ต้นกำเนิดของ Kryashens Kryashens (ล้างบาปพวกตาตาร์)

มหาวิทยาลัยสถาปัตยกรรมศาสตร์และวิศวกรรมโยธาแห่งรัฐคาซาน

สาขาวิชาประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมศึกษา.

บทสรุปในหัวข้อ

ตาตาร์รับบัพติศมา

เสร็จสิ้นโดยนักเรียนกลุ่ม 04-101

มุสตาฟิน มาร์เซล มาราโตวิช .

ตรวจสอบโดยรองศาสตราจารย์ มินนิคานอฟ เอฟ.จี.

คาซาน-2010.

วางแผน

การแนะนำ

บทที่ 1 "โครงร่างประวัติศาสตร์โดยย่อ".

บทที่ II "จำนวน การตั้งถิ่นฐานใหม่ และการก่อตัวของลักษณะของวัฒนธรรมและชีวิตของ Kryashens"

บทที่ III "ลักษณะทั่วไปของระบบเศรษฐกิจ"

บทสรุป.

รายชื่อวรรณกรรมที่ใช้แล้ว

การแนะนำ

ประวัติศาสตร์อันเก่าแก่หลายศตวรรษและวัฒนธรรมดั้งเดิมของพวกตาตาร์แห่งแม่น้ำโวลก้าตอนกลางได้ดึงดูดความสนใจของผู้เชี่ยวชาญไม่เพียงเท่านั้น แต่ยังเป็นวงกว้างของประชาชนทั้งในประเทศและต่างประเทศ ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา มีการเผยแพร่เอกสารหลายสิบฉบับเกี่ยวกับประเด็นเหล่านี้

ผลงานที่อุทิศให้กับการศึกษาชาติพันธุ์วิทยาของวัฒนธรรมดั้งเดิมเป็นที่รู้จักกันดี ความสนใจในหัวข้อนี้ถูกกำหนดโดยความสำคัญอย่างยิ่งของข้อมูลชาติพันธุ์วิทยาในการพัฒนาปัญหาทางทฤษฎีและทางปฏิบัติของการเกิดชาติพันธุ์และประวัติศาสตร์วัฒนธรรม

อย่างไรก็ตาม จนถึงขณะนี้ นักวิจัยส่วนใหญ่สนใจกลุ่มชาติพันธุ์ตาตาร์ในภูมิภาคโวลก้าตอนกลางสองกลุ่มใหญ่ นั่นคือ คาซาน ตาตาร์ และมิชาร์ ในขณะเดียวกัน การตีความคำถามเชิงชาติพันธุ์วรรณนาจะมีประสิทธิภาพโดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อข้อมูลเกี่ยวข้องทั้งจากกลุ่มคนที่ได้รับการศึกษาไม่ดี หรือจากกลุ่มที่มีวัฒนธรรมที่มีความแตกต่างอย่างเห็นได้ชัด

หนึ่งในกลุ่มเหล่านี้เป็นส่วนเล็ก ๆ ของประชากรตาตาร์ในภูมิภาคโวลก้าตอนกลาง - "Kryashen Tatars" ซึ่งเกิดขึ้นจากการล้างบาปในช่วงกลางศตวรรษที่ 16 ถึงต้นศตวรรษที่ 17 ควรสังเกตว่าในวรรณคดีและแหล่งที่มา ในคริสต์ศตวรรษที่ 16-17 Kryashen Tatars เรียกว่า "รับบัพติสมาใหม่" ในเวลานั้นชื่อนี้ขยายไปถึงผู้ที่นับถือศาสนาคริสต์ในภูมิภาคนี้ ในศตวรรษที่ 17 มีการแบ่งเป็น "บัพติศมาใหม่" และ "บัพติสมาเก่า" ประเภทหลังรวมถึงพวกตาตาร์ร่างใหม่ที่รับบัพติสมาซึ่งมีผลประโยชน์พิเศษสำหรับการล้างบาป

ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ XVIII-XIX ชื่อ "ตาตาร์ที่รับบัพติศมาใหม่" และ "ตาตาร์ที่รับบัพติศมาเก่า" ได้หยั่งราก ชื่อแรกเข้าใจว่าเป็นกลุ่มของพวกตาตาร์ซึ่งนับถือศาสนาคริสต์ตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 18 และหลังจากนั้น. ในช่วงศตวรรษที่สิบเก้าและต้นศตวรรษที่ยี่สิบ เกือบทั้งหมดเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามอีกครั้ง "พวกตาตาร์ที่รับบัพติศมาเก่า" - กลุ่มที่บรรพบุรุษรับบัพติสมาในช่วงกลางศตวรรษที่ 16 ถึงต้นศตวรรษที่ 18 ในวรรณคดีสมัยใหม่มักเรียกพวกเขาว่า "Tatars-Kryashens" หรือเรียกง่ายๆ ว่า "Kryashens" ต่อไปนี้เพื่อความกระชับเราจะใช้คำหลัง

Kryashens ส่วนใหญ่ตั้งรกรากอยู่ในดินแดนของ Tatar ASSR การตั้งถิ่นฐานของพวกเขายังพบได้ใน Udmurt, Chuvash, Bashkir สาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตปกครองตนเอง, ในภูมิภาค Kirov และ Chelyabinsk บางคนอาศัยอยู่ในเมืองต่าง ๆ ในประเทศของเรา พวกเขาพูดเช่น Kazan Tatars ในภาษากลางของภาษา Tatar ในวัฒนธรรมและชีวิต Kryashens มีลักษณะที่แตกต่างจากกลุ่มอื่น ๆ ของ Tatars ในภูมิภาค Middle Volga โดยเฉพาะอย่างยิ่งนักวิจัยสังเกตว่าพวกเขารักษารูปแบบภาษาโบราณ (มักโบราณ) เพลง ประเพณี ขนบธรรมเนียม ชื่อบุคคล วัฒนธรรมวัตถุดั้งเดิมก็ไม่มีข้อยกเว้น

อย่างไรก็ตามยังไม่ได้เป็นเรื่องของการศึกษาพิเศษ สถานการณ์นี้แสดงให้เห็นถึงความสำคัญของการรวบรวม จัดระบบ และวิเคราะห์องค์ประกอบทั้งหมดของชีวิตวัตถุของ Kryashens

งานดังกล่าวจะขยายและเสริมคุณค่าลักษณะทางชาติพันธุ์วิทยาของวัฒนธรรมตาตาร์ทั่วไป และให้ความกระจ่างมากขึ้นถึงต้นกำเนิดของการก่อตัวของความจำเพาะทางชาติพันธุ์วรรณนา วัตถุประสงค์ของการศึกษานี้คือวัฒนธรรมทางวัตถุของ Kryashens ที่ตั้งรกรากอยู่ในเขตการปกครองที่ทันสมัยของ Tatar ASSR ยกเว้นหมู่บ้านไม่กี่แห่งที่ตั้งอยู่บนฝั่งขวาของแม่น้ำโวลก้าและบนพรมแดนกับ Chuvash ASSR ประชากรของ ซึ่งแตกต่างอย่างมากจาก Kryashens อื่นๆ เหล่านี้เรียกว่า Molkey Kryashens ในแง่ของภาษาพวกเขาคือ Mishars และในชีวิตประจำวันพวกเขาเกือบจะเหมือนกันกับ Chuvash ตอนล่าง อาณาเขตของ Tatar ASSR เป็นส่วนหนึ่งของเขตชาติพันธุ์วิทยา Volga-Ural ซึ่งโดดเด่นด้วยความหลากหลายทางชาติพันธุ์

ความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจและวัฒนธรรมที่มีอายุหลายศตวรรษของชนเผ่าเตอร์กิก ฟินโน-อูกริก และสลาฟ และชนชาติต่าง ๆ มีส่วนทำให้เกิดการแทรกซึมทางชาติพันธุ์และอิทธิพลร่วมกันทางวัฒนธรรมและภายในประเทศ สิ่งนี้มีผลกระทบค่อนข้างรุนแรงต่อการก่อตัวของวัฒนธรรมทางวัตถุของประชาชนทั้งหมดในภูมิภาคนี้

ดังนั้นภารกิจสำคัญของการศึกษาคือความพยายามที่จะกำหนดสถานที่ที่ Kryashens และวัฒนธรรมทางวัตถุของพวกเขาครอบครองท่ามกลางผู้คนและวัฒนธรรมอื่น ๆ ของภูมิภาค Volga กลางและจากการวิเคราะห์วัฒนธรรมทางวัตถุเพื่อแสดงข้อพิจารณาบางประการเกี่ยวกับ การก่อตัวของตาตาร์กลุ่มนี้และลักษณะทางวัฒนธรรมและชีวิตประจำวันของพวกเขา

ในเรื่องนี้งานมุ่งเน้นไปที่ลักษณะของปรากฏการณ์ทั่วไปและลักษณะเฉพาะในวัฒนธรรมทางวัตถุของ Kryashens เมื่อเปรียบเทียบกับข้อมูลที่สอดคล้องกันของกลุ่มตาตาร์อื่น ๆ รวมถึงประชากรที่ไม่ใช่ชาวเติร์กที่อยู่ใกล้เคียง แหล่งกำเนิดและพัฒนาการขององค์ประกอบ อายุการใช้งานทางวัตถุของ Kryashens จะแสดงให้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้

บทที่ 1

โครงร่างประวัติศาสตร์โดยย่อ

หลังจากการผนวกภูมิภาคโวลก้าตอนกลางเข้ากับรัฐรัสเซีย กิจกรรมเผยแผ่ศาสนาก็เริ่มขึ้น ซึ่งมีเป้าหมายในการเปลี่ยนคนที่ไม่ใช่คริสเตียนในภูมิภาคนี้ โดยเฉพาะพวกตาตาร์ มาเป็นออร์ทอดอกซ์ เพื่อดำเนินงานนี้ซึ่งมีความสำคัญจากมุมมองของผลประโยชน์ทางการเมืองของรัฐบาลซาร์และความปรารถนาของคริสตจักรเองในปี ค.ศ. 1555 สังฆมณฑลคาซาน - สวิยาซสค์ได้ก่อตั้งขึ้นโดยได้รับสิทธิอย่างกว้างขวางและทรัพยากรทางวัตถุ ตามคำสั่งของซาร์และนครบาล หัวหน้าสังฆมณฑลใหม่ Guria (ตัวอย่างเช่น "การระลึกถึง Nakaznaya" ของซาร์ในเดือนพฤษภาคม ค.ศ. 1555) ได้รับคำแนะนำให้ดำเนินการคริสต์ศาสนาโดยสันติวิธีเป็นหลัก: โดยการติดสินบน การปลอบใจ .

รัฐบาลเกรงว่าจะทำให้สถานการณ์ทางการเมืองที่ตึงเครียดอยู่แล้วในภูมิภาคเกิดความยุ่งยากซับซ้อน ประการแรกการล้างบาปได้รับการยอมรับจากอดีตเจ้าชายคาซานและส่วนหนึ่งของขุนนางศักดินาตาตาร์ - เจ้าชายและมูร์ซาซึ่งยึดมั่นในแนวทางของมอสโกก่อนการล่มสลายของคาซาน ในจำนวนนี้ รัฐบาลพยายามสร้างกลุ่มสังคมที่สนับสนุนตนเอง พวกเขารวมอยู่ในกลุ่มทั่วไปของ "ทหารที่รับบัพติศมาใหม่" ซึ่งได้รับการยกเว้นจาก yasak ได้รับการสนับสนุนด้วยเงินเดือน เงิน dachas ท้องถิ่นจากกองทุนที่ดินของพระราชวัง สำหรับทั้งหมดนี้พวกเขาต้องส่งเสริมนโยบายอาณานิคมของระบอบเผด็จการ การมีส่วนร่วมของ "บัพติศมาใหม่" ในการปราบปรามการจลาจลคาซานในปี 1556 เป็นที่รู้จักกัน ในปี 1557 พวกเขาตั้งรกรากอยู่ใกล้เมือง Laishev ซึ่งเป็นจุดสำคัญทางทหารในเวลานั้นและในยุค 70 ในฐานะกองกำลังสนับสนุน 34 “รับบัพติศมาใหม่” อยู่ในงานธุรการในคาซาน บางทีหมวดหมู่ของ "บัพติศมาใหม่" นี้มีส่วนทำให้ประชากรที่นับถือศาสนาคริสต์ถูกบังคับให้ต้องพึ่งพามัน

ดังนั้นในตำนานที่ลงมาหาเรามีการกล่าวกันว่าในช่วงเวลาของ Grozny พี่น้องสามคนของตระกูลเจ้าอาศัยอยู่ในคาซาน สองคนคือ Iskak และ Nyrsu รับบัพติสมาและพี่น้องทั้งสองเปลี่ยนใจเลื่อมใสหลายคน Mukhamedan เกี่ยวข้องกับศาสนาคริสต์ "รับบัพติศมาใหม่" เหล่านี้มีจำนวนน้อยและเห็นได้ชัดว่าพวกเขาได้รับสิทธิของขุนนางรัสเซียกลายเป็น Russified ต่อมา "รับบัพติศมาใหม่" ส่วนใหญ่คือ "ยาสัชที่เพิ่งรับบัพติศมา" ซึ่งบางส่วนเริ่มจัดอยู่ในประเภทบริการ

นี่คือที่มาของ “ทหารรับใช้ที่รับบัพติสมา” N. Firsov ถือว่าพวกเขาเป็นชั้นล่างของ รัฐบาลพยายามสร้างความเป็นปฏิปักษ์ทางเศรษฐกิจระหว่างผู้ที่รับบัพติสมาและผู้ที่ไม่ได้รับบัพติศมา โดยจัดหาที่ดินในท้องถิ่นจากที่ดินของพวกตาตาร์ที่รับบัพติสมา ต่อมาในศตวรรษที่ 17-18 กลุ่ม Kryashens นี้ได้รับสิทธิเท่าเทียมกับประชากรยาซัคที่เหลือ ดินแดนของพวกเขาสูญหายไป และพวกเขาเองในศตวรรษที่ 19 ถูกจัดว่าเป็นชาวนาของรัฐ

ควรเน้นว่าในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่สิบเจ็ด แม้ว่ารัฐบาลจะสามารถสร้างผู้รับใช้ที่ซื่อสัตย์จากกลุ่มเจ้าชาย Murzi กลุ่มเล็ก ๆ ได้ แต่งานในการแยกก็ไม่สำเร็จ กลุ่มใหญ่ ๆ โดยไม่คำนึงถึงความเกี่ยวพันทางศาสนายังคงดำเนินชีวิตด้วยมิตรภาพและความสามัคคี ในปี ค.ศ. 1593 Metropolitan Germogen ในรายงานถึงซาร์ Fyodor Ioannovich บ่นเกี่ยวกับการขาดความเชื่อของคริสเตียนโดยสิ้นเชิงในหมู่ "รับบัพติศมาใหม่" ให้ความสนใจเป็นพิเศษกับความสัมพันธ์ของประชากร: ร่วมกัน votyaks และพวกเขากินและดื่มกับ พวกเขาในเวลาเดียวกันและผู้ที่เพิ่งรับบัพติศมาใหม่ก็รักษาประเพณีตาตาร์ที่ไม่ดีหลายอย่างไว้อย่างไร้ยางอาย แต่พวกเขาไม่รักษาศรัทธาของชาวนาและไม่คุ้นเคยกับมัน

เป็นสิ่งสำคัญที่ประชากรรัสเซียรวมถึงอดีต "โปโลยานิกิ" (ชาวรัสเซียที่ได้รับการปลดปล่อยจากการถูกจองจำของตาตาร์) ไม่สนับสนุนกิจกรรมเผยแผ่ศาสนาและชอบที่จะอาศัยอยู่กับประชากรในท้องถิ่นด้วยความสัมพันธ์ฉันมิตรที่ดี พวกเขาดื่มกับพวกเขาและกินโซดาโนโว และคู่ของพวกเขา .. และผู้คนเหล่านั้นก็ละทิ้งความเชื่อของคริสเตียนกลายเป็นศรัทธาของตาตาร์ในหมู่พวกตาตาร์” รายงานฉบับเดียวกันเขียน ดังนั้นความสัมพันธ์ฉันมิตรที่พัฒนาขึ้นในภูมิภาคระหว่างชาวเมืองจึงแข็งแกร่งกว่ากิจกรรมของผู้สอนศาสนา เปลี่ยนกลยุทธ์อย่างรวดเร็วในทิศทางของการเสริมสร้างแรงกดดันด้านการบริหาร ขอแนะนำให้ผู้ฝ่าฝืนความเชื่อของคริสเตียนที่ "เพิ่งรับบัพติสมา" ถูก "ต่ำต้อย ถูกจองจำและเฆี่ยนตี" ตั้งถิ่นฐานในนิคมพิเศษในคาซาน แต่งงานกับชาวรัสเซีย ฯลฯ ครอบคลุมการปฐมนิเทศชั้นเรียนของนโยบายนี้ ซึ่งเกี่ยวข้องกับศาสนา คำถาม.

มีการออกพระราชกฤษฎีกาของรัฐบาลหลายฉบับ (พระราชกฤษฎีกาปี 1628, ประมวลกฎหมายอาสนวิหารปี 1649, พระราชกฤษฎีกาวันที่ 16 พฤษภาคม 681, 31 มีนาคม 1963 และตั้งแต่ปี 1713 ถึง 1715) ซึ่งสิทธิ์ในการเป็นเจ้าของที่ดินและชาวนายังคงอยู่กับตาตาร์ murzas และเจ้าชายก็ต่อเมื่อพวกเขายอมรับศาสนาคริสต์ พระราชกฤษฎีกาไม่ได้สัมผัสกับประเด็นการล้างบาปของชาวนาตาตาร์เนื่องจากรัฐบาลยึดมั่นในความหวังว่า Murzas ที่รับบัพติศมาจะช่วยในการนับถือศาสนาคริสต์ของประชากรที่อยู่ใต้บังคับบัญชาของพวกเขา อย่างไรก็ตามวิธีการแก้ปัญหานี้ไม่ได้ให้ผลลัพธ์ที่ต้องการแก่รัฐบาล

Kryashens กล่าวถึงปัญหาระดับชาติในการประชุมการรายงานและการเลือกตั้ง

Kryashens ขอร้องไม่ให้เรียกพวกเขาว่า "พวกตาตาร์ที่รับบัพติสมา" อีกต่อไป ในความเห็นของพวกเขา กลุ่มชาติพันธุ์นี้เป็นเชิงลบและนำไปสู่ความขัดแย้งในความสัมพันธ์กับพวกตาตาร์ ในเวลาเดียวกัน Kryashens ต้องการที่จะอยู่ในครอบครัวของชาวตาตาร์ขนาดใหญ่ในฐานะชาติพันธุ์ย่อย เมื่อวานนี้พวกเขายื่นอุทธรณ์ต่อทางการเพื่อขอเปลี่ยนชื่อ "ศูนย์เพื่อการศึกษาประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของตาตาร์ที่รับบัพติศมาและนาไกบัค" ที่สถาบันประวัติศาสตร์แห่งสถาบันวิทยาศาสตร์แห่งสาธารณรัฐตาตาร์สถานเป็น "ศูนย์สำหรับ การศึกษาประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของ Kryashens และ Nagaybaks"

การประชุมการรายงานและการเลือกตั้งครั้งที่สามขององค์กรสาธารณะของ Kryashens of Tatarstan (OK) จัดขึ้นเมื่อวานนี้ที่ศูนย์เยาวชน Ak Bars ซึ่งตั้งอยู่ในอาคารของธนาคารที่มีชื่อเดียวกันบนถนน Dekabristov การจัดประชุมในสถานที่ดังกล่าวเป็นเรื่องธรรมชาติ Ivan Egorov ประธาน OOK เป็นผู้อำนวยการทั่วไปของ Ak Bars Holding Company ซึ่งเป็นเจ้าของร่วมของธนาคาร

มีผู้เข้าร่วมการประชุมประมาณ 150 คน ส่วนใหญ่เป็นตัวแทน OOK จากทั่วสาธารณรัฐ และในหมู่พวกเขาเป็นแขกรับเชิญ

ที่ทางเข้าห้องโถง แขกและผู้แทนของการประชุมได้พบกับ "Bermyanchek" วงดนตรีมืออาชีพแห่งชาติ Kryashen นักดนตรี - เด็กหญิงและเด็กชาย - เล่นเพลงชาติที่ไพเราะ สร้างบรรยากาศรื่นเริงท่ามกลางผู้คน

Yegorov เป็นคนแรกที่พูดในที่ประชุม เขาทักทายผู้ชมเป็นภาษารัสเซียเท่านั้นและให้พื้นแก่ Tatyana Dunaeva ซึ่งเป็นสมาชิกของคณะกรรมการ KLO Dunaeva จากจุดเริ่มต้นบ่งบอกถึงความไม่สอดคล้องกันของโครงสร้างในองค์กรสาธารณะของชาว Kryashen วันนี้ในคาซานมีสององค์กรคู่ขนานของ Kryashens แต่ละคนมีมุมมองในการพัฒนาของตัวเอง KazanFirst เขียนไว้ก่อนหน้านี้เกี่ยวกับความพยายามที่ล้มเหลวในการรวมองค์กร Kazan เข้ากับ Tatarstan

ปัญหาเร่งด่วนประการที่สองของ Kryashens คือกลุ่มชาติพันธุ์ "ตาตาร์ที่รับบัพติศมา" ซึ่งไม่เกี่ยวข้องกับ Kryashens สมัยใหม่ Dunaeva มั่นใจ ในเวลาเดียวกัน Kryashens เห็นพ้องต้องกันว่าพวกเขาควรได้รับการพิจารณาว่าเป็น "กลุ่มชาติพันธุ์ย่อยภายในกลุ่มชาวตาตาร์ขนาดใหญ่" ในกรณีนี้ทั้งหมดนี้จะนำไปสู่ความจริงที่ว่าพวกตาตาร์จะกลายเป็นคนหลายใจ Dunaeva แย้ง

อย่างไรก็ตาม ชาว Kryashen ส่วนใหญ่ไม่ได้เข้าโบสถ์ นักบวช Dimitry Sizov หัวหน้าภารกิจทางจิตวิญญาณของ Kryashen และแขกรับเชิญในการประชุมกล่าว ตอนนี้มีการกำหนดมุมมองอย่างเป็นทางการต่อ Kryashens ว่าพวกเขาเป็นส่วนหนึ่งของชาวตาตาร์ การเรียกชาว Kryashens ว่า "พวกตาตาร์ที่รับบัพติศมา" นั้นไม่ถูกต้องนัก Sizov กล่าวต่อ Kryashens จะอยู่รอดได้ในฐานะผู้คนที่อยู่ในอ้อมอกของ Orthodoxy เท่านั้นและไม่ใช่ภายในชาว Tatar เขามั่นใจ Sizov เรียกองค์กรสาธารณรัฐของ Kryashens ว่า "สนับสนุนรัฐบาล"

“หากผู้สนับสนุนองค์กรอิสระคาซานถือว่าเราซึ่งเป็นองค์กรตาตาร์สถานเป็นผู้สนับสนุนรัฐบาล เราจะถามคำถามว่ามีอำนาจอะไรอีก” ดูนาเอวาโต้กลับ ตามที่เธอพูดหากผู้คนเลือกอำนาจไม่ใช่เพื่อต่อสู้กับมันเนื่องจากองค์กรคาซานของ Kryashens มุ่งมั่นที่จะทำ แต่เพื่อร่วมมือกับมันและแก้ไขปัญหาทั่วไป

“มันเป็นปัญหามากสำหรับชาว Kryashen กลุ่มเล็กๆ ที่จะเปิดโรงเรียนระดับชาติในวันนี้” Razil Valeev กวีชาวตาตาร์และรองสภาแห่งรัฐของสาธารณรัฐ Tatarstan แขกรับเชิญของการประชุมกล่าว ตามที่เขาพูดโรงเรียนระดับชาติจำเป็นต้องรักษาเอกลักษณ์ของพวกเขา ดังนั้น Kryashens จึงต้องแก้ปัญหาร่วมกับพวกตาตาร์โดยเป็นส่วนหนึ่งของประเทศตาตาร์ขนาดใหญ่ "เรา - ผู้นำของสาธารณรัฐและสภาตาตาร์โลก - จะสนับสนุน Kryashens วัฒนธรรมและภาษาของพวกเขา" Valeev ยืนยัน

Gennady Makarov หัวหน้าศูนย์วิจัยประวัติศาสตร์วัฒนธรรมของ Tatars ที่รับบัพติศมาและ Nagaybaks ที่สถาบันประวัติศาสตร์แห่งสถาบันกล่าวว่า "ในผู้คนแนวคิดของ "ตาตาร์" นั้นถูกมองว่าเป็นคำพ้องความหมายสำหรับ "มุสลิม" อย่างชัดเจน วิทยาศาสตร์แห่งสาธารณรัฐตาตาร์สถานและผู้แทนเข้าร่วมการประชุม ตามที่เขาพูดการเปลี่ยนชื่อศูนย์วิจัยสำหรับ "พวกตาตาร์ที่รับบัพติศมา" เป็น "Kryashens" นั้นไม่สำคัญนัก อย่างไรก็ตาม คำว่า "พวกตาตาร์ที่รับบัพติศมา" ทำให้เกิดความสัมพันธ์เชิงลบ ทำให้ชาวครายเชนส์ถูกกล่าวหาว่าเป็นผู้ทรยศต่อศรัทธาของอิสลาม ดังนั้นเพื่อหยุดความขัดแย้งระหว่าง Kryashens และ Tatars จึงต้องละทิ้งชาติพันธุ์นี้ไป เขาอธิบาย

“Kryashens ไม่ยอมรับคำว่า “พวกตาตาร์ที่รับบัพติศมา” (chukyngan tatarlar) เพราะในช่วงกลางทศวรรษที่ 90 ก่อนการสำรวจสำมะโนประชากร คลื่นของการวิพากษ์วิจารณ์เชิงลบหลั่งไหลเข้ามาในสื่อทั้งหมด” Dunaeva กล่าว ตามที่เธอพูด Kryashens ในปัจจุบันก็ดูดซับการปฏิเสธทั้งหมดและปฏิเสธคำนี้ตลอดไปราวกับว่าชาวเยอรมันทุกคนถูกเรียกว่า "ฟาสซิสต์" เท่านั้น

ในศตวรรษที่ 18 ภายใต้ Luka Kanashevich (บิชอปแห่ง Kazan และ Sviyazhsk จากปี 1738 ถึง 1755 - P กรุงโรม..) พวกตาตาร์ถูกบังคับให้รับบัพติสมา Dunaeva กล่าวต่อ อย่างไรก็ตาม ตามที่เธอพูด พวกตาตาร์เกือบทั้งหมดที่รับบัพติสมากลับมานับถือศาสนาอิสลาม พวกเขาไม่ได้อยู่ในหมู่ Kryashens ตั้งแต่นั้นมาเธอเชื่อว่าชื่อเชิงลบ "พวกตาตาร์ที่รับบัพติศมา" ยังคงอยู่ ตั้งแต่สมัยโบราณ ก่อนที่ Ivan the Terrible จะมาถึงคาซาน พวก Kryashens ก็ยังเป็นออร์โธดอกซ์ใน Golden Horde Dunayeva อธิบาย

อิลนูร์ ยาร์คามอฟ

Kryashens - ฉันพิจารณาสัญชาติที่แยกจากกัน การเข้าร่วมกับพวกตาตาร์เป็นการตัดสินใจทางการเมือง

คำตอบ

ตาตาร์จะต้องเป็นหนึ่งเดียวกัน และมีพระเจ้าองค์เดียวเท่านั้น

คำตอบ

Kryashens ไม่ใช่พวกตาตาร์ ถึงเวลาทำความคุ้นเคยกับความจริงที่ว่ามีหลากหลายเชื้อชาติและไม่ต้องพยายามขุดทุกอย่างเพื่อตัวคุณเอง

คำตอบ

ใครบอกคุณมิทรีที่รักว่า Kryashens ไม่ใช่พวกตาตาร์ นี่เป็นสาขาเดียวกันกับชาวตาตาร์กับชาวคอสแซคหรือปอมอร์ในหมู่ชาวรัสเซีย พวกตาตาร์จะต้องรวมกันเพื่อประโยชน์ของมาตุภูมิรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่และชาวตาตาร์สถานพื้นเมืองของเรา

คำตอบ

นาเดซดา อิวานอฟนา

พระเจ้า ดิมิทรี ช่างไร้สาระอะไรเช่นนี้ โรมันยังไม่รู้เลยดูเหมือนว่าพวกตาตาร์ที่รับบัพติสมาไม่ใช่คนที่แยกจากกัน แต่เป็นตาตาร์คนเดียวกันที่เปลี่ยนศาสนาในปี 2095 พวกคุณสับสนคำว่า "ผู้คน" และ "ศาสนา"))) คำว่า "ตาตาร์" นั้นเหมือนกับคำว่า "ฝรั่งเศส" รัสเซีย "และอื่น ๆ พวกตาตาร์ที่รับบัพติสมา Kryashens เป็นตาตาร์ที่ยึดมั่นในศาสนาออร์โธดอกซ์ นั่นคือทั้งหมด ทั้งชาวฝรั่งเศสคาทอลิกและชาวฝรั่งเศสมุสลิมอาศัยอยู่ในฝรั่งเศส ไม่มีใครเรียกพวกเขาว่ารับบัพติศมาฝรั่งเศสหรืออย่างอื่น พวกเขาทั้งหมดเป็นชาวฝรั่งเศส มาหาชื่อของชาวรัสเซียที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามและประกาศว่าพวกเขาเป็นคนละสัญชาติกัน))))) I.e. พวกตาตาร์ของเราควรเรียกง่ายๆ ว่าพวกตาตาร์ต่อไป และการนับถือศาสนาใดเป็นสิทธิของทุกคน

คำตอบ

เอนเจล คิยาโมวิช

มี Kryashens น้อยมาก แต่ก็ดังมาก การเมืองอย่าพูดอะไร

คำตอบ

ฉันเห็นด้วยกับ Nadezhda Nikolaevna คุณเป็นใครตามสัญชาติแตกต่างกันอย่างไร ตาตาร์เอง, สามีของเธอคือ Kryashen, เรียกตัวเองว่าตาตาร์, ศรัทธาเป็นเพียงโปร - วาสลาฟ. และที่สำคัญที่สุดคือสิ่งที่อยู่ในจิตวิญญาณของบุคคล

คำตอบ

Nadezhda Ivanovna ฉันหวังว่าคุณจะรู้ว่าชาวมุสลิมทุกคนถูกเรียกว่าตาตาร์ในรัสเซียก่อนการปฏิวัติ และ Chechens และ Azerbaijanis และ Circassians และอื่น ๆ และหลังจากปี 1920 ชาติพันธุ์นี้ถูกกำหนดให้กับ Volga Turks เท่านั้น

คำตอบ

ดูเหมือนว่ากลุ่ม Kryashens ที่ต่อต้านมากที่สุดคือ Kazan Kryashens พวกเขาตำหนิเจ้าหน้าที่มากที่สุดและไม่เห็นด้วยที่จะประนีประนอม ฉันเข้าใจถูกต้องหรือไม่?

คำตอบ

เจย์ คัทเลอร์

นี่คือสิ่งที่ผู้คนไม่ทำกัน โชตามารวมตัวกันเพื่อหารือเกี่ยวกับประวัติศาสตร์อันเลวร้าย รับแรงบันดาลใจจากสุนทรพจน์เกี่ยวกับความรักชาติ และโต้เถียงกันจนน้ำลายฟูมปากว่าใครเป็นตาตาร์และใครไม่ใช่ตาตาร์ มันจะดีกว่าสำหรับคนเกียจคร้านที่จะทำงาน!

คำตอบ

จำไว้ว่าทาทาร์ไม่ใช่มุสลิม!!! ตาตาร์เป็นชนชาติที่ยอมรับผิดสองทาง ตาตาร์ออร์โธดอกซ์คิดเป็นประมาณ 30% ของประชากรทั้งหมด !!! ดังนั้น พวกทาทาร์จึงเป็นคริสเตียน เป็นเรื่องธรรมดาพอๆ กับที่ชาวรัสเซียเป็นคริสเตียน! พวกตาตาร์ออร์โธดอกซ์ไม่หยุดที่จะเป็นตาตาร์ พวกเขาเป็นตาตาร์มากกว่าพวกตาตาร์มุสลิมเสียอีก!

คำตอบ

อิสกันเดอร์

หากพวกตาตาร์ยอมรับว่าตนเองเป็นประเทศที่มีสองขั้ว คำถาม Kryashen จะหายไปเอง พวกตาตาร์ไม่ต้องการรับรู้สิ่งนี้ ในขณะที่พวกเขาไม่รู้จักพวก Kryashens เช่นกัน ผลักดันให้พวกตาตาร์มุ่งไปสู่การระบุตัวตน ใครเป็นคนผิด?

คำตอบ

วาเลนไทน์

ทำไมทุกคนถึงสนใจว่าเราอยากถูกเรียกว่า KRYASHENS? Kryashens แตกต่างจากพวกตาตาร์มุสลิมไม่เพียง แต่ในความเชื่อดั้งเดิมเท่านั้น พวกเขามีคติชนที่แตกต่างกัน ชุดประจำชาติ ขนบธรรมเนียม ประเพณี และแม้แต่ภาษา... พวกเขาก่อตั้งมาหลายศตวรรษแล้ว ดังนั้นผู้ที่ไม่คุ้นเคยกับสิ่งเหล่านี้ไม่จำเป็นต้องตัดสินอย่างรวดเร็วและไม่รู้หนังสือ และเกี่ยวกับความเกียจคร้าน เชื่อฉันเถอะว่า Kryashens เป็นคนที่ทำงานหนักและอดทนมาก พวกเขาไม่ไปชุมนุมและไม่ยั่วยุเรื่องอื้อฉาว แต่แก้ไขปัญหาทั้งหมดอย่างสันติ

คำตอบ

เทงกรีอาเล่ ทาทาร์

ฉันสนับสนุนผู้ที่พวกตาตาร์พิจารณาคนที่สารภาพผิดจำนวนมาก ในบรรดาพวกตาตาร์นั้นมีทั้ง TATARS _ MUSLIM, CHRISTIANS และ TENGREYantsy ประวัติการศึกษา

คำตอบ

แนะนำข่าว

เสนอ

กระทรวงยุติธรรมของสาธารณรัฐฟื้นฟูสถาบันการให้คำปรึกษาของสหภาพโซเวียต

เจ้าหน้าที่ของตาตาร์สถานจะได้รับการช่วยเหลือให้ปรับตัวเข้ากับงานราชการได้อย่างรวดเร็วและเอาชนะ "ความยากลำบากในอาชีพ" ในการทำเช่นนี้กระทรวงยุติธรรมของสาธารณรัฐกำลังฟื้นฟูสถาบันการให้คำปรึกษาของสหภาพโซเวียต เพื่อนร่วมงานที่มีประสบการณ์มากกว่าและ "มีความสามารถอย่างมืออาชีพ" จะสอนข้าราชการที่เพิ่งสร้างใหม่ให้ปฏิบัติหน้าที่ราชการอย่างอิสระ ในทางกลับกัน ที่ปรึกษามีสิทธิ์ได้รับสิ่งจูงใจ ตั้งแต่ภาพเหมือนในเกียรติบัตร ไปจนถึงค่าวัสดุอุปกรณ์และการเลื่อนตำแหน่ง

ร่างคำสั่งของรัฐบาลเกี่ยวกับการให้คำปรึกษาในหน่วยงานของรัฐได้ปรากฏบนเว็บไซต์ของกระทรวงยุติธรรมของตาตาร์สถาน โดยอธิบายถึงคำแนะนำแบบจำลองสำหรับการฝึกอบรมวิชาชีพของเจ้าหน้าที่ที่เข้ารับราชการเป็นครั้งแรก ย้ายตำแหน่งใหม่ หรือพนักงานที่ “มีหน้าที่ต้องแต่งตั้งพี่เลี้ยง” บนพื้นฐานของเอกสารของกระทรวงยุติธรรม หน่วยงานรัฐของพรรครีพับลิกันทั้งหมดจะต้องรับเอากฎหมายท้องถิ่นเกี่ยวกับการให้คำปรึกษาภายในวันที่ 15 มิถุนายน งบประมาณในเรื่องนี้จะไม่เสียค่าใช้จ่ายเพิ่มเติมซึ่งเขียนไว้ในเอกสาร

การให้คำปรึกษาจะเตรียมเจ้าหน้าที่ "สำหรับการปฏิบัติหน้าที่อย่างเป็นทางการโดยอิสระ" ลดระยะเวลาการปรับตัวในราชการให้น้อยที่สุด โครงการกล่าว งานของการให้คำปรึกษาคือการช่วยเหลือพนักงานของหน่วยงานของรัฐ "ในการเอาชนะความยากลำบากในอาชีพ" เพื่อฝึกฝนให้พวกเขาทำงานเป็นทีมเพื่อพัฒนาทักษะของพฤติกรรมที่เป็นทางการ ฯลฯ

ดังที่เห็นได้จากโครงการของกระทรวง ที่ปรึกษาเองเป็นระยะเวลาสามเดือนถึงหนึ่งปีจะได้รับการอนุมัติจากหัวหน้าหน่วยงาน เพื่อนร่วมงานจากบรรดาพนักงานที่ “มีความสามารถอย่างมืออาชีพ” รวมถึงผู้ที่เกษียณอายุ พนักงานที่แสดงผลงานในระดับสูงและเพลิดเพลินกับ “อำนาจในทีม” สามารถสั่งเจ้าหน้าที่ได้ ตำแหน่งพี่เลี้ยงควรสูงกว่าตำแหน่งข้าราชการฝึกหัด และอายุงานขั้นต่ำในตำแหน่งควรเป็นอย่างน้อยหนึ่งปี

การแต่งตั้งอาจารย์เป็นไปตามความสมัครใจที่ระบุไว้ในโครงการ ส่วนการปฏิบัติหน้าที่ของอาจารย์ที่ปรึกษาสามารถกำหนดในสัญญาจ้างหรือข้อบังคับเกี่ยวกับงาน

นักประวัติศาสตร์หลายคนได้เน้นย้ำถึงอิทธิพลที่มีต่อชาวสลาฟตะวันออกของธรรมชาติของทวีปอันโหดร้ายและที่ราบอันไม่มีที่สิ้นสุด ซึ่งเปิดให้ข้าศึกโจมตีทำลายล้าง ดังนั้น - ความอดทนและความอดทนความสามารถในการทนต่อความสูญเสียความชื่นชอบใน "อาจจะ" ที่มีชื่อเสียงความกว้างและขอบเขตของรัสเซียไปจนถึงสุดขีด - แต่ยังรวมถึงความปรารถนาที่จะมีอำนาจศูนย์กลางซึ่งกำหนดโดยสัญชาตญาณในการอนุรักษ์ตนเอง การรวมกันของเสรีชนและสัญชาตญาณของชาติทำให้เกิดปรากฏการณ์ของรัสเซียคอสแซคซึ่งผลักดันพรมแดนของรัสเซียไปยังมหาสมุทรแปซิฟิก

อย่างไรก็ตาม การมองหาความหมายของอารยธรรมรัสเซียในทฤษฎียูเรเซียนนั้นไร้ประโยชน์ ซึ่งเกิดจากความหลงใหลในอวกาศของรัสเซีย ตรงกันข้าม: พื้นที่กว้างใหญ่ของรัสเซียเป็นผลมาจากกระแสเรียกพิเศษทางวิญญาณ และสามารถรับรู้ได้ในระดับของประวัติศาสตร์ออร์โธดอกซ์เท่านั้น ดังนั้นเราจะไม่แตะต้องผู้ที่ได้รับการศึกษาน้อยซึ่งเต็มไปด้วยความลับและการคาดเดาที่คลุมเครือ อดีตของผู้คนของเราในกระแสหลักโบราณของอารยธรรมอารยัน ให้เราจำกัดตัวเองอยู่แต่ในสถานที่ของมาตุภูมิในยุคคริสต์ศักราช ซึ่งมีเพียงคำตอบของความลึกลับของประวัติศาสตร์เท่านั้นที่จะถูกเปิดเผย ทั้งที่เรารู้ตัวและไม่รู้จัก แต่มีอิทธิพลแฝงต่อการเรียกโลกของเรา

ประวัติความเป็นมาของการล้างบาปของมาตุภูมิที่อธิบายไว้ในพงศาวดารของรัสเซียดูเหมือนการบรรจบกันที่น่าอัศจรรย์ของเหตุการณ์จัดเตรียมทั้งหมด: การมาเยือนของอัครสาวกแอนดรูว์ในศตวรรษที่ 1 ดินแดนสลาฟและคำทำนายของเขาเกี่ยวกับความยิ่งใหญ่ของเมืองเคียฟออร์โธดอกซ์ในอนาคต การป้องกันคอนสแตนติโนเปิลอย่างน่าอัศจรรย์โดยพระมารดาของพระเจ้าจากการจู่โจมของอัศวินรัสเซีย Askold และ Dir ในปี 860 และการล้างบาปที่ตามมา (การล้างบาปครั้งแรกของมาตุภูมิ) ด้วยการส่งบิชอปองค์แรกจากคอนสแตนติโนเปิลไปรัสเซีย การได้มาโดยแรงงานของนักบุญ Cyril และ Methodius Gospels ในภาษาสลาฟพื้นเมืองของพวกเขา; การล้างบาปของ Grand Duchess Olga ในปี 946; การปลดปล่อยของมาตุภูมิในทศวรรษที่ 960 จากแอกของชาวยิว Khazaria ...

Khazaria เป็นปรากฏการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่น่าสนใจที่สุด: ป้อมปราการเทียมของ "ความลึกลับของความไร้ระเบียบ" ซึ่งพิชิตมาตุภูมิเมื่อต้นศตวรรษที่ 9 และยุยงให้ต่อต้าน Orthodox Byzantium แต่ท้ายที่สุด สิ่งนี้เป็นการสนองความจริงที่ว่า Rus มองเห็นศัตรูหลักในตัวชาวยิว ซึ่งสะท้อนให้เห็นในมหากาพย์พื้นบ้าน และไม่ยอมรับศาสนาของพวกเขา

พงศาวดารอธิบายถึงการเลือกศรัทธาอย่างมีสติโดยเอกอัครราชทูตของเจ้าชายซึ่งเกิดจากความงามอันน่าพิศวงของการบูชาออร์โธดอกซ์ การรักษา Grand Duke Vladimir จากการตาบอดระหว่างการล้างบาปในแหลมไครเมียและการเปลี่ยนแปลงทางศีลธรรมของเขาซึ่งสร้างความประทับใจให้กับผู้คนอย่างมาก การล้างบาปโดยสมัครใจของประชาชนในปี 988 ... (ในยุคเดียวกันการล้างบาปของ "จักรวรรดิโรมัน" ทางตะวันตกมักเป็น "ไฟและดาบ")

เห็นได้ชัดว่า Orthodoxy เข้าสู่จิตวิญญาณของบรรพบุรุษของเราอย่างเป็นธรรมชาติและลึกซึ้งเพราะลัทธินอกรีตของพวกเขามีใจโอนเอียงมากกว่านี้แล้ว ซึ่งแตกต่างจากชาวโรมันและชาวกรีกซึ่งปรัชญาที่พัฒนาแล้วต่อต้านศาสนาใหม่ Rus นั้นบริสุทธิ์แบบเด็ก ๆ ในแง่นี้ - และมองว่าออร์ทอดอกซ์เป็นความจริงที่ชัดเจนกลมกลืนและครอบคลุมทั้งหมดเกี่ยวกับความหมายของการดำรงอยู่ ซึ่งความเชื่อนอกรีตดั้งเดิมไม่สามารถแข่งขันได้ .

แนวคิดของนักชาตินิยม Bourgeois

ในงานสมัยใหม่เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของทาทาร์

และการเลือกปฏิบัติของ KRYASHENS

ในประวัติศาสตร์ของชาวตาตาร์เรามีผลงานที่หนักแน่น มีรายละเอียด และมีคุณค่ามากสองเล่มที่ตีพิมพ์เมื่อไม่นานมานี้: "History of the Tatar ASSR" ในสองเล่ม ซึ่งเล่มแรกออกในปี 1955 และเล่มที่สอง - ในปี 1960 และ " Tatars of the Middle Volga and Urals” ตีพิมพ์ในปี 1967

เมื่อตระหนักถึงข้อดีที่ไม่อาจปฏิเสธและยิ่งใหญ่ของงานเหล่านี้ เราไม่สามารถพลาดที่จะสังเกตการทับซ้อนกันในทั้งสองกรณีของเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์บางเหตุการณ์ในยุคนั้น ตั้งแต่การผนวกคาซานเข้ากับรัฐมัสโกวี และจนถึงการปฏิวัติในจิตวิญญาณของอดีตชนชั้นกลางตาตาร์ผู้รักชาติ ซึ่งก่อนอื่นพยายามที่จะหว่านความไม่ลงรอยกันระหว่างชาวตาตาร์และชาวรัสเซียโดยไม่รังเกียจในเวลาเดียวกันและการบิดเบือนข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์

ให้เราหันไปที่ Tatars of the Middle Volga และ Urals ซึ่งตีพิมพ์ในภายหลังจากงานที่กล่าวถึงข้างต้นและพิจารณาตัวอย่างจากที่นั่นโดยเริ่มจากคำนำซึ่งในแต่ละเล่มเป็นส่วนหลักที่ให้รูปร่างและทิศทางต่อไป การนำเสนอ.

เรา. 13 เราอ่าน:“ ในปี 1552 คาซานคานาเตะหยุดอยู่ ภูมิภาคนี้กลายเป็นส่วนหนึ่งของรัฐรัสเซีย ซึ่งรัฐบาลไม่เพียงผนวกดินแดนนี้ในทางการเมืองเท่านั้น แต่ยังเริ่มพัฒนาอย่างรวดเร็วในด้านเศรษฐกิจและวัฒนธรรมเพื่อให้เป็นฐานสำหรับความก้าวหน้าต่อไปในเทือกเขาอูราลและไซบีเรีย

นอกเหนือจากการล่าอาณานิคมที่เพิ่มขึ้นของภูมิภาค ประชากรรัสเซียรัฐบาลซาร์เริ่มเป็นผู้นำ รัสเซียการเมืองผ่านการเปลี่ยนมานับถือนิกายออร์ทอดอกซ์ของประชากรพื้นเมือง โดยเฉพาะพวกตาตาร์

นโยบายอาณานิคมและ Russification ของรัฐบาลซาร์นโยบายการกดขี่ประชาชนที่ไม่ใช่ชาวรัสเซียในภูมิภาคนี้มีส่วนทำให้ฝ่ายหลังสนับสนุนการจลาจลที่จัดโดยขุนนางศักดินาซึ่งถูกกองทหารรัสเซียปราบปรามอย่างไร้ความปราณี ชาวนาที่ไม่ใช่ชาวรัสเซีย โดยเฉพาะพวกตาตาร์ ถูกขับออกจากพื้นที่ที่มีประชากรอาศัยอยู่หรือถูกบังคับให้หนี ทำให้พวกเขาสูญเสียที่ดินและวิธีการยังชีพ [ฉัน]

ต้องเข้าใจสิ่งที่พูดหมายถึงช่วงเวลาทั้งหมดของการดำรงอยู่ของ "รัฐบาลซาร์" เช่น ตั้งแต่การผนวกคาซานเข้ากับรัฐมอสโกและจนถึงการปฏิวัติเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2460 แม้ว่าอีวาน IV กลายเป็น "ซาร์แห่งมาตุภูมิ" ในปี ค.ศ. 1547

รูปแบบของการนำเสนอ ความหมายภายใน และแนวอุดมการณ์ของข้อความที่ตัดตอนมาข้างต้นสอดคล้องกับการโฆษณาชวนเชื่อต่อต้านรัสเซียของกลุ่มชาตินิยมชนชั้นนายทุนตาตาร์ในเวลานั้น นอกจากนี้ ควรสังเกตความเย่อหยิ่งในการจัดการข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ เช่นเดียวกับความประมาทเลินเล่อเกี่ยวกับลำดับเหตุการณ์

เราจะไม่มีทางแก้ตัวหรือปกป้องรัฐบาลซาร์ ซึ่งประชาชนชาวรัสเซียทั้งหมดและเหนือสิ่งอื่นใด ชาวรัสเซียต้องทนทุกข์ทรมาน แต่นักประวัติศาสตร์ไม่ควรโน้มน้าวใจ แต่ตามความเป็นจริง เป็นกลาง และจากจุดของมาร์กซิสต์ด้วย ดูครอบคลุมเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ เริ่มจาก "การจลาจลที่จัดโดยขุนนางศักดินาซึ่งได้รับการสนับสนุนจากประชาชนในภูมิภาคที่ไม่ใช่ชาวรัสเซีย"

บางทีนี่อาจเป็นการยืดเวลาเพื่อพิจารณาการจลาจลที่รู้จักกันเพียงอย่างเดียวซึ่งเกิดขึ้นทันทีหลังจากการพิชิตคาซานภายใต้อีวาน IV (กรอซนีย์). การจลาจลกินเวลาหลายปีและนำไปสู่หายนะนับไม่ถ้วนสำหรับประชากรในภูมิภาค รวมถึงการถูกขับไล่จากบ้านของพวกเขาและอื่นๆ ในอนาคตในระหว่างการลุกฮือต่อต้านรัฐบาลซาร์กลุ่มตาตาร์จับมือกับชาวรัสเซียและผู้จัดงานการจลาจลดังกล่าวไม่ใช่ขุนนางศักดินา แต่เป็นผู้นำที่ได้รับความนิยมเช่น Stepan Razin, Emelyan Pugachev, Ivan Bolotnikov และ อื่น ๆ ที่เงียบที่นี่

ทีนี้มาดูกันว่าคำว่า "การล่าอาณานิคม" เหมาะสมกับที่นี่มากน้อยเพียงใด ตามพจนานุกรมสารานุกรม ในสมัยโบราณ อาณานิคมเป็นที่ตั้งถิ่นฐานของผู้ชนะในประเทศที่ถูกยึดครอง คำว่า "การล่าอาณานิคม" ในความคิดของเราตอนนี้เกี่ยวข้องกับการพิชิตประเทศโดยรัฐทุนนิยม ซึ่งมักตามมาด้วยการแสวงหาผลประโยชน์อย่างโหดร้าย การโยกย้ายถิ่นฐาน การทำลายล้างประชากรในท้องถิ่น การโฆษณาชวนเชื่อของประเทศทุนนิยมตะวันตก ด้วยเหตุผลเฉพาะของมันเอง ปัจจุบันมักเรียกสาธารณรัฐแห่งชาติและภูมิภาคต่างๆ ของสหภาพ เช่นเดียวกับไซบีเรีย อาณานิคมของสหภาพโซเวียต ในกรณีที่อยู่ระหว่างการพิจารณา คำว่า "การตั้งรกราก" อาจทำให้ผู้อ่านสับสนได้ ไม่เพียงแต่ในเชิงประวัติศาสตร์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงทางการเมืองด้วย

เพิ่มเติม: ในสมัยนั้น ผู้ตั้งถิ่นฐานอิสระจำนวนไม่มากหรือน้อยก็สามารถเข้าถึงภูมิภาคที่ถูกผนวกใหม่ได้ นี่ไม่เป็นความจริง. มีเพียงโบยาร์และขุนนางเท่านั้นที่สามารถย้ายไปยังดินแดนที่ได้รับนั่นคือ "ขุนนางศักดินา" ดังที่ผู้เขียนกล่าวว่าข้าแผ่นดินและคนใช้ของพวกเขา ในการส่งผ่านเกี่ยวกับขุนนางศักดินา ครึ่งแรกของข้อความที่ตัดตอนมาภายใต้การพิจารณาพูดถึงขุนนางศักดินารัสเซีย และครึ่งหลังของขุนนางศักดินาที่จัดตั้งการจลาจล ที่นี่ควรเพิ่มคำว่า "ตาตาร์" อย่างน้อยหนึ่งคำเพื่อให้ชัดเจนว่าเรากำลังพูดถึงขุนนางศักดินาที่แตกต่างกัน เป็นการดีที่สุดที่จะไม่วาดคำนี้ในมุมมองของเราที่เกี่ยวข้องกับยุคกลางตะวันตก แต่พูดง่ายๆ ในกรณีแรก "โบยาร์และขุนนางรัสเซีย" และในครั้งที่สอง - "ขุนนางตาตาร์ - ประมุข, มูร์ซา " และคนอื่น ๆ.

ให้เราพิจารณาวิธีการเจ้าพระยา ศตวรรษที่พวกตาตาร์ที่รับบัพติสมาถูก "สร้าง" - Kryashens - และ "บัพติศมาใหม่" กลับมาสู่อิสลามในภายหลังได้อย่างไร ผู้เขียนไม่ได้อธิบายว่าพวกเขาเป็นผู้ให้บัพติศมาใหม่ประเภทใด แต่ให้เราสันนิษฐานว่ามี "ผู้ให้บัพติสมาเก่า" ด้วย เห็นได้ชัดว่าการแสดงออก "สร้าง" ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่นี่ ไม่มีใครคิดว่าผู้เขียนงานที่มั่นคงถือว่าการยอมรับศาสนาหนึ่งหรือศาสนาอื่นเป็นการสร้างผู้คนหรือสัญชาติ การสร้างบางสิ่งเกี่ยวข้องกับวัสดุที่เฉื่อยและมีคนตั้งใจทำงาน ผู้เขียนจะต้องเข้าใจในลักษณะที่ว่าในเจ้าพระยา ศตวรรษจากชาวตาตาร์ที่เป็นมุสลิมอย่างเต็มที่การบังคับให้ฉีกบางส่วนบางทีสิ่งที่เลวร้ายที่สุดเจตจำนงที่ชั่วร้ายของมิชชันนารีชาวรัสเซียคนเดียวกันก็กลายเป็นพวกตาตาร์ที่รับบัพติสมา - Kryashens กลุ่มหนึ่งในส่วนที่น่าเสียดายของพวกตาตาร์ที่เรียกว่าผู้ให้บัพติสมาใหม่ซึ่งต่อมาได้ตระหนักถึงความผิดพลาดของพวกเขาจึงกลับไปนับถือศาสนาอิสลามพื้นเมืองในโอกาสแรก

หนึ่งในบรรณาธิการที่รับผิดชอบของหนังสือภายใต้การพิจารณา N.I. Vorobyov ในงานอื่น ๆ ของเขา ("Kryashens and Tatars") เขียนเกี่ยวกับประเด็นนี้ดังนี้: "Kryashens เก่าเป็นลูกหลานของกลุ่มที่รับบัพติสมาไม่นานหลังจากการพิชิตภูมิภาค ส่วนใหญ่อยู่ในรัชสมัยของ Anna และ Elizabeth (ครึ่งแรก XVIII ศตวรรษ) กลุ่มที่สองของ Kryashens ถูกสร้างขึ้นซึ่งได้รับชื่อ Novokryashens เริ่มตั้งแต่ครึ่งหลัง XIX หลายศตวรรษ ชาว Kryashens โดยเฉพาะอย่างยิ่ง Kryashens ใหม่ รวมตัวกับชนชาติหลักของพวกเขาอีกครั้ง และเมื่อถึงเวลาของการปฏิวัติ แทบไม่มีผู้ที่รับบัพติสมาใหม่เหลืออยู่เลย

Old Kryashens ซึ่งอาศัยอยู่ในศาสนาคริสต์มาหลายชั่วอายุคนยังคงอยู่ในนั้น เอกลักษณ์วัฒนธรรม".

“คำถามที่ว่าชาวครายเชนเดิมรับบัพติสมาจากอิสลามหรือไม่นั้นยังเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ จากการสังเกตชีวิตสมัยใหม่และแม้แต่ภาษาของพวกเขา เราสามารถพูดได้ว่ามีความเป็นไปได้สูงที่พวกตาตาร์เหล่านี้ไม่ใช่มุสลิมเลยหรืออยู่ในอิสลามน้อยมากจนไม่ได้แทรกซึมเข้าไปในชีวิตของพวกเขา

“เราจะไม่ให้หลักฐานที่มั่นคงในบทความนี้ว่าในยุคของการพิชิตรัสเซีย ไม่ใช่ตาตาร์ทุกคนที่เป็นมุสลิม เลื่อนเวลาและสถานที่นี้ออกไป แต่ข้อมูลของเราทำให้เรามั่นใจในเรื่องนี้อย่างเต็มที่”

“นักภาษาศาสตร์พิจารณาว่าภาษาของ Kryashens นั้นบริสุทธิ์กว่าภาษาตาตาร์ ซึ่งเต็มไปด้วยความป่าเถื่อนที่ไม่จำเป็นของภาษาอาหรับ เปอร์เซีย และรัสเซียในบางครั้ง”

"... ชาว Kryashens ได้รักษาวิถีชีวิตโบราณของพวกเขาไว้เกือบทั้งหมดและในระดับหนึ่งสามารถทำหน้าที่เป็นชีวิตที่เหลืออยู่ของชนชาติตาตาร์ก่อนการพิชิตรัสเซีย"

ดังนั้น: Old Kryashens ซึ่งอาศัยอยู่ในศาสนาคริสต์มาหลายชั่วอายุคนยังคงอยู่ในนั้น สร้างชาติพิเศษเหมือนเดิมด้วยภาษาตาตาร์ แต่เป็นภาษาของตัวเอง วัฒนธรรมที่แปลกประหลาด.

ดังนั้นในประวัติศาสตร์และในช่วงหลายศตวรรษ ชาวตาตาร์จึงถือกำเนิดขึ้นจากสองสัญชาติที่มีชีวิตและวัฒนธรรมแตกต่างกัน แต่ด้วยภาษากลาง: พวกตาตาร์ที่เหมาะสม ซึ่งยังไงก็ตาม เต็มใจที่จะเรียกตัวเองว่าเป็นมุสลิมในสมัยก่อนด้วยเหตุผลที่ระบุไว้ข้างต้น และ Kryashens ซึ่งเรียกตนเองว่าหรือรับบัพติศมาในภาษารัสเซียและพวกตาตาร์ที่รับบัพติศมาแบบเก่า ดังที่เขียนไว้ในเอกสารทางการในยุคก่อนการปฏิวัติ

หลังการปฏิวัติเดือนตุลาคม มีตัวแทนของชาว Kryashen ในคณะกรรมการประชาชนแห่งชาติ พร้อมด้วยตัวแทนของตาตาร์และชนชาติอื่น ๆ ต่อมาในช่วงเวลาที่เรียกว่า Sultangaleevshchina ได้รับคำสั่งอย่างเป็นทางการให้เริ่มการทำตาตาร์แบบย้อนกลับโดยอิงตาม "ข้อมูลทางประวัติศาสตร์" ซึ่งคล้ายกับที่พิจารณาในกรณีของเรา

ด้วยวิธีการผิวเผินในประเด็นนี้แน่นอนว่าใคร ๆ ก็สามารถโต้แย้งได้เช่นนี้: ศาสนาใด ๆ เป็นเรื่องเข้าใจผิดและไม่จำเป็นต้องคำนึงถึงสิ่งนี้ในยุคของเราและภาษาของชาว Kryashen เป็นเรื่องธรรมดากับพวกตาตาร์และ ดังนั้นจึงไม่จำเป็นต้องแยกความแตกต่างจากสิ่งหลังในตอนนี้ โดยไม่คำนึงถึงความแตกต่างในชีวิตประจำวัน วัฒนธรรมและอื่นๆ ระหว่างตาตาร์สมัยใหม่และไครเชน ซึ่งพัฒนามาเป็นเวลาหลายศตวรรษ ฟังดูแปลกกว่า 300,000 คน [v]พลเมืองโซเวียตถูกบังคับให้ละทิ้งชื่อ อัตลักษณ์ และสัญชาติที่สืบทอดมาแต่โบราณโดยไม่เรียกร้องความต้องการของตนเอง

ภาษาเขียนของ Kryashens ด้วยอักษรรัสเซียที่มีมานานกว่าครึ่งศตวรรษถูกยกเลิก พวกเขาถูกบังคับให้เปลี่ยนไปใช้ภาษาตาตาร์ - ด้วยอักษรอาหรับและเขียนจากขวาไปซ้าย นอกจากนี้ เมื่อรวมกับพวกตาตาร์แล้ว พวกเขาต้องจำสคริปต์ละตินตามลำดับ ในที่สุดก็ต้องกลับไปเขียนด้วยอักษรรัสเซียร่วมกับพวกเขา การทดลองนี้ดำเนินต่อไปนานกว่าทศวรรษครึ่ง

ในเรื่องนี้ Chuvash, Udmurt และคนอื่น ๆ ซึ่งเขียนตามตัวอักษรรัสเซียก็โชคดีและไม่สามารถทำการทดลองกับพวกเขาได้

ดังที่เราเห็นนักประวัติศาสตร์ยังคงดำเนินต่อไปจนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้เกือบด้วยความเฉื่อยเพื่ออธิบายด้วยจิตวิญญาณของอดีตชนชั้นนายทุนตาตาร์ชาตินิยมเกี่ยวกับเหตุการณ์ที่เกี่ยวข้องกับ Kryashens ยิ่งกว่านั้นโดยเฉพาะอย่างยิ่งเน้นย้ำการบังคับให้เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ในสมัยก่อนซึ่งถูกกล่าวหาว่ามาจากศาสนาอิสลาม ซึ่งในตอนนั้นก็ถูกกล่าวหาว่าพวกตาตาร์ยังคงอยู่ สิ่งนี้หรือการตีความเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ของอดีตอันไกลโพ้นอาจถูกเพิกเฉยได้ หากเช่นในกรณีนี้ พวกเขาไม่ได้ใช้เป็นพื้นฐานและเหตุผลสำหรับความรุนแรงและการเลือกปฏิบัติของ Kryashens โซเวียตจำนวนมากที่เป็นของ Kryashens ผู้ซึ่ง ถูกบังคับให้ละทิ้งชื่อตนเองตามปกติ ซึ่งเคยปรากฏและเป็นที่ยอมรับในอดีตในความคิดของมวลชน และถูกบังคับให้ต่อต้านความปรารถนาที่จะถูกเรียกว่าพวกตาตาร์ "ตาตาร์" ดังกล่าวตามหนังสือเดินทาง แต่ด้วยชื่อรัสเซียนามสกุลและนามสกุลทำให้ทั้งตาตาร์และรัสเซียประหลาดใจเท่านั้นและหากพวกเขาไม่รู้เกี่ยวกับการมีอยู่ของ Kryashens แม้กระทั่งความสงสัย

ในจิตวิญญาณเดียวกันและเกือบจะเป็นคำพูดเดียวกันการบังคับ Russification ของพวกตาตาร์และสัญชาติอื่น ๆ ของภูมิภาคนั้นถูกพูดถึงในเล่มแรกของประวัติศาสตร์ของ Tatar ASSR แต่ที่นี่ Tatarization ของสัญชาติที่ไม่ใช่รัสเซียมีอยู่แล้ว กล่าวโดยปราศจากการบังคับใดๆ ด้วยความช่วยเหลือจากการประกาศความจริงของอิสลามเท่านั้น เรา. เราอ่านงาน 153 ชิ้นที่กล่าวถึง: “ในตอนแรก เจ้าหน้าที่พยายามเกลี้ยกล่อมประชากรให้รับบัพติสมาด้วยความสมัครใจโดยให้ผลประโยชน์หลายอย่าง” จากนั้นในหน้าถัดไป หน้า 154 มีข้อความว่า: "อันที่จริง ไม่ได้ใช้ "ความอ่อนโยนและความรัก" เสมอไปในระหว่างการรับบัพติศมา แต่บ่อยครั้งกว่านั้น - การบีบบังคับ เพิ่มเติม: “ผู้ที่เพิ่งรับบัพติสมาได้รับการเสนอให้เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์นิกายออร์ทอดอกซ์ทุกคนที่ไม่ได้รับบัพติศมาซึ่งรับใช้พวกเขา (พวกตาตาร์) และด้วย “กำลัง” ที่ไม่เพียงพอในหลักคำสอนของคริสเตียน ผู้กระทำผิดจึงถูกคุมขัง เฆี่ยนตีด้วยบาต็อก และถูกคุมขัง “ด้วยโซ่ตรวน”

ที่นี่แม้ว่าจะไม่มีตัวอย่างที่เป็นรูปธรรม แต่เห็นได้ชัดว่ามันน่าจะหมายถึงกรณีการบีบบังคับที่แยกได้ซึ่งค่อนข้างยอมรับได้และไม่ใช่การใช้มาตรการที่โหดร้ายอย่างมากในการบังคับให้ชาวรัสเซียเปลี่ยนใจเลื่อมใสโดยการเปลี่ยนศาสนาคริสต์ตามที่กล่าวไว้ในงานประวัติศาสตร์ที่ผ่านการตรวจสอบก่อนหน้านี้ .

ที่ผ่านมาเราทราบว่าในงานเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของชาติอื่น ๆ ของสหภาพโซเวียตโดยเฉพาะอย่างยิ่ง Chuvash, Mari, Udmurts, Bashkirs รวมถึงชาวเอเชียกลางและชาวคอเคเชียนความพยายามดังกล่าวในการ Russification ที่ "รุนแรง" หรือการปลูก ของศาสนาคริสต์โดยมาตรการ "โหดร้าย" ไม่ได้กล่าวถึง เช่นเดียวกับที่ไม่มีสัญชาติอื่นยกเว้น Kryashens ซึ่งจะถูกบังคับโดยคำสั่งให้เลิกเป็นตัวของตัวเองบนพื้นฐานของสัญญาณเดียว - ภาษากลางกับคนอื่น

เราสามารถวาดการเปรียบเทียบระหว่างชะตากรรมของ Kryashens ที่อาศัยอยู่ในสาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตปกครองตนเองตาตาร์กับชาว Adjarians ที่อาศัยอยู่ในจอร์เจีย SSR ซึ่งโดยวิธีการแล้วมีจำนวนเกือบครึ่งหนึ่งของจำนวนก่อนหน้า ชาวแอดจาเรียนเป็นชาวจอร์เจีย แต่อยู่ภายใต้การปกครองของชาวเติร์กเป็นเวลานาน (ตั้งแต่ Xปกเกล้าเจ้าอยู่หัว ศตวรรษที่สามสุดท้ายของ Xฉัน ศตวรรษที่ X) รับอิสลามจากพวกเขาซึ่งทิ้งร่องรอยในวิถีชีวิตของพวกเขาซึ่งตอนนี้แตกต่างจากจอร์เจีย ด้วยเหตุนี้ ไม่เพียงแต่พวกเขาไม่ยกเลิกชื่อตนเองของประเทศตามคำสั่ง เช่น แนะนำให้เรียกว่าชาวจอร์เจีย แต่สาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตปกครองตนเองอัดจาราถูกสร้างขึ้นและดำรงอยู่โดยเป็นส่วนหนึ่งของจอร์เจีย SSR

หากภาษากลางเพียงภาษาเดียวก็เพียงพอแล้วเหตุใดจึงไม่เปลี่ยนชาวยิวทั้งหมดในสหภาพโซเวียตเป็นภาษารัสเซียเนื่องจากเกือบจะไม่มีข้อยกเว้นตอนนี้พวกเขามีภาษารัสเซียเป็นภาษาแม่ของพวกเขาและไม่เปลี่ยน Bashkirs เป็น Tatars เพราะ Bashkir ภาษานี้ถือได้ว่าเป็นภาษาถิ่นที่ใกล้เคียงที่สุดภาษาหนึ่งของตาตาร์ ในสหภาพโซเวียตข้ามชาติ ความเป็นไปได้ของ "การรวมตัว" ของประชาชน แน่นอนว่าไม่ได้หมดไปจากสองตัวอย่างนี้เพียงอย่างเดียว ความไร้เหตุผลของเหตุการณ์ดังกล่าวสามารถเห็นได้อย่างชัดเจนจากตัวอย่างเหล่านี้

จำได้ว่าหนึ่งในภารกิจหลักของกลุ่มชาตินิยมชนชั้นนายทุนตาตาร์ (millätchelär) ครั้งหนึ่งคือการรวมตัวกันของตาตาร์และบัชคีร์อย่างแม่นยำในรัฐ Idel-Ural เดียวด้วยภาษาตาตาร์อย่างเป็นทางการและเป็นส่วนหนึ่งของสาธารณรัฐชนชั้นกลางรัสเซีย การปฏิวัติเดือนตุลาคมขัดขวางสิ่งเหล่านี้ทั้งหมด อย่างไรก็ตาม แผนการของพวกเขาสำหรับชาว Kryashen สามารถดำเนินการได้ในภายหลัง กล่าวคือ พวกเขาจัดการเพื่อลิดรอนสิทธิในการเป็นตัวของตัวเองในหมู่ชนชาติและสัญชาติที่เท่าเทียมกันของสหภาพโซเวียต

บทสรุป

แน่นอนว่าความเที่ยงธรรมของการนำเสนอและความน่าเชื่อถือของเหตุการณ์ที่กล่าวถึงในงานประวัติศาสตร์นั้นมีความสำคัญอย่างยิ่ง แต่ข้อสรุปหลักจากทั้งหมดข้างต้นก่อนอื่นควรเป็นดังนี้: จำเป็นต้องคืนความยุติธรรมในความสัมพันธ์ ให้กับชาว Kryashen และคืนสิทธิในการดำรงอยู่ในฐานะสัญชาติดั้งเดิมที่แยกจากกัน ให้แก่พวกเขา ซึ่งได้รับการสถาปนาขึ้นตามประวัติศาสตร์เป็นเวลาหลายศตวรรษพร้อมชื่อตนเองที่เป็นนิสัยว่า "Kryashens" ที่ฝังรากอยู่ในจิตใจของผู้คนในช่วงเวลานี้ ดังนั้น เพื่อให้สิ่งนี้ ผู้คนมีโอกาสที่จะพัฒนาต่อไปในแนวทางประวัติศาสตร์ตามธรรมชาติโดยไม่มีสิ่งกีดขวางเทียมบนฐานที่เท่าเทียมกันและร่วมกับผู้คนอื่น ๆ ในมาตุภูมิร่วมกันของเรา - สาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียต

สำหรับคำถามเกี่ยวกับต้นกำเนิดของ KRYASHENS หรือ TATARS ที่รับบัพติศมา

ใน XVI - XIX ศตวรรษ พวกตาตาร์เริ่มถูกเรียกว่าหลายคนทั้งที่พูดภาษาเตอร์กและบางคนที่พูดภาษาต่างประเทศที่อาศัยอยู่ในเขตชานเมืองของรัฐรัสเซีย สำหรับบางคนชื่อ "ตาตาร์" ที่รับมาจากชาวรัสเซียกลายเป็นชื่อตนเอง หลังใช้กับ Kazan Tatars ของเราอย่างเต็มที่ซึ่งได้กล่าวถึงในรายละเอียดในงานก่อนหน้าของผู้เขียน ได้รับการพิสูจน์แล้วว่าพวกตาตาร์คาซานไม่ได้สืบเชื้อสายมาจากพวกตาตาร์ "โบราณ" แต่เป็นลูกหลานของคนในท้องถิ่นต่าง ๆ ในภูมิภาคโวลก้าซึ่งเป็นพวกตาตาร์อันเป็นผลมาจากการเป็นมุสลิม การแพร่กระจายของศาสนาอิสลามในหมู่คนเหล่านี้เริ่มขึ้นหลังจากที่พวกเขาถูกพิชิตโดยพวกตาตาร์มุสลิมที่มาจาก Golden Horde ในปี 1438 การสร้าง Tatar Kazan Khanate และดำเนินต่อไปในอัตราที่แตกต่างกันจนถึงต้นศตวรรษที่ 20

อิสลามได้ลบล้างความแตกต่างทางชาติในอดีตของชนชาติดังกล่าวโดยสิ้นเชิง และพวกเขาร่วมกับศาสนาก็รับเอาภาษาตาตาร์และวิถีชีวิตมาใช้อย่างสมบูรณ์ ซึ่งบรรพบุรุษและปู่ของคนรุ่นราวคราวเดียวกันสามารถเห็นได้

จากข้อมูลอย่างเป็นทางการ จำนวนชาวคาซานตาตาร์ในสาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตปกครองตนเองตาตาร์เพียงแห่งเดียวมีประมาณ 1.5 ล้านคน ซึ่งสันนิษฐานว่า 10-15 เปอร์เซ็นต์เป็นของกลุ่ม Kryashens หรือพวกตาตาร์ที่รับบัพติสมา เนื่องจากพวกเขาถูกเรียกอย่างเป็นทางการในสมัยก่อนการปฏิวัติ พวกเขาไม่ใช่มุสลิม แต่เป็นคริสเตียน เช่น ผู้ติดตามศรัทธา "รัสเซีย"

เช่นเดียวกับ Chuvashs, Udmurts และ Maris Kryashens ยังคงอยู่อย่างเป็นทางการในศาสนาคริสต์เท่านั้น แต่ยังคงดำเนินชีวิตตามประเพณีก่อนคริสต์ศักราชโบราณซึ่งไม่สามารถพูดได้เกี่ยวกับสาวกของศาสนาอิสลามซึ่งกำจัดสัญญาณทั้งหมดของชีวิตของพวกเขาโดยสิ้นเชิง เอกลักษณ์พื้นบ้านในอดีต

ในปัจจุบัน Kryashens แตกต่างจากพวกตาตาร์คาซานที่เหลือส่วนใหญ่ตามชื่อของพวกเขาซึ่งเป็นภาษารัสเซียในหมู่ Kryashens และชาวอาหรับ - มุสลิมในหมู่พวกตาตาร์ที่เหลือซึ่งอธิบายได้น่าจะมาจากความมีชีวิตชีวาของนิสัยและประเพณี

มีมุมมองที่แตกต่างกันมากเกี่ยวกับที่มาของ Kryashens เช่น:

ก) "แม้จะมีมาตรการที่โหดร้ายโดยมิชชันนารีออร์โธดอกซ์ แต่เมื่อพวกตาตาร์เปลี่ยนมาเป็นออร์ทอดอกซ์ ผลลัพธ์ก็ออกมาเล็กน้อยมาก"; [x]

b) "เนื่องจากวิธีการแบบเก่าเช่น รุนแรงบัพติศมาไม่ได้ผล มีการแสวงหาวิธีใหม่ๆ เส้นทางใหม่สู่ Russification นี้เสนอโดยอาจารย์ Russified ชื่อดัง N.I. Ilminsky”;

d) “ Kryashens (บิดเบือน - รับบัพติศมา) - กลุ่มชาติพันธุ์ของ Kazan Tatars - ลูกหลานของ Tatars ที่ถูกบังคับให้เปลี่ยนมานับถือนิกายออร์ทอดอกซ์ใน XVI - XVIII ศตวรรษ";

f) “Kryashens ยังโดดเด่นในหมู่พวกตาตาร์ คนเหล่านี้คือพวกตาตาร์ที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์หลังจากการผนวกคาซานคานาเตะเข้ากับรัสเซียได้ไม่นาน

ในวัฒนธรรมทางวัตถุและจิตวิญญาณ ขนบธรรมเนียมและพิธีกรรม Kryashens มีลักษณะเด่นหลายอย่างที่แตกต่างจากพวกตาตาร์มุสลิม

“ ภายใต้ชื่อ Kryashens ชนเผ่าเตอร์กเป็นที่รู้จักซึ่งรับบัพติสมาภายใต้ Ivan the Terrible ครึ่งหนึ่งเจ้าพระยา และเรียกตัวเองว่าตรงกันข้ามกับพวกตาตาร์ที่เรียกตัวเองว่า "โมซอลมาน" (มุสลิม) " .

มุมมองที่ง่ายที่สุดซึ่งในตอนแรกไม่ได้ไร้ตรรกะคือ Kryashens เป็นชาวตาตาร์มุสลิมซึ่งถูกบังคับให้รับบัพติสมาหลังจากที่คาซานถูกผนวกเข้ากับมอสโก อย่างไรก็ตาม เมื่อตรวจสอบอย่างใกล้ชิด มุมมองดังกล่าวเกี่ยวกับการเกิดขึ้นของกลุ่มชาติพันธุ์นี้กลับไม่สอดคล้องกันและไม่สามารถรักษาไว้ได้

ประการแรก เหตุใดพวกตาตาร์เพียงส่วนน้อยจึงยอมจำนนต่อความรุนแรงและเปลี่ยนใจเลื่อมใสศรัทธา "รัสเซีย" ในขณะที่ส่วนใหญ่ยังคงเป็นผู้ติดตามที่ซื่อสัตย์ของท่านศาสดา นอกจากนี้ การบังคับให้เปลี่ยนความเชื่อดังกล่าวไม่ได้ส่งผลกระทบต่อขุนนางตาตาร์และเจ้าของที่ดิน ซึ่งยังคงรักษาสิทธิพิเศษเดิมทั้งหมดในรัฐมัสโกวีต ดูเหมือนว่าพวกเขาควรจะเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ก่อนอื่น และพวกเขาจะบังคับให้ทาสและคนรับใช้เปลี่ยนความเชื่อโดยไม่ยากนัก ในความเป็นจริงสิ่งที่คล้ายกันถูกกำหนดเพียง 130 ปีหลังจากการผนวกคาซานเข้ากับมอสโกโดยกฤษฎีกาของซาร์ฟีโอดอร์อเล็กเซวิชเมื่อวันที่ 16 พฤษภาคม ค.ศ. 1681 .

เกี่ยวกับการบัพติศมา เช่น ของชาวลิทัวเนีย ในพงศาวดารของเวลาเหล่านั้น เราอ่านว่า: "ยาเกียลโล (ในปี 1386) ยอมรับศรัทธาแบบละตินในคราคูฟพร้อมกับศักดิ์ศรีของกษัตริย์แห่งโปแลนด์ และให้บัพติศมาแก่ประชาชนของเขาโดยสมัครใจและไม่สมัครใจ เพื่อให้พิธีการสั้นลง ชาววลิทัวเนียถูกกองทหารทั้งหมดเข้าแถว ปุโรหิตเอาน้ำพรมให้พวกเขาและตั้งชื่อคริสเตียน: ในกองทหารหนึ่งพวกเขาเรียกผู้คนทั้งหมดว่าเปโตรในพาเวลอีกคนหนึ่งในอีวานที่สาม .

ในพงศาวดารและเอกสารอื่น ๆ ในอดีตไม่มีบันทึกเกี่ยวกับความรุนแรงทั่วประเทศหรือกลุ่มที่คล้ายคลึงกันต่อพวกตาตาร์หรือชนชาติอื่น ๆ ในภูมิภาคโวลก้าโดยมีจุดประสงค์เพื่อเปลี่ยนพวกเขาเป็นคริสต์ศาสนาไม่มีอะไรเกี่ยวกับเรื่องนี้ในประเพณีปากเปล่าของคนเหล่านี้ . เหตุการณ์ดังกล่าวหากเกิดขึ้น แน่นอนว่าจะสะท้อนให้เห็นในเอกสารที่เป็นลายลักษณ์อักษรหรือในปากต่อปาก

เราเห็นข้างต้นว่าเพียงเกือบ 130 ปีหลังจากการผนวกคาซาน รัฐบาลมอสโกได้กดดันขุนนางและชนชั้นร่ำรวยที่ยังคงซื่อสัตย์ต่อศาสนาอิสลามเพื่อชักจูงพวกเขาให้เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ มาดูกันว่าสิ่งที่ชาว "ยาศักดิ์" ธรรมดาของอดีตคาซานคานาเตะนับถือศาสนาคริสต์เป็นอย่างไร .

รัฐบาลมอสโกตัดสินโดยพระราชกฤษฎีกาดังกล่าวเพื่อกระตุ้นให้คนทั่วไปจากอดีตอาสาสมัครของคาซานคานาเตะรับศาสนาคริสต์มานับถือศาสนาคริสต์พยายามใช้ผลประโยชน์ทางวัตถุซึ่งได้รับการยกเว้นภาษีและข้อกำหนดอื่น ๆ เป็นเวลาหลายปีเช่นกัน จากการรับสมัคร

ส่วนใหญ่เห็นได้ชัดว่าเพียงพอที่จะล่อคนต่างศาสนาให้เข้ามานับถือศาสนาคริสต์: Chuvash, Mordovians, Mari, Udmurts และคนอื่น ๆ ซึ่งได้เพิ่มพระเจ้า "รัสเซีย" อีกหนึ่งองค์ให้กับพวกเขาและตกลงที่จะมีชื่อที่สอง - คริสเตียน ไม่ได้เปลี่ยนชื่อแต่อย่างใด วิถีชีวิต ยังคงดำเนินชีวิตตามวิถีเดิม

อิสลามในตอนนั้นเป็นศาสนาที่มีการจัดการอย่างดีมาช้านาน โดยมีลำดับชั้นของการสนับสนุนทางวัตถุสำหรับนักบวช ด้วยวรรณกรรมเทววิทยา โดยมีมัสยิดและสถาบันการศึกษาทางศาสนาเข้าร่วมด้วย กฎเกณฑ์ทางศาสนาที่เคร่งครัดได้รับการพัฒนาขึ้นเมื่อนานมาแล้ว ควบคุมชีวิตและความเป็นอยู่ของผู้ศรัทธา ซึ่งผู้ให้คำปรึกษาทางจิตวิญญาณของเขานำมาซึ่งความคลั่งไคล้ศาสนาโดยประมาทดังที่เราทราบจากอดีตที่ผ่านมา ภายใต้เงื่อนไขเหล่านี้ ไม่เพียงแต่คำสัญญาของกฤษฎีกาข้างต้นเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการล่อลวงครั้งใหญ่และแม้แต่การคาดการณ์ถึงความรุนแรงทางร่างกาย ไม่น่าจะส่งผลกระทบต่อชาวมุสลิมและบังคับให้เขาเปลี่ยนความเชื่อของเขา

ทั้งหมดนี้ยากยิ่งกว่าที่จะยอมรับ เนื่องจากที่ดินที่ได้รับสิทธิพิเศษของพวกตาตาร์คาซานดังที่ได้กล่าวไปแล้วยังคงรักษาข้อได้เปรียบทางสังคมและเศรษฐกิจทั้งหมดไว้ในรัฐ Muscovite เป็นเวลานานมาก ดังนั้นความพยายามใด ๆ ที่จะเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ ข้ารับใช้ของเจ้าของที่ดินชาวมุสลิมหรือ yasak ซึ่งนับถือศาสนาอิสลามไม่สามารถนับได้ว่าประสบความสำเร็จในเงื่อนไขเหล่านั้น

เราสรุปได้ว่าพวก Kryashens หรือพวกตาตาร์ที่ "รับบัพติศมา" ไม่สามารถเกิดขึ้นอันเป็นผลมาจากการเปลี่ยนใจเลื่อมใสของชาวตาตาร์มุสลิมโดยสมัครใจหรือถูกบังคับให้เป็นคริสต์ และข้อความที่ไม่สามารถป้องกันได้ดังกล่าวน่าจะสะท้อนถึงการโฆษณาชวนเชื่อต่อต้านรัสเซียในคราวเดียวโดยนักบวชมุสลิม ผู้ซึ่งประสบความสำเร็จในการเผยแพร่อิสลามในหมู่ชนชาติโวลก้าที่มืดมน

พวกตาตาร์หรือ Kryashens ที่ "รับบัพติสมา" ปรากฏขึ้นอย่างไรและที่ไหนหลังจากการผนวกคาซานซึ่งรอดชีวิตมาได้จนถึงทุกวันนี้ในฐานะกลุ่มชาติพันธุ์ของพวกตาตาร์

ในขณะนี้เราเห็นด้วยกับมุมมองของนัก Turkologists ที่มีอำนาจส่วนใหญ่ซึ่งอ้างว่าภูมิภาค Volga เป็นที่อยู่อาศัยมาตั้งแต่สมัยโบราณและเร็วกว่าการเกิดขึ้นของ Kazan Khanate ชนเผ่า Turkic พูดภาษาตาตาร์หรือภาษา ใกล้กับมัน .

ชนเผ่าเตอร์กเหล่านี้แม้จะมีความคล้ายคลึงกันและแม้แต่ภาษาที่เหมือนกัน แต่ก็ถือว่าเป็นบรรพบุรุษของคาซานตาตาร์ของเราอย่างผิดพลาดซึ่งเกิดขึ้นจากการทำให้เป็นมุสลิมในหลายเชื้อชาติและเหนือสิ่งอื่นใดคือชูวัช แน่นอน ในระดับหนึ่ง ตัวแทนของชนเผ่าเตอร์กิกที่กล่าวถึงก็มีส่วนร่วมในการสร้างชาติพันธุ์ของพวกเขา แต่เฉพาะในขอบเขตที่พวกเขาเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามและตาตาร์พร้อมกับคนอื่น ๆ ในขณะเดียวกันก็ละทิ้งคุณลักษณะทั้งหมดเช่นเดียวกับส่วนที่เหลือ เอกลักษณ์ประจำชาติของตน ในเวลาเดียวกันสามารถอ้างข้อพิจารณาหลายประการเพื่อพิสูจน์ว่าเป็นไปได้มากว่า Kryashens (รับบัพติศมา "ตาตาร์") ซึ่งอาจเป็นลูกหลานของชนเผ่าเตอร์กโบราณเหล่านี้ที่อาศัยอยู่ในภูมิภาคโวลก้าจากกลุ่มภาษาตาตาร์ ดังที่ได้กล่าวไปแล้วในสาธารณรัฐตาตาร์ที่ทางแยกกับสาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตปกครองตนเองชูวัชมีหมู่บ้าน Kryashen เก้าแห่ง ในสองคนคือใน Stary Tyaberdin และ Surinsky ส่วนหนึ่งของผู้อยู่อาศัยยังคงอยู่นอกศาสนาคริสต์และอิสลามจนถึงการปฏิวัติเดือนตุลาคมและยังคงดำเนินชีวิตตามประเพณีของปู่ของพวกเขาแม้ว่าในทุกสิ่งรวมถึงวิถีชีวิตและวิถีทางทั้งหมด ของชีวิตพวกเขาไม่ได้แตกต่างจากเพื่อนบ้านของพวกเขาคือ Kryashens ซึ่งถือว่าเป็นคริสเตียนอย่างเป็นทางการ

เราเรียกลูกหลานจำนวนหนึ่งของชนเผ่าที่พูดภาษาเตอร์กิกจำนวนหนึ่งซึ่งรักษาไว้ตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงทุกวันนี้อย่างมีเงื่อนไขว่า "Kryashens ที่ยังไม่ได้บัพติสมา" พวกเขายังคงรักษาลักษณะชาติพันธุ์ของบรรพบุรุษของพวกเขาไว้ซึ่งเกือบจะไม่บุบสลายซึ่งบางทีอาจเป็นบรรพบุรุษของ Kryashens ที่เหลือ

โปรดทราบว่าในเขต Tetyushsky เดิมของจังหวัด Kazan พร้อมกับ Chuvash มีหมู่บ้าน Kryashen หลายแห่งที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามในตอนท้ายเท่านั้น XIX วี. สิ่งนี้ได้รับการยืนยันนอกเหนือจากเอกสารที่เป็นลายลักษณ์อักษรด้วยความจริงที่ว่ามีผู้อยู่อาศัยในหมู่บ้านตาตาร์ล้วน ๆ จำนวนมากโดยรอบรวมถึงตาตาร์ประชากรจนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้ยังคงถูกเรียกว่า Kryashens ในชีวิตประจำวันเช่น อดีต Kryashens

ในเวลาเดียวกัน Kryashens จากเก้าหมู่บ้านที่กล่าวถึงซึ่งสูญหายที่ทางแยกของสาธารณรัฐ Tatar และ Chuvash เป็นเพื่อนบ้านกันทั้ง Tatars และ Chuvashs และพวกเขายังเรียกตัวเองว่า Chuvashs ซึ่งเห็นได้ชัดว่าเป็นผลมาจากครัวเรือนที่เก่าแก่มาก และความสัมพันธ์ในครอบครัวของกลุ่มนี้กับ Chuvashs

ในปัจจุบัน Kryashens ส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในภูมิภาคของ Kama ตอนล่างและส่วนที่อยู่ติดกันของฝั่งซ้ายของแม่น้ำโวลก้า Kryashens“ ยังไม่ได้บัพติสมา” ไม่รอดชีวิตจากที่นี่เช่น Staro-Tyaberda และสุรินทร์ทางตะวันตกของสาธารณรัฐ แต่ที่นี่ Kryashens ซึ่งครั้งหนึ่งเคยนับถือศาสนาคริสต์และยังคงรักษาวิถีชีวิตของคริสเตียนก่อนคริสต์ศักราชไว้เกือบทั้งหมด ครั้งเช่นเดียวกับคนอื่น ๆ ในภูมิภาคโวลก้า

ประมาณ 40-50 กม. จาก Kama บนฝั่งขวาในหมู่บ้าน Kryashen อื่น ๆ มีหมู่บ้านอยู่ Tyamti และแม่น้ำที่มีชื่อเดียวกัน (เขต Sabinsky ของสาธารณรัฐตาตาร์) ความคล้ายคลึงกันของชื่อของชนเผ่าโบราณและหมู่บ้านสมัยใหม่ชี้ให้เห็นว่า Kryashens อาจเป็นลูกหลานของชนเผ่า Tyamtuz ที่กล่าวถึงและหมู่บ้าน Tyamti ครั้งหนึ่งอาจเป็นศูนย์กลางประชากรขนาดใหญ่ของชนเผ่านี้ ค่อนข้างมากถ้ามันกลายเป็น บันทึกไว้ในพงศาวดารสมัยนั้น ประเด็นนี้สามารถชี้แจงได้ผ่านการขุดค้นทางโบราณคดีในสถานที่เหล่านั้น

ขอกล่าวถึงอีกมุมมองหนึ่ง ตามที่ได้กำหนดไว้แล้วในวี - วีไอ เป็นเวลาหลายศตวรรษที่ในพื้นที่ของ Kama ตอนล่างและส่วนที่อยู่ติดกันของแม่น้ำโวลก้าชนเผ่าเตอร์กของ "วัฒนธรรม Imenkovskaya" อาศัยอยู่ นักวิทยาศาสตร์ที่มีชื่อเสียง Turkologist N.F. Kalinin ให้เหตุผลว่าควรเห็นลูกหลานของประชากรที่ทิ้งอนุสรณ์สถานทางโบราณคดีจำนวนมากของวัฒนธรรมดังกล่าวไว้ใน Kryashens สมัยใหม่ . โปรดทราบว่าไม่ได้อยู่ใน Tatars โดยทั่วไปและไม่ได้อยู่ใน Kazan Tatars โดยเฉพาะ แต่อยู่ใน Kryashens เราทราบอีกครั้งว่าชนเผ่าที่พูดภาษาเตอร์กซึ่งอาศัยอยู่ในยุคประวัติศาสตร์ที่แตกต่างกันในภูมิภาคโวลก้านั้นไม่สามารถถือเป็นบรรพบุรุษของคาซานตาตาร์ของเราซึ่งเกิดขึ้นจากการเป็นมุสลิมในหลากหลายเชื้อชาติ ดังนั้นประวัติของคาซานตาตาร์จึงไม่สามารถพิจารณาได้ว่าเป็นความต่อเนื่องของประวัติศาสตร์ของชนชาติที่พูดภาษาเตอร์กโบราณเหล่านี้ในระดับหนึ่ง

ประวัติความเป็นมาของ Kazan Tatars เริ่มต้นด้วยการพิชิตชนเผ่าท้องถิ่นของภูมิภาค Volga โดย Tatars มุสลิมจาก Golden Horde ที่อยู่ตรงกลาง XV วี. (แม่นยำยิ่งขึ้นในปี ค.ศ. 1438) และการสร้างคาซานคานาเตะโดยพวกเขาซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของการแพร่กระจายของศาสนาอิสลามและการทำตาตาร์ของชนเผ่าเหล่านี้เช่น การเกิดขึ้นของคาซานตาตาร์ ทุกสิ่งที่อยู่ในภูมิภาค Volga ตอนกลางก่อนหน้านั้นไม่เกี่ยวข้องโดยตรงกับ Kazan Tatars ของเรา แต่ถือเป็นประวัติศาสตร์ร่วมกันของชนชาติและชนเผ่าต่าง ๆ ที่อาศัยอยู่ที่นั่น

เพื่อแสดงตัวอย่างข้างต้น เรานำเสนอผลการศึกษาทางมานุษยวิทยาในสองภูมิภาคของสาธารณรัฐตาตาร์ในตาราง โดยระบุเป็นเปอร์เซ็นต์ของจำนวนวัตถุการศึกษาทั้งหมด แยกจำนวนประเภทของคอเคซอยด์และมองโกลอยด์ ทั้งสำหรับตาตาร์และ สำหรับ Kryashens .

การสำรวจสำมะโนประชากรทั้งหมดของรัสเซีย พ.ศ. 2553 และ Kryashens

Kryashens เป็นคนที่พูดภาษาเตอร์กซึ่งอาศัยอยู่ในตาตาร์สถานเป็นหลัก หน่วยงานของสาธารณรัฐและชุมชนวิทยาศาสตร์ของตาตาร์อ้างว่า Kryashens เป็นชุมชนย่อยของพวกตาตาร์ แต่ Kryashens ส่วนใหญ่ปกป้องสิทธิ์ของตนในเอกลักษณ์ทางชาติพันธุ์ แต่ความสำนึกในตนเองทางชาติพันธุ์ของ Kryashens เองนั้นยังไม่ชัดเจนนัก และหากสถานการณ์ดังกล่าวยังคงมีอยู่ อาจนำพวกเขาไปสู่ ​​Russification หรือ Tatarization ได้ในไม่ช้า

นักวิทยาศาสตร์ นักการเมือง และบุคคลสาธารณะมีความคิดเห็นตรงกันข้ามโดยตรงเกี่ยวกับที่มาของ Kryashens "Kryashen" เป็นคำภาษาตาตาร์ - ผู้อำนวยการสถาบันประวัติศาสตร์แห่งสถาบันวิทยาศาสตร์แห่งสาธารณรัฐตาตาร์สถาน Rafael Khakimov กล่าว - หากแปลเป็นภาษารัสเซียตามตัวอักษรหมายความว่า "ตาตาร์ที่รับบัพติศมา" ในขั้นต้นบรรพบุรุษของพวกตาตาร์ - ชาวบัลการ์ - เป็นชาวมุสลิม รุ่นที่ง่ายที่สุดคือพวกตาตาร์รับบัพติสมาหลังจากการจับกุมคาซานโดยอีวานผู้น่ากลัว นอกจากนี้ยังมีทฤษฎีที่ซับซ้อนกว่านั้นซึ่งส่วนหนึ่งของพวกตาตาร์รับเอาศาสนาคริสต์มาใช้ก่อนที่จะมีการนับถือศาสนาอิสลามในภูมิภาค แต่ออร์ทอดอกซ์ก็เจาะเคียฟในปี 988 เท่านั้นและไปถึงฝั่งแม่น้ำโวลก้าในภายหลัง เขาเชื่อว่าภาษา Kryashen เป็น "วรรณกรรมตาตาร์ล้วน ๆ แม้จะไม่มีสำเนียง" แต่ก็มีวัฒนธรรมตาตาร์ด้วย “วัฒนธรรมออร์โธดอกซ์เป็นสิ่งที่ทำให้ Kryashens แตกต่างจากพวกตาตาร์ที่เหลืออย่างแท้จริง” Rafael Khakimov สรุป

“ การบอกว่าไม่มีภาษา Kryashen นั้นเป็นเรื่องไร้สาระ” Kryashens หัวรุนแรงคนหนึ่งโต้แย้งกับเขา (ลัทธิหัวรุนแรงแสดงออกในการระบุอย่างชัดเจนว่า Kryashens เป็นคนแยกต่างหาก) ผู้อำนวยการสำนักพิมพ์ Naberezhnye Chelny "KryashIzdat" Vitaly Abramov . “เป็นเพียงว่าไม่มีใครทำเช่นนี้ ไม่ว่าในมอสโกหรือในคาซาน” เขาแยกแยะความแตกต่างอย่างชัดเจนระหว่างพวกตาตาร์ออร์โธดอกซ์ พวกตาตาร์ที่รับบัพติสมา และพวกไครเชน ซึ่งกลุ่มชาติพันธุ์อิสระเป็นกลุ่มเดียวจากทั้งหมดที่มีรายชื่อทั้งหมด “คำถามเกี่ยวกับที่มาของมันนั้นจริงจังและคลุมเครือมาก” อับรามอฟกล่าว - แหล่งที่มานั้นหายากมาก แต่เท่าที่ทราบ ethnogenesis ของ Kryashens ย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 5 ครอบครัว Kryashens สืบประวัติของพวกเขาย้อนกลับไปยังชนเผ่า Baranjir ที่นับถือศาสนาคริสต์ ซึ่งอาศัยอยู่ระหว่าง Sheshma และ Zay มีหลักฐานว่าก่อนที่จะย้ายไปยังส่วนเหล่านี้มันอาศัยอยู่ในคอเคซัสเหนือและติดต่อกับไบแซนเทียมซึ่งรับเอาศาสนาคริสต์ น่าเสียดายที่พื้นที่นี้ยังไม่ได้รับการสำรวจอย่างเต็มที่”

ตามที่อธิการของโบสถ์ Kryashen Kazan Tikhvin, Archpriest Pavel Pavlov กล่าวว่า "ศาสนา Kryashen ไม่เกี่ยวข้องกับศาสนาอีกต่อไป แต่เกี่ยวข้องกับประเพณีและความคิด" “ก่อนการปฏิวัติ มีแม้กระทั่งชาวครายเชนส์ที่ยังไม่รับบัพติศมา ผู้คนจำตัวเองว่าเป็นครายเชนส์โดยไม่ได้นับถือนิกายออร์โธดอกซ์” เขากล่าว - ดังนั้น ศาสนาจึงไม่สำคัญเท่าไหร่ - มันสำคัญที่ว่าฉันจะเข้าใจตัวเองอย่างไร สิ่งสำคัญคือความประหม่าเพื่อให้ Kryashens รู้สึกเหมือน Kryashen และสิ่งนี้ยังคงอยู่: ผู้คนรู้สึกว่าพวกเขาแตกต่าง พวกเขาไม่ใช่พวกตาตาร์ ประเพณีที่เรามีกับพวกตาตาร์นั้นแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง และตราบใดที่ความคิดนี้และประเพณีของเรายังคงอยู่ คุณจะไม่หลอมรวม Kryashens กับพวกตาตาร์”

จากผลการสำรวจสำมะโนประชากรปี 2545 ชาว Kryashens 18,760 คนถูกนับในตาตาร์สถาน “คนเหล่านี้เป็นเพียงผู้ที่ “จับอาลักษณ์ที่คอ” และบังคับให้เขาเขียน “Kryashen” ในคอลัมน์ “สัญชาติ” ไม่ใช่ด้วยดินสอ แต่ใช้ปากกา Vitaly Abramov อธิบาย - ท้ายที่สุดแล้วทั้งหมู่บ้านถูกเขียนด้วย "ดินสอ" และทันทีที่รถที่มีอาลักษณ์ออกจากชานเมือง เครื่องหมายดินสอก็ถูกแก้ไขเป็น "ตาตาร์" ตามที่นักเคลื่อนไหว Kryashen ซึ่งดำเนินการสำรวจสำมะโนประชากรทางเลือกเมื่อแปดปีที่แล้วในบางภูมิภาคของสาธารณรัฐจำนวน Kryashens ถูกประเมินต่ำไปเกือบสิบเท่า - ตัวอย่างเช่นในภูมิภาค Nizhnekamsk อย่างเป็นทางการมีเพียง 2,000 Kryashens ในขณะที่ในความเป็นจริงมี อยู่ที่ประมาณ 15-16,000

“เราเชื่อว่ามี Kryashens ประมาณ 250,000 คนในรัสเซียทั้งหมด” Vitaly Abramov เชื่อ การสำรวจสำมะโนประชากร พ.ศ. 2469 (ค.ศ. 1926) ซึ่งเป็นครั้งสุดท้ายของโซเวียต ซึ่งนับรวมชาวไครอาเชนส์เป็นคนละกลุ่มกัน ได้ให้เงิน 120,000 คน

Alexander Dolgov ผู้นำของ Kryashen Youth Forum "อย่างเป็นทางการ" ซึ่งลงทะเบียนเป็น "Kryashen-Tatar" เชื่อว่าจากผลการสำรวจสำมะโนประชากรปัจจุบันจะมี Kryashens ประมาณ 50,000 คน อีวานปู่ของเขาซึ่งอาศัยอยู่ในหมู่บ้าน Kolkomerka เขต Pestrechinsky ของสาธารณรัฐตาตาร์สถานเชื่อว่า "Kryashens และ Tatars มีรากเหง้าเดียวกัน" ในการสำรวจสำมะโนประชากรเขาเรียกตัวเองว่าเป็นตาตาร์ แต่ไม่ใช่จากการบังคับ แต่ด้วยความเชื่อมั่น

Kryash-Serdinsky ซึ่งรวมถึง Kolkomerka ประธานองค์กรสาธารณะของ Kryashens ของเขต Pestrechinsky, Pyotr Gavrilov ก็พูดถึงการขาดแรงกดดันเช่นกัน "ใครก็ตามที่ต้องการเขียนลงไป" เขากล่าว “ฉันสมัครเป็น Kryashen ลูกที่โตแล้ว 2 คนก็ทำเช่นเดียวกัน และภรรยาของฉันก็เป็นชาวตาตาร์” เมื่อถูกถามว่าเกิดขึ้นได้อย่างไร เขายักไหล่ พวกเขาตอบว่า ฉันจะยืนยัน สิ่งสำคัญคือไม่มีแรงกดดัน โดยวิธีการตามผลการสำรวจสำมะโนประชากรครั้งล่าสุด Kryashens มากถึงห้าคนจากประมาณห้าร้อยคนที่อาศัยอยู่ใน Kryash-Serda

ข้อเท็จจริงของการไม่บีบบังคับในการกำหนดใจตนเองแบบ ethno-confessional ยังแสดงให้เห็นได้จากตัวอย่างอื่นๆ Petr Gavrilov มีความสัมพันธ์ทางธุรกิจที่ดีกับหัวหน้าเขตซึ่งเป็นชาติพันธุ์ Tatar Shaikhulla Nasybullin องค์กรสาธารณะ Kryashen ได้รับการจัดสรรสำนักงานในการบริหารเขต ไม่มีการนับถือศาสนาอิสลามโดยเฉพาะอย่างยิ่งการใช้ความรุนแรง จำได้ว่าในวันก่อนการสำรวจสำมะโนประชากรครั้งล่าสุด สื่อภาษาตาตาร์ได้เผยแพร่เนื้อหาที่เร่งเร้าให้ชาว Kryashens "กลับคืน" สู่อิสลาม บางครั้งพวกเขาถูกตราหน้าว่าเป็นคนทรยศ อย่างไรก็ตาม เมื่อเร็ว ๆ นี้ที่ฟอรัม Tatar Youth ในคาซานในเดือนสิงหาคม นักข่าววิทยุ "Azatlyk" ("Freedom") Rafis Zemdikhan "ถูกต้องทางการเมือง" เรียกปัญหา Kryashen ว่า "ไส้ติ่งอักเสบเรื้อรัง"...

คำพูดของผู้ใหญ่บ้านได้รับการยืนยันจากเพื่อนชาวบ้าน Marina Volkova อายุเท่ากันกับ Ivan Dolgov จาก Kryash-Serda ลงทะเบียนเป็น Kryashenko ตรวจสอบให้แน่ใจว่าผู้สำรวจสำมะโนประชากรป้อนกลุ่มชาติพันธุ์นี้ในคอลัมน์ที่เหมาะสม Nikolai ลูกชายของเธออาศัยอยู่ในคาซานมาสามสิบปีแล้ว และครอบครัวทั้งหมดของเขาก็รวมอยู่ในรายชื่อสำมะโนประชากรในฐานะ Kryashens โดยไม่มีปัญหาใดๆ

อธิการของโบสถ์ Kryash-Serdinsky ของ St. Nicholas นักบวช Dimitry Sizov ลงทะเบียนเป็น Kryashen โดยระบุว่าภาษารัสเซียเป็นภาษาแม่ของเขา ไม่มีใครกดดันเขาเช่นกัน: "อาลักษณ์คือนักบวชของเรา" นักบวชยิ้ม อย่างไรก็ตามเขาเชื่อว่า Kryashens เป็นคนอิสระซึ่งเนื่องจากความจำเป็นทางการเมืองบางอย่างชนชั้นนำของพรรครีพับลิกันไม่ต้องการเห็นด้วย

เสรีภาพอย่างสมบูรณ์ในการกำหนดชะตากรรมตนเองของชาติยังถูกพูดถึงในหมู่บ้านตาตาร์แห่งคอน ซึ่งตั้งอยู่ไม่ไกลจาก Kryashen Kryash-Serda และ Kolkomerka “ในหมู่บ้านของเรา พวกตาตาร์ทุกคน” เวเนรา คูไซโนวา ครูใหญ่ของโรงเรียนมัธยมศึกษาม้าที่ยิ้มแย้มซึ่งตั้งชื่อตามวีรบุรุษแห่งสหภาพโซเวียต Pyotr Gavrilov ครูสอนภาษาตาตาร์กล่าว - ไม่เคยเกิดขึ้นที่นี่ที่พวกตาตาร์ถูกแบ่งออกเป็นกลุ่มที่รับบัพติสมาและอื่น ๆ - เราทุกคนเป็นพวกตาตาร์ ฉันจำไม่ได้ว่าปัญหานี้เกิดขึ้นในเขต Pestrechinsky เลย แต่ก็เป็นไปตามนั้น ไม่มีแรงกดดันใด ๆ ใครก็ตามที่ต้องการจะถูกบันทึกไว้” เมื่อพูดถึงคำถามระดับชาติ เธอไม่เคยเอ่ยคำว่า "Kryashen" เลยแม้แต่คำเดียว "รับบัพติศมาตาตาร์" โฆษณาชวนเชื่อและสื่อข้อมูลทั้งหมดในล็อบบี้ของโรงเรียนเป็นภาษาตาตาร์: ในหมู่บ้านที่มีเชื้อชาติเดียว ภาษารัสเซียไม่ได้ใช้ในชีวิตประจำวัน

ฮีโร่ของการป้องกันป้อมปราการเบรสต์ พันตรี Pyotr Gavrilov ซึ่งมีชื่อโรงเรียนใน Kona ตั้งแต่ปี 2008 เป็น Kryashen จากหมู่บ้าน Alvidino ที่อยู่ใกล้เคียง

ครูสอนภาษารัสเซีย Svetlana Gubaeva, Kryashenka สอนที่โรงเรียนสอนม้าสร้างพิพิธภัณฑ์ของฮีโร่ในบ้านเกิดของเขาซึ่งตอนนี้ไม่มีทั้งโรงเรียนหรือประชากรจริง - มีเพียงคนชราเท่านั้น นิทรรศการขนาดใหญ่อุทิศให้กับ Gavrilov และในพิพิธภัณฑ์โรงเรียนที่อุดมสมบูรณ์และเต็มไปด้วยความรัก

ชะตากรรมของฮีโร่ไม่ใช่เรื่องง่าย - หลังจากกลับมาจากการถูกจองจำเขาอาศัยอยู่ในหมู่บ้านบ้านเกิดเพียงสองปี คนชราจำได้ว่าเพื่อนชาวบ้านของเขาวางยาพิษเขาอย่างไร - ท้ายที่สุด Pyotr Gavrilov ซึ่งความกล้าหาญแม้แต่พวกนาซีก็ชื่นชมอยู่ในสภาพหมดสติในการถูกจองจำของนาซีและใช้เวลาทั้งสงครามในค่ายกักกันและในช่วงหลายปีที่ผ่านมามันเป็นคราบที่ลบไม่ออก ... เขาถูกบังคับให้ออกจาก Alvidino และตลอดชีวิตของเขาเขาอาศัยอยู่ไกลเกินขอบเขตของตาตาร์สถาน ชื่อของฮีโร่แห่งสหภาพโซเวียตได้รับรางวัลในปี 2500 เท่านั้น เสียชีวิต PM Gavrilov ในปี 1979 ในครัสโนดาร์ น่าเสียดายที่ผู้สร้างพิพิธภัณฑ์ไม่สามารถหาลูกหลานของเขาได้แม้ว่าพวกเขาจะไปที่เบรสต์ก็ตาม - Pyotr Gavrilov จาก Kryash-Serda เป็นเพียงชื่อของฮีโร่เท่านั้น

ใน Alvidino มีการขยายฟาร์มนกกระจอกเทศ - นี่คือธุรกิจของ Nikolai Mukhin ผู้ใจบุญ Kryashen ผู้สร้างโบสถ์และบ้านนักบวชใน Kryash-Serda จริงอยู่ที่พวกตาตาร์ทำงานในสถานที่ก่อสร้างเป็นหลัก

เมื่อย้อนกลับไปที่การสำรวจสำมะโนประชากร เป็นไปไม่ได้ที่จะไม่พูดถึงหลายกรณีของการต่อต้านความพยายามที่จะลงทะเบียนเป็น Kryashens ตัวแทนของคนเหล่านี้สื่อสารกันในกลุ่ม VKontakte ที่ใหญ่ที่สุดและขัดแย้งกันมากที่สุดสองกลุ่ม - "ทางการ" และที่เรียกว่า - "Kryashens" (ผู้เข้าร่วม 2642 คน) และแฟน ๆ ของ "Kryashenskiye Izvestiya" ของ Vitaly ที่เผยแพร่ในเพียง Abramov จำนวนไม่กี่คน (สมาชิก 857 คน) พวกเขากล่าวว่าแม้ว่า Kryashens ส่วนใหญ่จะถูกเขียนลงโดยไม่มีการสนทนา แต่บางคนก็พยายามที่จะ

มีอาลักษณ์ที่รับรองว่ากลุ่มชาติพันธุ์ "Kryashen" ไม่อยู่ในรายชื่อสัญชาติ คนอื่น ๆ บอกว่าไม่มีประเทศ Kryashen เองและเสนอที่จะสมัครเป็นตาตาร์อย่างต่อเนื่อง

Yevgeny Ivanov นักเคลื่อนไหวของปีกหัวรุนแรงของขบวนการ Kryashen จาก Naberezhnye Chelny บอกเราว่าผู้สำรวจสำมะโนประชากรได้ยินคำตอบของเขาอย่างไร: "ฉันคือ Kryashen" หน้าแดงและประกาศว่าไม่มีสัญชาติดังกล่าว อย่างไรก็ตาม เขายืนกรานด้วยตัวเอง โดยเสนอว่าจะเขียนชื่อตัวเองว่าเป็น Kryashen หรือติดตามพยานเพื่อนบ้านสองคน “เราทุกคนถูกสอนว่ายังไงก็ตามคุณจะถูกบันทึกเป็นตาตาร์” นักเขียนย้อน “ ด้วยเหตุนี้ฉันจึงหยิบปากกาและกระดาษจากเธอและเขียนลงไปว่า:“ Kryashen” ซึ่งระบุภาษาแม่ของฉัน -“ Kryashen” - Evgeny Ivanov กล่าว ตามที่เขาพูดการละเมิดดังกล่าวไม่ได้เกิดขึ้นเฉพาะใน Chelny มีจำนวนมากโดยเฉพาะอย่างยิ่งในหมู่บ้านโดยเฉพาะอย่างยิ่งในเขต Rybno-Sloboda และเกี่ยวข้องกับผู้สูงอายุและพลเมืองวัยทำงาน ดังนั้น ในโรงเรียน Rybnosloboda มีครู Kryashen เพียงสองในสิบคนเท่านั้นที่ได้รับอนุญาตให้ลงทะเบียนด้วยวิธีนี้ ในปี 2545 จากการสำรวจสำมะโนประชากร Yevgeny Ivanov กลายเป็นตาตาร์

ในความเห็นของเขา Kryashens ประมาณ 200,000 คนอาศัยอยู่ในตาตาร์สถาน อย่างไรก็ตามนักเคลื่อนไหว Kryashen เชื่อว่าผลลัพธ์จะเป็น 50,000 ซึ่ง Alexander Dolgov พูดถึง “นี่เป็นตัวเลขที่เข้าใจได้มาก” Ivanov กล่าว - เมื่อพูดถึง 18,000 เมื่อเฉพาะใน Naberezhnye Chelny มีผู้อยู่อาศัยประมาณ 40,000 คนที่ใช้นามสกุลรัสเซีย (Kryashen) ซึ่งบันทึกเป็น Tatars มันไม่ได้ผลเลย เป็นการดีกว่าสำหรับเจ้าหน้าที่ที่จะ "แสดง" 50,000 รายการมากกว่า 200 รายการจริง นอกจากนี้ ตัวเลขนี้เป็นเหตุผลให้องค์กร Kryashen "เชื่อง" รายงานว่า "งานกำลังดำเนินอยู่ มีการจัดตั้งการเจรจาเชิงสร้างสรรค์กับเจ้าหน้าที่" และ เร็วๆ นี้." ในทางกลับกัน การแก้ไขจำนวน Kryashens ดังกล่าวจะเป็นการดี - พวกเขาจะสามารถเรียกร้องสถานะของคนตัวเล็ก ๆ ด้วยสิทธิพิเศษและผลประโยชน์ที่ตามมาทั้งหมดซึ่งได้รับการสนับสนุนทางการเงินจากงบประมาณของรัฐบาลกลางซึ่งเป็นสิ่งสำคัญ

แม้จะมีความจริงที่ว่าผู้เข้าร่วมส่วนใหญ่ในการอภิปรายทางอินเทอร์เน็ตเดิมทีจะลงทะเบียนเป็น Kryashens แต่ในหมู่พวกเขาคือผู้ที่วางแผนจะเรียกตัวเองว่าตาตาร์ (“ เราเป็นเพียงกลุ่มชาติพันธุ์ของตาตาร์”, “ ฉันเป็นคนรัสเซียในจิตวิญญาณ, ตาตาร์ ในใจของฉัน”) รับบัพติสมา Tatar, Tatar-Kryashen และบางคนถึงกับ Bulgar และไม่ได้อธิบายตำแหน่งของพวกเขา ใน Rosstat "รายการคำตอบที่เป็นไปได้ของประชากรตามลำดับตัวอักษรสำหรับการเข้ารหัสคำตอบสำหรับคำถามที่ 7 ของแบบฟอร์มสำมะโน L ของการสำรวจสำมะโนประชากรทั้งหมดของรัสเซียในปี 2010" นอกเหนือจาก Kryashens คำตอบดังกล่าวยังถูกระบุว่าเป็น "พวกตาตาร์ที่รับบัพติศมา" , "Kryashens-Russians", "Kryashens-Tatars", "บัพติสมา", "บัพติศมา" และ "บัพติสมา" เช่นเดียวกับ "บัพติศมาตาตาร์" (Bulgars ยังได้รับเชิญให้ตัดสินใจจากชื่อที่แตกต่างกันแปดชื่อ)

ความคิดเห็นที่แตกต่างกันเกี่ยวกับผู้ที่ Kryashen ควรสมัครไม่ใช่เรื่องบังเอิญ “ผู้นำ Kryashen ไม่ได้ทำอะไรเลยในแง่ของการศึกษาและงานอื่น ๆ ในหมู่ประชาชนของตนเอง” Evgeny Ivanov กล่าว แท้จริงแล้ว ไม่มีการโฆษณาชวนเชื่อใดที่จะชี้แจงว่าเราควรเรียกตนเองอย่างไรในระหว่างการสำรวจสำมะโนประชากร ยกเว้นการก่อกวนในกลุ่ม Kryashen บนอินเทอร์เน็ต อย่างไรก็ตามสิ่งนี้ไม่ควรลดราคาเช่นกัน - ไม่มีสื่ออื่น ๆ ทั้งหมดที่มี Kryashen ยกเว้นหนังสือพิมพ์ "ทางการ" "Tuganaylar" อาจดูแปลก แต่ตัวอย่างเช่นใน Kryash-Serda ที่ซึ่งแม้แต่รถบัสก็ไม่เข้าป้ายซึ่งอยู่ห่างจากชานเมืองหนึ่งกิโลเมตรครึ่งทุกคนมีอินเทอร์เน็ต "แบบมีสาย" - ความเร็วไม่เร็ว แต่สำหรับ "ติดต่อ" - ถูกต้อง

การปรากฏตัวของความหลากหลายในธีม Kryashen ทำให้เกิดความขุ่นเคืองต่อองค์กรระดับชาติและโครงสร้างของรัฐตาตาร์แม้ว่าจะค่อนข้างล่าช้าก็ตาม

ข้อความแรกในจิตวิญญาณของ "การลงทะเบียนเป็นตาตาร์!" ยกเว้นการอุทธรณ์ของ World Forum of Tatar Youth ซึ่งจัดทำขึ้นในเดือนพฤศจิกายน 2552 มีขึ้นในต้นเดือนกันยายนเท่านั้น ตามที่ระบุไว้ในการอุทธรณ์ต่อชาวตาตาร์โดยสำนักคณะกรรมการบริหารของสภาตาตาร์โลก ในระหว่างการสำรวจสำมะโนประชากรครั้งก่อน มีการพยายาม "ทำให้เป็นเรื่องการเมือง บิดเบือนผลลัพธ์" ซึ่งแสดงออกมา "ทั้งความปรารถนาที่จะ แบ่งพวกตาตาร์ออกเป็นกลุ่มและชนชาติต่าง ๆ และในความตั้งใจที่จะเขียนพวกตาตาร์ใหม่โดยตัวแทนของกลุ่มชาติพันธุ์อื่น ๆ " “อย่างไรก็ตาม แม้กระทั่งในวันก่อนการสำรวจสำมะโนประชากรครั้งใหม่ ยังมีบุคคลสำคัญที่กำหนดวิสัยทัศน์ของพวกเขาเกี่ยวกับกลุ่มตาตาร์บางกลุ่มเป็นคนละกลุ่มกัน” ผู้รักชาติชาวตาตาร์เตือน โดยเรียกร้องให้ยืนยันว่าในคอลัมน์ที่เจ็ดของรายการสำมะโนประชากร “ตาตาร์ / ตาตาร์ ผู้หญิง” เขียนชัด!

สองสัปดาห์ก่อนการสำรวจสำมะโนประชากร สภาแห่งรัฐของสาธารณรัฐตาตาร์สถานได้ยื่นอุทธรณ์ในทำนองเดียวกัน “ชาวตาตาร์มีรากเหง้าทางชาติพันธุ์โบราณมากมาย กลุ่มชุมชนตาตาร์ที่แยกจากกันสามารถเรียกตนเองได้แตกต่างกัน” เจ้าหน้าที่ของสภานิติบัญญัติเชื่อ - โดยธรรมชาติแล้ว ลักษณะทางประวัติศาสตร์ ภูมิศาสตร์ เศรษฐกิจและสังคมของภูมิภาค ประเพณีเก่าแก่หลายศตวรรษของการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์ได้ทิ้งร่องรอยไว้บนวิถีชีวิต ลักษณะทางภาษา ชาติพันธุ์และวัฒนธรรม อย่างไรก็ตาม ความหลากหลายนี้ไม่เคยขัดขวางพวกเขาจากความรู้สึกเป็นส่วนหนึ่งของชาวตาตาร์ ... สภาแห่งรัฐของสาธารณรัฐตาตาร์สถานขอให้ชาวตาตาร์ทุกคน - เข้าร่วมอย่างแข็งขันในการสำรวจสำมะโนประชากรทั้งหมดของรัสเซียในปี 2010 ในฐานะคนโสด

หนึ่งสัปดาห์ก่อนเริ่มการสำรวจสำมะโนประชากร Rinat Zakirov ประธานคณะกรรมการบริหารของ World Congress of Tatars เตือนเรื่องนี้อีกครั้ง โดยกล่าวในการให้สัมภาษณ์กับ Tatar-inform ว่า "คณะกรรมการสถิติแห่งรัฐของสหพันธรัฐรัสเซียเสนอ รายชื่อกลุ่มชาติพันธุ์ย่อยยาวเกินจริงที่ถูกกล่าวหาว่าเป็นชาวตาตาร์” “เราไม่เข้าใจว่าทำไมไม่สามารถอธิบายสัญชาติของคนของเราได้ด้วยคำเดียว - ตาตาร์” Zakirov สงสัย และกระตุ้นเพื่อนร่วมชาติของเขาอีกครั้ง “อย่ายอมจำนนต่อคำตอบทุกประเภทและกำหนดให้สัญชาติของพวกเขาเป็นตาตาร์” มีเพียงคำอธิบายเดียวเท่านั้นสำหรับการโทรเหล่านี้: ควรมีพวกตาตาร์จำนวนมากและพวกเขามีหน้าที่ต้องแสดงความสามัคคีต่อศูนย์ของรัฐบาลกลาง

เป็นไปได้ที่จะตัดสินว่าแผนนี้ประสบความสำเร็จเพียงใดในหกเดือน เมื่อผลการสำรวจสำมะโนประชากรจะสรุปผล อย่างไรก็ตามสามารถระบุได้ว่าชาว Kryashen กำลังจะเปลี่ยนแปลงอย่างจริงจัง

แน่นอนว่าความรู้สึกที่ Kryashens เป็นส่วนหนึ่งของชาวตาตาร์นั้นไม่ได้เหนือกว่า แต่มีอยู่ซึ่งเป็นสิ่งสำคัญในหมู่พวกเขา แม้แต่ผู้นำ Kryashen หัวรุนแรงก็ยอมรับว่าภายใต้เงื่อนไขของกระบวนการดูดกลืน (ดังที่ได้กล่าวไปแล้วในสองทิศทาง - Russification และหากรับอิสลาม Tatarization) เช่นเดียวกับการโฆษณาชวนเชื่อที่สนับสนุนตาตาร์และสนับสนุนอิสลาม Kryashens จะ หายไปในไม่กี่ทศวรรษ “เพื่อรักษาเอกลักษณ์ของ Kryashen เราจะต้องเป็นออร์โธดอกซ์” คุณพ่อ Dimitry Sizov เชื่อมั่น อย่างไรก็ตามมีคริสตจักรที่ใช้งานอยู่เพียงห้าแห่งในตาตาร์สถานทั้งหมดบริการที่ดำเนินการในภาษาคริสตจักร Kryashen และคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียให้การสนับสนุนทางศีลธรรมแก่ Kryashens ตามนักเคลื่อนไหวของขบวนการระดับชาติเท่านั้น จะเกิดอะไรขึ้นกับ Kryashens ในวันพรุ่งนี้? การขาดความคิดริเริ่มและความไม่แยแสของผู้นำขบวนการระดับชาติซึ่งแสดงออกอย่างเต็มที่ในช่วงเตรียมการสำรวจสำมะโนประชากรปี 2553 ไม่ได้ให้คำตอบในแง่ดีสำหรับคำถามนี้

Yana Amelina - ผู้เชี่ยวชาญของศูนย์ Eurasian and International Studies ของ Kazan Federal University

พิเศษสำหรับศตวรรษ