darovatelju života. Ali iz iskustva svakodnevnog života savršeno su dobro znali da sjeme života mora pronaći tlo u kojem jedino može proklijati. Sjeme života dalo je nebo, tlo - zemlju. Štovanje Majke Zemlje, tako prirodno među zemljoradničkim narodima, pokazalo se da je zapravo starije od poljoprivrede, budući da je svrha obožavanja bila drevni čovjek ne žetva zemlje, nego život budućega vijeka.

Mircea Eliade jako griješi kada u uvodu knjige Sveto i svjetovno tvrdi: “Uostalom, očito je da simbolizam

i kultovi Majke Zemlje, ljudske plodnosti, ... svetosti žene itd. bili u mogućnosti razviti i formirati široko razgranat vjerski sustav samo zahvaljujući otkriću poljoprivrede. Jednako je očito da predagrarno nomadsko društvo nije moglo tako duboko i istom snagom osjetiti svetost Majke Zemlje. Razlike u iskustvu su rezultat ekonomskih, društvenih i kulturnih razlika, jednom riječju - Povijest" 1 - "Očito" još nije istina, vjerski učenjak je to trebao znati bolje od drugih. Kultovi lovaca na Majku Zemlju iz gornjeg paleolitika tjeraju nas na pretpostavku da religiozno nije uvijek proizvod društvenog i ekonomskog, već je ponekad njihov uzrok i premisa.

Za bolje razumijevanje sve višeznačnosti uzroka i posljedica u ljudskoj kulturi, posebno su zanimljive figurice “Venera” iz Donjih Vestonica. Vestonice "Veneres" izrađene su od gline i pečene. Ovo su gotovo prvi uzorci terakote u povijesti čovječanstva (prije 25 500 godina). Drevni mistik mora da je pokušao uhvatiti u samom materijalu veliku ideju ujedinjenja zemlje s nebeskom vatrom kako bi primila nebesko sjeme. Možda ga je do ovih slika doveo udar groma koji je otopio tlo. Najmanje dvanaest milenija dijeli ove glinene figurice Majke Zemlje, posebno pečene u vatri, od kućne keramike koja se pojavila u ranom neolitiku.

Vrlo karakteristično i otkriveno kasnih 1950-ih pod krošnjama stjenovitog zaklona Angles-sur-l "Anglin (Angles-sur-1" Anglin, Vienne, Francuska) prizor je vremena Madeleine. Jedna uz drugu stoje tri žene s jasno istaknutim oznakama spola. Jedna - s uskim djevojačkim bokovima, druga - trudna, treća - stara, mlohava. Prvi stoji na leđima bizona, čiji je rep podignut, a glava pognuta, pokazujući da je prikazan u uzbuđenju kolotečine. Ne odražava li ovaj reljef ritam života i ne naglašava li da za kromanjonca ovaj život nije bio slučajnost, već božanski dar, Božje sjeme, kojim se mora pravilno raspolagati da bi se stekla vječnost? Ili je možda ovo prva u dugom nizu slika Velike Božice u njezine tri slike - nevine djevojke, majke i starice smrti, slike - tako karakteristične za kasnije čovječanstvo? Smrt, povlačenje iz života u ovom slučaju ne pokazuje se kao potpuni nestanak, već samo kao faza postojanja, nakon koje slijedi novo začeće od strane božanskog sjemena, novo rođenje.

1 M. Eliade. Sveto i svjetovno. M., 1994. S. 20-21 (s ispravkom pogrešaka učinjenih tijekom prijevoda).

potpuni nestanak, već samo faza postojanja, nakon koje slijedi novo začeće od strane božanskog sjemena, novo rođenje.

« Venera paleolitik"- generalizirajući koncept za mnoge prapovijesne figurice žena s zajedničke značajke(mnoge prikazane pretile ili trudne), datiraju iz gornjeg paleolitika. Figurice se nalaze uglavnom u Europi, ali se raspon nalaza proteže daleko na istok do nalazišta Malta u Irkutskoj regiji, odnosno do većeg dijela Euroazije: od Pireneja do Bajkalskog jezera.

Većina zapadnoeuropskih nalaza pripada kulturi Gravettian, ali ima i onih ranijih vezanih uz kulturu Aurignacian, uključujući "Veneru iz Hole Felsa" (otkrivenu 2008. i datiranu prije najmanje 35 tisuća godina); i kasnije, već pripadaju kulturi Madeleine.

Ove figurice izrezbarene su od kostiju, kljova i mekog kamena (kao što je steatit, kalcit, lapor ili vapnenac). Tu su i figurice isklesane od gline i podvrgnute pečenju, što je jedan od najstarijih primjeraka keramike poznatih znanosti. Općenito, do početka 21. stoljeća bilo je poznato više od stotinu "Venera", od kojih je većina relativno male veličine - od 4 do 25 cm visine.

Povijest otkrića

Prve kipiće iz doba gornjeg paleolitika s prikazom žena otkrio je oko 1864. markiz de Vibraye u Logerie Bassu (departman Dordogne) u jugozapadnoj Francuskoj. Vibre je svoje otkriće nazvao "Venera neskromna" (Venus impudique), suprotstavljajući ga "Veneri skromnoj" (Venus Pudica) helenističkog uzora, čiji je jedan primjer poznata "Venera Medicean". Kipić iz Laugèrie-Basse pripada Madeleine kulturi. Nedostaju joj glava, ruke i noge, ali ima jasan rez koji predstavlja vaginalni otvor. Drugi otkriveni i priznati primjerak takvih figurica bila je Venera iz Brassempuiske, koju je 1894. godine pronašao Édouard Piette u pećinskoj nastambi na području istoimenog grada u Francuskoj. U početku se termin "Venera" nije primjenjivao na nju. Četiri godine kasnije, Salomon Reinach objavio je opis cijele skupine steatitnih figurica iz špilja Balzi Rossi. Slavna Venera iz Willendorfa pronađena je tijekom iskapanja 1908. godine u naslagama lesa u dolini rijeke Dunav u Austriji. Od tada su stotine sličnih figurica pronađene na području od Pireneja do Sibira. Znanstvenici s početka 20. stoljeća bavili su se istraživanjem primitivnim društvima, smatrao ih je utjelovljenjem pretpovijesnog ideala ljepote i stoga im je dao zajedničko ime u čast rimske božice ljepote, Venere.

U rujnu 2008. arheolozi sa Sveučilišta u Tübingenu otkrili su 6 cm figuricu žene izrađenu od kljove mamuta - "Venera iz Hole Felsa", koja datira najmanje 35 tisuća godina prije Krista. e. Trenutačno je to najstariji primjerak skulptura ove vrste i figurativne umjetnosti uopće (kontroverzno je podrijetlo mnogo starije figurice Venere iz Tan-Tana, iako se procjenjuje na 300-500 tisuća godina). Izrezbarena figurica pronađena je u 6 fragmenata u špilji Hole-Fels u Njemačkoj i predstavlja tipičnu paleolitsku "Veneru" s naglašeno velikim trbuhom, široko razmaknutim bokovima i velikim grudima.

Opis

Većina statueta "paleolitskih Venera" ima zajedničku umjetničke karakteristike. Najčešće su figure u obliku dijamanta, sužene na vrhu (glava) i na dnu (noge), a široke u sredini (trbuh i bokovi). Neki od njih zamjetno naglašavaju određene anatomske značajke. ljudsko tijelo: trbuh, bedra, stražnjica, grudi, vulva. Ostali dijelovi tijela su, pak, često zanemareni ili odsutni, posebice ruke i noge. Glave su također obično relativno male i nemaju detalja.

S tim u vezi, pojavili su se sporovi oko legitimnosti korištenja termina steatopigija, u odnosu na "paleolitsku Veneru". Ovo pitanje prvi je pokrenuo Édouard Piette, koji je otkrio "Veneru iz Brassempuija" i neke druge primjerke u Pirinejima. Neki istraživači smatraju ove karakteristike stvarnim fiziološkim osobinama, sličnim onima koje su primijećene kod predstavnika Khoisan naroda. Južna Afrika. Drugi istraživači osporavaju ovo mišljenje i tumače ih kao simbol plodnosti i obilja. Valja napomenuti da nisu sve paleolitske Venere pretile i imaju pretjerano ženstvene crte. Također, nisu sve figurice lišene crta lica. Međutim, pojava kipića, sličan prijatelj međusobno stilski iu određenim omjerima, omogućuje nam govoriti o oblikovanju jedinstvenog umjetničkog kanona: prsa i bokovi pristaju u krug, a cijela slika u romb.

"Venera iz Willendorfa" i "Venera iz Lossela" bile su, očito, prekrivene crvenim okerom. Značenje ovoga nije u potpunosti shvaćeno, ali obično je uporaba okera povezana s vjerskim ili ritualnim činom - možda simbolizira krv tijekom menstruacije ili rođenja djeteta.

Sve "paleolitske Venere" koje većina prepoznaje pripadaju gornjem paleolitiku (uglavnom Gravettian i Solutrean kulturama). U ovom trenutku prevladavaju figurice s debelim figurama. U Madeleine kulturi oblici postaju graciozniji i s više detalja.

Značajni primjeri

titula	starost (tisuću godina)	mjesto otkrića	materijal
Venera iz Hole Felsa	35-40	Švapski Alb, Njemačka	mamutova kljova
čovjek-lav	32	Švapski Alb, Njemačka	mamutova kljova
Vestonica Venera	27-31	Moravska	keramika
Venera Willendorfska	24-26	Austrija	vapnenac
Venera iz Lespuga	23	Akvitanija, Francuska	Bjelokost
Venera Malta	23	Irkutska oblast, Rusija	mamutova kljova
Venera Brassempuiska	22	Akvitanija, Francuska	Bjelokost
Venera Kostenkovskaja	21-23	Voronješka oblast, Rusija	mamutova kljova, vapnenac, lapor
Venera Losselskaya	20	Dordogne, Francuska	vapnenac

Venera čije umjetno podrijetlo nije dokazano

titula	starost (tisuću godina)	mjesto otkrića	materijal
Venera iz Tan-Tana	300-500	Maroko	kvarcit
Venera iz Berehat Rame	230	golanske visoravni	sedra

Klasifikacija

Od nekoliko pokušaja da se stvori klasifikacija figurica gornjeg paleolitika, najmanje je kontroverzan onaj koji je predložio Henri Delporte, temeljen na čisto geografskom principu. On razlikuje:

Tumačenje

Mnogi pokušaji razumijevanja i tumačenja značenja i upotrebe kipića temelje se na maloj količini dokaza. Kao i kod drugih pretpovijesnih artefakata, njihov kulturni značaj možda nikada neće biti poznat. Međutim, arheolozi nagađaju da su one mogle biti zaštitni amajlije i amajlije za sreću, simboli plodnosti, pornografske slike ili čak izravno povezane s božicom Majkom ili drugim lokalnim božanstvima. Čini se da ženske figurice, koje su primjeri prijenosne umjetnosti kasnog paleolitika, nisu imale nikakvu praktičnu svrhu za život. Uglavnom su pronađeni na mjestima antičkih naselja, kako na otvorenim mjestima tako iu špiljama. Njihova uporaba u ukopima mnogo je rjeđa.

Na lokalitetu kasnog paleolitika u blizini sela. Gagarino u Lipetskoj oblasti, u ovalnoj poluzemunici promjera oko 5 metara, pronađeno je 7 figurica nagih žena za koje se vjeruje da su služile kao amuleti-amajlije. Na parkiralištu u Malta u regiji Baikal, sve figurice su pronađene na lijevoj strani nastambi. Najvjerojatnije ove figurice nisu bile skrivene, već su, naprotiv, postavljene na istaknuto mjesto gdje su ih svi mogli vidjeti (to je jedan od faktora koji može objasniti njihovu široku geografsku rasprostranjenost)

Uočljiva korpulentnost figurica mogla bi se povezati s kultom plodnosti. U vremenima prije poljoprivrede i stočarstva, te u vremenima nedostatka pristupa obilnim zalihama hrane, prekomjerna težina mogla je simbolizirati želju za obiljem, plodnošću i sigurnošću. Međutim, te teorije nisu znanstveno nepobitna činjenica i samo rezultat spekulativnih zaključaka znanstvenika.

Nedavno pronađena 2 vrlo stara kamena predmeta (od prije 500 000 - 200 000 godina) neki istraživači također tumače kao pokušaj prenošenja slike žene. Jedna od njih, "Venera iz Berehat-Rama", otkrivena je na Golanskoj visoravni, druga - "Venera iz Tan-Tana" - u Maroku. Pitanje njihova podrijetla je diskutabilno: je li ih čovjek preradio kako bi im dao antropomorfniji izgled ili su ovaj oblik poprimili zbog čisto prirodnih čimbenika.

Neki znanstvenici sugeriraju da postoji izravna veza između "paleolitskih Venera" i kasnijih prikaza žena u neolitiku, pa čak i brončanom dobu. Međutim, ovi stavovi nemaju potvrdu i nisu u skladu s činjenicom da takve slike nedostaju u eri