ปีแห่งความสมจริงในวรรณคดีรัสเซีย ประเภทและลักษณะของร้อยแก้วที่เหมือนจริง

สัจนิยม (วรรณคดี)

ความสมจริงในวรรณคดี - การพรรณนาตามความเป็นจริง ความเป็นจริง.

ในการทำงานทุกครั้ง อักษรเบลล์เราแยกแยะสองสิ่ง องค์ประกอบที่จำเป็น: วัตถุประสงค์ - การทำซ้ำของปรากฏการณ์ที่มอบให้นอกเหนือจากศิลปินและอัตนัย - สิ่งที่ศิลปินลงทุนในงานจากตัวเขาเอง หยุดที่ การประเมินเปรียบเทียบในองค์ประกอบทั้งสองนี้ ทฤษฎีในยุคต่างๆ ให้ความสำคัญมากขึ้นกับสิ่งหนึ่ง ในตอนนี้กับสิ่งอื่น (เกี่ยวข้องกับแนวทางการพัฒนาศิลปะ และกับสถานการณ์อื่นๆ)

ดังนั้นทั้งสองทิศทางตรงกันข้ามในทฤษฎี หนึ่ง - ความสมจริง- นำเสนองานของการสร้างความเป็นจริงอย่างซื่อสัตย์ต่อหน้างานศิลปะ อื่น - ความเพ้อฝัน- มองเห็นจุดประสงค์ของศิลปะในการ "เติมเต็มความเป็นจริง" ในการสร้างรูปแบบใหม่ ยิ่งไปกว่านั้น จุดเริ่มต้นไม่ใช่ข้อเท็จจริงมากเท่ากับการเป็นตัวแทนในอุดมคติ

คำศัพท์นี้ยืมมาจากปรัชญาบางครั้งแนะนำ งานศิลปะช่วงเวลาที่ไม่มีสุนทรียะ: ความสมจริงค่อนข้างถูกตำหนิอย่างผิดๆ เนื่องจากขาดอุดมคติทางศีลธรรม ในการใช้งานทั่วไป คำว่า "ความสมจริง" หมายถึงการคัดลอกรายละเอียดที่แน่นอน โดยมากเป็นรายละเอียดภายนอก ความไม่แน่นอนของมุมมองนี้ ซึ่งการชอบโปรโตคอลมากกว่านวนิยายและการถ่ายภาพเหนือรูปภาพเป็นข้อสรุปที่เป็นธรรมชาติ ค่อนข้างชัดเจน การหักล้างที่เพียงพอคือความรู้สึกทางสุนทรียะของเราซึ่งไม่ลังเลเลยระหว่างนั้น หุ่นขี้ผึ้ง, สร้างเฉดสีของสิ่งมีชีวิตที่ดีที่สุด และรูปปั้นหินอ่อนสีขาวแห่งความตาย มันคงไร้ประโยชน์และไร้จุดหมายที่จะสร้างโลกอีกใบที่เหมือนกันกับโลกที่มีอยู่เดิมโดยสิ้นเชิง

การลอกเลียนแบบโลกภายนอกไม่เคยเป็นเป้าหมายของศิลปะแม้แต่ในทฤษฎีที่เหมือนจริงที่สุด ในการผลิตซ้ำของความเป็นจริงที่อาจจะเป็นไปได้ มีเพียงการรับประกันความสร้างสรรค์ที่สร้างสรรค์ของศิลปินเท่านั้นที่มองเห็นได้ ในทางทฤษฎี ความเพ้อฝันนั้นตรงกันข้ามกับความสมจริง แต่ในทางปฏิบัตินั้นตรงกันข้ามกับกิจวัตร ประเพณี หลักการทางวิชาการ การลอกเลียนแบบคลาสสิก กล่าวคือ ความตายของความคิดสร้างสรรค์ที่เป็นอิสระ ศิลปะเริ่มต้นด้วยการสืบพันธุ์ของธรรมชาติ แต่เมื่อยกตัวอย่างการคิดเชิงศิลปะที่ได้รับความนิยม ความคิดสร้างสรรค์มือสองก็ปรากฏขึ้น ทำงานตามแม่แบบ

นี่เป็นเหตุการณ์ทั่วไปของโรงเรียน ภายใต้ธงอะไรก็ตามที่อาจปรากฏเป็นครั้งแรก เกือบทุกโรงเรียนอ้างคำศัพท์ใหม่อย่างแม่นยำในด้านการผลิตซ้ำชีวิตตามความเป็นจริง - และแต่ละคำก็มีสิทธิ์ของตัวเองและแต่ละคำก็ถูกปฏิเสธและแทนที่ด้วยคำถัดไปในชื่อหลักการแห่งความจริงเดียวกัน นี่เป็นลักษณะเฉพาะในประวัติศาสตร์ของการพัฒนาวรรณกรรมฝรั่งเศสซึ่งเป็นชุดของการพิชิตสัจนิยมที่แท้จริงอย่างต่อเนื่อง ความปรารถนาในความจริงทางศิลปะเป็นหัวใจของการเคลื่อนไหวแบบเดียวกับที่กลายเป็นสัญลักษณ์ของศิลปะที่ไม่จริง ซึ่งต่อมากลายเป็นสัญลักษณ์ของศิลปะที่ไม่จริง

สิ่งเหล่านี้ไม่ได้เป็นเพียงแนวจินตนิยมเท่านั้น ซึ่งถูกโจมตีอย่างรุนแรงในนามของความจริงโดยหลักคำสอนของลัทธิธรรมชาตินิยมสมัยใหม่ ละครคลาสสิกก็เช่นกัน พอจะนึกออกว่าเอกภาพทั้งสามที่ได้รับการสรรเสริญนั้นไม่ได้มาจากการเลียนแบบอริสโตเติลอย่างทาส แต่เพียงเพราะพวกเขากำหนดความเป็นไปได้ของภาพลวงตาบนเวที “การจัดตั้งเอกภาพเป็นชัยชนะของสัจนิยม กฎเหล่านี้ซึ่งกลายเป็นสาเหตุของความไม่สอดคล้องกันมากมายในช่วงที่โรงละครคลาสสิกเสื่อมถอย ในตอนแรกเป็นเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับความน่าเชื่อถือทางทัศนียภาพ ในกฎของอริสโตเติ้ล ลัทธินิยมเหตุผลในยุคกลางพบหนทางที่จะขจัดเศษซากสุดท้ายของจินตนาการยุคกลางที่ไร้เดียงสาออกจากฉาก (แลนสัน).

ความสมจริงภายในลึกของโศกนาฏกรรมคลาสสิกของฝรั่งเศสเสื่อมลงในข้อโต้แย้งของนักทฤษฎีและในผลงานของนักลอกเลียนแบบไปสู่แผนการที่ตายแล้ว การกดขี่ซึ่งถูกโยนทิ้งโดยวรรณกรรมเมื่อต้นศตวรรษที่ 19 เท่านั้น จากมุมมองกว้างๆ ทุกการเคลื่อนไหวที่ก้าวหน้าอย่างแท้จริงในด้านศิลปะคือการเคลื่อนไหวไปสู่ความสมจริง ในแง่นี้ไม่มีข้อยกเว้นและแนวโน้มใหม่ที่ดูเหมือนจะเป็นปฏิกิริยาของสัจนิยม ในความเป็นจริงพวกเขาเป็นเพียงปฏิกิริยาต่อกิจวัตรประจำวันต่อความเชื่อทางศิลปะที่จำเป็น - ปฏิกิริยาต่อต้านความสมจริงในชื่อซึ่งไม่ได้เป็นเพียงการค้นหาและการพักผ่อนหย่อนใจทางศิลปะของความจริงของชีวิต เมื่อสัญลักษณ์โคลงสั้น ๆ พยายามใช้วิธีใหม่ในการถ่ายทอดอารมณ์ของกวีไปยังผู้อ่าน เมื่อนักนิยมแนวใหม่ฟื้นคืนชีพอุปกรณ์แบบเดิม ๆ ภาพศิลปะ, วาดเก๋นั่นคือภาพที่ดูเหมือนจะจงใจเบี่ยงเบนจากความเป็นจริงพวกเขาพยายามเพื่อสิ่งเดียวกันที่เป็นเป้าหมายของศิลปะใด ๆ แม้แต่อาร์คิ - เนเชอรัลลิสติก: การสืบพันธุ์อย่างสร้างสรรค์ของชีวิต ไม่มีงานศิลปะที่แท้จริง - จากซิมโฟนีไปจนถึงภาษาอาหรับจากอีเลียดถึงเสียงกระซิบ หายใจขี้อาย" - ซึ่งเมื่อมองลึกลงไปจะไม่กลายเป็นภาพที่แท้จริงของจิตวิญญาณของผู้สร้าง "มุมหนึ่งของชีวิตผ่านปริซึมแห่งอารมณ์"

ดังนั้นจึงแทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะพูดถึงประวัติศาสตร์ของสัจนิยม: มันเกิดขึ้นพร้อมกับประวัติศาสตร์ของศิลปะ เราสามารถระบุลักษณะเฉพาะของแต่ละช่วงเวลาในชีวิตทางประวัติศาสตร์ของศิลปะได้ก็ต่อเมื่อพวกเขายืนกรานเป็นพิเศษ ภาพจริงชีวิตโดยส่วนใหญ่เห็นเขาในการปลดปล่อยจากการประชุมของโรงเรียนในความสามารถในการเข้าใจและความกล้าหาญในการพรรณนารายละเอียดที่ผ่านไปอย่างไร้ร่องรอยสำหรับอดีตศิลปินหรือทำให้เขาตกใจที่ไม่สอดคล้องกับหลักคำสอน นั่นคือแนวโรแมนติกเช่นนั้น โมเดิร์นฟอร์มสัจนิยม - สัจนิยม วรรณกรรมเกี่ยวกับสัจนิยมนั้นส่วนใหญ่จะเป็นการโต้เถียงเกี่ยวกับรูปแบบสมัยใหม่ของมัน งานเขียนประวัติศาสตร์(David, Sauvageot, Lenoir) ต้องทนทุกข์ทรมานจากความไม่แน่นอนของหัวข้อการวิจัย นอกเหนือจากงานที่ระบุไว้ในบทความ Naturalism

นักเขียนชาวรัสเซียที่ใช้ความสมจริง

แน่นอนว่าประการแรกคือ F. M. Dostoevsky และ L. N. Tolstoy ตัวอย่างวรรณกรรมที่โดดเด่นในทิศทางนี้คือผลงานของพุชกินตอนปลาย (ถือเป็นผู้ก่อตั้งความสมจริงในวรรณคดีรัสเซียอย่างถูกต้อง) - ละครประวัติศาสตร์"Boris Godunov" นวนิยาย " ลูกสาวกัปตัน", "Dubrovsky", "Tales of Belkin", นวนิยายโดย Mikhail Yuryevich Lermontov "A Hero of Our Time" รวมถึงบทกวีของ Nikolai Vasilyevich Gogol " จิตวิญญาณที่ตายแล้ว».

กำเนิดของความสมจริง

มีรุ่นที่ความสมจริงเกิดขึ้น สมัยโบราณในช่วงเวลาของคนโบราณ ความสมจริงมีหลายประเภท:

• "ความสมจริงแบบโบราณ"
• "สัจนิยมยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา"
• "ความสมจริงของศตวรรษที่ XVIII-XIX"

ดูสิ่งนี้ด้วย

หมายเหตุ

ลิงค์

• เอ. เอ. กอร์นเฟลด์// พจนานุกรมสารานุกรมของ Brockhaus และ Efron: ใน 86 เล่ม (82 เล่มและอีก 4 เล่ม) - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก. พ.ศ.2433-2450.

มูลนิธิวิกิมีเดีย 2553 .

ดูว่า "ความสมจริง (วรรณกรรม)" คืออะไรในพจนานุกรมอื่น ๆ :

คำนี้มีความหมายอื่น ดูที่ Critical realism สัจนิยมเชิงวิจารณ์ในการวิจารณ์วรรณกรรมมาร์กซิสต์ วิธีการทางศิลปะก่อนความเป็นจริงสังคมนิยม ถือว่าเป็นวรรณกรรม ... ... Wikipedia

คำนี้มีความหมายอื่น ดูที่ ความสมจริง เอดูอาร์ มาเนต์. "อาหารเช้าในการประชุมเชิงปฏิบัติการ" (2411) ความสมจริง ตำแหน่งที่สวยงามด้วย ... วิกิพีเดีย

วิกิพจนานุกรมมีบทความ "สัจนิยม" Realism (ภาษาฝรั่งเศส réalisme จากภาษาละตินตอนปลาย ... Wikipedia

ฉัน. ตัวละครทั่วไปความสมจริง ครั้งที่สอง ขั้นสัจนิยม น. สัจนิยมในวรรณกรรมสังคมก่อนทุนนิยม. B. สัจนิยมแบบกระฎุมพีในตะวันตก. V. Bourgeois ความสมจริงอันสูงส่งในรัสเซีย ง. ปฏิวัติสัจนิยมประชาธิปไตย. ง. สัจนิยมไพร่ ... ... สารานุกรมวรรณกรรม

ความสมจริงในวรรณคดีและศิลปะ การสะท้อนความจริงที่เป็นความจริงและเป็นกลางของความเป็นจริงด้วยวิธีการเฉพาะที่มีอยู่ในสปีชีส์หนึ่งๆ ความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะ. ในระหว่าง พัฒนาการทางประวัติศาสตร์ศิลปะ อาร์ ใช้รูปแบบที่เป็นรูปธรรม ... ... ใหญ่ สารานุกรมโซเวียต

- (จากภาษาละตินช่วงปลาย realis realis, ของจริง) ในงานศิลปะ การสะท้อนความจริงที่เป็นกลางของความเป็นจริงด้วยวิธีการเฉพาะที่มีอยู่ในความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะประเภทใดประเภทหนึ่งโดยเฉพาะ ในหลักสูตรการพัฒนาศิลปะความสมจริง ... ... สารานุกรมศิลปะ

วรรณคดีฟินแลนด์เป็นคำที่มักเข้าใจกันว่าปากเปล่า ประเพณีพื้นบ้านฟินแลนด์ รวมถึงบทกวีพื้นบ้าน ตลอดจนวรรณกรรมที่เขียนและตีพิมพ์ในฟินแลนด์ ก่อน กลางเดือนสิบเก้าศตวรรษ ภาษาหลักของวรรณคดีในฟินแลนด์คือ ... ... Wikipedia

วรรณกรรม สหภาพโซเวียตเป็นความต่อเนื่องของวรรณกรรม จักรวรรดิรัสเซีย. นอกเหนือจากภาษารัสเซียแล้ว วรรณกรรมของชนชาติอื่น ๆ ของสาธารณรัฐสหภาพในทุกภาษาของสหภาพโซเวียต แม้ว่าวรรณกรรมในรัสเซียจะเด่นกว่าก็ตาม โซเวียต ... ... วิกิพีเดีย

บรรยากาศทางจิตวิญญาณ ยุโรปตะวันตกหลังจากปี 1830 มันเปลี่ยนไปอย่างมากเมื่อเทียบกับยุคโรแมนติก ความเพ้อฝันเชิงอัตวิสัยของชาวโรแมนติกถูกแทนที่ด้วยความเชื่อในอำนาจของเหตุผลและวิทยาศาสตร์ ความเชื่อในความก้าวหน้า แนวคิดสองประการกำหนดความคิดของชาวยุโรปในช่วงเวลานี้ - นี่คือแนวคิดเชิงบวก (ทิศทางในปรัชญาที่อิงตามการรวบรวมข้อเท็จจริงที่เป็นกลางโดยมีจุดประสงค์เพื่อ การวิเคราะห์ทางวิทยาศาสตร์) และออร์แกนิก (ทฤษฎีวิวัฒนาการของดาร์วินขยายไปสู่ด้านอื่นๆ ของชีวิต) ศตวรรษที่ 19 เป็นศตวรรษแห่งการเติบโตอย่างรวดเร็วของวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี การเพิ่มขึ้นของสังคมศาสตร์ และการดิ้นรนเพื่อวิทยาศาสตร์นี้ยังแทรกซึมเข้าไปในวรรณกรรมอีกด้วย ศิลปินแนวสัจนิยมมองเห็นงานของพวกเขาในการพรรณนาความร่ำรวยของปรากฏการณ์รอบโลก ความหลากหลายทั้งหมดไว้ในวรรณกรรม ประเภทของมนุษย์, นั่นคือ วิทยาศาสตร์ XIXศตวรรษและวรรณกรรมที่เหมือนจริงได้รับการเติมเต็มด้วยจิตวิญญาณเดียวกันในการเก็บรวบรวมข้อเท็จจริง จัดระบบ และพัฒนาแนวคิดที่สอดคล้องกันของความเป็นจริง และคำอธิบายของความเป็นจริงได้รับบนพื้นฐานของหลักการของวิวัฒนาการ: ในชีวิตของสังคมและปัจเจกชนการกระทำของกองกำลังเดียวกันกับในธรรมชาติกลไกการคัดเลือกโดยธรรมชาติที่คล้ายคลึงกัน

ในช่วงทศวรรษที่ 30 ของศตวรรษที่ 19 ระบบใหม่ ประชาสัมพันธ์. มันเป็นระบบกระฎุมพีซึ่งแต่ละคนค่อนข้างเข้มงวดกับสภาพแวดล้อมทางสังคมระดับหนึ่งนั่นคือเวลาแห่ง "อิสระ" โรแมนติก "ความร้อนรน" ของบุคคลได้ผ่านไปแล้ว ในสังคมชนชั้นนายทุนคลาสสิก การเป็นของบุคคลในชนชั้นหนึ่งดูเหมือนจะเป็นกฎแห่งการดำรงอยู่ที่ไม่เปลี่ยนรูป และด้วยเหตุนี้จึงกลายเป็นหลักการของการพัฒนาศิลปะแห่งชีวิต ดังนั้นนักสัจนิยมจึงใช้การค้นพบเรื่องรักๆ ใคร่ๆ ในด้านจิตวิทยา แต่จารึกบุคคลที่เพิ่งเข้าใจในชีวิตร่วมสมัยที่เชื่อถือได้ในอดีต สำหรับนักสัจนิยม บุคคลถูกกำหนดโดยสภาพแวดล้อมทางสังคมและประวัติศาสตร์เป็นหลัก และความสมจริงนั้นขึ้นอยู่กับหลักการของการกำหนดระดับชั้นทางสังคม

นักสัจนิยมได้เปลี่ยนการรับรู้เกี่ยวกับลักษณะนิสัยของมนุษย์ด้วย ในบรรดาโรแมนติก ตัวละครพิเศษเป็นคุณสมบัติส่วนตัวของแต่ละบุคคล ฮีโร่ งานที่เหมือนจริง— เป็นผลิตภัณฑ์ปฏิสัมพันธ์ที่ไม่เหมือนใครเสมอ กระบวนการทางประวัติศาสตร์และสถานการณ์เฉพาะ (ทางชีวภาพ ปัจเจกบุคคล แบบสุ่ม) ดังนั้น ประสบการณ์ชีวิตนักสัจนิยมเข้าใจว่าแต่ละคนมีเอกลักษณ์เฉพาะตัวและมีคุณค่าจากความพิเศษนี้ และในทางกลับกัน ประสบการณ์ชีวิตของแต่ละคนนั้นเป็นสากล ความสนใจสากล เพราะมันมีลักษณะสากลที่ทำซ้ำได้ นี่คือพื้นฐานของหลักคำสอนเรื่องประเภทที่เหมือนจริง ซึ่งเป็นพื้นฐานของการจำแนกประเภทที่เหมือนจริง

นักสัจนิยมได้รับมรดกโดยตรงจากเรื่องรัก ๆ ใคร่ ๆ ถึงคุณค่าโดยธรรมชาติที่พวกเขาค้นพบ บุคลิกภาพของมนุษย์แต่แก้ไขบุคลิกภาพนี้ในสถานที่ เวลา สภาพแวดล้อมที่แน่นอน ศิลปะแบบสัจนิยมคือประชาธิปไตย - สัจนิยมนำมาสู่เวทีก่อน " ผู้ชายตัวเล็ก ๆ" ซึ่งก่อนหน้านี้ไม่ถือว่าเป็นวัตถุที่น่าสนใจสำหรับวรรณกรรมได้คืนค่าให้เป็นสิทธิ์ วรรณกรรมที่เหมือนจริงนั้นเต็มไปด้วยจิตวิญญาณที่มองโลกในแง่ดีโดยทั่วไป: วิจารณ์สังคมร่วมสมัย นักเขียนแนวจริงมั่นใจในประสิทธิภาพของการวิจารณ์ว่าสังคมนี้คล้อยตาม การปรับปรุง การปฏิรูป เชื่อในความก้าวหน้าที่หลีกเลี่ยงไม่ได้

ความสมจริงของศตวรรษที่ 19 พยายามที่จะครอบคลุมชีวิตให้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้เพื่อแสดงรายละเอียดทั้งหมด โครงสร้างสังคม, ทุกประเภท มนุษยสัมพันธ์ซึ่งแน่นอนว่าต้องใช้งานปริมาณมาก นี่เป็นส่วนหนึ่งว่าทำไมประเภทหลักในวรรณกรรมแนวสัจนิยมคือนวนิยาย - ประเภทของการเล่าเรื่องมหากาพย์ที่สำคัญ ซึ่งมีสถานที่สำหรับเนื้อหาชีวิตขนาดมหึมาทั้งหมดนี้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อ ระยะแรกนวนิยายสัจนิยมมีความโดดเด่นด้วยปริมาณที่มากกว่าที่เป็นอยู่ในปัจจุบัน นอกจากนี้นวนิยายเรื่องนี้ยังเป็นประเภทใหม่ล่าสุดในศตวรรษที่ 19 นั่นคือประเภทที่ปราศจากภาระของประเพณีที่ยอมรับ

นวนิยายเป็นประเภทที่เปิดกว้างสำหรับทุกสิ่งใหม่ นักเขียนนวนิยายสำรวจชีวิตอย่างอิสระและปราศจากอคติ โดยไม่รู้ล่วงหน้าว่าภารกิจทางศิลปะจะนำเขาไปทางไหน นวนิยายเรื่องนี้คล้ายกับจิตวิญญาณของการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ เน้นด้านนี้ของนวนิยาย นักความจริง XIXศตวรรษ และภายใต้ปากกาของพวกเขา ประเภทนี้ได้กลายเป็นเครื่องมือสำหรับการวิจัยและการรับรู้ความเป็นจริง ทั้งภายนอกและ ความขัดแย้งภายใน ชีวิตมนุษย์. นวนิยายสมจริงสะท้อนความเป็นจริงในรูปแบบของชีวิตและตั้งแต่ยุคของความเป็นจริงแนวคิดของ " นิยาย"เริ่มไม่เกี่ยวข้องกับกวีนิพนธ์และการละคร แต่เป็นหลักด้วยร้อยแก้ว นวนิยายกลายเป็นประเภทที่โดดเด่นของวรรณกรรมโลก

จี.เค. Kosikov เขียนว่า: "คุณสมบัติหลักของสถานการณ์นวนิยายคือการเปลี่ยนแปลงตำแหน่งภายในและภายนอกของฮีโร่ในระหว่างการปะทะกันต่างๆกับโลกรอบตัวเขา" ตามกฎแล้วในนวนิยายที่เหมือนจริงฮีโร่ "เชิงบวก" ต่อต้านรูปแบบการอยู่ร่วมกันทางสังคมที่มีอยู่ในฐานะผู้ถืออุดมคติ แต่ไม่เหมือนกับวรรณกรรมโรแมนติกในนวนิยายที่สมจริงความไม่ลงรอยกันระหว่างฮีโร่กับโลกไม่เปลี่ยน เข้าสู่ช่วงพักอย่างสมบูรณ์ ฮีโร่อาจปฏิเสธสภาพแวดล้อมรอบตัวของเขา แต่เขาไม่เคยปฏิเสธโลกโดยรวม เขายังคงมีความหวังเสมอที่จะตระหนักถึงโลกส่วนตัวของเขาในขอบเขตอื่น ๆ ของการเป็นอยู่ ดังนั้น นวนิยายที่เหมือนจริงจึงขึ้นอยู่กับความขัดแย้งระหว่างฮีโร่กับโลก และจากความธรรมดาสามัญภายในที่ลึกซึ้งระหว่างพวกเขา การค้นหาฮีโร่ของนวนิยายที่เหมือนจริงในช่วงแรกของการมีอยู่นั้นถูกจำกัดด้วยขอบเขตของสถานการณ์ทางสังคมที่นำเสนอโดยประวัติศาสตร์ ในศตวรรษที่ 19 การเคลื่อนไหวทางสังคมของบุคคลเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็ว ตัวอย่างอาชีพที่ยอดเยี่ยมของนโปเลียนกลายเป็นต้นแบบของการเปลี่ยนแปลง สถานะทางสังคมสำหรับคนรุ่นใหม่ ปรากฏการณ์ใหม่ของความเป็นจริงนี้สะท้อนให้เห็นในการสร้างสิ่งดังกล่าว หลากหลายประเภทนวนิยายที่เหมือนจริงในฐานะ "นวนิยายอาชีพ" ลองพิจารณาตัวอย่างผลงานของผู้สร้าง Stendhal และ Balzac นวนิยายที่เหมือนจริง

ความสมจริงเป็นวิธีการเกิดขึ้นในวรรณคดีรัสเซียในยุคแรก หนึ่งในสามของ XIXศตวรรษ. หลักการสำคัญของสัจนิยมคือหลักการแห่งความจริงของชีวิต การสืบพันธุ์ของตัวละครและสถานการณ์อธิบายทางสังคม-ประวัติศาสตร์ (ตัวละครทั่วไปในสถานการณ์ทั่วไป)

นักเขียนแนวสัจนิยมบรรยายแง่มุมต่าง ๆ ของความเป็นจริงร่วมสมัยอย่างลึกซึ้งและเป็นจริง สร้างชีวิตขึ้นมาใหม่ในรูปแบบของชีวิต

พื้นฐาน วิธีการที่เหมือนจริง ต้น XIXศตวรรษเป็นอุดมคติในเชิงบวก: มนุษยนิยม, ความเห็นอกเห็นใจต่อผู้ที่ถูกขายหน้าและไม่พอใจ, การค้นหา คนดีในชีวิต การมองโลกในแง่ดีและความรักชาติ

ถึง XIX ปลายศตวรรษ ความสมจริงถึงจุดสูงสุดในผลงานของนักเขียนเช่น F. M. Dostoevsky, L. N. Tolstoy, A.P. เชคอฟ

ศตวรรษที่ 20 ได้กำหนดงานใหม่สำหรับนักเขียนแนวสัจนิยม บังคับให้พวกเขามองหาวิธีใหม่ๆ ในการเรียนรู้เนื้อหาของชีวิต ในสภาวะของความรู้สึกปฏิวัติที่เพิ่มขึ้น วรรณกรรมเต็มไปด้วยลางสังหรณ์และความคาดหวังต่อการเปลี่ยนแปลงที่กำลังจะเกิดขึ้น "การก่อจลาจลที่ไม่เคยได้ยินมาก่อน"

ความรู้สึกของการเปลี่ยนแปลงทางสังคมที่กำลังจะเกิดขึ้นทำให้เกิดความรุนแรงดังกล่าว ชีวิตทางศิลปะคนไหนยังไม่รู้ ศิลปะรัสเซีย. นี่คือสิ่งที่ L. N. Tolstoy เขียนเกี่ยวกับช่วงเปลี่ยนศตวรรษ:“ ยุคใหม่นำการสิ้นสุดของโลกทัศน์แบบหนึ่ง ศรัทธาแบบหนึ่ง วิธีการสื่อสารผู้คนแบบหนึ่ง และการเริ่มต้นโลกทัศน์แบบอื่น วิธีการสื่อสารแบบอื่น M. Gorky เรียกศตวรรษที่ 20 ว่าเป็นศตวรรษแห่งการฟื้นฟูจิตวิญญาณ

ในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 พวกเขายังคงค้นหาความลับของการดำรงอยู่ความลับของการดำรงอยู่ของมนุษย์และจิตสำนึกของความสมจริงแบบคลาสสิกของรัสเซีย L.N. Tolstoy, A.P. Chekhov, L.N. Andreev, I.A. Bunin และอื่น ๆ

อย่างไรก็ตามหลักการของ "ความสมจริงแบบเก่า" ถูกวิพากษ์วิจารณ์มากขึ้นจากชุมชนวรรณกรรมต่าง ๆ เรียกร้องให้มีการบุกรุกของนักเขียนเข้ามาในชีวิตและมีอิทธิพลต่อมันมากขึ้น

การแก้ไขนี้เริ่มต้นโดย L. N. Tolstoy เองใน ปีที่แล้วในชีวิตของเขาเรียกร้องให้มีการเสริมความแข็งแกร่งของหลักการสอน การสอน การเทศนาในวรรณกรรม

หาก A.P. Chekhov เชื่อว่า "ศาล" (เช่น ศิลปิน) มีหน้าที่เพียงตั้งคำถาม ดึงความสนใจของผู้อ่านความคิดไปยังปัญหาที่สำคัญ และ "คณะลูกขุน" (โครงสร้างสาธารณะ) มีหน้าที่ต้องตอบ ดังนั้นสำหรับนักสัจนิยม นักเขียนในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 ดูเหมือนจะไม่เพียงพออีกต่อไป

ดังนั้น M. Gorky จึงกล่าวอย่างตรงไปตรงมาว่า "ด้วยเหตุผลบางอย่าง กระจกหรูหราของวรรณกรรมรัสเซียไม่ได้สะท้อนถึงการระบาดของความโกรธที่เป็นที่นิยม ... " และกล่าวหาวรรณกรรมว่า "เธอไม่ได้มองหาวีรบุรุษ เธอชอบพูด เกี่ยวกับคนที่เข้มแข็งในความอดทนเท่านั้น อ่อนโยนอ่อนโยน ฝันถึงสวรรค์บนสวรรค์ ทนทุกข์ทรมานบนโลกอย่างเงียบๆ

มันคือ M. Gorky นักเขียนแนวสัจนิยม รุ่นน้องเป็นผู้ก่อตั้งใหม่ ทิศทางวรรณกรรมซึ่งต่อมากลายเป็นที่รู้จักในชื่อ "สัจนิยมสังคมนิยม"

กิจกรรมทางวรรณกรรมและสังคมของ M. Gorky มีบทบาทสำคัญในการรวมนักเขียนแนวสัจนิยมรุ่นใหม่ ในปี 1890 จากความคิดริเริ่มของ M. Gorky, a วงวรรณกรรม"สิ่งแวดล้อม" และสำนักพิมพ์ "ความรู้" รอบ ๆ สำนักพิมพ์นี้ A.I. นักเขียนหนุ่มมากความสามารถ คูปรี, I.A. Bunin, L.N. Andreev, A. Serafimovich, D. Bedny และคนอื่น ๆ

ข้อพิพาทกับความสมจริงแบบดั้งเดิมได้ดำเนินการที่ขั้วต่าง ๆ ของวรรณกรรม มีนักเขียนที่เดินตามแนวทางดั้งเดิมและพยายามที่จะปรับปรุงมัน แต่ก็มีผู้ที่ปฏิเสธความสมจริงว่าเป็นทิศทางที่ล้าสมัย

ในสิ่งเหล่านี้ เงื่อนไขที่ยากลำบากในการเผชิญหน้าของวิธีการและแนวโน้มเชิงขั้วงานของนักเขียนซึ่งเรียกตามธรรมเนียมว่านักสัจนิยมยังคงพัฒนาต่อไป

ความคิดริเริ่มของวรรณกรรมสมจริงของรัสเซียในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 ไม่เพียงแต่อยู่ที่ความสำคัญของเนื้อหา ธีมทางสังคมที่รุนแรงเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการค้นหาทางศิลปะ ความสมบูรณ์แบบของเทคโนโลยี และความหลากหลายทางโวหารด้วย

ความเหมือนจริงเป็นกระแสในวรรณกรรมและศิลปะที่มุ่งสร้างความเป็นจริงอย่างซื่อสัตย์ในลักษณะทั่วไป รัชสมัยของความสมจริงเป็นไปตามยุคของจินตนิยมและนำหน้าสัญลักษณ์

1. ในศูนย์กลางของงานของนักสัจนิยมคือความเป็นจริงตามวัตถุประสงค์ ในการหักเหผ่านโลกทัศน์ของทิน-คะ 2. ผู้เขียนนำเนื้อหาที่สำคัญไปประมวลผลที่สกปรก 3. อุดมคติคือความเป็นจริง ความสวยงามคือชีวิต 4. นักสัจนิยมมุ่งสู่การสังเคราะห์ผ่านการวิเคราะห์

5. หลักการทั่วไป: ฮีโร่ทั่วไป เวลาเฉพาะ สถานการณ์ทั่วไป

6. การระบุความสัมพันธ์เชิงสาเหตุ 7. หลักการประวัติศาสตร์นิยม นักสัจนิยมแก้ไขปัญหาในปัจจุบัน ปัจจุบันคือการบรรจบกันของอดีตและอนาคต 8. หลักการของประชาธิปไตยและมนุษยนิยม 9. หลักการของความเที่ยงธรรมของเรื่องเล่า 10. ประเด็นทางสังคมและการเมืองปรัชญา

11. จิตวิทยา

12. .. พัฒนาการของกวีนิพนธ์ค่อนข้างลดลง 13. นวนิยายเป็นแนวหลัก

13. สิ่งที่น่าสมเพชทางสังคมที่รุนแรงขึ้นเป็นหนึ่งในคุณสมบัติหลักของความสมจริงของรัสเซีย - ตัวอย่างเช่น The Inspector General, Dead Souls โดย N.V. โกกอล

14. คุณสมบัติหลักของความสมจริงในฐานะวิธีการสร้างสรรค์คือความสนใจที่เพิ่มขึ้นในด้านสังคมของความเป็นจริง

15. ภาพสะท้อนของงานจริง กฎหมายทั่วไปสิ่งมีชีวิตไม่ใช่คน รูปภาพใด ๆ ได้รับการถักทอจากคุณสมบัติทั่วไปซึ่งแสดงออกมาในสถานการณ์ทั่วไป นี่คือความขัดแย้งของศิลปะ ภาพไม่สามารถเชื่อมโยงกับคนที่มีชีวิตได้ แต่สมบูรณ์กว่าบุคคลที่เป็นรูปธรรม - ดังนั้นความเป็นกลางของความสมจริง

16. “ศิลปินไม่ควรตัดสินตัวละครของเขาและสิ่งที่พวกเขาพูด แต่ควรเป็นพยานที่เป็นกลางเท่านั้น

นักเขียนแนวจริง

A. S. Pushkin ผู้ล่วงลับเป็นผู้ก่อตั้งความสมจริงในวรรณคดีรัสเซีย (ละครประวัติศาสตร์ "Boris Godunov", เรื่องราว "The Captain's Daughter", "Dubrovsky", "Tales of Belkin" นวนิยายในข้อ "Eugene Onegin" ในปี 1820 - พ.ศ. 2373)

M. Yu. Lermontov ("ฮีโร่ในยุคของเรา")

N. V. Gogol ("วิญญาณที่ตายแล้ว", "ผู้ตรวจสอบ")

I. A. Goncharov ("โอโบมอฟ")

A. S. Griboyedov ("วิบัติจากปัญญา")

A. I. Herzen (“ใครผิด?”)

N. G. Chernyshevsky (“ จะทำอย่างไร”)

F. M. Dostoevsky ("คนจน", "คืนสีขาว", "อับอายขายหน้า", "อาชญากรรมและการลงโทษ", "ปีศาจ")

L. N. Tolstoy ("สงครามและสันติภาพ", "Anna Karenina", "การฟื้นคืนชีพ")

I. S. Turgenev ("Rudin", "Noble Nest", "Asya", "Spring Waters", "Fathers and Sons", "Nov", "On the Eve", "Mu-mu")

A. P. Chekhov ("The Cherry Orchard", "Three Sisters", "Student", "Chameleon", "Seagull", "Man in a Case"

ตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 19 การก่อตัวของวรรณกรรมสมจริงของรัสเซียได้เกิดขึ้นซึ่งสร้างขึ้นจากฉากหลังของสถานการณ์ทางสังคมและการเมืองที่ตึงเครียดซึ่งพัฒนาขึ้นในรัสเซียในช่วงรัชสมัยของนิโคลัสที่ 1 วิกฤตการณ์ในระบบข้าแผ่นดินคือ เบียร์ความขัดแย้งระหว่างหน่วยงานและ คนทั่วไป. มีความจำเป็นต้องสร้างวรรณกรรมที่สมจริงซึ่งตอบสนองต่อสถานการณ์ทางสังคมและการเมืองในประเทศอย่างรวดเร็ว

นักเขียนหันไปหาปัญหาทางสังคมและการเมืองของความเป็นจริงของรัสเซีย ประเภทของนวนิยายสมจริงกำลังพัฒนา ผลงานของพวกเขาสร้างโดย I.S. Turgenev, F.M. Dostoevsky, L.N. ตอลสตอย, ไอ.เอ. กอนชารอฟ เป็นที่น่าสังเกตว่างานกวีของ Nekrasov ซึ่งเป็นคนแรกที่นำเสนอประเด็นทางสังคมในบทกวี บทกวีของเขา "ใครมีชีวิตที่ดีในมาตุภูมิ" เป็นที่รู้จักเช่นเดียวกับบทกวีมากมายที่เข้าใจชีวิตที่ยากลำบากและสิ้นหวังของผู้คน ปลายศตวรรษที่ 19 - ประเพณีสัจนิยมเริ่มจางหายไป มันถูกแทนที่ด้วยสิ่งที่เรียกว่าวรรณกรรมเสื่อมโทรม . ความสมจริงกลายเป็นวิธีการรับรู้ทางศิลปะของความเป็นจริงในระดับหนึ่ง ในช่วงทศวรรษที่ 40 มี "โรงเรียนธรรมชาติ" เกิดขึ้น - งานของโกกอล เขาเป็นนักประดิษฐ์ผู้ยิ่งใหญ่ เขาค้นพบว่าแม้แต่เหตุการณ์เล็กน้อย เช่น การได้รับเสื้อคลุมจากเจ้าหน้าที่ผู้บังคับการเรือ ก็สามารถกลายเป็นเหตุการณ์สำคัญสำหรับการทำความเข้าใจประเด็นที่สำคัญที่สุด ของการมีอยู่ของมนุษย์

กลายเป็น "โรงเรียนธรรมชาติ" ชั้นต้นการพัฒนาความสมจริงในวรรณคดีรัสเซีย

หัวข้อ: ชีวิต, ประเพณี, ตัวละคร, เหตุการณ์จากชีวิตของชนชั้นล่างกลายเป็นเป้าหมายของการศึกษาของ "นักธรรมชาติวิทยา" ประเภทหลักคือ "เรียงความทางสรีรวิทยา" ซึ่งมีพื้นฐานมาจาก "การถ่ายภาพ" ที่แท้จริงของชีวิตในชั้นเรียนต่างๆ

ในวรรณคดี” โรงเรียนธรรมชาติ"ตำแหน่งในชั้นเรียนของฮีโร่ อาชีพการงานของเขา และหน้าที่ทางสังคมที่เขาแสดง มีอิทธิพลเหนือตัวละครแต่ละตัวอย่างเด็ดขาด

"โรงเรียนธรรมชาติ" ที่อยู่ติดกัน ได้แก่ Nekrasov, Grigorovich, Saltykov-Shchedrin, Goncharov, Panaev, Druzhinin และอื่น ๆ

ภารกิจในการแสดงความจริงและตรวจสอบชีวิตในความเป็นจริงนั้นเกี่ยวข้องกับวิธีการมากมายในการวาดภาพความเป็นจริงซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมผลงานของนักเขียนชาวรัสเซียจึงมีความหลากหลายทั้งในรูปแบบและเนื้อหา

ความสมจริงเป็นวิธีการวาดภาพความเป็นจริงในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 ถูกเรียกว่าสัจนิยมเชิงวิพากษ์ เพราะงานหลักของเขาคือการวิจารณ์ความเป็นจริง คำถามเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับสังคม

สังคมมีอิทธิพลต่อชะตากรรมของฮีโร่มากน้อยเพียงใด? ใครจะตำหนิความจริงที่ว่าคน ๆ หนึ่งไม่มีความสุข? จะทำอะไรได้บ้างเพื่อเปลี่ยนแปลงผู้คนและโลกใบนี้? - คำถามเหล่านี้เป็นคำถามหลักของวรรณกรรมโดยทั่วไป วรรณกรรมรัสเซียในยุคที่สอง ครึ่งหนึ่งของ XIXวี. - โดยเฉพาะอย่างยิ่ง.

จิตวิทยาเป็นลักษณะของฮีโร่โดยการวิเคราะห์ของเขา โลกภายในการพิจารณากระบวนการทางจิตวิทยาซึ่งใช้ความรู้สึกประหม่าของแต่ละบุคคลและแสดงทัศนคติของเขาต่อโลกได้กลายเป็นวิธีการชั้นนำของวรรณกรรมรัสเซียตั้งแต่การก่อตัวของสไตล์ที่เหมือนจริงในนั้น

คุณสมบัติที่โดดเด่นอย่างหนึ่งของผลงานของ Turgenev ในช่วงทศวรรษที่ 1950 คือการปรากฏตัวของฮีโร่ที่รวบรวมแนวคิดเรื่องเอกภาพของอุดมการณ์และจิตวิทยา

ความสมจริงในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 ถึงจุดสูงสุดในวรรณคดีรัสเซียโดยเฉพาะในงานของ L.N. Tolstoy และ F.M. Dostoevsky ซึ่งกลายเป็นบุคคลสำคัญของกระบวนการวรรณกรรมโลกในปลายศตวรรษที่ 19 พวกเขาเสริมคุณค่าวรรณกรรมโลกด้วยหลักการใหม่ในการสร้างนวนิยายทางสังคมและจิตวิทยา ประเด็นทางปรัชญาและศีลธรรม วิธีการใหม่ในการเปิดเผยจิตใจของมนุษย์ในชั้นที่ลึกที่สุด

ทูร์เกเนฟให้เครดิตกับการสร้างวรรณกรรมประเภทอุดมคติ - วีรบุรุษแนวทางสู่บุคลิกภาพและลักษณะของโลกภายในซึ่งเชื่อมโยงโดยตรงกับการประเมินโลกทัศน์ของผู้เขียนและความหมายทางสังคมและประวัติศาสตร์ของแนวคิดทางปรัชญาของพวกเขา ในเวลาเดียวกันการหลอมรวมของแง่มุมทางจิตวิทยาประวัติศาสตร์การจำแนกประเภทและอุดมการณ์นั้นสมบูรณ์ในวีรบุรุษของ Turgenev จนชื่อของพวกเขากลายเป็นคำนามทั่วไปสำหรับขั้นตอนหนึ่งในการพัฒนาความคิดทางสังคมประเภทสังคมบางประเภทที่เป็นตัวแทนของชนชั้นใน สถานะทางประวัติศาสตร์และการแต่งหน้าทางจิตวิทยาของบุคลิกภาพ (Rudin, Bazarov, Kirsanov , Mr. N. จากเรื่อง "Asya" - "Russian man on rendez-vous")

วีรบุรุษของ Dostoevsky อยู่ในกำมือของความคิด พวกเขาติดตามเธอเหมือนทาสแสดงถึงการพัฒนาตนเองของเธอ เมื่อ "ยอมรับ" ระบบบางอย่างเข้าสู่จิตวิญญาณของพวกเขา พวกเขาปฏิบัติตามกฎแห่งตรรกะของมัน ผ่านขั้นตอนที่จำเป็นทั้งหมดของการเติบโตของมัน แบกแอกของการกลับชาติมาเกิด ดังนั้น Raskolnikov ซึ่งมีแนวคิดมาจากการปฏิเสธความอยุติธรรมทางสังคมและความปรารถนาอันแรงกล้าในความดี ส่งต่อความคิดที่เข้าครอบครองตัวตนทั้งหมดของเขา ทุกขั้นตอนเชิงตรรกะ ยอมรับการฆาตกรรมและพิสูจน์ให้เห็นถึงการกดขี่ข่มเหงของบุคลิกภาพที่แข็งแกร่ง เหนือมวลใบ้ ในการทบทวนบทพูดคนเดียว Raskolnikov "เสริมความแข็งแกร่ง" ในความคิดของเขา ตกอยู่ใต้อำนาจของมัน หลงทางในวงจรอุบาทว์อันชั่วร้าย จากนั้นเมื่อทำ "การทดลอง" และประสบกับความพ่ายแพ้ภายใน เขาเริ่มมองหาบทสนทนาอย่างเดือดดาล ความเป็นไปได้ของการประเมินร่วมกันของผลการทดลอง

สำหรับ Tolstoy ระบบความคิดที่ฮีโร่พัฒนาและพัฒนาในกระบวนการของชีวิตเป็นรูปแบบหนึ่งของการสื่อสารกับสิ่งแวดล้อมและได้มาจากตัวละครของเขาจากลักษณะทางจิตวิทยาและศีลธรรมของบุคลิกภาพของเขา

เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่านักสัจนิยมชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ทั้งสามคนในช่วงกลางศตวรรษ - Turgenev, Tolstoy และ Dostoevsky - พรรณนาถึงชีวิตจิตใจและอุดมการณ์ของบุคคลในฐานะปรากฏการณ์ทางสังคมและในที่สุดก็สันนิษฐานถึงการติดต่อบังคับระหว่างผู้คน การพัฒนาของ จิตสำนึกเป็นไปไม่ได้

...สำหรับฉัน จินตนาการมีอยู่เสมอสูงกว่าการดำรงอยู่และความรักที่แข็งแกร่งที่สุดฉันมีประสบการณ์ในความฝัน
แอล.เอ็น. อันเดรเยฟ

ความสมจริงดังที่ทราบกันดีว่าปรากฏในวรรณคดีรัสเซียในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19 และตลอดศตวรรษนั้นดำรงอยู่ภายใต้กรอบของกระแสวิกฤต อย่างไรก็ตามสัญลักษณ์ซึ่งทำให้ตัวเองเป็นที่รู้จักในทศวรรษที่ 1890 ซึ่งเป็นกระแสสมัยใหม่ครั้งแรกในวรรณคดีรัสเซียนั้นขัดแย้งกับความสมจริงอย่างมาก ตามสัญลักษณ์ การเคลื่อนไหวอื่น ๆ ที่ไม่ใช่ความจริงเกิดขึ้น สิ่งนี้ย่อมนำไปสู่ การเปลี่ยนแปลงเชิงคุณภาพของความสมจริงเป็นวิธีการวาดภาพความเป็นจริง

นักสัญลักษณ์แสดงความเห็นว่าความสมจริงจะเหินไปบนพื้นผิวของชีวิตเท่านั้นและไม่สามารถเจาะทะลุแก่นแท้ของสิ่งต่าง ๆ ได้ ตำแหน่งของพวกเขาไม่ผิดพลาด แต่ตั้งแต่นั้นมาศิลปะรัสเซียก็เริ่มขึ้น การเผชิญหน้าและอิทธิพลร่วมกันของลัทธิสมัยใหม่และสัจนิยม.

เป็นที่น่าสังเกตว่านักสมัยใหม่และนักสัจนิยมซึ่งภายนอกมุ่งมั่นในการแบ่งแยก ภายในมีความทะเยอทะยานร่วมกันสำหรับความรู้ที่จำเป็นและลึกซึ้งของโลก ดังนั้นจึงไม่น่าแปลกใจที่นักเขียนในช่วงเปลี่ยนศตวรรษซึ่งคิดว่าตัวเองเป็นนักสัจนิยม เข้าใจว่ากรอบของความสมจริงที่สอดคล้องกันนั้นแคบเพียงใด และเริ่มเชี่ยวชาญในการเล่าเรื่องแบบประสานกันซึ่งทำให้สามารถรวมความเป็นกลางที่สมจริงเข้ากับความโรแมนติกได้ หลักอิมเพรสชันนิสม์และสัญลักษณ์

หากนักสัจนิยมแห่งศตวรรษที่สิบเก้าให้ความสนใจอย่างใกล้ชิด ทางสังคม ธรรมชาติของมนุษย์, จากนั้นนักสัจนิยมแห่งศตวรรษที่ 20 ก็เชื่อมโยงธรรมชาติทางสังคมนี้เข้ากับ กระบวนการทางจิตใต้สำนึกแสดงออกมาด้วยการปะทะกันของเหตุผลและสัญชาตญาณ สติปัญญา และความรู้สึก พูดง่ายๆ คือ ความสมจริงของต้นศตวรรษที่ 20 ชี้ให้เห็นถึงความซับซ้อนของธรรมชาติของมนุษย์ ซึ่งไม่ได้ลดลงเลยเฉพาะกับสภาพสังคมของเขาเท่านั้น ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ Kuprin, Bunin และ Gorky มีแผนของเหตุการณ์ สภาพแวดล้อมแทบจะไม่ได้รับการระบุ แต่มีการวิเคราะห์อย่างละเอียด ชีวิตจิตใจอักขระ. การจ้องมองของผู้เขียนมักจะมุ่งไปเกินขอบเขตของการดำรงอยู่ของตัวละครทั้งในเชิงพื้นที่และทางโลก ดังนั้น - การปรากฏตัวของคติชน, พระคัมภีร์ไบเบิล, ลวดลายและรูปภาพทางวัฒนธรรมซึ่งทำให้สามารถขยายขอบเขตของการเล่าเรื่องเพื่อดึงดูดผู้อ่านให้ร่วมสร้าง

ในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 ภายใต้กรอบของความสมจริง สี่ กระแสน้ำ:

1) ความสมจริงเชิงวิพากษ์ ยังคงประเพณีของศตวรรษที่ 19 และเกี่ยวข้องกับการเน้นที่ธรรมชาติทางสังคมของปรากฏการณ์ (ในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 สิ่งเหล่านี้เป็นผลงานของ A.P. Chekhov และ L.N. Tolstoy)

2) ความสมจริงแบบสังคมนิยม - คำศัพท์ของ Ivan Gronsky แสดงถึงภาพของความเป็นจริงในการพัฒนาทางประวัติศาสตร์และการปฏิวัติการวิเคราะห์ความขัดแย้งในบริบทของการต่อสู้ทางชนชั้นและการกระทำของวีรบุรุษ - ในบริบทของผลประโยชน์สำหรับมนุษยชาติ ("แม่" โดย M . Gorky และต่อมา - ผลงานส่วนใหญ่ของนักเขียนโซเวียต)

3) ความสมจริงตามตำนาน ก่อตัวขึ้นใน วรรณกรรมโบราณอย่างไรก็ตาม ในศตวรรษที่ 20 ภายใต้การนำของหม่อมราชวงศ์ เริ่มเข้าใจภาพและเข้าใจความเป็นจริงผ่านปริซึมของผู้รู้ เรื่องราวในตำนาน(V วรรณกรรมต่างประเทศ ตัวอย่างที่สำคัญทำหน้าที่เป็นนวนิยายโดย J. Joyce "Ulysses" และในวรรณคดีรัสเซียของต้นศตวรรษที่ 20 - เรื่อง "Judas Iscariot" โดย L.N. อันเดรวา)

4) ความเป็นธรรมชาติ เกี่ยวข้องกับการแสดงความเป็นจริงด้วยความน่าเชื่อถือและรายละเอียดสูงสุด ซึ่งมักจะไม่น่าดู ("Pit" โดย A.I. Kuprin, "Sanin" โดย M.P. Artsybashev, "Notes of a Doctor" โดย V.V. Veresaev)

คุณลักษณะที่ระบุไว้ของความสมจริงของรัสเซียทำให้เกิดข้อพิพาทมากมายเกี่ยวกับ วิธีการสร้างสรรค์นักเขียนที่ยังคงยึดมั่นในประเพณีที่เป็นจริง

ขมเริ่มต้นด้วยร้อยแก้วแนวนีโอโรแมนติกและสร้างสรรค์ต่อไป เล่นโซเชียลและนวนิยายกลายเป็นบรรพบุรุษของสัจนิยมสังคมนิยม

การสร้าง อังรีวาเข้ามาโดยตลอด เส้นเขตแดน: นักสมัยใหม่ถือว่าเขาเป็น "นักสัจนิยมที่น่าดูถูก" และสำหรับนักสัจนิยมแล้ว เขาก็เป็น "นักสัญลักษณ์ที่น่าสงสัย" ในเวลาเดียวกัน เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปว่าร้อยแก้วของเขามีความสมจริง และบทละครของเขามุ่งไปสู่ความทันสมัย

Zaitsevแสดงความสนใจใน microstates ของจิตวิญญาณสร้างร้อยแก้วที่น่าประทับใจ

ความพยายามของนักวิจารณ์ในการกำหนดวิธีการทางศิลปะ บูนินนำไปสู่การที่ผู้เขียนเปรียบเทียบตัวเองกับกระเป๋าเดินทางที่ติดกาว จำนวนมหาศาลป้ายกำกับ

โลกทัศน์ที่ซับซ้อนของนักเขียนแนวสัจนิยม บทกวีหลายทิศทางของงานของพวกเขาเป็นพยานถึงการเปลี่ยนแปลงเชิงคุณภาพของสัจนิยมในฐานะวิธีการทางศิลปะ ด้วยเป้าหมายร่วมกัน - การค้นหาความจริงสูงสุด - ในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 มีการบรรจบกันของวรรณกรรมและปรัชญาซึ่งระบุไว้ในงานของ Dostoevsky และ L. Tolstoy