Problem svrhe i smisla života na stranicama romana M. Yu. Lermontova "Junak našeg vremena"

Odavno je uočeno da se osoba razlikuje od svih živih bića po tome što traži smisao svog postojanja. Koliko često ljudi pate i pate od činjenice da ne vide g ili ne mogu da shvate svrhu svog postojanja. Koliko često čovek sebe sprečava da uživa u sopstvenom postojanju mišlju: „Kuda idem?“ Naravno, sva ta pitanja i rose postavljaju samo visokorazvijeni ljudi, koji teže znanju. Takav je bio Pečorin.

Pečorinov časopis pun je razmišljanja o smislu života, o odnosu pojedinca i društva, o mjestu generacije u nizu generacija i o ulozi čovjeka u historiji. Glavna osobina Pečorina je želja za samospoznajom. Stalno analizira svoje misli, postupke, želje, sviđanja i nesviđanja. Pečorin se nije uspio u nečemu realizirati, stoga su sve njegove duhovne i mentalne snage usmjerene na samospoznaju, to je faza u formiranju njegove ličnosti. Niko neće objektivnije procijeniti Pečorina nego on sam.

Sumirajući svoj život u noći uoči duela s Grušnickim, Pečorin se upoređuje sa čovjekom koji zijeva na balu i ne ide kući samo zato što mu kočija još nije servirana. Ovo rezonovanje ne treba shvatiti previše usko: ponekad se vjeruje da ove Pečorinove riječi izražavaju njegovu želju da pobjegne iz sekularnih dnevnih soba. Čini mi se da Pečorinove reči o balu i kočiji treba shvatiti kao čistu alegoriju. Ne u sekularnim dnevnim sobama, on je skučen, već u atmosferi koja ga okružuje. Njegova tragedija je upravo u tome što ne može pobjeći iz ove atmosfere. Pečorin jednostavno gubi smisao svog postojanja, pokušava ga pronaći, ne nalazi ga i još više pati od toga.

Jedino zanimanje koje ostaje Pečorinu je da se formira kao ličnost. U procesu formiranja, postavlja beskrajna pitanja: „Zašto sam živio? u koju svrhu sam rođen? Najgorčija i najteža mu je pomisao da je, po svemu sudeći, imao „visoko imenovanje“, ali to nije pogodio i zato je „bačen na marginu“ života. Kao rezultat svojih razmišljanja, Pečorin dolazi do zaključka da živi isključivo da bi uništio tuđe nade i uništio sudbine. Zaista, svi ljudi s kojima ga sudbina suoči postaju nesretni. Tako je bilo i sa Belom, kojeg je iz nekog razloga oteo; s Mary, koju je zarad eksperimenta prisilio da voli sebe; sa Grušnickim, koga je ubio u dvoboju; sa Verom; sa Maksimom Maksimičem i, verovatno, sa mnogim drugima koji se jednostavno ne pominju u romanu. Pečorin je itekako svjestan da uništava ljude, ali je, međutim, apsolutno ravnodušan prema tome, kao i prema vlastitoj sudbini. Opsjednut je dosadom, pa se i smrt junaku čini samo još jednim događajem u nizu običnih incidenata.

Pečorin mnogo razmišlja o smrti. Misleći da ga ni jedna osoba nakon smrti neće ispravno cijeniti, Pečorin se pita: zašto u ovom slučaju živjeti, raditi nešto, nešto postići? I on će sam dati odgovor: iz radoznalosti. Radoznalost je zaista glavno osećanje koje pokreće Pečorina. To prisiljava heroja da sve vrijeme iskušava sudbinu i miješa se u živote drugih ljudi. Doživljavajući sudbinu, Pechorin nije sklon vjerovati u predodređenost. O tome autor govori u poglavlju „Fatalist“, koje počinje veoma važnim pitanjem za Pečorina: zašto je čoveku data volja i razum ako postoji predodređenost? Zato Pečorin prihvata Vuličevu opkladu. Djelomično, Pečorinu je ova opklada potrebna kako bi se uvjerio u svoju ekskluzivnost. Ali ako čovjek misli da na svijetu nema ničega većeg od njegovih želja, onda ne stiče volju, već gubi sebe.

Pečorin pripada generaciji koja je izgubila veru u dobrotu i pravdu. Ova generacija nema povjerenja u budućnost. Sam Pečorin svoje savremenike i sebe naziva "jadnim potomcima" koji nemaju ubjeđenja, ponosa, zadovoljstva, straha, osim straha od smrti. Kada čovek nema vere, nema poverenja ni u šta. Smisao života je izgubljen. Isto tako, Pečorin je, sa svojom podijeljenom svijesti i vječnim eksperimentima nad sudbinom, lišen vjere. Za njega je život prazan i besmislen. Ovo nije samo njegova tragedija, već tragedija čitave generacije.

Pečorin je sekularni mladić, oficir prognan na Kavkaz nakon "priče koja je izazvala pometnju u Sankt Peterburgu". Iz priče o svom životu, koju je Pečorin podelio sa Maksimom Maksimičem, saznajemo da je Pečorin, čim je napustio brigu o svojim "rođacima", počeo da uživa u "ludim zadovoljstvima", od kojih se ubrzo "zasitio". Tada je "otisnuo u veliki svijet", ali mu je sekularno društvo ubrzo dosadilo. Nije ga zadovoljila ni ljubav prema sekularnim ljepoticama. Učio je, čitao - ali nauka ga nije u potpunosti otkrila. Dosadilo mu je. Kada je prebačen na Kavkaz, mislio je da "dosada ne živi pod čečenskim mecima", ali se ubrzo navikao na zujanje metaka i postalo mu je dosadnije nego ranije.

Dakle, u ranoj mladosti, Pechorin se brzo zasitio sekularnih užitaka i pokušava pronaći smisao života u čitanju knjiga, koje mu također brzo dosade. Pečorin je u potrazi za smislom života, razočaran je i duboko pati. Sudbinu i raspoloženje Pečorina određuje tmurno doba u kojem živi. Nakon poraza decembrizma u Rusiji, počelo je mrtvo vrijeme Nikolajevske reakcije. Svaka društvena aktivnost postala je još nedostupnija kulturnoj osobi. Svaka manifestacija žive, slobodne misli bila je proganjana. Ljudi obdareni inteligencijom, sposobnostima, ljudi sa ozbiljnim interesima nisu mogli da nađu primenu svojim duhovnim moćima... Istovremeno, isprazni sekularni život ih nije zadovoljavao. Svest o potpunoj nemogućnosti da nađu upotrebu svojim snagama bila je posebno bolna za ljude od 30-40 godina, jer nakon poraza ustanka 14. decembra nisu imali nade u blisku promenu na bolje.

Pečorin je inteligentna, nadarena, hrabra, kulturna osoba, kritična prema okolnom društvu, voli i osjeća prirodu.
On je dobro upućen u ljude, daje im tačne i tačne karakteristike. On je veoma dobro razumeo Grušnickog i doktora Vernera. On unaprijed zna kako će se princeza Marija ponašati u ovom ili onom slučaju.

Pečorin je veoma hrabar i ima izuzetnu izdržljivost. Tokom duela, samo po grozničavom pulsu, dr Verner je uspeo da se uveri da je Pečorin zabrinut. Znajući da u njegovom pištolju nema metka, dok je njegov protivnik pucao iz nabijenog, Pečorin ne odaje neprijateljima da zna njihovu "lukavost" ("Princeza Marija"), on hrabro juri u kolibu, gdje sa sa pištoljem u ruci sjedi Vuličev ubica, spreman da ubije svakoga ko se usudi da ga dodirne (“Fatalista”).

U Pečorinovom dnevniku, uzgred, nalazimo citate iz klasičnih djela Gribojedova, Puškina, imena pisaca, naslove djela, imena heroja ruskih i stranih djela. Sve to svjedoči ne samo o Pečorinovoj erudiciji, već i o njegovom dubokom poznavanju književnosti.

Površne napomene autora "Žurnala" upućene predstavnicima plemićkog društva daju poražavajući opis jadnih i vulgarnih ljudi koji okružuju Pečorina.
Pečorinov oštro kritički stav prema sebi izaziva simpatije. Vidimo da loša djela koja je počinio uzrokuju patnju, prije svega, njemu samom.
Pečorin duboko osjeća i razumije prirodu. Komunikacija s prirodom blagotvorno djeluje na Pechorina. „Ma kakva tuga na srcu, ma kakvu tjeskobu mučila misao, sve će se raspršiti u minutu, na duši će postati lako, umor tijela nadvladaće tjeskobu uma.

Uoči duela, Pečorin razmišlja o sebi sa tugom i gorčinom. Siguran je da je rođen za visoku svrhu, jer, piše, „Osjećam ogromnu snagu u svojoj duši. Ali nisam pogodio ovu destinaciju, već me je ponio mamac praznih i nezahvalnih strasti..."

I tako duhovno nadarena osoba „rođena za visoku svrhu“ prisiljena je živjeti u neaktivnosti, u potrazi za avanturom, trošeći svoju „ogromnu snagu“ na sitnice. Traži zadovoljstvo u ženskoj ljubavi, ali ljubav mu donosi samo razočarenje i tugu. S kim god Pečorin povezuje svoju sudbinu, ova veza, ma koliko bila kratkotrajna, donosi tugu (a ponekad i smrt) njemu i drugim ljudima. Njegova ljubav je donijela Belu smrt; njegova ljubav je unesrećila Veru, koja mu je bila odana; njegova veza s princezom Marijom završila je tragično - rana koju je Pečorin zadao osjetljivoj, nježnoj, iskrenoj Mariji neće još dugo zacijeliti u srcu mlade djevojke; Pečorin je svojom pojavom uništio miran život "poštenih švercera" ("Taman"). Pečorin je ubio Grušnickog, Pečorin je duboko uznemirio ljubaznog Maksima Maksimiča, koji ga je iskreno smatrao svojim prijateljem.
Duboka i strašna kontradikcija: pametan, sposoban za vruće impulse, sposoban cijeniti ljude, hrabar, snažan Pečorin je bez posla u životu, a bliskost s njim uzrokuje drugim ljudima samo nesreću! Ko je kriv za ovo? Da li je to lično Pečorin? I da li je on kriv što "nije pogodio" svoje visoko imenovanje?

Ne, nije on kriv za svoju nesreću. Protivurečnost njegove prirode objašnjava se činjenicom da u vrijeme Pečorina, nadareni, tragajući ljudi, ljudi s dubokim interesima, sa ozbiljnim potrebama, nezadovoljni praznim, besmislenim životom koji su bili prisiljeni da vode, nisu našli primjenu za njihove “ogromne snage” i “ostale u nedjelovanju”. Inteligentna, nadarena osoba, lišena živog bića koje ga zarobljava, nehotice se okreće svom unutrašnjem svijetu. On se, kako kažu, „udubljuje u sebe“, analizira svaki svoj čin, svaki duhovni pokret.

Ovako se ponaša Pečorin. O sebi kaže: „Već dugo ne živim srcem, već glavom. Odmjeravam, analiziram vlastite postupke i strasti sa velikom radoznalošću, ali bez učešća. U meni su dvoje ljudi, jedan živi u punom smislu te riječi, drugi misli i sudi mu..."
Uprkos svim svojim pozitivnim osobinama, Pečorin se ne može doživljavati kao pozitivan heroj. Sama riječ "heroj" u naslovu romana, primijenjena na Pečorina, zvuči ironično. Pečorin je predstavnik generacije kojoj se ismijavaju u Dumi. Ne samo da joj nedostaje sposobnost delovanja, nedostaje joj vera, delotvorna ljubav prema ljudima, spremnost da se žrtvuje za njih; Pečorin je opterećen nečinjenjem, ali uglavnom zato što ga pati, a ne zato što ne može da donese olakšanje ljudima koji pate oko sebe... On je, po rečima Hercena, "inteligentna beskorisnost". Čovjek koji živi u godinama Nikolajevske reakcije, on ne pripada onim ljudima 40-ih, o kojima je Hercen s ponosom govorio: „Takav krug ljudi, talentiranih, svestranih i čistih, tada nigdje nisam sreo.. .”

Da bi bolje razumeo Pečorina, Ljermontov ga prikazuje u različitim okruženjima, u različitim uslovima, u sudarima sa različitim ljudima.
Od velike važnosti je detaljan opis njegovog izgleda („Maxim Maksimych“). Pečorinov karakter se ogleda u karakteristikama Pečorinovog izgleda. Pečorinova unutrašnja nedosljednost je naglašena u njegovom portretu.
S jedne strane, "tanak, tanak okvir i široka ramena..."

S druge strane - "...položaj cijelog njegovog tijela oslikavao je nekakvu nervnu slabost." Ljermontov ističe još jednu čudnu osobinu na portretu junaka: Pečorinove oči „nisu se smijale kad se on smijao“. To je, prema autoru, "znak ili zle ćudi ili duboke, stalne tuge". Kada se pročitaju svi dijelovi romana, ova Pečorinova osobina postaje jasna.

Chukhray Evgeniya Valerievna

Metodička izrada časa književnosti u 10. razredu na temu:

"Kakav je smisao života?"

Svrha lekcije : simulirati situaciju učenja u kojoj će učenici kao rezultat istraživačkih aktivnosti doći do rješenja problematičnog pitanja: šta je smisao života?

Zadaci: formiranje istraživačkih vještina učenika, sposobnost rada sa informacijama, prezentiranje rezultata u različitim oblicima; razvoj intelektualno-kreativnog i emocionalno-figurativnog mišljenja.

Organizacioni oblici: samostalna grupna aktivnost zasnovana na rezultatima obećavajućih domaćih zadataka; istraživački rad. Osnovni oblik organizacije vaspitno-obrazovnih aktivnosti učenika je rad u malim grupama, preovlađuju aktivne i interaktivne nastavne metode i tehnike: „područje problema“, „analitičar“ itd. U toku časa djeca rješavaju niz jezičkih zadataka (LZ !)

Očekivani rezultati:

Lični:

razvoj moralne svijesti i kompetencije u rješavanju moralnih problema na osnovu ličnog izbora, formiranje moralnih osjećaja i moralnog ponašanja, svjestan i odgovoran odnos prema vlastitim postupcima;

formiranje tolerancije kao norme svjesnog i dobronamjernog odnosa prema drugoj osobi, njenom mišljenju, svjetonazoru, kulturi, jeziku, vjeri, građanstvu.

metasubjekt:

sposobnost planiranja načina za postizanje ciljeva na osnovu nezavisne analize uslova i sredstava za njihovo postizanje;

formiranje sposobnosti da samostalno i razumno procjenjuju svoje postupke i postupke drugova iz razreda;

sposobnost izgradnje logičkog zaključivanja, uključujući uspostavljanje uzročno-posledičnih veza, za izvođenje zaključaka;

Sposobnost rada u grupi – posjedovanje vještina samoprezentiranja, sposobnost efikasne saradnje i interakcije na osnovu koordinacije različitih pozicija u razvijanju zajedničkog rješenja u zajedničkim aktivnostima; sposobnost da sasluša partnera, da formuliše i argumentuje svoje mišljenje.

Sposobnost sagledavanja kulturnih veza

Predmet:

shvatanje književnosti kao posebnog načina upoznavanja života,

formiranje potrebe za dijalogom s tekstom, sposobnost sukreiranja sa piscem u procesu čitalačke percepcije, sposobnost zauzimanja pozicije drugog u procesu čitanja;

obrazovanje kvalifikovanog čitaoca koji poseduje osnovne strategije čitanja, ume da argumentuje svoje mišljenje i usmeno ga formuliše u usmenim i pismenim iskazima različitih žanrova, kreira detaljne monologe (usmene i pismene) iskaze analitičke i interpretativne prirode, učestvuje u dijalog o pročitanom.

Oprema: tekst rada, materijali, rječnici objašnjenja, prezentacija, video klip iz filma „Pečorin. Heroj našeg vremena".

Tokom nastave

Organizaciona faza (1 min.) Zdravo momci! Drago mi je da vas vidim i siguran sam da ćemo plodonosno sarađivati ​​na današnjem času!

Aktuelizacija proučenog gradiva i kreiranje problemske situacije (6 min). Pogledajte slajd i recite mi o čemu ćemo danas razgovarati? (Rukopis "Heroj našeg vremena" M. Yu. Lermontova, pogled na planine Kavkaza, portret Lermontova, 1838-1839, slika "Šta je smisao života?")

Posljednja slika vam, možda, nije sasvim jasna, jer se čini da narušava koherentan, logičan lanac djela “Junak našeg vremena”. Ipak, posljednja slika je direktno povezana s temom naše lekcije i osnovnim pitanjem koje ćete sami nazvati. Ne vjerujete? Dozvolite mi da vam to dokažem!

(Video snimak "Pečorinov monolog")

Odavno je uočeno da se osoba razlikuje od svih živih bića po tome što traži smisao svog postojanja. Koliko često ljudi pate i pate jer ne mogu razumjeti svrhu svog postojanja. Koliko često čovek sebe sprečava da uživa u sopstvenom postojanju mišlju: „Kuda idem?“ Naravno, sva ova pitanja postavljaju samo visokorazvijeni ljudi koji teže znanju. Ovo je bio glavni lik Pečorin.

Pečorinov časopis pun je razmišljanja o smislu života, o odnosu pojedinca i društva, o mjestu generacije u nizu generacija i o ulozi čovjeka u historiji. Glavna osobina Pečorina je želja za samospoznajom. Tema sudbine jedna je od stalnih tema u Pečorinovim mislima, uvedena u kontekst priče "Kneginja Marija":"Da li je moja jedina svrha na zemlji da uništim tuđe nade?". U pripoveci "Fatalist" ona postaje centralna i u današnjoj lekciji moramo odgovoriti na pitanja:

Zašto Pečorin nije našao sreću u životu?

Koja je njegova tragična propast?

Šta je smisao života (na osnovu analize priča "Princeza Marija" i "Fatalist"?)

Da li vam se dopao roman, jeste li ga pažljivo pročitali?

Šta će biti tema naše lekcije? Koje ciljeve smatrate potrebnim sebi postaviti? Je li teško pogoditi?

Predlažem da se na dobro poznato djelo sagledamo na novi način, a kasnije se vratimo na formulaciju teme i ciljeva.

LZ! Okrenimo se epigrafu - pjesmi A. A. Feta - i ispišimo ključne riječi (život, pometen bez traga, duša je razderana, u koju svrhu, posljednje ljetovanje, hladan krevet)

Život je prošao bez jasnog traga.

Duša se rastrgala - ko će mi reći gde?

Za koju unaprijed odabranu svrhu?

Ali svi snovi, svo nasilje prvih dana

Uz njihovu radost - sve je tiše, sve je jasnije

Potonji je pogodan za udomljavanje.

Dakle, dovrši svoj raskalašeni bijeg,

Bodljikavi snijeg leti sa golih polja,

Vođen ranom, silovitom mećavom,

I, zaustavljajući se u šumskoj divljini,

Okupljanje u srebrnoj tišini

Dubok i hladan krevet.

Donesite zaključak, može li ova pjesma biti ilustracija za Pečorinov dnevnik?

Dakle, tema naše lekcije je: "Šta je smisao života?" i o tome ćemo razmišljati, analizirajući priče "Princeza Marija" i "Fatalist". I zašto? (Zato što su upravo ta poglavlja napisana u obliku Pečorinovog dnevnika, gde on iskreno opisuje svoja osećanja, misli i postupke, razmišljajući o smislu svog života).

3. Postavljanje ciljeva. Tako je momci. Pogledajte slajd - imamo problematičnu situaciju. I da vidimo kako se problemska situacija razlikuje od uobičajene? (Djeca, analizirajući situaciju, utvrđuju da put sadrži situaciju izbora koju osoba sama mora napraviti. Svaki čin, svjestan ili ne, mijenja njen život u većoj ili manjoj mjeri.)

Hajde da zajedno formulišemo zadatke lekcije (zapamti - nauči - ume). "Polje problema"

RECEPCIJA "IDEALNA"

4. Uživljavanje u temu. Grupni rad "Analitičari". Predlažem da budete analitičar. Pred vama su rječnici, prazni listovi i listovi sa poslovicama naroda svijeta o smislu života, putu. Odaberite one poslovice koje su, po vašem mišljenju, najprikladnije za našeg junaka i djelo u cjelini, proučite rječničke natuknice i složite ih u grupu.

LI! Grupa 1 - Život, Grupa 2 - Put, Grupa 3 - Značenje, Grupa 4 - Svrha

Handout

Živite život - i pobedite druge, i budite bolji od sebe. (ruski)

Život je dosadan, ali ne možeš se naviknuti na smrt. (ruski)

Bolje umrijeti stojeći nego živjeti puzeći. (ukrajinski)

U glavi, kao u paklu, nema šta da se vidi. (ukrajinski)

Ko je ceo život živeo kao varalica, malo je verovatno da će umreti pošten čovek. (engleski)

Bolje slavna smrt nego sramotan život (engleski).

Onaj koji je svima ugodio umro je prije nego se rodio (engleski).

Onaj koji živi sa osakaćenim i samim sobom naučiti šepati (engleski).

Ako želiš da te cijene - umri (italijanski).

Ko se boji smrti mrtav je među živima (Jermen).

Bolje biti kralj u paklu nego rob u raju (bengalski).

Bolje umrijeti rano nego umrijeti kasno (Jevrejin).

Bolje je da se drvo slomi nego da se iskrivi - bolje je da čovjek umre nego da živi lažno. (mongolski)

Tek prije smrti čovjek sazna šta je morao učiniti (osetinac).

Umjesto da poželite smrt neprijatelju, bolje je poželjeti sebi dug život (Turkmen).

I pakao i raj u ljudskoj duši (japanski).

(Zaštita mini studija)

zaključak: Pečorin mnogo razmišlja o smrti. Misleći da ga ni jedna osoba nakon smrti neće ispravno cijeniti, Pečorin se pita: zašto u ovom slučaju živjeti, raditi nešto, nešto postići? I on će sam dati odgovor: iz radoznalosti. Radoznalost je zaista glavno osećanje koje pokreće Pečorina. To prisiljava heroja da sve vrijeme iskušava sudbinu i miješa se u živote drugih ljudi. Nastavimo sa radom.

Pitanja za raspravu o poglavlju "Princeza Marija" za prvu grupu

1. Zašto je Pečorin tražio Marijinu ljubav? Kako razumjeti njegovu izjavu: „Šta je sreća? Zasićeni ponos? Da li je Pečorin dosljedan u promatranju ovog položaja u životu?

2. Kakvi su Pečorinovi pogledi na prijateljstvo? Kako se to manifestuje u njegovom odnosu sa ljudima oko sebe? Kako Pečorina karakteriše njegov odnos sa Vernerom i Grušnickim?

3. Zašto je Pečorin izdvojio Veru od svih žena? Objašnjenje za to pronađite u dnevničkim zapisima od 16. i 23. maja.

Zadaci za 2. grupu

1 .Pročitajte Pečorinov interni monolog pre duela (unos od 16. juna). Da li je Pečorin iskren u ovom priznanju ili je neiskren čak i prema sebi?

2. Zašto je priča o dvoboju koju autor iznosi u Pečorinovim memoarima (mesec i po kasnije u tvrđavi N)? Kakvo je ponašanje Pečorina tokom duela? Šta je pozitivno, a šta negativno autor ističe u svojoj slici?

3. Da li je moguće saosećati sa junakom ili je on vredan osude? Kako se Lermontovljevo majstorstvo manifestuje u prikazivanju života i psihologije ljudi u ovoj epizodi?

Zadaci za treću grupu da diskutuju o poglavlju "Fatalist"

1. Kakav je Vuličev stav prema predodređenosti u sudbini? kod Pečorina? od autora? Koji od njih je dvosmislen i zašto?

2. Zašto Ljermontov uvodi u narativ ideju da je Pečorin osetio skoru Vuličevu smrt? Traži li Vulich smrt? Da li Pečorin traži smrt? Zašto?

3. Kako Pečorin karakteriše svoju želju da okuša sreću? Koje se crte njegove ličnosti pojavljuju u sceni hvatanja pijanog kozaka?

Zadaci za četvrtu grupu za diskusiju o poglavlju "Fatalist"

1. Na koje se od likova odnosi naslov poglavlja? Šta je umjetničko značenje ovoga?

5.Dokazati da je poglavlje "Fatalista" filozofsko djelo.

zaključak: Pečorin se u Žurnalu pojavljuje kao osoba sa dubokim osećajem i patnjom. Autorova vještina u stvaranju psihološkog portreta Pečorina očituje se u prikazu njegovog unutrašnjeg života, introspekcije, zapleta i kompozicionih odlika romana. Pečorinov život je niz incidenata, od kojih svaki otkriva novi aspekt njegove duše, talenta i dubine njegove ličnosti, ali njegov lik se već oblikovao i ne mijenja se, ne razvija. Pečorin je pun kontradikcija. Vidimo da su u njemu sjedinjena dva svijeta, dva čovjeka. „U meni su dvoje ljudi: jedan živi u punom smislu te riječi, drugi to misli i sudi.“ „Imam urođenu strast da proturječim; cijeli moj život bio je samo lanac tužnih i nesretnih kontradikcija srca ili uma.

Rezimirajući. Vratimo se na problematično pitanje koje smo postavili na početku lekcije. Pjer Bezuhov u romanu L. N. Tolstoja na pitanje "Zašto živjeti?" nalazi odgovor: „Zato što postoji Bog, taj Bog, bez čije volje ni dlaka s ljudske glave neće pasti.” A šta bi rekao Grigorij Pečorin?

Pečorinova ličnost je složena i kontradiktorna. Nesvjesno postaje krivac za tuđe nesreće. Njegova duša je "pokvarena svjetlošću", a cijeli njegov život je odmazda za vlastite postupke.

5. Refleksija.

Sastavite sinkvin na temu "Smisao života":

1 red - tema ili tema (1 imenica)

2 red - opis predmeta (2 pridjeva)

3. red - opis radnje (2 glagola)

4 red - fraza koja izražava stav prema subjektu

Red 5 - sinonimi, proširuju ili generaliziraju značenje teme ili predmeta (1 riječ)

ili

Red 1 - ključna riječ/riječi u iskazu problema

3 red - rečenica koja odražava stav autora

4 red - naziv književnog djela koji označava autora

Red 5 - vrsta umjetnosti na osnovu koje će se graditi argument 2

Red 6 - citat sa opštim značenjem

2) Pokušajte analizirati lekciju i svoje učešće u njoj.

Or Essay . (pozivajući se na epigraf) Kako se smisao života ogleda u karakteru osobe i njenim postupcima? (pozivajući se na epigraf)

Zadaća.

Da li se nešto promenilo u meni nakon čitanja romana "Junak našeg vremena"?

2.* Napišite esej-rezonovanje, nastavljajući frazu: „Po mom mišljenju, smisao života leži u...”

Zahvaljujem vam na vašem radu. Nadam se da ćete zapamtiti današnju lekciju i pomoći vam da razmislite o tako važnim pitanjima za odrasle i napravite pravi izbor. Zbogom!

Korišteni resursi

1. Alabugina Yu.V. Školski rječnik ruskog jezika: više od 5000 riječi. – M.: Astrel, 2012.

2. Vagina S. G., Glivinskaya O. V., Mikhailyuk Ya. – M.

3. Dal V. I. Objašnjavajući rečnik ruskog jezika. Moderna verzija. – M.: Eksmo, 2012.

4. Rečnik objašnjenja ruskog jezika. - M.: CJSC "ROSMEN-PRESS", 2008.

5. Zlatna zbirka poslovica i izreka / komp. T. V. Skiba. – Rostov n/a: Vlados, 2011.

6. Lermontov M. Yu Heroj našeg vremena. –M.: Martin, 2012

7. Ozhegov S. I., Shvedova N. Yu. Objašnjavajući rečnik ruskog jezika: 80.000 reči i frazeoloških izraza / Ruska akademija nauka. - 4. izd. – M.: Azbukovnik, 2010.

8. Shevyryov S. A. O romanu M. Yu. Lermontova „Heroj našeg vremena“, kritički članak.

Glavna pitanja koja autor postavlja u romanu

Svako umjetničko djelo je uvijek puno problema. Roman M. Yu. Lermontova nije izuzetak. Pjesnik pokušava da odgovori na bezvremenska pitanja koja se tiču ​​ljudi iz doba u doba: šta je za čovjeka smisao života, sreća, dobro i zlo, dostojanstvo i čast, koje mjesto zauzimaju ljubav i prijateljstvo. Veoma su važne teme koje diktira vrijeme u kojem živi autor i njegov junak: sudbina čovjeka, sloboda izbora, individualizam. Sve to definiše problematiku "Heroja našeg vremena".

Kako mi, čitaoci, možemo odrediti raspon glavnih pitanja briljantnog djela, koji će nam od likova sigurno pomoći da ih prepoznamo? Glavni lik. U Heroju našeg vremena problemi romana su „naglašeni“ upravo u liku Pečorina, istovremeno odražavajući i ličnost samog Ljermontova i njegov pogled na svijet.

Filozofski problemi u romanu "Junak našeg vremena"

„Zašto sam živeo? u koju svrhu sam rođen? - postavlja ovo pitanje Pečorin i ne može da nađe odgovor. Uzaludnost postojanja opterećuje heroja, vegetiranje nije pogodno za mladića koji osjeća "ogromne sile u svojoj duši".

Pokušavajući uroniti u puninu života, Pechorin nesvjesno postaje krivac uništenja sudbina raznih ljudi. Umire Bela, čija je sudbina slomljena zarad sebičnosti, Pečorinovog hira. Maxim Maksimych je uvrijeđen bešćutnošću svog prijatelja. "Pošteni šverceri" su primorani da se kriju, sudbina starice i slijepca je nepoznata. „Da, i šta me briga za ljudske radosti i nesreće!..” - i u ovom uzviku Pečorinov individualizam postaje posebno razumljiv. Mi, čitaoci, pratimo kako inventivno iskušava Grigorija Mariju, nemajući ozbiljne namjere, kako se ponaša u odnosu na Grushnitskog, kako uživa nepodijeljenu vlast nad Verom ...

„Odmeravam, analiziram sopstvene strasti i postupke sa strogom radoznalošću, ali bez učešća. U meni su dvoje ljudi: jedan živi u punom smislu te riječi, drugi misli i sudi mu...”, - čitajući redove časopisa, razumijemo da je individualizam životni program, glavna pokretačka snaga Pečorinov lik, on je svestan šta se dešava. Žudeći za “visokom svrhom” koju nije mogao “naslutiti”, protagonista romana analizira svoje postupke, djela, raspoloženja. “Na patnje i radosti drugih gledam samo u odnosu na sebe, kao na hranu koja podržava moju duhovnu snagu.”

Problematika romana "Junak našeg vremena" uključuje i problem predodređenosti ljudske sudbine i pitanje porijekla individualizma Ljermontovljeve generacije. Odakle potiče Pečorinov individualizam?

U opkladi koju je predložio poručnik Vulich, odlučeno je pitanje „može li čovek samovoljno raspolagati svojim životom“. Pečorin, koji tvrdi da "nema predodređenja", nehotice se predomisli nakon hica - i "dokazi su bili upečatljivi". Ali on se odmah zaustavlja u ovoj vjeri, sjećajući se da ima „pravilo da ništa odlučno ne odbija i da ničemu slijepo ne vjeruje“. A kasnije, iskušavajući sudbinu i ugrožavajući život, on se podsmeva ljudskim verovanjima. I, kao da osporava slepa uverenja koja čoveku oduzimaju slobodu, istinsku, unutrašnju slobodu, on jasno ukazuje na svoj pravi pogled na svet: znam šta me čeka…”

Smisao života, svrha čoveka, sloboda izbora, individualizam - ove filozofske probleme u romanu "Junak našeg vremena" pesnik je prvi put tako jasno i precizno formulisao, upravo iz tog razloga Ljermontov djelo je postalo prvi filozofski roman ruske književnosti 19. stoljeća.

Problem sreće u "Heroju našeg vremena"

Ceo Pečorin život je u potrazi za tragom ljudske sreće. Sa zanimanjem vodi razgovor s undine pjevajući njegovu divnu pjesmu, ali lakoća u vezi sa srećom nije za Pečorina. “Gdje se pjeva, tamo se veseli”, “gdje neće biti bolje, tamo će biti gore, a opet nije daleko od lošeg do dobrog”, - Grigorije ne prihvata takvu filozofiju.

„Šta je sreća? Zasićeni ponos”, piše on u časopisu. Čini se da junak ima sve da zadovolji svoj ponos: pokoravaju se njegovoj volji i vole ljude s kojima sudbina donosi. Vjera voli vjerno, Marija je zarobljena njegovim šarmom i upornošću, sretna je što je prijateljica s Grigorijem Vernerom, Maksim Maksimych je vezan za Pechorina, poput sina.

Suočen sa potpuno drugačijim likovima, Pečorin neprestano pokušava da zasiti svoj ponos, ali sreće nema, umesto njega s vremena na vreme dolazi dosada i umor od života.

Među filozofskim problemima važno mjesto zauzima problem sreće u Heroju našeg vremena.

Moralni problemi u romanu "Junak našeg vremena"

Ne samo filozofski, već i moralni problemi u romanu "Junak našeg vremena" veoma su značajni. Lermontov piše „Istoriju ljudske duše“, stoga na stranicama dela posmatramo kako Pečorin rešava za sebe pitanja dobra i zla, slobode izbora, odgovornosti, razmišljajući o mogućnostima i mestu u sopstvenom životu. ljubavi i prijateljstva.

Neshvatljiva mu je ljubav za kojom Gregori žudi i kojoj teži. Njegova ljubav „nikome nije donijela sreću“, jer je volio „za svoje zadovoljstvo“, jednostavno upijajući osjećaje i patnje ljudi, ne zasićen se njima i ne dajući ništa zauzvrat. Priče sa Belom i Marijom su živopisna potvrda toga.

Analizirajući sposobnost za prijateljstvo, Pečorin zaključuje da "ni za to nije sposoban: od dva prijatelja jedan je uvijek rob drugom", ne zna da bude rob, a upravljanje drugima smatra zamornim poslom koji zahteva prevaru. Pošto je postao prijatelj sa doktorom Vernerom, Pečorin ga nikada neće moći ili neće hteti pustiti u svoj unutrašnji svet - nikome ne veruje.

U duši glavnog junaka, samo umor, po njegovom mišljenju, iscrpljuje i „vrelina duše, i postojanost volje neophodna za stvarni život; Ušao sam u ovaj život, već sam ga psihički iskusio, i postalo mi je dosadno i gadilo mi se.

Savremenost problematike romana

Mi, čitaoci, ne prihvatamo mnogo toga u liku Pečorina, jednostavno ne možemo razumeti ni više. Nema smisla optuživati ​​heroja za sebičnost i individualizam, da je protraćio život na prazne strasti i hirove. Da, glavni lik je takav, ali da li je to slučajno ili autorova namera?

Vrijedi ponovo pročitati predgovor samog Lermontova romanu i pronaći retke: "Dosta ljudi su bili hranjeni slatkišima ... gorkim lijekovima, potrebne su zajedljive istine." Pečorin je iskren u svom skepticizmu, ne stavlja se iznad svih drugih, ali iskreno pati od činjenice da ne vidi izlaz, ne može pronaći ideal. Toliko je duboko zagledao i istražio sopstvenu dušu da se ne hrani iluzijama, već hrabro vidi sebe onakvim kakav jeste. Ali bez toga razvoj i napredak su nemogući. Kao čovjek svog vremena, on oslikava put kojim je njegova generacija morala ići - odbaciti romantične iluzije, neiskrene ideale, naučiti trezveno gledati na stvarnost i sebe, kako bi buduće generacije mogle ići dalje, videći ideale i ciljeve.

„Opet ćeš mi reći da osoba ne može biti tako loša, ali ja ću ti reći da ako si vjerovao u mogućnost postojanja svih tragičnih i romantičnih zlikovaca, zašto ne vjeruješ u stvarnost Pečorina? više istine od tebe bi voljela?" Evo ga, gorka medicina - Pečorin, čiji se pogled na svijet ispostavlja kao korak čišćenja u budućnost. Pjesnik je u pravu, moral pobjeđuje od "zajedljivih istina".

Filozofski i moralni - to su glavni problemi pokrenuti u "Heroju našeg vremena". Oni nas, čitaoce, tjeraju da razmišljamo o sopstvenoj svrsi života, o složenom odnosu svijeta i čovjeka, čine ovo djelo živim, modernim u svakom trenutku i epohi.

Test umjetničkog djela

Postavljajući ciljeve, osoba se svim silama trudi da ih postigne, ponekad zaboravljajući da nisu sva sredstva dobra za postizanje željenog rezultata. Često rezultat ne opravdava napore uložene u to, a ponekad su metode koje se koriste suviše male i okrutne. Na ovaj ili onaj način, pitanje o tome kako ove dvije kategorije koreliraju u umovima i postupcima ljudi je od davnina zanimalo mnoge pisce, od kojih je jedan M.Yu. Lermontov. Daćemo literarni argument u pravcu „Ciljevi i sredstva“ iz romana „Junak našeg vremena“.

1. Jedan od glavnih problema romana "Junak našeg vremena" i njegovih likova je izbor mamaca i njihov odnos sa unutrašnjim svijetom likova. Grigorij Pečorin cijeli svoj život provodi u očajničkim pokušajima da ostvari glavni cilj vlastitog života, u potrazi i sticanju kojeg se nada da će spoznati sreću. Međutim, nemirno, besposleno postojanje sa svojim trenutnim dostignućima i pobjedama čini ga dodatnom osobom, nesposobnom da pronađe istinsku radost. Želeći da rastjera dosadu, on nesvjesno, a ponekad i namjerno, muči i uništava druge ljude. Koristeći sva moguća sredstva, on, u pravilu, brzo postiže ono što želi, ali kasnije potpuno gubi interesovanje za san. Tragedija Grigorija Aleksandroviča je u nesposobnosti da razlikuje pravi cilj od lažnog, što dovodi do razočaranja i patnje samog junaka i onih koji su mu bliski.
2. U poglavlju "Princeza Marija" upoznajemo Grušnjickog, Pečorinovog prijatelja. Juncker strastveno sanja o unapređenju, osvojivši naklonost sekularnog društva. Heroj je tašt i bolno ponosan, pa mu je glavni cilj da stekne priznanje u očima drugih ljudi. Žudi za unapređenjem kako bi impresionirao srce djevojke u koju je zaljubljen. Ali čak i takav cilj na kraju postaje uzaludan, jer čitaoca uvjerava u nemogućnost osvajanja ljubavi statusom i visokim položajem. Grušnicki je razočaran i ljut na Pečorina, jer je on postao nesvesni uzrok njegovog ljubavnog poraza. Junak odlučuje da se osveti svom prijatelju, ali i tu greši u odabiru sredstava, jer je žrtva, a ne pobednik. Ne mogu sve metode pomoći osobi da postigne cilj, a nijedan cilj nije vrijedan podlog i niskog čina.
3. Ponekad su razlozi ljudskih postupaka impulsivni, objašnjavaju se željom da se nešto posjeduje, a ne vezani za postizanje vanjskih koristi ili unutarnju duhovnu potragu. Takav je Kazbich - jedan od junaka romana. Hrabrost i hrabrost koegzistiraju u njemu sa osvetoljubivom i okrutnošću. Škrt je na ispoljavanju osećanja. Jedini pravi prijatelj za njega je konj Karagyoz, na kojeg se Kazbich ponosi i veoma cijeni. Toliko visoko da ne pristaje da ga zamijeni čak ni za ljubav jedne lijepe Čerkeske žene. Prevaren od strane Pečorina i Azamata, Kazbič sebi postavlja cilj da povrati svoje oskrnavljeno dostojanstvo i osveti se prestupnicima. Kazbich smatra da je ubistvo Bele, Pečorinove voljene, prilično poštena cijena za ukradenog konja. Cilj heroja objašnjava se željom za osvetom za nepravedan prekršaj, ali smrt nevine djevojke previše je grubo sredstvo za vraćanje pravde.
4. Azamat je još jedan junak romana, čiji se cilj ispostavlja neuporedivim sa sredstvima kojima se on postiže. Strastveno želeći da dobije Kazbichovog konja, mladić je spreman dati mnogo da ga dobije, uključujući i kidnapovanje njegove sestre, davanje nje u posjed prvoj osobi koju sretne. Sebični cilj da stekne ono što želi tjera dječaka da počini izdajnički čin, osramoti svoju porodicu i pobjegne od kuće. Da bi se postigao tako beznačajan cilj, izdaja se ispostavlja kao neprihvatljivo sredstvo, jer Azamat gubi ono najdragocjenije što ima, a zauzvrat dobija malo.
5. Zaista uzvišeni cilj ne može imati nedostojna sredstva, jer se iskreni porivi rađaju samo u plemenitom i saosećajnom srcu. Bela je junakinja romana, mlada Čerkežanka koja živi po zakonima poznatog prirodnog svijeta, tuđa podlosti i izdaji. Kidnapovana od strane Pečorina, ona se iskreno zaljubljuje u junaka, napuštajući tako svoj nekadašnji bezbrižni život, od svega poznatog i domaćeg. Ostati sa Gregorijem za Belu znači izgubiti porodicu, dom, prijatelje, posvetiti ceo život svojoj voljenoj. Devojka hrabro veruje u sebe i svoju budućnost Pečorinu, jer je uverena u svoja osećanja prema njemu. Strah joj je stran, spremna je da bude uz junaka pod bilo kojim uslovima kako bi mu osigurala sreću. Njen cilj je da voli i stvara udobnost za svog voljenog. Davati radost, davati ne zahtevajući ništa zauzvrat, glavna je Belina potreba, u kojoj se ona manifestuje kao žena visokog morala, sposobna za istinsko osećanje, lišena sebičnosti.