Ideološka i žanrovska raznolikost ciklusa „Šarene priče sa crvenom rečju, koje je sakupio Irinej Modestović Gomozejka, magistar filozofije i član raznih naučnih društava, u izdanju V. Bezglasyja” V.F.

V.F. Odojevski (1803-1869) - filozof, pisac - pripovjedač, pisac mistične priče i priče talentovani muzičar. Kreativnost Odojevskog kao pisca pripada ruskom romantičnu prozu 30-ih godina 19. vijeka. U tom smislu karakteristične su njegove priče "Betovenov poslednji kvartet", "Sebastijan Bah", "Improvizator", "Eladijus", "Princeza Zizi", "Princeza Mimi" i druge. Umetnički način obilježen je složenom interakcijom apstraktne filozofske misli s dubokim prodorom u životni likovi i pojave. Odojevski je ušao u dječju književnost kao tvorac veličanstvenih priča o djedu Irineju, koje su stekle veliku popularnost među mladim čitaocima.

Doprinos Odojevskog književnosti za decu je značajan. 2 zbirke: "Dječije priče o djedu Irineju" (1840) i "Dječije pjesme o djedu Irineju" (1847) - Belinski ih je veoma hvalio. V.F. Odojevski je pripadao kneževskoj porodici Rurik. Završio Plemićki internat Moskovskog univerziteta. Bio je na čelu "Društva filozofije" - filozofskog kruga zabrinutog za sudbinu Otadžbine. Bio je direktor javna biblioteka i bio je zadužen Muzej Rumjanceva. Sarađivao u časopisu "Domaće beleške".

Bio je veoma ozbiljan po pitanju vaspitanja dece. On je ovde nastojao da stvori sopstvenu teoriju, zasnovanu na " pedagoška ideja"sa humanističkom tendencijom (Djelo "Nauka prije nauka"). On je pozvao kao rezultat obrazovanja da dobije moralna osoba, a ono čemu se djeca uče moralo je imati vezu sa stvarnim životom.

Mali ljudi, koji su bili u zagrljaju instinktivne želje da ne rade ništa "da ne misle ništa", bili su od posebne brige. Bilo je neophodno probuditi misli i osećanja; vjerovali da bajka ovdje igra važnu ulogu. Ništa manje važna mu je bila potreba da se kod odraslih formiraju dobra osećanja.

Godine 1833. objavljene su njegove Motley Tales with a Red Word. U njima je pripovedač Irinej Modestovič Gomozejka čitaocima u alegorijskom obliku predstavio ovo ili ono moraliziranje.Gomozejkina figura je složena i višeznačna. S jedne strane, on poziva na romantičnu viziju svijeta i neprestano govori o ljudskim vrlinama, o razumijevanju korijenskih uzroka svijeta, o uzvišenim stvarima. I istovremeno zamjera svojim savremenicima nedostatak mašte.

Međutim, s druge strane, u toku naracije jasno se osjeća autorova ironija prema njegovom bajkovitom junaku Homozejki. To je posebno uočljivo kada tjera likove, poput pauka, da izraze misli koje uopće nisu karakteristične za njihov karakter. Pauk uzvišeno priča o ljubavi, vjernosti, plemenitosti i odmah pohlepno jede svoju ženu i djecu. Često se u ovim pričama javlja situacija ironičnog prevladavanja romantični sukob. Ovakav pristup romantičnoj književnosti vrlo je sličan intonaciji Gogoljevih bajki Rudija Panoka.

Posebno izdvaja u Motley Tales Igosh, možda najpoetičniji i fantastičan rad u knjizi. To je zbog figure dječaka - priča se u njegovo ime. Sprijateljio se sa kolačem - prema legendi, ovo su svi nekrštena beba. Ova ideja je povezana sa uvjerenjem O. da je svijet dječjih fantazija i narodnim vjerovanjima sadrže poeziju. Mudrost i latentno znanje.

Dječak je čuo očevu priču o tome kako su taksisti u gostionici, ručajući, stavili parče kolača i kašiku na sto - "za Igošu". I dijete vjeruje. Od tada se Igoša i mali pripovjedač nisu rastajali. Ig. Podstiče ga na gubu. I na kraju priče nestaje, što označava odrastanje junaka. Tužne intonacije su prirodne za period prijelaza iz djetinjstva u adolescenciju.

O.-ovo žaljenje zbog gubitka sposobnosti da odrasli vide i osete kako deca prožimaju još jedan ciklus - "Priče o dedi Irineju". Prva priča je "Grad u tabutici" (1834), ostale su objavljene kao posebna knjiga (1844).

Djed Irinej je primjer mentora - strogog, ali ljubaznog i razumnog djeteta. "Grad u gradu" prvi je savršen primjer umjetničke i edukativne bajke za djecu. U njemu je naučni materijal predstavljen u zabavnoj formi bliskoj dječjoj psihologiji, što je izazvalo oduševljen odziv tadašnje kritike. Dječak dobija muzičku kutiju na poklon od oca. Zadivljujuća je svojom ljepotom: na poklopcu - tornjevi, kuće, prozori koji sijaju pri izlasku sunca, igra veseli muzon. Djeca se uvijek raduju percepciji ljepote - rađa se želja za stvaranjem. Estetika je aktivator mašte i kreativnosti.

Miša, zaspao, stvara u snu cijeli svijet- svi njemu poznati predmeti, ali u kombinacijama čisto fantastičnih. Uloge glumaca zavise od utiska, mačke. Pucali su na dječaka. Valjak - debeo, u kućnom ogrtaču; on leži na sofi; ovo je glavni upravnik, komanduje stričevima - čekićima. Oni su, po njegovoj naredbi, tukli zvonare sa zlatnom glavom i u čeličnim suknjama (-eto gdje je momački moda da žene kose!). Ali moć je i nad osvetom: ovo je princeza - izvor. Ona se, poput zmije, ili sklupča ili okreće - "i nepristrano gura upravnika u stranu". Probuđeni Miša već razume kako funkcioniše muzička kutija, a automobil zaista doživljava "kao neku živu individualnu osobu".

Učenje iz konkretnog iskustva, povezanost učenja sa stvarnošću jedan je od glavnih principa Odojevskog. Čak iu fantastičnom svijetu animiranih detalja, on vodi dječaka kroz san - stvarno stanje. Isti princip nalazimo i u drugim bajkama. Bajka "Crv" skreće pažnju djeteta na divnu raznolikost prirodnog svijeta i na kontinuitet životni ciklus; u priči dostupnoj djeci o životu i smrti malog crva, pisac se dotiče duboke filozofske teme. Vrlo stvaran igrač - francuski arhitekta Roubaud u priči "Stolar" - dostiže vrhunce umijeća; pa autor nastoji da u čitaocu izazove „plemenitu žeđ za znanjem, neodoljivu želju za učenjem“.

A u priči “Jadni Gnedko” još jedan vaspitni zadatak je probuditi ljubav prema životinjama u djetetovom srcu; Zaključujući humanu misao u okviru priče o sudbini iscrpljenog konja, koji je nekada bio veselo ždrebe, pisac se direktno obraća djeci: „Ko muči konja, psa, u stanju je da muči čovjeka“. Uprkos didaktičkim tendencijama i elementima prirodnonaučnog prosvjetiteljstva koji se snažno manifestiraju u pripovijetkama djeda Irineja, one su ispunjene istinskom poezijom.

8. Priče i bajke D.N. Mama je Sibirka. Glavne teme. Kolekcija "Alyonushkine priče"

Dmitrij Narkisovich Mamin-Sibiryak (1852-1912). "Istinski ruski pisac" (A. M. Gorki) je D. N. Mamin-Sibiryak u književnosti za djecu, obraćajući im se pričama, bajkama i esejima. Poput Gorkog, Čehov, Korolenko, Mamin-Sibirjak istražuje temu lišavanja djeteta od siromašna porodica, dijete siroče. I šire - tema lišavanja djeteta njegovog naizgled neospornog prava na djetinjstvo - priče: "Hranitelj" (1885), "U učenju" (1892), "Pljuvač" (1897), "U pustinji ” (1896), „Bogataš i Jeremka” (1904)), „Zimovanje na Studenoj” (1892), „Lovac Emelja” (1884) i drugi.

U prvoj od ovih priča, "Hranitelj", dvanaestogodišnji dječak, jedini hranitelj porodice, umire, postajući žrtva teških uslova rada u fabrici.

Sudbina Proshke u priči "Pljuvačka" je tragična. Ovaj vitki, "nalik na čavku" dečak radi cele godine u radionici za mlevenje, kao mali osuđenik. Cijeli njegov život prolazi u ovoj radionici, skučenoj i mračnoj, gdje je u zraku prašina brusnog papira, gdje sunce ne dopire. Proškin najdraži san je da ode tamo gde je "trava zeleno-zelena, borovi šume vrhovima, ključići cure iz zemlje, svaka ptica peva na svoj način". On ne poznaje senzacije prirode, ljudske topline, ali mašta crta željene slike. Proshka je poput automatiziranog mehanizma. Kao da je neodvojiv od točka, postao je njegov element. Proshka je čak lišen mogućnosti komunikacije. Stalno je gladan, "živeo je samo od hrane do hrane, kao mala gladna životinja..." Ravnodušnost, inercija, ropsko prihvatanje bezakonja, užas kao objektivna norma - ovo istinska smrtčak i sa prividnim (navodno) životom... Na kraju, Proška se razboli od prekomernog rada i umire. Produbljivanje svijesti o predodređenosti naglašava i činjenica da, paralelno sa postojanjem Proške, čitalac posmatra život svog vršnjaka, dječaka iz bogate porodice.

Lišavanje djetinjstva je objektivna predodređenost za seljačku i gradsku djecu rođenu u siromaštvu - vodeći motiv priče "U divljini", vrlo karakterističan za Mamin-Sibiryak.

Junaci brojnih priča - siromašni seljački ribari, lovci, stanovnici zimovališta napuštenih u zabačenim mjestima - nalaze neusporediv izvor duhovne stabilnosti u surovoj prirodi Urala. („Lovac Emelja“, „Zimovanje na Studenoj“. Likove ovih i drugih priča raspiruje duboka simpatija autora. On poetizira njihovu privlačnost: dobroćudnost, marljivost, odgovor na tuđu patnju. Jeleska brine o teško bolesni lovac na Vogule koji se našao u dubokoj šumi Emeljina srdačna ljubaznost pokazuje se i u slučaju lova: nije se usudio pucati u malog jelena, znajući s kakvom predanošću svaka majka štiti svoje dijete.

Ljudi o kojima piše Mamin-Sibiryak razlikuju se po svom posebnom razumijevanju prirode, iako svi osjećaju njene boje, glasove, mirise. Sve je iznutra kao spojeno sa dahom šume, reke, neba... Priča o ljubavi starca Tarasa („Usvojenog“) prema spasenom labudu je kao lirska pesma. Taras ne samo da poznaje sva mesta oko svog doma na pedeset milja. On je svojom dušom shvatio "svaki običaj šumske ptice i šumske zveri". Divi se ptici, sretan je u zajednici s prirodom, cijeni njenu otvorenost, neshvatljivo bogatstvo njenih boja, njenu sposobnost da umiri i oduševi dušu koja gladuje za milovanjem.

Intonacija i namjera priče "Priemysh" bliska je priča "Bogataš i Eremka". Ovdje je, kao u ulozi njegovanog labuda, zec sa slomljenom nogom: lovački lovac ga nije uzeo zubima pametan pas Eremka; stari iskusni lovac Bogač nije mogao da puca na njega, iako je živeo upravo od prodaje zečjih koža. Pobjeda istinske velikodušnosti nad svim ostalim pragmatičnim proračunima glavna je ideja priče, njen patos - u sposobnosti osobe i psa da vole slabe, kojima je potrebna zaštita...

Pisac prenosi prirodnu predispoziciju osobe da zaštiti slabe. Ovo stanje uma, ova karakteristika ljudski odnos na prirodu i sve oko sebe u ovim delima prenosi se prvenstveno kroz osećanja i specifične postupke staraca i dece, diktirani tim osećanjima. Time se naglašava prirodnost, prirodnost ljudske predispozicije: u djetinjstvu i starosti osoba je otvorena, prirodnija u osjećajima i mislima, u postupcima.

Priroda u djelima Mamin-Sibiryaka nije pozadina za otkrivanje osjećaja, mentalnih stanja, ljudskih impulsa. Priroda je punopravni, punokrvni junak djela, eksponent autorske pozicije i estetske, moralne i društvene. Pejzaž je, kao i portret junaka, slikovit, promjenjiv, boje su u pokretu - prijelazi jedne nijanse u drugu skladni su s promjenom stanja duha. Evo slike kišnog ljetnog dana u šumi. Pod nogama je tepih od prošlogodišnjeg opalog lišća. Drveće je prekriveno kapima kiše koje padaju pri svakom pokretu. Ali sunce je izašlo, a šuma je obasjala dijamantske iskre: „Nešto svečano i radosno je svuda oko vas, i osećate se kao dobrodošli, dragi gost na ovom prazniku“ („Priemysh“).

Jezik djela Mamin-Sibiryaka je narodni, slikovit, dobronamjeran, figurativan, bogat poslovicama i izrekama. "Potražite vjetar u polju!" - kaže Bogataš o odbeglom zečiću. „Blisko zajedno, ali dosadno odvojeno“, napominje, posmatrajući ponašanje psa koji se sprijatelji sa zecem.

Priče o Garshinu, Mamin-Sibiryak za djecu.

Alyonushkine priče (1894 - 1897) napisao je Mamin-Sibiryak za svoju kćer Elenu. Djevojčica, rođena 1891. godine, suočila se sa teškom sudbinom: majka joj je umrla na porođaju, otac više nije bio mlad, a teška bolest je spriječila da računa na uspješnu sudbinu. Otac je morao da pripremi svoju Alyonushku za život, za njegove grube strane, i što je najvažnije, da nauči dete da voli ovaj život. "Alyonushka's Tales" pune su optimizma, svetle vere u dobrotu.

Junaci bajki - muva, koza, komarac, zec, igračke, cvijeće - naglašeni su mali, slabi, nevidljivi među velikim i jakim stvorenjima; ali je sva radnja bajki usmjerena ka njihovoj pobjedi. Slabiji prevladavaju jake, neprimjetni konačno nalaze svoje mjesto u životu. Istovremeno, pisac taktično napominje da su slaba bića često zaražena sitnim egoizmom, žele da im cijeli svijet pripada, a nesposobni da to postignu, vrijeđaju se i postaju nesretni. Osnovna misao bajki svodi se na činjenicu da je nemoguće prepraviti svijet da bi sebi ugodio, ali možete promijeniti sebe i svoj odnos prema okolini za svoje dobro.

Priče D.N. Mamin-Sibiryaka, poput priča K.D. Ušinskog i L.N. Tolstoja, stilski i prema predmetu analize su realistični. „Priča o hrabri zec Duge uši - Kose oči - Kratak rep" (1894) i "Priča o Komaru Nemiroviču - Dugi nos i čupavi medvjed - Kratak rep" (1895), "O vrapcu Vorobeichu stvorenom u tradiciji narodnih priča o životinjama.

Junaci njegovih djela su obične životinje, ptice, insekti, koje dijete, po pravilu, poznaje u životu. Ne postoji ništa rijetko ili izuzetno u vezi s njima. Medvjed, zeko, vrabac, vrana, komarac, čak i kućna muva - žive u bajkama vlastitog života, njima svojstvenim. Prepoznatljive karakteristike izgleda heroji iz bajke dijete lako prepoznaje: zec" duge uši, kratki rep", u komarcu -" dug nos“, vrana ima “crnu glavu”. Životinje, ptice, insekti su nosioci kvaliteta koji ih razlikuju i narodna priča: zec je kukavica; medvjed je snažan, ali nespretan; vrabac je proždrljiv, drzak; mosquito annoying.

Junaci u njima su humanizovani, a likovi su opisani kao originalni, "lični", što ih razlikuje od folklornih junaka - uvek generalizovano tipiziranih. Dakle, Komar Komarović i zec izbacivač ističu se među ostalim komarcima i zečevima svojom stvarnom ili hinjenom hrabrošću. Čak im se i medvjed i vuk na kraju popuštaju, odlučivši da se ne petljaju s neobičnim protivnikom (“I vuk je pobjegao. Nikad se ne zna da se u šumi mogu naći i drugi zečevi, ali ovaj je bio nekakav lud” ). Ključ pobjede slabih nad jakima nije magija ili nečije posredovanje, ne lukavstvo ili sreća, već promjena uobičajenog unutrašnjeg položaja.

Radnja u bajkama, zapletima, u pravilu, temelji se na smiješnim, smiješnim incidentima. Na primjer, sudar hvalisavog zeca s vukom ili komarca s medvjedom. Smiješna scena u kojoj dimnjačar Jaša pokušava pošteno suditi o sporu između Vrapca i Ruffa. Dok drži govor, opljačkan je.

Priče su edukativne. Humanizacija likova pomaže da se čitaocu-djetetu slikovitije i slikovitije predstave karakteristična svojstva životinja, njihov život. Upoznavanje kako i u čemu se manifestuje kukavičluk zeca, snaga i nespretnost medvjeda, njegova žestina, koliko je vrapcu teško zimsko vrijeme, u kakvom surovom okruženju vrabac provodi život i kako je ova situacija tragična za „žutu pticu kanarinca“, pisac aktivira asocijacije, dječju maštu, obogaćujući i misao i osjećaj. Otkrivanje zakona koji upravljaju životinjom i biljni svijet, Mamin-Sibiryak proširuje spoznajne mogućnosti književne bajke i njene granice kao naučnog i umjetničkog žanra.

U bajkama, za razliku od priča, pejzaž zauzima beznačajno mjesto. Ovdje možete vidjeti utjecaj folklorna tradicija koji ne poznaje neokrenuti pejzaž. Njegovi skici su kratki, ali vrlo ekspresivni: „Sunce je postalo hladnije, a dan je kraći. Počela je kiša, puhalo je hladan vetar“- to je cela skica kasna jesen("Priča o vrani"). Izuzetak je Alyonushkin poetski san: "Sunce sija, i pijesak žuti, a cvijeće se smiješi", okružujući djevojčin krevet šarenim vijencem i "nježno šapuće, savijajući se nad njom, zelena breza" ( "Vremena za spavanje").

Posebno je zanimljiva "Reka" - živopisan primjer "Majčinog sloga", kako su savremenici nazivali stil dječjih bajki pisca. „Bayu-bayu-bayu ... Alyonushkino jedno oko spava, drugo gleda; jedno Alyonushkino uho spava, drugo sluša. Spavaj, Alyonushka, spavaj, lepota, a tata će pričati bajke. Izreka je svojom milozvučnošću bliska narodnim uspavankama. Možda je po prvi put očinsko osjećanje bilo tako jasno izraženo, ne inferiorno u nježnosti prema majčinskoj ljubavi.

Pored Aljonuškinih priča, pisao je i Mamin-Sibirjak cela linija bajke raznih tema i stilova. Većina ih je posvećena životu prirode: " sivi vrat"(1893.)," Tvrdoglava koza "," Zeleni rat“, “Šumska priča”, “Postojko”, “Stari vrabac”, “Loš dan Vasilija Ivanoviča”. Najbliža narodnom predanju je "Priča o slavnom caru Grašku i njegovim prekrasnim kćerima - princezi Kutafji i princezi Goroshini". Istovremeno, pisac nikada nije nastojao da svoje bajke stilizuje kao narodne. Osnova svih bajki je njegov vlastiti položaj.

Dirljiva je priča o Sivom vratu - patka ostavljena na zimu zbog bolesti. Prema zakonima prirode, njena smrt je neizbježna, a čak i zec koji saosjeća s njom nemoćan je pomoći. Polynya, njeno jedino utočište, pokrivena je ledom, lisica grabežljivac sve je bliže i bliže. Ali svijet nije podložan samo zakonima prirode. Čovjek interveniše - i Sivi Vrat je spašen. Stav autora uvjerava čitaoca da se i na ivici smrti mora vjerovati i nadati. Ne treba očekivati ​​čuda, ali treba čekati sreću. Posebno mjesto zauzima pripovijetka o caru grašku, koja se prvi put pojavila u časopisu "Dječija rekreacija" 1897. godine. Od ostalih se razlikuje po složenijim sadržajima i detaljnoj avanturističkoj priči. Priča je satirična i duhovita. U liku Cara Graška ismijavaju se bahatost, pohlepa i prezriv odnos vladajuće elite prema običnim ljudima iz naroda. Neke karakteristike starog ruskog načina života su istinite. Na primjer, princeza Kutafya je u bespogovornoj poslušnosti svojim roditeljima; ne usuđuje se ni da nagovijesti izbor svog vjerenika: "Nije djevojačka stvar da sređuje udvarače!"

Priče o Mamin-Sibiryaku karakterističan su način na koji odrasla osoba razgovara s djetetom o vitalnim stvarima koje se ne mogu objasniti jezikom apstrakcija. Dete se podstiče da gleda na svet očima ladybug, koze, muhe, psi, vrapci, patke, kako bi stekli istinski ljudski pogled na svijet. Poput narodnih priča, ove priče upoznaju dijete sa složenim zakonima života, objašnjavaju prednosti i nedostatke određene životne pozicije.

Priče o Mamin-Sibiryaku - značajan fenomen u književnosti kasno XIX veka. Ovladali su i razvili najbolje realističke tradicije narodnih i književnih bajki. Nema laži u prikazu prirode, životinjskog svijeta, u prirodi bajkovitog morala. Bajke su zanimljive djeci u naše vrijeme. Neki od njih su ušli edukativne knjige za čitanje u osnovnoj školi.

Slične informacije.

Opis:

1. Šarene priče, str. 5-57
   1. Od izdavača, stranice 5-6
   2. Predgovor pisca, str. 7-8
   3. I. Vladimir Odoevsky. Retort(priča), str. 9-17
      1. Poglavlje 1. Uvod
      2. Poglavlje 2. Kako je pisac znao šta čini dnevne sobe zagušljivim
      3. Poglavlje 3
      4. Poglavlje 4
   4. II. Vladimir Odoevsky. Priča o mrtvom tijelu koje pripada niko ne zna kome(bajka), str. 18-25
   5. III. Vladimir Odoevsky. Život i avanture jednog od lokalnih stanovnika u staklenoj posudi, ili New Zhoko(kratka priča) (klasični roman), str. 26-32
   6. IV. Vladimir Odoevsky. Priča o prilici kada kolegijalni savetnik Ivan Bogdanovič Relation nije uspeo da čestita svojim šefovima praznik svetle nedelje(bajka), str. 33-36
   7. V. Vladimir Odoevsky. Igosha(priča), str. 37-41
   8. VI. Vladimir Odoevsky. Samo bajka(priča), str. 42-44
   9. VII. Vladimir Odoevsky. Priča o tome kako je opasno da devojke hodaju u gomili Nevskim prospektom(bajka), str. 45-51
   10. VIII. Vladimir Odoevsky. Ista bajka, samo uvrnuta(bajka), str. 52-57
       1. Vladimir Odoevsky. Drveni gost, ili Priča o lutki koja se budi i gospodinu Kivakelu(priča)
   11. Epilog, strana 57
2. Dodaci
   1. Varijante i druga izdanja doživotnih izdanja, str. 61-72
   2. Vladimir Odoevsky. Odlomak iz beleški Irineja Modestoviča Gomozejke(priča), str. 72-83
   3. Odlomci iz "Šarenih priča" (predgovor), str. 83-84
   4. Iskustva pričanja o starim i novim legendama (predgovor), str. 84-85
   5. Originalni plan za "Šarene priče", str. 85-85
   6. Razmišljanja koja su mi pala na pamet dok čitam "Šarine bajke" grada Gomozeike, str. 86-87
   7. Vladimir Odoevsky. Život i avanture Ilariona Modestoviča Gomozejke(priča), str. 87-100
      1. Život i avanture Ilariona Modestoviča Gomozejke, str. 87-88
      2. Život i avanture Ilariona Modestoviča Gomozejke, ili porodične prilike koje su ga učinile onim što jeste i onim što ne bi trebalo da bude, str. 88-89.
      3. Porodične prilike Irineja Modestoviča Gomozejke, koje su ga učinile onim što jeste i šta ne bi trebalo da bude, str. 89-92.
   8. Vladimir Odoevsky. O pedantnosti(rad (ostalo)), str. 100-101
   9. Vladimir Odoevsky. Biografija Gomozeike(priča), str. 101-102
   10. Vladimir Odoevsky. Baka, ili štetne posljedice prosvjetiteljstva (grubi autogram), str. 102-106
   11. Vladimir Odoevsky. Baka, ili štetne posljedice prosvjetljenja(rad (ostalo)), str. 107-110
   12. Rosen E.F. Šarene priče sa crvenom rečju, sakupio Irenej Modestovich Gomozeika (1833), str. 111-113
   13. Polevoy N. Šarene bajke sa crvenom rečju, sakupio Irinej Modestovič Gomozejka (1833), str. 114-118
   14. Pismo E. V. Binemanna V. F. Odoevskom, str. 119-120
   15. Belinsky V.G. Iz članka "Djela kneza V. F. Odojevskog" (1844), str. 121
   16. Odoevsky V.F. Iz The Current Chronicle and Special Incidents (1860), str. 122-123
   17. Odgovor V. F. Odojevskog P. V. Dolgorukom(članak), str. 124-125
   18. Sollogub V.A. Iz memoara "Preživjeli dani. Priča o sebi o drugima" (1874), str. 126.
   19. Pogodin M.P. Iz "Sećanja na kneza Vladimira Fedoroviča Odojevskog, pročitano na sastanku Moskovskog društva amatera ruska književnost 13. april 1869" (1869), str. 127
   20. Lenz V.F. Iz "Pustolovine jednog Livonca u Sankt Peterburgu" (1878), str.128
3. Prijave
   1. M.A. Turyan. "Šarine priče Vladimira Odojevskog" (članak), str. 131-168
   2. M.A. Turyan. Napomene, str. 169-201
   3. Spisak ilustracija, str. 202

Bilješka:

Publikaciju je pripremio M. A. Turyan.

U Motley Tales, Odojevski je sakupio slike i likove, koje je potom koristio u svom More kasniji rad. originalno ime sa epitetom "frotir", prema autoru, uspješnije odražavao njegovu ideju - prikazati negativnih kvaliteta ljudi pod okriljem vanjske pristojnosti, u maniru basne. Konačna verzija - šarolika - samo je odražavala raznolikost žanrova i tema prezentacije.

Neobične priče izmjenjuju se poput komada stakla u kaleidoskopu, svaki put izlažući nepredvidivu fantastičnu radnju. Bajke su pisane u ime Irineja Modestoviča Gomozejke, magistra filozofije i člana raznih društava. Sadrže stav autora prema savremena pitanja. Riječima vraga, on ismijava sekularno društvo: "dan-dan kuvaš, kuvaš, pržiš, pržiš, ali samo radost što iz retorte izlazi čađ, a voda...". Bajke se uopće ne pišu za djecu, to su ironične groteskne priče sa nemogućim situacijama koje fantastičan način se dešavaju u stvarnom životu, kao, na primjer, priča o mrtvom tijelu koje pripada niko ne zna kome - o pametnom službeniku koji prima mito i koji zna kako da okrene svaki slučaj u svoju korist.

Stvarna je i priča o kolegijalnom savjetniku koji se zove Ivan Bogdanović. Stav. Ko nije sreo službenika koji prepisuje beskonačne papire, "ne obraća pažnju ni na djela ni na molioce"? Ili Igoška - bajka u stilu folklora o beznogom - bezrukom Igošu - voću popularno praznovjerje na koje ljudi krive svoje neuspjehe i nesreće.

U jednoj od priča promiče misao da se ljudi mogu ispostaviti kao šaka insekata uhvaćenih u džinovskoj tegli, koje posmatraju divovi. Njihova je volja da nas izgladnjuju, ili da bace cijeli globus kroz prozor. Kroz neozbiljne priče, čitalac dobija ideju da savremeni čovek pao u zabludu da je pametniji od svojih predaka. Ljudi su prestali da sumnjaju u sebe. Dosadašnja postignuća djeluju nasumično, ali činjenica je da ovakvim pristupom čovjeku prestaje mašta, on postoji u vlastitim granicama mogućeg i nemogućeg, a da bi napravio nešto zaista novo, te granice se moraju prijeći.

Slika ili crtež Šarene bajke

Ostala prepričavanja za čitalački dnevnik

• Rezime Gogol Dead Souls ukratko i poglavlje po poglavlje

  U djelu je priča o gospodinu čiji identitet ostaje misterija. Ovaj čovjek stiže u gradić, čije ime autor nije izgovorio, kako bi dao na volju mašti čitaoca. Lik se zove Pavel Ivanovič Čičikov.

• Sažetak Gorky Summer Residents

  Na jednoj od letnjih vikendica okupilo se društvo ruskih intelektualaca, umornih od sekularnog života, koji su težili miru i tišini.

• Sažetak Priče majke Cvetaeve

  Ova priča je autobiografska. Priču je napisala Marina Cvetaeva tri decenije nakon opisanih događaja, u vreme kada je bila na odmoru u Nemačkoj sa majkom u nevolji.

• Sažetak Aitmatov Piebald pas trči uz rub mora

  Radnja priče odvija se na obali Ohotskog mora, kada je vladala Velika žena-riba, osnivač čovječanstva.

• Sažetak Vampilov Najstariji sin

  Večernje. Sveže. Dve drugarice sa lepoticama stigle su u nepoznat grad. Prijatelji su računali na gostoprimstvo djevojaka, ali su se one uvrijedile i zatvorile vrata pred momcima.

Kakva je priča. U drugom ćete letjeti u daleke zemlje u kraljevstvu tridesetih.

Fonvizin u "Podrastu"

Predgovor pisca

Dragi čitaoče

Pre svega, smatram svojom dužnošću da vam priznam, poštovani gospodine, svoju nesrećnu slabost... Šta da radim? svako ima svoj greh, i treba biti popustljiv prema bližnjemu; ovo je, kao što znate, nepobitna istina; jedna od svih istina koje su ikada tražile čast da udovolje ljudskoj rasi; onaj koji je dostigao aksiom; jedna, čudesno preživjela od napada južnjačkih varvara iz 18. vijeka, kao usamljeni krst na prostranom groblju. Dakle, saznajte moj nedostatak, moju nesreću, vječnu ljagu mog prezimena, kako reče pokojna baka - ja, poštovani čitaoče, ja sam od naučnika, odnosno, nažalost, ne od onih naučnika za koje je Pascal rekao da nisu čitati bilo šta, pisati malo i puzati puno - ne! Ja sam samo prazan naučnik, odnosno znam sve moguće jezike: žive, mrtve i polumrtave; Znam sve nauke koje se predaju a ne predaju na svim evropskim katedrama; Mogu se svađati o svim meni poznatim i nepoznatim temama, a najviše od svega volim da se razbijam oko početka stvari i drugih sličnih tema koje nisu kruha.

Nakon ovoga, možete zamisliti kakvu jadnu ulogu igram u ovom svijetu. Istina, da bih popravio svoj nesrećni ugled, pokušavam da se infiltriram u sve poznate kuće; Ne propuštam ničiji imendan ili rođenje i pokazujem svoju figuru na balovima i prijemima; ali, nažalost, ne plešem, ne sviram za pet ili pedeset; nije majstor u čišćenju prostorija, ili prisluškivanju gradskih vijesti, pa čak ni u razgovoru o tim temama; preko mog posrednika nemoguće je dobiti ni mjesto ni čin, ni saznati bilo kakvu činovničku tajnu... Kad sretnete negdje u uglu dnevne sobe malog čovjeka, mršavog, niskog rasta, u crnom fraku, vrlo čist, zaglađene kose, na čijem licu piše: "Za ime Boga, ostavi me na miru", i koji se zbog toga, zalazeći prste u stanove, klanja svima sa najdubljim poštovanjem, pokušava da prvi progovori jednom, pa drugom, ili s poštovanjem ispituje zamišljen izraz lica časnih staraca koji sjede za kartama, i uz učešće pita o dobicima i porazima, jednom riječju, pokušava na sve moguće načine pokazati da je takođe pristojan čovek i ne radi ništa pametno na ovom svetu; koji se, u međuvremenu, plaši da pruži ruku prijatelju, da se familijar ne okrene rasejano - to sam ja, dragi gospodine, ja sam vaš najskromniji sluga.

Zamislite moju patnju! Ja, koji sam čitavu svoju dušu potrošio na osećanja, opterećen brojnom porodicom misli, potišten temeljnošću svog znanja, ponekad zaista želim da zablistam s njima u društvu; ali čim mi se usta otvori, pojavit će se neki fin momak sa brkovima, stegnuti, stegnuti i prekinuti moj govor primjedbama o stanju temperature u sobama ili će neki ugledni čovjek privući pažnju svih pričom o tim neshvatljive okolnosti koje su pratile veliki šlem koji je izgubio; u međuvremenu prođe veče, a ja idem kući sa osušenim usnama.

U ovoj neugodnoj situaciji smatrao sam prikladnim da se obratim vama, poštovani čitaoče, jer, govoreći bez laskanja, znam da ste fina i obrazovana osoba i, štaviše, nemate sredstva da me ućutkate; čitaj, ne čitaj, zatvaraj ili otvaraj knjigu, ali ipak štampana slova neće prestati da priča. Dakle, voljno ili nevoljno, slušajte: i ako vam se sviđa moja priča, onda neću uzimati svoje misli, razgovaraću s vama do kraja vremena.

Retort

Retort - cornue - retorte - posuda za destilaciju; neka vrsta boce sa okruglim dnom u obliku kruške sa dugim vratom ...

riječi. chem. (3. dio, str. 260)

…Stavite amalgam u okruglu staklenu posudu; začepite ga i stavite u pepeo, pa na laganoj vatri, dodajući toplotu dok se posuda potpuno ne zagrije, tada ćete vidjeti sve cvijeće koje ima na svijetu...

Isaac Holland u knjizi o Ruci filozofa (str. 54)

Poglavlje I
Uvod

U stara vremena postojale su čudne nauke čudni ljudi. Ovi ljudi su se ranije plašili i poštovali; zatim spaljena i poštovana; tada su prestali da se plaše, ali i dalje poštovani; samo nama je palo na pamet da se ne plašimo i da ih ne poštujemo. I zaista, imamo svako pravo na to! Ovi ljudi su radili šta mislite? tražili su za tijelo takav lijek koji bi izliječio sve bolesti; za društvo, takvo stanje u kojem bi svaki od članova napredovao; za prirodu, takav jezik kojem bi se pokoravali i kamen, i ptica, i svi elementi; sanjali su vječni mir, o unutrašnjem neprikosnovenom miru kraljevstava, o visokoj poniznosti duha! Postojalo je široko polje za maštu; obuhvatala je i zemlju i nebo, i život i smrt, i misteriju stvaranja i misteriju uništenja; leteo je preko dalekih zemalja do tridesetog kraljevstva, a sa ovog putovanja doneo je takve stvari koje su ni manje ni više nego promenile odeću čitavog ljudskog roda; takve stvari koje - ne znam zašto - sada kao da se ne nalaze, ili su sva naša otkrića nošena točkovima parna mašina.

Da ne govorimo o veličanstvenoj antici: avaj! od starosti je postala slana; verovaćete mi na reč da je poznajem bolje od adresnog kalendara nekog direktora odeljenja i da bih lako mogao da ispunim čitavu knjigu njenim opisom; ne, setićemo se nedavnog.

Znate li, dragi gospodine, da je bilo vremena kada su svi proizvodi prirode bili dobri samo kada ih je priroda proizvela; cvijeće u proljeće, voće u jesen; a zimi - ni cvijet... Nije li istina da je bilo jako dosadno? Bio je jedan monah po imenu Albert; predvidio je koliko će nam zimi biti potrebno da zidove predsoblja i stepeništa prekrijemo cvijećem, i našao je sredstvo da pomogne ovoj tuzi - i našao ga na ovaj način, između vremena, jer je u to vrijeme bavio se veoma važnom temom: tražio je sredstva za stvaranje cveća, voća i drugih dela prirode, ne isključujući čak ni čoveka.

Bilo je vrijeme kada su ljudi bili bijesni na dvoboj, gubili živce, u ovom zločinačkom stanju duha odlazili na onaj svijet i bez pokajanja, drhteći, grizući usne, sa šeširom na jednoj strani izlazili pred lice Minosa ; Monah Bakon je u lončić stavio salitru sa ugljem, stavite je u rernu zajedno sa ostalim preparatima za kamen filozofa i pronašao hladnokrvni barut pomoću kojeg možeš - bez ljutnje, prekrsti, molitve i u najmirnijem i najveselijem raspoloženju - protivnika položiti na leđa ili se istog trenutka istegnuti, što ne stvara ništa manje zadovoljstvo.

Bilo je vremena kada nije bilo - kako to nazvati? (ovom smo napitku dali ime koje bi moglo da miriše na moju knjigu i da privuče pažnju nekog viteza Vesele slike, što nikako ne želim) - kad ono - to nije postojalo, bez čega ti dragi čitaoče , ne bi imao šta sipati na tvoju kadionicu; starom dendiju na maramici i na sebi; bez kojih bi bilo nemoguće držati nakaze u Kunstkameri; Rusima ne bi bilo ništa što bi razveselilo svoje srce; jednom rečju, kako su zvali novi Latini i Francuzi voda života. Zamislite kakvu je pregradu moralo napraviti otkriće Arnolda de Villanove u to vrijeme, kada je pustio alkohol širom svijeta, skupljajući razne zalihe u bundevu kako bi stvorio osobu na svoju sliku i priliku.

Recite mi, koga bi moderna medicina ubila da gospodinu Bombastu Paracelzijusu nije palo na pamet da otkrije pripremu mineralnih lijekova? Šta bi naši poštovani roditelji čitali da Bruce nije napisao svoj kalendar? Ako Vasilij Valentin...

Ali, međutim, to je duga priča; Nećete dobiti sve, samo će vam biti dosadno. Činjenica je da su sva otkrića tog vremena proizvela isti veliki utjecaj na čovječanstvo, koji je veza parne mašine sa balon na topli vazduh, - otkriće, u prolazu, da se kaže, koje je podignuto, i sjelo i, kao grožđe, nije dato našim godinama.

Da li su sva ova otkrića zaista bila slučajna? Nije li automat Alberta Velikog zahtijevao duboka mehanička razmatranja? Zar antimonijum Vasilija Valentina i otkrića Paracelzijusa ne podrazumevaju duboko hemijsko znanje? Kako bi Ars magna Raymonda Lulla mogao izaći iz glave koja nije navikla na teške filozofske proračune; osim, možda... Da, ako su ova otkrića bila slučajna, zašto se onda ovi slučajevi ne dese sada, kada ne stotinu monaha razbacanih po manastirima između desetak rukopisa i vatre inkvizicije, već hiljade naučnika okruženih rječnicima , mašine, na ležaljkama, u krstovima, činovima i uz dobru platu, rade, pišu, kalkulišu, crtaju, mere prirodu i stalno međusobno saopštavaju svoje mere? Koje od njihovih brojnih otkrića može se pohvaliti da je donijelo toliko radosti globus poput otvaranja Arnolda de Villanove sa kompanijom?

I čini se da smo pametniji od naših predaka: podrezali smo krila mašti; sastavili smo za ceo sistem tabele; postavili smo granicu preko koje ljudski um ne smije prijeći; odredili smo šta se može i treba učiniti, tako da sada više ne treba gubiti vrijeme i juriti u zemlju zabluda.

Ali zar to nije naš problem? Nije li to zato što su naši preci dali više slobode svojoj mašti, nije li to zato što su njihove misli bile šire od naših i, zagrlivši veći prostor u pustinji beskonačnog, otkrili nešto što nikada nećemo otkriti u našem mišjem horizontu.

Istina, nemamo vremena; radimo mnogo najvažnije stvari: mi sastavljamo sisteme socijalne skrbi, pomoću kojih cijelo društvo napreduje, a svaki od članova pati - poput liječnika koji bi cijelo tijelo pacijenta obložio španskim mušicama i počeo ga uvjeravati da iz toga dolazi njegova unutrašnja zdravlje; sastavljamo statističke tabele - pomoću kojih nalazimo da se u jednom pravcu, sa porastom obrazovanja, zločini smanjuju, a u drugom povećavaju - i u nedoumici se zbunjujemo oko ovog veoma teškog pitanja; izrađujemo okvir moralne filozofije za posebnu vrstu stvorenja, koja se nazivaju slikama bez lica, i pokušavamo da podnesemo sva lica sa malim, srednjim i velikim nosovima; tražimo načine da provedemo ceo dan a da ne propustimo nijednu misao u glavi, niti jedno osećanje u srcu; kako se snaći bez ljubavi, bez vere, bez razmišljanja, bez pomeranja sa jednog mesta; jednom riječju, bez svega ovog flanela, od kojeg je nezgodno, vunasto, uznemirujuće; tražimo način da svoj život uobličimo tako da njegova istorija bude prihvaćena u budućem svijetu kao računska knjiga crkvenog starješine - [svijeća za jednoga, svijeća za drugog] - i moramo priznati da imali smo dovoljno vremena za sve ovo; a u medicini? radili smo i radili i otkrili gasove, i, imajte na umu, u isto vreme kada je hemičar Beker ubio alhemiju, razvrstali smo sve metale i soli po redu; povezan, povezan, dekomponovan, razložen; pronašli su gvozdeno-cijanogeni kalijum, stavili ga u lončić, rastopili ga, smrvili u prah, dodali hlorovodoničnu kiselinu, propustili kroz suvi kalcijum hlorid i tako dalje. i tako dalje. – koliko posla! - i nakon svih ovih trudova, konačno smo dobili najugodniju tekućinu s prekrasnim mirisom gorkih badema, koju naučnici nazivaju cijanovodonična kiselina, acide hydrocyanique, acidum borussicum i druge acide prussique, ali koja, u svakom slučaju, gasi čovjeka na jednom, u duhu - kao svijeća umočena u mefitski zrak; ovu tečnost dajemo našim pacijentima kod svih vrsta bolesti i nimalo se ne kajemo kada se bolesni ne oporave...

Ove nekada poznate nauke, a to su: astrološka, ​​kiromantična, partenomantička, oneiromantična, kabalistička, magijska i tako dalje. i tako dalje... Zamislio sam, gospodine, da učim, i čvrsto sam uvjeren da ću jednog dana doći do otkrića poput Arnolda Villanove! - a sada, iako nisam otišao daleko u ovim naukama, već sam napravio vrlo važno zapažanje: naučio sam kakvu važnu ulogu u svijetu igraju filozofska kalcinacija, sublimacija i destilacija.

Reći ću ti, dragi čitaoče, ako si do sada imao strpljenja da gaziš trnovitim putem mog neizmjernog učenja, - ispričat ću ti događaj koji mi se dogodio i - vjeruj mi - reći ću ti apsolutnu istinu, a da nisam dodao ni jednu svoju reč; Reći ću vam šta sam video, video, video svojim očima...

Poglavlje II
Kako je pisac znao šta čini dnevne sobe zagušljivim

Bio sam na balu; lopta je bila prelepa; ponor kartaških stolova, ipak više ljudi, više svijeća, i još više slatkiša i sladoleda. Bal je bio vrlo veseo i živ; svi su bili zauzeti: svirali su muzičari, svirači takođe, dame su tražile, djevojke nisu našle gospodu, gospoda se skrivala od dama: jedni su jurili partnere, drugi lutali od sobe do sobe; drugi su se okupili u krug, prenijeli jedni drugima zapažanja koja su prikupili o temperaturi zraka i razišli se; jednom rečju, svako je imao svoje zanimanje, ali je u međuvremenu skučenost i zagušljivost bila takva da je svako bio van sebe od divljenja. Bio sam i zauzet: na moje krajnje iznenađenje i radost, od gužve - ili tako povremeno - uspio sam satjerati u ćošak nekog gospodina koji je upravo izgubio 12 Roberta zaredom; i počeo sam da mu pričam za utehu: o Napoleonovom pohodu 1812. godine, o ubistvu Dimitrija Careviča, o spomeniku Mininu i Požarskom, i govorio sam tako elokventno da je moj slušalac imao grčeve od zadovoljstva, a oči su mu nehotice počele da se vrte. okretati se s jedne strane na drugu; Ohrabren svojim uspehom, bio sam spreman da počnem sa analizom Nestorovog letopisa, kada nam se obratio prečasni starac: visok, stasit, ali bled, u plavom fraku, upalih očiju, sa veličanstvenim izrazom lica, prišao je, uhvatio mog druga za ruku i tihim, tajanstvenim glasom rekao: „Sviraš li u pedeset?“. Čim je izgovorio ove reči, nestade starac u plavom šinjelu i moj drug - a ja sam tek počeo da pričam o tome da je Nestor svoju hroniku prepisao od Grigorija Armatole... Okrenuo sam se i pitao one oko sebe sa iznenađenim očima za objašnjenje ovog čudnog incidenta...

„Kako te nije sramota“, rekao mi je neko, „da zadržiš ovog nesrećnika tako dugo? On je tražio partnera da se nadoknadi, a vi cijeli sat mešati se...”

Pocrvenio sam od ozlojeđenosti, ali sam ubrzo utješio svoju sujetu procjenjujući te riječi misteriozna osoba nisu bili ništa drugo do slogan nekog tajnog društva, kome je verovatno pripadao moj prijatelj; Priznajem da me ovo otkriće nije nimalo obradovalo i, razmišljajući kako da se izvučem iz nevolje, i gušeći se od vrućine, otišao sam do prozora, koji je dobrotvorni vlasnik naredio da se otvori direktno protiv plesačica. ..

Na moje krajnje iznenađenje, niko nije izašao kroz otvoren prozor. Svježi zrak a u međuvremenu je napolju bilo 20 stepeni ispod nule — ko bi to mogao bolje da zna od mene, koji sam trčao peške od Kolomne do Nevskog prospekta samo u cipelama? Krenuo sam da rešim ovaj problem, ispružio sam vrat, pogledao kroz prozor, pogledao sam: šta je iza njega sijalo - vatra nije vatra, ogledalo nije ogledalo; Pozvao sam u pomoć svo svoje kabalističko znanje, pa, da izračunam, izračunam, raspitam se - i šta sam video? iza prozora je bilo zakrivljeno staklo, čiji su rubovi, nastavljajući i gore i dolje, bili izgubljeni iz vidokruga; Odmah sam pretpostavio da neko čini čuda s nama; izašao na vrata - isto staklo pred mojim očima; obišao cijelu kuću, pogledao van, pogledao i otvorio - šta bi ti mislio? - da je neki šaljivdžija zasadio cijelu kuću, namještaj, lustere, kartaške stolove i cijelu uglednu publiku, i mene i nju zajedno, u staklenu retortu sa zakrivljenim nosom! Ovo mi se učinilo prilično radoznalim. Želeći da znam kako će se ova guba završiti, iskoristio sam trenutak kada su gospoda i dame zadremale u mazurci, izašle kroz prozor i oprezno sišle na dno retorte; onda sam saznao šta je u dnevnoj sobi bilo tako zagušljivo! prokleti hemičar donio je lampu pod nas i, bez ikakve milosti, destilirao časnu javnost! ..