1

Тази статия разкрива културологичния подход като теоретична основа за умственото възпитание на бъдещ учител, способен да работи ефективно в мултикултурна образователна среда; разглежда се понятието „диалог на културите”, въз основа на което е възможен анализ сегашните тенденцииразвитие на педагогиката на висшето образование; обосновава значението на диалогичната култура като най-важен компонент на професионалната и личностна компетентност модерен специалист; разкрива се образователният потенциал на педагогическите дисциплини и технологии за организиране на учебно-познавателни дейности във висшето образование, които осигуряват ефективното осъществяване на диалога на културите като средство за умствено възпитание на бъдещия учител. Диалогът на културите в съвременното висше образование формира такива общи научни и професионални компетенции като способност за разбиране на значението на културата като форма на човешкото съществуване; да бъдат ръководени в дейността си съвременни принципидиалог и сътрудничество; готовност за толерантно възприемане на социални и културни различия, уважително и внимателно отношение към историческото наследство и етнокултурните традиции на различните народи. Диалогът на културите в изследването е обозначен като средство за самоорганизация на личната рефлексия, характеризиращ се с фокус върху сътрудничеството в комуникацията, признаване на правото на партньора на собствена гледна точка и нейната защита, способност да слуша и чува партньорът, желанието да се погледне на предмета на комуникация от позицията на партньора, способността за съчувствие, емпатия.

култура

културен подход

понятието "диалог на културите"

умствено възпитание на бъдещия учител

начини за осъществяване на диалога на културите във висшето образование

2. Бахтин М.М. Естетика словесно творчество. - М., 1979. - 314 с.

3. Бердяев Н.А. Смисълът на историята. - М., 1990. - 245 с.

4. Бондаревская Е.В. Теория и практика на личностно ориентираното образование. - Ростов на Дон, 2000. - 254 с.

5. Педагогика: личността в хуманистичните теории и образователни системи: учебник / изд. Е.В. Бондаревская. - М., 1999. -560 с.

6. Ушински К.Д. За необходимостта да се направят руските училища руски // История на педагогиката в Русия: хрестоматия за студенти. хуманитарен факултет. по-висок учебник заведения / съст. S.F. Егоров. - М., 2002. - С. 227-230.

7. Чапаев Н.К., Верешчагина И.П. Съвременни проблемиумствено възпитание в светлината на педагогическите идеи на К.Д. Ушински // Историческо и педагогическо списание. - 2012. - № 1. - С. 118–126.

8. Училище за диалог на културите: Идеи. Опит. Проблеми / под общ. изд. СРЕЩУ. Bibler.-Кемерово, 1993. - 414 с.

В контекста на социалното, културното, етническото и религиозното многообразие на руското общество, подготовката на бъдещ учител, който е в състояние да създаде атмосфера на взаимно разбирателство, диалог и сътрудничество в многонационално и мултикултурно училище, се превръща в първостепенна задача на висшето училище. професионално и педагогическо образование в Руската федерация.

Обучението на компетентен специалист в контекста на горното е невъзможно без отчитане на културния компонент на съдържанието на висшето образование. Ако се обърнем към смислен анализ на понятието "култура", то най-често действа като синоним на прогресивни духовни и материални ценности както на индивида, така и на цялото човечество. Така например Н.А. Бердяев смята, че „културата е свързана с култа към предците, с легендата и традицията. Той е пълен със сакрална символика, съдържа знаци и подобия на други духовни дейности. Всяка култура, дори и материалната, е култура на духа; всяка култура има духовна основа - тя е продукт на творческата работа на духа върху природните стихии.

Днес, в остър повратен момент от нашата история, умственото възпитание на бъдещите учители повече от всякога трябва да се основава на националните ценности, традиции и национална култура. Друг основател на руската педагогика К.Д. Ушински формулира принципа на пряко пропорционална връзка между нивото на развитие на самосъзнанието на хората и нивото на заемане. Според този принцип, толкова повече национален характерв общественото образование, толкова по-свободно може да заема каквото си поиска от другите народи. Ядрото на умственото възпитание, според К.Д. Ушински, трябва да бъде изследването майчин език, национална култура, включително религиозната култура и история на отечеството, както и формиране на уважение към отечеството. Подчертавайки изключителното значение на съхраняването и обогатяването на националните културни традиции, К.Д. Ушински въвежда в научното обращение на педагогиката категорията националност, която за него има ярко изразена психическа окраска. Според Н.К. Чапаева и И.П. Верешчагина, „... силата на гения К.Д. Ушински се проявява в това, че вижда възможността за премахване на социално-икономическите проблеми не в революционните преобразования, не във „възраждането на Русия“, не в „изграждането на нова Русия“, а в начините за умножаване и обогатяване познаване на Русия и самоуважение.

В трудовете на учителя-изследовател Е.В. Манталитетът на Бондарев се определя като характеристика на начина на живот на нация, социална общност, а манталитетът се определя като отражение на отношението на индивидите, техните идеи за манталитета на другите хора, за формите на тяхното поведение. Манталитетът е най-важната характеристика, която разкрива културното, ценностен потенциалличност и определящи в бъдеще формирането на нейния мироглед. Манталитетът изразява вярвания и традиции, обусловени от колективни идеи, съдържащи ценности, нагласи, мотиви и модели на поведение в ума. Запознаването с националната култура е една от най-важните области на възпитание на по-младото поколение, тя формира духовната основа за формирането на личността, възпитанието на нейния манталитет.

В интерпретацията на тенденциите на развитие съвременно образованиев Русия и нейните психични характеристики могат да се срещнат няколко гледни точки. Според един от тях, Руска системаобразованието и възпитанието е в дълбока криза. Втората гледна точка се основава на инсталацията, според която, ако интегрираме всичко най-добро, което е създадено в родната педагогика, с това, което е разработено в областта на образованието и възпитанието в Западна Европаи Съединените щати, тогава със сигурност ще решим всички наши педагогически проблеми. Ние сме привърженици на гледната точка, според която в условията на многонационално мултикултурно общество ключът към нашия прогрес в областта на образованието и възпитанието е постоянното уповаване на нашите културни, образователни и образователни ценности и традиции ; върху критичното осмисляне на чуждия опит в областта на образованието и възпитанието; върху задълбочено познаване и усвояване на етнопедагогиката на народите на Русия, в която е заложен огромен духовен и морален потенциал, е натрупан богат опит във формирането на култура на междуетническо общуване. Страната ни е "духовно пространство" за диалог на самобитни култури, различни народи и националности, живеещи в нея.

Диалогичността е органично присъща на човека на всички етапи от неговата еволюция. „Животът е диалогичен по природа“, казва M.M. Бахтин, - да живееш означава да участваш в диалог: да питаш, да слушаш, да отговаряш, да се съгласяваш и т.н. В този диалог човек участва с целия си живот: с очите, с устните си, с душата си, с делата си. Той влага целия себе си в думата и тази дума влиза в диалектическата тъкан на човешкия живот, в световния симпозиум ... Всяка мисъл и всеки живот се излива в един незавършен диалог. СРЕЩУ. Библер, обяснявайки характеристиките на своята концепция за „Училището за диалог на културите“, отбелязва, че „прехвърлянето на съвременни знания и развитието на култура на мислене, морална култура са напълно различни задачи. Не готови знания, умения, умения, а културата на тяхното формиране, трансформация, трансформация - това трябва да има възпитаник на нашето училище. В съвременната социокултурна ситуация човек е на границата на културите, взаимодействието с които изисква диалогизъм, разбиране, уважение към „културната идентичност“ на другите хора.

Съвременните изследвания показват, че прилагането на концепцията за „диалог на културите” в образователното пространство е възможно в няколко посоки. Първо, засилването на диалогичността, критичността в разбирането на света около нас, който ни заобикаля, който изучаваме, включително чрез участие в съвместни дейности с други хора. На второ място, развитието на вътрешния диалог на човека за задълбочено разбиране и разбиране на себе си. На трето място, това е укрепването на диалога между всички участници в образователния процес.

„Диалогът на културите“ като елемент от културологични и компетентностни подходи в обучението на бъдещ специалист има за цел да формира такива общи научни и професионални компетенции като

● способност за разбиране значението на културата като форма на човешко съществуване;

● да се ръководят в дейността си от съвременните принципи на толерантност, диалог и сътрудничество;

● готовност за толерантно възприемане на социалните и културни различия, уважително и внимателно отношение към историческото наследство и културните традиции на различните народи.

Изследванията на Е.В. Бондаревская. Диалогичността в нейното изследване се разглежда като критерий за самоорганизация на личната рефлексия, характеризираща се с фокус върху партньорството в комуникацията, признаване на правото на партньора на собствена гледна точка и нейната защита, способността да слуша и чува партньора, желанието да погледнете предмета на комуникация от позицията на партньора, способността да съчувствате, съпричастност. Използването на диалог, според нея, ще позволи постигане на високо ниво на самоорганизация - преминаването на обучаемите към статута на субекти в условия, при които

● диалогът наистина ще се превърне в обмен на информация (съдържанието на културата), а не в налагане на „правилни“ позиции, знанието ще се тълкува като част от културата, а не репродуктивно възпроизвеждане на прочетения материал;

● ще има „допълване“ на мнения, а не насочване към „единствено верния“ отговор на учителя (преподавателя);

● учителят (преподавателят) ще насърчава учениците (учениците) да мислят, критично оценяват, мотивират, като същевременно използват механизми за косвен контрол.

Въпреки това способността за водене на продуктивен диалог със студентите, като се вземат предвид горните принципи, все още не е станала професионална собственост на всеки университетски преподавател. Според нас това е възможно само при едно условие - ако преподавателят във висшето образование владее технологии за преподаване, насочени към формиране на диалогична култура на бъдещ специалист. Този проблем е особено актуален при подготовката на бъдещите учители. Именно в процеса на образователна и познавателна дейност в университета бъдещите учители овладяват методите, формите и културата на организиране на диалог, придобиват опит в диалоговата комуникация, за да го прилагат по-нататък в професионалната си дейност. В допълнение, сътрудничеството и диалогът в образователния процес осигуряват личностно-семантичното развитие на субектите на взаимодействие, където се задействат механизмите на саморазвитие, самореализация и самообразование на личността на бъдещия специалист.

Дългогодишен практически опит в преподаването в филиала на Стерлитамак на Башкирския държавен университет във факултетите, които обучават учители за работа в многонационално училище (Факултет по башкирска филология, Филологически факултет(Руски отдел, татарско-руски отдел, чувашко-руски отдел, чуждестранен отдел)), показва, че ефективното прилагане на диалога на културите като средство за умствено възпитание на учениците включва включването в съдържанието на педагогическото образование на такива елементи като

● разширяване на етнокултурния и етнопедагогическия компонент чрез усвояване на знания по етнопедагогика и етнопсихология;

● овладяване на съдържанието, формите и методите на педагогиката и психологията на междуетническото общуване;

● формиране на подходящи умения и способности за използване на придобитите знания в практически дейности в мултикултурна образователна среда;

● развитие и усъвършенстване на необходимите личностни качества на бъдещия учител.

Прилагането на диалога на културите като важно средство за умствено възпитание на бъдещия учител е възможно при условие на ефективна организация на такива области на дейност на преподавател във висшето училище като

● определяне и използване в образователния процес на духовно-нравствения потенциал на народната педагогика;

● разбиране на народната педагогика като идеологическа и инструментална основа професионални процесисоциализация и развитие на личността;

● формиране на гордост у учениците от своята култура и същевременно преодоляване на техните национални предразсъдъци и предразсъдъци;

● използване на възпитателния потенциал на народната педагогика, в чиито традиции има неограничени възможности за повишаване културата на междуетническите отношения;

● формиране на положителна мотивация у бъдещите учители за осъществяване на етнокултурно образование и възпитание на децата, развитие на тяхната възприемчивост към културен плурализъм, познаване на особеностите и традициите на обучението в чуждестранната педагогика;

● обогатяване на учителите със знания за социализацията на децата в различни етнически култури, за особеностите на междуетническото взаимодействие, за моделите и технологиите за въвеждане на етнокултурен компонент в обучението на учениците и подготовката им за ефективно междуетническо взаимодействие;

● овладяване и отчитане в учебно-възпитателната работа на психологическите особености на ученици от различни култури и националности;

● оборудване на студентите с методи за диагностициране на народопсихологическите характеристики на учениците, методи и средства на народната педагогика.

Особено внимание в часовете по педагогика се обръща на проблема за взаимодействието между хора от различни раси, култури и религии в исторически и сравнителен аспект, което позволява на студентите да разберат по-добре сложните проблеми на съвременното образование. Решаването на поставените задачи се улеснява от изучаването на такива специални курсове и избираеми курсове като "Естествена педагогика", "Етнопедагогика и етнопсихология", "Поликултурно образование", "Сравнителна педагогика", "Духовно-нравствено образование в съвременното образователно пространство". “, „Психолого-педагогически детерминанти формиране на толерантно съзнание на личността”, „Народна игрова култура” и др.

Ефективните начини за прилагане на диалога на културите като средство за умствено възпитание в процеса на подготовка на бъдещ учител са като

● посещение на представления, местни исторически музеи, изложбени зали;

● организиране на празници (например „Моето родословие“ („Shezhere Bayramy“)), състезания, викторини, състезателни програмис включване на етнопедагогически материал, етнопедагогически експедиции;

● анализ на ситуации с помощта на примери от практиката за формиране на култура на междуетническо общуване.

Огромен образователен потенциал по отношение на осъществяването на диалога на културите като средство за обучение е заложен и в интерактивни и активни форми и методи на работа, които формират устойчив интерес към процеса на развитие на личната диалогична култура и потребност от самообучение. развитие, като напр

● работа в микрогрупи за съставяне на планове извънкласни дейностинасочени към общочовешки и национални ценности;

● творчески, индивидуално-групови форми на работа по изучаване, илюстриране и драматизиране на народни народни обичаи, празници и традиции;

● "защита на проекти", бизнес игри, образователни дискусии, "кръгли маси", презентации, насочени към обсъждане на проблемите на формирането на култура на междуетническо общуване;

● изследователски задачи, майсторски класове по сравнителен анализ на различни народни образователни системи;

● игри за пътуване, ролеви игри („Русия е моята родина“, „Пътуване през Република Башкортостан“ и др.);

● игрови и комуникативни обучения за учениците за придобиване на опит в междуетническото общуване по време на обучение в училище, в семейството, в комуникационна среда.

Значителна роля в осъществяването на диалога на културите като средство за обучение във висшето образование играят културните и спортни прояви с използване на народни обичаи и традиции, по време на които се формира специална образователна среда, предоставяща на всеки студент възможност да прояви своята творчески способности и възможности в неформална обстановка.

Проблемът за осъществяването на диалога на културите като средство за умствено възпитание на бъдещия учител трябва да се разглежда изчерпателно, което означава създаването на образователно пространство във висшето учебно заведение, което допринася за ефективната подготовка на бъдещ специалист за работа в многонационална и мултикултурна среда.

Рецензенти:

Козлова П. П., доктор по педагогика, професор в катедрата по педагогика, Стерлитамакски филиал на Башкирския държавен университет, Стерлитамак;

Фатихова A.L., доктор по педагогика, професор в катедрата по педагогика, клон Стерлитамак на Башкирския държавен университет, Стерлитамак.

Работата е получена от редакцията на 29 ноември 2013 г.

Библиографска връзка

Валеева Р.Р., Абдрахманова М.В. ДИАЛОГЪТ НА КУЛТУРИТЕ КАТО СРЕДСТВО ЗА ПСИХИЧЕСКО ВЪЗПИТАНИЕ НА БЪДЕЩ УЧИТЕЛ В СЪВРЕМЕННО ВИСШЕ УЧИЛИЩЕ // Фундаментални изследвания. - 2013. - № 10-13. – С. 2949-2953;
URL: http://fundamental-research.ru/ru/article/view?id=32942 (дата на достъп: 22.06.2019 г.). Предлагаме на Вашето внимание списанията, издавани от издателство "Естествонаучна академия"

Ирина Лукянова
Мултикултурният подход като условие за въвеждане на предучилищна възраст в диалога на културите

И. Н. Лукянова

MBDOU d / s № 6 "Здраве", Ставропол

Анотация. Статията разглежда същността мултикултурен подход, характеристиките му в Предучилищно образование; представени условия за въвеждане на предучилищна възраст в диалога на културите чрез мултикултурен подход.

абстрактно. В статията е показана същността на мултикултурния подход, неговите характеристики за предучилищното образование; то също така представлява условията за започване на предучилищна възраст в диалога на културите чрез мултикултурен подход.

Ключови думи: мултикултурен подход, дете в предучилищна възраст, Предучилищно образование, диалог на културите.

Ключови думи: мултикултурен подход, дете в предучилищна възраст, предучилищно образование, диалог на културите.

За нашия многонационален регион въпросите, свързани с възпитанието на по-младото поколение на уважително отношение към човешката личност, независимо от нейната етническа принадлежност, раса, трябва да се разглеждат в контекста на укрепването на държавността и обединението на държавата.

В националната доктрина на образованието в Руската федерация стратегическите цели на образованието са тясно свързани с проблема за преодоляване на духовната криза в обществото, със запазването, разпространението и развитието на националното култура, с развитие при деца културамеждуетническо общуване. Придаването на образователния процес на етнопедагогическа ориентация позволява, от една страна, да се запази и развие етнокултурна идентичност, за формиране на етническа идентичност; от друга страна, да се култивира уважително отношение към другите, да се разбере другостта, да се укрепи руското общество.

мултикултуренвъзпитанието най-общо се разбира като възпитание на детето в културата на народите от регионакъдето живее бебето приоритетът на културата на неговата националност. Разкриване на същността мултикултурно образование, Е. Р. Хакимов подчертава, че тя е насочена към запазване и развитие на многообразието културни ценности, норми и форми на дейност, които съществуват в дадено общество, и се основава на принципите диалоги взаимодействия на различни култури.

Организация, форми и видове мултикултуренобразованието задължително се прилагат въз основа на следните принципи [напр. 3]: принципът полилингвизъм; принципът на диференциация и разнообразие; принципът на творчеството; принцип културна цялост; обемен принцип (стереоскопичен)картини на света; принципът на променливостта; принцип на етична релевантност.

Т. И. Куликова отбелязва това мултикултуренобразованието се формира, функционира и се развива като отворена система, която спомага за задоволяване интересите на гражданите, принадлежащи към различни култури. Именно в този смисъл чрез целите, задачите и принципите мултикултуренформирана и реализирана образователна структура подход на диалога на културитев отглеждането и възпитанието на детето.

AT последно времепо време на дискусии по въпроси мултикултуренобразование се появяват концепции и отделни теоретични положения, които условномогат да се съчетаят в смисловите граници на социално-психологическото Приближаване. Тя все още не е напълно оформена в науката, но в същото време вече е възможно да се откроят някои от нейните отличителни черти, най-важната от които е разглеждането мултикултуренобразованието като специален начин за формиране на социално-нагласени и ценностно-ориентирани предразположения, комуникативни и емпатични умения, които позволяват на детето да изпълнява в рамките на задачите за неговата възраст междукултуренвзаимодействие и разбиране на другите култури, както и толерантност към техните носители.

Тъй като предучилищнавъзраст е периодът, когато в основата на личните култура, култураобщуване и взаимодействие с другите, тогава това е най-благоприятното време детето да развие интерес и уважение към родното култураприемане на многообразието и спецификата на етн култури, възпитаване на приятелско отношение към хората независимо от тяхната етническа принадлежност .

Модерен подходи към предучилищна възрастизискват образование условия за започванедете да национални ценности, към историята на родния край, ориентацията му към диалог на културитеетнически групи в многонационална предучилищна.

AT предучилищнаобразователен процес, можем да разграничим приблизителни изисквания за мултикултурна среда на детето, формиране у децата на представи за човек в историята и култура, което може да бъде заменено от понятието "предметно-развиваща среда": има колекции от книги и пощенски картички, игри и играчки, представящи историята, култура, делото и бита на различните народи; има краеведски кът ( "хижа", всекидневна и др.); има примери от народния живот; има образци на национални носии (за кукли, деца и възрастни); има литература (приказки и легенди на народите от региона).

За изпълнение мултикултуренобучение и възпитание на деца предучилищнавъзраст, разнообразие от финансови средства: комуникация с представители на различни националности; фолклор; измислица; игра, народна играчка и национална кукла; декоративни приложно изкуство, рисуване; музика; етнически мини-музеи; национални ястия.

По този начин, мултикултурен подход в предучилищна възрастобразованието действа като състояниеда образова детето в процеса на приобщаване към диалога на културите. AT предучилищна образователна организациясъществуват условия за осъществяване на мултикултурната среда на детето, формиране на представите му за личност в историята и култура, е разглеждането на набор от принципи мултикултурно образование, кондициониранепостигане на целта и решаване на подходящи задачи, използване на разнообразни форми и методи за работа с деца, наличие на система за взаимодействие с родители и учители на образователна институция.

Библиография:

1. Бакунова И. В. Междуличностна комуникация при деца предучилищнавъзраст с недоразвитие на речта // Образование. Науката. Научен персонал. - 2015. - № 5. - С. 219-220.

2. Башмакова Н. И., Рижова Н. И. мултикултуренобразователен сряда: генезис и дефиниране на понятието // Съвременни проблеми на науката и образованието. - 2014. - № 2. Режим достъп: http://www.science-education.ru/ru/article/view?id=12635.

3. Диалог на културите: социални, политическии ценен Аспекти: Материали на Московския форум. - М., 2015. - 616 с.

4. Куликова Т. I. Структурно-съдържателен модел мултикултуренобразователна среда. [Електронен ресурс] // Приложна психология и психоанализа: електрон. научен списание - 2015. - № 3. URL: http://ppip.idnk.ru

5. Хакимов Е. Р. Същност мултикултуренОбразование // Бюлетин на IzhGTU, 2009. - № 3. - С. 189-191.

Свързани публикации:

„Развитието на творческите способности на децата в предучилищна възраст чрез запознаване с изкуството на стъклописа“.

Игри и игрови форми за запознаване на деца в предучилищна възраст с четене на книгиИгри и игрови форми за запознаване на деца в предучилищна възраст с четене на книги. Целта на проекта е да развие интерес към книгите и четенето у детето в ранна възраст.

Музикалният фолклор като средство за запознаване на предучилищна възраст с народната култураДетството е най-важният период от човешкия живот, не е подготовка за бъдещ живот, а истински, ярък, оригинален, уникален живот. И от това.

Организиране на социокултурни практики като условие за позитивна социализация на децата и запознаването им с културния животОрганизирането на социокултурни практики като условие за позитивната социализация на децата и въвличането им в културен животПонятието „социокултурен.

Да си патриот означава да се чувстваш неделима част от Отечеството. Това сложно усещане възниква дори в предучилищна възраст, когато те са положени.

Педагогическата технология на В. В. Воскобович като условие за интелектуалното развитие на предучилищните в предучилищните образователни институцииПроцесът на модернизация на образователната система поставя високи изисквания към организацията на предучилищното образование, диктува търсенето на нови, повече.

Проектни дейности в предучилищни образователни институции като средство за запознаване на предучилищните с националния фолклорПроектни дейности в предучилищни образователни институции като средство за запознаване на предучилищните деца с националния фолклор, традиционните руски празници. Тип на проекта:.

Развитието на експерименталните дейности в предучилищна възраст като условие за успешна социализацияСъвременните деца живеят и се развиват в ерата на информатизацията (животът се променя бързо) от хора, от които се изисква не само да притежават знания, но и.

Чувствителният период на запознаване на съвременните деца в предучилищна възраст с изкуствата и занаятитеОсигурете на децата повече и повече съзерцание на обикновения човешки свят, но най-вече се опитайте да ги запознаете с това чрез роднини.

Емоционално развитие на деца в предучилищна възраст чрез запознаване с художествена литератураВъзпитанието на всестранно и хармонично развита личност е една от важните задачи на предучилищното образование. Образователният процес включва

Библиотека с изображения:

Диалог на културите. Културата на диалога: В търсене на напреднали социално-хуманитарни практики

На 14-16 април Институтът за чужди езици на Московския градски педагогически университет проведе I международна научно-практическа конференция „Диалог на културите. Културата на диалога: В търсене на напреднали социално-хуманитарни практики. В конференцията взеха участие преподавателите от катедрата немски език MGIMO М. Чигашева, А. Йонова, В. Глушак, Н. Меркиш, И. Беляева.

Конференцията беше посветена на актуални въпроси от теоретично и приложно естество, свързани с подобряване качеството на обучение на преподаватели по езикови и неезикови университети, лингвисти, преводачи, специалисти в областта на междукултурна комуникация, учители по чужди езици общообразователни училища. В конференцията взеха участие 245 професори, доктори и кандидати на науките, докторанти, специализанти и преподаватели от Русия, Австрия, България, Грузия, Италия.

В рамките на пленарните сесии известни руски учени, занимаващи се с различни въпроси на междукултурната комуникация, професори и доктори на науките В. Сафонова, Е. Пасов, С. Тер-Минасова, Е. Тарева, А. Левицки, Т. Загрязкина, А.Бердичевски, Н.Баришников, В.Карасик, А.Щепилова и доц. Е.Михайлова. Лекторите споделиха с участниците в конференцията резултатите от своите изследвания, свързани с развитието на диалога на културите и отражението му в съвременната образователна парадигма. Те отбелязаха необходимостта от преразглеждане на общия подход към съдържанието на съвременното чуждоезиково обучение, поради необходимостта на държавата от висококвалифицирани специалисти от различен профил, готови да осъществяват своята професионална дейноств условията на междукултурен диалог на паритетни начала.

Работата беше организирана в девет раздела, посветени на практическото прилагане на диалога на културите в контекста на обучението на ученици и студенти от различни профили: „Диалогът на културите като обект на изучаване, описание и овладяване“, „Културата на диалога: лингвистични аспекти”, „Преводът в интеркултурна парадигма”, „Чуждият език като средство за междукултурна комуникация”, „Интеркултурен подход и съвременни образователни практики”, „Интеркултурната парадигма като основа на съвременното социохуманитарно познание”.

Преподавателите от катедрата по немски език в MGIMO имаха възможността да направят презентации, които предизвикаха голям интерес сред публиката. И. Беляева разгледа в изказването си проблемите на обучението по чужд език в рамките на интеркултурния подход. А. Йонова разкри ролята на лингвокултурните понятия в процеса на преподаване на чуждоезикова професионална комуникация. В. Глушак представи сценарии за промяна на режима на диалогично общуване в ежедневната немска комуникация. М. Чигашева се спря на ролята на собствените имена в политическия дискурс на медиите и проблема за техния превод. Докладът на Н. Меркиш беше посветен на възможността за използване на принципа на диалога на културите при работа с чуждоезични текстове в масмедиите.

В края на работата на секциите участниците в конференцията имаха възможност в рамките на организирани кръгли маси и майсторски класове да обсъдят по-подробно някои въпроси от съдържанието на обучението по чужди езици, обучението по превод, да се запознаят с различни стратегии за равнопоставено междукултурно общуване и усъвършенствани лингвистични образователни практики.

Въз основа на резултатите от конференцията беше отбелязана необходимостта от по-нататъшно разширяване и задълбочаване на професионалните контакти между преподаватели на MGIMO и преподаватели от други руски и чуждестранни университети, което ще улесни обмена на опит и съвременни методи и технологии за преподаване на чужд език на студенти от различни области на обучение в рамките на междукултурен подход.

Сред всички понятия, които са трудни за разбиране, всичко свързано с „култура“ е може би най-неразбираемото за момчетата, които ще се явят на теста. А диалогът на културите, особено когато се изисква да се дадат примери за такъв диалог, обикновено предизвиква ступор и шок у мнозина. В тази статия ще анализираме това понятие по ясен и достъпен начин, за да не изпитате ступор на изпита.

Определение

Диалог на културите- означава такова взаимодействие между носители на различни ценности, при което някои ценности стават собственост на представители на други.

В този случай носителят обикновено е човек, човек, който е израснал в рамките на тази ценностна система. Междукултурното взаимодействие може да се осъществи на различни нива, с помощта на различни инструменти.

Най-простият такъв диалог е, когато вие, руснак, общувате с човек, който е израснал в Германия, Англия, САЩ или Япония. Ако имате общ език за комуникация, тогава вие, осъзнавайки или не, ще излъчвате ценностите на културата, в която сте израснали. Например, като попитате чужденец дали има уличен жаргон в тяхната страна, можете да научите много за уличната култура на друга страна и да я сравните с вашата.

Изкуството може да служи като друг интересен канал за междукултурна комуникация. Например, когато гледате холивудски семеен филм или друг филм като цяло, може да ви се стори странно (дори и в дублажа), когато например майката на семейството казва на бащата: „Майк! Защо не заведохте сина си на бейзболния уикенд?! Но ти обеща!". В същото време бащата на семейството се изчервява, пребледнява и като цяло се държи много странно от наша гледна точка. В края на краищата руският баща просто ще каже: „Не е растяло заедно!“ или „Ние не сме такива, животът е такъв“ - и той ще се прибере вкъщи по работата си.

Тази на пръв поглед дребна ситуация показва колко сериозно се отнасят към обещанията (прочетете собствените си думи) в чужда държава и у нас. Между другото, ако не сте съгласни, напишете в коментарите с какво точно.

Освен това всяка форма на масово взаимодействие ще бъде пример за такъв диалог.

Нива на културен диалог

Има само три нива на такова взаимодействие.

• Първо ниво етнически, което се случва на ниво етноси, чети народи. Само един пример, когато общувате с чужденец, ще бъде пример за такова взаимодействие.
• Второ ниво национално. Всъщност не е особено вярно да го отделяме, защото нацията е и етническа група. По-добре казано - държавно ниво. Такъв диалог има, когато се изгради някакъв културен диалог на държавно ниво. Например студенти по обмен идват в Русия от страни от близката и далечната чужбина. Докато руските студенти отиват да учат в чужбина.
• Третото ниво е цивилизационното. Какво е цивилизация, вижте тази статия. И в това можете да видите цивилизационен подходв историята.

Такова взаимодействие е възможно в резултат на какви цивилизационни процеси. Например, в резултат на разпадането на СССР много държави направиха своя цивилизационен избор. Много от тях са се интегрирали в западноевропейската цивилизация. Други започнаха да се развиват самостоятелно. Мисля, че вие ​​сами можете да дадете примери, ако се замислите.

Освен това могат да се разграничат следните форми на културен диалог, които могат да се проявят на неговите нива.

Културна асимилация- това е форма на взаимодействие, при която някои ценности се унищожават и се заменят с други. Например в СССР имаше човешки ценности: приятелство, уважение и т.н., което се излъчваше във филми, анимационни филми („Момчета! Да живеем заедно!“). С разпадането на Съюза съветските ценности бяха заменени от други - капиталистически: пари, кариера, човек за човека е вълк и други подобни. Плюс компютърни игри, в който жестокостта понякога е по-висока от тази на улицата, в най-криминалния квартал на града.

Интеграция- това е форма, при която една ценностна система става част от друга ценностна система, има своеобразно взаимопроникване на културите.

Например съвременна Русия е многонационална, мултикултурна и поликонфесионална държава. В страна като нашата не може да има доминираща култура, тъй като всички те са обединени от една държава.

Разминаване- много опростено, когато една ценностна система се разтваря в друга и я засяга. Например, много номадски орди си проправиха път през територията на нашата страна: хазари, печенеги, половци и всички те се заселиха тук и в крайна сметка се разтвориха в местната система от ценности, оставяйки своя принос към нея. Например думата „диван“ първоначално е била наричана малък съвет на ханове в империята на Чингизидите, а сега е просто мебел. Но думата е оцеляла!

Ясно е, че в тази кратка публикация няма да можем да разкрием всички аспекти, необходими за полагане на изпита по социални науки за високи резултати. Затова те каня към нашите курсове за обучение , на който разкриваме подробно всички теми и раздели на социалните науки, а също така работим върху анализа на тестове. Нашите курсове са пълноценна възможност да издържите изпита за 100 точки и да влезете в университет с бюджет!

С уважение, Андрей Пучков