Koji su problemi u drami Grmljavina. Moralni problemi u predstavi Grmljavina

Moralna pitanja u drami Ostrovskog "Oluja sa grmljavinom"

Ostrovskog su nekoć nazivali „Kolumbom iz Zamoskvorečja“, naglašavajući umjetničko otkrivanje svijeta trgovaca u dramama dramskog pisca, ali danas su djela poput „Miraz“, „Naši ljudi - brojimo“, „Talenti i obožavatelji“, “Šuma” i druge predstave su interesantne ne samo specifične historijske teme, već i moralne, univerzalne. Želeo bih da pričam detaljnije o predstavi „Grom“.

Simbolično je da se 1859. godine, uoči društvenog uspona koji je 61. godine doveo do ukidanja kmetstva, pojavila predstava pod nazivom „Oluja”. Kao što je naziv drame simboličan, tako je moralna pitanja, u čijem središtu su problemi vanjske i unutrašnje slobode, ljubavi i sreće, problem moralnog izbora i odgovornosti.

Problem spoljne i unutrašnje slobode postaje jedan od centralnih u predstavi. „Okrutan moral, gospodine, u našem gradu, okrutan“, kaže Kuligin već na početku predstave.

Samo jedna osoba ima sposobnost da se izdvoji iz pozadine onih koji ponižavaju i ponižavaju – Katerina. Već prvo pojavljivanje Katerine otkriva u njoj ne plašljivu snahu stroge svekrve, već osobu koja ima dostojanstvo i osjeća se kao individua: “Lijepo je da iko trpi laži”, kaže Katerina kao odgovor na Kabanikhine nepravedne reči. Katerina je duhovna, bistra, sanjiva osoba, ona, kao niko drugi u predstavi, ume da oseti lepotu. Čak je i njena religioznost manifestacija duhovnosti. Crkvena služba za nju je bila ispunjena posebnim šarmom: u zracima sunčeve svjetlosti vidjela je anđele, osjećala pripadnost nečem višem, nezemaljskom. Motiv svjetlosti postaje jedan od centralnih u Katerininoj karakterizaciji. „Ali lice kao da blista“, Boris je to morao samo da kaže, a Kudrjaš je odmah shvatio da govori o Katerini. Njen govor je milozvučan, figurativan, podsjeća na ruske narodne pjesme: „Vjetre siloviti, nosi sa sobom tugu i melanholiju. Katerina se odlikuje unutrašnjom slobodom i strastvenom naravom, nije slučajno što se u predstavi pojavljuje motiv ptice i leta. Zarobljeništvo kuće Kabanovski je tlači, guši. „Čini se da je kod tebe sve izašlo iz zarobljeništva. Potpuno sam klonula s tobom - kaže Katerina, objašnjavajući Varvari zašto se ne oseća srećno u kući Kabanovih.

Još jedan moralni problem predstave povezan je sa imidžom Katerine - ljudsko pravo na ljubav i sreću. Katerinin impuls prema Borisu je impuls radosti, bez koje čovjek ne može živjeti, impuls sreće, koji joj je uskraćen u Kabanikhinoj kući. Koliko god se Katerina trudila da se izbori sa svojom ljubavlju, ova borba je od samog početka bila osuđena na propast. U Katerininoj ljubavi, kao u grmljavini, bilo je nečeg spontanog, snažnog, slobodnog, ali i tragično osuđenog na propast, ona svoju priču o ljubavi počinje rečima: „Umrijet ću uskoro“. Već u ovom prvom razgovoru sa Varvarom pojavljuje se slika ponora, litice: „Biće nekakav grijeh! Obuze me takav strah, takav i takav strah! Kao da stojim iznad provalije, i neko me tamo gura, ali nemam za šta da se držim.”

Naslov predstave poprimi najdramatičniji zvuk kada osjetimo kako se u Katerininoj duši sprema "grmljavina". Centralni moralni problem može se nazvati igrom problem moralnog izbora. Sudar dužnosti i osećanja, poput grmljavine, uništio je harmoniju u Katerininoj duši s kojom je živela; Ona više ne sanja, kao ranije, o „zlatnim hramovima ili izvanrednim baštama“ više nije moguće olakšati joj dušu molitvom: „Ako počnem da razmišljam, neću moći da saberem svoje misli, ako budem sposobna da se saberem; Moliću se, neću moći da se molim.” Bez dogovora sa samim sobom, Katerina ne može da živi nikada, kao Varvara, da se zadovolji lopovskom, tajnom ljubavlju. Svest o njenoj grešnosti opterećuje Katerinu, muči je više od svih Kabanikhinih prigovora. Heroina Ostrovskog ne može živjeti u svijetu razdora - to objašnjava njenu smrt. Sama je napravila izbor - i sama to plaća, ne okrivljujući nikoga: "Niko nije kriv - sama je to uradila."

Možemo zaključiti da je upravo moralna problematika drame Ostrovskog „Gromna oluja“ ono što ovo delo čini zanimljivim savremenom čitaocu i danas.

Aleksandar Nikolajevič je istakao najvažniji i posebno gorući problem ljudskog dostojanstva u to vreme. Argumenti da se to smatra takvim su vrlo uvjerljivi. Autor dokazuje da je njegova predstava zaista važna, makar samo zato što pitanja koja se u njoj postavljaju i dalje brinu o sadašnjoj generaciji mnogo godina kasnije. Drama se bavi, proučava i analizira, a interesovanje za nju nije jenjalo ni do danas.

U 50-60-im godinama 19. stoljeća posebnu pažnju pisaca i pjesnika privukle su sljedeće tri teme: pojava različite inteligencije, kmetstvo i položaj žene u društvu i porodici. Osim toga, postojala je još jedna tema - tiranija novca, tiranija i antički autoritet među trgovcima, pod čijim su jarmom bili svi članovi porodice, a posebno žene. A. N. Ostrovsky je u svojoj drami "Gromovina" postavio zadatak da razotkrije duhovnu i ekonomsku tiraniju u tzv. mračno kraljevstvo".

Ko se može smatrati nosiocem ljudskog dostojanstva?

Problem ljudskog dostojanstva u drami "Oluja" je najvažniji u ovom djelu. Treba napomenuti da je u predstavi vrlo malo likova za koje bi se moglo reći: „Ovo je dostojna osoba“. Većina karaktera- ili bezuslovno negativni heroji, ili neizražajno, neutralno. Dikoya i Kabanikha su idoli lišeni elementarnog ljudska osećanja; Boris i Tihon su stvorenja bez kičme sposobna samo da se povinuju; Kudrjaš i Varvara su nepromišljeni ljudi, privučeni trenutnim zadovoljstvima, nesposobni za ozbiljna iskustva i razmišljanja. Izdvajaju se samo Kuligin, ekscentrični pronalazač, i glavna junakinja Katerina ovu seriju. Problem ljudskog dostojanstva u drami "Oluja" može se ukratko opisati kao sukob ova dva junaka sa društvom.

Inventor Kuligin

Kuligin - dosta privlačan muškarac sa značajnim talentima, oštar um, poetska duša, želja za nesebičnim služenjem ljudima. On je pošten i ljubazan. Nije slučajno što Ostrovski povjerava svoju procjenu zaostalog, ograničenog, samozadovoljnog društva Kalinovski, koje ne priznaje ostatak svijeta. Međutim, iako Kuligin izaziva simpatije, on i dalje ne može da se zauzme za sebe, pa mirno podnosi grubost, beskrajno ismijavanje i uvrede. Ovo je obrazovana, prosvijećena osoba, ali ovi najbolje kvalitete u Kalinovu se smatraju samo hirom. Izumitelja se omalovažavajuće naziva alhemičarem. Žudi za opštim dobrom, želi da postavi gromobran i sat u gradu, ali inertno društvo ne želi da prihvati bilo kakve novotarije. Kabanikha, koji je utjelovljenje patrijarhalni svet, neće voziti vozom, čak i ako cijeli svijet već dugo koristi željeznicu. Dikoy nikada neće shvatiti da je munja zapravo električna energija. On čak i ne zna takvu riječ. Problem ljudskog dostojanstva u drami "Oluja", čiji epigraf može biti Kuliginova opaska " Okrutni moral, gospodine, u našem gradu ima okrutnih!”, zahvaljujući uvođenju ovog lika, dobija dublju pokrivenost.

Kuligin, videći sve poroke društva, ćuti. Samo se Katerina buni. Uprkos svojoj slabosti, i dalje je jaka priroda. Radnja predstave zasnovana je na tragični sukob između načina života i stvarnog osećanja glavnog junaka. Problem ljudskog dostojanstva u drami "Oluja" otkriva se u kontrastu "tamnog kraljevstva" i "zrake" - Katerine.

"Mračno kraljevstvo" i njegove žrtve

Stanovnici Kalinova su podijeljeni u dvije grupe. Jedan od njih čine predstavnici "mračnog kraljevstva", koji personificiraju moć. Ovo su Kabanikha i Dikoy. Drugi pripada Kuliginu, Katerini, Kudrjašu, Tihonu, Borisu i Varvari. Oni su žrtve „mračnog kraljevstva“, osjećaju njegovu brutalnu moć, ali protestiraju protiv toga na različite načine. Njihovim djelovanjem ili nedjelovanjem u drami "Gromna oluja" otkriva se problem ljudskog dostojanstva. Ostrovskijev plan je bio da pokaže različite strane uticaj "mračnog kraljevstva" sa njegovom zagušljivom atmosferom.

Katerinin lik

Interesuje se i snažno se izdvaja na pozadini okruženja u kojem se nesvjesno našla. Razlog za dramu života leži upravo u njenom posebnom, izuzetnom karakteru.

Ova djevojka je sanjiva i poetična osoba. Odgajala ju je majka koja ju je razmazila i voljela. Svakodnevne aktivnosti heroine kao djeteta uključivale su brigu o cvijeću, posjetu crkvi, vez, šetnju i pričanje priča o bogomoljkama i lutalicama. Devojke su se razvijale pod uticajem ovakvog načina života. Ponekad je uronila u budne snove, fantastične snove. Katerinin govor je emotivan i figurativan. I ova poetski raspoložena i upečatljiva djevojka, nakon udaje, nalazi se u kući Kabanove, u atmosferi nametljivog starateljstva i licemjerja. Atmosfera ovog svijeta je hladna i bez duše. Naravno, sukob između Katerininog svijetlog svijeta i okruženja ovog "mračnog kraljevstva" završava tragično.

Veza između Katerine i Tihona

Situaciju dodatno komplikuje činjenica da se udala za čovjeka kojeg nije mogla voljeti i nije poznavala, iako se svim silama trudila da postane vjerna Tihonu i voljena žena. Pokušaji junakinje da se približi mužu frustrirani su njegovom uskogrudošću, ropskim poniženjem i grubošću. Od djetinjstva je navikao da sluša svoju majku u svemu; Tihon krotko podnosi Kabanikhinu tiraniju, ne usuđujući se da joj prigovori ili protestira. Njegovo samo želja- barem na neko vrijeme da pobjegneš od brige ove žene, odeš u provod, popij. Ovaj slabovoljni čovjek, kao jedna od brojnih žrtava „mračnog kraljevstva“, ne samo da nije mogao nikako pomoći Katerini, već je jednostavno shvatiti kao ljudsko biće, jer unutrašnji svet heroina je previsoka, kompleksna i nepristupačna za njega. Nije mogao da predvidi dramu koja se sprema u srcu njegove žene.

Katerina i Boris

Dikijev nećak, Boris, takođe je žrtva pobožnog, mračnog okruženja. Po svojim unutrašnjim kvalitetima, on je znatno viši od „dobrotvora“ koji ga okružuju. Obrazovanje koje je stekao u glavnom gradu na trgovačkoj akademiji razvilo je njegove kulturne potrebe i poglede, pa je ovom liku teško da preživi među Divljim i Kabanovima. Problem ljudskog dostojanstva u predstavi "Grom" suočava se i sa ovim junakom. Međutim, nedostaje mu karakter da se oslobodi njihove tiranije. On je jedini uspio razumjeti Katerinu, ali joj nije mogao pomoći: nema dovoljno odlučnosti da se bori za djevojčinu ljubav, pa joj savjetuje da se pomiri sa svojom sudbinom i napušta je, očekujući Katerininu smrt. Nesposobnost da se bore za sreću osudila je Borisa i Tihona na patnju, a ne na život. Samo je Katerina uspjela da izazove ovu tiraniju. Problem ljudskog dostojanstva u predstavi je tako i problem karaktera. Samo jaki ljudi može izazvati "mračno kraljevstvo". Samo je glavni lik bio jedan od njih.

Dobroljubovljevo mišljenje

Problem ljudskog dostojanstva u drami "Oluja" otkriven je u članku Dobroljubova, koji je Katerinu nazvao "zrakom svjetlosti u mračnom kraljevstvu". Smrt darovite mlade žene, snažne, strastvene naravi, na trenutak je obasjala usnulo „kraljevstvo“, poput zraka sunca na pozadini tmurnog tamni oblaci. Dobroljubov na samoubistvo Katerine gleda kao na izazov ne samo za Divlje i Kabanove, već i za čitav način života u sumornoj, despotskoj feudalnoj zemlji kmetova.

Neizbežan kraj

Bio je to neizbježan kraj, uprkos činjenici da je glavni lik toliko poštovao Boga. Katerini Kabanovoj je bilo lakše da napusti ovaj život nego da trpi svekrve prijekore, tračeve i kajanje. Javno je priznala krivicu jer nije znala da laže. Samoubistvo i javno pokajanje treba smatrati postupcima koji su uzdigli njeno ljudsko dostojanstvo.

Katerina se mogla prezirati, ponižavati, čak i tući, ali nikada se nije ponižavala, nije činila nedostojne, niske radnje, samo su išle protiv morala ovog društva. Mada kakav moral mogu imati tako ograničeni ljudi? glupi ljudi? Problem ljudskog dostojanstva u drami "Oluja" je problem tragičnog izbora između prihvatanja ili izazivanja društva. Protest u ovom slučaju prijeti ozbiljnim posljedicama, uključujući i potrebu za gubitkom života.

Eseji o književnosti: Izdanja Ostrovskog drame "Gromna oluja"

"Oluja sa grmljavinom" je, bez sumnje, najodlučnije delo Ostrovskog; međusobnim odnosima tiranija i bezglasje su u njemu dovedeni do najtragičnijih posljedica... Ima čak i nečeg osvježavajućeg i ohrabrujućeg u “Grmljavini”. N. A. Dobrolyubov

A. N. Ostrovsky je dobio književno priznanje nakon pojavljivanja svoje prve velike drame. Ostrovskog je postala dramaturgija neophodni element kulture svog vremena, zadržao je poziciju najboljeg dramskog pisca tog doba, poglavara ruskog dramska škola, uprkos činjenici da su istovremeno u ovom žanru radili A.V.Sukhovo-Kobylin, A.F.Pisemsky i L.N. Najpopularniji kritičari gledali su na njegova djela kao na istinski i duboki odraz moderne stvarnosti. U međuvremenu, Ostrovski je, slijedeći svoj originalni stvaralački put, često zbunjivao i kritičare i čitaoce.

Tako je predstava “Oluja” za mnoge iznenadila. L. N. Tolstoj nije prihvatio predstavu. Tragedija ovog djela natjerala je kritičare da preispitaju svoje poglede na dramaturgiju Ostrovskog. Ap. Grigorijev je napomenuo da je u "Gromovini" protest protiv "postojećeg", što je užasno za njegove pristalice. Dobroljubov je argumentovao u svom članku „Zraka svetlosti u mračnom kraljevstvu“. da nam slika Katerine u “Gromovini” “udahne novi život”.

Možda su po prvi put sa takvom grafičkom snagom prikazani prizori porodičnog, „privatnog“ života, samovolje i bezakonja koji su se do tada skrivali iza debelih vrata vila i imanja. A u isto vrijeme, ovo nije bio samo svakodnevni skeč. Autor je pokazao nezavidan položaj Ruskinje u trgovačkoj porodici. Ogromnu snagu tragediji dala je posebna istinitost i umješnost autora, kako je s pravom primijetio D.I.Pisarev: „Oluja“ je slika iz života, zbog čega diše istinu.

Tragedija se odvija u gradu Kalinov, koji se nalazi među zelenilom vrtova na strmoj obali Volge. „Pedeset godina svaki dan gledam preko Volge i ne mogu da shvatim. Pogled je izvanredan, raduje se moja duša! Čini se da bi život ljudi ovog grada trebao biti lijep i radostan. Međutim, život i običaji bogatih trgovaca stvorili su „svet zatvora i smrtne tišine“. Savel Dikoy i Marfa Kabanova oličenje su okrutnosti i tiranije. Red u kući trgovca zasniva se na zastarjelim vjerskim dogmama Domostroja. Dobroljubov kaže za Kabanihu da ona „grize svoju žrtvu... dugo i nemilosrdno“. Prisiljava snahu Katerinu da se pokloni mužu pred nogama kada on odlazi, grdi je što "ne zavija" u javnosti kada ispraća muža.

Kabanikha je veoma bogata, o tome se može suditi po tome što interesi njenih poslova idu daleko dalje od Kalinova po njenim uputstvima, Tihon putuje u Moskvu. Poštuje je Dikoy, za koju je glavna stvar u životu novac. Ali trgovčeva žena shvata da moć donosi i poslušnost onima oko nje. Ona nastoji da ubije svaku manifestaciju otpora njenoj moći u kući. Vepar je licemjeran, samo se krije iza vrline i pobožnosti, u porodici je neljudski despot i tiranin. Tihon joj ni u čemu ne protivreči. Varvara je naučila lagati, skrivati ​​se i izmicati.

glavni lik igra označena jak karakter, nije navikla na ponižavanja i uvrede pa se zato sukobljava sa svojom okrutnom starom svekrvom. U kući svoje majke Katerina je živjela slobodno i lako. U kući Kabanov osjeća se kao ptica u kavezu. Brzo shvata da ne može dugo da živi ovde.

Katerina se udala za Tihona bez ljubavi. U Kabanikhinoj kući, sve drhti od samog zapovedničkog vapaja trgovčeve žene. Mladima je život u ovoj kući težak. A onda Katerina upoznaje potpuno drugu osobu i zaljubljuje se. Prvi put u životu doživljava duboko lično osećanje. Jedne noći ide na sastanak sa Borisom. Na čijoj je strani dramaturg? On je na Katerininoj strani, jer se prirodne težnje čovjeka ne mogu uništiti. Život u porodici Kabanov je neprirodan. A Katerina ne prihvata sklonosti onih ljudi sa kojima je završila. Čuvši Varvarin predlog da se laže i pretvara, Katerina odgovara: „Ne znam da prevarim, ne mogu ništa da sakrijem.“

Katerinina direktnost i iskrenost izazivaju poštovanje kod autora, čitaoca i gledaoca. Odlučuje da više ne može biti žrtva bezdušne svekrve, ne može čamiti iza rešetaka. Ona je slobodna! Ali izlaz je vidjela samo u svojoj smrti. I sa ovim bi se moglo raspravljati. Kritičari su se također razišli oko toga da li je vrijedno platiti Katerini slobodu po cijenu njenog života. Dakle, Pisarev, za razliku od Dobroljubova, Katerinin čin smatra besmislenim. Vjeruje da će se nakon Katerininog samoubistva sve vratiti u normalu, život će proći ide svojim tokom, a „mračno kraljevstvo“ nije vredno takve žrtve. Naravno, Kabanikha je dovela Katerinu u smrt. Kao rezultat toga, njena kćerka Varvara bježi od kuće, a njen sin Tihon žali što nije umro sa suprugom.

Zanimljivo je da je jedna od glavnih, aktivnih slika ove predstave slika same grmljavine. Simbolično izražavajući ideju djela, ova slika direktno sudjeluje u radnji drame kao stvarnog prirodnog fenomena, stupa u akciju u njenim odlučujućim trenucima i u velikoj mjeri određuje radnje junakinje. Ova slika je vrlo značajna; ona osvetljava gotovo sve aspekte drame.

Dakle, već u prvom činu izbila je grmljavina nad gradom Kalinovom. Izbio je kao predznak tragedije. Katerina je već rekla: „Umrijet ću uskoro“, priznala je Varvari svoju grešnu ljubav. U mislima se već spojilo predviđanje lude gospođe da grmljavina neće proći uzalud, a osjećaj vlastitog grijeha sa pravim udarom groma. Katerina žuri kući: "Još je bolje, sve je mirnije, kod kuće sam - na slike i moli se Bogu!"

Nakon toga, oluja na kratko prestaje. Samo u Kabanikhinom gunđanju čuju se njeni odjeci. Te noći nije bilo grmljavine kada se Katerina prvi put nakon udaje osjećala slobodnom i sretnom.

Ali četvrti, vrhunac, počinje riječima: "Kiša pada, kao da se grmljavina ne skuplja?" I nakon toga motiv grmljavine nikada ne prestaje.

Dijalog između Kuligina i Dikija je zanimljiv. Kuligin priča o gromovima („imamo česte grmljavine“) i izaziva bijes Dikija: „Pa, kako to da nisi razbojnik, za to nam se šalje grmljavina? možemo to osjetiti, ali ti hoćeš motke i nekakve rogove, onda, oprosti mi, šta si ti, tatar, ili šta? A kao odgovor na Deržavinov citat, koji Kuligin citira u svoju odbranu: „Propadam telom u prahu, umom zapovedam grom“, trgovac ne nalazi ništa da kaže, osim: „A za ove riječi, pošaljite te gradonačelniku, pa će pitati!"

Nesumnjivo, u predstavi poprima slika grmljavine posebno značenje: Ovo je osvježavajući, revolucionarni početak. Međutim, um je osuđen u mračnom kraljevstvu; Ali ipak, munja koja je presjekla nebo nad Volgom dotaknula je dugo nijemi Tihona i bljesnula nad sudbinama Varvare i Kudrjaša. Grmljavina je sve uzdrmala. Prerano je za neljudski moral. ili kasno doći će kraj. Borba između novog i starog je počela i traje. To je smisao rada velikog ruskog dramatičara.

I N. Ostrovsky, nakon pojavljivanja svoje prve velike drame, dobio je književno priznanje. Dramaturgija Ostrovskog postala je neophodan element kulture njegovog vremena, on je zadržao poziciju najboljeg dramskog pisca tog doba, uprkos činjenici da je u isto vrijeme radio A.V . M. E. Saltykov-Shchedrin, A. F. Pisemsky, A. K. Tolstoy i L. N. Tolstoj. Najpopularnija kritika smatrala je njegova djela pravim i dubokim odrazom moderne stvarnosti. U međuvremenu, Ostrovski je, slijedeći svoj originalni stvaralački put, često zbunjivao i kritičare i čitaoce.

Tako je predstava “Oluja” za mnoge iznenadila. L.N. Tolstoj nije prihvatio predstavu. Tragedija ovog djela natjerala je kritičare da preispitaju svoje stavove o dramaturgiji Ostrovskog. A.P. Grigorijev je napomenuo da je u "Gromovini" protest protiv "postojećeg", što je užasno za njegove pristalice. Dobroljubov je u svom članku “Zraka svjetlosti u mračnom kraljevstvu” tvrdio da slika Katerine u “Gromovini” “diše na nas novim životom”.

Možda su po prvi put sa takvom grafičkom snagom prikazani prizori porodičnog, „privatnog“ života, samovolje i bezakonja koji su se do tada skrivali iza debelih vrata vila i imanja. A u isto vrijeme, ovo nije bio samo svakodnevni skeč. Autor je pokazao nezavidan položaj Ruskinje u trgovačkoj porodici. Tragedija je dobila ogromnu snagu posebnom istinitošću i umijećem autora, kako je ispravno primijetio D.I.

Tragedija se dešava u gradu Kalinov, koji se nalazi među zelenilom vrtova na strmoj obali Volge Pogled je izvanredan! Moja duša se raduje! Činilo bi se da. a život ljudi ovog grada treba da bude lep i radostan. Međutim, život i običaji bogatih trgovaca stvorili su „svet zatvora i smrtne tišine“. Savel Dikoy i Marfa Kabanova oličenje su okrutnosti i tiranije. Red u kući trgovca zasniva se na zastarjelim vjerskim dogmama Domostroja. Dobroljubov kaže o Kabanikhi da ona „jeda svoju žrtvu, dugo i nemilosrdno“. Prisiljava snahu Katerinu da se pokloni mužu pred nogama kada on odlazi, grdi je što "ne zavija" u javnosti kada ispraća muža.

Kabanikha je vrlo bogata, o tome se može suditi po tome što interesi njenih poslova nadilaze Kalinova, Tikhon putuje u Moskvu, kojoj je glavna stvar u životu. Ali trgovčeva žena shvata da moć donosi i poslušnost onima oko nje. Ona nastoji da ubije svaku manifestaciju otpora njenoj moći u kući. Vepar je licemjeran, samo se krije iza vrline i pobožnosti, u porodici je neljudski despot i tiranin. Tihon joj ni u čemu ne proturječi Varvara je naučila lagati, skrivati ​​se i izmicati.

Glavnu ličnost drame, Katerinu, obilježava snažan karakter, nije navikla na ponižavanja i uvrede i stoga se sukobljava sa svojom okrutnom starom svekrvom. U kući svoje majke Katerina je živjela slobodno i lako. U kući Kabanov osjeća se kao ptica u kavezu. Brzo shvata da ne može dugo da živi ovde.

Katerina se udala za Tihona bez ljubavi. U Kabanikhinoj kući, sve drhti od samog zapovedničkog vapaja trgovčeve žene. Mladima je život u ovoj kući težak. A onda Katerina upoznaje potpuno drugu osobu i zaljubljuje se. Prvi put u životu doživljava duboko lično osećanje. Jedne noći ide na sastanak sa Borisom. Na čijoj je strani dramaturg? On je na Katerininoj strani, jer se prirodne težnje čovjeka ne mogu uništiti. Život u porodici Kabanov je neprirodan. A Katerina ne prihvata sklonosti onih ljudi sa kojima je završila. Čuvši Varvarinu ponudu da laže i pretvara se. Katerina odgovara: "Ne znam da prevarim, ne mogu ništa da sakrijem."

Katerinina direktnost i iskrenost izaziva poštovanje i kod autora, i kod čitaoca, i kod gledaoca. Ona odlučuje da više ne može biti žrtva bezdušne svekrve, da ne može da čami iza rešetaka. Ona je slobodna! Ali izlaz je vidjela samo u svojoj smrti. I sa ovim bi se moglo raspravljati. Kritičari su se također razišli oko toga da li je vrijedno platiti Katerini slobodu po cijenu njenog života. Dakle, Pisarev, za razliku od Dobroljubova, Katerinin čin smatra besmislenim. Vjeruje da će se nakon Katerininog samoubistva sve vratiti u normalu, život će ići uobičajeno, a "mračno kraljevstvo" nije vrijedno takve žrtve. Naravno, Kabanikha je dovela Katerinu u smrt. Kao rezultat toga, njena kćerka Varvara bježi od kuće, a njen sin Tihon žali što nije umro sa suprugom.

Zanimljivo je da je jedna od glavnih, aktivnih slika ove predstave slika same grmljavine. Simbolično izražavajući ideju djela, ova slika direktno sudjeluje u radnji drame kao stvarnog prirodnog fenomena, stupa u akciju u njenim odlučujućim trenucima i u velikoj mjeri određuje radnje junakinje. Ova slika je vrlo značajna; ona osvetljava gotovo sve aspekte drame.

Dakle. Već u prvom činu izbila je grmljavina nad gradom Kalinovom, kao predznakom tragedije. Katerina je već rekla: „Umrijet ću uskoro“, priznala je Varvari svoju grešnu ljubav. U mislima se već spojilo predviđanje lude gospođe da grmljavina neće proći uzalud, a osjećaj vlastitog grijeha sa pravim udarom groma. Katerina žuri kući: "Još je bolje, sve je mirnije, kod kuće sam - na slike i moli se Bogu!"

Nakon toga, oluja na kratko prestaje. Samo u Kabanikhinom gunđanju čuju se njeni odjeci. Te noći nije bilo grmljavine kada se Katerina prvi put nakon udaje osjećala slobodnom i sretnom.

Ali četvrti, vrhunac, počinje riječima: "Kiša pada, kao da se grmljavina ne skuplja?" I nakon toga motiv grmljavine nikada ne prestaje.

Dijalog između Kuligina i Dikija je zanimljiv. Kuligin priča o gromovima („imamo česte grmljavine“) i izaziva bijes Dikija: „Pa, kako to da nisi razbojnik, za to nam se šalje grmljavina? možemo to osjetiti, ali ti hoćeš motke i nekakve rogove, onda, oprosti mi, šta si ti, tatar, ili šta? A kao odgovor na Deržavinov citat, koji Kuligin citira u svoju odbranu: „Propadam telom u prahu, umom zapovedam grom“, trgovac ne nalazi ništa da kaže, osim: „A za ove riječi, pošaljite te gradonačelniku, pa će pitati!"

Nesumnjivo, u predstavi slika grmljavine dobija poseban značaj: to je osvježavajući, revolucionarni početak, međutim, razum je osuđen u mračnom kraljevstvu, suočen je s neprobojnim neznanjem, potpomognutim škrtošću. Ali ipak, munja koja je presjekla nebo nad Volgom dotaknula je dugo nijemi Tihona i bljesnula nad sudbinama Varvare i Kudrjaša. Grmljavina je sve uzdrmala. Neljudskom moralu će prije ili kasnije doći kraj. Borba između novog i starog je počela i traje. To je smisao rada velikog ruskog dramatičara.

Kroz svoje kreativni put A. N. Ostrovsky kreirao je seriju realističnih radova, u kojoj je prikazao savremenu stvarnost i život Ruska provincija. Jedna od njih je predstava "Grom". U ovoj drami autor je prikazao divlje, gluvo društvo županijski grad Kalinov, koji je živeo po zakonima Domostroja, suprotstavio mu je sliku slobodoljubive devojke koja nije želela da se pomiri sa Kalinovljevim normama života i ponašanja. Jedan od najvažnijih problema koji se postavlja u radu je problem ljudskog dostojanstva, posebno aktuelan u sredinom 19. veka veka, tokom krize zastarelog, zastarelog poretka koji je tada vladao u pokrajini.

Trgovačko društvo prikazano u predstavi živi u atmosferi laži, prevare, licemjerja i dvoličnosti; unutar zidina svojih imanja, predstavnici starije generacije grde i drže predavanja ukućanima, a iza ograde se prave ljubazni i dobronamjerni, stavljajući simpatične, nasmijane maske. N. A. Dobrolyubov u članku „Zraka svjetlosti u mračnom kraljevstvu“ primjenjuje podelu heroja ovoga svijeta na tiranine i „potočene pojedince“. Tirani - trgovac Kabanova, Dikoy - moćni su, okrutni, smatraju da imaju pravo vrijeđati i ponižavati one koji ovise o njima, neprestano mučeći svoju porodicu ukorima i svađama. Za njih koncept ljudskog dostojanstva ne postoji: generalno, svoje podređene ne smatraju ljudima.

Stalno ponižavani, neki predstavnici mlađe generacije izgubili samopouzdanje, postali ropski pokorni, nikad se ne svađaju, ne prigovaraju, nemaju sopstveno mišljenje. Na primjer, Tihon je tipična „potočena ličnost“, čovjek čija je majka, Kabanikha, slomila njegove ionako ne baš duhovite pokušaje da pokaže karakter od djetinjstva. Tihon je jadan i beznačajan: teško se može nazvati osobom; pijanstvo mu zamjenjuje sve životne radosti, nesposoban je za jaka, duboka osjećanja, pojam ljudskog dostojanstva mu je nepoznat i nedostupan.

Manje „potišteni“ pojedinci su Varvara i Boris, oni imaju veći stepen slobode. Kabanikha ne zabranjuje Varvari da hoda („Hodaj do Vaše vrijeme ako ne dođe, biće ti dosta”), ali i ako počnu zamjerke, Varvara ima dovoljno samokontrole i lukavosti da ne reaguje, ali opet, po mom mišljenju , više je vođena ponosom nego osjećajem vlastitog dostojanstva, javno grdi Borisa, vrijeđajući ga, ali se time, po mom mišljenju, ponižava u očima drugih: osoba koja iznosi porodične svađe i svađe u javnost. nedostojan poštovanja.

Ali sam Dikoy i stanovništvo grada Kalinova pridržavaju se drugačijeg gledišta: Dikoy grdi svog nećaka - što znači da nećak ovisi o njemu, što znači da Dikoy ima određenu moć - što znači da je vrijedan poštovanja.

Kabanikha i Dikoy su nedostojni ljudi, tirani, iskvareni neograničenom moći svog doma, mentalno bešćutni, slijepi, bezosjećajni, a život im je dosadan, siv, ispunjen beskrajnim predavanjima i ukorima svojoj porodici. Oni nemaju ljudsko dostojanstvo, jer osoba koja ga ima zna vrijednost sebi i drugima i uvijek teži miru i duševnom miru; tirani neprestano pokušavaju da uspostave svoju moć nad ljudima, često mentalno bogatijim od sebe, izazivajući ih na svađe i iscrpljujući ih beskorisnim raspravama. Osoba koja ih daje zna vrijednost sebi i drugima i uvijek teži miru i duševnom miru; tirani neprestano pokušavaju da uspostave svoju moć nad ljudima, često mentalno bogatijim od sebe, izazivajući ih na svađe i iscrpljujući ih beskorisnim raspravama. Takvi ljudi se ne vole niti poštuju, njih se samo boje i mrze.

Ovaj svijet je u suprotnosti sa slikom Katerine - djevojke iz trgovačke porodice koja je odrasla u atmosferi religioznosti, duhovne harmonije i slobode. Udavši se za Tihona, nalazi se u kući Kabanovih, u nepoznatom okruženju, gde je laganje glavno sredstvo da se nešto postigne, a dvoličnost je red dana. Kabanova počinje da ponižava i vrijeđa Katerinu, čineći joj život nemogućim. Katerina je mentalno ranjiva, krhka osoba; Okrutnost i bezdušnost Kabanikhe bolno su je povredili, ali ona izdržava bez odgovora na uvrede, a Kabanova je provocira na svađu, ubadajući i ponižavajući njeno dostojanstvo svakom primedbom. Ovo stalno maltretiranje je nepodnošljivo. Čak ni muž nije u stanju da se zauzme za devojku. Katerinina sloboda je oštro ograničena. "Ovdje je sve nekako iz ropstva", kaže Varvari, a njen protest protiv vrijeđanja ljudskog dostojanstva rezultira ljubavlju prema Borisu - čovjeku koji je, u principu, jednostavno iskoristio njenu ljubav, a potom pobjegao i Katerina, ne Da je mogla izdržati dalje ponižavanje, izvršila bi samoubistvo. provincija tragedija dostojanstvo licemjerno

Nitko od predstavnika društva Kalinovski ne poznaje osjećaj ljudskog dostojanstva, i niko ga ne može razumjeti i cijeniti u drugoj osobi, pogotovo ako je žena, po standardima Domostrojevskog. --- domaćica, slušajući u svemu svom mužu, koji može, u ekstremnim slučajevima, da je pobedi. Ne primjećujem ovo kod Katerine moralnu vrednost, Svijet grada Kalinova pokušao je da je ponizi do svoje razine, da je učini dijelom sebe, da je uvuče u mrežu laži i licemjerja, ali ljudsko dostojanstvo je jedna od urođenih i neiskorijenjenih kvaliteta, to se ne može oduzeta, zbog čega Katerina ne može postati kao ovi ljudi i, ne videći drugog izlaza, baca se u rijeku, pronalazeći konačno na nebu, gdje je cijeli život težila, dugo očekivani mir i tišinu.

Tragedija drame "Gromovina" leži u nerazrješivosti sukoba između osobe sa samopoštovanjem i društva u kojem niko nema samopoštovanje. ljudsko dostojanstvo reprezentacija. „Oluja sa grmljavinom“ jedno je od najvećih realističkih dela Ostrovskog, u kojem je dramaturg pokazao nemoral, licemerje i uskogrudost koji su vladali u provincijskom društvu sredinom 19. veka.