Проблемен въпрос за героя на нашето време. "Герой на нашето време"

ПЛАН ЗА РЕАГИРАНЕ

1. Морални проблеми на времето.

2. Образът на Печорин е сюжетообразуващият характер на романа и въплъщение на моралните проблеми на времето.

3. Морална деградация на Печорин.

4. Трагедията на Печорин е трагедията на времето.

5. Роман Лермонтов - "историята на човешката душа".

1. Романът на М. Ю. Лермонтов "Герой на нашето време" (1837-1840) е върхът на творчеството на писателя. Това е социално-психологически роман, в който основната задача на автора е да създаде образ на съвременен човек, изследване на човешката душа. Авторът успя да проследи как околната среда влияе върху формирането на личността, да даде портрет на цялото поколение млади хора от онова време. В предговора към романа главен герой- Печорин - характеризира се като "портрет, съставен от пороците на цялото ни поколение в пълното им развитие". Авторът, прехвърляйки част от вината върху обществото, върху околната среда и възпитанието, в същото време не освобождава героя от отговорност за действията му. Лермонтов посочи „болестта“ на века, чието лечение е да се преодолее индивидуализмът, породен от неверието, носещ дълбоко страдание на Печорин и разрушителен за околните.

2. Сюжетният герой на романа на М. Ю. Лермонтов "Герой на нашето време" е Печорин. Неговият образ преминава през целия роман и свързва всички негови части. Това е романтик по характер и поведение, по природа човек с изключителни способности, изключителен ум, силна воля, високи стремежикъм социални дейности и неунищожимо желание за свобода. Печорин не е лишен от добри импулси. Вечерта при Лиговски той „съжаляваше за Вера“. AT последна датас Мария, състраданието го обзема с такава сила, че „още една минута“ – и той ще „падне в краката й“. Рискувайки живота си, той пръв се втурна в колибата на убиеца Вулич. Печорин не крие съчувствието си към потиснатите. Не може да има съмнение относно неговата симпатия към декабристите, заточени в Кавказ. В края на краищата в дневника му се казва, че съпругите на кавказките власти "са свикнали ... да срещат пламенно сърце под номериран бутон и образован ум под бяла шапка". Именно тях има предвид, когато говори за приятелите на Вернер – „наистина достойни хора“.

Но добрите стремежи на Печорин не се развиха. Невъздържана обществено-политическа реакция, която задуши всичко живо, духовна празнота висшето обществоизкриви и удави възможностите на Печорин, невероятно осакати неговия морален характер, ужасно намали жизнената му активност. Ето защо Белински нарече този роман „вик на страдание“ и „тъжна мисъл“. Печорин осъзнава, че в условията на автократичен деспотизъм смислената дейност в името на общото благо е невъзможна за него и неговото поколение. Това доведе до характерния за него необуздан скептицизъм и песимизъм, до убеждението, че животът е „скучен и отвратителен“. Съмненията опустошават Печорин до такава степен, че му остават само две убеждения: раждането е нещастие, а смъртта е неизбежна. Откъснат от средата, към която принадлежи по рождение и възпитание, изобличавайки я, той сам си създава жестока присъда. Неудовлетворен от безцелния си живот, страстно жадуващ идеал, но не виждащ, не намиращ го, Печорин пита: „Защо живях? с каква цел съм роден?

Морално осакатен, Печорин губи добрите си цели, превръща се в студен, жесток, деспотичен егоист, застинал в горда самота, ненавиждан дори на самия себе си. Според Белински, „гладен за грижи и бури“, лудо преследващ живота, „търсещ го навсякъде“, Печорин се проявява преди всичко като зла сила, която носи на хората само страдания и нещастия. "Наполеоновият проблем" е централният морален и психологически проблем на романа на Лермонтов "Герой на нашето време", това е проблем на крайния индивидуализъм и егоизъм. Човек, който отказва да съди себе си по същите закони, по които съди другите, губи морални насокигуби критериите за добро и зло. Печорин не само носи нещастие на другите, но и самият той е нещастен.

3. В разказа "Бела" Печорин се появява като безмилостен и безчувствен човек. Той отвлича Бела, без да мисли, че я изтръгва от дома й. Такова деяние може да бъде само оправдано силна любов, но Печорин не я изпитва. Той казва на Максим Максимич: "Любовта на една дива жена е малко по-добра от любовта на благородна дама ... Отегчена съм от нея." Героят е безразличен към чувствата на другите. Бела, Казбич, Азамат живеят в хармония с околната среда, която липсва на Печорин. Ако съдим за Печорин по историята "Бела", тогава това е чудовище, което без колебание жертва и принца, и Азамат, и Казбич, и самата Бела. Но Лермонтов кара читателя да погледне героя от другата страна, със собствените си очи. И ако в разказа "Бела" разказът се води от името на Максим Максимич, то в "Таман" той отива при самия Печорин. Именно в този разказ се появява цялостен и ясен психологически портрет на героя. Печорин е необичайно привлечен от свободата, която олицетворява Янко, "ундината", сляпото момче. Те живеят в единство със стихиите, с морето, но извън закона. И Печорин си позволява от любопитство да се намеси в живота на "честните контрабандисти", кара ги да бягат, напускайки къщата и сляпото момче. Печорин също е чужд в този свят. Никъде не може да намери дом.

Основното разкриване на характера на Печорин се случва в историята "Принцеса Мери". Разказът за събитията се води от самия герой - това е неговата изповед. Тук виждаме не прост разказ, а анализ на действията, извършени от героя. Печорин се намесва в романтиката между Грушницки и Мария, разрушава я, убива Грушницки в дуел, разбива сърцето на Мария, нарушава уредения живот на Вера. Той пише за привлекателността на "притежаването на душата" на друг човек, но не се замисля дали той има право на това притежание. Печорин е сам в това общество и след заминаването на Вера и обяснението с Мери нищо не го свързва с хора от този кръг. „Силна гордост” – така той определя човешкото щастие. Той възприема страданията и радостите на другите „само по отношение на себе си“ като храна, която поддържа духовните му сили. Заради капризна прищявка, без много да мисли, той изтръгна Бела от родната си земя и я унищожи. Той е дълбоко обиден от Максим Максимич. Заради празното любопитство той разруши гнездото на "честните контрабандисти", наруши семейния мир на Вера, грубо обиди любовта и достойнството на Мария. Романът завършва с главата "Фаталистът". В него Печорин разсъждава върху вярата и неверието. Човекът, изгубил Бога, е изгубил основното - моралните насоки, системата морални ценности, идеята за духовно равенство. След като спечели битката с убиеца, Печорин за първи път показва способността си да действа за общото благо. Така авторът утвърждава възможността за смислена дейност. Друг морален закон: уважението към света, към хората започва със себеуважение. Човек, който унижава другите, не уважава себе си. Триумфирайки над слабите, той се чувства силен. Печорин, според Добролюбов, без да знае къде да отиде и да вложи силата си, изтощава топлината на душата си в дребни страсти и незначителни дела. „Злото ражда зло; първото страдание дава концепцията за удоволствието от измъчването на друг“, твърди той. „Понякога презирам себе си... Не е ли затова презирам и другите?“ Печорин непрекъснато чувства своята морална непълноценност, той "стана морален инвалид". Той казва, че "душата му е покварена от светлината", разкъсана на две половини, най-добрата от които "изсъхна, изпари се, умря, а другата е жива в услуга на всички".

"Дневникът на Печорин" е изповедта на главния герой. На страниците си Печорин говори за всичко наистина искрено, но той е пълен с песимизъм, тъй като пороците и скуката, развити от обществото, го тласкат към странни действия, а естествените наклонности на душата му остават непотърсени, не намират приложение в живота, следователно , в характера на героя има двойственост. По собственото признание на Печорин, в него живеят двама души: единият прави неща, а другият гледа отстрани и го съди.

4. Трагедията на героя е, че той не вижда причините за своята духовна низост и обвинява света, хората и времето в своето духовно робство. Ценейки свободата си, той казва: „Готов съм на всички жертви освен тази; двадесет пъти повече от живота си, дори ще заложа честта си на карта ... Но няма да продам свободата си. Но истинската свобода – духовната свобода – той не познава. Той я търси в самота, в безкрайни скитания, в смяна на местата, тоест само във външни признаци. Но навсякъде се оказва излишно.

5. Лермонтов в романа обръща специално внимание на психологическия свят, "историята на душата" не само на главния герой, но и на всички останали герои. Лермонтов за първи път в руската литература надари героите на романа със способността за дълбока интроспекция. Покорявайки с психологическа истина, той показа ярко индивидуален, исторически специфичен герой с ясна мотивация на поведението си.

Време на създаване и първа публикация. Предмет. Епохата на 1830-те години и нейното отражение в романа

Романът „Герой на нашето време“ е написан в края на 1830-те години. Творбата е публикувана изцяло в 1840 година.

Нека назовем основното Темироман. то поколение от 1830 г.; " допълнителен човек»; Кавказ(природа, горци, казаци, руски офицери в Кавказ, контрабандисти); светско общество(„водно общество“).

Събитията в романа „Герой на нашето време“ се развиват през 1830-те години. Както вече беше отбелязано, това беше времето на реакцията, която дойде след поражението на въстанието на декабристите.

От една страна, резултатите от въстанието разкриват значителни противоречия в мирогледа на опозиционно настроеното дворянство. Основното противоречие беше, че революционните образователни идеи, които лежаха в основата на идеологията на декабристите, не намериха отговор в Русия. Оттук и разочарованието на значителна част от образованите благородници в самата възможност за ползотворна обществена служба, песимистичните настроения - до пълно разочарованиев живота.

От друга страна, рязкото ограничаване на възможностите за опозиционна дейност предизвика засилване на философските търсения сред образованото благородство.

В образа на Печорин, в проблематиката на романа, се отразява съвременната епоха на Лермонтов - в нейните трагични противоречия и философски търсения.

Проблеми

Основният проблем на романа е проблем с героя на времето. Създавайки образа на Печорин, Лермонтов се стреми да улови основните черти на характера и мирогледа на своя съвременник, млад образован благородник, загубил смисъла на живота. Причините за песимизма на героя, неговата загуба на висши духовни ценности, са изследвани от писателя в неговата творба.

Осмисляйки проблема за героя на времето в своята творба, Лермонтов едновременно поставя в романа такива социални, философски и морални въпроси като действие и бездействие, смисълът на познанието за света, предопределението и свободната воля, вярата и неверието, доброто и злото, смисълът на живота, човекът и природата.

Идеологическа насоченост

Романът "Един герой на нашето време" включва критичен патос. Писателят изрази позицията си в предговора към второто издание на своя труд: „Героят на нашето време, мои милостиви господа, е като портрет, но не на един човек: това е портрет, съставен от пороците на цялото ни поколение, в пълното им развитие.” Като в "Дума", Лермонтов изобличава пороците на своите съвременници, тяхната неспособност да служат на възвишени идеали. Междувременно авторът не си поставя за задача да одобри каквито и да е начини за преодоляване на духовната криза на своето поколение: „Болестта е показана, но Бог знае как да я излекува!“

В същото време в творчеството на Лермонтов се отгатват някои аспекти морален идеалавтор . то свободен живот в хармония с природата(идеалът за „естествения човек” е отчасти въплътен в образите на планинци и „честни контрабандисти”); борба(неслучайно желанието за действие е основната черта на характера на Печорин); достоен служба на отечеството(ярък пример за такова обслужване е Максим Максимич); истинска любов и приятелство(чувства, в които Печорин не вярва и които въпреки това често стават предмет на тъжните му размисли); накрая, Вяра в Бог,чиято загуба е истинска трагедия за Печорин и цялото поколение от 30-те години на XIX век.

Проблемът с творческия метод

"Герой на нашето време" работакритичен реализъмс черти на романтизма.

Романът на Лермонтов се отличава с дълбока историзъм: писателят отразява тук епохата на 30-те години на XIX век в нейните трагични противоречия и философски търсения, създава ярка типгерой на времето. Лермонтов пише за значението на "портрет ... съставен от пороците на цялото ... поколение", както вече беше отбелязано, в предговора към второто издание на романа. В допълнение към Печорин, в романа са нарисувани и други ярки типични герои - например Максим Максимич, Грушницки.

В допълнение, реализмът на Лермонтов, както беше споменато по-горе, се характеризира с критична ориентация.

Създавайки реалистично произведение, Лермонтов разчита романтични традициикойто се появи в следното.

Откриваме някои романтични черти като главен герой. Печорин има изключителни лични качества- голяма воля, неукротима жажда за борба. В характера на Печорин дори някои демонични черти.Това доближава Печорин до такива романтични героиСамият Лермонтов, като напр. Демон, Арбенин. Печорин самотен. Той е опозиция на обществото. Миналото не е ясногерой. Знаем само, че това е роден в петербургското общество, от аристократична среда. В същото време „историята“, предизвикала заминаването на Печорин в Кавказ, остава загадъчна.

романтични чертиподобно на други герои в романа. Сред тях са Бела, Казбич, контрабандистка, Вулич.

Традициите на романтизма се проявяват в "прекъснатост" на композициятароман. Нарушаването на хронологичната последователност в представянето на събитията е характерно за мнозина романтични произведения.

В "Герой на нашето време" необичайно, извънредни ситуации,характерни за приключенски романи и истории от епохата на романтизма (отвличането на Бела, нейната трагична смърт; историята на контрабандистите; предизвикателства към съдбата във фаталиста).

Някои имат романтичен оттенък. описания на природатав романа: например гледката от планината Гуд ("Бела"), нощният пейзаж и морските скици в "Таман", картините на Кавказ в "Принцеса Мери", описанието на звездното небе в "The фаталист“.

Жанрова оригиналност

Белински пише за творчеството на Лермонтов, че „това не е колекция от романи и разкази, това е роман, в който има един герой и една основна идея, художествено развита“. Човек не може да не се съгласи с критиката, че целостта на „Героят на нашето време“ като роман се определя от образа на главния герой, единството на идеологическите проблеми и накрая общата насоченост на творбата към разкриване на вътрешния свят на герой на времето.

"Герой на нашето време" - роман социални, който отразява живота на руското общество през 30-те години на XIX век, пресъздава облика на „излишния човек“. Това е роман философски: тук са отразени философските търсения на поколението Лермонтов. Освен това е един от първите психологически романив руската литература, тъй като в центъра на работата, според Белински, "важен модерен въпрос за вътрешния човек". Неслучайно в предговора към „Журнал на Печорин“ повествователят изтъква важността на изучаването на вътрешния свят на индивида: „Историята на човешката душа, дори и на най-малката душа, е почти по-любопитна и по-полезна от историята на цял народ." Както е известно, композицията на творбата също е подчинена на задачата за изследване на „човешката душа”.

Когато създава своя роман, писателят разчита на жанрови традициисъвременна литература. В творчеството на Лермонтов откриваме характеристики на такива жанрове като пътни бележки("Бела", "Максим Максимич", "Таман"), кавказка кратка история("Бела") разбойническа история("Таман"), светски разказ, написано под формата на дневник("Принцеса Мери"), философска новела("Фаталист").

Композиция: общата конструкция на произведението и характеристиките на повествованието

Както знаете, романите и историите, които съставляват романа, са разположени не в хронологичен ред.Ако събитията, описани в творбата, са подредени във времето, тогава първо трябва да има „Таман“ (пристигането на Печорин в Северен Кавказ), след това „Принцеса Мария“ (животът на героя в Пятигорск и Кисловодск), „Бела“ и „Фаталист“. ” (Печорин, докато служи в крепостта, където е изпратен, очевидно като наказание за дуел с Грушницки, той за кратко заминава за казашкото село, където се развива историята с Вулич), „Максим Максимич” (Печорин в последен пътсреща се с бившия си шеф и се отправя към Персия); накрая, предговорът към Дневника на Печорин, от който научаваме за смъртта на главния герой по пътя от Персия.

AT "Беле"разказът се отваря скитащ офицер, по образа на който се досещаме черти на самия Лермонтовзаточен в Кавказ. След това се подменя Максим Максимич, предавайки историята на Печорин и Бела, а историята на Максим Максимич многократно се прекъсва от въпроси, забележки и понякога обширни монолози на скитащ офицер. Разказвачът в „Бел” също е Казбич(епизод с Карагьоз).

В есето "Максим Максимич"отново взема думата странствуващ офицер. Следва "Дневник на Печорин"където става разказвачвече самият герой. "Дневник" се предхожда от предговорнаписана скитащ офицер.

Тази конструкция на "Героя на нашето време" се определя най-малко от два фактора. Първо, това задачи психологически анализ личността на главния герой. Второ, това философски проблемивърши работа.

Ако говорим за местоположението на първите четири истории („Бела“, „Максим Максимич“, „Таман“, „Принцеса Мери“), тогава е очевидно, че то е подчинено на задачата постепенно разкриване на вътрешния свят на главния герой.

„AT "Беле"той е нещо мистериозно лице“, - пише Белински. Максим Максимич, действащ като разказвач, не е в състояние да проникне дълбоко в душата на Печорин. В същото време той точно и подробно разказва на читателя за делагерой. Единственият пространен монолог на самия Печорин, поставен в разказа "Бела", звучи някак неестествено в преразказа на стария воин.

В есето "Максим Максимич"пътуващият офицер дава дълга психологическа картинаПечорин.

След това се отваря четецът "Дневник на Печорин"където главният герой, по думите на Белински, „е автобиограф". Това е мястото, където всъщност започва изповедПечорин. Междувременно в историята "таман"героят говори предимно относно събитиятамного по-малко за собствените си чувства и преживявания. „Загадката от това става още по-примамлива, а отговорът все още не е тук“, пише Белински.

Накрая, в "Принцеса Мери"Печорин пише не само за събитията, не само за действията си. Той разкрива на читателя своята вътрешен свят. „Мъглата се разсейва, загадката се решава“, отбелязва Белински.

В същото време задачата на психологическия анализ сама по себе си не може да обясни нито едното, нито другото. фрагментация» композиции на произведението, нор местав него разказ "Фаталистът", което, както знаете, завършва романа.

Защо "Фаталистът" е поставен в края на всички истории за Печорин? Това е обяснено философски въпросиЛермонтов роман.

С всички очевидности може да се твърди, че събитията от "Героя на нашето време" не отразяват плавния, равномерен поток на живота(както беше в "Евгений Онегин", където "времето се изчислява според календара"). Кавказките приключения на печорин настояще верига от експерименти върху живота; те се наричат не е обективна необходимост,но лично завещаниегерой, обладан от ненаситна жажда за действие. Отвличането на Бела, дуелът с момичето контрабандист, интригата с принцеса Мери, дуелът с Грушницки, предизвикателствата към съдбата във фаталиста несвързани във времето, но те свързани от единството на философската проблематика на романа. Тези събития карат читателя да разбере основен философски въпроспоставен от Лермонтов в "Герой на нашето време": кой управлява света, човешка воля или съдба? Печорин постоянно предизвиква съдбата, постоянно се бори с нея. Във „Фаталистът“, в смъртните битки на човека със съдбата, описани в тази история, проблемът за предопределението и свободната воля намира художествена завършеностТова е мястото, където романът свършва.

В допълнение към общата конструкция на произведението, съотношението на отделните истории, които го съставляват, други важни елементи от композицията на романа на Лермонтов също са значими, а именно: система от знаци,сюжетно изграждане на всеки разказ, портрет, пейзаж, монолозиГлавен герой.

Говорейки за функции за разказване на историив романа е необходимо да се отбележат някои характеристики разказвачи.

Действайки като разказвач, Максим Максимич, простодушен, простодушен човек, не може да проникне в тайните мисли на Печорин, но дава строга морална оценка на действията на главния герой. Той го осъжда за отвличането на Бела. Той не може да оправдае безразличието на Печорин към съдбата на момичето. Смехът на Печорин след смъртта на Бела ужасява Максим Максимич. Тук виждаме разобличаването на индивидуализма на Печорин от морална гледна точка. Хайде де човекотразяващ популярна гледна точка.

Скитащ офицер, което ни напомня за самия автор, в много отношения близои Печорин. Нищо чудно, че главният герой в историята "Таман" също нарича себе си "скитащ офицер ... с пътник по служебна работа". Разказвачът и героят са удивително сходни. И двамата са образовани, и двамата са ангажирани литературно творчество- Пишете бележки. Те са добри с хората. Разказвачът успя да разбере и предаде на читателя оригиналния характер на Максим Максимич. Той рисува психологически портрет на Печорин, поразителен в дълбочина. Печорин от своя страна е добре запознат с характерите на хората. Той високо цени интелектуалните и духовни качества на д-р Вернер. Той разбираше вулгарната и подла природа на Грушницки. Печорин рисува прекрасни портрети на тези герои. И разказвачът, и героят тънко усещат красотата на природата. Нека сравним описанието на гледката от Gud-gody (разказът "Бела") и картината на планините, отварящи се от прозореца на къщата на Печорин (началото на "Принцеса Мери").

Междувременно е важно да се назоват както психологически, така и морални характеристики, които рязко отделят разказвача от героя. Разказвачът търси хармония и мир в заобикалящия го свят.. Той усеща тишината и величието на природата: „Всичко утихна на небето и на земята, както в сърцето на човек в мига на утринната молитва”.

Печоринне може дълго да се насладите на красотата на природата. Той търси бури, битки.

Освен това Печорин готов да получи това, което иска, независимо от цената.Отнася се с презрение към повечето хора около себе си.

Скитащият офицер изглежда повече мек човек.Той е внимателен към другите хора, особено към своя спътник Максим Максимич.

Печорин обижда бивш колега студенинаи безразличие. Обичайно е за пътуващ офицер уважение към обикновения човек.Демократичността на разказвача контрастира рязко с характерните за Печорин аристократична студенина, презрение към хората и индивидуализъм.

Както знаем, през последните години от живота на Лермонтов неговият лирически герой, от бурните стремежи на младостта си, започва все повече да се насочва към идеала за хармония със света. Това се проявява особено ясно в такива стихотворения на поета като „Когато пожълтялото поле се развълнува ...“ (1837), „Излизам сам на пътя ...“ (1841).

Съчувствието на лирическия герой от късното творчество на Лермонтов към хората, към обикновените хора, се доказва от произведения на поета като „Бородино“ (1837), „Песен за ... търговеца Калашников“ (1837), „Родина “ (1841).

Печоринв "Герой на нашето време" по-близо до лирически геройранен Лермонтовс неговите демонични хобита. Скитащ офицернапомня ни лирически герой от късните творби на Лермонтов,отразяващи духовните стремежи на поета през последните години от живота му.

герои

Печорин - герой на философски и психологически роман

Печорин - единственият главен геройтворчеството на лермонтов. Във връзка с неговия образ са осмислени най-важните философски проблеми на творбата; почти всички елементи на композицията са подчинени на разкриването на неговия характер, неговия вътрешен свят: общата подредба на историите, системата от герои, пейзажни скици, психологически портрет.

Печорин - млад образован аристократ, офицер(прапорщик), светско лице.

Миналогерой не ясно: очевидно е само, че Печорин не по собствена воля се озовава в Кавказ; в историята "Принцеса Мария" има намеци за определена история, случила се с героя в Санкт Петербург.

Както вече беше отбелязано, най-важният философски проблем на романа е действие и бездействие. За Печорин, както и за лирическия герой на Думата, този проблем е изключително остър. Наистина: Печорин е личност изключителен. Него силен характер. Белински отбелязва: „Този ​​човек има сила на ума и воля". Самият герой признава: "Чувствам огромна сила в душата си".

По природа Печорин - бунтарски герой, което ни напомня за романтичните герои от поезията на Лермонтов, например Демона. Такъв герой не може да остарее в бездействие. Печорин обаче не успява да намери достойно приложение на силите си. Той ги пропилява безплодна борба с живота.Печорин предизвиква самия Бог, непрекъснато участвайки в смъртоносни двубои със съдбата: рискува живота си в битка с честни контрабандисти („Таман“), в двубой с Грушницки („Княгиня Мария“), в момента на залавяне на казашки убиец ( „Фаталист“). Освен това борбата на Печорин с живота носи страдание, нещастие, смърт.Героят се чувства като "брадва в ръцете на съдбата". Единственият акт на Печорин, който имаше положителен резултат, беше залавянето на престъпника във фаталиста.

За да разберем личността на Печорин, наред с проблема за действието и бездействието, също е важно проблем на знанието, особено актуално в светлината на време философско търсенесред образованото благородство през 1830 г. Нека си припомним стихотворението "Дума", където Лермонтов пише за своето поколение, обречено на безплодно познание за света:

Под бремето на знанието и съмнението

Да се ​​върнем на романа. Печорин е необикновена личност умени очевидно философски образован. Това се доказва например от неговите размишления върху идеите и страстите в дневника му от 3 юни в „Принцеса Мери“. И героят аналитичен ум. Той е обзет не само от желание за действие, но и жажда за знания.Междувременно и тук го очаква разочарование. В разказа „Бела“ Печорин признава на Максим Максимич: „Започнах да чета, да уча - науката също беше уморена; Видях, че нито славата, нито щастието изобщо зависят от тях. Трябва да се отбележи, че Печорин, подобно на лирическия герой на Думата, има отрицателно отношение не към науката като такава, а конкретно към „безплодната наука“, към знанията, които не намират практическо приложение.

В същото време, отричайки "безплодната наука", Печорин не може да избяга от напрегнатата работа на мисълта. Героят е измъчван от постоянни мисли за себе си, за собствения си живот; умът му се разяжда" отражение“ (Белински). Печорин не може да се отвлече от болезнения анализ на действията си. Героят отбелязва за себе си: „В мен има двама души. Единият живее в пълния смисъл на думата, другият мисли и го съди. В това Печорин също е герой на своето време. Той носи тежестта да познава своето поколение.

Така Печорин не само екшън геройкойто извършва смъртоносни експерименти върху живота, но също герой-философобречен на безплодно опознаване на света и въпреки това стремящ се да намери отговори на фундаменталните въпроси на човешкото съществуване. Един от тези въпроси е: кой управлява света, волята на човека или божественото предопределение?Като резултат проблемът за предопределението и свободната воляоказа се централен философски въпросЛермонтов роман. То е формулирано от безименния герой от разказа „Фаталистът“: „И ако определено има предопределение, защо ни е дадена воля, разум?“

Проблемът за предопределението и свободната воля е тясно свързан както с проблема за действието, така и с проблема за познанието.Наистина, има ли смисъл от свободно действие, ако всичко вече е предопределено свише? Има ли смисъл от познаването на света, ако човешкият ум не води до познаване на истината, която е дадена до края да познава само Бога? Ето защо разказът "Фаталистът", в който е формулиран проблемът за предопределението и свободната воля, заема ключово мястов творбата, завършваща романа на Лермонтов.

Нека си припомним основните епизоди на "Фаталистът". В полза на предопределеността свидетелстват житейските опити, поставени в разказа. Вулич, изкушавайки съдбата, се застрелва, но остава жив: пистолетът не стреля. Междувременно Печорин „прочете печата на смъртта на бледото му лице, някакъв странен отпечатък на неизбежна съдба“ и Вулич скоро умира от сабята на пиян казак. Тогава Печорин, изпробвайки собствената си съдба, нахлува в колибата, където се е скрил убиецът, и остава жив.

Не може да се каже, че Печорин напълно отрича съществуването на съдбата. По-скоро той не иска да признае властта си над него. Постоянно предизвиква съдбата. Героят твърди: „Винаги вървя по-смело напред, когато не знам какво ме чака.“

Мотивът за борбата със съдбата звучи особено ярко в монолога на Печорин, който завършва „Княгиня Мария“: „Защо не исках да стъпя на този път, открит ми от съдбата, където ме очакваха тихи радости и душевен мир? Не, не бих се разбрала с този дял! Аз съм като моряк, роден и израснал на палубата на разбойнически бриг: душата му е свикнала с бури и битки и, изхвърлен на брега, той се отегчава и изнемогва, колкото и да привлича неговата сенчеста горичка, колкото и мирно слънце го грее. Цял ден се разхожда по крайбрежния пясък, слуша монотонния ропот на прииждащите вълни и се взира в мъгливата далечина: няма ли там, по бледата линия, разделяща синята бездна от сивите облаци, да отплува желаното платно.

Тясно свързан с проблема за предопределението и свободната воля е проблемът за вярата и неверието.

Във „Фаталистът“ Печорин пише с ирония за „мъдрите хора“, които са смятали, че в живота им „участвуват небесни тела“. В същото време героят разпознава огромната сила на волята, която е дала на предците "увереност, че цялото небе ... ги гледа с участие". Вярата в Провидението даваше сила и смелост на починалите поколения. На вярата на предците се противопоставя неверието на поколението от 30-те години на XIX век.„А ние, техните жалки потомци, скитащи се по земята без убеждение и гордост, вече не сме способни на големи жертви нито за благото на човечеството, нито дори за собственото си щастие“, отбелязва героят. Загубата на вяра е най-тежкото психическо заболяване, от което страда поколението на Лермонтов. Това заболяване до голяма степен порази Печорин.

Въпросът за вярата и неверието е свързан с проблемът за доброто и злото. Хвърляйки предизвикателство към Бога, героят на Лермонтов неизбежно поставя под съмнение онези морални принципи, които са продиктувани от религията. На първо място, става дума за старозаветните заповеди „Не убивай” и „Не прелюбодействай”. Печорин се оставя да бъде убит. Прелюбодеянието се възприема от него като вид житейска норма. Що се отнася до новозаветната заповед за любовта, героят дори й се присмива: „Обичам враговете, макар и не по християнски“. Загубата на вяра е неразривно свързана с обедняване на любовта. Загубвайки способността си да обича, героят на Лермонтов неизбежно се предава в служба на злото.

Нека назовем две очевидни причини за умственото закоравяване на Печорин. Един от тях е в липса на топлина от близки хорапо време на детството. Печорин обсъжда това в своя монолог, адресиран до принцеса Мария: „Всички прочетоха на лицето ми признаци на лоши свойства, които не бяха там, но те бяха приети - и те се родиха. Бях скромен - бях обвинен в лукавство: станах потаен. Дълбоко чувствах добро и зло; никой не ме галеше, всички ме обиждаха: станах отмъстителен. Аз бях намусена, другите деца бяха весели и приказливи; Чувствах се над тях - бях поставен по-долу. Станах завистлив. Бях готов да обичам целия свят. Никой не ме разбра и се научих да мразя.

Друга причина за втвърдяването на душата на Печорин е в първоначалното предразположение на героя към злото, в определена демонично началодебнещ в дълбините на сърцето му. Както вече беше отбелязано, тази особеност прави Печорин свързан с други герои на Лермонтов от демоничен склад - с Демона от стихотворение със същото имеи с Арбенин от „Маскарад“.

Загубата на вяра и обедняването на любовта в душата на Печорин са неразривно свързани с такива черти на характера на героя като краен индивидуализъми абсолютизиране на личната свобода. „Двадесет пъти живота си дори ще поставя честта си на карта ... но няма да продам свободата си“, пише героят в дневника си („Принцеса Мери“).

Въпреки това Печорин опитвайки се да спася остатъците от любовтав собственото си сърце. Той е готов да прости подлостта на Грушницки, ако се откаже от плана си и се извини. След като убива врага, Печорин се опитва да настигне Вера, търсейки нейното съчувствие. Но всички тези опити за преодоляване на собствения егоцентризъм не могат да спасят героя на Лермонтов от духовната пустота.

Като загубивяраи любовв собственото ми сърце Печорин неизбежно губии надеждана доброто провидение за собствената си душа. Песимизъмгерой придобива абсолютни очертания. В това състояние на духа Печорин се появява пред читателя в разговорите с д-р Вернер в „Княгиня Мери“. „Аз... имам друго убеждение – именно че имах нещастието да се родя в една грозна вечер“, цинично се шегува Печорин. Същото настроение на героя присъства и в монолога, адресиран до Максим Максимич в "Бел". „Остава ми само един начин: да пътувам ... може би ще умра някъде по пътя!“ — възкликва юнакът.

Трябва да кажа, че Печорин е наясно, че той, като всеки човек, трябва да има истински смисълживот. Проблемът на героя е, че той не можах да го намеря. Печорин разсъждава върху това в един от монолозите си в разказа „Принцеса Мария“: „Преминавам през паметта си за цялото си минало и неволно се питам: защо живях? За каква цел съм роден?.. И, вярно, тя съществуваше, и, вярно, беше висока цел за мен, защото чувствам в душата си необятни сили; но не познах тази среща ... "

Не намирайки подкрепа за добри дела в заобикалящата реалност и приемайки злото, Печорин по този начин подписва присъда на собствената ти душа.Крайният индивидуализъм на Печорин става причина за неговия вътрешна празнота, загубатях смисъла на живота.

Печорин не може да намери душевен мир в единение с природата.

Човек и природа- един от основните философски проблемироман. Най-важният аспект е свързан с природата идеалът на самия Лермонтов. Този идеал е най-ярко въплътен в разсъжденията на разказвача, наблюдаващ картина на природата, която се отваря от Добра планина(разказът "Бела"): "Всичко беше тихо на небето и на земята, както в сърцето на човек в момента на утринната молитва ... Някакво приятно чувство се разпространи във всичките ми вени и беше някак забавно за мен, че съм високо над света: чувството е детско, не споря, но отдалечавайки се от условията на обществото и приближавайки се към природата, ние неволно ставаме деца; всичко придобито отпада от душата и тя отново става такава, каквато е била някога и със сигурност някога ще бъде отново.

В дадените редове се отгатва идеалът на "естествения човек"живот в хармония с природата. В същото време разказвачът съзнава, че този идеал в истинския животнеосъществимо. Виждаме някои черти на „естествен човек“ в героите на планинците, особено в Бел, „честни контрабандисти“ от „Таман“. Междувременно духовните качества на Казбич и Азамат, „ундините” и Янко са много далеч от идеала.

Идеалът за единството на човека с природата е близък до Печорин.Например, героят рисува в принцеса Мери прекрасна гледка към планината от прозореца на къща в Пятигорск: „Имам прекрасна гледка от три страни. На запад петглавият Бещу синее като „последния облак на разпръсната буря“; Машук се издига на север, като рошава персийска шапка ... "По-нататък Печорин отразява:" Забавно е да живееш в такава земя! Някакво приятно чувство се излива във всичките ми вени. Въздухът е чист и свеж, като целувка на дете; слънцето е ярко, небето е синьо - какво би изглеждало повече? Защо има страст, желание, съжаление? Печорин обича природата, възхищава се на нейната красота, но в същото време е наясно, че никога няма да може да се върне към първоначалната, „детска“ хармония с нея. Героят намира единство с природата само в критични, повратни моменти в живота си.Един от тези моменти е сутринта преди дуела.„Не помня по-синя и свежа сутрин! — възкликва юнакът. „Спомням си, че този път, повече от всякога, обичах природата.“ Сам с природата, Печорин остава в друга остра ситуация. След като уби Грушницки в дуел, опитвайки се напразно да настигне Вера, карайки коня, героят „падна на мократа трева и като дете плака“.

въпреки това подобни срещигероят с природата е само миг в живота си изпълнен със суетни страсти.

Помислете за някои художествени средствасъздаване на образа на главния герой. Централно за романа е психологическа картинаПечорин, който е даден в есето "Максим Максимич". Портретът се счита за психологически, ако детайлите на външния вид позволяват на читателя да проникне във вътрешния свят на героя. Такъв е портретът на Печорин. Разказвачът, описвайки външния вид на Печорин, обръща внимание на следните подробности. Силната конструкция свидетелства за издръжливостта на героя. „Ослепително чисто бельо“ е знак за светски човек. Малката ръка е знак за аристократичен произход. Когато вървеше, Печорин „не махаше с ръце - сигурен знак за известна тайна на характера“.

„Имаше нещо детско в усмивката му“, отбелязва разказвачът. Друго качество на Печорин беше наречено: „Въпреки светлия цвят на косата му, мустаците и веждите му бяха черни - знак за порода в човек.“

Разказвачът обръща специално внимание на очите на Печорин: „Те не се смееха, когато той се смееше! .. Това е признак или на зъл нрав, или на дълбока постоянна тъга ... Погледът му - кратък, но проницателен и тежък - остави неприятно впечатление от нескромен въпрос..."

Портретът на Печорин свидетелства за оригиналности в същото време непоследователностприродата на героя, за сложността на неговия характер.

В психологическия роман на Лермонтов специална роля играе монолозиглавният герой - както "вътрешен", оформен като записи в дневника ("журнала"), така и адресиран до други герои в романа. Монолозите изразяват най-съкровените мисли, чувства, преживявания на Печорин, неговия възглед за най-важните философски проблеми, вълнуващи поколението от 30-те години на XIX век.

Първият такъв монолог е поставен, както вече беше отбелязано, в разказа "Бела". Печорин разказва на Максим Максимич за странностите на своя „нещастен характер". Героят горчиво признава, че често става „причина за нещастието на другите", но „самият той е не по-малко нещастен“. Печорин говори за безполезността на знанието, за разочарованието си в любовта, за това, че душата му е "развратена от светлината". Монологът завършва с мислите на героя за смъртта. Най-голямо числоМонолозите на Печорин откриваме в разказите „Принцеса Мери” и „Фаталистът”. Някои от тях бяха споменати по-горе (за идеите и страстите, за смисъла на живота, за двойствеността на собствената личност, за вярата на предците и неверието на сегашното поколение). Някои от монолозите на героя съдържат прекрасни описания на природата(например вече споменатата гледка от прозореца на къща в Пятигорск).

Нека да обобщим. Във философско-психологическия роман "Герой на нашето време" Лермонтов рисува реалистичен портрет на своя съвременник - човек с необикновени способности, с мощна воля, неукротима енергия и в същото време загубил смисъла на живота, вярата в доброто, неспособен да насочи силите си към добри дела и затова обречен на духовна смърт. Композиция на произведението, др художествени средства(портрет, пейзаж, система от герои, монолози на Печорин) позволи на автора да покаже героя в критични ситуации, да предаде неговите размисли за живота, да разкрие противоречията на неговия характер и по този начин да разкрие основните черти на неговата личност.

Кратък преглед на второстепенните герои

Системата от знаци, първо, е най-важна средства за разкриване на характера на главния герой,второ, играе независима роля.Всеки от героите е ярък образ на съвременния живот на Лермонтов. Героите са надарени с индивидуални, уникални черти на характера.

Максим Максимичсе появява в романа на Лермонтов като геройИ как разказвач. Това, според Белински, е "вид стар кавказки бойец". Героят получи ранга си на щабен капитан в резултат на дълга, изпълнена с премеждия служба в Кавказ.

ПортретМаксим Максимич (роман "Бела") го характеризира като обикновен руски офицер. „Изглеждаше на около петдесет“, пише разказвачът, „мургавият му тен показваше, че отдавна е запознат с транскавказкото слънце, а преждевременно побелелите му мустаци не съответстваха на твърдата му походка и весел външен вид“.

Максим Максимич, за разлика от Печорин, не може да се нарече светски човек. то човек от народа, „чисто руски тип“, според Белински. Героят няма нито европейско образование, нито изискани аристократични маниери. Максим Максимич не се интересува от философските въпроси, които вълнуват Печорин. Както пише Белински, „умственият възглед на Максим Максимич е много ограничен, но причината за това ограничение не е в неговата природа, а в неговото развитие“.

Максим Максимич вижда смисъла на живота си в служба на отечеството.„За него да живее означава да служи“, отбелязва критикът. Въпреки че в образованието си, в умственото си развитие Максим Максимич отстъпва на Печорин, в същото време, според Белински, "прекрасна душа, златно сърце". „Той някак инстинктивно разбира всичко човешко и пламенно участва в него“, отбелязва критикът. Добрата и широка душа на Максим Максимич е противоположност на индивидуалистичната природа на Печорин. Това противопоставяне излиза наяве преди всичко в историята на Бела. Максим Максимич пламенно съчувства на Бела, скърбейки за смъртта й. За Печорин трагичната съдба на Бела не е нищо повече от неприятен спомен. Последната среща на двамата герои, описана в есето "Максим Максимич", е много показателна. Тук се проявява искрената привързаност на Максим Максимич към Печорин и в същото време безразличието на главния герой към бившия му колега.

Така, добротата и искрената щедрост на Максим Максимич, прекрасен човек от народа, ярко постави началото на егоизма, духовната безчувственост на Печорин.

В историята "Бела" читателят се среща с ярки, запомнящи се изображения на планинар. то Казбич, Азамат, Бела. Highlanders се отличават близост до природатанеразрушим любов към свободата.В образите на кавказците до известна степен са въплътени идеите на Лермонтов за "естествения човек".

Казбичсе появява в разказа „Бела” не само като герой, но и като автор на песниИ как разказвач. Свободолюбивият дух на Казбич се проявява в неговия песен за стремителен кон, които цени над всички красавици. Героят също притежава конска история.Карагьоз- мил двойник на героя, верен спътник на живота му. Казбич възприема загубата си като най-голямата трагедия. Песента и историята на героя придават на повествованието романтично оцветяване.

В същото време, за разлика от романтичните герои като Мцири, Лермонтов не идеализира Казбич, и още повече Азамат.Това са реалистични герои. Те са надарени с неприятни черти. Азамат е капризен, своенравен, "ужасно алчен" за пари. Той отвлича сестра си без много колебание, за да я размени за кон. Казбич е жесток и отмъстителен. Той убива бащата на Бела. В резултат на неуспешен опит да отвлече Бела, той унищожава и нея.

Портрет на Казбичсвидетелства за неговия хищнически нрав. „Лицето му беше най-разбойническо; дребен, сух, широкоплещест“, отбелязва Максим Максимич.

Печорин е събран с планините чрез сила на характера, свободолюбив дух, жажда за действие. В същото време Печорин е далеч от тях както по отношение на социалното си положение, така и по отношение на развитието. Горците, които имат цялостни характери, живеят според законите на природата и племенните обичаи, са противопоставени на Печорин, откъснати от националната почва, страдащи от „отражение“, неспособни да намерят душевен мир, смисъл на живота.

Ако Казбич и Азамат са изобразени от Лермонтов без никаква идеализация, тогава в образа Беланамираме някои идеални черти, характерни за романтичните герои.

Това се доказва от портретгероини. Бела е изобразена в творбата като красива черкезка. „И със сигурност беше добра: висока, слаба, очите й бяха черни, като на планинска дива коза, и погледна в душата ти“, казва Максим Максимич.

Белински отбелязва в Бела дълбока женска природа, способна на силно чувство.

Печорин обаче изглежда, че „любовта на една дива жена е малко по-добра от любовта на благородна дама“. Бела става невинна жертва на ненаситната страст на Печорин към житейските удоволствия. Неволно унищожавайки Бела, Печорин не осъзнава напълно вината си. За него историята с Бела е само брънка от веригата на безплодни борби с живота, със съдбата.

AT "таман"оперират "ундини",Янко,сляпо момче,възрастна жена, олицетворяващ мистериозния свят на "честните контрабандисти", света на свободния живот, борбата и опасните приключения.

Образът, най-ясно очертан в романа момичета контрабандисти. Нейната магнетика външен вид(„истинска русалка“), решителният характер, смелостта, смелостта предизвикват съчувствие към главния герой. Ето как Печорин рисува нейния портрет: „Тя далеч не беше красива ... Изключителната гъвкавост на нейната фигура ... дълга руса коса ... и особено правилният нос - всичко това беше очарователно за мен. Въпреки това, "в нейните косвени възгледи" героят "прочете нещо диво и подозрително". Такъв е външният вид на "ундината", която едва не удави Печорин. Появата на героинята в историята е придружена от картината на "развълнуваното море". Ярко характеризира момичето и нея песен за „свободна воля“, за „бели платноходки“, за „буйна главица“.Момичето от „Таман” е ярък битов персонаж. речнея, състоящ се от поговорки, предава лукавствои естествено умгероини („Отдето духа, от там иде щастието”; „Където се пее, там е весело”; „Който е кръстен, знае”).

Въпреки всички различия на двамата герои, Печорин и момичето от Таман се обединяват от основното: яркостта на природата, силата на волята, смелостта, смелостта, страстта към приключенията. Неслучайно момичето контрабандистка се оказва достоен противник на главния герой. За разлика от други жени в романа, тя не е повлияна от Печорин; самата тя се опитва да го очарова и след това да го унищожи.

Лермонтов не идеализиратвоята героиня. Момичето контрабандистка, подобно на любовника си Янко, се оказва безчувствена и жестока към старицата и сляпото момче. Бялото платно, символ на свободата и борбата, тук съжителства с прозаичните подробности от живота на контрабандистите.

Събитията, описани в „Таман“, са от съществено значение за разбирането на характера на Печорин. След като унищожи живота на "честните контрабандисти", героят само за миг утоли ненаситната си жажда за борба, без да спечели нищо в замяна.

Най-голям брой герои, които откриваме в историята "Принцеса Мери".Ясно дефиниран характер Грушницки. Белински нарече образа на този герой "истинско артистично творение". Според критика "Грушницки е идеален млад мъж, който парадира с идеалността си". Вулгарността на природата на Грушницки се отразява и в неговите портретни характеристики. Грушницки се стреми да се представи като героя на романа и появата му потвърждава това. Ето как Печорин описва Грушницки: „Той е добре сложен, мургав и чернокос ... Отмята главата си назад, когато говори, и непрекъснато усуква мустаците си с лявата си ръка, защото с дясната се подпира на патерица .” Главният герой отбелязва не само детайлите на външния вид на Грушницки (дебелото войнишко палто е особен вид издръжливост), но и неговите маниери („той непрекъснато усуква мустаците си с лявата ръка“), особености на речта („той говори бързо и претенциозно “).

Романтичният образ на Грушницки, разочарованието му от живота, страданието му - всичко това е само маска, зад която се крие вулгарна и ограничена природа. В сблъсък с Печорин Грушницки показва подлост и подлост на душата.

Грушницки е един вид "двойник" на Печорин, пародия на главния герой.Самобитността на природата на Печорин, неговата самота, конфликтът му с обществото, духовното му раздвоение се възприемат в характера на Грушницки карикатура пречупване.

Грушницки е предопределен да играе важна роля в любовната връзка, съставляващи сюжетната основа на разказа „Принцеса Мери“. Това е ролята на "нещастния любовник". Комедия, в който този герой става член, завършва трагично. Грушницки умира, ставайки жертва на поредния „експеримент“ върху живота на Печорин.

Прототип Вернере д-р Майер - човек, близък до декабристите (в романа има намек за кръг от заточени декабристи в Ставропол).

Портретът на героя свидетелства за оригиналността на неговата личност: „Вернер беше малък на ръст, слаб и слаб като дете; единият крак беше по-къс от другия, като този на Байрон... неравностите на черепа му биха поразили френолог със странна плетеница от противоположни тенденции. Малките му черни очи, винаги неспокойни, се опитваха да проникнат в мислите ти. Изключителният характер на Вернер се доказва и от прякора му - Мефистофел.

Д-р Вернер, според Печорин, „скептик и материалист". Тези черти на мирогледа на лекаря го доближават до главния герой на романа, правят го един от „близнаците“ на Печорин. Докторът обаче е „заедно с това и поет“. Вернер се отличава с истинска човечност, състрадание към хората. „Веднъж го видях да плаче за умиращ войник“, спомня си Печорин.

Според А. Н. Соколов д-р Вернер се противопоставя на Печорин и като неблагороден човек - на аристократ, и като човек на труда - на празен авантюрист, и като човек на сърцето - на студен егоист. Вернер не може да разбере и приеме жестокостта на главния герой, който уби Грушницки в дуел. Лекарят тъжно отбелязва в бележката си, адресирана до Печорин: „Няма доказателства срещу вас и можете да спите спокойно ... ако можете ... Сбогом ...“

Между епизодични персонажиОткроява се "Принцеса Мери". драгунски капитан– типичен представителРуски офицери от Николаевската епоха, съчетаващи вулгарност и грубост, подлост и страхливост. Той прави всичко възможно, за да скара Печорин с Грушницки, провокира скандал и дуел. В същото време той проявява страхливост, когато Печорин, търсейки равни условия за дуел с Грушницки, предлага на капитана да стреля при същите условия.

Специално място в разказа „Принцеса Мери” заема женски образи.то Принцеса Лиговская, нейната дъщеря Принцеса Мери,вяра.

И външността, и характерът са най-ясно очертани. Принцеса Мери. Повтарящият се портретен детайл - "кадифени очи" - подчертава изтънчеността и чара на героинята. В романа се отбелязва умът и образованието на принцесата: тя чете Байрон на английски, знае алгебра.

важно сюжетна роляиграе в историята историята на любовта на принцеса Мария към Печорин.Лермонтов психологически точно рисува промените във вътрешния свят на героинята. Отначало писателят предава раздразнението и враждебността на принцесата към Печорин, след това - чувство на любопитство, зараждаща се любов, после страст и накрая - горчиво разочарование. Оказва се, че образът на героинята играе важна роля композиционенроля в романа. Любовта с нейното участие позволи на автора да разкрие по-дълбоко характера, вътрешния свят не само на принцеса Мария, но и на главния герой Печорин.

Образ вярапо-малко ярък от образа на принцеса Мария. Белински пише за Вера: "Това е по-скоро сатира за жена, отколкото за жена." Освен това критикът отбелязва: „Нейната връзка с Печорин е като загадка. Или тя ви изглежда дълбока жена, способна на безгранична любов и преданост, на героична саможертва, тогава виждате в нея само слабост и нищо повече ... Има нещо робско в нейното обожание. Обърнете внимание на портретните характеристики на героинята. Бледността на лицето на Вера е проява на болезнеността на героинята, нейната слабост.

За Печорин Вера олицетворява спомена за бившата любов, а не любовта в настоящето. Героят не е способен на силно, дълбоко чувство. Неяснотата на връзката на Печорин с Вера е още едно доказателство за житейския провал на героя, неговата умствена нечистота. Оттук и несигурността на чувствата му към Вера и съзнанието за безсмислието на по-нататъшни близки отношения с нея. „Преследването на изгубеното щастие е безполезно и безразсъдно“, отбелязва героят.

В историята "Фаталистът" пред читателя се появява друга ярка личност. Това е лейтенант Вулич, също своеобразен "двойник" на Печорин. Яркият, колоритен външен вид на Вулич е доказателство за оригиналността на неговата природа: „Външният вид на лейтенант Вулич напълно съответстваше на неговия характер. Висок и мургав тен, черна коса, черни проницателни очи, голям, но правилен нос, принадлежащ към своята нация, тъжна и студена усмивка, която винаги блуждаеше по устните му - всичко това сякаш се съгласуваше, за да му придаде вид на специален битие. , - пише Печорин.

Във „Фаталистът“ Вулич и Печорин редуват „експерименти“ върху живота, опитват късмета си. Фаталистът Вулич се застрелва, но остава жив: това означава, че не му е било писано да умре в този момент. Въпреки това Печорин чете "печата на смъртта на бледото му лице" и Вулич скоро умира. Тогава Печорин сам изкушава съдбата, като обезоръжава пияния казак и остава жив.

Очевидно смисълът на сравнението на двама герои-двойници е следният. Печорин е готов в един момент да се съгласи с Вулич, че съдбата властва над човека. Но той не може да не предизвика съдбата: това е същността на личността на главния герой.

В разказа "Фаталистът" се появява епизодичен женски образ - хубаво момиче Настя, дъщеря на стар полицай, към когото Печорин изпитва симпатия. Настя, очевидно, страда от любов към Печорин. Докато Настя чакаше героя на портата, нейните „сладки устни“ станаха сини от студ. Печорин, от друга страна, изглежда студен и безразличен. Универсалните въпроси вълнуват героя повече от чувствата на Настя.

Въпроси и задачи

1. Кога е написан романът "Герой на нашето време"? През коя година е публикувано за първи път?

2. Назовете основните теми на произведението. Към кой исторически период принадлежат събитията в романа? Опишете накратко този исторически период.

3. Как можете да определите основния проблем на романа? Какви социални, философски и морални проблеми са свързани с него?

4. Може ли да се твърди, че Лермонтов определя патоса на своя роман като критичен? Какви аспекти на идеала на автора все пак се утвърждават в творбата?

5. Защо „Герой на нашето време“ се нарича произведение на критическия реализъм? Има ли нотка романтизъм тук?

6. Защо „Герой на нашето време“, според Белински, „не е колекция от романи и разкази“, а цялостен роман? Защо можем да кажем, че творчеството на Лермонтов съчетава чертите на социален, философски, психологически роман? Какви други литературни жанрове, популярни в епохата на Лермонтов, можем да намерим тук?

7. В каква последователност вървят отделните истории, съставляващи романа? Кои от тези истории са включени в дневника на Печорин? От чие име се разказва във всяка една от историите? От чие име е написан предговорът към „Журнал“ на Печорин? Как ще следват историите, ако са подредени в хронологичен ред?

8. Какви фактори определят цялостната структура на романа? Как се разкрива характерът и вътрешният свят на Печорин от "Бела" до "Принцеса Мария"? Защо точно "Фаталистът" завършва романа?

9. Опишете накратко разказвачите във всяка от историите. Какви страни от личността на Печорин ни помага да идентифицираме Максим Максимич и кои от тях остават „загадка“?

Какви са приликите и разликите в личностите на двамата разказвачи - странстващият офицер и самият Печорин, в отношението им към света и към хората? -

10. Определете мястото на Печорин в работата, социалния статус на героя.

11. Посочете философските проблеми, които авторът разбира във връзка с образа на Печорин (действие и бездействие, знание, предопределение и свободна воля, вяра и неверие, добро и зло, смисъл на живота, човек и природа).

12. Как можете да обясните връзката между загубата на вяра в доброто, крайния индивидуализъм и песимизма на главния герой? Може ли да се твърди, че Печорин все пак е разбрал, че истинският смисъл на живота съществува? Защо героят го загуби?

13. Какви аспекти на личността на Печорин помагат да се разкрият образите на природата? Назовете най-ярките пейзажни скици в романа, които характеризират главния герой, коментирайте ги.

14. Помислете за психологическия портрет на героя. Какви детайли от външния вид на героя ни позволяват да преценим неговия характер, неговия вътрешен свят?

15. Посочете най-ярките монолози на главния герой и ги коментирайте. Как тези монолози разкриват философските възгледи на героя, неговите жизнени принципи?

16. Какви са основните функции на второстепенните герои в романа? Опишете Максим Максимич като разказвач и като герой. По какъв начин той се противопоставя на Печорин?

17. Опишете накратко планинците - Бела, Казбич, Азамат. Кой от тези герои е и разказвач? Какви художествени средства използва Лермонтов, когато създава образи на кавказци?

18. Разкажете ни за героите на Таман. Може ли да се твърди, че писателят идеализира „честните контрабандисти”? Какви черти на характера доближават "ундината" до Печорин? Какви художествени средства използва Лермонтов, за да създаде образа на момиче контрабандист?

19. Защо Грушницки може да се нарече пародия на Печорин? Каква роля играе Грушницки в сюжета на "Принцеса Мери"?

20. Какви черти обединяват Печорин и д-р Вернер, какво споделят? Дайте примери за подробности, които характеризират д-р Вернер.

21. Опишете принцеса Мери, нейната роля в сюжета, художествените средства за създаване на нейния образ.

22. Какви страни на личността на Печорин се разкриват в отношението му към Вера?

23. Каква е идейно-композиционната роля на образа на лейтенант Вулич? Какви черти на характера на този герой го доближават до Печорин? По какъв идеологически въпрос мненията на Печорин и Вулич коренно се разминават? Кой според вас е прав в аргумента си?

24. Направете подробен план-очерк и подгответе устен доклад по темата: „Художествените функции на пейзажа в светлината на философските проблеми на романа„ Герой на нашето време ””.

25. Направете подробен план-конспект и подгответе устен доклад по темата: „Умението на портрета в романа„ Герой на нашето време ”“.

26. Напишете есе на тема: „Противоречията на личността на Печорин“.

Тема и проблеми. Основната тема на романа е личността в процеса на самопознание, изследване духовен святчовек. Това е темата на цялото творчество на Лермонтов като цяло. В романа тя получава най-пълна интерпретация в разкриването на образа на своя централен герой - „героя на времето“. От средата на 1830-те години Лермонтов болезнено търси герой, който би могъл да въплъти чертите на личността на човек от неговото поколение. Печорин става такъв за писателя. Авторът предупреждава читателя да не дава еднозначна оценка на тази необикновена личност. В предговора към Вестника на Печорин той пише: „Може би някои читатели ще искат да знаят моето мнение за характера на Печорин? Моят отговор е заглавието на тази книга. „Да, това е зла ирония!“ ще кажат те. - Не знам". Така темата за „героя на времето“, позната на читателите от романа на Пушкин „Евгений Онегин“, придобива нови черти, свързани не само с друга епоха, но и със специален ъгъл на нейното разглеждане в романа на Лермонтов: писателят поставя проблем , решението на което като че ли предоставя на читателите . Както се казва в предговора към романа, авторът „просто се забавляваше да рисува модерен човеккакто го разбира и за негово и твое нещастие го срещаше твърде често. Двусмислието на заглавието на романа, както и самата същност на централния герой, веднага породиха полемика и различни оценки, но изпълниха основната си задача: да се фокусира върху проблема на индивида, отразявайки основното съдържание на неговия епоха, неговото поколение.

Така в центъра на романа на Лермонтов "Героят на нашето време" е проблемът за индивида, "героя на времето", който, поглъщайки всички противоречия на своята епоха, в същото време е в дълбок конфликт с обществото и хората около него. То определя своеобразието на идейно-тематичното съдържание на романа, а с него са свързани и много други сюжетни и тематични линии на творбата. Отношенията между индивида и обществото са от интерес за писателя както в социално-психологически, така и във философски план: той изправя героя пред необходимостта от решаване на социални проблеми и универсални, общочовешки проблеми. В тях органично са вплетени темите за свободата и предопределеността, любовта и приятелството, щастието и фаталната съдба. В "Бел" героят сякаш проверява върху себе си дали е възможно да се сближат човека на цивилизацията и "естественото". естествен човек. В същото време възниква и темата за истинския и фалшивия романтизъм, която се реализира чрез сблъсъка на Печорин - истински романтик - с онези герои, които имат само външни атрибути на романтизма: планинци, контрабандисти, Грушницки, Вернер. Темата за връзката между изключителна личност и инертна среда се разглежда в историята на връзката между Печорин и „водното общество“. И линията Печорин-Максим Максимич също въвежда темата за поколенията. Темата за истинското и фалшивото приятелство също е свързана с тези герои, но в по-голяма степен тя се развива в "Принцеса Мери" чрез връзката между Печорин и Грушницки.

Темата за любовта заема голямо място в романа - тя е представена в почти всички негови части. Героини, които въплъщават различни видове женски образи, са призвани не само да покажат различните страни на това велико чувство, но и да разкрият отношението на Печорин към него и в същото време да изяснят възгледите му по най-важните морални и философски проблеми. Ситуацията, в която се намира Печорин в Таман, го кара да се замисли над въпроса: защо съдбата го е поставила в такива отношения с хората, че той без да иска им носи само нещастия? В „Княжна Мария” Печорин се заема да разреши проблемите на вътрешните противоречия, на човешката душа, на противоречията между сърцето и ума, чувството и делото, целта и средствата.

Във „Фаталистът“ централното място заема философският проблем за предопределението и личната воля, способността на човек да влияе върху естествения ход на живота. Тя е тясно свързана с общата нравствено-философска проблематика на романа - желанието на индивида за себепознание, търсенето на смисъла на живота. В рамките на този проблем романът разглежда цяла линия най-трудните въпроси, които нямат уникални решения. Какъв е истинският смисъл на живота? Какво е доброто и злото? Какво е самопознанието на човека, каква роля играят в него страстите, волята, разумът? Свободен ли е човек в действията си, понася ли ги морална отговорност? Има ли някаква опора извън самия човек или всичко се затваря в неговата личност? И ако го има, има ли право човек, колкото и да е силна волята му, да си играе с живота, съдбата, душите на другите хора? Той плаща ли за това? Романът не дава недвусмислен отговор на всички тези въпроси, но благодарение на формулирането на такива проблеми ни позволява да разкрием темата за личността по изчерпателен и многостранен начин.

Размишленията на Печорин върху тези философски въпроси се намират във всички части на романа, особено в тези, включени в Дневника на Печорин, но най-вече философските проблеми са характерни за последната му част - "Фаталистът". Това е опит да се даде философска интерпретация на характера на Печорин, да се намерят причините за дълбоката духовна криза на цялото поколение, представено в неговата личност, и да се постави проблемът за свободата на личността и възможността за нейните действия. Той придоби особено значение в ерата на "бездействието", за което Лермонтов пише в стихотворението "Дума". В романа този проблем възниква по-нататъчно развитие, придобивайки характер на философска рефлексия.

Така главата е изведена на преден план в романа. Основният проблем е възможността за човешка дейност, взета в най-общ план и в нейното конкретно приложение към социалните условия на дадена епоха. Тя определи оригиналността на подхода към образа на централния герой и всички останали герои на романа.

Системата от герои в романа "Герой на нашето време"

Не по-малко важна за разбирането на романа "Герой на нашето време" е системата от герои, които, с различни странии осветяват централния герой от различни ъгли. Те очертават характера на главния герой (по контраст и сходство), поради което имат важни функции в романа.

Нека разгледаме по-подробно героите на романа в системата на взаимодействие с главния герой Печорин.

В първоначалната характеристика на Казбич, която му дава Максим Максимич, няма нито въодушевление, нито умишлено понижаване: „Той, знаете ли, не беше толкова мирен, нито толкова мирен. Имаше много подозрения за него, въпреки че не беше замесен в никакви гаври. Тогава се споменава такова ежедневно занимание на планините като продажбата на овни; говори се за грозното му облекло, въпреки че се обръща внимание на страстта му към богатите оръжия и коня му. В бъдеще образът на Казбич се разкрива в остри сюжетни ситуации, които показват неговата активна, волева, импулсивна природа. Но Лермонтов обосновава тези вътрешни качества до голяма степен реалистично, свързвайки ги с обичаите и нравите на реалния живот на планинците.

Бела е черкезка принцеса, дъщеря на мирен принц и сестра на младия Азамат, който я отвлича за Печорин. на името на Бела главен герой, се казва първата история на романа. Находчивият Максим Максимич разказва за Бел, но неговото възприятие постоянно се коригира от думите на Печорин, дадени в историята. Бела - планинско момиче; тя запази естествената простота на чувствата, непосредствеността на любовта, живия стремеж към свобода, вътрешното достойнство. Обидена от отвличането, тя се оттегли, без да реагира на признаци на внимание от Печорин. В нея обаче се събужда любовта и като цяла природа Бела й се отдава с цялата сила на страстта. Когато Бела се отегчи от Печорин и той се пресити от любовта на „дивака“, тя се примирява със съдбата си и мечтае само за свобода, гордо казвайки: „Аз сама ще си тръгна, не съм му робиня, аз съм принцеса, княжеска дъщеря!”. Традиционната ситуация на романтична поема - "бягството" на интелектуален герой в чуждо за него "просто" общество - е обърната от Лермонтов: нецивилизованата героиня е насилствено поставена в чужда за нея среда и изпитва влиянието на интелектуалец герой. Любовта за кратко им носи щастие, но в крайна сметка завършва със смъртта на героинята.

Любовната история е изградена върху противоречия: пламенният Печорин е безразличната Бела, отегченият и охладнял Печорин е страстно влюбената Бела.Така разликата в културните и исторически пътища е еднакво катастрофална както за интелектуалния герой, който се озовава в " естествено“ общество, родно за героинята, и за „дивак“, пренесено в цивилизовано общество, обитавано от интелектуален герой. Навсякъде сблъсъкът на два различни свята завършва драматично или трагично. Човек, надарен с по-развито съзнание, налага волята си, но победата му се превръща в морално поражение. В крайна сметка той се поддава на почтеността на „простата“ природа и е принуден да признае моралната си вина. Изцелението на болната му душа, първоначално възприемано като прераждане, се оказва въображаемо и фундаментално невъзможно.

Създавайки образите на черкезите, авторът се отклонява от романтичната традиция да ги изобразява като "деца на природата". Бела, Казбич, Азамат са сложни, противоречиви герои. Извличайки техните ярко изразени универсални качества, силата на страстите, целостта на природата, Лермонтов показва и тяхната ограниченост, дължаща се на патриархалната неразвитост на живота. Тяхната хармония с околната среда, която толкова липсва на Печорин, се основава на силата на обичаите, основите, а не на развитото съзнание, което е една от причините за неговата крехкост при сблъсък с "цивилизацията".

Образите на планинците в много отношения се противопоставят на дълбоко реалистичното в основата си. артистичен типМаксим Максимич, възрастен щабен капитан.

Максим Максимич има златно сърце и добра душа, той оценява спокойствиеи избягва приключенията, дългът е на първо място за него, но той не се ремонтира с подчинените си и се държи приятелски. Командирът и шефът го поемат във войната и само когато подчинените, според него, извършват лоши дела. Самият Максим Максимич твърдо вярва в приятелството и е готов да покаже уважение и любов към всеки човек. Неговата роля като герой и разказвач е да премахне ореола на романтичната екзотика от образа на Кавказ и да го погледне през очите на „прост“ наблюдател, ненадарен с особен интелект.

Лишен от лична интроспекция, сякаш не изолиран от "естествения" свят, Максим Максимич възприема Печорин като "странен" човек. Не му е ясно защо Печорин скучае, но от друга страна знае със сигурност, че е постъпил лошо и неблагородно с Бела. Студената среща, която Печорин го „възнагради“ след дълга раздяла, е още по-ужилена от гордостта на Максим Максимич. Според концепциите на стария щабен капитан хората, които са служили заедно, стават почти семейство. Междувременно Печорин изобщо не искаше да обиди Максим Максимич, той просто нямаше за какво да говори с човек, когото не смяташе за свой приятел.

Максим Максимич е изключително обемен художествен образ. От една страна, това е ясно определен конкретен исторически и социален тип, от друга страна, един от местните национални характери. По отношение на неговата „независимост и чисто руски дух“ Белински поставя този образ наравно с художествени образисветовна литература. Но критикът обърна внимание и на други страни от характера на Максим Максимич - инертност, ограничения на умствения му хоризонт и възгледи. За разлика от Печорин, Максим Максимич е почти лишен от лично самосъзнание, критично отношение към реалността, която той приема такава, каквато е, без да разсъждава, изпълнявайки своя „дълг“. Характерът на Максим Максимич не е толкова хармоничен и цялостен, колкото изглежда на пръв поглед, той е несъзнателно драматичен. От една страна, този образ е въплъщение на най-добрите национални качества на руския народ, а от друга страна, неговата историческа ограниченост, силата на вековните традиции.

Благодарение на Максим Максимич, както силен, така и слаби страниПечорински тип - скъсване с патриархално-националното съзнание, самота, загуба на младото поколение интелектуалци. Но самият щабкапитан също се оказва самотен и обречен. Неговият свят е ограничен и лишен от сложна хармония, а целостта на героя е „осигурена“ от недоразвитостта на чувството за личност. Смисълът на сблъсъка между Максим Максимич и Печорин не е в надмощието и превъзходството на личното начало над патриархалното или на патриархалното над личното, а в драматичния им разрив, в желанието за сближаване и движение към съгласие.

Много свързва Печорин и щабния капитан в романа, всеки по свой начин високо цени другия и в същото време те са антиподи. И в двата много е близко до автора, но нито един от тях не изразява напълно идеала на Лермонтов; освен това нещо във всеки от тях е неприемливо за автора (егоизмът на Печорин, тесногръдието на Максим Максимич и др.). Драматичните отношения между напредналата руска интелигенция и народа, тяхното единство и разединение намериха своеобразно въплъщение на тези принципи в романа. И истината на Печорин за свободен, критично мислещ индивид, и истината за прякото, патриархално-народно съзнание на Максим Максимич са далеч от пълнота и хармонична цялост. За Лермонтов пълнотата на истината не е в преобладаването на един от тях, а в тяхното сближаване. Вярно е, че Печорин и Максим Максимич са постоянно тествани, тествани от други позиции в живота, които са в трудно състояние на взаимно отблъскване и сближаване. Способността да се види относителността и същевременно сигурността на отделните истини - да се извлече най-висшата истина от техния сблъсък развиващ се живот- един от основните философски и етични принципи, залегнали в "Героя на нашето време".

Ундина - Печорин нарича романтично момичето контрабандист. Героят се намесва в простия живот на "честните контрабандисти". Той е привлечен от мистериозните нощни обстоятелства: сляпо момче и момиче чакат лодка с контрабандист Янко. Печорин нямаше търпение да разбере какво правят през нощта. Момичето, изглежда, се заинтересува от самия Печорин и се държеше двусмислено: „тя се въртеше из апартамента ми: пеенето и скачането не спираха нито за минута.“ Печорин видя "чудно нежен поглед" и го прие като обикновено женско кокетство, т.е. във въображението си погледът на „ундината“ беше сравнен с погледа на някаква светска красота, която развълнува чувствата му, и героят почувства в себе си предишните импулси на страст. За капак имаше „мокра, огнена целувка“, уговорка и декларация в любов. Героят почувства опасността, но все пак беше измамен: не любовта предизвика демонстративна нежност и плам, а заплахата на Печорин да информира коменданта. Момичето беше вярно на друг, Янко, и нейната хитрост послужи само като претекст за репресии срещу Печорин. Смела, наивна, коварна и сръчна, след като примами Печорин в морето, тя почти го удави.

Душата на Печорин копнее да намери сред "честните контрабандисти" пълнотата на живота, красотата и щастието, които толкова липсват на героя. И неговият дълбок трезв ум осъзнава невъзможността на това. Печорин разбира безразсъдството на действията си, цялата история с „ундините“ и други контрабандисти от самото начало. Но това е особеността на неговия характер, че въпреки присъщия му в най-висока степен здрав разум, той никога не му се подчинява напълно - за него има по-висок просперитет в живота от светското благополучие.

Постоянното колебание между „реалното” и „идеалното”, съдържащо се в неговите дълбини, се усеща в почти всички образи на „Таман”, но особено ярко – в момичето контрабандист. Възприятието на Печорин за него се променя от омагьосана изненада и възхищение до подчертана прозаичност и ежедневие. Това се дължи на характера на момичето, изграден върху преходи и контрасти. Тя е променлива като живота си, беззаконно свободна.

В "Таман" има изображение, което е изцяло издържано в реалистични цветове. Смисълът му е да създаде реално-ежедневен фон на историята. Образът на батман Печорин. Този герой се появява в най-интензивно романтичните моменти и с реалния си вид възпира романтичния разказ. Освен това, със своята пасивност, той предизвиква неспокойния характер на Печорин. Но самоиронията на главния герой също предизвиква промяна в романтичните и реалистични планове, тяхното фино взаимно проникване.

Грушницки е кадет, представящ се за понижен в длъжност офицер, първо играещ ролята на първия любовник в любовния триъгълник (Грушницки-Мери-Печорин), но след това е изтласкан обратно в позицията на неуспешен съперник. Финалът е трагичен: Грушницки е убит, Мария е потопена в духовната драма, а Печорин е на кръстопът и изобщо не тържествува. В известен смисъл Грушницки е не само антигерой и антипод на Печорин, но и неговото „изкривяващо огледало“.

Грушницки е един от най-реалистично обективираните образи. Изобразява типа романтизъм не според вътрешния склад, а според модата. Неговата самоизолация е подчертана от органична неспособност за истинско духовно общуване. Грушницки е неинтелигентен и нарцистичен, живее с модни идеи и навици (маска на тайнствен трагизъм), „вписан“ е в стереотипното поведение на „светлината“; накрая, той е слаба натура, която лесно се разобличава - което Печорин прави. Грушницки не може да приеме поражението, той се приближава до съмнителна компания и с нейна помощ възнамерява да отмъсти на нарушителите. Въпреки че колкото по-близо е Грушницки до смъртта, толкова по-малко романтично кокетство има в него, въпреки че той побеждава зависимостта от драгунския капитан и неговата банда, той не е в състояние напълно да преодолее условностите на светския етикет и да победи гордостта.

Друг тип представлява д-р Вернер, приятел на Печорин, човек, според него, забележителен по много причини. Живеейки и служейки в привилегирована среда, той е вътрешно близък до обикновените хора. Той се подиграва и често тайно се подиграва на богатите си пациенти, но Печорин го видя да плаче над умиращ войник.

Вернер е своеобразна разновидност на типа „Печорин“, необходима както за разбирането на целия роман, така и за очертаването на образа на Печорин. Подобно на Печорин, Вернер е скептик, егоист и "поет", изучил "всички живи струни на човешкото сърце". Той има ниско мнение за човечеството и хората на своето време, но идеалното начало не е отмряло в него, той не е загубил интерес към страданието на хората, той живо усеща тяхното благоприличие и добри наклонности. Той има вътрешна, духовна красота и я цени в другите.

Вернер е нисък, слаб и слаб като дете; единият крак беше по-къс от другия, като този на Байрон; в сравнение с тялото главата му изглеждаше огромна. В това отношение Вернер е антипод на Печорин. У него всичко е дисхармонично: чувство за красота и телесна грозота, грозота. Очевидното преобладаване на духа над тялото дава представа за необичайността, странността на лекаря, както и прякора: руснак, той носи немско фамилно име. Мил по природа, той си спечели прозвището Мефистофел, защото има критична визия и със зъл език, прониквайки в същността, скрита зад прилична черупка. Вернер е надарен с дарба на разум и прозорливост. Той, без да знае още каква интрига е замислил Печорин, вече предвижда, че Грушницки ще стане жертва на неговия приятел. Философските и метафизически разговори на Печорин и Вернер приличат на словесен двубой, в който и двамата опоненти са достойни един за друг.

Но в сферата на поведенческото равенство няма и не може да има. За разлика от Печорин, Вернер е съзерцател. Той не прави нито една стъпка, за да промени съдбата си и да преодолее скептицизма, още по-малко "страстния" от скептицизма на Печорин, който се отнася с презрение не само към целия свят, но и към себе си. Студеното благоприличие е „житейското правило“ на Вернер. По-нататък моралът на лекаря не се простира. Той предупреждава Печорин за слуховете, разпространявани от Грушницки, за заговор, за предстоящо престъпление (ще „забравят“ да поставят куршум в пистолета на Печорин по време на дуел), но той избягва и се страхува от личната отговорност: след смъртта на Грушницки, той се отдръпва настрана, сякаш няма косвено отношение, и мълчаливо хвърля цялата вина върху Печорин, без да му подава ръка при посещение. (Той смята поведението на лекаря за предателство и морално малодушие).

Мери е героинята на едноименната история "Принцеса Мери". Името Мери се формира, както е посочено в романа, по английски начин. Характерът на принцеса Мери в романа е описан подробно и внимателно изписан. Мария в романа е страдащ човек: над нея Печорин поставя своя жесток експеримент за изобличаване на Грушницки. Това преживяване не се извършва заради Мария, но тя е привлечена от играта на Печорин, тъй като има нещастието да обърне заинтересован поглед към фалшивия романтик и фалшивия герой. В същото време проблемът за любовта, реална и въображаема, е свързан с образа на Мария в романа.

Мери е светско момиче, донякъде романтично настроено, не лишено от духовни търсения. В нейния романтизъм има много наивно-незряло и външно. Сюжетът на историята се основава на любовен триъгълник. Отървавайки се от любовта на Грушницки, Мери се влюбва в Печорин, но и двете чувства се оказват илюзорни. Влюбването на Грушницки не е нищо повече от бюрокрация, въпреки че той е искрено убеден, че обича Мери. Любовта на Печорин е въображаема от самото начало.

Чувството на Мери, останало без взаимност, прераства в своята противоположност – омраза, обидена любов. Нейното „двойно” любовно поражение е предопределено, защото живее в изкуствен, условен, крехък свят, застрашена е не само от Печорин, но и от „водното общество”. И така, една дебела дама се чувства докосната от Мери и нейният кавалер, драгунски капитан, се ангажира да изпълни това. Печорин разрушава плановете и спасява Мери от клеветата на капитана. По същия начин един незначителен епизод на танца (покана от пиян джентълмен във фрак) издава цялата нестабилност, изглежда, на силната социална и социална позиция на принцеса Мария в обществото и в света като цяло. Бедата на Мария е, че тя, усещайки разликата между пряк духовен импулс и светски етикет, не различава маска от лице.

вяра - светска дама. Тя играе важна роля в сюжета на историята. От една страна, благодарение на връзката на Печорин с Вера и нейните мисли, се обяснява защо Печорин, „без да се опитва“, е в състояние да доминира непобедимо женско сърце, а от друга страна, Вера представлява различен, в сравнение с Мария, тип светска жена. Вярата е болна. Така в романа младата княгиня Мария и Вера са дадени като различни полюси на живота - разцвет и угасване.

Нова срещаВера и Печорин се развива на фона на природата и в домовете на хора на светлината, дошли във водите. Тук се сблъскват естественият и цивилизованият живот, племенният и социалният живот. Съпругът на Верин е далечен роднина на княгиня Лиговская, куц, богат и обременен от болести. Омъжвайки се за него не от любов, тя се жертва в името на сина си и цени репутацията му - отново не заради себе си. Убеждавайки Печорин да се запознае с Лиговски, за да го вижда по-често, Вера не знае за интригата с Мария, планирания герой, и когато разбира, тя е измъчвана от ревност.

Връзката на Печорин с Вера служи като повод за героите да мислят за женската логика, женската природа и привлекателността на злото. В други моменти Печорин усеща силата на любовта на Вера, която отново небрежно му се е поверила, а самият той е готов да отвърне на безкористната й обич. Струва му се, че Вера - " единствената женав света”, който той „не би могъл да измами”. Но през по-голямата част, дори прегръщайки Вера и покривайки лицето й с целувки, той я кара да страда, вярвайки, че злото, което е причинил на Вера, е причината за нейната любов. Печорин донесе на Вера не само страдание: винаги искайки да бъде обичана и никога не достигайки пълнотата на любовта, той дава на жените безкрайност на чувствата, срещу които любовта на „другите мъже“ изглежда дребнава, светска и скучна. Следователно Вера е обречена да обича Печорин и да страда. Трагична, изстрадана и безкористна любов е нейната съдба.

Може би Вера се надяваше в началото семейно щастиес Печорин. Печорин, с неспокойния си характер, търсенето на житейска цел, беше по-малко склонен да създаде семейно огнище. Едва след като губи Вера, Печорин осъзнава, че именно тя е носила в себе си любовта, която той жадно търсеше, и тази любов загина, защото той изтощи душата на Вера, без да я изпълни с чувството си.

"Водното общество" е дадено от Лермонтов в най-характерните социално-психологически признаци, фиксиращи повече подробности от обичаите и живота, отколкото индивидуалните характеристики на характерните типове. Реалистичната тенденция за създаване на житейски фон отразява романтичните принципи на изобразяване на герои, противопоставени на обществото. Но дори и в този случай, изразителни детайли от живота и бетон индивидуални характеристикипридайте на героите и типовете реалистична достоверност.

Вулич е лейтенант, когото Печорин среща в казашко село. Рисувайки романтично-психологически портрет на човек с уж необичайно минало, с дълбоки страсти, внимателно прикрити под външно спокойствие, авторът задълбочава тази характеристика на Вулич: „имаше само една страст, която той не криеше: страстта към играта. Страстта към играта, неуспехът, упоритостта, с която той всеки път започваше всичко отначало с надеждата да спечели, разкрива във Вулич нещо подобно на Печорин, с неговата страстна игра както на собствения, така и на чуждия живот.

В изложението на разказа, наред с портрета на Вулич, е даден разказ за неговия игра на картив началото на престрелка и възмездието му с дълг под куршуми, което му дава предварителна характеристика като човек, способен безкористно да се увлича и същевременно способен да се владее, хладнокръвен и презиращ смъртта.

Загадката и мистерията на образа на Вулич се дължат не само на реалния романтичен характер, но и на сложен философски проблем - за ролята на предопределението в съдбата на човека.

Вулич е сдържан и отчаяно смел; страстен играч, за когото картите са само символ на фатална игра на човек със смъртта, игра лишена от смисъл и цел. Когато между офицерите възникне спор дали има предопределение, т.е. хората са подвластни на някаква висша сила, която управлява техните съдби, или те сами управляват живота си, Вулич, за разлика от Печорин, който признава предопределеността, доброволно проверява върху себе си истинността на тезата. Пистолетът е опрян в челото му: неуспех, който спасява живота на Вулич, сякаш служещ като доказателство в полза на фатализма (още повече, че Печорин предрича смъртта на Вулич именно „днес“). Вулич е чужд на съмнението. Животът му е толкова безсмислен, колкото смъртта му е абсурдна и случайна. "Фатализмът" на Печорин е по-прост, по-примитивен и по-банален, но се основава на реално знание, което изключва "измама на чувствата или грешка на разума" - "нищо няма да стане по-лошо от смъртта - и от смъртта няма да избегнете!"

Благодарение на сложна система от изображения, образът на главния герой е оцветен по много разнообразен начин. На фона на "водното общество" с неговата пошлост, незначителност на интереси, изчисления, егоизъм, интриги Печорин действа като благороден, висококултурен човек, страдащ от социалната си безполезност. В "Бел" Печорин, който е отегчен и разкъсван от вътрешни противоречия, се противопоставя на кавказците с техния плам, почтеност, постоянство. Срещата с Максим Максимич показва Печорин в рязък контраст с обикновен човек от същата епоха. Психическата неуравновесеност и социалното разстройство на Печорин се открояват рязко в сравнение с д-р Вернер, към когото скептицизмът, който го доближава до героя на романа, не му пречи да изпълни дълга си.

Второстепенните герои на романа, обслужващи отношението на главния герой, също имат самостоятелно значение. Почти всеки един от тях е забележителна типична фигура.

Така Григорий Александрович Печорин е изключителна личност. Проблемът за морала е свързан с образа на Печорин в романа. Във всички разкази, които Лермонтов обединява в романа, Печорин се появява пред нас като разрушител на живота и съдбата на други хора: заради него черкезката Бела е лишена от подслон и умира, Максим Максимич е разочарован от приятелството си с той, Мери и Вера страдат и умират от ръката му Грушницки, „честните контрабандисти“ са принудени да напуснат дома си, млад офицер Вулич умира. Самият герой на романа осъзнава: „Като инструмент за екзекуция паднах върху главите на обречени жертви, често без злоба, винаги без съжаление ...“. Целият му живот е постоянен експеримент, игра със съдбата и Печорин си позволява да рискува не само собствения си живот, но и живота на тези, които са наблизо. Характеризира се с неверие и индивидуализъм. Печорин всъщност смята себе си за свръхчовек, успял да се издигне над обикновения морал. Той обаче не иска нито добро, нито зло, а иска само да разбере какво е то. Всичко това не може да не отблъсне читателя. И Лермонтов не идеализира своя герой.

Характерът на Печорин е сложен и противоречив. Героят на романа казва за себе си: "В мен има двама души: единият живее в пълния смисъл на думата, другият мисли и го съди ...". Какви са причините за тази дихотомия? „Казах истината - не ми повярваха: започнах да мамя; познавайки добре светлината и изворите на обществото, станах опитен в науката за живота ... ”- признава Печорин. Научи се да бъде потаен, отмъстителен, жлъчен, амбициозен, стана, по думите му, морален инвалид. Печорин е егоист.

И все пак Печорин е богато надарена натура. Има аналитичен ум, оценките му за хора и действия са много точни; има критично отношение не само към другите, но и към себе си. Дневникът му не е нищо друго освен саморазкриване. Той е надарен с топло сърце, способен да чувства дълбоко (смъртта на Бела, среща с Вера) и да изпита много, въпреки че се опитва да скрие емоционалните преживявания под маската на безразличието. Безразличието, бездушието е маска на самозащита. Печорин все още е волев, силен, активен човек, в гърдите му дремят „жизнени сили“, той е способен на действие. Но всичките му действия носят не положителен, а отрицателен заряд, всичките му дейности са насочени не към създаване, а към унищожение. В това Печорин е подобен на героя от поемата "Демон". Наистина в неговия външен вид (особено в началото на романа) има нещо демонично, неразгадано. Силната воля и жаждата за дейност бяха заменени от разочарование и безсилие и дори високият егоизъм постепенно започна да се превръща в дребен егоизъм. Чертите на силната личност остават само в образа на ренегат, който обаче принадлежи на своето поколение.

Всеки изпитен въпрос може да има няколко отговора от различни автори. Отговорът може да съдържа текст, формули, снимки. Авторът на изпита или авторът на отговора на изпита може да изтрие или редактира въпроса.

. Оригиналността на жанра

Единственият завършен роман на Лермонтов първоначално не е бил замислен като цялостно произведение. В "Отечествени записки" за 1839 г. са публикувани "Бела. Из бележките на офицер за Кавказ" и по-късно "Фаталистът" с бележката, "че М. Ю. Лермонтов скоро ще публикува сборник от своите разкази, и печатни, и непечатани“; през 1840 г. там е отпечатан "Таман", последван от издаването на две части-томове "Герой на нашето време". Проблемно афористично име беше предложено от опитен журналист А.А. Краевски вместо оригиналния авторски „Един от героите на нашия век“. Оказа се "Колекция от разкази", обединени от образа на главния герой първият социално-психологически и философски роман в руската проза, в жанрово отношение, който също усвои множество елементидраматично действие, особено в най-мащабния и значим разказ – „Принцеса Мери”.

"Герой на нашето време" - работа критичен реализъм с черти на романтизма.

Романът на Лермонтов се отличава с дълбока историзъм: писателят отразява тук епохата на 30-те години на XIX век в нейните трагични противоречия и философски търсения, създава ярка типгерой на времето. Русия през 30-те години на XIX век, мрачното следдекабристко десетилетие, е времето и обстоятелствата, оформили характера на съвременника на Лермонтов. Заобикалящата действителност, която напълно изключва всякакви прояви на социална активност, доведе до самозадълбочаване на личността, до развитие на нейното самосъзнание. Хората, духовно и интелектуално близки до Лермонтов, са живели бурен, интензивен вътрешен живот, но огромен вътрешни силине могат да бъдат правилно реализирани във външния си живот, лишени от цел. Лермонтов улови тази трагедия на своето поколение в Печорин. Авторът пише за значението на "портрет ... съставен от пороците на цялото ... поколение", както вече беше отбелязано, в предговора към второто издание на произведението. В допълнение към Печорин, в романа са нарисувани и други ярки типични герои - например Максим Максимич, Грушницки.

Освен това, реализъмЛермонтов, както бе споменато по-горе, се отличава с критична ориентация.

Създавайки реалистична творба, писателят разчита романтични традициикойто се появи в следното. Откриваме някои романтични черти като главен герой. Печорин има извънредно лични качества - огромна воля, неукротима жажда за борба. В неговия характер дори някои демонични черти.Това доближава Печорин до такива романтични герои на самия Лермонтов, като например Демон, Арбенин. Печорин самотен. Той е опозиция на обществото. Миналото не е ясногерой. Знаем само, че това е роден в петербургското общество, от аристократична среда. В същото време „историята“, предизвикала заминаването на Печорин в Кавказ, остава загадъчна. Романтични черти са характерни и за други герои в романа. Сред тях са Бела, Казбич, контрабандистка, Вулич.

В "Герой на нашето време" необичайно, извънредни ситуации,характерни за приключенски романи и истории от епохата на романтизма (отвличането на Бела, нейната трагична смърт; историята на контрабандистите; предизвикателства към съдбата във фаталиста). Разнообразие от остри ситуации - от светска интрига до среща на героя с "честни контрабандисти", която почти завърши със смърт - постави Печорин пред необходимостта от решаване на сериозни морални и психологически проблеми; най-важният от тях, до известна степен обобщаващ търсенето на героя, чиято мисъл е постоянно измъчвана от тревога, е проблемът за съдбата, предопределението. Действай или се подчинявай? Отговаряйки на това основен въпрос, Печорин утвърждава правото на индивида на вътрешна свобода: „Обичам да се съмнявам във всичко: това разположение на ума не пречи на решителността на характера - напротив, що се отнася до мен, аз винаги вървя напред по-смело когато не знам какво ме чака.”

Някои имат романтичен оттенък. описания на природатав романа: например гледката от Добрата планина („Бела“), нощният пейзаж и морските скици („Таман“), снимките на околностите на Пятигорск и Кисловодск („Принцеса Мери“), описание на звездния небе („Фаталист“).

"Герой на нашето време" - роман социални, който отразява живота на руското общество през 30-те години на XIX век, пресъздава облика на „излишния човек“. Това е роман философски: тук са отразени философските търсения на поколението Лермонтов. Освен това е един от първите психологически романи в руската литература, тъй като в центъра на работата, според Белински, "важен модерен въпрос за вътрешния човек". Неслучайно в предговора към „Журнал на Печорин“ повествователят изтъква важността на изучаването на вътрешния свят на индивида: „Историята на човешката душа, дори и на най-малката душа, е почти по-любопитна и по-полезна от историята на цял народ." Както е известно, композицията на творбата също е подчинена на задачата за изследване на „човешката душа”.

Създавайки роман, Лермонтов разчита жанрови традициисъвременна литература. В тази работа откриваме характеристики на такива жанрове като пътни бележки("Бела", "Максим Максимич", "Таман"), кавказка кратка история("Бела") разбойническа история("Таман"), светски разказ, написано под формата на дневник("Принцеса Мери"), философска новела("Фаталист").

Художественият психологизъм, който определя повествователния стил на Печоринския дневник, се формира не само под влиянието на френската проза от 30-те години на XIX век; много значително беше въздействието на традицията на автобиографичната, дневникова проза, предимно от дневниците на Байрон, които бяха добре познати на Лермонтов, с техния особен абстракт философски език, афористичен и епиграматичен стил, своеобразно съчетание на субективно-лирически и обективно-иронични повествователни елементи.

В ранното творчество на самия Лермонтов има няколко скици, които могат да служат като пример за автобиографична проза; един от тях, написан под впечатлението от четене на бележки на Байрон („Още едно сходство в моя живот ...“), беше включен (с промени) в дневника на Печорин („Принцеса Мери“).

II. Проблеми

Нека назовем основното Темироман. то поколение от 1830 г.; "допълнителен човек"; Кавказ(природа, горци, казаци, руски офицери в Кавказ, контрабандисти); светско общество(„водно общество“).

Събитията в романа „Герой на нашето време“ се развиват през 1830-те години. Както вече беше отбелязано, това беше времето на реакцията, която дойде след поражението на въстанието на декабристите. От една страна, резултатите от въстанието разкриват значителни противоречия в мирогледа на опозиционно настроеното дворянство. Основното противоречие беше, че революционните образователни идеи, които лежаха в основата на идеологията на декабристите, не намериха отговор в Русия. Оттук и разочарованието на значителна част от образованите благородници в самата възможност за ползотворна обществена служба, песимистичните настроения - до пълното разочарование в живота. От друга страна, рязкото ограничаване на възможностите за опозиционна дейност предизвика засилване на философските търсения сред образованото благородство. В образа на Печорин, в проблемите на романа, се отразява съвременната епоха на Лермонтов - в нейните трагични противоречия и философски търсения.

Основният проблем на романа е проблем с героя на времето. Създавайки образа на Печорин, Лермонтов се стреми да улови основните черти на характера и мирогледа на своя съвременник - млад образован благородник, загубил смисъла на живота. Причините за песимизма на героя, неговата загуба на висши духовни ценности, са изследвани от писателя в неговата творба.

Осмисляйки проблема за героя на времето, Лермонтов едновременно повдига такива социални, философски и морални въпроси като действие и бездействие, смисълът на познанието за света, предопределението и свободната воля, вярата и неверието, доброто и злото, смисълът на живота, човекът и природата.

Романът "Един герой на нашето време" включва критичен патос. Писателят изрази позицията си в предговора към второто издание на произведението: „Героят на нашето време, мои милостиви владетели, е като портрет, но не на един човек: това е портрет, съставен от пороците на цялото ни поколение, в пълното им развитие.” Както в Думата, Лермонтов изобличава пороците на своите съвременници, неспособността им да служат на високите идеали. Междувременно авторът не си поставя за задача да одобри каквито и да е начини за преодоляване на духовната криза на своето поколение: „Болестта е показана, но Бог знае как да я излекува!“

В същото време в творчеството на Лермонтов се отгатват някои аспекти морален идеалавтор . то свободен живот в хармония с природата(идеалът за „естествения човек” е отчасти въплътен в образите на планинци и „честни контрабандисти”); борба(неслучайно желанието за действие е основната черта на характера на Печорин); достоен служба на отечеството(ярък пример за такова обслужване е Максим Максимич); истинска любов и приятелство(чувства, в които Печорин не вярва и които въпреки това често стават предмет на тъжните му размисли); накрая, Вяра в Бог,чиято загуба се превърна в истинска трагедия за Печорин и цялото поколение от 30-те години на XIX век.

Един от най-важните философски въпроси е следният: кой управлява света, волята на човека или божественото предопределение?Като резултат проблемът за предопределението и свободната воляоказа се централен философски въпросЛермонтов роман. То е формулирано от неназован офицер във „Фаталистът“: „И ако определено има предопределение, тогава защо ни е дадена воля, разум?“

Проблемът за предопределението и свободната воля е тясно свързан както с проблема за действието, така и с проблема за познанието.Ето защо разказът "Фаталистът", който формулира проблема за предопределението и свободната воля, заема ключово място в работата, завършвайки романа на Лермонтов. Не може да се каже, че Печорин напълно отрича съществуването на съдбата. По-скоро той не иска да признае властта си над негои постоянно я предизвиква. Героят твърди: „Винаги вървя по-смело напред, когато не знам какво ме чака.“

Мотивът за борбата със съдбата звучи особено ярко в монолога на Печорин, който завършва разказа „Княжна Мария“: „Защо не исках да стъпя на този път, открит ми от съдбата, където ме чакаха тихи радости и душевен мир? аз? Не, не бих се разбрала с този дял! Аз съм като моряк, роден и израснал на палубата на разбойнически бриг: душата му е свикнала с бури и битки и, изхвърлен на брега, той се отегчава и изнемогва, колкото и да привлича неговата сенчеста горичка, колкото и мирно слънце го грее. Цял ден се разхожда по крайбрежния пясък, слуша монотонния ропот на прииждащите вълни и се взира в мъгливата далечина: няма ли там, по бледата линия, разделяща синята бездна от сивите облаци, да отплува желаното платно.

Тясно свързан с проблема за предопределението и свободната воля е проблемът за вярата и неверието.

Във „Фаталистът“ Печорин пише с ирония за „мъдрите хора“, които са смятали, че в живота им „участвуват небесни тела“. В същото време героят разпознава огромната сила на волята, която е дала на предците "увереност, че цялото небе ... ги гледа с участие". Вярата в Провидението даваше сила и смелост на починалите поколения. На вярата на предците се противопоставя неверието на поколението от 1830 г.и - по-широк - хора от новата ера„А ние, техните жалки потомци, скитащи се по земята без убеждение и гордост, вече не сме способни на големи жертви нито за благото на човечеството, нито дори за собственото си щастие“, отбелязва героят. Загубата на вяра е най-тежкото психическо заболяване, от което страда поколението на Лермонтов. Това заболяване до голяма степен порази Печорин.

Въпросът за вярата и неверието е свързан с проблемът за доброто и злото. Хвърляйки предизвикателство към Бога, героят на Лермонтов неизбежно поставя под съмнение онези морални принципи, които са продиктувани от религията. На първо място, става дума за старозаветните заповеди „Не убивай” и „Не прелюбодействай”. Печорин се оставя да бъде убит. Прелюбодеянието се възприема от него като вид житейска норма. Що се отнася до новозаветната заповед за любовта, героят дори й се присмива: „Обичам враговете, макар и не по християнски“. Загубата на вяра е неразривно свързана с обедняване на любовта. Загубвайки способността си да обича, героят на Лермонтов неизбежно се предава в служба на злото.

III. Характеристики на сюжета и композицията

Г.В.Н. едновременно подобни и различни от традиционния роман. Не се разказва за случка или събитие с фабула и развръзка, които да изчерпват действието. Всяка история има свой собствен сюжет. Най-близък до традиционния роман е четвъртият разказ – „Принцеса Мери”, но неговият край противоречи на западноевропейската традиция и в мащаба на цялото произведение в никакъв случай не е развръзка, а имплицитно мотивира ситуацията на „Бела” , поставени в общия разказ на първо място. „Бела“, „Таман“, „Фаталист“ изобилстват от приключения, „Принцеса Мери“ – интриги: краткото произведение „Герой на нашето време“, за разлика от „Евгений Онегин“, е пренаситено с действие. Съдържа много условни, строго погледнато, неправдоподобни, но просто типични ситуации за романи. Максим Максимич току-що е разказал на случаен спътник историята на Печорин и Бела и веднага те се срещат с Печорин. В различни истории героите многократно подслушват и надничат - без това нямаше да има история с контрабандисти, нито разкриване на заговора на драгунския капитан и Грушницки срещу Печорин. Главният герой предсказва собствената си смърт по пътя и така се случва. В същото време "Максим Максимич" е почти лишен от действие, това е преди всичко психологическо изследване. И всички различни събития не са ценни сами по себе си, а са насочени към разкриване на характера на героя, разкриване и обяснение на неговата трагична съдба.

На същата цел служи и композиционното пренареждане на събитията във времето. Самото действие започва в средата след съобщението за смъртта на героя, което е много необичайно, а предишните събития са описани благодарение на дневника след тези, които са се случили по-късно (обаче, нарушаването на хронологичната последователност в представянето на събития е характеристика на много романтични произведения). Това заинтригува читателя, кара го да се замисли над загадката на личността на Печорин и да си обясни неговите „велики странности“. Но Лермонтов не се нуждаеше от последователно представяне на биографията си. Дадено е под формата на верига от житейски епизоди, хронологично не следващи един след друг. Поредицата от кратки истории, съставляващи романа, определя пътя на читателя към героя, дълбоко обмислен от автора. След външно, първоначално запознанство, което се случва с помощта на външен наблюдател, читателят, позовавайки се на дневниците на героя, формира мнението си за него вече въз основа на собствената му история. Читателят като че ли постепенно се доближава до героя - от общия план в "Бел" и "Максим Максимич" до подробни описания на "Дневника на Печорин", от външния образ на героя до образа на "вътрешния" човек. . Белински смята, че съставът на „Герой на нашето време“ е оправдан от психологическото съдържание на романа, части от който са „подредени в съответствие с вътрешната необходимост“. „Въпреки неговата (романа, - Ред.) Епизодична фрагментация, той не може да се чете в реда, в който самият автор го е поставил“, пише Белински, „в противен случай ще прочетете два отлични разказа и няколко отлични разказа, но няма познай романа“.

В дневника на Печорин характеристиката на героя се основава главно на собствените му признания, на неговата изповед - това е доказателство за близостта на дневника на Печорин с френския изповедален роман (Б. Констант, А. дьо Мюсе). Следователно в центъра на „Журнал на Печорин“ е историята на „вътрешния човек“, историята на неговия интелектуален и духовен живот.

С представянето на събитията, както са представени в романа, лошите дела на Печорин се натрупват, но вината му се усеща все по-малко и достойнството му все повече изплува. В "Бел" той, по своя прищявка, извършва по същество серия от престъпления, въпреки че според концепциите на дворянството и офицерите, участвали в кавказка война, те не са такива, във "Фаталистът" Печорин извършва истински подвиг, залавяйки казашки убиец, когото вече искаха да "разстрелят" всъщност пред очите на майка му, без да му дават възможност да се покае, въпреки че е „не проклет чеченец, а честен християнин“ (думите на Есаул).

Разбира се, важна роля играе смяната на разказвачите. Максим Максимич е твърде прост, за да разбере Печорин, той основно излага външни събития. Големият монолог на Печорин за миналото му, предаден от него, е условно (реалистичната поетика все още не е развита) мотивиран: „Така той говори дълго време и думите му се запечатаха в паметта ми, защото за първи път чух такива неща от 25-годишен мъж и, дай Боже, в последния ... "Писателят, наблюдавайки Печорин със собствените си очи, е човек от неговия кръг, той вижда и разбира много повече от стария кавказец . Но той е лишен от пряка симпатия към Печорин, новината за смъртта на когото беше „много доволен“ от възможността да отпечата списание и „да постави името си над работата на някой друг“. Нека това е шега, но по много мрачен повод. И накрая, самият Печорин безстрашно, без да се опитва да оправдае нищо, говори за себе си, анализира своите мисли и действия. В „Таман” все още на преден план са събитията, в „Принцеса Мери” преживяванията и разсъжденията са не по-малко значими („Мъглата се разсейва, загадката е решена”, отбелязва Белински), а във „Фаталистът” самото заглавие на разказът съдържа философски проблем. В същото време задачата на психологическия анализ сама по себе си не може да обясни нито едното, нито другото. фрагментация» композиции на произведението, нор местав него разказ "Фаталистът", което е известно, че завършва романа.

Защо "Фаталистът" е поставен в края на всички истории за Печорин? Това е обяснено философски въпросиЛермонтов роман.

С всички очевидности може да се твърди, че събитията от "Героя на нашето време" не отразяват плавния, равномерен поток на живота(както беше в "Евгений Онегин", където "времето се изчислява според календара"). Кавказките приключения на печорин настояще верига от експерименти върху живота; те се наричат не е обективна необходимост, но лично завещаниегерой, обладан от ненаситна жажда за действие. Отвличането на Бела, дуелът с момичето контрабандист, интригата с принцеса Мери, дуелът с Грушницки, предизвикателствата към съдбата във фаталиста несвързани във времето, но те свързани от единството на философската проблематика на романа. Тези събития карат читателя да разбере основен философски въпроспоставен от Лермонтов в "Герой на нашето време": кой управлява света, човешка воля или съдба? Печорин постоянно предизвиква съдбата, постоянно се бори с нея. Във „Фаталистът“, в смъртните битки на героите със съдбата, описани в тази история, проблемът за предопределението и свободната воля открива художествена завършеност- тук свършва романът.

Но най-важното, в името на което събитията се пренареждат във времето, е как Печорин напуска романа. Знаем, че той "беше изтощен" и почина млад. Но романът завършва с единствената постъпка на Печорин, която е достойна за него. Сбогуваме се не само с „героя на времето“, но и с един истински герой, който би могъл да извърши чудеса, ако съдбата му беше друга. Ето как той, според Лермонтов, трябва да бъде запомнен от читателя най-вече. Композиционната техника изразява скрития оптимизъм на автора, неговата вяра в човека.

Основните въпроси, поставени от автора в романа

Всяко произведение на изкуството винаги е свързано с много проблеми. Романът на М. Ю. Лермонтов не е изключение. Поетът се опитва да отговори на вечни въпроси, вълнуващи хората от епоха на епоха: какъв е смисълът на живота за човек, щастието, доброто и злото, достойнството и честта, какво място заемат любовта и приятелството. Много важни са темите, продиктувани от времето, в което живеят авторът и неговият герой: съдбата на човека, свободата на избора, индивидуализма. Всичко това определя проблематиката на „Героя на нашето време”.

Как можем ние, читателите, да определим обхвата на основните въпроси на една брилянтна творба, кой от героите със сигурност ще ни помогне да ги идентифицираме? Главен герой. В „Герой на нашето време“ проблемите на романа са „подчертани“ именно в образа на Печорин, отразявайки едновременно и личността на самия Лермонтов, и неговия мироглед.

Философски проблеми в романа "Герой на нашето време"

„Защо живях? с каква цел съм роден? – задава този въпрос Печорин и не може да намери отговор. Суетността на съществуването натоварва героя, растителността не е подходяща млад мъжкойто се чувства "в душата на огромна сила".

Опитвайки се да се потопи в пълнотата на живота, Печорин несъзнателно става виновник за разрушаването на съдбите на различни хора. Бела умира, чиято съдба е разбита в името на егоизма, прищявката на Печорин. Максим Максимич е обиден душевна безчувственосттвоя приятел. " Честни контрабандистипринудени да се крият, съдбата на старицата и слепия мъж е неизвестна. „Да, и какво ме интересуват човешките радости и нещастия! ..“ - и в това възклицание индивидуализмът на Печорин става особено разбираем. Ние, читателите, следим как изобретателно изкушава Григорий Мери, без да има сериозни намерения, как действа по отношение на Грушницки, как се радва на неразделна власт над Вера ...

„Претеглям, анализирам собствените си страсти и действия със строго любопитство, но без участие. В мен има двама души: единият живее в пълния смисъл на думата, другият мисли и го съди ... ”, - четейки редовете на списанието, разбираме, че индивидуализмът е жизнена програма, основната движеща сила на Характерът на Печорин, той е наясно какво се случва. Копнеейки за „високата цел“, която не може да „отгатне“, героят на романа анализира своите действия, постъпки, настроения. „Гледам на страданията и радостите на другите само във връзка със себе си, като на храна, която поддържа духовната ми сила.“

Проблематиката на романа "Герой на нашето време" включва както проблема за предопределеността на човешката съдба, така и въпроса за произхода на индивидуализма на поколението Лермонтов. Откъде произлиза индивидуализмът на Печорин?

В облога, предложен от лейтенант Вулич, беше решен въпросът „може ли човек произволно да се разпорежда с живота си“. Печорин, който твърди, че "няма предопределеност", неволно променя мнението си след изстрела - също "доказателствата бяха поразителни".

Но веднага се спира в тази вяра, като си спомня, че има „правилото да не отхвърля нищо решително и да не се доверява сляпо на нищо“. И по-късно, изкушавайки съдбата и застрашавайки живота, той се присмива на човешките вярвания. И сякаш оспорвайки слепите вярвания, които лишават човека от свобода, истинска, вътрешна свобода, той ясно посочва истинския си мироглед: Знам какво ме чака...”

Смисълът на живота, предназначението на човека, свободата на избора, индивидуализмът - тези философски проблеми в романа "Герой на нашето време" за първи път са толкова ясно и точно формулирани от поета, поради тази причина Лермонтов произведението става първият философски роман на руската литература от 19 век.

Проблемът за щастието в "Герой на нашето време"

Целият живот на Печорин е в търсене на ключ към човешкото щастие. С интерес той води разговор с ундина, пеейки своята прекрасна песен, но лекотата на свързване с щастието не е за Печорин. „Където се пее, там се весели“, „където няма да бъде по-добре, там ще бъде по-лошо и пак не е далеч от лошо към добро“, - Григорий не приема такава философия.

„Какво е щастието? Наситена гордост“, пише той в списанието. Изглежда, че героят има всичко, за да насити гордостта си: те се подчиняват на волята му и обичат хората, с които съдбата ги свързва. Вярата обича вярно, Мери е пленена от неговия чар и постоянство, щастлива е да бъде приятелка с Григорий Вернер, Максим Максимич е привързан към Печорин като син.

Изправен пред напълно различни герои, Печорин непрекъснато се опитва да насити гордостта си, но няма щастие, вместо него от време на време идва скуката и умората от живота.

Сред философските проблеми важно място заема проблемът за щастието в „Герой на нашето време“.

Морални проблеми в романа "Герой на нашето време"

не само философски, но и морални въпросив романа „Герой на нашето време“ са много значими. Лермонтов пише „История на човешката душа“, следователно на страниците на произведението наблюдаваме как Печорин решава за себе си въпросите за доброто и злото, свободата на избора, отговорността, докато размишлява върху възможността и мястото в собствения си живот на любов и приятелство.

Любовта, за която Григорий копнее и към която се стреми, е непонятна за него. Любовта му „не донесе щастие на никого“, защото той обичаше „за собствено удоволствие“, просто поглъщаше чувствата и страданията на хората, не се насищаше с тях и не даваше нищо в замяна. Историите с Бела и Мери са ярко потвърждение за това.

Анализирайки способността за приятелство, Печорин заключава, че той е „неспособен и на това: от двама приятели единият винаги е роб на другия“, той не знае как да бъде роб и смята управлението на другите за досадна работа, която изисква измама. След като стана приятел с д-р Вернер, Печорин никога няма да може или няма да иска да го допусне до вътрешния си свят - той не вярва на никого.

В душата на главния герой само умората, според него, изтощава и „топлината на душата и постоянството на волята, необходими за истинския живот; Влязох в този живот, като вече съм го преживял психически, и ми стана скучно и отвратено.

Съвременността на проблемите на романа

Ние, читателите, не приемаме много в характера на Печорин, просто не можем да разберем още повече. Няма смисъл да обвиняваме героя в егоизъм и индивидуализъм, че е пропилял живота си в празни страсти и прищевки. Да, главният герой е такъв, но дали това е случайност или намерение на автора?

Струва си да прочетете отново предговора на самия Лермонтов към романа и да намерите редовете: „Достатъчно хора бяха хранени със сладкиши ... необходими са горчиви лекарства, каустични истини“. Печорин е искрен в своя скептицизъм, той не се поставя над всички останали, но искрено страда от факта, че не вижда изход, не може да намери идеала. Толкова се е вгледал и е изследвал собствената си душа, че не се храни с илюзии, а смело се вижда такъв, какъвто е. Но без това развитието и прогресът са невъзможни. Като човек на своето време, той отразява пътя, който е трябвало да измине неговото поколение - да се отърве от романтичните илюзии, неискрените идеали, да се научи да гледа трезво на реалността и себе си, за да могат бъдещите поколения да отидат по-далеч, виждайки идеали и цели.

„Ще ми кажете отново, че човек не може да бъде толкова лош, но аз ще ви кажа, че ако сте вярвали във възможността за съществуването на всички трагични и романтични злодеи, защо не вярвате в реалността на Печорин? повече истина от вас бих желал?" Ето го горчивото лекарство – Печорин, чийто мироглед се оказва пречистваща стъпка към бъдещето. Поетът е прав, моралът печели от "язвителни истини".

Философски и морални - това са основните проблеми, повдигнати в "Героят на нашето време". Те карат нас, читателите, да се замислим за собствената си цел в живота, за сложната връзка между света и човека, те правят това произведение живо, модерно във всяко време и епоха.

Тест на произведения на изкуството