Dobroljubov Nikolaj Aleksandrovič biografija. Nikolay Dobrolyubov - biografija, informacije, osobni život

Nikolaj Aleksandrovič Dobroljubov. Rođen 24. siječnja (5. veljače) 1836. u Nižnji Novgorod- umro 17. studenoga (29. studenoga) 1861. u Petrogradu. ruski književni kritičar prijelaza 1850-ih i 1860-ih, publicist, revolucionarni demokrat. Najviše poznati aliasi-bov i N. Laibov, nije se potpisao punim pravim imenom.

Rođen u Nižnjem Novgorodu u obitelji poznatog svećenika u gradu (otac mu se potajno vjenčao s Melnikovom-Pečerskim). Od djetinjstva sam puno čitao i pisao poeziju. Nakon dobre domaće pripreme, odmah je primljen u završnu godinu četvrti razred vjerska škola. Zatim je studirao na Teološkom sjemeništu u Nižnjem Novgorodu. Među karakteristikama koje su mu dali njegovi mentori u to vrijeme: “Isticao se tihošću, skromnošću i poslušnošću”, “revan u bogoslužju i ponašao se približno dobro”, “odlikovao se neumornošću u učenju”. U jesen 1853., s preporukom za prijem u Duhovnu akademiju, Dobroljubov je otputovao u Petrograd gdje je ušao u Glavni pedagoški institut. Od svoje 17. godine u Petrogradu studira na Glavnom pedagoškom institutu, proučava folklor, a od 1854. (nakon smrti roditelja) počinje dijeliti radikalne antimonarhističke, antireligiozne i antiropske stavove, što se ogledalo u njegovim brojnim “buntovničkim” radovima tog vremena u poeziji i prozi, uključujući i rukopisne studentske časopise.

Kratak život Dobrolyubova pratila je velika književna aktivnost. Pisao je mnogo i lako (prema sjećanjima njegovih suvremenika, iz unaprijed pripremljenog logičnog nacrta u obliku duge vrpce omotane oko prsta lijeve ruke), objavljivan je u časopisu Sovremennik s nizom povijesni i osobito književnokritički radovi; bio njegov najbliži suradnik i istomišljenik. U jednoj godini, 1858., objavio je 75 članaka i prikaza.

Neka Dobroljubovljeva djela (kako temeljno ilegalna, posebno usmjerena protiv Nikole I., tako i ona namijenjena objavljivanju, ali koja uopće nisu prošla cenzura ili u autorovom izdanju) ostala su neobjavljena za njegova života.

Djela Dobroljubova, objavljena pod krinkom čisto književne "kritike", recenzije prirodoslovnih djela ili političke recenzije stranog života (ezopovski jezik), sadržavale su oštre društveno-političke izjave.

Primjerice, prikaz romana “U predvečerje” pod naslovom “Kad će doći pravi dan?” sadržavao minimalno prikrivene pozive za socijalna revolucija. Njegovi članci "Što je oblomovizam?" o romanu “Oblomov” i “Zraka svjetla u mračnom kraljevstvu” o drami Ostrovskog “Oluja” postala uzorom demokratsko-realističkog tumačenja književnosti (sam termin realizam kao oznaka umjetnički stil Dobrolyubov ga je prvi upotrijebio - članak "O stupnju sudjelovanja nacionalnosti u razvoju ruske književnosti"), au SSSR-u i Rusiji uvršteni su u školski plan i program. Tumačeći djela ponajprije sa socijalne strane i više puta deklarirajući odbacivanje “umjetnosti radi umjetnosti” i podvrgavajući čiste liričare destruktivnoj kritici, Dobroljubov je često ipak s estetskog gledišta visoko vrednovao pjesme autora koji nisu bili politički bliski njega (Julija Žadovskaja, Jakov Polonski). Umirući put u Europu donekle je ublažio Dobrolyubovljev politički radikalizam i doveo do napuštanja ideje neposredne revolucije i potrebe za pronalaženjem novih načina.

Filozofski pogledi Dobroljubova također su otkriveni u nizu članaka. U središtu njegova sustava je čovjek, koji je posljednji stupanj u evoluciji materijalnog svijeta i skladno je povezan s prirodom. Jednakost ljudi smatrao je “prirodnim stanjem” ljudske prirode (utjecaj rousseauizma), a potlačenost posljedicom abnormalne strukture koju treba uništiti. Tvrdio je nepostojanje apriornih istina i materijalno podrijetlo svih ideja rođenih u ljudskom umu iz vanjskog iskustva (materijalizam, empirizam), zalagao se za shvaćanje materijalnih načela svijeta i širenje znanstveno znanje. Kao i Černiševski, zagovarao je razumni egoizam.

Pedagoški pogledi Dobrolyubov u mnogočemu su slični pogledima N.G. Chernyshevsky.

Bio je protiv odgoja poniznosti, slijepe poslušnosti, potiskivanja pojedinca i servilnosti. Kritiziran trenutni sustav obrazovanje koje ubija djecu" unutarnji čovjek“, zbog čega odrasta nespreman za život.

Dobroljubov je istinsku reformu obrazovnog sustava smatrao nemogućom bez radikalnog restrukturiranja cjelokupnog javni život u Rusiji, vjerujući da će i u novom društvu biti novi učitelj, pažljivo čuvajući dostojanstvo ljudske prirode u učeniku, posjedujući visoka moralna uvjerenja, svestrano razvijena.

Također je kritizirao teoriju "besplatnog obrazovanja".

Sveobuhvatno odgajati domoljuba i izrazito ideologiziranu osobu, građanina čvrstih uvjerenja razvijena osoba. Razviti integritet, pravilno i što potpunije razvijati “osobnu neovisnost djeteta i sve duhovne sile njegove prirode”; - njegovati jedinstvo misli, riječi, djela.

Protivio se ranoj specijalizaciji i bio za opće obrazovanje kao preduvjet Posebna edukacija. Važno je načelo vizualizacije učenja i formuliranja zaključaka nakon analize prosudbi. Odgoj kroz rad, jer rad je osnova morala. Vjeronauku treba izbaciti iz škola. Žene bi trebale dobiti jednako obrazovanje kao i muškarci.

Udžbenici su, rekao je Dobroljubov, toliko nesavršeni da ih lišavaju svake mogućnosti da ozbiljno uče. Neki udžbenici prezentiraju gradivo u namjerno lažnom i iskrivljenom obliku; u drugima, ako laž nije zlonamjerno objavljena, onda ima mnogo privatnih, malih činjenica, imena i naslova koji nemaju nikakvog značajnijeg značaja u proučavanju danog predmeta i zamagljuju ono glavno. Udžbenici bi trebali kod učenika stvoriti ispravne predodžbe o fenomenima prirode i društva, rekao je Dobroljubov. U iznošenju činjenica, opisu predmeta i pojava ne smije se dopustiti pojednostavljivanje, a kamoli vulgarizacija, ono mora biti točno i istinito, a udžbeničko gradivo mora biti prikazano jednostavnim, jasnim, djeci razumljivim jezikom. Definicije, pravila, zakonitosti u udžbeniku moraju biti dani na temelju znanstveno pouzdane građe.

Prema njegovu zaključku, ništa bolja situacija nije ni s dječjim knjigama za lektiru. Fantazija, lišena stvarne osnove, dosadno moraliziranje, siromaštvo jezika - to su karakterne osobine knjige namijenjene dječja lektira. Dobroljubov je smatrao da istinski korisne dječje knjige mogu biti samo one koje istodobno obuhvaćaju cjelokupno biće čovjeka. Dječja knjiga, po njegovom mišljenju, treba potaknuti djetetovu maštu u pravom smjeru. Istodobno, knjiga bi trebala dati povod za razmišljanje, probuditi djetetovu znatiželju, uvesti ga u stvarni svijet i, konačno, ojačati njegov moralni osjećaj, a da ga ne iskrivljuje pravilima umjetnog morala.

Disciplina: protivio se korištenju ponižavajućih sredstava ljudsko dostojanstvo. Brižan odnos učitelja prema učeniku i primjer učitelja smatrali su se sredstvom održavanja discipline. Oštra osuda fizičkog kažnjavanja. Govorio je protiv nedosljednosti N. I. Pirogova u korištenju fizičkog kažnjavanja.

Pogledi na djelatnost nastavnika. Progovorio je protiv ponižavajućeg materijalnog i pravnog položaja učiteljice. Zalagali su se da učitelj bude podrška napredne ideje svog vremena. Velika važnost dao učitelju svoja uvjerenja i moralni karakter. Učitelj mora biti uzor djeci i imati jasna “shvaćanja umjetnosti poučavanja i odgoja”. Učitelji se moraju odlikovati bistrinom, čvrstoćom, nepogrešivošću uvjerenja i izuzetno visokom svestranom razvijenošću.

Pedagoški radovi Dobrolyubova:

“O važnosti autoriteta u obrazovanju” (1853-1858)
“Osnovni zakoni obrazovanja” (1859.)
“Esej o smjeru isusovačkog reda, posebno u primjeni na odgoj i obuku mladeži” (1857.)
"Sveruske iluzije uništene šipkama" (1860-1861)
“Učitelj mora služiti kao ideal...”

Umro je od tuberkuloze u 25. godini života, godinu dana prije smrti liječio se u inozemstvu i puno putovao po Europi. Neposredno prije smrti, sam je tražio da se zaposli novi stan kako ne bi otišao nakon vlastite smrti loš okus u kućama svojih prijatelja. Sve do samog zadnji tren bio pri svijesti. N. G. Černiševski je beznadno sjedio u susjednoj sobi.

Prema memoarima A. Ya. Panaeva, nekoliko dana prije smrti, N. A. Dobrolyubov je rekao: “Umrijeti sa sviješću da nisam imao vremena učiniti ništa... ništa! Kako mi se zlobno nasmijala sudbina! Da me je barem smrt ranije poslala!.. Da mi je život potrajao još dvije godine, imao bih vremena učiniti barem nešto korisno... sad ništa, ništa!”

N.A. Dobrolyubov pokopan je na Volkovskom groblju.

Dobroljubov Nikolaj Aleksandrovič (1836-1861), književni kritičar i publicist.

Rođen 5. veljače 1836. u Nižnjem Novgorodu u obitelji svećenika. Studirao je na bogoslovnom sjemeništu (1848.-1853.). Godine 1857. diplomirao je na Glavnom pedagoškom zavodu u Petrogradu.

Još kao student organizirao je ilegalni kružok, izdavao rukom pisane novine “Glasine” na čelu učeničke priredbe protiv vlade. Godine 1856. upoznaje N. G. Černiševskog, zatim N. A. Nekrasova, a sljedeće godine počinje stalni posao u časopisu Sovremennik: pisao je publicističke članke, feljtone i pjesničke parodije.

Surađivao je i u “Časopisu za prosvjetu” (1857.-1859.). Dobroljubov je po uvjerenju bio utopijski socijalist, a duhom prosvjetitelj. Godine 1858. objavio je članke u kojima je ocrtavao svoje književno, estetsko, filozofsko i povijesni pogledi: “O stupnju sudjelovanja naroda u razvoju ruske književnosti”, “Prve godine vladavine Petra Velikog”, “Ruska civilizacija, sastavio g. Žerebcov”.

Godine 1859-1860 pojavili su se književno kritički članci "Što je oblomovizam?" (o romanu I. A. Gončarova “Oblomov”), “Mračno kraljevstvo” i “Zraka svjetla u tamnom kraljevstvu” (o drami A. N. Ostrovskog “Oluja”), “Kad će doći pravi dan?” (o romanu I. S. Turgenjeva “U predvečerje”). U ovim člancima Dobrolyubov koristi metodu koju je razvio " prava kritika": "...tumačiti fenomene samog života na temelju književno djelo, međutim, bez nametanja autoru bilo kakvih unaprijed smišljenih ideja i zadataka.”

Posebnost Dobroljubova kritičara je njegova sposobnost povezivanja estetska analiza književne slike s istraživanjem stvaran život, koji je iznjedrio ove slike. Dobrolyubov je branio načela realizma i nacionalnosti, iznio ideju građanstva književnosti: javna služba je najviši kriterij umjetničke djelatnosti. Briljantan kritičar, služio se raznim umjetničkim tehnikama argumentacije: ironičnom pohvalom, zajedljivom parodijom u poeziji i prozi, feljtonom itd.

U svibnju 1860. Dobrolyubov je otišao u inozemstvo liječiti tuberkulozu. Živio je u Njemačkoj, Švicarskoj, Francuskoj, a više od šest mjeseci u Italiji, gdje je napisao niz članaka u prilog oslobodilački pokret G. Garibaldi (“Neshvatljiva stranost”, “Otac Alexander Gavazzi i njegove propovijedi”, “Život i smrt grofa Camilla Benza Cavoura”).

U srpnju sljedeće godine Dobroljubov se vratio u domovinu bez poboljšanja zdravlja, a vrlo brzo su ga akutni tuberkulozni proces i naporan rad odveli u grob. Preminuo 29. studenog 1861. u Petrogradu.

Nikolaj Aleksandrovič Dobroljubov (24. siječnja (5. veljače) 1836., Nižnji Novgorod - 17. studenoga (29. studenoga) 1861., Sankt Peterburg) - ruski književni kritičar na prijelazu 1850-ih i 1860-ih, publicist, revolucionarni demokrat. Najpoznatiji pseudonimi su Bov i N. Laibov, nije se potpisao punim pravim imenom. Rođen u Nižnjem Novgorodu u obitelji poznatog svećenika u gradu (otac mu se potajno vjenčao s Melnikovom-Pečerskim). godine srušena je kuća broj 5 u ulici Pozharsky, u kojoj je Nikolaj rođen početak XXI stoljeća. Od djetinjstva sam puno čitao i pisao poeziju. Od svoje 17. godine u Petrogradu studira na Glavnom pedagoškom institutu, proučava folklor, a od 1854. (nakon smrti roditelja) počinje dijeliti radikalne antimonarhističke, antireligiozne i antiropske stavove, što se ogledalo u njegovim brojnim “buntovničkim” radovima tog vremena u poeziji i prozi, uključujući i rukopisne studentske časopise.

Dobroljubovljev kratak život (umro je od tuberkuloze u dobi od 25 godina, godinu dana prije smrti liječio se u inozemstvu i mnogo putovao po Europi) pratila je velika književna aktivnost. Pisao je mnogo i lako (prema sjećanjima njegovih suvremenika, iz unaprijed pripremljenog logičnog nacrta u obliku dugačke vrpce omotane oko prsta lijeve ruke), objavljivan je u časopisu N. A. Nekrasova „Sovremennik” s broj povijesnih i osobito književnokritičkih radova; njegov najbliži suradnik i istomišljenik bio je N. G. Černiševski. U jednoj godini, 1858., objavio je 75 članaka i prikaza. Neka Dobroljubovljeva djela (kako temeljno ilegalna, posebno usmjerena protiv Nikole I., tako i ona namijenjena objavljivanju, ali koja uopće nisu prošla cenzura ili u autorovom izdanju) ostala su neobjavljena za njegova života.

Djela Dobroljubova, objavljena pod krinkom čisto književne "kritike", recenzije prirodoslovnih djela ili političke recenzije stranog života (ezopovski jezik), sadržavale su oštre društveno-političke izjave. Iako je sve što je napisao posvećeno fikcija, razmislite o tome književna kritika bilo bi krajnje nepravedno. Istina, Dobroljubov je imao rudimente razumijevanja književnosti i izbor stvari koje je pristao koristiti kao tekstove za svoje propovijedi bio je, općenito gledano, uspješan, ali nikada nije pokušao raspravljati o njihovoj književnoj strani: koristio ih je samo kao karte ili fotografije modernog ruskog života kao izliku za društveno propovijedanje.

Na primjer, prikaz Turgenjevljevog romana "U predvečerje" pod naslovom "Kad će doći pravi dan?" sadržavao minimalno prikrivene pozive na socijalnu revoluciju. Njegovi članci "Što je oblomovizam?" o Gončarovljevom romanu “Oblomov” i “Zraka svjetla u mračnom kraljevstvu” o drami Ostrovskog “Oluja” postala je primjerom demokratsko-realističke interpretacije književnosti (prvi put se koristi sam termin realizam kao oznaka umjetničkog stila. Dobrolyubova - članak "O stupnju sudjelovanja naroda u razvoju ruske književnosti"), au SSSR-u i Rusiji bili su uključeni u školski program. Tumačeći djela ponajprije sa socijalne strane i više puta deklarirajući odbacivanje “umjetnosti radi umjetnosti” i podvrgavajući čiste liričare destruktivnoj kritici, Dobroljubov je često ipak s estetskog gledišta visoko vrednovao pjesme autora koji nisu bili politički bliski njega (Julija Žadovskaja, Jakov Polonski). Umirući put u Europu donekle je ublažio Dobrolyubovljev politički radikalizam i doveo do napuštanja ideje neposredne revolucije i potrebe za pronalaženjem novih načina.

Dobroljubov je bio i pjesnik satiričar, duhoviti parodist, duša književnog priloga „Zviždaljka“ objavljenog u izdanju Sovremennika. U njemu je pjesnik Dobroljubov nastupio pod trima parodijskim maskama - "tužitelja" Konrada Lilienschwagera, austrijskog "domoljuba" Jacoba Hama i "oduševljenog tekstopisca" Apolla Kapelkina (maske su prvenstveno bile usmjerene na Rosenheima, Khomyakova i Maykova, ali nosili su više opći karakter). Dobroljubov je pisao i ozbiljnu poeziju (najpoznatija je “Dragi prijatelju, ja umirem...”), koju je prevodio Heine.

Nikolaj Aleksandrovič Dobroljubov(5. veljače 1836., Nižnji Novgorod - 29. studenog 1861., Sankt Peterburg) - ruski književni kritičar na prijelazu 1850-ih i 1860-ih, pjesnik, publicist, revolucionarni demokrat. Najpoznatiji nadimci -bov I N. Lajbov, nije se potpisao punim pravim imenom.

Rođen u obitelji svećenika nižnjenovgorodske verkhneposadske crkve svetog Nikole Aleksandra Ivanoviča Dobroljubova (1812.-6.08.1854.), poznat po da se tajno vjenčao s P. I. Melnikovom-Pečerskim. Majka - Zinaida Vasiljevna, rođena Pokrovskaya (1816-03/08/1854).

S njim je od osme godine studirao sjemeništarac filozofske klase M. A. Kostrov, koji se kasnije oženio sestrom njegovog učenika. Od djetinjstva sam puno čitao i pisao poeziju, pa sam s trinaest godina prevodio Horacija.

Dobivši dobru kućnu obuku, 1847. primljen je odmah u posljednju godinu četvrtog razreda bogoslovne škole. Zatim je studirao na Nižnjenovgorodskoj bogosloviji (1848.-1853.). Među karakteristikama koje su mu dali njegovi mentori u to vrijeme: “Isticao se tihošću, skromnošću i poslušnošću”, “revan u bogoslužju i ponašao se približno dobro”, “odlikovao se neumornošću u učenju”.

Nikolaj Dobroljubov sa svojim ocem. 1854. Fotografija I. F. Aleksandrovskog.

A. L. Katansky, koji je studirao na istoj bogosloviji, prisjetio se: „Dob-v nas je zadivio svojim izgledom kao vrlo dobro odgojen mladić, skroman, graciozan, uvijek dobro odjeven, nježnog, lijepog lica. Izgledao je kao crvena djevojka..." 1853. godine "došao je u Sankt Peterburg ne završivši cijeli seminar, iako njegovi biografi tvrde da ga je završio<…>N.A. je zapravo težio ići na sveučilište, ali njegov otac to nije želio, pa je odabrao St. akademija. Dolaskom u St. Petersburg,<…>Saznao sam da se u isto vrijeme (od 17. kolovoza) održavaju prijemni ispiti na Pedagoškom zavodu,<…>da je zavod viši obrazovna ustanova, ništa gore od sveučilišta, uz punu potporu vlade. Odlučio je tamo pokušati polagati ispite. U njih je primljen bez dokumenata.<…>Nakon položenih ispita na fakultetu, počeo je marljivo raditi na dobivanju dokumenata s akademije.” Na institutu je u to vrijeme predavalo nekoliko istaknutih profesora - Lorenz, Blagoveščenski, Sreznjevski.

U ožujku 1854. Dobroljubovu je umrla majka, au kolovozu njegov otac. I Dobroljubov je doživio duhovnu prekretnicu, koju je sam nazvao “podvigom preoblikovanja”. U prosincu 1854. napisana je njegova prva politička pjesma - "O 50. obljetnici N. I. Grecha"; Prvi sukobi počeli su s upravom instituta u osobi ravnatelja I. I. Davidova. Od tog vremena Dobroljubov je počeo dijeliti radikalne antimonarhističke, antireligiozne i antiropske poglede, što se odrazilo na njegove brojne "buntovničke" radove tog vremena u poeziji i prozi, uključujući rukopisne studentske časopise: 1855. počeo izdavati ilegalne novine “Glasine” u kojima je objavljivao svoje pjesme i zapise revolucionarnog sadržaja.

Početkom ljeta 1856. Dobroljubov je upoznao N. G. Černiševskog; Dana 24. srpnja 1856. objavljen je njegov prvi članak u Petrogradskim novinama, potpisan Nikolaj Aleksandrovič; tada se u Sovremenniku pojavio njegov članak “Sugovornik ljubitelja ruske riječi”. Od 1857. vodio je kritičko-bibliografski odjel Sovremennika, a od 1859. satirični odjel Zviždaljke.

Godine 1857. N. A. Dobrolyubov briljantno je diplomirao na institutu, ali zbog slobodnog razmišljanja lišen je zlatne medalje. Neko je vrijeme bio kućni učitelj kneza Kurakina; 1858. postaje učitelj ruske književnosti u 2. kadetskom korpusu.

U svibnju 1860. otišao je u inozemstvo liječiti tuberkulozu koja se pogoršavala; živio u Švicarskoj, Njemačkoj, Francuskoj, Italiji. U srpnju 1861. vraća se u domovinu, beznadno bolestan.

Smrt

Umro je od tuberkuloze u 25. godini života, godinu dana prije smrti liječio se u inozemstvu i puno putovao po Europi. Nedugo prije smrti zatražio je iznajmljivanje novog stana za sebe, kako ne bi ostavio neugodan okus u kućama svojih prijatelja nakon vlastite smrti. Bio sam pri svijesti do posljednjeg trenutka. N. G. Černiševski je beznadno sjedio u susjednoj sobi.

Prema memoarima A. Ya. Panaeva, nekoliko dana prije smrti, N. A. Dobrolyubov je rekao: “Umrijeti sa sviješću da nisam imao vremena učiniti ništa... ništa! Kako mi se zlobno nasmijala sudbina! Da me je barem smrt ranije poslala!.. Da mi je život potrajao još dvije godine, imao bih vremena učiniti barem nešto korisno... sad ništa, ništa!”

N. A. Dobrolyubov pokopan je na groblju Volkovskoye pored groba Vissariona Belinskog. Kasnije je dio groblja oko njihovih ukopa postao popularno počivalište za druge ruske pisce i književne kritičare, dobivši naziv "Književni mostovi", a sada postaje jedno od najprestižnijih grobnih mjesta u Sankt Peterburgu za istaknute ličnosti znanosti i Kultura.

Novinarstvo

N. A. Dobroljubov. 1857. godine

Dobroljubovljev kratki život pratila je velika književna aktivnost. Pisao je mnogo i lako (prema sjećanjima njegovih suvremenika, iz unaprijed pripremljenog logičnog nacrta u obliku dugačke vrpce omotane oko prsta lijeve ruke), objavljivan je u časopisu N. A. Nekrasova „Sovremennik” s broj povijesnih i osobito književnokritičkih radova; njegov najbliži suradnik i istomišljenik bio je N. G. Černiševski. U jednoj godini, 1858., objavio je 75 članaka i prikaza.

Neka Dobroljubovljeva djela (kako temeljno ilegalna, posebno usmjerena protiv Nikole I., tako i ona namijenjena objavljivanju, ali koja uopće nisu prošla cenzura ili u autorovom izdanju) ostala su neobjavljena za njegova života.

Djela Dobroljubova, objavljena pod krinkom čisto književne "kritike", recenzije prirodoslovnih djela ili političke recenzije stranog života (ezopovski jezik), sadržavale su oštre društveno-političke izjave. Prema Dmitriju Svyatopolk-Mirskom

Iako je sve što je napisao bilo posvećeno fikciji, bilo bi krajnje nepravedno smatrati ga književnom kritikom. Istina, Dobroljubov je imao rudimente razumijevanja književnosti i izbor stvari koje je pristao koristiti kao tekstove za svoje propovijedi bio je, općenito gledano, uspješan, ali nikada nije pokušao raspravljati o njihovoj književnoj strani: koristio ih je samo kao karte ili fotografije modernog ruskog života kao izliku za društveno propovijedanje.

N. A. Dobroljubova u Napulju.
svibnja 1861.

Na primjer, prikaz Turgenjevljevog romana "U predvečerje" pod naslovom "Kad će doći pravi dan?" sadržavao minimalno prikrivene pozive na socijalnu revoluciju. Njegovi članci "Što je oblomovizam?" o Gončarovljevom romanu “Oblomov” i “Zraka svjetla u mračnom kraljevstvu” o drami Ostrovskog “Oluja” postala je primjerom demokratsko-realističke interpretacije književnosti (prvi put se koristi sam termin realizam kao oznaka umjetničkog stila. Dobrolyubova - članak "O stupnju sudjelovanja naroda u razvoju ruske književnosti"), au SSSR-u i Rusiji bili su uključeni u školski program. Tumačeći djela ponajprije sa socijalne strane i više puta deklarirajući odbacivanje “umjetnosti radi umjetnosti” i podvrgavajući čiste liričare destruktivnoj kritici, Dobroljubov je često ipak s estetskog gledišta visoko vrednovao pjesme autora koji nisu bili politički bliski njega (Julija Žadovskaja, Jakov Polonski). Umirući put u Europu donekle je ublažio Dobrolyubovljev politički radikalizam i doveo do napuštanja ideje neposredne revolucije i potrebe za pronalaženjem novih načina.

Filozofija

Filozofski pogledi Dobroljubova također su otkriveni u nizu članaka. U središtu njegova sustava je čovjek, koji je posljednji stupanj u evoluciji materijalnog svijeta i skladno je povezan s prirodom. Jednakost ljudi smatrao je “prirodnim stanjem” ljudske prirode (utjecaj rousseauizma), a potlačenost posljedicom abnormalne strukture koju treba uništiti. Tvrdio je nepostojanje apriornih istina i materijalno podrijetlo svih ideja rođenih u ljudskom umu iz vanjskog iskustva (materijalizam, empirizam), zalagao se za shvaćanje materijalnih principa svijeta i širenje znanstvenih spoznaja. Kao i Černiševski, zagovarao je razumni egoizam.

Poezija

Dobroljubov je bio i pjesnik satiričar, duhoviti parodist, duša književnog priloga „Zviždaljka“ objavljenog u izdanju Sovremennika. U njemu je pjesnik Dobroljubov nastupio pod trima parodijskim maskama - "tužitelja" Konrada Lilienschwagera, austrijskog "domoljuba" Jacoba Hama i "oduševljenog tekstopisca" Apolla Kapelkina (maske su prvenstveno bile usmjerene na Rosenheima, Khomyakova i Maykova, ali bile i općenitije prirode) . Dobroljubov je pisao i ozbiljnu poeziju (najpoznatija je “Dragi prijatelju, ja umirem...”), koju je prevodio Heine.

Pedagoške ideje

Pedagoški pogledi Dobrolyubova u mnogočemu su slični pogledima N. G. Černiševskog.

Kritika postojeći sustav obrazovanje. Bio je protiv odgoja poniznosti, slijepe poslušnosti, potiskivanja pojedinca i servilnosti. Kritizirao je sadašnji obrazovni sustav koji ubija "unutarnjeg čovjeka" u djeci, zbog čega dijete odrasta nespremno za život.

Dobroljubov je istinsku reformu obrazovnog sustava smatrao nemogućom bez radikalnog preustroja cjelokupnog društvenog života u Rusiji, vjerujući da će se u novom društvu pojaviti novi učitelj, koji će pažljivo štititi dostojanstvo ljudske prirode u učeniku, posjedovati visoka moralna uvjerenja, i svestrano razvijena.

Također je kritizirao teoriju o “slobodnom obrazovanju” L. N. Tolstoja.

Zadaci obrazovanja. Odgoj domoljuba i izrazito ideološke osobe, građanina čvrstih uvjerenja, svestrano razvijene osobe. Razviti integritet, pravilno i što potpunije razvijati “osobnu neovisnost djeteta i sve duhovne sile njegove prirode”; - njegovati jedinstvo misli, riječi, djela.

Sadržaji i metode odgoja i obrazovanja. Protivio se ranoj specijalizaciji i davao prednost općem obrazovanju kao preduvjetu specijalnog obrazovanja. Važno je načelo vizualizacije učenja i formuliranja zaključaka nakon analize prosudbi. Odgoj kroz rad, jer rad je osnova morala. Vjeronauku treba izbaciti iz škola. Žene bi trebale dobiti jednako obrazovanje kao i muškarci.

O školskim udžbenicima i knjigama za djecu. Udžbenici su, rekao je Dobroljubov, toliko nesavršeni da ih lišavaju svake mogućnosti da ozbiljno uče. Neki udžbenici prezentiraju gradivo u namjerno lažnom i iskrivljenom obliku; u drugima, ako laž nije zlonamjerno objavljena, onda ima mnogo privatnih, malih činjenica, imena i naslova koji nemaju nikakvog značajnijeg značaja u proučavanju danog predmeta i zamagljuju ono glavno. Udžbenici bi trebali kod učenika stvoriti ispravne predodžbe o fenomenima prirode i društva, rekao je Dobroljubov. U iznošenju činjenica, opisu predmeta i pojava ne smije se dopustiti pojednostavljivanje, a kamoli vulgarizacija, ono mora biti točno i istinito, a udžbeničko gradivo mora biti prikazano jednostavnim, jasnim jezikom razumljivim djeci. Definicije, pravila, zakonitosti u udžbeniku moraju biti dani na temelju znanstveno pouzdane građe.

Prema njegovu zaključku, ništa bolja situacija nije ni s dječjim knjigama za lektiru. Fantastika, lišena stvarne osnove, dosadno moraliziranje, siromaštvo jezika - to su karakteristične značajke knjiga namijenjenih dječjem čitanju. Dobroljubov je smatrao da istinski korisne dječje knjige mogu biti samo one koje istodobno obuhvaćaju cjelokupno biće čovjeka. Dječja knjiga, po njegovom mišljenju, treba potaknuti djetetovu maštu u pravom smjeru. Istodobno, knjiga bi trebala dati povod za razmišljanje, probuditi djetetovu znatiželju, uvesti ga u stvarni svijet i, konačno, ojačati njegov moralni osjećaj, a da ga ne iskrivljuje pravilima umjetnog morala.

Disciplina. Protivio se korištenju sredstava koja degradiraju ljudsko dostojanstvo. Učiteljev brižan odnos prema učeniku i učiteljev primjer smatrao je sredstvom održavanja discipline. Oštro je osuđivao fizičko kažnjavanje. Govorio je protiv nedosljednosti N. I. Pirogova u korištenju fizičkog kažnjavanja.

Pogledi na djelatnost nastavnika. Progovorio je protiv ponižavajućeg materijalnog i pravnog položaja učiteljice. Zalagao se za učitelja kao pristašu progresivnih ideja svoga vremena.Veliku važnost pridavao je uvjerenjima i moralnom karakteru učitelja. Učitelj mora biti uzor djeci i imati jasna “shvaćanja umjetnosti poučavanja i odgoja”. Učitelj se mora odlikovati bistrinom, čvrstoćom, nepogrešivošću uvjerenja i izuzetno visokom svestranom razvijenošću.

Pedagoški radovi.

• “O važnosti autoriteta u obrazovanju” (1853-1858)
• “Osnovni zakoni obrazovanja” (1859.)
• “Esej o smjeru isusovačkog reda, posebno u primjeni na odgoj i obuku mladeži” (1857.)
• "Sveruske iluzije uništene šipkama" (1860-1861)
• “Učitelj treba služiti kao ideal...”

Doprinos razvoju pedagogije. Dobroljubov i Černiševski razvili su doktrinu o sadržaju i metodologiji obrazovnog i obrazovni rad, o biti pedagoške svjesne discipline, odgoju samostalnog mišljenja kod učenika. Dobrolyubov je formulirao glavne smjernice novog tipa obrazovanja, koji je bio dizajniran da se odupre službenoj pedagogiji, koja je izravnala jedinstvenost pojedinca.

Apologetika i kritika Dobroljubovljevog stvaralaštva

Dobroljubov je pokopan na Volkovskom groblju pored Visariona Belinskog; Upravo s pojavom njegova groba počeo se oblikovati Književni most. Osobnost Dobroljubova (uz Belinskog i još jednog rano umrlog kritičara šezdesetih, Pisareva) postala je zastava revolucionarni pokret 1860-ih i kasnijih godina (počevši od prve biografije Dobroljubova, koju je napisao Černiševski), a kasnije je bio okružen službenim štovanjem u SSSR-u.

S druge strane, neki ugledni suvremenici kritizirali su njegov filozofski pristup. Dakle, A. I. Herzen je u njemu vidio revolucionarnog fanatika. F. M. Dostojevski optuživao je Dobroljubova da je zanemario univerzalni značaj umjetnosti u korist društvenog. Naprotiv, Pisarev je, s krajnje ljevičarske pozicije, kritizirao Dobroljubova zbog prevelikog oduševljenja estetikom. No, svi su prepoznali njegov publicistički talent.

Nekrasov je sljedeće retke posvetio "blaženom sjećanju na Nikolaja Dobroljubova" (u njima je očita mitologizacija slike heroja, na primjer, karakteristična ideja asketizma i odbacivanja svjetovne ljubavi u ime ljubavi prema domovini je uveo, dok pravi Dobroljubov nipošto nije “čuvao čistoću” te je tri godine, 1856-1859, živio s “palom ženom” Terezom Karlovnom Grunwald, kojoj je posvetio pjesme):

Bio si grub; ti u mladim godinama
Znao je strast podrediti razumu,
Ti si me naučio živjeti za slavu, za slobodu,
Ali više si me naučio umrijeti.
Svjesno svjetovna zadovoljstva
Odbacio si, čistoću si sačuvao,
Nisi utažio žeđi svoga srca;
Kao žena, voljela si domovinu,
Tvoja djela, nade, misli
Dao si joj ga; vi ste poštena srca
Osvojio ju je. Zovu novi život,
I svijetli raj, i biserje za krunu
Kuhao si za svoju oštru ljubavnicu,
Ali tvoj sat je kucnuo prerano,
I proročansko pero ispalo mu je iz ruku.
Kakva se svjetiljka razuma ugasila!
Koje je srce prestalo kucati!
Godine su prošle, strasti su se stišale,
I digla si se visoko iznad nas...
Plači ruska zemljo! ali i budi ponosan -
Otkako stojiš pod nebom
Nikad nisi rodila takvog sina,
A svoje nije vratila u dubine:
skrivena blaga duhovna ljepota
Blagoslovljeno se spojilo...
Majka priroda! kad bi takvi ljudi
Ponekad nisi poslao u svijet,
Polje života bi izumrlo...

Muzeji, spomenici, imena u čast Dobrolyubova

Jedini muzej u Rusiji nalazi se u Nižnjem Novgorodu poznati kritičar; uključuje povijesnu i književnu izložbu u bivšoj stambenoj kući obitelji Dobrolyubov, kao i kuću-muzej u krilu imanja Dobrolyubov, gdje su dječji i tinejdžerske godine kritika.

Spomenici piscu podignuti su u sljedećim gradovima:

• Sankt Peterburg - na raskrižju Bolshoy Prospekta PS i Rybatskaya ulice.
• Nižnji Novgorod - na Bolshaya Pokrovskaya, kipar P. I. Gusev.

Nazvan po piscu:

• Regionalna znanstvena knjižnica Arkhangelsk;
• Moskovska biblioteka br. 3 nazvana po N. A. Dobroljubova
• Državno lingvističko sveučilište u Nižnjem Novgorodu nazvano je po N. A. Dobrolyubovu (ime je dodijeljeno Uredbom Vlade SSSR-a 1961.);
• ulice u mnogim naseljena područja bivši SSSR, staze u Nikolajevu (Ukrajina), Perm, Jekaterinburg, Irkutsk, Poltava (Ukrajina), Korosten, Tomsk, Mahačkala, Dobroljubovski traka u Taganrogu, avenija u Sankt Peterburgu, Kolomna.
• U ulici Dobrolyubova u Moskvi nalazi se studentski dom za studente Književnog instituta nazvanog po.

Kratka biografija Nikolaja Dobroljubova

Nikolaj Aleksandrovič Dobroljubov ruski je književni kritičar i publicist 19. stoljeća. Također je bilo revolucionarni demokrat. Nije mi se svidjelo pretplatiti se puno ime i imao je nekoliko pseudonima. Pisac je rođen 5. veljače 1836. u obitelji svećenika u Nižnjem Novgorodu. Od djetinjstva je volio čitati i pisati poeziju. Sa 17 godina ušao je u Pedagoški institut u St. Nakon smrti roditelja bio je podvrgnut antimonarhističkim i antireligioznim stavovima, što se odrazilo na mnoge njegove spise, poeziju i prozu.

U studentskih godina pisac je organizirao ilegalni krug i izdavao novine "Glasine". Također je vodio mnoge protuvladine prosvjede. Kad je imao 20 godina, upoznao je ikonske ličnosti poput Černiševskog i Nekrasova. Nakon toga počinje pisati publicistiku, poeziju i feljtone za časopis Sovremennik. Od 1857. surađivao je s izdavačkom kućom Časopis za prosvjetu. Godine 1858. objavljena su mu neka djela. filozofski pogledi. Ubrzo se bavi književnokritičkim člancima o djelima izvrsnih ruskih pisaca. Pojavili su se članci "Što je oblomovizam?" (“Oblomov” Gončarova), “Zraka svjetlosti u mračno kraljevstvo"("Oluja" Ostrovskog), "Kada će doći pravi dan?" (“U predvečerje” Turgenjev) i drugi.

Dobroljubov se smatra jednim od najboljih kritičara ruske književnosti. Uspio je analizirati književne slike kroz prizmu stvarnog života koji ih je iznjedrio. Njegov rad odlikovao se korištenjem raznih umjetničke tehnike, od ironičnih pohvala do zajedljivih parodija. Zbog toga što je pisac bolovao od tuberkuloze, 1860. godine morao je otići na liječenje u inozemstvo. Proveo je neko vrijeme u evropske zemlje, naime, živio je u Italiji oko šest mjeseci. Ondje je napisao niz članaka u prilog Garibaldiju. Sljedeće godine, nakon što se više nije oporavio, vratio se u Petrograd, gdje je umro u studenom 1861.