Cerámica tripiliana. El simbolismo de Trypillia y su decodificación.
cultura tripilia- una cultura arqueológica que lleva el nombre del lugar del descubrimiento cerca del pueblo de Trypillya cerca de Kyiv. Se distribuyó en la era Eneolítica en el territorio de Ucrania al oeste del Dnieper y en Moldavia, así como en el este de Rumania, donde se llama la cultura de Cucuteni (Cucuteni).
No se ha determinado el origen de la cultura Trypillia; en el centro se encuentran las tribus neolíticas, entre las que tuvieron un papel especial los portadores de las culturas de Bonn, Keresh, la cerámica de cinta lineal y la cultura Bug-Dniéster.
Se descubrieron los primeros asentamientos de esta cultura arqueológica Vikentiy Jvoyka a fines del siglo XIX cerca del pueblo de Trypillia, provincia de Kyiv, de donde proviene el nombre.
Las principales ramas de la economía son la agricultura y la ganadería. La cultura Trypillia se caracteriza por un alto nivel de desarrollo económico y relaciones sociales desarrolladas. Durante la existencia de esta cultura, hubo un aumento significativo en la densidad de población en los lugares de su distribución.
Las aldeas de Tripolye se ubicaban con mayor frecuencia en laderas suaves aptas para la agricultura, cerca del agua. Su área alcanzó varias decenas de hectáreas. Consistían en varias docenas de viviendas de adobe sobre el suelo, separadas por tabiques internos. Parte del local que servía de vivienda estaba calentado por estufas y tenía ventanas redondas, y parte se utilizaba como trastero. En tales casas probablemente vivían comunidades compuestas por varias familias.
La cerámica alcanzó un alto nivel. La cerámica tripiliana ocupó uno de los primeros lugares en la Europa de la época en cuanto a la perfección del ornamento, la decoración y la pintura.
Los tripilianos fueron reemplazados pueblos indoeuropeos Cultura de hoyo.
Tres líneas de murallas antiguas, las llamadas „ Ejes de serpiente”, que se extienden a lo largo de ambas orillas del Stugna y del río Rojo en una distancia considerable hacia el noroeste y el oeste.
http://www.mandria.ua/sights/149.html
Trypillia cultura y cultura de Ucrania
Los tripilianos son la primera población asentada en el territorio de Ucrania. Se establecieron aquí porque encontraron la tierra óptima para la agricultura. En ninguna parte de Eurasia, ni al este, ni al norte, ni al oeste, hay un suelo negro tan rico. Salir de este territorio en busca de tierras mejores y más fértiles no tiene sentido. Para arrojar tanta riqueza, uno debe estar ciego. Los pueblos antiguos no eran ciegos. Y, por lo tanto, sus descendientes no se fueron de aquí a ningún lado: a pesar de todos los cataclismos, continuaron viviendo donde vivían, continuaron cultivando el mismo pan, criando los mismos animales domésticos.
Trípoli, como alta civilización, como todas las altas civilizaciones, dejó de existir cuando fue del agrado de la Historia. Pero si observamos los productos de las tribus locales de las generaciones posteriores, culturas de la Edad del Bronce, "pozos", "catacumbas", "troncos", veremos que hay símbolos Trypillya en sus platos. Se manifiestan claramente en la cerámica de la Edad del Hierro (período escita-griego), en jarrones grises de la cultura Chernyakhov. El mismo adorno, el mismo, sobrevivió hasta Rus de Kiev, tecnologías agrícolas, los mismos rituales asociados con la cosecha. Incluso ahora en Ucrania se pueden encontrar cabañas "Trypillian" untadas con arcilla, pintadas con colores brillantes, y los patrones ucranianos en toallas y camisas tienen prototipos directos en las pinturas de cerámica Trypillia: ciento ochenta generaciones entre ucranianos y Trypillia están conectadas por mil hilos. de tradiciones, valores comunes, creencias y mil telarañas de mentalidad.
idioma tripilia
Después de analizar las lenguas eslavas, los lingüistas identificaron las palabras origen desconocido, que no tienen requisitos previos en idiomas indoeuropeos relacionados: germánico, romance, indio, iraní, etc. El mismo minucioso procedimiento se llevó a cabo con La antigua grecia. Como resultado, los investigadores recibieron una capa de vocabulario que nadie sabe de dónde proviene. Pero como algo no surge de la nada, se cree que las palabras “desconocidas para la ciencia” son herencia del lenguaje de una sociedad más antigua que habitó antes este territorio. Es decir - Tripolsky.
¿Y cuál era ese idioma?
Los científicos creen que la característica principal del lenguaje de la cultura Trypillian fue el predominio de palabras con sílabas abiertas. Rastros de exactamente la misma estructura lingüística se encuentran en Creta y Asia Menor. Esto indica que el idioma de la cultura Trypillia probablemente pertenecía al grupo de los antiguos del Mar Negro-Mediterráneo.
En el idioma eslavo antiguo, las sílabas también eran predominantemente abiertas, había una tendencia a una alternancia uniforme de vocales y consonantes. Pero de todas las lenguas eslavas, esta tendencia se ha conservado más claramente en la lengua ucraniana. También, Lenguaje Ukraniano heredado de la lengua de la cultura Trypillian y la mayor cantidad de palabras. En particular: padre, borviy, viriy, vіl, dove, gorіkh, zhito, іskra, kermo, kibets, kin, kobyla, koliba, sillón, zorro, frambuesa, espada, mid, grave, tin, ravlik, lead, srіblo, becerro , tikva, pan, así como los nombres y cultos de algunos dioses paganos y los nombres de objetos geográficos.
Según Y. Mosenkis, el idioma ucraniano tomó prestadas esas características de sonido del idioma "Trypillian", que ahora se reconocen como su "ternura" especial. Según el autor, es precisamente por la conexión con el "Trypilian" que el idioma ucraniano, a diferencia del ruso o el polaco, pertenece al grupo mediterráneo.
http://www.astra-lit.com/ukr-ment-ru/ukr_ment_3.htm
En la región del Medio Dniéper, los monumentos del período Eneolítico están representados por asentamientos de tribus agrícolas y pastorales de la cultura Trypillia, que recibió su nombre del pueblo.
Trypillya en la región de Kiev, en cuya zona se exploraron sus monumentos más característicos. Las tribus de la cultura Trypillia se asentaron desde las regiones de Southern Bug y Dniester hasta el Dnieper a principios del tercer milenio antes de Cristo. h., ocupando parte del territorio de las tribus neolíticas en la margen derecha del Dnieper. Los asentamientos de la cultura Trypillia estaban ubicados en la meseta de loess-chernozem y consistían en varias docenas de edificios, ubicados, por regla general, en un círculo, a veces en varios círculos con un área en el medio.
Las viviendas son en su mayoría de tierra, aunque también se conocen semi-piraguas. En la economía de los tripilianos, junto con la azada y, probablemente, la agricultura de labranza (con el uso de fuerza de tiro, un toro), se desarrolló la cría de ganado. La caza, la pesca y la recolección continuaron desempeñando un cierto papel en la economía.Los tripilianos alcanzaron una gran perfección en la fabricación de la cerámica. Fue esculpido a mano, pero cocido en fraguas especiales y decorado con pintura multicolor.
El adorno de los platos tenía un significado mágico y de culto y estaba asociado con las ideas de las personas sobre la naturaleza circundante. La ideología de la población de Trypillia está estrechamente relacionada con los cultos a la fertilidad y los ancestros, la deificación de las fuerzas de la naturaleza.
El orden de la sociedad tripiliana estaba próximo a la democracia militar (surgieron destacamentos militares). La sociedad de Trípoli era una confederación de uniones tribales, y la estructura social se basaba en relaciones matriarcales y, más tarde, patriarcales.
Sus rasgos característicos en el ámbito económico fueron el cultivo de cereales, la cría de animales; en la esfera de las relaciones públicas: la transición del matriarcado al patriarcado, el surgimiento de asociaciones intertribales y elementos de propiedad privada; en el ámbito de la vida cotidiana: la construcción de grandes edificios de arcilla, la formación de protociudades con una población de casi 15-20 mil habitantes; en la esfera espiritual: el predominio de los símbolos de fertilidad, su materialización en símbolos de bienestar (figurillas femeninas, imágenes del sol, la luna, el agua, etc.)
Cultura y fe de los pueblos primitivos
La religión es la creencia de una persona en poderes sobrenaturales y la existencia de dioses.
A través de ellos, una persona trató de explicar eso misterioso e incomprensible, y tal vez aterrador, que existía en la naturaleza. Las primeras creencias religiosas aparecieron en el Paleolítico Medio hace 150-35 mil años entre los neandertales. No todas las personas sabían cómo hablar con los espíritus, apaciguarlos o expulsarlos. Con el tiempo, aparecieron chamanes, hechiceros, sacerdotes que conocían conspiraciones y hechizos.
se llamaban cuando una persona enfermaba o moría el ganado. Todas estas formas de religión estaban estrechamente entrelazadas, lo que finalmente condujo al surgimiento del culto a los dioses. Culto - Una forma de adorar a los dioses.
El arte paleolítico consta de dos grupos principales de obras: pequeños fuertes: pequeñas esculturas, tallas, pinturas en artículos para el hogar, en huesos, cuernos, losas de piedra, etc.; arte monumental - Pinturas rupestres, más a menudo pinturas rupestres, murales, gráficos, relieves.
Era paleolítica tardía
Durante el Paleolítico tardío en sociedad primitiva se forman muchos componentes importantes de la cultura material.
Las herramientas utilizadas por el hombre son cada vez más complejas y completas en su forma. organizan la caza de animales grandes, construyen viviendas con madera, piedras y huesos para esto, usan ropa, para lo cual se procesan las pieles.
La cultura espiritual no se vuelve menos compleja. En primer lugar, el hombre primitivo ya posee plenamente las principales cualidades humanas: pensamiento, voluntad, lenguaje.
Las primeras formas de religión se forman en la sociedad: magia, totemismo, fetichismo, animismo.
magia(brujería, hechicería) está en los orígenes de cualquier religión y es una creencia en las habilidades sobrenaturales de una persona para influir en las personas y los fenómenos naturales. totemismo asociado con la creencia en el parentesco de la tribu con los tótems, que suelen ser ciertos tipos de animales o plantas. fetichismo - creencia en las propiedades sobrenaturales de algunos objetos: fetiches (amuletos, amuletos, talismanes) que pueden proteger a una persona de problemas.
Animismo asociado con ideas sobre la existencia del alma y los espíritus que afectan la vida de las personas.
era mesolítica
La producción de utensilios de madera y mimbre está creciendo, en particular, todo tipo de cestas y bolsos se fabrican con estopa y juncos.
La cultura continúa desarrollándose, las ideas religiosas, los cultos y los rituales se vuelven mucho más complicados.
En particular, hay una confianza creciente en vida futura y el culto a los antepasados. El ritual del entierro se lleva a cabo enterrando cosas y todo lo necesario para el más allá, se están construyendo cementerios complejos.
era neolítica
Esta época se caracteriza por cambios profundos y cualitativos que se están produciendo en la cultura en su conjunto y en todos sus ámbitos.
uno de ellos es que la cultura deja de ser uniforme y homogénea: se rompe en muchas culturas étnicas, cada una de las cuales adquiere características únicas, se vuelve original. Por lo tanto, el Neolítico de Egipto difiere del Neolítico de Mesopotamia o India. Junto con la complicación adicional de la religión surge la mitología. Los primeros mitos eran ceremonias rituales con danzas, en las que se representaban escenas de la vida de ancestros totémicos lejanos de una tribu o clan determinado, que eran representados como mitad humanos-mitad animales.
Las descripciones y explicaciones de estos ritos se transmitieron de generación en generación, se separaron gradualmente de los ritos mismos y se convirtieron en mitos en el sentido estricto de la palabra: historias sobre la vida de los ancestros totémicos.
Junto con el surgimiento de la fe en demonios y espíritus, ejemplos de los cuales son protuberancias y carros, agua, duendes, sirenas, duendes, náyades, etc., comienzan a religioso mitos que cuentan las aventuras y hazañas de estas deidades.
Los cimerios son las primeras personas en el territorio de la región del Mar Negro del Norte y Crimea….
Los cimerios son tribus que invadieron Transcaucasia en la segunda mitad del siglo VIII y conquistaron algunas regiones de Asia Menor en el siglo VII. antes de Cristo mi.
Por un lado, los cimerios son tribus nómadas que penetraron en Transcaucasia desde la zona esteparia y lo fueron en el 714.
antes de Cristo mi. registrada en los textos asirios.
Cultura Trypillia: área, investigación, datos interesantes.
La historia de este pueblo continuó hasta la segunda mitad del siglo VII. antes de Cristo e., cuando desapareció, disolviéndose entre la población de Asia Menor. Uno de los problemas es un intento de aislar el material arqueológico relacionado con los cimerios históricos.
A finales del II milenio antes de Cristo. Los cimerios surgieron de la comunidad indoeuropea.
Estas son las primeras personas que vivieron en el territorioUcrania, que se menciona en fuentes escritas: la "Odisea" de Homero. ANTES DE CRISTO. Herodoto.
También encontramos referencias a ellos en fuentes asirias.El nombre asirio "Kimmirai" significa "gigantes". Según otra versión del antiguo iraní - "destacamento de caballería móvil".
Hay tres versiones del origen de los cimerios. El primero es el antiguo pueblo iraní que llegó a la tierra de Ucrania a través del Cáucaso.
El segundo: los cimerios aparecieron como resultado del desarrollo histórico gradual de la cultura de la estepa de Prairan, y su hogar ancestral era la región del Bajo Volga. En tercer lugar, los cimerios eran la población local.
Los arqueólogos encuentran monumentos materiales de los cimerios en la región norte del Mar Negro, en el norte del Cáucaso, en la región del Volga, en los tramos inferiores del Dniéster y el Danubio.
Los cimerios eran de habla iraní.
Los primeros cimerios llevaban un estilo de vida sedentario. Posteriormente, debido a la llegada de un clima árido, se convirtieron en un pueblo nómada y criaron principalmente caballos, sobre los que aprendieron a montar.
Las tribus de los cimerios se unieron en grandes uniones de tribus, encabezadas por el rey-líder.
Tenían un gran ejército. Consistía en destacamentos móviles de jinetes armados con espadas y puñales de acero y hierro, arcos y flechas, martillos de guerra y mazas.
Los cimerios lucharon con los reyes de Lidia, Urartu y Asiria.
Los asentamientos de los cimerios eran temporales, principalmente campamentos, invernales. Pero tenían sus propias fraguas y herreros que fabricaban espadas y dagas de hierro y acero, las mejores en ese momento en el Mundo Antiguo. Ellos mismos no extrajeron metal, usaron hierro extraído por las tribus Fox-Steppe o las tribus caucásicas. Sus artesanos fabricaban frenos para caballos, puntas de flecha, joyas.
Tenían un alto nivel de desarrollo de la producción cerámica.
Los cimerios sabían cómo procesar perfectamente los huesos. Muy hermosos eran sus adornos hechos de piedras semi preciosas. Las lápidas de piedra con la imagen de las personas han sobrevivido hasta el día de hoy, hechas por los cimerios.
Los cimerios vivían en clanes patriarcales, que consistían en familias. Poco a poco, tienen una nobleza militar.
Las guerras depredadoras contribuyeron a esto en gran medida. Su objetivo principal era robar a las tribus y pueblos vecinos.
Las creencias religiosas de los cimerios se conocen por los materiales funerarios.
Las personas nobles fueron enterradas en grandes túmulos funerarios. Hubo entierros masculinos y femeninos. En los entierros masculinos se colocaban dagas, bridas, un juego de puntas de flecha, barras de piedra, comida de sacrificio y un caballo. En los entierros de las mujeres se colocaban anillos de oro y bronce, collares de vidrio y oro y loza.
Sección I
Cultura de los protoeslavos
CARACTERÍSTICAS DE LA CULTURA DE TRIPOLIA
A principios de los años 90 del siglo XIX. V. Khvoyka sugirió que los eslavos y la población neolítica de la región media del Dnieper son un grupo étnico. Apoyó la audaz hipótesis con excavaciones arqueológicas cerca del pueblo. Trypillia (ahora distrito de Kagarlyksky de la región de Kyiv), de donde, según el lugar de los primeros hallazgos de monumentos, proviene el nombre de "cultura Trypillian". Por características topológicas, esta cultura se relaciona con las culturas de la cuenca del Danubio, la Península Balcánica, el Mediterráneo oriental insular y Asia Menor.
Esto permite brindar una base científica para la orientación y determinación del área de su influencia en el desarrollo de las culturas de estas regiones.
La cultura Trypillia se remonta al milenio antes de Cristo GU-Sh. mi. Sus rasgos característicos son los siguientes: el asentamiento se redujo a lugares abiertos sin estructuras defensivas; las viviendas se construyeron en círculo, una al lado de la otra, el medio permaneció vacío; casas fueron construidas marco; los huecos entre los pilares estaban trenzados con una vid y revestidos tanto por fuera como por dentro con una gruesa capa de arcilla; las dimensiones de los edificios eran grandes: 100-140 metros cuadrados.
metro; Las paredes estaban pintadas con colores brillantes y adornos coloridos. La vivienda estaba dividida en habitaciones, en las que, probablemente, vivían miembros individuales de la familia. La habitación se calentaba con una estufa hecha de rollos de arcilla. Según las estimaciones, 20 personas vivían en una casa de este tipo, por lo tanto, el asentamiento constaba de unas 500-600 personas. El jefe de tal familia era una mujer, porque, como atestiguan los monumentos, era la época del matriarcado.
La civilización tripiliana, la plasticidad antropomórfica y su significado sagrado.
La mayoría de las estatuillas encontradas en la zona de este período están dedicadas a una mujer. El centro del pueblo fue utilizado como corral para el ganado comunitario. Estas eran comunidades pastoriles y agrícolas con propiedad colectiva del ganado.
Junto con la alta cultura de la agricultura, vemos un gran tren a los estudios de arte, como lo demuestran numerosas figurillas hechas de manera realista. Su nivel artístico es bastante alto, en cierta medida se puede rastrear en ellos el tipo étnico.
Se ha generalizado la fabricación de productos cerámicos domésticos: cuencos, ollas, maceteros, jarras, cerámicas decorativas y maquetas de viviendas.
Su rasgo característico es una pintura decorativa brillante, que distinguió favorablemente estos productos de otros en los pueblos vecinos.
El período siguiente confirma la tesis de la continuidad de los procesos históricos y culturales. Esta es la era de la cultura de la ciudad-Usatov (finales del III - comienzo del II milenio antes de Cristo).
mi.). Los monumentos de este período ocupan una amplia franja geográfica de Volhynia: Kolodyazhyn, Raiki, Belilovka, Yagnatyn, Buchach, Koshilivtsi, Balyki, Bortnichi, Gnedin, etc.
En la interpretación de G. Passek, fueron llamados "más tarde Trípoli", y O. Bryusov deduce este período como un día de la cultura de la ciudad-Usatov. Al analizarlo, observamos más excelente que común con Trypillia.
Entonces, si no hubo fortificaciones en los asentamientos del período Trypillia, entonces la topografía de los asentamientos de esta época cambia significativamente.
Los asentamientos se realizan en promontorios costeros de gran altura rodeados de quebradas; El asentamiento adquiere las características de un asentamiento. También se están produciendo cambios en el sistema económico: los caballos eran casi desconocidos en Trypillia, y aquí su número está aumentando considerablemente. El papel económico activo del caballo atestigua la posibilidad de un movimiento rápido y la militarización de la sociedad. Las transformaciones en la estructura social determinaron la elección de un lugar para el asentamiento y la estructura del desarrollo de los asentamientos; había una necesidad de defensa.
Se desarrolla la caza; la economía requiere una gran cantidad de herramientas, y su protección requiere armas.
Se utilizan flechas, lo que no es típico del período anterior. El arco se convierte en el arma principal de los hombres. La naturaleza de la vivienda está cambiando: no se están construyendo casas grandes, sino pequeñas, a veces semienterradas, en lugar de una estufa, hogares abiertos.
La producción cerámica se degrada, se pierde su perfección técnica, se simplifica la ornamentación, desaparece la cerámica pintada y domina la ornamentación con cordón.
El cambio del III-II milenio antes de Cristo. mi. coincide con el movimiento de masas de las tribus - "shnuroviki". Según una hipótesis, estas tribus procedían del norte: los países bálticos y Europa central.
G.
Childe en su obra “En los orígenes de la civilización europea”, y G. Kossinna argumentaron que los “lacers” se guiaron por el lema “Drang nach Osten” y allanaron el camino a Trípoli con sus hachas de guerra. Mirez y V. Borkovsky señalan que la cultura de Trípoli enriqueció a Europa.
Durante el período de la cultura urbana-Usatov, el jinete cambió al granjero, al guerrero, al civil, a la cerámica dibujada con colores, al cordón, al buey, al caballo. En la población aborigen desde el II milenio antes de Cristo. mi. está llegando una nueva nacionalidad, llegó a Ucrania desde las regiones periféricas del noroeste.
Mezcló dos grupos étnicos. Esto sucedió en la era anterior a los escitas.
El comienzo de la vida humana en el territorio de Ucrania. cultura tripilia
Creadores Cultura de Trípoli hubo tribus que avanzaron desde los Balcanes y la región del Danubio hasta la región de los Cárpatos (el territorio de la actual Rumania, Moldavia y Ucrania).
§ Inicial: 5300-4000 a G.
H. (región de los Cárpatos rumanos)
§ Temprano: 4000-3600 dC (interfluvio Prut-Dniéster)
§ Medio: 3600-3100 R.
Kh. (interflujo Dnistro-Bug)
§ Tarde: 3100-2500 hasta AH (interfluvio Dnistro-Dnieper)
Etapa temprana
En la 2ª mitad del VI milenio y en la 1ª mitad del V milenio antes de Cristo. e. tribus TRK se asentó en la cuenca del Dniéster y Pivdenny Bug, donde los investigadores encontraron muchos asentamientos tempranos de Tripil.
A partir de este período se asentaron principalmente en lugares bajos cerca de los ríos, pero también se encontró un asentamiento, ubicado en mesetas elevadas. En una etapa temprana de desarrollo TRK también aparecen construcciones rectangulares de planta sobre pilares con muros de mimbre de madera untados con barro, tenían techo de paja o paja.
La base del hogar. durante este período hubo agricultura y ganadería, la caza, la pesca y la recolección también fueron importantes.
Plantaron trigo (einkorn, doble grano, espelta), cebada, guisantes. El suelo se cultivaba con azadas de asta de ciervo, piedra o hueso y palos excavadores con puntas. Cosechado con la ayuda de hoces con inserciones de pedernal. Una mujer esculpía platos, producía hilo, ropa y jugaba un papel importante en la vida social.
Los hombres cazaban, cuidaban el ganado, fabricaban herramientas con pedernal, huesos y piedra. En la cría de animales, el primer lugar pertenecía al ganado vacuno, el segundo lugar lo ocupaban los cerdos, ovejas y cabras. A partir de entonces, la caza de ciervos, jabalíes y corzos fue de gran importancia para reponer el alimento cárnico. Un desarrollo significativo alcanzó la cerámica. Se moldeaba a mano loza de barro de varias formas: grandes recipientes en forma de pera para el grano, ollas de varias formas, cuencos, cucharas, coladores, platos tipo binocular.
Estatuillas de mujeres, modelos de viviendas, cuentas, amuletos fueron esculpidos en arcilla. Las estatuillas, los modelos de viviendas y los amuletos tenían un propósito ritual y estaban asociados con los cultos agrícolas.
Etapa intermedia. En la etapa intermedia de desarrollo, las tribus TRK ocupaba vastas extensiones de la estepa forestal del este de Transilvania al oeste hasta el Dnieper al este.
Se establecieron en el área de los desagües del Alto y Medio Dniéster, Prut, Seret, el Bug del Sur y la Orilla Derecha del Dnieper. Los asentamientos de este período son mucho más grandes y están ubicados en mesetas elevadas cerca de ríos y arroyos. Las viviendas de tierra en ellos están construidas en un círculo u óvalo. Las viviendas tenían la forma de un rectángulo alargado en planta y estaban construidas sobre una base de madera partida, superpuesta sobre una gruesa capa o varias capas de arcilla.
La arcilla se utilizó para hacer altares rituales en viviendas, redondas o en forma de cruz (el pueblo de Kolomiyshchina, Vladimirovka, Maidanetskoye, Talyanki). La cría de ganado también estaba más desarrollada que antes, pero la caza pasó a tener una importancia secundaria. Las herramientas se fabricaban con pedernal, piedra y huesos de animales, las azadas para cultivar la tierra se fabricaban con asta de ciervo. Comenzó la extracción de cobre de los depósitos en Volyn y en la región de Dniéster.
La cerámica alcanzó el nivel de artesanía. La vajilla de varias formas está moldeada a mano, es posible usar un torno de alfarero lento. Recipientes grandes típicos en forma de pera y cráter para almacenar granos, tazones, ollas, recipientes bicónicos, etc. (v. Vladimirovka, Sushkovka, Popudnya, Shipintsy); Las esposas esquemáticas de culto también se hicieron de arcilla. estatuillas, estatuillas de animales, maquetas de viviendas.
etapa tardía
Para el período tardío TRK el territorio habitado por Trypillians se ha extendido significativamente: en las tierras de cx.
Volyn, cuenca p. Sluch y Goryn, ambas orillas de Kyiv. Dnieper y estepa norte-proteger. región del Mar Negro, donde los tripilianos se encontraron con los portadores de Jn. culturas Aumentó significativamente la importancia de la cría de animales. La ganadería de carácter seminómada consistía principalmente en ganado menor (ovejas, cabras).
El caballo (Usatovo) adquirió una notable importancia. A partir de este período, según algunos expertos, consta el sistema patriarcal. Bajo la influencia de contactos con tribus de otras culturas, cuando a principios del III milenio antes de Cristo. E. estepa. zona, sur áreas de bosque-estepa Skh.
Cultura Tripol.
Europa y la cuenca del Dnieper fueron ocupadas por tribus de pastores de los llamados. pit cultura que vino de las estepas de la región del Volga y Don en busca de nuevos pastos, en la cultura de los últimos ejes de las tribus de Trípoli, muchos rasgos característicos de la época anterior desaparecen. La naturaleza de la construcción de viviendas está cambiando, la ornamentación en espiral en los motivos de la pintura de platos y sus formas típicas de Trypillia desaparecen, pero nuevo tipo platos ornamentados con estampados de cordoncillo, se esquematiza la plasticidad antropomorfa.
Aparece un nuevo tipo de entierro en fosas con y sin terraplén con revestimiento de piedra alrededor, y se realiza un rito de entierro similar a los ritos de las tribus patriarcales vecinas de la cultura de las fosas. Zap de las tribus de Usativsky. distritos del norte. Las regiones del Mar Negro y el bajo Dniéster (Usatovo, Galerkani, Borisovka, Mayaki, etc.) fueron asimiladas por los portadores de la cultura Yamnaya, de ahí los protoeuropeos.
Este el destino de otros ejes de Trípoli tardíos fue diferente; cambios en su cultura Señor. y Gor. La región de Dniéster está asociada con la aparición en este territorio de tribus de la cultura de las ánforas esféricas (edad del bronce temprana).
5 doba escita-sármata en Ucrania Ucrania y el mundo antiguo
Primera formación étnica en el territorio de Ukr. fueron cimerios (IX-
1ra mitad del siglo VII BC), "famoso kobilodoytsy".
Los antiguos autores Homero, Heródoto, Calímaco, Estrabón los recuerdan.Fuentes cuneiformes asirias mencionan a este pueblo bajo el nombre de "Gamirra". Ocuparon un territorio importante entre el Dniéster y el Don, así como las penínsulas de Crimea y Taman.
La mayoría de los científicos creen que los cimerios son una rama de los antiguos nómadas iraníes, genéticamente cercanos a los escitas. Fueron los primeros en pasarse a la ganadería nómada, fueron los primeros en fundir el hierro.
Tener sus reyes A y no pudo crear un estado de pleno derecho.
En el siglo VII ANTES DE CRISTO. una poderosa ola de tribus escitas expulsó A de la región del Mar Negro.
Habiendo conquistado a la mayoría de la población local de las estepas del Mar Negro escitas en la segunda mitad del siglo VII a.C. formó una unión de tribus políticamente consolidada: la Gran Escitia, que existió hasta el siglo III a. Según Herodoto, el territorio de esta formación estatal estaba ubicado entre los ríos Danubio y Don. Toda la población de Scythia se dividió en dos grandes grupos: tribus migratorias ( DE- nómadas que habitaban los distritos esteparios al este del Dnieper y real DE que vagaban por la costa del mar de Azov y la estepa de Crimea) y tribus asentadas (helénico- DE-callípidos cerca del monte.
Olvia, DE- agricultores de la Margen Izquierda, DE-aradores al oeste del Dniéper). Según algunos estudiosos, las tribus migratorias eran de origen iraní, y las asentadas, con su cultura agrícola tradicional, pertenecían a las raíces protoeslavas.
A finales del siglo V
ANTES DE CRISTO. los escitas formaron un estado esclavista encabezado por el rey ("democracia bárbara").
siglo tercero ANTES DE CRISTO. - periodo de decadencia Desde TH estados Bajo la presión de las tribus sármatas de posesión DE se reducen significativamente, lograron salvar solo una estrecha banda de Inferior.
Dnieper y Estepa Crimea. El nuevo estado es Scythia Minor, la ciudad capital de Nápoles. La Escitia Menor dejó de existir sobre la base del III art. ANUNCIO
Los sármatas, que reemplazaron a los escitas en el campo histórico, como estos últimos, largo tiempo(más de 600 años) ocuparon amplias extensiones, desde las estepas del Caspio hasta Panonia.
Influyeron activamente en los eventos del mundo antiguo, volviéndose gradualmente vigilantes, y en el mundo eslavo primitivo, que recién estaba naciendo. En estrecho contacto con las tribus agrícolas de la región del Cáucaso del Norte, los Zarubinets y las poblaciones escitas tardías de la región del Dniéper y Crimea, los sármatas influyeron en la formación y el desarrollo de sus culturas.
Habiéndose formado en las estepas Trans-Volga a finales de los siglos III-II.
ANTES DE CRISTO. Las tribus sármatas de los yazygs, roxolans, aorses y un poco más tarde los alanos se trasladaron en oleadas hacia el oeste en busca de nuevos territorios, nuevos pastos. Los autores antiguos, al mencionarlos, enfatizaron su agresividad y militancia.
Migración masiva de tribus sármatas al territorio del norte. La región del Mar Negro comenzó a finales del siglo II. ANTES DE CRISTO. La sociedad sármata floreció en el siglo I a. AD La sociedad sármata se encontraba en una etapa de transición desde las relaciones anteriores a la clase, y la economía en su conjunto tenía pocas características de sus predecesoras.
En asuntos militares, diferían de los escitas. El historiador romano Tácito escribió que "cuando aparecen en unidades de caballería, ninguna otra formación puede resistirlos". En la batalla, usaban lazos, más largos que los de los escitas con espadas y lanzas.
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CULTURA TRIPOL
5.400 - 3.600 años antes de Cristo mi.
Medio Dniéper (interflujo de Bug, Dniéster y Dniéper), Ucrania. En Moldavia y Rumania, esta cultura es más conocida bajo el nombre de Cucuteni.
Pelasgi. Jafetides.
La cultura Trypillian se basa en las tribus neolíticas, entre las cuales un papel especial pertenecía a los portadores de las culturas Boyan (raza Dinaric), Krish, cerámica de banda lineal (Japhetids), Vinca, Tisa.
En las áreas adyacentes a los Cárpatos orientales, la influencia de las culturas jaféticas de Europa central se puede rastrear en los monumentos de Trypillia, pero esto solo puede ser una difusión fronteriza ordinaria (al mismo tiempo, los Cárpatos orientales siguieron siendo la frontera de los jafetidas). y arios desde el momento en que los primeros llegan a Europa y hasta que los segundos se asientan en el suroeste en el III milenio a.C.). El círculo de culturas de los Balcanes ya a mediados del V milenio antes de Cristo. alcanzar el nivel de proto-estados (la existencia de la escritura en la cultura Vinca del Danubio), más comercial-diplomático que civilizador.
El tipo racial de los habitantes de los Balcanes es dinárico (lo más probable es que lo trajeron a la región desde Asia Menor) y mediterráneo.
tipo mediterráneo tripilianos . La mayoría de los tripilianos son dolicocefálicos, dueños de cráneos largos (como en. Asia Minor.), mientras que los Dinarianos se caracterizan por una braquicefalia pronunciada. La dolicocefalia (dolicocrania, cabeza larga) de la raza mediterránea es un argumento a favor de la teoría de la penetración de los jafetidas en Ucrania. Agricultura, en cuya difusión los jafetidas realmente jugaron un papel destacado en Europa..
IDIOMA. ESCRITURA.
Los trabajos de N.3.Susloparov sobre descifrar y leer la escritura Trypillian prueban que los Trypillians y
pelasgos- Esto es lo mismo. Entre algunos investigadores, existe la opinión de que los pelasgos representaron la primera ola de asentamiento en Jonia y los Balcanes, que posteriormente fue asimilada por varias tribus autóctonas que no pertenecían a la familia lingüística indoeuropea.El idioma de los portadores de la cultura de Trípoli pertenecía a un tipo especial de los idiomas más antiguos del Mar Negro-Mediterráneo. Por ejemplo, palabras como paloma, guisante, nuez, hierro (anteriormente, aparentemente, que significa "cobre"), yegua, tumba, los nombres de las deidades Kupala, Lada, Marena y muchos otros provienen del idioma Trypillian.
Los tripilianos tenían un sistema de signos desarrollado. El simbolismo de Trypillians incluye al menos 300 signos y bloques individuales. Adorno de Trypillia: esta es la "escritura" de Trypillian.
En la cultura Trypillia hubo una fase inicial de aparición de la escritura jeroglífica, porel cual un conjunto desarrollado de personajes es una base maravillosa. Para completar el proceso de creación de la escritura, los tripilianos tuvieron poco que hacer: aumentar la frecuencia de uso de la matriz principal de caracteres y la longitud de la información registrada y cambiar de vasijas a tablillas de arcilla. Los tripilianos tenían un sistema de signos tridimensionales: "fichas" de arcilla, conos, hemisferios, cilindros, una bolsa para contar. En el este de Rumania, en el asentamiento neolítico de Terteria, se encontraron círculos de arcilla: "fichas" con inscripciones ideomográficas, que indican la presencia de protoescritura entre los tripilianos.
Algunos caracteres Trypillian son similares a cuneiforme sumeria.
Los portadores de la cultura Trypillian mantuvieron lazos directos o indirectos con muchas otras altas culturas de la época, realizaron intercambios económicos y culturales con el Cáucaso, Egipto, Mesopotamia, Asia Menor (la región de Troina del territorio de la actual Turquía). Pero la cultura Trypillian tenía una conexión particularmente estrecha e incluso parentesco con los Balcanes, Creta y otras islas del Mar Egeo, donde floreció la cultura Egea (o cretense-minoica). Incluso hay motivos para afirmar la existencia de varios milenios antes nueva era unificado espacio cultural"De Kyiv a Creta".
MATRIARCADO
Los científicos siempre han creído que el matriarcado reinaba en las ciudades de Trypillia.
Considerando
mayor desarrollo
(Turquía) se extiende entre 5.435 a 5.250 a.C. oh. Ahora la imagen de un hombre está simbolizada por la cabeza de un toro, sobre la cual se sienta una mujer. Trypillians hizo figuritas de niñas elegantes, así como matronas corpulentas, sentadas en sillas elegantes estilizadas como una cabeza de toro.Aproximadamente a las 5.250 a.C. mi. la cultura de Hadjilar-2 (Turquía) perece bajo los golpes de los conquistadores. Y casi al mismo tiempo, aparecieron en los Balcanes recién llegados de Asia Menor, probablemente refugiados.
Los tripilianos tenían un sistema original de representaciones mitológicas, en cuyo centro se encontraban tres deidades: la diosa madre, el toro y la serpiente.
El culto al hechizo del agua, provocando la lluvia.
Símbolos eslavos: zigzag - agua, meandro - tierra:
“Una figura femenina esquemática con una vara en lugar de una cabeza (Cultura Tissa, 5000 a. C.) está decorada con dos tipos de patrones: el cuerpo está cubierto con un patrón de alfombra meandro, y dos líneas claras en zigzag se dibujan hacia abajo desde los senos. Una figura femenina sostiene un enorme recipiente sobre su cabeza; riachuelos bajan de sus pechos. El vaso con la cara y los senos en la parte superior está cubierto con líneas de chorro verticales. En la parte ancha del medio, correspondiente a las caderas, el adorno cambia y los zigzags se convierten en un patrón de alfombra meandro: el agua ha llegado al suelo ...».
En los asentamientos de Trypillia, a menudo hay recipientes rituales peculiares: tres o cuatro (y a veces uno)figuras femeninas levantan un enorme cuenco hacia el cielo. Esta costumbre, relacionada con la magia de la fertilidad, se ha conservado entre muchos pueblos incluso ahora. "Cuando los búlgaros están haciendo el pan sagrado de Año Nuevo, las tres mujeres mayores de la familia levantan una amasadora con masa tres veces al cielo. Los antiguos eslavos levantaron un cucharón lleno de grano hacia el cielo. Este rito fue luego transferido a la Iglesia Ortodoxa.
En las vasijas rituales antiguas, a menudo se representan en relieve dos senos femeninos. Los recipientes se usaban para invocar mágicamente la lluvia.
También hay imágenes del rito de los hechizos de agua: en el asentamiento Trypillia de Nevisco, se encontró un sillón en miniatura,figura de una mujer sentada, un modelo de un recipiente mágico y una pala en miniatura. Se encontró una figurilla de arcilla en otro asentamiento:una mujer desnuda se sienta en una silla adornada. Ella tiene un amuleto mágico de agua en sus rodillas. La mujer sostiene la chara con ambas manos e inclina su cuerpo hacia atrás para no oscurecer el cielo sobre la embarcación. Las figurillas representaban uno de los ritos del hechizo del agua. Tales "encantadores" (hechiceras) en los siglos XI-XII. en Rusia también fueron llamados "cazadores de nubes", es decir, hechiceros que dominan las nubes.
Ritual "Espiguilla"
Unique es una vasija de la parte sur del área de la Cerámica Lineal (Cultura de la Cerámica Lineal, Jafetides) que representa a una mujer y árboles. Dos lados de la caja rectangular están cubiertos con dibujos muy peculiares: en un lado hay una figura femenina, junto a la cual se representan pequeños volantes; en el segundo, se presentan dos árboles que se extienden (manzanos) con hojas o frutos; los mismos volantes son visibles entre las ramas. Parece que la mujer, por así decirlo, plantó plántulas en el suelo (o llamó gracia a los árboles pequeños). El segundo dibujo ya muestra los resultados de sus acciones: árboles grandes y crecidos. La singularidad de este hallazgo interesante no nos permite insistir en tal suposición en su forma expandida, pero la conexión de la caja de arcilla con la magia de la vegetación es bastante probable. La caja en sí (10 x 17 cm) podría estar destinada a la germinación de semillas.
La aplicación de un adorno punteado en cerámica con granos reales de cereales, que, por supuesto, es una evidencia muy convincente de la magia agraria. Un pozo de sacrificio especial en el asentamiento de Brapch (Cultura Lengyel) con un entierro de la cabeza de un toro.
En los asentamientos de Trypillia, se encuentran grandes cantidades de figurillas de arcilla de deidades de la fertilidad. Muchos de ellos están integrados
granos de trigo . En el vientre de estas figurillas, hay una impresión de un grano, o un pequeño tubérculo (que significa embarazo), o la imagen de una oreja. A veces, el vientre de la mujer se cubre con un patrón mágico de cuatro cuadrados punteados. Los restos de esta antigua costumbre se observan en las imágenes de la diosa cristiana de la fertilidad, la Madre de Dios, que en Rusia a veces se pintaba con la imagen de Cristo no nacido en su estómago."La imagen estrella de Maya es una niña alada que sostiene una oreja en su mano. Los eslavos veneraban a Maya Zlatogorka como la patrona de los campos, y sus trenzas doradas se comparaban con espigas de centeno".
«
Más tarde (tercer milenio a. C.) las figurillas representan a muchachas jóvenes con cintura delgada, caderas estrechas y pechos en miniatura. E. V. Anichkov, en su trabajo sobre canciones agrarias de primavera, cita el rito ruso (que ya ha degenerado en un juego), realizado cuando el grano comienza a crecer. El juego se llama "Spikelet"; principal actor- una niña de 12 años, a la que llaman "espiguilla". La niña Tripolye, enterrada en el cementerio de Vykhvatinsky, en cuya tumba se colocaron tres figurillas de arcilla de niñas, puede haber sido una ejecutante del rito de la "espiguilla". Un registro etnográfico atestigua que la niña - "espiguilla" vestía elegantemente; en las figurillas jóvenes de Trypillia tardía (incluidas las esculturas de una niña de Vykhvatynets) a menudo encontramos imágenes de varios adornos: collares, cinturones, taparrabos con flecos colgantes.
En los vasos antiguos, los tripilianos solían dividir los dibujos en tres partes: en la parte superior representaban una acumulación de agua, en el medio había una imagen del sol, la luna, una franja de lluvia, los árboles crecen debajo, las personas o los animales se paran. La compleja división en tres miembros de la superficie ornamentada entre los antiguos tripilianos habla de la idea de una división del mundo en tres miembros. La más famosa de las imágenes triunas son tres espiguillas, que no solo personifican el árbol de la vida, sino que también crean la imagen del Mundo Triuno del agricultor. La imagen misma de la agricultura en el arte de Trypilians está ganando una imagen planetaria. La semilla crece del Sol mismo y se convierte en un árbol triuno en la Galaxia. En otra olla (de la ciudad de Maydanets), el grano conecta el Cielo y la Tierra. Tal imagen de la generalización cósmica de la agricultura no se encuentra en ninguna otra cultura.
"Especial
de interés es el santuario excavado en Sabatinovka en el Bug del Sur. Ante nosotros se encuentra una especie de casa de mujeres asociada con la cocción del pan ritual. En la etnografía balcánica y eslava oriental, las galletas de pan rituales eran especialmente obligatorias en dos casos: en primer lugar, durante la celebración de la cosecha, cuando el pan se horneaba solemnemente con grano recién trillado, y, en segundo lugar, en las festividades de invierno de Año Nuevo, cuando un preventivo hechizo de la naturaleza se realizó sobre la cosecha del próximo año. El primero, el rito de otoño, estaba directamente asociado con las mujeres paganas en labor de parto (8 de septiembre) y con una comida especial en su honor. La analogía con el rito etnográfico es incompleta, pero aclara lo principal en el santuario de Sabatinovsky, en el que hay cinco muelas para moler granos, un recipiente para agua o masa y un horno para hornear pan. Se suponía que las figurillas femeninas de arcilla en las ruedas de molino, en el horno, en los recipientes y en el altar aseguraban la inmunidad mágica y el poder de las galletas rituales que se hacían. Una figurilla de hueso que yacía separadamente en el umbral de piedra del santuario custodiaba la entrada a la sala, donde tenía lugar la ceremonia de horneado de algunos productos de pan rituales, muy probablemente dedicados a las mujeres antiguas en el parto.ESVÁSTICA
4.750 aC mi.Esvástica en el interfluvio de Seret y Strypa.
“Una esvástica rectangular transparente está pintada con pinturas en blanco y negro sobre un fondo rojo en el fondo de las vasijas del tramo de Oboz cerca del pueblo. Koshilovtsy (el interfluvio de Seret y Strypa, el último cuarto del quinto - cuarto milenio antes de Cristo. ”
4.500 a.C. mi.- Esvástica en vasijas de barro en Samarra (5.500 - 4.500 aC Irak, Irán.).
4.750 - 4.000 años antes de Cristo mi.- Esvástica en el norte de Moldavia (cultura Trypillian).
Al mirar desde arriba, en las vasijas Trypillian de Trayan-Dyalul Viei, se hacen visibles esvásticas de 4 puntas y otras (región de los Cárpatos moldavos; 1.ª mitad de Trypillia temprana, 5.250 - 4.250 a. C., Frumushiki I, 4.500 - 3.750 a. C. e. ).
“En el Neolítico, la esvástica adquiere una forma de espiral, a menudo fusionándose con la imagen de serpientes u otros animales estilizados. Las esvásticas en espiral son visibles cuando se miran las vasijas encontradas en Rogozhany (norte de Moldavia)".
4.250 - 3.250 años. antes de Cristo mi.- Esvástica en Rumania (Draguseni).
4.250 a.C. mi.- Esvástica en barcos en los Cárpatos.
"La esvástica con los extremos doblados a la derecha (fascismo), en la Alta Mesopotamia, se asoció con el principio generativo femenino, se representó en el bajo vientre de la gran diosa semítica Ishtar".
Esvásticas Trypillia
La esvástica se pintó en las tapas cónicas de pequeños vasos ( 3.600 - 3.450 años. antes de Cristo oh.), cuyo nombramiento, muy probablemente, fue ritual.
La esvástica es una imagen gráfica que consta de cuatro elementos: una cruz con los extremos doblados hacia un lado. Es cierto que se puede interpretar de una manera diferente: la imagen de cuatro esquinas conectadas en un punto. A veces, las esquinas se representaban como redondeadas, a veces rectas u obtusas. Traducido del sánscrito, "esvástica" significa "bienestar asociado con el bien".
En la India y el Tíbet, la esvástica se representa en todas partes: en paredes y puertas.
ESPIRALES
Mahamanvantara se representa como siete espirales interconectadas, siete vueltas cada una. Nuestro tiempo (vida material) corresponde a la cuarta espiral de siete vueltas. Dependiendo de lo que se esté discutiendo, se representan una, cuatro o siete de estas espirales interconectadas.
Imágenes de espirales similares de siete vueltas aparecen en platos de Trypillia en el período medio. Algunas de ellas, a simple vista, pueden parecer tres o cuatro vueltas, pero entrando en el "laberinto" formado por ellas y dejándolo sin cruzar las líneas, harás siete vueltas.
4.480 - 2.320 a.C. mi. La Era de Tauro/La Era de Lada.
En la oración de la canción serbocroata por la lluvia, Lada se llama la deidad más alta: "Oramos, Lado, oramos al dios más alto. ¡Oh, Lado, oh!" Lada fue concebida por los pueblos eslavos como la única deidad a la que se debe dirigir, o como adyacente a un oscuro "dios superior".
Lada es la Diosa del Amor y la Belleza, la Madre de la Familia.
Esta diosa fue venerada (a veces bajo varios nombres) en casi todas partes de la antigua Rusia, e incluso en la época pagana, Lada, siendo la patrona del sistema tribal, comenzó a ser venerada por separado de los nuevos panteones que servían para establecer el sistema feudal. Por lo tanto, esta diosa no estaba en el panteón reformista de Vladimir (el futuro bautista de Rusia). En este sentido, a pesar de un concepto religioso diferente (diferencias entre el monoteísmo cristiano y el politeísmo pagano), el cristianismo solo sirvió para restaurar la popularidad de la diosa Lada, quien, junto con otras Madres de Familia, comenzó a ser reverenciada como Madre de Dios. (de acuerdo con los puntos de vista monoteístas del cristianismo). Por esta razón, en las descripciones de la diosa Lada, se puede encontrar una conexión con los cultos de la diosa Makosh y Dawn (por lo tanto, la diosa Lelya es "hija de tres madres").
El significado del nombre de la diosa Lada radica en el concepto de Orden (Sistema de Clanes) y Armonía (Bondad del Alma y el Cuerpo), y también sirve como una descripción de todo lo más bello y elegante. Por lo tanto, el símbolo de la diosa Lada misma es el árbol más querido entre la gente: el abedul. Por cierto, se despierta para recordar que es el abedul ruso el que se considera el símbolo mágico de Rusia.
Junto con el patrocinio del Amor y la encarnación de la Belleza, la diosa Lada realiza una de las funciones más importantes en la estructura genérica del Mundo: recolectar y escoltar las almas de los difuntos al Mundo del Otro (cada uno en su propia Familia). ). La diosa Lada siempre se caracteriza por rasgos claros, en invierno, rubias con ropa nevada y, a partir de la primavera, una niña con cabello dorado, coronada con una corona de flores. Gracias a los tradicionales sacrificios a la diosa Lada, hoy en día existe la costumbre de regalar flores a las amadas mujeres (encarnaciones de Lada).
Como todas las diosas paganas rusas (a diferencia de los dioses bastante estrictos), Lada apoya extremadamente todas las aspiraciones de las personas, respondiendo incluso al odio con amor. En honor a la diosa Lada, no se debe confundir el amor entre hermanos con el amor "espontáneo" (cuya patrona es la diosa Lelya). Una característica de este culto es la dedicación obligatoria (en nombre de la preservación) de todos los bienes y objetos de valor pertenecientes a la familia (que deben ser heredados), el patrocinio de la diosa Lada. Todas las camisetas de maternidad y otros amuletos familiares (incluso para protección durante las hostilidades) pueden obtener su Fuerza solo bajo la protección de la diosa Lada (mientras que los Dioses de la Guerra buscan llevar a los mejores Guerreros a su Séquito). Por lo tanto, todos los amuletos ancestrales deben ser consagrados (traídos a la luz) en el Altar de la diosa Lada, un lugar Sagrado que siempre está abierto a la Luz del Sol.
En la cerámica pintada, a menudo se representan dos soles uno al lado del otro. El par es dado por supremo. poderes celestiales- "enviada por Dios", en este caso la "Reina del Cielo", que en Trípoli se llamaba la Gran Madre, la Señora del Mundo y de la vida en él.Dos líneas cruzadas forman un signo cruzado de fuego., manifestaciones de una de las fuerzas cósmicas energéticas más poderosas. Los bordes de la cruz también se pueden doblar, formando un símbolo. esvásticas , que simboliza el movimiento del fuego. En la imagen del universo, se manifiestan todas las dimensiones: apareamiento, trinidad y cuatripartición.
En cerámica pintada cuatro soles complementado con otras imágenes en cuatro partes. Sucedecruces rectas y oblicuas, fases de la luna, hojas emparejadas de crecimiento. Esbozadas con pintura, sombreadas con líneas, estas imágenes crean imágenes de la plenitud del mundo y la infinidad de la vida en él. Algunas embarcaciones tenían cuatro patas, otras tenían cuatro volantes en los cuatro costados. Las composiciones sobre figurillas de los primeros Trypillia eran de cuatro partes. La imagen de la fertilidad estaba plasmada en un rombo de cuatro lados tachado con una cruz oblicua. Por lo tanto, se obtuvieron cuatro rombos más: cuatro direcciones cardinales, como en una figurilla de Bernovoye, rombos con manchas, como en figurillas de Luka Vrublevetskaya y Lenkovtsov.
Las cuatro partes o la ligereza fueron la base de la cosmovisión de los agricultores de Trypillian y fueron una imagen integral de la plenitud del mundo. En la vida espiritual, se convirtió en la característica principal del estilo y la composición; todo fue representado y creado en cuatro lados: cuatro fases del sol, cuatro estaciones, cuatro direcciones cardinales. Con el tiempo, esta percepción del mundo comenzó a llamarse ligereza. Porque en sistema figurativo prevalecía el símbolo del sol, luego su movimiento en el círculo del zodíaco.
La trinidad en el adorno se representa principalmente verticalmente, lo que simboliza el crecimiento, y las cuatro partes, horizontalmente, afirmando el desarrollo, el crecimiento. La unión de la trinidad en el cuádruple crea una forma de vida de múltiples significados en el mundo. La afirmación de crecimiento y desarrollo es un rasgo característico del arte decorativo de Trypillia.
El conocimiento de la proporcionalidad del mundo - trinidad en cuatro partes - fue un descubrimiento brillante de los fundamentos del Universo. Se convirtió no solo en una declaración artística de la vida, sino que también dio impulso al desarrollo de la agricultura, el arte y la arquitectura. Estos cimientos ligeros se volvieron decisivos en todas las formaciones históricas posteriores. Un ejemplo de tal personificación figurativa es la escultura de Svetovid de la época de Kievan Rus. Tiene cuatro lados y tres niveles. Svetovid es una imagen del crecimiento y desarrollo histórico de las personas, la unidad de sus generaciones pasadas, presentes y futuras, así como la base de una cosmovisión en la que el mundo se percibe como un todo. Para el pueblo ucraniano, las festividades del sol caen en cada estación - Kolyada, Pascua, Kupala, Kalita - y tres días santos en la transición de una estación a otra - Kolodiy, Trinity (Domingo Verde), Boda de Velas.
Purusha, según el himno del Rig Veda, es la personificación del principio cósmico, el hombre "universal". De él, todo el universo, todo pasado, presente y futuro.
HIMNO AL PURO.
Rig Veda, X, 90.
Purusha de mil cabezas, mil ojos y mil patas.
Cubrió toda la tierra consigo mismo y [todavía] se elevaba diez dedos por encima de ella.
Purusha es todo lo que se ha convertido y se convertirá.
Él gobierna sobre la inmortalidad, [sobre todo] lo que crece a través de la comida,
Grande es su grandeza, pero aún mayor es [él mismo] purusha.
La cuarta parte es todo lo que existe, las tres [otras] partes son inmortales en el cielo.
Purusha ascendió a las alturas por tres cuartas partes, la cuarta parte de él permaneció [aquí].
Desde aquí [él] se extendió a los que comen y a los que no comen.
Viraj nació de él y después de su purusha.
Cuando nació, se extendió hacia el oeste y hacia el este.
En el himno sobre Purusha se dice que constaba de cuatro partes: tres crecieron hacia el cielo y una permaneció en la tierra. Este último contenía lo que estaba en el cielo. Solo una garra tenaz de Kolovrat: la esvástica más antigua descansa sobre la Tierra y crece en ella, otorgando el poder del cielo, los otros tres absorben alternativamente el Universo en sí mismos. Es por eso que la esvástica de los antiguos trae eterna purificación y fertilidad, mientras que la esvástica del fascismo destruye el mundo, porque lo presiona con los cuatro planos arrancados del Cosmos humanizado, ya no conecta el cielo y la tierra, y por lo tanto es contrario tanto a la Tierra como al Cielo, es más, no era el grito de los más antiguos granjeros, sino la cáscara más cruel de un mundo sin espíritu hecho pedazos...
entierros. En la antigüedad, sus tumbas se distinguían por una sola piedra caliza colocada debajo de la cabeza del enterrado, o por la colocación (anillos) de piedras con un diámetro de 2 a 4 m. Estos cromlechs dan testimonio de papel importante el culto al Sol en la vida de los tripilianos.
3700-3500 aCINVASIÓNINDOEUROPEOSen Trypillia.
El desarrollo de la cultura agrícola durante mucho tiempo no se entendió completamente. Gracias a la investigación arqueológica del siglo XIX, los científicos lograron levantar el velo del secreto y recopilar hallazgos científicos relacionados con la vida de un hombre antiguo en las regiones del Dniéper y el Mar Negro. Al mismo tiempo, los científicos comenzaron a prestar atención al estudio de los sitios paleolíticos cerca del Dnieper, a excavar montículos en el sur del país y a realizar un trabajo a gran escala en el estudio de las antiguas colonias griegas en la costa del Mar Negro. de Rusia.
A fines de la segunda mitad del siglo XIX, en la región de Dnieper, cerca del pueblo de Trypillia, se descubrió una nueva cultura especial, que se llamó "Trypillia".
La cultura de Trípoli, originada en la región de Kyiv de Ucrania, es una cultura arqueológica de la era Eneolítica, que se extiende por el territorio desde la región de los Cárpatos orientales hasta la región del Medio Dniéper. En la región de Rumania, este fenómeno se denominó cultura Cucuteni.
La cultura Trypillian capturó el territorio de Zaprutskaya Moldavia, Moldavia, la orilla derecha de Ucrania y se desarrolló durante 1500 años. contraste Esta cultura es que estuvo estrechamente entrelazada con las tradiciones balcánicas, y además estuvo situada en la frontera de la zona agrícola, lo que permitió a sus portadores desarrollarse y poblar nuevos territorios.
Un arqueólogo de Kyiv, V. V. Khvoyko, se convirtió en el descubridor de los monumentos de la cultura Trypillia, que dan una idea de los primeros agricultores. En 1899, tuvo lugar el XI Congreso Arqueológico, en el marco del cual Khvoyko realizó un informe titulado "La Edad de Piedra del Dniéper Medio", atribuyendo los monumentos que estudió a una cultura neolítica especial.
Después de investigar Khvoyko, E. R. Stern llevó a cabo excavaciones cerca del pueblo de Petreni cerca de Balti, lo que permitió estudiar el otro lado de la cultura Trypillian. La obra de Stern fue durante mucho tiempo la única colección de materiales relacionados con la cerámica pintada occidental.
Los inicios de la cultura Trypillian aparecieron en la cuenca Bug-Dniéster, gracias a las tribus neolíticas que vivieron en este territorio durante muchos milenios, poseían azadones y hoces, construyeron no solo piraguas, sino incluso casas rectangulares con estufas en forma de chimeneas, domesticado animales salvajes.
Hasta la fecha, la cantidad total de patrimonio científico que está directamente relacionado con la cultura de Trypillia es impresionante en su escala. Hay más de mil quinientas obras dedicadas a la cultura Trypillia. Durante las operaciones científicas, se descubrieron y estudiaron una gran cantidad de asentamientos y sitios arqueológicos.
Asentamientos culturales de Trípoli
La arqueóloga soviética Tatyana Sergeevna Passek dividió la cultura Trypillia en tres etapas de desarrollo:
Etapa temprana - la segunda mitad del VI - el comienzo de la primera mitad del V milenio antes de Cristo. Las piraguas actuaban como casas y también se encontraron pequeñas "plataformas" hechas de arcilla.
La etapa intermedia es la segunda mitad del V milenio antes de Cristo. - 3200/3150 años. ANTES DE CRISTO. Los asentamientos en las áreas de los cabos se fortalecieron con la ayuda de murallas y zanjas, el área de los asentamientos aumentó, las viviendas comenzaron a organizarse en círculo. A veces era posible encontrar casas de dos pisos, techo a dos aguas y ventanas redondas.
Etapa tardía - 3150 - 2650 a.C. El territorio de la cultura Trypillia se está expandiendo hacia el norte y el este a través del asentamiento de tribus en lugares fortificados. Hay viviendas en el suelo de tamaño mediano y piraguas simples.
Muchos asentamientos, organizados durante la cultura Trypillia, fueron descubiertos a partir de 1880 en la región de la orilla derecha de Ucrania. Una diferencia especial entre estos sitios eran las "plataformas" especiales, que se fortalecían con la ayuda de arcilla cocida. Tales plataformas tenían forma cuadrada, la longitud de un lado de la "plataforma" variaba de 5 a 18 metros. En algunos sitios hay vestigios de antiguos hogares construidos con losas de arcilla.
Un asentamiento típico de Trypillia tenía bastante plan interesante organizaciones Las casas se dispusieron en dos círculos para reforzar la protección de la población ante un posible ataque. A veces, las casas no se construían en medio de un círculo pequeño, ya que esta área era una plaza de la ciudad.
Granja cultura Trypillia
Período del 5500 al 4000 a.C. Se considera la época de la revolución agrícola, cuando la gente pasó de recolectar plantas y hierbas a cultivarlas, de cazar animales a domesticarlos y criarlos. Además, las tribus pertenecientes a la cultura Trypillia fueron de las primeras en dedicarse a la producción agrícola.
Los tripilianos cultivaron la tierra y vivieron en el mismo lugar durante unos 60 años. Después de este tiempo, los recursos de la tierra se agotaron y los habitantes se vieron obligados a trasladarse a territorios vecinos. Los científicos descubrieron que la agricultura de Trypillians estaba tan bien desarrollada que los productos siempre abundaban. La civilización de Trípoli se considera con razón una de las primeras comunidades agrícolas que no sufrieron escasez de alimentos.
Los tripilianos se han establecido no solo como agricultores competentes, sino también como artesanos talentosos. Al principio, sus herramientas estaban hechas de piedra, luego de silicio, que podía usarse para producir puntas de flecha, hachas, hoces y muchos otros artículos para el hogar.
La ganadería, la alfarería y el tejido estaban muy desarrollados. Los agricultores cultivaban no solo cultivos y hortalizas, sino también huertas enteras. Los primeros cerezos fueron plantados en el territorio de Ucrania por Trypilians.
Aparecieron talleres para la extracción y procesamiento de silicio en la región de Dniéster, lo que también atestiguó el gran progreso en el campo de la actividad económica.
Además de la agricultura y la ganadería, la caza y la pesca desempeñaron un papel importante en el desarrollo de la economía de Trypillia. Además, se observó un desarrollo significativo en la tecnología de procesamiento del cobre obtenido de la península de los Balcanes, se encontraron numerosas herramientas agrícolas, dispositivos para tejer, trabajar la madera, tejer, vestir, etc. Las cerámicas tripilianas estaban ricamente decoradas con bellos ornamentos.
Los tripilianos cultivaban la tierra con la ayuda de azadas de piedra, hueso y cuerno, y la cosecha se recogía con hoces caseras, que primero eran de piedra y luego de cobre. herramienta de cobre La mano de obra entró en uso en todas partes, gracias a las excavaciones, se descubrieron varios cientos de objetos diferentes hechos de cobre puro obtenido de las minas de los Balcanes-Cárpatos.
La ganadería también desempeñó un papel importante en la economía. Los tripilianos tenían toros de dos razas, algunos de los cuales eran pequeños, mientras que otros eran muy grandes, similares a los uros salvajes. En gran número, los habitantes criaban ovejas y cerdos, y al final de la cultura de Trípoli también aparecieron los caballos domésticos. El pastoreo del ganado se realizaba cerca del pueblo, y por la noche los animales se encerraban en potreros.
Arte de la cultura Trypillia
En cada casa de Trypillia, los arqueólogos han encontrado desde un par de docenas hasta varios cientos de artículos de cerámica de una calidad sorprendente: platillos, platos, jarras, copas, ánforas y fruteros. La calidad de los platos fue sorprendente en su superioridad: las cerámicas son lisas, delgadas, hábilmente pintadas en blanco, negro o rojo. La claridad del ornamento era perfecta, saturada de símbolos y signos especiales. Es posible que estos signos fueran considerados mágicos, fueran amuletos y una forma de protección de los poderes superiores.
Se podían encontrar uno o dos telares en cada casa de Trypillian. Las mujeres eran verdaderas artesanas con manos de oro. Tejían camisas, vestidos, pergaminos, decoraban sus obras con adornos y patrones originales. Sobre los vestidos, las mujeres de la moda de la época de Trypillia usaban cuentas de cobre, piedra o concha. También amaban los productos hechos de metales preciosos.
Una característica distintiva de la cultura Trypillian son las figurillas de arcilla, que dieron testimonio de un éxito significativo en el desarrollo del gusto artístico. Los objetos de arte descubiertos reflejaron los detalles del desarrollo económico de los tiempos de Trypillia-Cucuteni y las etapas de desarrollo social de los portadores de esta cultura.
Creencias e ideología de los tripilianos
Durante la cultura de Trípoli, se formaron ideas ideológicas específicas, que estaban directamente influenciadas por la naturaleza agrícola de la economía. Los tripilianos reflejaron sus pensamientos en los adornos de las vasijas, que se distinguían por su ornamentación y, por supuesto, tenían propiedades religiosas y mágicas. El adorno reflejaba las ideas de los tripilianos sobre el mundo que les rodeaba, el planeta en su conjunto.
Los antiguos agricultores tejieron su idea de la lluvia y el viento, la hora del día, las estaciones en adornos. Las vasijas estaban decoradas con imágenes de animales, plantas, arados y cultivos. El culto a la fertilidad se reflejó en las estatuillas Trypillia de una diosa femenina con claros signos de feminidad. Los artesanos mezclaban granos de trigo y harina en la arcilla.
El objeto de culto en todo el Mediterráneo en aquella época era el toro, que aporta grandes beneficios a la economía. Este animal proveía de carne a los habitantes, como una vaca que daba leche. Las imágenes de estos animales eran muy comunes y se encontraron figurillas de toros en la mayoría de las casas de los asentamientos de Trypillia.
El templo tenía un significado especial para cada Trypillian. Siempre estuvo pintado con colores vivos, pintado con adornos, equipado con arcos altos, un altar y un cuenco de sacrificio. La gente de Trypillia estaba preocupada por la idea del Renacimiento, que podría lograrse a través de rituales y asegurando la inmortalidad espiritual.
Ariushd refleja una de las primeras variantes locales de una cultura extendida en las cuencas de Cepet, Prut, Dniester, Bug y Dnieper, donde estos ríos cruzan una meseta boscosa cubierta de loess que se extiende al este de los Cárpatos y se adentra en el este de Europa. Sencillo. Con toda la uniformidad en la economía, el equipamiento doméstico y los principios estéticos que subyacen a esta cultura, también existen diferencias en la arquitectura de las viviendas, la ornamentación de los platos y en la proporción de los elementos individuales dentro del sistema económico general, lo que ayuda a identificar grupos locales individuales y fases cronologicas. A partir de un estudio tipológico de la ornamentación cerámica, Passek distingue cinco fases - 0, I, II, III y IV, de las cuales la I, aparentemente, coincide con Ariushd, mientras que la 0 está representada por asentamientos en la Galicia Oriental, entre los Bug y el Dniéster y, posiblemente en Trajano, en Bistrita. Su tipología está confirmada por datos estratigráficos solo en dos lugares: en Cucuteni y Nezvishka, donde los restos de asentamientos con cerámica de fase I están enterrados debajo de la capa cultural con cerámica de fase II. Pero sobre la base de esta tipología, se puede concluir que los habitantes de los pueblos de los Cárpatos pertenecientes a las fases 0 e I se desplazaron gradualmente hacia el noreste, hasta que en la fase IV cruzaron el Dniéper cerca de Kyiv y penetraron en la zona forestal; después de eso, dejando la zona de estepa forestal, se convirtieron en estepa y llegaron a la costa del Mar Negro cerca de Kherson.
Los restos de viviendas con estufas destruidas forman rectángulos irregulares de piezas de barro cocido, generalmente combinados bajo un nombre común "sitios", que de hecho representan varios tipos diferentes de edificios. En todas partes en la primera fase, y en algunas áreas incluso más tarde, la arcilla quemada, como en Ariushda, es una pared colapsada de mimbre enyesado. Pero en las fases II y III, aparecieron casas de una arquitectura nueva y más compleja en las cuencas del Bug y Dnieper. Según la información disponible, los pisos de arcilla de estas casas fueron quemados deliberadamente con la ayuda de fuegos colocados sobre ellos, por lo que las estufas, las ollas y los ralladores de granos ya se encuentran en la superficie de la capa de arcilla cocida. En algunos casos, el suelo consta de varias capas; a veces, en la superficie inferior de una de estas capas, se pueden encontrar huellas de bloques divididos colocados horizontalmente, sobre los cuales se superpuso arcilla. Se cree que esta estratificación es consecuencia de la renovación de los pisos, que en ocasiones estuvo acompañada de la ampliación de todo el edificio. El asentamiento en Kolomiyshchyna en el Dnieper constaba de 39 casas ubicadas radialmente a lo largo de dos círculos concéntricos con diámetros de 60-70 y 180 m; la entrada a las casas siempre daba al centro. En las casas pequeñas, de 7 X 4 my menos, hay sólo un horno y una ralladora de grano, y hay de 10 a 15 vasijas. Pero había pocas casas así. Las casas más grandes suelen alcanzar tamaños como 22 X 5 mo 17 X 8 m; están divididos por tabiques y tienen 4-5 hornos, el mismo número de ralladores de granos, 30 o más recipientes. Krichevsky cree que tales casas se formaron como resultado de la ampliación de una casa pequeña de locales destinados a nuevas familias que surgieron dentro de una casa grande. En algunos asentamientos, por ejemplo, en Vladimirovka (II), junto con tales estructuras terrestres, había semi-piraguas, que consistían en un vestíbulo y una habitación larga con una estufa y bancos de arcilla.
a lo largo de una de las paredes. En la fase IV, la gente dejó de construir casas grandes diseñadas para muchas familias. Una vivienda en Buchach perteneciente a esta fase, excavada a una profundidad de 1 m en el suelo de loess, cuyo techo descansaba sobre pilares verticales, tenía una superficie de 4 metros cuadrados. m, y una cuarta parte de esta área estaba ocupada por un horno doble hecho de piedras.
Los modelos de arcilla encontrados cerca de Uman en la cuenca Bug dan una imagen completa de la estructura interna de una pequeña casa Trypillia y coinciden completamente con los datos obtenidos como resultado de las excavaciones realizadas durante tiempos recientes arqueólogos soviéticos.
Las viviendas excavadas también contienen una estufa de vestíbulo (que en las casas reales estaba construida sobre un marco de ramitas de sauce), una baja elevación cruciforme (con una depresión en la superficie), recipientes para almacenar grano y un rallador de grano. Los modelos también representan a la anfitriona frotando el grano. El modelo de Noon, que se muestra en la figura 71, mide 42,5 cm de largo y 36 cm de ancho. Algunos autores sugieren que debido a que este modelo y el modelo de Sushkovka tienen patas, ambos representan una vivienda sobre pilotes, pero esta suposición no está respaldada por datos de excavación. Otro modelo de Sushkovka aparentemente representa uno de los refugios con una estufa central, mientras que el modelo de Kolomiyshchyna reproduce un techo de paja a dos aguas con un agujero para el humo en un extremo.
Las sociedades de cultura Trypillian cultivaban trigo (Triticum vulgare, compactum y monococcum), cebada, mijo y centeno, así como algunas otras plantas como el eneldo, y criaban principalmente ganado vacuno, pero también porcino y ovino o caprino. En la fase IV cerca de Odessa, aumenta el número de huesos de oveja. Los huesos de caballo también aparecen en abundancia; También se han encontrado huesos de caballo en varios sitios anteriores. Se ha establecido que en Darabani, en Besarabia, pertenecen a caballos salvajes y en Usatov, a caballos domésticos. Hay informes de hallazgos en dos asentamientos de huesos de camello, pero es dudoso que se remonten a la antigüedad. De gran importancia como complemento de los productos agrícolas eran la carne de animales y aves salvajes (alce, ciervo, castor y pato salvaje), el pescado, el marisco (Unio) y las bellotas. Pero las puntas de flecha y los anzuelos de pesca son raros; las plomadas de arcilla para redes de pesca son mucho más comunes. Las áreas económicamente favorables están densamente salpicadas de asentamientos. Al sur de Kyiv en un área de 307 sq. km hay 26 asentamientos II y III fases. Pero ni un solo asentamiento estuvo habitado durante más de una fase de desarrollo cultural, por lo que sus restos nunca se forman. Sobre esta base, se puede suponer que los tripilianos, al igual que las tribus danubianas, se vieron obligados, debido al sistema depredador de la agricultura, a trasladar periódicamente sus asentamientos a un nuevo lugar. Sin embargo, estos movimientos no parecen haber ocurrido con mucha frecuencia, ya que la adición de locales adicionales indica que las casas sirvieron como viviendas durante al menos dos generaciones.
Por lo general, los agricultores se contentaban con la fabricación de herramientas con materiales locales. A lo largo de los períodos se utilizaron azuelas o azadones de roca blanda y hachas-martillos perforados con taladro hueco de formas típicas del Danubio, junto con azuelas ojo o azadones de asta de ciervo. Los ejes aparecen por primera vez hacia el final de la etapa III. En Cucuteni, las hachas de batalla de piedra aparecieron en la etapa II; también se encontró un hacha de guerra hecha de asta de ciervo, imitando ejemplares de piedra. Pero en todas partes, el hacha se generaliza solo en la fase IV. En general, hasta ese momento, las armas militares aparentemente no estaban en uso, a excepción de las mazas con proyecciones de Veremya (II), en el Medio Dnieper, que se asemejan a las mazas de Mariupol y de una tumba del período III en Muresh.
En algunos casos, sin embargo, los tripilianos utilizaron materiales importados. En la fase II, se utilizó obsidiana en Petreny. El cobre se produce ya en la fase 0. En Izvoara, en Moldavia, está representado por un alfiler en un plato pequeño, forjado en frío; 53, arriba a la derecha, con puñal plano triangular algo alargado con nervio axial y remaches y brazaletes de bronce no rico en estaño. En los asentamientos de la misma fase en el Dniéper Medio, se encontraron dos azuelas y un ojo-hacha-azada junto con moldes de fundición. Después de eso, el comercio terrestre de metales aparentemente se extinguió. Sin embargo, en la fase IV en Usatovo, en la costa del Mar Negro, se encontró una daga con una nervadura axial y un hacha, y en el pueblo de Gorodishtya, que pertenece a la misma época, en el Prut, se encontró una azuela plana. fundar.
Los productos de los alfareros de Trypillian han disfrutado durante mucho tiempo de una merecida fama. En todos los asentamientos, moldearon vasijas de formas intrincadas y, a menudo, de tamaños muy grandes a partir de arcilla ferruginosa bien trabajada, que, después de la cocción, adquirió un color uniforme, en su mayoría anaranjado o rojo ladrillo. También se observa un cierto declive en la técnica de producción de la cerámica en las fases III y IV, cuando, por ejemplo, para enmascarar los defectos de la superficie, las vasijas se cubrían con una capa más gruesa de revestimiento (engoba). A lo largo de todo el período de existencia de la cultura Trypillia se utilizaron tres tipos de técnicas de ornamentación, aunque en diferentes proporciones: pintura monocromática con pintura negra sobre la superficie naranja de la propia vasija o sobre el fondo claro del revestimiento, pintura policromada en negro en combinación con el rojo sobre el forro blanco o en combinación con el blanco sobre las superficies de arcilla roja y una profunda ornamentación en forma de líneas tan anchas que casi merecen el nombre de flautas. En las fases 0 y I, se utilizó el cuarto método, aunque no muy ampliamente, un adorno acanalado, como en Ariushda. En el Dniéper medio y, aunque en en menor grado, en el Bug en las fases II y III, el ornamento pintado prevalece sobre el inciso, pero en Besarabia y Moldavia, a juzgar por los hallazgos publicados, la proporción se invierte. El ornamento en la fase O era un patrón en forma de espirales repetidas que cubría toda la superficie de la vasija, que ya en la fase I daba paso a espirales cerradas en forma de S. En el curso de un mayor desarrollo, estas espirales se convierten en círculos, y el antiguo método de ornamentación, en el que el patrón cubría toda la superficie de la vasija, da paso a una composición constructiva que enfatiza la división de la vasija. En todas las fases, las vasijas tenían formas características de la cerámica, incluyendo copas sobre tarimas y bases huecas de la Fase I, del tipo común en Ariushda (Fig. 68), pero junto a esto, también hay bases dobles conocidas como vasijas binoculares. Estos últimos son más característicos de las fases II y III (Fig. 72, 3ª fila, tercera desde la izquierda y 5ª fila, extremo derecho). Los vasos en forma de pera con tapas en forma de casco (Fig. 72, 5ª fila, 3) ascienden a la fase 0 y se mantienen hasta la fase II, cuando comienzan a aparecer vasos con cuello ancho (1ª fila, izquierda). Los cráteres similares a las copas del norte con un cuello en forma de embudo (tercera fila, borde) no se encuentran antes de la fase II, y las vasijas con asas (cuarta fila, segunda desde la izquierda) son características solo de la fase III. De las fases II a IV hay cuencos con tres o más patas. A partir de la fase II, junto a las habituales cerámicas rojas, aparecen vasijas toscas de cocción relativamente pobre,
moldeado de arcilla porosa, a veces con una mezcla de conchas trituradas. A menudo, su superficie está cubierta con surcos aplicados por un peine; a veces, en los bordes de tales vasijas, puedes encontrar imágenes de estuco de cabezas de animales. En términos de técnica, esta cerámica se asemeja a la cerámica de las tribus de cazadores y pescadores del bosque y se encuentra en cantidades especialmente grandes en el borde del cinturón forestal, a lo largo de toda su longitud desde Bucovina hasta el Medio Dniéper. Finalmente, incluso en la fase II en Kukuten y en Gorodisht, en el Prut, se utilizaron cerámicas con ornamentación con cordones, y en asentamientos como Gorodsk, en Teterev y Usatovo, las cerámicas con cordones prevalecen significativamente sobre las cerámicas de muestras genuinas de Trypillia.
A juzgar por el asentamiento completo excavado en Kolomiyshchyna, la sociedad Trypillia se construyó sobre la base de la misma igualdad y democracia que la comunidad de la cultura danubiana en Colonia-Lindenthal, ya que el tamaño de cada casa estaba determinado por el número de familias que la habitaban. juntos. Sin embargo, Néstor menciona que en Feldeleseni, un asentamiento de la 1ra fase en Moldavia, una casa era más rica que las otras, y en ella se encontró un pomo de piedra de una varita en forma de animal; esta varita podría pertenecer al líder. La maza de Veremye también puede haber sido un símbolo de poder.
Los artículos con fines prácticos van acompañados de un conjunto igualmente rico de artículos de culto doméstico. Las figurillas de arcilla, en su mayoría femeninas, estuvieron muy extendidas en todos los períodos, aunque en la fase inicial son menos comunes en Ucrania que en Moldavia. En la fase A, todos ellos presentan signos de esteatopigia y están completamente cubiertos de espirales estriadas (Fig. 70, 2). La fase B se caracteriza por figurillas más planas con agujeros para colgar, completamente desnudas, solo con un collar alrededor del cuello (Fig. 73, b y e). Maquetas de tronos, figurillas de animales (principalmente toros) y vasijas tauromorfas, así como maquetas de casas, pueden haber tenido el mismo propósito ritual. En Ariushda, los sellos de arcilla (pintaders) estaban en uso en la primera fase. No hay entierros que sugieran la existencia de algún culto a los muertos (la vieja teoría de que los sitios son los restos de "edificios funerarios" ha sido completamente refutada). Sin embargo, hay información de que en varias viviendas, especialmente en el Dniéper Medio, se encontraron cráneos y fragmentos de huesos humanos quemados.
Al comienzo de la fase IV, el sistema clásico de la economía de Tripolye entró en decadencia y la cultura basada en él, como resultado de cambios internos o bajo alguna influencia externa, se transformó en una nueva, conservando solo ciertos elementos antiguos, como,
por ejemplo, algunas cerámicas pintadas. En Usatovo, el ganado vacuno más común utilizado como alimento no es una vaca, sino una oveja. Los huesos de caballo se encuentran en grandes cantidades. Las casas grandes con pisos de barro cocido están desapareciendo. Un lugar destacado lo ocupan las armas militares, como las hachas de combate. Los líderes están subiendo. Fueron enterrados en tumbas de piedra debajo de un montículo, que también cubría las tumbas de los pobres, que aparentemente pertenecían a los esclavos. Las ánforas decoradas con ornamentos de agujeros de explosión de los kurganes, de Usatovo y de otros asentamientos, son similares a versiones tardías de la cerámica saxo-turingia (p. 235), y la forma de las estructuras funerarias corresponde a una de las variantes del Mar Negro. entierros que sustituyeron a los de tipo catacumba (p. 221). Al mismo tiempo, en el oeste de Ucrania, los asentamientos agrícolas dieron paso a asentamientos cuyos habitantes se dedicaban a la cría de cerdos. Estas gentes enterraban a sus muertos en grandes cosas de piedra y colocaban ánforas globulares en las tumbas (p. 263). La cuestión de hasta qué punto estos cambios son consecuencia del desarrollo interno de las sociedades culturales de Tripolye, y hasta qué punto son el resultado de la invasión de tribus pastoriles de las estepas y los bosques, se discutirá más adelante. Incluso más tarde, cerca de Kyiv, la gente de la etapa de Srubnaya vertió sus túmulos, característicos de las culturas del Mar Negro, en los lugares de las aldeas abandonadas de Trypillia, causando graves daños a los pisos de arcilla quemada de las casas destruidas. En Monteoru, uno de los asentamientos de la Edad del Bronce en Valaquia, se encuentra cerámica de colores de la fase IV en las capas que preceden a las capas del quinto período.
Estos hechos arrojan luz sobre el destino de la cultura Trypillian y permiten establecer un terminus ante quem para todo su desarrollo, que, aparentemente, cesó alrededor del 1400 a. mi. Una daga acanalada y un brazalete de bronce de Cucuteni II, si son originarios de Europa Central, parecen ser anteriores al período IV, alrededor del 1600 a. mi. Sobre la base de las mismas suposiciones, el límite superior de la fase I con sus sellos de arcilla (pintaders) debería limitarse al período II del Danubio. En el Bajo Danubio, esta fase sin duda coincide en el tiempo con la difusión de la cultura Gumelnitsa. Se puede establecer un límite más preciso a partir de los hallazgos de fragmentos de cerámica Minin gris traída del mundo Egeo, encontrada, según Schmidt, en Cucuteni "entre las capas I y II de la fase", y, según Nestor, en Feldeleseni, en la "casa del líder". Si la definición de esta cerámica es correcta, el inicio de la etapa I debería datarse no antes de 1900 a. mi. Por otro lado, esta etapa no podría haber comenzado incluso mucho más tarde, si varios tiestos de Ariushd se identificaran correctamente como cerámica de "laca antigua" heládica temprana. En cualquier caso, cinco siglos es tiempo suficiente para el desarrollo de la cultura Trypillia descrita aquí, ya que es fácil demostrar que ninguna fase abarcó más de dos generaciones.
La cultura que hemos descrito es fundamentalmente danubiana. Su formación, aparentemente, fue el resultado de la expansión hacia el este de la cultura danubiana, que ya experimentó la influencia del mundo Egeo en el período II. La aceleración de su desarrollo posterior bien podría verse facilitada por la reanudación de la conexión directa entre Moldavia y Valaquia Menor, por un lado, y el mundo Egeo, por el otro, lo que se indica mediante fragmentos de importación, como se supone, Temprano Cerámica Heládica y Minin y que fue causado por el desarrollo del comercio de oro y cobre de los depósitos en las montañas de los Cárpatos y Transilvania. Es posible que más tarde estos lazos se rompieran como resultado de la transferencia del comercio del Egeo desde Europa Central a la costa del Adriático y, quizás, a través de Bulgaria hasta los puertos del Mar Negro, al sur de la desembocadura del Danubio.
El ornamento de la "cultura Trypillian" apareció por primera vez ante el autor como un desafío y como un problema social en la segunda mitad de la década de 1970 en la avenida Pobeda en Kyiv. Los artistas monumentales Ivan Litovchenko y Volodymyr Pryadka decoraron varias casas estándar con una planificación mejorada con parcelas significativas para la historia de Ucrania. Cómo pudo suceder esto no bajo Pyotr Shelest, bajo quien se emitió la orden, sino ya bajo Vladimir Shcherbitsky, quien le "susurró" - , sigue siendo un misterio. Algún tipo de escapatoria en el consejo de las artes, alguien salió a fumar, ¿a alguien le importó? ¡Y algunos no lo hacen en absoluto!
Como resultado, un círculo misterioso con capricornio corre dentro de un planeta redondo, que en lugar de plántulas de trigo de dos granos, detiene los ojos de los conductores raros y los peatones sólidos. Gama verde y ocre... La tranquila confianza del autor del ornamento original, que vivió allí, "al otro lado del tiempo" de las Grandes Pirámides de Giza, la guerra de las ciudades sumerias de Kish y Uruk y la escritura cuneiforme líneas "Embajadores de Aga, el hijo de En Mebaragesi, vinieron a Gilgamesh en Uruk..." - que en el mundo "todo estará bien". Que si las cabras corderos, ciertamente “vegetarán” - la tierra cultivable y los cereales brotarán, y todo será, como en las antiguas oraciones, es decir, como siempre, EN CÍRCULO. Según el círculo agrario del calendario, comandado no sólo por los bisabuelos, sino también por los míticos Primeros Ancestros.
Detrás de los "capricornios congelados" en los siguientes extremos de los edificios del barrio nuevo hay otras encarnaciones de mosaicos importantes de los "mitos ucranianos". Este fue el comienzo de esa locura metropolitana que en los últimos dos años ha salpicado las casas de Kyiv desde nueva fuerza y llamó al término avanzado "murales". "Trypilska tarel" en Peremogy Avenue ahora solo testifica que "lo nuevo es lo viejo bien olvidado", y que la rueda del alfarero del destino ucraniano gira con envidiable constancia. Al igual que una aguja camina en las manos de un bordador, aplicando patrones inexplicables al lienzo, accesibles solo al "inconsciente colectivo" de las personas.
Foto de la exposición “Gloria a Ucrania. Tesoros dorados de civilizaciones desaparecidas.
Museo de Arte Ruso, Minneapolis, EE. UU. (octubre de 2011 - febrero de 2012)
Cualquiera que mirara a la “íbice de los cereales” e incluso supiera que en algún lugar debajo de ellos vive la moderna Safo ucraniana - Lina Kostenko, una de las abanderadas de la decodificación poética de los símbolos de la arqueología ucraniana prealfabetizada - ya estaba construyendo la Ucrania Eterna en su cerebro ardiendo de entusiasmo. En esta Ucrania, los pisos de adobe, los ornamentos y las vasijas de Tripoliada y Nenko-Ucrania de principios del siglo XX son una sola cosa, conectadas por una inextricable continuidad cultural.
La vida hizo de todo para alimentar esa confianza autosuficiente, especialmente ahora, después de un cuarto de siglo de Independencia.
Maceta. Estafa. V - comienzo IV milenio antes de Cristo mi.
Cerámica; alto 33 cm Inv. N.º PKP 4
Seamos claros, lector, enseguida: NUNCA sabremos cómo se llamaban entonces, hace 7200-2700 años en nuestro Tiempo. Aunque el autor está más que seguro de que de Su idioma Su nombre propio se tradujo simplemente como "personas" o como "personas reales".
Y esto no es de extrañar: cualquier sociedades tradicionales en su propia lengua tribal. Y cuando la comunidad tribal desaparece o se disuelve en las oleadas de migraciones externas (incluidos los métodos de disolución completamente del Antiguo Testamento: eliminar todo el "orinar contra la pared" y apropiarse de sus mujeres), - el lenguaje desaparece para siempre. Ya ante los ojos de nuestros bisabuelos, esto sucedió, digamos, con los tasmanianos...
No hay ninguna base para aprender un idioma no escrito olvidado hace mucho tiempo, nada en lo que confiar. Estudiarlo con la ayuda de estados de trance - esto ya está más allá de la competencia de la ciencia, con todas las posibilidades específicas de la intuición científica humanitaria.
Figurilla para hombre. 3600–3400 antes de Cristo mi.
Cerámica; alto 15,6 cm Inv. N.º PKP 11
"Caja negra" de etnogénesis y lenguaje
La intuición humanitaria no nos permitirá nombrar la "Tripoliade" condicional - un conjunto de pueblos y uniones tribales que vivieron continuamente durante unos dos mil setecientos años calendario, unidos por el territorio de nuestra margen derecha Ucrania y la ideología agraria-mágica común del adorno - "Aratta". No importa cuán tentadores seamos, las primeras tradiciones registradas de los sumerios sobre el “malvado Aratta” y su gente, de donde los antepasados sumerios huyeron hacia el sur de Mesopotamia en tiempos mitológicos.
A la fecha existen 12 (doce) versiones de la etnogénesis de la Trypillia comunidad cultural. Es hora de parar - más "Los dioses olímpicos amaban una docena"... Al autor le gusta mucho, por ejemplo, un consenso científico tan actual: desde los Balcanes hasta el Dnieper, muchachos y muchachas fuertes e indestructibles vivieron desde la época del difunto Paleolítico. Y durante unas veinte generaciones (cuatrocientos años en el tiempo reproductivo humano), gentiles invitados con hoces de pedernal y adornos mágicos "inteligentes" en cerámica se filtraron en ellos desde el sur de Asia Menor. La cerámica fue esculpida en su totalidad por damas- sacerdotisas dedicadas a esta sagrada labor, representantes vivas de la Gran Diosa y patronas del hogar, cuyos modelos de barro, pintados con significado, fueron clavados en las cenizas con “pies generalizados”. Estas diosas de Tripoliade también tenían una cabeza “generalizada”… Sólo se destacaban las caderas: los pueblos de Tripoliade siempre tenían que recordar DE DÓNDE VIENE. Y estar eternamente agradecido a los lomos de la madre...
El cuenco es ovalado. ESTÁ BIEN. 4000 aC mi.
Cerámica; alto 14,5 cm Inv. N.º PKP 65
Los padres en Tripoliades no eran tan imprescindibles — sólo exploradores… Un piso prescindible, nada personal.
Los que se trasladaron a través de los Balcanes a las tierras de nuestros socios fuertes y saludables eran muchachos del norte de la Media Luna Fértil. Estos tipos enterraron a sus familiares en las súper fortificaciones ya excavadas de Chatal-Hyuyuk y Hadjilar en el sur de Turquía hace 9000 años (¡o más!) y los untaron en el suelo de arcilla de sus propias viviendas. De modo que los antepasados, por lo tanto, no se fueron muy lejos y cada noche influyeron en los sueños de las personas. Se reporta ALLÍ toda la información necesaria. Los Scouts se han acostumbrado a escuchar los Mundos durante siglos... Y desde entonces los Mundos se han estado comunicando con la gente, principalmente en el lenguaje de los sueños.
Tiempo de sueños populares
“Dreamtime” - Dreamtime - el nombre ahora generalmente aceptado en la etnología occidental para el “tiempo mítico-mágico”, reflejado en todas partes en ornamentos arcaicos en cualquier material, pero principalmente en cerámica. En este Tiempo de Sueño eternamente-eternamente-hoy, los Primeros Ancestros, los creadores de todo el mundo subjetivamente “humano” accesible a nosotros, existen y se reproducen a través de nosotros cada minuto. El concepto de Dreamtime, identificado por primera vez sobre la base de las mitologías de los aborígenes australianos, es relevante para todas las mentalidades arcaicas de la humanidad. Después de la investigación de Carl-Gustav Jung y sus seguidores sobre el "inconsciente colectivo", Dreamtime se convirtió en el axioma de la "etnología" y la "antropología cultural". Es más fácil para los humanistas discutir sobre los matices de la terminología - tienen una variedad más amplia de experiencias observadas por los investigadores de campo.
El buque es binocular. 4400–4200 d.C. antes de Cristo mi.
Cerámica; alto 26,2 cm Inv. N.º PKP 47
El concepto Dreamtime, aplicado a la cerámica y otros ornamentos de la cultura arqueológica Trypillia, que dominó el territorio de Ucrania hace 7200-2700 años, habla de lo más importante: entre los pueblos de Tripoliada, la “conciencia” ha ido tan lejos de “ ser” que no recordaban exactamente cuando, según Karl Marx, “el ser determina la conciencia”. ¡Para nuestro "bajo investigación" ya desde el "Tiempo de los Sueños", es decir, desde TIEMPOS SIN TIEMPO, "el inconsciente colectivo, realizado individualmente, determinado" ser "!
¿Qué sabía Tripoliada sobre las civilizaciones de la China de "piedra nueva"? ¿Qué sabían estas civilizaciones sobre Tripoliades? Incluso si encontramos evidencia material directa de contactos o dependencias entre la cultura de Yangshao y Trypillia-Cucuteni, todavía no podemos probar quién fue el primero de sus portadores en formalizar el concepto de Yin-Yang y el simbolismo correspondiente. Y quién fue el primero en crear la imagen del Dragón Celestial como el Maestro de la Humedad que da Vida. Los ornamentos hablan de la aparición aproximadamente simultánea de una imagen-símbolo-representación común. Y esta vez - La época de "Dreams with Dragons" - coincide exactamente con la época de existencia de la Tripoliade.
Pasos de resurrección
La primera mención precisa de "cerámica pintada del Neolítico" no pertenece a un arqueólogo, sino a un antropólogo y etnógrafo. Era Fyodor Kondratievich Vovk. Este raznochinets de Pyriatin pasó una buena mitad de su vida en Suiza y París, trabajó con artefactos camerales europeos durante mucho tiempo y con fuerza. Probablemente por eso fue el primero en "defender" la publicación de Vikenty Khvoyka de los resultados de las excavaciones en la finca de Zaitsev en la calle Kirillovskaya en Kyiv, entonces mundialmente famosa con el nombre de "sitio Kirillovskaya". Si no fuera por las excavaciones del mismo Khvoyka un poco más tarde en la montaña Devich en la ciudad de Trípoli durante el tendido del ferrocarril, que fueron más representativas en todos los aspectos, entonces Tripoliada bien podría haberse llamado "Cyrilliad". Al menos según el principio de prioridad en la descripción de la cultura arqueológica recién descubierta...
Modelo trineo. 4300–4100 d.C. antes de Cristo mi.
Cerámica; alto 6,2 cm, largo 9,2 cm, ancho. 4,7 cm Inv. N.º PKP 48
Mikhail Sergeevich Grushevsky en su prefacio a la primera y segunda ediciones de la Historia de Ucrania-Rus dio solidez académica a los hallazgos del "nuevo mundo pintado". Además, en la segunda edición de Lviv de 1911-1912, sigue el "hola a los descendientes" del autor: dicen que, entre las dos ediciones de nuestro trabajo, desenterraron muchas cosas nuevas que cambian radicalmente nuestras ideas ...
Petersburger Tatyana Passek comenzó a excavar activamente los monumentos de la cultura Trypillia en 1924. Numerosas fricciones con los "lugareños" la obligaron a regresar primero a San Petersburgo con su esposo artista. Y solo más tarde, cuando todo más o menos constante en la "historia de la cultura material" local fue reprimido y "enrollado en un cuerno de carnero" en la República Socialista Soviética de Ucrania, Madame Passek estaba nuevamente "a caballo" y eliminó toda la espuma de gloria posible. en la publicación de materiales de Trypillia...
falo ritual. 4500–3000 d.C. antes de Cristo mi.
Cerámica; alto 6,3 cm, largo 16 cm, inv. N.º PKP 49
La historia del desarrollo por parte de la ciencia rusa de la cultura Trypillia "dolorosamente nativa" recuerda mucho a la anécdota de Antoine de Saint-Exupery en El Principito - sobre un astrónomo turco, cuyo descubrimiento fue creído solo cuando informó sobre él "en un país europeo". disfraz". Los estudios de Tripolye en la entonces Unión "no se tambalearon ni rodaron" hasta que a mediados de la década de 1950 se publicaron con pompa las obras traducidas de Gordon Child sobre la arqueología del Medio Oriente y los Balcanes. En esta ola de moda, todos notaron de repente el trabajo de primera clase de Sergei Bibikov, escrito en 1953, sobre el asentamiento temprano de Luka-Vrublevetskaya en Trípoli en la región de Dniéster. Unos años más tarde, el entonces "Mighty Bib", director del Instituto de Arqueología de Kyiv de la Academia de Ciencias de la República Socialista Soviética de Ucrania, encabezó con confianza la "dirección Trypillian". Solo los especialistas recordaron en ese momento que "Bib" planteó el tema Trypillia sobre los hombros de su maestro Bonch-Osmolovsky. Y solo los profesionales podrían apreciar a la sombra de "Biba" un intérprete tan brillante de los adornos de Trypillian como Valentin Danilenko. Según los rumores, era un veterano de la contrainteligencia militar "Smersh" y un hombre de carácter insoportable. En la única reunión con este "genio tripoliano" en el Instituto, que en 1977 y más tarde estaba ubicado en los edificios del Monasterio Vydubitsky, el autor, para ser honesto, lo confundió con un gerente de suministro ... Mientras tanto, "Valik" , el primer "Tripolsky romántico" genuino, capaz de interpretación sobre la base de dos fragmentos, sembró el campo actual desmedido del "renacimiento de Trypillia", en el que todos simplemente no crecieron - del difunto "astroarqueólogo" Nikolai Chmykhov al erudito universal Tripolye Mikhail Videiko, con quien el autor tuvo el honor de completar el curso general del departamento de historia de la Universidad de Kyiv de graduarse en 1982. ¡Pero incluso con visión de futuro (y escrupulosa en alemán al mismo tiempo) Misha no podía imaginar el auge que se desarrollaría en la bendita tierra ucraniana en torno a la cultura y el ornamento Trypillia en el siglo XXI!..
El ánfora es esférica. 3700–3500 antes de Cristo mi.
Cerámica; alto 11,6 cm Inv. N.º PKP 56
Tutti final en el coro de toda la humanidad
Recuerdos de vidas pasadas. ¿Pero estos recuerdos no dan a luz también a la vida futura?
Semion Lipkin. "Notas para residentes"
Por supuesto, las personas que "con el tiempo" se interesaron por el entonces director del Banco Nacional de Ucrania, Viktor Yushchenko, y su séquito sobre el tema Trypillia sembraron granos negros de trigo y cebada de dos granos de 7200 años en suelo fértil. Tripoliada, naturalmente, se convirtió en nuestra prioridad nacional-cultural y lo sigue siendo hasta el día de hoy, a pesar de los cambios políticos fugaces.
Tripoliada - es nuestra voz en el coro común del género humano presente y futuro. Sus adornos de cerámica - es un Esperanto cultural-histórico, en el que podemos comunicarnos fácilmente con todos los pueblos desde Perú hasta China y las civilizaciones del Sahara. Pero lo principal es que Tripoliade es nuestro eterno pase completo a vieja europa. Ya porque TRIPOLIADA - ¡ESTO ES LA VIEJA EUROPA!
Aquí está el Dragón o la Gran Serpiente - como queráis, pero al menos la antigua Luna China - enreda el Cielo y no permite que se abran las Fuentes Celestiales de agua. Pero después de todo, el agua (o leche, o mantequilla, o sémola de trigo sagrada) - está en el recipiente mismo, lo que significa que la Serpiente misma la dejará salir a voluntad de la sacerdotisa. Y aquí - a través de la estrecha corteza terrestre, que en sí misma es la cresta de la segunda Serpiente móvil, la tercera Serpiente - subterránea se mueve (las montañas de Vrancea y aún - el centro actividad sísmica región de los Balcanes y el Mar Negro, entonces eran aún más "inestables")
Olla bicónica. 2 ° piso IV milenio antes de Cristo mi. Cerámica; alto 22 cm.
inversión N.º PKP 68
Aquí hay un "jefe de familia" de arcilla, mal quemado, con una nariz sobresaliente y una dignidad tensa que reza a la Serpiente Celestial: Envíame, Serpiente, si es un hombre, entonces esperanza y apoyo para la familia, el mejor cazador y labrador. Si una niña - así una artesana, bruja y madre de familia! ¡Dame este tiempo, Serpiente, lo mejor que tienes - Yo trabajaré por ti con mi vida, llévame por tantos manantiales y vuelve a sembrar donde tú quieras!
Vacas con cuernos y colas en flor caminan a lo largo del óvalo dentro del barco-barco para batir mantequilla, aparentemente, para un sacrificio al Guardián del Río celestial. El río - afuera, en forma de chorros y vapores, para que con seguridad, después de donar este aceite, transportara al difunto miembro de la comunidad en un bote y lo devolviera a la Tierra a la misma comunidad como un bebé en buena hora.
¿Qué dicen los vasos binoculares Tripolye? ¿No se trata del culto de los Gemelos Celestiales? ¿Aquellos que, después de mil años y medio, habiéndose dispersado con las migraciones de tribus a los "apartamentos nacionales" de Eurasia, se convirtieron en los dioscuros griegos, los indoarios Ashvins y otros? El fenómeno del nacimiento de dos niños absolutamente idénticos de un saco gestacional era uno de los misterios divinos para los habitantes de Tripoliada y seguía siendo un misterio para ti y para mí... La gente de Trypillia traía sacrificios emparejados a tales parejas divinas en vasijas que estaban indisolublemente unidas y eran similares, como los objetos a los que estaban dedicadas?
El ánfora es esférica. 2 ° piso IV milenio antes de Cristo mi.
Cerámica; alto 18 cm Inv. N.º PKP 71
Independientemente de si conocemos los restos o modelos de cunas Trypillian - cog - podemos imaginar al mismo tiempo los juguetes-diversiones de arcilla que los acompañaban, y todas las capas de vida de la Edad de Piedra y Cobre en la tierra ucraniana escondida detrás de ellos. .
Los largos inviernos nevados entre los Cárpatos y el Dniéper eran igual de largos hace siete o cinco mil años. Las fluctuaciones centenarias de varios grados centígrados no cancelaron ni el paseo en trineo ni la necesidad de lavarse con nieve, dejando la vivienda "negra" calentada.
En tales trineos, no solo iban a los asentamientos vecinos del "jefe" o tribu, sino que también viajaban en las vacaciones de invierno en la Tierra, como en el Cielo, imitando al Sol, la Luna y las Estrellas "humanamente". Los "diputados" rituales de las luminarias podrían ser sacerdotes (sacerdotisas), miembros de la comunidad "movidos" (mummers) y sus hijos como los "kukers" búlgaros o los "pereberiya" de Bukovinian-Hutsul. Y cuando pasó el invierno y comenzó el nuevo año agrario, los modelos de trineos salvavidas atados frente a la cara de un bebé de Trípoli en un carruaje podrían servir como un recordatorio de la estación del sueño de la naturaleza. Duerme, duerme, bebé, suena, suena, como el Mundo duerme en invierno hasta la primavera...
"Caja de frutas".
Principios del V milenio antes de Cristo mi.
Cerámica; alto 19,6cm
cuenco diámetro 28,9 cm.
inversión N.º PKP 115
Tripoliada apenas conocía la división en especialistas en la provisión mágica de la fertilidad femenina y la fertilidad masculina. Las mismas sacerdotisas -herbolarias - baba-parteras elaboraban pociones para los recién casados de ambos sexos, luchaban contra la infertilidad a largo plazo de las parejas y daban a luz. Para pretendientes y maridos, los "expertos" tenían reservada una unidad de cerámica de sacrificio sagrada. En el recipiente en la base del "modelo", de acuerdo con las leyes de la magia de imitación, se pueden llenar semillas secas o (más probablemente) semillas mezcladas con ghee o leche fresca. El "modelo" representa esquemáticamente el cordón espermático.
Seguirá siendo desconocido para nosotros si el "objeto" se usó para llevar a cabo un ritual dentro de una familia pequeña o grande, o si literalmente fue conjurado sobre él antes del "matrimonio sagrado" entre el líder y la suma sacerdotisa del asentamiento (tribu). ) antes del primer día de siembra. Ya estoy en eso tiempo historico tales "matrimonios" rituales a menudo se celebraban no solo "naturalmente", sino también públicamente (para que cada "amigo" pudiera asegurarse de que las "personas responsables" proporcionaran a todos un año de cosecha).
El culto a la deidad fálica Príapo en la antigua Hélade, los "lingams" indios y otros objetos de culto de la fertilidad masculina lanzan puentes desde los siglos de la Tripoliada hasta nuestra "Viagra" y otras artimañas de la humanidad moderna...
"Meandro" los antiguos griegos consideraban su saber hacer en la ornamentación mágica. Un ornamento de ángulos rectos, donde una línea recta, llegando al borde, regresa con un sistema de ángulos rectos, era considerado un símbolo del renacimiento de lo viejo en lo joven y, por tanto, de la inmortalidad ancestral. En Tripoliades no había ningún río con el nombre Meander (Menderes), como en Asia Menor Ionia, "nuestro" adorno de meandro se abrió camino con éxito en las paredes de los barcos más de dos mil años antes.
Los habitantes de Trípoli siguieron los recodos de sus ríos vivificantes y copiaron estos recodos en patrones de cerámica y bordados, codificando en ellos la dialéctica de cambios generacionales, principio y fin, Vida y Muerte, retorno a los orígenes. "Nuestro" meandro no sabía agudo lineas quebradas y ángulos rectos. Las "fracturas" eran ajenas a la percepción de la gente de Trípoli. Los cambios - incluso las quemas rituales periódicas de sus propios asentamientos “a la maya” - rimaban con el curso armonioso de los ciclos naturales.
Cuenco con separador. 3850–3500 antes de Cristo mi.
Cerámica; alto 6,7 cm Inv. N.º PKP 206
El Sol - el sostén de la familia (¿nodriza entre la gente de Trípoli? Demasiado a menudo sus signos solares coinciden con los símbolos del pecho femenino) en las posiciones de dos solsticios y dos equinoccios - en la “animación mágica de cerámica” de Tripolie se consideraba como cuatro Soles diferentes. Uno vierte la Luz del Despertar que da vida, el otro Lluvias de Crecimiento, el tercero estimula las Lluvias de Fruto, el cuarto trae las Moscas Blancas de la Muerte Anual. Pero tanto en el "meandro de los cambios" como en el "Sendero de los Soles" siempre está por encima y por debajo de la - línea de limitación de formato, el Borde del Mundo (Nuestro, Inferior o Celestial), del que brotan los 'brotes' - los riesgos se abren paso en mundos paralelos,
"creciendo" en ellos.
Podría haber más “soles” en el ornamento si coincidieran con la época de siembra y recolección de importantes cereales y hortalizas, apareamiento o parto de ganado y animales salvajes. Pero no importa cómo el "Sol animado" de Tripoli ruede por el fondo, siempre se adhiere al fondo de cerámica virtual con rayos de plántulas. Así es como se lleva a cabo su obra anual de “dar vida”.
Tipo de "caja de frutas" de Trípoli como una imagen tridimensional del "Sol animado". "Nuestro" meandro ondulado se enfatiza en volumen tanto por el borde del borde como por el patrón en relieve a lo largo de la pared del recipiente. Además, en el relieve en los bordes de los meandros, se ven "colas de serpiente" en forma de aletas. Esto sugiere que el meandro Trypillian podría ser originalmente una "serpiente", similar al indo-ario Sheshe. “Nuestro” Mundo se paró sobre los anillos de esta Serpiente.
Y, finalmente, la rotación mágica de la vasija, ligada por las sacerdotisas a las estaciones del año, aparentemente se realizaba a expensas de “cubos de ruedas giratorias” de madera o hueso, que podían insertarse en los agujeros de su base. La selección de material para tales "centros" también podría estar determinada por el contexto mitológico y ritual de la región etnocultural de Tripoliada, que es enorme en espacio y tiempo.
Maceta con la imagen de granos germinados.
3850–3500 antes de Cristo mi.
Cerámica; alto 27,7 cm Inv. N.º PKP 5707
La formación de la cerámica es inseparable de la revolución agrícola y pastoral del Neolítico en el "Creciente Fértil" del Medio Oriente y, según los estándares humanos, casi simultáneamente - en los Balcanes y en el área entre los ríos Prut y Dnieper. La función mágica del ornamento Trypillian - una expresión de la experiencia arcaica colectiva, generalizada por la clase sacerdotal de Tripoliades (principalmente por mujeres como las posteriores Vestales y sacerdotisas de la “Madre de los Dioses y Hestia” - Guardián del Hogar, la “hermano mayor” del horno alfarero).
Grupos sacerdotales - prototipos de futuros "colegios" de druidas, vaidelots y hechiceros de la Vieja Europa - intentaron establecer retroalimentación con Cosmos, para influir en los rituales "en modo manual" en la correcta alternancia de las estaciones agrícolas. La expresión irónica "puesta de sol a mano" es un reflejo bastante fiel de la esencia de las representaciones de la magia de imitación de Tripoliades. Delante de nosotros - en la misma medida hay un plato Trypillian, en el que, según el ornamento, está el “Cielo de los Cuatro Soles”, que definitivamente fija la presencia del Sol en los cuatro puntos críticos de la posición anual. Los puntos de los solsticios de verano e invierno (en las fechas de los Soles "Recién Nacidos" y "Resucitados") se trasladan en forma de "esferas embrionarias". Esferas con plántulas de plantas - es un reflejo de los puntos de los equinoccios de primavera y otoño (es decir, el momento de la cosecha de cultivos de invierno y primavera). En ideas arcaicas, al rotar tal plato, uno podría "ayudar al Sol a ir por el camino correcto"...
Maceta. 3850–2900 antes de Cristo mi.
Cerámica; alto 21 cm Inv. N.º PKP 613
Otro tipo de “semillas que germinan y vegetan bajo una cubierta de humedad fértil” (nieve sobre los cultivos de invierno y lluvia sobre los cultivos de primavera) se asoció con el vertido (vertido) simultáneo o secuencial en un recipiente de dos sustancias de sacrificio - por ejemplo, leche, ghee, derretir agua y secar o remojar para la fermentación de semillas de cereales. Sin embargo, los análogos etnográficos mundiales muestran que durante ciertos rituales, la sangre o el esperma del ganado e incluso una persona también podrían verterse en este tipo de "Separador Divino". Al menos, no está claro dónde apareció por primera vez la dicotomía Yin-Yan "masculino-femenino" del ornamento de cerámica - "nosotros", en el territorio de Tripoliada, o en la antigua China "preestatal".
Este "lienzo mítico-épico" en el fondo del plato - un claro reflejo del mito cosmogónico de una de las regiones culturales e históricas de Tripoliada. Pero incluso su "historia de la creación del mundo" los tripilianos solo podían dibujar en imágenes mágicas del calendario agrario.
Rayas de flecos colgando del dobladillo de las túnicas de los invencibles y luchadores "Guerreros de la Luz" y "Guerreros de la Oscuridad" - imágenes obvias de lluvia y nieve... Al mismo tiempo, es poco probable que descubramos qué era " luz" para Tripoliade y lo que era "oscuro". Si procedemos de las antiguas ideas eslavas sobre Winter Marena como la Señora de la Oscuridad y la Muerte, entonces el "Bigfoot" en la "imagen" - es exactamente "oscuro".
Maceta
con cabras luna.
3850–3500 antes de Cristo mi.
Cerámica; alto 52,8 cm.
inversión N.º PKP 4970
Prestemos también atención al hecho de que los "oponentes" están "descritos" en la fila simbólica de la "imagen" COMO GEMELOS BIEGULARES (cada - en su propia esfera "placenta", y ambas esferas están conectadas por un "nacimiento" común canal"). Sin embargo, además de la "Horizontal de los Hermanos Ancestrales Luchadores ("Lluvia" y "Nieve"), también está la Vertical del Cielo y la Tierra, francamente mutuamente fertilizadora (solo un "experto con saludos" verá las cabezas de un opio amapola en los símbolos fálicos explícitos mutuamente dirigidos). ¡Este es - realmente el predecesor más descifrado del símbolo Yin-Yang, desarrollado en toda una trama mitológica!
Y una cosa más: ya en la medida en que la “placenta” de cada uno de los “enemigos gemelos” es también expresión del “campo protector”, “Higher Guard” - está claro que ambos luchadores son inmortales y su unión de batalla será sean eternos... En ninguna parte lo que los estudiantes soviéticos dedicaron tediosas notas sobre el "materialismo dialéctico" - "unidad y lucha de los opuestos" y otras verdades eternas apropiadas por el marxismo - no se expresa con mayor poder espiritual y capacidad que en esta obra maestra neolítica de la Tripoliada! ..
Maceta. 3850–3500 antes de Cristo mi.
Cerámica; alto 20,7 cm.
inversión N.º PKP 5888
Dos "Huevos Cósmicos" ("¿Invierno" y "Verano"?), separados por un muro de algún Misterio incomprensible, llueven sobre la Tierra y se filtran en el Mundo Inferior con humedad Divina, resucitando a los Ancestros... Simplemente no hubo muerte en el ideas colectivas de la gente de Tripoliades!
Las "cabras lunares" o "sabuesos lunares" del supramundo con una "luna creciente brotada" en lugar de una cola están asociadas con las fases de la luna. Este es un primitivo "calendario rotatorio lunar", según el cual se señalaban las fechas óptimas para la fecundación de la Madre Tierra, la "mercancía" (ganado) y las Hijas de los Hombres. ¡Tripoliades definitivamente no sabía lo que era un "embarazo no deseado" y dio la bienvenida a cualquiera que "Entrara de los Ancestros"! Cada trabajador y trabajadora, cada sacerdotisa y sacerdote, cada parturienta y un padre sano eran contados... En un mundo donde el oro se extraía y aparecía solo como una sustancia mitológica, una persona era el principal capital social y propiedad... Incluso un extraño, incluso un prisionero. Ojalá estuviera sano, “en pleno uso de sus facultades mentales y de memoria”, sin “alternativas”. La dura verdad de las edades de piedra y cobre...
Un brote en un "campo protector" mágico, posiblemente siendo tanto un "limitador" gráfico de la estación del calendario agrario como un "meandro" "suave" (¡sin esquinas!) Trypillia - símbolo del Río Divino, Lluvia.
Modelo de vivienda. 4000–3800 antes de Cristo mi.
Cerámica; alto 25,8 cm, ancho. 32,9 cm, largo 44,9 cm.
inversión N.º PKP 5949
No hay Vida para el agricultor sin Lluvia, no hay Lluvia sin el Sol “favorable”. ¡El río divino “fluye de debajo del Sol Viviente”!
Maqueta de un santuario de pilas coronado con cuernos de ganado. Uno solo puede adivinar qué "misterios" tuvieron lugar allí, relacionados con el culto a la fertilidad...
La parte superior y el borde de la vasija: el Mundo Alto y Montañoso de Tripoliada es estrecho, no es para todos.
El fondo y el fondo del recipiente: el mundo inferior y grave es pequeño (hace cien años, los niños ucranianos jugaban a "presionar a la mujer, besar a la mujer" - la anfitriona del Más Allá.
El cuerpo, el centro de la vasija: amplio y cautivador es el Mundo Medio, la tierra de la Gente. ¿Por qué necesitamos un Cosmos sin vida y todos los Infiernos portadores de minerales, si es que los tenemos hasta ahora, para las Tripoliades del Milenio que han transcurrido desde la "edad de oro", casi destruyendo nuestro único Hogar?
Quizás este sea el mensaje principal de la cultura Trypillia para nosotros.
¿Es no correspondido, es este Mensaje? ¿Alcanzará alguna vez por completo a los gobernantes del Mundo y de esta Era?...
Un molino de grano con una cabeza de toro esculpida.
3700–3200 antes de Cristo mi.
Cerámica; alto 120,3 cm.
inversión N.º PKP 5951
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