ลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรมอารยธรรมโบราณ สมัยโบราณและดั้งเดิม: ทั่วไปและเฉพาะเจาะจง

ชีวิต คนดึกดำบรรพ์ยุคโบราณนั้นอยู่ภายใต้ประเพณี เต็มไปด้วยพิธีกรรม และไม่เหมาะกับการเปลี่ยนแปลงมากนัก ความคงตัวของวิถีชีวิตของชนเผ่าดึกดำบรรพ์ที่มีอายุหลายศตวรรษนั้นสอดคล้องกับความมั่นคงของสภาพธรรมชาติและภูมิอากาศในดินแดนที่พวกเขาพัฒนาขึ้นอย่างสมบูรณ์ เมื่อสภาพความเป็นอยู่แย่ลง - เนื่องจากทรัพยากรอาหารหมดลงหรือการเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศ - กลุ่มดึกดำบรรพ์ตอบสนองต่อความท้าทายทางธรรมชาตินี้โดยการย้ายไปยังพื้นที่ที่มีสภาพความเป็นอยู่ที่ดีขึ้น

เราไม่รู้ว่ามีชนเผ่าดึกดำบรรพ์กี่เผ่าที่เสียชีวิตไม่สามารถทนต่อความยากลำบากของการอพยพ (มิโกร - ละตินเพื่อย้ายย้าย) หรือในทางกลับกันในการปะทะกับมนุษย์ต่างดาวที่ถูกขับเคลื่อนด้วยความหิวโหยและมีชนเผ่าดังกล่าวกี่เผ่าที่ไปถึงดินแดนใหม่กระจัดกระจาย ในหมู่ประชากรในท้องถิ่น แต่เรารู้จักพื้นที่อย่างน้อยสองแห่งบนโลก - ในหุบเขาแม่น้ำไนล์และทางตอนล่างของแม่น้ำไทกริสและยูเฟรติส - ซึ่งเป็นที่ที่ให้คำตอบที่ชัดเจนยิ่งขึ้นต่อความท้าทายแห่งโชคชะตาเป็นครั้งแรก: ภายในสิ้นสหัสวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช กลุ่มมนุษย์รูปแบบใหม่เริ่มเป็นรูปเป็นร่างที่นี่ พร้อมด้วยวัฒนธรรมและอารยธรรม ซึ่งปัจจุบันเรียกกันทั่วไปว่า "ยุคแห่งสมัยโบราณ"

สัญญาณหลักของการโจมตีของสมัยโบราณคือการเกิดขึ้นของรัฐ มาเปรียบเทียบกัน ในยุคโบราณ ชุมชนใดๆ ก็ตามมีพื้นฐานอยู่บนความสัมพันธ์ทางเครือญาติ (ครอบครัว เผ่า ชนเผ่า ฯลฯ) กล่าวคือ บนลักษณะทางชีววิทยาที่ไม่มีเงื่อนไข แม้ว่าจะมีความหมายในทางของมนุษย์ผ่านตำนานก็ตาม ในยุคโบราณวัตถุเริ่มมีการก่อตั้งรากฐานทางชีววิทยาพิเศษของสหภาพมนุษย์ - บริเวณใกล้เคียง, การเป็นเจ้าของร่วม, ความร่วมมือ หลักการใหม่เหล่านี้ทำให้สามารถบูรณาการชุมชนที่ใหญ่ขึ้นและมีความหลากหลายมากขึ้น ซึ่งสามารถแก้ไขปัญหาเศรษฐกิจที่ใช้แรงงานเข้มข้นอย่างที่ไม่เคยเกิดขึ้นมาก่อน

การก่อตัวของรัฐครั้งแรกเกิดขึ้นบนฝั่งแม่น้ำไนล์และในหุบเขาเมโสโปเตเมียในระหว่างการก่อสร้างระบบชลประทาน การก่อสร้างเขื่อนและคลองจ่ายน้ำเป็นกิจกรรมรูปแบบใหม่ที่จำเป็นต้องมีการจัดระเบียบอย่างที่ไม่เคยมีมาก่อนของผู้เข้าร่วมทุกคนในการทำงาน ซึ่งก็คือประชากรทั้งหมด การก่อสร้างต้องมาก่อนการออกแบบ และความคืบหน้าจะเกิดขึ้นได้ก็ต่อเมื่ออยู่ภายใต้การควบคุมของบุคคลที่มีอำนาจบังคับและควบคุมเท่านั้น ดังนั้นในกระบวนการก่อสร้างระบบชลประทานนั้น แบบจำลองความสัมพันธ์ที่มีลักษณะเฉพาะของมลรัฐสุเมเรียนและอียิปต์ตอนต้นจึงถูกสร้างขึ้นเกือบจะพร้อมกันและเป็นอิสระจากกัน

โดยทั่วไป ชุมชนรูปแบบใหม่นี้มุ่งเน้นไปที่การผลิต และเป็นครั้งแรกที่การจัดองค์กรการผลิตตั้งอยู่บนความสัมพันธ์ของอำนาจและการอยู่ใต้บังคับบัญชา แรงงานบังคับ, การบัญชีต้นทุนและผลิตภัณฑ์ที่ผลิต, การจัดเก็บและการจัดจำหน่าย, การสร้างทุนสำรองและการแลกเปลี่ยนในระดับหนึ่ง - ทั้งหมดนี้กลายเป็นกิจกรรมพิเศษที่ต้องมีการฝึกอบรมพิเศษ, ความรู้และพิเศษ, เผด็จการ สถานะของคนที่ทำสิ่งนั้น องค์กรของรัฐยังทำให้สามารถเพิ่มขนาดของกิจกรรมทางทหารและการก่อสร้างได้อย่างมาก การรณรงค์ทางทหารทางไกลตลอดจนการก่อสร้างสิ่งปลูกสร้างขนาดใหญ่เป็นครั้งแรก เช่น ปิรามิด พระราชวัง วัด และเมืองต่างๆ จำเป็นต้องมีการวางแผน การบัญชี การควบคุม และการบังคับขู่เข็ญแบบเดียวกันในส่วนของสังคมที่รัฐมุ่งความสนใจไปที่ ความรู้และพลัง ดังนั้นรัฐโบราณจึงรวมโครงสร้างลำดับชั้นของสังคมเข้าด้วยกันเป็นครั้งแรก: ความสนใจส่วนรวมและเจตจำนงส่วนรวมได้รับการตระหนักและกำหนดอย่างเป็นทางการโดยความพยายามของส่วนเล็ก ๆ ของมัน ("ด้านบน" ของสังคม) ในขณะที่การนำไปปฏิบัติจริงยังคงอยู่กับ อีกส่วนที่ใหญ่กว่ามาก (“ด้านล่าง”)

การเปลี่ยนผ่านจากสหภาพเครือญาติมาเป็น แบบฟอร์มของรัฐการรวมตัวกันทำให้นวัตกรรมพื้นฐานอีกอย่างมีชีวิตขึ้นมา - กฎหมาย กฎหมายที่ประกาศและบังคับใช้ในนามของประมุขแห่งรัฐซาร์ ได้วางสมาชิกทุกคนของกลุ่มพลเรือนในความสัมพันธ์ที่ขึ้นอยู่กับสถานที่ของบุคคลในโครงสร้างทางสังคม และไม่เกี่ยวข้องกับชนเผ่าของเขา

ความหมายเชิงปฏิวัติของการเปลี่ยนแปลงนี้เป็นเรื่องยากที่จะประเมิน: โดยหลักการแล้วแนวทางใหม่เอาชนะความแตกต่างระหว่างชนเผ่าภายในรัฐและในขณะเดียวกันก็กำหนด "แนวคิดใหม่ของโลกและสถานที่ของมนุษย์ในโลกนี้" ” (2.3) ดังนั้น ที่จริงแล้ว เรากำลังพูดถึงการปฏิวัติทางวัฒนธรรมในช่วงการเปลี่ยนผ่านจากสมัยโบราณไปสู่สมัยโบราณ ซึ่งผู้คนที่เข้าสู่มลรัฐต่าง ๆ ต่างก็มีประสบการณ์ในช่วงเวลาของตนเอง ตลอดระยะเวลาประวัติศาสตร์ 2-3 พันปี (เชื่อกันว่า ยุคโบราณสิ้นสุดลงประมาณคริสตศตวรรษที่ 5 พร้อมกับการล่มสลายของจักรวรรดิโรมัน)

สำนวนเช่น "การเปลี่ยนแปลง (หรือเข้าสู่) สู่ยุควัฒนธรรมใหม่" ไม่ได้แสดงถึงแก่นแท้ของเรื่องอย่างถูกต้องนัก เพราะในตอนแรกไม่มีที่ให้ "เข้าไป" ผู้คนในยุคโบราณ ผู้สร้างอารยธรรมของรัฐและเมืองแรกๆ ได้สร้างวัฒนธรรมของพวกเขา ทบทวนแนวคิดที่สืบทอดมาเกี่ยวกับเวลาและสถานที่ โดยปรับหลักการทางตำนานและพิธีกรรมที่เป็นที่ยอมรับให้เข้ากับความต้องการใหม่

ในวัฒนธรรมสมัยโบราณ เช่นเดียวกับในวัฒนธรรมอื่นๆ จริงๆ TIME เป็นลักษณะของลำดับเหตุการณ์ที่สำคัญสำหรับวัฒนธรรมหนึ่งๆ คนสมัยก่อนยังคงรักษาแนวคิดเรื่องเวลาที่คร่ำครึไว้อย่างกว้างขวาง โดยระบุช่วงเวลาสำคัญของปัจจุบันด้วยเหตุการณ์แบบอย่างในสมัยดึกดำบรรพ์ที่สอดคล้องกัน อันเป็นผลมาจากการที่ "อดีต" และ "ปัจจุบัน" รวมกันในพิธีกรรม แต่ดังที่แสดงด้านล่าง คนโบราณได้พัฒนาตำนานใหม่ที่มีความหมาย ซึ่งอุทิศให้กับฮีโร่คนอื่นๆ และบุคคลตัวอย่างอื่นๆ ที่จำเป็นสำหรับวัฒนธรรมใหม่และอารยธรรมใหม่

สิ่งใหม่ในอารยธรรมสมัยโบราณก็คือสถานที่สำคัญนั้นถูกครอบครองโดยเหตุการณ์สำคัญชั่วคราว การบัญชีซึ่งต้องใช้วิธีอื่นนอกเหนือจากพิธีกรรม - ตำนานเพื่อเชื่อมโยงเหตุการณ์ที่สลับกันอย่างต่อเนื่อง ตัวอย่างเช่น สำหรับการตระหนักรู้ในตนเองของรัฐ การพิจารณาลำดับของอาณาจักรและราชวงศ์เป็นสิ่งสำคัญ เพื่อปรับปรุงธุรกรรมส่วนตัว (การแลกเปลี่ยน เงินกู้ การติดตามหนี้ ฯลฯ) จำเป็นต้องเชื่อมโยงการดำเนินการเริ่มต้นและขั้นสุดท้ายของธุรกรรมหนึ่งๆ ซึ่งอาจเป็นเดือนหรือปี เหตุการณ์นี้ทำให้เกิดเรื่องราวทางดาราศาสตร์เกี่ยวกับเวลานอกเหนือจากพิธีกรรมตามตำนาน ซึ่งโดยปกติจะเป็นปีนับแต่ต้นรัชสมัยของกษัตริย์องค์ปัจจุบัน

การเขียนเริ่มต้นขึ้นในสมัยโบราณในรูปแบบของไอคอนรูปภาพ ซึ่งสามารถบรรจุได้เฉพาะสิ่งที่แตกต่างเพียงเล็กน้อยจากสิ่งที่เป็นที่รู้จักโดยทั่วไป มาดูตัวอย่าง "ฟุตบอล" กันต่อ สมมติว่าคุณต้องบันทึกผลการแข่งขันฟุตบอล เนื่องจากในกรณีเหล่านี้ ทุกคนที่สนใจข้อความเหล่านี้รู้ว่ากำลังพูดถึงอะไร การสร้างภาพที่ค่อนข้างเรียบง่ายที่เรียกว่า "รูปสัญลักษณ์" ก็เพียงพอแล้ว ซึ่งประกอบด้วยสัญลักษณ์ของทีมที่กำลังเล่นอยู่ เหนือสิ่งอื่นใดโดยสมมติว่าด้านบนเป็นสัญลักษณ์ของทีมที่ชนะ (ซ้ำด้วยจำนวนประตูที่ทำได้) และด้านล่าง - ทีมที่แพ้ ในกรณีนี้ การเข้าร่วมในรูปแบบ "DD/S" อาจบ่งบอกถึงชัยชนะของทีม Dynamo เหนือทีม Spartak ด้วยคะแนน 2:1

ประวัติความเป็นมาของระบบการเขียนซึ่งเริ่มต้นในสมัยโบราณสะท้อนให้เห็นถึงอัตราส่วนที่เปลี่ยนแปลงในอดีตของปรากฏการณ์อารยธรรมแบบดั้งเดิม (ซ้ำ ๆ ) และมีเอกลักษณ์เฉพาะ (เฉพาะ) เพื่อสนับสนุนสิ่งหลัง

ความสัมพันธ์ใหม่ของการรวมกลุ่มซึ่งเป็นศูนย์รวมที่เราพบในรัฐของโลกโบราณได้รับการพัฒนาบนพื้นฐานของตำนานใหม่แห่งยุคโบราณวัตถุ - "แนวคิดรวมใหม่เกี่ยวกับโลกและสถานที่ของมนุษย์ในโลกนี้" ตำนานของโลกโบราณสืบทอดโดยตรงต่อตำนานโบราณ แต่ระบบที่เป็นรูปเป็นร่างและสัญลักษณ์ของพวกมันได้รับการพัฒนามากขึ้นอย่างไม่มีใครเทียบได้ แม้กระทั่งทุกวันนี้ก็ยังสร้างความประหลาดใจด้วยเหตุการณ์ โครงเรื่อง และตัวละครที่หลากหลาย

การเปลี่ยนแปลงของตำนานโบราณเป็นตำนานโบราณนั้นแสดงออกผ่านการเปลี่ยนแปลงของเหตุการณ์สำคัญในอดีต หากในตำนานโบราณเหตุการณ์หลักรวมถึงเหตุการณ์ที่นำไปสู่การสร้างจักรวาล ผู้คน และสัตว์ต่างๆ เป็นหลัก ตำนานใหม่ (ที่อัปเดตบ่อยครั้ง) ของสมัยโบราณก็จะเปลี่ยนความสนใจไปที่เหตุการณ์หลัก ความหมายคือการทำให้ผู้คนมี ทักษะพื้นฐานและคุณค่าของอารยธรรมโบราณ ตามตำนานของสมัยโบราณ CULTURAL HEROES ก่อไฟให้กับผู้คน เทคโนโลยีสำหรับการเพาะปลูกที่ดินและทำอาหาร การเรียนรู้งานฝีมือ หลักการของชีวิตราชการ (กฎหมาย) ฯลฯ ตัวอย่างเช่นในหมู่ชาวกรีกโบราณ Triptolemus เดินทางไปทั่วโลกหว่านดินและสอนผู้คนให้ทำเช่นนั้นและโพรมีธีอุสขโมยสัญลักษณ์แห่งอารยธรรมไฟจากเทพเจ้าแห่งงานฝีมือเฮเฟสตัส เทพเจ้าแห่งสุเมเรียน Enki ซึ่งชาวฮิตไทต์และ Hurrians นับถือในฐานะผู้สร้างผู้คน ปศุสัตว์ และธัญพืช สร้างขึ้นตามตำนาน เครื่องไถ จอบ แม่พิมพ์อิฐ และเขายังได้รับการยกย่องว่าเป็นผู้ประดิษฐ์การทำสวน การทำสวน การปลูกป่าน และยาสมุนไพร ในตำนานจีนโบราณ มีการกล่าวถึงตัวละครบรรพบุรุษจำนวนหนึ่งที่นำเสนอในตำนานในฐานะผู้ปกครองโบราณ ซึ่งเกี่ยวข้องกับการก่อไฟ (ซุยเจิ้น) การประดิษฐ์อวนจับปลา (Fu-xi) และวิธีการขนส่ง - เรือและรถม้าศึก (หวงตี้) ข้อดีของตัวละครในตำนานอื่นๆ ของจีนโบราณ ได้แก่ การสอนผู้คนเกี่ยวกับการเกษตร การขุดบ่อน้ำแห่งแรก การใช้ภาชนะดินเผาและเครื่องดนตรี การเขียนและนวัตกรรมอื่นๆ ในอารยธรรมจีน รวมถึงการแนะนำการค้าแลกเปลี่ยน

ในการเคลื่อนไหวของผู้คนตั้งแต่วัฒนธรรมโบราณไปจนถึงวัฒนธรรมสมัยโบราณ ความคิดที่เป็นตำนานเกี่ยวกับบรรพบุรุษกลุ่มแรกก็ได้รับการคิดใหม่อย่างมีนัยสำคัญเช่นกัน โดยทั่วไปแล้ว สาระสำคัญของมันคือบรรพบุรุษผู้ปกครององค์แรก เทพเจ้า เข้ามาแทนที่บรรพบุรุษผู้สร้างโลก กระบวนการของการเปลี่ยนแปลงนี้สะท้อนให้เห็นในตำนานเทพนิยายว่าเป็นยุคแห่งการต่อสู้ระหว่างเทพเจ้ารุ่นใหม่และเทพที่มีอายุมากกว่า แต่ก่อนนั้น ตำนานเทพเจ้ากรีกพระเจ้าจาก คนรุ่นใหม่นักกีฬาโอลิมปิกนำโดยบรรพบุรุษและหัวหน้าของพวกเขา Zeus ลูกชายของ Kronos ซึ่งเป็นของเทพเจ้าไททันรุ่นเก่าที่เกิดจากโลก Gaia และท้องฟ้าดาวยูเรนัสในการต่อสู้ขนาดมหึมาเอาชนะบรรพบุรุษของไททันส์ซึ่งเป็นตัวตนขององค์ประกอบ ของธรรมชาติพร้อมกับความหายนะทั้งหมดและสร้างโลกที่สมเหตุสมผลและเป็นระเบียบ ในตำนานจีนโบราณ Chii-yu ที่มีอาวุธและหลายขา (ภาพของความหลากหลายและความไม่เป็นระเบียบของพลังธรรมชาติ) พ่ายแพ้ในการต่อสู้โดยจักรพรรดิ Huang Di ผู้สร้างความสามัคคีและความสงบเรียบร้อย ในตำนานเทพเฮอร์เรียนมีมหากาพย์เรื่อง "On the Reign in Heaven" ซึ่งเล่าถึงการต่อสู้และการเปลี่ยนแปลงอย่างรุนแรงของเทพเจ้าสามชั่วอายุคน ในตำนานสุเมเรียน-อัคคาเดียน แผนการของ "เทโอมาชี่" (การต่อสู้ของเหล่าทวยเทพ) ส่วนหนึ่งถูกแทนที่ด้วยการเลือกตั้งโดยสมัครใจโดยเทพเจ้าทุกองค์ของเทพเจ้าหลักแห่งเมืองบาบิโลน มาร์ดุก เพื่อรับบทผู้นำที่พ่ายแพ้ ผู้สร้างเทพเจ้าองค์แรก เทพี Tiamat ในการต่อสู้ในจักรวาล

ตำนานที่เปลี่ยนแปลงในลักษณะนี้สอดคล้องกับความเป็นจริงของยุคโบราณมากขึ้น เทพเจ้า - ผู้ปกครองของโลกผู้สถาปนาและผู้รับประกันความสงบเรียบร้อยในธรรมชาติและในหมู่ผู้คนมักถูกระบุผ่านตำนานกับผู้ปกครองทางโลก - ผู้ปกครองกษัตริย์ ในบรรดาชาวยิวโบราณ ก่อนกษัตริย์ซาอูลองค์แรก พระเจ้าพระเยโฮวาห์ทรงมียศเป็นกษัตริย์ ฟาโรห์แห่งอียิปต์ถือเป็นเทพซึ่งเป็นทายาทสายตรงของเทพเจ้าสูงสุดของชาวอียิปต์ กษัตริย์สุเมเรียนโบราณก็ได้รับการยกย่องเช่นกัน กล่าวคือ เป็นที่เคารพนับถือในฐานะเทพเจ้า ในกรณีอื่นๆ ผู้ปกครองของรัฐโบราณได้รับการพิจารณาแต่งตั้งจากสวรรค์ให้กับอาณาจักร ในอาณาจักรนีโอบาบิโลนเมื่อต้นสหัสวรรษแรกก่อนคริสต์ศักราช จ. มีพิธีกรรม "การเลือกตั้ง" ประจำปีของกษัตริย์ในช่วงเฉลิมฉลองปีใหม่ (เดือนมีนาคม-เมษายนของปฏิทินเกรกอเรียน) “ ในปีใหม่” นักวิจัยยุคใหม่บรรยายถึงพิธีนี้“ รูปเคารพของเทพเจ้า Nabu ซึ่งเป็นเทพเจ้าหลักของ Barsippa ถูกส่งจาก Barsippa ไปยังบาบิโลนตามคลอง Nar-Barsippa ที่ประตูบาบิโลนของเทพเจ้า Urash เทวรูปถูกขนขึ้นบกและในขบวนแห่อันศักดิ์สิทธิ์ผ่านประตูเหล่านี้ไปตามถนนของเทพเจ้า Nabu ถูกย้ายไปยังวิหารของ Esagila ซึ่งเป็นที่ประทับของเทพเจ้า Bel ซึ่งถือว่าลูกชายของเทพเจ้า Nabu ได้รับการพิจารณาว่ากษัตริย์ปรากฏตัวใน Esagila ทรงวางเครื่องราชอิสริยาภรณ์และหลังจากประกอบพิธีต่างๆ แล้ว “ทรงจับมือพระเจ้าเบล” ต่อพระพักตร์พระเจ้านาบู หลังจากนั้น พระองค์ก็ทรงได้รับเลือกให้ได้รับเครื่องหมายแห่งศักดิ์ศรีกลับคืนมา เกิดขึ้นซ้ำทุกปี แต่ต่อหน้ารูปเคารพของเทพเจ้าเบล รูปเคารพของเทพเจ้านาบู และด้วยการมีส่วนร่วมของกษัตริย์ หากไม่มีตัวละครทั้งสามนี้ วันหยุดปีใหม่ก็ไม่สามารถเกิดขึ้นได้”

ดังนั้น. วัฒนธรรมในยุคโบราณเป็นวัฒนธรรมที่จัดตามตำนาน ตำนานและพิธีกรรมยังทำหน้าที่เป็นภาษาของผู้บูรณาการ ซึ่งมุ่งเน้นที่ภาพและแนวคิดพื้นฐานที่จัดระเบียบชีวิตของผู้คนและชาติต่างๆ ซึ่งปัจจุบันรวมกันเป็นชุมชนรัฐขนาดใหญ่ซึ่งมีตำนานและพิธีกรรมของรัฐที่สอดคล้องกัน วีรบุรุษของวัฒนธรรมนี้กลายเป็นผู้ปกครอง - ราชาหรือเทพ (ราชาแห่งเทพเจ้าหรือเทพแห่งโลก "ผู้ปกครองแห่งทิศคาร์ดินัลทั้งสี่") ซึ่งผสมผสานลักษณะของผู้สร้างผู้ให้คนแรก (ฮัมมูราบี "ให้ ” กฎของเขา) และผู้ปกครองโลกและประเทศ ในพื้นที่แห่งตำนานแห่งยุคโบราณ ภาพแนวตั้งของการจัดเรียงกองกำลังโลกเริ่มมีอำนาจเหนือกว่า และในความคิดชั่วคราว ภาพแห่งนิรันดร์เริ่มเป็นรูปเป็นร่างเป็นทรัพย์สิน การครอบครองซึ่งทำให้ผู้ปกครองโลกแตกต่าง (สำหรับ เช่นฟาโรห์)

ประวัติศาสตร์ที่ซับซ้อนและยาวนานของโลกโบราณจบลงด้วยการดำรงอยู่ของจักรวรรดิโรมัน (จนถึงคริสต์ศตวรรษที่ 5) ซึ่งคุณสมบัติพื้นฐานของวัฒนธรรมสมัยโบราณถึงการพัฒนาสูงสุด ชาวโรมันตระหนักถึงสิ่งนี้ และความตระหนักรู้นี้กระตุ้นให้เกิดความภาคภูมิใจและขนบธรรมเนียมประเพณีของพวกเขา ในวัฒนธรรมของ "โลกโรมัน" ("Pax Romana") เราจะพบตำนานที่ซับซ้อนของรัฐโรมันและวิหารแพนธีออนที่รวบรวมไว้แม้ในอาคารจริงที่มีชื่อเดียวกันและได้รับการยกย่องหลังจากการสิ้นพระชนม์ของจักรพรรดิ และแนวความคิดของโรมในฐานะ “เมืองนิรันดร์” ในเวลาเดียวกัน ในชีวิตของชาวโรมัน แพร่หลายมากกว่าที่อื่นในสมัยโบราณ ซึ่งเป็นพื้นที่ในทางปฏิบัติที่ไม่ใช่ตำนานและพิธีกรรมซึ่งควบคุมโดยกฎหมายที่ได้รับการพัฒนา ความเป็นส่วนตัว- เมื่อเปรียบเทียบกับวัฒนธรรมอื่น ๆ ในสมัยโบราณ การปฏิบัติจริงของโรมันเป็นหนึ่งในคุณสมบัติที่เห็นได้ชัดเจนที่สุดของวัฒนธรรมนี้สำหรับเรา ซึ่งเป็นลักษณะของ "จิตวิญญาณของโรมัน"

ในช่วงเวลาที่โรมเป็นมหาอำนาจที่แข็งแกร่งที่สุดในโลกในขณะนั้น การผสมผสานระหว่างพื้นที่ทางวัฒนธรรมที่แตกต่างกันทั้งสองนี้ในชีวิตของสังคมหนึ่งทำให้เกิดความได้เปรียบเหนือประเทศอื่นๆ อย่างไรก็ตาม ต่อมาการพัฒนาที่แข็งแกร่งของทั้งสองเผยให้เห็นความไม่สอดคล้องกัน: การเติบโตของอุดมการณ์ของจักรวรรดิระงับจิตสำนึกทางกฎหมาย การปฏิบัติจริงทำให้ศาสนาของชาวโรมันอ่อนแอลง และความขัดแย้งนี้เป็นหนึ่งในความขัดแย้งที่นำไปสู่การสิ้นพระชนม์ของมลรัฐโรมัน หลังจากการล่มสลายของกรุงโรมและการสิ้นสุดของยุคสมัยโบราณ วัฒนธรรมยุคกลางก็ถือกำเนิดขึ้นและมีความโดดเด่น

อารยธรรมเกษตรกรรมโบราณนี้เริ่มเป็นรูปเป็นร่างในศตวรรษที่ 4 พ.ศ. ประวัติศาสตร์ของรัฐและวัฒนธรรมของอียิปต์แบ่งออกเป็นหลายยุคสมัย: อาณาจักรตอนต้น สมัยโบราณ ยุคกลาง และยุคใหม่ อียิปต์ตอนต้นเป็นช่วงเวลาของการก่อตัวของระบบทาสและรัฐเผด็จการ ในระหว่างนั้นความเชื่อทางศาสนาที่มีลักษณะเฉพาะของชาวอียิปต์โบราณได้ก่อตัวขึ้น: ลัทธิแห่งธรรมชาติและบรรพบุรุษ ลัทธิดาวและชีวิตหลังความตาย ลัทธิไสยศาสตร์ โทเท็มนิยม ลัทธิวิญญาณนิยม และเวทมนตร์ หินเริ่มมีการใช้กันอย่างแพร่หลายในการก่อสร้างทางศาสนา อาณาจักรโบราณและอาณาจักรกลางมีเอกลักษณ์เฉพาะด้วยการเสริมสร้างความเข้มแข็งและการรวมศูนย์ของระบบราชการ การเสริมสร้างอำนาจของอียิปต์ และความปรารถนาที่จะขยายอิทธิพลไปยังชนชาติใกล้เคียง ในการพัฒนาวัฒนธรรมเป็นยุคของการก่อสร้าง น่าแปลกใจกับขนาดของหลุมศพของฟาโรห์ เช่น ปิรามิดแห่ง Cheops เป็นต้น การสร้างอนุสรณ์สถานทางศิลปะที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัว เช่น สฟิงซ์ของฟาโรห์ ภาพนูนต่ำนูนสูง บนไม้ เกี่ยวกับความยิ่งใหญ่ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของ ปิรามิดอียิปต์- ปิรามิดแห่ง Cheops ซึ่งมีโครงสร้างหินไม่เท่ากันทั่วโลกระบุด้วยขนาด: สูง 146 ม. และความยาวของฐานของทั้ง 4 หน้าคือ 230 ม. อาณาจักรใหม่เป็นช่วงสุดท้ายของกิจกรรมภายนอกของอียิปต์ เมื่อทำสงครามในเอเชียและแอฟริกาเหนือ ในเวลานี้สถาปัตยกรรมของวัดมีความเจริญรุ่งเรืองเป็นพิเศษ

ท่ามกลางความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่ที่สุด ความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะในช่วงเวลานี้ ภาพของราชินีเนเฟอร์ติติจากเวิร์คช็อปประติมากรรมในเมืองอาเคตาตัน หน้ากากทองคำของฟาโรห์ตุตันคาเมน และภาพวาดสุสานในหุบเขากษัตริย์ใกล้เมืองธีบส์ พวกเขายังคงสืบสานประเพณีซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของตะวันออกโบราณ โดยวาดภาพศีรษะและขาของบุคคลในโปรไฟล์ และลำตัวที่อยู่ด้านหน้า ประเพณีนี้จะหายไปในช่วงสุดท้ายของการล่มสลายของอียิปต์ เมื่อเปอร์เซียเข้ายึดครอง ภายในขอบเขตของโลกทัศน์ที่มีเอกลักษณ์ ระบบศาสนาและตำนานของชาวอียิปต์โบราณเกี่ยวกับการสร้างโลกได้ถูกสร้างขึ้น ศาสนาที่กระจัดกระจายทั้งหมดค่อยๆ ลดลงจนเหลือลำดับชั้นศักดิ์สิทธิ์ที่แน่นอน โดยที่ลัทธิของเทพเจ้า Ra (ที่สำคัญที่สุดในบรรดาเทพทั้งหมด) รวมเข้ากับลัทธิของเทพเจ้าอื่น ๆ ในอียิปต์โบราณ ซึ่งมีเพียงฟาโรห์เท่านั้นที่ยืนอยู่เหนือสังคม พลเมืองคนอื่นๆ ทั้งหมดได้รับการพิจารณาว่าเท่าเทียมกันก่อนผู้สร้างและกฎหมาย ผู้หญิงมีความเท่าเทียมกับผู้ชาย ความเชื่อในเรื่องความเป็นอมตะของแต่ละบุคคลทำให้เกิดปรากฏการณ์ดังกล่าวในวัฒนธรรมของชาวอียิปต์โบราณ เช่น ความปรารถนาที่จะทิ้งความทรงจำของตัวเองไว้เป็นเวลาหลายศตวรรษ พวกเขาสร้างอนุสาวรีย์สุสานที่มีเครื่องหมายอักษรอียิปต์โบราณ หากในยุคของอาณาจักรเก่ามีเพียงฟาโรห์เท่านั้นที่สามารถเข้าสู่ "อาณาจักรแห่งความตาย" โดยการสร้างปิรามิดสำหรับตนเองตั้งแต่สมัยอาณาจักรกลางทุกคนก็มีสิทธิ์สร้างหลุมฝังศพของตนเอง ในอียิปต์โบราณ ความรู้พิเศษทั้งหมดกระจุกตัวอยู่ในคนกลุ่มเล็กๆ ซึ่งเป็นวรรณะที่ปกครองของนักบวชในสังคม นักบวชใช้ข้อมูลการสังเกตทางดาราศาสตร์ที่สะสมอยู่ตลอดเวลาอย่างมีประสิทธิภาพเพื่อควบคุมมวลโดยค้นพบความเป็นระยะ สุริยุปราคาและเรียนรู้ที่จะคาดหวังสิ่งเหล่านั้น ในอียิปต์โบราณ การแพทย์เชิงปฏิบัติถือกำเนิดขึ้นเป็นครั้งแรกในโลก และระบบการนับทศนิยมในเลขคณิตก็มีการพัฒนาในระดับหนึ่ง ชาวอียิปต์โบราณยังมีความรู้ด้านพีชคณิตชั้นยอดอีกด้วย

การค้นพบอักษรอียิปต์โบราณในฐานะงานเขียนมีส่วนช่วยในการพัฒนาวรรณกรรมประเภทต่างๆ เช่น ตำนาน นิทาน นิทาน คำอธิษฐาน เพลงสวด คร่ำครวญ คำจารึก เรื่องราว เนื้อเพลงรัก และแม้แต่บทสนทนาเชิงปรัชญาและบทความทางการเมืองในเวลาต่อมา ละครทางศาสนาและละครทางโลกก็ปรากฏตัวขึ้น . การพัฒนาอย่างรวดเร็วของศิลปะในสังคมอียิปต์โบราณนำไปสู่การเกิดขึ้นของการสะท้อนสุนทรียศาสตร์และปรัชญาที่เป็นลายลักษณ์อักษรเป็นครั้งแรกของโลก ที่นี่เองที่มนุษยนิยมเกิดขึ้นเป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์วัฒนธรรมโลก มรดกทางวัฒนธรรมของอียิปต์โบราณมีบทบาททางประวัติศาสตร์ในการก่อตัวและการพัฒนาวัฒนธรรมโลก

วัฒนธรรมของอินเดียโบราณ

อารยธรรมอินเดียตอนต้นถูกสร้างขึ้นโดยประชากรพื้นเมืองโบราณของอินเดียเหนือในศตวรรษที่ 3 พ.ศ. ศูนย์กลางของเมืองฮารัปปาและโมเฮนโจ-ดาโร (ปัจจุบันคือปากีสถาน) ยังคงรักษาความสัมพันธ์กับเมโสโปเตเมียและประเทศในเอเชียกลางและเอเชียกลาง ผู้อยู่อาศัยในสถานที่เหล่านี้มีทักษะสูงโดยเฉพาะอย่างยิ่งในการวาดภาพรูปแบบขนาดเล็ก (รูปแกะสลักแกะสลัก) ความสำเร็จอันน่าทึ่งของพวกเขาคือระบบประปาและการระบายน้ำทิ้งที่ไม่มีวัฒนธรรมโบราณอื่นใดมี พวกเขายังสร้างงานเขียนต้นฉบับของตนเองที่ยังไม่ได้ถอดรหัสอีกด้วย คุณลักษณะที่โดดเด่นของวัฒนธรรม Harappan คือการอนุรักษ์ที่ผิดปกติ: เป็นเวลาหลายศตวรรษที่รูปแบบของถนนในสถานที่อินเดียโบราณไม่เปลี่ยนแปลงและบ้านใหม่ถูกสร้างขึ้นบนพื้นที่เก่า ลักษณะเด่นของวัฒนธรรมอินเดียก็คือเราต้องเผชิญกับศาสนาต่างๆ มากมายที่มีปฏิสัมพันธ์ซึ่งกันและกัน ในหมู่พวกเขาสิ่งที่สำคัญที่สุดโดดเด่น - พราหมณ์และรูปแบบของมัน, ศาสนาฮินดูและเชน, พุทธศาสนาและศาสนาอิสลาม วัฒนธรรมอินเดียโบราณมีความเจริญรุ่งเรืองอย่างแท้จริงในยุคของ "Rigvedi" ซึ่งเป็นชุดเพลงสวดทางศาสนาคาถาเวทมนตร์และพิธีกรรมที่สร้างขึ้นโดยนักบวชของชนเผ่าอารยันซึ่งปรากฏในอินเดียหลังจากที่เรียกว่า "การอพยพครั้งใหญ่"

ในเวลาเดียวกัน ศาสนาพราหมณ์กลายเป็นการผสมผสานระหว่างความเชื่อของชาวอินโด-อารยันและแนวคิดทางศาสนาของประชากรก่อนอารยันในท้องถิ่นก่อนหน้านี้ในอินเดียตอนเหนือ ในช่วงยุคฤคเวท ปรากฏการณ์ของอินเดียเริ่มเป็นรูปเป็นร่าง - ระบบวรรณะ นับเป็นครั้งแรกที่แรงจูงใจทางศีลธรรมและกฎหมายในการแบ่งสังคมอินเดียออกเป็น "วาร์นา" หลักสี่ประการได้รับการพิสูจน์ตามทฤษฎี ได้แก่ นักบวช นักรบ ชาวนาทั่วไป และคนรับใช้ มีการพัฒนาระบบกฎระเบียบทั้งหมดสำหรับชีวิตและพฤติกรรมของผู้คนในแต่ละวาร์นา ด้วยเหตุนี้ การแต่งงานจึงถือว่าถูกกฎหมายภายในวาร์นาเดียวเท่านั้น ผลของความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนดังกล่าวทำให้การแบ่งวาร์นาออกเป็นวรรณะเล็ก ๆ จำนวนมากขึ้น การก่อตัวของวรรณะเป็นผลมาจากวิวัฒนาการนับพันปีของการปฏิสัมพันธ์ของกลุ่มเชื้อชาติและชาติพันธุ์ต่าง ๆ ในระบบวัฒนธรรมเดียวของสังคมอินเดียโบราณซึ่งมีโครงสร้างทางสังคมที่ซับซ้อนมากเกิดขึ้น โอลิมปัสในศาสนาฮินดูเป็นสัญลักษณ์ของตรีเอกานุภาพคือพระพรหม พระวิษณุ และพระศิวะ ซึ่งเป็นตัวแทนของพลังแห่งจักรวาลแห่งการสร้างสรรค์ การอนุรักษ์ และการทำลายล้าง ปฏิกิริยาที่แปลกประหลาดของประชากรที่ไม่ได้อยู่ในวรรณะของนักบวชและต่อต้านความไม่เท่าเทียมกันของวรรณะคือพุทธศาสนา ตามคำสอนของพระพุทธศาสนา ภารกิจของชีวิตมนุษย์คือการบรรลุพระนิพพาน

ศาสนาอิสลามแตกต่างอย่างเห็นได้ชัดจากทัศนะทางศาสนาก่อนหน้านี้ทั้งหมด ประการแรก ชนเผ่ามุสลิมมีเทคโนโลยีทางทหารและระบบการเมืองที่เข้มแข็ง แต่ความเชื่อหลักของพวกเขามีพื้นฐานอยู่บนแนวคิดเรื่อง "ภราดรภาพแบบกลุ่ม" ซึ่งรวมทุกคนที่ยอมรับศรัทธานี้ด้วยสายสัมพันธ์แห่งความเคารพอย่างสุดซึ้ง วรรณกรรมอินเดียทั้งหมด ทั้งทางศาสนาและฆราวาส เต็มไปด้วยการพาดพิงทางเพศและสัญลักษณ์ของคำอธิบายที่เร้าอารมณ์อย่างเปิดเผย ในยุคกลาง กระบวนการสร้างจักรวาลนั้นถูกบรรยายว่าเป็นการแต่งงานระหว่างเทพเจ้าและเทพธิดา ซึ่งเป็นสาเหตุที่ว่าทำไมจึงมีการวาดภาพร่างบนผนังวัดในท่าทางต่างๆ ในวัฒนธรรมของอินเดียโบราณ ความคิดริเริ่มของกระแสวัฒนธรรมและความคิดเชิงปรัชญามีความเชื่อมโยงกันอย่างใกล้ชิด มุมมองทางปรัชญาที่มีการแบ่งแยกศาสนาในเรื่องแสงสว่างนั้นรวมอยู่ในศาสนาพราหมณ์ ศาสนาเชน ศาสนาฮินดู และศาสนาพุทธ มุมมองเชิงปรัชญาทั้งหมดมีบทบาทสำคัญในประวัติศาสตร์วัฒนธรรมของอินเดียเท่านั้น แต่ยังรวมถึงปรัชญาและวิทยาศาสตร์โลกด้วย ความสำเร็จของวิทยาศาสตร์อินเดียโบราณในสาขาต่างๆ เช่น คณิตศาสตร์ ดาราศาสตร์ การแพทย์ และประวัติศาสตร์ธรรมชาติ มีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับสิ่งเหล่านี้ เป็นที่ทราบกันดีว่าในอดีตอันไกลโพ้นนักวิทยาศาสตร์ชาวอินเดียนำหน้าการค้นพบบางอย่างที่นักวิทยาศาสตร์ชาวยุโรปทำขึ้นในยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาหรือในปัจจุบันเท่านั้น วัฒนธรรมทางศิลปะของสังคมอินเดียโบราณมีความเชื่อมโยงกับระบบศาสนาและปรัชญาแบบดั้งเดิมอย่างแยกไม่ออก

แนวคิดเกี่ยวกับความเชื่อทางศาสนาของชาวอินเดียโบราณเป็นแรงบันดาลใจให้เกิดความคิดสร้างสรรค์ในด้านสถาปัตยกรรม วัฒนธรรม และการวาดภาพ สำหรับลูกหลานนั้น รูปปั้นขนาดใหญ่ของพระพุทธเจ้า พระพรหม พระวิษณุ และพระศิวะ ที่ทำจากโลหะยังคงอยู่สำหรับลูกหลาน สร้างความประหลาดใจให้กับขนาดมหึมาของมัน การรับรู้แสงผ่านปริซึมจิตวิญญาณของความเชื่อของศาสนาเหล่านี้คือจิตรกรรมฝาผนังของวัดถ้ำ Ajanta และองค์ประกอบหินในวิหาร Ellora แมว สืบสานประเพณีของภาคเหนือ และทิศใต้ ประเภทของโครงสร้างของวัดใน ดร. อินเดีย. ในรายละเอียดเฉพาะของอนุสรณ์สถานทางศิลปะเหล่านี้ เราสัมผัสได้ถึงอิทธิพลของศิลปะและสมัยโบราณอื่นๆ ตะวันออก อารยธรรม สิ่งนี้อธิบายได้จากที่ตั้งของอินเดียบนเส้นทางสายไหมอันยิ่งใหญ่ตามคำบอกเล่าของแมว ไม่เพียงแต่คาราวานขนย้ายสินค้าเท่านั้น แต่ยังมีการแลกเปลี่ยนทางวัฒนธรรมอีกด้วย อินเดียมีบทบาทในกระบวนการนี้ บทบาททางวัฒนธรรมเป็นการแผ่ขยายอิทธิพลอารยะธรรมของพุทธศาสนาในสมัยโบราณอื่นๆ ประเทศ.

ดร.วัฒนธรรม จีน.

ที่เก่าแก่ที่สุด ยุคอารยธรรมจีนถือเป็นยุคของการดำรงอยู่ของรัฐชางซึ่งเป็นประเทศทาสในหุบเขาแม่น้ำฮวงโห เมืองหลวงคือเมืองฉาน ซึ่งเป็นที่มาของชื่อเมืองนี้ ประเทศและราชวงศ์ปกครองของกษัตริย์ ต่อมาถูกชนเผ่าจีนอื่น ๆ เรียกว่ายึดครอง อาณาจักรใหม่ของโจว ต่อมาก็แยกออกเป็น 5 อาณาเขตอิสระ ในยุคซางแล้ว มีการค้นพบการเขียนเชิงอุดมการณ์ ด้วยการปรับปรุงมาอย่างยาวนาน มันจึงกลายเป็นการประดิษฐ์ตัวอักษรแบบอักษรอียิปต์โบราณ และปฏิทินรายเดือนก็ถูกรวบรวมในรูปแบบพื้นฐานด้วย ในสมัยจักรวรรดิตอนต้น ดร. เคพามาสู่โลก วัฒนธรรมการค้นพบเช่นเข็มทิศและมาตรวัดความเร็วแผ่นดินไหว ต่อมาได้มีการคิดค้นการพิมพ์และดินปืนขึ้น ในคาซัคสถานมีการค้นพบกระดาษและประเภทเคลื่อนย้ายได้ในด้านการเขียนและการพิมพ์ รวมถึงปืนและโกลนในเทคโนโลยีทางทหาร กลศาสตร์เครื่องกลก็ถูกประดิษฐ์ขึ้นเช่นกัน ชั่วโมงและทางเทคนิคทางเทคนิคเกิดขึ้น การปรับปรุงในภูมิภาค การทอผ้าไหม

ในทางคณิตศาสตร์ ความสำเร็จที่โดดเด่นของจีนคือการใช้เศษส่วนทศนิยมและตำแหน่งว่างเพื่อแทน 0 การคำนวณเลข P และการค้นพบวิธีการแก้สมการที่ไม่ทราบค่า 2 และ 3 ตัว โบราณ ชาวจีนได้รับการศึกษาจากนักดาราศาสตร์และได้รวบรวมแผนที่ดาวดวงแรกๆ ของโลก เนื่องจากสังคมจีนโบราณเป็นสังคมเกษตรกรรม ระบบราชการแบบรวมศูนย์จึงต้องแก้ไขปัญหาทางเทคนิคที่ซับซ้อนที่เกี่ยวข้องกับการใช้และการป้องกันเป็นหลัก แหล่งน้ำจึงมีการพัฒนาอย่างสูงในตัว ดร. K. ประสบความสำเร็จในด้านดาราศาสตร์ ความรู้เกี่ยวกับการคำนวณปฏิทิน และการพยากรณ์ทางโหราศาสตร์ คณิตศาสตร์ ฟิสิกส์ และวิศวกรรมชลศาสตร์ในการใช้งานทางวิศวกรรม การก่อสร้างป้อมยังคงมีความสำคัญ โดยมีวัตถุประสงค์หลักเพื่อปกป้องเขตแดนภายนอกของจักรวรรดิจากการรุกรานของชนเผ่าเร่ร่อนที่มีลักษณะคล้ายสงครามจากทางเหนือ

ผู้สร้างชาวจีนมีชื่อเสียงในด้านโครงสร้างอันยิ่งใหญ่ - กำแพงเมืองจีนและแกรนด์คาแนล ตลอดระยะเวลากว่า 3 พันปี การแพทย์แผนจีนประสบความสำเร็จมากมาย ในดร. K. เป็นคนแรกที่เขียน "เภสัชวิทยา" และเป็นครั้งแรกที่พวกเขาเริ่มทำการผ่าตัดโดยใช้ยาเสพติด หมายถึง เป็นครั้งแรกที่ใช้และอธิบายไว้ในวิธีการรักษาด้วยการฝังเข็ม การรมยา และการนวดในวรรณคดี นักคิดและหมอจีนโบราณได้พัฒนาหลักคำสอนดั้งเดิมที่ว่า “ พลังงานที่สำคัญ- บนพื้นฐานของการสอนนี้ ระบบ f-ปรับปรุงสุขภาพ "วูซู" ถูกสร้างขึ้น ซึ่งก่อให้เกิดยิมนาสติกบำบัดที่มีชื่อเดียวกัน เช่นเดียวกับศิลปะการป้องกันตัว "กังฟู" ความคิดริเริ่มของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของดร. K. ส่วนใหญ่เนื่องมาจากปรากฏการณ์ที่โลกเรียกว่า "พิธีจีน" แบบแผนคงที่อย่างเคร่งครัดของบรรทัดฐานทางจริยธรรมและพิธีกรรมของพฤติกรรมและการคิดที่พัฒนาขึ้นบนพื้นฐานของลัทธิโบราณวัตถุ ลัทธิเทพเจ้าถูกแทนที่ด้วยลัทธิของตระกูลและบรรพบุรุษที่แท้จริง และเทพเจ้าเหล่านั้นที่ลัทธิของพวกเขาได้รับการอนุรักษ์ไว้ได้สูญเสียความคล้ายคลึงกับผู้คนไปน้อยที่สุด เช่น กลายเป็นเทพสัญลักษณ์เชิงนามธรรม เป็นต้น ท้องฟ้า.

สถานที่สำคัญที่สุดในวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของจีนถูกครอบครองโดยลัทธิขงจื๊อ - จริยธรรมและการเมือง คำสอนของขงจื้อในอุดมคติ อุดมคติของเขาคือบุคคลที่มีศีลธรรมสูงตามประเพณีของบรรพบุรุษที่ฉลาด หลักคำสอนแบ่งสังคมออกเป็น "สูง" และ "ต่ำลง" และเรียกร้องให้แต่ละคนปฏิบัติตามพันธกรณีที่ได้รับมอบหมาย ลัทธิขงจื๊อมีบทบาทสำคัญในการพัฒนาสถานะรัฐของจีนและการทำงานของการเมือง วัฒนธรรมของจักรวรรดิจีน ช. พลังที่ต่อต้านลัทธิขงจื๊อในด้านการเมืองและจริยธรรมคือลัทธิเคร่งครัด พวกเคร่งครัดเคร่งครัด เป็นนักสัจนิยม มีพื้นฐานหลักคำสอนเรื่องกฎหมาย อำนาจ และอำนาจ จะต้องได้รับการสนับสนุนจากการลงโทษที่รุนแรง ลัทธิขงจื้ออาศัยศีลธรรมและประวัติศาสตร์โบราณ ประเพณีในขณะที่ลัทธิเคร่งครัดทำให้กฎระเบียบด้านการบริหารเป็นอันดับแรก ภายใต้อิทธิพลของลักษณะโบราณสถาน สังคมจีนด้านศาสนา จริยธรรม สังคม และการเมือง มุมมองได้รับการพัฒนาและคลาสสิกทั้งหมดของเขา ลิตร. อยู่ในคอลเลกชันบทกวีที่เก่าแก่ที่สุดของดร. เค. “หนังสือเพลง” แมวชื่อดัง. ถูกสร้างขึ้นมาเป็นเวลานานโดยอาศัยเพลงพื้นบ้าน บทสวดศักดิ์สิทธิ์ และประเพณีโบราณ เพลงสวด การบำเพ็ญกุศลของบรรพบุรุษเป็นที่สรรเสริญ ในศตวรรษที่ 2-3 พุทธมาสู่เค.แมว. ค่อนข้างมีอิทธิพลอย่างเห็นได้ชัดต่อวัฒนธรรมจีนดั้งเดิม ซึ่งปรากฏให้เห็นในวรรณคดี ศิลปะเชิงเปรียบเทียบ และโดยเฉพาะอย่างยิ่งในลักษณะตัวละคร พุทธศาสนาดำรงอยู่ในประเทศจีนมาเกือบ 2 พันปี และมีการเปลี่ยนแปลงอย่างเห็นได้ชัดในกระบวนการปรับตัวให้เข้ากับอารยธรรมจีนโดยเฉพาะ จากการสังเคราะห์ความคิดของเขากับลัทธิปฏิบัตินิยมของขงจื๊อ พุทธศาสนาของ Chan เกิดขึ้นในประเทศจีน ต่อมาได้เผยแพร่ไปยังประเทศญี่ปุ่นและได้รับรูปแบบของพุทธศาสนานิกายเซน การเปลี่ยนแปลงทางพระพุทธศาสนาส่วนใหญ่ปรากฏออกมาในแบบของตนเอง ศิลปะจีนแมว เหมือนไม่มีที่อื่นในโลกที่มันอยู่บนพื้นฐานของประเพณี คนจีนไม่เคยใช้รูปแบบอินเดียเลย พระพุทธเจ้าทรงสร้างรูปของตน สิ่งเดียวกันนี้เกิดขึ้นกับลักษณะของวัด ลัทธิเต๋ายังมีบทบาทสำคัญในวัฒนธรรมจีนอีกด้วย ที่เกี่ยวข้องกับการพัฒนาวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี ดร. เค “เส้นทางสายไหมอันยิ่งใหญ่” มีบทบาทพิเศษในการติดต่อทางวัฒนธรรมของเคกับโลกภายนอก ไม่เพียงแต่การค้าเกิดขึ้นเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการแลกเปลี่ยนทางวัฒนธรรมระหว่างจีนและประเทศอื่น ๆ ซึ่งมีอิทธิพลต่อวัฒนธรรมจีน

วัฒนธรรมกรีก

ชาว Hellenes บูชาเทพเจ้าที่เป็นตัวแทนของพลังธรรมชาติพลังทางสังคมและปรากฏการณ์วีรบุรุษ - บรรพบุรุษในตำนานของชนเผ่าและเผ่าและผู้ก่อตั้งเมือง ในตำนาน ชั้นต่างๆ ของยุคสมัยต่างๆ ได้รับการอนุรักษ์ไว้ ตั้งแต่การบูชาพืชและสัตว์ในสมัยโบราณ ไปจนถึงลัทธิมานุษยวิทยา การบูชามนุษย์ การเป็นตัวแทนของเทพเจ้าในรูปของคนหนุ่มสาว ความสวยงาม และเป็นอมตะ ตำนานเกี่ยวกับวีรบุรุษ - ลูกของเทพเจ้าและมนุษย์ - ครอบครองสถานที่สำคัญในตำนานเทพเจ้ากรีก ตำนานกลายเป็นองค์ประกอบสำคัญของวัฒนธรรมกรีก โดยอาศัยพื้นฐานที่วรรณกรรม ปรัชญา และวิทยาศาสตร์พัฒนาขึ้นในเวลาต่อมา พื้นฐานของการศึกษาวรรณกรรมคือผลงานของโฮเมอร์ เฮเซียด และอีสป หนึ่งในผลประโยชน์ทางวัฒนธรรมที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของดร. กลุ่ม มีผลงานของโฮเมอร์ "อีเลียด" และ "โอดิสซีย์" บทกวีบทกวีเกิดขึ้นหนึ่งในพิณแรก ๆ Archilochus ถือเป็นกวี บนเกาะ Lesbos Sappho ได้สร้างผลงานสร้างสรรค์ของเธอ คือจุดสุดยอดของดร. กลุ่ม ในศตวรรษที่ 7 พ.ศ. อาคารที่ทำจากหินปรากฏขึ้น ช. เหล่านี้จึงเป็นวัด

อยู่ในขั้นตอนการจัดตั้งกลุ่ม ตัวละครเกิดจาก 3 ทิศทางหลัก: ดอริก (ใช้ในภาษาเพโลพอนนีสเป็นหลัก มีลักษณะเรียบง่ายและรุนแรงของรูปแบบ) อิออน (ความเบา ความกลมกลืน การตกแต่ง) โครินเธียน (ความประณีต) วัดโค้ง ยุคสมัย: อพอลโลในเมืองโครินธ์ และเฮราในเมืองปาเอสตุม ในงานประติมากรรมตามซุ้มประตู ช่วงเวลาหลักถูกครอบครองโดยภาพลักษณ์ของบุคคล กลุ่ม ศิลปินพยายามที่จะเชี่ยวชาญโครงสร้างร่างกายที่ถูกต้องและเรียนรู้ที่จะถ่ายทอดการเคลื่อนไหว ร่างกายมนุษย์ได้รับการศึกษาทางเรขาคณิตอย่างรอบคอบซึ่งส่งผลให้แมว มีการกำหนดกฎเกณฑ์สำหรับความสัมพันธ์ตามสัดส่วนของส่วนต่างๆ นักประวัติศาสตร์เชื่อว่าประติมากร Polykleitos เป็นนักทฤษฎีเรื่องสัดส่วน ความเป็นมานุษยวิทยาของวัฒนธรรมกรีกโบราณถือเป็นลัทธิของร่างกายมนุษย์ ลัทธิของร่างกายนั้นยิ่งใหญ่มากจนภาพเปลือยไม่ทำให้เกิดความรู้สึกสุภาพเรียบร้อย ทันทีที่ Phryne สาวงามชาวเอเธนส์ผู้โด่งดังซึ่งถูกกล่าวหาว่าก่ออาชญากรรมโยนเสื้อผ้าของเธอต่อหน้าผู้พิพากษาพวกเขาก็ตาบอดด้วยความงามของเธอ ปล่อยตัวเธอ ร่างกายมนุษย์กลายเป็นตัวชี้วัดวัฒนธรรมกรีกทุกรูปแบบ จิตรกรรมช. อ๊าก ที่เรารู้จักจากภาพวาดแจกัน ในศตวรรษที่ 6 ภาพวาดรูปสีดำโดดเด่น ตัวเลขถูกวาดบนพื้นผิวสีเหลืองโดยใช้วานิชสีดำ ในช่วงปลายศตวรรษที่ 6 ภาพวาดรูปสีแดงจะปรากฏขึ้นเมื่อรูปปั้นยังคงเป็นสีของดินเหนียว และพื้นหลังเป็นสีดำและเคลือบเงา ละครพัฒนาขึ้น การเกิดขึ้นของกรัม โรงละครมีความเกี่ยวข้องกับลัทธิเทพเจ้าแห่งไวน์โดนิซูส นักแสดงแสดงในหนังแพะ ดังนั้นแนวนี้จึงถูกเรียกว่า "โศกนาฏกรรม" ("เพลงแพะ")

นักเขียนบทละครที่มีชื่อเสียง ได้แก่ Aeschylus ("Chained Prometheus"), Sophocles ("Antigone" และ "Oedipus the King"), Euripides ("Medea", "Electra") จากประเภทร้อยแก้วไปจนถึง ยุคคลาสสิกดอกไม้วาทศาสตร์ - ความสามารถในการแสดงความคิดของตนอย่างชัดเจนและปกป้องจุดยืนของตนอย่างโน้มน้าวใจ ประติมากรส่วนใหญ่วาดภาพเทพเจ้า ช่างแกะสลักที่โดดเด่นที่สุดคือ Phidias, Polykleitos และ Lysippos (ประติมากรประจำศาลของ A. Macedonian) ผลงานสร้างสรรค์ของ Phidias คือรูปปั้นของ Athena ในวิหารพาร์เธนอนและ Olympian Zeus ในโอลิมเปีย Polykleitos เป็นตัวแทนหลักของโรงเรียน Peloponnesian ประติมากรรมที่มีชื่อเสียงที่สุดของปรมาจารย์คือ “โดริโฟรอส” ชายหนุ่มผู้มีหอก ในศตวรรษที่ 4 พ.ศ. กรัม ประติมากรรมมีแนวโน้มที่จะถ่ายทอดลักษณะเฉพาะของตัวละครของบุคคล ในศตวรรษที่ 5 พ.ศ. - เวลาแตกหักเป็นกรัม การวาดภาพ การเปลี่ยนไปสู่ภาพสามมิติ กรีก agon - การต่อสู้การแข่งขันเป็นตัวเป็นตนของลักษณะเฉพาะของชาวกรีกที่เป็นอิสระ การแสดงออกที่โดดเด่นที่สุดของอากอนโบราณคือการแข่งขันกีฬาโอลิมปิกที่มีชื่อเสียง ต้นกำเนิดของโอลิมปิกครั้งแรกสูญหายไปในสมัยโบราณ แต่ในปี 776 พ.ศ. นี่เป็นครั้งแรกที่มีการเขียนชื่อของผู้ชนะในการแข่งขันบนแท็บเล็ตหินอ่อน และในปีนี้ถือเป็นจุดเริ่มต้นของช่วงเวลาประวัติศาสตร์ของการแข่งขันกีฬาโอลิมปิก สถานที่จัดงานเทศกาลโอลิมปิกคือป่าอัลติสอันศักดิ์สิทธิ์

ในวิหารอันโด่งดังของ Olympian Zeus มีรูปปั้นของเทพเจ้าที่สร้างขึ้นโดย Phidias และถือว่าเป็นหนึ่งในเจ็ดสิ่งมหัศจรรย์ของโลก ใน ป่าศักดิ์สิทธิ์สรุปข้อตกลงทางการค้า กวี วิทยากร และนักวิทยาศาสตร์พูดคุยกับผู้ชม ศิลปินและประติมากรนำเสนอภาพวาดและประติมากรรมของตนแก่ผู้ที่อยู่ในปัจจุบัน รัฐมีสิทธิที่จะประกาศกฎหมายใหม่ได้ที่นี่ Athenian Academy ซึ่งเป็นป่าละเมาะที่อุทิศให้กับ Academus วีรบุรุษชาวเอเธนส์ มีชื่อเสียงจากการที่การแข่งขันคบเพลิงเริ่มต้นจากที่นี่ในเวลาต่อมา วิภาษวิธี (ความสามารถในการสนทนา) มีต้นกำเนิดในภาษากรีก agon วัฒนธรรมกรีกมีความรื่นเริง ภายนอกดูมีสีสันและน่าตื่นตาตื่นใจ ในวรรณคดีในยุคขนมผสมน้ำยาความสนใจต่อมนุษย์เพิ่มมากขึ้น หนังตลกประสบความสำเร็จ การเติบโตอย่างรวดเร็วของเมืองและความปรารถนาของผู้ปกครองที่จะเชิดชูอำนาจของรัฐมีส่วนในการพัฒนางานศิลปะโดยเฉพาะศิลปะการวางผังเมืองและประเภทของศิลปะที่เกี่ยวข้องกับการตกแต่งอาคาร - กระเบื้องโมเสค ประติมากรรมตกแต่ง เซรามิกทาสี มหาวิหาร โรงยิม สนามกีฬา ห้องสมุด รวมถึงพระราชวังและอาคารที่พักอาศัยปรากฏขึ้น ในภูมิภาค ในช่วงเวลานี้มีโรงเรียนประติมากรรม 3 แห่ง 1. โรงเรียนโรดส์ (ละคร) กลุ่มประติมากรรม “ลาวคูน” และ “กระทิงฟาร์เนเซ่” 2. โรงเรียนเปอร์กามัม. ผ้าสักหลาดแกะสลักแท่นบูชาของซุสและเอธีน่าในเมืองเพอร์กามอน 3. โรงเรียนอเล็กซานเดรีย. รูปภาพของเทพีอะโฟรไดท์ จิตรกรรม โดยเฉพาะการวาดภาพทิวทัศน์ มีการพัฒนาอย่างมาก วัฒนธรรมขนมผสมน้ำยากลายเป็น ขั้นตอนสุดท้ายในการพัฒนาวัฒนธรรม ดร. กรีซ.

ยุคโบราณ.

ในประวัติศาสตร์ของดร. กลุ่ม 8-6ค. พ.ศ. โดดเด่นด้วยการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ในครัวเรือน กิจกรรมทางสังคม ชีวิตวัฒนธรรม หนึ่งในการได้มาซึ่งวัฒนธรรมของ Arch ที่ยิ่งใหญ่ที่สุด มีผลงานของโฮเมอร์ "อีเลียด" และ "โอดิสซีย์" ในศตวรรษที่ 7-6 พ.ศ. เกิดขึ้น เนื้อเพลง หนึ่งในพิณแรกๆ Archilochus ถือเป็นกวี ในครึ่งแรก ศตวรรษที่ 6 พ.ศ. บนเกาะเลสบอส ซัปโฟ สร้างสรรค์ผลงานของแมว คือจุดสุดยอดของดร. กลุ่ม ใน 8-6c ในดร. กลุ่ม มีการเพิ่มขึ้นของงานศิลปะและตัวละครที่สร้างสรรค์ภาพ ในศตวรรษที่ 7 พ.ศ. อาคารที่ทำจากหินปรากฏขึ้น ช. เหล่านี้จึงเป็นวัด อยู่ในขั้นตอนการจัดตั้งกลุ่ม ตัวละครเกิดจาก 3 ทิศทางหลัก: ดอริก (ใช้ในภาษาเพโลพอนนีสเป็นหลัก มีลักษณะเรียบง่ายและรุนแรงของรูปแบบ) อิออน (ความเบา ความกลมกลืน การตกแต่ง) โครินเธียน (ความประณีต) วัดโค้ง ยุคสมัย: อพอลโลในเมืองโครินธ์ และเฮราในเมืองปาเอสตุม ในงานประติมากรรมตามซุ้มประตู ช่วงเวลาหลักถูกครอบครองโดยภาพลักษณ์ของบุคคล กลุ่ม ศิลปินพยายามที่จะเชี่ยวชาญโครงสร้างร่างกายที่ถูกต้องและเรียนรู้ที่จะถ่ายทอดการเคลื่อนไหว จิตรกรรมช. อ๊าก ที่เรารู้จักจากภาพวาดแจกัน ในศตวรรษที่ 6 ภาพวาดรูปสีดำโดดเด่น ตัวเลขถูกวาดบนพื้นผิวสีเหลืองโดยใช้วานิชสีดำ ในช่วงปลายศตวรรษที่ 6 ภาพวาดรูปสีแดงจะปรากฏขึ้นเมื่อรูปปั้นยังคงเป็นสีของดินเหนียว และพื้นหลังเป็นสีดำและเคลือบเงา ลักษณะทั่วไปของความรู้เกี่ยวกับสิ่งแวดล้อม โลกเป็นพื้นฐานสำหรับการพัฒนา f-fii ผู้ก่อตั้งโรงเรียน Milesian f-f คือ Thales ซึ่งเชื่อว่าหลักการพื้นฐานของโลกคือน้ำจากแมว ทุกสิ่งทุกอย่างเกิดขึ้นในแมว ทุกสิ่งเปลี่ยนไป “ Apeiron” ซึ่งเป็นสสารที่ไม่แน่นอนนิรันดร์ อากาศ ไฟ ก็ถือเป็นหลักการพื้นฐานเช่นกัน กรีกโบราณ ph และนักคณิตศาสตร์ Pythagoras ก่อตั้งโรงเรียน ph ในภาคใต้ อิตาลี. ตามที่เขาพูด โลกประกอบด้วยรูปแบบเชิงปริมาณ แมว สามารถคำนวณได้ ข้อดีของชาวพีทาโกรัสคือการพัฒนาทฤษฎีบท ทฤษฎีดนตรีที่มีพื้นฐานอยู่บนความสัมพันธ์เชิงตัวเลข และการสร้างรูปแบบปกติจำนวนหนึ่งในโลก แนวอุดมคติในวิชาฟิสิกส์ซึ่งก่อตั้งโดยชาวพีทาโกรัส ดำเนินต่อไปโดยโรงเรียนฟิสิกส์ Eleatic ชัยชนะเหนือเปอร์เซียทำให้ Gr. อำนาจเต็มในศรียะ การปล้นสะดมจากสงคราม การค้าขาย และการใช้แรงงานทาส มีส่วนช่วยในการพัฒนาวัฒนธรรมทุกแขนง

ยุคคลาสสิก.

ในชั้นเรียน ละครย้อนยุคพัฒนาขึ้น การเกิดขึ้นของกรัม โรงละครมีความเกี่ยวข้องกับลัทธิเทพเจ้าแห่งไวน์โดนิซูส นักแสดงแสดงในหนังแพะ ดังนั้นแนวนี้จึงถูกเรียกว่า "โศกนาฏกรรม" ("เพลงแพะ") นักเขียนบทละครที่มีชื่อเสียงในยุคนี้คือ Aeschylus ("Chained Prometheus"), Sophocles ("Antigone" และ "Oedipus Rex"), Euripides ("Medea", "Electra") วาทศาสตร์เจริญรุ่งเรืองจากประเภทร้อยแก้วในยุคคลาสสิก - ความสามารถในการแสดงความคิดของตนอย่างชัดเจนและปกป้องจุดยืนของตนอย่างน่าเชื่อถือ ท่ามกลางปัญหา f-f ในชั้นเรียน ความเข้าใจในสาระสำคัญและตำแหน่งของมนุษย์ในโลกมาถึงเบื้องหน้า และการพิจารณาปัญหาของการดำรงอยู่และหลักการพื้นฐานของโลกยังคงดำเนินต่อไป พรรคเดโมคริตุสเสนอการตีความปัญหาหลักการพื้นฐานเชิงวัตถุซึ่งเป็นผู้พัฒนาหลักคำสอนเรื่องอะตอม กรีกโบราณ นักโซฟิสต์สอนว่า "มนุษย์คือเครื่องวัดทุกสิ่ง" และแก่นแท้ของสิ่งต่าง ๆ ขึ้นอยู่กับความสัมพันธ์ระหว่างสิ่งเหล่านั้นกับมนุษย์ โสกราตีสมองเห็นเส้นทางสู่การบรรลุความจริงด้วยการรู้จักตนเอง เพื่ออธิบายการดำรงอยู่ เพลโตได้พัฒนาทฤษฎีการดำรงอยู่ของ "ความคิด" เพลโตยังให้ความสนใจอย่างมากต่อประเด็นของรัฐ เขาเสนอโครงการสำหรับนโยบายในอุดมคติที่อยู่ภายใต้การควบคุมของ f-fs อริสโตเติลได้มีส่วนสนับสนุนปรัชญา ประวัติศาสตร์ธรรมชาติ ประวัติศาสตร์ วรรณกรรม กฎหมายของรัฐ และรากฐานของตรรกศาสตร์ที่เป็นทางการ ดาราศาสตร์ การแพทย์ ภูมิศาสตร์ กลศาสตร์ และประวัติศาสตร์พัฒนาขึ้น ชาวกรีกโบราณมีส่วนสนับสนุนด้านการแพทย์ แพทย์ฮิปโปเครติส กลุ่ม เรียกร้องในชั้นเรียน เข้าสู่ช่วงที่มีการพัฒนาสูงสุด ประติมากรส่วนใหญ่วาดภาพเทพเจ้า ช่างแกะสลักที่โดดเด่นที่สุดคือ Phidias, Polykleitos และ Lysippos (ประติมากรประจำศาลของ A. Macedonian) ผลงานสร้างสรรค์ของ Phidias คือรูปปั้นของ Athena ในวิหารพาร์เธนอนและ Olympian Zeus ในโอลิมเปีย Polykleitos เป็นตัวแทนหลักของโรงเรียน Peloponnesian ประติมากรรมที่มีชื่อเสียงที่สุดของปรมาจารย์คือ “โดริโฟรอส” ชายหนุ่มผู้มีหอก ในศตวรรษที่ 4 พ.ศ. กรัม ประติมากรรมมีแนวโน้มที่จะถ่ายทอดลักษณะเฉพาะของตัวละครของบุคคล ในศตวรรษที่ 5 พ.ศ. - เวลาแตกหักเป็นกรัม การวาดภาพ การเปลี่ยนไปสู่ภาพสามมิติ ลักษณะ gr. วัฒนธรรมการแข่งขัน กลุ่ม agon - การต่อสู้ การแข่งขันเป็นตัวเป็นตนของคุณลักษณะของชาวกรีกอิสระ การแสดงออกที่โดดเด่นที่สุดของอากอนโบราณคือการแข่งขันกีฬาโอลิมปิกที่มีชื่อเสียง ในภาษากรีก agon กำเนิดวิภาษวิธี - ความสามารถในการสนทนา

ลัทธิกรีก

ช่วงเวลาตั้งแต่เริ่มการรณรงค์ของก. ผู้ยิ่งใหญ่ไปทางตะวันออกจนถึงการพิชิตอียิปต์ของโรมเรียกว่ากรีก โดดเด่นด้วยการขยายตัวของความสัมพันธ์และอิทธิพลร่วมกันของกลุ่ม และตะวันออก พืชผล หลังจากสูญเสียข้อจำกัดทางนโยบายไปแล้ว gr. วัฒนธรรมซึมซับตะวันออก เอล-คุณ การเปลี่ยนแปลงเหล่านี้ปรากฏให้เห็นในศาสนา วรรณกรรม และวรรณกรรม มีโรงเรียน f-f ใหม่เกิดขึ้น คำสอนที่มีชื่อเสียงที่สุดในยุคนี้คือคำสอนของสโตอิกส์ (ผู้ก่อตั้งเซโน) และปรัชญาของเอพิคิวรัส (ผู้ติดตามพรรคเดโมคริตุส) ในวรรณคดีในยุคขนมผสมน้ำยาความสนใจต่อมนุษย์เพิ่มมากขึ้น หนังตลกประสบความสำเร็จ การเติบโตอย่างรวดเร็วของเมืองและความปรารถนาของผู้ปกครองที่จะเชิดชูอำนาจของรัฐมีส่วนในการพัฒนาตัวละครโดยเฉพาะศิลปะการวางผังเมืองและประเภทของศิลปะที่เกี่ยวข้องกับการตกแต่งอาคาร - โมเสก ประติมากรรมตกแต่ง เซรามิกทาสี.. มหาวิหาร โรงยิม สนามกีฬา ห้องสมุด และพระราชวัง ปรากฏเป็นกษัตริย์ อาคารที่พักอาศัย ในภูมิภาค ในช่วงเวลานี้มีโรงเรียนประติมากรรม 3 แห่ง 1. โรงเรียนโรดส์ (ละคร) กลุ่มประติมากรรม “ลาวคูน” และ “กระทิงฟาร์เนเซ่” 2. โรงเรียนเปอร์กามัม. ผ้าสักหลาดแกะสลักแท่นบูชาของซุสและเอธีน่าในเมืองเพอร์กามอน 3. โรงเรียนอเล็กซานเดรีย. รูปภาพของเทพีอโฟรไดท์ จิตรกรรม โดยเฉพาะการวาดภาพทิวทัศน์ ได้รับการพัฒนาอย่างมาก วัฒนธรรมขนมผสมน้ำยากลายเป็นขั้นตอนสุดท้ายในการพัฒนาวัฒนธรรมของดร. กรีซ.

คุณสมบัติของการก่อตัวของพืชเกษตรแม่น้ำ

การก่อตัวทางสังคมซึ่งเรียกว่าอารยธรรมโบราณหรืออารยธรรมโบราณเริ่มปรากฏให้เห็น ภูมิภาคต่างๆโลกไม่เร็วกว่า 10,000 ปีก่อน นับจากเวลานี้เป็นต้นมา มี “ช่องทาง” การพัฒนาสามช่องทางเกิดขึ้นในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ ชนเผ่าบางเผ่ายังคงสืบทอดประเพณีของยุคหินเก่า บางส่วน - จนถึงศตวรรษที่ 20 (บุชแมน, คนปิกมี, ชาวพื้นเมืองของออสเตรเลีย, ชาวโอเชียเนียจำนวนมาก, ทางเหนือสุด, แอ่งอะเมซอน, ชาวภูเขาแต่ละแห่ง ฯลฯ ) พวกเขายังคงเป็นผู้รวบรวม นักล่า และชาวประมงเป็นหลัก แต่ในภูมิภาคต่างๆ ของโลก มีการค้นพบความเป็นไปได้ของการเพาะพันธุ์วัวและการทำฟาร์มแบบกำหนดเป้าหมายโดยธรรมชาติ บนพื้นฐานประการหนึ่งความสัมพันธ์ของชนเผ่าขนาดใหญ่ไม่มากก็น้อยเกิดขึ้นการก่อตัวของกลุ่มชาติพันธุ์เริ่มต้นขึ้นและการก่อตัว (อย่างน้อยก็ในรูปแบบพื้นฐาน) ขององค์กรใหม่พื้นฐานของชีวิตทางสังคม - โครงสร้างของรัฐ- ทั้งนักเลี้ยงสัตว์และเกษตรกรเพื่อการผลิตเฉพาะและเพื่อชีวิตที่แตกต่างจากชุมชนชนเผ่า จำเป็นต้องมีการพัฒนางานฝีมือ (แม้ว่าจะมีระดับที่แตกต่างกันก็ตาม)

แต่ในตอนแรกสมาคมอภิบาลมีความมั่นคงน้อยกว่าสมาคมเกษตรกรรม การเลี้ยงโคที่พัฒนาแล้วจำเป็นต้องมีการเคลื่อนย้ายปศุสัตว์อย่างต่อเนื่อง (ไปยังทุ่งหญ้าใหม่) นักอภิบาลเป็นคนเร่ร่อน ศูนย์สมาคมและงานฝีมือของพวกเขามีการจัดการไม่ดี และยานเองก็ถูกจำกัดด้วยความต้องการของชีวิตที่เรียบง่าย ปรับให้เข้ากับการเคลื่อนไหว เช่นเดียวกับความต้องการในการทำสงครามและการผลิตอาวุธ เมื่อนักเลี้ยงสัตว์เคลื่อนไหว พวกเขาก็ต้องเผชิญหน้ากับนักเลี้ยงสัตว์คนอื่นๆ และบุกรุกที่ดินของเกษตรกรอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ในระหว่างการรุกรานที่รุนแรง การดูดซึมเกิดขึ้นและชุมชนใหม่ของผู้คนได้ถูกสร้างขึ้น บ่อยครั้งที่ผู้อภิบาลที่ได้รับชัยชนะกลายเป็นชนชั้นสูงของสังคมผสม (ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของผู้พ่ายแพ้) ได้นำขนบธรรมเนียม ประเพณี และวัฒนธรรมของเกษตรกรที่ถูกยึดครอง แม้ว่าพวกเขาจะนำบางสิ่งของตนเองมาสู่ทั้งหมดนี้ก็ตาม จริงๆ แล้ว สมาคมอภิบาล (อาณาจักร คานาเตะ) เช่น ไซเธียน ฮันนิค หรือมองโกเลีย บางครั้งก็มีอำนาจมาก โดยหลักๆ ในแง่การทหาร พวกเขาก่อให้เกิดคุณค่าบางประการของอารยธรรมของพวกเขาวัฒนธรรมการอภิบาลของพวกเขา: วิธีการเลี้ยงและเพาะพันธุ์ปศุสัตว์, การแต่งกายด้วยหนัง, มหากาพย์, เพลง, บรรทัดฐานของความสัมพันธ์ ฯลฯ แต่ถึงกระนั้นสมาคมเหล่านี้กลับกลายเป็นว่า มีเสถียรภาพน้อยกว่าเกษตรกรรม - ที่ตั้งถิ่นฐานคุณค่าของวัฒนธรรม - เป็นรูปธรรมน้อยกว่าไม่มีความหลากหลายมากนัก

สมาคมต่างๆ ของผู้คนในเวลาต่อมาเรียกว่าวัฒนธรรมโบราณหรืออารยธรรมโบราณโดยหลักแล้วเป็นเกษตรกรรม แม้ว่าพวกเขาจะได้รับอิทธิพลจากผู้เลี้ยงสัตว์และตนเองมีส่วนร่วมในลัทธิเลี้ยงสัตว์อย่างจำกัด ควบคู่ไปกับการเกษตรกรรม ยิ่งไปกว่านั้น เห็นได้ชัดว่ามีวัฒนธรรมดั้งเดิมที่ใช้การเกษตรค่อนข้างมาก แต่มีเพียงไม่กี่คนเท่านั้นที่กลายเป็นอารยะ โดยพบว่าตนเองอยู่ในสภาพพิเศษที่เกษตรกรรมอาจกลายเป็นปัจจัยหลักในการเปลี่ยนแปลงขั้นพื้นฐานในชีวิตของผู้คน สิ่งนี้เกิดขึ้นเมื่อเกษตรกรรมกลายเป็นรูปแบบที่มีประสิทธิภาพ กิจกรรมทางเศรษฐกิจ(แม้จะมีการเพาะปลูกแบบดึกดำบรรพ์) ซึ่งเป็นระบบเศรษฐกิจประเภทหนึ่งที่สร้างการผลิตส่วนเกินอย่างมีนัยสำคัญ เขตภูมิอากาศไม่ทั้งหมดเหมาะสำหรับสิ่งนี้ อารยธรรมเกษตรกรรมโบราณทั้งหมดปรากฏในเขตภูมิอากาศที่ค่อนข้างอบอุ่น นอกจากนี้พวกมันทั้งหมดยังเกิดขึ้นในหุบเขาของแม่น้ำสายใหญ่หรือโพรงระหว่างภูเขา น้ำและตะกอนแม่น้ำตามธรรมชาติหรือปุ๋ยแร่ธาตุธรรมชาติ (ในพื้นที่ภูเขา) ช่วยให้ได้รับผลผลิตเมล็ดพืชสูงถึง 200 เมล็ดหรือมากถึง 300 เมล็ดต่อเมล็ดที่หว่านด้วยเทคโนโลยีบางอย่าง

บนพื้นฐานของการผลิตทางการเกษตรที่มีความเป็นไปได้มากมาย คุณลักษณะและความสำเร็จทั้งหมดของอารยธรรมโบราณและวัฒนธรรมโบราณได้รับการพัฒนา พวกเขาถูกเรียกว่าทั้งอารยธรรมและวัฒนธรรม และนี่เป็นสิ่งที่สมเหตุสมผลอย่างสมบูรณ์ สำหรับความแตกต่างระหว่างสิ่งที่เรามองว่าเป็นอารยธรรมและวัฒนธรรมในปัจจุบันนั้นเป็นเพียงการเริ่มต้นที่จะเกิดขึ้นในเวลานั้นเท่านั้น ความสำเร็จของอารยธรรมยุคแรก รวมถึงการใช้สิ่งที่ถูกสร้างขึ้น (ค้นพบ) โดยคนดึกดำบรรพ์ (ไฟที่พวกเขาเชี่ยวชาญ เครื่องมือและเทคนิคประดิษฐ์ที่พวกเขาสร้างขึ้น ทักษะบางอย่าง) - ทั้งหมดนี้ไม่เพียงทำหน้าที่ในหน้าที่ของอารยธรรมที่เกิดขึ้นจริงเท่านั้น แต่ยังรวมถึง ในด้านวัฒนธรรมแม้จะอยู่ในระดับสำคัญของวัฒนธรรมก็ตาม และทั้งหมดนี้ยังสร้างโอกาสในการสร้างและพัฒนาวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณสำหรับการจัดเก็บและถ่ายทอดประสบการณ์ทางจิตวิญญาณ

การเปลี่ยนผ่านสู่อารยธรรมเกี่ยวข้องกับการละทิ้งการดำรงอยู่ตามธรรมชาติ ด้วยการสร้างที่อยู่อาศัยเทียม การแบ่งชั้นของประชากร ด้วยการปรากฏตัวของความรุนแรงและการเป็นทาสในชีวิตของผู้คน แต่การเปลี่ยนแปลงนี้ทำให้เป็นไปได้ที่จะสร้างสังคมที่มีการจัดระเบียบ ให้โอกาสในการใช้ทรัพยากรที่หลากหลายมากขึ้นเพื่อปรับปรุงความสะดวกสบายของชีวิต และสำหรับการเกิดขึ้นของความรู้ การตรัสรู้ เพื่อการเติบโตทางจิตวิญญาณ ความเจริญรุ่งเรืองของการก่อสร้างและสถาปัตยกรรม เพื่อการพัฒนา กิจกรรมทางศิลปะ

เมื่อนำมารวมกัน กระบวนการสร้างอารยธรรมและวัฒนธรรมที่เชื่อมโยงถึงกันจึงเป็นไปได้ และตระหนักว่าสังคมของเกษตรกรที่ตั้งถิ่นฐานพัฒนาขึ้นในที่ใด สิ่งนี้เกิดขึ้นในหุบเขาของแม่น้ำใหญ่ (ที่มีน้ำท่วมรุนแรง) เช่นไทกริสและยูเฟรติส ( เมโสโปเตเมียโบราณ), แม่น้ำไนล์ (อียิปต์โบราณ), แม่น้ำสินธุและแม่น้ำคงคา (อินเดียโบราณ), แม่น้ำเหลือง (จีนโบราณ) ไม่ใช่เพื่ออะไรเลยที่พืชเหล่านี้มักถูกเรียกว่าพืชทางการเกษตรทางการเกษตร ต่อมาในเวลาต่อมา อารยธรรมที่คล้ายคลึงกันก็ได้พัฒนาขึ้นในหุบเขาบริเวณเทือกเขาเมโสอเมริกา ทั้งหมดมีชื่อและ

อารยธรรมโบราณอื่นๆ บางแห่งมีเอกลักษณ์เฉพาะตัวไม่เหมือนกันในหลาย ๆ ด้าน และทั้งหมดนี้ในแง่ของการพัฒนาอารยธรรมและวัฒนธรรม มีความคล้ายคลึงกันอย่างชัดเจน คุณสมบัติทั่วไป.

ประการแรก เกษตรกรรมซึ่งเปิดโอกาสให้มีการก่อตัวของอารยธรรมโบราณคือเกษตรกรรมชลประทานซึ่งต้องใช้ความพยายามร่วมกันของคนจำนวนมากที่อาศัยอยู่ในหุบเขาของแม่น้ำสายเดียว (หรือพื้นที่หนึ่งในหุบเขาบนภูเขา) อุปกรณ์ชลประทานที่รับประกันการรดน้ำบนที่ดิน การกระจายน้ำ และการอนุรักษ์น้ำในช่วงเวลาแห้ง (อ่างเก็บน้ำพิเศษ) - โครงสร้างเหล่านี้มีความซับซ้อน โดยต้องมีการดูแลอย่างต่อเนื่องและการควบคุมอำนาจที่ชัดเจน

แม่น้ำสายหนึ่ง - หนึ่งพลัง เกษตรกรรมชลประทานได้กำหนดไว้ล่วงหน้าถึงกระบวนการรวมศูนย์ การรวมกลุ่มของชนเผ่าที่แตกต่างกันและสหภาพของพวกเขา มีการสร้างศูนย์ควบคุมและเมืองต่างๆ เกิดขึ้น

โดยทั่วไป อารยธรรมเป็นการพัฒนาประเภทหนึ่งของสังคมที่เกี่ยวข้องกับการมีอยู่ของปัจจัยที่มีปฏิสัมพันธ์สองประการ ได้แก่ ปัจจัยเมืองและปัจจัยในชนบท (ในบรรดาชนเผ่าเร่ร่อน ปัจจัยแรกมีการจัดวางอย่างเป็นทางการไม่ดีนัก พวกเขาไม่มีเมือง) สำหรับเกษตรกร เมืองนี้กลายเป็นศูนย์กลางของโครงสร้างการปกครอง เป็นแหล่งรวมกองทัพ ความมั่งคั่ง งานฝีมือ และการค้าขาย ชนบทแก้ไขปัญหาการผลิตสินค้าเกษตร พื้นที่ชนบท (รอบนอก) และเมืองเชื่อมต่อกันด้วยเส้นทางน้ำและทางบก

ในอารยธรรมโบราณ การเคลื่อนไหวถูกจำกัดอยู่เพียงอาณาเขตปิดเป็นหลัก ลักษณะทั่วไปอย่างหนึ่งของวัฒนธรรมโบราณทั้งหมดคือการแยกตัวออกจากกัน และเกี่ยวข้องกับสิ่งนี้ - การครอบงำของแนวตั้งเหนือแนวนอนทั้งในโครงสร้างของสังคมและในการคิด วัฒนธรรมโบราณจึงเป็นวัฒนธรรมเกษตรกรรม แม่น้ำ และวัฒนธรรมแนวดิ่ง

อารยธรรมเหล่านี้พัฒนาไปตามแม่น้ำ (หรือในพื้นที่ระหว่างภูเขา) และโดยปกติแล้วแหล่งที่อยู่อาศัยแคบๆ ล้อมรอบด้วยทะเลทราย ที่ราบกว้างใหญ่ และภูเขา สิ่งนี้ (ในบางกรณี ทะเลหรือมหาสมุทร) จำกัดการเคลื่อนไหวในแนวนอน และความคิดก็พุ่งขึ้นลง โลกทัศน์ทั้งหมดของผู้อยู่อาศัยในอารยธรรมโบราณนั้นเป็นสากล โลกทั้งใบของการดำรงอยู่ทิพย์มีขึ้นมีลง เหล่าทวยเทพสถิตอยู่ในโลกสวรรค์ และท้องฟ้าเองก็ (เช่นเดียวกับในจีนโบราณ) กลายเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์หรือบ่อยครั้งที่ดวงอาทิตย์ระบุเทพหลักของอารยธรรมที่กำหนดซึ่งมอบทุกสิ่งให้กับผู้คน การเก็บเกี่ยวขึ้นอยู่กับท้องฟ้าและดวงอาทิตย์ ดวงอาทิตย์ให้แสงสว่างและความอบอุ่น แต่ก็สามารถเผาพืชผลได้เช่นกัน ท้องฟ้าและแสงแดดมีความสำคัญอย่างยิ่งต่อการเกษตร ที่ดินก็มีความสำคัญไม่แพ้กัน เมล็ดพืชถูกหว่านลงดินและงอกขึ้นมาจากดิน หลังจากความตายบุคคลหนึ่งก็เข้าสู่โลก และถ้าเหล่าเทพอยู่เหนือ บรรพบุรุษ (และเทพบางองค์) ก็มีอยู่ในยมโลกหรือผ่านมันไปก่อนที่จะขึ้นสู่สวรรค์

แนวดิ่งของวัฒนธรรมโบราณยังแสดงออกภายนอก: มีแนวโน้มที่จะสร้างโครงสร้างที่สูงขึ้น วิหารและปิรามิด; ในอุปกรณ์

ชีวิตทางโลก สังคม ในลำดับชั้นของมัน สาเหตุประการหนึ่งคือการเกิดขึ้นของการแบ่งงาน กล่าวคือ การเกิดขึ้นของงานบริหาร การเกิดขึ้นของงานฝีมือ และการระบุการรับใช้เทพเจ้าและงานทางปัญญาเป็นกิจกรรมประเภทพิเศษ เป็นสิ่งสำคัญที่ผู้คนใหม่ ๆ มักจะไหลเข้าสู่ดินแดนแห่งอารยธรรมตั้งแต่ช่วงเวลาของการก่อตัวเนื่องจากการดำรงอยู่ภายในกรอบขององค์กรดังกล่าวให้ข้อได้เปรียบที่ชัดเจน ในหมู่พวกเขาบางทีสิ่งที่สำคัญที่สุดคือการปกป้องจากสงครามถาวรที่ไม่มีที่สิ้นสุดของทุกคนกับทุกคนซึ่งเป็นลักษณะของความดึกดำบรรพ์ เมื่อพบว่าตัวเองอยู่ในสภาพแวดล้อมใหม่ ชนเผ่าที่มาถึงต้องหาช่องว่างทางเศรษฐกิจที่จะช่วยให้ผู้มาใหม่อยู่ได้อย่างสะดวกสบาย แต่กิจกรรมหลัก - กิจกรรมที่ถือว่ามีเกียรติที่สุด - ได้ถูกครอบครองโดยประชากรพื้นเมืองแล้ว ดังนั้นจึงจำเป็นต้องประดิษฐ์บางสิ่งขึ้นมาเอง สิ่งประดิษฐ์นำไปสู่ความหลากหลายมากขึ้นทั้งในโลกของสินค้าและโลกแห่งการบริการ แต่ชนเผ่าที่มาถึงก่อนหน้านี้โดย "จับจอง" พื้นที่ทำกิจกรรมของพวกเขาไม่อนุญาตให้ผู้ที่มาถึงในภายหลังเข้ามาจึงสร้างชุมชนปิดที่ไม่สามารถเข้าถึงได้สำหรับผู้อื่น ยิ่งชนเผ่ามาถึงเร็วเท่าไร สถานะทางสังคมของชนชั้นที่ก่อตัวก็จะยิ่งสูงขึ้นเท่านั้น นี่คือวิธีการสร้างบันไดแบบลำดับชั้นซึ่งการดำรงอยู่ของมันมีส่วนทำให้เกิดการจัดตั้งแนวดิ่งซึ่งเป็นโครงสร้างที่สร้างความหมายหลักของสมัยโบราณ

ยิ่งไปกว่านั้น ลำดับชั้นมักจะค่อนข้างเข้มงวด การเลื่อนขึ้นในนั้นเป็นไปไม่ได้ ในขณะที่การเลื่อนลงนั้นค่อนข้างอิสระ ตัวอย่างเช่น ในประเทศจีนในสมัยฉิน หากครอบครัวหนึ่งมีลูกชายหลายคน มีเพียงคนโตเท่านั้นที่ยังคงอยู่ในชั้นเรียนที่เขาอยู่โดยกำเนิด ที่เหลือก็ลงไปหนึ่งก้าว โดยทั่วไปแล้ว การรักษาลำดับชั้นถือเป็นเรื่องที่มีความสำคัญยิ่ง เนื่องจากลำดับเกิดขึ้นในรูปแบบนี้เท่านั้น มันไม่ใช่แค่พื้นฐานเท่านั้น แต่เป็นเพียงหลักเดียวที่สามารถเข้าใจได้ในฐานะการจัดระเบียบและหลักการของการดำรงอยู่ ในสมัยดึกดำบรรพ์ คนๆ หนึ่งรู้สึกว่าตัวเองเป็นอนุภาคชนิดหนึ่งที่ผสานเข้ากับชุมชน ซึ่งแทบจะแยกไม่ออกและเท่าเทียมกับคนอื่นๆ ในประเภทเดียวกัน ปัจจุบัน ความรู้สึกในตัวตนของบุคคลได้เข้ามากำหนดสถานที่ของเขาในโลกนี้ ในระบบที่จัดระเบียบอย่างเคร่งครัด มันสำคัญมากที่สถานที่นี้ไม่เพียงแต่ถูกครอบครองโดยฉันเท่านั้น แต่ยังแสดงถึงปัจจัยที่กำหนดว่าฉันเป็นสมาชิกของชุมชนและบุคคลอีกด้วย นั่นคือสถานที่ในลำดับชั้นมีความสำคัญอย่างยิ่งสำหรับบุคคล โดยพื้นฐานแล้วมันจัดระเบียบบุคคลเพื่อชีวิต

แท้จริงแล้วสังคมที่ก่อตั้งขึ้นตามหลักการลำดับชั้นนั้นมีความสามัคคีและมั่นคงเป็นพิเศษ แต่หลักการนี้ใช้ได้ผลไม่เพียงแต่ในองค์กรของสังคมเท่านั้น แต่ยังสร้างองค์กรในลักษณะนี้ด้วย แม้แต่ครอบครัวซึ่งถูกมองว่าเป็นการเปรียบเทียบของรัฐและในทางกลับกัน ดังนั้นในประเทศจีน จักรพรรดิไม่เพียงแต่เป็นหัวหน้าของบันไดตามลำดับชั้นเท่านั้น แต่ยังถือเป็นบิดาและมารดาของประชาชนด้วย และเขาควรจะเชื่อฟังอย่างไม่มีเงื่อนไขเช่นเดียวกับอำนาจของบิดาในครอบครัวนั้นไม่มีเงื่อนไข ยิ่งไปกว่านั้น การพยายามใช้อำนาจของพ่อมีโทษสูงสุด

อย่างโหดร้ายที่สุด เพราะถือเป็นความพยายามที่จะบ่อนทำลายอำนาจขององค์จักรพรรดิ์ซึ่งพระองค์ควรจะแสดงความกตัญญูต่อพระองค์ เขาได้รับการพิจารณาให้เป็นผู้ปกครองไพร่พลและทรัพย์สินของพวกเขาอย่างไม่จำกัด “ไม่มีดินแดนใดที่ไม่ได้เป็นของจักรพรรดิ ผู้ที่กินผลไม้จากดินแดนนี้เป็นเรื่องของจักรพรรดิ” คนทั้งประเทศถูกมองว่าเป็นครอบครัวใหญ่ครอบครัวเดียวโดยที่พ่อเป็นจักรพรรดิ ดังนั้น การกระท าต่อบิดาจึงหมายถึงการกระท าต่อจักรพรรดิ์ อาชญากรรมประเภทนี้ถูกลงโทษด้วยความโหดร้ายอย่างไม่น่าเชื่อ และไม่ใช่แค่ว่ารัฐบาลเผด็จการเท่านั้น สังคมเพียงแค่ปกป้องตัวเองจากผู้ที่สามารถผลักดันสังคมไปสู่ระดับรัฐที่ไร้โครงสร้าง ไปสู่ระดับก่อนอารยธรรม ครั้งหนึ่ง มีการกำหนดบทลงโทษสำหรับการประหารชีวิตดังต่อไปนี้: ฆาตกรถูกตัดเป็นสี่ส่วนเขา น้องชายพวกเขาถูกตัดหัว บ้านพัง ครูใหญ่ของเขาถูกรัดคอประหารชีวิต เพื่อนบ้านที่อยู่ทางขวาและซ้ายถูกลงโทษโดยการตัดหู (พวกเขาต้องฟังและอุ้มไปในที่ที่ควร) คนอื่น ๆ ก็ควักตาออกไป (พวกเขาต้องดูและป้องกันอาชญากรรม) แน่นอนว่าการฆาตกรรมพ่อเป็นอาชญากรรมร้ายแรง แต่การลงโทษที่โหดร้ายนั้นเชื่อมโยงอย่างแม่นยำกับความกลัวที่จะกลับคืนสู่สภาพไร้โครงสร้างที่เรียกว่า "ชุมชน"

ความรู้สึกของมนุษย์โบราณที่มีต่อตนเองในฐานะบุคคลที่มีอารยธรรมและมีวัฒนธรรมนั้นรวมอยู่ในหลายปัจจัยของการดำรงอยู่ของเขาที่สร้างขึ้นโดยตัวเขาเอง แต่สิ่งสำคัญคือโครงสร้างแนวตั้งของโลกและการกำหนดสถานที่ของตนในระดับหนึ่งในโลกนี้ สิ่งนี้นำมาซึ่งความสงบเรียบร้อยซึ่งบุคคลสามารถนำทางและปักหลักได้ มันสำคัญมากที่คำสั่งนี้จะต้องได้รับลักษณะภายนอกและเผด็จการ การก่อตัวของรัฐโบราณทั้งหมดส่วนใหญ่เป็นแบบเผด็จการหรือเผด็จการ สาเหตุประการหนึ่งก็คือเพราะ คนโบราณอำนาจของลำดับที่สูงกว่าที่เกี่ยวข้องกับเขากลายเป็นเรื่องสำคัญอย่างยิ่ง ชั้นการดำรงอยู่ที่เชื่อมโยงในอุดมคติบางอย่างตามที่บุคคลอาศัยอยู่ ไม่อย่างนั้นเขารู้สึกหลงทางทุกอย่างผิดปกติ คนจีนมีสุภาษิตว่า “ไม่ว่าพี่หรือน้อง” ความหมายของมันคือในกรณีนี้ ทุกอย่างปะปนและเน่าเปื่อย นั่นคือบรรทัดฐานและการไล่ระดับที่โครงสร้างของสังคมพังทลายลง นั่นคือเหตุผลว่าทำไมในอารยธรรมโบราณทั้งหมดจึงมีการกำหนดลำดับชั้นที่ชัดเจนขึ้น ทั้งในด้านการใช้อำนาจและในตำแหน่งของชั้นของประชากรที่สัมพันธ์กัน การแบ่งวรรณะ (หรือวรรณะ) ในอินเดียโบราณเป็นเพียงตัวอย่างที่ชัดเจนที่สุดของลำดับชั้นของชนชั้นเท่านั้น จะต้องรักษาความสัมพันธ์ของพวกเขาไว้ เพราะไม่เช่นนั้นความเป็นระเบียบของชีวิตตามกฎทั่วไปของจักรวาลก็จะพังทลายลง ดังนั้นจึงไม่มีความรู้สึกไม่ยุติธรรมในความจริงที่ว่ามีชั้นบนและชั้นล่าง ในทางตรงกันข้ามดังที่ปรากฏในตำราอียิปต์โบราณบทหนึ่ง: มันไม่ยุติธรรมเลยหากเจ้าชายแต่งกายด้วยผ้าขี้ริ้วที่น่าสังเวชและลูกชายของชายยากจนและหิวโหยแต่งกายด้วยเสื้อผ้าหรูหรา การรักษาจุดยืนของทุกคนเป็นสิ่งสำคัญเพราะความเป็นระเบียบของการดำรงอยู่เป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่ง ผู้อยู่อาศัยในรัฐโบราณรู้ดีว่าการละเมิดความเป็นระเบียบเรียบร้อยนี้นำไปสู่ภัยพิบัติร้ายแรง ท้ายที่สุดในเวลาเดียวกัน

6.1. วัฒนธรรมและความเข้าใจในภาคตะวันออก

หากเราสามารถดูแผนที่โลกเก่าในช่วงสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช จ. จากนั้นจะสามารถค้นพบแถบวัฒนธรรมสามแถบ: แถบแรกจะถูกสร้างขึ้นโดยวัฒนธรรมของอารยธรรมของตะวันออกโบราณ พวกเขาก่อตั้งแถบรัฐที่ทอดยาวจากตะวันตกไปตะวันออกตั้งแต่อียิปต์โบราณไปจนถึงจีน ตามกฎแล้วจุดเริ่มต้นของการก่อตัวมีอายุย้อนกลับไปใน VI-IV นับพันปีก่อนคริสต์ศักราช จ. จุดจบตกอยู่ที่จุดเริ่มต้นของยุคของเรา แถบที่สองจะประกอบด้วยวัฒนธรรมของสังคม "อนารยชน" - ผู้คนที่อยู่ในขั้นตอนการพัฒนาของชนเผ่าที่เปลี่ยนมาทำเกษตรกรรมหรือเลี้ยงโค แต่ยังไม่ได้สร้างสถานะของตนเอง วัฒนธรรมเหล่านี้อยู่ติดกับวัฒนธรรมแห่งอารยธรรมจากทางใต้และทางเหนือ พวกเขาทั้งหมด ก่อนหน้านี้ บางส่วนในภายหลัง ต่างก็เปลี่ยนไปสู่เส้นทางการพัฒนาแบบอารยธรรมเช่นกัน เหนือแถบที่สองไปทางเหนือและด้านล่างไปทางทิศใต้ทอดยาวแถบที่สาม - วัฒนธรรมโบราณของชุมชนก่อนเกษตรกรรมผู้คนที่ใช้เครื่องมือหินและมีส่วนร่วมในการล่าสัตว์การรวบรวมและการตกปลาเป็นหลัก ในด้านหนึ่ง ได้แก่ ชนเผ่าไซบีเรีย ตะวันออกไกล ชายฝั่งมหาสมุทรอาร์กติก และผู้คนในประเทศทางใต้ หมู่เกาะแปซิฟิก มหาสมุทรอินเดีย ชนเผ่าเขตร้อนและแอฟริกาใต้ ส่วนใหญ่มีชีวิตอยู่จนถึงศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 และบางส่วนอาจจะเข้าสู่ศตวรรษที่ 21

วัฒนธรรมของอารยธรรมตะวันออกโบราณเป็นอารยธรรมที่เก่าแก่ที่สุดที่เรารู้จัก S. N. Kramer ตีพิมพ์หนังสือ “History Begins in Sumer” ในปี 1965 และเขาใกล้ชิดกับความจริงแล้ว ในหลาย ๆ ด้าน เราสามารถตัดสินวัฒนธรรมของอารยธรรมโบราณจากแหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรที่ชาวสุเมเรียนทิ้งไว้ให้เรา แต่ข้อมูลจากโบราณคดี ภาษาศาสตร์ และแหล่งข้อมูลอื่น ๆ ก็ให้ข้อมูลไม่น้อย นักวิจัยสนใจวัฒนธรรมตะวันออกโดยทั่วไปมานานแล้ว และโดยเฉพาะตะวันออกโบราณ ที่นี่ได้พัฒนาวัฒนธรรมอันเป็นเอกลักษณ์ซึ่งแตกต่างจากวัฒนธรรมยุโรป ในศตวรรษที่ 20 เราคุ้นเคยกับการมองตะวันออกแบบ "วางตัว" จากบนลงล่าง โดยเชื่อว่านี่เป็นวัฒนธรรมประเภทที่ตามทัน ถูกกำหนดให้ล้าหลังวัฒนธรรมของตะวันตกและได้รับการปรับปรุงให้ทันสมัยเป็นระยะ แต่สภาวะนี้เป็นผลมาจากการพัฒนาในช่วง 3-4 ศตวรรษที่ผ่านมา ซึ่งเป็นช่วงเวลาสั้นๆ ในประวัติศาสตร์ ในช่วงเวลาประวัติศาสตร์ส่วนใหญ่ วัฒนธรรมของตะวันออกนำหน้าตะวันตก ตะวันออก “ให้” ยุโรป “รับ” ไม่น่าแปลกใจที่มีคำพูดปรากฏขึ้น: “แสงสว่างจากทิศตะวันออก” และสถานการณ์นี้จะกลับมาอีกครั้งหรือไม่ในศตวรรษที่ 21 ใครจะรู้? อย่างน้อยที่สุด บทบาทของวัฒนธรรมตะวันออกในขณะนี้ ในช่วงเปลี่ยนปี 2000 ก็เพิ่มขึ้นอย่างเห็นได้ชัด และความสนใจในวัฒนธรรมตะวันออกก็เพิ่มขึ้นเช่นกัน ดังนั้นจึงเป็นไปไม่ได้ที่จะหลีกเลี่ยงคำถามเกี่ยวกับลักษณะเฉพาะของการเกิดขึ้นของวัฒนธรรมนี้

วัฒนธรรมตะวันออกแตกต่างจากตะวันตกหลายประการ แม้แต่แนวคิดเรื่อง “วัฒนธรรม” ในโลกตะวันตกและตะวันออกก็มีความหมายที่แตกต่างกัน ความเข้าใจวัฒนธรรมของชาวยุโรปมาจากแนวคิดเรื่อง "การเพาะปลูก" การเปลี่ยนแปลง การเปลี่ยนแปลงผลิตภัณฑ์จากธรรมชาติให้เป็นผลิตภัณฑ์ของมนุษย์ คำภาษากรีก "paideia" (จากคำว่า "pais" - เด็ก) ก็หมายถึง "การเปลี่ยนแปลง" ด้วย แต่คำภาษาจีน (อักษรอียิปต์โบราณ) "เหวิน" ซึ่งคล้ายกับแนวคิดเรื่อง "วัฒนธรรม" ย้อนกลับไปที่โครงร่างของสัญลักษณ์ "การตกแต่ง" "คนตกแต่ง" ดังนั้นความหมายหลักของแนวคิดนี้ - การตกแต่งสีความสง่างามวรรณกรรม “เหวิน” ตรงข้ามกับ “จื่อ” - บางสิ่งบางอย่างที่ไม่มีใครแตะต้อง หยาบด้านสุนทรียศาสตร์ ขาดการขัดเกลาทางจิตวิญญาณ

ดังนั้น หากเข้าใจวัฒนธรรมตะวันตกว่าเป็นผลิตภัณฑ์ทางวัตถุและจิตวิญญาณทั้งหมดจากกิจกรรมของมนุษย์ ดังนั้นในวัฒนธรรมตะวันออกจึงรวมเฉพาะผลิตภัณฑ์ที่ทำให้โลกและมนุษย์ "ได้รับการตกแต่ง", "ได้รับการขัดเกลา" จากภายใน, "ได้รับการตกแต่งอย่างมีสุนทรีย์" .

6.2. เอกลักษณ์ทางรูปของวัฒนธรรมตะวันออก

วัฒนธรรมตะวันออกจัดอยู่ในรูปแบบการจัดประเภทใด

K. A. Vitfogel กำหนดลักษณะ "สังคมตะวันออก" ว่าเป็นระบบชุมชนดั้งเดิมที่มีรัฐแสวงหาผลประโยชน์ F. Tokei เชื่อว่าจีนฮั่น (ตั้งแต่ศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช) เคยเป็นระบบศักดินาอยู่แล้วและยังคงอยู่จนถึงศตวรรษที่ 19 F. Teukei และหลังจากเขา J. Chenault เชื่อว่าบรรทัดที่ "ผิดปกติ" การพัฒนาทางประวัติศาสตร์ก่อตั้งขึ้นโดยวัฒนธรรมของกรีกโบราณและด้วยวัฒนธรรมยุโรป ในขณะที่ส่วนอื่นๆ ของโลก รวมทั้งวัฒนธรรมและอารยธรรมตะวันออก ดำเนินไปตามวิถีทางธรรมชาติ วิทยานิพนธ์ที่คล้ายกันได้รับการปกป้องโดย E. S. Varga และ L. A. Sedov

เพื่อที่จะพิสูจน์ให้เห็นถึงการมีอยู่ที่ถูกต้องของ "รูปแบบการผลิตของเอเชีย" และดังนั้นจึงเป็นวัฒนธรรมประเภท "เอเชีย" และ "ตะวันออก" พิเศษ จึงจำเป็นต้องปรับพารามิเตอร์สี่ประการ:

พิเศษ เอเชีย ระดับการพัฒนากำลังการผลิต

ระบบพิเศษของความสัมพันธ์ทางทรัพย์สิน

วิธีการพิเศษในการจัดสรรผลิตภัณฑ์ส่วนเกินโดยผู้แสวงหาผลประโยชน์

ไม่ใช่ระบบทาส แต่ในขณะเดียวกัน โครงสร้างชนชั้นที่ไม่ใช่ระบบศักดินา

โดยทั่วไป ไม่สามารถระบุพารามิเตอร์เหล่านี้ได้

ดังนั้นจึงไม่จำเป็นต้องพูดถึงวัฒนธรรมพิเศษประเภท "เอเชีย" ของตะวันออก แต่เราสามารถและควรพูดถึงความเป็นเอกลักษณ์ของวัฒนธรรมตะวันออก ท้ายที่สุดแล้ว พื้นฐานเดียวกัน “สามารถเผยให้เห็นความแปรผันและการไล่ระดับอันไม่มีที่สิ้นสุดในการปรากฏของมัน”

Yu. V. Kachanovsky ระบุคุณสมบัติหลักห้าประการที่แสดงเอกลักษณ์ของการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ของตะวันออก:

1. มีแนวโน้มที่จะรักษาโครงสร้างชุมชนมากขึ้น

2. บทบาททางเศรษฐกิจที่สำคัญของรัฐ

3. การจัดตั้งกรรมสิทธิ์สูงสุดในที่ดิน

4. แนวโน้มการพัฒนาระบบศักดินาโดยไม่มีเศรษฐกิจที่มีเจ้าของที่ดินขนาดใหญ่

5. อำนาจแบบรวมศูนย์และเผด็จการ

ลักษณะเฉพาะของสังคม "เอเชีย" และวัฒนธรรมประกอบด้วย:

เพื่อระบุลักษณะของกำลังการผลิต - ระดับเนื่องจากการไม่เพิ่มขึ้นเทียม

เป็นระบบพิเศษของความสัมพันธ์ทางทรัพย์สิน - ระบบความสัมพันธ์ระหว่างรัฐกับราชการและแบบลำดับชั้น

เป็นวิธีการพิเศษในการจัดสรรผลิตภัณฑ์ส่วนเกิน - วิธีการแสวงหาประโยชน์จากความรู้การป้องกันการกระจายผลิตภัณฑ์ส่วนเกินเนื่องจากการครอบครองความรู้

ในฐานะที่ไม่ใช่ทาสและในเวลาเดียวกันก็มีโครงสร้างชนชั้นที่ไม่ใช่ศักดินาซึ่งเป็นการแบ่งชนชั้นวรรณะและลำดับชั้นของสังคมโดยเฉพาะซึ่งมีสถานที่พิเศษสำหรับข้าราชการ วิศวกร และนักวิทยาศาสตร์จำนวนมหาศาล

แม้จะมีลักษณะทางวัฒนธรรมร่วมกันของอารยธรรมตะวันออกโบราณ:

การเปลี่ยนไปใช้ทองสัมฤทธิ์ในช่วงแรกเป็นวัสดุหลักของวัฒนธรรม (แม้ว่าเครื่องมือหินจะถูกเก็บรักษาไว้เป็นเวลานานก็ตาม) และ

การแพร่ขยายความเป็นทาสซึ่งมีอยู่ร่วมกับชาวนาในชุมชน การเผชิญหน้ากันระหว่างระบบเศรษฐกิจของรัฐ-วัดและชุมชน-เอกชน เป็นต้น

วัฒนธรรมเหล่านี้ยังคงรักษาความแตกต่างที่ก่อให้เกิดอารยธรรมสามแบบ

6.3. แบบจำลองวัฒนธรรมอารยธรรมตะวันออกโบราณ

รูปแบบแรกของวัฒนธรรมอารยธรรมก่อตัวขึ้นในเมโสโปเตเมีย วัฒนธรรมของเมโสโปเตเมียนำหน้าด้วยอารยธรรมของเจริโค (สหัสวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช), โทชาล-คิยุค (6-5 สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช) ในช่วงสหัสวรรษที่ 5-4 ก่อนคริสต์ศักราช จ. อารยธรรมเกิดขึ้นในเมโสโปเตเมียตอนบน ในขั้นต้น ความเป็นมลรัฐในพื้นที่นี้เกิดขึ้นที่เชิงเขา และต่อมาก็ไหลลงสู่หุบเขาของแม่น้ำไทกริสและยูเฟรติส ในช่วงสหัสวรรษที่ 4-3 ก่อนคริสต์ศักราช จ. อารยธรรมยังครอบคลุมถึงเมโสโปเตเมียตอนล่าง - สุเมเรียนปรากฏขึ้น

บนพื้นที่ที่ถูกน้ำท่วมในหุบเขาแม่น้ำยูเฟรติส ประชาชนภาคเกษตรกรรมเริ่มได้รับผลผลิตส่วนเกินจำนวนมากในสมัยนั้น แต่ความจำเป็นในการอนุรักษ์และการกระจาย เช่นเดียวกับการจัดระเบียบการทำงานร่วมกันของชุมชนเพื่อควบคุมการไหลของน้ำและสร้างโครงสร้างการชลประทาน นำไปสู่การสร้างรัฐตั้งแต่เนิ่นๆ รัฐนี้รวมทั้งเมืองและอาณาเขตโดยรอบ มีการเสนอให้เรียกมันว่าชื่อ ซึ่งตรงกันข้ามกับโปลิสซึ่งก็คือนครรัฐ ชื่อต่างๆ ในสุเมเรียนโบราณตั้งอยู่บนแม่น้ำหรือคลองชลประทาน แทนที่จะเป็นเส้นทางการค้า บ่งชี้ว่ามีการพัฒนาการค้าเพียงเล็กน้อย

วัดเป็นศูนย์กลางในการจัดระเบียบงานและจัดเก็บสินค้าส่วนเกิน วัดแห่งนี้เป็นศูนย์กลางของเมืองรัฐ เหตุนั้นจึงเรียกรัฐนั้นว่า “รัฐวัด” ผู้ปกครองของ "เอนซี" - รัฐ - เรียกตัวเองว่าไม่ใช่ตามชื่อดินแดนหรือเมือง แต่ใช้ชื่อเทพเจ้าของวัดนี้หรือแห่งนั้น วัดเป็นเจ้าของหลักของที่ดิน ฐานะปุโรหิตทำหน้าที่ทั้งทางโลก - การควบคุมและการจัดระเบียบงาน และงานศักดิ์สิทธิ์ - จัดกิจกรรมทางศาสนา พระภิกษุในวัดเป็นทั้งข้าราชการและพนักงานราชการเมือง

เทพเจ้าคือเจ้าของดินแดนและผู้พิทักษ์ แต่พวกมันยังเป็นพลังแห่งธรรมชาติ ร่างกายดาว และองค์ประกอบของจักรวาลอีกด้วย แต่ละชื่อมีเทพเจ้าของตัวเอง มีการต่อสู้กันระหว่างนาม; ชัยชนะของนามนำไปสู่ชัยชนะของพระเจ้าผู้อุปถัมภ์ เขาครอบครองสถานที่ที่โดดเด่นในวิหารแห่งเทพเจ้า ศาสนาตะวันออกโบราณมีร่วมกัน ความเชื่อยังไม่เกิดขึ้นที่นี่ แต่ยังไม่ได้รวมเข้าด้วยกันเป็นระบบ สิ่งสำคัญในศาสนานี้คือพิธีกรรม พิธีกรรม ลัทธิ ไม่ใช่ศรัทธา ความรู้สึก การเปลี่ยนใจเลื่อมใส ความรัก ความรู้สึกศรัทธาและความรักต่อพระเจ้าจะปรากฏขึ้นในภายหลัง ในช่วงกลางสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช จ. (ศตวรรษที่ XXIV ก่อนคริสต์ศักราช) ชื่อต่างๆ รวมกันเป็นรัฐเดียว มันดูคล้ายกับพันธมิตรทางทหารและยังคงเปราะบาง ชาวสุเมเรียนโบราณพูดภาษาที่เราไม่รู้จัก ไม่ได้อยู่ในกลุ่มภาษาเซมิติก แต่พวกเขาเป็นผู้คิดค้นการเขียน โดยเริ่มแรกมีลวดลาย - รูปภาพ ตามด้วยพยางค์ - อักษรคูนิฟอร์ม

สุเมเรียนเป็นศัตรูกับอาณาจักรอัคคาเดียนซึ่งก่อตั้งโดยชนเผ่าเซมิติก ตั้งอยู่ตอนกลางของเมโสโปเตเมีย ผลจากการต่อสู้อันยาวนาน สุเมเรียนถูกยึดครองและรัฐได้ก่อตั้งขึ้นที่รวมเมโสโปเตเมียตอนกลางและตอนล่างเข้าด้วยกันภายใต้การปกครองของซาร์กอนโบราณ ในศตวรรษที่ XXII พ.ศ จ. อาณาจักรแห่ง Sargonids พังทลายลงภายใต้แรงกดดันของชนเผ่า Zagros และในศตวรรษที่ 21 รัฐที่รวมศูนย์ใหม่ "Ur of the Chaldeans" ได้ก่อตั้งขึ้นซึ่งเป็นที่ที่อับราฮัมมาจากไหน เอกสารแท็บเล็ตดินเหนียวหลายแสนแผ่นยังคงอยู่จากราชวงศ์ Ur, ziggurats ขนาดใหญ่ - คอมเพล็กซ์ของวัด - ตกแต่งเมือง, ระบบการรายงานที่เข้มงวดพัฒนาขึ้นซึ่งได้รับการตรวจสอบโดยระบบราชการ ราษฎรทั้งหมดของกษัตริย์ถูกเรียกว่าทาส มีการเก็บรักษารายงานไว้ - สัญญาณจากคนเลี้ยงแกะซึ่งเขารายงานว่าเขากินหญ้าที่ไหน มีป้ายบอกเลิกนกพิราบสองตัวสำหรับโรงครัวหลวง แต่ทั้งหมดนี้ก็ผ่านไปแล้ว กำลังสร้างรัฐใหม่ - บาบิโลน เรื่องราวดำเนินต่อไป รูปแบบที่สองของวัฒนธรรมแห่งอารยธรรมก่อตัวขึ้นในอียิปต์โบราณในหุบเขาไนล์ ในแง่ของภาษาประชากรของอียิปต์โบราณอยู่ในกลุ่มเซมิติก - ฮามิติกนั่นคือเกี่ยวข้องกับภาษาฮีบรูอราเมอิกอัคคาเดียน แต่มีความสัมพันธ์บางอย่างกับภาษาเบอร์เบอร์ - ลิเบียคุมิเตและกาดิก . นักโบราณคดีพบร่องรอยของวัฒนธรรมยุคหินเก่าในดินแดนอียิปต์ แต่ไม่สามารถเชื่อมโยงกับกลุ่มชาติพันธุ์ใดกลุ่มหนึ่งได้ ผลิตภัณฑ์ทองแดงปรากฏในพื้นที่นี้เร็วมาก - ใน V-IV สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช e. แต่ช่วงเวลาของการแพร่กระจายของทองแดงอย่างเป็นระบบเริ่มต้นในภายหลัง - ในสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช จ. และเฉพาะในหมู่ชนชั้นสูงเท่านั้น จนกระทั่งสมัยปโตเลมี ชาวนาใช้ผลิตภัณฑ์จากหิน จึงเป็นที่ทราบกันดีถึงการอนุรักษ์วัฒนธรรม น้ำท่วมประจำปีของแม่น้ำไนล์นำมาซึ่งผลผลิตอันอุดมสมบูรณ์แม้ว่าจะไม่มีการปรับปรุงเครื่องมือก็ตาม

การก่อตัวของอารยธรรมในอียิปต์โบราณเกิดขึ้นในช่วง 4-3 พันปีก่อนคริสต์ศักราช e. ในช่วงเวลาเดียวกับในสุเมเรียน ในขั้นต้น มีชื่อมากถึง 40 ชื่อในอียิปต์ ซึ่งเป็นศูนย์กลางของอาณาเขตของชนเผ่า ขอบเขตของชื่อนั้นค่อนข้างคงที่และยังคงอยู่ตลอดประวัติศาสตร์ ดินแดนทั้งหมดแบ่งออกเป็นสองส่วน: อียิปต์ตอนบนและตอนล่าง แผนกนี้ก็ค่อนข้างมั่นคงเช่นกัน ฟาโรห์ถูกเรียกว่า "พระเจ้า" ของ "ทั้งสองแผ่นดิน" ในขั้นต้น นามถูกสร้างขึ้น จากนั้นนามก็รวมกันเป็นสองอาณาจักร จากนั้นจึงรวมอาณาจักรและดินแดนให้เป็นรัฐเดียว รัฐมีบทบาทสำคัญในการรวมประเทศให้เป็นหนึ่งเดียว ฟาโรห์ผสมผสานหน้าที่ของ "กษัตริย์" - หัวหน้าฝ่ายบริหารและอำนาจตุลาการ "ผู้นำ" - ผู้นำในการทำสงครามและมหาปุโรหิตที่ปฏิบัติหน้าที่ทางศาสนา ลัทธิหลักที่สะท้อนถึงแนวคิดเรื่องเอกภาพของรัฐคือลัทธิฟาโรห์ ฟาโรห์เป็นพระเจ้าที่มีชีวิตบนโลก ความเป็นอยู่ที่ดีของประเทศและผลผลิตในทุ่งนามีความเกี่ยวข้องกับกิจกรรมของฟาโรห์และสุขภาพของเขา พิธีกรรมเฮเซ็ทมีมาเป็นเวลานานมาก มันเป็นพิธีกรรมของฟาโรห์ในระหว่างที่ผู้ปกครองแสดงให้เห็นถึงความแข็งแกร่งสุขภาพของเขาและในขณะเดียวกันก็เกิดใหม่อีกครั้ง - ได้รับการต่ออายุ พิธีกรรมนี้มีความสำคัญทางศาสนา เนื่องจากเป็นสัญลักษณ์ของผลผลิตที่สูงของทุ่งนา ตามคำสั่งของฟาโรห์ แม่น้ำไนล์ก็ท่วม ประชากรทั้งหมดของอียิปต์โบราณถูกเรียกว่า "ทาส" ของฟาโรห์แม้ว่าจะมีสมาชิกในชุมชนช่างฝีมือ ฯลฯ ที่เป็นอิสระ แต่พวกเขาจำเป็นต้องทำงานเป็นระยะเวลาหนึ่งให้กับรัฐ ที่นี่ภาควัดของรัฐและวัดดูดซับและปราบปรามชุมชนและเอกชนอย่างรวดเร็ว

วัฒนธรรมอารยธรรมรูปแบบที่สามคือฮิตไทต์-อาเคียน เกิดขึ้นในภายหลังหลังจากการเติมเมโสโปเตเมียและอียิปต์ และในสภาพทางภูมิศาสตร์และภูมิอากาศอื่นๆ ในที่นี้ภาคส่วนวัดของรัฐไม่ได้รวมเป็นหนึ่งเดียว กลุ่มวัดของรัฐไม่ได้รวมเอาสินค้าส่วนเกินจำนวนมากไว้ในมือ แต่ยังคงอยู่ในมือของภาครัฐและเอกชน เราจะเรียกว่า "ประชาสังคม" เป็นผลให้วัฒนธรรมต้นแบบนี้ไม่ได้มีลักษณะเฉพาะด้วยอำนาจอันไร้ขอบเขตของกษัตริย์ ในบรรดาชาวฮิตไทต์ พระราชอำนาจถูกจำกัดอยู่เพียงสภาขุนนาง และคณาธิปไตยครอบงำในเมืองเทรียร์ สถานะของแบบจำลองนี้มีลักษณะเป็นพันธมิตรทางทหารมากกว่ารัฐที่รวมกันเป็นหนึ่ง วัฒนธรรมของจักรวรรดิ Achaean, Hittite, Mittani และอียิปต์ในซีเรียในช่วงอาณาจักรใหม่ ฯลฯ ได้รับการพัฒนาตามแบบจำลองนี้

หนึ่งในกรณีของการพัฒนาวัฒนธรรมและอารยธรรมที่แตกต่างกันคือวัฒนธรรมโบราณ ในกรณีนี้ เกิดเวอร์ชันพิเศษของชุมชนและเอกชน - ทรัพย์สินทางนโยบายในขณะที่ทรัพย์สินของรัฐได้รับการพัฒนาที่อ่อนแอ

ในอนาคตเราจะพูดถึงวัฒนธรรมสองโมเดลแรกของอารยธรรมโบราณแห่งตะวันออกเพราะพวกเขาเป็นผู้กำหนดลักษณะเฉพาะของการพัฒนามาหลายปี

6.4. ลักษณะเฉพาะของการพัฒนาวัฒนธรรมตะวันออก: จากสมัยโบราณสู่สมัยใหม่

การวิจัยโดยนักมานุษยวิทยาบรรพชีวินวิทยาแสดงให้เห็นว่าในช่วงยุคหิน "ตั้งแต่ทุ่งหญ้าสะวันนาในแอฟริกาไปจนถึงเนินเขาเชโกสโลวะเกียและทางตะวันออกของประเทศจีน ผู้คนได้รวมตัวกันเป็นชุมชนพันธุกรรมขนาดใหญ่เพียงแห่งเดียว... ซึ่ง... มีการแลกเปลี่ยนลักษณะทางกายภาพและพฤติกรรมอย่างต่อเนื่อง ” ดังนั้นวัฒนธรรมในยุคหินเก่าและหินจึงมีความสม่ำเสมอและเป็นเนื้อเดียวกันในหมู่ชนชาติทั้งหมดไม่มากก็น้อย

แต่การเปลี่ยนแปลงไปสู่ความป่าเถื่อนและอารยธรรมนำไปสู่ความไม่เท่าเทียมกันในการพัฒนาวัฒนธรรม

อารยธรรมแรกเกิดขึ้นในตะวันออก: จีน อินเดีย สุเมเรียน อียิปต์ ดังนั้นวัฒนธรรมตะวันออกจึงล้ำหน้าวัฒนธรรมตะวันตก “โอ้ โซลอน โซลอน พวกคุณชาวกรีกก็เหมือนเด็ก…” นักบวชชาวอียิปต์กล่าวใน “Dialogues” ของเพลโต และนี่เป็นเรื่องจริง ทั้งในคริสต์ศตวรรษที่ 1 และ 15 ในยุคของเรา “ยุคใหม่” ของจีน “โดยทั่วไปล้ำหน้ายุโรปมาก” และไม่ใช่แค่คนจีนเท่านั้น เช่นเดียวกันกับชนชาติอื่น ๆ ในภาคตะวันออกเช่นชาวอาหรับในศตวรรษที่ 8-13 ยิ่งไปกว่านั้น นักวิจัยบางคนเชื่อว่ายุคหินใหม่ ขนมผสมน้ำยา และยุคเรอเนซองส์นำวัฒนธรรมของตะวันออกและตะวันตกมารวมกันอย่างใกล้ชิดที่สุด

ในเวลาเดียวกัน วัฒนธรรมตะวันออกยังตามหลังตะวันตกในหลายด้านของวัฒนธรรมในยุคปัจจุบัน ซึ่งเป็นรากฐานของวัฒนธรรมอุตสาหกรรม

ทำไมจึงมีความล่าช้านี้?

ตัวอย่างเช่น สาเหตุของความล่าช้าของตะวันออกคือการไม่มีทะเลเมดิเตอร์เรเนียนเป็นของตัวเอง แต่เหตุใดเหตุการณ์นี้จึงไม่ส่งผลต่อความล่าช้าของตะวันออกในช่วงยุคหินใหม่? นั่นคือไม่ได้ใช้ปัจจัยทางภูมิศาสตร์และทางธรรมชาติ

อาจเป็นทางวิทยาศาสตร์หรือทางเทคนิค?

มีความคิดเห็นอย่างกว้างขวางเกี่ยวกับความล่าช้าของ "วัฒนธรรม" ของตะวันออก (โดยเฉพาะจีน) แต่มันคืออะไร? จนกระทั่งศตวรรษที่ 15 ตะวันออกนำหน้ายุโรปในด้านการพัฒนาวัฒนธรรม บางคนพูดถึง "ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาตะวันออก" ตัวอย่างเช่น ดินปืนถูกประดิษฐ์ขึ้นในประเทศจีนในศตวรรษที่ 9 พ.ศ e. นาฬิกาจักรกล - ในศตวรรษที่ 8 พ.ศ จ. (นั่นคือเร็วกว่าในยุโรป 6 ศตวรรษ) กระดาษถูกประดิษฐ์ขึ้นในปีคริสตศักราช 105 จ. (นั่นคือพวกเขาล้ำหน้ายุโรปเกือบ 1,000 ปี) การพิมพ์ข้อความจากกระดาน - ในศตวรรษที่ 9 n. จ. (นั่นคือเร็วกว่าในยุโรป 600 ปี) และวิธีการพิมพ์เป็นที่รู้จักในประเทศจีนนานกว่าในยุโรป 400 ปี ในคริสตศักราช 130 จ. ฉางเฮง ชาวจีน เป็นผู้คิดค้นเครื่องวัดแผ่นดินไหว แล้วในศตวรรษที่ 7 n. จ. สะพานส่วนโค้งกำลังถูกสร้างขึ้น 15 ศตวรรษก่อนหน้านี้ การผลิตเหล็กเริ่มขึ้นในประเทศจีนและมีการค้นพบเทคโนโลยีการถลุงเหล็ก ในศตวรรษที่ 1 พ.ศ จ. นักดาราศาสตร์จีนค้นพบจุดดับดวงอาทิตย์ หลังจากผ่านไป 1,700 ปี พวกมันจะถูก "ค้นพบ" โดยกาลิเลโอ โรงงานเครื่องเคลือบแห่งแรกเกิดขึ้นในประเทศจีนในปี 1369 การผลิตเครื่องเคลือบที่นี่มีการแบ่งส่วนแรงงานในระดับสูง ประเทศจีนเป็นแหล่งกำเนิดของผ้าไหมและเข็มทิศ อยู่ในประเทศจีนที่มีการประดิษฐ์ประตูและสร้างคลองที่ใหญ่ที่สุด ชาวจีนคิดค้นหางเสือท้ายเรือและเป็นคนแรกที่เชี่ยวชาญการเดินเรือโดยใช้ตะปู ฯลฯ ยุโรปยังไม่รู้เรื่องนี้

ในยุคเรอเนซองส์ ตะวันออกนำหน้าตะวันตกในด้านการพัฒนาวัฒนธรรม ทำไมถึงมีความล่าช้า? ไม่สามารถอธิบายได้ด้วยปัจจัยทางภูมิศาสตร์หรือทางธรรมชาติ หรือโดยปัจจัยทางวิทยาศาสตร์หรือทางเทคนิค

เราสามารถค้นพบความคล้ายคลึงบางประการในการพัฒนาวัฒนธรรมในตะวันออกและตะวันตก การเกิดขึ้นของอารยธรรมยุคแรกเริ่มขึ้นในสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช จ. ในศตวรรษที่ II-V n. จ. มีการปะทะกันกับ "คนป่าเถื่อน" (ชาวโรมันเรียกพวกเขาว่า "บาร์บารี" ชาวจีน - "หู", "หูเจิน") ระบบศักดินาเริ่มพัฒนาในเวลาเดียวกัน - ศตวรรษ I-VII n. จ. ภายในศตวรรษที่ 7-8 n. จ. จักรวรรดิรัฐที่ทรงอำนาจกำลังเกิดขึ้น

การพัฒนาวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณเริ่มต้นขึ้น เช่นเดียวกับในโลกตะวันตกในประเทศจีนเกิดขึ้นภายใต้สโลแกนของการหันไปหา "โบราณ" "กู่เหวิน" - ในประเทศจีนในยุโรป - ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาการอแล็งเฌียง แต่คำว่า "fugu" (กลับไปสู่สมัยโบราณ) จะปรากฏขึ้นในภายหลัง เช่นเดียวกับคำว่า "Rinascimento" ของ Giorgio Vasari (ศตวรรษที่ 16) ยิ่งไปกว่านั้น ไม่ใช่ว่าโบราณวัตถุของจีนทั้งหมดจะถูกถือเป็นแบบอย่าง แต่เป็นเพียง "คลาสสิก" เท่านั้น ในประเทศจีน นักคิดได้ยื่นอุทธรณ์ต่อเจ้าหน้าที่ของศตวรรษที่ 1: Sima Qian มีการเสิร์ฟบทความ Simo Xianzhu, Yang Xiong: "I Ching" ("Book of Changes"), "Shijing" ("Book of Songs"), "Shujing" ("Book of History") ผลงานของขงจื๊อ ที่น่าสนใจคือจุดสูงสุดของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาในยุโรปไม่ได้ตกอยู่ที่อิตาลีซึ่งเป็นแหล่งกำเนิดและในอังกฤษ ไม่ใช่ในจีน เรื่องต่อมามีเนื้อหาคล้ายกันมาก ยุควัฒนธรรมเช่น การตรัสรู้. กาแล็กซีแห่งผู้รู้แจ้งปรากฏในญี่ปุ่น และ "ราชาผู้รู้แจ้ง" ก็ปรากฏตัวขึ้นในเวที เช่น คังซี หยงเฉิง เฉียงหลง ฯลฯ ในอนุสรณ์สถานของจีนในศตวรรษที่ 14 "ประวัติศาสตร์เพลง" สมัยของ "เว่ย" และ "หลิวเฉา" - ตั้งแต่ศตวรรษที่ 3 จนกระทั่งศตวรรษที่ 7 - ได้รับการประเมินว่าเป็น "ยุคกลาง"

ในเวลานี้องค์ประกอบทางวัฒนธรรมที่คล้ายกับยุโรปปรากฏที่นี่ เมื่อถึงศตวรรษที่ 7 Yan Shi-chu นำเสนอตำราโบราณห้าฉบับ: "I Ching", "Shi Jing", "Shu Jing", "Chunqiu", "Liji" พวกเขาประกอบด้วยหลักการ "ข้อความที่ได้รับอนุมัติ" - "dingben" จากนั้นความคิดเห็นที่ Kung Ying-da ถือว่า "ถูกต้อง" ได้ถูกเลือก - "zhenyi" นั่นคือการแต่งตั้งนักบุญเกิดขึ้น

การทำให้เป็นนักบุญเกิดขึ้นในวรรณคดีด้วย: "การคัดเลือกในวรรณคดี" - "เหวินซวน" - ปรากฏขึ้นดังนั้นจึงมีการสร้างระบบตำราแบบปิดและไม่เชื่อซึ่งได้รับอนุมัติจากหน่วยงานทางการเมืองและศาสนา

ในยุโรปในเวลานี้ Summa Theologica ของโธมัส อไควนัส และ Summa... อื่นๆ ได้รับการตีพิมพ์ การฝึกตีความข้อความ วลี และคำศัพท์ก็เกิดขึ้นเช่นกัน เรียกว่า "xungu" ในภาษาตะวันตก - อรรถกถา

ดังนั้น วัฒนธรรมยุคกลางจึงมีสิ่งที่เหมือนกันหลายอย่าง:

1. ลัทธิคัมภีร์เป็นโลกทัศน์;

2. การตีความข้อความเป็นวิธีความรู้

3. นักวิชาการเป็นรูปแบบหนึ่งของวิทยาศาสตร์เทียม

นอกจากนี้ยังมีความปรารถนาที่จะเอาชนะปรากฏการณ์ที่ล้าสมัยเหล่านี้ด้วย

นากามูระ เทกิไซในคำนำของ "จินซี มู" เขียนว่า "เชื่อกันว่าในโลกอุดมการณ์ของลัทธิขงจื๊อซึ่งเริ่มเข้าสู่ยุคซ่ง (ศตวรรษที่ 10 ถือเป็นการนัดหมายสำหรับยุคใหม่) ยุคใหม่- ...พวกเขาประกาศคำสอนโดยธรรมชาติ... สำหรับนักวิทยาศาสตร์ในยุคฮั่นและถังถือว่าเป็นสิ่งสำคัญที่สุดที่จะต้องตีความให้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้"

แต่สิ่งเดียวกันนี้เกิดขึ้นในยุโรป! ฟรานซิส เบคอนเขียนว่าเราได้รับหนังสือสองเล่ม: หนังสือพระคัมภีร์ซึ่งเปิดเผยพระประสงค์ของพระเจ้า และหนังสือแห่งธรรมชาติซึ่งเปิดเผยฤทธิ์เดชของพระเจ้า ดังนั้น นี่จึงไม่ใช่การปฏิเสธข้อความ สิทธิอำนาจ ความศรัทธา แต่เป็นการก้าวออกไปด้านข้าง

ในภาคตะวันออก กระบวนการฆราวาสนิยมดำเนินไปเร็วกว่า การได้รับความรู้เป็นสิ่งแรกสุด แต่ไม่ใช่สิ่งที่สำคัญที่สุด สิ่งสำคัญที่สุดคือการบรรลุถึงความสูงส่งทางศีลธรรมและสติปัญญา” นักปรัชญาแห่งสำนักซุงเชื่อ ดังนั้น ความรู้และศีลธรรมจึงถือเป็นความสามัคคี นอกจากนี้ ศีลธรรมยังถือเป็นคุณค่าที่สูงกว่าอีกด้วย

สิ่งสำคัญในวัฒนธรรมของอารยธรรมตะวันออกโบราณคือการอนุรักษ์และการฟื้นฟู - หากมีสิ่งผิดปกติเกิดขึ้น - เพื่อความเป็นระเบียบ, องค์กร, กฎหมาย อาสาสมัครต้องสนับสนุนกฎหมาย - ต้องจ่ายภาษีตรงเวลา จ่ายภาษี และปฏิบัติหน้าที่ให้ครบถ้วน ข้าราชบริพารและข้าราชบริพารจะต้องรู้กฎหมายด้วย - พิธีกรรมซึ่งเป็นพิธีการที่ต้องดำเนินชีวิตในศาล หากคำสั่งถูกละเมิด เช่น ไม่ได้รับภาษี สิ่งนี้ถูกมองว่าเป็นความโกรธเกรี้ยวของเทพเจ้า เท่ากับความตายของวัฒนธรรม ระเบียบโลกจำเป็นต้องฟื้นฟูอย่างเร่งด่วน

จากความจำเป็นในการรักษาระเบียบโลกที่เป็นที่ยอมรับ วิทยาศาสตร์จึงถือกำเนิดขึ้น: หากขอบเขตของทุ่งนาถูกน้ำท่วมพัดพา พวกมันจะต้องได้รับการฟื้นฟูในรูปแบบเดียวกับที่มีอยู่ก่อนการทำลายล้าง หากเจ้าของสนามจ่ายภาษีก็จำเป็นต้องคำนวณว่าเขาจ่ายถูกต้องหรือไม่ ความคืบหน้าของงานภาคสนาม น้ำท่วมในแม่น้ำ และฤดูแล้งเป็นวัฏจักร เราจำเป็นต้องรู้รูปแบบของวัฏจักรเหล่านี้ และสำหรับสิ่งนี้ เราจำเป็นต้องมีดาราศาสตร์: “โซติสอันยิ่งใหญ่เปล่งประกายบนท้องฟ้า - แม่น้ำไนล์ล้นตลิ่ง”

แต่ศิลปะยังยืนยันและสะท้อนถึงระเบียบที่มีอยู่ซึ่งก็คือจักรวาลด้วย ในวัฒนธรรมของอาณาจักรโบราณ ศิลปะมีบทบาทสำคัญมาก นั่นคือเป็นวิธีการรักษาจักรวาล การใช้กฎหมายและระเบียบ หากในศิลปะเวทีโบราณเชื่อมโยงและนำบุคคลมารวมกันกับผู้อื่น ตอนนี้มันทำให้เขาอยู่ต่อหน้าโลกแห่งเทพเจ้า ทำให้เขาได้เห็นชีวิตของพวกเขา เข้าร่วมในพิธีกรรมเพื่อรักษาการดำรงอยู่ของโลกนี้ ความสนใจของศิลปินในโลกยุคโบราณนั้นวนเวียนอยู่กับชีวิตของเทพเจ้าและร่างของกษัตริย์เท่านั้น แต่กษัตริย์เป็นทั้งสิ่งมีชีวิตศักดิ์สิทธิ์ (เช่นฟาโรห์แห่งอียิปต์ - เทพเจ้าที่มีชีวิตของดวงอาทิตย์รา) และประมุขแห่งรัฐ (จักรวรรดิ) และเป็นคนธรรมดา ดังนั้นศิลปินชาวอียิปต์โบราณจึงพรรณนาถึงฟาโรห์ ไม่เพียงแต่ในโลกของเทพเจ้าเท่านั้น (ที่ซึ่งพระเจ้าอื่น ๆ ทรงสนับสนุนด้วยระเบียบโลก) ฟาโรห์เป็นภาพในสงคราม - เขาแข่งในรถม้าศึกบดขยี้ศัตรูในขณะที่เขาฆ่าสิงโตด้วยธนูในวังของเขาเขาได้รับสถานทูตต่างประเทศในชีวิตประจำวันเขาพักอยู่กับภรรยาของเขาเนื่องจากฟาโรห์มีผู้ร่วมงานและคนรับใช้ และในทางกลับกัน พวกเขาก็มีของตัวเอง ฯลฯ จนกระทั่งพวกทาสที่ไม่มีอะไรเลย อำนาจศักดิ์สิทธิ์ก็แพร่กระจายผ่านกษัตริย์อันศักดิ์สิทธิ์ไปยังผู้คนทั้งหมดของเขา ดังนั้นในใจกลางของการวาดภาพและการวาดภาพแบบโบราณตามแบบบัญญัติจึงมีร่างของกษัตริย์ศักดิ์สิทธิ์อยู่เสมอตั้งแต่นั้นไปจนถึงรอบนอกภาพของคนอื่น ๆ ที่แตกต่างกันออกไปเป็นคลื่น - ราชินีผู้ติดตามของกษัตริย์ผู้นำทหารอาลักษณ์ เกษตรกร ช่างฝีมือ ทาส นักโทษ งานที่จิตรกรโบราณและในงานศิลปะทั่วไปต้องเผชิญ - เพื่อรักษาระเบียบและกฎหมายของโลก - มีส่วนทำให้เกิดการพัฒนาหลักคำสอนด้านภาพ: การก่อตัวขององค์ประกอบที่มั่นคงและไม่เปลี่ยนแปลง ชอบความสงบสุขมากกว่าการเคลื่อนไหว พิธีกรรมเหนือสิ่งธรรมดาที่เป็นธรรมชาติ ความหลากหลายของภาพที่ปรากฎ (กษัตริย์ถูกพรรณนาในระดับเดียว, ใหญ่ที่สุดและที่เหลือตามตำแหน่ง, ในระดับที่เล็กลงมากขึ้น); เน้นทิศทางการชมพิเศษ (ฝูงชนหน้าวัด หน้ากองทหาร หรือที่ทำงาน) ประเด็นสุดท้ายอธิบายว่าทำไมการเคลื่อนที่แบบพหุภาคี การพรรณนา และการมองเห็นของวัตถุ ราวกับว่าเป็นการฉายภาพที่แตกต่างกัน จึงถูกแทนที่ด้วยวิธีการพรรณนาที่แตกต่างกัน - ทุกประเภทรวมกันเป็นประเด็นหลัก

แต่ตะวันออกโบราณทิ้งร่องรอยไว้บนวัฒนธรรมแห่งอารยธรรม ทำให้มีลักษณะเฉพาะที่แตกต่างจากวัฒนธรรมของตะวันตก

6.5. ลักษณะของวัฒนธรรม “ตะวันออก” เมื่อเปรียบเทียบกับ “ตะวันตก”

1. พื้นฐานของวัฒนธรรมการเขียนของตะวันตกคือตัวอักษร - ชุดสัญญาณที่แสดงเสียง วัฒนธรรมตะวันออกมีลักษณะเป็นอักษรอียิปต์โบราณที่สื่อถึงความหมาย

ตะวันตกมีลักษณะเฉพาะด้วยระบบอะตอมของการเขียนตามตัวอักษร การวิเคราะห์เป็นวิธีการหลักในการจดจำเสียงและการสังเคราะห์ความหมายเพิ่มเติม ความหมายที่เป็นอิสระและการโหลดความหมายจะดำเนินการโดยแต่ละส่วนของคำ: ราก, คำต่อท้าย, คำนำหน้า ฯลฯ พวกเขาถ่ายทอดความหมายทางไวยากรณ์ไปทั่วทั้งคำ - คำ เบื้องหลังคำนั้นมีแนวคิด - รูปแบบการคิด เนื้อหาที่เป็นรูปเป็นร่างของวัตถุในแนวคิดไม่มีอยู่จริงลดลง

แนวคิดของชาวยุโรป เช่น "มนุษย์" หรือ "ปัจเจกบุคคล" จะถูกรับรู้ในเชิงอะตอมล้วนๆ แต่แนวคิดของญี่ปุ่น "NINGEN" (บุคคล) หมายถึงทั้งความสัมพันธ์ทางสังคมที่เกิดขึ้นระหว่างบุคคลและตัวบุคคลเอง

2. การใช้คำพ้องความหมายในวัฒนธรรมตะวันตกขึ้นอยู่กับเนื้อหาแนวความคิดของคำ โดยไม่คำนึงถึงเปลือกภาพของคำนั้น จริงอยู่ที่ในบทกวีสแกนดิเนเวียเก่ามีการใช้เทคนิคการสัมผัสอักษรเสียงกันอย่างแพร่หลาย

ในวัฒนธรรมตะวันออก การแตกแขนงของความหมายถูกสร้างขึ้นตามประเภทของภาพที่มองเห็น ในที่นี้สัญลักษณ์และคำอุปมาถูกกำหนดโดยอัตลักษณ์ที่เป็นรูปเป็นร่างเชิงกราฟิกซึ่งมีสัญลักษณ์อักษรอียิปต์โบราณ เปลือกของแนวคิดนั้นไม่ใช่รูปแบบภายนอก แต่เป็นรูปแบบที่มีความหมาย

3. ในวัฒนธรรมตะวันตก ภาษาถูกกำหนดให้มีบทบาทในการแสดงออก การแปลความหมาย ในวัฒนธรรมตะวันออก อักษรอียิปต์โบราณไม่เพียงแต่สื่อถึงความหมายเท่านั้น แต่ยังบรรจุอยู่ภายในตัวมันเองด้วย อักษรอียิปต์โบราณคือความสามัคคีของจุดประสงค์ (แนวคิด) และความหมาย (ภาพ)

4. บี วัฒนธรรมตะวันตกดังนั้นจึงเป็นไปได้ว่า "เป้าหมาย" และ "วิธีการ" มีความคลาดเคลื่อน ในภาคตะวันออกหมายถึงการเข้าใจว่าเป็นเนื้อหาที่เปิดเผยของเป้าหมาย

5. ในวัฒนธรรมตะวันตก นี่คือพื้นฐานของความแตกต่างระหว่างเป้าหมายและวิธีการ ความแตกต่าง ความขัดแย้งระหว่างเทคโนโลยี เทคโนโลยีและค่านิยม ศีลธรรม และโลกส่วนตัวและอารมณ์ของมนุษย์ ในวัฒนธรรมตะวันออกการพัฒนาเทคโนโลยี เทคโนโลยี และคุณธรรม ค่านิยมเป็นสิ่งที่แยกจากกันไม่ได้ จึงได้รับมอบหมายบทบาทพิเศษในการอนุรักษ์ธรรมชาติ

6. ในวัฒนธรรมตะวันตก วิทยาศาสตร์มุ่งเป้าไปที่การเปลี่ยนแปลงธรรมชาติ ดังนั้นธรรมชาติจึงถูกมองว่าเป็นพลังของมนุษย์ต่างดาว “ประสบการณ์” เป็นวิธีการหนึ่งของวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ที่มาจากคำว่า “การทรมาน” มนุษย์ “ทรมาน” ธรรมชาติ บังคับให้มันเปิดเผยความลับด้วยความรุนแรง ในวัฒนธรรมตะวันออก วิทยาศาสตร์แสวงหาอัตลักษณ์ ความเป็นเอกภาพของธรรมชาติและมนุษย์ ธรรมชาติและวัฒนธรรม

7. สำหรับวัฒนธรรมยุโรป “เข้าใจ” หมายถึงการให้ผลลัพธ์ที่ทำซ้ำได้ กล่าวคือ “ทำซ้ำ” ดังนั้นเราจึงมีโลกเฉพาะของรูปแบบการเปลี่ยนแปลงที่สร้างขึ้นโดยวัฒนธรรมของเรา - ทั้งไม่เป็นธรรมชาติและไม่ใช่สังคม เช่น ภาษาวิทยาศาสตร์. สำหรับวัฒนธรรมตะวันออก “ความเข้าใจ” หมายถึงการทำความคุ้นเคยกับโลกนี้ รู้สึกถึงการมีส่วนร่วมของมนุษย์ในโลกธรรมชาตินี้ ดังนั้นโลกวัฒนธรรมจึงใกล้เคียงกับโลกธรรมชาติมากที่สุด ตัวอย่าง - "สวนหิน" โดดเด่นด้วยความปรารถนาที่จะอนุรักษ์ธรรมชาติให้มากที่สุดในวงกว้าง ตัวอย่างเช่น ศิลปะในการสร้างช่อดอกไม้คือการจัดดอกไม้แบบอิเคบานะ

8. วัฒนธรรมตะวันตกมีลักษณะเป็นมานุษยวิทยา ในขณะที่วัฒนธรรมตะวันออกมีลักษณะเป็นธรรมชาติเป็นศูนย์กลาง มนุษย์ไม่ใช่ศูนย์กลาง ไม่ใช่จุดเริ่มต้น แต่เป็นองค์ประกอบของระบบบูรณาการ "ธรรมชาติ - วัฒนธรรม"

9. วัฒนธรรมตะวันตกมีลักษณะเป็น "วัตถุนิยม", "ลัทธิเครื่องรางสินค้าโภคภัณฑ์" - "ซื้อ, ซื้อ, ซื้อ" ซึ่งเป็นสัญชาตญาณของเจ้าของ สำหรับชาวตะวันออก - "การลดทอน" ความต้องการ เช่นในการตกแต่งบ้านแบบญี่ปุ่นดั้งเดิม

10. ตะวันตกมีเอกลักษณ์เฉพาะด้วยการรับรู้ถึงวัฒนธรรมที่ไม่มีตัวตนและไม่เปิดเผยตัวตน: “ทุกคนคือผู้บริโภค” วัฒนธรรมตะวันออกมีลักษณะเฉพาะโดยธรรมชาติของการสร้างวัฒนธรรม: มี "ครู" สิ่งนี้อธิบายได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าการแปลภาษาของข้อความเกิดขึ้นพร้อมกับการถ่ายทอดความหมาย: ไม่จำเป็นต้องมีคนกลาง ล่าม หรือผู้วิจารณ์ ในวัฒนธรรมตะวันออก สถานการณ์ยังคงมีอยู่โดยที่งานแปลสูญเสียเนื้อหาบางส่วนไปหากไม่มีคำอธิบาย ตัวอย่างเช่น อัลกุรอานมีคำอธิบายเจ็ดชั้น

11. ความเงียบนอกข้อความหมายถึงการไม่มีความหมาย - ในวัฒนธรรมตะวันตก ในวัฒนธรรมตะวันออก ความเงียบเป็นวิธีหนึ่งในการเข้าใจความหมาย

12. ในวัฒนธรรมตะวันตก เป้าหมายของวิทยาศาสตร์คือความจริง มันมีประโยชน์ในทางปฏิบัติ ในภาคตะวันออกเป้าหมายของความรู้คือการพัฒนาค่านิยมที่นอกเหนือไปจากการใช้ประโยชน์

13. ในวัฒนธรรมตะวันตก ความรู้และศีลธรรมถูกแยกออกจากกัน คำถามหลักของวิทยาศาสตร์คือ "ความจริง - ความเท็จ" ในวัฒนธรรมตะวันออก ความรู้เป็นหนทางในการปรับปรุงคุณธรรม คำถามหลักคือความสัมพันธ์ระหว่างความดีและความชั่ว

14. ในวัฒนธรรมตะวันตก ความเข้าใจในสากลและกฎหมายเป็นเป้าหมายหลัก บุคคลนั้นไม่สามารถแสดงออกได้โดยตรงในภาษาหรือในทางวิทยาศาสตร์ ในวัฒนธรรมตะวันออก การมุ่งเน้นไปที่ความเป็นปัจเจกบุคคลซึ่งเป็นเอกพจน์

ตัวอย่างเช่นการแพทย์ของยุโรปสามารถรับมือกับโรคระบาดได้ดีกับโรคต่างๆ แต่ล้มเหลวในการรักษาอาการป่วยทางจิตเมื่อติดต่อกับบุคคลใดบุคคลหนึ่ง ในทางกลับกัน การแพทย์แผนตะวันออกจะมีประสิทธิภาพมากกว่าเมื่อมีอิทธิพลต่อแต่ละบุคคลเช่นผ่านการฝังเข็ม

15. การตีความคำว่า “มนุษยนิยม” ในโลกตะวันออกก็แตกต่างกันเช่นกัน คำว่า "มนุษยนิยม" ถูกนำมาใช้ในอิตาลีโดย Coluccio Salutati และ Leonardo Bruni พวกเขายืมมันมาจากซิเซโร ในประเทศจีน ฮัน หยูแนะนำคำว่า "REN" ซึ่งทำให้เส้นทางของเขาแตกต่างจากเส้นทางที่อยู่ตรงหน้าเขา แต่เนื้อหาของคำนี้ (“เส้นทาง”) นั้นแตกต่างออกไป ขงจื๊อเทศน์เรื่องความรักต่อมนุษย์ ฮัน หยู่เทศน์เรื่องความรักต่อทุกสิ่ง ต่อโลก เข้าใจพระเจ้าและจิตวิญญาณ

ดังนั้น มนุษยนิยมตะวันออกจึงไม่ใช่มานุษยวิทยา จางหมิงดาวกล่าวว่า “จิตวิญญาณของฉันก็เหมือนกับวิญญาณของหญ้า ต้นไม้ นก และสัตว์ต่างๆ มีเพียงคนๆ หนึ่งเท่านั้นที่เกิดมาโดยยอมรับสวรรค์ชั้นกลาง” ดังนั้น นี่คือโลกทัศน์ทางนิเวศแบบหนึ่ง “ธรรมชาติเป็นศูนย์กลาง”

สถาบันการบินมอสโก

(มหาวิทยาลัยเทคนิคแห่งรัฐ)

ยูเอ็มซี "ไดโอเมน"

เชิงนามธรรม

ในรายวิชา “วัฒนธรรมศึกษา”

หัวข้อ: วัฒนธรรมอารยธรรมโบราณ

เสร็จสิ้นโดย: นักเรียน Kiseleva E.A.

ได้รับการยอมรับ: รองศาสตราจารย์, Ph.D. ปาฟโลวา ที.พี.

บทนำ 3

หมวดที่ 1 การพัฒนาวิทยาศาสตร์และตำนานของอียิปต์โบราณ 4

1.1. การพัฒนาวิทยาศาสตร์ในอียิปต์โบราณ 4

1.2. เทพเจ้าและเทพีแห่งอียิปต์โบราณ 7

หมวดที่ 2 ตำนานสุเมเรียน 11

หมวดที่ 3 ลัทธิวีรบุรุษในตำนานอารยธรรมโบราณ 14

หมวดที่ 4 วัฒนธรรมของบาบิโลเนีย 16

4.1. การพัฒนาวัฒนธรรมทางวัตถุของบาบิโลเนีย 16

4.2. การพัฒนาวิทยาศาสตร์ในบาบิโลเนีย 16

4.3. ตำนานแห่งบาบิโลเนีย 19

4.4. วัฒนธรรมศิลปะของบาบิโลเนีย 20

หมวดที่ 5 โลกโบราณของกรีก ชีวิตและประเพณีของกรีกโบราณ 23

5.1. ยุคโฮเมอร์ริกหรือ "ยุคมืด" 23

5.2. กรีกโบราณ 24

5.3. โครงสร้างทางสังคมและการเมืองของยุคโบราณ . 25

5.4. วัฒนธรรมโบราณ . 27

5.5. กรีกคลาสสิก สามสิบ

5.6. เศรษฐกิจของกรีซ ยุคคลาสสิก. 30

5.7. วัฒนธรรมของกรีกคลาสสิก สามสิบ

หมวดที่ 6 วัฒนธรรมของกรุงโรมโบราณ 35

6.1. ศาสนาและตำนาน วิหารเทพเจ้ากรีก-โรมัน 35

6.2. ปรัชญาโรมัน 38

6.3. การพัฒนาวิทยาศาสตร์ธรรมชาติของกรุงโรมโบราณ 39

6.4. กฎหมายศาสตร์แห่งกรุงโรมโบราณ 41

6.5. วิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์โรมโบราณ. 43

6.6. วรรณคดีโรมโบราณ. 45

6.7 โรงละคร 47

6.8 ดนตรีแห่งกรุงโรมโบราณ 49

6.9 สถาปัตยกรรม วิจิตรศิลป์และมัณฑนศิลป์ 50

บทสรุป 56

อ้างอิง 57

การใช้งาน 58

การแนะนำ

โลกโบราณคืออะไร? สารานุกรมแห่งสหภาพโซเวียตผู้ยิ่งใหญ่ให้คำจำกัดความต่อไปนี้: “โลกโบราณเป็นชื่อที่ยอมรับในประวัติศาสตร์สำหรับช่วงเวลาของสังคมชนชั้นต้นในตะวันออกโบราณ กรีซ และโรม”

การพัฒนาสังคมมีความเชื่อมโยงบูรณาการกับการพัฒนาวัฒนธรรม

วัฒนธรรม (จากภาษาละติน Cultura - การเพาะปลูก การเลี้ยงดู การศึกษา การพัฒนา ความเคารพ) ระดับการพัฒนาสังคมและมนุษย์ที่กำหนดในอดีต ซึ่งแสดงออกในรูปแบบและรูปแบบขององค์กรของชีวิตและกิจกรรมของผู้คน ตลอดจนในเนื้อหาและ คุณค่าทางจิตวิญญาณที่พวกเขาสร้างขึ้น แนวคิดของวัฒนธรรมใช้เพื่อระบุลักษณะทางวัตถุและระดับจิตวิญญาณของการพัฒนาในยุคประวัติศาสตร์บางยุค การก่อตัวทางเศรษฐกิจและสังคม สังคมเฉพาะ เชื้อชาติและประเทศตลอดจนกิจกรรมหรือชีวิตเฉพาะด้าน ในความหมายที่แคบกว่า คำว่า "วัฒนธรรม" หมายถึงขอบเขตของชีวิตฝ่ายวิญญาณของผู้คนเท่านั้น

ในขั้นต้น แนวคิดเรื่องวัฒนธรรมบ่งบอกถึงผลกระทบโดยเจตนาของมนุษย์ต่อธรรมชาติ (การเพาะปลูกบนผืนดิน ฯลฯ) เช่นเดียวกับการเลี้ยงดูและการฝึกฝนของมนุษย์เอง การศึกษาไม่เพียงแต่รวมถึงการพัฒนาความสามารถในการปฏิบัติตามบรรทัดฐานและขนบธรรมเนียมที่มีอยู่เท่านั้น แต่ยังรวมถึงการส่งเสริมความปรารถนาที่จะปฏิบัติตามพวกเขา และสร้างความมั่นใจในความสามารถของวัฒนธรรมในการตอบสนองความต้องการและความต้องการทั้งหมดของมนุษย์ ในยุคโรมันตอนปลายพร้อมกับแนวคิดที่ถ่ายทอดโดยความหมายพื้นฐานของคำว่า "วัฒนธรรม" ความหมายอีกชุดหนึ่งก็เกิดขึ้นและในยุคกลางก็แพร่กระจายออกไปซึ่งประเมินวิถีชีวิตทางสังคมในเมืองในเชิงบวกและใกล้ชิดกับ แนวคิดที่เกิดขึ้นในภายหลัง อารยธรรม(จากภาษาละติน Civilis - แพ่ง, รัฐ) คำว่า "วัฒนธรรม" เริ่มมีความเกี่ยวข้องกับสัญญาณของความสมบูรณ์แบบส่วนบุคคลมากขึ้น โดยหลักๆ แล้วเกี่ยวข้องกับศาสนา

ส่วนที่ 1 การพัฒนาวิทยาศาสตร์และตำนาน

อียิปต์โบราณ

1.1. การพัฒนาวิทยาศาสตร์ในอียิปต์โบราณ

อารยธรรมของชาวอียิปต์โบราณซึ่งมีอยู่ในหุบเขาไนล์ในช่วงสหัสวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช - ศตวรรษที่ 4 พ.ศ.

คำว่า "อียิปต์" (Aigyptos) มาจากภาษาฟินีเซียน "Hikupta" ซึ่งเป็นการทุจริตของอียิปต์ "Hatkapta" ("วิหารแห่ง Ptah") ซึ่งเป็นชื่อของเมืองหลวงของอียิปต์โบราณแห่งเมมฟิส ชาวอียิปต์เองเรียกประเทศของตนว่า "Kemet" ("ดินแดนสีดำ") ตามสีของดินสีดำในหุบเขาไนล์ซึ่งตรงข้ามกับ "ดินแดนสีแดง" (ทะเลทราย)

ร่องรอยที่เก่าแก่ที่สุดของกิจกรรมของมนุษย์ที่มีสติซึ่งค้นพบในหุบเขาไนล์คือขวานยุคหินเก่าที่ทำจากหินเหล็กไฟและฮอร์นเฟล

ในยุคหินใหม่ (สหัสวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช) มีเครื่องมือขัดเงาพิเศษเพิ่มเติมปรากฏขึ้นในภายหลัง - จากสหัสวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช จ. (วัฒนธรรม Negada II) ใช้ออบซิเดียน ด้วยการเปลี่ยนจากการล่าสัตว์เป็นการเพาะพันธุ์โค และต่อจากเกษตรกรรม จึงมีการนำผลผลิตทางการเกษตรชนิดแรกมาใช้ เครื่องมือ - จอบ เคียว ฯลฯ วัสดุในการผลิต ได้แก่ หิน ไม้ กระดูก; รูปร่างที่ซับซ้อนมากขึ้น แต่ยังคงแกะสลักด้วยมือ ภาชนะปรากฏขึ้น: เรือก็เจาะจากหิน (เศวตศิลา) เช่นกัน ตั้งแต่สหัสวรรษที่ 4 ทองแดง (วัฒนธรรม Gerzean) เริ่มดำเนินการโดยพบเงินฝากในทะเลทรายตะวันออกและบนคาบสมุทรซีนายวงล้อของช่างหม้อปรากฏขึ้นการผลิตเซรามิกและการทอผ้าได้รับการพัฒนาเครื่องปั้นดินเผาถูกผลิตและจากสหัสวรรษที่ 3 แก้วถูกผลิตขึ้น ทองแดงแพร่กระจายไปทุกที่ ตั้งแต่ศตวรรษที่ 2 สหัสวรรษสำริดเข้ามาใช้ วัตถุเหล็กชิ้นแรกที่ค้นพบในอียิปต์มีอายุย้อนกลับไปประมาณกลางสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช จ.; เพียงหนึ่งพันปีต่อมาเหล็กก็ถูกนำมาใช้อย่างแพร่หลาย ชาวอียิปต์ประสบความสำเร็จอย่างมากในการแปรรูปทองคำและเงินซึ่งพวกเขาผลิตผลงานศิลปะชิ้นเอกที่แท้จริง

เนื่องจากการเกษตรกรรมในอียิปต์เป็นไปได้ด้วยการชลประทานเทียมเท่านั้น คลองและเขื่อนจึงเริ่มถูกสร้างขึ้นในยุคก่อนราชวงศ์ ในการรดน้ำทุ่งนา พวกเขาใช้รถเครนและต่อมามีล้อยกน้ำ (ศักกีเย) คันไถปรากฏในสมัยอาณาจักรต้น

เส้นทางคมนาคมหลักของประเทศผ่านไปตามแม่น้ำไนล์ เรือขนาดใหญ่ที่มีรูปร่างและวัตถุประสงค์ต่าง ๆ ถูกสร้างขึ้นมาตั้งแต่สมัยก่อนราชวงศ์ สำหรับความสัมพันธ์กับประเทศอื่น ๆ (ซีเรีย, เรือท้องแบน) มีการใช้เรือเดินทะเลซึ่งขนาดเพิ่มขึ้นเมื่อเวลาผ่านไป ทางบกสินค้าถูกขนส่งโดยแพ็คและเลื่อน การขนส่งแบบมีล้อเริ่มใช้เฉพาะในศตวรรษที่ 18 เท่านั้น พ.ศ จ.

ดินเหนียวและกกเป็นวัสดุหลักที่ใช้ในการก่อสร้างตลอดประวัติศาสตร์ของอียิปต์โบราณ อิฐดิบถูกนำมาใช้เพื่อสร้างพระราชวังและป้อมปราการของฟาโรห์ มีเพียงวัดและสุสานหลวง (ปิรามิด) เท่านั้นที่สร้างจากหิน ชาวอียิปต์บรรลุความสมบูรณ์แบบอันน่าทึ่งในการแปรรูปหิน ก้อนหินถูกกระแทกจากหินด้วยลิ่มไม้ซึ่งถูกเทด้วยน้ำ การบดและปรับแผ่นคอนกรีตด้วยความแม่นยำสูงสุดทำได้ด้วยการเจาะทรายและทองแดง ซึ่งสามารถทำได้ด้วยราคาถูกไม่จำกัด กำลังแรงงาน- คันโยก เก้าอี้โยก และเครนถูกนำมาใช้ในการยกน้ำหนัก กองกำลังร่างคือคนซึ่งไม่ค่อยมีวัว

ความต้องการด้านการชลประทาน การก่อสร้าง และการบริหารราชการด้วยระบบที่ซับซ้อนในการคำนวณภาษีและการจัดสรรที่ดินเป็นตัวกำหนดการพัฒนาความรู้ทางคณิตศาสตร์และดาราศาสตร์ซึ่งเป็นประสบการณ์เชิงประจักษ์ล้วนๆ ประยุกต์ในธรรมชาติ ไม่เคยครอบคลุมถึงลักษณะทั่วไปและข้อสรุปทางทฤษฎี เช่น ในกรีซ. น้ำท่วมประจำปีของแม่น้ำไนล์ซึ่งจุดเริ่มต้นใกล้เคียงกับการขึ้นของดาวซิเรียสเหนือขอบฟ้าทำให้เราต้องติดตามการเคลื่อนที่ของเทห์ฟากฟ้าซึ่งนำไปสู่การกำเนิดของดาราศาสตร์และการเกิดขึ้นซึ่งอาจเกิดขึ้นเร็วที่สุดในวันที่ 4 สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช จ. ปฏิทิน. ปีแบ่งออกเป็น 3 ฤดู (น้ำท่วม ฤดูเก็บเกี่ยว ภัยแล้ง) และ 12 เดือน ครั้งละ 30 วัน หลังจากนั้นเพิ่มอีก 5 วันโดยไม่คำนึงถึงชั่วโมงและนาที ซึ่งทำให้ทุกๆ 4 ปีมีความคลาดเคลื่อน 1 วันระหว่างปีดาราศาสตร์และปีปฏิทิน นักบวชและอาลักษณ์ที่สะสมความรู้ทางวิทยาศาสตร์และประสบการณ์มานานหลายศตวรรษได้กำหนดตำแหน่งของดาวเคราะห์และดวงดาวด้วยความช่วยเหลือของเครื่องมือที่ง่ายที่สุด (เส้นลูกดิ่ง, ไม้บรรทัด) โดยจัดกลุ่มหลังเป็นกลุ่มดาว นาฬิกาดวงอาทิตย์และน้ำ (clepsydra) ถูกนำมาใช้เพื่อวัดเวลา แผนผังแผนที่ดั้งเดิมถูกร่างขึ้นโดยคำนึงถึงระยะห่างระหว่างการตั้งถิ่นฐานและผังเมือง

ปาปิรุทางคณิตศาสตร์ที่มาถึงเรา ซึ่งส่วนใหญ่เป็นชุดของปัญหาพร้อมวิธีแก้ไข พิสูจน์ว่าชาวอียิปต์ไม่เพียงแต่แนะนำระบบเลขฐานสิบเป็นครั้งแรก (แม้ว่าจะไม่มีการกำหนดตำแหน่ง) แต่ยังรู้อีกด้วย ตัวเลขเศษส่วนแต่เฉพาะผู้ที่มีตัวเศษเป็นหนึ่งเท่านั้น การบวกและการลบทำได้ตามปกติ การคูณก็ลดลงจนการบวก และเมื่อทำการหาร ก็กำหนดจำนวนที่จะหารด้วยตัวหารเพื่อให้ได้เงินปันผล ทราบความก้าวหน้าทางคณิตศาสตร์และเรขาคณิต ในยุคของอาณาจักรกลาง แนวคิดพีชคณิตเบื้องต้นเกิดขึ้น และสมการที่ไม่ทราบค่าสองตัวได้รับการแก้ไข ชาวอียิปต์มีความรู้สูงในด้านแผนผังระนาบและโดยเฉพาะอย่างยิ่งสามมิติ พวกเขาคำนวณพื้นที่ของสี่เหลี่ยม สามเหลี่ยม วงกลม พื้นผิวและปริมาตรของปิรามิดแบบเรียบง่ายและถูกตัดทอน

การดองศพผู้ตายซึ่งเกี่ยวข้องกับการชำแหละศพ ช่วยให้เกิดความคุ้นเคยกับกายวิภาคศาสตร์และการสั่งสมประสบการณ์การผ่าตัด ศึกษาการทำงานของหัวใจ ค้นพบกฎการไหลเวียนโลหิต และมีแนวคิดบางประการเกี่ยวกับการทำงานของสมอง ตั้งแต่ช่วง อาณาจักรโบราณมีการวางแผนแพทย์เฉพาะทางที่รักษาโรคและการบาดเจ็บของอวัยวะต่างๆ พวกเขาทำการผ่าตัดเปิดกะโหลกศีรษะ อุดฟัน ใส่เฝือกผ่าตัด ซึ่งพวกเขามีชุดเครื่องมือผ่าตัด อย่างไรก็ตาม แนวคิดที่มีเหตุผลอย่างสมบูรณ์เกี่ยวพันกับความเชื่อในเวทมนตร์ คาถา และคาถา

การทำมัมมี่ การผลิตธูป ยา สี ฯลฯ ตลอดจนประสบการณ์ที่ได้รับในการผลิตแก้วและเครื่องปั้นดินเผา สนับสนุนการพัฒนาทางเคมี ในการระบายสีภาชนะแก้ว แมงกานีส โคบอลต์ และซิงค์ออกไซด์ถูกนำมาใช้เป็นสารเจือปน

การค้าขายและการสำรวจทางทหารที่ส่งจากสมัยอาณาจักรเก่าไปยังซีเรีย และไปตามแม่น้ำไนล์ไปจนถึงเทือกเขาฮินดูกูชและไปยังบริเวณเส้นศูนย์สูตรของแอฟริกา ตามแนวทะเลแดงไปจนถึงเรือท้องแบน นำไปสู่การสะสมและการขยายความรู้ทางภูมิศาสตร์ อย่างไรก็ตาม ชาวอียิปต์ไม่มีความรู้เกี่ยวกับสภาพทรงกลมของโลกเลย

เท่าที่ทราบ ไม่มีการสร้างผลงานทางประวัติศาสตร์ในอียิปต์ก่อนยุคขนมผสมน้ำยา เหตุการณ์ต่างๆ ได้รับการบันทึกไว้ในพงศาวดารสภาพอากาศเท่านั้น และบางครั้งก็รวบรวมเป็นศีล พงศาวดารของการรณรงค์ของฟาโรห์แต่ละองค์ถูกเก็บไว้หรือมีการรวบรวมรายงานที่อธิบายชัยชนะของพวกเขา

ความรู้ของชาวอียิปต์ในสาขาต่างๆ มีอิทธิพลสำคัญต่อพัฒนาการของวิทยาศาสตร์โบราณและวิทยาศาสตร์ของยุโรป ชาวกรีกมักมองว่าอียิปต์เป็นดินแดนแห่งภูมิปัญญาโบราณและถือว่าชาวอียิปต์เป็นครูของพวกเขา

1.2. เทพเจ้าและเทพธิดาแห่งอียิปต์โบราณ

ในตำนานของอียิปต์นั้น ศูนย์กลางถูกครอบครองโดยวัฏจักรหลัก: การสร้างโลก, การลงโทษมนุษยชาติจากบาป, การต่อสู้ของเทพแห่งดวงอาทิตย์ Ra ด้วยพลังแห่งความมืดในรูปแบบของงู Apophis, ความตาย และการฟื้นคืนชีพของโอซิริส ฯลฯ การสร้างจักรวาลส่วนใหญ่มักเกิดจากราผู้ลุกขึ้นจากดอกบัวตูมที่ปรากฏในความโกลาหลอันเป็นนิรันดร์ (นุ่น) ตามความเชื่อของชาวอียิปต์ เทพเจ้าองค์แรกโผล่ออกมาจากปากของรา และผู้คนก็หลั่งน้ำตาจากน้ำตาของเขา

ตามตำนานอีกฉบับหนึ่ง แผ่นดินและผู้คนถูกแกะสลักโดยเทพเจ้าช่างปั้นหม้อ Ptah (หรือ Khnum) วัฏจักรของตำนานเกี่ยวกับการลงโทษผู้คนนั้นแตกต่างอย่างมากจากชาวบาบิโลนและในพระคัมภีร์ไบเบิล แทนที่จะเป็นน้ำท่วมในตำนานอียิปต์ Ra โกรธผู้คนที่หยุดเชื่อฟังเทพเจ้าส่ง Sokhmet-Hathor ลูกสาวของเขามายังโลกในรูปของสิงโต เธอทำลายล้างผู้คนและมีเพียงเหล่าทวยเทพเท่านั้นที่สามารถหยุดยั้งเธอและช่วยเหลือมนุษยชาติที่เหลือได้ด้วยความยากลำบาก หัวข้อทั่วไปที่ดำเนินไปตามตำนานเหล่านี้คือความคิดเกี่ยวกับอำนาจทุกอย่างของเหล่าเทพเจ้าซึ่งสามารถลงโทษหรือให้ความโปรดปรานได้ตามดุลยพินิจของพวกเขา

ศาสนาของชาวอียิปต์โบราณมีต้นกำเนิดในชุมชนชนเผ่าดึกดำบรรพ์และได้ผ่านเส้นทางการพัฒนาอันยาวนานไปสู่ระบบเทววิทยาที่ซับซ้อนของลัทธิเผด็จการตะวันออก โดดเด่นด้วยการอนุรักษ์ความเชื่อที่เก่าแก่ที่สุดตลอดประวัติศาสตร์ของอียิปต์โบราณอย่างแข็งแกร่ง: ลัทธิไสยศาสตร์, การยกย่องพืช เทพเจ้าอียิปต์เกือบทุกองค์ได้รับการบูชาในรูปของสัตว์บางชนิด ดังนั้นเทพเจ้า Anubis (เทพเจ้าแห่งความตาย) จึงได้รับการเคารพในรูปของหมาป่าเทพี Bast - ในรูปแบบของแมวเทพเจ้า Thoth (เทพเจ้าแห่งดวงจันทร์ภูมิปัญญาการเขียนและการคำนวณผู้อุปถัมภ์วิทยาศาสตร์นักอาลักษณ์ , หนังสือศักดิ์สิทธิ์และคาถา) - ในรูปแบบของไอบิสหรือลิงบาบูนเทพเจ้าฮอรัส (เทพแห่งดวงอาทิตย์ถือเป็นผู้อุปถัมภ์อำนาจของฟาโรห์ผู้ซึ่งได้รับการประกาศให้เป็นชาติทางโลกของเขา) - ในรูปแบบของเหยี่ยว ฯลฯ ที่ ในระยะต่อมา จะมีการสังเกตการเกิดมานุษยวิทยาของเหล่าเทพ (เช่น การมอบให้แก่พวกมัน) คุณสมบัติของมนุษย์- ในเวลาเดียวกันความคิดเก่า ๆ ไม่ได้หายไป แต่เริ่มที่จะรวมเข้ากับความคิดใหม่ ดังนั้นเทพธิดา Bast จึงถูกพรรณนาว่าเป็นผู้หญิงที่มีหัวเป็นแมว พระเจ้า Thoth เป็นผู้ชายที่มีหัวเป็นนกไอบิส ฯลฯ (ดูภาคผนวกหมายเลข 1) การฆ่าสัตว์ศักดิ์สิทธิ์มีโทษประหารชีวิต สัตว์และนกศักดิ์สิทธิ์ถูกดองหลังจากการตายและฝังไว้ในสุสานพิเศษ การเปลี่ยนจากการล่าสัตว์มาสู่การเกษตรและการเลี้ยงโคทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญในความเชื่อทางศาสนา เทพเจ้าผู้แสดงธาตุต่าง ๆ ปรากฏอยู่เบื้องหน้า: ท้องฟ้า (เทพีนุต), ดิน (เทพเกบ), ดวงอาทิตย์ (เทพรา), ดวงจันทร์ (เทพโธท) ฯลฯ ในรูปของ พระเจ้าฮาปิ ชาวนาชาวอียิปต์นับถือแม่น้ำไนล์

ชาวอียิปต์โบราณมีลัทธิคนตายแพร่หลาย ตามความเชื่อทางศาสนา แต่ละคนมีวิญญาณหลายดวง ได้แก่ บา ซึ่งมีลักษณะเป็นนกที่มีหัวเป็นมนุษย์ กาซึ่งเป็นคู่ของคน เป็นต้น ตามความเชื่อของชาวอียิปต์ มีเพียงผู้ที่มีร่างกายซึ่ง ถือเป็นที่พึ่งแห่งดวงวิญญาณสามารถบรรลุถึงความสุขนิรันดร์ได้คงอยู่ครบถ้วน จึงเป็นธรรมเนียมการมัมมี่ศพ เพื่อรักษาร่างมัมมี่ไว้ จึงได้มีการสร้างสุสานขึ้น ซึ่งจัดเตรียมสิ่งของต่างๆ ที่ผู้ตายใช้ในช่วงชีวิต รูปแกะสลักเล็ก ๆ ของคนรับใช้ ("ushebti" - จำเลย) ก็ถูกวางไว้ในหลุมฝังศพด้วย ชาวอียิปต์เชื่อว่าด้วยพลังแห่งเวทมนตร์คาถา ผู้ตายจะช่วยฟื้นคืนรูปแกะสลักเหล่านี้ และพวกเขาจะทำงานให้กับเขาในชีวิตหลังความตาย หลังความตายวิญญาณของผู้ตายตามความคิดของชาวอียิปต์ได้เดินทางผ่านชีวิตหลังความตายที่ซึ่งสัตว์ประหลาดกำลังรอคอยอยู่ซึ่งคุณสามารถหลบหนีได้ด้วยความช่วยเหลือของคาถาและคำอธิษฐานที่มีอยู่ใน “หนังสือแห่งความตาย” - ส่วนหนึ่งของรายการงานศพ บทที่ 125 ของ “หนังสือแห่งความตาย” อุทิศให้กับการพิพากษาชีวิตหลังความตายของ จิตวิญญาณของมนุษย์- เมื่อเผชิญหน้ากับผู้พิพากษาสูงสุดของยมโลกโอซิริสเกิดโรคจิต - การชั่งน้ำหนักหัวใจของผู้ตายบนตาชั่งที่สมดุลด้วยสัญลักษณ์แห่งความจริง หัวใจที่เต็มไปด้วยบาปทำให้เสียสมดุลและจากนั้นผู้ตายก็ถูกกลืนกินโดยสัตว์ประหลาดที่น่ากลัว Amamat the Devourer; ผู้ชอบธรรมซึ่งหัวใจไม่รบกวนความสมดุลของตาชั่งได้ไปสวรรค์ - "ทุ่งแห่งยาลู"

ในขั้นต้นแต่ละชื่อให้เกียรติเทพเจ้าหลักของตน: ในเฮลิโอโปลิสพวกเขาบูชา Ra-Atum ในธีบส์ - อามุน ฯลฯ มีการสร้างกลุ่มสามศักดิ์สิทธิ์ขึ้น (เช่น Theban: Amon - เทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์, Mut ภรรยาของเขา - เทพธิดา แห่งท้องฟ้า ราชโอรสของพวกเขา คอนซู - เทพเจ้าแห่งดวงจันทร์) ลำดับชั้นของเทพเจ้าถูกสร้างขึ้นรอบกลุ่มสาม การรวมชื่อออกเป็นสองรัฐ (อียิปต์ตอนบนและอียิปต์ตอนล่าง) จากนั้นจึงกลายเป็นลัทธิเผด็จการเดียว (ประมาณสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช) ทำให้จำเป็นต้องสร้างลัทธิประจำชาติและรวมศาสนาให้เป็นหนึ่งเดียว สถานที่หลักในศาสนาที่เป็นเอกภาพถูกครอบครองโดยเทพเจ้าแห่งเมืองที่มีอำนาจเหนือกว่า ดังนั้นในยุคของอาณาจักรกลางและอาณาจักรใหม่ เมื่อธีบส์กลายเป็นเมืองหลวงของรัฐ เทพอาโมนแห่งเธบันจึงกลายเป็นเทพหลักของอียิปต์ และนักบวชชาวอียิปต์ก็ระบุว่าเขาคืออดีตเทพเจ้าสูงสุดรา

ลำดับชั้นของเหล่าทวยเทพซึ่งนำโดยราชาแห่งทวยเทพนั้นสะท้อนถึงคำสั่งของลัทธิเผด็จการตะวันออก พระเจ้าผู้สูงสุด (Ra-Atum และต่อมา Amon-Ra) มีราชสำนักของเขาเองราชมนตรีของเขาเอง (เทพเจ้าแห่งปัญญา Thoth) ตำแหน่งของเขาเอง ฯลฯ ศาสนาอย่างเป็นทางการได้ประกาศให้ฟาโรห์เป็นอวตารของพระเจ้าซึ่งเป็นพระเจ้าที่มีชีวิต และทรงสั่งให้ถวายพระเกียรติอันศักดิ์สิทธิ์แก่พระองค์ การบริจาคจำนวนมากและผลประโยชน์ต่างๆ นำไปสู่การเสริมสร้างฐานะปุโรหิต ซึ่งเริ่มท้าทายอำนาจของฟาโรห์ ความพยายามของ Amenhotep IV (Akhenaton) (ปลายศตวรรษที่ 15 - ต้นศตวรรษที่ 14 ก่อนคริสต์ศักราช) ที่จะบ่อนทำลายอำนาจของฐานะปุโรหิตโดยการแนะนำ monotheism ล้มเหลว; ลัทธิของเทพแห่งดวงอาทิตย์ดวงเดียว Aten ที่เขาแนะนำก็ถูกยกเลิกในไม่ช้า ในศตวรรษที่ 11 พ.ศ จ. นักบวช Theban ยึดบัลลังก์แห่งอียิปต์และสถาปนาระบอบเทวนิยม

ส่วนที่ 2 ตำนานสุเมเรียน

ชาวสุเมเรียนเป็นชนเผ่าที่ไม่ทราบที่มาในตอนท้าย สหัสวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช จ. ทรงครอบครองหุบเขาไทกริสและยูเฟรติส และก่อตั้งนครรัฐแห่งแรกในเมโสโปเตเมีย เมื่อถึงเวลาแห่งการก่อตัวของนครรัฐสุเมเรียนแห่งแรก ความคิดเรื่องเทพแห่งมานุษยวิทยาได้ก่อตัวขึ้น ประการแรกเทพผู้อุปถัมภ์ของชุมชนคือการแสดงตัวตนของพลังสร้างสรรค์และประสิทธิผลของธรรมชาติโดยความคิดเกี่ยวกับพลังของผู้นำทางทหารของชุมชนชนเผ่ารวมกับหน้าที่ของมหาปุโรหิต เชื่อมต่อแล้ว จากแหล่งเขียนครั้งแรก (ปลายศตวรรษที่ 4 - ต้นสหัสวรรษที่ 3) เป็นที่รู้จักชื่อของเทพเจ้า Inanna, Enlil ฯลฯ และตั้งแต่ศตวรรษที่ 27 ถึง 26 - ชื่อเชิงทฤษฎีและรายชื่อเทพเจ้าที่เก่าแก่ที่สุด

นครรัฐแต่ละแห่งได้อนุรักษ์เทพและวีรบุรุษ วงจรแห่งตำนาน และประเพณีนักบวชของตนเอง จนกว่าจะสิ้นสุด สหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช จ. ไม่มีวิหารแพนธีออนที่จัดระบบเพียงแห่งเดียว แม้ว่าจะมีเทพสุเมเรียนอยู่หลายองค์ก็ตาม: เอนลิล(เจ้าแห่งอากาศ ราชาแห่งเทพเจ้าและมนุษย์) เอนกิ(เจ้าแห่งน้ำจืดใต้ดินและมหาสมุทรโลก ต่อมาเป็นเทพแห่งปัญญา) ไนนา(เทพแห่งดวงจันทร์) เทพนักรบ นิงกีร์ซู, และอื่น ๆ.

รายชื่อเทพเจ้าที่เก่าแก่ที่สุดจากฟารา (ประมาณศตวรรษที่ 26 ก่อนคริสต์ศักราช) ระบุเทพเจ้าสูงสุดหกองค์ในวิหารแพนธีออนสุเมเรียนในยุคแรก ได้แก่ เอนลิล อัน อัน อินันนา เอนกิ นันนา และเทพสุริยจักรวาลอูตู เทพสุเมเรียนโบราณ รวมถึงเทพเจ้าแห่งดวงดาว ยังคงรักษาหน้าที่ของเทพแห่งความอุดมสมบูรณ์ ซึ่งถูกมองว่าเป็นเทพเจ้าผู้อุปถัมภ์ของชุมชนที่แยกจากกัน หนึ่งในที่สุด ภาพทั่วไป- รูปแม่เทพธิดาซึ่งได้รับการเคารพนับถือภายใต้ชื่อต่าง ๆ : Damgalnuna, Ninhursag, Ninmah (Mah), Nintu แม่, มามิ. เป็นไปได้ว่าเทพธิดาผู้อุปถัมภ์ของเมืองนั้นมีความเกี่ยวข้องกับภาพลักษณ์ของเทพธิดาแม่เช่นอ่าวเทพธิดาสุเมเรียนและ Gatumdug ก็มีฉายาว่า "แม่" "แม่แห่งเมืองทั้งหมด"

ดูภาคผนวกหมายเลข 2

ในตำนานเกี่ยวกับเทพเจ้าแห่งความอุดมสมบูรณ์สามารถสืบย้อนความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดระหว่างตำนานกับลัทธิได้ เพลงลัทธิจาก Ur (ปลายสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช) พูดถึงความรักของนักบวช Lukur ที่มีต่อกษัตริย์ Shu-Suen และเน้นย้ำถึงความศักดิ์สิทธิ์และลักษณะที่เป็นทางการของสหภาพของพวกเขา เพลงสรรเสริญกษัตริย์แห่งราชวงศ์ที่สามแห่งอูร์และราชวงศ์ที่หนึ่งแห่งอีซินยังแสดงให้เห็นว่ามีพิธีกรรมการแต่งงานอันศักดิ์สิทธิ์เป็นประจำทุกปีระหว่างกษัตริย์กับมหาปุโรหิตหญิง ซึ่งกษัตริย์เป็นตัวแทนของการจุติเป็นมนุษย์ของเทพเจ้าผู้เลี้ยงแกะ ดูมูซี และ นักบวชหญิงเทพีอินันนา เนื้อหาของงานประกอบด้วย แรงจูงใจในการเกี้ยวพาราสีและงานแต่งงานของเหล่าฮีโร่-เทพ, การสืบเชื้อสายมาจากเทพธิดาสู่ยมโลกและการแทนที่เธอด้วยฮีโร่, การตายของฮีโร่และการร้องไห้เพื่อเขา และการกลับมาของฮีโร่สู่โลก . ผลงานทั้งหมดของวัฏจักรกลายเป็นเกณฑ์ของการแสดงละครซึ่งก่อให้เกิดพื้นฐานของพิธีกรรมและรวบรวมคำอุปมา "ชีวิต - ความตาย - ชีวิต" ในเชิงเปรียบเทียบ

ตำนานที่เกี่ยวข้องกับลัทธิการเจริญพันธุ์ให้ข้อมูลเกี่ยวกับแนวคิดของชาวสุเมเรียนเกี่ยวกับยมโลก ไม่มีความคิดที่ชัดเจนเกี่ยวกับที่ตั้งของอาณาจักรใต้ดิน พวกเขาไม่เพียงแต่ลงไปที่นั่นเท่านั้น แต่ยัง "ล้มลง" ด้วย; ชายแดนของยมโลกคือแม่น้ำใต้ดินซึ่งมีเรือข้ามฟากไหลผ่าน ผู้ที่เข้าสู่ยมโลกจะต้องผ่านประตูทั้งเจ็ดของยมโลกซึ่งพวกเขาจะได้รับการต้อนรับจากเนติหัวหน้ายาม ชะตากรรมของคนตายใต้ดินนั้นยาก ขนมปังของพวกเขามีรสขม (บางครั้งก็เป็นน้ำเน่า) น้ำของพวกเขามีรสเค็ม (น้ำเลอะสามารถใช้เป็นเครื่องดื่มได้เช่นกัน) ยมโลกนั้นมืดมน เต็มไปด้วยฝุ่น ผู้อาศัย “เหมือนนก สวมชุดปีก” ไม่มีความคิดเกี่ยวกับ "ทุ่งแห่งวิญญาณ" เช่นเดียวกับที่ไม่มีข้อมูลเกี่ยวกับศาลแห่งความตายซึ่งพวกเขาจะถูกตัดสินจากพฤติกรรมในชีวิตและตามกฎแห่งศีลธรรม ดวงวิญญาณที่ทำพิธีศพและถวายสังเวยให้ เช่นเดียวกับผู้ที่ตกอยู่ในสนามรบและผู้ที่มีลูกจำนวนมากจะได้รับรางวัลชีวิตที่พอเพียง (น้ำดื่มสะอาด, ความสงบสุข) ผู้พิพากษาแห่งยมโลก Anunnaki ซึ่งนั่งอยู่ต่อหน้า Ereshkigal ผู้เป็นที่รักแห่งยมโลก ตัดสินเพียงประหารชีวิตเท่านั้น ชื่อของผู้เสียชีวิตถูกป้อนลงบนโต๊ะของเธอโดยอาลักษณ์หญิงแห่งยมโลกเกชตินันนา วิญญาณของผู้ตายที่ยังไม่ได้ถูกฝังกลับคืนสู่โลกและนำโชคร้ายมาให้ วิญญาณที่ถูกฝังจะถูกข้าม "แม่น้ำที่แยกออกจากผู้คน" และเป็นพรมแดนระหว่างโลกแห่งการมีชีวิตและโลกแห่งความตาย เรือข้ามแม่น้ำพร้อมกับคนข้ามฟากแห่งยมโลก Ur-Shanabi หรือปีศาจ Khumut-Tabal

มีตำนานมากมายเกี่ยวกับการสร้างผู้คน แต่มีเพียงหนึ่งในนั้นเท่านั้นที่เป็นอิสระอย่างสมบูรณ์ - เกี่ยวกับ Enki และ Ninmah Enki และ Ninmah ปั้นมนุษย์จากดินเหนียวของ Abzu ซึ่งเป็นมหาสมุทรโลกใต้ดิน และเกี่ยวข้องกับเทพธิดา Nammu - "แม่ผู้ให้ชีวิตแก่เทพเจ้าทั้งปวง" - ในกระบวนการสร้าง จุดประสงค์ของการสร้างมนุษย์คือการทำงานให้กับเทพเจ้า: เพื่อเพาะปลูกที่ดิน กินหญ้า เก็บผลไม้ และให้อาหารเทพเจ้าพร้อมกับเหยื่อของพวกเขา เมื่อบุคคลถูกสร้างขึ้น เทพเจ้าจะกำหนดชะตากรรมของเขาและจัดงานเลี้ยงในโอกาสนี้ ในงานเลี้ยง Enki และ Ninmah ผู้ขี้เมาเริ่มปั้นผู้คนอีกครั้ง แต่สุดท้ายพวกเขาก็จบลงด้วยสัตว์ประหลาด เช่น ผู้หญิงที่คลอดบุตรไม่ได้ สิ่งมีชีวิตที่ขาดเซ็กส์ ฯลฯ

ตำนานมากมายอุทิศให้กับการสร้างและการกำเนิดของเทพเจ้า วีรบุรุษทางวัฒนธรรมมีการนำเสนออย่างกว้างขวางในตำนานสุเมเรียน ผู้สร้างเดมิเอิร์จส่วนใหญ่เป็นเอนลิลและเอนกิ ตามตำราต่างๆ เทพธิดา Ninkasi เป็นผู้ก่อตั้งการต้มเบียร์ เทพธิดา Uttu เป็นผู้สร้างการทอผ้า Enlil เป็นผู้สร้างวงล้อและเมล็ดพืช การทำสวนเป็นฝีมือของศุกาลิทัดดา นักจัดสวน กษัตริย์เอนเมดูรังกาในสมัยโบราณบางองค์ได้รับการประกาศให้เป็นผู้ประดิษฐ์การทำนายอนาคตในรูปแบบต่างๆ รวมถึงการทำนายโดยใช้น้ำมันที่เทออกมา ผู้ประดิษฐ์พิณคือ Ningal-Paprigal วีรบุรุษผู้ยิ่งใหญ่ Enmerkar และ Gilgamesh เป็นผู้สร้างการวางผังเมืองและ Enmerkar ก็เป็นผู้สร้างงานเขียนด้วย

ระดับของกิจกรรมและความเฉื่อยชาของเทพแต่ละองค์ก็แตกต่างกันไปเช่นกัน ดังนั้น Inanna, Enki, Ninhursag, Dumuzi และเทพองค์เล็กบางองค์จึงกลายเป็นสิ่งมีชีวิตมากที่สุด เทพเจ้าผู้เฉื่อยชาที่สุดคือ “บิดาแห่งเทพเจ้า” อัน

ส่วนที่ 3 ลัทธิฮีโร่

ในตำนานของอารยธรรมโบราณ

ยุควีรชนเป็นช่วงเริ่มต้นของประวัติศาสตร์ของหลายชนชาติซึ่งประเพณีต่างๆ ได้รับการอนุรักษ์ไว้ในตำนาน นิทาน และ บทกวีพื้นบ้าน- ตัวละครเป็นฮีโร่ที่มีต้นกำเนิดมาจากพระเจ้า (เดมิโกด) ซึ่งมีความแข็งแกร่งเหนือมนุษย์ ตัวอย่างเช่นในหมู่ชาวกรีก Hercules, เธเซอุส ฯลฯ ในหมู่ชาวเยอรมันวีรบุรุษของเพลงของ Nibelungs ในหมู่ชาวสลาฟวีรบุรุษ Gilgamesh ในเมโสโปเตเมีย ฯลฯ

ในกรุงโรมมีตำนานเกี่ยวกับการพเนจรของฮีโร่โทรจันอีเนียส - บรรพบุรุษของผู้ก่อตั้งโรม - โรมูลุสและรีมัส ต่อจากนั้นตำนานของชาวโรมันส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับตำนานเกี่ยวกับอีเนียส โรมูลุส และกษัตริย์ที่มาแทนที่โรมูลุส

วีรบุรุษในศาสนาและเทพนิยายกรีกโบราณเป็นผู้นำหรือวีรบุรุษในตำนาน ซึ่งได้รับการเคารพหลังความตายในฐานะสิ่งมีชีวิตกึ่งศักดิ์สิทธิ์ ลัทธิฮีโร่ได้รับการสนับสนุนจากชุมชนหรือเมืองซึ่งมองว่าพวกเขาเป็นบรรพบุรุษของพวกเขา วีรบุรุษหลายคนได้รับความเคารพนับถือในสมัยกรีกโบราณในช่วงสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช e. โดยกำเนิดแล้ว เทพเจ้าท้องถิ่นโบราณที่สูญเสียความสำคัญในอดีตด้วยการเผยแพร่ศาสนาโอลิมปิก (อากามัมนอน เฮเลน ฯลฯ) ชาวกรีกยังเคารพวีรบุรุษที่มีชื่อเดียวกันนั่นคือบุคคลที่ตั้งชื่อให้กับชนเผ่าหรือเมือง (Lacedaemon, Corinth ฯลฯ ); ส่วนใหญ่มักเป็นบุคคลสมมติ บุคคลในประวัติศาสตร์ที่โดดเด่นยังอาจถือเป็นวีรบุรุษหลังจากการตายของพวกเขาได้ (เช่น ผู้กดขี่ฮาร์โมเดียสและอริสโตเจตันในเอเธนส์ กวีอาร์ชิโลคัสบนเกาะปารอส เป็นต้น)

ตำนานวีรชนของเมโสโปเตเมียถูกจัดกลุ่มตามวัฏจักรท้องถิ่น วงกลมตำนานที่น่าสนใจที่สุดของ Uruk มีความเกี่ยวข้องกับชื่อของวีรบุรุษ Enmerkar, Lugalbanda และ กิลกาเมช- ผู้ปกครองกึ่งตำนานของเมืองอูรุกในสุเมเรียน (ศตวรรษที่ 28 ก่อนคริสต์ศักราช) ในสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช จ. เพลงมหากาพย์ของสุเมเรียนเกี่ยวกับกิลกาเมชที่มาหาเราเกิดขึ้น ในตอนท้ายของวันที่ 3 - ต้นสหัสวรรษที่ 2 บทกวีมหากาพย์ขนาดใหญ่เกี่ยวกับกิลกาเมชถูกรวบรวมในภาษาอัคคาเดียน (อัสซีโร - บาบิโลน) อธิบายถึงมิตรภาพของ Gilgamesh กับชายป่า Enkidu ความสิ้นหวังของ Gilgamesh หลังจากการตายของเพื่อนของเขาและการพเนจรเพื่อค้นหาความลับแห่งความเป็นอมตะการไปเยี่ยมบรรพบุรุษ Utnapishtim ผู้รอดชีวิตจากน้ำท่วม ฯลฯ ตำนานของ Gilgamesh ยังเป็นเรื่องธรรมดาในหมู่ชาวฮิตไทต์ Hurrians ปาเลสไตน์และอื่น ๆ เวอร์ชันที่มีชื่อเสียงที่สุดคือจุดเริ่มต้นของสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช จ. จากเมืองนีนะเวห์ (คูยุนด์ซิก)

นอกจากนี้ยังมีตำนานที่ทราบกันดีเกี่ยวกับความเป็นปฏิปักษ์ของนกอินทรีและงูและเกี่ยวกับความพยายามของฮีโร่เอตาน่าที่จะบินไปสวรรค์ด้วยนกอินทรี สิ่งที่มาถึงเราส่วนใหญ่เป็นบันทึกของตำนานอย่างเป็นทางการซึ่งอยู่ภายใต้แนวคิดเรื่องความไร้อำนาจของมนุษย์ต่อหน้าเทพเจ้า

ส่วนที่ 4 วัฒนธรรมบาบิโลน

วัฒนธรรมบาบิโลนวัฒนธรรมของผู้คนที่อาศัยอยู่ในสมัยโบราณในสหัสวรรษที่ 4-1 ก่อนคริสต์ศักราช e., เมโสโปเตเมีย - ไทกริสและยูเฟรติส เมโสโปเตเมีย (ดินแดนของอิรักสมัยใหม่) มีลักษณะเฉพาะในด้านวิทยาศาสตร์ วรรณคดี และศิลปะที่ค่อนข้างสูง ในด้านหนึ่ง และอุดมการณ์ทางศาสนาครอบงำในอีกด้านหนึ่ง

4.1. การพัฒนาวัฒนธรรมทางวัตถุ บาบิโลเนีย

วัฒนธรรมทางวัตถุของชาวบาบิโลนค่อนข้างจะ ระดับสูง- อย่างไรก็ตาม ในที่สุดเครื่องมือหินก็เลิกใช้เมื่อต้นสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราชเท่านั้น จ. ในวงการโลหะวิทยาในช่วงกลางสหัสวรรษที่ 3 มีการรู้จักการหล่อ การตี การทำเหรียญ การทำลวดทองและเงิน และลวดลายเป็นเส้น หลัก วัสดุก่อสร้างมีอิฐโคลนและอิฐเผาน้อยกว่าปกติ เป็นที่รู้จักแต่ห้องนิรภัย ระบบระบายน้ำ ฯลฯ ไม่ค่อยได้ใช้ ต่อมาความก้าวหน้าทางเทคโนโลยีก็เริ่มขึ้นอย่างเห็นได้ชัด เทคโนโลยีทางทหารได้รับการปรับปรุง - มีการนำกองทัพรถม้าศึก (ตั้งแต่ต้นสหัสวรรษที่ 2), เกราะที่ทำจากแผ่นทองแดง (จากกลางสหัสวรรษที่ 2), ทหารม้า, ดาบ, ค่ายทหารที่มีป้อมปราการ, อาวุธล้อม - แกะผู้ มีการสร้างสะพานหินและลอยน้ำ (บนหนังไวน์)

ในสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช จ. เครื่องมือเหล็กปรากฏในบาบิโลเนีย และมีการใช้สว่านเพชรในงานฝีมือเช่นกัน ในช่วงเปลี่ยนผ่านของสหัสวรรษที่ 2 และ 1 ก่อนคริสต์ศักราช จ. อุปกรณ์ชลประทานใหม่ก็ปรากฏขึ้นเช่นกัน: กงล้อยกน้ำ (ซากิ) และเชือก "ไม่มีที่สิ้นสุด" พร้อมถังหนัง (เชอร์ด)

4.2. การพัฒนาวิทยาศาสตร์ในบาบิโลเนีย

ปัจจัยที่สำคัญที่สุดในการพัฒนาวิทยาศาสตร์คือการปฏิบัติทางเศรษฐศาสตร์ซึ่งก่อนอื่นจำเป็นต้องมีการพัฒนาระบบการวัดตลอดจนการสร้างวิธีการในการกำหนดพื้นที่ทุ่งนาปริมาตรของยุ้งฉางและเทียม อ่างเก็บน้ำ การคำนวณมาตรฐานการทำงานเมื่อขุดคลอง ในการก่อสร้างและงานฝีมือ บนพื้นฐานนี้ภายในสิ้นสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช จ. คณิตศาสตร์สุเมเรียน-บาบิโลนถูกสร้างขึ้น นักคณิตศาสตร์ชาวบาบิโลนใช้ระบบการนับตำแหน่งแบบ sexagesimal ที่สร้างโดยชาวสุเมเรียนอย่างกว้างขวาง บนพื้นฐานของระบบนี้มีการรวบรวมตารางการคำนวณต่างๆ: การหารและการคูณตัวเลข, กำลังสองและลูกบาศก์ของตัวเลขและรากของมัน (กำลังสองและลูกบาศก์) ฯลฯ ชาวบาบิโลนแก้สมการกำลังสองรู้ "ทฤษฎีบทพีทาโกรัส" และมีวิธีการสำหรับ ค้นหาตัวเลข "พีทาโกรัส" ทุกประเภท ( มากกว่าหนึ่งพันปีก่อนปีทาโกรัส); นอกเหนือจากปัญหาเชิงระนาบแล้ว พวกเขายังแก้ไขปัญหาสามมิติที่เกี่ยวข้องกับการกำหนดปริมาตรของช่องว่างและวัตถุประเภทต่างๆ พวกเขาฝึกเขียนแผนผังของทุ่งนา พื้นที่ และอาคารแต่ละหลังอย่างกว้างขวาง แต่โดยปกติแล้วจะไม่ขยายขนาด

ชาวบาบิโลนประสบความสำเร็จอย่างมากในสาขาเคมีซึ่งแน่นอนว่าเป็นลักษณะที่ประยุกต์ใช้ล้วนๆ ตั้งแต่สหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช จ. มีการเก็บรักษาสูตรการทำทองสัมฤทธิ์ไว้มากมาย

ความพยายามที่จะสรุปแนวคิดทางภูมิศาสตร์โดยทั่วไปคือ "แผนที่โลก" ซึ่งโลกถูกพรรณนาเป็นระนาบ ข้ามโดยแม่น้ำไทกริสและยูเฟรติสที่ไหลลงมาจากภูเขาทางตอนเหนือ และล้อมรอบด้วยมหาสมุทรโลก บนพื้นผิวที่มันอยู่ เห็นได้ชัดว่าคิดว่ากำลังลอยอยู่ จินตนาการว่ามหาสมุทรถูกล้อมรอบด้วย "เขื่อนแห่งสวรรค์" ซึ่งมีห้องใต้ดินแห่งสวรรค์หลายแห่ง (สามหรือเจ็ด) พักอยู่ ยมโลกถูกมองว่าเป็นใต้ดิน ("ภูเขาใหญ่") แต่ขอบเขตทางภูมิศาสตร์ของผู้ประกอบอาชีพค้าขายชาวบาบิโลนนั้นกว้างกว่ามาก (ภายในสหัสวรรษที่ 1 - จากสเปนถึงอินเดีย)

การแพทย์ยังได้ก้าวไปข้างหน้าอย่างมากในเวลานี้ การผ่าตัดรวมถึงการตัดแขนขา การหลอมรวมของกระดูกหัก การเอาแผลที่ตาออก ฯลฯ ในตำราทางการแพทย์ที่มีอายุตั้งแต่ครึ่งหลังของสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช จ. และครึ่งแรกของสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช e. ชิ้นส่วนต่างๆ ของร่างกายมนุษย์ถูกลดขนาดให้กลายเป็นระบบกายวิภาคไปแล้ว โรคและยารักษาโรคบางชนิดก็ได้รับการจัดระบบด้วย

โหราศาสตร์ (เฉพาะในสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช) และดาราศาสตร์เริ่มพัฒนาจากบันทึกการสังเกตการณ์ทางดาราศาสตร์และอุตุนิยมวิทยา มีการระบุดาวเคราะห์ ซึ่งต่างจากดาวฤกษ์ที่อยู่นิ่งซึ่งเมื่อเปรียบเทียบกับแกะที่เล็มหญ้าอย่างสงบ เรียกว่า "บิบบู" หรือ "แพะ" ดาวเคราะห์แต่ละดวงได้รับชื่อพิเศษของตัวเอง (ยกเว้นดาวพุธเรียกว่า "บิบบู" นั่นคือดาวเคราะห์): ดาวศุกร์ - "ดิลบัต" ดาวพฤหัสบดี - "มูลูบับบาร์" ("ดาวดวงอาทิตย์") ดาวอังคาร - "ซัลบาตานู" และดาวเสาร์ - " ไคมานู" . ในเวลาเดียวกัน การสังเกตการเคลื่อนที่ของดาวเคราะห์ก็เริ่มขึ้น โดยเฉพาะข้อความที่อุทิศให้กับการศึกษาการเคลื่อนที่ของดาวศุกร์ได้รับการเก็บรักษาไว้ พัฒนาการทางดาราศาสตร์ที่ค่อนข้างสูงนั้นเห็นได้ชัดว่าเกี่ยวข้องกับความต้องการของดวงจันทร์ ปฏิทิน- ในขั้นต้น นครรัฐแต่ละแห่งมีปฏิทินที่แยกจากกัน แต่หลังจากการผงาดขึ้นของบาบิโลน ปฏิทินที่นำมาใช้ในบาบิโลนก็กลายเป็นเรื่องปกติไปทั่วทั้งประเทศ ปีประกอบด้วยเดือนจันทรคติ 12 เดือน ซึ่งมี 29 หรือ 30 วัน (เดือนซินโนดิกหรือช่วงการเปลี่ยนข้างของดวงจันทร์มีค่าประมาณ 29 สมการ (1;2) วัน) เนื่องจากปีสุริยคตินั้นยาวกว่าปีจันทรคติถึง 11 วัน จึงได้มีการเพิ่มเดือนเพิ่มเติมเป็นครั้งคราวเพื่อขจัดความคลาดเคลื่อนนี้ ก่อนกลางสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช จ. มีการอธิบายกลุ่มดาว, บันทึกการเพิ่มขึ้นแบบเฮเลียคัลของผู้ทรงคุณวุฒิ ฯลฯ เริ่มตั้งแต่กลางสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช จ. มีการกำหนดกฎเกณฑ์ที่แน่นอนสำหรับการแทรกเดือนอธิกสุรทิน ดาราศาสตร์เชิงคำนวณกำลังพัฒนาอย่างเข้มข้น ข้อความต่างๆ ยังคงอยู่ โดยที่ตำแหน่งของดวงจันทร์ (หรือดาวเคราะห์) จะถูกระบุในช่วงเวลาหนึ่งๆ (หรือตามลำดับปี) ข้อดีอันยิ่งใหญ่ของนักดาราศาสตร์ชาวบาบิโลนคือการค้นพบ สรอส- ระยะเวลาที่เกิดสุริยุปราคาและจันทรุปราคาซ้ำในลำดับเดียวกัน

ผลงานชิ้นแรกที่มีลักษณะทางวิทยาศาสตร์ในบาบิโลนโบราณประกอบด้วยรายการสัญลักษณ์การเขียน - รูปภาพแรกและจากนั้นเป็นรูปลิ่มซึ่งพัฒนาจากสิ่งเหล่านั้น - และรายการคำศัพท์ที่เขียนโดยใช้สัญลักษณ์ดังกล่าว รายการดังกล่าวถูกรวบรวมครั้งแรกประมาณ 3,000 ปีก่อนคริสตกาล จ. ต่อมาเนื่องจากความต้องการในทางปฏิบัติจึงได้สะสมความรู้บางอย่างในสาขาภาษาศาสตร์

ศูนย์กลางวิทยาศาสตร์ในบาบิโลนจนถึงกลางสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช จ. มีสิ่งที่เรียกว่า e-dubba ซึ่งเป็นสถาบันการศึกษาทางโลกประเภทหนึ่งที่ฝึกฝนอาลักษณ์เป็นหลัก แต่เห็นได้ชัดว่ามีโรงเรียนวัดด้วย Scribe เป็นตำแหน่งกิตติมศักดิ์สำหรับผู้มีการศึกษา ตามระดับความรู้และความเชี่ยวชาญ มีอาลักษณ์ประมาณยี่สิบประเภท ในบรรดาตำราโรงเรียนสอนมี "คำแนะนำสำหรับชาวนา" ซึ่งคล้ายกับหนังสืออ้างอิงเรื่องเกษตรกรรมขนาดสั้น

4.3. ตำนานแห่งบาบิโลเนีย

ตำนานที่ลงมาหาเราสะท้อนให้เห็นถึงความคิดของผู้คนที่อาศัยอยู่ในเกษตรกรรมชลประทานเป็นหลักตลอดจนนักล่าที่อยู่ประจำและผู้เพาะพันธุ์วัว ตามความคิดของคนโบราณ โลกแบนตั้งอยู่บนผิวน้ำของโลกโดยรอบและปรากฏเป็นบ่อน้ำและแม่น้ำ น้ำเหล่านี้ถูกแยกออกจากน่านน้ำบนท้องฟ้าโดย "เขื่อนแห่งสวรรค์" ซึ่งมีพื้นฟ้าอันแข็งแกร่งหลายแห่งพักอยู่ เช่น ท้องฟ้าของดวงอาทิตย์ ดวงจันทร์ ดาวเคราะห์ และดวงดาวที่ตายตัว ภายในโลกเป็นเมืองแห่งความตายที่มืดมน โลกถูกสร้างขึ้นโดยแม่เทพธิดาหรือ (ในตำนานต่อมา) โดยเทพชาย (Enlil, Marduk) ดังนั้นตามตำนานของชาวบาบิโลน (สหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช) ในการต่อสู้ระหว่างเทพเจ้าผู้เฒ่ากับเทพที่อายุน้อยกว่าเทพเจ้าองค์แรกถูกนำโดยสัตว์ประหลาด - เทพธิดา Tiamat ("ทะเล") ส่วนองค์หลัง - โดยเทพเจ้า Marduk หลังจากฆ่า Tiamat แล้ว Marduk ก็ผ่าร่างของเธอออกเป็นสองส่วน ทำให้มันกลายเป็นน้ำใต้ดินและสวรรค์

ในช่วงที่บาบิโลนผงาดขึ้น (ศตวรรษที่ 18 ก่อนคริสต์ศักราช) พระเจ้าผู้อุปถัมภ์เมืองนี้ได้รับการประกาศให้เป็นเทพสูงสุด มาร์ดุก- ในสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช จ. ลัทธิดวงดาวกำลังพัฒนาตามการระบุเทพบางองค์ที่มีเทห์ฟากฟ้า นอกจากเทพเจ้าผู้ยิ่งใหญ่แล้ว “เทพเจ้าผู้ยิ่งใหญ่ผู้ตัดสินโชคชะตา” ซึ่งประกอบขึ้นเป็นสภาผู้เฒ่าในชุมชนเทพเจ้า ก็มีเทพเจ้าหลัก 7 หรือ 12 องค์ที่ได้รับการยอมรับ

การรับรู้ที่ย้อนกลับไปสู่ลัทธิผู้นำในฐานะที่เป็นศูนย์รวมของพลังสำคัญของชุมชนได้รับการเก็บรักษาไว้ ของที่ระลึกของการฆาตกรรมพิธีกรรมของผู้นำสูงวัยเป็นพิธีกรรมประจำปีในบาบิโลน ซึ่งกษัตริย์ถูกแทนที่ด้วยคนยากจนหรือทาสที่ถูกทุบตีโดยมหาปุโรหิตชั่วคราว

ในช่วงสหัสวรรษที่ 2-1 แนวคิดเรื่องบาปและการกลับใจได้รับการพัฒนาซึ่งรับรู้ในแง่พิธีกรรมเป็นหลัก (การละเมิดข้อห้ามทางเวทมนตร์และกฎเกณฑ์การบูชาเทพเจ้าและการชดใช้บาป)

ฐานะปุโรหิตมืออาชีพถูกสร้างขึ้นในบาบิโลนตั้งแต่ต้น - ย้อนกลับไปในสหัสวรรษที่ 4 ผู้ปกครอง (กษัตริย์) ก็เป็นนักบวชเช่นกัน เพื่อจุดประสงค์ทางศาสนาตั้งแต่สหัสวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช จ. จากชุมชนพวกเขาเริ่มจัดสรรฟาร์มวัดพิเศษที่กว้างขวางจากนั้นพวกเขาก็กลายเป็นส่วนสำคัญของฟาร์มหลวง

4.4. วัฒนธรรมศิลปะของบาบิโลเนีย

ในวัฒนธรรมทางศิลปะของโลกโบราณแห่งบาบิโลเนียสถานที่สำคัญถูกครอบครองโดยศิลปะพลาสติกในช่วงสหัสวรรษที่ 4-1 ก่อนคริสต์ศักราช จ. ในบาบิโลเนียเช่นเดียวกับในอียิปต์โบราณ สถาปัตยกรรม ประติมากรรม การสังเคราะห์ศิลปะหลายรูปแบบ รูปภาพของมนุษย์และโลกรอบข้าง ซึ่งเป็นลักษณะของยุคต่อมาได้เป็นรูปเป็นร่างและได้รับการพัฒนาในช่วงแรก ความล่าช้าของการพัฒนาทางสังคมและการอยู่ใต้บังคับบัญชาของศิลปะต่อศาสนาเป็นตัวกำหนดความมั่นคงของโครงสร้างทางศิลปะและหลักการโวหาร

อนุสรณ์สถานทางศิลปะที่เก่าแก่ที่สุดของ Babylonia (ภาชนะลัทธิทำมือที่ทำจากดินเหนียวที่มีลวดลายเรขาคณิต Rhythmiz และรูปนก สัตว์ และคนเก๋ไก๋; รูปแกะสลักดินเหนียว) มีอายุย้อนกลับไปในสหัสวรรษที่ 5-4 ก่อนคริสต์ศักราช จ. ตั้งแต่กลางสหัสวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช จ. วงล้อของช่างหม้อปรากฏขึ้น การก่อสร้างวัดก็พัฒนาขึ้น ผนังซึ่งบางครั้งก็ตกแต่งด้วยลวดลายโมเสกเรขาคณิตของหัว "ตะปู" ดินเหนียวหลากสี ในตอนท้ายของวันที่ 4 - ต้นสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช จ. กำลังพัฒนา ประติมากรรมทรงกลมหลักการของการบรรเทาประติมากรรมเมโสโปเตเมียถูกสร้างขึ้นศิลปะของ glyptics (แมวน้ำทรงกระบอกแกะสลักพร้อมฉากพล็อตทำเครื่องหมายด้วยเสรีภาพในการจัดองค์ประกอบและการส่งผ่านการเคลื่อนไหว) เจริญรุ่งเรือง

ในช่วงการก่อตัวของนครรัฐ (ต้นสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช) ลักษณะของความธรรมดาและความเป็นบัญญัติได้เติบโตขึ้นในงานศิลปะ ศตวรรษที่ 7-6 พ.ศ จ. ความเจริญรุ่งเรืองของยุคบาบิโลนใหม่ในงานศิลปะ วงดนตรีของเมืองบาบิโลนมีความงดงามด้วยระบบป้อมปราการที่ซับซ้อน ถนนขบวนตรงกว้าง พระราชวังของเนบูคัดเนสซาร์ที่ 2 วิหารเอซากิลา และซิกกุรัตแห่งเอเทเมนันกาสูง 90 เมตร

ตามตำนานเล่าว่า ลูกหลานของโนอาห์ได้สร้างหอคอยบาเบลบนดินแดนชินาร์ (บาบิโลเนีย) เพื่อขึ้นสู่สวรรค์ พระเจ้าโกรธแผนและการกระทำของผู้สร้างทำให้ภาษาของพวกเขาสับสนจนไม่สามารถเข้าใจซึ่งกันและกันและทำให้พวกเขากระจัดกระจายไปทั่วโลก เมืองที่สร้างหอคอยนั้นมีชื่อว่าบาบิโลนซึ่งตามนิรุกติศาสตร์ในพระคัมภีร์มาจากภาษาฮีบรู "บาลาล" ("ผสม") เรื่องราวนี้แสดงถึงความพยายามครั้งแรกในการอธิบายต้นกำเนิดของภาษาต่างๆ ของโลก อันที่จริงคำว่าอัคคาเดียน "บาบิโลน" ("bab-ili") แปลว่า "ประตูของพระเจ้า"

ตามข้อมูลทางประวัติศาสตร์ เมืองบาบิโลนซึ่งเป็นเมืองหลวงของบาบิโลเนียซึ่งตั้งอยู่บนฝั่งแม่น้ำยูเฟรติส มีชื่อเสียงในเรื่องวิหารเอซากีลา ซึ่งชื่อนี้แปลว่า "การเข้าถึงเมฆ" วัดนี้สร้างโดยฮัมมูราบี กษัตริย์องค์แรกของบาบิโลน

สวนลอยเป็นหนึ่งในสิ่งมหัศจรรย์ที่มีชื่อเสียงที่สุดของเมืองโบราณบาบิโลน อย่างไรก็ตาม แม้ว่านักโบราณคดีได้ค้นพบซากปรักหักพังของสวนแห่งนี้แล้ว แต่ก็เป็นไปไม่ได้ที่จะพิสูจน์ว่าสิ่งเหล่านี้คือสิ่งเหล่านั้นจริงๆ สิ่งที่เรารู้ก็คือสวนมีอยู่จริงเพราะผู้คนเห็นและบรรยายถึงสวนเหล่านั้น

ตำนานเล่าว่ากษัตริย์ทรงสั่งให้สร้างสวนเพื่อเห็นแก่เอมีทิส พระมเหสีสาวของพระองค์ที่คิดถึงบ้าน โดยหวังว่าสวนเหล่านั้นจะทำให้เธอนึกถึงภูเขาเปอร์เซียซึ่งเป็นถิ่นกำเนิดของเธอ

สวนลอยอาจสร้างขึ้นริมแม่น้ำและมองข้ามกำแพงเมืองบาบิโลน พวกมันถูกจัดเรียงในรูปแบบของระเบียง ซึ่งสูงสุดซึ่งอาจสูงจากพื้นดินได้ 40 เมตร เนบูคัดเนสซาร์ทรงสั่งให้ปลูกต้นไม้และดอกไม้ทุกชนิดเท่าที่จะจินตนาการได้ในสวน พวกเขาถูกส่งมาจากทั่วจักรวรรดิด้วยเกวียนวัวและเรือล่องแม่น้ำ ความสําเร็จของชาวสวนต้องขึ้นอยู่กับระบบชลประทานที่ดี ซึ่งใช้น้ําจากยูเฟรติส สามารถยกน้ำขึ้นไปที่ระเบียงด้านบนได้โดยใช้โซ่ถังที่ติดอยู่กับล้อที่ทาสหมุน แล้วมันก็คงจะไหลผ่านสวนทั้งลำธารและน้ำตกเพื่อให้พื้นดินเปียกอยู่เสมอ

ดูภาคผนวกหมายเลข 3

ผลจากการพิชิตบาบิโลนโดยอำนาจอาเคเมนิด (539 ปีก่อนคริสตกาล) และการเข้าสู่รัฐเซลิวซิด (ปลายศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช) อิทธิพลของเปอร์เซียและศิลปะขนมผสมน้ำยาในเวลาต่อมาจึงปรากฏในวัฒนธรรมของชาวบาบิโลน ในทางกลับกัน ศิลปะของชาวบาบิโลนก็มีอิทธิพลต่อการพัฒนาศิลปะ อิหร่านและปาร์เธีย

ส่วนที่ 5 โลกโบราณของกรีซ

ชีวิตและมุมของกรีกโบราณ

คำว่า "โบราณวัตถุ" ซึ่งมีรากศัพท์มาจากคำภาษาละตินว่าโบราณวัตถุ - โบราณ หมายถึงความสมบูรณ์ของทุกสิ่งที่เกี่ยวข้องกับโบราณวัตถุแบบกรีก-โรมัน โดยเริ่มจากกรีกโฮเมอริก (ประมาณศตวรรษที่ 9 ก่อนคริสต์ศักราช) และสิ้นสุดด้วยการล่มสลายของโรมันตะวันตก เอ็มไพร์ (476 ก.น.จ.) คำนี้มีต้นกำเนิดเมื่อต้นศตวรรษที่ 18 ใน ภาษาฝรั่งเศสและหมายถึงศิลปะประเภทพิเศษที่มีอายุย้อนไปถึงประวัติศาสตร์ยุคแรกของมนุษยชาติ

5.1. ยุคโฮเมอร์ริกหรือ "ยุคมืด"

ช่วงศตวรรษที่ XI-IX ศตวรรษ เรียกว่า "โฮเมอร์ริก" เนื่องจากแหล่งข้อมูลหลักเกี่ยวกับเขาคือบทกวีของโฮเมอร์ อีเลียดและ โอดิสซีย์.

ในช่วงปลายศตวรรษที่ 12 พ.ศ. ชนเผ่ากรีกดอเรียนบุกกรีซ

การพิชิตโดเรียนทำให้กรีซถดถอย - จำนวนประชากรลดลงอย่างรวดเร็ว, มาตรฐานการครองชีพลดลง, การยุติการก่อสร้างอนุสาวรีย์และหินโดยทั่วไป, งานฝีมือลดลง, การติดต่อทางการค้าที่อ่อนแอลง และการสูญเสียการเขียน ทั่วทั้งกรีซ การก่อตัวของรัฐในอดีตได้หายไป และระบบชุมชนดั้งเดิมก็ได้ถูกสถาปนาขึ้น จากความสำเร็จของอารยธรรมไมซีเนียน ชาวดอเรียนยืมเฉพาะวงล้อของช่างหม้อ เทคนิคการแปรรูปโลหะและการต่อเรือ ตลอดจนวัฒนธรรมการปลูกองุ่นและต้นมะกอก ในเวลาเดียวกัน ชาวดอเรียนได้นำศิลปะการถลุงและแปรรูปเหล็ก ซึ่งเป็นวิธีปฏิบัติในการใช้ในการทำสงครามมาด้วย

ศตวรรษที่ XI-IX พ.ศ. - ยุคแห่งการครอบงำเกษตรกรรมยังชีพ การเลี้ยงโคมีบทบาทพิเศษ: การปศุสัตว์เป็นทั้งเกณฑ์ของความมั่งคั่งและเป็นตัวชี้วัดมูลค่า การจัดองค์กรทางสังคมประเภทหลักคือชุมชนในชนบท (สาธิต) ซึ่งอาศัยอยู่ในพื้นที่เล็กๆ และแสวงหาความโดดเดี่ยวโดยสิ้นเชิง ชุมชน เผ่า และครอบครัวผลิตทุกสิ่งที่จำเป็นสำหรับตนเอง

การค้าทาสไม่ได้มีบทบาทสำคัญทางเศรษฐกิจ ทาสส่วนใหญ่ในยุคไมซีเนียนเป็นผู้หญิงและเด็กซึ่งถูกใช้ในงานเสริมในครัวเรือน ทาสชายมักจะทำหน้าที่ของคนเลี้ยงแกะ พวกทาสส่วนใหญ่เป็นเชลยศึก ทาสนั้นเป็นปิตาธิปไตยโดยธรรมชาติ และมาตรฐานการครองชีพของทาสแตกต่างเพียงเล็กน้อยจากมาตรฐานการครองชีพของนายของพวกเขา

ในชุมชนที่ "ความเท่าเทียมกันในความยากจน" ครอบงำอยู่ในตอนแรก กระบวนการสร้างความแตกต่างทางสังคมทวีความรุนแรงมากขึ้น โดยได้รับการสนับสนุนจากความขัดแย้งทางการทหารทั้งภายในและภายนอก

ในศตวรรษที่ 9 พ.ศ. ราชวงศ์ค่อยๆ สูญเสียสิทธิพิเศษ และตำแหน่งที่ผูกขาดก็ได้รับการเลือกตั้ง กลายเป็นสมบัติของชนชั้นสูงทั้งหมด

5.2. กรีกโบราณ

ช่วงศตวรรษที่ VIII-VI พ.ศ. - ช่วงเวลาแห่งการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ในโลกกรีกโบราณ ในช่วงเวลานี้ จำนวนเครื่องมือเหล็กเพิ่มขึ้นอย่างมาก ระยะของเครื่องมือก็ขยายออกไป และคุณภาพก็ดีขึ้น ขวานเหล็กช่วยให้ต่อสู้กับต้นไม้และพุ่มไม้ได้ง่ายขึ้น และคันไถเหล็ก พลั่ว จอบ และเคียวทำให้สามารถเพิ่มผลผลิตได้

การก่อตั้งอาณานิคมในดินแดนโพ้นทะเลอันห่างไกล (การล่าอาณานิคมครั้งใหญ่ของกรีก) ในสามทิศทางกลับกลายเป็นเรื่องที่น่าหวัง: ตะวันตก, ตะวันออกเฉียงเหนือ และตะวันออกเฉียงใต้ กิจกรรมการล่าอาณานิคมที่ประสบความสำเร็จได้รับการอำนวยความสะดวกโดยความก้าวหน้าในการต่อเรือ ตามความสำเร็จของนักต่อเรือชาวฟินีเซียน มีการสร้างเรือใหม่สองประเภท - เพนเทคอนเตอร์และไตรรีม อันเป็นผลมาจากการล่าอาณานิคมในกรีซ การขยายตัวภายนอกประเภทที่สองได้รับชัยชนะ - สันติ (การค้า)

งานฝีมือแยกจากเกษตรกรรม แรงงานหัตถกรรมมีความเชี่ยวชาญ ศูนย์กลางของชีวิตทางเศรษฐกิจกำลังย้ายจากหมู่บ้านหนึ่งไปยังอีกเมืองหนึ่ง ซึ่งความสนใจไม่ได้มุ่งไปที่ภายในประเทศ แต่มุ่งไปที่ทะเล ขณะนี้เมืองใหม่ตั้งอยู่บนชายฝั่งใกล้กับอ่าวที่สะดวกและเมืองเก่า (เอเธนส์, โครินธ์) สร้างการเชื่อมต่ออย่างใกล้ชิดกับท่าเรือใกล้เคียง

5.3. โครงสร้างทางสังคมและการเมืองของยุคโบราณ.

ยุคโบราณถูกทำเครื่องหมายด้วยแนวโน้มสำคัญสองประการ - ความปรารถนาที่จะรวมเป็นหนึ่งและการเปลี่ยนแปลงของระบบชนชั้นสูง แนวโน้มแรกแสดงออกมาอย่างเต็มที่ที่สุดในคำ synoikism (“การตั้งถิ่นฐานร่วมกัน”) ซึ่งเป็นการรวมชุมชนอิสระหลายแห่งก่อนหน้านี้ด้วยการย้ายผู้อยู่อาศัยไปยังศูนย์กลางที่มีป้อมปราการที่มีอยู่หรือที่เพิ่งก่อตั้งขึ้นใหม่ สหภาพทางศาสนาและการเมืองเกิดขึ้น โดยรวมกลุ่มของรัฐในพื้นที่หนึ่งๆ ทั้งภูมิภาค หรือแม้แต่ภูมิภาคต่างๆ ของโลกกรีกเข้าด้วยกัน

เมื่อต้นศตวรรษที่ 7 พ.ศ. แท้จริงแล้วระบบกษัตริย์สิ้นสุดลงแล้วในแอตติกา โบเอโอเทีย รัฐทางตะวันออกเฉียงเหนือของเพโลพอนนีส และหลายเมืองในเอเชียไมเนอร์ ในกรณีส่วนใหญ่ การเปลี่ยนแปลงนี้จะสำเร็จลุล่วงได้โดยปราศจากความรุนแรง: ภายใต้กษัตริย์ มีการสร้างกลุ่มรวม (เอโฟเรต วิทยาลัยเอเฟเตส) ซึ่งหน้าที่หลักของมันถูกถ่ายโอนไป ยกเว้นตามกฎของหน้าที่ของพระสงฆ์ ตำแหน่งของเขากลายเป็นวิชาเลือก มักเป็นผู้มีอำนาจสูงสุด อำนาจบริหารกลายเป็นวิทยาลัยผู้พิพากษาที่ได้รับเลือกเป็นระยะเวลาหนึ่ง (ปกติคือหนึ่งปี) และมีหน้าที่ต้องรายงานต่อสภาขุนนางเมื่อครบวาระการดำรงตำแหน่ง ในระบบนี้ รัฐสภาแม้จะยังคงเป็นสถาบัน แต่ก็มีบทบาทน้อยมาก

ในช่วงกลางศตวรรษที่ 7 พ.ศ. ชนชั้นสูงสูญเสียตำแหน่งผู้นำในขอบเขตการทหาร การกระจายอาวุธและชุดเกราะเหล็กในวงกว้างและความราคาถูกเมื่อเทียบกับอาวุธทองแดงเปลี่ยนองค์ประกอบทางสังคมของทหารราบติดอาวุธหนัก (ฮอปไลต์) ซึ่งปัจจุบันได้รับคัดเลือกจากชั้นกลางของเมืองและชนบท ผู้พิทักษ์หลักของรัฐไม่ใช่คนชั้นสูง แต่เป็นชนชั้นกลาง

ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 7 พ.ศ. บทบาทของการสาธิตในเมืองเพิ่มขึ้น อันดับแรกในด้านเศรษฐกิจ และจากนั้นในชีวิตทางสังคมและการเมือง

ขั้นตอนแรกในการจำกัดการมีอำนาจทุกอย่างของชนชั้นสูงและเปลี่ยนสังคมชนชั้นสูงที่วุ่นวายให้กลายเป็นประชาสังคมที่มีระเบียบคือการบันทึกกฎหมาย ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 7 พ.ศ. การบันทึกดังกล่าวเกิดขึ้นในเมืองโครินธ์และธีบส์โดยกลุ่ม nomothetes (“ผู้บัญญัติกฎหมาย”) ฟีดอนและฟิโลลาอุส และใน 621 ปีก่อนคริสตกาล ในกรุงเอเธนส์ โดย Archon Draco ประมวลกฎหมายในรัฐกรีกจำนวนหนึ่งดำเนินการโดย esimneti (“ ผู้จัดงาน”) - ตัวกลางที่ได้รับเลือกจากชุมชนเพื่อบังคับให้มีการจัดระเบียบกิจการพลเรือนซึ่งไม่เพียง แต่เขียนบรรทัดฐานทางกฎหมายที่มีอยู่เท่านั้น แต่ยัง "ปรับปรุง" ด้วย (ปรับปรุงใหม่) ) พวกเขา. ให้ความสนใจเป็นพิเศษกับกฎระเบียบของการดำเนินคดีทางกฎหมาย การคุ้มครองทรัพย์สิน และความห่วงใยต่อศีลธรรม

ในศตวรรษที่ VII-VI พ.ศ. รูปแบบหลักของการทำลายล้างอย่างรุนแรงของระบอบการปกครองของชนชั้นสูงคือเผด็จการซึ่งเรียกว่าผู้เฒ่า โดยปกติแล้ว ผู้คนจากชนชั้นสูงจะกลายเป็นผู้เผด็จการ บ่อยครั้งก่อนการรัฐประหารพวกเขาดำรงตำแหน่งทางแพ่งและโดยเฉพาะอย่างยิ่งทางทหาร (ผู้ขั้วโลกนักยุทธศาสตร์) ซึ่งทำให้พวกเขาได้รับอำนาจในหมู่ฮอปไลต์ซึ่งเป็นกำลังทหารหลักในรัฐ พวกเผด็จการมักจะล้อมตัวเองด้วยบอดี้การ์ดและอาศัยทหารรับจ้าง ตำแหน่งที่สำคัญที่สุดถูกครอบครองโดยญาติและผู้ติดตาม การที่ฐานทางสังคมของระบอบเผด็จการแคบลงกลายเป็นสาเหตุของการหายตัวไปอย่างกว้างขวางในช่วงปลายศตวรรษที่ 6 พ.ศ.

ในช่วงปลายศตวรรษที่ 6 พ.ศ. ในรัฐกรีกส่วนใหญ่อย่างท่วมท้นมีการจัดตั้งระบบสาธารณรัฐขึ้นซึ่งอำนาจอธิปไตยทางการเมืองเป็นของ "ประชาชน" - กลุ่มพลเมืองที่เต็มเปี่ยม: ผู้ชาย, ผู้อยู่อาศัยพื้นเมืองในพื้นที่ที่กำหนดซึ่งเป็นเจ้าของที่ดินทางพันธุกรรม (กับ กรรมสิทธิ์สูงสุดในที่ดินของชุมชนทั้งหมด) พลเมืองมีสิทธิที่จะเข้าร่วมในสมัชชาแห่งชาติ (คริสตจักร) รับราชการในกองทัพ และเลือกและรับเลือกให้ดำรงตำแหน่งสาธารณะ สมัชชาประชาชนได้จัดตั้งสภา (bule) ซึ่งเป็นองค์กรปกครองสูงสุดและได้รับการเลือกตั้งผู้พิพากษาเป็นระยะเวลาหนึ่งซึ่งรายงานต่อเมื่อหมดอำนาจ ในทางปฏิบัติแล้วไม่มีระบบราชการถาวร ระบบสาธารณรัฐสองรูปแบบมีความโดดเด่นขึ้นอยู่กับองค์ประกอบของพลเรือน - คณาธิปไตยและประชาธิปไตย หากในระบอบประชาธิปไตย สมาชิกทุกคนในชุมชนมีสิทธิทางการเมืองที่เท่าเทียมกัน ดังนั้นในคณาธิปไตยระดับการครอบครองของพวกเขาจะถูกกำหนดโดยคุณสมบัติของทรัพย์สิน: บุคคลที่มีรายได้น้อยจะถูกแยกออกจากชุมชนพลเรือนและไม่ได้รับอนุญาตให้รับราชการทหาร หรือ ถูกโอนไปอยู่ในประเภทของพลเมือง "เฉยๆ" ซึ่งไม่สามารถเข้าถึงการบริหารราชการได้

ผลของการพัฒนาทางสังคมและการเมืองในสมัยโบราณคือการกำเนิดของโปลิสคลาสสิก - นครรัฐขนาดเล็ก เมืองนี้เป็นสถานที่จัดกิจกรรมสำคัญทางสังคม เช่น พิธีกรรมและเทศกาลทางศาสนา การประชุมสาธารณะ การแสดงละคร และการแข่งขันกีฬา ศูนย์กลางของชีวิตในเมืองคือจัตุรัสกลางเมือง (agora) และวัดวาอาราม พื้นฐานทางจิตวิญญาณของโปลิสคือโลกทัศน์ของโพลิสแบบพิเศษ (อุดมคติของพลเมืองอิสระที่กระตือรือร้นในสังคมผู้รักชาติและผู้พิทักษ์ปิตุภูมิ; การอยู่ใต้บังคับบัญชาของผลประโยชน์ส่วนตัวต่อสาธารณะ) กรอบเล็กๆ ของนครรัฐทำให้ชาวกรีกรู้สึกถึงความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับเมืองนี้และความรับผิดชอบของเขาต่อเมืองนี้ (ประชาธิปไตยโดยตรง)

5.4. วัฒนธรรมโบราณ.

ยุคโบราณเป็นเหตุการณ์สำคัญในการพัฒนาวัฒนธรรมกรีกโบราณ ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ IX-VIII พ.ศ. งานเขียนที่ถูกลืมไปในสมัยโฮเมอร์ริกได้รับการฟื้นคืนชีพขึ้นมา กฎหมายและจารึกอนุสรณ์ถูกแกะสลักไว้บนกระดานไม้ หิน หินอ่อน และแผ่นทองสัมฤทธิ์ ข้อความอื่นๆ ทั้งหมดเขียนด้วยหนัง ไม้บาส ผ้าใบ เศษดินเหนียว และแผ่นไม้แวกซ์ และต่อมาก็ใช้กระดาษปาปิรุสที่นำมาจากอียิปต์ ป้ายถูกวาดด้วยปากกาสไตลัสหรือทาสีด้วยแปรงกกจุ่มหมึกที่ทำจากเขม่าโดยเติมกาวหรือจากยาต้มรากแมดเดอร์

การเผยแพร่งานเขียนเป็นแรงผลักดันให้เกิดการพัฒนาวรรณกรรมกรีกโบราณ ในศตวรรษที่ 8 พ.ศ. บทกวีโฮเมอร์ริกที่ร้องโดย Aeds ก่อนหน้านี้ได้รับการบันทึกไว้ ในช่วงปลายศตวรรษที่ 8 พ.ศ. เฮเซียดสร้างบทกวีมหากาพย์สองประเภทใหม่ - การสอนและลำดับวงศ์ตระกูล ตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 7 พ.ศ. เนื้อเพลงกลายเป็นแนวเพลงชั้นนำ การกำเนิดของละครมีมาตั้งแต่สมัยโบราณ โรงละครกรีกโบราณกำลังได้รับการออกแบบ ปรากฏ ประเภทร้อยแก้ว: การเขียนประวัติศาสตร์ ร้อยแก้วเชิงปรัชญา นิทาน

การพัฒนาเมืองกำลังพัฒนาอย่างรวดเร็ว (อาคารหิน การวางผังเมือง การประปา) สถาปัตยกรรมอันยิ่งใหญ่กำลังได้รับการฟื้นฟู (โดยหลักแล้วคือการก่อสร้างวัด) มีการนำวิธีการก่อสร้างแบบใหม่มาใช้โดยใช้บล็อกหินขนาดใหญ่ ซึ่งช่องว่างระหว่างนั้นเต็มไปด้วยหินขนาดเล็กและเศษหินหรืออิฐ ระบบการสั่งซื้อถูกคิดค้นขึ้นเพื่อรวมส่วนที่รับน้ำหนัก (คอลัมน์พร้อมฐานและทุน) และส่วนที่ไม่รองรับ (ขอบหน้าต่าง ผ้าสักหลาด และบัว) ของอาคารและการตกแต่ง ลำดับแรกคือโดเรียน (ต้นศตวรรษที่ 7 ก่อนคริสต์ศักราช) ลำดับที่สองคือเอโอเลียน (กลางศตวรรษที่ 7 ก่อนคริสต์ศักราช) และลำดับที่สามคือไอโอเนียน (กลางศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช)

ยุคโบราณโดดเด่นด้วยการเกิดขึ้นของงานศิลปะพลาสติก ประติมากรรมนี้มุ่งเน้นไปที่อุดมคติของฮีโร่อายุน้อยที่สวยงามและกล้าหาญซึ่งแสดงถึงคุณธรรมของพลเมืองโปลิส - นักรบและนักกีฬา ภาพลักษณ์ทั่วไปของบุคคลที่นับถือพระเจ้าหรือเทพเจ้าที่มีมนุษยธรรมมีอิทธิพลเหนือ ศิลปะในการวาดภาพเปลือยกำลังได้รับการปรับปรุง ร่างกายชายและการโอนสัดส่วน ร่างของผู้หญิงมักจะสวมเสื้อผ้าที่ตกแต่งอย่างหรูหรา ประติมากรรมและภาพนูนของวัดกำลังพัฒนาอย่างเข้มข้นกลายเป็นองค์ประกอบบังคับของการตกแต่งภายนอกและภายใน ตามกฎแล้วภาพนูนต่ำนูนสูงนูนต่ำนูนสูงจะสร้างฉากกลุ่มตามหัวข้อในตำนาน ในช่วงปลายศตวรรษที่ 6 พ.ศ. ความสามารถในการถ่ายทอดความสัมพันธ์ระหว่างตัวละครและการวางตัวเลขในพื้นที่ได้อย่างอิสระเพิ่มขึ้น

ในการวาดภาพ (จิตรกรรมแจกัน) ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 9-8 พ.ศ. ศิลปะแห่งสัญลักษณ์ สัญลักษณ์ทางเรขาคณิต กำลังจะสูญพันธุ์ มันถูกแทนที่ด้วยภาพในตำนานที่มีมนุษยธรรมที่ชัดเจนและมองเห็นได้ จิตรกรรมรูปแบบเรขาคณิตในคริสต์ศตวรรษที่ 7 พ.ศ. หลีกทางให้กับสไตล์ตะวันออกซึ่งมีสัตว์และลวดลายพืชที่น่าทึ่งมากมาย รูปภาพของสิ่งมีชีวิต ซึ่งส่วนใหญ่เป็นเทพเจ้าแห่งเทพนิยายกรีกครอบงำ ในช่วงกลางศตวรรษที่ 6 พ.ศ. ภาพวาดแจกันของ "สไตล์รูปดำ" กำลังแพร่กระจาย โดยที่เครื่องประดับพรมถูกแทนที่ด้วยภาพที่มีชีวิตโดยสิ้นเชิง และที่ซึ่งการเคลื่อนไหวได้รับการถ่ายทอดอย่างเชี่ยวชาญ ประมาณ 530 ปีก่อนคริสตกาล มีการกำหนด "รูปแบบรูปสีแดง" ซึ่งทำให้สามารถถ่ายทอดปริมาตรและความคล่องตัวของร่างกายมนุษย์และความลึกของอวกาศได้อย่างชำนาญมากขึ้น

ตัวบ่งชี้ที่สำคัญของความก้าวหน้าของวัฒนธรรมกรีกคือการกำเนิดของปรัชญาในฐานะวิทยาศาสตร์ ในช่วงปลายศตวรรษที่ 7 พ.ศ. ในไอโอเนีย (มิเลทัส) มีโรงเรียนปรัชญาธรรมชาติเกิดขึ้น ตัวแทนถือว่าโลกทั้งใบเป็นวัตถุเดียวและหลักการพื้นฐานของมันไม่เปลี่ยนแปลงคือวัตถุวัตถุที่มีชีวิต Heraclitus แห่งเมืองเอเฟซัสในปลายศตวรรษที่ 6 พ.ศ. หยิบยกแนวคิดเกี่ยวกับสาระสำคัญที่เปลี่ยนแปลงของการเป็น (วงจรนิรันดร์ขององค์ประกอบในธรรมชาติ) ทางตอนใต้ของอิตาลี Pythagoras of Samos ได้สร้างโรงเรียน Pythagorean ซึ่งมองเห็นพื้นฐานของทุกสิ่งเป็นตัวเลขและความสัมพันธ์เชิงตัวเลข เขาให้เครดิตกับแนวคิดเรื่องความเป็นอมตะของจิตวิญญาณและการอพยพมรณกรรมของมัน ซีโนฟาเนสแห่งโคโลฟอน (ประมาณ 565 - หลัง 480 ปีก่อนคริสตกาล) ได้พัฒนาหลักคำสอนเรื่องพระเจ้าและจักรวาลเกี่ยวกับอัตลักษณ์ของพระเจ้า ความคิดของเขามีอิทธิพลต่อการเกิดขึ้นของโรงเรียน Eleatic ซึ่งถือว่าการดำรงอยู่เป็นหนึ่งเดียวและไม่เปลี่ยนแปลง และความหลากหลายและความคล่องตัวของสิ่งต่าง ๆ เป็นภาพลวงตา

5.5. กรีกคลาสสิก

ในศตวรรษที่ 5 พ.ศ. โลกกรีกโบราณกลายเป็นเป้าหมายของการรุกรานภายนอกขนาดใหญ่จากเปอร์เซีย การเผชิญหน้าทางทหารอย่างเปิดเผยระหว่างชาวกรีกและเปอร์เซียกินเวลานานกว่าครึ่งศตวรรษ (500-449 ปีก่อนคริสตกาล) ใน 449 ปีก่อนคริสตกาล สนธิสัญญา Callias ได้รับการสรุป โดยอำนาจ Achaemenid ยอมรับความเป็นอิสระของนครรัฐเอเชียไมเนอร์ของกรีก และสละการมีอยู่ทางทหารในแอ่งอีเจียน

หลังจากการขับไล่เปอร์เซียออกจากกรีซ ความขัดแย้งรุนแรงขึ้นทั้งระหว่างนโยบายของกรีกแต่ละฉบับและระหว่างสหภาพรัฐต่างๆ

5.6. เศรษฐกิจของกรีซในยุคคลาสสิก

สงครามกระตุ้นให้เกิดการพัฒนาของการต่อเรือ การก่อสร้างอนุสาวรีย์ (ป้อมปราการ กำแพง) การทำอาวุธ และโลหะวิทยาที่เกี่ยวข้อง งานโลหะ และงานฝีมือเครื่องหนัง กรีซได้รับ จำนวนมากนักโทษตลอดจนทรัพย์สินที่เป็นวัตถุซึ่งมีส่วนทำให้การเติบโตของการผลิตสินค้าโภคภัณฑ์และการใช้ทาสในนั้น ในที่สุดเกษตรกรรมก็มีลักษณะที่หลากหลายโดยเน้นพืชผลที่ใช้แรงงานเข้มข้น บทบาทนำในเรื่องนี้เป็นของผู้ผลิตรายย่อย มีที่ดินขนาดใหญ่เพียงไม่กี่แห่งที่เกี่ยวข้องกับตลาด

5.7. วัฒนธรรมของกรีกคลาสสิก

ศตวรรษที่ 5 พ.ศ. ศตวรรษที่ 5 พ.ศ. - ยุคทองของวัฒนธรรมกรีก จุดเปลี่ยนเกิดขึ้นในการวางผังเมือง - มีการกำหนดหลักการของการวางผังเมืองปกติโดยมีถนนรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้าเหมือนกันตัดกันเป็นมุมฉาก ระบบการสั่งซื้อถึงจุดสูงสุดของการพัฒนาแล้ว โดเรียน เพอริเทรัส พัฒนาเป็นประเภทอาคารหลัก ประมาณ 430 ปีก่อนคริสตกาล ระเบียบใหม่แบบโครินเธียนซึ่งมีทุนอันสง่างามเกิดขึ้น

ประติมากรรมแห่งศตวรรษที่ 5 พ.ศ. ยังคงมุ่งเน้นไปที่ภาพ คนในอุดมคติ- ฮีโร่ นักรบ-นักกีฬา แต่ได้รับเนื้อหาที่เป็นพลาสติกมากขึ้น จากการศึกษาทางเรขาคณิตของร่างกายมนุษย์จึงได้ก่อตั้งขึ้น อัตราส่วนตามสัดส่วนมีการพัฒนาชิ้นส่วนและกฎสากลสำหรับการสร้างรูปร่างในอุดมคติ แผนผังและลักษณะคงที่ของประติมากรรมโบราณถูกเอาชนะ และปรับปรุงทักษะในการถ่ายทอดการเคลื่อนไหว

รูปภาพจะไม่ใช่ภาพเงาโครงร่างแบนที่แผ่ไปทั่วพื้นผิวอีกต่อไป ในไตรมาสที่สองของศตวรรษที่ 5 พ.ศ. Polygnot ค้นพบวิธีใหม่ในการถ่ายทอดความลึกของอวกาศโดยการวางรูปทรงไว้ ระดับที่แตกต่างกัน- ในช่วงกลางศตวรรษที่ 5 พ.ศ. ชาวเอเธนส์ Apollodorus ได้คิดค้นเทคนิคของ chiaroscuro; เขาได้รับเครดิตจากการสร้างสรรค์ผลงานจิตรกรรมขาตั้งชิ้นแรก (บนกระดาน) ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 5 พ.ศ. มีการกำหนดรูปแบบการวาดภาพแจกัน "ฟรี" (ภาพด้านหน้า โปรไฟล์ การหมุนสามในสี่ รวมเป็นฉากที่ซับซ้อน) ความสำเร็จสูงสุดของการวาดภาพคลาสสิกคือการวาดภาพของ Lekythos สีขาวใต้หลังคาซึ่งถ่ายทอดสภาวะทางอารมณ์ของตัวละครได้อย่างชำนาญอย่างยิ่ง

ศตวรรษที่ 5 พ.ศ. โดดเด่นด้วยการออกดอกของวรรณคดีกรีก โดยส่วนใหญ่เป็นละคร โศกนาฏกรรมคลาสสิกก่อตัวขึ้นในผลงานของ Aeschylus, Sophocles และ Euripides จำนวนนักแสดงจะค่อยๆ เพิ่มขึ้น และความสำคัญของคณะนักร้องประสานเสียงก็ลดลง เรื่องราวในตำนานมีความทันสมัยมากขึ้นเรื่อยๆ หลักการของความสามัคคีที่เข้มงวดของการกระทำได้รับการยืนยัน: โศกนาฏกรรมยุติการเป็นฉากที่เชื่อมโยงกันอย่างหลวมๆ มีการเปลี่ยนแปลงในการตีความภาพ การแสดงตลกคลาสสิกเกิดขึ้นจากผลงานของ Cratinus และ Aristophanes จำนวนนักแสดงในนั้นคืออย่างน้อยสามคนและองค์ประกอบของคณะนักร้องประสานเสียงก็ขยายออกไปด้วย หนังตลกแห่งศตวรรษที่ 5 พ.ศ. มุ่งเน้นไปที่การตีความความทันสมัยแบบเสียดสีและล้อเลียน แต่ไม่ได้เกี่ยวข้องกับการกระทำของมนุษย์ แต่อยู่ในแนวคิดที่เป็นนามธรรม

ในด้านบทกวีเนื้อเพลงร้องประสานเสียงมีบทบาทพิเศษ ประเภทของ epinikia (เพลงเพื่อเป็นเกียรติแก่ผู้ชนะในการแข่งขัน) กำลังพัฒนา กวีนิพนธ์มีไว้เพื่อเชิดชูศาสนา ระเบียบการเมือง และศีลธรรมประจำเมือง

ในศตวรรษที่ 5 พ.ศ. ปรัชญากรีกได้รับการพัฒนาอย่างเข้มข้น นักวัตถุนิยมได้พิสูจน์ธรรมชาติวัตถุของจักรวาล และถือว่าจักรวาลเคลื่อนที่ได้ชั่วนิรันดร์และเปลี่ยนแปลงได้ ในความเห็นของพวกเขาปรากฏการณ์ทั้งหมดเป็นผลมาจากการเชื่อมโยงหรือการแยกองค์ประกอบ "เมล็ดพันธุ์" - โฮมเมอร์ริสซึมอะตอม นักโซฟิสต์ "อาวุโส" ปฏิเสธความเป็นจริงตามวัตถุประสงค์ของโลกและความเป็นไปได้ที่จะรู้มัน โดยยืนกรานในทฤษฎีสัมพัทธภาพของทุกสิ่ง พวกเขามีส่วนสำคัญในการพัฒนาตรรกะและวาทศาสตร์ คำสอนด้านจริยธรรมของโสกราตีสมีพื้นฐานอยู่บนความเข้าใจอย่างมีเหตุผลในเรื่องศีลธรรม: เส้นทางสู่คุณธรรมคือการได้มาซึ่งความรู้ที่แท้จริง ซึ่งเป็นข้อกำหนดเบื้องต้นซึ่งก็คือความรู้ในตนเอง วิธีโสคราตีสในการค้นหาความจริง - "วิภาษวิธี" - ประกอบด้วยการประชด (ค้นพบความขัดแย้งภายในในการตัดสินที่ยืนยัน) และ maieutics (ตั้งคำถามนำ) และในเนื้อหาแบ่งออกเป็นการปฐมนิเทศ (ศึกษาความคิดเห็นและเลือกสิ่งที่ต้องการ) และ ความมุ่งมั่น (การกำหนดความจริง)

ในศตวรรษที่ 5 พ.ศ. จุดเปลี่ยนที่สำคัญเกิดขึ้นในการพัฒนาประวัติศาสตร์ เฮโรโดตุสวางรากฐานสำหรับประเพณีการเขียนประวัติศาสตร์ของชาวกรีก โดยหันไปสู่เหตุการณ์สำคัญในยุคของเขา นั่นก็คือสงครามกรีก-เปอร์เซีย ซึ่งแตกต่างจากช่างทำโลโก้ เขาสามารถสร้างผลงานเชิงประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์ที่เป็นสากล โดยเน้นประวัติศาสตร์ ชีวิต และขนบธรรมเนียมของชาวกรีกไม่เพียงเท่านั้น แต่ยังรวมถึงชนชาติใกล้เคียงด้วย ของเขา จุดสูงสุดประวัติศาสตร์กรีกถึงจุดสูงสุดในผลงานของธูซิดิดีส ผู้เขียนประวัติศาสตร์สงครามเพโลพอนนีเซียน

ภายในครึ่งหลังของศตวรรษที่ 5 พ.ศ. หมายถึงการกำเนิดของการแพทย์ทางวิทยาศาสตร์ ฮิปโปเครตีสปฏิเสธแนวคิดทางศาสนาและลึกลับเกี่ยวกับสภาพร่างกายของมนุษย์ และเสนอคำอธิบายที่มีเหตุผล เขาเชื่อว่าสุขภาพต้องอาศัยการผสมผสานที่ลงตัวของ ร่างกายมนุษย์ของเหลวสี่ชนิด - เลือด, เสมหะ, น้ำดีสีเหลืองและสีดำ; การเสียสมดุลทำให้เกิดโรคต่างๆ วิธีการรักษาที่ดีที่สุดคือธรรมชาติ (ระดมกำลังของร่างกายเพื่อการฟื้นฟู) ดังนั้นแพทย์จึงต้องรู้และคำนึงถึงลักษณะเฉพาะของผู้ป่วยแต่ละรายด้วย

การแข่งขันกีฬาโอลิมปิก (กรีก: Olýmpia) เป็นเทศกาลและการแข่งขันทั่วกรีกที่เก่าแก่และได้รับความนิยมมากที่สุดในสมัยกรีกโบราณ พวกเขาจัดขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่เทพเจ้าซุสตามประเพณีตั้งแต่ 776 ปีก่อนคริสตกาล จ. ในโอลิมเปียทุกๆ 4 ปี ในระหว่างการแข่งขันกีฬาโอลิมปิก "สันติภาพอันศักดิ์สิทธิ์" ได้รับการประกาศให้เป็นข้อบังคับสำหรับชาวกรีกทุกคน ในเวลานี้ ไม่มีการปฏิบัติการทางทหารในกรีซ และถนนสู่โอลิมเปียก็ปลอดภัย การแข่งขันกีฬาโอลิมปิกจัดขึ้นเป็นเวลา 5 วัน: วันแรกและวันที่ห้าอุทิศให้กับขบวนแห่อันศักดิ์สิทธิ์ การเสียสละ และพิธีการ ส่วนที่เหลือสำหรับการแข่งขันกีฬาสำหรับชายและหญิง (จนถึง 472 ปีก่อนคริสตกาล การแข่งขันเกิดขึ้นในวันเดียว) โปรแกรมการแข่งขันกีฬาโอลิมปิกในยุคคลาสสิก ได้แก่ การแข่งขันขี่ม้าศึก ปัญจกรีฑา (วิ่ง พุ่งแหลนและขว้างจักร กระโดดไกล มวยปล้ำ) การต่อสู้ด้วยหมัด การแข่งขันศิลปะ ฯลฯ มีเพียงพลเมืองที่เต็มเปี่ยมของนครรัฐกรีกเท่านั้นที่สามารถพูดได้ และต่อมาก็ชาวโรมันด้วย ห้ามผู้หญิงเข้าเว็บไซต์โอลิมปิกเกมส์ ผู้ชนะการแข่งขัน (นักกีฬาโอลิมปิก) ได้รับรางวัลพวงหรีดกิ่งมะกอกและได้รับเกียรติและเคารพในกรีซซึ่งบางครั้งก็ได้รับการยกย่องด้วยซ้ำ ในเมืองของพวกเขาพวกเขามักจะได้รับสิทธิพิเศษทางเศรษฐกิจและการเมืองที่สำคัญ ในระหว่างการแข่งขัน กวี นักปรัชญา และนักปราศรัยพูดคุยกับผู้ชม ผู้บริหารและผู้ตัดสินของเกมคือชาวกรีกที่ได้รับเลือกจากพลเมืองของภูมิภาคเอลิส ในศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช พลเมืองของโอลิมเปียตัดสินใจสร้างวิหารของซุส อาคารอันงดงามแห่งนี้สร้างขึ้นระหว่างปี 466 ถึง 456 พ.ศ. สร้างขึ้นจากก้อนหินขนาดใหญ่และล้อมรอบด้วยเสาขนาดใหญ่ เป็นเวลาหลายปีหลังจากการก่อสร้างแล้วเสร็จ วัดนี้ไม่มีรูปปั้นซุสที่คู่ควร แม้ว่าในไม่ช้าก็มีการตัดสินใจว่าจำเป็นต้องมีรูปปั้นดังกล่าวก็ตาม Phidias ประติมากรชาวเอเธนส์ผู้โด่งดังได้รับเลือกให้เป็นผู้สร้างรูปปั้นนี้

ซุสนั่งบนบัลลังก์ที่ฝังด้วยไม้มะเกลือและอัญมณี รูปปั้นที่สร้างเสร็จมีความสูงถึง 13 ม. และเกือบจะแตะเพดานของวัด ดูเหมือนว่าถ้าซุสลุกขึ้น หลังคาจะพัง แท่นสำหรับผู้ชมถูกสร้างขึ้นตามผนังเพื่อให้ผู้คนปีนขึ้นไปบนพวกเขาสามารถมองเห็นพระพักตร์ของพระเจ้า หลังจากสร้างเสร็จใน 435 ปีก่อนคริสตกาล รูปปั้นนี้ยังคงเป็นหนึ่งในสิ่งมหัศจรรย์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในโลกเป็นเวลา 800 ปี

ดูภาคผนวกหมายเลข 4

การปราบปรามกรีซโดยมาซิโดเนียในช่วงกลางของ IV พ.ศ. เคยเป็น เนื่องจากวิกฤตทั่วไปของโลกโบราณกรีกในศตวรรษที่ 4 สาระสำคัญคือวิกฤตของโปลิสในฐานะรัฐประเภทหนึ่ง สงครามเพโลพอนนีเซียนระหว่างเอเธนส์และสปาร์ตา ซึ่งนครรัฐกรีกทั้งหมดเข้าร่วมไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง ทำให้กรีซอ่อนแอลง และทำให้ภารกิจของอะซิโดเนียง่ายขึ้น

ชัยชนะของโรมโบราณเหนือมาซิโดเนียนำไปสู่ความจริงที่ว่าเมื่อต้นศตวรรษที่ 2 ก่อน n. จ.กรีซมาอยู่ภายใต้การปกครองของโรม

ส่วนที่ 6 วัฒนธรรมของโรมโบราณ

วัฒนธรรมโรมันโบราณ - ในขั้นต้นเป็นวัฒนธรรมของชุมชนโรมันนครรัฐ (โปลิส) - ผ่านเส้นทางการพัฒนาที่ซับซ้อนขยายขอบเขตการจัดจำหน่ายเมื่อโรมกลายเป็นมหาอำนาจแห่งทะเลเมดิเตอร์เรเนียนซึ่งรวมถึงศูนย์วิทยาศาสตร์และวัฒนธรรมกรีกแบบดั้งเดิมดังกล่าว เช่น เอเธนส์ อเล็กซานเดรีย เปอกามอน ฯลฯ เปลี่ยนแปลงลักษณะของตนภายใต้อิทธิพลของวัฒนธรรมอิทรุสกัน กรีก และขนมผสมน้ำยา

6.1. ศาสนาและตำนาน วิหารเทพเจ้ากรีก-โรมัน

ศาสนาของชาวโรมันในสมัยโบราณมีพื้นฐานมาจากแนวคิดเรื่อง กองกำลังภายในมีอยู่ในวัตถุและผู้คนแต่ละบุคคลและศรัทธาในวิญญาณ - ผู้พิทักษ์และผู้อุปถัมภ์สถานที่การกระทำรัฐ สิ่งเหล่านี้รวมถึงอัจฉริยะ, Penates, ผู้ดูแลเตาไฟและไฟที่ไม่มีวันดับของเมืองเวสต้า, วิญญาณของคนตาย - มานาผู้มีพระคุณและสัตว์จำพวกลิงที่ชั่วร้าย, เช่นเดียวกับเทพแห่งภูเขา, น้ำพุ, ป่าไม้และต้นไม้แต่ละต้น, เทพที่เป็น รับผิดชอบทุกขั้นตอนของการเจริญเติบโตและการสุกแก่ของพืชและมนุษย์ วิญญาณและเทพเหล่านี้ในตอนแรกไม่ใช่มนุษย์และไม่มีตัวตน ต่อมาภายใต้อิทธิพลของศาสนาอิทรุสกันและกรีก พวกมันจึงมีรูปร่างหน้าตาเป็นมนุษย์ เพศของพวกเขาไม่แน่นอน ดังนั้นพวกเขาจึงมักถูกเรียกว่าทั้งชายและหญิง (เจนัสและยานา ฟอนและฟอน) เทพบางองค์ถูกกำหนดให้เป็นคำอธิบาย การเสียสละและพิธีทางศาสนาดำเนินการโดยแต่ละครอบครัว - นามสกุลเพื่อเป็นเกียรติแก่เทพพิเศษของพวกเขา, ลาของพวกเขา, ผู้พิทักษ์ขอบเขตอาณาเขตของพวกเขา - ข้อกำหนด, วิญญาณของญาติผู้เสียชีวิต, หรือโดยส่วนหนึ่งของพลเมืองหรือโดยประชาชนทั้งหมด งานเฉลิมฉลองบางอย่างมีทั้งแบบส่วนตัวและแบบสาธารณะ

ศาสนาดึกดำบรรพ์นี้ได้รับอิทธิพลในยุคแรกจากความเชื่อของชนเผ่าอิตาลีที่อยู่ใกล้เคียง โดยเฉพาะชาวอิทรุสกัน จากภายหลังยืมเทพเจ้าดาวเสาร์เทพแห่งป่า Silvanus และสิ่งที่เรียกว่าทรินิตี้ผู้รักชาติสวรรค์ (ดาวพฤหัสบดี แต่เดิมเป็นเทพเจ้าแห่งสภาพอากาศจากนั้นเป็นเทพเจ้าสูงสุดของรัฐโรมันจูโนและมิเนอร์วา) เธอไม่เห็นด้วยกับไตรลักษณ์แห่งความสุข: เซเรส (เทพีแห่งธัญพืช), ลิเบอร์ (เทพเจ้าแห่งไร่องุ่น) และลิเบรา หลังจากทำให้สิทธิของผู้รักชาติและสามัญชนเท่าเทียมกันแล้ว เทพเจ้าเหล่านี้ก็กลายเป็นเทพเจ้าประจำชาติ การทำนายดวงชะตาดำเนินการโดยนักบวชและผู้ก่อกวนก็ยืมมาจากชาวอิทรุสกันด้วย ธรรมเนียมการสร้างวัดก็ถูกนำมาใช้โดยชาวอิทรุสกันเช่นกัน ก่อนพบเขา ชาวโรมันบูชาเทพเจ้าของตนตามป่าไม้ บนภูเขา ในที่โล่งซึ่งมีแท่นบูชาอยู่

เทพเจ้าทั่วไปของอิตาลีซึ่งนับถือในโรมเช่นกัน ได้แก่ ดาวอังคาร ไดอาน่า ฟอร์ทูน่า ดาวศุกร์ เทพีแห่งดินเฟโรเนียซึ่งทาสในวิหารได้รับการปลดปล่อย ฯลฯ ในสมัยราชวงศ์มหาปุโรหิตเป็นกษัตริย์จากนั้นก็เป็นผู้ควบคุมลัทธิ ดำเนินการโดยวิทยาลัยสังฆราชซึ่งมีพระสันตะปาปาเป็นหัวหน้า เทพเจ้าบางองค์ได้รับความเคารพนับถือเป็นพิเศษจากบุคคลชนชั้นเดียวหรืออาชีพเดียว เมื่อเข้าใกล้โลกกรีกมากขึ้น เทพเจ้ากรีกก็เริ่มถูกรวมอยู่ในวิหารแพนธีออนของรัฐ (เช่น เทพเจ้าแห่งการรักษาเอสคูลาเปียส อพอลโล และเฮอร์คิวลิส (เฮอร์คิวลิส) ซึ่งในไม่ช้าก็ได้รับความนิยมอย่างกว้างขวาง เทพเจ้าโรมันถูกระบุด้วย ชาวกรีกซึ่งแสดงตามแบบจำลองของกรีกและตำนานของเทพนิยายกรีกก็เกี่ยวข้องกับสิ่งเหล่านี้

ดูภาคผนวกหมายเลข 5

รูปแบบการบูชาของชาวกรีก การบูชายัญอันศักดิ์สิทธิ์ ขบวนแห่ที่จัดขึ้นในช่วงเทศกาล และการแสดงละครก็แพร่เข้าไปในกรุงโรมเช่นกัน ในศตวรรษที่ 4 และโดยเฉพาะในศตวรรษที่ 3 พ.ศ จ. นอกจากนี้ ภายใต้อิทธิพลของกรีก ลัทธิคุณธรรมอันศักดิ์สิทธิ์ได้แพร่กระจายออกไป: ความสามัคคี ความกล้าหาญ เสรีภาพ เกียรติยศ ความแข็งแกร่ง ความภักดี ซึ่งในนั้นได้มีการสร้างวิหารอันทรงเกียรติและสร้างรูปปั้นขึ้น ในศตวรรษที่ 3 พ.ศ จ. มีการแนะนำเกมฆราวาสเพื่อเป็นเกียรติแก่เทพเจ้าใต้ดิน ซึ่งจัดขึ้นทุกๆ ร้อยปี และมีการเฉลิมฉลอง Saturnalia เป็นประจำทุกปี ลัทธิที่ไม่ได้รับการยอมรับจากรัฐเป็นสิ่งต้องห้าม อย่างไรก็ตาม เมื่อชีวิตมีความซับซ้อนมากขึ้น และความสัมพันธ์เก่าๆ หลายอย่างก็อ่อนแอลง ความต้องการศาสนาที่เป็นทางการน้อยลงก็เพิ่มมากขึ้น และความศรัทธาในความเป็นอมตะของจิตวิญญาณก็เข้มแข็งขึ้น ทั้งหมดนี้มีส่วนทำให้สิ้นศตวรรษที่ 2-1 พ.ศ จ. การรุกล้ำของลัทธิตะวันออกของ Isis, Osiris, Cybele ซึ่งทหารโรมันและพ่อค้าเริ่มคุ้นเคยในประเทศขนมผสมน้ำยา เกี่ยวข้องกับภัยพิบัติที่เกิดจากสงครามกลางเมืองในศตวรรษที่ 1 พ.ศ จ. คำพยากรณ์ต่างๆ แพร่กระจาย ความเชื่อเรื่องการกลับมาของ “ยุคทอง” โหราศาสตร์ เวทมนตร์ ในเวลาเดียวกัน ภายใต้อิทธิพลของปรัชญากรีก ศรัทธาในเทพเจ้าโรมันดั้งเดิมอ่อนแอลง มีการอธิบายศาสนาอย่างมีเหตุผล และพิธีกรรมเก่าๆ ก็ถูกลืมไป เมื่อกลายเป็นผู้ปกครองจักรวรรดิ ออกัสตัส (ปลายศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช - คริสต์ศตวรรษที่ 1) ได้ประกาศ "กลับคืนสู่ประเพณีของบรรพบุรุษของเขา" และพยายามฟื้นฟูศาสนาและลัทธิของโรมันโบราณ อย่างไรก็ตาม มันเริ่มได้รับอิทธิพลมากขึ้นจากลัทธิอัจฉริยะของจักรพรรดิผู้ครองราชย์และจักรพรรดิผู้ศักดิ์สิทธิ์ที่เสียชีวิตซึ่งเกิดขึ้นพร้อมกับการเริ่มต้นของหลักการซึ่งเป็นข้อบังคับสำหรับพลเมืองทุกคน มันถูกรวมเข้ากับลัทธิเทพเจ้าที่จักรพรรดิเรียกว่าออกัสตีได้รับความเคารพนับถือเป็นพิเศษ ชัยชนะและคุณธรรมของจักรวรรดิ - ความกล้าหาญ ความยุติธรรม ความอดกลั้น ความเอื้ออาทร - และ "ยุคทอง" ที่คาดคะเนว่าครองราชย์ในรัชสมัยของพวกเขา ทาสและคนจนที่ต้องทนทุกข์จากการกดขี่อย่างหนักเปรียบเทียบเทพอย่างเป็นทางการกับเทพเจ้าของพวกเขาเองซึ่งไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของวิหารแพนธีออนของรัฐ - Silvanus, Priapus, Pan ใกล้กับคนทำงานและในขณะเดียวกันก็เป็นผู้สร้างผู้มีอำนาจทุกอย่างในจักรวาล . จำนวนผู้นับถือเทพเจ้าตะวันออกเพิ่มขึ้นซึ่งลัทธินี้เกี่ยวข้องกับความหวังของความเป็นอมตะของจิตวิญญาณและการเสด็จมาของผู้ช่วยให้รอดบางคนซึ่งสัญญากับผู้ศรัทธาและเริ่มเข้าสู่ความสุขลึกลับเหนือหลุมศพ ศาสนาโรมันค่อยๆเสื่อมถอยลง ศาสนาคริสต์แพร่หลายมากขึ้นเรื่อยๆ ในหมู่คนจำนวนมาก ในช่วงปลายศตวรรษที่ 4 n. จ. จักรพรรดิโธโดสิอุสที่ 1 ทรงสั่งห้ามพิธีกรรมนอกรีต และศาสนาของโรมันก็ยุติลง

6.2. ปรัชญาโรมัน

ปรัชญาโรมันได้รับการพัฒนาภายใต้อิทธิพลที่กำหนดของปรัชญากรีกในยุคขนมผสมน้ำยา โดยใช้เครื่องมือแนวความคิด คำศัพท์เฉพาะทาง และทิศทางที่สำคัญที่สุด เธอสรุปประสบการณ์ทางสังคมที่เฉพาะเจาะจงของกรุงโรม ปรัชญาโรมันในระยะเริ่มแรกมีความเกี่ยวข้องกับวิกฤตอุดมการณ์เชิงการเมือง การปลดปล่อยความคิดจากการอยู่ใต้บังคับบัญชาของศาสนาและเทพนิยาย ช่วงนี้อาจเรียกว่าช่วงตรัสรู้หรือช่วงฆราวาสนิยม (3-1 ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช) ลัทธิสโตอิกนิยมพร้อมข้อเรียกร้องที่จะปลดปล่อยบุคคลจากการพึ่งพาอาศัยกันทั้งหมด โดยมีวัตถุนิยม ลัทธิสุขุมรอบคอบ และลัทธิเวรกรรม กลายเป็นหลักคำสอนอย่างเป็นทางการของรัฐโรมันเกือบทั้งหมด

การอุทิศตน อำนาจรัฐและลัทธิของจักรพรรดิที่เกี่ยวข้องกับการสิ้นสุดของสาธารณรัฐและการก่อตัวของจักรวรรดิเป็นจุดเริ่มต้นของการทำให้ศักดิ์สิทธิ์ของปรัชญานั่นคือการอยู่ใต้บังคับบัญชาของศาสนา ในศตวรรษที่ 1 พ.ศ จ. ตัวแทนของ Stoa กลางของกรีก Posidonius ได้ปฏิรูปลัทธิสโตอิกนิยมในทิศทางสงบซึ่งเป็นผลมาจากการเคลื่อนไหวทั้งหมดของ Stoic Platonism ปรากฏขึ้น

2-3 ศตวรรษ - ช่วงเวลาแห่งความศักดิ์สิทธิ์ของปรัชญาที่พัฒนาแล้ว Platonism เริ่มการต่อสู้อย่างเด็ดขาดกับลัทธิสโตอิกนิยมโดยใช้อริสโตเติลเช่นเดียวกับลัทธิพีทาโกรัสซึ่งไม่เพียง แต่การดำเนินการเชิงตัวเลขลึกลับเท่านั้นที่ถูกนำมาใช้ในปรัชญา แต่ยังรวมถึงการปฏิบัติทางศาสนาอย่างเข้มข้นด้วย

3-4 ศตวรรษ - จุดสุดยอดของปรัชญาศักดิ์สิทธิ์การครอบงำของ Neoplatonism ซึ่งการสังเคราะห์สากลนิยมและอัตนัยได้รับชัยชนะบนพื้นฐานอุดมคตินิยมที่สมบูรณ์ ปรัชญาโรมันอันศักดิ์สิทธิ์กลับกลายเป็นว่าแข็งแกร่งมากจนรอดพ้นจากการล่มสลายของจักรวรรดิโรมันและลัทธินอกรีตกรีก-โรมัน เป็นรากฐานของอุดมการณ์ตามระบอบของพระเจ้าในยุคกลาง

6.3. การพัฒนาวิทยาศาสตร์ธรรมชาติของกรุงโรมโบราณ

อนุสาวรีย์วรรณกรรมวิทยาศาสตร์ละตินจากยุคสาธารณรัฐโรมันมีจำนวนน้อยมาก ในศตวรรษที่ 1 พ.ศ จ. อิทธิพลทางวัฒนธรรมของกรีกเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็ว ใน 88 ปีก่อนคริสตกาล จ. เผด็จการซัลลานำห้องสมุดของ Apellikon นักสะสมหนังสือชาวเอเธนส์ไปที่กรุงโรมซึ่งมีการค้นพบชุดผลงานของอริสโตเติล สิ่งนี้กระตุ้นให้เกิดความสนใจในมุมมองทางปรัชญาและวิทยาศาสตร์ธรรมชาติของอริสโตเติลและโรงเรียนของเขามากขึ้น Tyrannion นักไวยากรณ์ซึ่งอาศัยอยู่ในกรุงโรมและ Andronicus แห่งโรดส์ หัวหน้าโรงเรียน Peripatetic ได้ให้ผลงานของอริสโตเติลในรูปแบบที่พวกเขาได้รับการศึกษาและแสดงความคิดเห็นอย่างเข้มข้นในเวลาต่อมา

ในช่วงปลายศตวรรษที่ 1 ดาราศาสตร์และคณิตศาสตร์ประสบความรุ่งโรจน์อีกครั้ง มีการสังเกตวัตถุท้องฟ้าอย่างเป็นระบบมีหนังสือเกี่ยวกับเรขาคณิตทรงกลมและตรีโกณมิติปรากฏขึ้น ใน "Almagest" อันโด่งดังของปโตเลมีได้มีการสรุประบบจุดศูนย์กลางของโลกโดยสมบูรณ์ โหราศาสตร์ซึ่งมาจากตะวันออกได้รับความนิยมอย่างมากและได้รับการศึกษาโดยนักดาราศาสตร์รายใหญ่ที่สุด ไดโอแฟนทัสเขียน (สันนิษฐานว่าในศตวรรษที่ 3) เลขคณิต ในศตวรรษที่ 3-4 Pappus แห่งอเล็กซานเดรียมีความโดดเด่น โดยเป็นผู้รวบรวม "คอลเลกชันทางคณิตศาสตร์" ที่มีข้อมูลเกี่ยวกับคณิตศาสตร์ในยุคก่อนๆ ผลงานของ Heron of Alexandria สรุปความสำเร็จของโลกยุคโบราณในด้านกลศาสตร์ประยุกต์ นอกจากนี้เขายังเขียนบทความเกี่ยวกับทัศนศาสตร์เชิงเรขาคณิตซึ่งพัฒนาขึ้นในผลงานของปโตเลมี

คณิตศาสตร์และกลศาสตร์ในหมู่ชาวโรมันมีลักษณะการใช้งานที่แคบและถูกลดทอนลงเหลือเพียงกฎของการคำนวณโดยประมาณโดยประมาณซึ่งจำเป็นสำหรับจุดประสงค์ในทางปฏิบัติ การนับเลขโรมัน (ซึ่งเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช) ไม่ได้มีส่วนช่วยในการพัฒนาเลขคณิตและบังคับให้ใช้กระดานนับและก้อนกรวด วรรณกรรมดาราศาสตร์ในภาษาลาตินนั้นหายากมากและไม่ใช่ของดั้งเดิม วรรณกรรมโหราศาสตร์แพร่หลายในกรุงโรม ใน 46 ปีก่อนคริสตกาล จ. ซีซาร์ปฏิรูปปฏิทิน

ในสาขาวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ ชาวโรมันได้พัฒนาสาขาวิชาประยุกต์เป็นหลัก อนุสรณ์สถานที่เป็นเอกลักษณ์ที่สุดของวรรณคดีวิทยาศาสตร์และเทคนิคของโรมันเป็นผลงานด้านการเกษตร ผลงานจำนวนมากของนักเขียนชาวโรมันเน้นไปที่สถาปัตยกรรม การก่อสร้าง วิศวกรรมชลศาสตร์ และเทคโนโลยีทางทหาร คำอธิบายเกี่ยวกับท่อระบายน้ำของโรมันมีอยู่ในผลงานของนักสำรวจและวิศวกรไฮดรอลิกแห่งศตวรรษที่ 1 n. จ.

ความต้องการของกิจการทหารตลอดจนการก่อตั้งอาณานิคมใหม่และการกระจายที่ดินทำให้เกิดงานของเกษตรกรชาวโรมัน (ผู้สำรวจที่ดิน) วรรณกรรมนี้เจริญรุ่งเรืองในศตวรรษที่ 1 และ 2 ประสบการณ์ด้านเทคนิคการทหารอันยาวนานของชาวโรมันสะท้อนให้เห็นในงานเขียนของนักเขียน Vegetius ซึ่งมีการสรุปประเด็นทางเทคนิคมากมายที่เกี่ยวข้องกับการตั้งแคมป์ การสร้างป้อมปราการ ฯลฯ

พฤกษศาสตร์ซึ่งเป็นพื้นฐานของเภสัชวิทยา มีความก้าวหน้าอย่างมาก งานทางพฤกษศาสตร์และเภสัชวิทยาของ Dioscorides จาก Cilicia มีชื่อเสียงโด่งดังที่สุดในสมัยโบราณและยุคกลาง ซึ่งบรรยายถึงพืชสมุนไพรกว่า 600 ชนิด การแพทย์ก็มีความก้าวหน้า ในหนังสือ "On the Birthday" ของ Censorin เนื้อหาเกี่ยวกับตัวอ่อนมีความเกี่ยวพันกับข้อมูลทางโหราศาสตร์ งานทางเภสัชวิทยาของ Scribonius Larga "Compositiones" มีการกล่าวถึงครั้งแรกในประวัติศาสตร์ของการเตรียมฝิ่น

ลักษณะเฉพาะของวิทยาศาสตร์โรมันคือการนำเสนอประเด็นทางวิทยาศาสตร์ในรูปแบบวรรณกรรมและความบันเทิงตลอดจนความรักในสารานุกรม Varro สร้างผลงานในหนังสือ 9 เล่ม "Disciplinae" ครอบคลุมเรื่องไวยากรณ์ ตรรกะ วาทศาสตร์ เรขาคณิต เลขคณิต ดาราศาสตร์ ทฤษฎีดนตรี การแพทย์ และสถาปัตยกรรม

การเติบโตของดินแดนของรัฐโรมันในศตวรรษที่ 3-1 พ.ศ จ. มีส่วนช่วยในการขยายความรู้ทางภูมิศาสตร์ งานทางภูมิศาสตร์ที่สำคัญที่สุดคือ "ภูมิศาสตร์" ของ Strabo (ในภาษากรีก) ซึ่งมีข้อมูลสรุปครบถ้วนสมบูรณ์เกี่ยวกับประเทศและชนชาติที่รู้จักทั้งหมด "ภูมิศาสตร์" ของปโตเลมีเน้นไปที่วิธีการทำแผนที่ทางวิทยาศาสตร์เป็นหลัก มีการแนบแผนที่ 27 แผ่นมากับหนังสือเล่มนี้ ซึ่งแสดงถึงส่วนต่างๆ ที่รู้จักทั้งหมดในขณะนั้น โลก- จากหมู่เกาะคะเนรีถึงจีน ในสมัยจักรพรรดิออกุสตุส แผนที่ทางภูมิศาสตร์ขนาดใหญ่ของโลกได้ถูกสร้างขึ้น ซึ่งจัดแสดงให้สาธารณชนเข้าชมได้ที่ระเบียงออคตาเวียในกรุงโรม

โรมไม่รู้จักสถาบันทางวิทยาศาสตร์เช่นพิพิธภัณฑ์อเล็กซานเดรีย การก่อตั้งห้องสมุดสาธารณะแห่งแรกเกิดขึ้นจากนักเขียนและรัฐบุรุษ Gaius Asinius Pollio ในศตวรรษสุดท้ายของจักรวรรดิมี 28 แห่งในโรม

6.4. กฎหมายศาสตร์แห่งกรุงโรมโบราณ

กฎหมายแห่งโรมสะท้อนและรวบรวมระเบียบทางสังคม เศรษฐกิจ และการเมืองที่พัฒนาขึ้นในสังคมทาสโรมัน ในสมัยโบราณ กฎหมายซึ่งมีต้นกำเนิดมาจากประเพณีและกฎหมายบางฉบับ มีลักษณะโดยอิทธิพลของศาสนาและความสัมพันธ์ของชุมชน ความดั้งเดิมของสถาบันพื้นฐาน และพิธีการที่เข้มงวด ใช้เฉพาะกับพวกปุรีต กล่าวคือ พลเมืองดั้งเดิมของโรม ดังนั้นจึงเรียกว่าควิไรต์หรือพลเรือน อนุสาวรีย์ที่สำคัญที่สุดของกฎหมายโรมันในยุคนี้คือกฎของตารางที่สิบสอง

ความมั่งคั่งของกฎหมายในโรมเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 3 พ.ศ จ. - ศตวรรษที่ 3 n. จ. กฎหมายแพ่งซึ่งเต็มไปด้วยประเพณีไม่สามารถปรับตัวให้เข้ากับเงื่อนไขใหม่ที่เกิดจากการพัฒนาอย่างรวดเร็วของระบบทาสและ ความสัมพันธ์ระหว่างสินค้าและเงิน- ดังนั้นในกระบวนการของกิจกรรมการออกกฎหมายของผู้พิพากษาจึงมีการจัดตั้งระบบพิเศษของบรรทัดฐานทางกฎหมาย - กฎหมายของ praetor บนพื้นฐานของกฤษฎีกา กฎหมายได้รับการพัฒนาซึ่งไม่ได้ผูกมัดโดยกรอบระดับชาติที่แคบ โดยผสมผสานประเพณีของการหมุนเวียนระหว่างประเทศและประชาชนที่ถูกยึดครองโดยชาวโรมัน - ที่เรียกว่ากฎหมายประชานิยม การบรรจบกันอย่างค่อยเป็นค่อยไปของกฎหมายแพ่งและกฎหมายภายในประเทศนำไปสู่ความจริงที่ว่ากฎหมายโรมันยังคงรักษาแนวคิดอนุรักษ์นิยมไว้ แต่ก็หลุดพ้นจากรูปแบบที่มากเกินไป เสริมแต่งด้วยสถาบันใหม่ๆ และตอบสนองความต้องการในการหมุนเวียนทรัพย์สินได้อย่างยืดหยุ่นมากขึ้น จากกระบวนการนี้ กฎหมายโรมันจึงได้รับการพัฒนา - "... รูปแบบกฎหมายที่สมบูรณ์แบบที่สุดที่เรารู้จัก โดยอิงจากทรัพย์สินส่วนตัว"

ทนายความมีสถานะพิเศษในกระบวนการออกกฎหมายในโรม นิติศาสตร์โรมันที่เจริญรุ่งเรืองสูงสุดเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 1-3 n. จ.

ในช่วงเวลานี้ มีโรงเรียนกฎหมายหลักสองแห่งเกิดขึ้น - Proculians (ผู้สนับสนุนระบบรีพับลิกัน) และ Sabinians (ผู้สนับสนุนหลักการ) ซึ่งแสดงความสนใจของสังคมโรมันหลายชั้น ความแตกต่างโดยสิ้นเชิงระหว่างตำแหน่งเริ่มต้นของตัวแทนของโรงเรียนเหล่านี้ทำให้เกิดความแตกต่างร้ายแรงในการแก้ไขปัญหาของรัฐและทางแพ่ง ตั้งแต่ออกัสตัส จักรพรรดิได้ให้สิทธิแก่นักกฎหมายที่มีชื่อเสียงในการให้คำแนะนำที่มีผลผูกพัน งานเขียนของนักกฎหมายดังกล่าว พร้อมด้วยคำสั่งของผู้สรรเสริญ กฎหมาย สภาวุฒิสภา และรัฐธรรมนูญของจักรวรรดิ ได้มาซึ่งลักษณะนิสัย ตามกฎหมายแล้ว ผลงาน 426 ชิ้นของนักลูกขุนที่มีชื่อเสียง 5 คน รวมถึงความคิดเห็นของนักลูกขุนที่อ้างถึงนั้น มีผลบังคับใช้ทางกฎหมายที่มีผลผูกพัน รับประกันการคุ้มครองผลประโยชน์ของเจ้าของส่วนตัวอย่างครอบคลุม ในเวลาเดียวกันในการรับใช้จักรพรรดินักกฎหมายสนับสนุนการอ้างสิทธิ์ในอำนาจที่ไม่จำกัดโดยสร้างตามคำพูดของ F. Engels "... กฎหมายของรัฐที่เลวร้ายที่สุดเท่าที่เคยมีมา"

ในศตวรรษที่ 4-5 กิจกรรมการออกกฎหมายของทนายความยุติลงในทางปฏิบัติ

หน้าที่ด้านกฎหมายทั้งหมดกระจุกตัวอยู่ในมือของจักรพรรดิ ซึ่งการกระทำต่างๆ กลายเป็นแหล่งที่มาของกฎหมายหลัก อย่างไรก็ตาม ในเวลานี้ งานอยู่ระหว่างการปรับปรุงและจัดระบบกฎหมายของโรม ในช่วงปลายศตวรรษที่ 3 - ต้นศตวรรษที่ 4 คอลเลกชันกฎหมายส่วนตัวปรากฏขึ้นและในปี 436 ภายใต้ Theodosius II ได้มีการร่างประมวลกฎหมายอย่างเป็นทางการของรัฐธรรมนูญของจักรวรรดิ การจัดระบบกฎหมายโรมอย่างครอบคลุมเกิดขึ้นหลังจากการล่มสลายของจักรวรรดิโรมันตะวันตกภายใต้จักรพรรดิไบแซนไทน์จัสติเนียน

6.5. วิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ของกรุงโรมโบราณ

ประเพณีทางประวัติศาสตร์ของโรมันมีพื้นฐานมาจากพงศาวดาร ตามตำนานโรมันมีอายุเกือบตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 5 พ.ศ จ. ในกรุงโรมมีสิ่งที่เรียกว่าโต๊ะสังฆราช มหาปุโรหิตเก็บบันทึกเหตุการณ์สำคัญที่สุดปีต่อปีซึ่งบันทึกไว้บน “กระดานไวท์บอร์ด” และแสดงให้สาธารณชนทราบใกล้บ้านของสังฆราช ในตอนแรก ประเพณีนี้เกี่ยวข้องกับหน้าที่ของนักบวชในการกำหนดปฏิทิน (ซึ่งไม่ได้รับการแก้ไขอย่างมั่นคง) บันทึกถูกเก็บไว้แบบดั้งเดิมมาก แต่จำนวนหัวข้อในนั้นก็ค่อยๆ เพิ่มขึ้น และนอกเหนือจากข้อมูลเกี่ยวกับสงครามและ ภัยพิบัติทางธรรมชาติ, รายงานที่ปรากฏเกี่ยวกับเหตุการณ์ทางการเมืองภายใน, เกี่ยวกับกิจกรรมของวุฒิสภา, เกี่ยวกับผลการเลือกตั้ง ฯลฯ ตารางเหล่านี้กลายเป็นโครงกระดูกตามลำดับเวลาของพงศาวดารโรมันที่เก่าแก่ที่สุด ประมาณ 130 ปีก่อนคริสตกาล จ. ตามคำสั่งของสมเด็จพระสันตะปาปา พี. มูเซียส สไกโวลา บทสรุปบันทึกสภาพอากาศทั้งหมดนับตั้งแต่ก่อตั้งกรุงโรม (ในหนังสือ 80 เล่ม) ได้รับการตีพิมพ์ภายใต้ชื่อ “พงศาวดารอันยิ่งใหญ่”

การจัดการวรรณกรรมในพงศาวดารอย่างเป็นทางการและพงศาวดารครอบครัวของตระกูลขุนนางเริ่มขึ้นในศตวรรษที่ 3 พ.ศ จ. และมีความเกี่ยวข้องกับการเผยแพร่อิทธิพลทางวัฒนธรรมขนมผสมน้ำยาในกรุงโรม นักประวัติศาสตร์โรมันยุคแรกมักเรียกว่าผู้บันทึกเรื่องราว และแบ่งออกเป็นผู้อาวุโส กลาง และรอง ผู้ก่อตั้งพงศาวดารโรมันถือเป็น Quintus Fabius Pictor ผู้เขียน "พงศาวดาร" ที่เขียนเป็นภาษากรีกซึ่งสรุปประวัติศาสตร์ของกรุงโรมตั้งแต่สมัยในตำนานจนถึงการสิ้นสุดของสงครามพิวนิกครั้งที่ 2 แอนนาลิสต์ระดับกลางใช้แหล่งข้อมูลเดียวกันกับแหล่งข้อมูลรุ่นเก่า พงศาวดารจูเนียร์อย่างไร ประเภทพิเศษและทิศทางเกิดขึ้นในยุคของ Gracchi (ศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช) หากผู้บันทึกพงศาวดารที่มีอายุมากกว่าและกลางมีส่วนร่วมในการประมวลผลพงศาวดารและพงศาวดารที่ค่อนข้างดั้งเดิม แต่มีมโนธรรมโดยนำเสนอประวัติศาสตร์ของกรุงโรมจากจุดยืนที่มีใจรัก จากนั้นสำหรับประวัติศาสตร์ผู้บันทึกเหตุการณ์ที่อายุน้อยกว่าก็กลายเป็นส่วนหนึ่งของวาทศาสตร์และกลายเป็นอาวุธแห่งการต่อสู้ทางการเมือง . เพื่อผลประโยชน์ของกลุ่มการเมืองกลุ่มหนึ่งหรือกลุ่มอื่น พวกเขาไม่ลังเลที่จะจงใจปรุงแต่งและบางครั้งก็บิดเบือนเหตุการณ์โดยสิ้นเชิง พัฒนาเทคนิคหลายอย่าง (การทำซ้ำเหตุการณ์ การยืมจากประวัติศาสตร์กรีก ฯลฯ )

ประเภทของวรรณกรรมประวัติศาสตร์-ความทรงจำ ได้แก่ “หมายเหตุเกี่ยวกับสงครามฝรั่งเศส” และ “หมายเหตุเกี่ยวกับ สงครามกลางเมือง"Julius Caesar ซึ่งให้เรื่องราวที่ค่อนข้างสวยงาม แต่ค่อนข้างน่าเชื่อถือเกี่ยวกับสงครามเหล่านี้ ผลงานของ Sallust "On the Conspiracy of Catiline" และ "On the Jugurthine War" อยู่ในประเภทของเอกสารทางประวัติศาสตร์ ชีวประวัติมากมายรวบรวมโดยนักประวัติศาสตร์ Cornelius Nepos มีเพียงสองชีวประวัติของบุคคลสำคัญชาวโรมันเท่านั้นที่รอดชีวิต - Atticus และ Cato the Elder และชีวประวัติ 23 เรื่องของผู้บัญชาการของ "ชาวต่างชาติ"

ในสมัยจักรวรรดิ ทิศทางทางศิลปะและการสอนได้รับการพัฒนาเพิ่มเติม ในสมัยจักรวรรดิตอนต้นศตวรรษที่ 2 n. จ. ประเภทประวัติศาสตร์และชีวประวัติได้รับการพัฒนา

ประวัติศาสตร์กรุงโรมอุทิศให้กับผลงานของนักประวัติศาสตร์ชาวกรีกในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 2 แอปเปียน และ ดิโอ แคสเซียส

ในยุคปลายจักรวรรดิ ประวัติศาสตร์คริสเตียนถือกำเนิดและพัฒนาขึ้น

6.6. วรรณคดีโรมโบราณ.

อนุสรณ์สถานที่เก่าแก่ที่สุดของวรรณคดีโรมัน (5-4 ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช) ยังไม่รอด ตามหลักฐานในภายหลังเนื้อเพลงในนั้นแสดงด้วยเพลงประกอบพิธีกรรม (คำอธิษฐาน งานแต่งงาน งานศพ): มหากาพย์ - "เพลงฉลอง" เกี่ยวกับการหาประโยชน์ของวีรบุรุษชาวโรมัน; ละคร - การแสดงดนตรีที่พัฒนามาจากเพลงประสานเสียง (fescennin) และฉากตลก (atellans) ร้อยแก้ว - ปราศรัย ตำรากฎหมายและพงศาวดาร (พงศาวดาร) ก้าวแรกจากวรรณกรรมปากเปล่าสู่วรรณกรรมเขียนเกิดขึ้นในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 4-3 พ.ศ จ. กงสุลอัปปิอุส คลอดิอุส ผู้บันทึกสุนทรพจน์ของเขาและรวบรวมหลักศีลธรรมในบทกวีภายใต้ชื่อของเขาเอง

ในศตวรรษที่ 3-2 พ.ศ จ. โรมพิชิตทะเลเมดิเตอร์เรเนียนที่พูดภาษากรีกได้เป็นส่วนใหญ่ และได้รับอิทธิพลอย่างมากจากวัฒนธรรมกรีกที่ก้าวหน้ากว่า ในช่วงเวลานี้ วรรณกรรมโรมันค่อยๆ เชี่ยวชาญวรรณกรรมกรีกทุกประเภท มหากาพย์ระดับชาติ หนังตลกและโศกนาฏกรรมโรมัน ประเภทโรมันเฉพาะของ satura (ฉากบทกวีในธีมฟรี); ภายในปลายศตวรรษที่ 2 พ.ศ จ. ผลงานกวีนิพนธ์โรมันชิ้นแรกปรากฏขึ้น โอดิสซีย์ได้รับการแปลเป็นภาษาละติน

ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 1 พ.ศ จ. ในที่สุดวัฒนธรรมกรีกก็ถูกครอบงำโดยโรมและกลายเป็นพื้นฐานสำหรับการเผยแพร่วรรณคดีโรมันอย่างสูงสุด วัฒนธรรมใหม่ก้าวข้ามแวดวงชนชั้นสูงและแพร่กระจายไปยังชนชั้นกลางของประชากรผ่านโรงเรียนวาทศิลป์และบทความและบทสนทนาเชิงปรัชญายอดนิยม ในสภาพแวดล้อมที่มีความขัดแย้งทางสังคม แนวเพลงที่ออกแบบมาสำหรับผู้ชมในวงกว้างและเป็นเนื้อเดียวกัน (มหากาพย์ ดราม่า) สูญเสียความสำคัญไป มีคารมคมคายและบทกวีพัฒนาขึ้น บุคคลสำคัญในศิลปะการพูดจาไพเราะคือซิเซโร

ในระหว่างการก่อตัวของจักรวรรดิ (ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 1) ออกัสตัสให้ความสนใจเป็นพิเศษกับการจัดองค์กรความคิดเห็นของสาธารณชนและดึงดูดนักเขียนที่เก่งที่สุดในยุคของเขา

บทกวีครอบงำวรรณกรรมในยุคนั้น: อุดมคติของบุคคลที่ผสมผสานปรัชญาและศิลปะวาจาถูกรวบรวมไว้ในนักปราศรัยของซิเซโร และในกวีของฮอเรซ (“วิทยาศาสตร์แห่งกวีนิพนธ์”) ร้อยแก้วจางหายไปในเบื้องหลัง: คารมคมคายภายใต้เงื่อนไขของสถาบันกษัตริย์สูญเสียความสำคัญ ประเภทประวัติศาสตร์ในผลงานของ Titus Livy เข้ามาใกล้กับบทกวีมหากาพย์มากขึ้น

ในช่วงรุ่งเรืองและวิกฤติของจักรวรรดิ (ศตวรรษที่ 1-3) วัฒนธรรมโรมันได้รับการพัฒนาควบคู่ไปกับกรีก แต่เป็นอิสระอย่างสมบูรณ์ การเผยแพร่วัฒนธรรมไม่เพียงแต่ยึดครองโรมและอิตาลีเท่านั้น แต่ยังรวมถึงจังหวัดต่างๆ ด้วย อย่างไรก็ตาม ความสำคัญทางสังคมของวรรณกรรมภายใต้เงื่อนไขใหม่ลดลง เนื้อหาเชิงอุดมคติของวรรณกรรมนั้นถูกเติมเชื้อเพลิงด้วยความรู้สึกที่ตรงกันข้าม หรือถูกลดทอนลงเหลือเพียงลัทธิ panegyricism อย่างเป็นทางการ วรรณกรรมค่อยๆ เสื่อมถอยลงจนกลายเป็นเกมสไตล์พึ่งตนเอง ตามลักษณะของการทดลองโวหารเหล่านี้ในช่วงเวลานี้สามารถแยกแยะได้สามขั้นตอน ระยะแรก (ครึ่งแรก - กลางศตวรรษที่ 1) - การครอบงำของ "รูปแบบใหม่" ที่พัฒนาขึ้นในโรงเรียนวาทศิลป์ซึ่งมีอารมณ์ความรู้สึกตระการตาและลวง ขั้นตอนที่สอง (ปลายศตวรรษที่ 1 - ต้นศตวรรษที่ 2) เป็นการตอบสนองต่อ "รูปแบบใหม่" การครอบงำของนีโอคลาสสิกและการฟื้นฟูสไตล์ "ยุคทอง" ขั้นตอนที่สาม (2 - ต้นศตวรรษที่ 3) - การครอบงำของลัทธิโบราณวัตถุ: การฟื้นตัวอย่างรวดเร็วของวรรณคดีกรีกในจักรวรรดิโรมันผลักดันวรรณคดีละตินให้เป็นเบื้องหลัง

ในช่วงคริสตศตวรรษที่ 4-5 มาถึงข้างหน้า วรรณกรรมคริสเตียน- ตอนนี้เธอกำลังเชี่ยวชาญเทคนิควรรณกรรมวาทศาสตร์และกวีนิพนธ์โรมัน ผลงานที่มีคุณค่าทางศิลปะอย่างมาก ได้แก่ คำเทศนาและเพลงสวดของแอมโบรส จดหมายของเจอโรม และโดยเฉพาะอย่างยิ่ง Confessions ของออกัสติน ซึ่งเปิดกว้างสำหรับวรรณกรรมที่มีความลึกทางจิตวิทยาซึ่งไม่มีในสมัยโบราณ ผู้เขียนที่สืบสานประเพณีวรรณกรรมนอกรีตกลับถอยห่างไป

วรรณกรรมค่อยๆ ถูกจำกัดอยู่ในแต่ละจังหวัด และต่อไปยังอาณาจักรอนารยชนแต่ละแห่ง ในช่วงปลายศตวรรษที่ 6 ประเพณีในรูปแบบวรรณกรรมโบราณและมรดกทางวัฒนธรรมโบราณกำลังอ่อนลงและหายไปอย่างรวดเร็ว ช่วงเวลาของสิ่งที่เรียกว่า "ยุคมืด" เริ่มต้นขึ้น - ยุคแรกของวรรณคดีละตินในยุคกลาง

6.7 โรงละคร.

การเกิดขึ้นของศิลปะการแสดงละครในโรมมีความเกี่ยวข้องกับเทศกาลเก็บเกี่ยวซึ่งผู้เข้าร่วมได้แสดงเพลงตลกและหยาบคายในรูปแบบของบทสนทนา - เฟสเซนไนน์ การพัฒนาเพิ่มเติมของพื้นฐานการแสดงละครเหล่านี้คือฉากอิ่มตัว ซึ่งเป็นฉากการ์ตูนในชีวิตประจำวันที่มีทั้งบทสนทนา การร้องเพลง ดนตรี และการเต้นรำ น่าจะประมาณ 300 ปีก่อนคริสตกาล จ. การแสดงตลกด้นสดพื้นบ้านปรากฏขึ้น - atellana คุณลักษณะที่โดดเด่นคือการมีตัวละครหน้ากากถาวร 4 ตัว Atellans เล่นในตอนแรกโดยชาวโรมันรุ่นเยาว์ และต่อมาเล่นโดยนักแสดงมืออาชีพเท่านั้น ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 3 พ.ศ จ. การแสดงพื้นบ้านอีกประเภทหนึ่งเริ่มแพร่หลาย - ละครใบ้ ยุคใหม่ในประวัติศาสตร์ของโรงละครโรมันมีความเกี่ยวข้องกับการผลิตละครเรื่องแรก (240 ปีก่อนคริสตกาล) โดยลิเวียส แอนโดรนิคัส เสรีชนชาวกรีก ซึ่งมีพื้นฐานมาจากต้นฉบับภาษากรีก ในกรุงโรม โศกนาฏกรรมและคอเมดี้เริ่มถูกจัดแสดงขึ้น ซึ่งแต่งขึ้นตามแบบฉบับของกรีก ความสำเร็จที่ดีผู้ชมเพลิดเพลินกับ Palliata ซึ่งเป็นภาพยนตร์ตลกที่นำเอา Attic Comedy เรื่องใหม่มาปรับปรุงใหม่ ในช่วงศตวรรษที่ 2 - ต้นศตวรรษที่ 1 พ.ศ จ. ปัลเลียตาถูกแทนที่ด้วยโทกาตะ ซึ่งบรรยายถึงชีวิตของพลเมืองโรมัน โดยส่วนใหญ่มาจากชั้นล่างของประชากร ในช่วงต้นศตวรรษที่ 1 พ.ศ จ. โทกาตะหลีกทางให้กับ atellana ที่ประมวลผลทางวรรณกรรมซึ่งในทางกลับกันในช่วงกลางศตวรรษที่ 1 พ.ศ จ. ถูกผลักไสออกไปโดยละครใบ้ที่ประมวลผลทางวรรณกรรม

การแสดงละครในโรมจัดขึ้นในช่วงวันหยุดนักขัตฤกษ์ประจำปี: เกม Roman (กันยายน), Plebeian (พฤศจิกายน) และ Apollonian (กรกฎาคม), Megalesia (เมษายน), Floralia (เมษายน - พฤษภาคม) มีการแสดงที่เกี่ยวข้องกับเกมชัยชนะและงานศพในระหว่างการเลือกตั้งเจ้าหน้าที่อาวุโส ฯลฯ ในตอนแรกการแสดงเกิดขึ้นใกล้กับวิหารเทพซึ่งมีการจัดงานเพื่อเป็นเกียรติแก่ ไม่มีอาคารโรงละครถาวร โรงละครหินแห่งแรกสร้างโดยปอมเปย์เมื่อ 55-52 ปีก่อนคริสตกาล จ. ในช่วงปลายศตวรรษที่ 1 พ.ศ จ. มีการสร้างโรงละครหินอีก 2 แห่ง - Marcellus และ Balba

นักแสดงชาวโรมันมาจากกลุ่มเสรีชนหรือทาสและมีตำแหน่งทางสังคมต่ำ พวกเขารวมกันเป็นคณะที่นำโดยเจ้าของซึ่งตามข้อตกลงกับผู้พิพากษาจัดการแสดงแจกรางวัลเป็นตัวเงินและมักมีบทบาทหลักด้วยตัวเอง ในศตวรรษที่ 3-2 พ.ศ จ. ตามกฎแล้วนักแสดงเล่นโดยไม่มีหน้ากากซึ่งเริ่มใช้ราวศตวรรษที่ 1 พ.ศ จ.; การสวมหน้ากากเข้าสู่เวทีโรมันในช่วงปลายนี้สนับสนุนพัฒนาการด้านการแสดง บทบาทของผู้หญิงเล่นโดยผู้ชาย เมื่อถึงศตวรรษสุดท้ายของสาธารณรัฐนักแสดงโศกนาฏกรรมอีสปและนักแสดงการ์ตูน Roscius มีชื่อเสียงเป็นพิเศษ

ในช่วงยุคของจักรวรรดิ การแสดงถูกจัดขึ้นบ่อยขึ้น แต่การแสดงเหล่านี้เริ่มมีความบันเทิงและน่าตื่นตาตื่นใจเป็นหลัก ขบวนทหารม้าและทหารราบปรากฏบนเวที ขบวนแห่นักโทษ การแสดงสัตว์ป่าหายาก ฯลฯ รวมอยู่ในการดำเนินการ ในศตวรรษที่ 1-2 n. จ. ในการแสดงโศกนาฏกรรม ทักษะการร้องของนักแสดงมาถึงเบื้องหน้า atellana ที่ประมวลผลทางวรรณกรรมซึ่งบางครั้งก็มีการพาดพิงถึงเหตุการณ์ทางการเมืองอย่างคมชัดได้รับความนิยม ที่ประสบความสำเร็จอย่างยิ่งคือละครใบ้ - การเต้นรำเดี่ยว (โดยปกติจะเป็นโครงเรื่องในตำนาน) พร้อมด้วยดนตรีและการร้องเพลงของคณะนักร้องประสานเสียงและปิริฮาซึ่งแสดงโดยนักเต้นชายและหญิงทั้งมวล ความสนใจหลักอยู่ที่การตกแต่งที่หรูหราและเอฟเฟกต์บนเวทีต่างๆ Mime ยังคงประสบความสำเร็จอย่างมาก โดยเข้ามาแทนที่การแสดงประเภทอื่นๆ ทั้งหมด ยกเว้นการแสดงเต้นรำเมื่อถึงช่วงปลายจักรวรรดิ จากฉากเล็กๆ ในชีวิตประจำวัน กลายเป็นละครใหญ่ (อิงจากการแสดงด้นสดเป็นหลัก) เป็นการแสดงที่น่าตื่นตาตื่นใจและน่าติดตาม โดยมีโครงเรื่องที่สนุกสนานและมักจะสับสน พร้อมด้วยตัวละครจำนวนมาก การแสดงละครสัตว์และการต่อสู้ของกลาดิเอเตอร์ซึ่งจัดขึ้นในโคลอสเซียมและอัฒจันทร์อื่นๆ ได้รับความนิยมมากยิ่งขึ้น ละครสัตว์และอัฒจันทร์ยังแสดงฉากการต่อสู้ระหว่างนักล่ากับสัตว์หรือการล่าสัตว์จำนวนมาก มีการจัดฉากการต่อสู้ทางเรือที่เรียกว่า naumachia ขึ้นมาใหม่ ปฏิเสธ ละครศิลปะความหลงใหลในแว่นตานองเลือดและเงื่อนไขทางกฎหมายที่ยากลำบากของชีวิตสำหรับนักแสดงเป็นพยานถึงความเสื่อมโทรมของวัฒนธรรมการแสดงละครในยุคจักรวรรดิ

โรงละครโรมันและเหนือสิ่งอื่นใด ละครมีบทบาทสำคัญในการพัฒนาโรงละครโลก นักเขียนบทละครที่โดดเด่น เริ่มตั้งแต่สมัยเรอเนซองส์ หันมาใช้ละครโรมันอยู่ตลอดเวลา โดยรับรู้ถึงประเพณีที่เห็นอกเห็นใจของวัฒนธรรมโบราณผ่านมัน โรงละครแห่งโรมก็มีอิทธิพลอย่างมากต่อสถาปัตยกรรมการแสดงละครเช่นกัน

6.8 ดนตรีแห่งกรุงโรมโบราณ.

ในดนตรีของโรมซึ่งพัฒนาขึ้นภายใต้อิทธิพลของวัฒนธรรมขนมผสมน้ำยาประเภทดนตรีและบทกวีที่เกี่ยวข้องกับชีวิตประจำวันได้รับการพัฒนา: เพลงแห่งชัยชนะ (ชัยชนะ) เพลงงานแต่งงาน เพลงดื่ม เพลงงานศพ มักจะมาพร้อมกับการเล่นกระดูกหน้าแข้ง ชั้นสำคัญของวัฒนธรรมดนตรีโรมันโบราณแสดงโดยท่วงทำนองของพี่น้อง Salii และ Arval ในเทศกาลสาลี มีการแสดงการเต้นรำแบบสงคราม เทศกาลของพี่น้อง Arval อุทิศให้กับการเก็บเกี่ยว คำอธิษฐานและเพลงสวดอันโด่งดังของพี่น้องได้รับการเก็บรักษาไว้

วิถีชีวิตทางดนตรีของโรมโดยเฉพาะในสมัยจักรวรรดิมีความหลากหลาย นักแสดงจากหลายประเทศแห่กันไปที่เมืองหลวง บทกวีและดนตรีมีความสัมพันธ์กันอย่างใกล้ชิด ผลงานบทกวี รวมถึงบทกวีของฮอเรซ บทกวีของเวอร์จิล และบทกวีของโอวิด ร้องร่วมกับเครื่องสายที่ดึงออกมา ละครโรมันประกอบด้วยดนตรีที่มีลักษณะการบรรยายซึ่งแสดงร่วมกับกระดูกหน้าแข้ง เพื่อประสิทธิภาพ เพลงคลาสสิคร่วมกับซิธาราและออลอส เครื่องดนตรีประเภทพิณก็ถูกนำมาใช้: พิณอัลเทอร์เรียม, ตรีโกนอน (พิณสามเหลี่ยม), แซมบิกา และโดยทั่วไปน้อยกว่าคือพิณที่ดึงออกมา (barbitos, pectis, magadis) ในเทศกาลเพื่อเป็นเกียรติแก่เทพเจ้า Bacchus - bacchanalia - ฉาบและเสียงอื่น ๆ ดังขึ้น เครื่องเพอร์คัชชัน- ขุนนางโรมันซื้ออวัยวะน้ำ - ระบบไฮดรอลิกส์ - สำหรับพระราชวังและวิลล่าของพวกเขา มีบทบาทสำคัญในการพัฒนาของโรมันโบราณ เพลงบรรเลงเป็นของประเภทละครของละครใบ้ - "ชุดละครใบ้" ชนิดหนึ่งซึ่งแสดงโดยนักเต้นเดี่ยวในการร้องเพลงประสานเสียง (ตำรากรีก) และดนตรีประกอบของวงออเคสตรา ในช่วงกองทหารมีวงดนตรีทองเหลืองขนาดใหญ่ ซึ่งรวมถึงบัคซิน (เขาโค้ง) ทูบา (ท่อตรง) และเครื่องดนตรีโลหะอื่นๆ

ละครสัตว์และโรงละครของจักรวรรดิโรมันมีคณะนักร้องประสานเสียงขนาดใหญ่ มักมีการแสดงดนตรีประกอบอันไพเราะ ในช่วงปลายศตวรรษที่ 1 n. จ. จักรพรรดิโดมิเชียนทรงก่อตั้ง "การแข่งขัน Capitolian" ซึ่งมีกวี นักร้อง และนักดนตรีเข้าร่วมด้วย คอนเสิร์ตสาธารณะของอัจฉริยะประสบความสำเร็จอย่างมาก จักรพรรดินีโรทรงแนะนำสิ่งที่เรียกว่า "การแข่งขันกรีก" ซึ่งพระองค์เองทรงแสดงในฐานะกวี นักร้อง และนักเล่นพิณ ในตระกูลขุนนาง เด็กๆ ได้รับการสอนให้ร้องเพลงและเล่นซิทารา อาชีพครูสอนดนตรีและเต้นรำได้รับเกียรติและเป็นที่นิยมเป็นพิเศษ

6.9 สถาปัตยกรรม วิจิตรศิลป์และมัณฑนศิลป์

ศิลปะแห่งกรุงโรมถือเป็นขั้นตอนสุดท้ายซึ่งเป็นขั้นตอนสุดท้ายในการพัฒนาวัฒนธรรมศิลปะโบราณ สำหรับชาวโรมัน ศิลปะเป็นช่องทางหนึ่งในการจัดระเบียบชีวิตอย่างมีเหตุผล ดังนั้นในกรุงโรมสถานที่ชั้นนำจึงถูกยึดครองโดยสถาปัตยกรรมการวิจัยทางวิศวกรรมภาพเหมือนประติมากรรมที่มีความสนใจในบุคคลใดบุคคลหนึ่งและความโล่งใจทางประวัติศาสตร์ที่บอกรายละเอียดเกี่ยวกับการกระทำของพลเมืองและผู้ปกครอง องค์ประกอบที่แท้จริงมีชัยเหนือศิลปะโรมันโบราณเหนือนิยาย และหลักการเล่าเรื่องมีอยู่เหนือลักษณะทั่วไปทางปรัชญา นอกจากนี้ในกรุงโรมยังมีการแบ่งงานศิลปะอย่างชัดเจนอย่างเป็นทางการและสนองความต้องการของผู้บริโภคเอกชน ศิลปะอย่างเป็นทางการมีบทบาทสำคัญในการเมืองโรมัน แบบฟอร์มที่ใช้งานอยู่การอนุมัติอุดมการณ์ของรัฐในพื้นที่ที่ถูกยึดครอง ความสำคัญของสถาปัตยกรรมซึ่งผสมผสานหน้าที่ทางอุดมการณ์เข้ากับการจัดชีวิตสาธารณะนั้นยิ่งใหญ่เป็นพิเศษ ในการฝึกปฏิบัติการก่อสร้างของชาวโรมัน ได้มีการพัฒนาระบบเทคนิคเชิงสร้างสรรค์ การวางแผน และการจัดองค์ประกอบ

ในสมัยโบราณ ศิลปะของโรมพัฒนาขึ้นภายใต้กรอบของวัฒนธรรมทางโบราณคดีของอิตาลีตอนกลางในยุคเหล็ก ในช่วงเวลาของการก่อตัวของวัฒนธรรมศิลปะโรมันโบราณที่เหมาะสม (ศตวรรษที่ 8-4 ก่อนคริสต์ศักราช) สถาปัตยกรรมโรมันได้รับอิทธิพลพื้นฐานของสถาปัตยกรรมอิทรุสกัน ซึ่งได้ยืมเทคนิคการก่อสร้างระดับสูงและรูปแบบดั้งเดิมของโครงสร้างจำนวนหนึ่ง ลักษณะอิทรุสกันของวัดที่เก่าแก่ที่สุด: ห้องใต้ดินสามส่วน, แท่น, การเน้นด้านหน้าอาคารหลักด้วยระเบียงและบันได - ต่อมากลายเป็นลักษณะเฉพาะของสถาปัตยกรรมทางศาสนาโรมัน ตัวอย่างแรกสุดของการวาดภาพโรมันโบราณ เช่นเดียวกับศิลปะการตกแต่งและประยุกต์ ก็มีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับศิลปะของชาวอิทรุสกัน

ในช่วงสงครามพิวนิกและสาธารณรัฐตอนปลาย ศิลปะถูกครอบงำด้วยลักษณะที่ใช้งานได้จริงและมีเหตุผล แต่บางครั้งรูปแบบโรมันที่รุนแรงเป็นพิเศษก็ผสมผสานกับความซับซ้อน โดยได้รับแรงบันดาลใจจากศิลปะของ Magna Graecia และเมืองกรีกตะวันออกที่ยึดครองโดย ชาวโรมัน สถาปัตยกรรมในยุคนี้มีเอกลักษณ์เฉพาะด้วยมาตรการการวางผังเมืองที่กว้าง รูปแบบการวางแผนสี่เหลี่ยมที่ทำซ้ำรูปแบบของค่ายทหารซึ่งตั้งอยู่บนทางหลวงสายหลัก 2 สาย - "คาร์โด้" (จากเหนือไปใต้) และ "เดคูมานัส" (จากตะวันออกไปตะวันตก ). เมื่อองค์ประกอบของฟอรัมถูกสร้างขึ้นหลักการที่สำคัญที่สุดของการแก้ปัญหาการวางแผนของคอมเพล็กซ์โรมันโบราณก็เป็นรูปเป็นร่าง: แนวโน้มต่อความสมมาตรการก่อสร้างตามแนวแกนการเน้นส่วนหน้าของอาคารหลักและโครงสร้างของการเพิ่มขึ้นจาก ทางเข้าพิธีการไปยังสถานที่ ในสถาปัตยกรรมที่อยู่อาศัย ประเภทของบ้านเอเทรียมได้รับการพัฒนาซึ่งเป็นศูนย์กลางขององค์ประกอบในศตวรรษที่ 2 พ.ศ จ. กลายเป็นสวนเพอริสไตล์ ซึ่งเป็นเครื่องพิสูจน์ถึงความอยากในธรรมชาติซึ่งเพิ่มขึ้นอย่างผิดปกติตามการขยายตัวของเมืองของสังคมยุคโบราณ แนวโน้มในการสังเคราะห์โซลูชันการวางแผนที่สอดคล้องกับธรรมชาติจะแสดงออกมาในบ้านพักในชนบท ซึ่งมักตั้งอยู่บนเนินเขาที่งดงาม ความสง่างามของที่อยู่อาศัยของชนชั้นสูงนั้นตรงกันข้ามกับการพัฒนาแบบธรรมดาของบล็อกเมืองโดยอินซูลัส ตั้งแต่ศตวรรษที่ 2 พ.ศ จ. การใช้คอนกรีตไม่เพียงแต่ทำให้ง่ายขึ้นและลดต้นทุนในการวางโครงสร้างรับน้ำหนักขนาดใหญ่เท่านั้น แต่ยังให้ความยืดหยุ่นและรูปร่างที่หลากหลาย สร้างโอกาสในการก่อสร้างอาคารที่มีพื้นที่ภายในอาคารขนาดใหญ่ ในช่วงครึ่งที่ 2-1 ของศตวรรษที่ 1 พ.ศ จ. โครงสร้างโรมันประเภทที่สำคัญที่สุดได้รับการก่อตัวและปรับปรุง: มหาวิหาร, ห้องอาบน้ำ, โครงสร้างที่งดงามต่างๆ, อาคารทางวิศวกรรมอันงดงาม (สะพานโค้ง, ท่อส่งน้ำ, โกดัง)

ในศิลปกรรมสมัยศตวรรษที่ 3-1 พ.ศ จ. รูปปั้นและรูปปั้นครึ่งตัวบุคคลซึ่งมีความเกี่ยวข้องทางพันธุกรรมกับประติมากรรมอิทรุสคัน และโดดเด่นด้วยความสร้างสรรค์ที่เน้นย้ำและความรุนแรงของโครงสร้างเชิงอุปมาอุปไมยเริ่มแพร่หลาย นอกจากประติมากรรมภาพเหมือนอย่างเป็นทางการที่ประดับประดาเมืองแล้ว ยังมีการสร้าง ติดตั้งภาพเหมือนโดยเอกชน ในบ้านหรือบนสุสานอีกด้วย ในช่วงระยะเวลาของสาธารณรัฐ ภาพนูนต่ำนูนสูงทางประวัติศาสตร์ก็ปรากฏขึ้นเช่นกัน โดยที่ความเป็นจริงในชีวิตประจำวันของสถานการณ์ซึ่งมีพรมแดนติดกับชีวิตประจำวันถูกรวมเข้ากับองค์ประกอบในตำนาน ในช่วงปลายประติมากรรมของพรรครีพับลิกัน แนวทางการทำให้เป็นกรีกพัฒนาขึ้น และการเลียนแบบรูปปั้นกรีกก็แพร่หลาย พื้นที่สำคัญของวัฒนธรรมศิลปะในยุคนี้คือการวาดภาพอนุสาวรีย์และการตกแต่ง หากสิ่งที่เรียกว่ารูปแบบแรกหรือ "ฝัง" (ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 2 - ต้นศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช) มีลักษณะเลียนแบบการก่ออิฐผนังในลักษณะที่สองหรือ "มุมมองทางสถาปัตยกรรม" (80-30 ปีก่อนคริสตกาล) ศูนย์กลางของกำแพงกลายเป็นมุมมองที่เขียนขึ้นโดยวางกรอบภาพทิวทัศน์ ประเภท หรือฉากในตำนาน ศิลปะของกระเบื้องโมเสคและ glyptics (อัญมณีที่ทำจากหินกึ่งมีค่าแข็ง) ก็พัฒนาขึ้นเช่นกัน

ความสำเร็จสูงสุดของสถาปัตยกรรมโรมันโบราณย้อนกลับไปในสมัยรุ่งเรืองของจักรวรรดิ (ยุค 20 ของศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช - ศตวรรษที่ 2) คุณสมบัติที่โดดเด่นของอาคารในยุคนี้คือความเป็นพลาสติกที่ยิ่งใหญ่ของมวลอันทรงพลังบทบาทที่โดดเด่นของส่วนโค้งและรูปแบบอนุพันธ์ (ห้องนิรภัยโดม) พื้นที่ภายในหรือพื้นที่เปิดโล่งขนาดใหญ่และไดนามิกแบบไดนามิกปรับปรุงการหุ้มผนังคอนกรีตอย่างรวดเร็ว ด้วยหินและอิฐที่มีหินอ่อนเพิ่มมากขึ้น การใช้จิตรกรรมและประติมากรรมแพร่หลาย ลักษณะเฉพาะของสถาปัตยกรรมโรมันที่เป็นผู้ใหญ่คือสิ่งที่เรียกว่า Order Arcade (ระบบลำดับชั้นที่ซ้อนทับบนผนังที่ตัดผ่านด้วยส่วนโค้ง) ซึ่งทำให้อาคารเหล่านี้มีขนาดที่ตระหง่าน สถาปัตยกรรมกำลังกลายเป็นวิธีการเชิดชูบุคลิกภาพของจักรพรรดิและส่งเสริมอำนาจของจักรวรรดิมากขึ้นเรื่อยๆ อนุสรณ์สถานทางสถาปัตยกรรมประเภทที่โดดเด่นคือประตูชัย และป้ายหลุมศพซึ่งมีขนาดพอเหมาะในยุครีพับลิกันก็กลายเป็นสิ่งก่อสร้างขนาดใหญ่และบางครั้งก็ยิ่งใหญ่ ในช่วงกลางศตวรรษที่ 1 แนวโน้มที่จะเป็นตัวแทนอันเขียวชอุ่มขององค์ประกอบทางสถาปัตยกรรมทวีความรุนแรงมากขึ้น ภายใต้ Flavians อัฒจันทร์โรมันโบราณที่ใหญ่ที่สุดก็ถูกสร้างขึ้นเช่นกัน - โคลอสเซียมภายใต้ Trajan - ฟอรัมที่ได้รับการพัฒนาและซับซ้อนที่สุดในโรมภายใต้ Hadrian - โครงสร้างทรงโดมที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในโลกยุคโบราณ - Pantheon เริ่มต้นจากยุคของเฮเดรียน มีจุดเปลี่ยนทางสถาปัตยกรรมไปสู่ความซับซ้อนอันงดงามของภาพ ซึ่งส่วนหนึ่งเกี่ยวข้องกับอิทธิพลของศิลปะของขนมผสมน้ำยาตะวันออก

ในประติมากรรมอย่างเป็นทางการของจักรวรรดิตอนต้น แนวโน้มในอุดมคติเติบโตขึ้น และลักษณะเฉพาะของภาพที่ปรมาจารย์แห่งยุครีพับลิกันชอบเน้นย้ำก็ถูกทำให้เรียบลงบางส่วน ในขณะเดียวกัน ได้มีการนำเอาความแตกต่างระหว่างสีดำและสีขาว องค์ประกอบของการเคลื่อนไหว และการพัฒนาพลาสติกที่ประณีตมาสู่ผลงาน หากช่วงเวลาของ Trajan ถูกทำเครื่องหมายด้วยการกลับไปสู่รูปแบบสาธารณรัฐที่เข้มงวดอย่างกล้าหาญจากนั้นในช่วงรัชสมัยของ Hadrian และ Antonines การค้นหาการแสดงออกทางอารมณ์และความลึกทางจิตใจของภาพก็ทวีความรุนแรงมากขึ้น ภาพนูนต่ำทางประวัติศาสตร์ของจักรวรรดิโรมเริ่มแรกโดดเด่นด้วยจังหวะการเรียบเรียงที่สม่ำเสมอและความยับยั้งชั่งใจของภาษาพลาสติก ลักษณะของความงดงามและไดนามิกที่รุนแรงซึ่งทวีความรุนแรงมากขึ้นในยุคของ Flavian เป็นลักษณะเฉพาะของช่วงเวลาของ Trajan เมื่อรูปแบบการบรรเทาทุกข์จากการสู้รบเกิดขึ้น อิทธิพลของประเพณีกรีก-ขนมผสมน้ำยามาถึงจุดสูงสุดในสมัยของเฮเดรียน เมื่อโรงเรียนของผู้ลอกเลียนแบบศิลปะพลาสติกกรีกโบราณได้พัฒนากิจกรรมที่เข้มข้นเป็นพิเศษ ใน ภาพวาดตกแต่งจนถึงปี 63 รูปแบบที่สามที่เรียกว่ามีชัย (แสง รูปแบบกราฟิก และภาพวาดพล็อตเล็ก ๆ ซึ่งตั้งอยู่โดยมีฉากหลังของพื้นที่ว่างอันกว้างใหญ่) มันถูกแทนที่ด้วยรูปแบบที่สี่หรือรูปแบบของ "สถาปัตยกรรมที่ยอดเยี่ยม" (องค์ประกอบทางสถาปัตยกรรมที่ซับซ้อนและลวงตา) ความหลากหลายของการก่อสร้างและความซับซ้อนของพื้นหลังทางสถาปัตยกรรมและภูมิทัศน์ก็เป็นลักษณะของกระเบื้องโมเสคเช่นกัน จานสีที่อุดมไปด้วยเฉดสีต่างๆ ตั้งแต่ศตวรรษที่ 2 โมเสกหินสีดำและสีขาวก็แพร่กระจายเช่นกัน ในศิลปะการตกแต่งและศิลปะประยุกต์ในสมัยจักรวรรดิ สิ่งที่โดดเด่นเป็นพิเศษคืองานทอรูติกส์ เครื่องเซรามิก “แล็คเกอร์สีแดง” พร้อมการตกแต่งแบบนูน เครื่องแก้ว และอัญมณี ซึ่งมีการเรียงชั้นของหินสังเคราะห์สลับกันอย่างงดงาม

ในช่วงที่จักรวรรดิเสื่อมถอย (ศตวรรษที่ 3-4) ลักษณะของการพังทลายภายในปรากฏในศิลปะโรมันโบราณ สถาปัตยกรรมในยุคนี้โดดเด่นด้วยโครงสร้างขนาดใหญ่ผิดปกติความรักในเอฟเฟกต์อันงดงามการตกแต่งที่หรูหราและผนังพลาสติกที่กระสับกระส่าย กิจกรรมการก่อสร้างส่วนใหญ่เกิดขึ้นในจังหวัดซึ่งมีการสร้างฟอรัมใหม่และกลุ่มวัดขนาดยักษ์

ในภาพเหมือนประติมากรรมโรมันตอนปลาย ความสนใจในการนำเสนอรูปลักษณ์ภายนอกที่เชื่อถือได้ของบุคคลนั้นหายไป: ลักษณะภายนอกได้รับการตีความอย่างสรุปมากขึ้นเรื่อยๆ และในช่วงปลายศตวรรษที่ 3-4 ใบหน้าที่เยือกแข็งตัดกันอย่างรวดเร็วกับการจ้องมองที่น่าสมเพชอย่างเน้นย้ำของดวงตาที่เปิดกว้าง องค์ประกอบของแบบแผนและรูปแบบในงานประติมากรรมบางครั้งบ่งบอกถึงอิทธิพลที่เพิ่มขึ้นของศิลปะของจังหวัดทางตะวันออก ในบรรดาผลงานศิลปะของศตวรรษที่ 3-4 สิ่งที่โดดเด่นคือภาพเหมือนย่อส่วนบนฟอยล์สีทอง วางอยู่ระหว่างกระจกสองชั้น โลงหินอ่อนพร้อมภาพนูนต่ำนูนสูงของโครงเรื่อง ซึ่งสร้างขึ้นตั้งแต่ศตวรรษที่ 3 หัวข้อคริสเตียนเริ่มแพร่หลาย ภาพวาด Catacomo ซึ่งเป็นรูปแบบตลอดศตวรรษที่ 2-4 มีความเกี่ยวข้องกับลัทธิคริสเตียนเช่นกัน พัฒนาไปสู่ความเรียบและกราฟิกที่มากขึ้น รูปแบบทางศิลปะที่เกิดขึ้นในศิลปะโรมันตอนปลายซึ่งเต็มไปด้วยการแสดงออกทางจิตวิญญาณอย่างเข้มข้น คาดการณ์ถึงวัฒนธรรมทางศิลปะของยุคกลางของยุโรป

ดูภาคผนวกหมายเลข 6

บทสรุป

ประวัติศาสตร์คือความเคลื่อนไหวของสังคมผ่านกาลเวลา ประวัติศาสตร์ปรากฏว่าเป็นอดีตของสังคมมนุษย์ ซึ่งเป็นการพัฒนาย้อนหลังซึ่งเผยให้เห็นแก่มนุษย์ถึงธรรมชาติทางประวัติศาสตร์ของความทันสมัย ความทันสมัยเติบโตอย่างต่อเนื่องจากอดีต และเมื่อบรรลุภารกิจทางประวัติศาสตร์ มันก็เข้าสู่อดีตด้วย ความสามัคคีแบบไดนามิกของอดีตและปัจจุบันเผยให้เห็นประวัติศาสตร์ว่าเป็นความสำเร็จหรือการบรรลุเป้าหมายบางอย่าง (“ความก้าวหน้าของอารยธรรม” ฯลฯ ) ประวัติศาสตร์สร้างความหมายที่เติมเต็มกาลเวลา จากเวลาในปฏิทินเชิงนามธรรม ซึ่งทำหน้าที่เป็นวิธีการหาคู่หรือการวัดระยะเวลาของกระบวนการ เวลาในอดีตมีความโดดเด่นด้วยความแน่นอนที่มีความหมาย อาจจะอิ่มตัวกับเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ไม่มากก็น้อย อาจจะไหลช้าลงหรือเร็วขึ้น - ขึ้นอยู่กับก้าวของการเปลี่ยนแปลงทางประวัติศาสตร์ อาจเป็นช่วงเวลาของวีรบุรุษ ช่วงเวลาแห่งความหวังที่ไม่บรรลุผล หรือแม้แต่ความไร้กาลเวลาทางประวัติศาสตร์ การวิเคราะห์เปรียบเทียบวัฒนธรรมที่แตกต่างเผยให้เห็นความคิดที่หลากหลายเกี่ยวกับประวัติศาสตร์อารยธรรมโบราณ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง หากในสังคมที่เกี่ยวข้องกับการพัฒนา เวลาในอดีตเข้าใจว่าไหลจากอดีตผ่านปัจจุบันไปสู่อนาคต ดังนั้นในจิตสำนึกทางประวัติศาสตร์ของสังคมดั้งเดิม อดีตจะอยู่ข้างหน้าปัจจุบัน - เป็นแบบอย่างที่เราควรเข้าใกล้ มากที่สุดเท่าที่เป็นไปได้. ยิ่งกว่านั้นปรากฎว่าแนวคิดเรื่องการพัฒนาทางประวัติศาสตร์นั้นเป็นลักษณะเฉพาะของสังคมอารยะที่ปรากฏตัวครั้งแรกในสหัสวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช

บรรณานุกรม

1. Mathieu M. E. ตำนานอียิปต์โบราณ - M. - L. , 1956
2. ทูเรฟ ปริญญาตรี ก็อดโธธ - ไลพ์ซิก 2441
3. ตำนาน. สารานุกรม - ม.: เบลแฟกซ์, 2545
4. S. Kramer "ตำนานแห่งสุเมเรียนและอัคกาด" - อ.: การศึกษา, 2520
5. สารานุกรมอินเทอร์เน็ต "ทั่วโลก" - ม. 2000
6. Korolev K. ตำนานโบราณ สารานุกรม - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2547
7. สารานุกรมผู้ยิ่งใหญ่แห่งสหภาพโซเวียต ฉบับที่สาม - M. Ed. "สารานุกรมโซเวียต" พ.ศ. 2512 - 2521 จำนวน 30 เล่ม
8. พจนานุกรมคำต่างประเทศโดยย่อ - ม. เอ็ด "ภาษารัสเซีย", 2530
9. ตำนานและตำนานของอียิปต์โบราณ - ม.: สวนฤดูร้อน, 2544
10. N.A. Kun ตำนานและนิทานของกรีกโบราณและโรมโบราณ - M. ed. ปราฟดา, 1988
11. Harenberg B. Chronicle of Humanity - สารานุกรมผู้ยิ่งใหญ่ ม., 1994
12. ปาฟโลวา ที.พี. วัฒนธรรมวิทยา - ม., 2549

ภาคผนวกหมายเลข 1

ภาพเทพเจ้าและเทพธิดาในอียิปต์โบราณ

พระเจ้าธอธ

ภาคผนวกหมายเลข 2

รูปภาพของเทพเจ้าสุเมเรียน

เทพอนุ (ซ้าย) และเอนลิล พระเจ้า Enki กับนก Anzud

หินบาบิโลนประมาณปี ค.ศ. XXIII ปีก่อนคริสตกาล

1120 ปีก่อนคริสตกาล

เทพอูทูและอินันนา

ปั้นนูนประมาณ XXIII ปีก่อนคริสตกาล

ภาคผนวกหมายเลข 3

สิ่งมหัศจรรย์ในตำนานของบาบิโลเนีย

สวนลอยแห่งบาบิโลน

หอคอยแห่งบาเบล

ภาคผนวกหมายเลข 4

1 ใน 7 สิ่งมหัศจรรย์ของโลก - รูปปั้นซุสที่โอลิมเปีย

ภาคผนวกหมายเลข 5

รูปเทพเจ้ากรีกและโรมัน

ไดโอนีซัส "อาธีน่าและเซอุส" ซุสผู้ฟ้าร้อง

แจกันสังหารกอร์กอน" (กรีกโบราณ)

ประมาณ 400 ก. พ.ศ. (กรีกโบราณ)

เทพีแห่งแผ่นดิน "ฟอน" บรอนซ์ "การกำเนิดของแอโฟรไดท์"

Tellus" (โรมโบราณ) (กรีกโบราณ)

(โรมโบราณ)

ภาคผนวกหมายเลข 6

สถาปัตยกรรมของกรุงโรมโบราณ

ประตูชัยแห่งคอนสแตนติน ซากปรักหักพังของโคลีเซียม

พ.ศ. 315 ฟอรั่ม

จัตุรัสศาลาว่าการแพนธีออน

Publ.: มหากาพย์แห่งกิลกาเมช (“ว่าใครได้เห็นทุกสิ่ง”) ทรานส์ จากอัคคาเดียน, ม. - ล., 2504; มหากาพย์วีรชนสุเมเรียน "กระดานข่าวประวัติศาสตร์โบราณ" พ.ศ. 2507 ฉบับที่ 3