Ранни романтични произведения на М. Горки

II. Резюме на биографията на Горки

Изслушваме съобщението на учителя или предварително подготвен ученик.

Творческият път на писателя започва с публикуването през септември 1892 г. в тифлиския вестник "Кавказ" на разказа "Макар Чудра". Тогава се появява литературен псевдоним - Максим Горки. А през 1895 г. излиза разказът „Старата жена Изергил”. Горки веднага беше забелязан, в пресата се появиха ентусиазирани отзиви.

III. Характеристики на ранния етап от творчеството на писателя (лекция с елементи на разговор)

Ранните разкази на Горки са с романтичен характер.

Нека си припомним какво е романтизъм. Назовете романтичните черти на разказите, които четете.

Романтизъм- особен вид творчество, чиято характерна черта е показването и възпроизвеждането на живота извън реално-конкретните връзки на човек с околната реалност, образът на изключителна личност, често самотна и неудовлетворена от настоящето, стремяща се за далечен идеал и затова в остър конфликт с обществото, с хората.

В центъра на разказа на Горки обикновено има романтичен герой - горд, силен, свободолюбив, самотен човек, унищожител на сънната растителност на мнозинството. За Лойка Зобар например ("Макар чудра") се казва: "Самият ти ставаш по-добър с такъв човек." Действието се развива в необичайна, често екзотична обстановка: в цигански стан, в съприкосновение със стихиите с природния свят – море, планина, крайбрежни скали. Често действието се пренася в легендарни времена.

Нека си припомним романтичните произведения на Пушкин и Лермонтов.

Отличителни черти на романтичните образи на Горки са гордо неподчинение на съдбата и нахална любов към свободата, почтеност на природата и героизъм на характера. Романтичният герой се стреми към неограничена свобода, без която за него няма истинско щастие и която често му е по-скъпа от самия живот. Романтичните истории въплъщават наблюденията на писателя върху противоречията на човешката душа и мечтата за красота. Макар Чудра казва: „Смешни са тези твои хора. Те се скупчиха и се мачкаха един друг, а има толкова много места на земята ... "Старата жена Изергил почти му повтаря:" И виждам, че хората не живеят, но всеки се опитва.

За едно романтично съзнание връзката на характера с реалните житейски обстоятелства е почти немислима - така се формира най-важната черта на романтичния художествен свят: принцип на романтичната двойственост. Идеалният свят на героя е противоположен на реалния, противоречив и далеч от романтичния идеал. Конфронтацията между романтика и света около него е основна черта на това литературно течение.

Такива са героите от ранните романтични истории на Горки. Старият циганин Макар Чудра се появява пред читателя в романтичен пейзаж.

Дайте примери, за да докажете това.

Героят е заобиколен от „студени вълни на вятъра“, „тъмнината на есенната нощ“, които „потръпнаха и, плахо се отдалечиха, отвориха за миг отляво - безграничната степ, отдясно - безкрайното море ”.

Нека обърнем внимание на оживлението на пейзажа, на неговата широта, която символизира безграничността на свободата на героя, неговата неспособност и нежелание да замени тази свобода за каквото и да било.

Главният герой на разказа „Старата жена Изергил“ (1894) също се появява в романтичен пейзаж: „Вятърът течеше в широка, равномерна вълна, но понякога сякаш прескачаше нещо невидимо и, пораждайки силен импулс, развяваха косите на жените във фантастични гриви, които се виеха около тях. Правеше жените странни и приказни. Отдалечаваха се все повече и повече от нас, а нощта и фантазията ги обличаха все по-красиво.

В разказа "Челкаш" (1894) морският пейзаж е описан няколко пъти. В светлината на жаркото слънце: „Вълните на морето, облечени в гранит, са потиснати от огромни тежести, плъзгащи се по техните гребени, те се удрят в бордовете на корабите, в бреговете, те бият и роптаят, разпенени, замърсени с различни боклуци." И в една тъмна нощ: „дебели слоеве рошави облаци се движеха по небето, морето беше спокойно, черно и гъсто като масло. Той дишаше влажен, солен аромат и звучеше любезно, пръскайки се по страните на корабите, по брега, леко разклащайки лодката на Челкаш. Тъмните скелети на кораби се издигаха от морето до далечно пространство от брега, пронизвайки небето с остри мачти с многоцветни фенери на върха. Морето отразяваше светлините на фенерите и беше осеяно с множество жълти петна. Те се вееха красиво върху кадифето му, меко, матово черно. Морето спеше със здрав, здрав сън на работник, който беше много уморен през деня.

Нека обърнем внимание на детайлната метафоричност на стила на Горки, на яркото звуково писане.

Именно в такъв пейзаж - морски, нощен, загадъчен и красив - могат да се реализират героите на Горки. За Челкаш се казва: „На морето в него винаги се надигаше широко, топло чувство, покриващо цялата му душа, малко го очистваше от светската мръсотия. Той оценяваше това и обичаше да се вижда най-добрият тук, сред вода и въздух, където мислите за живота и самият живот винаги губят - първото - остротата, второто - цената. Нощем тихият шум на сънното му дишане се носи над морето, този огромен звук влива спокойствие в човешката душа и, нежно укротявайки нейните зли импулси, ще роди в нея мощни сънища ... "

азV. Разговор за романтичния етап от творчеството на М. Горки

Какви са основните черти на характера на романтичните герои на Горки?

(Макар Чудра носи в героя си единствения принцип, който смята за най-ценен: максималистичното желание за свобода. Същият принцип е и в характера на Челкаш с „неговата кипяща, нервна природа, алчна за впечатления“. Авторът въвежда Челкаш в читател, както следва: „стар отровен вълк, добре познат на жителите на Хавана, заклет пияница и умен, смел крадец.“ Отличителна черта на Изергил е нейната увереност, че целият й живот е бил подчинен на любовта към хората, но свободата беше преди всичко за нея.

Героите от легендите, разказани от Макар Чудра и старицата Изергил, също въплъщават желанието за свобода. Свободата, волята им е по-скъпа от всичко на света. Рада е най-висшата, изключителна проява на гордост, която дори любовта към Лойко Зобар не може да наруши: „Никога не съм обичал никого, Лойко, но те обичам. Освен това обичам свободата! Уил, Лойко, обичам повече от теб. Неразрешимото противоречие между двете начала в романтичния герой - любовта и гордостта - се възприема от Макар Чудра като напълно естествено и може да бъде разрешено само със смъртта.

Героите от легендите за старицата Изергал - Данко и Лара - също въплъщават една черта: Лара е краен индивидуализъм, Данко е крайна степен на саможертва в името на любовта към хората.)

Каква е мотивацията на героите?

(Данко, Рада, Зобар, Челкаш са такива по своята същност, те са такива от самото начало. Лара е син на орел, въплъщаващ идеала за сила и воля. Характерът на Лара е мотивиран от неговия произход. Нека обърнем внимание на необичайните и звучни имена на героите.)

Как е свързано легендарното минало и настояще в историите на Горки?

(Действието на легендите се развива в древни времена - това е като времето, предшестващо началото на историята, ерата на първите творения. Следователно в настоящето има следи, пряко свързани с тази епоха - това са сини светлини, останали от Данко сърце, сянката на Лара, която Изергил вижда, образи на Рада и Лойко Зобара, изтъкани пред погледа на разказвача в тъмнината на нощта.)

Какъв е смисълът от противопоставянето на Данко и Лара?

(Лара е оприличен на могъщ звяр: „Той беше сръчен, хищен, силен, жесток и не се срещаше с хората лице в лице“; „той нямаше племе, нямаше майка, нямаше добитък, нямаше жена и не искаше никакви от това” С течение на годините се оказва, че този син на „орел и жена” е бил лишен от сърце: „Лара искаше да забие нож в себе си, но“ ножът се счупи - удариха го като камък ,,Наказанието, което го сполетя, е ужасно и естествено - да бъде сянка:„ Той не разбира нито речта на хората, нито техните действия - нищо.“ Античовешката същност е въплътена в образа на Лара.

Данко носи непресъхваща любов към тези, които го заобикаляха „като животни“, „като вълци“, „за да грабнат и убият Данко“. Обзе ги едно желание - да изместят от съзнанието си мрака, жестокостта, страха от тъмната гора, откъдето "нещо страшно, тъмно и студено гледаше на ходещите". Сърцето на Данко пламна и изгоря, за да разпръсне мрака не само на гората, но и на душата. Спасените хора не обърнаха внимание на „гордото сърце“, което падна наблизо, а един „предпазлив човек забеляза това и, страхувайки се от нещо, стъпи на гордото сърце с крак“. Нека помислим от какво се е страхувал човекът. Да отбележим символичните паралели: светлина и тъмнина, слънце и блатен студ, огнено сърце и каменна плът.

Безкористното служене на хората се противопоставя на индивидуализма на Лара и изразява идеала на самия писател.)

Допълнителен материал за учителя

Той (Горки) е израснал и е живял дълго време сред всякаква светска мръсотия.

Хората, които виждаше, понякога бяха нейни извършители, понякога жертви, а по-често жертви. И виновниците в същото време. Естествено, той имаше (и отчасти прочетено от него) мечта за други, по-добри хора. Тогава той се научи да разпознава неразвитите зародиши на друг, по-добър човек в някои от околните. Психически изчиствайки тези зачатъци на присъщата дивотия, грубост, злоба, мръсотия и творчески развивайки ги, той получава полуреален вид на благороден скитник, който всъщност е братовчед на онзи благороден разбойник, създаден от романтичната литература.

Първоначалното си литературно възпитание получава сред хора, за които значението на литературата се изчерпва с нейното битово и социално съдържание. В очите на самия Горки неговият герой може да придобие социална значимост и следователно литературно оправдание само на фона на реалността и като нейна истинска част. Горки започва да показва своите нереалистични герои на фона на чисто реалистични пейзажи. Пред публиката и пред себе си той е принуден да се преструва на писател на ежедневието. Той полувярва в тази полуистина до края на живота си.

Философствайки и резонирайки за своите герои, Горки в най-силна степен ги дарява с мечта за по-добър живот, тоест за желаната морална и социална истина, която трябва да свети на всички и да подрежда всичко за доброто на човечеството. Каква е тази истина, героите на Горки в началото все още не знаеха това, което той самият знаеше. Веднъж го потърси и не го намери в религията. В началото на 1900 г. той вижда (или е научен да вижда) неговата гаранция за социален прогрес, както е разбиран от Маркс. Ако нито тогава, нито по-късно той успява да се превърне в истински, дисциплиниран марксист, той все пак приема марксизма като своя официална религия или като работна хипотеза, върху която се опитва да основава своята художествена работа.

За пиесата "На дъното":

Основната му тема е истината и лъжата. Неговият герой е скитникът Лука, "хитрият старец". Появява се, за да съблазни обитателите на „дъното” с утешителна лъжа за царството на доброто, което съществува някъде. С него е по-лесно не само да живееш, но и да умреш. След мистериозното му изчезване животът отново става зъл и ужасен.

Лука създаде неприятности на марксистката критика, която всячески се опитва да обясни на читателите, че Лука е вреден човек, който отпуска бедните с мечти, отвлича ги от реалността и от класовата борба, която единствена може да им осигури по-добро бъдеще. Марксистите са прави по свой начин: Лука, с неговата вяра в просветлението на обществото чрез просветлението на индивида, е наистина вреден от тяхна гледна точка. Горки предвиди това и затова под формата на коректив той противопостави Лука на един вид сатен, олицетворяващ пробуждането на пролетарското съзнание. Сатен е, така да се каже, официалният мотиватор на пиесата. „Лъжата е религията на делата и господарите. Истината е богът на свободния човек“, заявява той. Но си струва да прочетете пиесата. И веднага ще забележим, че образът на Сатен, в сравнение с образа на Лука, е нарисуван бледо и - най-важното, нелюбещ. Положителният герой беше по-малко успешен за Горки от отрицателния, защото той надари положителния герой с официалната си идеология, а отрицателния - с живото си чувство на любов и съжаление към хората. Забележително е, че в очакване на бъдещи обвинения срещу Лука, именно Сатина кара Горки да го защитава. Когато другите герои в пиесата се карат на Лука, Сатин им крещи: „Млъкнете! Всички сте говеда! Дубе... мълчи за стареца!... Старецът не е шарлатанин... Разбирам го стареца... да! Той е прав... но това е от съжаление към теб, дявол да те вземе! Има много хора, които лъжат от съжаление към ближния си... Има утешителна лъжа, помирителна лъжа.” Още по-забележително е, че Сатин приписва собственото си пробуждане на влиянието на Лука: „Старче? Той е умен! Той ми подейства като киселина върху стара и мръсна монета... Да пием за здравето му!

Известна фраза: „Човекът е велик! Звучи гордо! - също се поставя в устата на Сатен. Но той знаеше за себе си. Какво, освен това, звучи много горчиво. Целият му живот е пропит с остро съжаление към човек, чиято съдба му се струваше безнадеждна. Той виждаше единственото спасение на човека в творческата енергия, която е немислима без непрестанното преодоляване на реалността – чрез надеждата. Той не оценяваше високо способността на човек да реализира надежда, но самата тази способност да мечтае, дарът на мечтата го доведе до наслада и страхопочитание. Той смяташе създаването на всяка мечта, способността да пленява човечеството, за истински признак на гениалност, а поддържането на тази мечта беше въпрос на голяма филантропия.

Господи! Ако истината е свята

Светът не може да намери пътя

Чест на лудия, който ще вдъхнови

Човечеството има златна мечта.

В тези доста слаби, но експресивни стихове, произнесени от един от героите в „На дъното“, има като че ли мотото на Горки, което определя целия му живот, писателски, социален, личен. Случи се Горки да живее в епоха, когато „златната мечта“ се състоеше в мечтата за социална революция като панацея за всички човешки страдания. Той подкрепи тази мечта, той стана неин глашатай - не защото вярваше толкова дълбоко в спасението на самата мечта. В друга епоха със същата страст той би защитавал други вярвания, други надежди. През руското освободително движение, а след това и през революцията, той премина като вдъхновител и крепител на мечтите Лука, хитрият скитник. От един ранен разказ, написан през 1893 г., за един възвишен сискин, "който лъжеше", и за един кълвач, неизменен "любител на истината", цялата му литературна, както и цялата му жизнена дейност, е пропита от сантиментална любов към всички видове на лъжи и упорита, последователна неприязън към истината.

Разобличаването на една дребна лъжа предизвикваше у него същата досадна досада, както разрушаването на една висока мечта. Възстановяването на истината му се струваше сив и вулгарен триумф на прозата над поезията. Не без причина в същия "На дъното" Бубнов, посредствен, груб и досаден герой, е отгледан като защитник на истината. Което и фамилията, изглежда, идва от глагола "мърмори".

... „Това са хора, а след това са хора“, казва старейшина Лука в тази не съвсем ясна формула, несъмнено изразяваща отчетливата мисъл на самия автор. Факт е, че тези "хора" трябва да бъдат отпечатани с главна буква. „Хората“, тоест герои, творци, двигатели на обожавания прогрес, Горки дълбоко почитан. Хората, просто хора с мрачни лица и скромни биографии, той презираше, наричаше ги „филистири“. Той обаче призна, че тези хора също имат желание, ако не да бъдат, то поне да изглеждат по-добри, отколкото са в действителност: „Всички хора имат сиви души, всички искат да покафенеят“. Той се отнасяше към такова браунинг със сърдечно, активно съчувствие и смяташе за свой дълг не само да поддържа у хората възвишена представа за себе си, но и да им внуши, доколкото е възможно, такава идея. Очевидно той смяташе, че подобна самоизмама може да послужи като отправна точка или първи тласък за вътрешното преодоляване на филистерството. Затова той обичаше да служи като нещо като огледало, в което всеки можеше да се види по-възвишен, по-благороден, по-умен, по-талантлив, отколкото беше в действителност. Разбира се, колкото по-голяма беше разликата между образа и реалността, толкова повече хората му бяха благодарни и това беше един от методите на неговата безспорна, забелязана от мнозина „умност“.

урок развитие На Руски литература XIX век. 10 Клас. 1-ви семестър. - М.: Вако, 2003. 4. Золотарева И.В., Михайлова Т.И. урок развитие На Руски литература ...

Писането

Гордо непокорство пред съдбата и нагло свободолюбие. Героичен характер. Романтичният герой се стреми към неограничена свобода, без която за него няма истинско щастие и която е по-скъпа от самия живот.

В ранен етап от творчеството си писателят се обръща към романтизма, благодарение на който създава редица ярки литературни образи. Тази литературна посока позволи на писателя не само да създаде идеален образ, но и да предаде романтичен дух: Гордият сокол, умиращ в дълбока клисура, смелият Данко, който освети пътя на хората с факела на сърцето си, Рада с красивия си глас - всички тези герои на Горки са обединени от желанието за свобода, те дори не се страхуват от самата смърт. В разказите на Горки само свободата е истинска ценност за човека. Например той разказва легенда за любовта на двама млади цигани, която станала по-силна от любовта към свободата. Финалът на стихотворението е трагичен – Лойко убива Рада пред целия лагер и сам умира. Горки рисува точно такъв край на поемата, защото нито Лойко, нито Рада искаха да загубят свободата си.

Към свободата се стремят и героите от легендите, разказани от молдовката Изергил. Героите на историята "Старицата Изергил" - Лара и Данко - са противопоставени един на друг, но имат и общи прилики. Силата на характера, гордостта са подчертани в Лара. Но добрите качества се превръщат в своята противоположност, защото тя презира хората. Данко също се стреми към свобода, поема трудна мисия - да изведе хората от гората. Той изтръгва сърцето си и така им осветява пътя. Романтичните герои на Горки имат много положителни, човешки качества - любов към свободата, както и способността да служат на хората.

Ранното творчество на Горки поразява преди всичко с художественото си разнообразие, необичайно за млад писател, и смелата увереност, с която той създава произведения с различни цветове и поетична интонация. Още в самото начало на литературното творчество на Максим Горки се разкрива огромният талант на твореца от издигащата се класа - пролетариата, черпещ мощна сила от "движението на самите маси".
Говорейки като вестител на предстоящата буря, Горки попада в тона на общественото настроение. През 1920 г. той пише: „Започнах работата си като будител на революционни настроения, прославяйки лудостта на смелите“. Изпитни въпроси и отговори. Литература. 9 и 11 клас. Урок. - М.: АСТ-ПРЕС, 2000. - С.214. Това се отнася преди всичко за ранните романтични творби на Горки. През 1890г написва разказите „Макар чудра”, „Старицата Изергил”, „Ханът и неговият син”, „Нямият”, „Завръщането на норманите от Англия”, „Слепотата на любовта”, приказките „Момичето и смъртта”, „За малката фея и младото овчарче“, „Песента на сокола“, „Песента на буревестника“, „Легендата за Марко“ и др. Всички те се различават по една особеност, която може да се определи в думите на Л. Андреев: “вкусът на свободата, нещо свободно, широко, смело”. Горки М. Проза. Драматургия. Публицистика. - М.: Олимп; LLC "Фирма" издателство "AST", 1999. - P.614. Във всички звучи мотивът за отхвърляне на реалността, конфронтация със съдбата, дръзко предизвикателство към стихиите. В центъра на тези произведения е фигурата на силен, горд, смел човек, който не се подчинява на никого, непоколебим. И всички тези произведения, като живи скъпоценни камъни, блестят с безпрецедентни цветове, разпространявайки романтична светлина наоколо.

Историята "Макар Чудра" - изявлението на идеала за лична свобода
В центъра на ранните творби на Максим Горки са изключителни герои, силни по дух и горди хора, които според автора имат "слънцето в кръвта си". Тази метафора поражда редица близки до нея образи, свързани с мотива за огъня, искрите, пламъците, факлите. Тези герои имат горящи сърца. Тази особеност е характерна не само за Данко, но и за героите от първия разказ на Горки „Макар Чудра“. Rogover E.S. Руската литература на ХХ век. В помощ на завършилите училище и кандидатите: Учебник. - Санкт Петербург: "Паритет", 2002. - С.131.
Под замислената мелодия на плискането на прииждащите вълни старият циганин Макар Чудра започва своя разказ. Още от първите редове читателят е обхванат от усещане за необичайно: безграничната степ отляво и безкрайното море отдясно, старият циганин, легнал в красива силна поза, шумоленето на крайбрежните храсти - всичко това определя един да говори за нещо тайно, най-важното. Макар Чудра бавно говори за призванието на човека и неговата роля на земята. „Човек е роб, щом се е родил, цял живот е роб и това е“, казва Макар. Горки М. Проза. Драматургия. Публицистика. - М.: Олимп; LLC "Фирма" издателство "AST", 1999. - P.18. И на това той противопоставя своето: „Човек се ражда, за да разбере какво е волята, ширът на степта, да чуе гласа на морската вълна”; "Ако сте живи - така царе над цялата земя."
Тази идея е илюстрирана от легендата за любовта на Лойко Зобър и Рада, които не са станали роби на чувствата си. Образите им са изключителни и романтизирани. Лойко Зобар има "очи като ярки звезди горят, а усмивката му е като цяло слънце." Пак там, стр.21. Когато седи на кон, изглежда сякаш е изкован от едно парче желязо заедно с коня. Силата и красотата на Зобар съответстват на неговата доброта. „Ти се нуждаеш от сърцето му, той самият би го изтръгнал от гърдите си и би ти го дал, само да се чувстваш добре от него.“ Пак там, стр.20. Да пасне на красавицата Рада. Макар Чудра я нарича орел. „Не можете да кажете нищо за нея с думи. Може би нейната красота може да бъде изсвирена на цигулка и дори на тези, които познават тази цигулка като душата си.
Гордата Рада дълго време отхвърляше чувствата на Лойко Зобар, защото волята й беше по-скъпа от любовта. Когато решила да му стане жена, тя поставила условие, което Лойко не можел да изпълни, без да се унижи. Един неразрешим конфликт води до трагичен край: героите умират, но остават свободни, любовта и дори животът са принесени в жертва на волята. В тази история за първи път възниква романтичен образ на любящо човешко сърце: Лойко Зобар, който би могъл да изтръгне сърцето от гърдите си за щастието на ближния си, проверява дали сърцето на любимата му е силно и се потапя нож в него. И същият нож, но вече в ръцете на войник Данила, удря сърцето на Зобар. Любовта и жаждата за свобода се оказват зли демони, които разрушават щастието на хората. Заедно с Макар Чудра, разказвачът се възхищава на силата на характера на героите. И заедно с него не може да отговори на въпроса, който минава като лайтмотив в цялата история: как да направим хората щастливи и какво е щастието.
В разказа „Макар чудра” са формулирани две различни разбирания за щастието. Първият е по думите на един „строг човек“: „Покорете се на Бога и той ще ви даде всичко, което поискате“. Пак там, стр.18. Тази теза веднага се развенчава: оказва се, че Бог не е дал на „строгия човек“ дори дрехи, които да покриват голото му тяло. Втората теза се доказва от съдбата на Лойко Зобър и Рада: волята е по-скъпа от живота, щастието е в свободата. Романтичният мироглед на младия Горки се връща към известните думи на Пушкин: "Няма щастие в света, но има мир и свобода ..."

Разказът "Старицата Изергил" - осъзнаване на личността на човека
На брега на морето край Акерман в Бесарабия слуша авторът на легендата за старицата Изергил. Тук всичко е пълно с атмосферна любов: мъжете са „бронзови, с буйни черни мустаци и гъсти къдрици до раменете“, жените, „весели, гъвкави, с тъмносини очи, също са бронзови“. Фантазията на автора и нощта ги правят неустоимо красиви. Природата е в хармония с романтичното настроение на автора: листата въздишат и шепнат, вятърът си играе с копринените коси на жените.
За разлика от нея е изобразена старицата Изергил: времето я огъна наполовина, кокалесто тяло, тъпи очи, скърцащ глас. Безпощадното време отнема красотата, а с нея и любовта. Старицата Изергил говори за живота си, за любимия си: „Гласът й трепереше, сякаш старицата говореше с кости.“ Горки насочва читателя към идеята, че любовта не е вечна, както не е вечен и човекът. Какво остава в живота завинаги? Горки вложи две легенди в устата на старицата Изергил: за сина на орела, Лара, който се смяташе за пръв на земята и искаше щастие само за себе си, и за Данко, който даде сърцето си на хората.
Образите на Лара и Данко са в рязък контраст, въпреки че и двамата са смели, силни и горди хора. Лара живее според законите на силния, на когото „всичко е позволено“. Той убива момичето, тъй като не се е подчинила на волята му, и стъпва върху гърдите й с крак. Жестокостта на Лара се основава на чувството за превъзходство на силна личност над тълпата. Горки развенчава популярните в края на XIX век. идеи на немския философ Ницше. В „Тъй рече Заратустра“ Ницше твърди, че хората се делят на силни (орли) и слаби (агнета), които са обречени да бъдат роби. Апологията на Ницше за неравенството, идеята за аристократичното превъзходство на избраните над всички останали впоследствие се използват в идеологията и практиката на фашизма. Спиридонова Л.А. "Дойдох на света, за да не се съглася."
В легендата за Лара Горки показва, че ницшеанецът, който изповядва морала „на силните всичко е позволено“, го чака самота, която е по-лоша от смъртта. „Наказанието за него е в самия него“, казва най-мъдрият от хората, след като Лара извършва престъпление. А Лара, обречена на вечен живот и вечно скитане, се превръща в черна сянка, изсушена от слънцето и ветровете. Осъждайки егоиста, който само взема от хората, без да дава нищо в замяна, старицата Изергил казва: „За всичко, което човек вземе, той плаща със себе си, с ума и силата си, понякога и с живота си.“
Данко плаща с живота си, извършвайки подвиг в името на щастието на хората. Сините искри, пламнали през нощта в степта, са искрите на неговото горящо сърце, осветило пътя към свободата. Непроходимата гора, където гигантски дървета стояха като каменна стена, алчната уста на блатото, силните и зли врагове раждаха страх у хората. Тогава се появи Данко: - Какво ще правя за хората - извика Данко по-силно от гръм. И изведнъж той разкъса гърдите си с ръце и изтръгна сърцето си от тях и го вдигна високо над главата си. Гореше ярко като слънцето и по-ярко от слънцето и цялата гора замлъкна, осветена от този факел на голяма любов към хората, и тъмнината се разпръсна от нейната светлина ... "
Както видяхме, поетичната метафора - "отдай сърцето си на любимия" възниква както в разказа "Макар чудра", така и в приказката за малката фея. Но тук тя се превръща в детайлен поетичен образ, тълкуван буквално. Горки влага нов висок смисъл в изтритата банална фраза, която от векове придружава декларацията за любов: "дайте ръката и сърцето си". Живото човешко сърце на Данко се превърна във факла, която осветява пътя към нов живот на човечеството. И въпреки че „предпазливият човек“ все пак го стъпи с крак, сините искри в степта винаги напомнят на хората за подвига на Данко.
Значението на разказа „Старата жена Изергил” се определя от фразата „В живота винаги има място за подвизи”. Смелчакът Данко, който „изгори сърцето си за хората и умря, без да поиска от тях нищо като награда“, изразява най-съкровената мисъл на Горки: щастието и волята на един човек са немислими без щастието и освобождението на хората.

„Песен за сокола” – химн на действието в името на свободата, светлината
„Лудостта на смелите е мъдростта на живота“, твърди Горки в „Песента на сокола“. Основният похват, чрез който се утвърждава тази теза, е диалогът на две различни "истини", два мирогледа, два контрастни образа - Сокола и Ужа. Същата техника е използвана от писателя и в други истории. Свободният овчар е антипод на сляпата Къртица, егоистката Лара е противопоставена на алтруиста Данко. В „Песента на сокола“ пред читателя се появяват герой и търговец. Самодоволно Вече убеден в неприкосновеността на стария ред. В тъмно дефиле той е добре: „топло и влажно“. Небето за него е празно място, а Соколът, който мечтае да лети в небето, е истински луд. С отровна ирония Уж твърди, че красотата на летенето е в есента.
В душата на Сокола живее безумна жажда за свобода, светлина. Със смъртта си той утвърждава правилността на подвига в името на свободата.
Смъртта на Сокола е същевременно и пълното развенчаване на „мъдрия” Уж. В "Песента на сокола" има пряко ехо с легендата за Данко: сините искри на горящо сърце пламват в мрака на нощта, завинаги напомняйки на хората за Данко. Смъртта на Сокола му носи и безсмъртие: „И капки от твоята гореща кръв, като искри, ще пламнат в мрака на живота и ще запалят много смели сърца с безумна жажда за свобода, светлина!“
От произведение на произведение в ранното творчество на Горки темата за героизма расте и изкристализира. Лойко Зобар, Рада, една малка фея извършва луди неща в името на любовта. Действията им са необикновени, но това все още не е подвиг. Момичето, което влиза в конфликт с царя, смело побеждава Страха, Съдбата и Смъртта („Момичето и смъртта”). Нейната смелост е и лудостта на смелите, макар че е насочена към защита на личното щастие. Смелостта и дързостта на Лара водят до престъпление, тъй като той, подобно на Алеко от Пушкин, „само иска свобода за себе си“. И само Данко и Сокол със смъртта си утвърждават безсмъртието на подвига. Така проблемът за волята и щастието на индивида избледнява на заден план, отстъпвайки място на проблема за щастието на цялото човечество. „Лудостта на смелите“ носи морално удовлетворение и на самите смелчаци: „Ще горя възможно най-ярко и ще осветя по-дълбоко мрака на живота. И смъртта за мен е моята награда!“ - заявява Човекът Горки. Спиридонова Л.А. "Дойдох на света, за да не се съглася." Ранните романтични произведения на Горки събуждат съзнанието за малоценността на живота, несправедлив и грозен, пораждат мечта за герои, бунтуващи се срещу порядките, установени от векове.
Революционно-романтичната идея определя и художествената оригиналност на творбите на Горки: патетичен възвишен стил, романтичен сюжет, приказен жанр, легенди, песни, алегории, условно символичен фон на действието. В историите на Горки е лесно да се открие изключителността на героите, настройката на действието и езика, характерни за романтизма. Но в същото време в тях има черти, характерни само за Горки: контрастно противопоставяне на герой и търговец, човек и роб. Действието на творбата по правило се организира около идеен диалог, романтичното рамкиране на историята създава фон, на който авторовата мисъл изпъква ясно. Понякога пейзажът служи като такава рамка - романтично описание на море, степ, гръмотевични бури. Понякога - хармонична хармония на звуците на песента. Значението на звуковите образи в романтичните произведения на Горки не може да бъде надценено: мелодията на цигулката звучи в любовната история на Лойко Зобар и Рада, свирката на свободния вятър и дъхът на гръмотевична буря - в приказката за малката фея, " чудна музика на откровение“ – в „Песен на сокола“, страховит рев бури – в „Песен на буревестника“. Хармонията на звуците допълва хармонията на алегоричните образи. Образът на орела като символ на силна личност възниква при характеризирането на герои с ницшеански черти: орелът Рада, свободен като орел, овчар, синът на орлица Лара. Образът на сокола е свързан с идеята за алтруистичен герой. Макар Чудра нарича разказвач, който мечтае да направи всички хора щастливи, сокол. И накрая, Буревестникът символизира движението на самите маси, образа на предстоящото възмездие.
Горки щедро използва фолклорни мотиви и образи, преписва молдовски, влашки, гуцулски легенди, които е чул, докато скита из Русия. Езикът на романтичните произведения на Горки е цветист и шарен, мелодично звучен.

Заключение
Ранното творчество на Максим Горки е забележително с различните си стилове, отбелязани от Л. Толстой, А.П. Чехов и В.Г. Короленко. Работата на младия Горки е повлияна от много писатели: A.S. Пушкин, Помяловски, Г. Успенски, Н.С. Лескова, М.Ю. Лермонтов, Байрон, Шилер.
Писателят се обърна както към реалистичните, така и към романтичните области на изкуството, които в някои случаи съществуваха самостоятелно, но често бяха причудливо смесени. Отначало обаче доминираха произведенията на Горки в романтичния стил, които се открояваха рязко със своята яркост.
Всъщност в ранните истории на Горки преобладават чертите на романтизма. На първо място, защото те изобразяват романтична ситуация на конфронтация между силен човек (Данко, Лара, Сокол) със света около него, както и проблема за човека като личност като цяло. Действието на историите и легендите се пренася във фантастични условия („Той стоеше между безбрежната степ и безкрайното море“). Светът на произведенията е рязко разделен на светлина и тъмнина и тези различия са важни при оценката на героите: след Лара остава сянка, след Данко - искри.
Пропастта между героичното минало и нещастния, безцветен живот в настоящето, между „дължимото“ и „съществуващото“, между великата „мечта“ и „сивата ера“ беше почвата, върху която беше романтизмът на ранния Горки роден.
Всички герои от ранното творчество на Горки са морално емоционални и изпитват духовна травма, избирайки между любовта и свободата, но все пак избират последното, заобикаляйки любовта и предпочитайки само свободата.
Хората от този тип, както предрича писателят, могат да се окажат велики в екстремни ситуации, в дни на бедствия, войни, революции, но най-често не са жизнеспособни в нормалния ход на човешкия живот. Днес проблемите, поставени от писателя М. Горки в ранното му творчество, се възприемат като актуални и неотложни за решаване на проблемите на нашето време.
Горки, който в края на 19 век открито заявява своята вяра в човека, в неговия ум, в неговите творчески, преобразяващи възможности, продължава да предизвиква интерес сред читателите и до днес.

Ранни романтични разкази на М. Горки

„Дойдох на света, за да не се съглася“ - тези думи на Горки могат да бъдат приписани на всеки от героите на неговите романтични произведения. Лойко Зобар, Рада, Макар Чудра, Данко, Лара, Изергил - всички те са горди и независими, отличават се с лична оригиналност, яркост на природата, изключителност на страстите. Романтизмът на Горки се формира в епоха, която изглежда не е предназначена за романтизъм - деветдесетте години на 19 век, но яростният бунт на писателя срещу "оловните мерзости на живота" поражда концепцията за човек-деец, творец на собствената си съдба: романтичните герои на Горки не се прекланят пред обстоятелствата, а ги преодоляват. „Трябват ни подвизи, подвизи!“ - Горки пише няколко месеца преди създаването на историята "Старата жена Изергил" и въплъщава в романтичните си произведения герои, способни да извършат тези подвизи, следователно творбите с драматичен и дори трагичен край разкриват смел, радостен поглед към света на млад писател.

"Макар чудра" (1892 г.)

"Макар Чудра" е първото произведение, което прави Горки известен. Героите на тази история - младите цигани Лойко Зобар и Рада - са изключителни във всичко: външен вид, чувства, съдба. Красотата на Рада не може да се изрази с думи, тя „може да се свири на цигулка и дори на този, който свири на тази цигулка. Подобно на душата си, той знае. "Очите на Зобар, като ясни звезди, горят", "усмивката е цяло слънце, мустаците лежат на раменете му и се смесват с къдрици." Макар Чудра не може да скрие възхищението си от мъжеството, духовната щедрост, вътрешната сила на Зобар: „Проклет да съм, ако не го обичах вече, преди да ми каже и дума. Детето беше дръзко! От кого се страхуваше? Имаш нужда от сърцето му, той самият би го изтръгнал от гърдите си и би го дал на теб, само да се чувстваш добре от него. С такъв човек ти самият ставаш по-добър. Малко са, приятелю, такива хора!“ Красотата в романтичните произведения на Горки се превръща в морален критерий: той е прав и достоен за възхищение, просто защото е красив.

Да пасне на Зобар и Рад - и в нея същата царствена гордост, презрение към човешката слабост, независимо в какво се изразява. Голямата кесия на моравския магнат, с която искал да съблазни гордата циганка, била удостоена само с честта да бъде небрежно захвърлена от Рада в калта. Неслучайно Рада се сравнява с орел - независим, висок, реещ се, самотен, защото малко хора могат да се мерят с нея. „Търсете гълъб – те са по-податливи“, съветва баща й Данила магната.

В основата на романтичната творба е конфликтът на романтичния герой с общоприетите ценности, в този случай две страсти се сблъскват в душите на Зобар и Рада - свободата и любовта като обич, отговорност, подчинение. „Но аз не мога да живея без теб, как можеш да не живееш без мен ... Никога не съм обичал никого, Лойко, обичам те. Освен това обичам свободната воля. Уил, Лойко, обичам повече от теб. Героите на Горки са изправени пред избор, който може да се нарече трагичен, тъй като е невъзможно да се направи - остава само отричането на самата необходимост от избор, тоест живот. "Ако два камъка се търкалят един върху друг, не можете да застанете между тях - те ще се осакатят." Гордостта и любовта не могат да бъдат примирени, тъй като компромисът е немислим за романтичното съзнание.

Композиционната рамка играе специална роля в историята на Горки. Романтична история, в центъра на която са изключителни герои и ситуации, установява специална система от ценности, която не се вписва в обикновения, ежедневен човешки живот. Антитезата на разказвача и Макар Чудра, разказал легендата за любовта и смъртта на гордите красиви цигани, разкрива двата свята, характерни за романтичната творба - непоследователността, противопоставянето на обикновения светоглед и житейската философия на романтичния герой. Свободата, необвързана с никакви привързаности - нито към човек, нито към място, нито към работа - в очите на Макар Чудра е най-висшата ценност. „Така трябва да живеете: вървете, вървете - и това е. Не стойте на едно място дълго време - какво има в него? Вижте как денят и нощта тичат, гонят се по земята, за да бягате от мислите за живота, за да не спрете да го обичате. И като се замислиш, ще разлюбиш живота, винаги така се случва.

"Старата жена Изергил" (1895)

Системата от образи на разказа "Старицата Изергил" е изградена на принципа на антитезата, характерен за романтичното произведение. Лара и Данко са горди, красиви, но още в описанието на външния им вид има детайл, който рязко ги отличава: Данко има очи, в които „светеше много сила и жив огън“, а очите на Лара бяха „студени и горди. " Светлина и тъмнина, огън и сянка - това ще отличава не само външния вид на Лара и Данко, но и отношението им към хората, техните съдби, тяхната памет. Данко има огнено сърце в гърдите си, Лара има каменно, Данко ще живее в сини степни искри дори след смъртта, а вечно живата Лара ще се превърне в сянка. Лара не вижда нищо освен себе си. Син на орел, самотен хищник, той презира законите на хората, живее според собствените си закони, подчинява се само на моментните си желания. „Наказанието на човек е в самия него“ - затова вечният самотен живот се превърна за Лара в наказание, по-лошо от смъртта.

Изгарянето е идеалният живот на друг герой от тази история - Данко. Данко спасява тези хора, които от слабост, изтощение и страх бяха готови да го убият, сред които имаше един, който стъпи с крак върху гордо сърце. Неслучайно Горки въвежда този епизод в художествената тъкан на историята: хората са били отровени не само от отровните изпарения на блатото, но и от страх, те са свикнали да бъдат роби, много е трудно да се освободят от това „вътрешно робство” и дори подвигът на Данко в един миг не е в състояние да изтръгне страха от човешките души. Хората бяха уплашени от всичко: и от пътя назад, и от пътя напред, те обвиняваха Данко в своята слабост - човек, надарен с "смелост да и”, тоест смелостта да бъдеш първи. „Хората започнаха да го упрекват за неспособността му да ги управлява, паднаха в гняв и гняв върху Данко, човекът, който вървеше пред тях.“ Данко дава живота си на хората, мечтаейки да събуди светлината в душите им.

Животът на Изергил, третата героиня на историята, е наречен от Горки "бунтовен". Този живот беше изпълнен с бързо движение и ярки чувства, до него често бяха необикновени, смели, силни хора - особено червенокосият гуцул и „тиганът с нарязано лице“. Тя напусна слабите и подлите без съжаление, дори и да ги обичаше: "Погледнах го отвисоко, а той се пъшка там, във водата. Тръгнах тогава. Ритах го и го ударих в лицето, но той се отдръпна и скочи нагоре ... Тогава и аз отидох ”(за Аркадек).

Изергил не се страхува да се жертва в името на любовта, но в края на живота си остава сама, „без тяло, без кръв, със сърце без желания, с очи без огън – също почти сянка“. Изергил беше абсолютно свободна, тя оставаше с мъж, докато го обичаше, винаги се разделяше без съжаление и дори си спомняше малко за този, с когото е минала част от живота й: „Къде отиде рибарят? - Рибар? А той... тук... - Чакай, къде е турчинът? - Момче? Той умря ... "Изергил постави свободата си над привързаността към човек, наричайки го робство:" Никога не съм бил роб, ничий.

Друг романтичен герой от разказите на Горки може да се нарече природата, която в своята изключителност е подобна на Зобар, Рада, Данко, Изергил. Само там, където степната шир и свободният вятър могат да живеят романтичните герои на Горки. Природата в разказа "Старата жена Изергил" става един от героите: тя е живо същество, което участва в живота на хората. И както сред хората, така и в природата има добро и зло. Молдавската нощ, чието описание предшества събитията от първата легенда, създава атмосфера на мистерия. Преди появата на Лара природата се облича в кървави тонове, става тревожна. В легендата за Данко природата е враждебна към хората, но нейната зла енергия е победена от любовта на Данко: с подвига си той преодолява мрака не само в душите на хората, но и в природата: „Тук слънцето грееше; степта въздъхна, тревата блестеше в диамантите на дъжда, а реката блестеше в злато.

Изключителността и колоритността на героите, желанието за свобода и способността за предприемане на решителни действия отличават всички герои от романтичните творби на Горки. Думите, дадени от писателя на старицата Изергил, вече са се превърнали в афоризъм: „В живота, знаете, винаги има място за подвизи“. Това отразява концепцията за човешки агент, който може да трансформира света. В епохата на началото на века тази концепция се оказа в унисон с времето, когато мнозина вече усетиха приближаването на глобалните исторически промени.

Гордо непокорство пред съдбата и нагло свободолюбие. Героичен характер. Романтичният герой се стреми към неограничена свобода, без която за него няма истинско щастие и която е по-скъпа от самия живот.

В ранен етап от творчеството си писателят се обръща към романтизма, благодарение на който създава редица ярки литературни образи. Тази литературна посока позволи на писателя не само да създаде идеален образ, но и да предаде романтичен дух: Гордият сокол, умиращ в дълбока клисура, смелият Данко, който освети пътя с факлата на сърцето си

За хората, Рада с нейния красив глас - всички тези герои на Горки са обединени от желанието за свобода, те не се страхуват дори от самата смърт. В разказите на Горки само свободата е истинска ценност за човека. Например той разказва легенда за любовта на двама млади цигани, която станала по-силна от любовта към свободата.

Финалът на стихотворението е трагичен – Лойко убива Рада пред целия лагер и сам умира. Горки рисува точно такъв край на поемата, защото нито Лойко, нито Рада искаха да загубят свободата си.

Към свободата се стремят и героите от легендите, разказани от молдовката Изергил. Героите на историята - Лара и Данко - са противопоставени един на друг, но имат и общи прилики. Силата на характера, гордостта са подчертани в Лара. Но добрите качества се превръщат в своята противоположност, защото тя презира хората.

Данко също се стреми към свобода, поема трудна мисия - да измъкне хората от гората. Той изтръгва сърцето си и така им осветява пътя. Романтичните герои на Горки имат много положителни, човешки качества - любов към свободата, както и способността да служат на хората.

(Все още няма оценки)

Подобни публикации:

1. Система за изображения. Системата от образи в разказите на Горки е напълно подчинена на желанието на автора да разкрие основната тема на своите произведения. Героите на романтичните произведения на Горки са изключителни хора. Това са Рада и Лойко, героите от разказа „Макар чудра”; Красотата, силните чувства и решителните действия на героите радват стария циганин Макар Чудру. В разказа „Старицата Изергил”; положителният герой е носител на всички добродетели, […]
2. Системата от образи в разказите на Горки е напълно подчинена на желанието на автора да разкрие основната тема на своите произведения. Героите на романтичните произведения на Горки са изключителни хора. Това са Рада и Лойко, героите от разказа „Макар Чудра”. Красотата, силните чувства и решителните действия на героите радват стария циганин Макар Чудру. В разказа „Старицата Изергил” положителният герой е носител на всички добродетели, отрицателният […]...
3. Идейно-тематично съдържание. В основата на романтичната концепция на Горки са мотивите на протеста и бунта. Писателят не възприема мотива за трагичната самота и обреченост на романтичния герой от миналото. Следователно дори трагичният изход от конфликта в романтичните произведения на Горки не се възприема като поражение. Така смъртта на Данко или смъртта на Сокол е утвърждаване на морална победа. Героите на романтичните истории на Горки са насочени към една цел. […]...
4. „Старицата Изергил“ е една от ранните творби на перото на Максим Горки, където талантът на автора вече е напълно въплътен с разнообразието от използване на ярки, дори индивидуални художествени и изразителни средства. Пъстри, упорити и чувствителни съпоставки, в които авторът се проявява като тънък наблюдател, човек с подвижна и богата образна фантазия, прерастват в цялата сложност и сила на системата от образи на тази творба […]...
5. В произведенията на разглеждания период Горки се обръща към романтичната поетика. Той изобразява своите герои в съответствие с представите си за красотата. За да създаде такива герои, писателят се обърна към жанра на приказките и легендите. Едно от средствата за изобразяване беше за писателя приемът на контраста, както и антитезата. Високият хуманистичен идеал на Данко е противопоставен както на дребнобуржоазното самодоволство на хората, така и на егоизма [...] ...
6. В основата на романтичната концепция на Горки са мотивите на протеста и бунта. Писателят не възприема мотива за трагичната самота и обреченост на романтичния герой от миналото. Следователно дори трагичната развръзка на конфликта в романтичните творби на Горки не се възприема като поражение. Така смъртта на Данко или смъртта на Сокол е утвърждаване на морална победа. Героите на романтичните истории на Горки са насочени към една цел. За Макар […]
7. Художествени характеристики. В произведенията на разглеждания период Горки се обръща към романтичната поетика. Той изобразява своите герои в съответствие с представите си за красотата. За да създаде такива герои, писателят се обърна към жанра на приказките и легендите. Едно от средствата за изобразяване беше за писателя приемът на контраста, както и антитезата. Високият хуманистичен идеал на Данко се противопоставя както на дребнобуржоазното самодоволство на хората, […]
8. М. Горки в младостта си мечтаеше за красота, за добро, искаше светът да бъде светъл, пълен с изключителни личности. Достатъчно е да прочетете поне един негов ранен разказ, за ​​да се убедите в това. Мотото на ранните творби на Горки може да бъде избрано от ранното му стихотворение: „Дойдох на този свят, за да не съм съгласен“. Романтични творби на М. Горки […]...
9. Името на провинциала Алексей Пешков е малко известно в края на 90-те години на XIX век, но читателят е изумен от появата на три тома Есета и разкази от нов писател Максим Горки. „Голям и оригинален талант“ – такава беше общата преценка за новия писател и книгите му. Нарастващото недоволство в обществото и очакванията за решителни промени предизвикаха нарастване на романтичните [...] ...
10. Героите на романтичните произведения на М. Горки служат като убедителна илюстрация на търсенето на истината и смисъла на живота. Всеки от тях избира своя път. И в същото време всеки вярва, че е избрал правилната стъпка в правилната посока. Горки, като психолог, намира ситуации, в които се проявяват вродените човешки стремежи. В поведението на героите Горки чувствително открива „пристъпи на потискаща, изкривяваща душата скука“ и меланхолия. […]...
11. Горки навлиза в литературата в края на 1890 г. като певец на ярки личности и силни характери. Това беше нещо ново и необичайно за литературата от онова време. Романтизмът е отразен в творчеството на младия Горки, особено в истории като "Челкаш", "Стара жена Изергил", "Макар Чудра", в революционни песни. Героите на тези творби са хора „със слънце в кръвта”, силни, горди, [...] ...
12. Писателят трябва да треска от вълнение и наслада. Р. Бредбъри Дълбочината и нежността на молдовската нощ, тъмнината на гората, където сърцето на Данко пламна с горещ огън, ужасните акорди на бушуващите елементи, където "Буревестникът гордо лети, като черна светкавица". Романтичните образи на М. Горки израстват от този съюз на цветове и звуци, те очароват, принуждавайки ви да бъдете там, където се развива действието, и кой [...] ...
13. Само тези, които са готови да умрат за нея, знаят какво е свобода. А. Стал В ранните си творби Горки се явява на читателя като романтичен писател. Романтизмът предполага утвърждаването на изключителна личност, която стои лице в лице със света, но която отговаря на реалността и която би поставила изключителни изисквания към реалността. Героите на Горки стоят едно стъпало над цялото общество и [...] ...
14. Времето на писане на ранните романтични истории на Горки е началото на 90-те години на XIX век, трудно и несигурно време. Чехов и Бунин, по-старите съвременници на Горки, изобразяват този период с най-голяма реалистична правдивост в своите произведения. Самият Горки заявява необходимостта от търсене на нови пътища в литературата. В писмо до Пятницки от 25 юли 1900 г. той пише: „Задачата на литературата [...] ...
15. Краят на XIX-XX век. - време на значителни промени в руската история, време на най-остри противоречия и спорове за съдбата на отечеството. Един от основните въпроси, които занимаваха умовете и сърцата на представителите на прогресивната общественост по това време, беше въпросът за свободата и равенството. Тази тема е отразена в много литературни произведения от онова време, резонира с много писатели, в [...] ...
16. I. „Дойде времето за необходимостта от героично“ (Горки). Причини за привличането на Горки към романтичната поетика по време на разцвета на реализма. II. Вярата в човек и противопоставянето на неговия героичен импулс на „болезнено беден живот“. 1. Патосът на свободата в ранните разкази. 2. Не страдай, а действай! 3. Противопоставяне на индивидуалистичното самоутвърждаване на подвиг в името на народа. 4. Разкази за скитници. „Не толкова отхвърлени, [...] ...
17. Ранните истории на Горки са изпълнени с романтизъм, а образът на човек в тях, пълен със свободолюбие и гордост, също е възвишен и романтичен. Горки умело рисува външния им вид. Четейки разказа „Макар Чудра“, срещаме точно такива герои, които авторът, освен свобода и гордост, дарява и с необикновена красота. Лойко и Рада се обичат, но не могат […]
18. От древни времена природните сили са плашели и очаровали човека. Историята свидетелства за това - нашите езически предци са почитали много богове, които олицетворяват явленията, които са обичайни за нас днес - гръмотевици, светкавици, слънце... Хората са се стремели да се доближат до своите божества, да достигнат до своя идеал. Те бяха очаровани от силата и непокорството на природата и тогава дори не предполагаха колко силен е човешкият […] ...
19. История на създаването. Творчеството на Горки е необикновено богато и противоречиво. Писател, драматург, публицист, общественик, М. Горки изигра огромна роля в историята на руския обществен и културен живот. Следният факт говори за популярността на писателя: според резултатите от социологическо проучване от онези години, Горки, заедно с Л. Н. Толстой и Т. Едисън (американски изобретател), влезе в челната тройка на "най-великите съвременници на планетата" ;. Първият […]...
20. В ранните си творби Горки се явява пред нас като истински романтик. Романтизмът предполага утвърждаването на изключителна личност, която се изправя един към един срещу света, поставяйки изключителни изисквания към другите. Той отхвърля обществото, считайки се за по-висш от него и е обречен на самота. Следователно той намира общение само със стихиите, с моретата, океаните, планините. И системата от романтични ценности е различна [...] ...
21. В литературата ролята на ключова характеристика на романтичния стил на писане играе техниката, според която човек, който се стреми да спечели свобода, е изобразен по необичаен начин. Такива хора често се отличават с наличието на горделиво разположение и не искат да признаят основите и поведението на живота според законите на своето общество. Герои от този тип се срещат в произведенията на ранния период на творчеството на А. М. Горки. Историята на старата жена […]
22. Писателят ни запознава с главните герои на романа „Война и мир” буквално на първите страници на творбата. И Андрей Болконски, и Пиер Безухов са все още доста млади. При първата им среща принц Андрей е на 26 години, а Пиер няма дори 20 години. Със своето различие и двамата герои се открояват рязко сред гостите, които се събраха в салона на петербургската придворна дама Анна Шерер. […]...
23. 1. Теми от ранното творчество на писателя. 2. Романтичен герой. 3. Подвиг в името на хората. Наричат ​​ме домакин. Дори натуралист. Но какъв домакин съм аз? аз съм романтик М. Горки Като се има предвид ранната работа на М. Горки, критиците не са съгласни - някои твърдят, че творческият метод на Горки е реализъм, тъй като той се придържа към натурализма в детайли, други наричат ​​[...] ...
24. Пушкин често подчертава несъгласието си с най-актуалните и широко разпространени определения на романтизма. „Колкото и да чета за романтизма, всичко не е наред“, пише той на приятелите си. В шеста глава на „Евгений Онегин“, написана през 1826 г., Пушкин, „цитирайки“ мрачните предсмъртни стихове на Ленски, отбелязва: Така че той пише мрачно и вяло (Това, което наричаме романтизъм, Въпреки че романтизмът е […]
25. Нужни са действия! Нуждаем се от такива думи, Които да звучат като звънец, да разтревожат всичко и, разтърсени, да бъдат избутани напред. М. Горки Горки започва своята литературна дейност през 90-те години, Русия по това време преминава през третия етап на освободителното работническо движение, в което основната роля принадлежи на пролетарските маси. Това беше период, когато сред хората назряваше протест срещу експлоататорския ред, [...] ...
26. В произведенията на руските писатели описанието на природата винаги е заемало значително място. Може би това се дължи на факта, че нашите предци са били езичници, които са обожествявали и одухотворявали природата. Или може би това е просто особеност на възприемането на света от творчески надарен човек - той вижда не само тъмните страни на живота, но и всичко красиво и невероятно, което е в него. Не е изненадващо, че […]
27. Разказът на М. Горки „Старата жена Изергил“ е написан през 1895 г., самият автор признава в писмо до А. П. Чехов, че го смята за най-хармоничното и красиво произведение. Отличителна черта на историята е присъствието в разказа на героя-разказвач. Този начин се нарича "skazovoy" и често се използва от писателя, за да създаде ефекта на автентичността на описаните събития. В началото […]...
28. Непреодолимият мързел и апатия, присъщи на Обломов, намериха плодородна почва в къщата на Пшеницина. Тук „няма търпения, няма искания“. Гончаров предава повратните моменти в живота на героя с предметния детайл. И така, в XII глава на третата част писателят принуждава Захар да го облече в пеньоар, измит и поправен от домакинята. Халатът тук символизира връщане към стария живот на Обломов. - Аз също […]
29. В ранните романтични произведения на М. Горки действат социално специфични лица - главно скитници, както и хора, близки до тях по социален статус. Явна е критичната насоченост на разказите за горчивата и тежка участ на изгнаниците, „бившите хора”. В презрението си към грозните собственически устои декласираните хора носеха в себе си елементарно влечение към волята, свободата. В много от […]
30. жанрови особености. Романтичният художествен свят се характеризира с противопоставянето на героя и реалността. С тази характеристика на романтизма като художествен метод е свързана жанровата оригиналност на произведенията на Горки от началния период. „Истории в една история”; с използване на легенди, легенди, истински истории, приказни елементи - такъв е жанрът на "Макар чудра"; и "Старицата Изергил";. В тези истории Горки се обръща към жанра на литературната легенда, защото той […]...
31. Творчеството на Горки е необикновено богато и противоречиво. Писател, драматург, публицист, общественик, М. Горки изигра огромна роля в историята на руския обществен и културен живот. Популярността на писателя се доказва от следния факт: според резултатите от социологическо проучване от онези години, Горки, заедно с Л. Н. Толстой и Т. Едисон, влезе в челната тройка на „най-великите съвременници на планетата“. Първият разказ „Макар чудра“ беше […]...
32. Пафос на ранните романтични творби на М. Горки (идеи и стил на романтичните творби на Горки) I. „Дойде времето за необходимостта от героично” (Горки). Причини за привличането на Горки към романтичната поетика по време на разцвета на реализма. II. Вярата в човек и противопоставянето на неговия героичен импулс на „болезнено беден живот“. 1. Патосът на свободата в ранните разкази. 2. Не страдай, а действай! 3. В контраст с индивидуалистичните […]...
33. 1. Характерни черти на романтизма в Русия. 2. Спецификата на ранното творчество на Горки. 3. Революционният романтизъм на писателя. Наричат ​​ме домакин. Дори натуралист. Но какъв домакин съм аз? аз съм романтик М. Горки Романтизмът, който се развива като тенденция в опозиция на класицизма, се разпространява в литературата на различни страни, включително Русия. Характерно е, че в Европа това се случи [...] ...
34. Творчеството на ранния Горки не трябва да се свежда само до романтизма: през 1890 г. той създава както романтични, така и реалистични произведения в стил (сред последните, например, историите „Просяк“, „Челкаш“, „Коновалов“ и много други). Въпреки това групата от романтични истории се възприемаше като своеобразна визитна картичка на младия писател, именно те свидетелстваха за пристигането на писателя в литературата, [...] ...
35. Ранният роман на Горки е пропит от търсенето на активен герой-борец за свобода, за човешко достойнство. Епиграф към живота на такъв герой могат да бъдат думите от „Песента на сокола“: „... ние пеем слава на лудостта на смелите! Глупостта на смелите е мъдростта на живота!“ Върхът на романтичния героичен характер е образът на Данко. Красивата безкористна смърт на героя на Горки, саможертвата в името на другите - това е идеалът [...] ...
36. „Видях тези истории близо до Акерман, в Бесарабия, на брега на морето“, така Максим Горки започва едно от най-добрите си произведения. Разказът „Старицата Изергил” отразява незабравимите впечатления на автора от скитанията му в Южна Бесарабия през ранната пролет на 1891 г. Историята принадлежи към ранните произведения на М. Горки и продължава романтичната линия, в която авторът [...] ...
37. Романтичният художествен свят се характеризира с противопоставянето на героя и реалността. С тази характеристика на романтизма като художествен метод е свързана жанровата оригиналност на произведенията на Горки от началния период. „Истории в историята“ с използване на легенди, легенди, истински истории, приказни елементи - такъв е жанрът на „Макар Чудра“ и „Старата жена Изергил“. В тези истории Горки се обръща към жанра на литературната легенда, защото това прави възможно [...] ...
38. Известно е, че литературата от времето на Максим Горки се различава от литературата от минали години по това, че писателите са си поставили нови цели, което означава, че са избрали нови образи, нови герои. Творчеството, особено рано, Максим Горки е наситено с романтична умора за промяна. В творбите на Горки имаше и патос, и борба, и вяра в човека, и романтика, и надежда, докато [...] ...
39. Какви характеристики на хрониките можете да подчертаете? Летописът възниква още в Киевска Рус от нуждата на руското общество да има своя писмена история и това се дължи на нарастването на националното самосъзнание на хората. Хрониката е исторически документ, включващ текстове или преписи на договорни писма, завещания на князе, резолюции на феодални конгреси и други документи. Събития не само вътрешни, но [...] ...
40. Топли, приятелски отношения свързват Максим Горки и известния украински прозаик Михаил Коцюбински. Както знаете, Коцюбински живее известно време в Капри, където се среща с Горки. И така, той прекарва зимата на 1911-1912 г. във вилата на Горки и пише там разказите „Листът“, „Подарък за имен ден“, „Конете не виноват“. По-късно Максим Горки, припомняйки си първата си среща с украинския […]...