Simbol toga je zlatni lonac. Analiza romantične bajke "Zlatni lonac" od Hofmana

... Ali Hofman ne bi bio umetnik tako kontradiktornog i po mnogo čemu tragičnog pogleda na svet, da je ovakva bajkovita pripovetka odredila opšti pravac njegovog stvaralaštva, a ne demonstrirala samo jednu njegovu stranu. U svojoj srži, međutim, pisacev umjetnički svjetonazor uopće ne proglašava potpunu pobjedu poetskog svijeta nad stvarnim. Samo luđaci poput Serapiona ili filisteraca vjeruju u postojanje samo jednog od ovih svjetova. Ovaj princip dualnosti ogleda se u brojnim Hoffmanovim radovima, možda najupečatljivijim iu njihovom umjetničkom kvalitetu i najpotpunije oličava kontradikcije njegovog svjetonazora. Takva je, pre svega, bajkovita pripovetka „Zlatni lonac“ (1814), čiji je naslov praćen elokventnim podnaslovom „Priča iz modernog doba“. Njegovo značenje otkriva činjenica da su likovi u ovoj priči Hofmanovi savremenici, a radnja se odvija u pravom Drezdenu početkom 19. veka. Tako Hoffmann preispituje jensku tradiciju žanra bajke - u njenu idejnu i likovnu strukturu uključuje plan realne svakodnevice, od kojeg počinje priča u pripoveci. Njen junak je student Anselm, ekscentrični gubitnik čiji sendvič uvijek pada na masnu stranu, a na novom kaputu uvijek se pojavljuje gadna masna mrlja. Prolazeći kroz gradska vrata, spotakne se o korpu jabuka i pita. Sanjač Anselm obdaren je "naivnom poetskom dušom", a to mu čini svijet fantastičnog i divnog pristupačnim. Suočen s tim, junak kratke priče počinje da vodi dvojaku egzistenciju, padajući iz svog prozaičnog postojanja u carstvo bajke, u blizini običnog stvarnog života. U skladu s tim, i kompozicijski, kratka priča je izgrađena na preplitanju i prožimanju bajkovito-fantastičnog plana sa stvarnim. Romantična bajkovita fantazija u svojoj suptilnoj poeziji i eleganciji pronalazi ovdje u Hoffmannu jednog od svojih najboljih eksponenta. Istovremeno, pravi plan je jasno ocrtan u romanu. Ne bez razloga, neki Hoffmannovi istraživači su smatrali da se ovim romanom može uspješno rekonstruirati topografija ulica Drezdena početkom prošlog stoljeća. Značajnu ulogu u karakterizaciji likova igra realistički detalj. Na primjer, više puta pominjana nošnja jadnog Anselma je frak boje štuke, čiji je kroj bio vrlo daleko od moderne mode, i crne satenske pantalone, koje su cijeloj njegovoj figuri davale nekakav majstorski stil, tako nedosljedan. hodom i držanjem učenika. Ovi detalji odražavaju neke društvene dodire lika i neke momente njegovog individualnog izgleda.
Široko i živopisno razrađen plan bajke s mnogo bizarnih epizoda, tako neočekivano i naizgled nasumično zadivljujućih u priču stvarne svakodnevice, podliježe jasnoj logičkoj idejnoj i umjetničkoj strukturi kratke priče, za razliku od namjerne fragmentacije i nedosljednosti. u narativnom maniru većine ranih romantičara. Dvodimenzionalnost Hoffmannove kreativne metode, dvosvjetska priroda u njegovom svjetonazoru ogledala se u suprotnosti stvarnog i fantastičnog svijeta i u odgovarajućoj podjeli likova u dvije grupe. Konrektor Paulman, njegova kćerka Veronika, matičar Geerbrand prozaično su nastrojeni građani Drezdena, koji se, po autorovoj terminologiji, mogu svrstati u dobre ljude, ali loše muzičare ili uopće ne-muzičare, odnosno ljude lišene ikakvog poetskog štiha. . Njima se suprotstavljaju arhivar Lindhorst sa kćerkom Serpentinom, koja je u ovaj filistarski svijet došla iz fantastične bajke, i dragi ekscentrični Anselm, čija je poetska duša otvorila bajkoviti svijet arhivara. Anselmu se u svakodnevnom životu čini da je zaljubljen u mladu Veroniku, a ona zauzvrat u njemu vidi budućeg dvorskog savjetnika i svog muža, s kojim sanja da ispuni svoj ideal filistarske sreće i blagostanja. Ali sada uvučen u bajkoviti poetski svijet, u kojem se zaljubio u divnu zlatnu zmiju - plavooku Serpentinu, jadni Anselm ne može odlučiti kome je zaista poklonjeno svoje srce. Druge sile, također magične, ali zle, koje utjelovljuju mračne strane života, podržavajući prozaični filistarski svijet, ulaze u borbu za Anselma protiv Lindhorsta, koji ga štiti, - to je čarobnica-trgovka, u kojoj je Anselm prevrnuo košaru.
Dvostrukost romana ostvaruje se kako u rascjepu Anselma, tako i u dvojnosti postojanja drugih likova. Tajni arhivista Lindhorst, poznat svima u gradu, stari je ekscentrik koji živi sam sa svoje tri kćeri u zabačenoj staroj kući, ujedno i moćni čarobnjak Salamander iz bajkovite zemlje Atlantide, kojom vlada princ duhova. Fosfor. A njegove kćeri nisu samo obične djevojke, već i divne zlatno-zelene zmije. Stari trgovac na gradskim vratima, nekada Veronikina dadilja, Liza je zla čarobnica koja se pretvara u razne zle duhove. Preko Anselma, Veronika neko vrijeme dolazi i u dodir sa carstvom duhova, a tome je blizu i racionalistički pedant Geerbrand.
Dvostruko postojanje (i ovdje Hoffmann koristi tradicionalne kanone bajke) vodi priroda i materijalni svijet romana. Običan grm bazge, ispod kojeg je Anselm sjeo da se odmori u ljetnom danu, večernji povjetarac, sunčevi zraci mu govore, inspirisani nevjerojatnim silama čarobnog kraljevstva. U Hofmanovom poetskom sistemu priroda je, u duhu romantičarskog rusoizma, generalno sastavni deo ove oblasti. Stoga je Anselmu „najbolje bilo kada je mogao sam lutati livadama i šumarcima i, kao da je odvojen od svega što ga je prikovao za jadan život, mogao se naći u kontemplaciji onih slika koje su se uzdizale iz njegovih unutarnjih dubina“.
Prelijepa kucalica, koju je Anselm uzeo da uđe u Lindhorstovu kuću, odjednom se pretvara u odvratno lice zle vještice, a užad zvona postaje ogromna bijela zmija koja davi nesretnog studenta. Soba u kući arhivara, obložena običnim saksijama, postaje za Anselma divan tropski vrt kada ne misli na Veroniku, već na Serpentine. Slične transformacije doživljavaju mnoge druge stvari u romanu.
U srećnom kraju romana, koji se završava sa dva venčanja, u potpunosti je protumačena njegova ideološka namera. Sudski savjetnik postaje matičar Geerbrand, kojem Veronika bez oklijevanja pruža ruku, nakon što je napustila strast prema Anselmu. Njen san se ostvaruje - "živi u prelepoj kući na Novoj pijaci", ima "šešir najnovijeg stila, novi turski šal", i doručkujući u elegantnom negližeu pored prozora, daje sve što je potrebno. naređuje kuvaru. Anselm se ženi Serpentinom i, postavši pjesnik, nastani se s njom u fantastičnoj Atlantidi. Istovremeno, kao miraz dobija „lepo imanje“ i zlatni lonac, koji je video u kući arhivara. Zlatni lonac - ova osebujna ironična transformacija Novalisovog "plavog cvijeta" - i dalje zadržava izvornu funkciju ovog romantičnog simbola, vršeći sintezu poetskog i stvarnog u najvišem idealu poezije. Teško se može smatrati da je završetak priče Anselm-Serpentina paralela s filistarskim idealom oličenim u zajednici Veronike i Geerbranda, a zlatni lonac simbol je filistarske sreće. Anselm se, uostalom, nipošto ne odriče svog poetskog sna, on samo nalazi njegovo ostvarenje. I činjenica da je Hoffmann, inicirajući jednog od svojih prijatelja u prvobitnu ideju priče, napisao da Anselm "prima u miraz zlatni lonac odaje ukrašen dragim kamenjem", ali nije uključio ovaj reducirajući motiv u dovršenu verziju , svjedoči o namjernoj nespremnosti pisca da ruši filozofsku ideju pripovijetke o oličenju carstva poetske fantazije u svijetu umjetnosti, u svijetu poezije. Upravo tu ideju potvrđuje posljednji pasus romana. Njegov autor, koji pati od pomisli da mora napustiti fantastičnu Atlantidu i vratiti se u jadnu bednost svog tavana, čuje ohrabrujuće Lindhorstove riječi: „Zar nisi i sam bio u Atlantidi i zar ne posjeduješ barem pristojno imanje kao poetsko vlasništvo tvoj um? Nije li Anselmovo blaženstvo ništa drugo nego život u poeziji, koji otkriva sveti sklad svega postojećeg kao najdublju od misterija prirode!
Istovremeno, i filozofska ideja i suptilna elegancija cjelokupne umjetničke manire pripovijetke u potpunosti su sagledane samo u njenoj ironičnoj intonaciji, koja organski ulazi u njenu cjelokupnu idejno-umjetničku strukturu. Čitav fantastični plan pripovijetke otkriva se kroz izvjesnu ironičnu distancu autora u odnosu na nju, tako da čitalac nema nimalo povjerenja u autorovo stvarno uvjerenje u postojanje fantastične Atlantide. Štaviše, riječi Lindhorsta koje zaključuje roman potvrđuju da je jedina stvarnost naše ovozemaljsko postojanje, a kraljevstvo bajke samo život u poeziji. Ironičan je i stav autora u odnosu na Anselma, ironični odlomci su upućeni čitaocu, autor je ironičan i u odnosu na sebe. Ironija u pripoveci, koja po mnogo čemu ima karakter umjetničkog sredstva i još nema onaj oštro dramatičan zvuk, kao u “Svjetski pogledi mačke Moorea”, već poprima filozofsko bogatstvo kada Hoffmann kroz nju, razotkriva sopstvenu iluziju o bajkovitoj fantaziji kao sredstvu za prevazilaženje filistarske bede moderne Nemačke. Moralno i etički naglasak karakterističan je za ironiju gdje je usmjeren na ismijavanje njemačkih filistara.

Književnost epohe romantizma, koja je cijenila prvenstveno nenormativnost, slobodu stvaralaštva, zapravo je još uvijek imala pravila, iako, naravno, nikada nisu poprimila formu normativnih poetskih rasprava poput Boileauove Poetike. Analiza književnih djela romanističkog doba, koju su književnici radili kroz dva stoljeća i koja je već više puta generalizirana, pokazala je da se romantičarski pisci koriste stabilnim skupom romantičnih „pravila“, koja se nazivaju obilježjima konstrukcije umjetničkog. svijet (dva svijeta, uzvišeni junak, čudni događaji, fantastične slike), kao i karakteristike strukture djela, njegove poetike (upotreba egzotičnih žanrova, na primjer, bajke; direktna autorova intervencija u svijetu heroja; upotreba groteske, fantazije, romantične ironije, itd.). Ne ulazeći u teorijsku raspravu o poetici njemačkog romantizma, prijeđimo na razmatranje najupečatljivijih obilježja Hofmanove priče-bajke "Zlatni lonac", odajući njenu pripadnost eri romantizma.

Romantični svijet u priči "Zlatni lonac"

Svijet Hofmanove bajke ima izražene znakove romantičnog dvojnog svijeta, koji je u djelu oličen na različite načine. Romantična dvojnost se u priči ostvaruje kroz direktno objašnjenje od strane likova nastanka i strukture svijeta u kojem žive. Postoji lokalni, zemaljski, svakodnevni svijet i drugi svijet, neka vrsta magične Atlantide, iz koje je čovjek nekada nastao (94-95, 132-133). Upravo to Serpentina govori Anselmu o svom ocu, arhivisti Lindgorstu, koji je, kako se ispostavilo, praistorijski elementarni vatreni duh Salamander, koji je živio u magičnoj zemlji Atlantide i bio je prognan na zemlju od strane princa duhova Fosfora za njegova ljubav prema ćerki zmije ljiljana. Ova fantastična priča se doživljava kao proizvoljna fikcija koja nije od ozbiljnog značaja za razumevanje likova priče, ali se kaže da fosfor, princ duhova, predviđa budućnost: ljudi će degenerisati (naime, više neće razumeti). jezik prirode) i samo će čežnja maglovito podsjećati na postojanje drugog svijeta (drevne domovine čovjeka), u ovo vrijeme će se Salamander ponovo roditi i u svom razvoju doći će do osobe koja je, preporođena na ovaj način , ponovo će početi opažati prirodu - to je već nova antropodicija, doktrina čovjeka. Anselm pripada ljudima nove generacije, jer ume da vidi i čuje prirodna čuda i veruje u njih - uostalom, zaljubio se u prelepu zmiju koja mu se ukazala u cvetalom i raspevanom grmu bazge. Serpentina to naziva "naivnom poetskom dušom" (134), koju posjeduju "oni mladići koje, zbog pretjerane jednostavnosti ponašanja i potpunog nedostatka takozvanog svjetovnog obrazovanja, gomila prezire i ismijava" (134) . Čovjek je na ivici dva svijeta: dijelom zemaljskog bića, dijelom duhovnog. U stvari, u svim Hoffmanovim radovima, svijet je uređen na ovaj način. Uporedite, na primer, interpretaciju muzike i stvaralački čin muzičara u pripoveci „Kavalir Glič“, muzika se rađa kao rezultat boravka u carstvu snova, u drugom svetu: „Našao sam se u raskošnoj dolini i slušao šta cveće peva jedno drugom. Samo je suncokret ćutao i žalosno se klanjao dolini sa zatvorenim vjenčićem. Nevidljive veze su me privukle njemu. Podigao je glavu - obod se otvorio, a odatle je oko zasjalo prema meni. A zvuci, poput zraka svjetlosti, protezali su se od moje glave do cvijeća, i oni su ih pohlepno upijali. Latice suncokreta su se otvarale sve šire - iz njih su se izlivali mlazovi plamena, gutali me - oko je nestalo, a ja sam se našao u čaši cvijeta. (53)

Dvostrukost se ostvaruje u sistemu likova, naime, u tome što se likovi jasno razlikuju po pripadnosti ili sklonosti silama dobra i zla. U Zlatnom loncu ove dvije sile predstavljaju, na primjer, arhivista Lindgorst, njegova kćerka Serpentina i stara vještica za koju se ispostavilo da je kćerka pera crnog zmaja i cvekle (135) . Izuzetak je protagonista, koji je pod jednakim uticajem obe sile, podložan ovoj promenljivoj i večnoj borbi između dobra i zla. Anselmova duša je "bojno polje" između ovih sila, vidite, na primjer, kako se Anselmov pogled na svijet lako mijenja kada se pogleda u Veronikino čarobno ogledalo: tek jučer je bio ludo zaljubljen u Serpentinu i zapisao je povijest arhiviste u svojoj kući sa misteriozne znakove, a danas mu se čini da je mislio samo na Veroniku, „da je slika koja mu se jučer ukazala u plavoj sobi opet bila Veronika i da je fantastičnu priču o braku Salamandera sa zelenom zmijom napisao samo njega, a nije mu ni na koji način rečeno. I sam se divio svojim snovima i pripisivao ih svom uzvišenom, zbog ljubavi prema Veroniki, stanju duha...” (str. 138) Ljudska svijest živi u snovima, a svaki od tih snova uvijek, čini se, nalazi objektivni dokazi, a zapravo su sva ova stanja duha rezultat uticaja borbenih duhova dobra i zla. Ekstremna antinomija svijeta i čovjeka karakteristična je osobina romantičnog pogleda na svijet.

Dvostruki svijet ostvaren je u slikama ogledala, kojih se u priči nalazi u velikom broju: glatko metalno ogledalo stare gatare (111), kristalno ogledalo napravljeno od zraka svjetlosti s prstena na ruci. arhiviste Lindhorsta (110), Veronikino čarobno ogledalo koje je očaralo Anselma (137-138).

Šema boja koju je Hoffmann koristio u prikazu predmeta iz umjetničkog svijeta "Zlatnog lonca" odaje da priča pripada eri romantizma. To nisu samo suptilne nijanse boja, već nužno dinamične, pokretne boje i čitave sheme boja, često potpuno fantastične: „šuk-sivi frak“ (82), zmije koje sijaju zelenim zlatom (85), „na njega su pali blistavi smaragdi i obavijen oko njega svetlucavim zlatnim nitima, lepršajući i igrajući se oko njega hiljadama svetla" (86), "krv je prskala iz vena, prodirala u prozirno telo zmije i obojila ga u crveno" (94), "iz dragi kamen, kao iz gorućeg žarišta, izlazio je u sve snopove sa strana, koji su, spojeni, činili sjajno kristalno ogledalo” (104).

Istu osobinu - dinamičnost, neuhvatljiva fluidnost - imaju zvukovi u umjetničkom svijetu Hoffmannovih djela (šuštanje listova bazge postupno prelazi u zvonjavu kristalnih zvona, koja se, pak, ispostavlja kao tihi opojni šapat, pa opet zvona , i odjednom se sve prekine u gruboj disonanci, vidi 85-86; zvuk vode pod veslima čamca podsjeća Anselma na šapat 89).

Bogatstvo, zlato, novac, nakit predstavljeni su u umetničkom svetu Hofmanove priče kao mistični predmet, fantastično magično oruđe, predmet delom iz drugog sveta. Pričaonica začina svaki dan - upravo je ta uplata zavela Anselma i pomogla mu da savlada strah da ode do tajanstvenog arhivara, to je ta priča koja od živih ljudi pretvara žive ljude u okovane, kao da su izliveni u staklo (pogledajte epizodu Anselmovog razgovora sa drugi prepisivači rukopisa, koji su također završili u bocama). Dragocjeni prsten od Lindhorsta (104) može očarati osobu. U snovima o budućnosti Veronika zamišlja svog muža, dvorskog vijećnika Anselma, a on ima „zlatni sat s probom“, a on joj poklanja najnoviji stil „lijepe, divne minđuše“ (108)

Junake priče odlikuje jasna romantična specifičnost.

Profesija. Arhivar Lindhorst je čuvar drevnih misterioznih rukopisa, koji sadrže, po svemu sudeći, mistična značenja, osim toga, bavi se i misterioznim hemijskim eksperimentima i nikoga ne pušta u ovaj laboratorij (vidi 92). Anselm je prepisivač rukopisa, koji tečno govori kaligrafsko pisanje. Anselm, Veronica, Kapellmeister Geerbrand imaju sluh za muziku, umeju da pevaju, pa čak i da komponuju muziku. Općenito, svi pripadaju naučnoj zajednici, povezani su sa izvlačenjem, skladištenjem i širenjem znanja.

Bolest. Često romantični junaci pate od neizlječive bolesti, zbog čega se čini da je heroj djelomično mrtav (ili djelomično nerođen!) i da već pripada drugom svijetu. U Zlatnom loncu nijedan od likova se ne razlikuje po ružnoći, patuljastosti itd. romantične bolesti, ali postoji motiv ludila, na primjer, Anselma se često pogrešno smatra ludakom zbog njegovog čudnog ponašanja: „Da“, dodao je [ugovarač Paulman], „česti su primjeri da se određene fantazije pojavljuju osobi i mnogo ga uznemiravati i mučiti; ali ovo je tjelesna bolest i protiv nje su od velike pomoći pijavice, koje treba, da tako kažem, staviti na stražnju stranu, što je dokazao jedan poznati naučnik koji je već umro” (91), on sam upoređuje nesvjesticu koja se dogodila Anselmu na vratima Lindhorstove kuće sa ludilom (vidi 98), izjava pijanog Anselma "na kraju krajeva, vi, gospodine konrektore, niste ništa drugo do sova koja uvija svoj perak" (140) odmah je izazvala sumnju da je Anselm imao poludio.

Nacionalnost. Nacionalnost heroja se definitivno ne spominje, ali se zna da mnogi heroji uopće nisu ljudi, već magična stvorenja rođena iz braka, na primjer, pero crnog zmaja i cvekla. Ipak, rijetka nacionalnost junaka kao obavezan i uobičajen element romantične književnosti i dalje je prisutna, iako u obliku slabog motiva: arhivista Lindgorst čuva rukopise na arapskom i koptskom jeziku, kao i mnoge knjige „takve koje su napisane u nekim čudnim znakovima koji ne pripadaju nijednom od poznatih jezika" (92).

Kućne navike heroja: mnogi od njih vole duvan, pivo, kafu, odnosno načine da se iz svog normalnog stanja dovedu u ekstatično stanje. Anselm je upravo pušio lulu napunjenu "korisnim duvanom" kada se dogodio njegov čudesan susret sa grmom bazge (83); matičar Geerband „ponudio je studentu Anselmu da svako veče popije čašu piva u toj kafani za njegov račun, matičara, i puši lulu dok se nekako ne upozna sa arhivarom... što je student Anselm sa zahvalnošću prihvatio” ( 98); Geerband je ispričao kako je jednog dana zaspao u budnom stanju, što je bilo posljedica izlaganja kafi: “Nešto slično mi se dogodilo jednom nakon večere uz kafu...” (90); Lindhorst ima naviku da njuši duvan (103); u kući rektora Paulmana napravljen je punč iz flaše araka, a „čim su se alkoholne pare podigle u glavu studenta Anselma, pred njim su se ponovo pojavile sve neobičnosti i čuda koja je doživio u posljednje vrijeme“ ( 139).

Portret heroja. Na primjer, dovoljno je nekoliko fragmenata Lindhorstovog portreta razbacanih po cijelom tekstu: imao je prodoran pogled u očima koje su blistale iz dubokih udubljenja tankog, naboranog lica kao iz kutije” (105), nosi rukavice , ispod kojeg se krije magični prsten (104), hoda u širokom ogrtaču čije skute, napuhane vjetrom, podsjećaju na krila velike ptice (105), kod kuće Lindhorst hoda „u damastskom šlafroku koji je blistao poput fosfora” (139).

Romantične osobine u poetici "zlatnog lonca"

Stil priče odlikuje se upotrebom groteske, što nije samo Hoffmannov individualni identitet, već i romantične književnosti općenito. “Zaustavio se i pregledao veliko kucalo pričvršćeno za bronzanu figuru. Ali čim je poželeo da uzme ovaj čekić pri poslednjem zvučnom udarcu toranjskog sata na Crkvi Krsta, odjednom se bronzano lice iskrivilo i nacerio u odvratan osmeh i strašno zablistao zracima metalnih očiju. Oh! Bio je to prodavac jabuka sa Crne kapije...” (93), “žica zvona se spustila i ispostavila se kao ogromna bijela prozirna zmija...” (94), “sa ovim riječima se okrenuo i izašao, i tada su svi shvatili da je važan mali čovjek, zapravo, sivi papagaj“ (141).

Fikcija vam omogućava da stvorite efekat romantičnog dvojnog svijeta: postoji lokalni, stvarni svijet, gdje obični ljudi razmišljaju o porciji kafe s rumom, duplom pivu, pametnim djevojkama itd. sa hiljadu raznobojnih zraka, i borio se sa zmajem, koji je svojim crnim krilima udario u školjku...” (96). Fantazija u Hoffmannovoj priči dolazi od groteskne slike: jedan od znakova predmeta uz pomoć groteske se povećava do te mjere da se predmet, takoreći, pretvara u drugi, već fantastičan. Pogledajte, na primjer, epizodu u kojoj se Anselm seli u pljosku. Slika čovjeka okovanog staklom, očigledno, temelji se na Hoffmannovoj ideji da ljudi ponekad ne shvaćaju svoju neslobodu - Anselm, ušavši u bocu, primjećuje iste nesretne ljude oko sebe, ali oni su prilično zadovoljni svojim položaj i misle da su slobodni, da čak idu u kafane itd., a Anselm je poludio („zamišlja da sjedi u staklenoj tegli, ali stoji na mostu Elbe i gleda u vodu“, 146).

Autorove digresije se često pojavljuju u relativno malom tekstu priče (skoro u svakom od 12 bdenija). Očigledno, umjetnički smisao ovih epizoda je razjašnjavanje autorske pozicije, odnosno autorove ironije. „Imam pravo da sumnjam, dragi čitaoče, da ste ikada bili zapušeni u staklenoj posudi…” (144). Ove očigledne autorske digresije postavljaju inerciju za percepciju ostatka teksta, za koji se ispostavlja da je sav prožet romantičnom ironijom (vidi dolje). Konačno, autorove digresije igraju još jednu važnu ulogu: u posljednjem bdijenju autor je najavio da, prvo, neće reći čitatelju kako je upoznao svu ovu tajnu povijest, i drugo, da mu je sam Salamander Lindhorst predložio i pomogao dovrši priču o sudbini Anselma, koji se, kako se ispostavilo, preselio iz običnog zemaljskog života na Atlantidu zajedno sa Serpentinom. Sama činjenica autorove komunikacije sa elementarnim duhom Salamander baca senku ludila na čitav narativ, ali posljednje riječi priče odgovaraju na mnoga pitanja i nedoumice čitatelja, otkrivaju značenje ključnih alegorija: „Anselmovo blaženstvo je ništa osim života u poeziji, koja je sveta harmonija svih stvari, otkriva se kao najdublja od misterija prirode!” (160)

Ironija. Ponekad se ukrštaju dvije stvarnosti, dva dijela romantičnog dualnog svijeta i dovode do smiješnih situacija. Tako, na primjer, pijani Anselm počinje pričati o drugoj strani stvarnosti koja je samo njemu poznata, naime, o pravom licu arhiviste i Serpentine, što izgleda kao besmislica, jer oni okolo nisu spremni odmah shvatiti da je „g. .. vrt princa duhova Fosfor u srcima jer je zelena zmija odletjela od njega” (139). Međutim, jedan od učesnika ovog razgovora - matičar Geerbrand - odjednom je pokazao svest o tome šta se dešava u paralelnom stvarnom svetu: „Ovaj arhivar je zaista prokleti Salamander; pali prstima vatru i pali rupe u ogrtačima na način vatrene lule” (140). Zaneseni razgovorom, sagovornici su potpuno prestali da reaguju na čuđenje okoline i nastavili su da pričaju o samo njima razumljivim junacima i događajima, na primer, o starici - „njen tata nije ništa drugo do odrpano krilo, njen majka je loša cvekla” (140). Autorova ironija posebno ističe da likovi žive između dva svijeta. Evo, na primjer, početak Veronikine opaske, koja je iznenada ušla u razgovor: „Ovo je podla kleveta“, uzviknula je Veronika očiju koje su blistale od ljutnje.<…>» (140). Čitaocu se na trenutak čini da je Veronika, koja ne zna cijelu istinu o tome tko je arhivar ili starica, ogorčena ovim ludim karakteristikama gospodina Lindhorsta i stare Lize, koje poznaje, ali se ispostavilo ističe da je i Veronika svjesna stvari i da je ogorčena nečim sasvim drugim: “<…>Stara Liza je mudra žena, a crna mačka nije nimalo opako stvorenje, već obrazovan mladić najsuptilnijeg manira i njen rođak Germain" (140). Razgovor sagovornika poprima apsolutno smiješne forme (Geerbrand, na primjer, postavlja pitanje „može li Salamander jesti a da mu ne opeče bradu...?”, 140), svaki njegov ozbiljan smisao konačno je uništen ironijom. Međutim, ironija mijenja naše razumijevanje onoga što se ranije dogodilo: ako su svi, od Anselma do Geerbanda i Veronike, upoznati s drugom stranom stvarnosti, onda to znači da su u uobičajenim razgovorima koji su se ranije događali između njih prešutjeli svoje znanje o drugačijoj stvarnosti. jedni od drugih, ili su ti razgovori sadržavali nagoveštaje koji su nevidljivi čitaocu, ali razumljivi likovima, dvosmislene reči itd. Ironija, takoreći, raspršuje holističku percepciju neke stvari (osobe, događaja), rješava nejasan osjećaj potcenjivanja i "nerazumijevanja" svijeta oko sebe.

1813 U to vreme poznatiji kao muzičar i kompozitor nego kao pisac, Ernst Theodor Amadeus Hoffmann postaje direktor Opere Sekonda i seli se s njom u Drezden. U opkoljenom gradu, koji Napoleon pritiska, diriguje operom. A istovremeno je osmislio najsjajnije od svojih ranih djela - fantazmogoričnu priču-priču "Zlatni lonac".

„Na dan Vaznesenja, oko tri sata popodne, mladić je brzo hodao kroz Crnu kapiju u Drezdenu i upravo je ušao u korpu sa jabukama i pitama koju je prodavala stara, ružna žena - a on pogodio tako dobro da je deo sadržaja korpe bio zgnječen, a sve što je bezbedno izbeglo ovu sudbinu raspršilo se na sve strane, a ulični momci su radosno jurnuli na plen koji im je spretni mladić doneo!

Nije li istina da prva fraza izaziva ovisnost, poput vještičje čarolije? Da li vas mami svojim razigranim ritmom i ljepotom sloga? Otpišimo ovo kao divan prevod Vladimira Solovjova, ali nije Solovjov krivac što se ruski klasici oslanjaju na Hofmanova pleća od Gogolja do Dostojevskog, zahvatajući, međutim, dvadeseti vek. Dostojevski je, inače, čitavog Hofmana pročitao u prevodu i u originalu. Nije loše za autora!

Međutim, da se vratimo na "Zlatnu posudu". Tekst priče je magičan, očaravajući. Misticizam prožima čitav sadržaj priče-bajke, čvrsto isprepleten s formom. Sam ritam je muzički, šarmantan. A slike su fantastične, šarene, svijetle.

“Ovdje je monolog studenta Anselma prekinut čudnim šuštanjem i šuštanjem, koje se uzdizalo sasvim blizu njega u travi, ali se ubrzo zapuzalo na grane i lišće bazge, raširilo mu se po glavi. Činilo se da je vetar uveče mešao čaršave; činjenica da su to ptice koje lepršaju napred-nazad u granama, dodirujući ih svojim krilima. Odjednom se začulo šaputanje i brbljanje, a cvijeće kao da je zveckalo kao kristalna zvona. Anselm je slušao i slušao. A sada - ni on sam nije znao kako se ovo šuštanje, šapat i zvonjenje pretvorilo u tihe, jedva čujne riječi:
"Tu i tamo, između grana, uz cveće, vijugamo, preplićemo se, kovitlamo, njišemo. Sestro, sestro! Ljuljajte se u sjaju! Požurite, požurite gore-dole, - sunce večernje zrače, povjetarac šušti, kreće se lišće opada rosa, cveće peva, mi jezikom mičemo, cvećem pevamo, granjem, zvezde će uskoro zaiskriti, vreme nam je da siđemo tu i tamo, vijugamo, preplićemo se, vrtimo, njišemo; sestre, požuri!
A onda je prostrujao opojni govor.

Glavni junak bajke je student Anselm, romantični i nespretni mladić, čiju ruku maltretira djevojka Veronika, a i sam je zaljubljen u lijepu zlatno-zelenu zmiju Serpentinu. U njegovim avanturama mu pomaže mistični heroj - Serpentinin otac, arhivar Lindgorst, a zapravo mitski lik Salamandera. A zla vještica, kći pera crnog zmaja i cvekle, pravi spletke (u Njemačkoj su svinje hranile cveklom). A Anselmov cilj je savladati prepreke u vidu mračnih sila koje su se naoružale protiv njega i ujediniti se sa Serpentinom u dalekoj i prekrasnoj Atlantidi.

Smisao priče leži u ironiji, odražavajući Hofmanov kredo. Ernst Teodor Amadeus je najgori neprijatelj filisterstva, svega filistarskog, neukusnog, prizemnog. U njegovom romantičnom umu koegzistiraju dva svijeta, a onaj koji inspiriše autora nema nikakve veze sa filistarskim snom o blagostanju.

Pažnju je privukla određena radnja - trenutak kada je student Anselm pod staklom. To me podsjetilo na glavnu ideju poznatog filma "Matrix" kada je stvarnost nekih ljudi samo simulacija za izabranog heroja.

“Tada je Anselm vidio da je pored njega, na istom stolu, bilo još pet boca, u kojima je vidio tri učenika Križne škole i dva pisara.
„Ah, milostivi vladari, drugovi moje nesreće“, uzviknuo je, „kako možete ostati tako nemarni, čak i zadovoljni, kako to vidim na vašim licima? Uostalom, i ti, kao i ja, sjediš zapušen u čuturicama i ne možeš se kretati i kretati, ne možeš ni pomisliti ništa razumno a da se ne diže zaglušujuća buka i zvonjava, pa će ti glava pucketati i zujati. Ali vjerovatno ne vjerujete u Salamandera i zelenu zmiju?
"Vi ste u delirijumu, gospodine Studious", prigovorio je jedan od učenika. - Nikada se nismo osjećali bolje nego sada, jer su nam spicestaleri koje dobijemo od ludog arhivara za svakakve besmislene kopije dobri; više ne moramo da učimo italijanske horove; sada idemo svaki dan u Josef ili druge taverne, uživamo u jakom pivu, buljimo u djevojke, pjevamo, kao pravi studenti, "Gaudeamus igitur..." - i samozadovoljstvo.

Hoffmann je također prikazao svoju sliku, podijeljenu na dva dijela, u Zlatnom loncu. Kao što znate, pisao je muziku pod pseudonimom Johannes Kreisler.

Arhivar Lindgorst je nestao, ali se odmah ponovo pojavio, držeći u ruci prekrasan zlatni pehar iz kojeg se visoko uzdizao pucketavi plavi plamen.
„Evo ti,“ rekao je, „omiljeno piće tvog prijatelja Kapellmeistera Johannesa Kreislera. Ovo je upaljeni arak, u koji sam bacio malo šećera. Kušajte malo, a ja ću sad baciti šlafroku, a dok vi sjedite i gledate i pišete, ja ću se, za svoje zadovoljstvo i u isto vrijeme da uživam u vašem dragom društvu, dizati i padati u čaši.
„Kako hoćeš, poštovani arhivar“, prigovorio sam, „ali samo ako želiš da pijem iz ove čaše, molim te, nemoj...“
- Ne brini, draga moja! - uzviknuo je arhivar, brzo skinuo kućni ogrtač i, na moje veliko iznenađenje, ušao u staklo i nestao u plamenu. Lagano ugasivši vatru, okusio sam piće - bilo je odlično!

Magično, zar ne? Nakon stvaranja Zlatnog lonca, Hoffmannova reputacija kao pisca počela je da jača i jača. Pa, u međuvremenu ga je Seconda razriješio s mjesta direktora operske kuće, optuživši ga za diletantizam...

Pošaljite svoj dobar rad u bazu znanja je jednostavno. Koristite obrazac ispod

Studenti, postdiplomci, mladi naučnici koji koriste bazu znanja u svom studiranju i radu biće vam veoma zahvalni.

Objavljeno na http://www.allbest.ru/

Specifičnosti Hofmanovog romantizma: kratka priča "Zlatni lonac"

Književnost epohe romantizma, koja je cijenila prije svega nenormativnost, slobodu stvaralaštva, zapravo je još uvijek imala pravila, iako, naravno, nikada nisu poprimila formu normativnih poetskih rasprava poput Boileauove Poetike.

Analiza književnih djela doba romantizma, koju su književnici radili tokom dva stoljeća i koja je već više puta generalizirana, pokazala je da romantičari koriste stabilan skup romantičnih „pravila“, koja se nazivaju obilježjima konstrukcije umjetničkog. svijet (dva svijeta, uzvišeni junak, čudni događaji, fantastične slike), kao i karakteristike strukture djela, njegove poetike (upotreba egzotičnih žanrova, na primjer, bajke; direktna autorova intervencija u svijetu heroja; upotreba groteske, fantazije, romantične ironije, itd.).

Razmotrimo najupečatljiviju osobinu Hofmanove bajke „Zlatni lonac“, koja odaje njenu pripadnost eri romantizma.

Svijet Hofmanove bajke ima izražene znakove romantičnog dvojnog svijeta, koji je u djelu oličen na različite načine. Romantična dvojnost se u priči ostvaruje kroz direktno objašnjenje od strane likova nastanka i strukture svijeta u kojem žive.

Postoji lokalni, zemaljski, svakodnevni svijet i drugi svijet, neka vrsta magične Atlantide, iz koje je nekada čovjek potekao. Upravo to Serpentina govori Anselmu o svom ocu, arhivisti Lindhorstu, koji je, kako se ispostavilo, praistorijski elementarni duh vatre Salamander, koji je živio u magičnoj zemlji Atlantide i bio je prognan na zemlju od strane princa duhova Fosfora. za ljubav prema kćeri ljiljana, zmiji

Ova fantastična priča se doživljava kao proizvoljna fikcija koja nije od ozbiljnog značaja za razumevanje likova priče, ali se kaže da fosfor, princ duhova, predviđa budućnost: ljudi će degenerisati (naime, više neće razumeti). jezik prirode) i samo će čežnja maglovito podsjećati na postojanje drugog svijeta (drevne domovine čovjeka), u ovo vrijeme će se Salamander ponovo roditi i u svom razvoju doći će do osobe koja je, preporođena na ovaj način , ponovo će početi opažati prirodu - to je već nova antropodicija, doktrina čovjeka. Anselm pripada ljudima nove generacije, jer ume da vidi i čuje prirodna čuda i veruje u njih - uostalom, zaljubio se u prelepu zmiju koja mu se ukazala u cvetalom i raspevanom grmu bazge.

Serpentina to naziva "naivnom poetskom dušom" koju posjeduju "ti mladići koji su, zbog pretjerane jednostavnosti ponašanja i potpunog nedostatka takozvanog svjetovnog obrazovanja, prezreni i ismijani od strane mase." Čovjek je na ivici dva svijeta: dijelom zemaljskog bića, dijelom duhovnog. U stvari, u svim Hoffmanovim radovima, svijet je uređen na ovaj način.

Dvostrukost se ostvaruje u sistemu likova, naime, u tome što se likovi jasno razlikuju po pripadnosti ili sklonosti silama dobra i zla. U Zlatnom loncu ove dvije sile predstavljaju, na primjer, arhivista Lindgorst, njegova kćerka Serpentina i stara vještica, koja je, ispostavilo se, kćerka pera crnog zmaja i cvekle. Izuzetak je protagonista, koji je pod jednakim uticajem obe sile, podložan ovoj promenljivoj i večnoj borbi između dobra i zla.

Anselmova duša je "bojno polje" između ovih sila, vidite, na primjer, kako se Anselmov pogled na svijet lako mijenja kada se pogleda u Veronikino čarobno ogledalo: tek jučer je bio ludo zaljubljen u Serpentinu i zapisao je povijest arhiviste u svojoj kući sa misteriozne znakove, a danas mu se čini da je mislio samo na Veroniku, „da je slika koja mu se jučer ukazala u plavoj sobi opet bila Veronika i da je fantastičnu priču o braku Salamandera sa zelenom zmijom napisao samo njega, a nije mu ni na koji način rečeno. I sam se divio svojim snovima i pripisivao ih svom uzvišenom, zbog ljubavi prema Veroniki, stanju duha... „Ljudska svijest živi u snovima i svaki od tih snova uvijek, čini se, nalazi objektivne dokaze, a zapravo sva ova stanja uma su rezultat uticaja duhova dobra i zla koji se bore. Ekstremna antinomija svijeta i čovjeka karakteristična je osobina romantičnog pogleda na svijet.

Dvostruki svijet se ostvaruje u slikama ogledala, kojih se u priči nalazi u velikom broju: glatko metalno ogledalo stare gatare, kristalno ogledalo napravljeno od zraka svjetlosti s prstena na ruci arhivara. Lindhorst, Veronikino magično ogledalo koje je očaralo Anselma.

Šema boja koju je Hoffmann koristio u prikazu predmeta iz umjetničkog svijeta "Zlatnog lonca" odaje da priča pripada eri romantizma. To nisu samo suptilne nijanse boja, već nužno dinamične, pokretne boje i čitave sheme boja, često potpuno fantastične: “šuk-sivi frak”, zmije koje sijaju zelenim zlatom, “iskričavi smaragdi su padali na njega i obavijali ga blistavim zlatnim niti, lepršaju i igraju se oko njega hiljadama lampica”, „krv prska iz vena, prodire kroz prozirno telo zmije i boji ga u crveno”, „iz dragog kamena, kao iz žarišta, zraci su izlazili u sve pravci, koji su, kada se spoje, činili briljantno kristalno ogledalo”.

Istu osobinu - dinamiku, neuhvatljivu tečnost - posjeduju zvukovi u umjetničkom svijetu Hoffmannovih djela (šuštanje listova bazge postepeno prelazi u zvonjavu kristalnih zvona, koja se, pak, ispostavlja kao tihi, opojni šapat, pa opet zvona, i odjednom sve prekida gruba disonanca, šum vode pod veslima čamca podsjeća Anselma na šapat.

Bogatstvo, zlato, novac, nakit predstavljeni su u umetničkom svetu Hofmanove priče kao mistični predmet, fantastično magično oruđe, predmet delom iz drugog sveta. Taler začina svaki dan - upravo je taj honorar zaveo Anselma i pomogao mu da savlada strah da ode kod tajanstvenog arhivara, to je taj talir začina koji žive ljude pretvara u okovane, kao ulivene u staklo. Dragocjeni prsten iz Lindhorsta može očarati osobu. U snovima o budućnosti Veronika zamišlja svog muža, dvorskog savetnika Anselma, a on ima „zlatni sat sa probom“, a on joj poklanja „lepe, divne minđuše“ najnovijeg stila.

Junake priče odlikuje jasna romantična specifičnost.

Profesija. Arhivar Lindgorst je čuvar drevnih misterioznih rukopisa, koji sadrže, po svemu sudeći, mistična značenja, osim toga, bavi se i misterioznim hemijskim eksperimentima i nikoga ne pušta u ovaj laboratorij. Anselm je prepisivač rukopisa, koji tečno govori kaligrafsko pisanje. Anselm, Veronica, Kapellmeister Geerbrand imaju sluh za muziku, umeju da pevaju, pa čak i da komponuju muziku. Općenito, svi pripadaju naučnoj zajednici, povezani su sa izvlačenjem, skladištenjem i širenjem znanja.

Često romantični junaci pate od neizlječive bolesti, zbog čega se čini da je heroj djelomično mrtav (ili djelomično nerođen!) i da već pripada drugom svijetu. U Zlatnom loncu nijedan od likova se ne razlikuje po ružnoći, patuljastosti itd. romantične bolesti, ali postoji motiv ludila, na primjer, Anselma se često pogrešno smatra ludakom zbog njegovog čudnog ponašanja: „Da“, dodao je, „česti su primjeri da se određene fantazije pojavljuju osobi i uznemiruju je i muče mnogo; ali ovo je tjelesna bolest i protiv nje su od velike pomoći pijavice, koje treba, da tako kažem, staviti pozadi, što je dokazao jedan poznati naučnik koji je već umro“, upoređuje sam nesvjesticu koja se dogodila Anselmu u Vrata Lindhorstove kuće sa ludilom, izjava pripitog Anselma "jer vi, gospodine konrektore, niste ništa drugo do orlova sova koja kovrča svoj prst" odmah je izazvala sumnju da je Anselm poludio.

Nacionalnost heroja se definitivno ne spominje, ali se zna da mnogi heroji uopće nisu ljudi, već magična stvorenja rođena iz braka, na primjer, pero crnog zmaja i cvekla. Ipak, rijetka nacionalnost junaka kao obavezan i uobičajen element romantične književnosti i dalje je prisutna, iako u obliku slabog motiva: arhivista Lindgorst čuva rukopise na arapskom i koptskom jeziku, kao i mnoge knjige „takve koje su napisane u nekim čudnim znakovima koji ne pripadaju nijednom od poznatih jezika.

Kućne navike heroja: mnogi od njih vole duvan, pivo, kafu, odnosno načine da se iz svog normalnog stanja dovedu u ekstatično stanje. Anselm je upravo pušio lulu punjenu “korisnim duvanom” kada se dogodio njegov čudesan susret sa grmom bazge, matičar Geerband je “predložio studentu Anselmu da svako veče popije čašu piva u toj kafani na njegov račun, matičar, i puši lulu dok se na ovaj ili onaj način neće upoznati sa arhivarom... što je student Anselm sa zahvalnošću prihvatio.

Stil "Zlatnog lonca" odlikuje se upotrebom groteske, koja nije samo Hoffmannov individualni identitet, već i romantične književnosti uopšte. “Zaustavio se i pregledao veliko kucalo pričvršćeno za bronzanu figuru. Ali čim je poželeo da uzme ovaj čekić pri poslednjem zvučnom udarcu toranjskog sata na Crkvi Krsta, odjednom se bronzano lice iskrivilo i nacerio u odvratan osmeh i strašno zablistao zracima metalnih očiju. Oh! Bio je to prodavac jabuka sa Crne kapije...”, “žica zvona se spustila i ispostavilo se da je ogromna bijela prozirna zmija...”, “sa ovim riječima se okrenuo i otišao, a onda su svi shvatili da je važno malo čovjek je zapravo bio sivi papagaj.”

Fikcija vam omogućava da stvorite efekat romantičnog dvojnog svijeta: postoji lokalni, stvarni svijet, gdje obični ljudi razmišljaju o porciji kafe s rumom, duplom pivu, pametnim djevojkama itd. hiljadu raznobojnih zraka, i tuku se sa zmajem, koji je svojim crnim krilima udario u školjku...". Fantazija u Hoffmannovoj priči dolazi od groteskne slike: jedan od znakova predmeta uz pomoć groteske se povećava do te mjere da se predmet, takoreći, pretvara u drugi, već fantastičan. Na primjer, epizoda u kojoj se Anselm seli u bocu.

Slika čovjeka okovanog staklom, očigledno, temelji se na Hoffmannovoj ideji da ljudi ponekad ne shvaćaju svoju neslobodu - Anselm, ušavši u bocu, primjećuje iste nesretne ljude oko sebe, ali oni su prilično zadovoljni svojim položaj i misle da su slobodni, da čak idu u kafane itd., a Anselm je poludio („zamišlja da sjedi u staklenoj tegli, ali stoji na mostu Elbe i gleda u vodu.“

Autorove digresije se često pojavljuju u relativno malom tekstu priče (skoro u svakom od 12 bdenija). Očigledno, umjetnički smisao ovih epizoda je razjašnjavanje autorske pozicije, odnosno autorove ironije. „Imam pravo da sumnjam, dragi čitaoče, da ste ikada bili zapušeni u staklenoj posudi…”. Ove očigledne autorske digresije postavljaju inerciju za percepciju ostatka teksta, za koji se ispostavlja da je sav prožet romantičnom ironijom.

Konačno, autorove digresije igraju još jednu važnu ulogu: u posljednjem bdijenju autor je najavio da, prvo, neće reći čitatelju kako je upoznao svu ovu tajnu povijest, i drugo, da mu je sam Salamander Lindhorst predložio i pomogao dovrši priču o sudbini Anselma, koji se, kako se ispostavilo, preselio iz običnog zemaljskog života na Atlantidu zajedno sa Serpentinom. Sama činjenica autorove komunikacije sa elementarnim duhom Salamander baca senku ludila na čitav narativ, ali posljednje riječi priče odgovaraju na mnoga pitanja i nedoumice čitatelja, otkrivaju značenje ključnih alegorija: „Anselmovo blaženstvo je ništa osim života u poeziji, koja je sveta harmonija svih stvari, otkriva se kao najdublja od misterija prirode!”

Ponekad se ukrštaju dvije stvarnosti, dva dijela romantičnog dualnog svijeta i dovode do smiješnih situacija. Tako, na primjer, pijani Anselm počinje pričati o drugoj strani stvarnosti koja je samo njemu poznata, naime, o pravom licu arhiviste i Serpentine, što izgleda kao besmislica, jer oni okolo nisu spremni odmah shvatiti da je „g. ... vrt princa duhova Fosfor u srcima jer je zelena zmija odletjela od njega. Međutim, jedan od učesnika ovog razgovora - matičar Geerbrand - odjednom je pokazao svest o tome šta se dešava u paralelnom stvarnom svetu: „Ovaj arhivar je zaista prokleti Salamander; prstima gasi vatru i pali rupe u ogrtačima na način vatrene lule. Zaneseni razgovorom, sagovornici su potpuno prestali da reaguju na čuđenje okoline i nastavili su da pričaju o samo njima razumljivim junacima i događajima, na primer, o starici - „njen tata nije ništa drugo do otrcano krilo, njen majka je loša cvekla.”

Autorova ironija posebno ističe da likovi žive između dva svijeta. Evo, na primjer, početak Veronikine opaske, koja je iznenada ušla u razgovor: "Ovo je podla kleveta", uzviknula je Veronika očiju iskričavih od ljutnje... ".

Čitaocu se na trenutak čini da je Veronika, koja ne zna cijelu istinu o tome tko je arhivar ili starica, ogorčena ovim ludim karakteristikama gospodina Lindhorsta i stare Lize, koje poznaje, ali se ispostavilo ističe da je i Veronika svjesna toga i da je ogorčena nečim sasvim drugim: „... Stara Liza je mudra žena, a crna mačka nije nimalo opako stvorenje, već obrazovan mladić najsuptilnijeg tretmana i njen rođak Germain.

Razgovor sagovornika poprima apsolutno smiješne forme (Geerbrand, na primjer, postavlja pitanje „može li daždevnjak jesti a da mu ne opeče bradu.?“, a svako ozbiljno značenje toga konačno je uništeno ironijom.

Međutim, ironija mijenja naše razumijevanje onoga što se ranije dogodilo: ako su svi, od Anselma do Geerbanda i Veronike, upoznati s drugom stranom stvarnosti, onda to znači da su u uobičajenim razgovorima koji su se ranije događali između njih prešutjeli svoje znanje o drugačijoj stvarnosti. jedni od drugih, ili su ti razgovori sadržavali nagoveštaje koji su nevidljivi čitaocu, ali razumljivi likovima, dvosmislene reči itd. Ironija, takoreći, raspršuje holističku percepciju neke stvari (osobe, događaja), rješava nejasan osjećaj potcenjivanja i "nerazumijevanja" svijeta oko sebe.

Navedene karakteristike Hofmanove priče „Zlatni lonac“ jasno ukazuju da delo pripada eri romantizma. Mnoga važna pitanja romantične prirode ove Hofmanove priče ostala su neispitana, pa čak i netaknuta. Na primjer, neobična žanrovska forma "bajka iz modernog doba" utjecala je na to da Hoffmanova fantazija nije sklona oblicima implicitne fantazije, već naprotiv, ispada eksplicitna, naglašena, veličanstveno i neobuzdano razvijena - ovo ostavlja uočljiv pečat na svetski poredak Hofmanove romantične bajke.

Hostirano na Allbest.ru

Slični dokumenti

Životni put i opšte karakteristike E.T.A. Hoffmann. Analiza bajki "Zlatni lonac", "Pješčani čovjek", "Mali Tsakhes, nadimak Zinnober" i romana "Svjetski pogledi mačke Murr". Problem dvojnosti u njemačkoj romantičnoj umjetnosti.

sažetak, dodan 12.07.2013


Život i rad E.T.A. Hoffmann. Analiza glavnih motiva stvaralaštva, njegovog mjesta u književnosti. Nadmoć poetskog svijeta nad svijetom stvarne svakodnevice u pisčevim djelima. Princip dualnosti u bajci "Mali Tsakes".

test, dodano 27.01.2013


Fikcija kao poseban oblik odraza stvarnosti. Tipološka sličnost djela Gogolja i Hoffmana. Karakteristika fikcije u Hoffmannu. "Voiled Fiction" Gogolja i Hoffmanna. Kreativna individualnost Gogolja u njegovim djelima.

sažetak, dodan 25.07.2012


Osobine njemačkog romantizma i biografija Ernsta Theodora Amadeusa Hoffmanna. Sagledavanje autorskih tehnika i principa rada pisca, kao što su karnevalizacija, groteska i dualnost. Proučavanje kulture smijeha u djelima velikog stvaraoca.

sažetak, dodan 06.09.2011


Pojava romantizma kao književnog pokreta. Bajronovo političko slobodoumlje i sloboda njegovih vjerskih i moralnih pogleda. Principi romantičnog žanra u Hofmanovim bajkama. Ljudska komedija Balzaca i Madame Bovary od Flobera.

cheat sheet, dodano 22.12.2010


Karakteristike likova, podudarnosti i identitet modernosti i prikazan u bajci "Mali Tsakhes, zvani Zinnober". Hoffmannov životni put. Književna analiza i značaj njegovog djela kao primjera klasičnog njemačkog romantizma.

kreativni rad, dodano 11.12.2010


Romantizam kao trend u zapadnoevropskoj književnosti. Romantične škole u Njemačkoj. Biografija i životni događaji E.T.A. Hoffmann. Sažetak Hoffmannove bajke "Mali Tsakhes, nadimak Zinnober", njene moralne i društvene ideje.

sažetak, dodan 25.02.2010


Ernst Teodor Amadeus Hofman je divan nemački pisac. Kenigsberg: Grad djetinjstva i mladosti. Sin Koenigsberga: Hofmannov fantastični svet. Naslijeđe E. T. A. Hoffmanna. Mistični horor i fantazmagorične vizije, stvarnost.

sažetak, dodan 31.07.2007


Ideja o vrijednosti pojedinca kao filozofska osnova evropskog i ruskog romantizma. Varijante ovog trenda u istorijskom razumevanju. Umjetnička originalnost romantizma, njegovi estetski principi, umjetničke tehnike, žanrovska specifičnost.

seminarski rad, dodan 18.03.2014


Glavne faze životnog i kreativnog puta Maksima Gorkog. Osobitost i inovativnost njegovog romantičnog naslijeđa. Priča "Starica Izergil" kao apoteoza Gorkijevog romantizma, analiza strukture djela i njegove uloge u književnosti tog vremena.

Svaki narod ima svoje priče. Slobodno prepliću fikciju sa stvarnim istorijskim događajima, i svojevrsna su enciklopedija tradicije i svakodnevnice različitih zemalja. Narodne priče postoje u usmenom obliku vekovima, dok su se autorske priče pojavljivale tek razvojem štamparstva. Priče Gesnera, Wielanda, Getea, Hauffa, Brentana bile su plodno tlo za razvoj romantizma u Njemačkoj. Na prijelazu iz 18. u 19. stoljeće glasno je zvučalo ime braće Grimm, koji su u svojim djelima stvorili zadivljujući, magični svijet. Ali jedna od najpoznatijih bajki bila je Zlatni lonac (Hoffmann). Sažetak ovog rada omogućit će vam da se upoznate s nekim karakteristikama njemačkog romantizma, koji je imao ogroman utjecaj na daljnji razvoj umjetnosti.

Romantizam: porijeklo

Njemački romantizam jedno je od najzanimljivijih i najplodnijih perioda u umjetnosti. Počelo je u književnosti, dajući snažan poticaj svim drugim oblicima umjetnosti. Njemačka u kasnom 18. i ranom 19. vijeku malo je ličila na magičnu, poetsku zemlju. Ali građanski život, jednostavan i prilično primitivan, pokazao se, začudo, najplodnijim tlom za rađanje najproduhovljenijeg pravca u kulturi. Ernst Theodor Amadeus Hoffmann otvorio mu je vrata. Lik pomahnitalog Kapellmeister-a Kreislera, koji je on stvorio, postao je glasnik novog heroja, preplavljenog osjećajima samo u najvećem stepenu, uronjenog u svoj unutrašnji svijet više nego u stvarni. Hoffmann takođe poseduje neverovatno delo "Zlatni lonac". Ovo je jedan od vrhunaca njemačke književnosti i prava enciklopedija romantizma.

Istorija stvaranja

Bajku "Zlatni lonac" napisao je Hofman 1814. godine u Drezdenu. Granate su eksplodirale ispred prozora i zviždali su meci Napoleonove vojske, a za stolom pisca rođen je nevjerovatan svijet, ispunjen čudima i magičnim likovima. Hoffmann je upravo doživio težak šok kada su njegovu voljenu Juliju Mark njegovi roditelji udali za bogatog biznismena. Pisac se još jednom suočio sa vulgarnim racionalizmom filistara. Idealan svijet u kojem vlada harmonija svih stvari - to je ono za čim je čeznuo E. Hoffmann. "Zlatni lonac" je pokušaj da se takav svijet izmisli i naseli u njemu, barem u mašti.

Geografske koordinate

Neverovatna karakteristika "Zlatnog lonca" je da je scenografija za ovu bajku zasnovana na stvarnom gradu. Heroji šetaju Zamkovom ulicom, zaobilazeći Linkovo ​​kupalište. Prođite kroz Crnu i Jezersku kapiju. Čuda se dešavaju na pravim svečanostima na dan Vaznesenja. Heroji se voze čamcem, dame Osters dolaze u posjetu svojoj prijateljici Veronici. Matičar Geerbrand priča svoju fantastičnu priču o ljubavi Lilije i Fosfora, ispijajući punč navečer kod reditelja Paulmana, a niko nije ni obrvom podigao. Hoffmann tako blisko isprepliće izmišljeni svijet sa stvarnim da je granica između njih gotovo potpuno izbrisana.

"Zlatni lonac" (Hoffmann). Rezime: početak nevjerovatne avanture

Na dan Vaznesenja, oko tri sata popodne, učenik Anselm korača pločnikom. Nakon što je prošao kroz Crnu kapiju, slučajno sruši korpu prodavača jabuka i, kako bi se nekako iskupio za svoju krivicu, daje joj svoj posljednji novac. Starica, međutim, nezadovoljna nadoknadom, izlije na Anselma čitav niz psovki i psovki, od kojih on hvata samo ono što prijeti da bude pod staklom. Utučen, mladić počinje besciljno lutati gradom kada iznenada čuje lagano šuštanje bazge. Zavirivši u lišće, Anselm je zaključio da vidi tri divne zlatne zmije kako se uvijaju u granama i nešto misteriozno šapuću. Jedna od zmija približava mu svoju gracioznu glavu i pažljivo ga gleda u oči. Anselm se divlje oduševi i počne razgovarati s njima, što privlači zbunjene poglede prolaznika. Razgovor prekidaju matičar Geerbrand i direktor Paulman sa svojim kćerkama. Vidjevši da je Anselm malo poludio, odluče da je poludio od nevjerovatnog siromaštva i peha. Mladiću nude da uveče dođe kod direktora. Na ovom prijemu, nesretni student dobija ponudu od arhiviste Lindhorsta da stupi u njegovu službu kao kaligraf. Shvativši da ne može računati na ništa bolje, Anselm prihvata ponudu.

Ovaj početni dio sadrži glavni sukob između duše koja traži čuda (Anselm) i svjetovnog, zaokupljenog svakodnevnom svijesti („Drezdenski likovi“), koji čini osnovu dramaturgije priče „Zlatni lonac“ (Hoffmann). Slijedi sažetak daljnjih Anselmovih avantura.

magic house

Čuda su počela čim se Anselm približio kući arhivara. Klecalo se odjednom pretvorilo u lice starice čiju je korpu prevrnuo mladić. Ispostavilo se da je užad zvona bijela zmija i Anselm je ponovo čuo proročke riječi starice. U užasu, mladić je pobegao iz čudne kuće, a nikakvo ubeđivanje nije ga ubedilo da ponovo poseti ovo mesto. Kako bi uspostavio kontakt između arhiviste i Anselma, matičar Geerbrand ih je oboje pozvao u kafić, gdje je ispričao mitsku priču o ljubavi Ljiljana i Fosfora. Ispostavilo se da je ova Lilija Lindgorstova pra-pra-pra-prabaka, a njegovim venama teče kraljevska krv. Osim toga, rekao je da su zlatne zmije koje su toliko osvojile mladića njegove kćeri. Ovo je konačno uvjerilo Anselma da treba ponovo okušati sreću u kući arhivara.

Posjeta gatari

Ćerka matičara Geerbranda, zamišljajući da bi Anselm mogao postati dvorski savjetnik, uvjerila se da je zaljubljena i krenula da se uda za njega. Naravno, otišla je gatari, koja joj je rekla da je Anselm kontaktirao zle sile u liku arhivara, zaljubio se u njegovu kćer - zelenu zmiju - i da nikada neće postati savjetnik. Kako bi nekako utješila nesretnu djevojku, čarobnica je obećala da će joj pomoći tako što će napraviti čarobno ogledalo kroz koje bi Veronika mogla začarati Anselma sebi i spasiti ga od zlog starca. U stvari, postojalo je dugogodišnje neprijateljstvo između gatare i arhiviste, pa je na taj način čarobnica htjela da se obračuna sa svojim neprijateljem.

magic ink

Lindgorst je zauzvrat dao Anselmu i magični artefakt - dao mu je bocu sa misterioznom crnom masom, kojom je mladić trebao da prepiše slova iz knjige. Anselmu su svakim danom simboli postajali sve razumljiviji, ubrzo mu se počelo činiti da ovaj tekst zna već dugo. Jednog od radnih dana ukazala mu se Serpentina - zmija u koju se Anselm nesvjesno zaljubio. Rekla je da njen otac potiče iz plemena Salamander. Zbog ljubavi prema zelenoj zmiji, protjeran je iz magične zemlje Atlantide i osuđen da ostane u ljudskom obliku dok neko ne čuje pjevanje njegove tri kćeri i zaljubi se u njih. Kao miraz im je obećan zlatni lonac. Kada se zaruči, iz njega će izrasti ljiljan, a ko bude mogao da nauči da razume njen jezik, otvoriće vrata Atlantide sebi i Salamanderu.

Kada je Serpentina nestala, dajući Anselmu gorući poljubac za oproštaj, mladić je pogledao pisma koja je prepisivao i shvatio da se u njima nalazi sve što je zmija rekla.

sretan kraj

Neko vrijeme je Veronikino magično ogledalo djelovalo na Anselma. Zaboravio je Serpetinu i počeo da sanja Paulmanovu kćer. Došavši u kuću arhivara, ustanovio je da je prestao da opaža svet čuda, da su se slova, koja je donedavno s lakoćom čitao, ponovo pretvorila u nerazumljive žvrgole. Nakon što je kapao mastilo na pergament, mladić je zatvoren u staklenu teglu kao kaznu za svoj previd. Osvrćući se oko sebe, vidio je još nekoliko istih limenki sa mladim ljudima. Samo oni uopće nisu razumjeli da su u zarobljeništvu, rugajući se Anselmovoj patnji.

Odjednom se iz lonca za kafu čulo gunđanje i mladić je u njemu prepoznao glas ozloglašene starice. Obećala je da će ga spasiti ako se oženi Veronikom. Anselm je ljutito odbio, a vještica je pokušala pobjeći sa zlatnim loncem. Ali tada joj je put prepriječio strašni Salamander. Između njih se dogodila bitka: Lindgorst je pobijedila, Anselmova zrcalna čarolija je otpala, a čarobnica se pretvorila u gadnu cveklu.

Svi Veronikini pokušaji da veže Anselma za sebe završili su neuspjehom, ali djevojka nije dugo klonula duhom. Konrektor Paulman, koji je imenovan za dvorskog savjetnika, ponudio joj je ruku i srce, a ona je rado dala svoj pristanak. Anselm i Serpentina su sretno zaručeni i pronalaze vječno blaženstvo u Atlantidi.

"Zlatni lonac", Hoffmann. Heroji

Entuzijastičan student Anselm nema sreće u stvarnom životu. Nema sumnje da se Ernst Theodor Amadeus Hoffmann povezuje s njim. Mladić strastveno želi da nađe svoje mjesto u društvenoj hijerarhiji, ali nailazi na grubi, nemaštovit svijet građanstva, odnosno građanstva. Njegova neusklađenost sa stvarnošću jasno se pokazuje na samom početku priče, kada prevrne korpu prodavača jabuka. Moćni ljudi, čvrsto stojeći na zemlji, ismijavaju ga, a on oštro osjeća svoju isključenost iz njihovog svijeta. Ali čim se zaposli kod arhiviste Lindhorsta, njegov život se odmah popravlja. U svojoj kući on se nađe u magičnoj stvarnosti i zaljubi se u zlatnu zmiju - najmlađu ćerku arhiviste Serpentine. Sada je smisao njegovog postojanja želja da osvoji njenu ljubav i poverenje. U liku Serpentine, Hoffmann je utjelovio idealnu voljenu - neuhvatljivu, neuhvatljivu i fantastično lijepu.

Magični svijet Salamandera je u suprotnosti sa likovima iz "Drezdena": režiserom Paulmanom, Veronikom, matičarem Geerbrandom. Potpuno su lišeni sposobnosti da promatraju čuda, smatrajući vjerovanje u njih manifestacijom mentalne bolesti. Samo Veronika, zaljubljena u Anselma, ponekad otvara veo nad fantastičnim svijetom. Ali ona gubi tu osjetljivost čim se na horizontu pojavi sudski savjetnik sa ponudom za brak.

Karakteristike žanra

"Priča iz novih vremena" - ovo je ime koje je sam Hofman predložio za svoju priču "Zlatni lonac". Analiza karakteristika ovog djela, provedena u nekoliko studija, otežava precizno određivanje žanra u kojem je napisano: zaplet kronike omogućava da ga pripišemo priči, obilje magije - vili. pripovijest, mali volumen - na kratku priču. Realno, sa svojom dominacijom filisterstva i pragmatizma, i fantastična zemlja Atlantide, kojoj pristup imaju samo ljudi sa povećanom osjetljivošću, postoje paralelno. Dakle, Hoffmann potvrđuje princip dva svijeta. Zamućenost formi i dvojnost općenito bili su karakteristični za romantična djela. Crpeći inspiraciju iz prošlosti, romantičari su s čežnjom gledali u budućnost, nadajući se da će u takvom jedinstvu pronaći najbolji od svih mogućih svjetova.

Hoffmanna u Rusiji

Prvi prevod iz nemačke bajke Hofmanna „Zlatni lonac“ objavljen je u Rusiji dvadesetih godina 19. veka i odmah je privukao pažnju sve misleće inteligencije. Belinski je napisao da se proza ​​njemačkog pisca suprotstavlja vulgarnoj svakodnevici i racionalnoj jasnoći. Hercen je svoj prvi članak posvetio eseju o životu i radu Hoffmanna. U biblioteci A.S. Puškina bila je kompletna zbirka Hofmanovih dela. Prevod sa njemačkog je napravljen na francuski - prema tadašnjoj tradiciji da se ovom jeziku daje prednost u odnosu na ruski. Začudo, u Rusiji je njemački pisac bio mnogo popularniji nego u svojoj domovini.

Atlantida je mitska zemlja u kojoj se ostvario nedostižni u stvarnosti sklad svih stvari. Na takvom mjestu student Anselm nastoji doći u bajci „Zlatni lonac“ (Hoffmann). Kratak sažetak njegovih avantura, nažalost, ne može dopustiti da se uživa ni u najmanjim obrtima radnje, ni u svim zadivljujućim čudima koja mu je Hoffmannova fantazija raspršila na putu, ni u profinjenom stilu pripovijedanja svojstvenom samo njemačkom romantizmu. Ovaj članak je namijenjen samo da probudi vaše interesovanje za rad velikog muzičara, pisca, umjetnika i pravnika.