Problemi nastali u Tolstojevom ratu i miru. Koje filozofske probleme pokreće roman „Rat i mir“?

Roman “Rat i mir” je svojevrsni istraživački roman koji se dotiče važnih tema koje se tiču ​​svake osobe. Problemi romana “Rat i mir” i dalje su uzrok žestokih rasprava između istoričara i pisaca. Autor je pokušao da u svom radu odrazi sve probleme koji su postojali u to vreme u Rusiji. Među kojima možemo izdvojiti problem porodice i braka, svakodnevne probleme, lažne i istinski patriotizam, problemi vezani za rat, pompezni, lažno blistavi život aristokrata.

Porodični problem

Problem porodičnim odnosima duboko zabrinut Tolstoj. Na primjeru nekoliko porodica, autor je iznio svoje gledište o tome kakav bi dom trebao biti idealno, gdje vladaju ljubav, toplina i briga jedni za druge.

Porodica Kuragin

Ovim ljudima ništa nije sveto. Podrška i briga jedno o drugome im je strano. Ne mare za probleme drugih, svako misli samo na sebe. Gledajući ih ne biste pomislili da su porodica. Ljutnja, zavist i vlastita sebičnost su previše jasno izraženi kod njih. Zli, niski ljudi, sposobni da lako udare, zamene voljen. Oni će učiniti sve da ostvare svoje ciljeve, ali mogu dovesti u zabludu stranci, stvarajući privid blagostanja i harmonije u porodici.

Rostov i Bolkonski

Rostovovi i Bolkonski su potpuna suprotnost Kuraginima. U porodici Rostov sve je prožeto ljubavlju. U kući vlada sklad i poštovanje prema svakom članu porodice. Navikli su da probleme rješavaju zajedno, iskreno brinući jedni o drugima. Porodica Bolkonski izaziva Tolstojeve očigledne simpatije. Tri generacije opisane u romanu sveto poštuju porodične tradicije. Čast, dostojanstvo i hrabrost za njih nisu prazne riječi. Na primeru ove dve porodice, Tolstoj je pokazao da su srećne samo one porodice u kojima nema zlobe i laži. Drugi neće vidjeti sreću. Važnu ulogu imaju odgoj djece i moralna načela roditelja.

Problem ljudi i pojedinca

Problem naroda je od najveće važnosti za Tolstoja. U ljudima je cijenio dobrotu, iskrenost i poštenje. Samo tada život čoveka ima vrednost kada je zajedno sa ljudima, a ne odvojeno od njih.

Tokom rata ljudi su se morali ujediniti. Zajednička tuga spaja ljude. U nevolji se manifestuju najbolje kvalitete osoba. Nije važno kojoj je klasi osoba pripadala, kog pola, velika ljubav prema domovini mogla bi naći mjesto u svačijoj duši. Ljudi su svoju ljubav potvrđivali ne praznim rečima i prelepe fraze, ali stvarnim postupcima, rizikujući vlastiti život.

Tolstoj je pokrenuo problem patriota i lažnih patriota koji su iskoristili trenutnu situaciju za svoju korist. Dok su drugi prolivali krv na bojnom polju, lažni patrioti su trljali pantalone do rupa u svom štabu, razmišljajući samo o jednom: kako da se popnu na karijerna lestvica i zakači još jednu naredbu na rever njegove uniforme.

Problem ljudskog delovanja

Kao da je Tolstoj namjerno vodio junake romana kroz trnje na putu ka sreći. Jasan primjer je Pierre Bezukhov. Nevolje jedna za drugom. Vječiti sukobi sa suprugom, odbacivanje načina života koji vode, psihički stres nakon duela sa Dolohovom. Pjer je razmišljao o tome zašto živi, ​​čemu teži, šta je dobro, a šta loše. Masonska figura pomogla je Bezuhovu da se nađe, usmjeravajući ga u pravom smjeru. Činiti dobro je izlaz. Donoseći korist ljudima, osjećate se važnim. Učinivši mnoga dobra djela, Pjer je počeo živjeti u skladu sa svojom savješću, a osjećaj ispravnosti njegovih postupaka dao mu je povjerenje u život.

Problem ličnosti. Njen uticaj na tok istorije

Tolstoj je bio čvrsto uveren da tok istorije ne zavisi od jedne osobe. Mase to rade. Primjer za to su Kutuzov i Napoleon. Kutuzov je, za razliku od Napoleona, živio u interesu vojnika i naroda. Napoleon nikada nije živio u interesu vojske. Bio je tašt i sebičan. Prema Tolstoju, osoba može uticati na tok istorije ako se njeni interesi poklapaju sa interesima naroda.

“Neophodno je... da moj život ne ide samo za mene...”

L.N. Tolstoj.

U romanu "Rat i mir" L.N. Tolstoj se pred nama pojavljuje ne samo kao briljantan pisac. Važno mjesto u radnji preuzima svoj original istorijskih pogleda i ideje. Pisac, koji je u Rusiji uvek više od pisca, stvara sopstvenu filozofiju istorije: integralni sistem pogleda na puteve, uzroke i ciljeve društvenog razvoja. Njihovom predstavljanju posvećeno je stotine stranica knjige.

Svaki od Tolstojevih junaka traži svoj put u životu, svaki teži nečemu ličnom, ali svi junaci su vrlo različiti ljudi, pa stoga svaki od njih ima svoju ideju o sreći. Za neke je ovo isplativ brak, uspjeh u sekularno društvo, vojnu ili dvorsku karijeru, kao za Borisa Drubeckog ili Berga. Ali za neke, smisao života leži u nečem sasvim drugom.

Od oca, učesnika u stranim kampanjama tog vremena Otadžbinski rat, L. Tolstoj je naslijedio samopoštovanje, nezavisnost rasuđivanja, ponos. Po upisu na Univerzitet u Kazanu pokazao je izuzetne sposobnosti u studiranju strani jezici, ali se brzo razočarao studentski život. Sa devetnaest godina napustio je univerzitet i otišao na Yasnaya Polyana, odlučivši da se posveti poboljšanju života svojih seljaka.

Za Tolstoja, vrijeme počinje tražiti svrhu u životu. U bolnoj potrazi Tolstoj dolazi do glavnog djela svog života - književnog stvaralaštva.

Duhovna ljepota omiljenih Tolstojevih junaka - princa Andreja Bolkonskog i Pjera Bezuhova - očituje se u neumornoj potrazi za smislom života, u snovima o aktivnostima korisnim za cijeli narod. Njihov životni put je put strastvene potrage koja vodi ka istini i dobroti. Princ Andrej, na primjer, sanja o slavi sličnoj slavi samog Napoleona, sanja o ostvarenju podviga.

Ali ti snovi nisu poput snova osoblja karijeriste Žerkova, jer je slava za Andreja Bolkonskog „ista ljubav prema drugima. Želja da uradim nešto za njih." Radi svog sna, pridružuje se aktivnoj ruskoj vojsci i direktno učestvuje u bitkama. Ali ovaj put se pokazao lažnim, vodi princa Andreja do dubokog razočarenja; duhovna kriza. Da, on ostvaruje svoj podvig tokom bitke kod Austerlica. Nakon što je podigao zastavu, Andrej Bolkonski sa sobom nosi vojnike koji se povlače u napad. Ali ovaj napad nije mogao spasiti već izgubljenu bitku, heroj je osudio vojnike na besmislenu smrt i sam je bio teško ranjen.

I tamo, na polju Austerlitza, Andrej shvata beznačajnost svog nekadašnjeg sna. On razumije da ne možete živjeti samo svoj san, morate živjeti za dobrobit ljudi, rodbine i stranaca. Prekretnica se dešava u duši princa Andreja, i po povratku kući on ceo svoj život posvećuje podizanju sina i brizi o seljacima, postajući dobar otac i uzoran zemljoposednik. Čini se da je Andrej zatvoren u sebe, a tek njegov susret s Pjerom, njihov razgovor na trajektu, ponovo ga budi u život. Ponovo se vraća u društvo, učestvuje u aktivnostima komisije Speransky, ponovo se pred njim javlja san o sreći, ovaj put to je lični san, porodična sreća sa Natašom Rostovom.

Ali ovim snovima nije bilo suđeno da se ostvare. Andrej se vraća u vojsku, ali ne u potrazi za slavom, već da zaštiti otadžbinu. I tamo, u puku, Andrej konačno pronalazi svoj poziv - služiti domovini, brinući o svojim vojnicima i oficirima. Put princa Andreja završava onim o čemu je sanjao na početku romana - slavom, slavom pravog heroja, branitelja otadžbine. Ovo je prikladan kraj tome životni put, njegova potraga za smislom života.

Sudbina Pjera Bezuhova je drugačija. On ne zna. Kojim putem treba da krenete? juri, griješi, ali njegove postupke uvijek vodi jedna želja - "da bude sasvim dobar". Pjerova potraga za smislom života dovodi ga da se pridruži masonskoj loži. Nastoji postati drugačiji i pomoći drugim ljudima da se promijene na bolje. Ta želja za dobrom drugih navodi Pjera na ideju da se žrtvuje i ubije Napoleona, kao glavnog izvora svih nevolja i patnje.

Dva mjeseca provedena u zatočeništvu omogućila su Pierreu da upozna i razumije ruski narod, njegovi pogledi na život su se promijenili. Shvatio je da nikakve milostinje ne mogu nahraniti sve siromašne. Pjer direktno učestvuje u ustanku decembrista, a zatim odlazi u duge godine u Sibir, odakle će se vratiti trideset godina kasnije kao starac, ali ne menjajući svoje stavove i ideale.

Tako se završava potraga Pjera Bezuhova za smislom života. A možda je radnja romana izgrađena oko potrage za smislom života za likove i samog autora. Taj objekt koji vam omogućava da saznate "Zašto?" postaje rat. U ratu se isprepliću život i smrt i granica između njih gotovo nestaje.

Zadaci i testovi na temu "Zaplet, likovi, problemi romana Rat i mir L. N. Tolstoja"

• Pravopis - Važne teme za ponavljanje Jedinstvenog državnog ispita iz ruskog

  Lekcije: 5 Zadaci: 7

• Osnove glagola prošlog vremena. Pravopis slova ispred sufiksa -l - Glagol kao dio govora 4. razred

  Lekcije: 1 Zadaci: 9 Testovi: 1

Roman Lava Tolstoja "Rat i mir" može se uporediti sa ogromnim Univerzumom, okeanom koji je upio sve nijanse ljudske sudbine, osećanja, misli. Ovo je epski roman koji pokriva ljudski život u svim njegovim manifestacijama. Stvarni istorijski događaji (Schöngraben, Austerlitz, Tilzitski mir, Borodino) određuju epski domet života koji je prikazao Tolstoj, ali se njegov dublji smisao otkriva tek kada se okrene privatnim sudbinama određenih junaka, jer su ljudi u svakom trenutku bili zabrinuti. o njihovoj sreći, zdravlju, ljubavi, prijateljstvu, mržnji, rođenju djece, smrti najmilijih. Sve ide uobičajeno i ne zavisi od političke bliskosti ili neprijateljstva Napoleona i Aleksandra. To je život koji Tolstoj naziva "stvarnim". Tolstoj je pokazao da je istorijski život samo deo tog ogromnog kontinenta koji se zove ljudski život. „Pravi“ život za autora je prirodni tok ljudskog privatnog života, koji je širi i bogatiji od istorijskog života („Život, međutim, praviživot ljudi sa njihovim suštinskim interesima zdravlja, bolesti, rada, odmora, sa njihovim interesima misli, nauke, poezije, muzike, ljubavi, prijateljstva, mržnje, strasti tekao je, kao i uvek, samostalno i van političkog afiniteta ili neprijateljstva sa Napoleonom Bonapartom..."). Temelji ovog „stvarnog života“ su upravo one vječne, univerzalne moralne vrijednosti koje ovaj život čine duhovnim i smislenim: porodica i ljubav, duhovno traganje i prirodnost, istinska ljubav prema otadžbini i „jednostavnost, dobrota, istina“.

Roman „Rat i mir“ otkriva Tolstojev sistem moralnih vrednosti, autorove glavne moralne ideale: prirodnost kao sinonim za moral, istinski patriotizam, „narodno osećanje“, sposobnost za duhovni preobražaj, želju za duhovnim savršenstvom kao osnovu ljudski život.

Put traganja Andreja Bolkonskog: problemi časti, moralnog izbora, istinske ljubavi i patriotizma

Istorijski komentar. Toulon je grad na jugu Francuske. Godine 1793. pristalice kraljevske vlasti protjerale su predstavnike revolucionarne vlade i izvršile opsadu u Toulonu. Napoleon je učestvovao u opsadi Tulona, ​​išao ispred jurišne kolone i bio ranjen. Toulon se predao. Ovo je bila prva bitka koju je Napoleon dobio, običan oficir je prvo privukao pažnju, za njega su prvi put saznali u Parizu. Bonaparte je dobio čin brigadnog generala i započeo je njegov brzi uspon do cara. Napoleon je tada imao 24 godine.

Duhovni život osobe, prema Tolstoju, složen je, višestruki proces. Duša omiljenih Tolstojevih junaka teži pokretu, transformaciji - a ta ljudska sposobnost je autorov moralni ideal. Pjer Bezuhov i Andrej Bolkonski prolaze težak put duhovne potrage na stranicama romana.

Prvi put srećemo princa Andreja u salonu Ane Pavlovne Scherer. Hladan je, lakonski, grimasa prezira spremna je da ga svaki put iskrivi Lijepo lice; osjeća se da je opterećen svime što ga okružuje: “Ovaj život koji ovdje vodim nije za mene!” - Princ Andrej će Pjeru reći o pokvarenosti sekularnog života koji ga tlači, objašnjavajući razlog svoje odluke da krene u rat. Princ Andrej ne želi da dozvoli da slučajevi toka života odrede njegovu sudbinu: on neće odgovarati životu oko sebe, ali život treba da bude po njemu. On vjeruje u svoju visoku sudbinu, vjeruje u svoju zvijezdu, u svoj Toulon. Ova vjera je povezana sa sviješću o njegovim "velikim moćima" koje mu je dala priroda, i sa porodičnim "Bolkonskim" ponosom. Princ Andrej veruje da ima pravo da postigne slavu i zato odlazi u rat, ostavljajući svoju ženu, zabrinutu i preneraženu, da čeka pojavu njihovog deteta. Bolkonski ima svoje shvaćanje slave: „Slava je ista ljubav prema ljudima, želja da se nešto učini za njih, želja za njihovom pohvalom“, „slava je ista ljudska ljubav“. Razumevanje slave je u Bolkonskom usko povezano sa razumevanjem herojske ličnosti; Napoleon je za princa Andreja, prije svega, heroj, a da bi bio takav heroj mora težiti slavi. U snovima princa Andreja, vojska se nalazi u bezizlaznoj situaciji - i on je jedini spašava i pobjeđuje u bitci.

Prvi put je nesklad između željenog i sadašnjosti otkriven princu Andreju tokom bitke kod Shengrabena, čiji je uspjeh umnogome ovisio o djelovanju baterije kapetana Tushina. Ovaj mali kapetan, tako nevojničkog izgleda, čak i smiješan, pokazao se pravim herojom, nepoznatim nikome osim Bolkonskom, pa čak i gotovo kažnjen nakon bitke. Umjesto željenog Tulona, ​​tu je lekcija o herojstvu, koju dobija od domaćeg kapetana, plašljivog pred svojim pretpostavljenima. Život se knezu Andreju pojavio u raskoraku između vidljivog i sadašnjosti: „Sve je bilo tako čudno, tako drugačije od onoga čemu se nadao.

Tokom bitke kod Austerlica, čini se da je došao trenutak slave: knez Andrej podiže zastavu i nosi vojnike sa sobom. Međutim, u samom trenutku ovog nesumnjivog podviga, Bolkonski ne dolazi visoko stanje duh koji bi odgovorio na ovaj trenutak; umjesto toga, nešto nasumično, nevažno, besmisleno upada u oči. Ispostavilo se da je herojski trenutak bio ispunjen istom sitnom taštinom koja je uvijek bila uvredljiva za princa Andreja u životu. Napoleon, koji mu se pojavljuje na pozadini ogromnog, beskrajnog neba, ne čini mu se herojem, već malim čovjekom sa svojom "sitnom taštinom". U ovom trenutku ovo ogromno nebo Austerlitza postaje zaista vrijedno za princa Andreja. Nebo će zauvek ostati kod princa Andreja kao simbol veličine, idealnosti, ali i odvojenosti i hladnoće. Nebo je savršenstvo koje je princ Andrej tražio, a nije našao na zemlji. Za princa Andreja, jaz između idealnog savršenstva „neba“ i stvarnog života „zemlje“, zemaljske stvarnosti međuljudskih odnosa, je zauvek nepremostiv. Jaz između uzvišenog i običnog, zemaljskog je tragična tema slike kneza Andreja.

Princ Andrej mnogo precjenjuje nakon rata 1805-1807: beznačajnost "ideje Toulona" precrtala je prethodni sistem vrijednosti i pretvorila princa Andreja u miran tok običnog zemaljskog života. Međutim, neće mu biti pružena mirna porodična sreća, koju autor tako visoko cijeni, što je Rostovima prirodno i poznato. Gotovo pred očima Bolkonskog, njegova žena Liza umire od porođaja; jednom je to zanemario, prezirući svjetovnu prazninu u njoj, ali je jednom zanemario previše stvari i bio arogantan prema običnim, neuglednim ljudima. Kasnije će princ Andrej reći Pjeru da je bio kriv pred svojom ženom i da se nadao da će se opravdati, ali život princu Andreju ne daje priliku da se opravda. Živi mirnim kućnim životom na svom imanju Bogučarovo: kad se dijete krsti, smrzava se od straha, da se ne udavi; sjedeći na maloj dječjoj stolici, drhtavih ruku, iz bočice kaplje lijek za vrijeme bolesti sina. U ovom „pojednostavljenom“ princu Andreju postoji nova ljudskost, zauzeta svakodnevnim brigama, prepoznavanjem proze najobičnijih osećanja, ali postoji i nešto drugo - bezradost ovog pojednostavljenja. Jednostavan život nije jednostavno dat knezu Andreju, njegova tajna dubina i značaj nisu mu otvoreni. Kao da je nekakav veo zaklonio svijetlu, jasnu stranu života Bolkonskog, i on uranja u klonulu, bezradnu egzistenciju u kojoj nema proljeća i mladosti. Nije slučajno što za Princa postaje riječ "mlad". Andrei sinonim za riječ "drugi": "Neka drugi, mladi opet podlegnu ovoj obmani..." Ovo je jedan od najdramatičnijih perioda života Bolkonskog, kada je spreman odreći se ne samo mladosti i sreće, već i sama budućnost: “Naš život je gotov!”, “On mora doživjeti svoj život.”

Unutrašnji preporod kneza Andreja započeo je od njegovog susreta sa Pjerom u Bogučarovu. Po prvi put nakon povratka i preispitivanja svog života, princ Andrej dobija priliku da progovori i bude shvaćen. Misli koje iznosi su tragične: moguće je živjeti samo za sebe (rođaci su i "ja"), međusobno razumijevanje među ljudima je nemoguće, jer svako ima svoje razumijevanje dobra i zla, pravde i nepravde, svako ima svoje lična istina, opšta istina nema i ne može biti. I opet, u svoj svojoj strašnoj jednostavnosti, postavlja se pitanje: zašto? Zašto živjeti, šta je smisao života? Ni Pierre ni Andrey ne mogu živjeti bez rješavanja ovih problema. Međutim, dešava se nešto čudno: što je više princ Andrej govorio, što su njegove reči bile sumornije, to je „njegov pogled postajao življi“. Princ Andrej oživljava upravo zato što postoji duhovna veza među ljudima, koju on odbacuje, a moguće je živjeti ne samo za sebe. „Susret s Pjerom bio je za princa Andreja era koja je započela, iako naizgled ista, ali u unutrašnji svet njegov novi život."

Prema Tolstoju, život je bogatiji, mudriji od bilo koje naše pretpostavke o njemu. Da li je princ Andrej mogao zamisliti, odlazeći po starateljstvu na imanje Otradnenski Rostovovih, da ga tamo čeka čudo, sposobno da mu preokrene čitav život? Antiteza pomaže da se dublje razumije stanje junaka: proljetna priroda, koja zrači toplinom i radošću, i stanje kneza Andreja, koje mu je odavno poznato - stanje duge, beskrajne melanholije, osjećaj praznine u životu.

Čudo se odmah pojavilo princu Andreju - pod maskom crnokose, mršave devojke, u kojoj je bilo toliko životne radosti, sjaja i sreće (nije slučajno da je Natašin opis tako „raznobojan“: crna, žuta , bijela - i sve to na pozadini svijetlog majskog zelenila). Tolstoj odražava osjećaje Bolkonskog u prilično paradoksalnim detaljima: osjećao se "iz nekog razloga", "nehotice se pitao radoznalo". Svijet Nataše, u kojem je princ Andrej vidio nešto što već dugo nije bilo u njegovom životu, prije svega, sreću, misterija je za Tolstojevog junaka, privlačan i istovremeno dosadan, jer princu više ne dozvoljava. Andrej da ostane u svojoj beznadežnoj melanholiji. Natašin svet jasnije pokazuje koliko je princ Andrej usamljen: za njega su još uvek „mladi“ „drugi“, još uvek bistri i svijetla stranaživot je zatvoren od drugog - dosadan i bez radosti. Leksičko ponavljanje riječi "iznerviran" naglašava da Bolkonski još ne želi postati dio ovog svijetlog - ali ipak drugačijeg svijeta ("Bio je ljut na ovog glupog starca... ljut na sebe što je ostao").

Ali ipak, energija života je toliko jaka da vlastonski privlači Bolkonskog u svoju orbitu, kao da princ Andrej otvara prozor ne samo u vrt, već i u sam život. Čarolija Otradnenske noći očarava ga svojom ljepotom: „Drveće obasjano srebrom, srebrno lišće i stabljike, krov koji blista od rose, jarko bijela stabla i grane.“ Glavna tema u opisu noći je motiv svjetlosti - svjetlost struji odasvud, otkrivajući moćnu snagu ljepote koja spaja nebo i zemlju u jedinstvenu cjelinu. Umetnički prostor u ovom odlomku postaje neograničen, neprestano se širi, obuhvatajući svako stablo srebrnog drveća, i blistavi krov, i mesec, i nebo. SKY! To je ono što je Bolkonskom ponovo došlo posle Austerlica: prolećno nebo bez zvezda u Otradnom postalo je za kneza Andreja buđenje iz teškog sna nevere i propasti. I po prvi put se ispostavilo da se riječ „mlad” odnosi ne samo na Natašu, već i na princa Andreja: „U njegovoj duši iznenada se pojavila takva neočekivana zbrka mladih misli i nada, kontradiktorna cijelom njegovom životu, da je on Osećajući se nesposobnim da razume svoje stanje, odmah je zaspao.” Samo jedan dodir Natašinog sveta postao je za princa Andreja nova eraživot: „Ne, život nije gotov u trideset i prvoj... potrebno je da moj život ne ide samo za mene, da se odrazi na sve.”

Epizoda noći u Otradnome kompoziciono je uokvirena dva susreta kneza Andreja sa starim hrastom. Nije slučajno što Tolstoj koristi tehniku ​​personifikacije: kao da nije opis prirode, ne pejzaž u uobičajenom smislu riječi, već posebna filozofija odnosa prema životu, koja se ogleda u metaforičkoj slici hrasta. . Polomljena kora i „stare rane“ ove „ljute i prezrive nakaze“ govore o nepoverenju u proleće i sreću, u obnovu samog života. Tehnika antiteze omogućava nam da jasnije i jasnije vidimo ovog mračnog, starog, sumornog diva među „nasmiješenim brezama“. Sve: ne samo proljeće, već i ljubav i sreća - "glupa, besmislena obmana." Gradacija nam omogućava da jasnije osjetimo energiju prezira i poricanja koja izvire iz starog hrasta: "Nema proljeća, nema sunca, nema sreće." Međutim, na povratku iz Otradnoga, princ Andrej je teško ugledao svog starog poznanika među „šatorom tamnog, bujnog zelenila“: „Nema kvrgavih prstiju, nema rana, nema stare tuge i nepoverenja - ništa se nije videlo.“ „Prolećni osećaj radosti i obnove“ Tolstoj prikazuje kao univerzalni zakon života, u čijoj osnovi je kretanje, promena, prevazilaženje neverice i očaja.

Šokiran, princ Andrej shvata da je dotakao jedan od najvećih elemenata sveta - element večnog kretanja i samoobnavljanja života: „Svi najbolji trenuci odjednom su mu pali na pamet u isto vreme. I Austerlic sa visokim nebom, i mrtvo, prijekorno lice njegove žene, i Pjer na trajektu, i djevojka uzbuđena ljepotom noći, i ove noći, i mjeseca - sve mu je to odjednom palo na pamet. ” Svi ovi minuti imaju jedno zajedničko - to su minuti otkrića, uvida, doticaja vječnih tajni života i smrti. Epizoda noći u Otradnom je od velikog značaja za razumevanje koncepta slika Andreja Bolkonskog i Nataše Rostove, za otkrivanje autorove filozofije života kao stalnog kretanja i prirodne obnove.

Upoznavši Natašu u Otradnom, princ Andrej konačno odlučuje: „Ne, život nije gotov sa trideset i jednom. Ne samo da znam sve što je u meni, potrebno je da to svi znaju: i Pjer i ova devojka koja je htela da poleti u nebo, potrebno je da moj život ne ide samo za mene.” "Da moj život ne ide samo za mene" stalna je tema princa Andreja. To je ono što ga navodi da učestvuje u zakonodavnoj komisiji Speranskog. Ali jedan susret s Natašom na balu uništava iluzije princa Andreja o stvarnoj koristi od ove komisije. Knez Andrej će se odjednom prisjetiti svojih Bogučarovskih ljudi, poglavara Drone, i shvatiti koliko su njegove zakonodavne aktivnosti bile daleko od njihovih. pravi zivot. A sve je to princu Andreju otkrila ne toliko čak ni sama Nataša, koliko njen izgled. Sve što je kod Speranskog izgledalo „misteriozno i ​​privlačno, odjednom je postalo jasno i neprivlačno“.

Ljubav prema Nataši je nova i najsrećnija faza u životu princa Andreja. „Nisam ranije živeo, sada samo živim“, Za Natašu nije bilo bolnih pitanja o smislu života, oko čijeg rešavanja su se borili i Pjer i Andrej, već samim svojim postojanjem, činjenicom da živio, i one Kakoživjela, Natasha je već odgovorila na sva ova pitanja. Princ Andrej "nije mislio na nju, samo ju je zamišljao, i kao rezultat toga, cijeli njegov život izgledao mu je u novom svjetlu." U potrazi za princom Andrejem i Pjerom, sama slika Nataše je kao posebno sredstvo, poseban način razumevanja života. Ljubav prema Nataši ispunila je život princa Andreja smislom i dala mu posebnu poeziju. Međutim, u činjenici da je životna sreća sa Natašom uništena, postoji deo krivice princa Andreja. Za Natašu se godina čekanja pokazala kobnom, jer je živela svaki trenutak, svaki minut, što princ Andrej nije razumeo. Natasha je život razlikovala upravo po minutama, od kojih bi svaku trebalo proživjeti u potpunosti, što bogatije, jer je svaka nezamjenjiva.

Raskid sa Natašom obnavlja princa Andreja da pati od "nesavršenosti" života, što je oduvek znao. On ne može da oprosti Nataši njen pad, želeo je da vidi i vidi ideal u njoj, ali Nataša se pokazala stvarnom, zemaljskom - princu Andreju je to teško da podnese. Bolkonski kombinuje utisak kolapsa sa izbijanjem rata, invazijom osvajača, požarom u Smolensku i ruševinama porodičnog imanja Bolkonski na Ćelavim planinama. Međutim, Tolstojevi omiljeni junaci uvek su znali kako da zaborave svoje lične boli i tuge pred opasnošću koja je pretila Rusiji. Služba Rusije je ta koja spašava princa Andreja. "Služite u redovima" - to odlučuje Bolkonski.

Rat 1812. doneo je princu Andreju još jedno novo osećanje - sreću oproštaja, što je njegovu ljubav prema Nataši učinilo toplijom i dubljom. “Muškarac ne treba i ne može zaboraviti da oprosti”, “Rekao sam da se paloj ženi mora oprostiti, ali nisam rekao da mogu oprostiti. Ne mogu”, vjerovao je ranije princ Andrej, međutim, savladavajući aroganciju neopraštanja, time nastavlja svoje duhovni put. Andrej Bolkonski je tragična slika i zato što se njegov životni put završava na stranicama romana, i zato što nikada nije uspeo da prevaziđe kobni jaz između „neba“ i „zemlje“, između idealnog i neidealnog. „Previše je dobar, ne može, ne može da živi“, rekla je Nataša princezi Mariji. Princ Andrej je zaista „previše dobar“, zaista „ne može da živi“. Nesavršeno, svjetovno, zemaljska ljubav Princ Andrej se bori za Natašu sa transcendentalnom ljubavlju za svakoga, a samim tim ni za koga posebno. I nebo, koje je oduvek bilo simbol princa Andreja – daleko, visoko, savršeno, ali jezivo – pobeđuje.

Međutim, duhovni trag Andreja Bolkonskog na zemlji nije prekinut, nije nestao: nije slučajno da se roman završava epizodom s Nikolenkom, sinom kneza Andreja. Put časti Bolkonskih se nastavlja: „A otac? Oče! Oče! Da, uradiću šta god treba On bio zadovoljan..."

koji su problemi u romanu "Rat i mir"

1. Problem časti i nečasti je pokrenut u Tolstojevom romanu Rat i mir. Čast i dostojanstvo su glavne osobine ljudskog karaktera, a onima koji su ih izgubili strano je svako visoke aspiracije i pretrage. Problem moralnog samousavršavanja pojedinca oduvijek je bio jedan od najvažnijih u djelu L. N. Tolstoja.

   Problem pronalaženja smisla života. Junak epskog romana, Pjer Bezuhov, na početku svog puta daleko je od istine: divi se Napoleonu, učestvuje u praznim zabavama i lako podleže grubom laskanju, čemu je razlog njegovo ogromno bogatstvo. I kao rezultat, gubitak smisla života. Tek nakon što je prošao test rata i zarobljeništva, naučivši obični ljudi(kao što je Platon Karataev), Pjer je bio u stanju da istinski razume život i svoje mesto u njemu. Dolazi do zaključka da samo ljubav pokreće svijet i čovjek živi.

   Jedan od filozofskih problema romana je pitanje slobode i nužnosti. Tolstoj rješava ovo pitanje na svoj i originalan način. On kaže da je sloboda ličnosti, istorijske ličnosti, očigledna samo u tome što ne ide protiv događaja, ne nameće im svoju volju, već se jednostavno prilagođava istoriji, menja se, raste i na taj način utiče na njen tok; . Tolstojeva duboka misao je da je osoba manje slobodna što je bliža moći.

2. Problem stvarnog života.
   Princ Andrej Bolkonski. Pokušao je pronaći pravi život u ratu, pridruživši se vojsci i razočaran životom koji je vodio. Princ je shvatio jedno: dosadno, monotono Savor ne za njega. U ratu je žudio za slavom, priznanjem, želio se istaknuti, sastavljajući strateške planove i zamišljajući kako će spasiti vojsku u kritičnom trenutku. Ali nakon ranjavanja kod Austerlica, kada se princ Andrej vratio kući i ovde, pred njegovim očima, umrla mu je žena, ostavivši ga mali sin, sve čemu je težio u ratu izblijedjelo je u drugi plan. Bolkonski je shvatio da to nije pravi zivot, a njegova potraga za jednim se nastavila.

   Problem sreće u romanu L. N. Tolstoja "Rat i mir"
   Pjer se vraća u društvo koje je prethodno napustio, vraća se u potrazi za srećom, ali ga, s neke strane, spašava rat koji je izbio sa Francuzima. Pokušava se posvetiti ratu kako bi ponovo pokušao zaboraviti prošlost i pronaći sreću koja mu je tako potrebna. Ali, kao i uvijek, njegovi pokušaji su uzaludni i nijedna mu vojska ne samo da nije sretna, već mu je čak i teret. Pjer shvaća da nije rođen za vojnički život. I sve se ponovo vraća u normalu.

   Problem velikog čoveka

   L. N. Tolstoj je u svom romanu slikovito izrazio ideju da velika osoba može biti samo ako je neraskidivo povezana s narodom, ako iskreno dijeli njihove poglede, težnje i vjeru. Ako živi po istim idealima, razmišlja i djeluje na isti način kao što bi postupila svaka svjesna osoba. Samo među ljudima glavna snaga, samo u vezi sa narodom može nastati prava, jaka ličnost.

   Pokaži poseban karakter rat 1812. kao narodni rat.

   Nacionalni karakter rata pokazuje Tolstoj Različiti putevi. Koriste se autorovi istorijski i filozofski argumenti o ulozi pojedinca i naroda u istoriji uopšte, a posebno u ratu 1812. godine, živopisne slike izuzetnih istorijskih događaja; narod se može prikazati (mada izuzetno retko) kao celina, generalna (npr. primedbe da muškarci nisu doneli sijeno u Moskvu, da su svi stanovnici otišli iz Moskve, itd.) i kao bezbroj živih običnih likova. Motivi i osjećaji cijelog naroda koncentrirani su u liku predstavnika narodnog rata, komandanta Kutuzova, a osjećaju ih najbolji predstavnici plemstva koji su se približili narodu.

   Problem pravog i lažnog patriotizma.

   Ruski vojnici su istinski patrioti. Roman obiluje brojnim epizodama koje prikazuju različite manifestacije patriotizma ruskog naroda. Istinski patriotizam i herojstvo naroda vidimo u prikazu klasičnih scena kod Šengrabena, Austerlica, Smolenska, Borodina.
   Grof Rastopčin takođe pokazuje lažni patriotizam, lepeći glupe plakate po Moskvi, pozivajući stanovnike grada da ne napuštaju prestonicu, a zatim, bežeći od gneva naroda, namerno šaljući u smrt nevinog sina trgovca Vereščagina.

"Rat i mir"?

"Rat i mir", u Rusiji Aleksandra R† je otkazan kmetstvo. Ali sloboda koju su seljaci tako očekivali nije im donijela radost, jer nisu dobili zemlju. Seljačke pobune su se periodično dešavale u Rusiji. Pisca su oduvijek zanimala pitanja o sudbini Rusije i njenog naroda. Stavovi velikog ruskog pisca bili su takvi da su poricali mogućnost revolucije. Rješenje postojećih problema, prema njegovom mišljenju, moralo se dogoditi kroz reforme i obrazovanje. U romanu "Rat i mir" Tolstoj je prikazao mnoge probleme koji su bili svojstveni životu rusko društvo to doba. Rad „Rat i mir“ može se smatrati dubokom studijom istorije i života Rusije, njenom poređenjem sa životom Evrope. Lav Nikolajevič Tolstoj podvrgao je najdubljem istraživanju karakter ruskog naroda u njegovim različitim manifestacijama, kao i samu strukturu života koja je postojala u Rusiji.

U “Ratu i miru” pisac se dotakao mnogih pitanja koja se odnose na moralna, istorijska i društvena pitanja. Otkrio je pojmove kao što su patriotizam i lažni patriotizam. Pokazao uticaj pojedinca i čitavog naroda na tok istorije. Lav Tolstoj je u svom djelu otkrio posebnosti života različitih segmenata ruskog stanovništva: plemstva, seljaka, vojske i trgovaca. Nije uzalud što čitalac u djelu vidi više od dvije stotine likova. Pisac je iznio svoje mišljenje o stvarnom životu istorijske ličnosti, podvrgnuli su svoje postupke oštroj ocjeni. Na primjer, Tolstoj je o Napoleonu rekao sljedeće: "Nema veličine tamo gdje nema jednostavnosti, dobrote i istine." S tim se slaže i Tolstoj sjajna uloga Napoleon u istoriji čovečanstva, ali istovremeno pisac pokazuje da onaj ko želi da stvara istoriju, a njen tok podređuje samo svojoj volji, ne može biti veliki. Roman takođe zorno prikazuje procese formiranja likova, kako i pod uticajem kojih razloga junaci dela menjaju svoj pogled na svet. Većina tipični likovi roman. koji su stalno u potrazi za smislom života i sposobni da razumeju okolinu su Andrej Bolkonski i Pjer Bezuhov.

Tolstoj se bavi problemom istraživanja duše, koji je pisca uvek zabrinjavao i bio mu zanimljiv. Lev Nikolajevič Tolstoj ima svoj, drugačiji od drugih, pogled na istoriju i njen tok, kao i razloge istorijski razvoj. Prema Tolstoju, jedna ličnost ne može igrati značajnu ulogu u razvoju istorijski proces. Prema Tolstoju, na pobjedu u ratu utječe „duh vojske“. U svom romanu pisac razmatra i pitanje slobode i nužnosti. Slobodna osoba, prema piscu, neće ići protiv događaja. Čovek mora, takoreći, da odgovara toku istorije, a svojim rastom i promenama čovek utiče na tok same te istorije.

Nikolaevich Tolstoy. Uostalom, tako nadarena i iznutra bogata osoba poput Nataše mogla bi biti korisna društvu, a ne samo biti dobra supruga i obavljati kućne poslove.