การฟื้นตัวของหมู่บ้านร้างในรัสเซีย รัฐบาลประกาศแผนฟื้นฟูหมู่บ้านใหม่

ประสบการณ์ของ Gleb Tyurin ในการฟื้นฟูหมู่บ้าน
การฟื้นฟูนวัตกรรมของจังหวัด: เทคโนโลยีทางสังคม เศรษฐศาสตร์ NEO และจิตวิทยาประยุกต์

อดีตผู้ค้าสกุลเงิน Gleb Tyurin ตัดสินใจที่จะช่วยเหลือหมู่บ้านทางเหนือที่ "ไร้เลือด"
สิ่งที่ Tyurin ทำในชนบทห่างไกล Arkhangelsk ใน 4 ปีไม่มีแบบอย่าง ชุมชนผู้เชี่ยวชาญไม่เข้าใจว่ามันประสบความสำเร็จได้อย่างไร: แบบอย่างทางสังคม Tyurin ใช้งานได้ในสภาพแวดล้อมเพียงเล็กน้อยและในขณะเดียวกันก็มีราคาไม่แพง ที่ ประเทศตะวันตกโครงการที่คล้ายคลึงกันจะมีค่าใช้จ่ายมากขึ้น ชาวต่างชาติที่ประหลาดใจได้แข่งขันกันเองเพื่อเชิญพลเมือง Arkhangelsk มาแบ่งปันประสบการณ์ของพวกเขาในฟอรัมต่างๆ - ในเยอรมนี ลักเซมเบิร์ก ฟินแลนด์ ออสเตรีย และสหรัฐอเมริกา Tyurin พูดในลียงที่การประชุมสุดยอดชุมชนท้องถิ่นระดับโลก และธนาคารโลกสนใจประสบการณ์ของเขาอย่างมาก มันเกิดขึ้นได้อย่างไร?

หลังจบมัธยมปลาย Gleb ไปสอนในโรงเรียนในชนบทในพื้นที่ห่างไกลที่สุดของภูมิภาค Arkhangelsk เขาให้ชีวิตเจ็ดปีแก่การสอน ในช่วงต้นทศวรรษ 90 เขากลับมาที่เมือง ฟื้นฟูภาษาอังกฤษที่ดี กลับมาเรียนในโรงเรียนสอนภาษาอังกฤษชั้นยอด ทำงานเป็นผู้จัดการและนักแปลในกิจการร่วมค้าต่างๆ และบริษัทตะวันตก ในโรงเรียนธุรกิจของอเมริกา ฝึกฝนในตะวันตก ศึกษา ธนาคารในเยอรมนีและกลายเป็นตัวแทนจำหน่ายสกุลเงินอาวุโสใน Arkhangelskpromstroybank

“มันน่าสนใจมากในแบบของตัวเอง แต่ฉันรู้สึกเหมือนเป็นกลไกการฟ้อง: ทั้งวันฉันนั่งอยู่หน้าจอภาพและคลิกเงิน บางครั้ง 100 ล้านรูเบิลต่อวัน” Gleb เล่า ประสบการณ์ของอดีตครูที่ขายเงินหลายล้านดอลลาร์ในความผันผวนของอัตราแลกเปลี่ยนคืออะไร? ความเครียดป่า

และเมื่อเขาออกจากธนาคาร เขาเห็นว่าครูผู้ยากไร้ได้แสดงท่าทีอย่างไร คุณย่ากรีดร้องที่หน้าศาลากลางซึ่งไม่ได้รับเงินบำนาญ “เงินหนึ่งหมื่นห้าพันล้านดอลลาร์ต่อปีผ่านธนาคารของเรา ประเทศไม่ต้องการการลงทุนจากตะวันตก เราสามารถปรับเศรษฐกิจของเราให้ทันสมัยได้อย่างสมบูรณ์ และทุกอย่างก็พังทลาย” Gleb กล่าวอย่างขมขื่น

ทศวรรษของเยลต์ซินทำลายดินแดนทางเหนือของรัสเซียให้แย่ลงไปอีก สงครามกลางเมือง. ฝรั่งเศสสามารถซ่อนได้ง่ายในภูมิภาค Arkhangelsk ภูมิภาคนี้อุดมสมบูรณ์ แต่ปัจจุบันส่วนใหญ่เป็นถิ่นทุรกันดาร ขาดถนน การว่างงาน ภายใต้สหภาพโซเวียต ประชากรเกือบทั้งหมดถูกว่าจ้างในภาคป่าไม้และเกษตรกรรม ในปีที่ 90 เศรษฐกิจที่วางแผนไว้ถูกยกเลิก สวิตช์ถูกปิด พวกเขาหยุดซื้อนมและเนื้อจากหมู่บ้าน เป็นเวลา 10 ปีที่ชาวหมู่บ้าน Pomeranian ทิ้งอุปกรณ์ของตัวเองอย่างที่พวกเขาพูดได้มาถึงจุดที่พวกเขาอาศัยอยู่เกือบเฉพาะในสวนผักและเห็ด ผู้ที่สามารถจากไปส่วนใหญ่ดื่มรสขม

ในระหว่างการเดินทางไปสแกนดิเนเวีย Gleb ได้จบลงด้วยการตั้งถิ่นฐานของคนงานขนาดเล็กและเห็น "วงกลมแห่งอนาคต" ที่นั่น คนทำงานหนักที่มีสติสัมปชัญญะนั่งคิดว่าจะทำอย่างไรเมื่อโรงงานปิดตัวลงในอีกไม่กี่ปีข้างหน้า ตอนแรกเขาคิดว่าพวกเขาตกตะลึงอย่างสิ้นเชิงกับระบบทุนนิยมที่พัฒนาแล้ว แล้วฉันก็ตระหนักว่านี่คือลัทธิสังคมนิยมที่เราสร้างขึ้นและไม่ได้สร้างขึ้น และฉันตัดสินใจลองทำแบบเดียวกันในรัสเซีย เขาได้คิดค้นและก่อตั้งสถาบันเพื่อการริเริ่มทางแพ่งและสังคม ซึ่งเป็นองค์กรไม่แสวงหาผลกำไรที่ไม่แสวงหากำไรซึ่งดำเนินการฟื้นฟูจังหวัด Arkhangelsk “หน่วยงานท้องถิ่นอาศัยอยู่ด้วยเงินอุดหนุนจากเบื้องบน พวกเขาถูกแบ่งระหว่างศูนย์ภูมิภาค และไม่มีเงินเพียงพอสำหรับรอบนอกอีกต่อไป พวกเขาปิดโรงเรียน จากนั้น สถานีพยาบาลและสูติศาสตร์ - แค่นั้น หมู่บ้านก็จะถึงวาระแล้ว จาก 4,000 หมู่บ้านใน 20 ปี คงจะดีถ้าเหลือเพียงพันเดียว” Tyurin คาดการณ์

แต่ก่อนการปฏิวัติ ชาวเมือง Pomorye จัดการอย่างหนัก ใช้ชีวิตอย่างมีสติสัมปชัญญะและมั่งคั่ง ในภาคเหนือของรัสเซีย มีการพัฒนาการค้าและงานฝีมือมากมาย พืชผลต่าง ๆ ได้รับการปลูกฝัง และมีการค้าขายที่รวดเร็วกับภูมิภาคอื่น ๆ ชาวนาเองก็ดูแลถนนและหมู่บ้าน เกือบจะในแถบอาร์กติก พวกมันได้ข้าวไรย์ - 40 เซ็นต์ต่อเฮกตาร์ เลี้ยงวัวกระทิง สร้างบ้านป้อมปราการไม้กว้างขวางที่ไม่มีวันเสื่อมโทรม และทั้งหมดนี้หากไม่มีอุปกรณ์ ปุ๋ย สารกำจัดวัชพืช มันเป็นระบบการปกครองตนเองของชาวนาที่หล่อเลี้ยงอย่างดีมาหลายศตวรรษ มันเป็นประเพณีประชาธิปไตยของรัสเซียเหนือที่ทำให้ภูมิภาคนี้เจริญรุ่งเรือง และรัสเซียเหนือในศตวรรษที่ 16 อยู่ครึ่งประเทศ
Gleb Tyurin ทำซ้ำประเพณีของ Russian Zemstvo ในสภาพที่ทันสมัย

ด้วยคนที่มีความคิดเหมือนๆ กัน เขาเริ่มเดินทางไปรอบ ๆ หมู่บ้านและรวบรวมผู้คนเพื่อประชุม จัดงานคลับ สัมมนา และเล่นเกมธุรกิจ พวกเขาพยายามปลุกระดมผู้คนที่ตกต่ำลง โดยเชื่อว่าทุกคนลืมเกี่ยวกับพวกเขาไปแล้ว ว่าไม่มีใครต้องการพวกเขา และไม่มีอะไรสามารถช่วยพวกเขาได้ มีเทคโนโลยีที่เป็นที่ยอมรับซึ่งบางครั้งสามารถสร้างแรงบันดาลใจให้ผู้คนได้อย่างรวดเร็ว ช่วยให้พวกเขามองตัวเอง สถานการณ์ของพวกเขาในวิธีที่ต่างออกไป

Pomeranians เริ่มคิด และปรากฎว่าพวกเขามีหลายอย่าง: ป่าไม้ ที่ดิน อสังหาริมทรัพย์ และทรัพยากรอื่นๆ หลายแห่งถูกทิ้งร้างและกำลังจะตาย ตัวอย่างเช่น โรงเรียนปิดหรือโรงเรียนอนุบาลถูกปล้นทันที ใคร? ใช่ประชากรในท้องถิ่น เพราะทุกคนมีไว้เพื่อตัวเองและพยายามแย่งชิงบางสิ่งบางอย่างเพื่อตัวเองเป็นอย่างน้อย แต่พวกเขาทำลายทรัพย์สินอันมีค่าที่สามารถรักษาและกลายเป็นพื้นฐานสำหรับการอยู่รอดของดินแดนแห่งนี้ เราพยายามอธิบายในการชุมนุมของชาวนา: เป็นไปได้ที่จะรักษาดินแดนไว้ด้วยกันเท่านั้น

Tyurin พบในชุมชนชนบทที่ไม่แยแสกลุ่มคนที่คิดบวก ฉันสร้างสำนักสร้างสรรค์ขึ้นมา สอนวิธีทำงานกับแนวคิดและโครงการต่างๆ นี่เรียกว่าระบบการให้คำปรึกษาทางสังคม: พวกเขาสอนเทคโนโลยีการพัฒนาคน เป็นผลให้กว่า 4 ปีประชากรของหมู่บ้านในท้องถิ่นดำเนินการ 54 โครงการมูลค่า 1 ล้าน 750,000 รูเบิลซึ่งให้ผลกระทบทางเศรษฐกิจเกือบ 30 ล้านรูเบิล นี่คือระดับของการใช้อักษรตัวพิมพ์ใหญ่ที่ทั้งชาวญี่ปุ่นและชาวอเมริกันไม่มีด้วยเทคโนโลยีขั้นสูง

หลักประสิทธิภาพ
“อะไรทำให้ทรัพย์สินเพิ่มขึ้นหลายเท่า? เนื่องจากการทำงานร่วมกันเนื่องจากการเปลี่ยนแปลงของบุคคลที่แตกต่างกันและทำอะไรไม่ถูกให้เป็นระบบการจัดการตนเอง
สังคมเป็นตัวแทนของชุดเวกเตอร์ หากบางตัวสามารถบวกเข้าไปได้ เวกเตอร์นี้แข็งแรงกว่าและมากกว่าผลรวมเลขคณิตของเวกเตอร์เหล่านั้นซึ่งมันซับซ้อน

ชาวบ้านได้รับเงินลงทุนเพียงเล็กน้อยเขียนโครงการเองและกลายเป็นเรื่องของการดำเนินการ เมื่อก่อนเป็นผู้ชายจากศูนย์กลางภูมิภาค เขาแหย่นิ้วไปที่แผนที่: ที่นี่เราจะสร้างคอกวัว ตอนนี้พวกเขากำลังคุยกันว่าพวกเขาจะทำอะไรและที่ไหน และกำลังมองหาวิธีแก้ปัญหาที่ถูกที่สุด เพราะพวกเขามีเงินน้อยมาก ถัดจากพวกเขาคือโค้ช หน้าที่ของเขาคือการทำให้พวกเขาเข้าใจอย่างชัดเจนว่าพวกเขากำลังทำอะไรและทำไม จะสร้างโปรเจ็กต์นั้นได้อย่างไร ซึ่งจะนำไปสู่การดึงโปรเจ็กต์ต่อไป และเพื่อให้ทุกคน โครงการใหม่ทำให้พวกเขาพอเพียงทางเศรษฐกิจมากขึ้น

ในกรณีส่วนใหญ่ โครงการเหล่านี้ไม่ใช่โครงการทางธุรกิจในสภาพแวดล้อมที่มีการแข่งขัน แต่เป็นขั้นตอนของการได้มาซึ่งทักษะการจัดการทรัพยากร สำหรับผู้เริ่มต้นเจียมเนื้อเจียมตัวมาก แต่ผู้ที่ผ่านขั้นตอนนี้ไปแล้วก็สามารถก้าวต่อไปได้
โดยทั่วไปแล้ว นี่คือรูปแบบของการเปลี่ยนแปลงของจิตสำนึก ประชากรซึ่งเริ่มตระหนักในตัวเอง ได้สร้างร่างกายที่มีความสามารถบางอย่างในตัวมันเอง และมอบความไว้วางใจให้กับมัน สิ่งที่เรียกว่าองค์กรปกครองตนเองในอาณาเขต (TPS) โดยพื้นฐานแล้วนี่คือ zemstvo เดียวกัน แม้ว่าจะค่อนข้างแตกต่างไปจากที่เคยเป็นในศตวรรษที่ 19 แต่ความหมายก็เหมือนกัน นั่นคือ ระบบจัดระเบียบตนเองที่เชื่อมโยงกับอาณาเขตและมีหน้าที่รับผิดชอบในการพัฒนา

ผู้คนเริ่มเข้าใจว่าพวกเขาไม่เพียงแต่แก้ปัญหาน้ำประปาหรือความร้อน ถนนหรือแสงสว่างเท่านั้น แต่พวกเขากำลังสร้างอนาคตให้กับหมู่บ้านของพวกเขา ผลิตภัณฑ์หลักของกิจกรรมของพวกเขาคือชุมชนใหม่และความสัมพันธ์ใหม่โอกาสในการพัฒนา CBT ในหมู่บ้านของพวกเขาสร้างและพยายามขยายโซนความเป็นอยู่ที่ดี โครงการที่ประสบความสำเร็จจำนวนหนึ่งในพื้นที่หนึ่งก่อให้เกิดผลบวกที่สำคัญซึ่งเปลี่ยนภาพรวมในพื้นที่โดยรวม กระแสน้ำจึงรวมกันเป็นแม่น้ำสายใหญ่ที่ไหลเต็มแม่น้ำสายหนึ่ง

นี่คือตัวอย่างที่แท้จริงของสิ่งที่ Gleb และทีมของเขาทำได้:
ไม่มีน้ำในภูมิภาค Konosha นับตั้งแต่การถมที่ดินของสหภาพโซเวียตในฤดูร้อน พวกเขาเริ่มมองหาทางออก พวกเขาจำได้ว่ามีบ่อน้ำบาดาล แต่จำเป็นต้องสร้างอ่างเก็บน้ำ หากคุณปฏิบัติตามเส้นทางการบริหารตามปกติ การก่อสร้างจะมีค่าใช้จ่ายหนึ่งล้านรูเบิล เทศบาลไม่มีเงินประเภทนั้น แต่ผู้คนไม่มีอะไรจะรดน้ำปศุสัตว์และรดน้ำสวน จะทำอย่างไร? พวกเขาคิดขึ้นมาว่า ให้ประกอบหอเก็บน้ำจากสามหอกเก่า ได้พัฒนาโครงการ อำเภอช่วยด้วยการสนับสนุนด้านวิศวกรรม ชาวบ้านทำงานฟรี เราซื้อเฉพาะท่อใหม่ประแจแบบปรับได้ - ค่าก่อสร้างทั้งหมด 50,000 รูเบิล และตอนนี้ก็มีน้ำ!
* * *
ที่ หมู่บ้านใกล้เคียง Fominskaya มีปัญหาเดียวกันกับน้ำ TOSovtsy ตัดสินใจจัดวางสปริงใต้หมู่บ้าน ในขณะเดียวกันก็กลายเป็นสถานที่สำคัญในท้องถิ่นด้วย พวกเขาทำความสะอาดกองขยะรอบๆ สปริง วางวงแหวนคอนกรีตสำหรับรับน้ำ กระท่อมไม้ซุง ศาลาในสไตล์รัสเซียดั้งเดิม และรั้วตกแต่ง และเริ่มหลอกล่อนักท่องเที่ยว ยังไง? ต้นฉบับมาก น้ำพุถูกเรียกว่าน้ำพุแห่งความรักและการจุมพิต ในสำนักทะเบียนท้องถิ่นพวกเขาออกจากโฆษณา และคู่บ่าวสาวก็ไป ประเพณีถือกำเนิดขึ้น ตอนนี้มีงานแต่งงานทุกวันอาทิตย์ พวกเขามาจากใจกลางเมือง งานแต่งงานแต่ละครั้งออก 500 รูเบิล สำหรับหมู่บ้านนี่คือเงิน ชาวรัสเซียใหม่กำลังมาพักผ่อนที่นั่นแล้ว พวกเขาเริ่มทำบาร์บีคิวให้เสร็จที่นั่นแล้ว และ TOS ในท้องถิ่นได้ปกป้องป่าจากการตัดไม้ทำลายป่า บรรลุผลประโยชน์แก่ทหารผ่านศึก เข้าแทนที่หนังสือเดินทางและสิ่งอื่น ๆ อีกมากมายที่พวกเขาไม่เคยคิดมาก่อน ตอนนี้เยาวชนเริ่มดึง TOS แล้ว - พวกเขาเชื่อ
* * *
ในหมู่บ้าน Khozmino เขต Velsky ความคิดนั้นแตกต่าง - เพื่อจัดหาบ้านสองหลังสำหรับทหารผ่านศึก ทีแรกมันดูน่าสงสัย ทำไมต้องสองคนนี้? และการพัฒนาอยู่ตรงไหน? ข้อโต้แย้งของพวกเขา: "เราจะทำให้หมู่บ้านสวยงามขึ้น" ผลกระทบของโครงการนั้นช่างเหลือเชื่อ สำหรับเงินช่วยเหลือ 250 ดอลลาร์ พวกเขาตบบ้านสองหลัง ทาสีและตกแต่งด้วยบัวและซุ้มประตูแกะสลัก ผู้ที่อาศัยอยู่ในบริเวณใกล้เคียงมองและคิดว่า: เราต้องทำให้บ้านของเราไม่เลวร้ายไปกว่านี้ จึงเกิดเป็น "พิพิธภัณฑ์" ทั้งถนนของบ้านเรือนที่ประดับประดาด้วย แฟนตาซีที่เหลือเชื่อ. แนวคิดเบื้องหลังโปรเจ็กต์ถัดไปนั้นใช้ได้จริงมากกว่า นั่นคือ ไถนาหญ้าในที่สาธารณะทั้งหมดและปลูกด้วยหญ้า ซึ่งจะทำให้มีมวลสีเขียวมากขึ้น หลังจากนั้น Tosovites รับหน้าที่ปรับปรุงระบบทำความร้อนที่เก่าและชำรุดของหมู่บ้านให้ทันสมัยซึ่งพวกเขาถูกแช่แข็งอย่างไร้ความปราณีในฤดูหนาวและมีภัยคุกคามอย่างต่อเนื่องต่อการละลายน้ำแข็งอย่างสมบูรณ์ของระบบ เตาหรือหม้อต้มขนาดเล็กถูกติดตั้งในบ้าน 16 หลัง และระบบทำความร้อนที่ปล่อยออกมาถูกส่งไปยังโรงเรียน สโมสร โรงพยาบาล ผลกระทบของโครงการ: 80,000 รูเบิลต่อปีของเงินออมจากเงินงบประมาณ เมื่อเสร็จสิ้นโครงการ เงินออมจะอยู่ที่ 600,000 รูเบิลต่อปี และชาวโคมินทร์ได้ดำเนินการฟื้นฟูโบสถ์อันเป็นเอกลักษณ์ของตนในศตวรรษที่ 18

ในหมู่บ้าน Leushinskaya ใกล้ Khozmino กลุ่มสตรีที่สร้าง TOS ขึ้นมาได้เข้ายึดอาคารหม้อไอน้ำที่ถูกทอดทิ้ง มันเป็นกล่องอิฐอุตสาหกรรมที่ตายไปแล้วซึ่งเต็มไปด้วยหม้อต้มและท่อขึ้นสนิมขนาดใหญ่ซึ่งลมก็หอนและคนขี้เมาก็เมา Tosovki เกิดความคิดที่จะสร้างห้องแต่งตัวที่นั่น พวกเขายกชาวนาดึงหม้อไอน้ำออกฉนวนอาคารวางหลังคาและผนังตามลำดับปูพื้นทาสีทุกอย่างติดตั้งเตา ขณะนี้มีโรงยิมที่ทันสมัยซึ่งคนหนุ่มสาวและวัยรุ่นเริ่มจับกลุ่มผู้ที่ก่อนหน้านี้ไม่ได้ใช้งาน - พวกเขาเบื่อที่จะ "ต่อสู้" กับพวกเขาแล้ว และเขตสำหรับศูนย์กีฬาแห่งใหม่ได้มอบหัวหน้าส่วนกีฬาครึ่งหนึ่ง
* * *
ในหมู่บ้านใกล้เคียงของ Bereg ในเขต Velsky เดียวกัน มีผู้หญิงว่างงานจำนวนมาก พวกเขาตัดสินใจปลูกกะหล่ำปลี ก่อตั้งสหกรณ์การผลิต พวกเขาได้รับทุนที่ไม่สามารถขอคืนได้ พวกเขาปลูกกะหล่ำปลี ขาย และด้วยเงินที่ได้รับ พวกเขาปรับปรุงเสาปฐมพยาบาล เฟอร์นิเจอร์ และสนามกีฬาสำหรับเด็ก และพวกเขาเปลี่ยนสถานการณ์ในหมู่บ้านโดยหลักการ ตอนนี้พวกเขาได้ซ่อมแซมสโมสรและกำลังสร้างศูนย์ข้อมูลสำหรับงานฝีมือที่นั่น
* * *
ในหมู่บ้านโบราณของ Oshevensk ซึ่งอยู่ห่างจาก Kargopol 40 กิโลเมตร CBT ก็หันไปหาการฟื้นตัวของวัฒนธรรมและการพัฒนาการท่องเที่ยว สถานที่ที่นี่งดงามที่สุด มีความเก่าแก่มากมาย แต่ทุกอย่างอยู่ในสภาพทรุดโทรม ไม่มีงานทำ ทุกคนดื่มสุรา Tosovites ได้ยึดบ้านของพ่อค้าที่ถูกทิ้งร้างในศตวรรษที่ 19 และบูรณะใหม่ทั้งหมดภายในเวลาสองปี สร้างการตกแต่งภายในของศตวรรษก่อนครั้งล่าสุด กลายเป็นพิพิธภัณฑ์โรงแรมเล็ก ๆ ที่ยอดเยี่ยม เมื่อผู้สนใจเริ่มต้น หมู่บ้านก็ไม่เชื่อ: “เรามีการท่องเที่ยวแบบไหนกัน?!” แต่เมื่อโครงการสำเร็จลุล่วง ชาวบ้านก็เริ่มถามว่า “เอาล่ะ ถ้ามีอะไรอีก พาเราไปเถอะ!” Archangel Bishop นักท่องเที่ยวจากมอสโกและแม้แต่อเมริกามาที่นี่แล้ว
* * *
แต่ในหมู่บ้าน Zaozerye เขต Mezensky ทางตอนเหนือสุดของภูมิภาค บนชายแดนที่มีทุนดรา สถานการณ์อาจดูซับซ้อนกว่าในหมู่บ้าน Arkhangelsk อื่น ๆ เหลือเด็กเพียงสองคนในหมู่บ้าน - พวกเขากำลังจะปิดโรงเรียน ไม่มีการผลิต ทุกอย่างปิด นี่เป็นการแยกจากศูนย์กลางของศูนย์ภูมิภาคเกือบสมบูรณ์! มีถนนหักในฤดูหนาวเท่านั้น - ทรมานถึงตาย 550 กิโลเมตร มีอะไรให้ทำบ้าง? พวกเขาเริ่มคิดที่จะโต้เถียง และนี่คือสิ่งที่พวกเขาคิด มีผู้สูงอายุที่เหงาจำนวนมากในพื้นที่ที่ต้องการความช่วยเหลือ จะพาไปโรงบาล ศูนย์ภูมิภาค. ถ้าเราเปิดบ้านพักคนชราให้พวกเขาล่ะ? ไม่มีห้อง? ย้ายอาคารโรงเรียนอนุบาลปิดขนาดใหญ่จากหมู่บ้านใกล้เคียง!

พวกเขาเอามันและทำมันในสามปี! ในเดือนมกราคม พ.ศ. 2547 ได้มีการเปิดบ้านพักคนชราสำหรับ 14 คน ชาวบ้านจำนวนมากได้งานทำ สถานที่ขายผลผลิตทางการเกษตร

เพื่อดึงดูดพยาบาลมาที่นี่ (ปวดหัวสำหรับหมู่บ้านที่เจริญรุ่งเรืองมากขึ้นหลายแห่ง!) Tosovites ได้ปรับปรุงอพาร์ทเมนต์ร้างในหอพักและโฆษณาในหนังสือพิมพ์ทั่วรัสเซีย: "จำเป็นต้องมีพยาบาล โดยเฉพาะกับเด็ก มีอพาร์ตเมนต์ตกแต่งอย่างดี” ปรากฎว่าประเทศนี้เต็มไปด้วยผู้หญิงที่ใฝ่ฝันที่จะทิ้งสามีที่ดื่มเหล้า แต่ไม่มีที่ไหนเลย และหนึ่งในนั้นก็มาหาพวกเขา โดยมีเด็กนักเรียนสองคน และนี่หมายความว่าบ้านพักคนชราได้รับการดูแลทางการแพทย์และมีการเพิ่มเด็กนักเรียนมากขึ้น ดังนั้นโรงเรียนจะไม่ปิด
* * *
การพัฒนาไม่ใช่การโอนเงินอย่างที่เจ้าหน้าที่บางคนคิด การพัฒนาคือการถ่ายทอดทักษะ การถ่ายทอดทักษะ การถ่ายทอดความรู้ที่เป็นตัวกำหนดพฤติกรรมนวัตกรรมของผู้อยู่อาศัยและชุมชน ดังนั้นจึงค่อนข้างชัดเจนว่าสิ่งนี้ต้องการการปรากฏตัวของผู้ที่รู้วิธีการทำงานกับสิ่งนี้อย่างมืออาชีพ - "นักพัฒนา" มืออาชีพเช่นผู้ที่ช่วยสร้างการพัฒนา นวัตกรรมต้องนำมา ดัดแปลง สาธิต สอน ช่วยเหลือ นำไปปฏิบัติ ควบคู่กันไปจนหยั่งราก จนในทางปฏิบัติชาวบ้านคนใดคนหนึ่งไม่สามารถนำสิ่งใหม่ๆ ไปปฏิบัติได้ จากนั้นคุณต้องแสดงส่วนที่เหลืออธิบายตีความ แล้วนวัตกรรมนี้จะดึงดูดผู้ติดตาม กลายเป็นความจริง
* * *
ด้วย "การส่ง" ของ Tyurin และสถาบันของเขาในภูมิภาค Arkhangelsk มีการสร้าง TOS ประมาณ 40 รายการ - กลุ่มคนที่ลงทะเบียนซึ่งไม่สนใจชีวิตของตนเอง หน่วยงานที่แท้จริงในชนบท โครงการเหล่านี้ พูดง่าย ๆ ว่าสร้างขึ้นจากหลายองค์ประกอบ:
1. ชาวบ้านรวมใจพัฒนาพื้นที่ของตน ประการแรก กลุ่มเหล่านี้เป็นกลุ่มเล็กๆ ที่กลายมาเป็นโครงสร้างสำหรับการพัฒนาหมู่บ้าน หมู่บ้านของพวกเขา อันที่จริง พวกเขาทำหน้าที่เป็นหุ้นส่วนซึ่งกันและกันและเป็นหุ้นส่วนกับเจ้าหน้าที่

2. คนเหล่านี้เปลี่ยนแปลงไปอย่างมาก: พวกเขารับผิดชอบต่อชะตากรรมของตนเอง หลังจากนั้นไม่นาน พวกเขาคิดและโต้ตอบในรูปแบบใหม่ โดยได้รับทักษะและความรู้บางอย่าง

3. ด้วยการสนับสนุนบางอย่าง ผู้อยู่อาศัยในหมู่บ้านทางตอนเหนือหลายสิบแห่งพบวิธีแก้ไขปัญหาที่ชาญฉลาดและเป็นต้นฉบับ เปลี่ยนวิธีแก้ปัญหาเหล่านี้เป็นโครงการ พบและรับทรัพยากรที่จำเป็น เริ่มดำเนินการโครงการ และในกรณีส่วนใหญ่ทำให้พวกเขาได้รับผลลัพธ์ที่มีประสิทธิภาพ - สำเร็จโครงการแรกและเริ่มโครงการใหม่

วิธีการพัฒนานี้นำไปสู่การเพิ่มขึ้นอย่างมีประสิทธิภาพในทรัพย์สินของดินแดน ไปสู่การใช้ทุนที่แท้จริง - ความจริงที่ว่าความยากจนและการขาดโอกาสทางไปสู่โอกาสใหม่ ๆ เศรษฐกิจท้องถิ่นใหม่ และคุณไม่จำเป็นต้องใช้เงินเป็นจำนวนมากสำหรับสิ่งนั้น แต่เราต้องการเจตจำนง ความปรารถนา และเทคโนโลยีบางอย่างของการให้คำปรึกษาทางสังคม Gleb Tyurin และเพื่อนร่วมงานของเขาสามารถแสดงให้เห็นว่าการเปลี่ยนแปลงที่แท้จริงสามารถเกิดขึ้นได้ทุกที่ แม้กระทั่งในสถานที่ที่ดูเหมือนสิ้นหวังที่สุด

กลไกและเทคโนโลยีที่พัฒนาแล้วเริ่มมีการใช้กันอย่างแพร่หลายในภูมิภาคของรัสเซีย ชาวเมืองคิดมากขึ้นเกี่ยวกับการพัฒนาดินแดนในปัจจุบัน - พวกเขากลายเป็นผู้ชมหลักซึ่งเป็นกลไกหลักของการเปลี่ยนแปลง นี่เป็นสัญญาณของเวลาของเรา ก่อนหน้านี้เมืองนี้เป็นเครื่องดูดฝุ่น "กิน" ทรัพยากรมนุษย์ของดินแดน ตอนนี้ “คนเมือง” พร้อมชำระหนี้แล้ว บ้านเกิดเล็ก ๆหมู่บ้านและสุสานของพวกเขา อดีตของพวกเขา และเพื่ออนาคตของคุณ มันเป็นพลเมืองปัจจุบัน ความสามารถและโอกาสของพวกเขาที่จะทำหน้าที่ในการรื้อฟื้นดินแดนหลังชายฝั่งของรัสเซีย

ตอนนี้ เป็นไปได้และจำเป็นต้องสร้างพื้นที่ห่างไกลจากตัวเมืองใหม่ทั้งหมด - หมู่บ้านและเมืองเล็กๆ ของเรา เศรษฐกิจใหม่ ระบบใหม่การตั้งถิ่นฐาน - สภาพแวดล้อมขนาดเล็กที่ทันสมัยและเป็นเมืองที่เราสามารถอยู่ได้โดยไม่ต้องคำนึงถึงมหานครเป็นแหล่งเดียวของความสะดวกสบายและความเจริญรุ่งเรืองเพราะ "บนโลก" จะดีกว่าในมหานคร

ชีวิตที่ดีในรัสเซียสมัยใหม่เป็นไปไม่ได้ที่จะจินตนาการได้หากไม่มีการปกครองตนเองที่มีประสิทธิภาพในจังหวัดต่างๆ ปัจจัยหลักในการพัฒนาการปกครองตนเองคือทัศนคติของผู้อยู่อาศัยที่มีต่อธรรมชาติ เทคนิค และที่สำคัญที่สุดคือทรัพยากรมนุษย์
หากต้องการเรียนรู้เพิ่มเติมเกี่ยวกับประสบการณ์และแนวทางของ Gleb Tyurin ในการฟื้นคืนชีพของหมู่บ้านและการตั้งถิ่นฐานเล็กๆ โปรดดูวิดีโอ บทความ และหนังสือที่แนบมากับโพสต์ ลิงก์ด้านล่าง
หนังสือของ Gleb Tyurin "ประสบการณ์การฟื้นคืนชีพของหมู่บ้านรัสเซีย" สามารถดาวน์โหลดได้จาก

บทความเพิ่มเติมเกี่ยวกับกิจกรรมของ Gleb Tyurin:
คนปลอม - เงินจริง - http://www.stringer.ru/publication.mhtml?Part=47&PubID=5051
จากลอสแองเจลิสสู่นิวยอร์ก - http://ogoniok.com/4946/22/
บทความโดย Gleb Tyurin "องค์กรทุนทางสังคมและความทันสมัยของประเทศ" -http://magazines.russ.ru/nz/2006/48/tu19.html
รัสเซียกับคลื่นลูกยาวถัดไป หรือทำไมพื้นที่ชนบทถึงมีความสำคัญ - http://www.regnum.ru/news/1181953.html

ทางกลับบ้าน. ภาพยนตร์เกี่ยวกับการตั้งถิ่นฐานใหม่จากมหานครและการฟื้นคืนชีพของผืนแผ่นดินหลังฝั่งทะเล:

เกลบ ไทริน. ฟื้นฟูหมู่บ้าน. ประสบการณ์ Arkhangelsk:

Gleb Tyurin — การพัฒนานวัตกรรมของดินแดนผ่านการมีส่วนร่วมของประชากร:

เกลบ ไทริน. วิธีการเปลี่ยนเมืองเล็ก ๆ โครงการใหม่ของ Pikalevo:

คนนอกรีตอาศัยอยู่ในหมู่บ้าน Mashkino เขต Torzhok
พวกเขากำลังปรับเปลี่ยนภูมิทัศน์ในท้องถิ่นในลักษณะของชาวออสเตรียบางส่วน ปลูกฝังแนวเขา ขี่ม้า และทอผ้า

พวกเขาออกจากเมืองเพื่อปลุกจิตวิญญาณของชาวรัสเซียและฟื้นฟูหมู่บ้าน
เราคาดว่าจะเห็นอะไรใน Mashkino - Old Believers, fanatics, Slavic Nazis

แต่ไม่ใช่สิ่งที่พวกเขาเห็น

ถนนสู่ Mashkin เต็มไปด้วยหลุมบ่อและลมแรงเหมือนเขาวงกตในนิตยสาร Murzilka
ที่ทางแยกที่อันตรายที่สุด ชายชราที่แข็งแรงสวมเสื้อคลุมหนังแกะและที่ปิดหูโผล่ขึ้นมาจากพื้นดินและแนะนำวิธี:
- โดยตรง - แอ่งน้ำขนาดใหญ่และทางด้านขวา - Mashkino

หมู่บ้านสามารถขับเคลื่อนด้วยรถออฟโรดเท่านั้น แต่ล้อขนาดใหญ่ก็ยังติดอยู่ในโคลน เป้าหมายของพวกเรา - บ้านสีขาวท้ายหมู่บ้านปูด้วยไม้ฝา ที่นั่น "ataman Beloyar" อาศัยอยู่

ข้อมูลอันทรงคุณค่านี้มาจาก ชาวบ้าน Yaroslav บันทึกใน VKontakte เป็น "ลุง Vedun" เขายังอธิบายวิธีไปที่ Mashkin และกล่าวว่าหนึ่งในกฎหลักในท้องถิ่น:
- อย่าลืมถอดรองเท้าที่บ้าน

Mashkino เป็นหมู่บ้านที่เป็นเนินเขา บนเตียงที่ลาดชันวางแก้วเรือนกระจกส่องประกายท่ามกลางแสงแดด ด้านล่าง ใต้เนินเขา รถแทรกเตอร์ส่งเสียงครวญคราง มีการขุดคูน้ำแคบยาวตลอดหมู่บ้าน บ้านของอาตามันสีขาวล้อมรอบด้วยบ้านสีเหลืองที่ดูเหมือนรังผึ้งขนาดใหญ่

เราเคาะประตู:
- เบโลยาร์อาศัยอยู่ที่นี่ไหม
- ที่นี่. แต่คุณต้องรอ
ชายผมหยิกมีเคราสีเขียวชอุ่มและดวงตาสีฟ้าสดใสดูเยาะเย้ยและเข้าไปในลานเพื่อเชื่อมถังแก๊ส
- หัวหน้าไม่ควรระบุเท่านั้น แต่ยังทำงานด้วยตัวเองด้วย - เขาพูดคลายเกลียววาล์ว
มีรถเข็นเด็กอยู่ในลานบ้าน ใต้ร่มไม้ มาเรียตัวน้อย ลูกสาวคนที่สี่ของลูกทั้งเจ็ดของเบโลยาร์ นอนหลับอยู่ ตอนแรกอาตมันพูดน้อย เขารายงานเพียงว่า "ในโลก" ชื่อของเขาคือ Sergey Vasilyevich Kaidash และ Beloyar เป็นชื่อของเขาเอง เขาเป็นอดีตนายธนาคาร รองอธิการบดีคนปัจจุบันของ Chelyabinsk มหาวิทยาลัยของรัฐ, หัวหน้าคอซแซค
- ฉันจะบอกคุณทุกอย่างตามลำดับ - เขาพูดกับเราด้วยความอยากรู้อยากเห็น - ระหว่างนี้ไปดื่มชากัน

และเรารีบไปที่กระท่อมถัดไป - เพื่อแสดงความยินดีกับชาวท้องถิ่น Natalya ในวันเกิดของเธอ ระหว่างทาง เราเรียนรู้ว่าขณะนี้ผู้ใหญ่ 17 คนและเด็ก 20 คนอาศัยอยู่ใน Mashkino เด็กทุกคนเรียนที่บ้าน: พวกเขาได้รับมอบหมายให้เรียนที่โรงเรียนใน Bolshoi Vishenye และที่นี่ Irina อาจารย์ที่มหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโกกำลังสอนพวกเขา
- แต่ Irina ไม่ใช่ครู - ระบุ Beloyar - เธอเป็นติวเตอร์ มันช่วยให้คุณเรียนรู้ และงานของเราคือการสร้างสภาพแวดล้อมทางการศึกษาสำหรับเด็ก
เด็กชายร่างผอมที่มีขวานวิ่งไปที่ธรณีประตูกระท่อม เขามีผมหยิกและตาสีฟ้าคอร์นฟลาวเวอร์ เหมือนของเบโลยาร์ นี่คือลูกชายของเขา Grisha อายุสิบขวบ
“เมื่อข้ามาถึง เจ้าจะต้องสับฟืนให้ได้” หัวหน้าเผ่าสั่งอย่างเสน่หา
Grisha พยักหน้าอย่างเต็มใจและหายตัวไปรอบมุม

ในสถานที่ของเขา คนงานอพยพที่มีใบหน้าซีดก็ปรากฏตัวขึ้นและถาม Beloyar ว่าจะขุดที่ไหน
- นี่คือชาวเติร์กเมนิสถาน เราเรียกเขาว่า Andrey - จากนั้น ataman ตรัสรู้ - เขามีชื่อเล่นว่า "รถขุดตัวน้อย": เขาไถจาก a ถึง z เห็นคูน้ำในหมู่บ้านไหม? เขาขุดด้วยพลั่วนี้ภายใต้การวางท่อประปาในฤดูหนาว อังเดรกำลังจะมีลูกคนที่สี่
- เขามาที่นี่ได้อย่างไร?
- ฉันมีสหาย Azir ใน Torzhok ฉันขอให้เขาหาครอบครัวที่ไม่ดื่มสุราที่สามารถอาศัยและทำงานใน Mashkino ได้ และเขาก็พบแอนดรูว์
- จำเป็นต้องไม่ดื่มหรือไม่?
- ใช่ - ตัด Beloyar - เรามีกฎหมายที่เข้มงวดและคุณไม่สามารถสูบบุหรี่ได้ สองคนออกไปแล้ว คนหนึ่งดื่ม อีกคนสูบบุหรี่
ดังนั้นเราจึงเรียนรู้กฎข้อที่สองของ Mashkin และเมื่อกลืนคำถามทั้งหมดชั่วคราวในที่สุดเราก็ข้ามธรณีประตูกระท่อม

ในกระท่อมมีโต๊ะยาวเรียงรายไปด้วยพาย มีเสียงดัง อบอุ่น และเต็มไปด้วยผู้คน ทั้งชายหญิง เด็ก ทุกคนมีใบหน้าที่ใจดีและถุงเท้าทำด้วยผ้าขนสัตว์ที่เท้า

ที่จริงที่นี่คือโรงเรียน ที่นี่ตรงข้ามเตามีคอมพิวเตอร์ แผนที่ของภูมิภาคตเวียร์แขวนอยู่บนผนัง และมีเหยือกดินสออยู่บนขอบหน้าต่าง ผู้หญิงในชุดกระโปรงหนังกลับสีเบจเป็นครูสอนพิเศษ Irina ศาสตราจารย์ด้านชีววิทยาที่มหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโก

ผู้ชายมีหนวดมีเครา Yura กับ balalaika เป็นนักดนตรีกวีมืออาชีพ นี่คือชายเท้าเปล่าที่มีเปลือกไม้เบิร์ชอยู่รอบหน้าผากของเขา นาตาเลียสาววันเกิดที่มีผมสีขาวในชุดเดรสยาวถึงนิ้วเท้ามีลวดลายเย็บเอง เด็ก ๆ วิ่งไปรอบ ๆ ห้อง - ทุกคนน่ารักเหมือนนางฟ้า หลายคนวิ่งไปหา Beloyar กอดและจูบเขา

เรานั่งบนโซฟา นำเค้กและชาพร้อมเลมอนบาล์มและออริกาโน จากนั้น Ataman Beloyar หรือที่รู้จักในชื่อ Sergei Vasilyevich Kaidash ก็เริ่มต้นเรื่องราวที่น่าอัศจรรย์ราวกับทุกสิ่งรอบตัวเขา:
- ฉันเป็นคอซแซคทางพันธุกรรมฉันโตในคาซัคสถาน สาม อุดมศึกษาฉันเป็นวิศวกร ผู้เชี่ยวชาญด้านการเกษตร นักการเงิน ตั้งแต่ปี 1989 เขาเป็นนักธุรกิจ รองอธิการบดีของ ChelGU ตอนนี้ฉันเป็นตัวแทนผลประโยชน์ของมหาวิทยาลัยแห่งนี้ในหน่วยงานของรัฐบาลกลาง และหมอเศรษฐศาสตร์ตัวน้อย
- คุณกำลังล้อเล่น?
- ทำไม? ฉันแค่ไม่ชอบพูดถึงมัน แต่ฉันปกป้องวิทยานิพนธ์ระดับปริญญาเอกของฉัน ความคิด ชีวิตในชนบทเกิดขึ้นนานมาแล้ว แม้แต่ในเทือกเขาอูราล เราก็ได้พัฒนาโครงการสำหรับการตั้งถิ่นฐานของคอสแซคในหมู่บ้าน แต่แล้ววิกฤตก็เข้ามาขวางทาง
- และทำไมต้อง Mashkino อย่างแม่นยำ?
- เรากำลังมองหาสถานที่ที่มีสัญญาณทั้งหมด: พลังงาน, ออร่า, ประชากรในท้องถิ่น ... เราเดินทางไปทั่ว Ivanovo, Kaluga, ภูมิภาค Tula. และพวกเขาพบมัชคิโน ประการแรก มีทางตันอยู่ที่นี่ ถ้ามีใครมา แสดงว่าเขามาหาเราแล้ว ประการที่สอง สถานที่แห่งนี้เป็นสถานที่พิเศษระหว่างเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและมอสโก บริเวณเชิงเขาวัลได ซึ่งอยู่สูงจากระดับน้ำทะเล 345 เมตร มีภูมิประเทศที่สวยงามและมีที่ดินเพียงพอต่อการวางแผนทั่วโลก วิญญาณที่นี่ดี

Ataman Beloyar พูดอย่างกระตือรือร้นและแน่วแน่ คำพูดแต่ละคำของเขามีน้ำหนักมาก ดูเหมือนว่าเขาจะรู้คำตอบของคำถามทางโลกและทางปรัชญาทั้งหมด เขาอธิบายอย่างมีศักดิ์ศรีว่าเป็นที่ดินของใคร บ้านของใคร และชะตากรรมที่รอคอย Mashkino
- เมื่อเร็ว ๆ นี้เราได้ช่วยฟาร์มส่วนรวม "Lenin's Way" จากการล้มละลายและตอนนี้ฉันเป็นประธานอย่างเป็นทางการ เราเป็นเจ้าของสิ่งที่เหลืออยู่ในทรัพย์สินฟาร์มส่วนรวม เช่น คอกม้า เป็นต้น เอาล่ะ ในทางธรรม ดินแดนทั้งหมดนี้เป็นของเรา แต่เราไม่ต้องการถูกเรียกว่าไวกิ้ง เราไม่ได้ซื้อที่ดินแต่เป็นการสืบทอด ดังนั้นจึงเป็นสิ่งสำคัญสำหรับเราที่จะอยู่อย่างสงบสุขกับคนในท้องถิ่น
- และคุณได้รับที่นี่อย่างไร
- สองปีที่แล้วเมื่อเรามาถึง Mashkino สองครอบครัวอาศัยอยู่ที่นี่ ... ทุกอย่างถูกปล้นทำลาย และนี่คือเรา เราพูดทันทีว่า เรามีความรักต่อหลุมศพ หรือทำสงครามถึงตาย ขณะที่อยู่ตรงกลาง ในฤดูร้อน ชาวเมืองในฤดูร้อนมาที่ Mashkino ซึ่งชอบดื่มและเดินเล่น และเรา… อืม… ปรับพฤติกรรมของพวกเขา

Sergei Kaidash พูดถึงชาวเมืองหัวไม้ในฤดูร้อนและฉันคิดว่า: ทำไมที่จริงแล้วพวกไวกิ้งถึงแย่? ในที่สุดการมาถึงรัสเซียก็ค่อนข้างเป็นธรรมชาติ ฉันมองไปที่ Kaidash ด้วยความเคารพ: เขาดูเหมือนฉัน Rurik

Ataman Beloyar ไม่ชอบคำถามที่ไม่จำเป็น เขาจดเครื่องหมาย i ทันที พวกเขาไม่ได้มาเพื่ออยู่อาศัยและปลูกสวนเท่านั้น พวกเขามีภารกิจระดับโลก - เช่นการฟื้นฟูหมู่บ้านรัสเซีย

หมู่บ้านไม่ได้เป็นเพียงอาณาเขต จะต้องมีการพัฒนาอย่างมาก เราต้องการพิสูจน์ว่าสามารถอยู่อาศัยและทำงานในชนบทได้
ความคิดที่คล้ายกันเป็นที่นิยมใน ครั้งล่าสุด. และภูมิภาคตเวียร์ก็เป็นอาหารมื้ออร่อยสำหรับผู้เปลี่ยนเกียร์ แต่จนถึงขณะนี้ยังไม่เห็นการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญ และหมู่บ้านตเวียร์ก็ค่อยๆ หายไป

Sergei Kaidash ดูไม่เหมือนคนคลั่งไคล้ แนวความคิดเกี่ยวกับชีวิตในชนบทในอุดมคติของเขาได้รับการพิจารณาในรายละเอียดที่เล็กที่สุด:
- ด้านหลัก ชีวิตในหมู่บ้าน- การศึกษา - Sergey Vasilievich สร้างได้อย่างราบรื่นเหมือนที่แผนกต้อนรับของรัฐมนตรี - มีโรงเรียน - มีหมู่บ้าน และในทางกลับกัน ฉันทำงานที่มหาวิทยาลัยมาหลายปีแล้ว อยู่มาวันหนึ่ง ฉันกับเพื่อนร่วมงานได้ตระหนักว่า ผู้สมัครที่ดีต้องได้รับการเลี้ยงดูจากโรงเรียนประถมศึกษา เรารวมโปรแกรมขั้นสูงหลายโปรแกรมเข้าด้วยกันและสร้างโปรแกรมทดลอง 100 รายการ โรงเรียนประถมเพื่อพัฒนาการศึกษาให้ทันสมัยอย่างน้อยภายในภูมิภาค และผลลัพธ์ก็น่าทึ่ง ตอนนี้ฉันกำลังใช้โปรแกรมดังกล่าวในระดับรัฐบาลกลาง สำหรับฉัน การศึกษาไม่ใช่ครู นี่คือสภาพแวดล้อมที่ล้อมรอบตัวเด็ก

Sergei Kaidash พาลูก ๆ ของเขา (และมีเจ็ดคน!) ไปที่ Mashkino เพราะที่นี่ สภาพแวดล้อมที่ดี. ตอนนี้บทเรียนของพวกเขาจัดขึ้นในธรรมชาติ: ในป่า ทุ่งนา และทุ่งหญ้า รู้ธรรมชาติ: แมลง แมงมุม ลม ฝน - พวกเรียนเคมี ฟิสิกส์ ชีววิทยา ดังนั้นความรู้ของพวกเขาจึงเป็นประโยชน์อย่างแท้จริง

ผู้ใหญ่ที่นี่ก็ตั้งใจฟังธรรมชาติเช่นกัน พวกเขาจัดเตรียมที่ดินและปรับเปลี่ยนภูมิทัศน์ในท้องถิ่นตามเทคโนโลยีของ Sepp Holzer ชาวออสเตรียผู้ปฏิวัติเกษตรกรรมที่มีชื่อเสียงและผู้นับถือวัฒนธรรมเพอร์มาคัลเจอร์

ปรัชญาของ Holzer คือการเข้าใจธรรมชาติ ไม่ใช่ต่อสู้กับมัน Kaidash อธิบาย - ทุกส่วนของการออกแบบภูมิทัศน์ควรวาง "อย่างชาญฉลาด": สันเขา - เพื่อจับดวงอาทิตย์ถัดจากทุ่ง - หุบเขาเพื่อให้น้ำไหลลง ทุกอย่างจะต้องสอดคล้องกัน

Holzer เรียกมันว่า "permaculture" และเราเรียกมันว่า "สวนป่า" และ "สวนทุ่งหญ้า" เราชอบคำนี้

ปีที่แล้ว เกษตรกรผู้มีชื่อเสียงมาที่ Mashkino พร้อมบรรยาย โดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับเขา มีการสร้างบ้านสีขาว ซึ่งตอนนี้ Sergey Kaidash และครอบครัวของเขาอาศัยอยู่ คอซแซคอยู่ในความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันกับอีกตำแหน่งหนึ่งของ Holzer: บนพื้นดินคุณต้องทำงานด้วยมือของคุณ
- อุตสาหกรรมการเกษตรนำไปสู่การหายตัวไปของการเกษตร หากตอนนี้เราขับรถเกี่ยวข้าวที่นี่ สร้างศูนย์ปศุสัตว์ขนาดใหญ่ Mashkino จะพินาศ เพราะจะมีหนึ่งปุ่มและสองคน แล้วอีกร้อยที่เหลือล่ะ? หมู่บ้านควรให้คนทำงาน
- และจะบังคับคนให้ทำงานในชนบทได้อย่างไร? โดยเฉพาะ - เอาใจชาวเมือง?
“การบังคับให้พวกเขามาที่หมู่บ้านและแค่ไถก็ไม่สมจริง” ไคแดชเล่า - ของเรา วัตถุประสงค์หลัก- สอนคนให้อยู่บนโลกโดยไม่ต้องกลัว คนที่หนีจากตัวเองจะไม่หยุดอยู่แค่นี้ และผู้ที่มามีชีวิตก็จะมีชีวิตอยู่

ผู้คนที่มีความเชื่อต่างกันอาศัยอยู่ใน Mashkino: Orthodox, Old Believers, Muslims, Atheists...
อย่างไรก็ตาม ในการประชุมหมู่บ้านทั่วไป ชาวบ้านตัดสินใจก่อตั้งฟาร์มคอซแซคในมัชคิโน

คอสแซคไม่ได้อยู่ที่นี่ทั้งหมด แต่จากฟาร์ม 11 แห่งที่ตอนนี้เป็นของเราอย่างเป็นทางการ เราจะสร้างหมู่บ้าน งานสังคมของฉันคือการพัฒนาคอสแซค ไม่ใช่ในฐานะกลุ่มชาติพันธุ์ แต่เป็นจิตวิญญาณ เช่นเดียวกับชาวรัสเซีย: คืนจิตวิญญาณให้กับบ้านเกิดของเรา - มันจะเพิ่มขึ้น
จิตวิญญาณเป็นหลัก แต่ไม่ใช่สิ่งเดียวที่พวกเขาปลูกฝัง Ataman Beloyar ไม่ได้ลอยอยู่ในก้อนเมฆ แต่ยืนอยู่บนพื้นอย่างมั่นคง ประโยคโปรดของเขา: "เราปราศจากความคลั่งไคล้"

โครงการนี้จัดทำขึ้นเพื่อการพัฒนาเศรษฐกิจของหมู่บ้านและเขต Torzhok ซึ่งส่วนใหญ่มาจากการท่องเที่ยว:
- เรากำลังพัฒนาการท่องเที่ยวเชิงนิเวศ เกษตร ชาติพันธุ์ - รองอธิการบดี Kaydash แจกแจง ศาสตราจารย์อิริน่านั่งอยู่บนแขนของโซฟา ยิ้มและพยักหน้าเห็นด้วย - “เกษตร” คือดินแดนของเรา “อีโค” เป็นการควบรวมกิจการกับธรรมชาติ และ "ethno" เป็นคติชนวิทยา ทั้งสามองค์ประกอบสามารถอยู่ร่วมกันในหมู่บ้านได้ คติชนวิทยามีความสำคัญอย่างยิ่ง ทีวี คอมพิวเตอร์ ใช้พลังงานเท่านั้น แต่ ศิลปะพื้นบ้าน- ผลตอบแทน ยิ่งไปกว่านั้น หน้าที่ของเราคือไม่ส่งออกสินค้าจากหมู่บ้าน แต่เพื่อดึงดูดผู้บริโภคที่นี่

ในกรณีนี้ "สแตนิตซ่า" ประสบความสำเร็จอย่างมาก เป็นเวลาสองปีแล้วที่ Mashkino ได้จัด "วันหยุดของครอบครัว" สำหรับแฟน ๆ ของการท่องเที่ยวเชิงนิเวศน์ทางการเกษตรในช่วงฤดูร้อน: สามกะละสองสัปดาห์ เมื่อเร็ว ๆ นี้ผู้พักผ่อนได้สร้างกลุ่มที่กระตือรือร้นบน VKontakte ชื่อ Mashkino Forever และด้วยเงินของนักท่องเที่ยว Sergey Kaidash ได้จัดวันหยุดพักผ่อนฟรีใน Mashkino สำหรับเด็กที่พ่อเสียชีวิตในจุดร้อน
ในฤดูร้อน นักท่องเที่ยวจะอาศัยอยู่ใน "บ้านรัง" ที่มีสี่เตียง พวกเขาทำงานบนพื้นดิน ขี่ม้า กินและเต้นรำ

Dzhigitovkas จัดขึ้นที่ Mashkino และ เทศกาลนิทานพื้นบ้าน. ช่างฝีมือทำงานตลอดฤดูร้อน: ช่างปั้นหม้อ ช่างไม้ ช่างตีเหล็ก และช่างฝีมืออื่นๆ หลังจากพักผ่อนที่ Mashkino บางคนก็ตัดสินใจที่จะอยู่ที่นี่ตลอดไป ตัวอย่างเช่นสิ่งนี้เกิดขึ้นกับสาววันเกิด Natalya ซึ่งปีนี้ย้ายมาที่นี่เพื่อพำนักถาวรกับลูกสาวของเธอ

และตอนนี้การเต้นรำเป็นวงกลมหมุนรอบตัวเธอ: เพื่อนบ้านแสดงความยินดีกับ Natalia กระโดดขึ้นไปบนหญ้าที่เหี่ยวแห้งและร้องเพลงด้วยเสียงของพวกเขา:
ให้วิญญาณเหมือนนก
กางปีกออก
ด้วยรักของคุณ
ปกคลุมแผ่นดิน.

เราไปเที่ยวชมหมู่บ้าน จุดแรกคือคอกม้าที่มีม้าหลายสิบตัวอาศัยอยู่ พวกมันสวยงามและสนุกสนานเหมือนผู้คน ยกเว้นถุงเท้าที่ไม่มีขน ผู้อยู่อาศัยจำนวนมาก รวมทั้งดาเรีย วัย 13 ปี ลูกสาวของหัวหน้าเผ่า เป็นนักขี่ม้ามืออาชีพ มีเวทีจริงสำหรับการแสดงกระโดดแล้ว มีแผนจะสร้างฮิปโปโดรมและจัดการแข่งขัน

ด้านหลังคอกม้าเป็นฟาร์มที่มีวัว แพะ และไก่อาศัยอยู่ 2 ตัว
จากเนินเขา คุณจะเห็น Mashkino ใหม่ ซึ่งเกือบจะสร้างขึ้นใหม่ตามเทคโนโลยี "อัจฉริยะ" ของ Sepp Helzer บ่อน้ำลึกสามเมตร รถขุดกำลังขุดบ่อน้ำอื่น: พวกมันจะลดหลั่น
- จะมีสวน และที่นี่เราทำช่องระบายน้ำเพื่อไม่ให้น้ำท่วมทุ่งในฤดูใบไม้ผลิ และสันเขาจะหักตรงที่แสงแดดส่องถึง - หัวหน้าเผ่าอธิบายอย่างชัดเจน - เราเชื่อมต่อลำธารสามสายใต้ดิน - และตอนนี้น้ำพุกำลังตีอยู่ที่นี่

และเขาพาเราออกไปนอกทุ่งเพื่อแสดงเนินเขาที่แปลกตา ที่ซึ่งลูกเกดและราสเบอร์รี่จะเติบโตได้สูงถึงสองเมตรในฤดูร้อน

กองกำลังลงจอดซึ่งลงจอดบนดินแดน Torzhok และพัฒนากิจกรรมรุนแรงที่นี่ดึงดูดความสนใจจากหน่วยงานท้องถิ่น ใน Mashkino กระแสของ "หมากฮอส" ในทุกระดับขยายออกไป: อัยการ, สัตวแพทย์, สาขาวิชาตำรวจสี่แห่ง, SES, Rospotrebnadzor, หน่วยงานผู้ปกครอง ... UBEP ตั้งข้อหาพวกเขาด้วยธุรกิจที่ผิดกฎหมาย

แต่ไม่มีใครพบสิ่งที่จะบ่นเกี่ยวกับ:
- สำนักงานอัยการพยายามเริ่มคดีอาญาอย่างน้อยที่สุด - Sergei Kaydash เล่า - แต่เราไม่สามารถถูกตัดสินลงโทษได้ ดังนั้นเราจึงพยายามดำเนินชีวิตตามมโนธรรมของเรา การรักษาความปลอดภัยที่ยิ่งใหญ่ที่สุดสำหรับเราคือความโปร่งใสอย่างสมบูรณ์ ผู้ตรวจสอบมาและเราให้ชาพวกเขาเราไม่กระซิบข้างหูเราไม่ให้สินบน ...

Beloyar ย้ำพระบัญญัติหลักอีกครั้ง: พวกเขามาอย่างสันติ และสมมุติฐานที่สอง: เพื่อให้หมู่บ้านอยู่ได้ จำเป็นต้องสร้างสภาพแวดล้อมให้ถูกต้อง ดาเรียควบม้าเปล่าวิ่งผ่านไป เด็กสาวเห็นเธอร้องเสียงแหลมด้วยความยินดี
- นี่คือสภาพแวดล้อมที่เหมาะสม: เมื่อผู้อาวุโสเป็นแบบอย่างให้กับน้อง - ไคแดชทำผิดพลาด

เดินผ่านหมู่บ้าน: ฤดูร้อน tโรงอาหาร, ห้องครัว, ครัว. โรงอาหารฤดูหนาวห่อด้วยแบนเนอร์สีน้ำเงินและสีแดง " สหรัสเซียอ่าน ", ตัวอักษร" Shevel ... " ตอนนี้พื้นแตกที่นั่นเพราะในฤดูร้อนพวกเขา "เต้นรำจนถึงเช้า" นี่คือการล่มสลายของอุดมการณ์ของหมู่บ้าน: กฎบัตรของการตั้งถิ่นฐานและบัญญัติอื่น ๆ ที่พวกเขาอาศัยอยู่บนกำแพงแขวนอยู่ใน Mashkino สิ่งที่สำคัญที่สุดของพวกเขา: "หากปราศจากความรัก ทุกสิ่งก็ไร้ค่า"

ทันใดนั้น หัวมีหนวดมีเคราปรากฏขึ้นจากใต้ดิน... เราตัวสั่น
- Vanka นั่นคุณเหรอ? - เรียกอาตมัน
อีวานผู้เป็นเพื่อนที่ดีซึ่งเราดื่มชาเมื่อหนึ่งชั่วโมงก่อน ตอนนี้กำลังซ่อมแซมพื้นในโรงอาหาร กำลังลากอิฐ งานประจำวันเป็นบรรทัดฐานของชีวิตสำหรับผู้ใหญ่และเด็ก และมันคือความสุข ไม่ใช่ความเจ็บปวด “อาชญากรรมที่ใหญ่ที่สุดเกิดขึ้นโดยคนที่เริ่มลงโทษด้วยการใช้แรงงาน” เบโลยาร์ให้ความเห็น

มาดูเวิร์กช็อปกัน ในการประชุมเชิงปฏิบัติการช่างไม้ - ขี้กบไม้ ในการประชุมเชิงปฏิบัติการเครื่องปั้นดินเผา - เตาเผา ล้อช่างหม้อขนาดใหญ่และขนาดเล็กและหม้อ วันหนึ่ง สาวช่างตัดเสื้อกำลังจะมาที่ Mashkino เพื่อพำนักถาวรและจะทำงานที่นี่ด้วย การประชุมเชิงปฏิบัติการเหล่านี้เป็นบรรพบุรุษของการผลิตเมื่อหมู่บ้านจะได้รับเงินเอง

นิทรรศการสุดท้ายคือโรงอาบน้ำที่นักท่องเที่ยวจะซักเสื้อผ้าในฤดูร้อน
- คุณล้างในอ่างด้วยหรือไม่? - ฉันมองไปที่เบโลยาร์
- คุณทำอะไร! - Kaidash พึมพำ - เรามีเครื่องซักผ้า ฉันพูดว่า: ปราศจากความคลั่งไคล้
- แล้วคุณเป็นใครกันแน่? - เมื่อจบการสนทนา คำถามที่ถูกถามก่อนก็เกิดขึ้น - คุณเป็นชุมชนหรือไม่?
“ชุมชนเป็นคำศักดิ์สิทธิ์สำหรับฉัน” ตัด ataman - ไม่สามารถสร้างเทียมได้ ในการเป็นชุมชน ผู้คนต้องกินเกลือหนึ่งปอนด์ เราเป็นหอพักของผู้ที่ต้องการอาศัยและทำงานบนโลกใบนี้ มีคำกล่าวว่าปลาเน่าจากหัว แต่การฟื้นฟูเริ่มต้นด้วยผู้นำ ตอนนี้มีคนมาเยอะมาก ฉันพูดและเสนอพวกเขาเช่นเดียวกับคุณ: สด แล้วมันจะไปยังไง. ถ้าคนมาอย่างสันติเราจะยอมรับเขา

สิ่งที่เกิดขึ้นในหมู่บ้านนี้มี 5 ชื่อ: หมู่บ้าน โฮสเทล หมู่บ้านเชิงนิเวศ โครงการ ...
แต่ในความคิดของฉัน ฉันเรียกมันว่า Mashkino เป็นปรากฏการณ์ที่ยังไม่เคยเกิดขึ้นบนดินแดนตเวียร์ และอาจอยู่ในรัสเซีย
และผมอยากจะเชื่อว่ามันจะเป็นตลอดไป

ในช่วงเวลาแห่งการเปลี่ยนแปลงที่มีปัญหาของเรา ซึ่งทุกข่าวเป็นลบ เป็นเรื่องดีที่กระบวนการสร้างหมู่บ้านขึ้นใหม่ได้เริ่มต้นขึ้นและมีผลในเชิงบวก หมู่บ้านดังกล่าวอาจเป็นความหวังเพื่อความรอดของรัสเซีย

Gleb Tyurin เกิดแนวคิดในการฟื้นฟูหมู่บ้านทางตอนเหนือด้วยการจัด TOS ในนั้น - หน่วยงานปกครองตนเองในอาณาเขต สิ่งที่ Tyurin ทำใน 4 ปีในชนบทห่างไกล Arkhangelsk ซึ่งพระเจ้าลืมไปนั้นไม่เคยมีแบบอย่างมาก่อน ชุมชนผู้เชี่ยวชาญไม่สามารถเข้าใจวิธีการทำสิ่งนี้: โมเดลทางสังคมของ Tyurin สามารถใช้ได้ในสภาพแวดล้อมเพียงเล็กน้อย และในขณะเดียวกันก็มีราคาไม่แพง ในประเทศตะวันตก โครงการที่คล้ายคลึงกันจะมีค่าใช้จ่ายที่แพงกว่ามาก ชาวต่างชาติที่ประหลาดใจได้แข่งขันกันเองเพื่อเชิญชาว Arkhangelsk มาแบ่งปันประสบการณ์ของพวกเขาในฟอรัมต่างๆ - ในเยอรมนี ลักเซมเบิร์ก ฟินแลนด์ ออสเตรีย และสหรัฐอเมริกา Tyurin พูดในลียงที่การประชุมสุดยอดชุมชนท้องถิ่นระดับโลก และธนาคารโลกสนใจประสบการณ์ของเขาอย่างมาก มันเกิดขึ้นได้อย่างไร?

Gleb เริ่มขับรถไปรอบ ๆ มุมขาลงเพื่อค้นหาว่าผู้คนที่นั่นจะทำอะไรเพื่อตัวเองได้บ้าง จัดงานชุมนุมหมู่บ้านหลายสิบครั้ง " พลเมืองท้องถิ่นมองมาที่ฉันเหมือนฉันตกลงมาจากดวงจันทร์ แต่ในสังคมใดก็ตามมีส่วนที่ดีที่สามารถตอบสนองต่อบางสิ่งบางอย่างได้

Gleb Tyurin เชื่อว่าวันนี้ไม่จำเป็นต้องโต้แย้งเกี่ยวกับทฤษฎีมากนักเกี่ยวกับการคิดเกี่ยวกับความเป็นจริงของชีวิต ดังนั้นเขาจึงพยายามทำซ้ำประเพณีของ Russian Zemstvo ในสภาพที่ทันสมัย

นี่คือสิ่งที่เกิดขึ้นและสิ่งที่เกิดขึ้น

เราเริ่มเดินทางรอบหมู่บ้านและรวบรวมผู้คนเพื่อประชุม จัดระเบียบคลับ สัมมนา เกมธุรกิจ และพระเจ้ารู้อะไรอีก พวกเขาพยายามปลุกระดมผู้คนที่ตกต่ำลง โดยเชื่อว่าทุกคนลืมเกี่ยวกับพวกเขาไปแล้ว ว่าไม่มีใครต้องการพวกเขา และไม่มีอะไรสามารถช่วยพวกเขาได้ เราได้พัฒนาเทคโนโลยีที่บางครั้งช่วยให้เราสามารถสร้างแรงบันดาลใจให้กับผู้คนได้อย่างรวดเร็ว ช่วยให้พวกเขามองดูตัวเอง สถานการณ์ของพวกเขาในวิธีที่ต่างออกไป

Pomeranians เริ่มคิด และปรากฎว่าพวกเขามีหลายอย่าง: ป่าไม้ ที่ดิน อสังหาริมทรัพย์ และทรัพยากรอื่นๆ หลายแห่งถูกทิ้งร้างและกำลังจะตาย ตัวอย่างเช่น โรงเรียนปิดหรือโรงเรียนอนุบาลถูกปล้นทันที ใคร? ใช่ประชากรในท้องถิ่น เพราะทุกคนมีไว้เพื่อตัวเองและพยายามแย่งชิงบางสิ่งบางอย่างเพื่อตัวเองเป็นอย่างน้อย แต่พวกเขาทำลายทรัพย์สินอันมีค่าที่สามารถรักษาและกลายเป็นพื้นฐานสำหรับการอยู่รอดของดินแดนแห่งนี้ เราพยายามอธิบายในการชุมนุมของชาวนา: เป็นไปได้ที่จะรักษาดินแดนไว้ด้วยกันเท่านั้น

เราพบว่าในชุมชนชนบทที่ไม่แยแสนี้ มีกลุ่มคนที่คิดบวก พวกเขาสร้างสำนักสร้างสรรค์จากพวกเขา สอนให้พวกเขาทำงานกับแนวคิดและโครงการต่างๆ ระบบนี้เรียกว่าระบบการให้คำปรึกษาทางสังคม: เราสอนเทคโนโลยีการพัฒนาคน เป็นผลให้กว่า 4 ปีประชากรของหมู่บ้านในท้องถิ่นดำเนินการ 54 โครงการมูลค่า 1 ล้าน 750,000 รูเบิลซึ่งให้ผลกระทบทางเศรษฐกิจเกือบ 30 ล้านรูเบิล นี่คือระดับของการใช้อักษรตัวพิมพ์ใหญ่ที่ทั้งชาวญี่ปุ่นและชาวอเมริกันไม่มีด้วยเทคโนโลยีขั้นสูง

หลักประสิทธิภาพ

“อะไรทำให้ทรัพย์สินเพิ่มขึ้นหลายเท่า? เนื่องจากการทำงานร่วมกันเนื่องจากการเปลี่ยนแปลงของบุคคลที่แตกต่างกันและทำอะไรไม่ถูกให้เป็นระบบการจัดการตนเอง

สังคมเป็นตัวแทนของชุดเวกเตอร์ หากบางตัวสามารถบวกเข้าไปได้ เวกเตอร์นี้แข็งแรงกว่าและมากกว่าผลรวมเลขคณิตของเวกเตอร์เหล่านั้นซึ่งมันซับซ้อน

ชาวบ้านได้รับเงินลงทุนเพียงเล็กน้อยเขียนโครงการเองและกลายเป็นเรื่องของการดำเนินการ ก่อนหน้านี้ คนจากศูนย์กลางภูมิภาคจะชี้นิ้วไปที่แผนที่ เราจะสร้างคอกวัวที่นี่ ตอนนี้พวกเขากำลังคุยกันว่าพวกเขาจะทำอะไรและที่ไหน และกำลังมองหาวิธีแก้ปัญหาที่ถูกที่สุด เพราะพวกเขามีเงินน้อยมาก ถัดจากพวกเขาคือโค้ช หน้าที่ของเขาคือการทำให้พวกเขาเข้าใจอย่างชัดเจนว่าพวกเขากำลังทำอะไรและทำไม จะสร้างโปรเจ็กต์นั้นได้อย่างไร ซึ่งจะนำไปสู่การดึงโปรเจ็กต์ต่อไป และเพื่อให้โครงการใหม่แต่ละโครงการทำให้พวกเขามีความพอเพียงในเชิงเศรษฐกิจมากขึ้น

ในกรณีส่วนใหญ่ สิ่งเหล่านี้ไม่ใช่โครงการทางธุรกิจใน บรรยากาศการแข่งขันและขั้นตอนของการได้มาซึ่งทักษะการจัดการทรัพยากร สำหรับผู้เริ่มต้นเจียมเนื้อเจียมตัวมาก แต่ผู้ที่ผ่านขั้นตอนนี้ไปแล้วก็สามารถก้าวต่อไปได้

โดยทั่วไปแล้ว นี่คือรูปแบบของการเปลี่ยนแปลงของจิตสำนึก ประชากรซึ่งเริ่มตระหนักในตัวเอง ได้สร้างร่างกายที่มีความสามารถบางอย่างในตัวมันเอง และมอบความไว้วางใจให้กับมัน สิ่งที่เรียกว่าองค์กรปกครองตนเองสาธารณะในอาณาเขต TOS โดยพื้นฐานแล้วนี่คือ zemstvo เดียวกัน แม้ว่าจะค่อนข้างแตกต่างไปจากที่เคยเป็นในศตวรรษที่ 19 จากนั้น zemstvo ก็เป็นวรรณะ - พ่อค้า raznochintsy แต่ความหมายก็เหมือนกัน นั่นคือ ระบบจัดระเบียบตนเองที่เชื่อมโยงกับอาณาเขตและมีหน้าที่รับผิดชอบในการพัฒนา

ผู้คนเริ่มเข้าใจว่าพวกเขาไม่เพียงแต่แก้ปัญหาน้ำประปาหรือความร้อน ถนนหรือแสงสว่างเท่านั้น แต่พวกเขากำลังสร้างอนาคตให้กับหมู่บ้านของพวกเขา ผลิตภัณฑ์หลักของกิจกรรมคือชุมชนใหม่และความสัมพันธ์ใหม่ มุมมองการพัฒนา CBT ในหมู่บ้านของพวกเขาสร้างและพยายามขยายโซนความเป็นอยู่ที่ดี โครงการที่ประสบความสำเร็จจำนวนหนึ่งในท้องที่หนึ่งสร้างมวลบวกที่สำคัญ ซึ่งเปลี่ยนภาพรวมในพื้นที่โดยรวม กระแสน้ำจึงรวมกันเป็นแม่น้ำสายใหญ่ที่ไหลเต็มแม่น้ำสายหนึ่ง

หมู่บ้านนี้เป็นแหล่งกำเนิดของอารยธรรมรัสเซีย

อารยธรรมรัสเซียได้พัฒนาในสภาพธรรมชาติและภูมิอากาศบางอย่าง แหล่งกำเนิดของอารยธรรมรัสเซีย, เมทริกซ์ของมัน (เมทริกซ์คือแม่, แม่เป็นลำแสงหลักในบ้าน, การสนับสนุนของโครงสร้าง) ซึ่งได้ทำซ้ำลักษณะประจำชาติรัสเซียอย่างต่อเนื่องเป็นเวลาหลายศตวรรษ หมู่บ้าน.

หมู่บ้านในฐานะอารยธรรมรัสเซียเม็ดหนึ่งถูกสร้างขึ้นอย่างกลมกลืนในจักรวาลอย่างผิดปกติ มันแสดงให้เห็นถึงความยืดหยุ่นเป็นพิเศษ แม้จะมีภัยธรรมชาติและภัยสังคมทั้งหมด อันที่จริง วิถีชีวิตของหมู่บ้าน องค์ประกอบของวัสดุพื้นฐานไม่ได้เปลี่ยนแปลงมานานหลายศตวรรษ อนุรักษ์นิยมของหมู่บ้าน ยึดมั่นในค่านิยมดั้งเดิม มักก่อกวนนักปฏิวัติและนักปฏิรูป แต่ประกันความอยู่รอดของประชาชน

ชีวิตบนโลกเป็นเรื่องง่ายและเข้าใจได้ มันเกี่ยวข้องโดยตรงกับผลลัพธ์ของแรงงาน บุคคลมีความเป็นหนึ่งเดียวกับพระเจ้าอย่างต่อเนื่องโดยธรรมชาติดำเนินชีวิตตามจังหวะประจำวันและประจำปีตามธรรมชาติ วัฒนธรรมถูกสร้างขึ้นโดยมนุษย์ เป็นพิธีกรรมในการสื่อสารกับผู้สร้าง (วัฒนธรรมคือลัทธิของ Ra เทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์ ในสมัยคริสเตียนลัทธิของพระเจ้าพระบิดา หากไม่มีลัทธิของพระเจ้าวัฒนธรรมก็ให้กำเนิดสัตว์ประหลาดซึ่งเราทุกคนเป็นพยานในทุกวันนี้) โลกรัสเซีย - โลกชาวนา. ชาวนาเป็นคริสเตียน ผ่านวัฒนธรรมบุคคลมีปฏิสัมพันธ์กับธรรมชาติตั้งแต่แรกเกิดจนถึงหลุมศพ ทุกสิ่งในวัฒนธรรมหมู่บ้าน แต่ละองค์ประกอบมีความหมายอันศักดิ์สิทธิ์ในการสื่อสารกับพระผู้สร้าง รับรองการดำรงอยู่อย่างกลมกลืนบนโลกนี้ พื้นที่ธรรมชาติ. ดังนั้นวัฒนธรรมของทุกชนชาติจึงมีความหลากหลาย

ผู้คนที่มีลักษณะเป็นเมืองสูง (อาศัยอยู่ในเมืองเป็นหลัก) สูญเสียอัตลักษณ์ไปอย่างรวดเร็วและต้องพึ่งพาค่านิยมในตำนานอย่างสมบูรณ์: เสมือน เงินอิเล็กทรอนิกส์ประกอบขึ้นภายใต้อิทธิพลของกิเลสตัณหาของมนุษย์และความชั่วร้ายของวัฒนธรรม จังหวะชีวิตของพวกเขาถูกขัดจังหวะ กลางคืนกลายเป็นกลางวันและในทางกลับกัน การถ่ายโอนอย่างรวดเร็วในเวลาและพื้นที่ด้วยวิธีการขนส่งที่ทันสมัยให้ภาพลวงตาของเสรีภาพ ...

“ชาติหนึ่งถูกสร้างขึ้นบนโลก และในเมืองต่างๆ ก็ถูกเผา เมืองใหญ่มีข้อห้ามสำหรับคนรัสเซีย... มีเพียงดินแดน เสรีภาพ และกระท่อมที่อยู่ตรงกลางเสาของมันเองที่ทำหน้าที่สนับสนุนประเทศชาติ เสริมสร้างครอบครัว ความทรงจำ วัฒนธรรมแห่งชีวิตในความหลากหลายทั้งหมด” (ว. ลิชูติน).

ตราบใดที่หมู่บ้านยังมีชีวิต วิญญาณรัสเซียยังมีชีวิตอยู่ รัสเซียก็อยู่ยงคงกระพัน ทุนนิยม รองลงมาคือ สังคมนิยม วางแบบอรรถประโยชน์ล้วนๆ ทัศนคติของผู้บริโภคสู่ชนบทเป็นทรงกลมของการผลิตทางการเกษตรและไม่มีอะไรเพิ่มเติม เป็นพื้นที่อยู่อาศัยรองและเป็นอันตรายต่อเมือง

แต่หมู่บ้านไม่ได้เป็นเพียงการตั้งถิ่นฐาน ประการแรก นี่คือวิถีชีวิตของคนรัสเซีย ซึ่งเป็นวิถีทางหนึ่งของความสัมพันธ์ทางวัฒนธรรม สังคม และเศรษฐกิจทั้งหมด Chayanov นักเศรษฐศาสตร์ที่มีชื่อเสียงของทศวรรษที่ 1920 เข้าใจถึงความแตกต่างระหว่างอารยธรรมรัสเซียในชนบทกับอารยธรรมเมืองในทางปฏิบัติและโปรเตสแตนต์อย่างแม่นยำมาก: “พื้นฐานของวัฒนธรรมชาวนาเป็นหลักในการทำกำไรที่แตกต่างจากในอารยธรรมทางเทคโนโลยี การประเมินความสามารถในการทำกำไรของเศรษฐกิจที่แตกต่างกัน โดย "ผลกำไร" หมายถึงการรักษาวิถีชีวิตแบบนั้นซึ่งไม่ใช่วิธีการบรรลุ ความเป็นอยู่ที่ดีขึ้นแต่เขาเป็นเป้าหมาย

“การทำกำไร” ของการทำนาของชาวนาถูกกำหนดโดยการเชื่อมโยงกับธรรมชาติ กับศาสนาของชาวนา ด้วยศิลปะชาวนา กับจริยธรรมของชาวนา และไม่เพียงแต่กับการเก็บเกี่ยวเท่านั้น

นี่มัน แนวคิดหลักซึ่งผู้นำที่โตมากับเศรษฐกิจการเมืองของสังคมนิยมก็ยังไม่เข้าใจ! การไม่ผลิตสินค้าเกษตรควรเป็น จุดหลักการนำกำลังพลมาใช้ในการฟื้นฟูหมู่บ้านแต่เป็นการบูรณะวิถีชีวิตดั้งเดิมของชาวรัสเซียซึ่งมีการพัฒนามาหลายศตวรรษ เป็นวิถีชีวิตที่เป็นค่านิยมหลัก แต่เมื่อมันฟื้นขึ้นมาก็อาจจะลืมเรื่องการผลิตไปได้เลย หมู่บ้านที่เกิดใหม่ฝ่ายวิญญาณจะทำทุกอย่างด้วยตัวเอง

เรื่องนี้ไม่เกี่ยวกับรองเท้าบาสและ kvass แม้ว่าพวกเขาจะเกี่ยวกับพวกเขาด้วยก็ตาม เทคโนโลยีไม่ลบล้างประเพณี ประเพณีไม่ลบล้างการพัฒนาเทคโนโลยี เรากำลังพูดถึงการฟื้นฟูประเพณีทางจิตวิญญาณของความสัมพันธ์ของมนุษย์กับโลก กับธรรมชาติโดยรอบ กับชุมชน กับบุคคลอื่น

ในยามสงบโดยไม่มีสงคราม รัสเซียในปัจจุบันได้ถอยห่างจากบ้านของบรรพบุรุษในชนบทไปยังเมืองที่อารยธรรมเสื่อมโทรม ต่อหน้าต่อตาเรา แอตแลนติสในชนบทกำลังจมลงในที่ใดที่หนึ่งเร็วกว่า ที่ไหนสักแห่งที่จะถูกลืมช้ากว่า มีโศกนาฏกรรมมากมายในกระบวนการนี้ แต่ก็มีความยุติธรรมมากมายเช่นกัน ยุติธรรมตามกฎแห่งกรรมทางวิญญาณ ในออร์โธดอกซ์ - กฎแห่งกรรม ลูกหลานมีหน้าที่รับผิดชอบต่อบาปของบรรพบุรุษของพวกเขา แต่เพื่อไม่ให้บาปทวีคูณและถูกขัดจังหวะ ลูกหลานจะต้องพยายามทุกวิถีทางและดำเนินชีวิตที่บริสุทธิ์

โลกเบื่อหน่ายกับการแบกรับชนเผ่าที่ละเลยนี้ด้วยตัวของมันเอง ทรมานมันด้วยคันไถเมามายและการถมที่ดินที่ไร้ความคิด การตัดไม้ทำลายป่า และทำให้แม่น้ำและทะเลสาบที่ก่อมลพิษด้วยกิจกรรมที่สูญเปล่าไปโดยเปล่าประโยชน์ โลกเหวี่ยงเขาออกจากร่างกายของเขาพระเจ้าไม่ได้ให้กำเนิด ที่ดินทำกินว่างเปล่าและทุ่งนาเต็มไปด้วยต้นไม้ชนิดหนึ่งซึ่งเป็นปูนปลาสเตอร์รักษาสีเขียว โลกกำลังรอเจ้าของที่แท้จริงที่จะไปเกิดใหม่ในชีวิตใหม่

วันนี้ในหมู่บ้านมีกระบวนการสองขั้นตอนที่เคลื่อนเข้าหากัน ถึงจุดสิ้นสุดทางตรรกะผ่านการสูญพันธุ์มา วงจรชีวิตหมู่บ้านก้อน ในความทรมานอย่างเมามันอย่างสาหัสไม่มีลูกหลานที่เหมาะสมสำหรับการสืบพันธุ์ทายาทของผู้ที่ละเมิดกฎหมายของมนุษย์และกฎหมายที่สูงกว่าทั้งหมดอยากได้ความดีของคนอื่นเมื่อแปดสิบปีที่แล้วยกมือขึ้นเพื่อต่อต้านพี่ชายของพวกเขาดุศาลเจ้าและไปสู่การลืมเลือน กระบวนการฟื้นฟูวิถีชีวิตแบบชนบทดั้งเดิมกำลังมุ่งสู่เขาผ่านผู้คนที่กลับใจจากบาปที่บรรพบุรุษได้ทำไว้ ผ่านผู้ที่ทุกวันด้วยคำพูดและการกระทำเชื่อมโยงด้ายแห่งกาลเวลาที่แตกสลาย ฟื้นฟูประเพณี

พวกเราชาวรัสเซียบางคนก่อนหน้านี้บางคนในภายหลังออกจากหมู่บ้าน ใครบางคนที่ถูกล่อลวงโดยความเจริญรุ่งเรืองในเมือง ใครบางคนเพื่อหลีกเลี่ยงการกดขี่ ใครบางคนที่ให้การศึกษาแก่เด็ก ๆ ซึ่งหมายความว่าความรับผิดชอบในการฟื้นฟูหมู่บ้านเป็นของพวกเราทุกคน ใครก็ตามที่วิญญาณรัสเซียและคริสเตียนมีชีวิตอยู่ได้จะต้องหยุดกงล้อซาตานแห่งความหายนะในชนบท ทำลายพื้นที่ของรัสเซีย กลืนกินอนาคตของชาติ

การฟื้นตัวของชนบทคือการฟื้นตัวของรัสเซีย ออร์ทอดอกซ์และหมู่บ้านเป็นแนวหน้าในการป้องกันเอกลักษณ์ของรัสเซีย เราจะชุบชีวิตหมู่บ้าน - เราจะฟื้นฟูรากที่หล่อเลี้ยงจิตวิญญาณและร่างกายของชาติ

คุณปู่ชาวนาที่เคร่งขรึมที่มีเคราเป็นพวงมองมาที่ฉันจากรูปถ่าย - มิคาอิลปู่ทวดของฉัน ลูก ๆ ของเขาก็ออกจากโลกไปหนึ่งครั้งเพื่อค้นหา แบ่งปันดีกว่า… ได้เวลากลับสู่ภาวะปกติ

ทำไมหมู่บ้านถึงตายและจะชุบอย่างไร? ความคิดเห็นของผู้เชี่ยวชาญ. " มุมมองออร์โธดอกซ์» เกี่ยวกับวิธีการฟื้นฟูหมู่บ้าน

เฮกูเมน เซอร์จิอุส (ริบโก้)

เจ้าอาวาสของรัสเซีย โบสถ์ออร์โธดอกซ์, มิชชันนารีที่มีชื่อเสียงอธิการโบสถ์แห่งการสืบเชื้อสายของพระวิญญาณบริสุทธิ์ในอัครสาวกที่สุสาน Lazarevsky ในมอสโก

หมู่บ้านถูกทำลายใน สมัยโซเวียต. วัดถูกปิด บ้านวัฒนธรรมไม่สามารถตอบสนองความต้องการของผู้คน ไม่มีใครอยากทำงานตั้งแต่เช้าจรดค่ำเพื่อทำงานที่ไม่ได้รับค่าจ้าง ดังนั้นผู้คนจึงหนีจากหมู่บ้านไปยังเมืองที่พวกเขาจะได้รับการศึกษา จัดชีวิต ตอนนี้กระบวนการกลับกัน ผู้คนโดยเฉพาะคนรวยเริ่มเข้าใจว่าหมู่บ้านมีชีวิตในธรรมชาติ การตั้งถิ่นฐานเริ่มต้นขึ้นรอบๆ เมืองซึ่งมีการสร้างโบสถ์ และชีวิตประจำชาติของรัสเซียก็ถูกสร้างขึ้นรอบๆ โบสถ์ นี่คือจุดเริ่มต้นของชุมชนรัสเซียที่แท้จริง หลายคนกำลังเริ่มดำเนินการเพื่อฟื้นฟูหมู่บ้าน เปิดบริษัท หรือครัวเรือนออร์โธดอกซ์ทั่วไป นี่คืออนาคต ฉันอยู่ที่ฟินแลนด์และได้เห็นวิถีชีวิตของผู้คนในหมู่บ้าน ศึกษาและทำงานในเมืองต่างๆ มีการพัฒนาอย่างมาก เกษตรกรรม, แม้ว่าจะมีการใช้เครื่องจักร ไม่มีการจราจรติดขัด ในหมู่บ้านมีซูเปอร์มาร์เก็ตและร้านอาหาร ถนนที่ดีเยี่ยม โรงเรียนอนุบาล สโมสรที่น่าสนใจ เราต้องค่อยๆ สร้างสิ่งนี้ และพระวิหารควรอยู่ทุกหนทุกแห่ง

นักบวชวิกเตอร์ กอร์บาค,

อธิการแห่งตำบลเซนต์ผู้บริสุทธิ์แห่งมอสโกใน Yuzhno-Sakhalinsk หัวหน้าแผนกเยาวชนของ Yuzhno-Sakhalinsk และ Kuril Diocese

ในศตวรรษที่ 20 เรามีประสบการณ์ด้านอุตสาหกรรม สังคมส่วนใหญ่ของเรากลายเป็นชาวเมือง เพื่อความมั่นคงทางอาหาร เราต้องปลูกพืชผลทางการเกษตรทั้งหมดในรัสเซีย การลงโทษในแง่นี้ได้รับประโยชน์ ชุมชนและท้ายที่สุดแล้ว หมู่บ้านรัสเซียนั้นเป็นชุมชนเสมอ โดยตั้งอยู่บนพื้นฐานของออร์ทอดอกซ์ โดยเข้าใจว่าทุกคนเป็นพี่น้องกัน เป็นครอบครัวเดียว น่าเสียดายที่วันนี้เราสูญเสียความเข้าใจนี้ไปมาก คนที่อาศัยอยู่ในเมืองอาจไม่รู้จักเพื่อนบ้านที่ระเบียงและไม่เคยสื่อสารกับพวกเขา ด้วยโลกทัศน์เช่นนี้จึงเป็นเรื่องยากที่จะทำอะไรบางอย่างในหมู่บ้าน ฉันไม่สามารถทำนายได้ แต่ฉันสามารถพูดได้ว่าที่ซึ่งชุมชนคริสตจักรที่เข้มแข็งปรากฏขึ้น: ไม่ว่าจะเป็นอารามหรือผู้เชื่อเช่นผู้ประกอบการออร์โธดอกซ์ชีวิตมีการเปลี่ยนแปลง ด้านที่ดีกว่า. ฉันเห็นความรอดเพียงอย่างเดียวของหมู่บ้านในการพัฒนาชีวิตคริสตจักรที่นั่น และการพัฒนา ชีวิตคริสตจักรเป็นไปไม่ได้หากไม่มีโรงเรียน แต่ทุกวันนี้แม้แต่เรื่องวัฒนธรรม “พื้นฐานของ วัฒนธรรมออร์โธดอกซ์” อันที่จริงมีการคว่ำบาตรรายการนี้ในบางภูมิภาค ฉันรู้ว่ากรณีที่การเลือกเด็กและผู้ปกครองถูกละเลยและเด็กถูกบังคับให้ศึกษาจริยธรรมทางโลก นี่เป็นอาชญากรรมร้ายแรงที่กระทำโดยเจ้าหน้าที่การศึกษา หากไม่มีออร์ทอดอกซ์ ไม่เพียงแต่หมู่บ้านจะไม่ได้รับการฟื้นฟู แต่จะไม่มีการฟื้นคืนแต่อย่างใด ออร์ทอดอกซ์มีความเกี่ยวข้องอย่างลึกซึ้งกับชนบทและกับเมืองและกับชีวิตของเราด้วยผลงานของเราเพราะงานต่อต้านคริสตจักรที่เร่าร้อนนั้นขึ้นอยู่กับความไม่รู้ของผู้คน

นักบวช Dimitry Nenarokov,

ผู้ช่วยอาตามันแห่งกองทัพคอซแซคกลาง

ในรัสเซีย กองกำลังบางอย่างของสังคมกำลังต่อสู้กับการทำแท้ง ด้วยการปฏิวัติในปี 2460 รัฐยอมรับการทำแท้งเริ่มขึ้นเมื่อการฆ่าเด็กในครรภ์ได้รับอนุญาตตามกฎหมาย ความคิดริเริ่มนี้ได้หยั่งรากลึกจนทุกวันนี้เป็นเรื่องยากที่จะโน้มน้าวให้ผู้หญิงที่ดีปฏิเสธที่จะทำแท้ง เหมือนกันกับหมู่บ้าน ตอนนี้เรากำลังเก็บเกี่ยวผลของการปฏิวัติ ปัญหาของหมู่บ้านเป็นปัญหาของสังคมเราและคล้ายกับปัญหาของคอสแซคมาก มี แต่ไม่มี เพราะไม่มีคอสแซคเหลืออยู่ มีสังคมชนบท แต่ไม่มีอยู่ เพราะไม่มีชาวนาเหลืออยู่

รัฐบาลโซเวียตโค่นหมู่บ้านที่รากและทำลายมัน ฟาร์มรวมเป็นภาพล้อเลียนของชุมชนในชนบทที่ตกเป็นทาสในที่สุด ประชากรในชนบท. กลุ่มเกษตรกรไม่ได้ออกหนังสือเดินทางพวกเขาอยู่ในตำแหน่งที่ไม่เท่าเทียมกับชาวเมืองและคนงานดังนั้นพวกเขาจึงถูกบังคับให้หนีไปยังเมืองต่างๆ สิ่งนี้เขียนโดยนักเขียนเช่น Vasily Belov, Fedor Abramov, Viktor Astafiev, Valentin Rasputin

ในประเทศรัสเซีย จำนวนมากที่ดินจำเป็นต้องรื้อฟื้นการเกษตรและประเพณีและฐานรากถูกทำลาย ฉันเกิดและเติบโตในเมือง ถึงแม้ว่าฉันจะอาศัยอยู่ในประเทศมาหลายปีแล้ว แม้แต่ตอนนี้ฉันก็สามารถเอาที่ดินผืนไหนก็ได้ แต่ฉันจะทำอย่างไรกับดินแดนนี้? เราได้ทำลายชุมชนชาวนาแล้ว และเป็นการยากที่จะสร้างใหม่ขึ้นมาใหม่ ความโรแมนติกในเมืองของยุค 80 และ 90 ที่วิ่งไปที่ชนบทเพื่อจัดระเบียบฟาร์มและครัวเรือนส่วนตัวกลับมาเพราะหมู่บ้านไม่ยอมรับพวกเขา กระบวนการนี้ใช้เวลานานกว่าที่เห็น ไม่จำเป็นต้องขับไล่ผู้คนจากเมืองสู่ชนบท แต่เพื่อทำให้หมู่บ้านน่าดึงดูดสำหรับชีวิตและเหนือสิ่งอื่นใดจากมุมมองทางจิตวิญญาณ ตอนนี้ในหมู่บ้านคนส่วนใหญ่ไม่เชื่อและหากพวกเขาเป็นผู้ศรัทธาแล้วในนาม พวกเขาก้าวร้าวต่อผู้เข้าชมทั้งหมด ความเมา ความเกียจคร้าน ความเกียจคร้านเจริญรุ่งเรืองในหมู่บ้าน ประการแรก กฎหมายแห้งจะต้องจัดตั้งขึ้นในหมู่บ้าน

จำเป็นต้องให้เงินกู้ปลอดดอกเบี้ยสำหรับการซื้อที่ดิน อุปกรณ์การเกษตร และอสังหาริมทรัพย์ เราต้องให้ที่ดินแก่ผู้ลี้ภัยและให้โอกาสพวกเขาในการสร้างที่อยู่อาศัย มีความจำเป็นต้องรวบรวมเพื่อใช้ที่ดินเพื่อวัตถุประสงค์อื่นอย่างเคร่งครัด ควรให้ที่ดินแก่ประชาชน แต่ควรทำโดยคำนึงถึงความเป็นจริง หากเรามอบไซบีเรียตะวันออกไกลหรือไซบีเรียให้กับจีน เราก็จะได้ไซบีเรียจีนและตะวันออกไกลของจีน ดังนั้นผู้นำของเราต้องการวิธีการที่ชาญฉลาดและสมดุลในเรื่องนี้

Dmitry Adonevหัวหน้าแผนกมิชชันนารีของ Dobrinsky Central Organ ผู้สดุดีของโบสถ์ St. Nicholas ในหมู่บ้าน Dobrinka เว็บไซต์ผู้ดูแลเว็บไซต์

ตามสถิติ ตั้งแต่ปี 2000 จำนวนประชากรในหมู่บ้านลดลง นักเรียนอยู่ในเมืองตลอดไป แม้งานเงินเดือนสูงก็ไม่ดึงดูดให้ใครมาอาศัยในหมู่บ้าน เหตุผลไม่ได้อยู่ที่การทำงานและไม่ใช่เพราะเงิน เราต้องจำกฎหมาย การพัฒนาเศรษฐกิจ! เงินคือที่ที่มีวัฒนธรรม! ประการแรก เราต้องมีส่วนได้เสียในการพัฒนาองค์กรไม่แสวงหาผลกำไร

องค์กรที่ไม่แสวงหาผลกำไรครอบครองสถานที่พิเศษในระบบเศรษฐกิจแบบตลาด พวกเขาสร้างภาคแยกต่างหากที่เรียกว่า "ภาคที่สาม" (ภาคอื่น ๆ คือองค์กรของรัฐและการค้า)
องค์กรที่ไม่แสวงหาผลกำไรเป็นหัวข้อและเป็นองค์ประกอบสำคัญของเศรษฐกิจการตลาดที่ใช้งานได้ตามปกติ ซึ่งมีหน้าที่รับผิดชอบในการสร้างและดำเนินการสินค้าและบริการสาธารณะ จากประสบการณ์ของประเทศพัฒนาแล้วชั้นนำแสดงให้เห็นว่ารัฐอยู่ในเงื่อนไขของ เศรษฐกิจตลาดไม่สามารถรับมือกับการตัดสินใจของหลายๆ คนได้ ปัญหาสังคม. เพื่อแก้ปัญหาด้านสุขภาพและการศึกษา การเมืองและการศึกษาทางจิตวิญญาณ กีฬาและวัฒนธรรม การอนุรักษ์ธรรมชาติ การกุศล และอื่นๆ อีกจำนวนมาก องค์กรไม่แสวงหาผลกำไรได้ถูกสร้างขึ้น
องค์กรไม่แสวงหาผลกำไรเกิดขึ้นจากการรวบรวมบุคคลเพื่อแก้ปัญหาทั่วไปบางประการสำหรับพวกเขา ตามกฎแล้ว ปัญหาเหล่านี้เกี่ยวข้องกับการสนับสนุนกลุ่มประชากรที่มีความเปราะบางทางสังคม การปกป้องสิทธิและผลประโยชน์ของประชากรกลุ่มต่างๆ การจัดเวลาว่าง การตรัสรู้ วัฒนธรรม การศึกษา การรักษาพยาบาล การปรับปรุงนิเวศวิทยาของภูมิภาค ฯลฯ ปัญหาช่วงนี้ไม่ได้รับการแก้ไขเลยโดยหน่วยงานของรัฐ (เนื่องจากขาดเงินทุน) และ องค์กรการค้า(เนื่องจากการไม่ทำกำไรของการดำเนินการเหล่านี้) หรือยังห่างไกลจากการแก้ไขอย่างครบถ้วน

คนแรก งานเศรษฐกิจโดยพิจารณาว่าวัฒนธรรมเป็นปัจจัยอิสระ เป็นการศึกษาที่ดำเนินการโดยนักวิทยาศาสตร์ชาวอเมริกันที่มีชื่อเสียง ผู้เชี่ยวชาญด้านการบริหารรัฐกิจ Edward Banfield (Edward Banfield) ในปี 1958 เขาแย้งว่าอัตราการพัฒนาที่ต่ำของเศรษฐกิจบางประเภทสามารถอธิบายได้จากระบบวัฒนธรรมที่พัฒนาขึ้นในประเทศต่างๆ แบนฟิลด์แสดงให้เห็นว่าความอ่อนแอของเศรษฐกิจทางตอนใต้ของอิตาลี (เมื่อเทียบกับอุตสาหกรรมทางตอนเหนือของประเทศ) สามารถอธิบายได้ด้วยประเพณีวัฒนธรรมท้องถิ่น นักวิทยาศาสตร์การเมืองชาวอเมริกัน Robert Putnam (Robert Putnam) ในปี 1993 ได้เสนอสมมติฐานตามที่ยิ่งสังคม "เห็นแก่ผู้อื่น" มากเท่าใด คุณภาพของโครงสร้างทางการเมืองและรัฐที่ดำเนินการในนั้นก็จะยิ่งสูงขึ้น นักประวัติศาสตร์และนักเศรษฐศาสตร์ เดวิด แลนเดส (เดวิด แลนเดส) ได้พิสูจน์การมีอยู่ของความสัมพันธ์โดยตรงระหว่างความเจริญรุ่งเรืองของเศรษฐกิจของประเทศกับคุณสมบัติต่างๆ ของพลเมืองของตน เช่น ความตระหนี่และความประหยัด ความพากเพียร ความพากเพียร ความซื่อสัตย์สุจริต และความอดทน คุณสมบัติเช่นความเกลียดกลัวชาวต่างชาติการแพ้ทางศาสนาการทุจริตรับประกันความยากจนของมวลชนในวงกว้างและการพัฒนาเศรษฐกิจที่ช้า นักเศรษฐศาสตร์ชาวอิตาลี Guido Tabellini ได้วิเคราะห์ระดับการศึกษาและคุณภาพของสถาบันทางการเมืองใน 69 ภูมิภาคของยุโรป ข้อสรุปของเขา: ปริมาณของ GDP และอัตราการก้าว การเติบโตทางเศรษฐกิจสูงขึ้นในภูมิภาคที่ความไว้เนื้อเชื่อใจซึ่งกันและกันเจริญงอกงาม ศรัทธาในความคิดริเริ่มของแต่ละบุคคลและการเคารพกฎหมาย

ดังนั้นเราจึงสรุปได้ว่าวัฒนธรรมมีผลกระทบต่อความสำเร็จทางเศรษฐกิจอย่างไม่ต้องสงสัย อย่างไรก็ตาม วัฒนธรรมได้รับอิทธิพลจากปัจจัยทางศาสนา ประวัติศาสตร์ ภูมิศาสตร์ และปัจจัยอื่นๆ ที่อาจเปลี่ยนแปลงได้ ดังนั้นวัฒนธรรมเองอาจมีการเปลี่ยนแปลง ในความคิดของฉัน เป็นการเหมาะสมที่จะพูดถึงการมีอยู่ของ " วัฒนธรรมทั่วไปความสำเร็จทางเศรษฐกิจ" เมื่อค่านิยมเดียวกันในด้านพฤติกรรมทางเศรษฐกิจรับรองความก้าวหน้าตามเงื่อนไขทางการเมืองและภูมิศาสตร์ แต่อีกครั้ง เงื่อนไขทั้งหมดเหล่านี้สามารถได้รับอิทธิพลได้เช่นกัน! สิ่งที่สำคัญที่สุดคือดึงดูดผู้เชี่ยวชาญที่มีประสบการณ์มาที่สาเหตุของ "การฟื้นฟูชนบท" นี้ ในที่นี้ควรคำนึงด้วยว่าความประพฤติของโลกในหมู่คนรุ่นต่าง ๆ นั้นแตกต่างกันเกินไป ปัจจุบันค่านิยมทางจิตวิญญาณถูกแทนที่ แต่ทุกคนรู้ว่าความจริงที่ปฏิเสธไม่ได้มีอยู่ในพระกิตติคุณ งานใหญ่อยู่บนบ่าของศาสนจักร ดังนั้นนักบวชจะต้องทำงานหนักในแผนงานมิชชันนารี!

ควรวางหลักไว้บนเยาวชน หน่วยงานของคณบดีของเขตโบสถ์ Dobrinsky ได้ร่วมมือกับเจ้าหน้าที่ของเขต Dobrinsky มาเป็นเวลานานเพื่อประโยชน์ของสังคมและรัฐ วิสัยทัศน์ของโลกของหัวหน้าฝ่ายบริหารของเขต Dobrinsky, Valery Vasilyevich Tonkikh เกิดขึ้นพร้อมกับความจริงของพระกิตติคุณ! บุคคลนี้ได้รับการสนับสนุนจากเพื่อนร่วมงาน พนักงาน ผู้ใต้บังคับบัญชา ดังนั้นนักบวชจึงเข้าถึงได้ง่ายและสั่งสอนความจริงพระกิตติคุณในโรงเรียนอนุบาล โรงเรียน โรงเรียนอาชีวศึกษา การแพทย์ และสถาบันอื่นๆ หากดูประวัติการมาถึงของโบสถ์เซนต์นิโคลัสในหมู่บ้านโดบริงกาในช่วง 15 ปีที่ผ่านมา คุณจะเห็นความร่วมมือกับกรมวัฒนธรรมและการพัฒนาสังคมที่จัดกิจกรรมทางวัฒนธรรมร่วมกันโดยมีจุดประสงค์เพื่อเสริมสร้างคุณธรรม และจิตวิญญาณแห่งความรักชาติในหมู่ประชากร!

ติดตามข่าวสารล่าสุดเกี่ยวกับกิจกรรมและข่าวสารที่จะเกิดขึ้น!

เข้าร่วมกลุ่ม - Dobrinsky Temple

โครงการในภูมิภาค การฟื้นฟูหมู่บ้าน

ควรวางเดิมพันหลักในการฟื้นฟูวิสาหกิจชาวนา (ฟาร์ม) เพื่อฟื้นฟูหน่วยงานท้องถิ่น (เทศบาล)
เราต้องใช้ประสบการณ์ของฟาร์มชาวนาและเซมสตวอส

จำเป็นต้องฟื้นฟูแบบจำลองเศรษฐกิจในภูมิภาค

จำเป็นต้องคืนภาษีจากศูนย์ไปยังสถานที่และโดยเจตนา (โครงการลงทุนระดับภูมิภาคและรัฐบาลกลาง)ลงทุนในเศรษฐกิจชนบท
การหักภาษี ณ สถานที่ผลิตและไม่ใช่ที่ตั้งสำนักงานหรือที่อยู่ตามกฎหมาย

ฟื้นฟูหมู่บ้าน (โครงสร้างพื้นฐาน รูปแบบของความเป็นเจ้าของ การปกครองตนเองของชาวนา - โลก)

เพื่อฟื้นฟูความยุติธรรม - เพื่อคืนที่ดิน ปศุสัตว์ เครื่องมือการผลิตให้แก่ลูกหลานของพวกบอลเชวิคที่ถูกปล้นและทำลาย

จำเป็นต้องคืนที่ดินให้ชาวบ้านในหมู่บ้านและหมู่บ้าน พวกเขาจะมีสิทธิเพิ่มเติมในการคืนที่ดินและประสบการณ์ในการทำงานกับมัน คืน (เพิ่มขึ้น) ของที่ดินและทรัพย์สินให้ชาวบ้าน เอาออกไป N. Khrushchev จากครัวเรือนส่วนตัว

ถึงเวลาฟื้นคืนชีพ ส่วนกลาง (เทศบาล) ที่ดินเพื่อแก้ปัญหาให้กับชาวบ้านทั้งหมู่บ้าน: ที่ดินสำหรับเลี้ยงสัตว์, ที่ดินป่าไม้สำหรับเก็บเห็ด, ผลไม้, ล่าสัตว์, และจัดหาเชื้อเพลิงหรือโรงไฟฟ้าพลังน้ำขนาดเล็กที่ไม่มีเขื่อนในแม่น้ำใกล้เคียง (ที่ดินสำหรับรัฐวิสาหกิจ (เทศบาล))
กลับสู่การเป็นเจ้าของที่ดินในเขตปกครอง (สาธารณะ) ที่มีความสำคัญระดับภูมิภาคและรัฐบาลกลางเพื่อตอบสนองความต้องการขั้นพื้นฐาน (ที่ดินที่พวกบอลเชวิคยึดครองจากผู้คนจากหมู่บ้าน)

โครงการหมู่บ้าน. เพิ่มปริมาณและพื้นที่เพาะปลูกโดยฟาร์มชาวนา

การจัดสรร แจกจ่ายทรัพยากรจากกองทุนระดับภูมิภาคและระดับรัฐบาลกลางไปยังกองทุนเทศบาล (การเงิน ที่ดิน อุปกรณ์และปศุสัตว์) สำหรับหมู่บ้านและภูมิภาคที่แสดงการเปลี่ยนแปลงในเชิงบวก
การดำเนินการตามแผนและโครงการทางเศรษฐกิจที่ประสบความสำเร็จในชนบท
การก่อตัว (การเงิน (แบ่งปันกองทุนปลอดดอกเบี้ย) การจัดซื้อ) สำหรับฟาร์มส่วนตัวและชาวนา

นอกจากนี้ การก่อตัวของรูปแบบที่ประสบความสำเร็จของวิสาหกิจชุมชนที่มุ่งเน้นสังคม (โรงไฟฟ้า วิสาหกิจด้านทรัพยากร (ตามทรัพยากรในท้องถิ่นที่พบบ่อยที่สุด)
ช่วยเหลือในการฝึกอบรมและจัดตั้งบุคลากรในท้องถิ่น

การสร้างศูนย์ข้อมูลและพัฒนาการลงทุนในชนบท

ศูนย์ดังกล่าวสามารถเกิดขึ้นได้บนพื้นฐานของข้อมูลหมู่บ้านใหม่และสโมสรชุมชน (ศูนย์) .
ศูนย์ดังกล่าว (โดยมีค่าใช้จ่ายของหมู่บ้าน zemstvo) ก่อนอื่นจะรวมถึง:
- อินเทอร์เน็ต
- ห้องสำหรับการประชุม เหตุการณ์ การฝึกอบรม
- กระดานข้อมูลข่าวสาร ข้อเสนอ และโครงการต่างๆ

บุคลากร ฟาร์มชาวนาและฟาร์มส่วนตัว

ก่อนอื่นต้องแสวงหาศักยภาพของมนุษย์บนโลกนั่นคือ ในบรรดาผู้ที่รู้วิธีการและทำงานบนที่ดิน (ชาวนา, ฟาร์มส่วนตัว, dachas)

ก่อนอื่นคุณต้องตัดสินใจเลือกผู้ที่ต้องการและผู้ที่สามารถเลี้ยงตัวเองได้บนโลก
ดังนั้น บรรดาผู้ปรารถนาจะต้องแบ่งออกเป็นบรรดาผู้ที่จะอาศัยอยู่ที่นั่นอย่างถาวรและผู้ที่จะมาพักผ่อนทำงานบนแผ่นดิน

หมวดหมู่แรก เหล่านี้เป็นชาวบ้านที่ทำงานในสถานประกอบการใกล้เคียงและอาศัยอยู่ด้วย เศรษฐกิจส่วนบุคคล อีกทั้งผู้ที่มีประสบการณ์การใช้ชีวิตในชนบทและพร้อมจะย้ายถิ่นหากมีโอกาสหาเลี้ยงตัวเองบนพื้นดิน

ประเภทที่สอง เหล่านี้เป็นชาวเมืองฤดูร้อนที่มีบ้านพร้อมที่ดินและมาพักผ่อนและปลูกผักผลไม้และผลไม้เล็ก ๆ จากกลุ่มที่สอง การเปลี่ยนผ่านไปยังกลุ่มที่สองเป็นไปได้ภายใต้เงื่อนไขที่เอื้ออำนวย

ควรสนับสนุนการพัฒนาชนบทในประเภทแรก

ก็มีบ้าง หมวดหมู่ของเกษตรกร , คนงาน ฟาร์ม(เศรษฐกิจชาวนา). พวกเขาสามารถทำหน้าที่เป็นตัวอย่างของโครงการที่มีประสิทธิภาพ แบ่งปันประสบการณ์

ทั้งหมด ผู้ที่ประสงค์จะย้าย บนพื้นดินอย่างต่อเนื่องควรลองตัวเองในประเภทที่ 1: เลี้ยงครอบครัวส่วนตัว (ไก่, แกะ, กระต่าย, แพะ ฯลฯ ) หรือทำงานในสวนสวนผลไม้ ฟังนะ พวกเขาจะดึงวันทำงาน 10-12 ชั่วโมงในชนบท

ความคล้ายคลึงทางประวัติศาสตร์

จำเป็นต้องคำนึงถึงประสบการณ์เชิงลบในอดีตด้วย การเปลี่ยนแปลงทางพยาธิวิทยาในอำนาจ หน้าเศร้าเรื่องราวที่มีอิทธิพลต่อหมู่บ้านและประเทศโดยรวม
มี 2 ​​ชั้นหลักที่นี่: และการยึดครองโดยชาวดัตช์จากอาณาจักรมอสโก
พวกบอลเชวิคกับการทำลายชาวนาและกองทหารที่เหลืออยู่ (ฟาร์มรวม)
การสร้างรัฐที่มีการรวมอำนาจกดขี่มากเกินไปด้วยระบบการลงโทษที่พัฒนาแล้วสำหรับผู้ดื้อรั้น การนับถอยหลังที่นี่สามารถเริ่มได้ตั้งแต่การปฏิวัติเดือนกุมภาพันธ์และพฤศจิกายน - เห็นได้ชัดว่าโครงการบอลเชวิคถูกควบคุมจากอังกฤษซึ่งเป็นที่ตั้งของอดีตอาณานิคมของ บริษัท อินเดียตะวันออกซึ่งเดิมคือสาธารณรัฐเจนัว (ฮอลแลนด์และอังกฤษเป็นอาณานิคมของ บริษัท การค้านี้)

นี่คือการยึดครองอาณาจักรมอสโกโดยซาร์ปีเตอร์ 1 ปลอม การย้ายเมืองหลวงไปยังชายฝั่งทะเลบอลติกไปยังเมืองวารังเกียน (สลาฟบอลติก) การติดเชื้อเกิดขึ้นโดยสาธารณรัฐเจนัวจากฮอลแลนด์ซึ่งทำให้ชายคนนั้นอยู่บนบัลลังก์ของมัสโกวี
ในเวลาต่อมา กลุ่มนี้ถูกจัดขึ้นซึ่งสร้างโครงการ "จักรวรรดิโรมันอันศักดิ์สิทธิ์" ที่รวมอำนาจไว้ที่ศูนย์กลางเพื่อดึงเงินทุนจากประเทศและชนชาติที่ถูกยึดครอง ต่อมาเธอย้ายไปอังกฤษ รื้อฟื้นโครงการในรูปแบบของ "จักรวรรดิอังกฤษอันศักดิ์สิทธิ์" จากนั้นเธอก็ย้ายไปสหรัฐอเมริกาที่สร้างขึ้น (อาจเป็นของเธอ)
ตอนนี้เจ้าของโครงการนี้ได้ย้ายไปยุโรปแล้ว พวกเขากำลังสร้างจักรวรรดิโรมันอันศักดิ์สิทธิ์ขึ้นใหม่ในรูปแบบของสหภาพยุโรป

การปฏิรูปรัฐบาล การกระจายอำนาจ

จึงต้องปฏิรูประบบราชการ โครงสร้างการล่าอาณานิคมในปัจจุบันค่อนข้างงุ่มง่ามและสะดวกสำหรับการสูบเงินออกจากภูมิภาคเท่านั้น เราจำเป็นต้องคืนสิทธิ์ในการกระจายทรัพยากรของเราไปยังภูมิภาคและระดับเทศบาล
สำหรับแบบจำลอง คุณสามารถใช้ (Varangian) กับการกระจายกระแสข้อมูลทางการเงินและข้อมูลได้อย่างมีประสิทธิภาพ
นี่คือการฟื้นฟูและเสริมสร้างความเข้มแข็งของเทศบาล (zemstvo) และหน่วยงานระดับภูมิภาค นี่คือการลดระดับของการจัดการอำนาจ การขยายความสัมพันธ์ในแนวนอน ค่อยๆลดกระแส รัฐบาลกลางในการดำเนินโครงการ การคัดเลือกตัวแทนของรัฐบาลเฉพาะในช่วงระยะเวลาของโครงการ แล้วจึงกลับไปสู่หน่วยงานระดับภูมิภาค