Koje obrazovne institucije su diplomirali i n radishchev. Kratka biografija Aleksandra Radiščova: životna priča, kreativnost i knjige

Aleksandar Nikolajevič Radiščov(20. avgust 1749, selo Verhnee Abljazovo, Saratovska gubernija - 12. septembar 1802, Sankt Peterburg) - ruski pisac, filozof, pesnik, de facto šef carine Sankt Peterburga, član Komisije za izradu zakona pod Aleksandar I.

Najpoznatiji je postao po svom glavnom djelu Putovanje od Sankt Peterburga do Moskve, koje je anonimno objavio 1790. godine.

Biografija

Aleksandar Radiščov bio je prvorođenac u porodici Nikolaja Afanasjeviča Radiščova (1728-1806), sina starodubskog pukovnika i velikog zemljoposednika Afanasija Prokopjeviča.

Očigledno, njegov otac, pobožan čovjek koji je tečno govorio latinski, poljski, francuski i njemački. Kako je u to vrijeme bilo uobičajeno, dijete se učilo ruskoj pismenosti po časovniku i psaltiru. Do šeste godine dobio je učitelja francuskog, ali je izbor bio neuspješan: učitelj je, kako su kasnije saznali, bio odbjegli vojnik. Ubrzo nakon otvaranja Moskovskog univerziteta, oko 1756. godine, njegov otac je odveo Aleksandra u Moskvu, u kuću njegovog strica po majci ( brate koji je, A. M. Argamakov, bio direktor univerziteta 1755-1757). Ovdje su Radiščovu povjerene brige vrlo dobar francuski učitelj, bivši savjetnik parlamenta u Rouenu, koji je pobjegao od progona vlade Luja XV. Argamakovci su imali priliku da uče kod kuće sa profesorima i nastavnicima univerzitetske gimnazije, pa se ne može isključiti da je Aleksandar Radiščov ovde trenirao pod njihovim rukovodstvom i prošao, barem delimično, program gimnazijskog kursa.

Godine 1762., nakon krunisanja Katarine II, Radiščov je dobio paž i poslan u Sankt Peterburg da studira u pažerskom korpusu. Paževski korpus nije obučavao naučnike, već dvorjane, a paži su bili obavezni da služe carici na balovima, u pozorištu, na svečanim večerama. Četiri godine kasnije, među dvanaest mladih plemića, poslan je u Njemačku, na Univerzitet u Lajpcigu da studira pravo. Od Radiščovljevih drugova, Fjodor Ušakov je posebno značajan jer ogroman uticaj koju je imao na Radiščovu, koji je napisao svoj "Život" i objavio neka od Ušakovljevih dela.

Servis u Sankt Peterburgu

Godine 1771. Radiščov se vratio u Sankt Peterburg i ubrzo stupio u službu Senata, kao zapisničar, sa činom titularnog savjetnika. Nije dugo služio u Senatu: loše poznavanje ruskog jezika smetalo je, partnerstvo činovnika je bilo teret, grub tretmanšefovi. Radiščov je ušao u štab glavnog generala Brusa, koji je komandovao u Sankt Peterburgu, kao glavni revizor i isticao se savesnim i hrabrim odnosom prema svojim dužnostima. Godine 1775. otišao je u penziju, a 1778. ponovo je stupio u službu Trgovačkog kolegijuma, kasnije (1788.) prešao na carinu u Petrogradu. Učenje ruskog jezika i čitanje doveli su Radiščova do vlastitih književnih eksperimenata. Najprije je objavio prijevod Mably's Meditations on Grčka istorija(1773.), tada je počeo sastavljati istoriju ruskog Senata, ali je uništio pisanu.

Književna i izdavačka djelatnost

Bez sumnje književna aktivnost Radiščov počinje tek 1789. godine, kada je objavio "Život Fjodora Vasiljeviča Ušakova sa dodatkom nekih njegovih spisa". Koristeći se dekretom Katarine II o besplatnim štamparijama, Radiščov je u svojoj kući osnovao sopstvenu štampariju i u njoj 1790. štampao svoje „Pismo prijatelju koji živi u Tobolsku, na dužnosti svog čina“.

Nakon njega, Radiščov je objavio svoje glavno djelo, "Putovanje od Sankt Peterburga do Moskve". Knjiga počinje posvetom drugu Radiščovu, A. M. Kutuzovu, u kojoj autor piše: „Ogledao sam se oko sebe - moja duša je bila ranjena ljudskom patnjom.“ Shvatio je da je sama osoba kriva za ove patnje, jer "ne gleda direktno u predmete oko sebe". Da biste postigli blaženstvo, morate skinuti veo koji zatvara prirodna osećanja. Svako može postati saučesnik u blaženstvu svoje vrste, odupirući se zabludama. “Ovo me je navela da nacrtam ono što ćete čitati.”

Knjiga je brzo rasprodata. Njena smela razmišljanja o kmetstvu i drugim tužnim pojavama tadašnjeg društvenog i javni život privukao je pažnju same carice, kojoj je neko uručio Putovanje. Iako je knjiga objavljena uz dozvolu uspostavljene cenzure, protiv autora je pokrenut progon. Radiščov je uhapšen, njegov slučaj je "povjeren" S. I. Šeškovskom. Zatvoren u tvrđavi, tokom ispitivanja, Radiščov se pokajao, odbio je svoju knjigu, ali je istovremeno, u svom svedočenju, često iznosio iste stavove koji su citirani u Putovanju. Krivično vijeće je na Radiščova primijenilo članove Zakonika o "napadu na zdravlje suverena", o "zavjerama i izdaji" i osudilo ga na smrt. Presuda, proslijeđena Senatu, a potom Vijeću, odobrena je u oba slučaja i predočena Katarini. Dana 4. septembra 1790. godine izdat je lični dekret kojim je Radiščov proglašen krivim za zločin pod zakletvom i položaj podanika objavljivanjem knjige „ispunjene najštetnijim filozofijama, uništavajući javni mir, umanjujući dužno poštovanje vlasti , nastojeći da u narodu proizvede ogorčenje prema gazdama i gazdama i konačno, uvredljive i bjesomučne izraze protiv ranga i moći kralja”; Radiščovljeva krivica je tolika da u potpunosti zaslužuje smrtnu kaznu, na koju ga je osudio sud, ali je „milosrđem i za svačiju radost“ pogubljenje zamijenjeno desetogodišnjim progonstvom u Sibir, u zatvor Ilimsk. Ubrzo nakon njegovog stupanja na vlast (1796.), car Pavle I vratio je Radiščova iz Sibira. Radiščovu je naređeno da živi na svom imanju u Kaluškoj provinciji, selu Nemcov.

Prošle godine. Smrt

Nakon dolaska Aleksandra I, Radiščov je dobio potpunu slobodu; pozvan je u Petersburg i imenovan za člana komisije za izradu zakona. Postoji legenda o okolnostima samoubistva Radishcheva: pozvan u komisiju da sastavi zakone, Radishchev je sastavio "Nacrt liberalnog zakonika", u kojem je govorio o jednakosti svih pred zakonom, slobodi štampe itd. Predsjednik komisije, grof P. V. Zavadovski, dao mu je strogu sugestiju za način razmišljanja, strogo ga podsjetivši na njegove nekadašnje hobije, pa čak i pominjući Sibir. Radiščov, čovjek teško narušenog zdravlja, bio je toliko šokiran ukorom i prijetnjama Zavadovskog da je odlučio da izvrši samoubistvo, popio otrov i umro u strašnim mukama.

U knjizi "Radishchev" D.S. Babkina, objavljenoj 1966. godine, predlaže se drugačija verzija smrti Radishcheva. Sinovi koji su prisustvovali njegovoj smrti svjedočili su o teškoj fizičkoj bolesti koja je zadesila Aleksandra Nikolajeviča već tokom njegovog sibirskog izgnanstva. Prema Babkinu, neposredni uzrok smrti bila je nesreća: Radiščov je popio čašu sa "jakom votkom pripremljenom u njoj da izgori stare oficirske epolete njegovog najstarijeg sina" (aqua regia). Pominju se u grobnim dokumentima prirodna smrt. Dana 13. septembra 1802. godine, registar crkve Volkovskog groblja u Sankt Peterburgu uvršten je među sahranjene „kolege savetnika Aleksandra Radiščova; pedeset tri godine, umro od konzumacije “, na uklanjanju je bio sveštenik Vasilij Nalimov.

Percepcija Radiščova u XIX-XX veku

Ideja da Radiščov nije pisac, ali javna ličnost, sa neverovatnom duhovnim kvalitetima, počeo se oblikovati odmah nakon njegove smrti i, zapravo, odredio njegovu dalju posmrtnu sudbinu. I. M. Rođen u govoru Društvu likovnih umjetnosti, održanom u septembru 1802. i posvećena smrt Radishcheva, kaže o njemu: „Volio je istinu i vrlinu. Njegovo žarko čovjekoljublje žudilo je da obasja sve svoje bližnje ovim neprekidnim zrakom vječnosti. kako " pošten čovek” („honnête homme”) okarakterizirao je Radiščova N. M. Karamzina (ovo usmeno svjedočanstvo Puškin daje kao epigraf za članak „Aleksandar Radiščov”). Thought of Advantage ljudskim kvalitetima Radiščov, P. A. Vjazemski posebno jezgrovito izražava svoj spisateljski talenat, objašnjavajući u pismu A. F. Voeikovu želju da proučava Radiščovu biografiju: „Obično je osoba nevidljiva iza pisca. Kod Radiščova je obrnuto: pisac je na ramenu, a čovek glavom i ramenima iznad njega.”

Tokom ispitivanja decembrista, na pitanje "od kada i odakle su posudili prve slobodoumne misli", mnogi decembristi su nazivali Radiščov.

Uticaj Radiščova na rad drugog pisca slobodoumca, A.S. Griboedova (verovatno su oboje bili povezani krvnim srodstvom), koji je, kao karijerni diplomata, često putovao po zemlji i stoga se aktivno okušao u žanru književnih „putovanja“ “, očigledno je.

Posebna stranica u percepciji ličnosti i kreativnosti Radiščova od strane ruskog društva bio je stav A.S. Puškina prema njemu. Upoznat sa "Putovanjem iz Sankt Peterburga u Moskvu" u mladosti, Puškin se jasno rukovodi Radiščevljevom odom "Sloboda" u svojoj mladosti. istoimena oda(1817. ili 1819.), a takođe uzima u obzir u „Ruslanu i Ljudmili” iskustvo „herojskog pisanja pesama” Radiščovljevog sina, Nikolaja Aleksandroviča, „Aljoše Popovića” (Puškin je pogrešno smatrao da je autor ove pesme Radiščov otac svih njegov zivot). Ispostavilo se da je Putovanje bilo u skladu sa tiranskim i antikmetskim raspoloženjima mladog Puškina. Uprkos promeni političke pozicije, Puškin je čak i 1830-ih zadržao interesovanje za Radiščova, nabavio kopiju Putovanja, koja se nalazila u Tajnoj kancelariji, skicirao putovanje od Moskve do Sankt Peterburga (zamišljeno kao komentar na Radiščovljeva poglavlja obrnutim redosledom). Godine 1836. Puškin je pokušao da objavi fragmente iz Radiščovljevog putovanja u svom Sovremenniku, prateći ih člankom "Aleksandar Radiščov" - svojim najdetaljnijim iskazom o Radiščovu. Pored hrabrog pokušaja prvi put od 1790. da upozna ruskog čitaoca sa zabranjenom knjigom, ovde Puškin daje i vrlo detaljnu kritiku dela i njegovog autora: „Radiščova nikada nismo smatrali velikim čovekom. Njegov čin nam se uvijek činio zločinom, nikako neoprostivim, a "Putovanje u Moskvu" vrlo osrednjom knjigom; ali uz sve to ne možemo a da u njemu ne prepoznamo zločinca izuzetnog duha; politički fanatik, u zabludi, naravno, ali djeluje sa zadivljujućom nesebičnošću i nekom vrstom viteške savjesti.

Kritika Puškina, pored razloga autocenzure (međutim, objavljivanje još uvijek nije bila dopuštena cenzurom) odražava "prosvijećeni konzervativizam" posljednjih godina pesnikov život. U nacrtima "Spomenika" iste 1836. Puškin je napisao: "Slijedeći Radiščova, proslavio sam slobodu."

U 1830-1850-im godinama, interesovanje za Radishcheva se značajno smanjilo, a broj putnih lista se smanjio. Novo oživljavanje interesovanja povezano je s objavljivanjem A. I. Hercena putovanja u Londonu 1858. (on stavlja Radiščova među „naše svece, naše proroke, naše prve sijače, prve borce“).

Procjena Radiščova kao preteče revolucionarni pokret usvojen od strane socijaldemokrata s početka 20. veka. Godine 1918. A. V. Lunacharsky je nazvao Radiščova "prorokom i pretečom revolucije". G. V. Plehanov je smatrao da su pod uticajem Radiščovljevih ideja „najznačajniji društveni pokreti kasno XVIII- prva trećina 19. vijek". V. I. Lenjin ga je nazvao "prvim ruskim revolucionarom".

Sve do 1970-ih, mogućnosti šireg čitaoca da se upozna sa Putovanjem bile su izuzetno ograničene. Nakon što je 1790. godine gotovo cijelo izdanje Putovanja od Sankt Peterburga do Moskve bilo uništeno od strane autora prije hapšenja, sve do 1905. godine, kada je s ovog djela skinuta cenzura, ukupna cirkulacija nekoliko njegovih publikacija jedva je premašilo hiljadu i po primjeraka. Strano izdanje Hercena izvedeno je prema pogrešnoj listi, gdje je jezik 18. stoljeća vještački „modernizovan“ i naišlo se na brojne greške. U periodu 1905-1907. objavljeno je nekoliko izdanja, ali nakon toga Journey nije izlazio u Rusiji 30 godina. Sljedećih godina izlazila je nekoliko puta, ali uglavnom za potrebe škole, uz skraćivanje i oskudne tiraže po sovjetskim standardima. Još 1960-ih postojale su pritužbe sovjetskih čitalaca da se The Journey kupi u prodavnici ili okružna biblioteka nemoguće. Tek 1970-ih godina Journey je počeo da se proizvodi u zaista masovnom obimu.

Naučno proučavanje Radiščova, zapravo, počelo je tek u 20. veku. Godine 1930-1950, pod uredništvom Gr. Gukovsky je izveo trotomni " kompletna kolekcija Radiščeva“, gdje su po prvi put objavljeni ili pripisani piscu mnogi novi tekstovi, uključujući filozofske i pravne. 1950-1960-ih pojavile su se romantične hipoteze o „skrivenom Radiščovu“ (G.P. Štorm i drugi), koje izvori nisu potvrdili – da je Radiščov nastavio, navodno nakon izgnanstva, da usavršava Putovanje i distribuira tekst u uskom krug istomišljenika. Istovremeno se planira napuštanje direktnog propagandnog pristupa Radiščovu, naglašavajući složenost njegovih pogleda i veliki humanistički značaj pojedinca (N. Ya. Eidelman i drugi). AT savremena književnost Proučavaju se Radiščovljevi filozofski i publicistički izvori - masonski, moralizatorsko-obrazovni i drugi, naglašavaju multilateralni problemi njegove glavne knjige, koji se ne mogu svesti na borbu protiv kmetstva.

Filozofski pogledi

„Filozofski pogledi Radiščova nose tragove uticaja različitih tokova u evropskoj misli njegovog vremena. Vodio se principom stvarnosti i materijalnosti (tjelesnosti) svijeta, tvrdeći da "postojanje stvari, bez obzira na moć znanja o njima, postoji samo po sebi". Prema njegovim epistemološkim stavovima, "osnova svakog prirodnog znanja je iskustvo". Istovremeno, čulno iskustvo, kao glavni izvor znanja, u jedinstvu je sa „razumnim iskustvom“. U svijetu u kojem ne postoji ništa „osim tjelesnosti“, svoje mjesto zauzima i čovjek, biće tjelesno kao i sva priroda. Osoba ima posebnu ulogu, on je, prema Radiščovu, najviša manifestacija tjelesnosti, ali je u isto vrijeme neraskidivo povezana sa životinjom i flora. „Mi ne ponižavamo čoveka“, ustvrdio je Radiščov, „pronalazeći sličnosti u njegovom sastavu sa drugim stvorenjima, pokazujući da on u suštini sledi iste zakone kao i on. A kako bi drugačije moglo biti? Zar nije stvaran?'

Osnovna razlika između čovjeka i ostalih živih bića je prisustvo njegovog uma, zahvaljujući kojem on „ima moć stvari poznatih“. Ali još važnija razlika leži u sposobnosti osobe za moralne postupke i procjene. “Čovjek je jedino stvorenje na zemlji koje poznaje zlo, zlo”, “posebno svojstvo čovjeka je neograničena mogućnost kako da se poboljša i pokvari.” Kao moralista, Radiščov nije prihvatio moralni koncept " razumna sebičnost“, vjerujući da nipošto “sebičnost” nije izvor moralnog osjećaja: “čovjek je simpatično biće.” Budući da je pobornik ideje "prirodnog zakona" i uvijek brani ideju prirodne prirode čovjeka ("prava prirode nikad ne prestaje u čovjeku"), Radiščov u isto vrijeme nije dijelio opoziciju društva i prirode, kulturnih i prirodnih principa u čovjeku, koje je zacrtao Rousseau. Za njega je društveno biće čovjeka jednako prirodno koliko i prirodno. Prema značenju slučaja, između njih nema temeljne granice: „Priroda, ljudi i stvari su odgajatelji čovjeka; klima, lokalni položaj, vlast, prilike su odgajatelji naroda. Kritikujući društvene poroke ruske stvarnosti, Radiščov je branio ideal normalnog „prirodnog“ načina života, videći u nepravdi koja vlada u društvu, u doslovnom smislu, društvenu bolest. On je pronašao takve "bolesti" ne samo u Rusiji. Tako je, ocjenjujući stanje u robovlasničkim Sjedinjenim Američkim Državama, napisao da se „sto ponosnih građana davi u luksuzu, a hiljade nemaju pouzdanu hranu, niti svoje sklonište od vrućine i ološa (mraza) ". U raspravi „O čovjeku, o njegovoj smrtnosti i besmrtnosti“ Radiščov je, razmatrajući metafizičke probleme, ostao vjeran svom naturalističkom humanizmu, uviđajući neraskidivost veze između prirodnog i duhovnim počecima u čovjeku, jedinstvo tijela i duše: „Zar duša ne raste s tijelom, zar ne sazrijeva i ne ojačava s njim, ne vene i ne otupljuje li se s njim?“ Istovremeno je, ne bez simpatije, citirao mislioce koji su priznavali besmrtnost duše (Johann Herder, Moses Mendelssohn i drugi). Pozicija Radiščova nije pozicija ateiste, već prije agnostika, što je u potpunosti odgovaralo opšti principi njegov pogled na svet, već prilično sekularizovan, fokusiran je na „prirodnost“ svetskog poretka, ali stran teomahizmu i nihilizmu.

Prve godine života pisca proveli su u Nemcovu, a potom se porodica preselila u svoje najveće imanje - selo Verkhnee Ablyazovo u Saratovskom namesniku. Njegovi prvi učitelji bili su dvorske sluge. Od svog prvog učitelja, strica kmeta, dječak je čuo legende o osvetniku za narod - atamanu kozačkih slobodnjaka Stepanu Razinu. Od kmetova sluge o kojima je dijete saznalo okrutni moral susjednih posjednika, o njihovom maltretiranju seljaka. Ove priče su u dječakovoj duši rodile mržnju prema ugnjetavačima naroda. Rusku pismenost naučio je iz časovnika i psaltira. Kada je imao 6 godina, dodijeljen mu je učitelj francuskog, ali se pokazalo da je izbor bio neuspješan: učitelj je, kako su kasnije saznali, bio odbjegli vojnik. Njegov otac je sa sedam godina odveo Aleksandra u Moskvu, u kuću njegovog strica, direktora Moskovskog univerziteta, Alekseja Mihajloviča Argamakova. Ovdje je Radiščov povjeren na brigu vrlo dobrom francuskom učitelju, bivšem savjetniku parlamenta u Ruanu, koji je pobjegao od progona vlade Luja XV. Očigledno, od njega je Radiščov prvi put naučio neke od principa filozofije obrazovanja.

Djeca Argamakovih imala su priliku da uče kod kuće sa profesorima i nastavnicima univerzitetske gimnazije. Aleksandar Radiščov je takođe postao učenik ove gimnazije: od 8 do 13 godina učio je u kući svog strica po programu gimnazijskog kursa, pohađao ispite, gimnazijske i studentske rasprave.

Knjiga počinje posvetom drugu Radiščovu, A. M. Kutuzovu, u kojoj autor piše: “Ogledao sam se oko sebe – moja duša je postala ranjena ljudskom patnjom”. Shvatio je da je sama osoba kriva za ove patnje, jer "ne gleda direktno u predmete oko sebe". Da biste postigli blaženstvo, morate skinuti veo koji zatvara prirodna osećanja. Svako može postati saučesnik u blaženstvu svoje vrste, odupirući se zabludama. “Ovo je misao koja me je navela da nacrtam ono što ćete čitati”.

Spomenik A. I. Radiščovu u Moskvi na ulici. V. Radishchevskaya

Knjiga je brzo rasprodata. Njene smele rasprave o kmetstvu i drugim tužnim pojavama tadašnjeg javnog i državnog života privukle su pažnju i same carice, kojoj je neko uručio Putovanje. Iako je knjiga objavljena uz dozvolu uspostavljene cenzure, protiv autora je pokrenut progon. Radiščov je uhapšen, njegov slučaj je "povjeren" poznatom Šeškovskom. Zatvoren u tvrđavi, tokom ispitivanja, Radiščov se pokajao, odrekao se knjige, ali je u isto vreme, u svom svedočenju, često iznosio iste stavove koji su citirani u Putovanju.

Krivično vijeće je na Radiščova primijenilo članove Zakonika o pokušaju napada na zdravlje suverena, o zavjerama i izdaji i osudilo ga na smrt. Presuda, donesena Senatu, a zatim Vijeću, odobrena je u oba slučaja i predočena Katarini.

Kritika Puškina, pored razloga autocenzure (međutim, objavljivanje još uvijek nije bila dopuštena cenzurom) odražava "prosvijećeni konzervativizam" posljednjih godina pjesnikovog života. Istovremeno, Puškin u Radiščovu vidi, iako „zločinca“, ali, paradoksalno, „poštenu osobu“ (honnête homme), „koji deluje sa zadivljujućom nesebičnošću i sa nekom vrstom viteške savesti“, iu nacrtima "Spomenik" u istoj 1836. Puškin je napisao: "Nakon Radiščova, proslavio sam slobodu."

Percepcija Radiščova u XIX-XX veku.

Percepcija Radiščova kao „prvog ruskog revolucionara“ (Lenjina), preteče revolucionarne borbe u Rusiji, već se odrazila na opaske Katarine II na marginama putovanja i kanonizovana je u radikalnom demokratskom diskursu nakon objavljivanja Putovanje u londonsku slobodnu rusku štampariju A.I. Herzen (1858; prije toga, 1830-1850-ih, ime Radiščova je bilo praktično zaboravljeno). Nakon revolucije 1917, takva ideja o Radiščovu je postala zvanična, na njega se gledalo prvenstveno kao na borca ​​protiv kmetstva.

1930-1940-ih, pod uredništvom Gr. Gukovskog, izvedeno je trotomno Cjelokupno djelo Radiščova, gdje su po prvi put objavljeni ili pripisani piscu mnogi novi tekstovi, uključujući filozofske i pravne.

Tokom 1950-1960-ih pojavile su se romantične hipoteze o “skrivenom Radiščovu” (G.P. Štrom i drugi), koje izvori nisu potvrdili – da je Radiščov nastavio, navodno nakon izgnanstva, da dorađuje “Putovanje” i distribuira tekst u uzak krug istomišljenika. Istovremeno se planira napuštanje direktnog propagandnog pristupa Radiščovu, naglašavajući složenost njegovih pogleda i veliki humanistički značaj pojedinca (N. I. Eidelman i drugi).

U modernoj literaturi proučavaju se filozofski i publicistički izvori Radiščova - masonski, moralizatorski i edukativni itd., naglašavaju se multilateralni problemi njegove glavne knjige, koji se ne mogu svesti na borbu protiv kmetstva.

Adrese u Sankt Peterburgu

1775 - 30.06.1790 - Prljava ulica, 14.

Bilješke

Bibliografija

• Radishchev A. N. Putovanje od Sankt Peterburga do Moskve. - Sankt Peterburg: b. i., 1790. - 453 str.
• Radishchev A. N. Kompletna djela A. Radishcheva / Ed., ulaz. Art. i cca. V. V. Kallash. T. 1. - M.: V. M. Sablin, 1907. - 486 str.: str., Isti T. 2. - 632 str.: ilustr.
• Radishchev A. N. Kompletan sastav spisa. T. 1 - M.; L.: Akademija nauka SSSR-a, 1938. - 501 str.: str. Isti T. 2 - M.; L.: Akademija nauka SSSR, 1941. - 429 str.
• Radishchev A. N. Pjesme / Entry. Art., ed. i napomenu. G. A. Gukovsky. Ed. odbor: I. A. Gruzdev, V. P. Druzin, A. M. Egolin [i drugi]. - L.: Sove. pisac, 1947. - 210 str.: str.
• Radishchev A. N. Odabrani radovi / Intro. Art. G. P. Makogonenko. - M.; L.: Goslitizdat, 1949. - 855 str.: P, k.
• Radishchev A. N. Favoriti filozofski spisi/ Pod općim uredništvom. i sa predgovorom. I. Ya. Schipanova. - L.: Gospolitizdat, 1949. - 558 str.: str.
• Radishchev A. N. Putovanje od Sankt Peterburga do Moskve. 1749-1949 / Ulaz. članak D. D. Blagogoja. - M.; L.: Goslitizdat, 1950. - 251 str.: ilustr.
• Radishchev A. N. Odabrana filozofska i društveno-politička djela. [Do 150. godišnjice njegove smrti. 1802-1952] / Pod generalom. ed. i sa enter. članak I. Ya. Shchipanov. - M.: Gospolitizdat, 1952. - 676 ​​str.: str.
• Radishchev A. N. Putovanje od Sankt Peterburga do Moskve / [Enter. članak D. Blagoy]. - M.: Det. lit., 1970. - 239 str. Isti - M.: Det. lit., 1971. - 239 str.

• Shemetov A.I. Proboj: Priča o Aleksandru Radiščovu. - M.: Politizdat, 1974 (Vatreni revolucionari) - 400 s, ilustr. Isto. - 2. izd., revidirano. i dodatne - 1978. - 511 str., ilustr.

Linkovi

• Radiščov, Aleksandar Nikolajevič u biblioteci Maksima Moškova
• Vilk E. A."Čudovište iz Stoževna" i Tifon: "Putovanje..." A. N. Radiščova u kontekstu mistične književnosti 18. stoljeća // Nova književna revija. - 2002. - N 3 (55) - S. 151-173.
• Kantor W. Odakle je putnik došao i kuda je otišao? : "Putovanje od Sankt Peterburga do Moskve" A. N. Radishcheva // Pitanja književnosti. - 2006. - N 4. - S. 83-138.
• Život A. N. Radishcheva Djela, baština, muzička estetika
• Radiščov, Aleksandar Nikolajevič - Filozofski i sociološki pogledi. Biografija

Wikimedia fondacija. 2010 .

RADIŠČEV, ALEKSANDAR NIKOLAJEVIČ(1749–1802) pisac, filozof. Rođen u Moskvi u plemićkoj porodici 20 (31. avgusta) 1749. Studirao je u Nemačkoj, na Univerzitetu u Lajpcigu (1766–1770). Tokom ovih godina počela je Radiščovljeva strast za filozofijom. Proučavao je radove predstavnika evropskog prosvjetiteljstva, racionalističke i empirijske filozofije. Nakon povratka u Rusiju, stupio je u službu u Senatu, a kasnije - u Trgovačkom kolegijumu. Radishchev je aktivno učestvovao u književni život: objavio prijevod knjige G.Mably Razmišljanja o grčkoj istoriji(1773), vl književna djela Reč o Lomonosovu (1780), Pisma prijatelju koji živi u Tobolsku(1782), oda sloboda(1783.) itd. Sve se promijenilo nakon objavljivanja 1790. godine Putovanje od Sankt Peterburga do Moskve. Radiščov je uhapšen i proglašen državnim zločincem zbog svojih "bezgrešnih pisanja". Sud ga je osudio na smrt, zamijenjen progonstvom "u Sibir, u zatvor Ilim na deset godina beznadežnog boravka". U egzilu, Radiščov je radio naučno istraživanje, napisao je Skraćeni narativ o osvajanju Sibira, Pismo o kineskoj trgovini, filozofska rasprava (1790–1792). Godine 1796. car Pavle I dozvolio je Radiščovu da se vrati iz Sibira i naseli na svom imanju u Kalugi. Godine 1801. car Aleksandar I dozvolio mu je da se preseli u prestonicu. U posljednjoj godini života, Radishchev je pripremio niz projekata ( O statutu, Nacrt građanskog zakonika i drugi), u kojima je obrazložio potrebu eliminacije kmetovskih odnosa i građanskih reformi. Radiščov je umro u Sankt Peterburgu 12. (24.) septembra 1802. godine.

Filozofski pogledi Radiščova nose tragove uticaja različitih tokova u evropskoj misli njegovog vremena. Vodio se principom stvarnosti i materijalnosti (tjelesnosti) svijeta, tvrdeći da "postojanje stvari, bez obzira na moć znanja o njima, postoji samo po sebi". Prema njegovim epistemološkim stavovima, "osnova svakog prirodnog znanja je iskustvo". Istovremeno, čulno iskustvo, kao glavni izvor znanja, u jedinstvu je sa „razumnim iskustvom“. U svijetu u kojem ne postoji ništa „osim tjelesnosti“, svoje mjesto zauzima i čovjek, biće tjelesno kao i sva priroda. Osoba ima posebnu ulogu, on je, prema Radishchevu, najviša manifestacija tjelesnosti, ali je istovremeno neraskidivo povezana sa životinjskim i biljnim svijetom. „Mi ne ponižavamo čoveka“, tvrdio je Radiščov, „pronalazeći sličnosti u njegovom sastavu sa drugim stvorenjima, pokazujući da on u suštini sledi iste zakone kao i on. A kako bi drugačije moglo biti? Zar nije stvaran?

Osnovna razlika između čovjeka i ostalih živih bića je u tome što on ima um, zahvaljujući kojem „ima moć spoznavanja stvari“. Ali još važnija razlika leži u sposobnosti osobe za moralne postupke i procjene. “Čovjek je jedino stvorenje na zemlji koje zna šta je loše, zlo”, “posebno svojstvo čovjeka je neograničena mogućnost kako da se poboljša i pokvari.” Kao moralista, Radiščov nije prihvatio moralni koncept „razumnog egoizma“, smatrajući da nipošto „sebičnost“ nije izvor moralnog osećanja: „čovek je simpatično biće“. Budući da je pobornik ideje "prirodnog zakona" i uvijek brani ideju prirodne prirode čovjeka ("prava prirode nikad ne prestaje u čovjeku"), Radiščov u isto vrijeme nije dijelio opoziciju društva i prirode, kulturnih i prirodnih principa u čovjeku, koje je zacrtao Rousseau. Za njega je društveno biće čovjeka jednako prirodno koliko i prirodno. Zapravo, ne postoji temeljna granica između njih: „Priroda, ljudi i stvari su odgajatelji čovjeka; klima, lokalni položaj, vlast, prilike su odgajatelji naroda. Kritikujući društvene poroke ruske stvarnosti, Radiščov je branio ideal normalnog „prirodnog“ načina života, videći u nepravdi koja vlada u društvu, u doslovnom smislu, društvenu bolest. On je pronašao takve "bolesti" ne samo u Rusiji. Tako je, ocjenjujući stanje u robovlasničkim Sjedinjenim Državama, napisao da se "sto ponosnih građana davi u luksuzu, a hiljade nemaju pouzdanu hranu, niti svoju od vrućine i mraka ukrova".

U raspravi O čovjeku, o njegovoj smrtnosti i besmrtnosti Radiščov je, razmatrajući metafizičke probleme, ostao vjeran svom naturalističkom humanizmu, uviđajući neraskidivost veze između prirodnih i duhovnih principa u čovjeku, jedinstvo tijela i duše: ? Istovremeno je, ne bez simpatije, citirao mislioce koji su priznavali besmrtnost duše (I. Herder, M. Mendelssohn, itd.). Radiščovljev stav nije ateistički, već prije agnostički, što je u potpunosti odgovaralo općim principima njegovog svjetonazora, već prilično sekulariziranog, orijentiranog na "prirodnost" svjetskog poretka, ali stranog teomahizmu i nihilizmu.

Porijeklo

Aleksandar Nikolajevič Radiščov bio je prvorođenac u porodici Nikolaja Afanasjeviča, sina starodubskog pukovnika i velikog zemljoposednika Afanasija Prokopjeviča. Prve godine svog života pisca je proveo u Nemcovu (blizu Malojaroslavca, Kaluška gubernija).

Obrazovanje

Očigledno je njegov otac, pobožan čovjek koji je tečno govorio latinski, poljski, francuski i njemački, direktno učestvovao u Radiščovljevom početnom obrazovanju. Kako je u to vrijeme bilo uobičajeno, dijete se učilo ruskoj pismenosti po časovniku i psaltiru. Kada je imao 6 godina, dodijeljen mu je učitelj francuskog, ali se pokazalo da je izbor bio neuspješan: učitelj je, kako su kasnije saznali, bio odbjegli vojnik. Ubrzo nakon otvaranja Moskovskog univerziteta, oko 1756. godine, njegov otac je odveo Aleksandra u Moskvu, u kuću njegovog strica (Radiščova majka, rođena Argamakova, bila je u rodu sa direktorom univerziteta Aleksejem Mihajlovičem Argamakovim). Ovdje je Radiščov povjeren na brigu dobrom francuskom učitelju, bivšem savjetniku parlamenta u Rouenu, koji je pobjegao od progona vlade Luja XV. Argamakovci su imali priliku da uče kod kuće sa profesorima i nastavnicima univerzitetske gimnazije, pa se ne može isključiti da je Aleksandar Radiščov ovde trenirao pod njihovim rukovodstvom i prošao, barem delimično, program gimnazijskog kursa.

Godine 1762. Radiščov je dobio paž i otišao u Sankt Peterburg da studira u pažerskom korpusu. Paževski korpus nije obučavao naučnike, već dvorjane, a paži su bili obavezni da služe carici na balovima, u pozorištu, na svečanim večerama. Četiri godine kasnije, među grupom studenata, poslan je u Lajpcig da studira pravo. Od Radiščovljevih drugova, Fjodor Vasiljevič Ušakov je posebno značajan po ogromnom uticaju koji je imao na Radiščova, koji je napisao svoj Život i objavio neka Ušakovljeva dela.

Servis

Godine 1771. Radiščov se vratio u Sankt Peterburg i ubrzo stupio u službu Senata, kao zapisničar, sa činom titularnog savjetnika. Nije dugo služio u Senatu: ometalo ga je slabo poznavanje ruskog jezika, otežali su ga drugarstvo činovnika i grubo postupanje nadređenih. Radiščov je ušao u štab glavnog generala Brusa, koji je komandovao u Sankt Peterburgu, kao glavni revizor i isticao se savesnim i hrabrim odnosom prema svojim dužnostima. Godine 1775. otišao je u penziju, a 1778. ponovo je stupio u službu Trgovačkog kolegijuma, kasnije (1788.) prešao na carinu u Petrogradu.

Književna djelatnost

Učenje ruskog jezika i čitanje doveli su Radiščova do vlastitih književnih eksperimenata. Najprije je objavio prijevod Mablijevih "Razmišljanja o grčkoj historiji" (1773), zatim je počeo sastavljati historiju ruskog Senata, ali je uništio pisanu.

Književna aktivnost Radiščova počinje tek 1789. godine, kada je objavio "Život Fjodora Vasiljeviča Ušakova sa dodatkom nekih njegovih spisa". Koristeći se dekretom Katarine II o besplatnim štamparijama, Radiščov je u svojoj kući osnovao sopstvenu štampariju i u njoj 1790. štampao svoje „Pismo prijatelju koji živi u Tobolsku, na dužnosti svog čina“. Nakon njega, Radiščov je objavio svoje glavno djelo, "Putovanje od Sankt Peterburga do Moskve". Knjiga počinje posvetom drugu Radiščovu, A. M. Kutuzovu, u kojoj autor piše: “Ogledao sam se oko sebe – moja duša je postala ranjena ljudskom patnjom”. Shvatio je da je sama osoba kriva za ove patnje, jer " ne gleda direktno u predmete oko sebe". Da biste postigli blaženstvo, morate skinuti veo koji zatvara prirodna osećanja. Svako može postati saučesnik u blaženstvu svoje vrste, odupirući se zabludama. “Ovo je misao koja me je navela da nacrtam ono što ćete čitati”.

Knjiga je brzo rasprodata. Njene smele rasprave o kmetstvu i drugim tužnim pojavama tadašnjeg javnog i državnog života privukle su pažnju i same carice, kojoj je neko uručio Putovanje. Iako je knjiga objavljena uz dozvolu uspostavljene cenzure, protiv autora je pokrenut progon. Radiščov je uhapšen, njegov slučaj je "povjeren" S. I. Šeškovskom. Zatvoren u tvrđavi, tokom ispitivanja, Radiščov se pokajao, odbio je svoju knjigu, ali je istovremeno, u svom svedočenju, često iznosio iste stavove koji su citirani u Putovanju. Krivično vijeće je na Radiščova primijenilo članove Zakonika o “ napad na javno zdravlje“, o “zavjerama i izdaji” i osudio ga na smrt. Presuda, proslijeđena Senatu, a potom Vijeću, odobrena je u oba slučaja i predočena Katarini.

Veza

4. septembra 1790. donesen je lični dekret kojim je Radiščov proglašen krivim za zločin pod zakletvom i položaj subjekta izdavanja knjige, “ispunjeni najštetnijim načinom razmišljanja, uništavajući javni mir, umanjujući dužno poštovanje vlasti, nastojeći da u narodu proizvede ogorčenje protiv poglavica i šefova, i konačno uvredljivim i nasilnim izrazima protiv dostojanstva i moći kralja”; Radiščovljeva krivica je tolika da u potpunosti zaslužuje smrtnu kaznu, na koju ga je osudio sud, ali je „milosrđem i za svačiju radost“ pogubljenje zamijenjeno desetogodišnjim progonstvom u Sibir, u zatvor Ilimsk. Ubrzo nakon njegovog stupanja na vlast (1796.), car Pavle I vratio je Radiščova iz Sibira. Radiščovu je naređeno da živi na svom imanju u Kaluškoj provinciji, selu Nemcov.

Povratak i smrt

Nakon dolaska Aleksandra I, Radiščov je dobio potpunu slobodu; pozvan je u Petersburg i imenovan za člana komisije za izradu zakona. Postoji legenda o okolnostima samoubistva Radishcheva: pozvan u komisiju da sastavi zakone, Radishchev je sastavio "Nacrt liberalnog zakonika", u kojem je govorio o jednakosti svih pred zakonom, slobodi štampe itd. Predsjednik komisije, grof P. V. Zavadovski, dao mu je strogu sugestiju za način razmišljanja, strogo ga podsjetivši na njegove nekadašnje hobije, pa čak i pominjući Sibir. Radiščov, čovjek teško narušenog zdravlja, bio je toliko šokiran ukorom i prijetnjama Zavadovskog da je odlučio da izvrši samoubistvo, popio otrov i umro u strašnim mukama.

Ipak, u knjizi "Radiščov" D.S. Babkina, objavljenoj 1966. godine, nalazimo iscrpno objašnjenje okolnosti Radiščove smrti. Sinovi koji su prisustvovali njegovoj smrti svjedočili su o teškoj fizičkoj bolesti koja je zadesila Aleksandra Nikolajeviča već tokom njegovog sibirskog izgnanstva. Neposredni uzrok smrti bila je nesreća: Radiščov je popio čašu sa "jakom votkom pripremljenom u njoj da spali stare oficirske epolete njegovog najstarijeg sina" (aqua regia). Ukopni dokumenti govore o prirodnoj smrti. U izjavi crkve Volkovskog groblja u Sankt Peterburgu od 13. septembra 1802. godine, među sahranjenima je navedeno " kolegijalni savjetnik Alexander Radishchev; star pedeset i tri godine, umro od konzumiranja“, prilikom uklanjanja bio je sveštenik Vasilij Nalimov. A.P. Bogoljubov je, naravno, bio svjestan ovih okolnosti, i on daje ime svog djeda za pravoslavni pomen.

Potomci

Kćerke - Ana i Fjokla. Potonja se udala za Petra Gavriloviča Bogoljubova i postala majka poznatog ruskog marinista Alekseja Petroviča Bogoljubova.

Sin - Atanasije, namjesnik Podolske gubernije 1842., Vitebske gubernije 1847-1848, 1851. bio je guverner Kovna.

Adresa u St. Petersburgu

perpetuacija sećanja

U Moskvi postoje Gornja i Donja Radishchevskaya ulica, na Gornjoj se nalazi spomenik piscu i pjesniku.

Ulica Radishcheva nalazi se u centralnom okrugu Sankt Peterburga.

Takođe, po Radiščovu su nazvane ulice u Petrozavodsku, Irkutsku, Murmansku, Tuli, Tobolsku, Jekaterinburgu, Saratovu i bulevar u Tveru.

Puškin o Radiščovu

Posebna stranica u percepciji ličnosti i kreativnosti Radiščova od strane ruskog društva bio je stav A.S. Puškin. Upoznat sa "Putovanjem od Sankt Peterburga do Moskve" u mladosti, Puškin se jasno fokusira na Radiščovljevu odu "Sloboda" u njegovoj istoimenoj odi (1817. ili 1819.), a takođe uzima u obzir u "Ruslanu i Ljudmili" iskustvo "herojskog pisanja pesama" Radiščovljevog sina, Nikolaja Aleksandroviča, "Aljoše Popovića" (Puškin je pogrešno smatrao da je autor ove pesme otac Radiščov). Ispostavilo se da je Putovanje bilo u skladu sa tiranskim i antikmetskim raspoloženjima mladog Puškina. Uprkos promeni političkih pozicija, Puškin je ostao zainteresovan za Radiščova 1830-ih, nabavio je kopiju Putovanja, koja se nalazila u Tajnoj kancelariji, skicirao Putovanje od Moskve do Sankt Peterburga (zamišljeno kao komentar na Radiščovljeva poglavlja obrnutim redosledom ). Godine 1836. Puškin je pokušao da u svom Sovremeniku objavi fragmente iz Radiščovljevog putovanja, prateći ih člankom o Aleksandru Radiščovu, njegovom najdetaljnijem iskazu. Pored hrabrog pokušaja prvi put od 1790. da se ruski čitalac upozna sa zabranjenom knjigom, ovde Puškin daje i vrlo detaljnu kritiku dela i njegovog autora.

„Sitan činovnik, čovjek bez ikakve moći, bez ikakve podrške, usuđuje se da se naoruža opšti poredak, protiv autokratije, protiv Katarine! ... On nema ni drugove ni saučesnike. U slučaju neuspjeha - a kakav uspjeh može očekivati? - samo on je odgovoran za sve, samo on se čini kao žrtva zakona. Radiščova nikada nismo smatrali velikim čovekom. Njegov čin nam se uvijek činio zločinom, nikako neoprostivim, a "Putovanje u Moskvu" vrlo osrednjom knjigom; ali uz sve to ne možemo a da u njemu ne prepoznamo zločinca izuzetnog duha; politički fanatik, u zabludi, naravno, ali djeluje sa zadivljujućom nesebičnošću i nekom vrstom viteške savjesti...

"Putovanje u Moskvu", uzrok njegove nesreće i slave, je, kao što smo već rekli, veoma osrednje delo, da ne govorimo o varvarskom stilu. Žaleći se na nesretno stanje naroda, na nasilje plemića itd. preterano i vulgarno. Izlivi senzibiliteta, ljupki i napuhani, ponekad su izuzetno smiješni. Svoju prosudbu mogli bismo potvrditi mnogim izvodima. Ali čitalac treba da otvori svoju knjigu nasumce kako bi se uverio u istinitost onoga što smo rekli...

Šta je bio cilj Radiščova? Šta je tačno hteo? Malo je vjerovatno da bi on sam mogao zadovoljavajuće odgovoriti na ova pitanja. Njegov uticaj je bio zanemarljiv. Svi su pročitali njegovu knjigu i zaboravili je, uprkos činjenici da u njoj ima nekoliko razboritih misli, nekoliko dobronamjernih pretpostavki koje nije bilo potrebno zaodjenuti svadljivim i pompeznim izrazima i nezakonito utisnuti u tajne štamparije, sa mješavina vulgarnog i kriminalnog praznoslovlja. . Bili bi od stvarne koristi ako bi se predstavili sa više iskrenosti i naklonosti; jer u prijekoru nema uvjerljivosti, i nema istine tamo gdje nema ljubavi." .

Kritika Puškina, pored razloga autocenzure (međutim, objavljivanje još uvijek nije bila dopuštena cenzurom) odražava "prosvijećeni konzervativizam" posljednjih godina pjesnikovog života. U nacrtima "Spomenika" iste 1836. Puškin je napisao: “Slijedeći Radiščova, proslavio sam slobodu”.

Percepcija Radiščova u XIX-XX veku.

Ideja da Radishchev nije pisac, već javna ličnost, koju odlikuju nevjerojatne duhovne kvalitete, počela je da se oblikuje odmah nakon njegove smrti i zapravo je odredila njegovu buduću posmrtnu sudbinu. I. M. Born, u govoru Društvu ljubitelja likovnih umjetnosti, održanom u septembru 1802. godine i posvećenom smrti Radiščova, kaže o njemu:

« Voleo je istinu i vrlinu. Njegovo vatreno čovjekoljublje žudilo je da obasja sve svoje bližnje ovim nezalaznim zrakom vječnosti.».

N. M. Karamzin je okarakterisao Radiščova kao „poštenu osobu“ („honnête homme“) (ovo usmeno svedočenje Puškin je dao kao epigraf za članak „Aleksandar Radiščov“). Ideju o superiornosti Radiščovljevih ljudskih kvaliteta nad njegovim spisateljskim talentom posebno je sažeto izrazio P. A. Vyazemsky, objašnjavajući u pismu A. F. Voeikovu želju da proučava Radiščovu biografiju:

« Kod nas je, po pravilu, osoba nevidljiva iza pisca. Kod Radiščova, naprotiv: pisac je na ramenu, a čovek je njegova glava više».

Sa takvom percepcijom, naravno, treba povezati i članak A. S. Puškina. I ocjena koju je 1858. dao A. I. Herzen kada je objavio svoje putovanje u London (on stavlja Radiščova među „naše svece, naše proroke, naše prve sejače, prve borce“), što je rezultiralo 1918. karakterizacijom A. V. Lunačarskog: " prorok i preteča revolucije“, vraća se, nesumnjivo, na ovu ocjenu “Putovanja od Sankt Peterburga do Moskve”, koja je nastala u prvim decenijama 19. umetničko delo već kao ljudsko dostignuće. G. V. Plekhanov je primetio da je pod uticajem Radiščovljevih ideja “ najznačajniji društveni pokreti s kraja XVIII - prvi trećine XIX vekovima» . Treba napomenuti da je tokom ispitivanja decembrista, kada je Istražni komitet, koji je imenovao car Nikolaj I, a vodio ga, postavlja pitanje " iz kojeg vremena i odakle su posudili prve slobodoumne misli“, htio sam pokazati nasumičnu prirodu govora decembrista, koji je navodno nastao pod utjecajem posuđenih ideja – decembristi su zaista nazivali imena velikih francuskih prosvjetitelja, engleskih ekonomista, njemačkih filozofa, navodili primjere iz djela najveći mislioci antički svijet, ali velika većina njih nazvala je, prije svega, ime Aleksandra Nikolajeviča Radiščova - toliko su duboko u svijest naprednog ruskog društva prodrle slobodoljubive, antikmetovske ideje Radiščova.

Sve do 1970-ih, mogućnosti šireg čitaoca da se upozna sa Putovanjem bile su izuzetno ograničene. Nakon što je 1790. godine autor uništio gotovo cijeli tiraž Putovanja od Sankt Peterburga do Moskve prije hapšenja, sve do 1905. godine, kada je s ovog djela ukinuta cenzura, ukupan tiraž nekoliko njegovih publikacija jedva je premašio jedan i po. hiljada primeraka. U periodu 1905-1907. objavljeno je nekoliko izdanja, ali nakon toga Journey nije izlazio u Rusiji 30 godina. Sljedećih godina izlazila je nekoliko puta, ali uglavnom za potrebe škole, uz skraćivanje i oskudne tiraže po sovjetskim standardima. Još 1960-ih, znale su se pritužbe sovjetskih čitalaca da je nemoguće nabaviti The Journey u prodavnici ili okružnoj biblioteci. Tek 1970-ih godina Journey je počeo da se proizvodi u zaista masovnom obimu. Godine 1930-1950, pod uredništvom Gr. Gukovskog, izvedeno je trotomno "Cjelokupna djela Radiščova", gdje su po prvi put objavljeni ili pripisani piscu mnogi novi tekstovi, uključujući filozofske i pravne.

U godinama 1950-1960 pojavile su se romantične hipoteze o “skrivenom Radiščovu” (G.P. Štrom i drugi), koje izvori nisu potvrdili – da je Radiščov nastavio, navodno nakon izgnanstva, da dovršava Putovanje i distribuira tekst u uzak krug istomišljenika. Istovremeno se planira napuštanje direktnog propagandnog pristupa Radiščovu, naglašavajući složenost njegovih pogleda i veliki humanistički značaj pojedinca (N. I. Eidelman i drugi). U modernoj literaturi proučavaju se filozofski i publicistički izvori Radiščova - masonski, moralizatorski i obrazovni i drugi, naglašavaju se multilateralni problemi njegove glavne knjige, koji se ne mogu svesti na borbu protiv kmetstva.

Filozofski pogledi

„Filozofski pogledi Radiščova nose tragove uticaja različitih tokova u evropskoj misli njegovog vremena. Vodio se principom stvarnosti i materijalnosti (tjelesnosti) svijeta, tvrdeći da "postojanje stvari, bez obzira na moć znanja o njima, postoji samo po sebi". Prema njegovim epistemološkim stavovima, "osnova svakog prirodnog znanja je iskustvo". Istovremeno, čulno iskustvo, kao glavni izvor znanja, u jedinstvu je sa „razumnim iskustvom“. U svijetu u kojem ne postoji ništa „osim tjelesnosti“, svoje mjesto zauzima i čovjek, biće tjelesno kao i sva priroda. Osoba ima posebnu ulogu, on je, prema Radishchevu, najviša manifestacija tjelesnosti, ali je istovremeno neraskidivo povezana sa životinjskim i biljnim svijetom. „Mi ne ponižavamo čoveka“, ustvrdio je Radiščov, „pronalazeći sličnosti u njegovom sastavu sa drugim stvorenjima, pokazujući da on u suštini sledi iste zakone kao i on. A kako bi drugačije moglo biti? Zar nije stvarno?

Osnovna razlika između čovjeka i ostalih živih bića je prisustvo njegovog uma, zahvaljujući kojem on „ima moć stvari poznatih“. Ali još važnija razlika leži u sposobnosti osobe za moralne postupke i procjene. “Čovjek je jedino stvorenje na zemlji koje poznaje zlo, zlo”, “posebno svojstvo čovjeka je neograničena mogućnost kako da se poboljša i pokvari.” Kao moralista, Radiščov nije prihvatio moralni koncept „razumnog egoizma“, verujući da nipošto „sebičnost“ nije izvor moralnog osećanja: „čovek je simpatično biće“. Budući da je pobornik ideje "prirodnog zakona" i uvijek brani ideju prirodne prirode čovjeka ("prava prirode nikad ne prestaje u čovjeku"), Radiščov u isto vrijeme nije dijelio opoziciju društva i prirode, kulturnih i prirodnih principa u čovjeku, koje je zacrtao Rousseau. Za njega je društveno biće čovjeka jednako prirodno koliko i prirodno. Prema značenju slučaja, između njih nema temeljne granice: „Priroda, ljudi i stvari su odgajatelji čovjeka; klima, lokalni položaj, vlast, prilike su odgajatelji naroda. Kritikujući društvene poroke ruske stvarnosti, Radiščov je branio ideal normalnog „prirodnog“ načina života, videći u nepravdi koja vlada u društvu, u doslovnom smislu, društvenu bolest. On je pronašao takve "bolesti" ne samo u Rusiji. Tako je, ocjenjujući stanje u robovlasničkim Sjedinjenim Američkim Državama, napisao da se „sto ponosnih građana davi u luksuzu, a hiljade nemaju pouzdanu hranu, niti svoje sklonište od vrućine i ološa (mraza) ". U raspravi „O čovjeku, o njegovoj smrtnosti i besmrtnosti“ Radiščov je, razmatrajući metafizičke probleme, ostao vjeran svom naturalističkom humanizmu, uviđajući neraskidivost veze između prirodnih i duhovnih principa u čovjeku, jedinstvo tijela i duše: „ Raste li duša s tijelom, a ne s njim, raste li muževno i snažno, vene li i otupljuje s njim? Istovremeno je, ne bez simpatije, citirao mislioce koji su priznavali besmrtnost duše (Johann Herder, Moses Mendelssohn i drugi). Radiščovljev stav nije ateistički, već agnostički, koji je u potpunosti odgovarao općim principima njegovog svjetonazora, već prilično sekulariziranog, orijentiranog na "prirodnost" svjetskog poretka, ali stranog teomahizmu i nihilizmu.

Kompozicije

1. Radishchev A. N. Putovanje od Sankt Peterburga do Moskve - Sankt Peterburg: b. i., 1790. - 453 str.
2. Radishchev A. N. Knez M. M. Ščerbatov, "O šteti moralu u Rusiji"; A. N. Radishchev, "Putovanje od Sankt Peterburga do Moskve." S predgovorom Iskandera (A. I. Herzen). - London, Trubner, 1858.
3. Radishchev A. N. Radi. U dva toma./Ed. P. A. Efremova. - SPb., 1872. (izdanje uništeno cenzurom)
4. Radishchev A. N. Kompletna djela A. Radishcheva / Ed., ulaz. Art. i cca. V. V. Kallash. T. 1. - M.: V. M. Sablin, 1907. - 486 str.: str., Isti T. 2. - 632 str.: ilustr.
5. Radishchev A. N. Kompletan sastav spisa. T. 1 - M.; L.: Akademija nauka SSSR-a, 1938. - 501 str.: str. Isti T. 2 - M.; L.: Akademija nauka SSSR, 1941. - 429 str.
6. Radishchev A. N. Pjesme / Entry. Art., ed. i napomenu. G. A. Gukovsky. Ed. kolegijum: I.A. Gruždev, V.P. Druzin, A.M. Egolin [i dr.]. - L.: Sove. pisac, 1947. - 210 str.: str.
7. Radishchev A. N. Odabrani radovi / Intro. Art. G. P. Makogonenko. - M.; L.: Goslitizdat, 1949. - 855 str.: P, k.
8. Radishchev A. N. Odabrana filozofska djela / Ed. i sa predgovorom. I. Ya. Schipanova. - L.: Gospolitizdat, 1949. - 558 str.: str.
9. Radishchev A. N. Putovanje od Sankt Peterburga do Moskve. 1749-1949 / Ulaz. članak D. D. Blagogoja. - M.; L.: Goslitizdat, 1950. - 251 str.: ilustr.
10. Radishchev A. N. Odabrana filozofska i društveno-politička djela. Na 150. godišnjicu njegove smrti. 1802-1952 / Pod generalom ed. i sa enter. članak I. Ya. Shchipanov. - M.: Gospolitizdat, 1952. - 676 ​​str.: str.
11. Radishchev A. N. Putovanje od Sankt Peterburga do Moskve / Enter. članak D. Blagogo. - M.: Det. lit., 1970. - 239 str. Isti - M.: Det. lit., 1971. - 239 str.

Književnost

1. Shemetov A.I. Proboj: Priča o Aleksandru Radiščovu. - M.: Politizdat, 1974 (Vatreni revolucionari) - 400 s, ilustr. Isto. - 2. izd., revidirano. i dodatne - 1978. - 511 str., ilustr.

Bilješke

Datum rođenja: 31. avgust 1749
Datum smrti: 24. septembar 1802
Mjesto rođenja: selo Verkhnee Ablyazovo, Saratovska oblast

Alexander Radishchev- poznati ruski pisac, Radishchev A.N.- pjesnik, poslanik, pravnik i jedan od vođa carine Sankt Peterburga. Aleksandar Nikolajevič Radiščov rođen je 31. avgusta 1749. godine u malom selu Verkhnee Ablyazovo u Saratovskoj guberniji.

djetinjstvo:

Nikolaj Afanasjevič Radiščov, otac pisca, bio je veoma bogat zemljoposednik. Majka pisca, Tekla Savvična Argamakova, takođe je bila veoma visokog porekla. Sam Aleksandar je bio najstarije dete u velikoj porodici, u kojoj je pored njega bilo još 6 dečaka i 4 devojčice. Radiščovi su bili poznati po svom veoma blagom, gotovo liberalnom odnosu prema svojim kmetovima. Samog Aleksandra je odgajao kmet Pjotr ​​Mamontov.

obrazovanje:

Sa 7 godina, Aleksandar je odveden u Moskvu, gde je i bio kućno obrazovanje u kući rodbine majke. Velika kuća ugostio najviše različiti ljudi među kojima su bili i profesori. Dječakov učitelj je bio francuski republikanac. Kao tinejdžer, postao je paž pod caricom Katarinom II. Arkamakovi su ga dodijelili na ovo mjesto.

Iako se sam korpus stranica ne može nazvati odličnom obrazovnom ustanovom, tamo se Radishchev prvi put upoznao s kraljevskim životom i dobio dvorsko obrazovanje. Njegovi napori na novom mjestu nisu prošli nezapaženo i sa 17 godina poslan je na Univerzitet u Lajpcigu, gdje je stekao odlično humanitarno i pravno obrazovanje, što mu je postalo odlična pomoć u daljnjem radu za dobrobit države. .

Godine 1771. vratio se u glavni grad Rusko carstvo da zauzmu svoje mjesto u državnom aparatu zemlje.

Služba državi:

Odmah po povratku iz Njemačke dobio je čin titularnog savjetnika i postao običan zapisničar u Senatu. Ova pozicija nikako nije odgovarala njegovim zahtjevima, te je on napustio službu ubrzo nakon imenovanja. Ya.A. ga je uzeo pod svoje. Bruce, imenovanje generalnog guvernera Sankt Peterburga u sjedište.

Ovdje se Radiščov ponovo suočio sa užasima kmetstva i dao ostavku nakon samo nekoliko godina. Godine 1778. Radiščov se vratio u državnu službu, ali sada na Trgovačku školu, deset godina kasnije postao je šef carine i nekoliko godina uspješno vodio odjel.

Kreacija:

Tokom svog života, Radiščov piše mnogo, ali njegov prvi uspeh je „Život Fjodora Vasiljeviča Ušakova“, koji je posvetio svom bliski prijatelj koji je s njim dijelio stan u Lajpcigu tokom studija. Nakon izdavanja carskog ukaza o dozvoli besplatnih štamparija, Radiščov je kod kuće otvorio sopstvenu štampariju. Odavde je objavljeno "Putovanje od Sankt Peterburga do Moskve", u kojem se mnogo govorilo o tome šta je zapravo kmetska Rusija i kako to utiče na državu.

Ova knjiga je postala veoma važna tačka u životu pisca. Bio je to ne samo veliki uspjeh, već i početak dugotrajnih postupaka s vlastima. Carici se, naravno, nije dopao Radiščevljev rad. Ubrzo je uhapšen i zatvoren u Petropavlovsku tvrđavu. Samo suđenje je bilo vrlo kratko i završeno je nedvosmislenom presudom: smrtna kazna. Carica ipak nije stavila carski pečat na presudu, odlučeno je da se uspješan državni službenik i slobodoumnik pošalje u Sibir, u progonstvo na deset godina.

Lični život:

Godine 1775. Radiščov se oženio Anom Vasiljevnom Rubanovskom, koja je bila nećakinja prijatelja sa Univerziteta u Lajpcigu. Ona je takođe postala razlog odlaska javna služba. Žena mu je dala 4 djece, ali je umrla pri sljedećem porođaju. Smrt njegove voljene žene izazvala je dugu depresiju. Dugo vremena su njega i njegovu porodicu pažljivo brinuli Rođena sestra njegova supruga Elizaveta Vasiljevna. Postavši njegov oslonac u teškim godinama, bila je odlična zamjena za njegovu suprugu i pouzdan prijatelj.

Ona ga je pratila na teškom radu kada je Radiščov bio prognan u Sibir. sekularno društvo je bio oštro protiv takvog čina, a Elizavetu Vasiljevnu su kritikovali prijatelji i rođaci. Međutim, to nije bila prepreka za rani brak i rođenje još troje djece. Nažalost, po povratku na imanje Nemcovo nakon završetka izgnanstva pod carem Pavlom I, umrla je zbog lošeg zdravlja.

Prošle godine:

Radiščov je vraćen iz izgnanstva ukazom Pavla I. Njegova prepiska je bila pod kontrolom, ali je mogao da živi u miru na imanju Nemcovo. Pod Aleksandrom I i početkom malo liberalnije politike države, dobio je potpunu slobodu. S obzirom na njegovo veliko iskustvo u oblasti jurisprudencije i državna struktura, pozvali su ga u komisiju za donošenje zakona. Karijera komisije bila je kratka. Napravio je nacrt o jednakosti pred zakonom, osvrćući se na liberalne evropske stavove, za šta je i dobio najstroža opomena od vlasti.

smrt:

Nakon što je napustio komisiju, Radishchev je umro. Istraživači još uvijek raspravljaju o okolnostima njegove smrti. Neki od njegovih prijatelja govorili su o lošem mentalnom zdravlju nakon gubitka dvije žene i teškog izgnanstva. Zvanična verzija navodi da je njegova smrt posljedica samoubistva. Vjeruje se da je pisac popio čašu otrova i umro dugo i bolno. Dokumenti sa Volokolamskog groblja tvrde da je pisac umro od konzumiranja.

Važno dostignuće Radiščov je bio upravo "Putovanje od Sankt Peterburga do Moskve". Djelo je otvorilo oči mnogim savremenicima koliko je sam sistem kmetstva odvratan i stagnira i kako užasna Rusija izgleda sa stanovišta savremenog morala. Na mnogo načina, upravo je ovo djelo približilo ustanak Senatski trg.

Važne prekretniceživot Nikolaja Radiščova:

Rođen 1749. godine
- Prelazak u Sankt Peterburg kod Argamakovih 1756. godine
- Imenovanje na stranice Carice 1762
- Putovanje na studij na Univerzitet u Lajpcigu 1766-1771
- Imenovanje u Senat za zapisničara 1771
- Imenovanje u sjedište generalnog guvernera Sankt Peterburga 1773.
- Vjenčanje sa Anom Rubanovskom 1775. i napuštanje državne službe
- Imenovanje u Visoku trgovačku školu 1778
- Smrt njegove žene Ane Rubanovske 1783
- Postavljanje na dužnost šefa carine u Sankt Peterburgu 1788. godine
- Objavljivanje "Života Fjodora Vasiljeviča Ušakova" 1789
- Objavljivanje "Putovanja iz Sankt Peterburga u Moskvu" u matičnoj štampariji, hapšenje, progonstvo u Sibir 1790.
- Povratak iz Sibira 1796
- Obnova svih prava 1801. godine i poziv u zakonodavnu komisiju

Zanimljive činjenice iz biografije Nikolaja Radishcheva:

Katarina II je napisala na marginama "Putovanja od Sankt Peterburga do Moskve": "Buntovnik, gori od Pugačova."
- Knjiga "Putovanje od Sankt Peterburga do Moskve" osuđena na javno spaljivanje; mnogi su to predvidjeli, napravljene su rukopisne kopije, neke od knjiga su tajno izvezene u inostranstvo
- Puškin je zaprosio nećaku svog rođaka Radiščova, ali je odbijen.