Značenje romana Černiševskog šta da se radi. Što znači "Šta raditi?" u istoriji književnosti i revolucionarnog pokreta

Roman N. G. Černiševskog "Šta da radim?" koju je stvorio u odaji Petropavlovske tvrđave u periodu od 14.12.1862. do 4.4.1863. za tri i po mjeseca. Od januara do aprila 1863. godine, dijelovi rukopisa su predati na cenzuru komisiji na predmetu pisca. Cenzura nije našla ništa za osudu i dozvolila je objavljivanje. Previd je ubrzo otkriven i cenzor Beketov je smijenjen sa svoje dužnosti, ali je roman već bio objavljen u časopisu Sovremennik (1863, br. 3-5). Zabrane izdavanja časopisa nisu dovele do ničega, a knjiga je distribuirana širom zemlje u "samizdatu".

Godine 1905., za vrijeme cara Nikole II, ukinuta je zabrana objavljivanja, a 1906. godine knjiga je objavljena u posebnom izdanju. Zanimljiva je reakcija čitalaca na roman, a njihova mišljenja su podijeljena u dva tabora. Neki su podržavali autora, drugi su smatrali da je roman lišen umjetnosti.

Analiza rada

1. Društveno-politička obnova društva kroz revoluciju. U knjizi autor, zbog cenzure, nije mogao detaljnije da proširuje ovu temu. Dat je u polunagoveštajima u opisu Rahmetovljevog života i u 6. poglavlju romana.

2. Moralno i psihološko. Da je osoba, snagom svog uma, u stanju da u sebi stvori nove unaprijed određene moralne kvalitete. Autor opisuje čitav proces od malog (borba protiv despotizma u porodici) do velikog, odnosno revolucije.

3. Emancipacija žena, porodični moral. Ova tema se otkriva u istoriji Verine porodice, u odnosu troje mladih ljudi pre navodnog Lopuhova samoubistva, u prva 3 Verina sna.

4. Buduće socijalističko društvo. Ovo je san o lijepom i svijetlom životu, koji autor otkriva u 4. snu Vere Pavlovne. Evo vizije lakšeg rada uz pomoć tehničkih sredstava, odnosno tehnogenog razvoja proizvodnje.

(Černiševski u ćeliji Petropavlovske tvrđave piše roman)

Patos romana je propaganda ideje transformacije svijeta kroz revoluciju, priprema umova i očekivanja toga. Štaviše, želja da se u tome aktivno učestvuje. Glavni cilj rada je razvoj i implementacija nove metode revolucionarnog obrazovanja, stvaranje udžbenika o formiranju novog pogleda na svijet za svaku misleću osobu.

Story line

U romanu zapravo pokriva glavnu ideju djela. Nije ni čudo što su čak i cenzori u početku roman smatrali samo ljubavnom pričom. Početak djela, namjerno zabavan, u duhu francuskih romana, imao je za cilj da zbuni cenzuru i usput privuče pažnju većine čitalačke publike. Radnja je zasnovana na nekompliciranoj ljubavnoj priči, iza koje se kriju društveni, filozofski i ekonomski problemi tog vremena. Ezopov narativni jezik je prožet idejama nadolazeće revolucije.

Zaplet je ovo. Postoji obična djevojka, Vera Pavlovna Rozalskaya, koju njena majka plaćenica na sve moguće načine pokušava predstaviti kao bogataša. Pokušavajući izbjeći ovu sudbinu, djevojka pribjegava pomoći svog prijatelja Dmitrija Lopuhova i ulazi u fiktivni brak s njim. Tako stiče slobodu i napušta roditeljsku kuću. U potrazi za poslom, Vera otvara šivaću radionicu. Ovo nije obična radionica. Ovde nema najamne radne snage, radnici imaju svoj udeo u dobiti, pa su zainteresovani za prosperitet preduzeća.

Vera i Aleksandar Kirsanov su međusobno zaljubljeni. Kako bi svoju imaginarnu ženu oslobodio grižnje savjesti, Lopukhov glumi samoubistvo (od njegovog opisa počinje cijela radnja) i odlazi u Ameriku. Tamo stječe novo ime Charles Beaumont, postaje agent engleske kompanije i, ispunjavajući svoj zadatak, dolazi u Rusiju da kupi fabriku stearina od industrijalca Polozova. Lopukhov upoznaje svoju kćer Katju u kući Polozova. Zaljubljuju se jedno u drugo, slučaj se završava vjenčanjem.Sada se Dmitrij pojavljuje pred porodicom Kirsanov. Prijateljstvo počinje sa porodicama, naseljavaju se u istoj kući. Oko njih se formira krug “novih ljudi” koji žele da na nov način urede svoj i društveni život. Ekaterina Vasilievna, Lopukhov-Beaumontova žena, također se pridružuje tome, otvarajući novu radionicu za šivenje. Ovo je sretan kraj.

glavni likovi

Centralni lik romana je Vera Rozalskaya. Društvena osoba, pripada tipu "poštenih djevojaka" koje nisu spremne na kompromise zarad profitabilnog braka bez ljubavi. Djevojka je romantična, ali, uprkos tome, prilično moderna, sa dobrim administrativnim sklonostima, kako bi danas rekli. Stoga je uspjela zainteresirati djevojke i organizirati šivaću proizvodnju i još mnogo toga.

Drugi lik u romanu je Lopukhov Dmitrij Sergejevič, student Medicinske akademije. Pomalo zatvoren, preferira usamljenost. On je pošten, pristojan i plemenit. Upravo te osobine su ga inspirirale da pomogne Veri u njenoj teškoj situaciji. Zbog nje, na posljednjoj godini napušta studije i počinje se baviti privatnom praksom. Smatran službenim mužem Vere Pavlovne, prema njoj se ponaša u najvećoj meri pristojno i plemenito. Vrhunac njegovog plemstva je odluka da inscenira sopstvenu smrt kako bi Kirsanovu i Veri, koji se vole, dao da spoje svoje sudbine. Kao i Vera, on govori o formiranju novih ljudi. Pametan, preduzimljiv. O tome se može suditi, makar samo zato što mu je engleska kompanija povjerila vrlo ozbiljnu stvar.

Kirsanov Aleksandar muž Vere Pavlovne, najbolje prijateljice Lopuhova. Njegov odnos prema ženi je veoma impresivan. On ne samo da je jako voli, već za nju traži i zanimanje u kojem bi se mogla ostvariti. Autor ga duboko saoseća i govori o njemu kao o hrabrom čoveku koji ume da posao koji je preduzeo izvede do kraja. U isto vrijeme, čovjek je pošten, duboko pristojan i plemenit. Ne znajući za pravi odnos između Vere i Lopuhova, zaljubivši se u Veru Pavlovnu, on na duže vreme nestaje iz njihove kuće, kako ne bi narušio mir ljudi koje voli. Samo ga Lopuhovljeva bolest prisiljava da se pojavi na liječenju kod prijatelja. Izmišljeni muž, shvatajući stanje ljubavnika, imitira njegovu smrt i pravi prostor za Kirsanova pored Vere. Tako ljubavnici pronalaze sreću u porodičnom životu.

(Na fotografiji umjetnik Karnovich-Valois u ulozi Rahmetova, predstava "Novi ljudi")

Bliski prijatelj Dmitrija i Aleksandra, revolucionar Rahmetov, najznačajniji je lik u romanu, iako mu je u romanu dato malo prostora. U ideološkom nacrtu priče imao je posebnu ulogu i posvećena mu je posebna digresija u 29. poglavlju. Čovek je izvanredan u svakom pogledu. Sa 16 godina napustio je univerzitet na tri godine i lutao Rusijom u potrazi za avanturom i obrazovanjem karaktera. To je osoba sa već formiranim principima u svim sferama života, u materijalnom, fizičkom i duhovnom. U isto vreme, poseduju burnu prirodu. Svoj budući život vidi u služenju ljudima i za to se priprema kaljenjem duha i tijela. Čak je odbio i svoju voljenu ženu, jer ljubav može ograničiti njegove postupke. Voleo bi da živi kao i većina ljudi, ali ne može to da priušti.

U ruskoj književnosti, Rahmetov je postao prvi praktični revolucionar. Mišljenja o njemu bila su potpuno suprotna, od ogorčenja do divljenja. Ovo je idealna slika revolucionarnog heroja. Ali danas, sa stanovišta poznavanja istorije, takva osoba je mogla samo da izazove simpatije, jer znamo koliko je tačno istorija dokazala tačnost reči francuskog cara Napoleona Bonaparte: „Revolucije smišljaju heroji, budale sprovode i nitkovi koriste njegove plodove.” Možda se izrečeno mišljenje ne uklapa sasvim u okvire slike i karakteristika Rahmetova formirane decenijama, ali to je zaista tako. Prethodno navedeno ni najmanje ne umanjuje kvalitete Rahmetova, jer je on heroj svog vremena.

Prema riječima Černiševskog, na primjeru Vere, Lopuhova i Kirsanova, želio je prikazati obične ljude nove generacije, kojih ima na hiljade. Ali bez slike Rahmetova, čitalac bi mogao imati pogrešno mišljenje o glavnim likovima romana. Prema piscu, svi ljudi bi trebali biti poput ova tri heroja, ali najviši ideal kojem bi svi ljudi trebali težiti je slika Rahmetova. I sa ovim se u potpunosti slažem.

Istorija stvaranja

Sam Černiševski je te ljude nazvao tipom koji je "nedavno nastao i brzo raste", proizvod je i znak vremena.

Ovi junaci imaju poseban revolucionarni moral, koji se zasniva na teoriji prosvjetiteljstva 18. stoljeća, takozvanoj „teoriji racionalnog egoizma“. Ova teorija je da osoba može biti sretna ako se njeni lični interesi poklapaju sa javnim.

Vera Pavlovna je glavni lik romana. Njeni prototipovi su supruga Černiševskog Olga Sokratovna i Marija Aleksandrovna Bokova-Sečenova, koja se fiktivno udala za svog učitelja, a zatim postala supruga fiziologa Sečenova.

Vera Pavlovna je uspela da pobegne od okolnosti koje su je okruživale od detinjstva. Njen karakter je bio kaljen u porodici u kojoj je otac bio ravnodušan prema njoj, a za majku je bila samo profitabilna roba.

Vera je preduzimljiva kao i njena majka, zahvaljujući kojoj uspijeva stvoriti šivaće radionice koje donose dobru zaradu. Vera Pavlovna je pametna i obrazovana, uravnotežena i ljubazna prema mužu i devojkama. Ona nije pronicljiva, nije licemjerna i pametna. Černiševski se divi želji Vere Pavlovne da razbije zastarela moralna načela.

Černiševski naglašava sličnosti između Lopuhova i Kirsanova. Oba doktora, koji se bave naukom, oba iz siromašnih porodica i trudom su sve postigli. Zbog pomoći nepoznatoj djevojci, Lopukhov napušta svoju naučnu karijeru. On je racionalniji od Kirsanova. O tome svjedoči namjera zamišljenog samoubistva. Ali Kirsanov je sposoban na svaku žrtvu zarad prijateljstva i ljubavi, izbjegava komunikaciju s prijateljem i ljubavnikom kako bi je zaboravio. Kirsanov je osjetljiviji i harizmatičniji. Rahmetov mu vjeruje, krećući se putem poboljšanja.

Ali protagonist romana (ne prema radnji, već prema ideji) nije samo "nova osoba", već "posebna osoba" revolucionar Rahmetov. On uglavnom odbija egoizam kao takav, od sreće za sebe. Revolucionar se mora žrtvovati, dati život za one koje voli, živjeti kao i ostali ljudi.

Po poreklu je aristokrata, ali je raskinuo sa prošlošću. Rahmetov je zarađivao kao jednostavan stolar, tegljač. Imao je nadimak "Nikituška Lomov", kao heroj teglenice. Rahmetov je uložio sva svoja sredstva u svrhu revolucije. Vodio je najasketskiji život. Ako Černiševski nove ljude naziva solju zemlje, onda su revolucionari poput Rahmetova „boja najboljih ljudi, motori motora, so soli zemlje“. Slika Rahmetova prekrivena je oreolom misterije i insinuacija, budući da Černiševski nije mogao sve reći direktno.

Rahmetov je imao nekoliko prototipova. Jedan od njih je veleposjednik Bakhmetev, koji je skoro cijelo svoje bogatstvo prenio Herzenu u Londonu za potrebe ruske propagande. Slika Rahmetova je kolektivna.

Slika Rahmetova je daleko od idealne. Černiševski upozorava čitaoce da se ne dive takvim herojima, jer je njihova služba neuzvraćena.

Stilske karakteristike

Černiševski naširoko koristi dva sredstva umjetničkog izražavanja - alegoriju i tišinu. Snovi Vere Pavlovne puni su alegorija. Mračni podrum u prvom snu alegorija je neslobode žene. Lopuhovljeva nevjesta je velika ljubav prema ljudima, prava i fantastična prljavština iz drugog sna - okolnosti u kojima žive siromašni i bogati. Ogromna staklena kuća u posljednjem snu alegorija je komunističke sretne budućnosti, koja će, prema Černiševskom, sigurno doći i donijeti radost svima bez izuzetka. Tišina je povezana sa zabranama cenzure. Ali neka misterija slika ili priča ne kvari zadovoljstvo čitanja: "Znam više o Rahmetovu nego što kažem." Ostalo je nejasno značenje finala romana, koji se tumači na različite načine, slike dame u žalosti. Sve pjesme i zdravice veselog piknika su alegorijske.

U posljednjem malom poglavlju, "Promjena scene", dama više nije u žalosti, već u elegantnoj odjeći. U mladiću od oko 30 godina nagađa se oslobođeni Rahmetov. Ovo poglavlje opisuje budućnost, iako nije daleko.

Roman Nikolaja Černiševskog "Šta da se radi?" savremenici doživljavaju dvosmisleno. Neki su to smatrali "odvratnošću", drugi - "šarmom". To je zbog složene kompozicije, pokušaja da se sakrije glavna ideja iza snova glavnog lika i ljubavnog trougla i, konačno, posebnosti jezičnog dizajna. Ipak, roman je imao ozbiljan uticaj na rusko društvo u 19. veku. Školarci ga uče u 10. razredu. Nudimo kratku analizu rada „Šta da radim?“ koja će vam pomoći da se dobro pripremite za nastavu i ispit.

Kratka analiza

Istorija stvaranja- N. Černiševski je stvorio roman dok je bio u Petropavlovskoj tvrđavi. Pisac je uhapšen zbog radikalnih ideja. Djelo je zamišljeno kao odgovor na Turgenjevljeve "Očeve i sinove", pa postoji određena sličnost između slika Jevgenija Bazarova i Rahmetova.

Tema- U radu se mogu izdvojiti dvije glavne teme - ljubav i život u novom društvu izgrađenom na osnovu zakona rada i jednakosti.

Kompozicija- Struktura rada ima karakteristike. Prolazne linije romana su život Vere Pavlovne, sudbina Lopuhova i Kirsanova. Glavnu ulogu u ovim pričama imaju ljubavne peripetije. Snovi Vere Pavlovne usko su isprepleteni sa stvarnošću. Uz pomoć njih autor je šifrirao društveno-političke motive.

Žanr- Roman u kojem se mogu uočiti odlike nekoliko žanrovskih varijeteta - utopijski roman, društveno-politički, ljubavni i filozofski romani.

Smjer- Realizam.

Istorija stvaranja

Pisac je na analiziranom djelu radio nekoliko mjeseci: od decembra 1862. do aprila 1863. godine. Tada je bio uhapšen u Petropavlovskoj tvrđavi. Zatvorili su ga zbog njegovih radikalnih stavova. Roman je zamišljen kao odgovor na Turgenjevljeve "Očeve i sinove", pa postoji određena sličnost između slika Jevgenija Bazarova i Rahmetova.

Radeći na romanu, N. Černiševski je shvatio da cenzura neće dozvoliti da se objavi ako primeti oštar politički podtekst. Da bi zavarao regulatorne organe, pisac je pribjegao umjetničkim tehnikama: društvene motive je uokvirio ljubavnim kontekstom, uveo snove u radnju. Uspio je objaviti svoje djelo u Sovremenniku, ali su ubrzo vlasti zabranile ne samo distribuciju romana, već čak i imitaciju. Odobrena je dozvola za objavljivanje djela Černiševskog "Šta treba učiniti?" tek 1905

Tema

U romanu su prikazani motivi karakteristični za rusku književnost 19. veka. Pisac ih je realizovao u neobičnom, zamršenom zapletu. Dao je situacije koje bi čitatelja trebale potaknuti na samostalne zaključke.

N. Chernyshevsky otkrio više tema, među kojima se ističu: ljubav, koja se hrani zajedničkim interesima, međusobno poštovanje; sanja o novom životu. Ove teme su usko isprepletene i definisane Problemi„Šta raditi?“: brak bez ljubavi, prijateljstvo, ravnopravnost muškaraca i žena, uloga rada u ljudskom životu.

Značajan dio romana posvećen je životu Vere Pavlovne. Majka heroine htela je da je uda za bogatog čoveka. Gospodareva sina je smatrala profitabilnom strankom. Majka nije ni pomislila da je riječ o ženskaru, s kojim njena kćerka neće naći sreću. Od neuspješnog braka, Verochku je spasio student medicine Dmitrij Lopukhov. Među mladima je nastao nježan osjećaj i oni su se vjenčali. Vera je postala vlasnica šivaće radionice. Međutim, nije koristila najamni rad. Junakinja je napravila djevojke koje su radile za njene suvlasnike, dijelile su prihod jednako. U priči o radionici Vere Pavlovne, autor je utjelovio ideju jednakog rada.

Brak sa Lopuhovom se ubrzo raspao: Veročka se zaljubila u prijatelja svog muža, Kirsanova. Da bi razvezao ljubavni čvor, Lopukhov je odlučio da se ubije. Ispostavilo se da je ostavio bilješku o kojoj se govorilo na početku romana. U poruci je naveo da niko nije kriv za njegovu smrt, a Vera Pavlovna se mirno udala za Kirsanova.

Bračni par je živeo srećno do kraja života. Vera Pavlovna je bila strastvena za svoj omiljeni posao - šivaće radionice, počela je da studira medicinu, a muž joj je pomagao na sve moguće načine. U opisima porodičnog života ovih ljudi očituje se ideja jednakosti između muškaraca i žena. Na kraju romana saznajemo da je Lopuhov živ. Sada je uzeo ime Beaumont i oženio se Ekaterinom Vasiljevnom Polozovom. Porodice Kirsanov i Beumont počinju da sklapaju prijateljstva i šire ideje „novog“ života.

Kompozicija

U "Šta raditi?" analizu treba dopuniti karakterizacijom sastava. Osobitosti formalne i semantičke organizacije teksta omogućavaju autoru da otkrije nekoliko tema, da prikrije zabranjene motive. Na prvi pogled, ljubavne peripetije igraju glavnu ulogu u romanu. U stvari, oni su maska ​​koja se skriva društveno-političkim problemima. Da bi otkrio ovo drugo, autor je koristio opis snova Vere Pavlovne.

Komponente radnje postavljene su nedosljedno: autor prikazuje događaj iz razvoja radnje prije izlaganja, a tek onda se elementi radnje redaju u logički lanac. I na početku i na kraju romana pojavljuje se lik Lopuhova. Tako se stvara svojevrsni okvir.

glavni likovi

Žanr

Žanr djela je roman, jer ima nekoliko priča, a centralni problem ostaje otvoren. Djelo karakterizira žanrovski sinkretizam: u njemu se prepliću obilježja ljubavi, filozofskih, društveno-političkih romana i utopije. Smjer rada je realizam.

Test umjetničkog djela

Ocjena analize

Prosječna ocjena: četiri . Ukupno primljenih ocjena: 42.

Po prvi put u zasebnoj knjizi, najpoznatije djelo Černiševskog - roman "Šta da se radi?" - objavljen 1867. u Ženevi. Inicijatori objavljivanja knjige bili su ruski emigranti, u Rusiji je roman do tada bio zabranjen cenzurom. Godine 1863. delo je i dalje izlazilo u časopisu Sovremennik, ali su ona izdanja u kojima su štampana pojedina poglavlja ubrzo bila zabranjena. Sažetak "Šta raditi?" Černiševskog, mladost tih godina prenosili su jedni drugima usmeno, a sam roman - u rukopisnim kopijama, tako da je djelo na njih ostavilo neizbrisiv utisak.

Da li je moguće nešto uraditi

Autor je svoj senzacionalni roman napisao u zimu 1862-1863, dok je bio u tamnicama Petropavlovske tvrđave. Datumi pisanja su od 14. decembra do 4. aprila. Od januara 1863. cenzori su počeli da rade na pojedinim poglavljima rukopisa, ali su, videvši samo ljubavnu liniju u zapletu, dozvolili da se roman objavi. Ubrzo duboko značenje djela dopire do zvaničnika carske Rusije, cenzor je smijenjen, ali posao je završen - rijedak omladinski krug tih godina nije raspravljao o sažetku „Šta da se radi?“. Černiševski je svojim delom želeo ne samo da kaže Rusima o „novim ljudima“, već i da u njima izazove želju da ih oponašaju. A njegov hrabar poziv odjeknuo je u srcima mnogih pisacovih savremenika.

Omladina kasnog 19. veka pretvorila je ideje Černiševskog u sopstvene živote. Priče o brojnim plemenitim djelima tih godina počele su se pojavljivati ​​tako često da su neko vrijeme postale gotovo uobičajene u svakodnevnom životu. Mnogi su odjednom shvatili da su sposobni za čin.

Imati pitanje i jasan odgovor na njega

Osnovna ideja djela, a ono je po svojoj suštini dvostruko revolucionarno, je sloboda pojedinca, bez obzira na spol. Zato je glavni lik romana žena, jer u to vrijeme nadmoć žene nije išla dalje od vlastite dnevne sobe. Osvrćući se na život svoje majke i bliskih poznanika, Vera Pavlovna rano shvata apsolutnu grešku nečinjenja i odlučuje da će se njen život zasnivati ​​na poslu: poštenom, korisnom, pružanju mogućnosti da postoji dostojanstveno. Otuda i moral – sloboda pojedinca proizilazi iz slobode vršenja radnji koje odgovaraju i mislima i mogućnostima. To je Černiševski pokušao da izrazi kroz život Vere Pavlovne. "Šta učiniti?" poglavlje po poglavlje čitaocima crta živopisnu sliku postupne izgradnje "stvarnog života". Ovdje Vera Pavlovna napušta majku i odlučuje otvoriti vlastiti posao, sada shvaća da će samo jednakost svih članova njenog artela odgovarati njenim idealima slobode, sada njena apsolutna sreća s Kirsanovim ovisi o ličnoj sreći Lopuhova. međusobno povezan sa visokim moralnim principima - ovo je ceo Černiševski.

Karakterizacija autorove ličnosti kroz njegove likove

I pisci i čitaoci, kao i sveznajući kritičari, smatraju da su glavni likovi djela svojevrsne književne kopije svojih tvoraca. Čak i ako ne tačne kopije, onda duhom vrlo bliske autoru. Naracija romana "Šta da radim?" diriguje se iz prvog lica, a autor je glumački lik. Ulazi u razgovor sa drugim likovima, čak se i polemiše sa njima i poput „glasa” objašnjava i likovima i čitaocima mnoge momente koji su im nerazumljivi.

Istovremeno, autor čitaocu iznosi sumnje u njegove spisateljske sposobnosti, kaže da „čak i on slabo govori jezik“, a svakako da u njemu nema ni kapi „umjetničkog talenta“. Ali za čitaoca su njegove sumnje neuverljive, to opovrgava i roman koji je sam Černiševski stvorio, Šta da se radi? Vera Pavlovna i ostali likovi su tako precizno i ​​raznovrsno ispisani, obdareni tako jedinstvenim individualnim kvalitetima koje autor koji nema istinski talenat ne bi mogao da stvori.

Novo, ali tako drugačije

Heroji Černiševskog, ti pozitivni "novi ljudi", prema autoru, iz kategorije nestvarnih, nepostojećih, jednog lijepog vremena, sami bi trebali čvrsto ući u naše živote. Uđite, rastvorite se u gomili običnih ljudi, istisnite ih, preporodite nekoga, ubedite nekoga, potpuno istisnite ostale - nepopustljive - iz opšte mase, oslobađajući ih društvo, kao polje od korova. Umjetnička utopija, koje je i sam Černiševski bio jasno svjestan i pokušao da definiše kroz ime, je „Šta da se radi?“. Posebna osoba, prema svom dubokom uvjerenju, može radikalno promijeniti svijet oko sebe, ali kako to učiniti, mora sam odrediti.

Černiševski je svoj roman stvorio u suprotnosti sa Turgenjevljevim "Očevima i sinovima", njegovi "novi ljudi" nimalo ne liče na ciničnog i iritantnog nihilistu Bazarova. Kardinalnost ovih slika je u ispunjenju njihovog glavnog zadatka: junak Turgenjeva je oko sebe želeo da „očisti mesto“, odnosno da uništi od svega starog što je nadživelo svoje, dok su se likovi Černiševskog više trudili da izgrade nešto, stvoriti, prije uništavanja.

Formiranje "novog čovjeka" sredinom XIX vijeka

Ova dva dela velikih ruskih pisaca postala su svojevrsni svetionik za čitaoce i skoro književnu javnost druge polovine 19. veka - tračak svetlosti u mračnom kraljevstvu. I Černiševski i Turgenjev su glasno proglasili postojanje "novog čovjeka", njegovu potrebu da formira posebno raspoloženje u društvu, sposobnog da provede kardinalne promjene u zemlji.

Ako ponovo pročitate i prevedete sažetak "Šta učiniti?" Černiševskog u ravan revolucionarnih ideja koje su duboko pogodile umove odvojenog dijela stanovništva tih godina, tada će mnoge alegorijske karakteristike djela postati lako objašnjive. Slika "neveste svojih prosaca", koju je Vera Pavlovna videla u svom drugom snu, nije ništa drugo do "Revolucija" - to je zaključak pisaca koji su živeli u različitim godinama, koji su proučavali i analizirali roman sa svih strana. Alegoričnost označava ostale slike o kojima se priča u romanu, bez obzira jesu li animirane ili ne.

Malo o teoriji razumnog egoizma

Želja za promjenom, ne samo za sebe, ne samo za svoje najmilije, već i za sve ostale, provlači se kao crvena nit kroz cijeli roman. To je potpuno drugačije od teorije izračunavanja vlastite koristi koju Turgenjev otkriva u Očevima i sinovima. U mnogim aspektima, Černiševski se slaže sa svojim kolegom piscem, vjerujući da svaka osoba ne samo da može, već mora razumno izračunati i odrediti svoj individualni put do vlastite sreće. Ali istovremeno kaže da u njemu možete uživati ​​samo okruženi istim sretnim ljudima. Ovo je suštinska razlika između zapleta dva romana: u Černiševskom, junaci kovaju blagostanje za sve, u Turgenjevu, Bazarov stvara svoju sreću bez obzira na druge. Što smo bliži kroz njegov roman Černiševski.

„Šta da se radi?“, čiju analizu dajemo u našem pregledu, kao rezultat toga, mnogo je bliža čitaocu Turgenjevljevih Očeva i sinova.

Ukratko o radnji

Kao što je čitalac, koji nikada nije uzeo u ruke roman Černiševskog, već mogao da utvrdi, glavni lik dela je Vera Pavlovna. Kroz svoj život, formiranje svoje ličnosti, svoje odnose s drugima, uključujući i muškarce, autor otkriva glavnu ideju svog romana. Sažetak "Šta raditi?" Černiševskog bez navođenja karakteristika glavnih likova i detalja iz njihovog života mogu se prenijeti u nekoliko rečenica.

Vera Rozalskaya (zvana Vera Pavlovna) živi u prilično imućnoj porodici, ali sve u njenom domu joj se gadi: majka sa sumnjivim aktivnostima i poznanici koji misle jedno, a govore i rade nešto sasvim drugo. Odlučivši da napusti roditelje, naša junakinja pokušava pronaći posao, ali samo s Dmitrijem Lopukhovim, koji joj je blizak po duhu, daje djevojci slobodu i stil života o kojem sanja. Vera Pavlovna stvara šivaću radionicu sa jednakim pravima na svoj prihod za sve krojačice - prilično progresivan poduhvat za ono vrijeme. Čak ni njena iznenada rasplamsala ljubav prema bliskom prijatelju njenog supruga Aleksandru Kirsanovu, u koju se uverila dok se zajedno sa Kirsanovim brinula za bolesnog Lopuhova, ne lišava je razuma i plemenitosti: ne napušta muža, ne napušta radionicu. . Vidjevši zajedničku ljubav svoje žene i bliskog prijatelja, Lopukhov, inscenirajući samoubistvo, oslobađa Veru Pavlovnu svih obaveza prema njemu. Vera Pavlovna i Kirsanov se vjenčaju i prilično su zadovoljni time, a nekoliko godina kasnije Lopukhov se ponovo pojavljuje u njihovim životima. Ali samo pod drugim imenom i sa novom ženom. Obe porodice se naseljavaju u komšiluku, provode dosta vremena zajedno i prilično su zadovoljne okolnostima koje su se tako razvile.

Postojanje određuje svijest?

Formiranje ličnosti Vere Pavlovne daleko je od pravilnosti karakternih osobina njenih vršnjaka koji su odrasli i odgajani u uslovima sličnim njoj. Uprkos svojoj mladosti, nedostatku iskustva i veza, junakinja jasno zna šta želi u životu. Uspješno se udati i postati obična majka porodice nije za nju, pogotovo što je do 14 godina djevojčica znala i razumjela mnogo. Lijepo je šila i cijelu porodicu snabdjevala odjećom, a sa 16 godina počela je da zarađuje dajući privatne časove klavira. Želja majke da se uda za nju nailazi na odlučno odbijanje i stvara sopstveni posao - šivaću radionicu. O narušenim stereotipima, o hrabrim djelima snažnog karaktera, djelo „Šta da se radi?“. Černiševski na svoj način objašnjava uvriježenu tvrdnju da svijest određuje biće u kojem se osoba nalazi. Odlučuje, ali samo na način na koji sam odluči - ili ide putem koji nije odabrao, ili pronađe svoj. Vera Pavlovna je napustila put koji su joj pripremile njena majka i okruženje u kojem je živela i stvorila svoj put.

Između carstva snova i stvarnosti

Pronaći svoj put ne znači pronaći ga i slijediti ga. Postoji ogroman jaz između snova i njihovog ostvarenja. Neko se ne usuđuje da ga preskoči, a neko skupi svu svoju volju u šaku i napravi odlučan korak. Ovako Černiševski odgovara na problem postavljen u svom romanu Šta da se radi? Analizu faza formiranja ličnosti Vere Pavlovne, umesto čitaoca, vrši sam autor. On ga vodi kroz utjelovljenje heroine njenih snova o vlastitoj slobodi u stvarnosti kroz energičnu aktivnost. Neka ovo bude težak, ali direktan i sasvim prohodan put. I prema njemu, Černiševski ne samo da vodi svoju heroinu, već joj i omogućava da postigne ono što želi, dajući čitaocu da shvati da samo aktivnost može postići željeni cilj. Nažalost, autor naglašava da ne biraju svi ovaj put. Ne svaki.

Odraz stvarnosti kroz snove

U prilično neobičnoj formi napisao je svoj roman Šta da se radi? Chernyshevsky. Verini snovi – u romanu ih ima četiri – otkrivaju dubinu i originalnost onih misli koje u njoj izazivaju stvarni događaji. U svom prvom snu vidi sebe oslobođenu iz podruma. Ovo je svojevrsna simbolika napuštanja vlastitog doma, gdje joj je suđeno za nju neprihvatljiva sudbina. Kroz ideju oslobađanja djevojaka poput nje, Vera Pavlovna stvara vlastitu radionicu u kojoj svaka krojačica prima jednak dio svog ukupnog prihoda.

Drugi i treći san objašnjavaju čitaocu kroz stvarnu i fantastičnu prljavštinu, čitajući Veročkin dnevnik (koji, inače, nikada nije vodila), koje misli o postojanju raznih ljudi zahvate heroinu u različitim periodima njenog života, šta ona razmišlja o svom drugom braku i o samoj neophodnosti ovog braka. Objašnjenje kroz snove je zgodan oblik prezentacije djela, koji je odabrao Černiševski. "Šta učiniti?" - sadržaj romana , reflektovani kroz snove, likovi glavnih likova u snovima su dostojan primer primene ove nove forme kod Černiševskog.

Ideali svetle budućnosti, ili Četvrti san Vere Pavlovne

Ako su prva tri sna heroine odražavala njen stav prema svršenom činu, onda su njen četvrti san snovi o budućnosti. Dovoljno je prisjetiti ga se detaljnije. Dakle, Vera Pavlovna sanja o sasvim drugom svijetu, nevjerovatnom i lijepom. Ona vidi mnogo srećnih ljudi koji žive u divnoj kući: luksuznoj, prostranoj, okruženoj neverovatnim pogledom, ukrašenoj šikljajućim fontanama. U njoj se niko ne oseća obespravljenim, za svakoga je jedna zajednička radost, jedno zajedničko blagostanje, u tome su svi jednaki.

Takvi su snovi Vere Pavlovne, a Černiševski bi želeo da vidi stvarnost ovakvom („Šta da se radi?“). Snovi, a oni, kako se sjećamo, govore o odnosu stvarnosti i svijeta snova, otkrivaju ne toliko duhovni svijet junakinje koliko samog autora romana. I njegova puna svijest o nemogućnosti stvaranja takve realnosti, utopije koja se neće ostvariti, ali za koju je ipak potrebno živjeti i raditi. A ovo je ujedno i četvrti san Vere Pavlovne.

Utopija i njen predvidljivi kraj

Kao što svi znaju, njegovo glavno djelo je roman Šta da se radi? - napisao je Nikolaj Černiševski dok je bio u zatvoru. Lišen porodice, društva, slobode, sagledavajući stvarnost u tamnicama na potpuno nov način, sanjajući drugačiju stvarnost, pisac je to stavio na papir, ne verujući u njenu realizaciju. Černiševski nije sumnjao da su "novi ljudi" sposobni da promene svet. Ali to što neće svi stajati pod snagom okolnosti i neće svi biti dostojni boljeg života - i on je to shvatio.

Kako se roman završava? Idilični suživot dvije srodne porodice: Kirsanovih i Lopuhovih-Beaumontova. Mali svijet stvoren od strane aktivnih ljudi pun plemenitosti misli i djela. Ima li mnogo tako srećnih zajednica u okolini? Ne! Nije li ovo odgovor na snove Černiševskog o budućnosti? Oni koji žele da stvore svoj prosperitetan i srećan svet će ga stvoriti, oni koji to ne žele ići će sa tokom.

1860-ih godina u Rusiji se pojavljuje novi tip ljudi, koji se odlikuju posebnim semiotika ponašanja , je zaokret ne samo u književnosti, već iu čitavoj kulturi. Kritizira se sve: vjera, temelji države, običaji, moda, tradicija, ponašanje pojedinca. Svijet za nove ljude je harmoničan, logičan, uredan sistem uzroka i posljedica. Takav je Černiševski, koji je jednom odlučio da postane novi prorok bez misticizma i čuda, spasitelj Rusije. U svojoj disertaciji "Estetički odnosi umjetnosti prema stvarnosti", on polemizira s objektivnim Hegelovim idealizmom, tvrdeći da je stvarnost uvijek viša od ideala, da umjetnost nikada neće dostići ono što jeste u stvarnom životu. Zadatak pisca, prema Černiševskom, je procijeniti životne fenomene, ako je potrebno, izreći kaznu životu - naravno, ovo je utilitaristički pristup književnosti.

Tokom godina intenzivnog intelektualnog rada, Černiševski se suočio sa ozbiljnim ličnim problemima, ali čak i od njih on, takoreći, pravi materijal za ilustraciju svoje teorije: na ekstravaganciju svoje žene odgovara člankom o ekstravaganciji, pokušavajući verbalno da reši svakodnevne probleme. Njegov glavni princip je rješavanje svakodnevnih problema uz pomoć transparentnih logičkih formula. Tako se književnost u celini transformiše u umu Černiševskog u sredstvo za promenu, restrukturiranje stvarnosti. Svoje društvene stavove demonstrira u člancima o raznim temama. „Ruski čovek na sastanku“: plahi heroji Turgenjeva (posebno heroj „Azije“) takođe će pokazati neodlučnost kada sudbina otadžbine zavisi od njih - ovo je težak deo za Černiševskog, od intimnog života ne mogu se direktno prenijeti na društveni život. Prema Černiševskom, neodlučnost osobe u trenutku ljubavnog sastanka ima dalekosežne

društvene posljedice; ljubavna situacija u romanima i pričama za njega je alegorija neodlučnosti i slabosti ruskog društva sa njegovim liberalnim iluzijama umjesto odlučne akcije.

Roman "Šta da radim?" (1863) - jedinstveno djelo rođene polemičarke: emancipacija žena, organizacija zadružnih poduzeća, novi oblici morala. Ovo je utopijski roman koji sadrži konkretne odgovore na mnoga pitanja privatnog i javnog života:

Kako izbaciti ljubomoru iz braka?

Kako riješiti sukob sa despot roditeljima?

Kako prevaspitati prostitutku?

Kako platiti stan sa minimalnim sredstvima?

Černiševski koristi takve književne tehnike koje omogućavaju čitaocu da bude uvučen u mrežu opozicija koje je autor postavio u tekstu: gotovo svaki kvalitet i fenomen dat je u romanu u ogledalu suprotnosti. Dobar pisac je loš pisac, inteligencija je glupost, altruizam je sebičnost, muškarac je žena, plavuša je brineta. Tada se sve suprotnosti neutraliziraju, uklanjaju ih Černiševski: loš pisac ispada dobar, slabiji spol postaje jak, kurtizana ispada poštena žena, itd.

Koristeći primjer opozicije Lopuhova i Kirsanova, Černiševski odlučuje o pitanju razumna sebičnost: ideja da osoba, koja teži opštem dobru, treba da čini dobro za mene. Značenje imena "Šta da radim?" Odgovor: postati novi ljudi. Te transformacije kojima je roman ispunjen dokaz su da pred bilo kojom osobom postoji niz mogućnosti. Roman je organiziran na način da svaki potez radnje ima svoju alternativu, a racionalne formule prevladavaju nad stvarnošću.

Roman "Šta da radim?" pretendovao na ulogu nove, svjetovne Biblije, novog Jevanđelja, u kojem su se novi ljudi (takozvana "rahmetovska rasa") ponašali kao da su apostoli nove vjere. Slika Rahmetova, ideološkog vođe s kojim motiv vaskrsenja i motiv drugog dolaska(kada Rahmetov nestane iz Sankt Peterburga, njegov povratak izgleda baš kao drugi dolazak). biblijski aluzije(aluzija je nagoveštaj, naznaka bez direktne naznake izvora) leže u osnovi sna Vere Pavlovne o ženi koja joj pokazuje, takoreći, Carstvo Nebesko - prototip budućeg socijalističkog društva. Zemlja na kojoj se nalazi je takoreći Obećana zemlja. Podsetimo se: za Dostojevskog jevanđelje je sveti, mistični izvor. Černiševski, dok podvrgava Bibliju racionalnoj reviziji, pokušava da razriješi kršćanske sakramente na materijalistički način, pokušava pomiriti sve proturječnosti i preobraziti jedan znak u drugi. Roman "Šta da radim?" - ovo je -

pokušaj da se hrišćanski arhetipovi predstave u naučnim terminima, direktno ih prenesu u savremenu stvarnost. Roman "Šta da radim?" je intelektualni eksperiment.

Centralni roman Černiševskog napisan je u Aleksejevskom ravelinu Petropavlovske tvrđave, nakon što je pisac bio u senci i uhapšen. Kazna: 7 godina teškog rada i večno naselje u Sibiru. Građanska egzekucija dogodila se na trgu Mytninskaya, a nakon nje Černiševski je poslat, u pratnji žandarma, u Sibir - u rudnik, a zatim u zatvor Aleksandrovske fabrike. U izolaciji od društva proveo je ukupno 21 godinu. Tek 1883. Černiševski je dobio dozvolu da se preseli u Astrahan, a zatim u rodni Saratov. Posljednjih godina svog života Černiševski sanja o stvaranju vlastitog časopisa, zarađujući novac od prijevoda. Umire od moždanog krvarenja u noći između 16. i 17. juna 1889. godine.