Postao je najmisteriozniji ruski pisac. U ovom članku analizirat ćemo analizu priče Nikolaja Gogolja "Šinel" pokušavajući proniknuti u suptilne zamršenosti radnje, a Gogol je majstor u izgradnji takvih zapleta. Ne zaboravite da možete pročitati i sažetak priče "Šinjel".

Priča "Šinjel" je priča o jednom "malom čoveku" po imenu Akakije Akakijevič Bašmačkin. Služio je kao najjednostavniji prepisivač u neuglednom županijskom gradu, u kancelariji. Međutim, čitalac može razmišljati o tome šta može biti smisao čovjekovog života, a bez promišljenog pristupa se ne može, zbog čega analiziramo priču „Šinel“.

Glavni lik "Šinjel"

Dakle, glavni lik Akaki Bashmachkin bio je "mali čovjek". Ovaj koncept se široko koristi u ruskoj književnosti. Međutim, više pažnje privlače njegov karakter, način života, vrijednosti i stav. Ne treba mu ništa. On distancirano gleda šta se dešava oko njega, u njemu je praznina, a zapravo, njegov životni slogan je: „Molim te, ostavi me na miru“. Ima li takvih ljudi danas? Svuda okolo. I ne zanimaju ih reakcije drugih, malo ih je briga šta ko misli o njima. Ali da li je to tačno?

Na primjer, Akaki Bashmachkin. Često čuje ismijavanje koje mu upućuju kolege zvaničnici. Zadirkuju ga govoreći uvredljive riječi i takmičeći se u duhovitosti. Ponekad će Bašmačkin ćutati, a ponekad će, podižući oči, odgovoriti: "Zašto?". Analizom ove strane "šinjela" postaje vidljiv problem socijalne napetosti.

Bašmačkinov lik

Akaki je strastveno volio svoj posao, a to je bila glavna stvar u njegovom životu. Bavio se prepisivanjem dokumenata, a njegov se posao uvijek mogao nazvati urednim, čistim, obavljenim marljivo. A šta je ovaj sitni činovnik radio kod kuće uveče? Nakon večere kod kuće, po povratku s posla, Akakij Akakijevič je koračao gore-dolje po sobi, polako proživljavajući duge minute i sate. Zatim se spustio u fotelju i tokom čitave večeri mogao je biti uhvaćen kako piše još jednu škrabotinu.

Analiza Gogoljeve priče "Šinel" uključuje važan zaključak: kada je smisao čovjekovog života u poslu sitničav i sumoran. Evo još jedne potvrde ove ideje.

Zatim, nakon takvih slobodnih aktivnosti, Bašmačkin odlazi u krevet, ali o čemu su njegove misli u krevetu? O tome šta će sutra prepisivati ​​u službi u kancelariji. Razmišljao je o tome, i to mu je bilo drago. Smisao života ovog činovnika, koji je bio "mali čovjek" i koji je već bio u šezdesetim, bio je najprimitivniji: uzeti papir, umočiti olovku u mastionicu i beskonačno pisati - pažljivo i sa žarom. Međutim, ipak se pojavio još jedan cilj u životu Akakija.

Ostali detalji analize priče "Kaput"

Akakij je imao vrlo malu platu u službi. Plaćali su mu trideset i šest rubalja mjesečno, a skoro svi su išli na hranu i stanovanje. Došla je oštra zima - zapuhao je ledeni vjetar i udario mraz. A Bašmačkin hoda u iznošenoj odeći koja ne može da zagreje po mraznom danu. Ovdje Nikolaj Gogolj vrlo precizno opisuje situaciju Akakija, njegovog starog pohabanog šinjela i postupke službenika.

Akaki Akakijevič odlučuje da ode u radionicu da popravi svoj šinjel. Traži od krojača da popravi rupe, ali on najavljuje da se kaput ne može popraviti, a izlaz je samo jedan - kupiti novi. Za ovu stvar on pornografiju naziva gigantskom sumom (za Akakija) - osamdeset rubalja. Bashmachkin nema takav novac, morat će ga spasiti, a za to vrijedi ući u vrlo ekonomičan način života. Analizirajući ovdje, moglo bi se pomisliti zašto ovaj "mali čovjek" ide u takve krajnosti: uveče prestaje da pije čaj, opet ne daje veš pralji, šeta da mu se cipele manje peru... Da li je to zaista sve zarad novog šinjela koji nosi? pa izgubiti? Ali ovo je njegova nova životna radost, njegov cilj. Gogol nastoji da podstakne čitaoca na razmišljanje o tome šta je najvažnije u životu, čemu treba dati prednost.

zaključci

Zaplet smo ukratko proučili nepotpuno, ali smo iz njega izdvojili samo one detalje koji su neophodni da bismo napravili jasnu analizu priče „Šinel“. Glavni lik je duhovno i fizički neodrživ. Ne teži najboljem, stanje mu je loše, nije osoba. Nakon što se u životu pojavi još jedan cilj, različit od prepisivanja papira, čini se da se mijenja. Sada je Akaki fokusiran na kupovinu kaputa.

Gogolj nam pokazuje drugu stranu. Kako se drugi bezdušno i nepravedno ponašaju prema Bašmačkinu. Trpi ismijavanje i maltretiranje. Osim toga, smisao njegovog života nestaje nakon što je Akakiju oduzet novi ogrtač. Gubi posljednju radost, opet je Bašmačkin tužan i usamljen.

Ovde je, tokom analize, vidljiv Gogoljev cilj – da pokaže surovu istinu tog vremena. "Mali ljudi" su bili predodređeni da pate i umru, nikome nisu bili od koristi i nezanimljivi. Kao što ni smrt postolara nije zanimala njegovu pratnju i one koji su mu mogli pomoći.

Pročitali ste kratku analizu priče Nikolaja Gogolja "Šinjel". Na našem književnom blogu naći ćete mnogo članaka o različitim temama, uključujući i analize djela.

Priča je napisana 1841. godine, a svjetlo dana ugledala je 1843. godine. Ušla je u "Peterburške priče" (1830-40-te) i stekla veliku slavu među prosvećenim čitaocima. Peterburške priče objedinjuje zajedničko mjesto radnje - grad Sankt Peterburg i jedan problem "malog čovjeka".

Djelo je uvršteno u zbirku "Peterburške priče" zajedno sa djelima: "Nos", "Nevski prospekt", "Portret", "Arabeske". Gogoljevo djelo je najpotpunije otkriveno u ovom čuvenom ciklusu. Najvažnije o njemu saznat ćete iz analize Mudrog Litrekona.

Prema memoarima P. V. Annenkova (ruskog književnog kritičara, istoričara književnosti i memoariste iz plemićke porodice), priča je nastala iz anegdote o siromašnom lovcu koji je dugo štedio za pušku. Čuvši je, Gogol je već tada razmišljao o stvaranju priče o "činovniku koji krade šinjel". Ovo imanje je za autora bilo neverovatno zanimljivo, jer je u ranoj fazi i sam morao da radi u ovoj sredini kako bi pronašao sredstva za život. Sva njegova zapažanja su "otpisana" sa stvarnih ljudi i stvarnih okolnosti. Radovi su počeli 1839. godine, a završio ih je 1842. godine.
Ruska državna biblioteka ima ranu verziju početka priče (odlomak), koju je izdiktirao Pogodinu M.P. (istoričar, kolekcionar, novinar, pisac beletristike i izdavač) u Marienbadu.

Pogodin je pomogao Gogolju da završi priču dok je ovaj bio u Rimu i Beču.
Važno je napomenuti da rukopis Belove Gogolja nije sačuvan, pa je književnim kritičarima teško utvrditi da li je cenzurisan. Savremenici su govorili da je priča zadržala glavnu ideju, ali su mnogi zanimljivi odlomci ostali izbačeni iz nje od strane budnih misaonih čuvara iz odjela za cenzuru.

Žanr i režija

U devetnaestom veku, novi književni pravac, realizam, aktivno se razvija i podržavaju ga mnogi pisci. Za njega je tipično da se dotiče akutnih društvenih problema, na primjer, odnosa različitih klasa, siromaštva i bogatstva, morala i nemorala u kontekstu postupaka i odnosa likova.

Međutim, djela iz "Peterburških priča" karakterizira konkretnija žanrovska definicija - fantastični realizam. U okviru ovog pravca, autor može aktivnije uticati na čitaoce i koristiti određena umetnička sredstva izražavanja (groteska, hiperbola, autorska fikcija). Fikcija u priči "Šinjel" prilika je da se pokaže beznađe stvarnog svijeta, gdje običan čovjek ne može pronaći pravdu za bezakonje.

U ovom djelu postoje dva svijeta - stvarnost (grad Sankt Peterburg, odjel u kojem radi naš junak) i mistični (duh Bašmačkina na pločniku). Tako se fantastično i stvarno isprepliću i proizvode nove bizarne oblike književnosti koje čitaocu daju novo značenje. U stvarnosti vidimo samo nepravdu i siromaštvo, a samo fikcija omogućava ljudima da se obračunaju sa "činovnicima". Takva je uloga fantazije u Gogoljevoj priči.

Uporedo sa književnim pravcem "realizam", razvija se i slika "malog čoveka", koja je za kratko vreme postala omiljena vrsta pisaca devetnaestog veka. Mala osoba je heroj niskog društvenog statusa, koji nema posebne sposobnosti i ne odlikuje se snagom karaktera, ali nikome ne šteti i bezopasan je. Prvu ideju o "malim ljudima" utjelovio je A.S. Puškin u svojoj priči "Upravitelj stanice" u glavnom liku Samson Vyrin.

Uzimajući u obzir posebnosti režije i žanra, Gogol je u svojoj priči uspio spojiti fantaziju i stvarnost - uzeti za osnovu probleme koji su bili relevantni za Rusiju u to vrijeme i, zajedno s natprirodnim zapletom, to je vrlo korisno predstaviti začuđenoj javnosti.

Možemo sa sigurnošću reći da je Gogolj jedan od najsjajnijih predstavnika realizma.

Značenje imena

U samom kaputu, kao i u komadu odeće, za nas nema dubokog smisla, ali za Bašmačkina je to bio novi smisao života. Tvrdoglavo je štedio za nju, ograničavao se u svemu, pričao o šinjelu sa krojačem koji ga je sašio, kao o prijatelju života. Bio je doslovno opsjednut "vječnom idejom budućeg šinjela". Njen gubitak bio je vrhunac rada i pokretačka snaga zapleta. Ona je također omogućila logičan prijelaz iz stvarnosti u natprirodne sile.

U ovom jednostavnom naslovu Gogol je mogao da odrazi čitav problem svog rada i omogućio je čitaocima da se usredsrede na tako neočekivano vredan predmet kao što je kaput.

Kompozicija

U priči možete pratiti linearnu kompoziciju – naglašavajući uvod i epilog.

1. Djelo počinje svojevrsnim uvodom-ekspozicijom - pisac govori o gradu koji objedinjuje sve "peterburške priče".
   Ovaj dio zamjenjuje biografija glavnog junaka, tipična za sljedbenike "prirodne škole" (realizam). To je omogućilo autoru da otkrije motivaciju za svoje postupke i objasni razloge za ovakvo ponašanje Bašmačkina.
2. Zatim radnja (prema zakonima žanra) - junak zasvijetli "idejom budućeg šinjela".
3. Ova ideja dovodi radnju do vrhunca priče - ispostavlja se da je akvizicija Akakija Akakijeviča u rukama pljačkaša.
4. Rasplet se dešava na ulici, gde je duh sustigao službenika i oduzeo mu gornju odeću.

Ako rad podijelimo na dva dijela, onda je prvi dio opis Bašmačkinovog života i sretnih očekivanja, a drugi je posvećen nesrećama junaka, njegovim pokušajima da vrati kaput, komunikaciji sa "značajnom osobom".

Glavni likovi i njihove karakteristike

Autorska pozicija Gogolja zaslužuje posebnu pažnju. On ne opravdava i ne uzdiže svog junaka, iako ga svim srcem žali. U početku je očito ironičan prema njemu, ali onda iskreno saosjeća s njegovim gubitkom, obdarujući dušu pokojnika mističnom moći da provede pravdu.

1. Akakij Akakijevič Bašmačkin- glavni lik priče "Šinel"; siromašni titularni savjetnik koji zarađuje 400 rubalja godišnje prepisivanjem papira. Jako voli svoj posao i namerno ga nalazi i kada mu nije potreban. Ali plaćaju ga zanemarljivo, pa ga svaka ozbiljna kupovina tjera da gladuje. Kolege s posla na sve načine se rugaju heroju i smiju se njegovom smiješnom i pokornom izgledu, ali on ne može da se zauzme za sebe. Njegova sudbina bila je predodređena veoma davno - još pri njegovom rođenju. Babica je o tome govorila: kada se Akaki rodio, napravio je grimasu, što mu nije slutilo dobro u životu, ali pred nama je lik koji se duhovno razvija. Uostalom, kada Bashmachkin obuče dragi kaput, on se transformiše: pokušava da priđe dami, postaje hrabriji. Ovo je slika "malog čovjeka", koju je Gogol uspješno otkrio sa svih strana i uglova.
2. Slika šinjela takođe našao svoje mjesto na stranicama priče. Ovo nije stvar, već simbol promjene u junaku. Ona mu je dala povjerenje u sebe, postavši univerzalna vizit karta službenika, koja izaziva poštovanje prema vlasniku koji ga okružuje. Ona samo može pokazati dualnost Bašmačkinog karaktera. Na kraju krajeva, junak, s pojavom novog kaputa, počinje da vidi svijet drugačije: svjetlije, zanimljivije i ažuriranije. Sitni službenik postaje aktivniji, uporniji i poduzetniji. Veoma je značajno da se stav društva promijenio kada su promjene uticale na izgled službenika. Ovo još jednom dokazuje da je slijepo i da ne razlikuje unutrašnje kvalitete ličnosti. Ljudi ne samo da se susreću, već i ispraćaju odjeću. Kaput je postao odraz beznačajnosti birokratskog okruženja u kojem o svemu odlučuje forma, a ne sadržaj.
3. Petersburg image takođe nije prošao nezapaženo. U svakom dijelu djela on se pred čitaocem pojavljuje u drugačijem svjetlu. Ili je gostoljubiv i druželjubiv, ili je strašan i mističan (sjetite se one noći kada je Bašmačkin postao žrtva lopova), okrutan i milostiv. Ovdje je Peterburg više neprijateljski raspoložen prema čovjeku nego ljubazan. Oštra je zima, klima neprikladna za stanovnike, vrlo okrutan, vlažan suh vjetar koji seče do kostiju. Ovdje siromaštvo i bogatstvo nalaze svoje mjesto. Dok većina ljudi gladuje da bi se obukla, viši slojevi se hvale, ponižavajući molitelje. Takav je Sankt Peterburg - hladan i ravnodušan grad kontrasta.
4. Slike zvaničnika odbojni, jer su većina njih patetični ljudi koji se drže imaginarne moći. Bašmačkinove kolege su sebične i okrutne kukavice koje se stide pred nadređenima, ali ponižavaju sebi jednake i inferiorne. Zvaničnik nije tako jasan. Isprva izbacuje podnosioca predstavke, ali onda žali zbog onoga što se dogodilo. U ovoj uniformi i dalje se vidi osoba koja se stidi onoga što sebi dozvoljava birokratska suština.

Teme

Tema priče je vrlo višestruka i utiče na mnoge akutne socijalne i psihološke aspekte.

• Glavna tema komada je sudbina malog čoveka. Priča je posvećena otkrivanju njegovog imidža. N.V. Gogol u Šinjelu je izrazio svoj stav prema ovom tipu ljudi i dodao njihovu veliku galeriju. U knjizi je opisao karakter, moral, težnje i život ovog lika. Ako Puškinov "Majstor stanice" Samson nije u potpunosti otkriven, onda je čitava Gogoljeva radnja posvećena jednom Bašmačkinu. Tema malog čovjeka ključna je za razumijevanje autorove namjere: pisac je htio prikazati tragediju sudbine ograničenog i slabog člana društva kako bi u našim srcima probudio samilost prema njemu.
• Tema saosećanja i ljubavi prema bližnjem je takođe centralno mesto u tekstu. Gogolj je bio vjernik i u svakoj knjizi nalazio je mjesto za moralnu pouku. Ravnodušnost i sebičnost ljudi doprinose nesreći i tuzi, a samo milosrđe i dobrota im se mogu suprotstaviti. Treba žaliti i voljeti ne zbog zasluga ili koristi, već samo tako, bez razloga i nagrada. Samo tako se mogu prevazići oni društveni problemi koji do danas pritiskaju društvo. Naime, funkcioneru nije bio potreban kaput, već podrška sredine koja ga je prezirala.
• Druga važna tema je nemoral. Činjenica je nemorala koja može objasniti većinu onoga što se dešava u priči. Na primjer, činjenica da su svi ravnodušni prema Bašmačkinovoj tuzi, niko mu ne želi pomoći. Ili činjenica da je glavni lik opljačkan, ili da se osoba, u principu, cijeni ne zbog njegovih vještina, ličnih kvaliteta i postignuća, već zbog svog ranga i bogatstva. Dok Bašmačkin nije imao kaput, oni ga uopšte nisu primetili, a kada je nestao, stali su. Stoga možemo zaključiti da tema nemorala prati sve zaplete.
• Dream Theme u djelu se otkriva u slici šinjela i njegovom značaju za protagonista. Bašmačkin je štedeo na svemu, jeo je malo, nije palio sveće, nije pio čaj, čak nije dao veš u veš, ali kod kuće je išao u kućnom ogrtaču da mu se odeća ne bi istrošila. Sa zanosom je pričao o kaputu, sanjao o njoj kao o životnoj prijateljici. Ovdje se prvi put susrećemo sa herojevom upornošću, sa njegovom snažnom željom da pokuša nešto. Možda da nije kaput, već nešto više (duhovno), vidjeli bismo sasvim drugačijeg Akakija Akakijeviča. Međutim, smanjio je sve svoje uobičajene troškove kako bi obukao ovaj kaput, učinio sve da svoj san ostvari. Međutim, ne zaboravite da je prije pojave opsesivne "ideje o budućem kaputu" imao drugačiji hobi. Svaki put kada bi se vratio s posla, sanjao je da to ponovo uradi. Prepisivao je papire ponekad čak i namjerno, jer mu se to jako sviđalo. Svaki dan je kopirao papire, i to mu se sviđalo, za njega je to bio posao iz snova.
• Takođe, pažnja se ne može zanemariti tema poniženih i uvređenih. Ova tema je direktno povezana sa slikom glavnog lika. U službi ga šutiraju, guraju, ali on sve oprašta i nikome neće reći ni riječi, osim ako ga ne zamoli da bude oprezniji glasom koji se slomio od sažaljenja. Ne žali se, ne doživljava duboke emocije i jaka osećanja. Junak živi u malom, hladnom stanu, koji više liči na sobu, ne vodi računa o sebi, dijelom zato što mu to nije potrebno, vrlo je tih i nenametljiv. Možda je čak i za života bio duh?
• Retribution Theme jasno se vidi u epilogu priče, kada mnogi vide duha Bašmačkina na pločniku (posebno značajnu osobu kojoj se Bašmačkin obratio za pomoć). I ova tema daje svoj nastavak i pretvara se u didaktički autorski zaključak. Kada značajna osoba dobije od duha ono što zaslužuje, on zaključuje da ne možete biti vrlo strogi prema svojim podređenima i širiti trulež po ljudima samo zato što nisu visokopozicionirani.
• Također zanimljivo tema sudbine u priči. Od djetinjstva je postalo jasno da će Akakija imati sudbinu tihog, mirnog titularnog savjetnika koji neće živjeti vrlo sretno, već mirno i postojano.

Problemi

Priča ima veoma globalnu temu. U njegovom okviru autor čitaocima objašnjava moralne probleme humanizma, siromaštva, društvene nejednakosti i ravnodušnosti. Tragedija malog čovjeka je glavna na njihovoj listi. Konkretizujemo ga u drugim, užim oblastima:

• Problem humanizma- glavni u "Šinjelu". Apsolutno svi likovi u djelu su sitničavi i sebični. U potrazi za materijalnom sigurnošću zanemaruju moral i moral. Ne trebaju im, jer su nepotrebne nevolje. Zašto pomagati sitnom titularnom savjetniku ako mu život ionako nije išao normalno? Lopovi na pločniku su takođe čisti antihumanizam. Sam Akaki, postavši duh, također postaje lopov, ne može se odmoriti dok ne utaži želju za osvetom.
• Problem ravnodušnosti proizilazi iz problema nedostatka humanizma. Bašmačkinu niko ne pomaže, jer nikoga nije briga. Niko se ne odaziva na njegove molbe za pomoć. Službenik, koji je po službenoj dužnosti trebao pomoći podnosiocu predstavke, gurnuo ga je kroz vrata kako bi pokazao svoju moć drugim ljudima. Da je preduzeo odgovarajuće mere, niko ne bi bio povređen.
• Problem siromaštva kao duh prolazi kroz cijelo djelo. To je neprimjetno, ali se u isto vrijeme jako dobro osjeti u gotovo svakoj fazi. Bašmačkin je veoma siromašan. Zarađujući 400 rubalja godišnje, nećete mnogo zaobići. Živi u maloj sobi sa polomljenim podnim pločama koje škripe, vlažno je i hladno. Da bi kupio kaput, odbija elementarna pravila higijene i zdravlja koja su svima poznata: prati rublje u praonici, nositi odjeću, jesti zdravu i zadovoljavajuću hranu. Čak ne pali svijeće i ne pije čaj. Siromaštvo nije porok, ali u kaputu poprima veoma ružan oblik.
• Problem društvene nejednakosti se takođe pojavljuje u celoj priči. Značajna osoba ignorira Bašmačkina i ponižava ga zbog činjenice da je, po njegovom mišljenju, došao u neprikladnom obliku. Pokušava da izgradi ionako siromašnog Akakija, grdi ga zbog njegovog izgleda. Iako je i sam nedavno postao ova značajna osoba. Ali uprkos tome, on pokazuje svoju superiornost i viši rang.

Knjiga je usmjerena protiv sebičnosti i ravnodušnosti ljudi, posebno u službi, gdje moraju obavljati ne samo moralnu, već i službenu dužnost.

Glavna ideja i smisao finala

• Značenje finala i značenje mećave. Gogolj je želio prikazati sve akutne društvene probleme koji su ga brinuli. Da pokaže da lijeni i neprincipijelni funkcioneri nemaju kontrolu. A ako postoji, onda samo nadređeni. Postavši duh na kraju priče, Bašmačkin samo poprima pravi oblik i osveti se kao kaznu za ravnodušnost visokih zvaničnika. Ali to je, kako pisac naglašava, moguće samo u oblasti misticizma. Možda je ljubitelj kaputa postao oruđe najvišeg i pravednog suda Božjeg, u koji je Gogolj vjerovao. Svu ovu akciju, vrijedno je napomenuti, prati takav umjetnički detalj kao što je vjetar. Mećava koja Peterburžane prodire do kostiju, po mom mišljenju, simbolizira životinjski strah, elementarni strah od kojeg drhte čak i nemoralni službenici. Ovo je dio pravde odozgo, koja će prestići svakoga, bez obzira na rang.I iako je Gogolj protiv osvete, u ovoj priči je to vidio kao jedini način da se izvrši pravda.
• Glavna ideja: Autor pokazuje potrebu za visokim moralnim vrijednostima i uvjerenjima za osobu. Svako od nas prestaje biti mali kada stekne višu svrhu. Moral i humanizam - to je ono što treba da ujedini i izjednači sve ljude, uništavajući klasne razlike. Glavnom liku nije bio potreban kaput, već priznanje u timu, poštovanje i podrška. Nije on kriv što je takav stav mogao dobiti samo zbog nabavke šinjela. Za njegovu opsesiju gornjom odjećom kriva je okolina koja je spremna prihvatiti samo one koji dođu "u doličnom obliku". Dakle, značenje "šinjela" je da pokaže prave vrijednosti ljudske prirode i odvoji ih od lažnih i štetnih predrasuda.

Šta uči?

Naravno, rad nas uči da budemo odgovorni, ljubazni, milosrdni. Sagledavajući sav užas situacije izvana, čitalac je u stanju da razlikuje dobro od zla i shvati da je pokazati želju da se pomogne ili zaista pomogne veoma vredna kvaliteta. To može spriječiti mnoge nevolje. Ovo je zaključak iz pročitanog teksta.

Autor nas naginje ideji da za svako zlo svijet odgovara zlom. Na ovaj ili onaj način, učinivši nešto loše, osoba će to dobiti u dvostrukoj veličini. Stoga biste trebali biti odgovorni za svoje riječi i djela, a također biti spremni na činjenicu da će odmazda svakako doći. A ako niko nije u stanju da kazni, onda su natprirodne sile definitivno u stanju da odaju počast nadređenima. Takav je moral u Gogoljevoj priči "Šinel".

Ono čemu se Gogolj smije je svakom zdravom razumu neugodno i smiješno. Niskost i uskogrudost osobe, njegova ropska pokornost sudbini i okolini, infantilnost i nespremnost da se razvija - sve je to na slici male osobe. Autor ga ne idealizuje, već ga ismijava zbog njegove slabosti i prepuštanja društvenim porocima.

Kritika

U časopisu "Fiziologija Peterburga" mnogi pisci su govorili o "šinelu", koji je zaista napravio revoluciju u književnom prostoru tog vremena i otvorio novi pravac "prirodne škole".
V.G. Belinski je, na primjer, nazvao djelo "jednom od Gogoljevih najdubljih kreacija". I mnogi kritičari su se pridružili ovom mišljenju.

Čuvena fraza: "Svi smo izašli iz Gogoljevog šinjela", koji inače ne pripada Dostojevskom, već francuskom stanovniku Vogüea, govori nam ne samo da se Gogolj maestralno nosio sa svojim zadatkom i svoju ideju prenio čitaocu kao koliko je to moguće, ali i da je Gogolj bio poznat i u inostranstvu.

Pisanje

Djelo N.V. Gogolja imalo je veliki utjecaj na rusku književnost. Demokratizam i humanizam njegovih djela, privlačnost svakodnevnim životnim pojavama, stvaranje živopisnih tipičnih likova, spoj lirskih i satiričnih motiva učinili su njegovu ostavštinu zaista neprocjenjivom. Tako je njegova priča “Šinel” ispunjena ogromnim društvenim i humanističkim sadržajem, gdje razvija temu ljudske bespomoćnosti u okolnom nepravednom i okrutnom svijetu koji ga dugo brine. Glavna ideja djela je ideja o "malom" čovjeku, osakaćenom i opljačkanom od strane države.

Priča o Akakiju Akakijeviču Bašmačkinu, „večnom titularnom savetniku“, priča je o životu i smrti čoveka pod snagom društvenih okolnosti. Birokratski sistem dovodi heroja do potpune zapanjenosti, ograničavajući cijeli smisao njegovog postojanja na prepisivanje smiješnih vladinih papira. Nije iznenađujuće da Bašmačkin, stavljen u takve uslove, doživljava svojevrsno „prosvetljenje“ u priči o šinjelu, koji mu je postao „idealni cilj“, ispunio je svoje postojanje smislom. Umirući od gladi kako bi uštedio novac za šivenje šinjela, on je "s druge strane duhovno jeo, noseći u svojim mislima vječnu ideju". Kaput je bio svjetlo njegovog života. Kakav je udarac za junaka bio što mu je oduzeta ova vrijednost, ovo svjetlo. "Nepodnošljiva nesreća pada" na glavu jadnika. Bašmačkinu se približava zla, ravnodušna stihija: puste ulice postaju dosadnije, svjetla na njima rjeđe trepere. Akaky Akakievich je u nevolji zbog razularenih elemenata i želi da pronađe zaštitu od države. Ne želeći da se pomiri s tim da mora napraviti korak unazad i vratiti se u besmisleno postojanje, odlučuje da se bori. Bašmačkin ide do „privatne osobe“, a zatim direktno do generala, „značajne osobe“. Međutim, u svojoj staroj "kapuljačama" izaziva nezadovoljstvo i sumnju generala: izgled žrtve baš i ne odgovara izjavi o bogatom šinjelu. Svojim "mamcem" postavio je heroja na njegovo mesto, što nije mogao da podnese. Dakle, u osobi sluga zakona, heroj je suočen s potpunom ravnodušnošću prema svojoj sudbini. Njegov zahtjev za zaštitom samo je rasplamsao ponosnu aroganciju generala: „Znate li s kim razgovarate? Da li razumete ko stoji ispred vas? da li razumete, da li razumete? pitam te". Nakon takvog stava, Bašmačkin se razbolio. Ravnodušnost "značajne osobe" stopila se sa zlom hladnoćom prirode, te se kući vratio potpuno iscrpljen i bolestan.

Užasan emocionalni šok od ljudske nepravde i okrutnosti dovodi do činjenice da se junak razboli i umire: „Stvorenje je nestalo i nestalo, nikom zaštićeno, nikome drago, nikome nije zanimljivo. Ali u svom samrtnom delirijumu, on doživljava još jedno „prosvetljenje“, izgovara „najstrašnije reči“ koje nikada ranije nije čuo od njega.

Smrću junaka radnja priče se ne završava. Sada počinje odmazda, elementi koji su izašli na površinu života bjesne. Pokojni Bašmačkin se pretvara u osvetnika i strgne kaput sa samog generala. Autor ovdje pribjegava fantaziji kako bi dublje otkrio protestantski, buntovni princip koji se krije u plašljivoj i zastrašenoj osobi, predstavniku „niže klase“ društva.

Gogoljeva priča ispunjena je simboličkim slikama koje pomažu da se najjasnije otkrije glavna ideja djela - bešćutnost, ravnodušnost, nedjelovanje vlasti u odnosu na običnog čovjeka. Dakle, slika generala prikazana na Petrovičevoj burmutici je simbolična, „general, koji, ne zna se, jer je mesto gde se nalazilo lice probušeno prstom, a zatim zapečaćeno četvorougaonim komadom papira“. Ovo je simbol moći koja je izgubila lice, koja je izgubila "božji lik". Karakteristična je slika čuvara, koji je svojim očima vidio, “kako se činilo zbog jedne kuće duh... nije se usudio da ga zaustavi, ali ga je tako slijedio...” Ova slika je slika čuvara moći na najnižem, ali i njenom najnemirnijem nivou, koji pasivno luta za pobesnelim elementima - takođe je duboko simbolična.

Gogol kasnije razvija glavnu ideju ove priče u Odabranim odlomcima iz prepiske s prijateljima. To nam pomaže da bolje shvatimo namjeru djela: „...rijetko od nas je imao toliko ljubavi prema dobru da je zbog toga odlučio žrtvovati i ambiciju i ponos, i sve sitnice svog lako razdražljivog egoizma i stavio sebe u neizostavan zakon - sluzi svojoj zemlji, a ne sebi, seti se svakog minuta da je zauzeo mesto za tudju srecu, a ne za svoju. Dakle, ovaj zaključak, sadržan u podtekstu Šinjela, ne tiče se samo male ličnosti, malog činovnika, ne samo „značajne ličnosti“, već čitave ruske države, na čijem je čelu sam Suveren.

Drugi spisi o ovom djelu

Mali čovjek" u priči N. V. Gogolja "Šinjel Bol za osobu ili ruganje njemu? (prema romanu N.V. Gogolja "Šinjel") Šta znači mistična završnica priče N.V. Gogoljev "šinel" Značenje slike šinjela u istoimenoj priči N. V. Gogolja Ideološka i umjetnička analiza priče N. V. Gogolja "Šinel" Slika "Malog čovjeka" u Gogoljevoj priči "Kaput" Slika "malog čovjeka" (prema priči "Šinel") Slika "Malog čovjeka" u priči N. V. Gogolja "Kaput" Slika Bašmačkina (prema romanu N. V. Gogolja "Kaput") Priča "Šinel" Problem "malog čoveka" u delu N. V. Gogolja Revnosni stav Akakija Akakijeviča prema "ispisivanju u obliku uvojka" Osvrt na priču N. V. Gogolja "Kaput" Uloga hiperbole u slici Bašmačkina u priči N. V. Gogolja "Kaput" Uloga slike "malog čovjeka" u priči N. V. Gogolja "Kaput" Radnja, likovi i problemi priče N.V. Gogoljev "šinel" Tema "mali čovjek" u priči "Šinel" Tema "malog čovjeka" u djelu N. V. Gogolja Tragedija "malog čovjeka" u priči "Šinjel" Karakteristike slike Akakija Akakijeviča (N.V. Gogol "Kaput") Tema "Malog čoveka" u priči N.V. Gogolja "Kaput" Karakteristike slike Bašmačkina Akakija Akakijeviča Tragedija malog čoveka u "Peterburškim pričama" N.V. Gogol Tema "malog čovjeka" u djelima N. V. Gogolja ("Kaput", "Priča o kapetanu Kopeikinu")

Istorija stvaranja

Gogolj je, prema ruskom filozofu N. Berdjajevu, "najmisterioznija figura u ruskoj književnosti". Do danas, djela pisca izazivaju kontroverze. Jedno od tih djela je i priča "Šinel".

Sredinom 1930-ih, Gogol je čuo vic o službeniku koji je izgubio pištolj. Zvučalo je ovako: živio je jedan siromašni službenik, bio je strastveni lovac. Dugo je štedio za pištolj o kojem je dugo sanjao. Njegov san se ostvario, ali ga je izgubio dok je plovio kroz Finski zaliv. Vraćajući se kući, službenik je umro od frustracije.

Prvi nacrt priče zvao se "Priča o službeniku koji je krao šinjel". U ovoj verziji vidljivi su neki anegdotski motivi i komični efekti. Zvaničnik je nosio prezime Tiškevič. Godine 1842. Gogol dovršava priču, mijenja ime junaka. Priča se štampa, zaokružujući ciklus "Peterburških priča". Ovaj ciklus obuhvata priče: "Nevski prospekt", "Nos", "Portret", "Kočija", "Beleške ludaka" i "Šinel". Pisac radi na ciklusu između 1835. i 1842. godine. Priče su objedinjene prema zajedničkom mestu događaja - Peterburgu. Petersburg, međutim, nije samo poprište radnje, već i svojevrsni junak ovih priča, u kojima Gogolj oživljava u svojim različitim manifestacijama. Obično su pisci, govoreći o životu u Sankt Peterburgu, pokrivali život i karaktere prestoničkog društva. Gogolja su privlačili sitni činovnici, zanatlije, osiromašeni umjetnici - "mali ljudi". Peterburg pisac nije slučajno izabrao, upravo je ovaj kameni grad bio posebno ravnodušan i nemilosrdan prema „malom čovjeku“. Ovu temu je prvi otkrio A.S. Puškin. Ona postaje lider u radu N.V. Gogol.

Rod, žanr, kreativna metoda

U priči "Šinel" vidljiv je uticaj hagiografske literature. Poznato je da je Gogolj bio izuzetno religiozna osoba. Naravno, dobro je poznavao ovaj žanr crkvene književnosti. Mnogi istraživači su pisali o uticaju života svetog Akakija Sinajskog na priču „Šinel“, među kojima su poznata imena: V.B. Shklovsky i G.P. Makogonenko. Štaviše, pored upadljive vanjske sličnosti sudbina sv. Akakiju i junaku Gogolju ucrtane su glavne zajedničke tačke razvoja radnje: poslušnost, stoičko strpljenje, sposobnost da se izdrže razne vrste poniženja, zatim smrt od nepravde i - život nakon smrti.

Žanr "Šinjela" je definisan kao priča, iako njen obim ne prelazi dvadeset stranica. Svoj specifični naziv – priča – dobila je ne toliko zbog svog obima, koliko zbog ogromnog semantičkog bogatstva, koje nećete naći ni u jednom romanu. Smisao djela otkrivaju samo kompoziciono-stilska sredstva uz krajnju jednostavnost radnje. Jednostavna priča o siromašnom činovniku koji je sav novac i dušu uložio u novi šinjel, nakon što ga ukrade umire, pod Gogoljevim perom našla je mistični rasplet, pretvorila se u živopisnu parabolu s ogromnim filozofskim prizvukom. "Šinjel" nije samo dijatribno-satirična priča, to je divno umjetničko djelo koje otkriva vječne probleme bića, što neće biti pretočeno ni u životu ni u književnosti dok postoji čovječanstvo.

Oštro kritikujući vladajući sistem života, njegovu unutrašnju laž i licemerje, Gogoljevo delo je sugerisalo potrebu za drugačijim životom, drugačijim društvenim poretkom. "Peterburške priče" velikog pisca, u koje spada i "Šinel", obično se pripisuju realističkom periodu njegovog stvaralaštva. Ipak, teško se mogu nazvati realističnim. Žalosna priča o ukradenom šinjelu, prema Gogolju, "neočekivano dobija fantastičan kraj". Duh, u kojem je prepoznat pokojni Akakij Akakijevič, svima je strgao šinjel, "ne rastavljajući čin i titulu". Tako je kraj priče pretvorio u fantazmagoriju.

Predmet

Priča pokreće društvene, etičke, vjerske i estetske probleme. Javno tumačenje naglašavalo je društvenu stranu "šinjela". Akakij Akakijevič je viđen kao tipičan "mali čovjek", žrtva birokratskog sistema i ravnodušnosti. Ističući tipičnu sudbinu "malog čovjeka", Gogol kaže da smrt ništa nije promijenila u odjelu, mjesto Bašmačkina jednostavno je zauzeo drugi zvaničnik. Tako je tema čovjeka – žrtve društvenog sistema – dovedena do svog logičnog zaključka.

Etičko ili humanističko tumačenje zasnivalo se na žalosnim trenucima Šinjela, pozivu na velikodušnost i jednakost, koji se čuo u slabom protestu Akakija Akakijeviča protiv klerikalnih šala: „Ostavi me, zašto me vrijeđaš?“ - u ovim prodornim riječima odzvanjale su druge riječi: "Ja sam tvoj brat." Konačno, estetski princip, koji je došao do izražaja u djelima 20. stoljeća, fokusirao se uglavnom na formu priče kao fokus njene umjetničke vrijednosti.

Ideja

„Zašto prikazivati ​​siromaštvo... i nesavršenosti našeg života, iskopavanje ljudi iz života, zabačene zakutke i rupe države?... Ne, postoji vrijeme kada je inače nemoguće usmjeriti društvo, pa čak i generaciju na prelepo, dok ne pokažeš punu dubinu njegove prave gadosti” – napisao je N.V. Gogolja, a u njegovim riječima leži ključ za razumijevanje priče.

Autor je prikazao "dubinu gadosti" društva kroz sudbinu glavnog junaka priče - Akakija Akakijeviča Bašmačkina. Njegova slika ima dvije strane. Prvi je duhovna i fizička bijeda, koju Gogolj namjerno naglašava i stavlja u prvi plan. Druga je samovolja i bezdušnost drugih u odnosu na glavnog lika priče. Omjer prvog i drugog određuje humanistički patos djela: čak i takva osoba kao što je Akaky Akakievich ima pravo na postojanje i pravedno tretiranje. Gogol saosjeća sa sudbinom svog heroja. I tjera čitatelja nehotice na razmišljanje o odnosu prema cijelom svijetu oko sebe, a prije svega o osjećaju dostojanstva i poštovanja koji svaka osoba treba da budi sebi, bez obzira na svoju društvenu i materijalnu situaciju, ali samo vodeći računa o svom ličnom kvalitete i zasluge.

Priroda sukoba

U srcu N.V. Gogolj leži u sukobu između "malog čovjeka" i društva, sukob koji vodi do pobune, do ustanka skromnih. Priča "Šinjel" ne opisuje samo događaj iz života junaka. Pred nama se pojavljuje cijeli život čovjeka: prisustvujemo njegovom rođenju, dajemo mu ime, saznajemo kako je služio, zašto mu je trebao šinjel i, na kraju, kako je umro. Priča o životu „malog čoveka“, njegovom unutrašnjem svetu, njegovim osećanjima i iskustvima, koju je Gogolj prikazao ne samo u Kaputu, već iu drugim pričama iz ciklusa Peterburških priča, čvrsto je ušla u rusku književnost 19.

Glavni heroji

Junak priče je Akakij Akakijevič Bašmačkin, sitni činovnik jednog od petrogradskih odeljenja, ponižen i obespravljen čovek „nizak, pomalo bodljikav, pomalo crvenkast, pomalo čak i slepovid, sa blagom ćelavom mrljom na čelu sa borama sa obe strane obraza." Junak Gogoljeve priče u svemu je uvrijeđen sudbinom, ali ne gunđa: već je prešao pedesetu, nije prešao preko prepiske papira, nije se izdigao iznad čina titularnog savjetnika (državni činovnik 9. stalež koji nema pravo da stekne ličnu plemenitost - ako nije rođen kao plemić) - a opet skroman, krotak, lišen ambicioznih snova. Bašmačkin nema ni porodicu ni prijatelje, ne ide u pozorište ili posećuje. Sve svoje "duhovne" potrebe zadovoljava prepisivanjem papira: "Malo je reći: on je revnosno služio - ne, služio je s ljubavlju." Niko ga ne smatra osobom. „Mladi službenici su ga smijali i ismijavali, sve dok je klerikalne pameti bilo dovoljno...“ Bašmačkin nije odgovorio ni na jednu riječ svojim prestupnicima, nije čak ni prestao raditi i nije napravio greške u pismu. Ceo svoj život Akakij Akakijevič je služio na istom mestu, na istom položaju; njegova plata je oskudna - 400 rubalja. godine, uniforma odavno više nije zelena, već crvenkasto-brašna; saradnici kaput koji se nosi do rupa nazivaju kapuljačom.

Gogolj ne krije ograničenost, oskudnost interesa svog heroja, vezan za jezik. Ali nešto drugo dolazi do izražaja: njegova krotkost, nepokolebljivo strpljenje. Čak i ime heroja nosi ovo značenje: Akaki je skroman, blag, ne čini zlo, nevin. Izgled šinjela otkriva junakov duhovni svijet, po prvi put su prikazane junakove emocije, iako Gogol ne daje direktan govor lika - samo prepričavanje. Akakij Akakijevič ostaje bez reči čak i u kritičnom trenutku svog života. Drama ove situacije leži u činjenici da Bašmačkinu niko nije pomogao.

Zanimljiva vizija glavnog lika poznatog istraživača B.M. Eikhenbaum. Vidio je u Bašmačkinu sliku koja je "s ljubavlju služila", u prepisivanju "video je nekakav svoj raznolik i prijatan svet", uopšte nije razmišljao o svojoj haljini, ni o čemu drugom praktičnom, jeo je ne primećujući ukusom, nije se upuštao u bilo kakvu zabavu, jednom rečju, živeo je u nekom svom sablasnom i čudnom svetu, daleko od stvarnosti, bio je sanjar u uniformi. I nije uzalud njegov duh, oslobođen ove uniforme, tako slobodno i hrabro razvija svoju osvetu - to je spremala cijela priča, evo cijele njene suštine, cijele njene cjeline.

Uz Bašmačkina, slika šinjela igra važnu ulogu u priči. To je također prilično uporedivo sa širokim konceptom „časti uniforme“, koji je karakterizirao najvažniji element plemićke i oficirske etike, čijim su normama vlasti pod Nikolom I. pokušale da prikažu raznočince i, općenito, sve zvaničnike. .

Ispostavlja se da gubitak šinjela nije samo materijalni, već i moralni gubitak za Akakija Akakijeviča. Zaista, zahvaljujući novom kaputu, Bašmačkin se po prvi put u okruženju odjeljenja osjećao kao muškarac. Novi kaput je u stanju da ga spasi od mraza i bolesti, ali, što je najvažnije, služi mu kao zaštita od ismijavanja i poniženja njegovih kolega. Gubitkom šinjela Akakij Akakijevič je izgubio smisao života.

Radnja i kompozicija

“Radnja Šinjela je krajnje jednostavna. Jadni mali službenik donosi važnu odluku i naručuje novi kaput. Dok ga šije, pretvara se u san njegovog života. Već prve večeri kada ga obuče, lopovi mu skidaju kaput na mračnoj ulici. Zvaničnik umire od tuge, a njegov duh luta gradom. To je cijela radnja, ali, naravno, prava radnja (kao i uvijek kod Gogolja) je u stilu, u unutrašnjoj strukturi ove ... anegdote, "- ovako je V.V. prepričao radnju Gogoljeve priče. Nabokov.

Beznadežna potreba okružuje Akakija Akakijeviča, ali on ne vidi tragediju svoje situacije, jer je zauzet poslom. Bašmačkin nije opterećen svojim siromaštvom, jer ne poznaje drugi život. A kada ima san - novi kaput, spreman je da izdrži sve poteškoće, samo da približi provedbu svog plana. Kaput postaje neka vrsta simbola sretne budućnosti, omiljena ideja, za koju je Akaki Akakijevič spreman neumorno raditi. Autor je sasvim ozbiljan kada opisuje oduševljenje svog junaka ostvarenjem sna: šinjel je sašiven! Bašmačkin je bio potpuno srećan. Međutim, s gubitkom Bashmachkinovog novog kaputa, prava tuga obuzima. I tek nakon smrti je pravda. Bašmačkinova duša nalazi mir kada vrati svoju izgubljenu stvar.

Slika šinjela je veoma važna u razvoju radnje. Radnja parcele povezana je s pojavom ideje da se sašije novi ogrtač ili popravi stari. Razvoj akcije - Bašmačkinovi odlasci kod krojača Petroviča, asketsko postojanje i snovi o budućem šinjelu, kupovina nove haljine i poseta imendanima, na kojima bi trebalo "oprati" šinjel Akakija Akakijeviča. Radnja kulminira krađom novog kaputa. I, konačno, rasplet leži u neuspješnim Bašmačkinovim pokušajima da vrati šinjel, smrti heroja koji se prehladio bez šinjela i žudi za tim. Priča se završava epilogom - fantastičnom pričom o duhu službenika. koji traži svoj kaput.

Priča o "posthumnom postojanju" Akakija Akakijeviča puna je horora i komedije u isto vrijeme. U mrtvoj tišini peterburške noći, on skida šinjele sa službenika, ne prepoznajući birokratsku razliku u činovima i djelujući kako iza Kalinkinog mosta (to jest u siromašnom dijelu glavnog grada), tako i u bogatom dijelu grad. Tek što je pretekao direktnog krivca njegove smrti, „jednu značajnu osobu“, koja nakon prijateljske šefske zabave odlazi „jednoj poznatoj gospođi Karolini Ivanovnoj“, i, otkinuvši generalov šinjel, „duh“ mrtvih Akaki Akakijevič se smiruje, nestaje sa peterburških trgova i ulica. Očigledno mu je "generalov kaput potpuno na ramenu".

Umjetnička originalnost

Gogoljeva kompozicija nije određena radnjom – radnja mu je uvijek loša, dapače – nema radnje, već je zauzeta samo jedna komična (a ponekad ni sama po sebi komična) pozicija, koja služi kao da je samo poticaj ili razlog za razvoj stripa. trikovi. Ova priča je posebno zanimljiva za ovakvu analizu, jer je u njoj čista komična pripovetka, sa svim metodama jezičke igre karakterističnim za Gogolja, kombinovana sa patetičnom deklamacijom, koja čini, takoreći, drugi sloj. Gogol dozvoljava svojim glumcima u Šinjelu da malo govore, a njihov govor je, kao i uvijek kod njega, oblikovan na poseban način, tako da, uprkos individualnim razlikama, nikada ne odaje utisak svakodnevnog govora”, napisao je B.M. Eikhenbauma u članku "Kako je nastao Gogoljev šinjel".

Priča u "Šinjelu" je u prvom licu. Narator dobro poznaje život funkcionera, svoj stav prema onome što se dešava u priči izražava kroz brojne opaske. „Šta da se radi! kriva je klima Sankt Peterburga ”, napominje on o žalosnom izgledu heroja. Klima tjera Akakija Akakijeviča da se potrudi za kupovinu novog kaputa, što u principu direktno doprinosi njegovoj smrti. Možemo reći da je ovaj mraz alegorija Gogoljevog Peterburga.

Sva umjetnička sredstva koja Gogol koristi u priči: portret, slika detalja situacije u kojoj živi junak, radnja priče - sve to pokazuje neminovnost Bašmačkinove transformacije u "malog čovjeka".

Sam stil naracije, kada je čista komična priča, izgrađena na igri riječi, kalamburi, namjernom jeziku vezanom za jezik, u kombinaciji s uzdignutom patetičnom recitacijom, djelotvorno je umjetničko sredstvo.

Smisao rada

Veliki ruski kritičar V.G. Belinski je rekao da je zadatak poezije „izvući poeziju života iz proze života i potresti duše istinskom slikom ovog života“. Upravo takav pisac, pisac koji potresa dušu slikom najbeznačajnijih slika ljudskog postojanja na svijetu je N.V. Gogol. Prema Belinskom, priča "Kaput" je "jedna od najdubljih Gogoljevih kreacija".
Hercen je "Šinjel" nazvao "kolosalnim djelom". O ogromnom uticaju priče na cjelokupni razvoj ruske književnosti svjedoči fraza koju je francuski pisac Eugene de Vogüe zabilježio iz riječi „jednog ruskog pisca“ (kako se obično vjeruje, F.M. Dostojevskog): „Svi smo izašli Gogoljevog "Šinjela".

Gogoljeva djela su više puta postavljana i snimana. Jedna od poslednjih pozorišnih predstava Šinela izvedena je u moskovskom Sovremeniku. Na novoj sceni pozorišta, pod nazivom „Druga scena“, namenjenoj prvenstveno za izvođenje eksperimentalnih predstava, u režiji Valerija Fokina, postavljen je „Šinel“.

„Uprizoriti Gogoljev šinjel moj je stari san. Generalno, vjerujem da postoje tri glavna djela Nikolaja Vasiljeviča Gogolja - to su Generalni inspektor, Mrtve duše i Kaput, - rekao je Fokin. Prva dva sam već postavio i sanjao Šinjel, ali nikako nisam mogao da počnem da probam, jer nisam video glavnog glumca... Uvek mi se činilo da je Bašmačkin neobično stvorenje, ni ženstveno. ni muški, a neko ovde neobičan, i zaista glumac ili glumica, morao je da igra tako nešto - kaže reditelj. Fokinov izbor pao je na Marinu Neelovu. „Tokom probe i onoga što se dešavalo u procesu rada na predstavi shvatio sam da je Nejolova jedina glumica koja može da uradi ono što sam zamislio“, kaže reditelj. Predstava je premijerno izvedena 5. oktobra 2004. godine. Scenografija priče, umijeće glumice M. Neelove bili su visoko cijenjeni od strane publike i štampe.

„I evo opet Gogolja. Opet "Savremeno". Nekada davno Marina Neelova je rekla da sebe ponekad zamišlja kao bijeli list papira, na kojem svaki režiser može slobodno prikazati što god želi - čak i hijeroglif, čak i crtež, čak i dugačku privlačnu frazu. Možda će neko podmetnuti mrlju u vrelini trenutka. Gledalac koji pogleda Šinjel može zamisliti da na svijetu uopće ne postoji žena po imenu Marina Mstislavovna Neelova, da je mekom gumicom potpuno izbrisana s papira za crtanje svemira i umjesto nje nacrtano sasvim drugo stvorenje. . Sedokos, tanke kose, izaziva u svakom ko ga pogleda, i odvratno gađenje i magnetsku žudnju.

„U ovoj seriji Fokinov „Šinel“, koji je otvorio novu scenu, izgleda samo kao akademska repertoarska linija. Ali samo na prvi pogled. Odlazeći na nastup, možete sigurno zaboraviti na svoje prethodne nastupe. Za Valerija Fokina, Šinjel uopšte nije mesto odakle je nastala sva humanistička ruska književnost, sa večnim sažaljenjem prema malom čoveku. Njegov "šinel" pripada sasvim drugom, fantastičnom svetu. Njegov Akakij Akakijevič Bašmačkin nije vječiti titularni savjetnik, ne bijedni prepisivač koji ne može glagole promijeniti iz prvog lica u treće, on nije čak ni čovjek, već neko čudno srednje biće. Da bi stvorio tako fantastičnu sliku, režiseru je bio potreban nevjerovatno fleksibilan i plastičan glumac, ne samo fizički, već i psihički. Reditelj je pronašao takvog univerzalnog glumca, odnosno glumicu, u Marini Neelovi. Kada se na bini pojavi ovo nespretno, uglato stvorenje sa retkim zgužvanim čupercima na ćelavoj glavi, publika bezuspešno pokušava da u njoj pogodi bar neke poznate crte briljantne primame Sovremenik. Uzalud. Marina Neelova nije ovdje. Čini se da se fizički transformirala, stopila u svog heroja. Somnambulistički, oprezni i istovremeno nespretni starčevi pokreti i tanak, žalosni, zveckavi glas. Budući da u predstavi gotovo da nema teksta (nekoliko Bašmačkinovih fraza, koje se sastoje uglavnom od prijedloga, priloga i drugih čestica koje nemaju apsolutno nikakvo značenje, prije služe kao govorna ili čak zvučna karakteristika lika), uloga Marine Neelove se praktički okreće. u pantomimu. Ali pantomima je zaista očaravajuća. Njen Bašmačkin se udobno smjestio u svom starom džinovskom kaputu, kao u kući: on tu petlja s baterijskom lampom, vrši nuždu, smješta za noć.

Kompozicije zasnovane na djelu "Šinel" (Gogol N.V.)

Slika Bašmačkina (prema romanu N.V. Gogolja "Kaput")

Tema "malog čovjeka" u priči N.V. Gogoljev "Šinel" se razvija kao važan problem društvenog života. Protagonista djela, Akaki Akakijevič Bašmačkin, personificira sve potlačene, siromašne, osuđene na neljudsko postojanje.

Od samog početka u priču se unosi tema predodređenosti sudbine. Ispada da već od rođenja, sudbina, sudbina, sudbina dominira junakom. Nezavidna sudbina zadesila je Akakija Akakijeviča već kada su mu izabrali ime: „Pa, vidim“, rekla je starica, „da je, izgleda, ovo njegova sudbina. Ako je tako, neka je bolje da ga zovemo kao njegov otac. Zanimljivo je da je u ovoj epizodi autor ironičan: „Doveli smo to jer je čitalac mogao sam da se uveri da se to dogodilo potpuno iz nužde i da je bilo nemoguće dati drugo ime“.
Duhovni život zrelog junaka je osiromašen, njegove misli i osjećaji koncentrirani su oko službenih dužnosti. Akaki Akakijevič služi kao sitni činovnik u nekoj kancelariji. Prima neznatnu platu, koja je jedva dovoljna da prehrani heroja. Bašmačkinov cijeli život ograničen je na prepisivanje radova. Osim toga, on ništa ne primećuje u životu.

Strašno je to što junak ne vidi ništa nemoralno u svom postojanju. Prirodnim smatra uslove u kojima živi. „Predodređenost“ Bašmačkinove sudbine postepeno se otkriva u priči kao njegova teška zavisnost od opštih uslova života.
Svijet Akakija Akakijeviča je ograničen, neobojen, nepromjenjiv. Junak je osuđen da bude vječni titularni savjetnik i da bude zadovoljan najskromnijim, neupadljivijim mjestom u društvu. U životu mu je dodijeljena beznačajna, beznačajna uloga.

Po mom mišljenju, slika Bašmačkina korelira s konceptima kao što su "vegetacija" i "duhovna degeneracija". Stalna ovisnost o nečemu ili nekome, slijepa poslušnost nadređenima, mehaničko izvršavanje instrukcija "otupili" su kod ove osobe sposobnost razmišljanja o smislu života i sadržaju rada. Njegov rad, kao i život, statičan je, lišen inicijative. Sve se u životu Akakija Akakijeviča svodi na mehaničke funkcije prepisivača kancelarijskih papira.

S gorkim saučešćem gledamo na nežališnog radnika koji živi i radi kao automat koji prepisuje dokumentaciju odjela. Čitajući priču, iznenađeni smo kako ga je dugogodišnji rutinski rad Akakija Akakijeviča lišio sposobnosti samostalnog razmišljanja: „Jedan direktor, koji je bio ljubazna osoba i želeći da ga nagradi za dugu službu, naredio je da mu da nešto više važnije od običnog prepisivanja; iz već završenog slučaja naređeno mu je da napravi neku vrstu veze sa drugim javnim mjestom; poenta je bila samo da se promijeni naslov naslova i tu i tamo mijenjaju glagoli iz prvog lica u treće. To mu je dalo takav posao da se potpuno oznojio, protrljao čelo i na kraju rekao: "Ne, bolje da nešto prepišem."

Očigledno, osiromašenje Bašmačkinovog duhovnog života, ograničeno ne samim odjelom, već dužnostima koje obavlja. Čitavo njegovo postojanje svodi se na uslužne funkcije: „Tamo je, u ovom prepisivanju, vidio nekakav svoj raznolik i ugodan svijet... Izvan ovog prepisivanja, činilo se da za njega ništa ne postoji.”

Bašmačkin nije poznavao drugi svet, drugi život. Štaviše, nije ni pomislio da postoji drugi, pravi, život. Sve što Bašmačkin ima je stalna borba za postojanje. Neprekidan rad Akakija Akakijeviča ne može mu obezbediti čak ni potrebe svedene na minimum.
Potreba za šivanjem novog kaputa za njega nije samo svakodnevni problem, već događaj od velike važnosti. Samo sljedeće samoograničavanje, sljedeće odsijecanje njihovih potreba, već posječenih, može pomoći ovom junaku da pronađe izlaz.
Akakij Akakijevič daje izvještaj o svojim žrtvama. Stoga je njegova radost u postizanju cilja tako velika: „Najsvečaniji u životu Akakija Akakijeviča“ bio je dan „kada je Petrović konačno doneo svoj šinjel“.

Bašmačkin pripada onoj kategoriji ljudi koji su potpuno lišeni svake zaštite u klasnom društvu. Tamo gdje prevladava obožavanje jakih i bogatih, Bašmačkin ne postoji kao ličnost. Među ljudima s kojima je povezan na dužnosti, Akakij Akakijevič se susreće sa stavom koji je ili hladno ravnodušan ili podrugljivo uvredljiv: „Odjel mu nije pokazao nikakvo poštovanje...“, „Šefovi su se prema njemu odnosili nekako hladno i despotski. .. Mladi činovnici su mu se smijali, sve dok je svešteničke pameti bilo dovoljno..."

Novi kaput doveo je do transformacije ličnosti heroja. Činilo se da je oživeo, počeo da primećuje ljude oko sebe, spoljni svet. Ali ovo oživljavanje Akakija Akakijeviča nije dugo trajalo. Nije proveo ni dan u novoj odeći. Ukradena je sljedeće večeri. Bio je to užasan šok za Bašmačkina. Odlučio se na neviđeni čin za njega - da se bori za svoj šinjel. Ali birokratska mašina mu nije dala nikakvu šansu. Bašmačkin je čak došao do "značajne osobe" i usudio se da mu proturječi. "Značajna osoba" optužila je Bašmačkina za slobodoumlje. Nakon toga, „Akakij Akakijevič se ukočio, teturao, drhtao i nikako nije mogao da izdrži... pao bi na pod; iznijeli su ga gotovo nepomično.” Kao rezultat toga, Bašmačkin se razbolio i umro.

Ali priča se tu ne završava. Petersburgu pojavio se duh u obliku službenika. Tražio je nestali šinjel i pod tim izgovorom kidao šinjele sa svih prolaznika, bez obzira na čin. U ovom hodajućem mrtvacu prepoznali su Akakija Akakijeviča. Na kraju je i „značajna osoba“ patila od „ruka“ duha, koji je izgubio i kaput: „Treba mi tvoj šinjel! Nije se zamarao oko moga, čak ga je i grdio - sad daj svoje!"

Vjerujem da Bašmačkinova duhovna degeneracija nije činjenica njegove individualne biografije. Izvor slamanja njegove ličnosti leži negdje drugdje - u društvenom poniženju, u društvenom nedostatku prava "malog čovjeka". Sudbina Bašmačkina je sudbina mnogih ljudi u nepovoljnom položaju.

Tema "malog čoveka" tradicionalna je za rusku književnost 19. veka. Ona je direktno povezana s humanističkom temom - jednom od glavnih u ruskoj klasičnoj književnosti.
Prvi pisac koji se dotakao i razvio ovu temu je A.S. Puškin. U priči "Stacionar" "izvodi" svog junaka - "malog čoveka" Samsona Vyrina, koji služi kao upravnik stanice.
Puškin odmah skreće pažnju na činjenicu da u naizgled glupom i domišljatom obavljanju svojih dužnosti od strane ove osobe leži težak, često nezahvalan rad, pun nevolja i briga. Zašto ne okrive šefa stanice? “Vrijeme je nepodnošljivo, put loš, kočijaš tvrdoglav, konje ne tjeraju - a kriv je domar...”.
Malo ljudi koji prolaze zainteresovani su za život upravnika stanica, a ipak, po pravilu, svaki od njih ima tešku sudbinu, u kojoj ima dosta suza, patnje i tuge.
Život Samsona Vyrina nije se razlikovao od života upravnika stanica poput njega, koji su, da bi imali najnužnije stvari za izdržavanje svoje porodice, bili spremni da šutke slušaju i isto tako ćutke podnose beskrajne uvrede i prijekore upućene njima. . Istina, porodica Samsona Vyrina bila je mala: on i njegova prelijepa kćer Dunya. Samsonova žena je umrla, a on je živio samo radi Dunje. Kćerka je sa četrnaest godina bila pravi pomoćnik svom ocu: da čisti kuću, kuva večeru, služi prolaznika - bila je zanatlija za sve, sve je bilo sporno u njenim rukama. Gledajući Duninovu ljepotu, čak i oni koji su po pravilu grubo postupali sa šefovima stanice postali su ljubazniji i milostiviji.
U prvom dijelu priče, Samson Vyrin je izgledao "svježe i živahno", uprkos teškom radu i grubom, nepravednom tretmanu prolaznika. Međutim, kako tuga može promijeniti čovjeka! Samo nekoliko godina kasnije, pripovjedač, nakon što se susreo sa Samsonom, ugleda starca ispred sebe, neuredan, sklon pijanstvu, kako vegetira u svom napuštenom domu. Njegova Dunja, njegova nada, ona koja je davala snagu za život, otišla je sa nepoznatim husarom. I to ne sa očevim blagoslovom, kao što je običaj kod poštenih ljudi, već tajno. Samsonu je bilo strašno pomisliti da je njegovo drago dijete, njegova Dunja, koju je štitio od svih opasnosti koliko je mogao, to učinila njemu i, što je najvažnije, sebi - ona nije postala žena, već ljubavnica.
Puškin saoseća sa svojim junakom i tretira ga s poštovanjem: čast za Samsona je iznad svega, iznad bogatstva i novca. Više puta je sudbina tukla ovog čovjeka, ali ništa ga nije natjeralo da padne tako nisko, da prestane voljeti život toliko kao čin njegove voljene kćeri. Materijalno siromaštvo za Samsona nije ništa u poređenju sa prazninom duše.
Slike koje prikazuju priču o izgubljenom sinu visile su na zidu u kući Samsona Vyrina. Domarikova ćerka ponovila je čin junaka biblijske legende. I, najvjerovatnije, poput oca izgubljenog sina prikazanog na slikama, šef stanice je čekao svoju kćer, spreman za oprost. Ali Dunja se nije vratila. A otac od očaja nije mogao da nađe mesta za sebe, znajući kako se takve priče često završavaju: „Ima ih puno u Sankt Peterburgu, mladih budala, danas u satenu i somotu, a sutra, vidite, mete ulicu , zajedno sa pustom kafanom. Kada ponekad pomislite da Dunya, možda, odmah nestane, nehotice griješite i želite joj grob..."
Ništa dobro se nije završilo i pokušaj šefa stanice da vrati kćerku kući. Nakon toga, pijući još više od očaja i tuge, Samson Vyrin je umro.
Priča o N.V. Gogoljev "Šinel" se sukcesivno povezuje sa Puškinovom pričom, napisanom deceniju ranije. Ali, otkrivajući tragediju "malog čoveka", Gogol je u svoju priču uneo jednu veoma važnu osobinu. Gurnuo je "malog čoveka" Akakija Akakijeviča Bašmačkina protiv državne mašinerije i pokazao koliko je ona neprijateljska prema njegovim interesima. Kod Gogolja javni, društveni motivi zvuče jače nego kod Puškina.
Šta je „mali čovek“, po Gogolju? Riječ je o osobi koja je socijalno mala, jer nije bogata, nema glas u društvu, nije ni po čemu izuzetna. On je samo sitni službenik sa skromnom platom.
Ali ova osoba je i “mala” jer je njen unutrašnji svijet vrlo ograničen. Gogoljev junak je beznačajan i nevidljiv. Čak je i njegovo ime prevedeno sa grčkog kao "najskromniji". Akaki Akakijevič je veoma efikasan, ali u isto vreme ni ne razmišlja o tome šta radi. Stoga se junak počinje jako brinuti kada je potrebno pokazati barem malo domišljatosti. Ali najzanimljivije je to što je Bashmachkin toliko izgubio vjeru u sebe da ni ne pokušava da se promijeni, poboljša. Samo iznova ponavlja: "Ne, bolje da nešto prepišem."
Jedini smisao herojevog života je prikupljanje novca za kupovinu šinjela. On je ludo srećan i na samu pomisao da ispuni ovu želju. Nije iznenađujuće da je krađa divnog kaputa, stečenog s takvim poteškoćama, postala prava tragedija za Bašmačkina. Ljudi oko Akakija Akakijeviča samo su se smejali njegovoj nesreći. Niko nije ni pokušao da razume ovog čoveka, a kamoli da mu pomogne. Najgore je, po mom mišljenju, to što niko nije primetio Bašmačkinu smrt, niko ga se posle nije setio.
Epizoda vaskrsenja Akakija Akakijeviča u epilogu priče je fantastična. Sada ovaj heroj navodno luta po Sankt Peterburgu i kida šinjele i bunde od prolaznika. Takva je Bašmačkinova osveta. Smiri se tek kada otkine kaput sa "značajne ličnosti", koja je u velikoj meri uticala na sudbinu junaka. Tek sada Akaky Akakievich Bashmachkin odrasta u vlastitim očima. Prema Gogolju, čak iu životu najbeznačajnije osobe postoje trenuci kada može postati snažna ličnost, sposobna da se zauzme za sebe.
Dakle, tema „male“ osobe je sveobuhvatna u ruskoj književnosti 19. veka. Veliki pisci su se bavili ovom temom, tumačeći je i razvijajući je na svoj način. Puškin je naglasio ličnu poniznost svog junaka Gogolja - ravnodušnost društva. Ali oba umjetnika, slijedeći humanističku tradiciju ruske klasične književnosti, fokusirali su se na dušu svojih likova, na njihov unutrašnji svijet. Ovi pisci su pozivali da u "malom čovjeku" vide ličnost dostojnu, ako ne poštovanja, onda simpatije i razumijevanja.

Slika "malog čovjeka" (na osnovu priče "Šinjel")

Svi smo izašli iz Gogoljevog "Šinjela".
F. Dostojevski

Ruska književnost, sa svojom humanističkom orijentacijom, nije mogla zanemariti probleme i sudbine običnog čovjeka. Uobičajeno, u književnoj kritici, počela se nazivati ​​temom "malog čovjeka". Karamzin i Puškin, Gogolj i Dostojevski stajali su na njenom početku. U svojim djelima: "Jadna Liza", "Načelnik stanice", "Šinel" i "Jadni ljudi" - otkrili su čitaocima unutrašnji svijet jednostavne osobe, njegova osjećanja i iskustva.
Zašto Dostojevski izdvaja Gogolja kao prvog koji je čitaocima otvorio svet „malog čoveka“? Vjerovatno zato što je u njegovoj priči "Šinjel" Akaki Akakievich Bashmachkin glavni lik, svi ostali likovi stvaraju pozadinu.
Priča "Šinel" jedna je od najboljih u Gogoljevom djelu. U njoj se pisac pred nama pojavljuje kao majstor detalja, satiričar i humanista. Pripovijedajući o životu malog službenika, Gogol je uspio stvoriti nezaboravnu živopisnu sliku "malog čovjeka" sa njegovim radostima i nevoljama, poteškoćama i brigama. Beznadežna potreba okružuje Akakija Akakijeviča, ali on ne vidi tragediju svoje situacije, jer je zauzet poslom. Bašmačkin nije opterećen svojim siromaštvom, jer ne poznaje Drugi život. A kada ima san - novi kaput, spreman je da izdrži sve poteškoće, samo da približi provedbu svog plana. Kaput postaje neka vrsta simbola sretne budućnosti, omiljena ideja, za koju je Akaki Akakijevič spreman neumorno raditi. Autor je sasvim ozbiljan kada opisuje oduševljenje svog junaka ostvarenjem sna: šinjel je sašiven! Bašmačkin je bio potpuno srećan. Ali koliko dugo?
“Malom čovjeku” nije suđeno da bude srećan u ovom nepravednom svijetu. I tek nakon smrti je pravda. „Duša“ Bašmačkina nalazi mir kada vrati svoju izgubljenu stvar.
Gogolj je pokazao ne samo život "malog čovjeka", već i njegov protest protiv nepravde života. Neka ova “pobuna” bude plaha, gotovo fantastična, ali heroj se zalaže za svoja prava, protiv temelja postojećeg poretka.

Ideološka i umjetnička analiza priče N.V. Gogoljev "šinel"

Priča o N.V. Gogoljev "Šinel" je uvršten u ciklus "Peterburške priče", koji je pored "Šinjela" uključivao i priče: "Nevski prospekt", "Nos", "Portret", "Kočija", "Bilješke luđak", "Rim". Prvi nacrt Šinjela se zove Priča o službeniku koji je krao šinjel. Ispričana je na anegdotski način sa jasnim fokusom na komične efekte. U konačnoj verziji priče, komični efekat je oslabljen, autorova ironija i dramatičnost situacije daju tragičnu nijansu sudbini nesretnog Akakija Akakijeviča.
Radnja priče tradicionalno se vodi do onoga datog u memoarima P.V. Anenkovljeva anegdota o siromašnom službeniku koji je izgubio pištolj. Kompoziciono, priča je podijeljena na četiri dijela: priču o okolnostima rođenja i krštenja junaka, o njegovoj službi u odjelu, o žalosnom stanju njegovog šinjela, fantastičnu priču o pokojniku Bašmačkinu.
U prvom dijelu priče, portretna karakteristika glavnog junaka, Akakija Akakijeviča Bašmačkina, ima veliko semantičko opterećenje. Ima nečeg jadnog u njegovom izgledu: „nizak, pomalo bodljikav, pomalo crvenkast, pomalo čak i slep, sa blagom ćelavom mrljom na čelu, sa borama sa obe strane obraza…”
Od rođenja, nesretni Bašmačkin nije imao sreće: kada je dječaku izabrano ime, na kalendaru su se pojavila najsmješnija imena: Trifimy, Dula, Varasakhy. Na kraju je dobio ime po ocu - Akakiju. Kada je dijete kršteno, ono je, kao da je naslućivalo svoju gorku sudbinu, „plakalo“, „napravilo grimasu“.
Bašmačkin je "večiti titularni savetnik", celog života prepisuje papire. Monotonija, rutina ovog rada, lišena kreativnosti, nimalo ne smeta Bašmačkinu: "Izvan ovog prepisivanja, činilo se da za njega ništa ne postoji."
Večeri junaka su dosadne i monotone: došavši s posla i na brzinu večerajući (i ne primjećujući okus hrane), on „vadi teglu mastila i prepisuje papire donesene kući“. Štaviše: ako nije bilo posla, Bašmačkin je "namjerno pucao, za svoje zadovoljstvo, kopiju za sebe ..."
U prvom dijelu priče važnu ulogu igra kolektivna slika birokratije. Službenici u Bašmačkinovom odjelu su bezdušni ljudi. Potištenost, bezvrijednost sirotinje, usamljenog Bašmačkina, tako jadnog, ne izaziva u njima nikakvu simpatiju. “Smijali su mu se i podsmjehivali ga, dokle god im je klerikalne pameti bilo dovoljno, odmah su mu pričali razne priče koje su se o njemu sastavljale...” Sipali su mu papire na glavu, “zvali to snijegom”.
Ako je kratka pozadina nesretnog Bašmačkina (priča o njegovom rođenju, izboru imena i krštenju) napravljena u tradiciji anegdote, onda priča o odjelu i Bašmačkinovim kolegama funkcionerima otklanja ovaj komični efekat. Fraza nesretnog Akakija Akakijeviča - "Ostavi me, zašto me vrijeđaš?" - puna drame. U ovim riječima „čulo se nešto, klanjajući se sažaljenju, da je jedan mladić, koji se nedavno odlučio, koji je, po uzoru na druge, dopustio da mu se smiju, odjednom stao, kao proboden, i od tada se činilo da se sve promenilo pre nego što mu se učinilo u drugom svetlu.
Ali život Akakija Akakijeviča dramatično se mijenja. "Jaki neprijatelj" svih Peterburžana - "sjeverni mraz" - natjerao je nesretnog Bašmačkina da razmišlja o kupovini novog šinjela, jer mu je stari postao neupotrebljiv: "Platno je bilo toliko izlizano da je bilo providno, a podstava je bila raširena." Ali kupovina nove stvari za "malog čovjeka" Bašmačkina je cijeli događaj, prepun velikih finansijskih poteškoća. Tako Gogoljevo djelo uključuje još jednu temu - temu malog čovjeka shrvanog siromaštvom. Oskudne plate ne dozvoljavaju Bašmačkinu da obavi ovu kupovinu. On je „potpuno klonuo duhom“ i pomislio: „Kako, zapravo, sa čime, kojim novcem to napraviti?“
Komični efekat, opipljiv u priči o rođenju, krštenju i izboru imena Akakija Akakijeviča; o onim "nesrećama" koje su mu tu i tamo padale na glavu (ili mu "cijela kapa kreča" padne sa krova, pa će ga dimnjačar sve dotaknuti i zamračiti, itd.) potpuno nestaju. Gogol nemilosrdno govori o nedaćama na koje je njegov junak otišao zbog novog šinjela: prestao je da pije čaj i pali svijeće uveče, počeo je vrlo pažljivo hodati ulicama, "gotovo na prstima", kako ne bi brzo habaju potplate itd.
Krojač Petrovič, koji je sašio Bašmačkinov šinjel, jedina je osoba koja je učestvovala u sudbini Akakija Akakijeviča. Novi kaput postao je pravi praznik za heroja Gogolja. Na ovaj dan je otišao na posao kao praznik.
Ali dogodila se nesreća: noću, kada se Akakij Akakijevič vraćao sa prijema koji su organizovale kolege, ukrali su mu šinjel. Naravno, za heroja Gogolja, koji je pretrpio tolike muke zarad kupovine novog šinjela, ovo je pravi šok, katastrofa. Od strane vlasti, Akaki Akakijevič, umjesto pomoći i saosjećanja, naišao je na potpunu ravnodušnost. Štaviše, „značajna osoba“ je bila ogorčena na drskost Bašmačkina, koji je tražio potragu za lopovom: „Znate li kome ovo govorite? Razumijete li ko stoji ispred vas?...” Smrt nesretnog Akakija Akakijeviča nije toliko posljedica groznice, koliko ljudske ravnodušnosti i okrutnosti.
Opšta briga o rangu za Gogolja je neka vrsta globalnog društvenog zakona. To je pogubno za sve ljude koji stoje na bilo kojoj stepenici društvene ljestvice: vlasti su „značajnu osobu“ učinile okrutnom, ravnodušnom, a „malog čovjeka“ Bašmačkina je ponižavajuća uloga „vječnog titularnog savjetnika“ obezličila, pretvorena u potišteno stvorenje čiji je duhovni svijet užasan.
Posljednji dio priče - fantastični (priča o mrtvu koji je svukao generalu šinjel) - također ima veliko ideološko i semantičko opterećenje. Može se smatrati i svojevrsnim moralnim upozorenjem „značajnim osobama“, ali i tužnim zaključkom autora. U stvarnom životu, surovoj ruskoj stvarnosti, “mali čovjek” nema priliku da se izjasni o sebi, o svojim pravima, da zahtijeva pažnju i poštovanje za sebe, te stoga pisac bira fantastičan završetak svoje priče.

Značenje slike šinjela u istoimenoj priči N.V. Gogol

Šinjel je razotkrio društveni i moralni motiv drugih Gogoljevih ranijih priča. Ona leži u misli o bogatstvu ljudskog duha, ne uništenom, već samo duboko skrivenom u samim dubinama postojanja ljudi, iskrivljenim lošim društvom. Gogolj se vodio idejom da se ove vrijednosti duha, zakrčene vulgarnošću, mogu, i stoga moraju, uzdići i procvjetati, iako u nekim neizvjesnim okolnostima. Ova tema u "Šinjelu" je bila izražena posebno oštro.

Glavni način priče N.V. Gogolj je lik poniženog Akakija Akakijeviča Bašmačkina, lišenog životnih radosti. U otkrivanju karaktera ovog junaka, slika šinjela ima važnu funkciju. Kaput nije samo predmet. To je cilj zbog kojeg je Bašmačkin spreman na samoograničavanje, na smanjenje sredstava koja su ionako vrlo ograničena. A dobijanje novog šinjela od Petroviča za njega je praznik, "najsvečaniji dan".

Kupovini šinjela prethodi opis života Akakija Akakijeviča. Prikazuje tragediju "malog čovjeka" u velikom gradu. Priča prikazuje njegovu borbu za egzistenciju, neimaštinu, nemogućnost da zadovolji životne potrebe, koje uključuju i nabavku novog šinjela. Rutinski rad Bašmačkina u odjelu ne može pružiti najmanji i najpotrebniji. Stoga, kaput personificira za ovog heroja ono čemu on teži. Ali, pored toga, pokazuje koliko malo ovoj osobi treba.

Gogolj u svojoj priči oslikava kako najskromniji, najbeznačajniji osmeh sudbine dovodi do toga da se u polumrtvom Akakiju Akakijeviču ljudsko počinje mešati i buditi. Još uvijek nema kaput, već samo sanja o njemu. Ali nešto se već promenilo u Bašmačkinu, jer je pred njim, ispred, neka vrsta događaja. Štaviše, ovo je događaj koji donosi radost. Jednom mu se nešto desi, a godinama ovaj heroj nije postojao zbog sebe, već zbog besmislenog rada koji je upio njegovo biće. Zarad šinjela, Bašmačkin se žrtvuje. Akakiju Akakijeviču nije tako teško da ih nosi, jer se "hranio duhovno, noseći u svojim mislima vječnu ideju budućeg šinjela". Vrlo je zanimljivo da ovaj junak ima ideju, pa čak i vječnu! Gogol napominje: „Od sada, kao da se oženio...“. A onda autor opisuje stanje Bašmačkina: „Postao je nekako življi, još čvršći karakter... Sumnja, neodlučnost nestala je sama od sebe s njegovog lica i postupaka... Vatra se ponekad pokazivala u njegovim očima, čak i najhrabrijim i u glavi su mu bljesnule hrabre misli: ne da li da stavi, svakako, kunu na kragnu.

Odvažnost misli obnavljajućeg Akakija Akakijeviča ne ide dalje od kune na kragni; ali nije smiješno. Kuna nije dostupna sredstvima Akakija Akakijeviča; sanjati o njoj znači sanjati nešto karakteristično za "značajne osobe", sa kojima Akakiju Akakijeviču nije palo na pamet da se izjednači. Ali nešto drugo privlači pažnju. Samo snovi o nesretnom kaputu podstavljenom kalikom tako su dramatično promijenili Akakija Akakijeviča. Šta bi bilo s njim i sa svim potlačenim, poniženim i opustošenim da im se da postojanje dostojno ličnosti, da im se da cilj, domet, san?

Konačno, kaput je spreman, a Akakij Akakijevič je zakoračio korak dalje putem vaskrsenja osobe u njemu. Neka "Nisam kupio kunu, jer sigurno je postojao put, nego su izabrali najbolju mačku koja se našla u radnji." Ipak se događaj desio. A u Akakiju Akakijeviču opet vidimo nešto novo: „čak se i nasmijao“, upoređujući staru kapuljaču sa novim kaputom, „veselo je večerao i poslije večere nije ništa napisao, nikakve papire, već je samo malo škrabao po krevetu .” I emocije, i zabava, i sibarizam, i život bez pisanja papira - sve ovo Akakij Akakijevič nije imao ranije. Čak su se i neke razigrane ideje uzburkale u duši ovog junaka: na putu u posjetu, ugledao je razigranu sliku u izlogu, „odmahnuo glavom i nacerio se“. A u povratku, nakon ispijanja šampanjca na zabavi, Akakij Akakijevič je „čak iznenada, iz nepoznatog razloga, dotrčao za nekom gospođom koja je poput munje prošla i u kojoj je svaki dio njenog tijela bio pun neobičan pokret.”

Naravno, Akakij Akakijevič sa svim tim ostaje Akakij Akakijevič i u njemu se gase bljeskovi nečeg novog. Ali jesu, i upravo će oni dovesti do raspleta priče. Vidimo prekretnicu kada je Akakij Akakijevič opljačkan, ponižen, uništen. Štaviše, on je na ivici kovčega, u delirijumu. I ovdje se ispostavlja da su se u ovoj heroini krile zaista neočekivane stvari. On zna ko je njegov ubica, a malo je ostalo od njegove stidljive pokornosti. Smrt oslobađa osobu u Bašmačkinu.

Akakij Akakijevič, koji je cijeli život doživljavao strah, a najviše je umro od straha koji mu je ulila značajna osoba, sada je, nakon smrti, i sam počeo da izaziva strah u drugima. Plaši mnoge ljude, uključujući i one koji nose dabrove kapute, rakunske i medvjeđe kapute, odnosno značajne ljude. Svo ogorčenje ovog heroja na život koji je živio pokazalo se nakon njegove smrti. A ključna je ovdje slika šinjela, čije je stjecanje omogućilo da se vidi ljudski princip u Bašmačkinu. Kaput je bio razlog da se ispolji čitav protest malog čovjeka protiv postojećeg poretka života. Može se reći da u priči ima života prije i poslije kupovine šinjela. U priči je kaput od velikog značaja. On personificira, s jedne strane, predmet materijalno neophodan, a s druge strane predmet koji vam omogućava da oživite osobu koju je stvarnost ubila.

Šta znači mistična završnica priče N.V. Gogoljev "Šinel"?

Značenje mističnog finala priče N.V. Gogoljev "šinel" leži u činjenici da je pravda, koju Akaky Akakievich Bashmachkin nije mogao pronaći za svog života, ipak trijumfovala nakon smrti heroja. Bašmačkinov duh skida šinjele s plemenitih i bogatih ljudi. Ali posebno mjesto u finalu zauzima susret s "jednom značajnom osobom", koja je nakon službe odlučila "pozvati poznatu damu Karolinu Ivanovnu". Ali na putu mu se dogodi čudan incident. Odjednom je službenik osjetio da ga je neko čvrsto zgrabio za kragnu, ispostavilo se da je ovaj pokojni Akakije Akakijevič. Užasnim glasom kaže: „Konačno sam te uhvatio za kragnu! Treba mi tvoj kaput!”
Gogol vjeruje da u životu svake osobe, čak i one najbeznačajnije, postoje trenuci kada on postaje ličnost u najvišem smislu te riječi. Uzimajući šinjele od zvaničnika, Bašmačkin postaje pravi heroj u svojim očima i u očima „poniženih i uvređenih“. Tek sada Akakij Akakijevič može da se izbori za sebe.
Gogolj u posljednjoj epizodi svog "Šinjela" pribjegava fantaziji da bi pokazao nepravdu svijeta, njegovu nečovječnost. I samo intervencija vanzemaljskih sila može promijeniti ovo stanje stvari.
Treba napomenuti da je posljednji susret Akakija Akakijeviča i zvaničnika postao značajan za "značajnu" osobu. Gogol piše da je ovaj incident "na njega ostavio snažan utisak". Mnogo je manje vjerovatno da će službenik reći svojim podređenima: „Kako se usuđujete, da li razumijete ko je ispred vas?“ Ako je izgovorio takve riječi, onda nakon što je saslušao osobu koja je stajala ispred njega.
Gogolj u svojoj priči pokazuje svu nehumanost ljudskog društva. Poziva da sa razumevanjem i sažaljenjem pogledamo "malog čoveka". Sukob između "malog čovjeka" i društva dovodi do ustanka krotkih i poniznih, čak i nakon smrti.
Tako Gogolj u Kaputu upućuje na novu vrstu heroja za njega - na "malog čovjeka". Autor nastoji prikazati sve teškoće života jednostavne osobe koja nigdje i ni u kome ne može naći oslonac. Ne može ni da odgovori prestupnicima, jer je preslab. U stvarnom svijetu se sve ne može promijeniti i pravda će pobijediti, pa Gogolj u narativ uvodi fantaziju.

Bol za osobu ili ruganje njemu? (prema romanu N.V. Gogolja "Šinjel")

Tema "malog čoveka" tradicionalna je za rusku književnost 19. veka. Ruski umetnici reči su to rešili na humanistički način, pozivajući na saosećanje i saosećanje.
Prvi pisac koji se dotakao i razvio ovu temu je A.S. Puškin. Upravo iz njegovih Belkinovih priča „mali čovek“ počinje svoj pedigre u ruskoj književnosti i ocrtava se suštinski nov, realistički pristup prikazu „jednostavnog“ junaka.
Samson Vyrin, junak priče "Upravitelj stanice", službenik najnižeg, četrnaestog razreda, ima jedinu životnu radost - prelijepu kćer Dunju. Samim svojim prisustvom u kući svog starog oca ona uljepšava i mukotrpni rad upravnika stanice, i jadnu egzistenciju na maloj poštanskoj stanici, izgubljenoj u ogromnim prostranstvima Rusije: okretna, sva mrtva majka.
Ali bogati kapetan Minsky tajno odvodi Dunju, ostavljajući Vyrina u zbunjenosti i tuzi: „Starac nije mogao podnijeti svoju nesreću; odmah je otišao do samog kreveta u kojem je prethodnog dana ležao mladi prevarant. Junak moli za odmor i odlazi pješice u Sankt Peterburg kako bi spasio kćer, jer vjeruje da je Minsk Dunya u životnoj opasnosti. Ali svi pokušaji borbe protiv onih koji su na vlasti su bezuspješni: „Šta ti treba? - reče mu, stišćući zube, - zašto se šunjaš oko mene kao razbojnik? Ili hoćeš da me ubiješ? Odlazi!" i snažnom rukom uhvativši starca za okovratnik, gurnu ga na stepenice.
Vraćajući se kući, nemoćan i ponižen, skrbnik umire u siromaštvu i samoći.
Saosećanje prema junaku je motiv koji određuje čitavu priču. U tom duhu je opisan susret pripovjedača s Vyrinom, to je ono što određuje emocionalnu i simpatičnu obojenost svih detalja teksta („siromašni“ čuvar, „ljubazan“ čuvar itd.).
Priča o N.V. Gogoljev "Šinel" se sukcesivno povezuje sa Puškinovom pričom, napisanom deceniju ranije. Ali, otkrivajući tragediju "malog čoveka", Gogol je u svoju priču uneo jednu veoma važnu osobinu. U Upravniku stanice postoji odlomak: „Njegov prijatelj ga je savjetovao da se požali; ali domar je pomislio, odmahnuo rukom i odlučio da se povuče. Odlučio je da se povuče, jer je, očigledno, shvatio da pritužbe i nevolje ionako neće dovesti do ničega.
Ono što je Puškin samo nagovestio, Gogolj je u Kaputu pokazao svojim očima, provodeći svog junaka kroz muke i birokratsku birokratiju. Kao da je gurnuo malog čoveka Akakija Akakijeviča Bašmačkina protiv državne mašinerije i pokazao koliko je ona neprijateljska prema njegovim interesima. Tako kod Gogolja javni, društveni motivi zvuče jače nego kod Puškina.
Šta je „mali čovek“, po Gogolju? On govori o socijalnoj osobi koja je mala, jer nije bogata, nema glas u društvu, neupadljiva je: „Što se tiče ranga (jer prvo treba da objavimo rang), on je bio ono što zovu vječan. titularni savetnik...” Gogolj Bašmačkin je samo manji službenik sa skromnom platom.
Ali ova osoba je i “mala” jer je njen unutrašnji svijet vrlo ograničen. Akaki Akakijevič je vredan i vredan, ali pritom ni ne razmišlja o tome šta radi. Osim toga, Bashmachkin je toliko izgubio povjerenje u sebe da čak ni ne pokušava da se promijeni, poboljša. Samo iznova ponavlja: "Ne, bolje da nešto prepišem."
Jedini smisao herojevog života je prikupljanje novca za kupovinu šinjela. On je ludo srećan i na samu pomisao na ispunjenje ove želje: „Od sada kao da je samo njegovo postojanje nekako postalo potpunije, kao da se oženio, kao da je neka druga osoba prisutna s njim.“
Nije iznenađujuće da je krađa divnog kaputa, stečenog s takvim poteškoćama, postala prava tragedija za Bašmačkina. Ali ljudi oko Akakija Akakijeviča samo su se smejali njegovoj nesreći. Niko nije ni pokušao da razume ovog čoveka, a kamoli da mu pomogne. Najgore je, po mom mišljenju, to što niko nije primetio Bašmačkinu smrt, niko ga se posle nije setio.
Epizoda vaskrsenja Akakija Akakijeviča u epilogu priče je fantastična. Sada ovaj heroj navodno luta po Sankt Peterburgu i kida šinjele i bunde od prolaznika. Takva je Bašmačkinova osveta. Smiri se tek kada strgne kaput sa „značajne ličnosti“, koja je u velikoj meri uticala na sudbinu junaka: „Ah! pa evo vas konačno! konačno sam te uhvatio za kragnu! Treba mi tvoj kaput! se nisam zamarao oko moga, čak ga je i grdio - sad daj svoje!" Tek sada Akaky Akakievich Bashmachkin odrasta u vlastitim očima.
Prema Gogolju, čak iu životu najbeznačajnije osobe postoje trenuci kada može postati snažna ličnost, sposobna da se zauzme za sebe.
Dakle, tema "malog čoveka" je sveobuhvatna u ruskoj književnosti 19. veka. Veliki pisci su se bavili ovom temom, tumačeći je i razvijajući je na svoj način. Puškin je naglasio ličnu poniznost svog junaka Gogolja - ravnodušnost društva. Ali oba umjetnika, slijedeći humanističku tradiciju ruske klasične književnosti, fokusirali su se na dušu svojih likova, na njihov unutrašnji svijet. Pisci su pozvali da u "malom čovjeku" vide ličnost dostojnu, ako ne poštovanja, onda barem simpatije i razumijevanja.

"Mali čovjek" u priči N. V. Gogolja "Šinel"

Priča Nikolaja Vasiljeviča Gogolja "Šinel" odigrala je veliku ulogu u razvoju ruske književnosti. „Svi smo izašli iz Gogoljevog šinjela“, rekao je F. M. Dostojevski, ocjenjujući njegov značaj za mnoge generacije ruskih pisaca.
Priča u "Šinjelu" vođena je u prvom licu. Primjećujemo da narator dobro poznaje život funkcionera. Junak priče je Akakij Akakijevič Bašmačkin, mali službenik jednog od petrogradskih odeljenja, obespravljena i ponižena osoba. Gogolj ovako opisuje izgled glavnog junaka priče: „nizak, pomalo bodljikav, pomalo crvenkast, čak pomalo slijep, sa malom ćelavom mrljom na čelu, s borama na obje strane obraza.
Kolege se prema njemu odnose s nepoštovanjem. Čak i stražari u odeljenju gledaju Bašmačkina kao da je prazno mesto, „kao da je obična muva proletela kroz prijemnu sobu“. A mladi zvaničnici se smiju Akakiju Akakijeviču. On je zaista smiješan, smiješan čovjek koji zna samo da kopira papire. A na uvrede kaže samo jedno: „Pusti me, zašto me vređaš?“. „I bilo je nečeg čudnog u rečima i glasu kojim su se izgovarale“, piše Gogol. "Bilo je nečeg u njemu... jadnog..."
Narativ u "Šinjelu" konstruisan je tako da komična slika Bašmačkina postepeno postaje tragična. Hoda u starom kaputu, koji se više ne može popraviti. Da bi po savjetu krojača uštedio novac za novi šinjel, štedi: uveče ne pali svijeće, ne pije čaj. Akakij Akakijevič vrlo pažljivo hoda ulicama, „skoro na prstima“, da ne bi „istrošio đonove“ pre vremena, retko daje veš pralji. “U početku mu je bilo pomalo teško da se navikne na takva ograničenja, ali onda se nekako naviknuo i prošao bez problema; čak je i on bio savršeno navikao da uveče posti; ali, s druge strane, jeo je duhovno, noseći u svojim mislima vječnu ideju budućeg šinjela”, piše Gogol. Novi kaput postaje san i smisao života glavnog junaka priče.
A sada je Bashmachkinov kaput spreman. Ovom prilikom zvaničnici priređuju banket. Srećni Akakij Akakijevič i ne primjećuje da mu se rugaju. Noću, kada se Bašmačkin vraćao sa banketa, razbojnici su mu skinuli kaput. Sreća ovog čovjeka trajala je samo jedan dan. “Sljedećeg dana se pojavio sav blijed i u svojoj staroj kapuljači, što je postalo još žalosnije.” Obraća se policiji za pomoć, ali oni ne žele ni razgovarati s njim. Tada Akakij Akakijevič odlazi do "značajne osobe", ali ga on izbacuje. Te su nevolje tako snažno utjecale na glavnog junaka priče da ih nije mogao preživjeti. Razbolio se i ubrzo umro. “Nestajalo je i nestajalo stvorenje, nikome zaštićeno, nikome drago, nikome nije zanimljivo... ali za koje je ipak, iako pred sam kraj života, bljesnuo svijetli gost u obliku šinjela , oživljavajući siromašan život na trenutak”, - piše Gogol.
Naglašavajući tipičnu sudbinu "malog čovjeka", Gogol kaže da njegova smrt ništa nije promijenila u odjelu, Bašmačkinovo mjesto je jednostavno zauzeo drugi zvaničnik.
Priča "Šinjel", uprkos svom realizmu, završava se fantastično. Nakon smrti Akakija Akakijeviča, na ulicama Sankt Peterburga se počeo pojavljivati ​​duh, koji je s prolaznika skidao kapute. Neki su u njemu vidjeli sličnost s Bašmačkinom, drugi nisu primijetili ništa zajedničko između pljačkaša i plašljivog službenika. Jedne noći duh je sreo "značajnu osobu" i otrgnuo mu kaput, uplašivši službenika do te mjere da je "čak počeo da se plaši nekakvog bolnog napada". Nakon ovog incidenta, “značajna osoba” se počela bolje odnositi prema ljudima. Ovaj kraj priče naglašava autorovu namjeru. Gogolj saosjeća sa sudbinom "malog čovjeka". Poziva nas da budemo pažljivi jedni prema drugima i, takoreći, upozorava da će osoba ubuduće morati odgovarati za uvrede nanesene komšiji. Nije ni čudo što je jedan od Bašmačkinovih kolega čuo iza njegovih riječi: "Ostavi me, zašto me vrijeđaš?" drugim riječima: "Ja sam tvoj brat."