ลักษณะของตาตาร์คืออะไร? คุณสมบัติหลักของตัวแทนของกลุ่มชาติพันธุ์นี้ โวลก้า ตาตาร์

โพสต์เมื่อวันศุกร์ที่ 06/04/2012 - 08:15 โดย Cap

Tatars (ชื่อตนเอง - Tatar Tatar, tatar, พหูพจน์ Tatarlar, tatarlar) เป็นชาวเตอร์กที่อาศัยอยู่ในภาคกลางของส่วนยุโรปของรัสเซีย ในภูมิภาคโวลก้า เทือกเขาอูราล ในไซบีเรีย คาซัคสถาน เอเชียกลาง ซินเจียง อัฟกานิสถาน และตะวันออกไกล

จำนวนในรัสเซียคือ 5310.6 พันคน (สำมะโนปี 2010) - 3.72% ของประชากรรัสเซีย พวกเขาเป็นคนที่ใหญ่เป็นอันดับสองในสหพันธรัฐรัสเซียรองจากรัสเซีย พวกเขาแบ่งออกเป็นสามกลุ่มหลักชาติพันธุ์ - ดินแดน: ตาตาร์โวลก้า - อูราล, ไซบีเรียและตาตาร์ Astrakhan, บางครั้งตาตาร์โปแลนด์ - ลิทัวเนียก็มีความโดดเด่นเช่นกัน ชาวตาตาร์คิดเป็นมากกว่าครึ่งหนึ่งของประชากรของสาธารณรัฐตาตาร์สถาน (53.15% จากการสำรวจสำมะโนประชากรปี 2010) ภาษาตาตาร์อยู่ในกลุ่มย่อย Kypchak กลุ่มเตอร์กตระกูลภาษาอัลไตและแบ่งออกเป็นสามภาษา: ตะวันตก (มิชาร์) กลาง (คาซาน - ตาตาร์) และตะวันออก (ไซบีเรีย - ตาตาร์) ชาวตาตาร์ที่เชื่อ (ยกเว้นกลุ่มเล็ก ๆ - Kryashens ผู้นับถือนิกายออร์โธดอกซ์) เป็นชาวมุสลิมสุหนี่

รายชื่อวัตถุท่องเที่ยว อนุสาวรีย์ทางประวัติศาสตร์ และสถานที่ที่เห็นได้ชัดเจนในคาซานและใกล้เมืองเพื่อทัศนศึกษาและเยี่ยมชม ตลอดจนบทความเกี่ยวกับชาวตาตาร์:

นักรบบัลแกเรีย

วีรบุรุษแห่งสหภาพโซเวียตและกวีตาตาร์ - Musa Jalil

ประวัติของชาติพันธุ์

อันดับแรก ชาติพันธุ์ "ตาตาร์" ปรากฏขึ้นท่ามกลางชนเผ่าเตอร์กที่สัญจรไปมาในศตวรรษที่ 6-9 ทางตะวันออกเฉียงใต้ของทะเลสาบไบคาล ในศตวรรษที่สิบสามด้วยการรุกรานของชาวมองโกล - ตาตาร์ชื่อ "ตาตาร์" กลายเป็นที่รู้จักในยุโรป ในศตวรรษที่ XIII-XIV ได้ขยายไปยังบางชนชาติของยูเรเซียซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของ Golden Horde

พิพิธภัณฑ์ TUKAY ในหมู่บ้าน KOSHLAUCH - ในบ้านของกวีผู้ยิ่งใหญ่

ประวัติศาสตร์ยุคแรก

จุดเริ่มต้นของการรุกล้ำของชนเผ่าที่พูดภาษาเตอร์กในเทือกเขาอูราลและภูมิภาคโวลก้าเกิดขึ้นตั้งแต่คริสต์ศตวรรษที่ 3-4 อี และเกี่ยวข้องกับยุคของการรุกรานยุโรปตะวันออกโดยฮั่นและชนเผ่าเร่ร่อนอื่น ๆ การตั้งถิ่นฐานในเทือกเขาอูราลและภูมิภาคโวลก้าพวกเขารับรู้ถึงองค์ประกอบของวัฒนธรรมของชาว Finno-Ugric ในท้องถิ่นและบางส่วนผสมกับพวกเขา ในศตวรรษที่ 5-7 มีคลื่นลูกที่สองของความก้าวหน้าของชนเผ่าที่พูดภาษาเตอร์กในพื้นที่ป่าและที่ราบกว้างใหญ่ของไซบีเรียตะวันตก เทือกเขาอูราล และภูมิภาคโวลก้า ซึ่งเกี่ยวข้องกับการขยายตัวของคากานาเตเตอร์ก ในศตวรรษที่ 7-8 ชนเผ่าบัลการ์มาถึงภูมิภาคโวลก้าจากทะเลอาซอฟผู้พิชิตเผ่าที่พูดฟินโน - อูกริกและพูดภาษาเตอร์กที่มีอยู่ที่นี่ (รวมถึงอาจเป็นไปได้ว่าบรรพบุรุษของ Bashkirs) และในศตวรรษที่ 9-10 สร้างรัฐ - Volga-Kama Bulgaria หลังจากความพ่ายแพ้ของแม่น้ำโวลก้าบัลแกเรียในปี 1236 และการจลาจลหลายครั้ง (การจลาจลของ Bayan และ Dzhiku การจลาจลของ Bachman) แม่น้ำโวลก้าบัลแกเรียก็ถูกจับโดยชาวมองโกลในที่สุด ประชากรบัลแกเรียถูกบังคับให้ออกไปทางเหนือ (ตาตาร์สถานสมัยใหม่) แทนที่และหลอมรวมบางส่วน

ในศตวรรษที่ XIII-XV เมื่อชนเผ่าที่พูดภาษาเตอร์กส่วนใหญ่เป็นส่วนหนึ่งของ Golden Horde มีการเปลี่ยนแปลงบางอย่างของภาษาและวัฒนธรรมของบัลแกเรีย

รูปแบบ

ในศตวรรษที่ 15-16 กลุ่ม Tatars แยกจากกัน - แม่น้ำโวลก้ากลางและเทือกเขาอูราล (Kazan Tatars, Mishars, Kasimov Tatars รวมถึงชุมชนย่อยของ Kryashens (ล้างบาป Tatars), Astrakhan, ไซบีเรียน, ไครเมียและ คนอื่น). ชาวตาตาร์ของภูมิภาคโวลก้าตอนกลางและอูราลซึ่งมีจำนวนมากที่สุดและมีเศรษฐกิจและวัฒนธรรมที่พัฒนาแล้วมากขึ้นในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 ได้ก่อตั้งประเทศชนชั้นนายทุนขึ้น ชาวตาตาร์ส่วนใหญ่มีส่วนร่วมในการเกษตรในระบบเศรษฐกิจของ Astrakhan Tatars บทบาทหลักคือการเพาะพันธุ์โคและการตกปลา ส่วนสำคัญของพวกตาตาร์ถูกใช้ในอุตสาหกรรมหัตถกรรมต่างๆ วัฒนธรรมทางวัตถุของพวกตาตาร์ซึ่งวิวัฒนาการมาเป็นเวลานานจากองค์ประกอบของวัฒนธรรมของชนเผ่าเตอร์กและชนเผ่าท้องถิ่นจำนวนมากก็ได้รับอิทธิพลจากวัฒนธรรมของชาวเอเชียกลางและภูมิภาคอื่น ๆ และตั้งแต่ปลายวันที่ 16 ศตวรรษ - โดยวัฒนธรรมรัสเซีย

กายาซ อิสคากี

ชาติพันธุ์ของพวกตาตาร์

มีหลายทฤษฎีเกี่ยวกับชาติพันธุ์ของพวกตาตาร์ ที่ วรรณกรรมวิทยาศาสตร์สามของพวกเขาได้รับการอธิบายในรายละเอียดมากที่สุด:

ทฤษฎีบัลแกเรีย-ตาตาร์

ทฤษฎีตาตาร์-มองโกเลีย

ทฤษฎีเตอร์โก-ตาตาร์

เป็นเวลานานที่ทฤษฎี Bulgaro-Tatar ได้รับการยอมรับมากที่สุด

ปัจจุบัน ทฤษฎี Turko-Tatar กำลังได้รับการยอมรับมากขึ้น

RF ประธานาธิบดี Medvedev และ RT ประธานาธิบดี MINNIKHANOV

I. SHARIPOVA - เป็นตัวแทนของรัสเซียที่ Miss WORLD - 2010

กลุ่มย่อย

ตาตาร์ประกอบด้วยกลุ่มชาติพันธุ์ย่อยหลายกลุ่ม - กลุ่มที่ใหญ่ที่สุดคือ:

Kazan Tatars (Tat. Kazanly) เป็นหนึ่งในกลุ่มหลักของพวกตาตาร์ซึ่งมีการสืบเชื้อสายมาจากบรรพบุรุษที่เชื่อมโยงกับอาณาเขตของ Kazan Khanate อย่างแยกไม่ออก พวกเขาพูดภาษากลางของภาษาตาตาร์

(บทความทั่วไปเกี่ยวกับคาซาน - ที่นี่).

Mishari Tatars (Tat. Mishar) เป็นหนึ่งในกลุ่มหลักของพวกตาตาร์ซึ่งมีการสร้างชาติพันธุ์ในอาณาเขตของ Middle Volga, Wild Field และ Urals พวกเขาพูด ภาษาถิ่นตะวันตกภาษาตาตาร์

Kasimov Tatars (tat. Kachim) เป็นหนึ่งในกลุ่มของ Tatars ที่มี ethnogenesis เชื่อมโยงกับอาณาเขตของ Kasimov Khanate อย่างแยกไม่ออก พวกเขาพูดภาษากลางของภาษาตาตาร์

Siberian Tatars (Tat. Seber) เป็นหนึ่งในกลุ่มของ Tatars ที่มี ethnogenesis เชื่อมโยงกับอาณาเขตของ Siberian Khanate อย่างแยกไม่ออก พวกเขาพูดภาษาถิ่นตะวันออกของภาษาตาตาร์

Astrakhan Tatars (tat. Әsterkhan) เป็นกลุ่มชาติพันธุ์ตาตาร์ที่มีชาติพันธุ์เชื่อมโยงกับอาณาเขตของ Astrakhan Khanate อย่างแยกไม่ออก

Teptyari Tatars (Tat. Tiptar) เป็นกลุ่มชาติพันธุ์ของ Tatars ซึ่งเป็นที่รู้จักใน Bashkortostan

เสื้อผ้าสาวบัลแกเรีย

วัฒนธรรมและชีวิต

พวกตาตาร์พูดภาษาตาตาร์ของกลุ่มย่อย Kypchak ของกลุ่ม Turkic ของตระกูล Altaic ภาษา (ภาษาถิ่น) ของพวกตาตาร์ไซบีเรียแสดงความใกล้ชิดกับภาษาตาตาร์ของภูมิภาคโวลก้าและอูราล ภาษาวรรณกรรมของพวกตาตาร์ถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของภาษากลาง (คาซาน - ตาตาร์) ที่สุด การเขียนโบราณ- รูนเตอร์ก ตั้งแต่คริสต์ศตวรรษที่ 10 ถึง พ.ศ. 2470 มีการเขียนตามอักษรอารบิกตั้งแต่ปี พ.ศ. 2471 ถึง พ.ศ. 2479 มีการใช้อักษรละติน (ยานาลิฟ) ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2479 จนถึงปัจจุบันการเขียนบนพื้นฐานกราฟิกซีริลลิกถูกนำมาใช้แม้ว่าจะมีแผนงานอยู่แล้ว แปลสคริปต์ตาตาร์เป็นภาษาละติน

ที่อยู่อาศัยแบบดั้งเดิมของพวกตาตาร์แห่งแม่น้ำโวลก้าตอนกลางและเทือกเขาอูราลเป็นกระท่อมไม้ซุงซึ่งมีรั้วกั้นจากถนน ส่วนหน้าอาคารด้านนอกตกแต่งด้วยภาพวาดหลากสี ชาวตาตาร์ Astrakhan ผู้ซึ่งรักษาประเพณีอภิบาลบริภาษบางส่วนมีจิตวิเคราะห์เป็นที่อยู่อาศัยในฤดูร้อน

ทุกประเทศมีวันหยุดประจำชาติของตนเอง วันหยุดพื้นบ้านตาตาร์สร้างความสุขให้ผู้คนด้วยความกตัญญูและเคารพธรรมชาติตามประเพณีของบรรพบุรุษซึ่งกันและกัน

วันหยุดทางศาสนาของชาวมุสลิมเรียกว่า gaet (ayet) (Uraza gaet - วันหยุดแห่งการถือศีลอดและ Korban gaet - วันหยุดแห่งการเสียสละ) และวันหยุดพื้นบ้านที่ไม่ใช่ศาสนาในตาตาร์เรียกว่า beyrem นักวิทยาศาสตร์เชื่อว่าคำนี้หมายถึง "ความงามของฤดูใบไม้ผลิ", "การเฉลิมฉลองฤดูใบไม้ผลิ"

วันหยุดทางศาสนาเรียกโดยคำว่า gayot หรือ bayram (Uraza-bairam (Ramadan) - งานฉลองการถือศีลอดและ Korban-bairam - งานฉลองการเสียสละ) วันหยุดของชาวมุสลิมในหมู่พวกตาตาร์ - ชาวมุสลิมรวมถึงการสวดมนต์ตอนเช้าแบบกลุ่มซึ่งผู้ชายและเด็กชายทุกคนมีส่วนร่วม จากนั้นควรไปที่สุสานและสวดมนต์ใกล้หลุมศพของผู้ที่พวกเขารัก และผู้หญิงและเด็กผู้หญิงที่ช่วยเหลือพวกเขาในเวลานี้เตรียมขนมที่บ้าน ในวันหยุด (และทุกๆ วันหยุดทางศาสนาเคยอยู่หลายวัน) ด้วยความยินดี พวกเขาไปรอบ ๆ บ้านญาติพี่น้องและเพื่อนบ้าน การไปเยี่ยมบ้านผู้ปกครองเป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่ง ในวัน Korban Bayram - วันหยุดของเหยื่อพวกเขาพยายามปฏิบัติต่อพวกเขาด้วยเนื้อให้มากที่สุด คนมากขึ้น, โต๊ะถูกปิดไว้เป็นเวลาสองหรือสามวันติดต่อกัน และทุกคนที่เข้ามาในบ้าน ไม่ว่าเขาจะเป็นใคร มีสิทธิที่จะช่วยเหลือตัวเองได้

วันหยุดตาตาร์

Boz carau

ตามปณิธานเก่า ประเพณีเก่าหมู่บ้านตาตาร์ตั้งอยู่ริมฝั่งแม่น้ำ ดังนั้น beirem แรก - "การเฉลิมฉลองฤดูใบไม้ผลิ" สำหรับพวกตาตาร์จึงเกี่ยวข้องกับการล่องลอยของน้ำแข็ง วันหยุดนี้เรียกว่า boz karau, boz bagu - "ดูน้ำแข็ง", boz ozatma - มองเห็นน้ำแข็ง, zin kitu - ล่องลอยน้ำแข็ง

ผู้อยู่อาศัยทั้งหมดตั้งแต่คนชราไปจนถึงเด็ก ๆ ออกมาดูน้ำแข็งที่ลอยอยู่ริมฝั่งแม่น้ำ เยาวชนเดินแต่งตัวด้วยนักปราชญ์ วางฟางและจุดไฟบนน้ำแข็งที่ลอยอยู่ ในสนธยาสีฟ้าของฤดูใบไม้ผลิ คบเพลิงที่ลอยอยู่เหล่านี้สามารถเห็นได้ไกล และเพลงก็วิ่งตามพวกเขาไป

น้องเยา

เมื่อต้นฤดูใบไม้ผลิ เด็กๆ กลับบ้านไปเก็บซีเรียล เนย ไข่ ด้วยการโทรของพวกเขาพวกเขาแสดงความปรารถนาดีต่อเจ้าของและ ... ต้องการเครื่องดื่ม!

ด้วยความช่วยเหลือของสตรีสูงอายุหนึ่งหรือสองคน เด็ก ๆ ปรุงโจ๊กในหม้อขนาดใหญ่จากอาหารที่เก็บรวบรวมบนถนนหรือในบ้าน ทุกคนนำจานและช้อนมาด้วย และหลังจากงานเลี้ยงดังกล่าว เด็กๆ ก็เล่นกัน ราดด้วยน้ำ

Kyzyl yomorka

ไม่นานวันเก็บไข่สีก็มาถึง ชาวบ้านได้รับคำเตือนล่วงหน้าเกี่ยวกับวันนั้น และแม่บ้านก็ย้อมไข่ในตอนเย็น ซึ่งส่วนใหญ่มักใช้ต้มจากเปลือกหัวหอม ไข่กลายเป็นหลากสี - จากสีเหลืองทองถึงสีน้ำตาลเข้มและในยาต้มจากใบเบิร์ช - เฉดสีต่างๆ สีเขียว. นอกจากนี้ในแต่ละบ้านมีการอบลูกแป้งพิเศษ - ซาลาเปาเล็กเพรทเซลและพวกเขาก็ซื้อขนมด้วย

เด็กๆ ตั้งตารอวันนี้เป็นพิเศษ คุณแม่เย็บถุงผ้าเพื่อเก็บไข่ ผู้ชายบางคนเข้านอนโดยแต่งตัวและแต่งตัวเพื่อไม่ให้เสียเวลากับการเตรียมตัวในตอนเช้า พวกเขาเอาไม้ซุงไว้ใต้หมอนเพื่อไม่ให้ง่วงนอน เช้าตรู่ เด็กชายและเด็กหญิงเริ่มเดินไปรอบ ๆ บ้าน ผู้ที่เข้ามาก่อนได้นำชิปมาและกระจัดกระจายบนพื้น - เพื่อให้ "ลานไม่ว่างเปล่า" นั่นคือเพื่อให้มีสิ่งมีชีวิตจำนวนมากอยู่บนนั้น

ความปรารถนาอันตลกขบขันของเด็กที่มีต่อเจ้าของนั้นแสดงออกในสมัยโบราณเช่นเดียวกับในสมัยของปู่ย่าตายาย ตัวอย่างเช่น บางสิ่งเช่นนี้: “Kyt-kytyyk, kyt-kytyyk ปู่ย่าตายายอยู่บ้านไหม พวกเขาจะให้ไข่คุณหรือไม่? ให้มีไก่เยอะๆ ให้ไก่กระทืบ ถ้าไม่ให้ไข่ มีทะเลสาบหน้าบ้าน จมน้ำตายที่นั่น! การเก็บไข่กินเวลาสองหรือสามชั่วโมง มันสนุกมาก แล้วพวกเด็กๆ ก็มารวมตัวกันที่ถนนแห่งหนึ่งและเล่นกัน เกมส์ต่างๆกับไข่ที่เก็บ

แต่วันหยุดฤดูใบไม้ผลิของ Tatars Sabantuy กำลังแพร่หลายและเป็นที่รักอีกครั้ง นี่เป็นวันหยุดที่สวยงามใจดีและฉลาด รวมถึงพิธีกรรมและเกมต่างๆ

ตามตัวอักษร "สบันตุย" หมายถึง "วันหยุดไถ" (สบัน - ไถ และ ตุ้ย - วันหยุด) ก่อนหน้านี้มีการเฉลิมฉลองก่อนเริ่มงานภาคสนามในฤดูใบไม้ผลิในเดือนเมษายนตอนนี้ Sabantuy จะจัดขึ้นในเดือนมิถุนายน - หลังจากหว่านเมล็ด

ในสมัยก่อนการเตรียมการสำหรับ Sabantuy ใช้เวลานานและระมัดระวัง - เด็กผู้หญิงทอผ้าเย็บปักผ้าพันคอผ้าเช็ดตัวผ้าเช็ดตัวเสื้อที่มีลวดลายประจำชาติ ทุกคนต้องการให้การสร้างของเธอกลายเป็นรางวัลสำหรับผู้แข็งแกร่งที่สุด - ผู้ชนะในมวยปล้ำระดับชาติหรือในการแข่งขัน และคนหนุ่มสาวก็ไปบ้านนี้ที่บ้านและรวบรวมของขวัญ ร้องเพลง ตลก ของขวัญถูกผูกไว้กับเสายาว บางครั้งจิ๊กก็ผูกตัวเองด้วยผ้าขนหนูที่เก็บรวบรวมไว้ และไม่ได้ถอดออกจนกว่าจะสิ้นสุดพิธี

ในช่วงเวลาของ Sabantuy มีการเลือกสภา Aksakals ที่เคารพนับถือ - อำนาจทั้งหมดในหมู่บ้านส่งผ่านไปยังพวกเขา พวกเขาแต่งตั้งคณะลูกขุนเพื่อให้รางวัลแก่ผู้ชนะ และรักษาความสงบเรียบร้อยในระหว่างการแข่งขัน

การเคลื่อนไหวทางสังคมและการเมืองในช่วงทศวรรษ 1980-1990

ในตอนท้ายของยุค 80 ของศตวรรษที่ XX มีช่วงเวลาของการกระตุ้นการเคลื่อนไหวทางสังคมและการเมืองในตาตาร์สถาน เราสามารถสังเกตการก่อตั้งศูนย์สาธารณะ All-Tatar (VTOC) ประธานาธิบดีคนแรก M. Mulyukov ซึ่งเป็นสาขาของพรรค Ittifak ซึ่งเป็นพรรคที่ไม่ใช่คอมมิวนิสต์กลุ่มแรกในตาตาร์สถานนำโดย F. Bayramova

วี.วี. ปูตินยังระบุด้วยว่าในครอบครัวของเขามีพวกตาตาร์!!!

ที่มาของข้อมูลและรูปถ่าย:

http://www.photosight.ru/photos/

http://www.ethnomuseum.ru/glossary/

http://www.liveinternet.ru/

http://i48.servimg.com/

วิกิพีเดีย.

Zakiev M.Z. ภาคสอง ภาคแรก. ประวัติความเป็นมาของการศึกษาชาติพันธุ์ของพวกตาตาร์ // กำเนิดของพวกเติร์กและตาตาร์ — ม.: อินซาน, 2002.

สารานุกรมตาตาร์

R.K. Urazmanova. พิธีกรรมและวันหยุดของ Tatars ของภูมิภาค Volga และ Urals แผนที่ประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์วิทยาของชาวตาตาร์ คาซาน, Press House 2001

Trofimova T. A. Ethnogenesis ของ Volga Tatars ในแง่ของข้อมูลมานุษยวิทยา — M., L.: สำนักพิมพ์ของ Academy of Sciences of the USSR, 1949, p.145

Tatars (ซีรี่ส์ "ผู้คนและวัฒนธรรม" RAS) ม.: เนาคา, 2544. - หน้า36.

http://firo04.firo.ru/

http://img-fotki.yandex.ru/

http://www.ljplus.ru/img4/s/a/safiullin/

http://volga.lentaregion.ru/wp-content/

• 230924 การรับชม

นักเรียน: Polina Bolshakova, Olga Zhuk, Elena Manyshkina

งานนี้ทำขึ้นเพื่อเข้าร่วมใน KTD มีเนื้อหาเกี่ยวกับการตั้งถิ่นฐานใหม่ของพวกตาตาร์ในภูมิภาค Samara เกี่ยวกับชีวิตและประเพณีของผู้คน

ดาวน์โหลด:

ดูตัวอย่าง:

ตาตาร์ของภูมิภาคโวลก้า

คนที่ใหญ่เป็นอันดับสองในภูมิภาคคือพวกตาตาร์ (127,931 คน (3.949% ของประชากร) มีการตั้งถิ่นฐานในชนบทของตาตาร์ วงกว้างในภาคเหนือ เหนือ - ตะวันออกและตะวันออกของภูมิภาค บนพรมแดนกับภูมิภาคสาธารณรัฐตาตาร์สถาน Ulyanovsk และ Orenburg ใน Kamyshlinsky, Pokhvistnevsky, Elkhovsky, Krasnoyarsk, Shentalinsky, Koshkinsky, เขต Chelnovershinsky และในเมือง Samara การตั้งถิ่นฐานของตาตาร์ครั้งแรกในภูมิภาค Samara Trans-Volga ปรากฏขึ้นในศตวรรษที่ 16 ตาตาร์แบ่งออกเป็นสี่กลุ่มชาติพันธุ์: โวลก้า - อูราล, ไซบีเรีย, แอสตราคานและไครเมีย กลุ่มตาตาร์ตามชาติพันธุ์แต่ละกลุ่มมีลักษณะทางภาษาและวัฒนธรรมของตนเอง พวกตาตาร์เป็นกลุ่มชาติพันธุ์ที่นับถือศาสนาอิสลาม (ยกเว้นพวก Kryashens - พวกตาตาร์ที่รับบัพติสมา) ในอาณาเขตของภูมิภาค Samara มีมัสยิดหลายแห่งตั้งอยู่ในถิ่นฐานของตาตาร์

กิจกรรมทางเศรษฐกิจดั้งเดิมของ Samara Tatars คือการทำนาแบบผสมผสานกับการเลี้ยงสัตว์. ควบคู่ไปกับการเกษตร งานฝีมือได้รับการพัฒนา:เครื่องประดับ, หนัง, สักหลาด

ที่อยู่อาศัย สมัยก่อนสร้างด้วยไม้เป็นหลัก ปัจจุบันอิฐมักใช้ในการก่อสร้าง ภายในที่อยู่อาศัยมีม้านั่ง ชั้นวางของ เก้าอี้ เตียงกว้างที่ผนังด้านหน้าเป็นเฟอร์นิเจอร์สากลในอดีต - ใช้เป็นเตียงและที่นั่ง เครื่องนอนถูกเก็บไว้ในตู้หรือหีบ

และวันนี้การตกแต่งภายในของบ้านตาตาร์ยังคงมีลักษณะทางชาติพันธุ์มากมาย สีสดใสของการหุ้ม การแกะสลัก openwork ของขอบหน้าต่าง ผ้าสีที่มีโทนสีต่างกัน ทั้งหมดนี้สร้างรูปลักษณ์ที่เป็นเอกลักษณ์ของบ้านตาตาร์ ผนังมักตกแต่งด้วยผ้าปูโต๊ะปัก พรมละหมาด ผ้าขนหนูพื้นเมือง และคัมภีร์อัลกุรอานที่ออกแบบอย่างมีสีสันถูกแขวนไว้ใต้กระจกที่ผนังด้านหน้า

คอมเพล็กซ์เครื่องแต่งกายแบบดั้งเดิม(ชายและหญิง) ประกอบด้วย เชิ้ต กางเกงขายาว ขากว้าง เสื้อชั้นในกำมะหยี่ บิชเมท เสื้อเชิ้ตของผู้หญิงตกแต่งด้วยจีบ ส่วนหน้าอกเป็น appliqué คันศรหรือเอี๊ยมพิเศษ - izu เหนือเสื้อยกทรง ผู้ชายสวมเสื้อคลุมที่กว้างขวางพร้อมผ้าคลุมไหล่ และในเสื้อโค้ทขนสัตว์ฤดูหนาวและเสื้อโค้ทหนังแกะ ผ้าโพกศีรษะของผู้ชายเป็นหมวกแก๊ปปักหัวแบน สวมหมวกขนสัตว์หรือผ้าควิลท์ในสภาพอากาศหนาวเย็น ผ้าโพกศีรษะของผู้หญิงมีความโดดเด่นด้วยความคิดริเริ่ม กลุ่มต่างๆตาตาร์ หมวกคาลแฟกขนาดเล็กที่ปักด้วยไข่มุกและความเรียบเนียนของงานปักทอง แพร่หลายในหมู่ตาตาร์หลายกลุ่ม นอกจากนี้ยังมี tastars รูปผ้าเช็ดตัวท่ามกลาง Kazan Tatars - ผ้าคลุมเตียง erpek ที่ปักด้วยแทมบูรา takya ผ้าโพกศีรษะของหญิงสาวเป็นหมวกที่มีแถบกึ่งแข็งและท็อปเรียบนุ่ม ตัดเย็บจากผ้ากำมะหยี่สีน้ำเงิน เขียว เบอร์กันดี และตกแต่งด้วยงานปัก ลูกปัด และเหรียญ

เนื่องจากเศรษฐกิจของพวกตาตาร์ผสมผสานทั้งประเพณีการเกษตรและปศุสัตว์อาหารประจำชาตินำเสนอด้วยอาหารต่างๆ ที่ทำจากแป้ง นม และเนื้อสัตว์ ขนมปังและเค้กอบจากแป้ง พายและพายทำจากยีสต์ แป้งไร้เชื้อและเข้มข้น (เบลาช เอคปอชมัก) ยัดไส้มันฝรั่ง เนื้อ แครอท หัวบีต ฯลฯ ใช้เนื้อแกะ เนื้อวัว และเนื้อไก่ในการเตรียมซุป น้ำซุป และอาหารจานที่สอง นำเนื้อม้ามาหมักเกลือและแปรรูปเป็นไส้กรอก เครื่องดื่มโปรดของพวกตาตาร์คือชาที่ดื่มร้อนๆ ปรุงรสด้วยนมหรือครีมเปรี้ยว อาหารจานโปรดอบหวาน -จักร - จักร , เชลแพก เป็นต้น

ในระดับที่ยิ่งใหญ่ที่สุดวัฒนธรรมตาตาร์เป็นตัวแทนของเทศกาลไถเพื่อเป็นเกียรติแก่การสิ้นสุดของการหว่านพืชผลในฤดูใบไม้ผลิ -ซาบันตุย ที่ไม่มีแม่น วันที่ในปฏิทินแต่ได้รับการเฉลิมฉลองขึ้นอยู่กับความพร้อมของที่ดินที่จะหว่าน ตอนนี้ Sabantuy มักมีการเฉลิมฉลองในเดือนมิถุนายนใน Samara, Tolyatti และในการตั้งถิ่นฐานอื่น ๆ ของภูมิภาค การแข่งขันกีฬาจัดขึ้นในช่วงวันหยุด: keresh - มวยปล้ำสายสะพาย, วิ่งระยะสั้น ฯลฯ ทั้งกลุ่มตาตาร์ป๊อปและมือสมัครเล่นแสดงดนตรีประจำชาติและแบบดั้งเดิมและ การเต้นรำสมัยใหม่. ผู้เข้าร่วมงานจะสวมเสื้อผ้าที่มีสไตล์แบบดั้งเดิม และด้วยงานนี้ ผู้ชมจะได้มีโอกาสลิ้มลองอาหารประจำชาติ

ท่ามกลางการตั้งถิ่นฐานของตาตาร์เราสังเกตเห็น Old Ermakovo ในเขต Kamyshlinsky และ Alkino ในเขต Pokhvistnevsky - ศิลปะพื้นบ้านตกแต่งลักษณะของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณและชีวิตของประชากรตาตาร์ในภูมิภาคนี้แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนในการตั้งถิ่นฐานเหล่านี้

ธรรมเนียมการต้อนรับของพวกตาตาร์

ธรรมเนียมการพบปะและรับแขกเป็นลักษณะเฉพาะของคนทุกสัญชาติ มีตำนานเกี่ยวกับการต้อนรับของชาวตาตาร์

ครอบครัวตาตาร์เห็นลางดีในการมาถึงของแขกในบ้านเขาเป็นคนกิตติมศักดิ์เคารพและเป็นที่รัก ตาตาร์มีความเอาใจใส่เอาใจใส่และสุภาพต่อแขกมาเป็นเวลานาน พวกเขาพยายามจัดโต๊ะอย่างมีรสนิยมด้วยอาหารที่หลากหลาย

“ถ้าไม่มีขนม ให้กอดแขกด้วยคำพูด” และ “ถ้าพวกเขาปฏิบัติต่อคุณ จงดื่มน้ำ” สุภาษิตพื้นบ้านตาตาร์สอน

การต้อนรับของพวกตาตาร์ ตามธรรมเนียมของชาวตาตาร์โบราณ ผ้าปูโต๊ะสำหรับเทศกาลถูกจัดวางเพื่อเป็นเกียรติแก่แขกและวางขนมหวานที่ดีที่สุดไว้บนโต๊ะ จักจั่นเชอร์เบท น้ำผึ้งลินเด็น และแน่นอน ชาหอมกรุ่น

“คนไม่เอื้ออาทรคือผู้ด้อยกว่า” ได้รับการพิจารณาโดยชาวมุสลิม

เป็นเรื่องปกติที่จะปฏิบัติต่อแขกเท่านั้น แต่ยังให้ของขวัญด้วย ตามปกติแล้ว แขกตอบกลับมาอย่างใจดี

อาหารตาตาร์โบราณ
ตาตาร์อาศัยอยู่เป็นเวลานานในภูมิภาคต่าง ๆ โดยมีสภาพธรรมชาติต่างกัน ดังนั้นอาหารของไซบีเรียน, แอสตราคาน, คาซาน, ไครเมียและตาตาร์อื่น ๆ จึงมีลักษณะเป็นของตัวเอง ตัวอย่างเช่น นักเดินทางคนหนึ่งเมื่อเกือบ 400 ปีที่แล้วเขียนว่าพวกตาตาร์ Astrakhan กิน vobla "แทนขนมปัง" ปรุง pilaf จากปลาสเตอร์เจียน กินผักมาก รักแตงโม สำหรับพวกตาตาร์ไซบีเรีย การล่าสัตว์ไทกามีความสำคัญอย่างยิ่ง ชาวโวลก้าทาตาร์สกัดน้ำผึ้งจำนวนมากจากผึ้งป่าและทำผลิตภัณฑ์มากมายจากนมวัว - พวกเขายังมีสุภาษิต: "ผู้ที่มีวัวก็มีขนม"
ถึงกระนั้นพวกตาตาร์ทุกคนก็มีอาหารประจำชาติเหมือนกันซึ่งเป็นประเพณีการทำอาหารทั่วไป ดังนั้น เมื่อมองดู ตารางงานรื่นเริงคุณสามารถพูดได้ทันที: นี่คือตารางตาตาร์!
ตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงปัจจุบัน พวกตาตาร์ถือว่าขนมปังเป็นอาหารศักดิ์สิทธิ์ ในสมัยก่อนพวกเขามักกินขนมปังข้าวไรย์ - อิกเมียก (เฉพาะคนรวยเท่านั้นที่กินข้าวสาลีและไม่เสมอไป) มีแม้กระทั่งธรรมเนียมในการสาบานด้วยขนมปัง - ipider เด็กตั้งแต่อายุยังน้อยได้รับการสอนให้เก็บเศษอาหารทุกชิ้น ระหว่างมื้ออาหาร สมาชิกในครอบครัวคนโตตัดขนมปัง
อาหารตาตาร์ที่มีชื่อเสียงโดยเฉพาะกับเนื้อสัตว์:
Bishbarmak - เนื้อต้มหั่นเป็นชิ้นเล็ก ๆ ซึ่งเคี่ยวเบา ๆ ในน้ำมันกับหัวหอมแครอทและพริก ก๋วยเตี๋ยวสับหยาบทำหน้าที่เป็นเครื่องเคียงสำหรับเนื้อสัตว์ ก่อนหน้านี้ bishbarmak ถูกกินด้วยมือซึ่งเป็นสาเหตุว่าทำไมมันถึงได้ชื่อที่สอง - kullama จาก kul - hand
เนื้อม้าแห้งและเนื้อห่าน, ไส้กรอกเนื้อม้า - kazylyk
Pelmeni-it pilmene จากลูกแกะหรือลูก; พวกเขาจะกินกับน้ำซุป
Peremyachi-pyoryomoch - พายกลมฉ่ำมากอบในเตาอบด้วยเนื้อสับละเอียด ochpochmak-їchpochmak - สามเหลี่ยมยัดไส้ด้วยเนื้อแกะอ้วนหัวหอมและมันฝรั่ง
Bialish-belesh - พายทรงสูงที่มีเปลือกด้านล่างขนาดใหญ่และเปลือกด้านบนขนาดเล็ก
Ubadiya-gubadiya - พายกลมที่มีไส้ "หลายเรื่อง": เนื้อสับ, ข้าว, ไข่ลวกสับ, ลูกเกด พายดังกล่าวเป็นหนึ่งในอาหารบังคับในงานเฉลิมฉลอง

Chakchak (chekchek): อาหารที่คุณทำเองได้
แน่นอนว่ามันจะดีกว่าถ้าผู้ใหญ่ช่วยคุณ อย่างไรก็ตาม ทั้งหมดขึ้นอยู่กับว่าคุณมีประสบการณ์ในการทำอาหารหรือไม่
ดังนั้นเราจึงเอาไข่ห้าฟอง นมหนึ่งในสี่แก้ว น้ำตาลเล็กน้อย เกลือ โซดา แป้ง เราทำแป้งที่อ่อนนุ่มและจากนั้นก็ลูกเล็กและเหมือนกัน - เหมือนถั่วไพน์ ที่นี่โปรดแสดงความอดทนและความขยัน! จากนั้นเทน้ำมันพืชเล็กน้อยลงในกระทะแล้วทอด "ถั่ว"
ตอนนี้เติมน้ำตาลลงในน้ำผึ้ง (ตามสัดส่วนของน้ำผึ้งหนึ่งกิโลกรัมน้ำตาล 200 กรัม) แล้วต้ม คุณจะได้รับมวลเหนียวมาก ผสมกับถั่ว ในที่สุด จาก "วัสดุก่อสร้าง" นี้ เราสร้างปิรามิดที่ถูกตัดทอน ทุกอย่าง! ปาฏิหาริย์เสร็จแล้ว แน่นอนว่าคุณเองไม่สามารถยืนเลียนิ้วได้เพราะมันเหนียวและหวาน แต่ทุกคนที่คุณเลี้ยงด้วยจักรที่หั่นบาง ๆ ก็จะเลียนิ้วของพวกเขาด้วย - กลายเป็นอาหารมื้ออร่อย!

พวกตาตาร์ดื่มอะไร
เครื่องดื่มตาตาร์ที่นิยมมากที่สุดคือชา: ชาอินเดียและซีลอน - พ่อค้าในสมัยโบราณนำมาจากตะวันออก นอกจากน้ำตาลแล้ว นมหรือครีมหรือเนยละลายยังถูกเติมลงในชาร้อนและเข้มข้น และพวกตาตาร์ Astrakhan ชอบชาใบหลวมอิฐ เทลงในน้ำที่ต้มในหม้อต้มนมเทนมและต้มประมาณ 5-10 นาที ดื่มร้อน ใส่เกลือ น้ำมัน และพริกไทยดำบดเป็นบางครั้ง บ่อยครั้งที่ชาดังกล่าวเมากับเพเรเมียชามิ
ยกเว้น ayran (เจือจาง น้ำเย็น katyka) ตาตาร์ตามประเพณีเก่าดื่มเชอร์เบท - น้ำหวานกับน้ำผึ้ง ก่อนหน้านี้ในวันหยุดพวกเขาดื่ม buza ซึ่งเป็นเครื่องดื่มที่ทำให้มึนเมา คูมิสเปรี้ยวที่ทำให้มึนเมาเล็กน้อย - ทำจากนมแม่ม้า โยเช่บอล และเคอร์เคเมียว - เครื่องดื่มน้ำผึ้ง การเมาเหล้าถูกพวกตาตาร์ดูหมิ่นมานานหลายศตวรรษ

อะไรที่เป็นไปไม่ได้
นอกจากแอลกอฮอล์แล้ว ประเพณีพื้นบ้านตาตาร์ยังห้ามไม่ให้กินเบอร์บอท เพราะปลาชนิดนี้ถือว่าคล้ายกับงู เป็นไปไม่ได้ที่จะกินกั้งซึ่งเป็นเนื้อสัตว์ที่กินสัตว์อื่นเป็นอาหาร หงส์และนกพิราบถือเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์และไม่ถูกกินเช่นกัน พวกเขาไม่ได้เก็บหรือกินเห็ด มุสลิมไม่ควรกินหมู: อัลกุรอานห้าม

รวยแค่ไหน...
เช่นเดียวกับคนทั้งหมดในโลก พวกตาตาร์อาศัยและดำเนินชีวิตแตกต่างกัน บางคนร่ำรวย บางคนยากจน พวกเขายังกินและกินต่างกัน: หนึ่งคือ "ซูเปอร์มาร์เก็ต" และอีกอันคือสิ่งที่พวกเขาเติบโตในสวนของพวกเขา
นี่คือเมนูของครอบครัวหนึ่ง:
ในตอนเช้า - ชากับดัด
สำหรับมื้อกลางวัน - เกี๊ยวกับ katyk
สำหรับอาหารค่ำมื้อที่สอง - ให้คุณค่ากับชา
สำหรับของว่างยามบ่าย - ชากับแอปริคอตหรือจักระ
สำหรับอาหารค่ำ - kaz ทอด (ห่าน) หรือเนื้อต้มและชา
และในอีกครอบครัวหนึ่ง อาหารก็ประมาณนี้:
ในตอนเช้า - talkan (โจ๊กที่ทำจากแป้งในน้ำ) และดีถ้า katyk หรือชา
สำหรับมื้อกลางวัน - ซัลมา (ซุปกับแป้ง) และในฤดูร้อน - โจ๊กบัควีทและ katyk
ในตอนเย็น - บดแป้งและชาอีกครั้ง
แต่ตาตาร์ทั้งที่ยากจนและร่ำรวยมีอัธยาศัยดีเสมอ จริงอยู่สุภาษิตตาตาร์กล่าวว่า: "เมื่อแขกมา - เนื้อทอดไม่มีเนื้อสัตว์ - เขาโยนตัวเองเข้าไปในความร้อน" ถึงกระนั้นแขกก็ไม่เคยออกจากบ้านตาตาร์โดยไม่มีการรักษา - อย่างน้อยก็ดื่มชากับมาร์ชเมลโลว์โฮมเมด

คำแนะนำโบราณ
โอ้ ลูกเอ๋ย หากท่านต้องการได้รับเกียรติ จงมีอัธยาศัยไมตรี เป็นมิตร เอื้อเฟื้อเผื่อแผ่ ความดีของคุณจะไม่ลดลงจากสิ่งนี้และบางทีมันอาจจะมากขึ้น

การดื่มชาตาตาร์เป็นมากกว่าประเพณี

“โต๊ะน้ำชาคือจิตวิญญาณของครอบครัว” ชาวตาตาร์กล่าว ไม่เพียงแต่ความรักในการดื่มชาของพวกเขาเท่านั้น แต่ยังให้ความสำคัญกับพิธีกรรมการดื่มอีกด้วย นี่เป็นลักษณะเฉพาะของอาหารตาตาร์ พิธีกรรมการดื่มชา -“ ซึ่งอีชา” - ได้เข้าสู่ชีวิตของตาตาร์มากจนเป็นไปไม่ได้ที่จะจินตนาการถึงวันหยุดเดียวหากไม่มีมัน: งานแต่งงาน, การจับคู่, Sabantuy, การเกิดของเด็ก ... ชาเมาแรงร้อน มักเจือจางด้วยนมหรือครีม ในงานเลี้ยงอาหารค่ำ จะมีการเติมแอปริคอตแห้ง แอปริคอตแห้ง ลูกเกด แอปเปิ้ลสดหั่นเป็นชิ้นลงในชาตามคำขอของผู้เข้าพัก โดยพื้นฐานแล้ว ไม่มีงานฉลองใดที่สามารถทำได้โดยปราศจากชาและสิ่งใดๆ - กับแขกรับเชิญหรือไม่ได้รับเชิญ

สำหรับกลุ่มตาตาร์บางกลุ่มพิธีกรรมการรักษาแขกเริ่มต้นด้วยชาที่มีขนมอบมากมายและจะเสิร์ฟเฉพาะหลักสูตรแรกและหลักสูตรที่สองเท่านั้น ตรงกันข้ามกับโต๊ะน้ำชาสำหรับคนอื่นๆ และคำสั่งนี้เป็นประเพณีทางชาติพันธุ์ที่มั่นคง แม้ว่าชุดอาหารส่วนใหญ่จะเหมือนกันก็ตาม

พวกเขาชอบดื่มชาจากถ้วยชามขนาดเล็กเพื่อไม่ให้เย็นลง และถ้าในระหว่าง บทสนทนาที่น่าสนใจแขกเริ่มคุยกับเจ้าของบ้าน ปฏิคมมักจะให้ชามใบใหม่พร้อมชาที่ชงสดใหม่

รายการที่จำเป็นสำหรับการเสิร์ฟโต๊ะน้ำชานอกเหนือจากถ้วย ได้แก่ จานเดี่ยว ชามน้ำตาล เหยือกนม ช้อนชา กาโลหะขัดมันพร้อมกาน้ำชาบนเตาเพื่อความเงางามควรตั้งเสียงสำหรับการสนทนาที่น่ารื่นรมย์ สร้างอารมณ์ ตกแต่งโต๊ะในวันหยุดและในวันธรรมดา

ย้อนกลับไปในสมัยของโวลก้าบัลแกเรียและกลุ่มทองคำ วัฒนธรรมการเลี้ยง การเตรียมเครื่องดื่มจากสมุนไพรต่างๆ เป็นเรื่องปกติสำหรับสถานที่เหล่านี้ ในหลักสูตรมีชาม, ชาม, เหยือกที่ทำจากองค์ประกอบพิเศษ "คาชิน" เคลือบด้วยภาพวาด เครื่องดื่มใหม่ - ชา - เข้ากับชีวิตของประชากรในท้องถิ่นอย่างเป็นธรรมชาติ

ในศตวรรษที่ 19 การดื่มชาเข้ามาในบ้านทุกหลังในคาซานข้ามชาติ K. Fuchs นักวิจัยคนแรกในชีวิตของ Kazan Tatars เขียนว่า: "... โต๊ะชุดที่มี ถ้วยพอร์ซเลนและกาโลหะใกล้เตาเป็นเรื่องปกติในบ้านของพ่อค้าตาตาร์ในสมัยนั้น

ชงชาตาตาร์

เทและต้มน้ำ 3 ลิตรลงในหม้อขนาดเล็ก หลังจากน้ำเดือด ใส่ใบชา ต้มเป็นเวลาห้านาทีแล้วเติมออกซิเจนให้กับชา (เราตักขึ้นด้วยทัพพีแล้วเทใบชากลับลงในกระทะในลำธารเล็ก ๆ - และตามที่ Minem Apa แนะนำ 100 ครั้ง ). จากนั้นเติมนมประมาณ 1 ลิตร คุณสามารถเพิ่มเนย เรายืนยันประมาณ 5-7 นาที เทชาลงในชาม ชามเป็นคุณลักษณะที่จำเป็นของงานเลี้ยงน้ำชาทุกครั้ง

เบเกิลและอาหารประจำชาติตาตาร์เหมาะอย่างยิ่งสำหรับชา: kystyby, pәrәmәch, өchpochmak

การต้อนรับขับสู้

เรารักบ้าน
ที่พวกเขารักเรา
ปล่อยให้มันเป็นชีส ปล่อยให้มันอบอ้าว
แต่ถ้าเป็นการต้อนรับที่อบอุ่น
เบ่งบานในหน้าต่างของดวงตาของเจ้านาย

และบนแผนที่ที่ซับซ้อน
เราจะพบบ้านหลังนี้แปลก ๆ -
ชายาวอยู่ที่ไหน
ผ้ากันเปื้อนขี้อายอยู่ที่ไหน
อยู่ที่ไหน - ในเดือนธันวาคมและมีนาคม -
พบปะ
หน้าแดด!

โจเซฟ อุตกิน

ประเพณีของการต้อนรับที่สืบทอดมาจากรุ่นสู่รุ่น พวกเขาได้รับการจัดตั้งขึ้นอย่างมั่นคงในชีวิตของเราที่ในความคิดของชนชาติต่าง ๆ พวกเขาถูกมองว่าเป็นสิ่งที่ควรค่าแก่การเป็นส่วนสำคัญของวัฒนธรรม ช่วงเวลาที่ยากลำบากในขณะนี้และต่อไป - ไปเที่ยวกัน, เปิดเผย, เป็นกันเอง, เป็นกันเอง ท้ายที่สุดแล้วสิ่งสำคัญในงานปาร์ตี้ไม่ใช่งานฉลอง แต่เป็นความสุขในการสื่อสารกับคนที่รักซึ่งอย่างที่คุณรู้โลกถูกเก็บไว้

ประชากรของเขตสหพันธ์โวลก้ามีมากกว่า 32 ล้านคน ซึ่งมากกว่า 20 ล้านคนหรือ 67% เป็นชาวรัสเซีย

ความเกี่ยวข้องของหัวข้อของหลักสูตรอยู่ในความจริงที่ว่าลักษณะทางชาติพันธุ์และประชากรของเขตคือในสหพันธรัฐรัสเซียเป็นหนึ่งในประชากรที่มีประชากรมากที่สุด (อันดับที่สองรองจาก Central District ซึ่งมี 38 ล้านคน) และในขณะเดียวกันก็เป็นส่วนแบ่งที่ต่ำที่สุดในรัสเซียของรัสเซีย ในคอเคซัสเหนือซึ่งเป็นพื้นฐานของเขตทางใต้ส่วนแบ่งนี้จะเท่ากันหรือสูงกว่าเล็กน้อยซึ่งอธิบายโดย "การถ่ายโอน" ไปยังเขตนี้ของสองภูมิภาคโวลก้า - ภูมิภาคโวลโกกราดและแอสตราคานซึ่งส่วนใหญ่เป็นรัสเซียในองค์ประกอบ

ประชากรรัสเซียทั้งหมดของ Okrug เติบโตอย่างช้าๆตลอดช่วงทศวรรษ 1990 เนื่องจากการอพยพเข้าประเทศเพื่อนบ้านมากเกินไป ส่วนใหญ่มาจากคาซัคสถาน เหนือธรรมชาติลดลง และถูกแทนที่ด้วยการเติบโตเป็นศูนย์

ประชากรในเขตนี้มากกว่า 13% เป็นชาวตาตาร์ ซึ่งมีจำนวนมากกว่า 4 ล้านคน เขตโวลก้าเป็นที่ตั้งของตาตาร์จำนวนมากที่สุดในสหพันธรัฐรัสเซีย

รัสเซียและตาตาร์รวมกันเป็น 80% ของประชากรทั้งหมดในภูมิภาคโวลก้า ส่วนที่เหลืออีก 20% รวมตัวแทนของกลุ่มชาติพันธุ์เกือบทั้งหมดที่อาศัยอยู่ในรัสเซีย อย่างไรก็ตาม ในบรรดากลุ่มชาติพันธุ์ มีเพียง 9 กลุ่มเท่านั้น ซึ่งเมื่อรวมกับรัสเซียและตาตาร์แล้ว คิดเป็น 97-98% ของประชากรทั้งหมดในเขตนี้

รัสเซียมีตาตาร์ประมาณ 6 ล้านคน ในต่างประเทศ มีชาวตาตาร์ 1 ล้านคนอาศัยอยู่ในรัฐที่ก่อนหน้านี้เคยเป็นส่วนหนึ่งของสหภาพโซเวียต (โดยเฉพาะชาวตาตาร์จำนวนมากในอุซเบกิสถานและคาซัคสถาน) ethnonym "ตาตาร์" รวมชุมชนชาติพันธุ์ขนาดใหญ่และขนาดเล็ก

ในหมู่พวกเขามีคาซานตาตาร์มากที่สุด เป็นไปไม่ได้ที่จะระบุจำนวนที่แน่นอนของ Kazan Tatars โดยใช้ข้อมูลสำมะโนประชากร เนื่องจากทุกกลุ่ม ยกเว้นพวกตาตาร์ไครเมีย ถูกกำหนดโดยใช้ชื่อเดียวกันจนถึงปี 1994 microcensus สันนิษฐานได้ว่าชาวตาตาร์จาก 5.8 ล้านคนในสหพันธรัฐรัสเซีย อย่างน้อย 4.3 ล้านคนเป็นชาวตาตาร์คาซาน คำถามเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์ "ตาตาร์" กับคำว่า " ชาวตาตาร์เป็นการเมืองในระดับหนึ่ง นักวิทยาศาสตร์บางคนยืนยันว่า ethnonym "Tatars" หมายถึงกลุ่มตาตาร์ทั้งหมดเป็นการแสดงออกของคนตาตาร์ที่รวมเป็นหนึ่งเดียว (ชาติตาตาร์) บนพื้นฐานนี้แม้แต่คำศัพท์พิเศษก็เกิดขึ้นเกี่ยวกับกลุ่มตาตาร์ที่อาศัยอยู่นอกสาธารณรัฐตาตาร์สถาน - "รัสเซียภายในตาตาร์พลัดถิ่น"

วัตถุประสงค์ของหลักสูตรนี้คือการพิจารณาลักษณะของการตั้งถิ่นฐานและถิ่นที่อยู่ของพวกตาตาร์ในภูมิภาคโวลก้า

เพื่อให้บรรลุเป้าหมายของหลักสูตร ให้พิจารณางานต่อไปนี้:

ในเขตโวลก้าจำนวนพวกตาตาร์ในยุค 2000 เพิ่มขึ้นอย่างช้าๆ สาเหตุหลักมาจากการเติบโตตามธรรมชาติ (เฉลี่ย 0.8% ต่อปี)

ชาวตาตาร์ส่วนใหญ่ตั้งรกรากอยู่ในภูมิภาคโวลก้าตอนกลางโดยเฉพาะในสาธารณรัฐตาตาร์สถาน มากกว่าหนึ่งในสามของพวกตาตาร์ทั้งหมดกระจุกตัวอยู่ที่นั่น - ประมาณ 2 ล้านคน พื้นที่ตาตาร์ที่มีประชากรหนาแน่นทอดยาวไปถึงสาธารณรัฐบัชคอร์โตสถานที่อยู่ใกล้เคียง (ซึ่งพวกตาตาร์มีจำนวนมากกว่าบัชคีร์) และไกลออกไปถึงภูมิภาคเชเลียบินสค์ กลุ่มใหญ่ตั้งรกรากในภูมิภาคโวลก้าตอนล่าง (Astrakhan Tatars) เช่นเดียวกับในภูมิภาค Nizhny Novgorod มอสโกและภูมิภาคมอสโก ขอบเขตของพวกตาตาร์ขยายไปสู่ไซบีเรีย

จากการสำรวจสำมะโนประชากร 32% ของประชากรตาตาร์ของรัสเซียอาศัยอยู่ในสาธารณรัฐตาตาร์สถาน หากเราใช้ Kazan Tatars เท่านั้นส่วนแบ่งนี้จะสูงขึ้นมาก: มีแนวโน้มมากที่สุดคือ 60% ในสาธารณรัฐตาตาร์คิดเป็น 50% ของผู้อยู่อาศัยทั้งหมด

พื้นฐานของภาษาตาตาร์วรรณกรรมคือภาษาของคาซานตาตาร์ในขณะที่ภาษาท้องถิ่นและภาษาถิ่นได้รับการอนุรักษ์ไว้ในระดับชีวิตประจำวัน มีสามภาษาหลัก - ตะวันตกหรือมิชาร์ กลางหรือคาซาน; ตะวันออกหรือไซบีเรีย

Kazan Tatars และ Mishars (หรือ Mishars) รวมถึง Kryashens กลุ่มเล็ก ๆ ตั้งรกรากอยู่ในภูมิภาค Volga-Ural กลุ่มเหล่านี้แบ่งออกเป็นชุมชนในอาณาเขตที่เล็กกว่า

Mishars ซึ่งเป็นส่วนหลักที่สองของ Volga-Ural Tatars ค่อนข้างแตกต่างจาก Kazan Tatars ในแง่ของภาษาและวัฒนธรรม (เชื่อกันว่า Mishars ในประเพณีและ ของใช้ในครัวเรือนมีความคล้ายคลึงกันกับชาวมอร์โดเวียนที่อยู่ใกล้เคียง) ระยะของพวกมันซึ่งสอดคล้องกับระยะของ Kazan Tatars ถูกเลื่อนไปทางตะวันตกเฉียงใต้และทางใต้ ลักษณะเฉพาะ Mishars - ลบความแตกต่างระหว่างกลุ่มดินแดน

Kryashen Tatars (หรือ Tatars ที่รับบัพติสมา) โดดเด่นท่ามกลาง Volga-Ural Tatars บนพื้นฐานของการสารภาพบาป พวกเขาถูกดัดแปลงเป็นออร์โธดอกซ์และลักษณะทางวัฒนธรรมและเศรษฐกิจของพวกเขาเชื่อมโยงกับสิ่งนี้ (ตัวอย่างเช่น Kryashens ต่างจากพวกตาตาร์อื่น ๆ ในการเพาะพันธุ์หมูมาเป็นเวลานาน) เชื่อกันว่า Kryashen Tatars เป็นกลุ่มของ Kazan Tatars ที่ได้รับบัพติศมาหลังจากที่รัฐรัสเซียเอาชนะ Kazan Khanate กลุ่มนี้มีขนาดเล็กและมีความเข้มข้นเป็นหลักในตาตาร์สถาน ผู้เชี่ยวชาญแยกแยะกลุ่ม Kryashens ต่อไปนี้: Molkeevskaya (ที่ชายแดนกับ Chuvashia), Predkama (Laishevsky, เขต Pestrechensky), Yelabuga, Chistopolskaya

กลุ่มเล็ก ๆ (ประมาณ 10-15 พันคน) ของพวกตาตาร์ออร์โธดอกซ์ที่เรียกตัวเองว่า "นาไกบักส์" อาศัยอยู่ในภูมิภาคโอเรนบูร์กและเชเลียบินสค์ เชื่อกันว่า Nagaybaks เป็นลูกหลานของ Nogais ที่รับบัพติสมาหรือ Kazan Tatars ที่รับบัพติสมา

ทั้งในหมู่นักวิจัยหรือในหมู่ประชากรเองก็ไม่มีฉันทามติว่ากลุ่มตาตาร์ทุกกลุ่มที่มีชื่อนี้เป็นคนโสดหรือไม่ เราสามารถพูดได้ว่าการรวมที่ยิ่งใหญ่ที่สุดนั้นเป็นลักษณะของโวลก้า - อูราลหรือโวลก้า, ตาตาร์ซึ่งส่วนใหญ่เป็นคาซานตาตาร์ นอกจากนี้ เป็นเรื่องปกติที่จะรวมกลุ่มของ Kasimov Tatars ที่อาศัยอยู่ในภูมิภาค Ryazan, Mishars ของภูมิภาค Nizhny Novgorod และ Kryashens ไว้ในองค์ประกอบของ Volga Tatars (แม้ว่าจะมีความคิดเห็นที่แตกต่างกันเกี่ยวกับ Kryashens)

สาธารณรัฐตาตาร์สถานมีเปอร์เซ็นต์ของชาวพื้นเมืองในท้องถิ่นสูงที่สุดในรัสเซียใน ชนบท(72%) ในขณะที่ผู้อพยพย้ายถิ่นอยู่ในเมือง (55%) ตั้งแต่ปี 1991 เมืองต่างๆ ประสบกับการอพยพย้ายถิ่นอันทรงพลังของประชากรตาตาร์ในชนบท แม้กระทั่งเมื่อ 20-30 ปีก่อน Volga Tatars มีการเพิ่มขึ้นตามธรรมชาติในระดับสูง ซึ่งยังคงเป็นบวกแม้ในตอนนี้ อย่างไรก็ตาม มันไม่ใหญ่พอที่จะสร้างการโอเวอร์โหลดตามข้อมูลประชากร ตาตาร์เป็นหนึ่งในสถานที่แรก ๆ (หลังจากรัสเซีย, ยูเครน, เบลารุส) ในแง่ของส่วนแบ่งของประชากรในเมือง แม้ว่าชาวตาตาร์จะมีการแต่งงานระหว่างชาติพันธุ์จำนวนมาก (ประมาณ 25%) แต่สิ่งนี้ไม่ได้นำไปสู่การดูดซึมอย่างกว้างขวาง การแต่งงานระหว่างชาติพันธุ์ส่วนใหญ่สรุปโดยพวกตาตาร์ที่อาศัยอยู่อย่างกระจัดกระจาย ในขณะที่ในตาตาร์สถานและในภูมิภาคที่ตาตาร์มีประชากรหนาแน่น โดยเฉพาะอย่างยิ่งในพื้นที่ชนบท ยังคงมีการแต่งงานภายในชาติพันธุ์ในระดับสูง

เมื่อเขียนบทความนี้ ผลงานของผู้เขียนเช่น Vedernikova T.I. , Kirsanov R. , Makhmudov F. , Shakirov R. และคนอื่น ๆ ถูกนำมาใช้

โครงสร้างของหลักสูตร: งานประกอบด้วยการแนะนำ, ห้าบท, บทสรุป, รายการอ้างอิง

มานุษยวิทยาของแม่น้ำโวลก้าและตาตาร์อูราลให้เนื้อหาที่น่าสนใจสำหรับการตัดสินเกี่ยวกับที่มาของคนเหล่านี้ ข้อมูลทางมานุษยวิทยาแสดงให้เห็นว่ากลุ่มตาตาร์ที่ศึกษาทั้งหมด (Kazan, Mishars, Kryashens) ค่อนข้างใกล้เคียงกันและมีชุดของคุณสมบัติโดยธรรมชาติ ตามสัญญาณจำนวนหนึ่ง - ในแง่ของคอเคซอยด์ที่เด่นชัดในแง่ของการปรากฏตัวของ sublaponoidness พวกตาตาร์นั้นใกล้ชิดกับผู้คนในภูมิภาคโวลก้าและอูราลมากกว่าชาวเตอร์กอื่น ๆ

พวกตาตาร์ไซบีเรียซึ่งมีตัวละคร sublaponoid (อูราเลียน) เด่นชัดพร้อมส่วนผสมบางอย่างของประเภทมองโกลอยด์ไซบีเรียใต้รวมถึงตาตาร์ Astrakhan - Karagash, Dagestan Nogai, Khorezm Karakalpaks, Crimean Tatars ซึ่งมีต้นกำเนิดโดยทั่วไปเกี่ยวข้องกับประชากร ของ Golden Horde โดดเด่นด้วย Mongoloid ที่ใหญ่กว่าจาก Tatars ของภูมิภาค Volga และ Ural

ตามประเภททางกายภาพภายนอกตาตาร์ของภูมิภาคโวลก้าและอูราลแสดงให้เห็นถึงการจำแนกลักษณะคอเคซอยด์และมองโกลอยด์มาเป็นเวลานาน สัญญาณสุดท้ายของพวกตาตาร์นั้นอ่อนแอกว่าสัญญาณของชาวเตอร์กอื่น ๆ มากมาย: คาซัค, คารากัช, โนไก ฯลฯ นี่คือตัวอย่างบางส่วน สำหรับ Mongoloids ลักษณะเฉพาะอย่างหนึ่งคือโครงสร้างเฉพาะของเปลือกตาบนที่เรียกว่า อีพิแคนทัส ในบรรดาพวกเติร์ก เปอร์เซ็นต์สูงสุดของ epicanthus (60-65%) อยู่ใน Yakuts, Kirghiz, Altaians และ Tomsk Tatars ในบรรดาพวกตาตาร์ของภูมิภาคโวลก้าและอูราล คุณลักษณะนี้แสดงออกมาอย่างอ่อน (จาก 0% สำหรับ Kryashens และ Mishars ของภูมิภาค Chistopol ถึง 4% สำหรับ Ar และ 7% สำหรับ Kasimov Tatars) กลุ่มตาตาร์อื่น ๆ ที่ไม่เกี่ยวข้องกับต้นกำเนิดของภูมิภาคโวลก้ามีเปอร์เซ็นต์ของ epicanthus ที่สูงขึ้นอย่างมีนัยสำคัญ: 12% - ตาตาร์ไครเมีย 13% - Astrakhan Karagash, 20-28% - Nogai, 38% - Tobolsk Tatars

การพัฒนาเครายังเป็นหนึ่งในคุณสมบัติที่สำคัญที่ทำให้ประชากรคอเคซอยด์และมองโกลอยด์แตกต่าง ชาวตาตาร์ของภูมิภาคโวลก้าตอนกลางมีหนวดเคราที่เติบโตต่ำกว่าระดับเฉลี่ย แต่ก็ยังมากกว่าของ Nogais, Karagash, Kazakhs และแม้แต่ Mari และ Chuvash เมื่อพิจารณาว่าการเติบโตของเคราที่อ่อนแอนั้นเป็นลักษณะของ Mongoloids รวมถึง sublaponoids ของยูเรเซียและความจริงที่ว่าพวกตาตาร์ซึ่งอยู่ทางเหนือมีเส้นผมที่เติบโตมากกว่าทางใต้ของคาซัคสถานคีร์กิซ สันนิษฐานว่าสิ่งนี้แสดงให้เห็นถึงอิทธิพลของกลุ่มที่เรียกว่าปอนติคของประชากรซึ่งมีเคราเติบโตค่อนข้างเข้มข้น ด้วยการเติบโตของเคราพวกตาตาร์กำลังเข้าใกล้อุซเบกอุยกูร์และเติร์กเมน การเติบโตที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในหมู่ Mishar และ Kryashens ซึ่งเล็กที่สุดในบรรดาพวกตาตาร์แห่ง Zakazan

ชาวตาตาร์ส่วนใหญ่มีผมสีเข้ม โดยเฉพาะอย่างยิ่งในหมู่ตาตาร์แห่งซาคาซานีและนารอฟชัต มิชาร์ นอกจากนี้ยังพบว่ามีเฉดสีที่เบากว่ามากถึง 5-10% โดยเฉพาะอย่างยิ่งในกลุ่ม Chistopol และ Kasimov Tatars และ Mishars เกือบทุกกลุ่ม ในเรื่องนี้พวกตาตาร์ของภูมิภาคโวลก้าดึงดูดผู้คนในท้องถิ่นของภูมิภาคโวลก้า - Mari, Mordovians, Chuvash เช่นเดียวกับ Karachays และบัลแกเรียตะวันออกเฉียงเหนือของภูมิภาค Danube

โดยทั่วไปแล้วพวกตาตาร์ของแม่น้ำโวลก้ากลางและเทือกเขาอูราลนั้นส่วนใหญ่เป็นคอเคซอยด์โดยมีลักษณะเฉพาะของมองโกลอยด์และมีสัญญาณของการเข้าใจผิดหรือการผสมกันเป็นเวลานาน ประเภทมานุษยวิทยาต่อไปนี้มีความโดดเด่น: Pontic; คอเคเซียนเบา; ซับลาปานอยด์; มองโกลอยด์

ประเภทปอนติคมีลักษณะศีรษะค่อนข้างยาว ขนและตามีสีคล้ำหรือผสมกัน สะพานจมูกสูง สะพานจมูกนูนที่มีปลายและโคนจมูกต่ำลง และมีหนวดเครายาวขึ้นอย่างเห็นได้ชัด การเติบโตอยู่ในระดับปานกลางและมีแนวโน้มสูงขึ้น โดยเฉลี่ยแล้วประเภทนี้มีมากกว่าหนึ่งในสามของพวกตาตาร์ - 28% ในกลุ่ม Kryashens ของภูมิภาค Chistopol ถึง 61% ในกลุ่ม Mihars ของภูมิภาค Narovchatov และ Chistopol ในบรรดาพวกตาตาร์แห่งภาคีและภูมิภาค Chistopol มีตั้งแต่ 40-45% ประเภทนี้ไม่เป็นที่รู้จักในหมู่พวกตาตาร์ไซบีเรีย ในวัสดุบรรพมานุษยวิทยานั้นแสดงออกอย่างดีในหมู่ชาวบัลแกเรียก่อน - มองโกเลียในสมัยใหม่ - ในหมู่ Karachays, Western Circassians และในบัลแกเรียตะวันออกในหมู่ประชากรบัลแกเรียในท้องถิ่นรวมถึงในหมู่ชาวฮังกาเรียน ในอดีตควรเชื่อมโยงกับประชากรหลักของแม่น้ำโวลก้าบัลแกเรีย

คอเคซอยด์สีอ่อนที่มีรูปหัวเป็นวงรี มีสีผมและตาสีอ่อน มีสันจมูกปานกลางหรือสูง มีสันจมูกตรง มีหนวดเคราที่พัฒนาในระดับปานกลาง การเติบโตเป็นค่าเฉลี่ย โดยเฉลี่ยแล้ว 17.5% ของพวกตาตาร์ที่ศึกษาทั้งหมดเป็นตัวแทนจาก 16-17% ในกลุ่มตาตาร์ของภูมิภาค Yelabuga และ Chistopol ถึง 52% ของ Kryashens ของภูมิภาค Yelabuga มันมีคุณสมบัติหลายประการ (สัณฐานวิทยาของจมูก, ขนาดที่แน่นอนของใบหน้า, ผิวคล้ำ) ที่เข้าใกล้ประเภท Pontic เป็นไปได้ว่าประเภทนี้เจาะภูมิภาคโวลก้าพร้อมกับสิ่งที่เรียกว่า saklabs (ผมขาวตาม Sh. Marjani) ซึ่งแหล่งที่มาของอาหรับในศตวรรษที่ 8 - 9 เขียนวางไว้ในตอนล่างและต่อมา (Ibn Fadlan) และในภูมิภาคโวลก้าตอนกลาง แต่เราไม่ควรลืมว่าในหมู่ Kipchak-Polovtsy มี Caucasoids สีอ่อนด้วย แสงสีแดง. เป็นไปได้ว่าประเภทนี้ซึ่งเป็นลักษณะของฟินน์และรัสเซียตอนเหนือสามารถเจาะไปถึงบรรพบุรุษของพวกตาตาร์ได้จากที่นั่นเช่นกัน

ประเภท sublapanoid (Ural หรือ Volga-Kama) มีลักษณะเป็นหัวรูปไข่และมีผมและสีตาผสมกัน จมูกกว้างที่มีสันจมูกต่ำ เคราที่พัฒนาได้ไม่ดี และใบหน้าที่ต่ำและกว้างปานกลาง ในลักษณะบางอย่าง (รอยพับของเปลือกตาที่พัฒนาขึ้นอย่างมีนัยสำคัญ, การเกิด epicanthus เป็นครั้งคราว, หนวดเคราที่อ่อนแอ, ใบหน้าแบนราบบางส่วน) ประเภทนี้อยู่ใกล้กับมองโกลอยด์ แต่มีสัญญาณที่ราบเรียบอย่างมากของหลัง นักมานุษยวิทยาถือว่าประเภทนี้มีขึ้นในสมัยโบราณในดินแดน ของยุโรปตะวันออกจากส่วนผสมของมองโกลอยด์ยูโร-เอเชียและประชากรคอเคซอยด์ในท้องถิ่น ในบรรดาพวกตาตาร์ของภูมิภาคโวลก้าและอูราลนั้นมี 24.5% น้อยที่สุดในบรรดามิชาร์ (8-10%) และอีกมากในกลุ่มครีเชิน (35-40%) เป็นลักษณะเฉพาะของชนเผ่า Finno-Ugric ในท้องถิ่นของภูมิภาค Volga-Kama - Mari, Udmurts, Komi, Mordovians และ Chuvashs บางส่วน เห็นได้ชัดว่ามันทะลุทะลวงไปยังพวกตาตาร์อันเป็นผลมาจากการ Turkization ของชาว Finno-Ugric ในสมัยก่อนบัลแกเรียและบัลแกเรียเพราะในวัสดุของบัลแกเรียก่อนสมัยมองโกเลียพบประเภท sublapanoid แล้ว

ประเภทมองโกลอยด์ลักษณะของพวกตาตาร์ของ Golden Horde และเก็บรักษาไว้ในหมู่ลูกหลานของพวกเขา - Nogais, Astrakhan Karagash เช่นเดียวกับใน Bashkirs ตะวันออกบางส่วน Kazakhs, Kirghiz ฯลฯ ไม่พบในรูปแบบที่บริสุทธิ์ในหมู่พวกตาตาร์ของ ภูมิภาคโวลก้าตอนกลางและอูราล ในสถานะที่ผสมกับส่วนประกอบคอเคซอยด์ (ประเภทปอนติก) พบโดยเฉลี่ย 14.5% (จาก 7-8% ในกลุ่ม Kryashens เป็น 21% ในกลุ่มตาตาร์ของคำสั่ง) ประเภทนี้ซึ่งรวมถึงสัญญาณของ Mongoloids ไซบีเรียใต้และเอเชียกลางเริ่มถูกบันทึกไว้ในวัสดุทางมานุษยวิทยาของภูมิภาคโวลก้าและอูราลจากเวลา Hunno-Turkic เช่น ตั้งแต่กลางสหัสวรรษที่ 1 เป็นที่รู้จักกันในหลุมฝังศพของบัลแกเรีย Bolshe-Tarkhan ต้น ดังนั้นการรวมมันในองค์ประกอบทางมานุษยวิทยาของแม่น้ำโวลก้าและอูราลตาตาร์ไม่สามารถเชื่อมโยงกับเวลาของการรุกรานมองโกลและ Golden Horde เท่านั้นแม้ว่าในเวลานั้นจะทวีความรุนแรงมากขึ้น

วัสดุทางมานุษยวิทยาแสดงให้เห็นว่าประเภททางกายภาพของชาวตาตาร์ถูกสร้างขึ้นในสภาวะที่ยากลำบากในการเข้าใจผิดของประชากรคอเคซอยด์ส่วนใหญ่ที่มีส่วนประกอบมองโกลอยด์ของรูพรุนโบราณ ในแง่ของระดับสัมพัทธ์ของการแสดงออกของลักษณะคอเคซอยด์และมองโกลอยด์ตาตาร์ของภูมิภาคโวลก้าและอูราล (คะแนนเฉลี่ย - 34.9) อยู่ระหว่างอุซเบกส์ (34.7), อาเซอร์ไบจาน (39.1), Kumyks (39.2) รัสเซีย (39.4), Karachays (39.9), Gagauz (34.0) และ Turkmen (30.2)

ชาติพันธุ์นี้มีประวัติติดอยู่กับประชากรที่พูดภาษาเตอร์กของภูมิภาคประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์วิทยาอูราล-โวลก้า, ไครเมีย, ไซบีเรียตะวันตกและชาวเตอร์กโดยกำเนิด แต่ผู้ที่สูญเสียภาษาพื้นเมืองของพวกเขาคือประชากรตาตาร์ของลิทัวเนีย ไม่ต้องสงสัยเลยว่า Volga-Ural และ Crimean Tatars เป็นกลุ่มชาติพันธุ์ที่เป็นอิสระ

การติดต่อระยะยาวของพวกตาตาร์ไซบีเรียและแอสตราคานกับแม่น้ำโวลก้า - อูราลซึ่งทวีความรุนแรงมากขึ้นโดยเฉพาะในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 มีผลกระทบทางชาติพันธุ์ที่สำคัญ ในช่วงครึ่งหลังของ XIX - ต้นศตวรรษที่ XX มีกระบวนการอย่างแข็งขันในการรวมกลุ่มตาตาร์โวลก้า - อูราลกลาง, แอสตราคานและตาตาร์ไซบีเรียเข้าสู่ชุมชนชาติพันธุ์ใหม่ - ประเทศตาตาร์ ชาวตาตาร์ของภูมิภาคโวลก้า - อูราลกลายเป็นแกนหลักของประเทศเนื่องจากมีจำนวนมากและเศรษฐกิจและสังคมตลอดจนความก้าวหน้าทางวัฒนธรรม โครงสร้างชาติพันธุ์ที่ซับซ้อนของประเทศนี้แสดงโดยข้อมูลต่อไปนี้ (เมื่อสิ้นสุดศตวรรษที่ 19): ในนั้นพวกตาตาร์โวลก้า - อูราลคิดเป็น 95.4% ไซบีเรีย -2.9% แอสตราคาน -1.7%

ในปัจจุบันนี้ เป็นไปไม่ได้ที่จะพูดถึงพวกตาตาร์หากไม่มีสาธารณรัฐตาตาร์สถานซึ่งเป็นศูนย์กลางของประเทศตาตาร์ อย่างไรก็ตาม ชาติพันธุ์ตาตาร์ไม่ได้จำกัดอยู่เพียงพรมแดนตาตาร์สถานเท่านั้น และไม่ใช่เพียงเพราะการตั้งถิ่นฐานที่กระจัดกระจาย ชาวตาตาร์มีประวัติศาสตร์อันยาวนานและประเพณีวัฒนธรรมพันปี รวมทั้งงานเขียน มีความเชื่อมโยงกับทั้งทวีปยูเรเซีย นอกจากนี้ เนื่องจากเป็นด่านเหนือสุดของศาสนาอิสลาม พวกตาตาร์และตาตาร์สถานยังทำหน้าที่เป็นส่วนหนึ่งของโลกอิสลามและอารยธรรมที่ยิ่งใหญ่ของตะวันออก

ตาตาร์เป็นกลุ่มชาติพันธุ์ที่พูดภาษาเตอร์กที่ใหญ่ที่สุดกลุ่มหนึ่ง จำนวนรวม 6.648.7 พันคน (1989). ตาตาร์เป็นประชากรหลักของสาธารณรัฐตาตาร์สถาน (1.765.4 พันคน), 1.120.7,000 คนอาศัยอยู่ในบัชคอร์โตสถาน, 110.5,000 คนอาศัยอยู่ใน Udmurtia, 47.3,000 คนอาศัยอยู่ในมอร์โดเวีย, ในสาธารณรัฐ Mari El - 43.8 พัน ชูวาเชีย - 35.7,000 คน โดยทั่วไปส่วนหลักของประชากรตาตาร์ - มากกว่า 4/5 อาศัยอยู่ในสหพันธรัฐรัสเซีย (5.522,000 คน) ครอบครองที่สองในแง่ของตัวเลข นอกจากนี้ตาตาร์จำนวนมากอาศัยอยู่ในประเทศ CIS: ในคาซัคสถาน - 327.9 พันคน, อุซเบกิสถาน - 467.8 พันคน, ทาจิกิสถาน - 72.2 พันคน, คีร์กีซสถาน - 70.5,000 คน . เติร์กเมนิสถาน - 39.2 พันคน อาเซอร์ไบจาน - 28,000 คนในยูเครน - 86.9 พันคนในประเทศบอลติก (ลิทัวเนียลัตเวียและเอสโตเนีย) ประมาณ 14,000 คน นอกจากนี้ยังมีผู้พลัดถิ่นที่สำคัญทั่วโลก (ฟินแลนด์ ตุรกี สหรัฐอเมริกา จีน เยอรมนี ออสเตรเลีย ฯลฯ) เนื่องจากความจริงที่ว่าไม่เคยมีบัญชีแยกจำนวน Tatars ในประเทศอื่น ๆ เป็นการยากที่จะกำหนดจำนวนประชากรตาตาร์ในต่างประเทศ (จากการประมาณการต่างๆตั้งแต่ 100 ถึง 200,000 คน)

เป็นส่วนหนึ่งของ Tatars ของภูมิภาค Volga กลุ่มชาติพันธุ์ขนาดใหญ่สองกลุ่ม (กลุ่มย่อย) มีความโดดเด่น: Kazan Tatars และ Mishars

กลุ่มกลางระหว่าง Kazan Tatars และ Mishars คือ Kasimov Tatars (พื้นที่ของการก่อตัวของพวกเขา เมือง Kasimov ภูมิภาค Ryazan และบริเวณโดยรอบ) ชุมชนสารภาพชาติพันธุ์คือ ล้างบาป Tatars-Kryashens. เนื่องจากความแตกแยกทางอาณาเขตและภายใต้อิทธิพลของชนชาติเพื่อนบ้าน แต่ละกลุ่มจึงเกิดกลุ่มชาติพันธุ์ที่มีลักษณะเฉพาะบางประการในด้านภาษา วัฒนธรรม และวิถีชีวิต ดังนั้นในองค์ประกอบของ Kazan Tatars นักวิจัยแยกแยะ Nukrat (Chepetsk), Perm, กลุ่ม ethno-class ของ Teptyars เป็นต้น Kryashens ยังมีคุณสมบัติในท้องถิ่น (Nagaybaks, Molkeevtsy, Yelabuga, Chistopol เป็นต้น) Mishars แบ่งออกเป็นสองกลุ่มหลัก - ทางเหนือ, Sergach, "สำลัก" ในภาษาและทางใต้, Temnikovskaya, "สำลัก" ในภาษา

นอกจากนี้ อันเป็นผลมาจากการอพยพหลายครั้ง กลุ่มย่อยอาณาเขตหลายแห่งก็ก่อตัวขึ้นท่ามกลางชาวมิชาร์: ฝั่งขวา, ฝั่งซ้ายหรือทรานส์-โวลก้า, อูราล

ethnonym Tatars เป็นชาติเช่นเดียวกับชื่อตนเองหลักของทุกกลุ่มที่ก่อตัวเป็นชาติ ในอดีตพวกตาตาร์ยังมีชาติพันธุ์ท้องถิ่นอื่น ๆ เช่น Moselman, Kazanly, Bolgars, Misher, Tipter, Kereshen, Nagaibek, Kechim เป็นต้น ในเงื่อนไขของการก่อตัวของชาติ (ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19) เริ่มกระบวนการเจริญสติปัฏฐานและสำนึกในความสามัคคีของชาติ กระบวนการเชิงวัตถุประสงค์ที่เกิดขึ้นในสภาพแวดล้อมของผู้คนได้รับการยอมรับจากปัญญาชนแห่งชาติ ซึ่งทำให้เกิดการปฏิเสธชื่อตนเองในท้องถิ่นในนามของการได้มาซึ่งชื่อเดียวกัน ในเวลาเดียวกัน ethnonym ที่พบบ่อยที่สุดที่รวมกลุ่ม Tatars ทั้งหมดเข้าด้วยกันได้รับเลือก เมื่อถึงการสำรวจสำมะโนประชากร 2469 ชาวตาตาร์ส่วนใหญ่ถือว่าตนเองเป็นตาตาร์

ประวัติชาติพันธุ์ของ Volga Tatars ยังไม่ได้รับการอธิบายอย่างสมบูรณ์ การก่อตัวของกลุ่มหลักของพวกเขา - Mishars, Kasimov และ Kazan Tatars มีลักษณะเป็นของตัวเอง ระยะเริ่มต้นของการสร้างชาติพันธุ์ของ Kazan Tatars มักเกี่ยวข้องกับ Volga Bulgars ซึ่งมีองค์ประกอบทางชาติพันธุ์ต่างกันและกลุ่มต่าง ๆ ของพวกเขาได้ผ่านเส้นทางการพัฒนาที่ยาวนาน นอกจากชนเผ่าเตอร์กแล้วชาวบัลแกเรียยังเป็นที่รู้จักเช่น Bersils, Esegels, Savirs (Suvars) เป็นต้น ต้นกำเนิดของชนเผ่าเหล่านี้บางเผ่ากลับไปที่สภาพแวดล้อม Hunnic ต่อมาพวกเขาถูกกล่าวถึงในหมู่ Khazars . กลุ่ม Finno-Ugric มีบทบาทสำคัญในการก่อตัวของบัลแกเรีย เป็นส่วนหนึ่งของโวลก้า-คามาบัลแกเรีย) จากหลายชนเผ่าและรูปแบบหลังชนเผ่า ชาวบัลแกเรียได้ก่อตัวขึ้น ซึ่งในสมัยก่อนยุคมองโกเลียได้ผ่านกระบวนการของการควบรวมกิจการ

ตั้งรกรากในช่วง VIII - ต้นศตวรรษที่สิบสาม สายสัมพันธ์ทางชาติพันธุ์ถูกทำลายในปี 1236 จากการรุกรานของชาวมองโกล ผู้พิชิตได้ทำลายเมืองและหมู่บ้านต่างๆ โดยเฉพาะที่ตั้งอยู่ใจกลางประเทศ ส่วนหนึ่งของบัลแกเรียย้ายไปทางเหนือ (ไปยังภูมิภาคของภูมิภาคพรีคามา) และไปทางทิศตะวันตก (ไปยังภูมิภาคพรีโวลก้า) อันเป็นผลมาจากการอพยพเหล่านี้ พรมแดนด้านเหนือของการตั้งถิ่นฐานของแม่น้ำโวลก้าบัลการ์ถูกผลักกลับไปที่แอ่งแม่น้ำอาชิต แยกกลุ่มเล็ก ๆ ของ Bulgars บุกเข้าไปในแม่น้ำ Cheptsa ดังนั้นจึงเป็นการวางพื้นฐานทางชาติพันธุ์ของ Chepetsk หรือ Nukrat Tatars

หลังจากการพิชิตมองโกล โวลก้าบัลแกเรียก็กลายเป็นส่วนหนึ่งของ Golden Horde ยุค Golden Horde ใน ประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์บัลแกเรียและทายาทของพวกเขา รวมทั้ง Volga Tatars มีลักษณะเฉพาะด้วยการติดต่อกับโลกที่พูดภาษาเตอร์กมากขึ้น อนุสาวรีย์มหากาพย์แห่งศตวรรษที่สิบสาม - สิบสี่ บ่งชี้ว่าการเปลี่ยนแปลงบางอย่างในทิศทางของการเสริมสร้างองค์ประกอบของภาษา Kypchak ซึ่งเป็นลักษณะของประชากรของ Golden Horde ประสบกับภาษาของ Bulgars สิ่งนี้อธิบายได้ไม่เพียงแค่ปฏิสัมพันธ์ของวัฒนธรรมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงกระบวนการรวมกลุ่ม Kypchak และชนเผ่าที่พูดภาษาเตอร์กอื่น ๆ ด้วย เริ่มตั้งแต่ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 14 โดยเฉพาะอย่างยิ่งหลังจากการพ่ายแพ้ครั้งใหม่ของบัลแกเรียโดย Timur (1361) มีการอพยพจำนวนมากของ Bulgars จากภูมิภาค Trans-Kama ไปยังภูมิภาค Pre-Kama (ไปยังพื้นที่ของ ​​คาซานสมัยใหม่) ในช่วงกลางของศตวรรษที่สิบห้า มีการก่อตั้งรัฐศักดินาขึ้นที่นี่ - คาซานคานาเตะ พงศาวดารรัสเซียเรียกประชากรว่า บุลการ์ หรือ บุลการ์ ใหม่ ซึ่งพูดโดยคาซาเนียน ต่อมาคือ คาซาน ตาตาร์ การพัฒนาทางชาติพันธุ์ของบัลแกเรียในพื้นที่นี้มีความใกล้ชิดกับประชากร Finno-Ugric

การก่อตัวทางชาติพันธุ์ของ Mishars เกิดขึ้นที่ Oka-Sura interfluve อันเป็นผลมาจากการผสมผสานที่ซับซ้อนของกลุ่มประชากร Turkic, Turkicized Ugric และฟินแลนด์ในยุคของแม่น้ำโวลก้าบัลแกเรียและ Golden Horde ระหว่างการล่มสลายของ Golden Horde พวกเขาลงเอยที่ดินแดนของเจ้าชาย Bekhan Golden Horde ภายหลังอาณาเขต Narovchatov ดินแดนนี้เริ่มเข้าสู่ขอบเขตของอิทธิพลทางเศรษฐกิจและการเมืองของรัฐมอสโก

การก่อตัวของ Kasimov Tatars ในฐานะกลุ่มอิสระเกิดขึ้นภายในกรอบของ Kasimov Khanate (1452-1681) ซึ่งเป็นอาณาเขตกันชนระหว่างมอสโกและคาซานขึ้นอยู่กับรัฐรัสเซียอย่างสมบูรณ์ ประชากรแล้วในศตวรรษที่สิบห้า มีความแตกต่างทางเชื้อชาติและประกอบด้วยประชากร Golden Horde ที่มาใหม่ (ชั้นที่โดดเด่น), Mishars, Mordovians, รัสเซียเล็กน้อยในภายหลังซึ่งมีผลกระทบต่อวัฒนธรรมของพวกเขา

ตั้งแต่กลางศตวรรษที่สิบหก ประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์ของพวกตาตาร์ถูกกำหนดโดยความสัมพันธ์ที่หลากหลายกับกระบวนการทางชาติพันธุ์ที่เกิดขึ้นภายในกรอบของรัฐข้ามชาติของรัสเซีย ซึ่งหลังจากความพ่ายแพ้และการยึดครองคาซานตั้งแต่ปี ค.ศ. 1552 รวมพวกตาตาร์คาซานด้วย

ดินแดนทางชาติพันธุ์ของพวกตาตาร์ในยุคกลางครอบครองพื้นที่กว้างใหญ่: แหลมไครเมีย, ภูมิภาคโวลก้าตอนล่างและตอนกลาง (ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของเทือกเขาอูราล), ไซบีเรียตะวันตก เกือบจะอยู่ในพื้นที่เดียวกันพวกตาตาร์อาศัยอยู่ในเจ้าพระยา - ต้น XX ศตวรรษ อย่างไรก็ตามในช่วงเวลานี้มีการสังเกตกระบวนการย้ายถิ่นอย่างเข้มข้นในหมู่พวกตาตาร์ พวกเขารุนแรงเป็นพิเศษในหมู่ตาตาร์โวลก้า - อูราล การอพยพของชาวตาตาร์อย่างแข็งขันจากภูมิภาคโวลก้าตอนกลางไปยังเทือกเขาอูราลเริ่มขึ้นหลังจากการชำระบัญชีของคาซานคานาเตะแม้ว่าในบางพื้นที่ของเทือกเขาอูราลพวกตาตาร์และบรรพบุรุษของพวกเขาเคยอาศัยอยู่มาก่อน จุดสูงสุดของการตั้งถิ่นฐานใหม่ของพวกตาตาร์ในเทือกเขาอูราลลดลงเป็นครั้งแรก ครึ่งหนึ่งของ XVIIIใน. สาเหตุเกี่ยวข้องกับการเสริมสร้างความเข้มแข็งของการกดขี่ทางเศรษฐกิจและสังคม การกดขี่ข่มเหงอย่างโหดร้ายบนพื้นฐานทางศาสนาด้วยการบังคับคริสต์ศาสนา ฯลฯ ด้วยเหตุนี้จำนวนตาตาร์ในเทือกเขาอูราลในช่วงกลางศตวรรษที่สิบแปด มีจำนวน 1/3 ของ Tatars ของภูมิภาค Ural-Volga

ในช่วงหลังการปฏิรูป ผู้อพยพชาวตาตาร์จากภูมิภาคโวลก้าตอนกลางและอูราลย้ายผ่านคาซัคสถานเหนือและตะวันออกเฉียงเหนือไปยังไซบีเรียตะวันตกและเอเชียกลาง ทิศทางอื่นของการย้ายถิ่นของตาตาร์จากเขตที่อยู่ระหว่างการพิจารณาคือการตั้งถิ่นฐานใหม่ไปยังเขตอุตสาหกรรมของส่วนยุโรปของรัสเซียและทรานส์คอเคซัส Volga-Ural Tatars ใน XVIII - ต้น XX ศตวรรษ กลายเป็นส่วนหนึ่งที่เห็นได้ชัดเจนของประชากรตาตาร์ในภูมิภาค Astrakhan และไซบีเรียตะวันตก ในภูมิภาค Astrakhan ส่วนแบ่งของพวกเขาเมื่อสิ้นสุดศตวรรษที่สิบแปด มีจำนวน 13.2% ในยุค 30 ศตวรรษที่ 19 -17.4% และเมื่อต้นศตวรรษที่ 20 - เกิน 1/3 ของจำนวนประชากรตาตาร์ทั้งหมดของภูมิภาคโวลก้าตอนล่าง ในไซบีเรียตะวันตกมีภาพที่คล้ายกัน: ปลายศตวรรษที่ 19 ชาวตาตาร์อพยพคิดเป็น 17% ของตาตาร์ทั้งหมดในไซบีเรียตะวันตก

ในอดีต กลุ่มตาตาร์ทุกกลุ่มมีชั้นของผู้อยู่อาศัยในเมืองที่เห็นได้ชัดเจน โดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงที่มีคานาเตะอิสระ อย่างไรก็ตามหลังจากการภาคยานุวัติของ Kazan, Astrakhan และ Siberian khanates สู่รัฐ Muscovite ชั้นเมืองของพวกตาตาร์ก็ลดลงอย่างรวดเร็ว

อันเป็นผลมาจากการเปลี่ยนแปลงทางเศรษฐกิจและสังคมของศตวรรษที่ XVIII-XIX กระบวนการทำให้เป็นเมืองในหมู่พวกตาตาร์เริ่มพัฒนาค่อนข้างเข้มข้น อย่างไรก็ตามการขยายตัวของเมืองยังคงค่อนข้างต่ำ - 4.9% ของประชากรทั้งหมดของแม่น้ำโวลก้า - อูราลตาตาร์ในตอนเริ่มต้น ศตวรรษที่ 20 ชาวเมืองตาตาร์ส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในเมืองใหญ่ของภูมิภาค - ใน Kazan, Ufa, Orenburg, Samara, Simbirsk, Saratov นิจนีย์ นอฟโกรอด, Kostroma, Penza, Yekaterinburg, Perm, Chelyabinsk, Troitsk เป็นต้น นอกจากนี้ผู้คนจาก Middle Volga และ Urals อาศัยอยู่ในเมืองหลายแห่งในยุโรปของรัสเซีย (มอสโก, เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, Kyiv, ฯลฯ ) Transcaucasia (ในบากู) เอเชียกลางและไซบีเรียตะวันตก การเปลี่ยนแปลงที่สำคัญมากในการกระจายตัวของประชากรตาตาร์เกิดขึ้นในศตวรรษที่ 20 อันเป็นผลมาจากกระบวนการกลายเป็นเมืองซึ่งมีความเข้มข้นโดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงปี 1950-1960 ประชากรตาตาร์มากกว่าครึ่งหนึ่งของประเทศกลายเป็นชาวเมือง ในปี 2522-2552 ส่วนแบ่งของเมืองตาตาร์เพิ่มขึ้นจาก 63 เป็น 69% ตอนนี้ตาตาร์เป็นชนชาติที่มีลักษณะเป็นเมืองมากที่สุดแห่งหนึ่งของอดีตสหภาพโซเวียต

ศาสนาดั้งเดิมของพวกตาตาร์คือ อิสลามสุหนี่ ยกเว้นชาวคริสต์ Kryashen กลุ่มเล็กๆ ที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ในศตวรรษที่ 16-18 ตามแหล่งที่มาทางประวัติศาสตร์และการขุดค้นทางโบราณคดีเป็นพยาน บรรพบุรุษของชาวตาตาร์สมัยใหม่ - บัลแกเรียเริ่มเข้าร่วมศาสนาอิสลามแล้วในทศวรรษแรกของศตวรรษที่ 9 และกระบวนการนี้สิ้นสุดลงในปี 922 ด้วยการประกาศของศาสนาอิสลามเป็นศาสนาอย่างเป็นทางการของแม่น้ำโวลก้าบัลแกเรีย

การรับเอาศาสนาอิสลามเป็นการเปิดโอกาสในการทำความคุ้นเคยกับวัฒนธรรมอาหรับ-มุสลิมขั้นสูง การแทรกซึมอย่างกว้างขวางในภูมิภาคโวลก้า-คามาของแนวคิดทางวิทยาศาสตร์ ปรัชญา และวรรณกรรม-ศิลปะที่แพร่หลายในภาคตะวันออก และในทางกลับกันก็มีบทบาทสำคัญในการพัฒนาวัฒนธรรม ความคิดทางวิทยาศาสตร์และปรัชญาในหมู่ชาวบัลแกเรียเอง ได้มีการวางรากฐานสำหรับการศึกษา และได้มีการจัดตั้งระบบการศึกษาขึ้น โรงเรียนมุสลิมเป็นปัจจัยที่สำคัญที่สุดในการรวมชาติและอนุรักษ์ตนเอง

การพิจารณาคดีอย่างรุนแรงเกิดขึ้นกับพวกตาตาร์จำนวนมากหลังจากการพิชิตคาซานคานาเตะโดยรัสเซียในปี ค.ศ. 1552 ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมาการรุกรานอย่างเป็นระบบของรัฐและคริสตจักรต่อศาสนาอิสลามก็เริ่มขึ้นซึ่งรุนแรงขึ้นเป็นพิเศษตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 18 จากรัชสมัยของจักรพรรดิปีเตอร์ที่ 1 กระบวนการเปลี่ยน "คนต่างชาติ" ได้ดำเนินการด้วยแรงกดดันทางเศรษฐกิจที่เพิ่มขึ้นต่อผู้ที่ไม่ต้องการรับบัพติศมา: ดินแดนของเจ้าของที่ดินที่ไม่ใช่คริสเตียนได้รับมอบหมายให้เป็นอธิปไตยในขณะที่บัพติศมาใหม่ ได้รับสิทธิประโยชน์ทางภาษีเป็นเวลา 3 ปี และค่าธรรมเนียมทั้งหมดสำหรับพวกเขาถูกย้ายไปอยู่บนบ่าของชาวตาตาร์มุสลิมซึ่งยังคงอยู่ใน "ความไม่เชื่อ" มิชชันนารีทำลายสุสานของชาวมุสลิม มีการวางศิลาฤกษ์บนฐานรากของโบสถ์ออร์โธดอกซ์ที่กำลังก่อสร้าง ตามพระราชกฤษฎีกาในปี ค.ศ. 1742 การทำลายมัสยิดเริ่มขึ้น: แท้จริงแล้วภายในสองเดือนในเขตคาซาน จากมัสยิดที่มีอยู่ 536 แห่ง มี 418 แห่งถูกทำลายในจังหวัด Simbirsk จาก 130 - 98 ใน Astrakhan จาก 40 - 29 แห่ง

พวกตาตาร์ทนไม่ได้ ด้านหนึ่ง การบินของพวกเขาไปยังพื้นที่ที่ชีวิตง่ายขึ้นกลายเป็นเรื่องใหญ่ ภูมิภาคที่เข้าถึงได้มากที่สุดคือเทือกเขาอูราล, ทรานส์-โวลก้า; ในทางกลับกัน พวกเขามีส่วนร่วมในการจลาจลหลายครั้ง รวมถึงสงครามชาวนาที่นำโดย E. Pugachev (1773-75) ซึ่งเขย่ารากฐานทั้งหมดของรัสเซียศักดินา ในการเผชิญหน้าของพวกตาตาร์ อิทธิพลที่รวมกันเป็นหนึ่งของศาสนาอิสลามและคณะสงฆ์มุสลิมก็เพิ่มมากขึ้น แม้แต่ในสมัยก่อนรัสเซียของประวัติศาสตร์ตาตาร์ เมื่ออิสลามเข้าครอบครองตำแหน่งทางอุดมการณ์ที่ครอบงำ อิสลามก็ไม่ได้มีบทบาทสำคัญในชีวิตฝ่ายวิญญาณของผู้คนเช่นเดียวกับในช่วงระยะเวลาของการกดขี่ข่มเหงและการกดขี่ในช่วงครึ่งหลังของ ศตวรรษที่ 16 - กลางศตวรรษที่ 18 อิสลามเริ่มมีบทบาทอย่างมากในการพัฒนาไม่เพียงแต่วัฒนธรรมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงอัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์ด้วย เห็นได้ชัดว่าไม่ใช่เรื่องบังเอิญในศตวรรษที่ XVIII-XIX ชาวตาตาร์หลายแห่งของภูมิภาคโวลก้าและเทือกเขาอูราลซึ่งกำหนดเชื้อชาติของพวกเขาชอบที่จะเรียกตัวเองว่ามุสลิม

ชาวตาตาร์ปกป้องใบหน้าทางประวัติศาสตร์ของพวกเขาในการต่อสู้กับแอกฝ่ายวิญญาณของระบอบเผด็จการและออร์โธดอกซ์ แต่การต่อสู้เพื่อความอยู่รอดนี้ทำให้การพัฒนาวัฒนธรรมทางโลกและความคิดทางสังคมล่าช้าไปอย่างน้อยสองศตวรรษ มันกลับมาดำเนินต่อในช่วงไตรมาสสุดท้ายของศตวรรษที่ 18 เมื่อระบอบเผด็จการที่หวาดกลัวการเติบโตของขบวนการปลดปล่อยแห่งชาติในหมู่ชาวมุสลิมในภูมิภาคโวลก้าและเทือกเขาอูราลเปลี่ยนยุทธวิธี การปฏิรูปของ Catherine II ทำให้นักบวชมุสลิมถูกกฎหมาย - เปิดการประชุมทางจิตวิญญาณ Orenburg สร้างข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการพัฒนาชนชั้นนายทุนตาตาร์การทำให้ความคิดทางสังคมเป็นฆราวาส กองกำลังค่อยๆ เติบโตเต็มที่ซึ่งรู้สึกถึงความจำเป็นในการเปลี่ยนแปลงทางสังคมและการละทิ้งความเชื่อของอุดมการณ์และขนบธรรมเนียมในยุคกลาง ขบวนการปฏิรูปและการฟื้นฟูกำลังก่อตัวขึ้น เรียกว่า Jadidism: ศาสนา วัฒนธรรม และในที่สุด การปฏิรูปการเมือง ( ปลาย 18th- แต่แรก XX ศตวรรษ)

ในสังคมตาตาร์จนถึงต้นศตวรรษที่ 20 นักปฏิรูปอิสลามสามชั่วอายุคนถูกแทนที่ G. Utyz-Imani และ Abu-Nasr al Kursavi เป็นรุ่นแรกของพวกเขา ตัวแทนหลักและโดดเด่นที่สุดของนักปฏิรูปศาสนารุ่นที่สองคือ Shigabuddin Marjani สาระสำคัญของการปฏิรูปศาสนาคือการปฏิเสธนักวิชาการอิสลามและการแสวงหาแนวทางใหม่ในการทำความเข้าใจอิสลาม

กิจกรรมของนักปฏิรูปมุสลิมรุ่นก่อน ๆ อยู่ในช่วงของการพัฒนาการปฏิรูปวัฒนธรรมในสังคมตาตาร์และในขั้นตอนของการดึง Jadids เข้าสู่การเมือง ดังนั้นคุณสมบัติหลักสองประการของการปฏิรูปมุสลิมในหมู่พวกตาตาร์ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20: ความปรารถนาที่จะพิจารณาศาสนาอิสลามภายในกรอบของวัฒนธรรมและการมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในการเมือง มันคือนักปฏิรูปรุ่นนี้ผ่านการปฏิรูปอย่างสุดโต่งของต้นศตวรรษที่ 20 รับรองการเคลื่อนไหวของอุมมะห์ตาตาร์ - มุสลิมไปสู่ฆราวาส ตัวแทนที่โดดเด่นที่สุดของนักปฏิรูปมุสลิมรุ่นนี้ ได้แก่ Rizautdin Fakhrutdinov, Musa Yarulla Bigi, Gabdulla Bubi, Ziyauddin Kamali และคนอื่นๆ

ผลลัพธ์หลักของกิจกรรมของนักปฏิรูปมุสลิมคือการเปลี่ยนแปลงของสังคมตาตาร์ไปสู่อิสลามที่บริสุทธิ์ซึ่งตรงตามข้อกำหนดของเวลา ความคิดเหล่านี้แทรกซึมลึกเข้าไปในมวลชน ส่วนใหญ่ผ่านระบบการศึกษา: Jadid mektebes และ madrasahs ผ่านสื่อสิ่งพิมพ์ อันเป็นผลมาจากกิจกรรมของนักปฏิรูปมุสลิมชาวตาตาร์เมื่อต้นศตวรรษที่ 20 โดยพื้นฐานแล้วศรัทธาแยกออกจากวัฒนธรรม และการเมืองกลายเป็นพื้นที่อิสระ ซึ่งศาสนาได้เข้ายึดครองตำแหน่งรองอยู่แล้ว

ชาวตาตาร์ที่เชื่อในภูมิภาคซาราตอฟส่วนใหญ่เป็นชาวมุสลิมสุหนี่ที่อยู่ในทิศทางของฮานาฟี นโยบายการทำให้เป็นคริสต์ศาสนิกชนของชาวโวลก้าซึ่งดำเนินไปอย่างแข็งขันโดยรัฐบาลซาร์ในศตวรรษที่ 18-19 ไม่ประสบความสำเร็จ

ในสมัยก่อนการปฏิวัติ มัสยิดทำงานในหมู่บ้านตาตาร์ทุกแห่งของจังหวัด

ในช่วงยุคโซเวียต โดยเฉพาะอย่างยิ่งในยุค 30 มัสยิดส่วนใหญ่ถูกทำลาย บางส่วนถูกดัดแปลงเป็นโรงเรียน คลับ ร้านค้า เสาปฐมพยาบาล และโกดัง เฉพาะในหมู่บ้านบางแห่งเท่านั้นที่มัสยิดยังคงทำงาน แม้ว่านักบวชอย่างเป็นทางการส่วนใหญ่จะถูกกดขี่ และหน้าที่ของพวกเขาถูกดำเนินการโดยผู้เฒ่าในท้องที่

จนถึงปัจจุบันมีมัสยิด 20 แห่งและมาดราซาห์ 2 แห่งในภูมิภาคซาราตอฟ การบริหารฝ่ายวิญญาณของชาวมุสลิมในภูมิภาค Saratov (DUMSO) ได้ถูกสร้างขึ้น

สุเหร่าที่สร้างขึ้นใหม่ในชนบทในด้านสถาปัตยกรรมก็เลียนแบบมัสยิดมาฮาลลาเก่าทั้งหมด ในขณะที่ขนาด จำนวนและขนาดของหน้าต่างก็เพิ่มขึ้น และบางส่วนก็สร้างด้วยอิฐ

ภาษาตาตาร์รวมอยู่ในกลุ่มย่อย Kypchak-Bulgar ที่เรียกว่ากลุ่ม Kypchak ของภาษาเตอร์ก ในแง่คำศัพท์ มันแสดงให้เห็นถึงความใกล้ชิดที่สุดกับบัชคีร์ จากนั้นภาษาคาราคัลปัค คาซัค โนไก บัลการ์ อุซเบก และคูมิก

จากข้อมูลของ UNESCO ภาษาตาตาร์เป็นหนึ่งใน 14 ภาษาที่มีการสื่อสารมากที่สุดในโลก มันถูกสร้างขึ้นพร้อมกับผู้คน - เจ้าของภาษาของภาษานี้ในภูมิภาคของภูมิภาคโวลก้าและอูราลโดยใกล้ชิดกับภาษาอื่น ๆ ทั้งที่เกี่ยวข้องและไม่เกี่ยวข้อง เขาได้รับอิทธิพลจาก Finno-Ugric (Mari, Mordovian, Udmurt, Old Hungarian), อาหรับ, เปอร์เซีย, ภาษาสลาฟ ดังนั้นนักภาษาศาสตร์จึงเชื่อว่าคุณสมบัติเหล่านั้นในด้านสัทศาสตร์ (การเปลี่ยนแปลงในระดับของสระ ฯลฯ ) ซึ่งในอีกด้านหนึ่งรวมภาษาโวลก้า - เติร์กเข้าด้วยกันและในทางกลับกัน คัดค้านพวกเขาเป็นภาษาเตอร์กอื่น ๆ เป็นผลมาจากความสัมพันธ์ที่ซับซ้อนของพวกเขากับภาษา Finno-Turkic ภาษา Ugric

ภาษาพื้นบ้านของชาวตาตาร์แบ่งออกเป็น 3 ภาษา ได้แก่ ตะวันตก (มิชาร์) กลาง (คาซาน-ตาตาร์) และตะวันออก (ไซบีเรีย-ตาตาร์) ก่อน กลางสิบเก้า c, ภาษาวรรณกรรมตาตาร์เก่าทำงาน เร็วสุดที่รอดตาย อนุสรณ์สถานวรรณกรรม- บทกวีโดย Kyis และ Yosyf ภาษานี้ใกล้เคียงกับภาษาวรรณกรรม Chagatai (อุซเบกเก่า) แต่ยังได้รับอิทธิพลบางอย่างจากภาษาออตโตมัน ได้เข้าร่วม จำนวนมากยืมจากภาษาอาหรับและเปอร์เซีย ทั้งหมดนี้ทำให้ภาษาวรรณกรรมตาตาร์เก่าไม่สามารถเข้าใจได้สำหรับคนทั่วไปและมีการใช้เช่นเดียวกับภาษาวรรณกรรมอื่น ๆ ในยุคก่อนชาติโดยนักวิทยาศาสตร์นักเขียนนักบวชและรัฐ (ทูต) บาง ๆ

ตั้งแต่ครึ่งหลังของศตวรรษที่ XIX บนพื้นฐานของภาษาคาซาน - ตาตาร์ แต่ด้วยการมีส่วนร่วมที่เห็นได้ชัดเจนของมิชาร์การก่อตัวของตาตาร์สมัยใหม่จึงเริ่มขึ้น ภาษาประจำชาติสิ้นสุดในต้นศตวรรษที่ 20 การปฏิรูปภาษาตาตาร์สามารถแยกแยะได้สองขั้นตอน - ช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 (จนถึงปี ค.ศ. 1905) และ ค.ศ. 1905-1917 ในระยะแรกบทบาทหลักในการสร้างภาษาประจำชาติเป็นของ Kayum Nasyri เขาเป็นคนที่พยายามทำให้แน่ใจว่าภาษาวรรณกรรมกลายเป็นภาษาตาตาร์มากขึ้น หลังการปฏิวัติ ค.ศ. 1905-1907 สถานการณ์ในด้านการปฏิรูปภาษาตาตาร์มีการเปลี่ยนแปลงอย่างมาก: มีการสร้างสายสัมพันธ์ ภาษาวรรณกรรมด้วยภาษาพูดพื้นบ้านมีการพัฒนาเครื่องมือคำศัพท์

การปฏิรูปตัวอักษรและการสะกดคำมีความสำคัญไม่น้อย อักษรอารบิกซึ่งการเขียนตาตาร์มีพื้นฐานมาจากยุคกลาง (ก่อนช่วงเวลานี้มีอักษรรูนเตอร์ก) ไม่ได้ปรับให้เข้ากับลักษณะของภาษาตาตาร์อย่างเพียงพอ การรวมร่างกฎหมายของการปฏิรูปการเขียนเกิดขึ้นเมื่อปลายปี 2463 โดยการนำพระราชกฤษฎีกา "เกี่ยวกับตัวอักษรและการสะกดคำ" มาใช้พร้อมกับการตัดสินใจของผู้บังคับการตำรวจแห่งการศึกษาเกี่ยวกับภาระผูกพันสำหรับทุกโรงเรียนและสิ่งพิมพ์ทั้งหมดที่ระบุไว้ในพระราชกฤษฎีกา , คุณสมบัติของการเขียนตาตาร์ พร้อมกันนั้นก็เริ่มงาน (แล้วเสร็จในปี พ.ศ. 2469) เพื่อปรับปรุงการสะกดคำ ตัวอักษรภาษาอาหรับสำคัญสำหรับการพิมพ์ ตีพิมพ์หนังสือพิมพ์ นิตยสาร และงานเขียน อย่างไรก็ตามในปี 1929 ได้มีการแนะนำตัวอักษรละตินโดยวิธีการปรับให้เข้ากับสัทศาสตร์ของภาษาตาตาร์มากขึ้นและตั้งแต่ปี 1939 - ตัวอักษรรัสเซีย นับตั้งแต่ทศวรรษ 1990 เป็นต้นมา คำถามเกี่ยวกับการแนะนำอักษรละตินได้ถูกหยิบยกขึ้นมาอีกครั้ง

จนถึงสิ้นศตวรรษที่ XIX ในบรรดาทาตาร์ Volga-Ural Tatars โรงเรียนสารภาพ (มุสลิม) สองประเภทที่ถูกครอบงำ: ประถม - mektebe และมัธยม - madrasah รักษาค่าใช้จ่ายของนักบวช เครือข่ายของพวกเขากว้างมาก พวกเขาทำงานไม่เฉพาะในเมืองใหญ่และหมู่บ้านเท่านั้น แต่ยังทำงานในหมู่บ้านที่ห่างไกลที่สุดด้วย ดังนั้นในปี พ.ศ. 2455 เฉพาะในจังหวัดคาซานเท่านั้นที่มีมาดราซาห์ 232 แห่งและเมกเตบ 1067 แห่งซึ่งมีผู้ศึกษาประมาณ 84,000 คน และทั่วรัสเซีย มีมาดราซาห์ 779 ตัว และเม็กเต็บ 8117 ตัว โดยที่นักเรียนประมาณ 270,000 คนได้รับการศึกษาเกี่ยวกับมุสลิม

ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 19 โรงเรียนวิถีใหม่ (จาดิสต์) ปรากฏขึ้นและแพร่หลายซึ่งรวมถึงหลักสูตรต่างๆด้วย วงกลมกว้างและวิชาฆราวาส การรู้หนังสือในหมู่พวกตาตาร์ส่วนใหญ่เป็นภาษาแม่ของพวกเขา - ในปี พ.ศ. 2440 ร้อยละ 87.1% มีความรู้ในภาษาตาตาร์ในปี พ.ศ. 2469 - 89%

ส่งผลให้มีการเผยแพร่สื่อสิ่งพิมพ์ในวงกว้างในหมู่ประชากร ในปี ค.ศ. 1913 พวกตาตาร์อยู่ในอันดับที่สองในจักรวรรดิรัสเซียในแง่ของการจำหน่ายหนังสือประจำชาติ รองจากรัสเซียเท่านั้น และอันดับสามในแง่ของจำนวนหนังสือที่ตีพิมพ์ เผยแพร่เฉพาะในลัตเวีย) สถานที่หลักพร้อมกับศาสนาถูกครอบครองโดยสิ่งพิมพ์ของนิทานพื้นบ้าน, นิยาย, ตำราเรียน, ปฏิทินต่างๆ, หนังสือเกี่ยวกับประวัติศาสตร์, ปรัชญา, การสอน ฯลฯ การผลิตหนังสือเล่มนี้ทั้งหมดซึ่งตีพิมพ์ไม่เพียง แต่ในคาซาน แต่ยังอยู่ในหลาย ๆ เมืองของภูมิภาคโวลก้า, เทือกเขาอูราล, เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ฯลฯ กระจายไปทั่วดินแดนที่พวกตาตาร์อาศัยอยู่ มีร้านหนังสือในหมู่บ้านตาตาร์ขนาดใหญ่เกือบทุกแห่ง Mullahs, shakirds มีส่วนร่วมในการกระทำอันสูงส่งนี้

ในตอนต้นของศตวรรษที่ XX ตาตาร์สร้างเครือข่ายวารสารที่กว้างขวาง หนังสือพิมพ์และนิตยสารตีพิมพ์ในเมืองใหญ่เกือบทั้งหมดของภูมิภาคโวลก้า-อูราล (ในแอสตราคาน คาซาน ซามารา อูฟา โอเรนบูร์ก ทรอยสค์ ซาราตอฟ ซิมบีร์สค์ ฯลฯ) ในเมืองหลวง โดยวิธีการที่เผยแพร่ในตอนต้น ศตวรรษที่ 20 หนังสือพิมพ์ของ Samara Tatars ถูกเรียกว่า "New Force" - "Yana Kech"

ในสมัยโซเวียตที่เกี่ยวข้องกับการถ่ายโอนการควบคุมเนื้อหาการศึกษาไปยังรัฐซึ่งอยู่ภายใต้อุดมการณ์คอมมิวนิสต์โดยสิ้นเชิงโรงเรียนตาตาร์จึงค่อยๆสูญเสียตำแหน่ง แม้แต่ในพื้นที่ชนบท การศึกษาก็ยังได้รับการแปลเป็นภาษารัสเซีย (ส่วนใหญ่เริ่มดำเนินการตั้งแต่ช่วงต้นทศวรรษ 1960) โรงเรียนสอนและสถาบันที่ฝึกอบรมครูในภาษาแม่ของพวกเขากำลังถูกปิด วารสารส่วนใหญ่ในภาษาตาตาร์ก็ปิดเช่นกัน โดยเฉพาะนอกประเทศตาตาร์สถาน

ตามที่นักภาษาศาสตร์ภาษาตาตาร์เดียวที่มีคุณสมบัติเฉพาะไม่ได้ถูกสร้างขึ้นในอาณาเขตของภูมิภาค Saratov เนื่องจากผู้ตั้งถิ่นฐานส่วนใหญ่อย่างท่วมท้นมาจากท่ามกลาง Mishars ที่กระทบกระเทือนภาษาของกลุ่มนี้จึงมีลักษณะเฉพาะในภาษาของพวกตาตาร์ทางตะวันตกเฉียงเหนือของภูมิภาค Saratov ในเวลาเดียวกันการติดต่ออย่างใกล้ชิดกับ Mishars ที่อพยพมาจากพื้นที่ที่มีภาษาถิ่นที่สำลักเช่นเดียวกับภาษาถิ่นของภาษากลาง (Kazan-Tatar) และคนใกล้เคียงอื่น ๆ มีส่วนทำให้เกิดลักษณะเฉพาะของท้องถิ่น นักภาษาศาสตร์เรียกภาษาถิ่นนี้ว่า ภาษาเมเลคส์ของภาษามิชาร์ ในเวลาเดียวกันในภูมิภาคตะวันออกของภูมิภาคการตั้งถิ่นฐานที่มีภาษาถิ่นสำลักได้รับการเก็บรักษาไว้

การเลี้ยงสัตว์ - คอกเลี้ยงสัตว์มีบทบาทรอง พวกเขาเลี้ยงโคและโคเล็ก ในเขตบริภาษ ฝูงสัตว์มีความสำคัญ ตาตาร์มีลักษณะเฉพาะด้วยความรักเป็นพิเศษต่อม้า การผสมพันธุ์เป็นเรื่องธรรมดา สัตว์ปีกโดยเฉพาะไก่และห่าน พืชสวนและพืชสวนได้รับการพัฒนาไม่ดี การเลี้ยงผึ้งเป็นประเพณีดั้งเดิม: ครั้งแรกบนเรือในศตวรรษที่ 19-20 - ที่เลี้ยงผึ้ง

นอกเหนือจากเกษตรกรรมแล้ว การค้าขายและงานฝีมือก็มีความสำคัญอย่างยิ่ง: otkhodnichestvo ไปยังพื้นที่ของผู้ประกอบการเกษตรกรรมเพื่อการเก็บเกี่ยว ฯลฯ และไปยังโรงงาน, โรงงาน, เหมือง, ไปยังเมืองต่างๆ (หลังนี้มักใช้โดย Mishars และ Kasimov Tatars) พวกตาตาร์มีชื่อเสียงในด้านทักษะการแปรรูปหนัง "คาซานโมร็อกโก", "บัลแกเรียยุฟต์" กิจกรรมการค้าและตัวกลางทางการค้ามีความสำคัญสำหรับพวกเขา พวกเขาผูกขาดการค้าประเวณีในภูมิภาค ผู้จัดหา prasol ส่วนใหญ่เป็นพวกตาตาร์เช่นกัน

ในตอนท้ายของศตวรรษที่ XX ชาวตาตาร์ได้กลายเป็นหนึ่งในชนชาติที่มีลักษณะเป็นเมืองมากที่สุดของรัสเซียทั้งในสาธารณรัฐและต่างประเทศส่วนใหญ่ใช้ในการผลิตภาคอุตสาหกรรม: ในการผลิตน้ำมันในการผลิตผลิตภัณฑ์ปิโตรเคมีวิศวกรรมเครื่องกลการผลิตเครื่องมือ ฯลฯ ตาตาร์สถานเป็นสาธารณรัฐเกษตรกรรมที่มีการพัฒนาสูง ซึ่งเป็นผู้ผลิตธัญพืชและผลิตภัณฑ์จากปศุสัตว์ที่สำคัญ

กิจกรรมทางเศรษฐกิจแบบดั้งเดิมของ Saratov Tatars คือการทำการเกษตรและการเลี้ยงสัตว์ในเครือ ตั้งแต่ศตวรรษที่ 16 การเกษตรได้ดำเนินการบนพื้นฐานสามสนามโดยใช้อุปกรณ์ที่เหมาะแก่การเพาะปลูก: ไถล้อหนัก - "สบัน", ไถพรวนสองโคลพร้อมกระบอง, เครื่องจักสาน, ต่อมาเป็นคราดกรอบ - " เทอร์มา". ชุดธัญพืชและวิธีการแปรรูปก็เหมือนกับของชนชาติอื่นๆ ในภูมิภาคโวลก้า พืชสวนและพืชสวนได้รับการพัฒนาไม่ดี

การเลี้ยงโค (การเลี้ยงสัตว์) มีลักษณะคอก วัวใหญ่และเล็กมีชัยเหนือในฝูง เนื้อม้าในหมู่พวกตาตาร์เป็นอาหารโปรด พันธุ์สัตว์ปีกได้รับการฝึกฝนอย่างกว้างขวาง ตามข้อห้ามทางศาสนาไม่ได้กินหมูซึ่งเป็นสาเหตุที่ไม่เลี้ยงหมูในทางปฏิบัติ

พวกตาตาร์ยังพัฒนางานฝีมือ: เครื่องประดับ, หนัง, ผ้าสักหลาด

ตาตาร์เป็นกลุ่มชาติพันธุ์ที่มีจำนวนมากที่สุดในเขตสหพันธ์โวลก้าในหมู่ประชาชนที่นับถือศาสนาอิสลาม จากการสำรวจสำมะโนประชากร พ.ศ. 2545 มีชาวตาตาร์จำนวน 4 ล้านคนที่อาศัยอยู่ในเขต Volga Federal District ซึ่งมีชาวตาตาร์มากกว่า 2 ล้านคนอาศัยอยู่ในสาธารณรัฐตาตาร์สถาน

จนถึงปี พ.ศ. 2460 รายชื่อชุมชนชาติพันธุ์ที่เรียกว่าตาตาร์กว้างกว่าที่เป็นอยู่ในปัจจุบัน ในแหล่งข่าวของรัสเซีย ชนชาติที่พูดภาษาเตอร์กของคอเคซัส เอเชียกลาง บางครั้งถูกเรียกว่าตาตาร์ ดังนั้นพวกเขาจึงเรียกว่าอาเซอร์ไบจาน บัลการ์ ชอร์ ยาคุต

ปัจจุบันกลุ่มชาติพันธุ์ต่างๆ ที่มีชื่อในสถิติทางการและ การวิจัยทางวิทยาศาสตร์ตาตาร์เป็นปึกแผ่นโดยความใกล้ชิดของภาษาเป็นหลัก: เกือบทั้งหมดพูดภาษาของกลุ่มย่อย Kypchak ของภาษาเตอร์ก

ภาษาตาตาร์มีประเพณีการเขียนที่เก่าแก่ที่สุดแห่งหนึ่งในรัสเซีย แม้แต่ Bulgars ซึ่งเป็นบรรพบุรุษของ Volga Tatars ปัจจุบันก็มีการเขียนรูน เมื่อความเป็นอิสลามก้าวหน้า การเขียนรูนก็ถูกแทนที่ด้วยอักษรอารบิก ภาษาวรรณกรรมตาตาร์เก่าถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของสคริปต์ภาษาอาหรับในศตวรรษที่ 16-19 ในปีพ.ศ. 2470 อักษรตาตาร์ได้รับการแปลเป็นภาษาละตินในปี พ.ศ. 2482 เป็นอักษรซีริลลิกด้วยการเพิ่มตัวอักษรหกตัวเพื่อถ่ายทอดเสียงที่ไม่มีในภาษารัสเซีย ไวยากรณ์ของภาษาตาตาร์ได้รับการพัฒนาตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 19

พื้นฐานของภาษาตาตาร์วรรณกรรมเป็นภาษาของ Kazan Tatars ภาษาท้องถิ่นและภาษาถิ่นได้รับการอนุรักษ์ไว้ที่ระดับทุกวัน มีสามภาษาหลัก: ตะวันตก (มิชาร์), (คาซาน), ตะวันออก (ไซบีเรีย)

วัฒนธรรมประจำวันของ Kazan Tatars เกิดขึ้นจากการเกษตรและศาสนาอิสลามมีอิทธิพลอย่างมากต่อวัฒนธรรมประจำวัน

1. Valeev F. T. Volga Tatars: วัฒนธรรมและชีวิต - คาซาน, 1992.

2. Vorobyov N.I. วัฒนธรรมทางวัตถุของ Volga Tatars (ประสบการณ์การวิจัยชาติพันธุ์วิทยา). – คาซาน, 2008.

3. Gaziz G ประวัติศาสตร์ของพวกตาตาร์ ม., 1994.

4. Zakiev M.Z. ปัญหาภาษาและที่มาของโวลก้าตาตาร์ - คาซาน: ตาตาร์หนังสือ สำนักพิมพ์ 2529.

5. Zakiev M.Z. Tatars: ปัญหาประวัติศาสตร์และภาษา (รวบรวมบทความเกี่ยวกับปัญหาของประวัติศาสตร์ภาษาศาสตร์ การฟื้นฟูและการพัฒนาของชาติตาตาร์) คาซาน, 1995.

6. Karimullin A.G. Tatars: ethnos และ ethnonym คาซาน, 2009.

7. Kirsanov R. , Makhmudov F. , Shakirov R. Tatars // ชาติพันธุ์ของภูมิภาค Saratov เรียงความทางประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์วิทยา ซาราตอฟ, 2009.

8. Kuzeev R.G. ผู้คนในแม่น้ำโวลก้าตอนกลางและเทือกเขาอูราลใต้ มุมมองทางชาติพันธุ์ของประวัติศาสตร์ ม., 2002.

9. Mukhamedova R.G. มิชารี ตาตาร์. การวิจัยทางประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์วิทยา – ม.: เนาก้า, 1972.

10. ผู้คนในภูมิภาคโวลก้าและอูราล เรียงความทางประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์วิทยา ม., 2548.

11. ประชาชนของรัสเซียในอาณาเขตของภูมิภาค Saratov ตาตาร์ (http://www.uic.ssu.saratov.ru/povolzje/tatari)

12. Speransky A. Volga Tatars (เรียงความประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์). - คาซาน, 1994.

13. ตาตาร์ // ชนชาติรัสเซีย: สารานุกรม. ม., 2547.

14. Tatars ของ Middle Volga และ Urals ม., 2550.

15. Trofimova T.A. Ethnogenesis ของ Volga Tatars ในแง่ของข้อมูลมานุษยวิทยา // การดำเนินการของสถาบันชาติพันธุ์วิทยาของ USSR Academy of Sciences เซอร์ใหม่ ต.7 .ม.-ล., 2542.

16. Khalikov A.Kh. ชาวตาตาร์และบรรพบุรุษของพวกเขา - คาซาน สำนักพิมพ์หนังสือตาตาร์ พ.ศ. 2532

17. Shakhno P. Volga Tatars // รวย 2551 หมายเลข 112.

18. การแบ่งเขตชาติพันธุ์ของตาตาร์ของภูมิภาคโวลก้าตอนกลาง คาซาน, 2001.

Khalikov A.Kh. ชาวตาตาร์และบรรพบุรุษของพวกเขา - Kazan สำนักพิมพ์หนังสือตาตาร์ 2532 น. 26.

Gaziz G ประวัติศาสตร์ของพวกตาตาร์ ม., 1994. ส. 144.

Kirsanov R. , Makhmudov F. , Shakirov R. Tatars // Ethnoses ของภูมิภาค Saratov เรียงความทางประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์วิทยา Saratov, 2009, หน้า 88.

Valeev F. T. Volga Tatars: วัฒนธรรมและชีวิต. - คาซาน 2535 ส. 76

สำหรับเรา นักประวัติศาสตร์ชาวรัสเซีย ประวัติของ Volga Tatars และ Bulgars มีความสำคัญอย่างมาก หากไม่มีการศึกษา เราจะไม่มีวันเข้าใจความสัมพันธ์ระหว่างรัสเซียกับตะวันออก

เรื่องราวของคนที่ฉลาด สดใส มีความสามารถ มีพลัง และกล้าหาญ - ชาวตาตาร์ ดึงดูดเราด้วยความสำคัญอย่างยิ่งในประวัติศาสตร์ ฉันจะพูดโดยทั่วไป นานาชาติ

นักวิชาการ M.N. Tikhomirov

ในปี พ.ศ. 2489 ภาควิชาประวัติศาสตร์และปรัชญาของ Academy of Sciences แห่งสหภาพโซเวียตร่วมกับสถาบันภาษาวรรณกรรมและประวัติศาสตร์ของสาขาคาซานของ Academy of Sciences ได้จัดการประชุมทางวิทยาศาสตร์ในมอสโกเกี่ยวกับชาติพันธุ์ของคาซาน ตาตาร์ เซสชั่นนี้จัดขึ้นเพื่อวัตถุประสงค์ในการพัฒนาทางวิทยาศาสตร์ต่อไปของประวัติศาสตร์ของตาตาร์ ASSR ตามมติของคณะกรรมการกลางของพรรคคอมมิวนิสต์ All-Union แห่งบอลเชวิคเมื่อวันที่ 9 สิงหาคม พ.ศ. 2487 "เกี่ยวกับสถานะและมาตรการในการปรับปรุง งานมวลชนการเมืองและอุดมการณ์ในองค์กรพรรคตาตาร์"

นี่เป็นประสบการณ์ครั้งแรกและประสบความสำเร็จในการจัดการประชุมทางชาติพันธุ์และพันธุกรรมในประวัติศาสตร์ของการศึกษาอดีตของผู้คนในภูมิภาคโวลก้าและอูราล รายงานหลักสี่ฉบับในเซสชั่นจัดทำโดย: A. P. Smirnov - "เกี่ยวกับต้นกำเนิดของ Kazan Tatars", T. A. Trofimova - "การสืบเชื้อสายของ Tatars of the Middle Volga ในแง่ของข้อมูลมานุษยวิทยา", N. I. Vorobyov - "ต้นกำเนิด ของ Kazan Tatars ตามชาติพันธุ์วิทยา”, L. 3 Zalyai -“ ในคำถามเกี่ยวกับที่มาของ Tatars ของภูมิภาค Volga (ตามเนื้อหาของภาษา)” รายงานร่วมจัดทำโดย: N. F. Kalinin (อิงตาม epigraphy) และ Kh. G. Gimadi (อิงตามแหล่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์) นักวิทยาศาสตร์ที่มีชื่อเสียงของประเทศสมาชิกที่สอดคล้องกันของ USSR Academy of Sciences M. N. Tikhomirov (ต่อมาเป็นนักวิชาการ), A. Yu. Yakubovsky, S. P. Tolstov, N. K. Dmitriev, S. E. Malov และคนอื่น ๆ มีส่วนร่วมในการกล่าวสุนทรพจน์ เซสชั่นนำโดยนักประวัติศาสตร์โซเวียตดีเด่น บี.ดี. เกรคอฟ

แม้ว่าที่จริงแล้วเซสชั่นนี้จะไม่สามารถแก้ไขปัญหาทั้งหมดของปัญหาที่ซับซ้อนของชาติพันธุ์ของคาซานตาตาร์ได้อย่างเต็มที่ซึ่งแน่นอนว่าไม่สามารถแก้ไขได้ในการประชุมครั้งเดียวอย่างไรก็ตามงานที่มีประโยชน์มากมายได้ทำไปแล้ว - คำถามเกี่ยวกับที่มาและการก่อตัวของชาวตาตาร์ถูกนำหน้าวิทยาศาสตร์ หลังจากหารือกันในประเด็นที่ยกมา นักวิทยาศาสตร์ได้นำโปรแกรมประเภทหนึ่งมาใช้เพื่อศึกษาปัญหาร้ายแรงและเร่งด่วนในเชิงลึกมากขึ้น ในรายงานและการกล่าวสุนทรพจน์ส่วนใหญ่แนวคิดก็คือบทบาทหลักในการก่อตัวของกลุ่มชาติพันธุ์ของ Kazan Tatars นั้นเล่นโดยชนชาติที่พูดภาษาเตอร์ก (บัลแกเรียและอื่น ๆ ) ซึ่งก่อนที่ผู้พิชิตมองโกลจะมาถึง ในการติดต่อกับชนเผ่า Finno-Ugric ในท้องถิ่นสร้างรัฐ Bulgar ซึ่งยืนอยู่บนระดับการพัฒนาทางเศรษฐกิจและวัฒนธรรมที่สูงกว่าเมื่อเทียบกับ Mongols เร่ร่อน" ต้องเน้นว่าข้อสรุปหลักของเซสชันนี้ได้รับการยืนยันและมีความสมบูรณ์ยิ่งขึ้นด้วย วัสดุล้ำค่าใหม่ที่เปิดเผยในช่วงสี่สิบปีที่ผ่านไปตั้งแต่สมัยประชุม

โดยเฉพาะอย่างยิ่งความสำเร็จอันยิ่งใหญ่เป็นผลมาจากการวิจัยทางโบราณคดี จากการสำรวจอย่างต่อเนื่องในระยะยาวของดินแดนเดิมของแม่น้ำโวลก้าบัลแกเรียโดยคำนึงถึงยุคก่อนปฏิวัติ

การวิจัยรวบรวมประมวลกฎหมายบัลแกเรียและอนุสาวรีย์ Bulgaro-Tatar ที่สมบูรณ์ที่สุดซึ่งรวมถึงวัตถุต่าง ๆ ประมาณ 2,000 รายการซึ่ง 85% ตกเป็นของสาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตปกครองตนเองตาตาร์ การขุดค้นของ Bulgar, Bilyar และการตั้งถิ่นฐานและการตั้งถิ่นฐานอื่น ๆ Iska of Kazan และ Kazan Kremlin การศึกษาอนุสรณ์สถาน epigraphic ของศตวรรษที่ 13 - 17 เปิดหน้าใหม่ในประวัติศาสตร์ของการก่อตัวของแม่น้ำโวลก้าบัลแกเรียแต่ละเมืองเปิดเผยข้อมูลที่มีค่ามากเกี่ยวกับวัฒนธรรมทางวัตถุของ Volga Bulgars และ Kazan Tatars

การขุดค้นของ Bolshe-Tarkhansky, Tankeevsky, Tetyushsky, Bilyarsky และอนุเสาวรีย์อื่น ๆ วงกลมของอนุเสาวรีย์ของยุคก่อนบัลแกเรียทำให้นักวิจัยสามารถแสดงความคิดเห็นใหม่เกี่ยวกับการเริ่มต้น Turkization ของภูมิภาค Middle Volga เกี่ยวกับองค์ประกอบทางชาติพันธุ์ของ ภูมิภาคระหว่างการก่อตัวของแม่น้ำโวลก้าบัลแกเรียโดยเฉพาะ

เกี่ยวกับบทบาทสำคัญขององค์ประกอบ Ugric หรือ Turko-Ugric ในการก่อตัวของ Volga Bulgars บทบัญญัติใหม่จำนวนหนึ่งต้องการความชัดเจนและการทำงานใหม่เพื่อให้ได้ข้อมูลสนับสนุน

มีความคืบหน้าอย่างมีนัยสำคัญ นักภาษาศาสตร์ในการศึกษาประวัติศาสตร์ของภาษาตาตาร์โดยเฉพาะภาษาถิ่นประเด็นการก่อตัวและการพัฒนาภาษาวรรณกรรมประจำชาติภาษาของอนุสรณ์สถานวรรณกรรมตาตาร์โบราณและต้นฉบับของ XVI -

ศตวรรษที่ XVII มานุษยวิทยาและ toponyms ของ Tatar ASSR ข้อมูลที่มีค่าที่สุดได้มาจากการวิเคราะห์ทางประวัติศาสตร์และภาษาของภาษาบัลแกเรียโบราณ (ชื่อของเจ้าชายบัลแกเรีย การยืมภาษาเตอร์กในภาษาฮังการี ภาษาของคำจารึกภาษาบัลแกเรีย) และการเปรียบเทียบภาษานี้กับ ตาตาร์ การทำงานที่จริงจังเช่นนี้ทำให้สามารถวางปัญหาที่ซับซ้อนนี้ไว้บนพื้นฐานทางวิทยาศาสตร์อย่างแท้จริงได้

ในการศึกษาระยะเวลาของชาติพันธุ์วิทยาและประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์ของตาตาร์ของภูมิภาคโวลก้าตอนกลางและอูราลโดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงหลัง ๆ ตัวแทนของวิทยาศาสตร์อื่น ๆ ก็ประสบความสำเร็จเช่นกัน ในปี 1950 และ 1960 N. I. Vorobyov และภายใต้การนำของเขาได้สร้างงานพื้นฐานเกี่ยวกับชาติพันธุ์วิทยาดั้งเดิมของ Kazan Tatars การศึกษาวัฒนธรรมทางวัตถุของกลุ่มชาติพันธุ์อื่น ๆ ของชาวตาตาร์ (Tatars-Mishars, Tatars-Kryashens) ได้ทวีความรุนแรงขึ้นอย่างเห็นได้ชัดเมื่อเร็ว ๆ นี้

ควรสังเกตการศึกษาทางวิทยาศาสตร์เชิงลึก

เครื่องประดับพื้นบ้านตาตาร์ประเภทอื่น ๆ และวิธีการทางศิลปะและทางเทคนิคของศิลปะการตกแต่งและประยุกต์ของ Kazan Tatars ซึ่งทำให้สามารถมองเห็นต้นกำเนิดของศิลปะนี้ใน Volga Bulgars เป็นหนึ่งในองค์ประกอบที่มีเสถียรภาพมากที่สุดของวัฒนธรรมทางวัตถุ ซึ่งสะท้อนถึงการพัฒนาวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของผู้คนในยุคประวัติศาสตร์ต่างๆ เครื่องประดับจึงเป็นแหล่งที่มีค่าที่สุดในการกำหนดและแก้ไขปัญหาของชาติพันธุ์วิทยา ความสำเร็จของนักคติชนวิทยาในการรวบรวมและตีพิมพ์ผลงานของประวัติศาสตร์ปากเปล่าเกือบทุกประเภทก็มีความสำคัญเช่นกัน ศิลปะพื้นบ้านมรดกอันยิ่งใหญ่ของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณนี้ มีความก้าวหน้าอย่างมากในการศึกษานิทานพื้นบ้านดนตรีชาติพันธุ์วรรณนาดนตรีของชาวตาตาร์

ภายในกรอบส่วนหนึ่งของหนังสือเล่มเล็ก เป็นไปไม่ได้ที่จะวิเคราะห์เนื้อหาทางวิทยาศาสตร์ขนาดใหญ่ทั้งหมดนี้ครอบคลุมในเอกสาร คอลเลกชั่น และบทความเดี่ยวจำนวนมากที่ตีพิมพ์ในสิ่งพิมพ์ส่วนกลาง ระดับท้องถิ่น และบางส่วนจากต่างประเทศ

ฉันถือโอกาสนี้ให้ สรุปข้อสรุปหลักที่เกิดขึ้นจากการวิเคราะห์วัสดุทางประวัติศาสตร์และโบราณคดีที่สะสมจนถึงปัจจุบันเกี่ยวกับปัญหาต้นกำเนิดของพวกตาตาร์แห่งแม่น้ำโวลก้าตอนกลางและเทือกเขาอูราล ข้อสรุปเหล่านี้ยังตามมาจากการพูดนอกเรื่องที่เกิดขึ้นในบทความก่อนหน้าของหนังสือเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของแม่น้ำโวลก้าบัลแกเรียและคาซานคานาเตะซึ่งเป็นเมืองหลักของพวกเขา โดยธรรมชาติแล้ว ในฐานะนักประวัติศาสตร์ ฉันจะใช้ข้อมูลที่ตีพิมพ์และทดสอบแล้วจากวิทยาศาสตร์ที่เกี่ยวข้องอื่นๆ อย่างเต็มความสามารถ ดังนั้น ข้อสรุปหลักเหล่านี้สรุปได้ดังนี้

ต้นกำเนิดบัลแกเรียของ Kazan Tatars ได้รับการยืนยันจากข้อมูลทั้งหมดเกี่ยวกับวัสดุและวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณความประหม่าของ Kazan Tatars พื้นฐานของเศรษฐกิจของ Vozhskaya บัลแกเรีย - การทำฟาร์มบนพื้นที่ขนาดใหญ่และอุดมสมบูรณ์ - เป็นพื้นฐานของเศรษฐกิจและคาซานคานาเตะ มันเป็นเกษตรกรรมแบบนั่งนิ่งไม่ใช่ชาวมองโกเลียเร่ร่อนซึ่งเป็นวัฒนธรรมของคาซานคานาเตะที่นำมาจากอดีตศูนย์กลางการเกษตรของบัลแกเรีย วัฒนธรรมการเกษตรของบัลแกเรียเป็นพื้นฐานสำหรับการพัฒนา ความสัมพันธ์ศักดินาของรัฐนี้ ระบบไอน้ำของบัลแกเรียได้รับการสืบทอดโดย Kazan Tatars เครื่องไถบัลแกเรียพร้อมคันไถแบบโลหะ (สบัน) เป็นหลัก

เครื่องมือการเกษตร nym ของประชากรคาซานคานาเตะและครั้งต่อ ๆ มา วัฒนธรรมการเกษตรแบบเก่าของบัลแกเรียสะท้อนให้เห็นใน วันหยุดประจำชาติชาวตาตาร์ "สบันตุย"

คาซานที่มีเกาะ Gostiny บนแม่น้ำโวลก้า เช่นเดียวกับ Bulgar ที่มี Volga Aga Bazaar เป็นศูนย์กลางการค้าระหว่างประเทศระหว่างตะวันตกและตะวันออก ในตัวอย่างของคาซานและคาซานคานาเตะ การอนุรักษ์ที่สมบูรณ์และการพัฒนาเพิ่มเติมของประเพณีการค้าทางผ่านภายในและภายนอกของบัลแกเรียนั้นชัดเจน

ความต่อเนื่องของเศรษฐกิจและวัฒนธรรม Bulgaro-Tatar สามารถตรวจสอบได้ในการวางผังเมือง สถาปัตยกรรมป้องกันบัลแกเรีย (ป้อมปราการของเมือง ปราสาทศักดินา และด่านทหาร) ยังคงดำเนินต่อไปในการก่อสร้างป้อมปราการของเมืองคาซานคานาเตะ การปรากฏตัวของโครงสร้างหินในตาตาร์คาซานคือการรักษาประเพณีของสถาปัตยกรรมที่ยิ่งใหญ่ของแม่น้ำโวลก้าบัลแกเรีย โครงสร้างหินที่ยังหลงเหลืออยู่ของศตวรรษที่สิบห้า ในเมือง Kasimov (สุเหร่าของมัสยิด Khan) สร้างขึ้นโดยผู้คนจาก Kazan และอนุสาวรีย์ทางสถาปัตยกรรมของเมือง Bulgar (Small Minaret) เป็นของโรงเรียนสถาปัตยกรรมเดียวกันโดยมีองค์ประกอบในท้องถิ่นแยกจากกัน คุณสมบัติของความคลาสสิคแบบตะวันออกของสถาปัตยกรรมอนุสาวรีย์ของบัลแกเรียนั้นปรากฏในภายหลังไม่เพียง แต่ในสถาปัตยกรรมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการประดับประดา epitaphs ของ Kazan Khanate ด้วย โดยทั่วไปวัฒนธรรมเมืองของคาซานคานาเตะเป็นความต่อเนื่องและการพัฒนาต่อไปของวัฒนธรรมเมืองของแม่น้ำโวลก้าบัลแกเรีย

เอกลักษณ์ของวัฒนธรรมวัสดุ Bulgaro-Tatar มีความโดดเด่นในงานฝีมือและ ศิลปะประยุกต์. การค้นพบทางโบราณคดีเปิดเผยในการตั้งถิ่นฐานของแม่น้ำโวลก้าบัลแกเรียและคาซานคานาเตะซ้ำแล้วซ้ำอีก ย้อนกลับไปในปี พ.ศ. 2498 A.P. Smirnov เขียนว่า: “ตอนนี้ค่อนข้างมั่นคงโดยการเปรียบเทียบวัสดุขนาดใหญ่ของการตั้งถิ่นฐานโบราณของ Great Bolgars จากชั้นของศตวรรษที่ XIV กับวัสดุจากชั้นที่เก่าแก่ที่สุดของ Kazan ความต่อเนื่องของวัฒนธรรมของ Kazan Tatars จาก Volga Bulgars” "เนื้อหาที่หลากหลายในเรื่องนี้ทำให้การขุดเพิ่มเติมของ Bulgar, การตั้งถิ่นฐานของ Bilyar, Iski-Kazan และ Kazan Kremlin: ความใกล้ชิดหรือเอกลักษณ์ของเครื่องประดับ, แร่เหล็ก

1 Smirnov A.P. ผลงานทางโบราณคดีในเขตน้ำท่วมของสถานีไฟฟ้าพลังน้ำ Kuibyshev คาซาน 2498 น. 24.

งานฝีมือและอาวุธ ของใช้ในบ้าน เซรามิกขัดเงาและเคลือบอย่างง่าย เศษงานฝีมือจากการผลิต การทำอีพีกราฟ ลักษณะเด่นที่สุดในเรื่องนี้คือ Old Kazan - การเชื่อมโยงขนาดใหญ่และสดใสระหว่างวัฒนธรรมวัสดุของ Bulgar และ Kazan-Tatar: นี่คือชั้นที่มีวัสดุมากมายจาก Pre-Mongolian และ Golden Horde บัลแกเรียและ Kazan Khanate เครื่องประดับและศิลปะการตกแต่งและประยุกต์โดยทั่วไปของ Kazan Tatars ไม่เพียง แต่ในศตวรรษที่ XV-XVI เท่านั้น แต่ยังรวมถึงในสมัยต่อ ๆ มา (XVIII - ต้นศตวรรษที่ XX) เป็นภาษาบัลแกเรีย ประเภทของเครื่องประดับพื้นบ้านตาตาร์ - ดอกไม้, เรขาคณิตและ Zoomorphic - ส่วนใหญ่มีอายุย้อนไปถึงของบัลแกเรีย

บทประพันธ์ของ Kazan Tatars ปรากฏบนพื้นฐานของ epigraphy ของ Volga Bulgars การศึกษา monographic ของวัตถุ epigraphic ของภูมิภาคโวลก้าตอนกลาง (G. V. Yusupov) แสดงให้เห็นว่าองค์ประกอบทางประเภทของคำจารึกภาษาบัลแกเรีย (ทั้งแบบ I และ II) ในกระบวนการเปลี่ยนแปลง ระบบการเมืองเป็นพื้นฐานของรูปแบบใหม่ของหลุมฝังศพในครึ่งแรกของศตวรรษที่ 16 นอกจากนี้ อนุเสาวรีย์ของศตวรรษที่ 15 มีบทบาทผูกพันอินทรีย์ในการเกิดขึ้นของรูปแบบคลาสสิกนี้ แม้ว่าในเชิงบรรพชีวินวิทยาอนุสรณ์สถานแห่งศตวรรษที่สิบห้า ด้อยกว่าคนบัลแกเรียอย่างมาก แต่สำหรับพวกเขามีลายมือนูนของรูปแบบที่ 1 ของศตวรรษที่ 13 - 4 และรูปแบบใหม่ของศตวรรษที่ XVI-XVII ในทางภาษาศาสตร์อนุเสาวรีย์ของศตวรรษที่สิบห้า ยังอยู่ใกล้กับคำจารึกของทั้งศตวรรษที่ 14 และ 16 อีกด้วย มรดกทางวรรณกรรมคาซาน คานาเตะ รับบทเป็น นูรี-โซดูร์ และ ตุคไฟ-มาร์ดาน

เมื่อพูดถึงอนุสาวรีย์ epigraphic ควรสังเกตว่าประเพณีการก่อตั้งของพวกเขาในภูมิภาคโวลก้านั้นมีอยู่ใน Volga Bulgars เท่านั้นและต่อมาเป็น Kazan Tatars เป็นที่น่าสังเกตว่าในสุสานเดียวกันของหมู่บ้านตาตาร์สมัยใหม่ของ Zakazany และ Gornaya มีอนุสาวรีย์ของศตวรรษที่ 14, 15 และ 16 หรือศตวรรษที่ 14 และ 16 และครั้งล่าสุด สิ่งนี้เป็นพยานอย่างชัดเจนถึงการทำงานอย่างต่อเนื่องของ "สุสานตาตาร์ตั้งแต่สมัยบัลแกเรีย จำเป็นต้องเน้นทัศนคติที่ระมัดระวังอย่างยิ่งต่ออนุสรณ์สถานเหล่านี้ในส่วนของประชากรตาตาร์ ซึ่งแตกต่างจากชนชาติอื่นที่พูดภาษาเตอร์กในภูมิภาคนี้ รักษา epitaphs ของ Bulgar ด้วยความเคารพ: พวกเขาปกป้องพวกเขาอย่างระมัดระวัง "อัปเดตรั้วพวกเขาเรียกว่า "tash gazizlar" (หิน

ศาลเจ้า”), “Tash bilge” (“อนุสาวรีย์หิน”), “Izge tash” (“หินศักดิ์สิทธิ์”), “Izge zirat” (“สุสานศักดิ์สิทธิ์”) ในกรณีนี้คำจำกัดความของ "ศาลเจ้า", "ศักดิ์สิทธิ์" ใช้ในแง่ของการเคารพอย่างสุดซึ้งที่รักและหวงแหน

ชาวตาตาร์รักษาทัศนคติที่ระมัดระวังไม่เพียง แต่เกี่ยวกับ epigraphic แต่ยังรวมถึงอนุสาวรีย์อื่น ๆ ของสมัยโบราณ Bulgar: การตั้งถิ่นฐานการตั้งถิ่นฐานพื้นที่ส่วนบุคคลเรียกพวกเขาว่า "Shaһre Bolgar", "Shem-Suar", "Kashan kalasy", "Iske Kazan " ชื่อเมืองประวัติศาสตร์อื่นๆ รวมทั้งชื่อสามัญ "กะลาเทา" (ย่อมาจาก "กาลาเตาะฮ์" - "ภูเขาที่เมืองนี้เคยเป็น") "ไคซลาร์ กาลาซี" ("เมืองของหญิงสาว") "iske avyl" ("หมู่บ้านเก่า"), "iske yort" ("ที่อยู่อาศัยเก่า") ชาวรัสเซียเรียกอนุสาวรีย์บัลแกเรียเหล่านี้ว่า "เมืองตาตาร์", "บ้านตาตาร์", "iski-yurt" ตำนาน ประเพณี และงานศิลปะพื้นบ้านอื่น ๆ เกี่ยวกับเมืองและหมู่บ้านในบัลแกเรีย เกี่ยวกับการตั้งถิ่นฐานใหม่ของบัลแกเรียในระเบียบและภูมิภาคพรีโวลก้าตอนเหนือ

เกี่ยวกับการเกิดขึ้นของคดีคาซานแทนที่จะเป็นบัลแกเรียนั้นแพร่หลายในหมู่พวกตาตาร์คาซานและพบว่ามีการรายงานข่าวที่สดใสในวรรณคดี

นักวิจัยหลายคนเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของชนชาติในยุโรปตะวันออกเชื่อมโยง Kazan Tatars กับ Bulgars ซึ่งถือว่า Kazan Khanate เป็นความต่อเนื่องของประวัติศาสตร์ของ Volga Bulgaria ให้ความสนใจเป็นพิเศษกับความจริงที่ว่า Kazan Tatars เรียกตัวเองว่า Bulgars อย่างภาคภูมิใจและ ที่ผ่านมา - "Bulgarlyk" ("บัลแกเรีย") การใช้ฉายา "al-Bulgari" ("บัลแกเรีย") ไม่เพียงแต่ในศตวรรษก่อนเท่านั้น แต่ยังรวมถึงในศตวรรษที่ XX ด้วย (ตามวัสดุของ "shezhere" - ลำดับวงศ์ตระกูล) ทำหน้าที่เป็นตัวอย่างที่ยอดเยี่ยมของจิตสำนึกของ Kazan Tatars ที่มีต้นกำเนิดจากบัลแกเรีย

ความจริงที่ว่าพวกตาตาร์คาซานเคยถูกเรียกว่าบัลแกเรียนั้นชัดเจนโดยนิพจน์ที่รู้จักกันดีของ Nikon Chronicle ซึ่งรวบรวมไว้ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 16: "บัลแกเรีย Kazanians" เช่น Bulgars ที่เรียกว่า Kazanians สิ่งที่น่าสังเกตเป็นพิเศษคือวลีที่เจาะจงมากขึ้นของพงศาวดาร: "ตอนนี้พูดภาษาบัลแกเรียแล้ว Kazanians" 1 .

อย่างไรก็ตาม จะเป็นขอบเขตด้านเดียวที่จะจำกัดการสืบพันธ์ุของพวกตาตาร์คาซานไว้เฉพาะในโวลก้าบัลการ์เท่านั้น ประวัติความเป็นมาของรัฐบัลแกเรีย

1 PSRL ฉบับที่ 11 ม., 1965, น. 12.

การบริจาคมีความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับประวัติศาสตร์ของ Kazaria ต่อมาคือ Golden Horde วัฒนธรรมบัลแกเรียได้รับอิทธิพลจากวัฒนธรรมของหลายเชื้อชาติ องค์ประกอบของวัฒนธรรมของเอเชียกลาง รัสเซีย คอเคซัส มัมลุกอียิปต์ แทรกซึมไปยังบัลแกเรีย

แม้แต่ในสมัยมอสโกปี 1946 ก็สังเกตเห็นว่าภาษาตาตาร์สมัยใหม่ไม่สามารถถือได้ว่าเป็นภาษาบัลแกเรียต่อไป แกนหลักของภาษาตาตาร์ได้รับการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ นอกจากภาษาบัลแกเรียแล้ว ภาษา Kipchak ยังมีบทบาทในการสร้างภาษาของ Kazan Tatars ในเวลาเดียวกัน จำเป็นต้องสังเกตความใกล้ชิดของภาษา Bulgar และ Kipchak ที่เกี่ยวข้องกับกลุ่มภาษาเดียวกัน นี่เป็นการยืนยันในระดับหนึ่งนอกเหนือจากข้อมูลภาษาศาสตร์โดยคำแถลงของผู้ร่วมสมัยที่ Polovtsy เช่น Kipchaks "จากบัลแกเรียภาษาและสกุลเป็นหนึ่งเดียว" คำพูดเหล่านี้เป็นของ Grand Duke of Vladimir Vsevolod III ซึ่งเป็นนักการเมืองและรัฐบุรุษที่สำคัญในยุคของเขา (ปลายศตวรรษที่ 12 - ต้นศตวรรษที่ 13) ซึ่งค่อนข้างตระหนักดีถึงเพื่อนบ้านที่ใกล้ชิดที่สุดของเขาเช่นเกี่ยวกับ Bulgars และ Kipchaks ซึ่งรัสเซีย มีความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจและวัฒนธรรมที่ใกล้ชิดมาช้านาน

ก่อนอื่นควรสังเกตความใกล้ชิดทางชาติพันธุ์และภาษาของบัลแกเรียกับแม่น้ำโวลก้าคิปชักตอนล่างที่เรียกว่า Saksins การตั้งถิ่นฐานใหม่ของ Saksins บางส่วนไปยังแม่น้ำโวลก้าบัลแกเรียก่อนการรุกรานของชาวมองโกลโดยทั่วไปความใกล้ชิดทางประวัติศาสตร์ของ Bulgars และ Saksins ในเวลาต่อมาถูกบันทึกไว้ในแหล่งที่เป็นลายลักษณ์อักษรจำนวนหนึ่ง - ในพงศาวดารรัสเซียและในงาน ภูมิศาสตร์อาหรับ-เปอร์เซีย สุสานและการฝังศพ Polovtsian-Kipchak หลายแห่งเป็นที่รู้จักในภูมิภาค Zakamsky และบางส่วนของ Zakazan ของ Tataria: พื้นที่ฝังศพ Bairako-Tamaksky ในภูมิภาค Bavlinsky และ "หญิงหิน" Kipchak ในพื้นที่เดียวกันใกล้หมู่บ้าน Urussu ที่ฝังศพ Lebedinsky ในเขต Alekseevsky และที่ฝังศพ Kipchak พร้อมซากม้าในนิคม Kamaevsky ตระกูล Kipchak เป็นที่รู้จักในฐานะส่วนหนึ่งของตระกูลเจ้าแห่งคาซานคานาเตะ ในเวลาเดียวกันส่วนแบ่งของ Kipchak ethnos ในต้นกำเนิดของ Kazan Tatars นั้นมีขนาดเล็กตามหลักฐานเบื้องต้นโดยโบราณวัตถุ Kipchak จำนวนน้อยที่หาที่เปรียบมิได้ในดินแดน Bulgaro-Tatar ตรงกันข้ามกับ Bulgar - เปรียบเทียบ: ประมาณ 2000 อนุสาวรีย์บัลแกเรียที่เหมาะสม (เนินเขา, การตั้งถิ่นฐาน, บริเวณฝังศพ, วัตถุเกี่ยวกับวรรณคดี ,

ขุมทรัพย์และสมบัติที่ร่ำรวยที่สุด สถานที่แต่ละแห่ง) และอนุสรณ์สถานเพียง 4 แห่งเท่านั้น (เพิ่มเติมเกี่ยวกับ Kipchaks จะกล่าวถึงด้านล่าง)

นอกจากองค์ประกอบ Kipchak แล้ว Nogai ยังมีบทบาทในการกำเนิดและการก่อตัวของ Kazan Tatars ซึ่งสามารถตรวจสอบได้ทางภาษาศาสตร์และจากแหล่งประวัติศาสตร์: องค์ประกอบ Nogai ในภาษา Zazan คำนามเฉพาะของ Tataria ที่เกี่ยวข้องกับ ethnonym "Nogai" ("เรือนจำ Nogai" ในอดีต "Nogai Stans", "สุสาน Nogai") การปรากฏตัวของ Nogai จำนวนมากใน Tatar Kazan กองทหาร Nogai จาก Order ระหว่างการบุกโจมตี Kazan โดยกองกำลังของ Ivan the Terrible

ในที่สุด เราไม่สามารถเพิกเฉยต่อการมีอยู่ขององค์ประกอบ Finno-Ugric ซึ่งสังเกตเห็นได้ชัดเจนโดยเฉพาะในเขตภาคเหนือของภาคี - ในแอ่งของ Ashita, Sheshma และแม่น้ำ Kazanka บางส่วน - ตามชื่อย่อ: สุสาน "Cheremis" เก่า "Chirmesh yruy" ("เผ่า Cheremis"), "chirmesh yagy" ("ฝั่ง Cheremis") ของหมู่บ้านตาตาร์ตลอดจนบนพื้นฐานของชาติพันธุ์วิทยามานุษยวิทยาและภาษา

ดังนั้นการก่อตัวของ ethnos ของ Kazan Tatars จึงเป็นกระบวนการทางประวัติศาสตร์ที่ซับซ้อนซึ่งรวมถึงภาษาเตอร์กที่พูดได้บางส่วนซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของ Finno-Ugric พื้นฐานของชาติพันธุ์วิทยาของ Kazan Tatars คือ Volga Bulgars โดยมีส่วนร่วมของ Saxin Kipchaks จากศตวรรษที่ 12, Nogais จากศตวรรษที่ 15 - 16 และชาว Finno-Ugric ในช่วงศตวรรษที่ X - XVI

นอกจากทฤษฎีกำเนิดบัลแกเรียของชาวตาตาร์ซึ่งส่วนใหญ่เป็นคาซานตาตาร์แล้วยังมีทฤษฎีเกี่ยวกับต้นกำเนิดของคิปชักของตาตาร์สมัยใหม่อีกด้วย มันขึ้นอยู่กับข้อมูลของภาษาในระดับหนึ่ง - บนวัสดุทางประวัติศาสตร์และแน่นอนตามข้อเท็จจริงที่รู้จักกันดีว่า Kipchaks of the Golden Horde XIV - XV ศตวรรษ พวกเขายังถูกเรียกว่าตาตาร์ แหล่งที่มาทางภาษาศาสตร์หลักในเรื่องนี้คือ Codex Kumanikus ที่รู้จักกันดี (พจนานุกรม Kuman; Cumans เป็นชื่อคู่ขนานของยุโรปตะวันตกสำหรับ Kipchaks) ซึ่งรวบรวมไว้เมื่อต้นศตวรรษที่ 14 ครั้งหนึ่งนักวิชาการ - นักเติร์กวิทยา V. V. Radlov เมื่อวิเคราะห์พจนานุกรมนี้แล้วแสดงความเห็นว่าใกล้เคียงกับภาษาของ Mishars Tatars

จริงอยู่ มีมุมมองอื่น ๆ อีก: บางคนเห็นความคล้ายคลึงของภาษาของ "รหัส" ในภาษาของ Karaites (Karaites ตะวันตก), Nogais, Karakalpaks; อื่นๆ

การค้นหาแนวคล้ายคลึงล่าช้าในมุมตะวันตกเฉียงใต้ของสเตปป์รัสเซียตอนใต้ในแหลมไครเมีย อย่างไรก็ตาม นักวิจัยจำนวนหนึ่งในนั้น เช่น คาซาน เช่น Ali-Rahim, G. S. Gubaidullin, L. T. Makhmutova, I. A. Abdullin 'ในระดับหนึ่งหรืออีกระดับหนึ่งปฏิบัติตามความคิดเห็นของ V. V. Radlov

ที่ ปีที่แล้ว Sh. F. Mukhamedyarov ได้คิดค้นทฤษฎีการดูดซึมของภาษาบัลแกเรียโดย Kipchak ความเป็นไปได้ของการดูดซึมดังกล่าวยังแสดงโดยนักภาษาศาสตร์ V. Kh. Khakov ซึ่งตั้งข้อสังเกตในเวลาเดียวกันว่าความคิดเห็นนี้ต้องการการโต้แย้งเพิ่มเติมและการชี้แจงเฉพาะ ในระดับหนึ่งการยอมรับแนวคิดของ Sh. F. Mukhamedyarov แม้ว่าจะไม่เห็นด้วยกับประเด็นหลายประการ แต่ฉันต้องการทราบว่าการดูดซึมดังกล่าวส่วนใหญ่หมายถึง Mishar Tatars ซึ่งสามารถสืบหาได้จากแหล่งประวัติศาสตร์และโบราณคดีบางแห่ง โดยใช้ข้อมูลภาษา

ในปี 1950 และ 1960 MR Polesskiy ได้สำรวจกลุ่มของแหล่งโบราณคดียุคกลางในภูมิภาค Penza ซึ่งมีการตั้งถิ่นฐานและการตั้งถิ่นฐานมากกว่า 40 แห่ง ส่วนหลักของพวกเขาตั้งอยู่ในแอ่งของต้นน้ำลำธารตอนบนและตอนกลางของแม่น้ำสุระทางตะวันออกและตะวันออกเฉียงใต้ของ Penza สมัยใหม่ การตั้งถิ่นฐานบางแห่งตั้งอยู่ในต้นน้ำลำธารของแม่น้ำ Moksha ทางตะวันตกเฉียงเหนือของภูมิภาค ในกระบวนการศึกษาอนุเสาวรีย์กลุ่มนี้ มุมมองเกี่ยวกับชาติพันธุ์ของพวกมันเปลี่ยนไปหลายครั้ง ซึ่งอธิบายได้ชัดเจนจากความแปลกใหม่ของอนุเสาวรีย์วงกลมนี้ทั้งสำหรับภูมิภาคและสำหรับผู้วิจัย ดังนั้นในการตีพิมพ์งานวิจัยเบื้องต้นครั้งแรกของเขา เขาจึงลงวันที่การตั้งถิ่นฐานเหล่านี้จนถึงศตวรรษที่ 13 - 14 และเชื่อมโยงพวกเขากับผู้มาใหม่ของ "Polovtsian-Kipchak หรือ Alanian origin" ซึ่งถูกเปลี่ยนจากการรุกรานของมองโกล ต่อมาไม่นาน เขาถือว่าพวกเขาเป็นชาวบูร์เตส ซึ่งหลอมรวมโดยชาวมองโกล ในที่สุดเขาก็ปกป้องความคิดของ Burtas ที่เป็นของอนุเสาวรีย์ในภายหลัง ในเวลาเดียวกัน M.R. Polesskikh เชื่อว่า Burtases ถูกหลอมรวมโดย Kipchaks ซึ่งมีส่วนร่วมในการสร้างชาติพันธุ์ของ Mishar Tatars

ฉันต้องทำความคุ้นเคยกับวัสดุของกลุ่มอนุสาวรีย์ Penza อย่างใกล้ชิด เซรามิกส์ของพวกเขาในรูปแบบ สี และการตกแต่งพบว่ามีความคล้ายคลึงที่ดีในเซรามิกส์ของอนุเสาวรีย์ของดินแดนบัลแกเรีย ส่วนเล็ก ๆ ของคอลเล็กชั่นมีคุณสมบัติเบื้องต้น

ตัวอย่างเช่นแต่ละองค์ประกอบของอาหารจากการตั้งถิ่นฐานของ Yulovsky และ Narovchatsky เครื่องประดับเงินจากการตั้งถิ่นฐาน Zolotarevsky ส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับสมัยก่อนมองโกเลีย อย่างไรก็ตามส่วนหลักของอนุสาวรีย์ Penza เป็นของศตวรรษที่สิบสาม - สิบสี่ โดยทั่วไปแล้ว มวลของเซรามิกส์ที่รวบรวมได้ทั้งหมดเป็นเครื่องยืนยันถึงยุค Golden Horde: แสดงองค์ประกอบที่ชัดเจนของรูปแบบและการประดับเครื่องปั้นดินเผาของบัลแกเรียตอนปลายและการขาดหายไป สายพันธุ์ที่รู้จักเครื่องปั้นดินเผาก่อนสมัยมองโกเลียและปูนปั้น ในเวลาเดียวกัน เครื่องปั้นดินเผานี้ค่อนข้างแตกต่างจาก Bulgar ที่เหมาะสมด้วยโทนสีชมพูของพื้นผิวด้านนอกซึ่งมีอยู่ในเซรามิกของเมือง Golden Horde ของภูมิภาค Lower Volga

สุสานหลายแห่งในภูมิภาค Penza เดียวกันและในสาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตปกครองตนเองมอร์โดเวียที่อยู่ใกล้เคียงนั้นมีความเกี่ยวข้องกับการตั้งถิ่นฐานและการตั้งถิ่นฐานเหล่านี้ในระดับหนึ่ง สุสานเช่น Starosotensky, Karmaleisky ซึ่งแสดงโดย MR Polessky กับ Mordovians โบราณและมีอายุตั้งแต่ศตวรรษที่ 14 ยังมีองค์ประกอบ Bulgar จำนวนมากเช่นเซรามิก, หม้อทองแดง นอกจากนี้ยังพบพื้นที่ฝังศพมอร์โดเวียแบบซิงโครนัสพร้อมสิ่งประดิษฐ์ของบัลแกเรียในใจกลาง Narovchat; มีการฝังศพที่มีพิธีฝังศพของชาวมุสลิมอย่างหมดจดที่นั่นด้วย

การปรากฏตัวของสุสานมอร์โดเวียนในศตวรรษที่สิบสี่ ในพื้นที่ของการตั้งถิ่นฐานและการตั้งถิ่นฐานด้วยเครื่องปั้นดินเผาสีแดงรวมถึงการมีอยู่คู่ขนานของพื้นที่ฝังศพสองประเภทคือ มอร์โดเวียนและมุสลิมเป็นพยานอีกครั้งถึงยุค Golden Horde ของกลุ่มการตั้งถิ่นฐาน Penza พวกเขาอยู่ในกลุ่มชาติพันธุ์บัลแกเรีย ความพยายามที่จะเชื่อมโยงพวกเขากับ Burtases ซึ่งนักโบราณคดีคาซานบางคนได้ดำเนินการในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมานั้นไม่น่าไว้วางใจเพราะวัฒนธรรมทางวัตถุของ Burtas ซึ่งสามารถเปรียบเทียบอนุสาวรีย์เหล่านี้ได้นั้นไม่เป็นที่รู้จักเลย

จากทั้งหมดนี้เราสามารถพูดได้ว่าส่วนหนึ่งของประชากรของแม่น้ำโวลก้าบัลแกเรียถูกบังคับให้ออกจากดินแดนพื้นเมืองของพวกเขาหลังจากการรุกรานของชาวมองโกลมาถึงภูมิภาค Penza สมัยใหม่ - Mordovian Prince Purgas) ประชากรชาวบัลแกเรียมาที่ดินแดน Old Mordovian หลอมรวมผู้อยู่อาศัยบางส่วนหรืออาศัยอยู่ควบคู่ไปกับพวกเขาตามหลักฐานจากพื้นที่ฝังศพเหล่านี้

Bulgars กลุ่มนี้เริ่มต้นวิธีการพัฒนาที่เป็นอิสระซึ่งเชื่อมโยงกับการแยกตัวออกจากดินแดนหลักของบัลแกเรีย ในไม่ช้า ulus ที่แยกจากกันของ Golden Horde ก็เกิดขึ้นที่นี่โดยมีศูนย์กลางอยู่ที่ Narovchat ซึ่งตั้งอยู่ในอาณาเขตของ Prince Bekhan และยังเป็นที่รู้จักในนามเมือง Mokhsha ซึ่งการผลิตเหรียญ Jochid เริ่มขึ้นในปี 1312 ในกองทุนของอดีตอาราม Sarov ของสาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตปกครองตนเองมอร์โดเวีย นักประวัติศาสตร์ M. G. Safargaliev ได้ค้นพบลำดับวงศ์ตระกูลของเจ้าชายตาตาร์ Seid-Akhmedovs, Adashevs, Kudashevs, Tenishevs และ Yangalychevs ซึ่งสืบเชื้อสายมาจาก Bekhan นี้ "จาก Golden Horde “โดยอำนาจของ Golden Horde ของกษัตริย์ มีเมืองรอบๆ มากมายและค่ายอื่นๆ ของ Tatar และ Mordovians” ตามหุบเขาของแม่น้ำ Mokhshi; ตั้งแต่นั้นมา ลูกหลานของพวกเขา "เริ่มครอบครองที่ดินและที่ดินและตั้งรกรากในที่ต่างๆ" บนอาณาเขตของสมบัติของเจ้าชายเทมนิกคนหนึ่งซึ่งเป็นลูกหลานของเบฮันในปี 1257-1259 เมือง Temnikov เกิดขึ้น

จากยุค 60 ของศตวรรษที่สิบสี่ ในดินแดนทางตะวันตกเหล่านี้อาณาเขต Narovchat ที่แยกจากกันถูกสร้างขึ้นภายใต้การนำของ Sekiz-bey ซึ่งกล่าวถึงในกฎบัตรเวนิสปี 1349 ในฐานะผู้ว่าการผู้ปกครองของ Tanu (Azak-Azov) การจับกุม Tanu โดย Mamai ในปี 1361 บังคับ Sekiz Bey ให้ออกจากดินแดนมอร์โดเวียนไปยังภูมิภาคของแม่น้ำ Pyana อย่างไรก็ตาม ในปีเดียวกันนั้น Tagai เจ้าชาย Horde อีกคนก็วิ่งไปที่นั่น Nikon Chronicle รายงานว่าเจ้าชายองค์อื่นๆ เสด็จมาพร้อมกับพระองค์ ซึ่งการต่อสู้แย่งชิงอำนาจได้เริ่มขึ้นในดินแดนใหม่ อาณาเขตของ Tagaya ซึ่งมีศูนย์กลางอยู่ที่ Narovchat ครอบครองอาณาเขตที่ค่อนข้างใหญ่ จากการสังเกตของ M. G. Safargaliev ภายในอดีตจังหวัด Simbirsk, Nizhny Novgorod และ Penza ในศตวรรษที่ 19 มีคำนำหน้าชื่อมากมายที่มีชื่อ "Tagai"

ดังนั้นรายการ วัสดุทางประวัติศาสตร์พวกเขาพูดถึงบทบาทอันยิ่งใหญ่ของเจ้าชายและ Kipchaks ("ตาตาร์") ที่มาถึงกับพวกเขาในอ่าง Sura และ Mokhshi วัสดุเหล่านี้ทำให้สามารถตัดสิน Kipchaks จำนวนมากขึ้นเมื่อเปรียบเทียบกับ Bulgars ซึ่งเข้ามาติดต่อกับ Mordovians ในพื้นที่บางส่วน Kipchaks เข้าสู่การติดต่อเดียวกันกับประชากรในท้องถิ่นตามหลักฐานของข้อมูลภาษา พื้นฐานของ Kipchak ของภาษา Mishar ของภาษาตาตาร์ได้รับการเขียนในภาษาเติร์กวิทยาแล้ว สิ่งนี้ได้รับการยืนยันจากการศึกษาสายคาซานเช่นกัน

ผลงานในช่วง 20-25 ปีที่ผ่านมา นี่เป็นหลักฐานจากข้อมูลภาษาของต้นฉบับอาร์เมเนีย - คิปชักในศตวรรษที่ 16-17

ภาษา Kipchak ของศตวรรษที่ XI-XIV ในบรรดาส่วนผสมของชาติพันธุ์ต่าง ๆ มันยังมีชั้น Oguz ที่สำคัญ (Oguzes, Guzes เป็นบรรพบุรุษหลักของชาวเติร์กเมนสมัยใหม่) จากการวิจัยของ L. T. Makhmutova ในภาษาตาตาร์พบว่าคุณสมบัติจำนวนมากที่สุดของประเภท Oguz นั้นพบในภาษา Mishar นอกจากนี้องค์ประกอบ Oguz จำนวนมากพอสมควรอยู่ในยุคที่ไม่เร็วกว่าศตวรรษที่ 11 เห็นได้ชัดว่าองค์ประกอบเหล่านี้อธิบายผ่านภาษาคิปชัก - ในช่วงต้นศตวรรษที่ 11 เมื่อเริ่มเคลื่อนไปทางทิศตะวันตก Kipchaks ได้ปราบปราม Oguzes และ Pechenegs จำนวนมาก ส่วนหนึ่งของ Pechenegs ยกเว้นพวกที่ถูกผลักกลับไปทางทิศตะวันตกโดย Kipchaks และหลอมรวมหลังจากนั้นโดย Madjars ละลายท่ามกลาง Kipchaks ในทางกลับกัน Oguzes ประกอบขึ้นเป็นองค์ประกอบที่สำคัญในการก่อตัวของการรวมกลุ่ม Kipchak อันทรงพลังของชนเผ่า เหตุการณ์ร่วมสมัยเหล่านี้ Mahmud Kashgari กล่าวถึง Kipchaks ทำให้พวกเขาใกล้ชิดกับ Oghuz มากขึ้นและอีกหนึ่งร้อยปีต่อมา al-Garnati ได้ตั้งชื่อ Oghuz เป็นประชากรหลักของเมือง Saksin ในบริเวณตอนล่างของแม่น้ำโวลก้า และอีกประมาณ 100 ปีต่อมา ในศตวรรษที่ 13 ประชากรกลุ่มนี้เริ่มปรากฏในแหล่งข้อมูลภายใต้ชื่อ Saksins นั่นคือแม่น้ำโวลก้า Kipchaks ตอนล่าง

นักวิจัยชาติพันธุ์วิทยาของ Tatar-Mishars R. G. Mukhamedova เห็นในชาติพันธุ์วิทยาของพวกเขานอกเหนือจาก Kipchaks และ Bulgars การมีส่วนร่วมและ Mochars เรียกพวกเขาว่า Turkic Ugrians นักภาษาศาสตร์และนักภาษาศาสตร์ M.Z. Zakiev มีความสอดคล้องและเฉพาะเจาะจงมากขึ้นที่นี่ โดยสังเกตได้จากการก่อตัวของกลุ่มชาติพันธุ์ Mishar นอกเหนือจาก Akatsirs (ชนเผ่าเตอร์กโบราณ ชนเผ่า Hunnic) และ Kipchaks และ Madjars ที่พูดภาษาเตอร์ก โปรดทราบ: มันเป็น Madjars ที่พูดภาษาเตอร์ก (Maҗar) และไม่ใช่ Finno-Ugric (Ugric!) Magyars-Hungarians นักวิจัยเชื่อว่าภายหลัง Madjars ถูกยุบในหมู่ Kipchaks ซึ่งเป็นประชากรเตอร์กหลักของแถบทางใต้ของยุโรปตะวันออก ในส่วนของฉัน ฉันยังต้องการดึงความสนใจของผู้อ่านให้ใกล้เคียงกับคำว่า "Mishar" และ "Mazhar" ใกล้เคียงกัน

ดังนั้นการสร้างชาติพันธุ์ของ Tatar-Mishars จึงเป็นกระบวนการทางประวัติศาสตร์ที่ค่อนข้างซับซ้อนซึ่งรวมถึงองค์ประกอบจำนวนหนึ่งซึ่งหลักคือ Kipchak-Bulgarian ที่มีความโดดเด่นของ Kipchak ethnos

คำไม่กี่คำเกี่ยวกับ Kipchaks เอง Kipchaks - ชนเผ่าเร่ร่อนที่พูดภาษาเตอร์กของอัลไตเหนือหรือที่รู้จัก

มีตั้งแต่ศตวรรษที่ II-I ก่อนคริสต์ศักราช อี ในเวลานั้นพวกเขายังไม่ได้มีบทบาทสำคัญในประวัติศาสตร์ของไซบีเรียและเอเชียกลาง ตั้งแต่ศตวรรษที่ 8 น. อี ในฐานะสมาคมขนาดใหญ่พวกเขาเป็นส่วนหนึ่งของ Kimak Khaganate ซึ่งก่อตั้งขึ้นในไซบีเรียตะวันตกตามแนวกลางของ Irtysh - Kipchaks ประกอบด้วยสาขาตะวันตกของ Khaganate ซึ่งเป็นส่วนเร่ร่อนของประชากร ตั้งแต่กลางศตวรรษที่สิบเก้า ในประวัติศาสตร์ของ Kipchaks การเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ทางเศรษฐกิจและสังคมกำลังเกิดขึ้น: ความไม่เท่าเทียมกันของทรัพย์สิน

การก่อตัวของชนชั้นอภิสิทธิ์ซึ่งในที่สุดนำชนชั้นสูงของสังคมไปสู่การขยายการครอบครองของพวกเขาไปสู่การรณรงค์

ร่วมกับชนเผ่า Ural-Altai อื่น ๆ Kipchaks เริ่มเคลื่อนย้ายมวลชนไปทางทิศตะวันตกซึ่งเป็นการอพยพครั้งใหญ่ครั้งที่สองของชนเผ่าหลังจากฮั่น หลังจากขับไล่ Pechenegs และ Torks ในตอนต้นของศตวรรษที่ 11 Kipchaks ยึดครองภูมิภาคทรานส์ - โวลก้าและในไม่ช้าการบรรจบกันของแม่น้ำโวลก้าและดอน ในปี ค.ศ. 1055 พวกเขาไปถึงนีเปอร์และกลายเป็นเจ้านายของอาณาเขตขนาดใหญ่ระหว่างแม่น้ำโวลก้าและนีเปอร์ซึ่งกลายเป็นบ้านเกิดที่สองของพวกเขา ดินแดนเหล่านี้ภายหลังได้รับชื่อ "Dasht-i-Kipchak" ซึ่งในภาษาเปอร์เซียหมายถึง "Kipchak Steppe" หรือ "Polovtsian Steppe"; Polovtsy - รัสเซียชื่อพงศาวดารของ Kipchaks จากคำว่า "field" และหมายถึงชายคนหนึ่งในทุ่งนั่นคือคนเร่ร่อน จากช่วงเวลานี้ ประวัติศาสตร์ของโลก Polovtsian มีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับประวัติศาสตร์ของรัสเซีย: สงครามศักดินา การทูต การค้า การแต่งงานระหว่างเจ้าชายและเบคส์ (และต่อมาในปี 1223 การต่อสู้ร่วมกับรัสเซียกับชาวมองโกลใน แม่น้ำกัลคา).

ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่สิบเอ็ด มีสหภาพแรงงาน Kipchak ขนาดใหญ่สองแห่ง: ทางตะวันตกในดินแดนจาก Dnieper ถึง Don และทางตะวันออก - จาก Don ถึง Volga และในภูมิภาค Lower Volga พันธมิตรตะวันตกภายใต้การนำของ Khan Kobyak เลิกราในปี 1183 ภายใต้การโจมตีของกองทัพ Svyatoslav และ Rurik ในทางตรงกันข้ามสหภาพตะวันออกแข็งแกร่งขึ้นและภายใต้การนำของ Khan Konchak ได้มีการก่อตั้งสมาคมศักดินาอันทรงพลังของชนเผ่า Polovtsian-Kipchak เพื่อตอบสนองต่อความพ่ายแพ้ของ Kipchaks ตะวันตกและการสังหาร Khan Kobyak ในปี 1183 Konchak เริ่มปฏิบัติการทางทหารกับรัสเซียเอา Pereyaslavl และ Putivl เอาชนะกองกำลังของ Igor ลูกชายของ Svyatoslav และจับเจ้าชายเอง (เหตุการณ์เหล่านี้คือ สะท้อนให้เห็นอย่างชัดเจนในบทกวีที่มีชื่อเสียง " คำเกี่ยวกับกองทหารของ Igor

ต่อมาทำหน้าที่เป็นพล็อตสำหรับวีรบุรุษโอเปร่า "เจ้าชายอิกอร์")

อันเป็นผลมาจากการสื่อสารอย่างต่อเนื่องกับชาวรัสเซียตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 12 ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของ Polovtsy เริ่มเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ แม้แต่ผู้สืบทอดของ Konchak ก็รับบัพติสมา (ยูริ) แคมเปญของรัสเซีย 1190-193 บ่อนทำลายกองกำลังของ Polovtsy ในช่วงระยะเวลาของการพิชิตมองโกลพวกเขาได้ใกล้ชิดกับรัสเซีย

ในยุค 30 ของศตวรรษที่สิบสาม Kipchaks นำโดย Bachman กบฏต่อ Mongols (มี Alans และ Bulgars ในกองทัพของ Bachman ด้วย) แต่ก็พ่ายแพ้ Kipchaks กลายเป็นส่วนหนึ่งของ Golden Horde ซึ่งเป็นรัฐที่ก่อตั้งโดย Mongols บนดินแดน Desht-i-Kipchak ซึ่งเป็นประชากรหลักของเตอร์กซึ่งเป็น Kipchaks ส่วนหลักของชาวมองโกล ("ตาตาร์ - มองโกล") ในกองทัพของเจงกีสข่านและบาตูข่านกลับไปที่มองโกเลียหลังจากการพิชิตยุโรปตะวันออกและส่วนที่เหลือหลอมรวมเข้ากับ Kipchaks แต่ทิ้งชื่อไว้ "ตาตาร์" ข้างหลังพวกเขา (ด้วยเหตุนี้ชื่อ " ตาตาร์" - ดูด้านล่าง) ปรากฏการณ์ทางประวัติศาสตร์นี้อธิบายได้ชัดเจนที่สุดโดย al-Omari นักสารานุกรมอาหรับที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 14:

“ในสมัยโบราณ รัฐนี้เป็นประเทศของ Kipchaks แต่เมื่อพวกตาตาร์เข้ายึดครอง Kipchaks ก็กลายเป็นอาสาสมัคร จากนั้นพวกเขา (ตาตาร์) ผสมและแต่งงานกับพวกเขา (Kipchaks) และโลกก็มีชัยเหนือคุณสมบัติทางธรรมชาติและเชื้อชาติของพวกเขา (ตาตาร์) และพวกเขาทั้งหมดกลายเป็น Kipchaks ราวกับว่าพวกเขาเป็นพวกเดียวกัน ชาวมองโกล (และตาตาร์) ตั้งรกรากอยู่ในดินแดนของคิปชัก แต่งงานกับพวกเขาและยังคงอาศัยอยู่ในดินแดนของพวกเขา (คิปชัก)" หนึ่ง

จบเรื่อง Kipchaks จำเป็นต้องให้ความสนใจเป็นพิเศษกับประเด็นสำคัญอย่างหนึ่ง ภายใต้คำศัพท์ทางชาติพันธุ์ทั่วไปนี้ เราไม่อาจหมายถึงสัญชาติเดียวด้วยภาษา "คิปจักล้วนๆ" ได้ Kipchaks มีบทบาทอย่างใดอย่างหนึ่งในการก่อตัวของชนชาติที่พูดภาษาเตอร์กจำนวนมากพอสมควร: Bashkirs, Kazakhs, Tatars of the Middle Volga และ Urals, Crimean and Siberian Tatars, Uzbeks และอื่น ๆ (Caucasoid และ Mongoloid)

นัก Turkologists โซเวียตที่มีชื่อเสียง E. V. Sevortyan และ A. K. Kuryshhanov สังเกตเห็นความแตกต่างของ Kipchaks

1 Tizenhausen V. การรวบรวมวัสดุที่เกี่ยวข้องกับประวัติศาสตร์ของ Golden Horde SPb., 1884, vol. 1, p. 235.

เป็นที่เชื่อกันว่าชื่อชาติพันธุ์ "Kipchaks" หมายถึงสมาคมการเมือง - ทหารของชนเผ่าเตอร์กเผ่าและเผ่าต่างๆ ที่บางครั้งแยกจากกันหลายพันกิโลเมตรซึ่งพูดภาษาพื้นเมืองของพวกเขาซึ่งภาษา Kipchak ไม่ได้กลายเป็น ภาษาเดียว Kipchak-Polovtsian, Kipchak-Bulgarian, Kipchak-Nogai ของกลุ่มภาษา Kipchak เป็นที่รู้จักซึ่ง Karaim, Kumyk, Karachay-Balkarian, Crimean Tatar, Tatar, Bashkir, Nogai, Karakalpak, Kazakh ที่ทันสมัย ที่เกี่ยวข้อง. แม้ว่าการจำแนกประเภทของ N. A. Baskakov นี้จำเป็นต้องมีการชี้แจงเพิ่มเติม และบางที การแก้ไขในระดับหนึ่ง ไม่ต้องสงสัยเลยว่าภาษา Kipchak และเจ้าของภาษานั้นยังห่างไกลจากความเป็นปึกแผ่น มีตัวอย่างของความแตกแยกของสหภาพแรงงานขนาดใหญ่ แตกต่างกันแม้ในภาษา แต่มีชื่อกลุ่มเดียวในประวัติศาสตร์คือ: ก่อน Kipchaks เหล่านี้คือ Huns ก่อนหน้านี้ - Sarmatians แม้กระทั่งก่อนหน้านี้ - Scythians และต่อมา - พวกตาตาร์

ดังนั้นชื่อ "ตาตาร์" มาจากไหน? Tatars - ethnonym ชื่อของชนเผ่าที่พูดภาษาเตอร์กของ Eastern Turkic Khaganate ซึ่งรู้จักกันตั้งแต่ศตวรรษที่ 8 ตามศิลาจารึกบนหลุมศพของผู้นำแห่งคากาเนท ชนเผ่าเหล่านี้รู้จักกันในชื่อ "Tokuz-Tatars" ("Nine Tatars") และ "Otuz-Tatars" ("Thirty Tatars") ตาตาร์ยังถูกกล่าวถึงในแหล่งที่มาของจีนในศตวรรษที่ 9 ในรูปแบบ ใช่-ใช่, ตา-ตา, ตาล-ตาล ในงานเปอร์เซียของศตวรรษที่สิบ "Khudud al-alam" Tatars ได้รับการตั้งชื่อว่าเป็นหนึ่งในกลุ่ม Tokuz-Oghuz ซึ่งเป็นประชากรของรัฐ Karakhanid ซึ่งเกิดขึ้นหลังจากการล่มสลายของ Khaganate เตอร์กตะวันตก ตาตาร์ยังเป็นที่รู้จักจากแหล่งที่มาของศตวรรษที่ 11 ดังนั้น Mahmud Kashgari จึงตั้งชื่อเผ่า Tatar ในกลุ่ม Turkic 20 เผ่า และ al-Gardizi อ้างถึงตำนานจากประวัติศาสตร์ของการก่อตัวของ Kimak Khaganate ตามที่ผู้คนจากเผ่า Tatar มีบทบาทสำคัญในนั้น

ในศตวรรษที่สิบสอง ตาตาร์เริ่มมีบทบาทสำคัญในการเคลื่อนไหวที่เกิดขึ้นในที่ราบกว้างใหญ่ของเอเชียกลางในกระบวนการของการก่อตัวของจักรวรรดิมองโกล "ตาม

1 เหตุการณ์เหล่านี้สะท้อนให้เห็นอย่างชัดเจนในแหล่งข้อมูลอันทรงคุณค่าจำนวนหนึ่ง: ใน “มองโกล อุน-นุชา ต็อบชาอาน” (“ ประวัติลับชาวมองโกล"; ยังเป็นที่รู้จักกันในนาม "Secret Tale" และในภาษาจีน "Yuan-chao-bishi" สร้างขึ้นในปี 1240; ในชุดของ "Jami'at tavarikh" ("Collection of Chronicles") โดยนักประวัติศาสตร์ชาวเปอร์เซียและรัฐบุรุษที่โดดเด่นในครึ่งแรก ศตวรรษที่ 14 ราชิดแอดดิน; ในพงศาวดารมองโกเลียของศตวรรษที่ 17 "Altai Tobchi" ("Golden Legend") เช่นเดียวกับในพงศาวดารจีนของศตวรรษที่สิบสาม "Meng-da bei-lu" ("คำอธิบายที่สมบูรณ์ของมองโกล - ตาตาร์")

แหล่งที่มาในดินแดนที่ชาวมองโกลสมัยใหม่อาศัยอยู่ในศตวรรษที่สิบสอง ชาวมองโกลและชนเผ่ามองโกเลียอื่น ๆ อาศัยอยู่เช่น Kereits, Merkits, Oirots และ Naimans ถ้าเอาหมด ที่สุดแอ่งของ Orkhon และ Kerulen รวมถึงดินแดนทางตะวันตกและทางเหนือของแม่น้ำเหล่านี้พวกตาตาร์อาศัยอยู่ทางทิศตะวันออกในพื้นที่ของทะเลสาบ Buir-Nor และ Kulen-Nor ในแหล่งข้อมูลโดยเฉพาะ Meng-da bei-lu พวกตาตาร์เหล่านี้เรียกว่าชนเผ่ามองโกเลียตะวันออก แม้ว่าพวกเขาจะเคยเป็นแหล่งกำเนิดที่พูดภาษาเตอร์ก แต่เมื่อเวลาผ่านไปพวกเขาก็หลอมรวม Mongols จำนวนมากขึ้น กระบวนการนี้ทวีความรุนแรงมากขึ้นในช่วงระยะเวลาของการสร้างจักรวรรดิมองโกลที่รวมเป็นหนึ่งภายใต้การนำของเจงกีสข่าน ("มหาข่าน"; ชื่อเล่น- Temujin หรือเพียงแค่ Timuchin)

ในฐานะผู้บัญชาการที่มีความสามารถและนักการทูตที่มีประสบการณ์ เจงกีสข่านประสบความสำเร็จอย่างมากในการรวมชาวมองโกลที่กระจัดกระจายและชนเผ่าอื่น ๆ ที่อยู่ใต้บังคับบัญชาเข้าด้วยกัน ในเวลาเดียวกัน เขาประสบความสำเร็จในการใช้ประโยชน์จากความเป็นปฏิปักษ์อันยาวนานระหว่างชนเผ่ามองโกลบางเผ่ากับพวกตาตาร์ เมื่อพิจารณาว่าพวกตาตาร์เป็นศัตรูเลือดของพวกเขา (พวกเขาฆ่าพ่อของเขาในคราวเดียว) เจงกิสแก้แค้นพวกเขามาตลอดชีวิตและกระตุ้นให้พวกเขากำจัดพวกเขา เมื่อเขาเริ่มการรณรงค์ทางทิศตะวันตกเขาวางพวกตาตาร์ไว้ข้างหน้ากองทหารของเขาแนะนำพวกเขาเข้าสู่สนามรบก่อนในฐานะเครื่องบินทิ้งระเบิดฆ่าตัวตาย นักเดินทางชาวยุโรปตะวันตก นักบวชชาวฮังการี จูเลียน ผู้มาเยือนยุโรปตะวันออกในปี ค.ศ. 1237-1238 กล่าวคือ ในช่วงที่มีการยึดครองของชาวมองโกล เขียนว่า ชาวมองโกลได้ติดอาวุธให้กับชนเผ่าและชนชาติที่พวกเขาพ่ายแพ้ ได้ส่งตัวไปสู้รบและบังคับ ให้เรียกพวกเขาว่าพวกตาตาร์ นักเดินทางชาวเฟลมิชอีกคน Guillaume Rubruk เยี่ยมชม Karakorum เมืองหลวงของจักรวรรดิมองโกลในปี 1254 เขียนว่า:“ จากนั้นเจงกิสก็ส่งพวกตาตาร์ไปทุกหนทุกแห่งและจากที่นั่นชื่อของพวกเขาก็กระจายไปทั่วทุกที่ที่พวกเขาตะโกน:“ พวกตาตาร์มานี่”

ดังนั้นตามชื่อของกองกำลังเปรี้ยวจี๊ดการรุกรานมองโกลทั้งหมดจึงเป็นที่ยอมรับในฐานะตาตาร์ ในไม่ช้าชื่อนี้ก็กลายเป็นคำนามสามัญทั่วไป

1 กีโยเม เดอ รูบรูค เดินทางสู่ประเทศตะวันออก - ในหนังสือ: การเดินทางสู่ประเทศตะวันออกของ Plano Carpini และ Rubruk ม., 2500, น. 116.

สำหรับผู้พิชิตทั้งหมดเหล่านี้ ที่จริงแล้ว พวกตาตาร์ซึ่งแต่เดิมเป็นชนเผ่าที่พูดภาษาเตอร์ก ในเวลานั้นได้หายตัวไปในฐานะกลุ่มชาติพันธุ์ ถูกหลอมรวมเข้ากับชาวมองโกล เหลือไว้เพียงชื่อของพวกเขาเท่านั้น การพิชิตมองโกลทั้งหมดถูกเรียกว่ามองโกล - ตาตาร์หรือตาตาร์

อย่างไรก็ตาม ไม่นานหลังจากการสร้าง Golden Horde ในภูมิภาคตะวันตกของจักรวรรดิมองโกลอันกว้างใหญ่และการกลับมาของกองกำลังหลักของมองโกลไปยังมองโกเลียกลาง เรื่องเดียวกันนี้เกิดขึ้นกับชาวมองโกลซึ่งยังคงอยู่ในดินแดนใหม่ที่ถูกยึดครอง - ใน Desht -i-Kipchak. ตามที่เราเห็นข้างต้นจากข้อความของ al-Omari พวกเขาถูกหลอมรวมโดย Kipchaks แต่ทิ้งชื่อสามัญว่า "ตาตาร์" ไว้เบื้องหลัง มีปรากฏการณ์ดังกล่าวเพียงพอในประวัติศาสตร์ ขอให้เราจำเฉพาะชาว Asparukh บัลแกเรียซึ่งถูกดูดซึมตลอดเวลาโดย Danubian Slavs ทางใต้ซึ่งใช้ชื่อ "บัลแกเรีย" จากพวกเขาในขณะที่พวกเขาถูกเรียก

คำว่า "ตาตาร์" ค่อยๆ ถูกใช้เพื่อตั้งชื่อประชากรที่พูดภาษาเตอร์กของยุโรปตะวันออก เอเชียกลาง และไซบีเรียตะวันตก ในเวลาเดียวกัน มันแพร่กระจายส่วนใหญ่ในภูมิภาคตะวันตก - ในภูมิภาคโวลก้าและในพื้นที่ใกล้เคียง ชื่อของชนชั้นสูงศักดินาทางการทหารถูกย้ายไปยังประชากรทั้งหมดในภูมิภาคนี้ อย่างไรก็ตาม คำนี้ไม่ได้ถูกใช้โดยชนชาติเหล่านี้เอง แต่สำหรับคนอื่นๆ โดยเฉพาะชาวยุโรปและรัสเซีย กล่าวอีกนัยหนึ่งโลกเตอร์ก ทางตะวันออกของรัสเซียถูกเรียกว่าตาตาร์เป็นที่รู้จักมาเป็นเวลานานภายใต้ชื่อทาทาเรียทาร์ทาเรีย ในนามของโลกตาตาร์นี้มีบทบาทพิเศษในวรรณคดีประวัติศาสตร์และนิยายของรัสเซียโดยทั่วไปความคิดเห็นของประชาชนในรัสเซียในยุคศักดินาและยุคต่อมา

การแพร่กระจายเทียมของชื่อ "ตาตาร์" ในหมู่ชนชาติที่พูดภาษาเตอร์กในยุโรปตะวันออกและพื้นที่ใกล้เคียงได้รับการอธิบายโดย "ความทรงจำ (สะท้อน - R.F. ) ของการพิชิตมองโกลโดยเฉพาะอย่างยิ่งตามประเพณีทางประวัติศาสตร์ของรัสเซียสำหรับรัสเซียในกรณีส่วนใหญ่ยังคงอยู่ คำนี้เป็นชื่อของชนชาติเหล่านี้ซึ่งแทบไม่ได้ใช้ชื่อนี้เองหรือไม่ได้ใช้เลย

รัฐเตอร์กที่มีอำนาจมากที่สุดหลังจากการล่มสลายของ Golden Horde ในภูมิภาค Volga คือ Kazan

1 ส. ที่มาของ Kazan Tatars, p. 137.

คานาเตะ - ใกล้ที่สุด เพื่อนบ้านทางทิศตะวันออกรัสเซียซึ่งตามประเพณีเก่าแก่ได้รับการยอมรับว่าเป็นตาตาร์ ในแหล่งข้อมูลรัสเซียที่สะท้อนถึงเหตุการณ์ในศตวรรษที่ 15 ช่วงเวลาแห่งการก่อตัวและประวัติศาสตร์เริ่มต้นของคานาเตะนี้พร้อมกับคำว่า "บัลแกเรีย", "เบเซอร์เมน" (จากคำว่า "Busurmans" นั่นคือมุสลิม) คำว่า “ตาตาร์” ปรากฏขึ้น ศตวรรษที่สิบห้าทั้งหมดเป็นเวลาของการใช้คำสามคำคู่ขนานกันเพื่ออ้างถึงประชากรของดินแดนใหม่ Bulgaro-Tatar - อันดับแรกคืออาณาเขตคาซานและคานาเตะ อย่างไรก็ตาม ประชากรเอง เช่น อดีตชาวบัลแกเรีย ยังไม่ได้เรียกตนเองว่าตาตาร์ ทั้งในศตวรรษที่ 15 และ 16 ในช่วงเวลาของการดำรงอยู่โดยอิสระของคาซานคานาเตะ ประชากรนี้ถูกเรียกว่าส่วนใหญ่เป็นชาวคาซาเนียซึ่งได้ระบุไว้ดังที่เราเห็นข้างต้นในพงศาวดารรัสเซีย: "บัลแกเรีย กริยาของคาซาน" อีกตัวอย่างที่น่าสงสัย: ใน "ประวัติศาสตร์คาซาน" ที่เรารู้จักผู้เขียนซึ่งอาศัยอยู่ 20 ปีในคาซานก่อนการจับกุม Ivan the Terrible โดยกองทหาร คำว่า "Kazan" ในความหมายของประชากรหลักของคาซานและ Kazan Khanate ถูกกล่าวถึง 650 ครั้งในขณะที่ "Tatars" - 90 ครั้งเท่านั้น

"ตาตาร์" เป็นชื่อตนเองของประชาชนเริ่มใช้ในศตวรรษที่ 19 เท่านั้น กล่าวอีกนัยหนึ่งพวกตาตาร์เริ่มเรียกตัวเองว่าตาตาร์ในช่วงเวลานี้เท่านั้น อย่างไรก็ตาม ถึงกระนั้นก็ยังมีความแปลกประหลาดอยู่บ้างในคำนี้ ในการต่อต้านชื่อนี้ ผู้เฒ่ามักเรียกตนเองว่ามุสลิมหรือเพียงแค่ชาวบัลแกเรีย ใน Tatar Shezhers (ลำดับวงศ์ตระกูล) จำนวนมากซึ่งรวบรวมเมื่อสิ้นสุดวันที่ 19 - ไตรมาสแรกของศตวรรษที่ 20 ฉายา "al-Bulgari" (บัลแกเรีย) เป็นเรื่องธรรมดามาก ยิ่งไปกว่านั้นมันถูกสวมใส่โดยตัวแทนของคนรุ่นก่อน ๆ เท่านั้น แต่ยังรวมถึงผู้เรียบเรียงด้วย ฉายา "al-Bulgari" เป็นลักษณะเฉพาะของทุกศตวรรษตั้งแต่ศตวรรษที่ 12 ถึง 20 ของศตวรรษของเรา

ในตอนท้ายของ XIX - ต้นศตวรรษที่ XX ชาวรัสเซียที่พูดภาษาเตอร์กจำนวนหนึ่งก็มีชื่อสามัญว่า "ตาตาร์" นอกจาก Kazan, Siberian, Astrakhan, Kasimov และ Crimean Tatars แล้วยังมีเช่น Azerbaijani, Turkmen, Uzbek, Jagatai Tatars, Kazakh Tatars, Kirghiz Tatars, Khakass Tatars และอื่น ๆ หลังการปฏิวัติสังคมนิยมครั้งใหญ่ในเดือนตุลาคม ชนชาติเหล่านี้ทั้งหมด ยกเว้นพวกตาตาร์ ได้ชื่อเดิมคือ ethnonyms ชื่อ "ตาตาร์" แม้จะยากลำบากแต่คงอยู่ตลอดไปและกลายเป็นชื่อตนเองของชาวตาตาร์สมัยใหม่

ผู้คนที่พูดภาษาเตอร์กจำนวนมากในยุโรปตะวันออกซึ่งทิ้งร่องรอยที่เห็นได้ชัดเจนที่สุดในประวัติศาสตร์ยุคกลางที่ซับซ้อนของภูมิภาคนี้ นอกจากนี้ยังฝังแน่นอยู่ในประชากรของอดีตไซบีเรียน, แอสตราคาน, คาซิมอฟและไครเมีย khanates ซึ่งก่อตัวขึ้นในคราวเดียวหลังจากการล่มสลายครั้งสุดท้ายของ Golden Horde - อดีตรัฐ "ตาตาร์"

ควรสังเกตว่าชนชั้นนายทุนชาตินิยมตาตาร์ซึ่งถือว่าตนเองเป็นทายาทของ "กลุ่มเจงกีสผู้ยิ่งใหญ่" ก็มีบทบาทสำคัญในการนำชื่อนี้ไปใช้ ไม่ทางใดก็ทางหนึ่งชื่อ "ตาตาร์" ตามเจตจำนงแห่งโชคชะตาถูกกำหนดให้กับคนทั้งหมด อย่างไรก็ตาม ต้องระลึกไว้เสมอว่าที่มาของผู้คนและที่มาของชื่อมักไม่ตรงกัน ซึ่งเห็นได้ชัดเจนโดยเฉพาะในตัวอย่างของชาวตาตาร์สมัยใหม่

มีบางครั้งที่พวกตาตาร์สมัยใหม่ถือเป็นทายาทของผู้พิชิตชาวมองโกล แนวคิดนี้ กล่าวคือ แนวคิดเรื่องต้นกำเนิดมองโกลของชาวตาตาร์ แพร่หลายไปในอดีต ประวัติศาสตร์ชนชั้นสูง-ชนชั้นนายทุน แม้ว่าเสียงสะท้อนของทฤษฎีนี้จะยังคงมีอยู่ในระดับหนึ่ง แต่โซเวียตของเรา วิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ในทางปฏิบัติละทิ้งมันไปแล้วโดยหลักแล้วเพราะระหว่าง Mongols-Genghisids ของศตวรรษที่ XII-XIII และตาตาร์สมัยใหม่ไม่มีอะไรเหมือนกันทั้งในภาษาหรือมานุษยวิทยาหรือในวัฒนธรรมทางวัตถุและจิตวิญญาณ ชาวตาตาร์ในปัจจุบันดังที่ทราบกันดีว่าพูดภาษาเตอร์ก (ตาตาร์) มาเป็นเวลานานและไม่ใช่ภาษามองโกเลีย ตามโครงสร้างทางกายภาพของพวกเขาพวกเขาอยู่ในเผ่าพันธุ์คอเคซอยด์และชาวมองโกลเป็นชาวมองโกลอยด์และตอนนี้ จริงอยู่ในหมู่พวกตาตาร์ในปัจจุบันมีสัดส่วนเล็กน้อยของมองโกลอยด์ - 14.5%; นอกจากนี้ยังมีส่วนที่เห็นได้ชัดของ sublaponoids (ประเภทที่เกิดขึ้นจากการผสม Caucasoids และ Mongoloids) ซึ่งคิดเป็น 24.5% อย่างไรก็ตาม พวกเขาไม่ใช่ทายาทของผู้พิชิตชาวมองโกล

ตามที่นักมานุษยวิทยาธรรมชาติมองโกลอยด์ของพวกตาตาร์สมัยใหม่มีความเกี่ยวข้องกับ Kipchaks และประเภท sublaponoid นั้นเกิดขึ้นจากการรุกของชนเผ่าไซบีเรีย (มองโกลอยด์) ในสหัสวรรษที่ 1 ในภูมิภาคโวลก้าตอนกลาง อี (และก่อนหน้านี้) และผสมกับคนผิวขาวในท้องถิ่น ระหว่าง Chingizid Mongols และ Tatars สมัยใหม่ - Tatars of the Middle Volga และ Urals - ไม่มีอะไรที่เหมือนกันและชาติพันธุ์วิทยา

เช็ก ไม่มีแหล่งโบราณคดีของมองโกเลียในทาทาเรียและพื้นที่ใกล้เคียง ยกเว้นซากบ้านหลายหลังตามแบบฉบับของเอเชียกลาง ซึ่งไม่ได้มีบทบาทในการก่อตัวของชาติพันธุ์

ด้านบนมีการบอกสั้น ๆ เกี่ยวกับต้นกำเนิดของ Kazan Tatars และ Tatars-Mishars นอกจากนี้ยังมีกลุ่มชาติพันธุ์อื่น ๆ ของ Tatars สมัยใหม่เช่น Siberian, Astrakhan, Kasimov Tatars ที่กล่าวถึงข้างต้น พวกเติร์กอัลไตและในระดับหนึ่ง Kipchaks ตอนปลายมีบทบาทในการก่อตัวของ ethnos ของพวกตาตาร์ไซบีเรีย Astrakhan Tatars ยังมีองค์ประกอบต้นและปลาย: Khazars และ Nogais Kasimov Tatars เป็นชาว Kazan Khanate, Kazan Tatars แต่ทางตะวันตกพวกเขาส่วนใหญ่ผสมกับ Mishar Tatars

ภายในกลุ่มเหล่านี้มีกลุ่มย่อยที่แยกจากกัน แต่ละคน. ผ่านเส้นทางประวัติศาสตร์ เส้นทางนี้ไม่ได้ตรงเสมอไป ในการติดต่อกับกลุ่มชาติพันธุ์และวัฒนธรรมอื่น ๆ กลุ่มเหล่านี้ได้รับการเสริมด้วยองค์ประกอบใหม่ของภาษาและวัฒนธรรม อันเป็นผลมาจากการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ กลุ่มและกลุ่มย่อยทั้งหมดเหล่านี้สร้างขึ้นในศตวรรษที่ 19 ชนชั้นนายทุนและหลังการปฏิวัติครั้งใหญ่ในเดือนตุลาคม - ประเทศสังคมนิยมตาตาร์ ชาวตาตาร์อาศัยอยู่ร่วมกับชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่และชนชาติอื่น ๆ มาแต่โบราณ แบ่งปันกับพวกเขาในคำพูดของ Tukay "ภาษาที่ร่ำรวยขนบธรรมเนียมและศีลธรรม"

ในปี 1913 Tukay ที่ป่วยหนักในวัย 27 ปีที่ยังไม่สมบูรณ์ของเขาได้เขียนเมื่อสองเดือนก่อนเขาจะเสียชีวิต:

ร่องรอยของเราจะไม่จางหายบนดินรัสเซีย

เราคือภาพลักษณ์ของรัสเซียในกระจกเงา

เราอาศัยและร้องเพลงสอดคล้องกับชาวรัสเซียในสมัยโบราณ

หลักฐาน-มารยาท นิสัย คำศัพท์

เรามีความเกี่ยวข้องกับคนรัสเซียมานานแล้ว

ในการทดลองทั้งหมดเรายืนหยัดร่วมกัน

เครือญาติดังกล่าวไม่สามารถหลีกเลี่ยงได้ในบางครั้ง -

เราเชื่อมต่อกันอย่างแน่นหนาด้วยหัวข้อประวัติศาสตร์!

เฉกเช่นเสือ เรากล้าหาญในความวิตกของสงคราม

เหมือนม้าที่เราทำงานในวันที่สงบสุข

โชคดี - กับคนที่มีค่าเสมอ -

เรามีสิทธิที่จะ ชาติกำเนิด! 1

ความฝันอันเป็นที่รักของกวีในเรื่องความเท่าเทียมกันระหว่างประชาชนของเขากับชนชาติอื่นๆ เป็นจริงหลังจากการปฏิวัติครั้งใหญ่ในเดือนตุลาคม ตุลาคมเลนินผู้ยิ่งใหญ่ให้อิสระแก่ชาวตาตาร์พวกเขาให้สาธารณรัฐ ทุกวันนี้ ชาวตาตาร์เกือบเจ็ดล้านคนอยู่ในครอบครัวเดียวที่เป็นมิตรของประเทศสังคมนิยมโซเวียต

1 แกบดุลลา ตูเคย์. รายการโปรด ม., 1986, น. 146-147.

ตาตาร์เป็นประเทศที่ใหญ่เป็นอันดับสองในรัสเซียรองจากรัสเซีย จากการสำรวจสำมะโนประชากรปี 2553 คิดเป็น 3.72% ของประชากรทั้งประเทศ คนเหล่านี้ซึ่งเข้าร่วมในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 16 ตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมาสามารถรักษาเอกลักษณ์ทางวัฒนธรรมของตนไว้ได้ ประเพณีทางประวัติศาสตร์และศาสนา

ชาติไหนก็มองหาที่มาของมัน พวกตาตาร์ก็ไม่มีข้อยกเว้น ต้นกำเนิดของประเทศนี้เริ่มถูกสอบสวนอย่างจริงจังในศตวรรษที่ 19 เมื่อการพัฒนาความสัมพันธ์ของชนชั้นนายทุนเร่งรัดขึ้น มีการศึกษาพิเศษเกี่ยวกับผู้คน การจัดสรรคุณลักษณะและคุณลักษณะหลัก การสร้างอุดมการณ์เดียว ต้นกำเนิดของพวกตาตาร์ตลอดเวลานี้ยังคงเป็นหัวข้อสำคัญของการศึกษาสำหรับนักประวัติศาสตร์ชาวรัสเซียและชาวตาตาร์ ผลงานหลายปีนี้สามารถแสดงตามเงื่อนไขในสามทฤษฎี

ทฤษฎีแรกเกี่ยวข้องกับรัฐโวลก้าบัลแกเรียในสมัยโบราณ เป็นที่เชื่อกันว่าประวัติศาสตร์ของพวกตาตาร์เริ่มต้นด้วยกลุ่มชาติพันธุ์เตอร์ก - บัลแกเรียซึ่งโผล่ออกมาจากสเตปป์เอเชียและตั้งรกรากอยู่ในภูมิภาคโวลก้าตอนกลาง ในศตวรรษที่ 10-13 พวกเขาสามารถสร้างรัฐของตนเองได้ ช่วงเวลาของ Golden Horde และรัฐ Muscovite ได้ทำการปรับเปลี่ยนการก่อตัวของกลุ่มชาติพันธุ์ แต่ไม่ได้เปลี่ยนสาระสำคัญของวัฒนธรรมอิสลาม ในเวลาเดียวกันเรากำลังพูดถึงกลุ่มโวลก้า - อูราลเป็นหลักในขณะที่ตาตาร์อื่น ๆ ถือว่าเป็นอิสระ ชุมชนชาติพันธุ์รวมกันด้วยชื่อและประวัติการเข้าร่วม Golden Horde เท่านั้น

นักวิจัยคนอื่นๆ เชื่อว่าพวกตาตาร์มาจากเอเชียกลางที่อพยพไปทางทิศตะวันตกระหว่างการรณรงค์มองโกล-ตาตาร์ เป็นการเข้าสู่ Ulus of Jochi และการรับอิสลามที่มีบทบาทสำคัญในการรวมเผ่าที่แตกต่างกันและสร้างสัญชาติเดียว ในเวลาเดียวกัน ประชากร autochhonous ของแม่น้ำโวลก้าบัลแกเรียถูกทำลายบางส่วนและบางส่วนขับไล่ ชนเผ่าต่างด้าวสร้างวัฒนธรรมพิเศษของตนเองนำภาษา Kypchak

ต้นกำเนิดของเตอร์ก - ตาตาร์ในกำเนิดของผู้คนได้รับการเน้นโดยทฤษฎีต่อไปนี้ ตามนั้นพวกตาตาร์นับต้นกำเนิดของพวกเขาจากรัฐเอเชียที่ใหญ่ที่สุดในยุคกลางของศตวรรษที่ 6 ทฤษฎีนี้ตระหนักถึงบทบาทบางอย่างในการก่อตัวของชาติพันธุ์ตาตาร์ของทั้งโวลก้าบัลแกเรียและกลุ่มชาติพันธุ์ Kypchak-Kimak และ Tatar-Mongolian ของสเตปป์เอเชีย เน้นบทบาทพิเศษของ Golden Horde ซึ่งรวบรวมทุกเผ่า

ทฤษฎีข้างต้นทั้งหมดเกี่ยวกับการก่อตัวของชาติตาตาร์เน้นถึงบทบาทพิเศษของศาสนาอิสลามรวมถึงช่วงเวลาของ Golden Horde จากเรื่องราวเหล่านี้ นักวิจัยมองเห็นต้นกำเนิดของผู้คนต่างกันไป อย่างไรก็ตาม เป็นที่ชัดเจนว่าพวกตาตาร์มาจากชนเผ่าเตอร์กโบราณและ ความเชื่อมโยงทางประวัติศาสตร์กับชนเผ่าและชนชาติอื่น ๆ แน่นอนว่ามีผลกระทบต่อภาพลักษณ์ของชาติในปัจจุบัน อนุรักษ์วัฒนธรรม ภาษา อย่างระมัดระวัง และจัดการไม่ให้สูญเสียเอกลักษณ์ประจำชาติเมื่อเผชิญกับการรวมกลุ่มทั่วโลก