Mot แก้ไขด้วยความรัก "- ตัวอย่างแรกของรัสเซีย" ตลกน้ำตาไหล " ตำแหน่งวรรณกรรมและสุนทรียศาสตร์ของ Lukin และ "ทิศทางบุพบท" ในละคร

คุณอยู่ที่นี่ไหม: แฟชั่นและสไตล์

ในละครในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 18 งานเริ่มเจาะเข้าไปซึ่งไม่ได้จัดเตรียมไว้โดยกวีนิพนธ์คลาสสิกซึ่งเป็นพยานถึงความจำเป็นเร่งด่วนในการขยายขอบเขตและทำให้เนื้อหาของละครเป็นประชาธิปไตย ในบรรดาสิ่งใหม่ ๆ เหล่านี้ อย่างแรกเลย เป็นเรื่องตลกที่น้ำตาไหลเช่น ละครที่ผสมผสานความรู้สึกสัมผัสและการเริ่มต้นทางการเมือง

ตลกน้ำตาซึมแนะนำ:

แนวโน้มการสอนศีลธรรม

แทนที่จุดเริ่มต้นตลกด้วยสถานการณ์ที่ประทับใจและฉากที่น่าสมเพชทางอารมณ์

แสดงพลังแห่งคุณธรรมปลุกจิตสำนึกของวีรบุรุษผู้ชั่วร้าย

การปรากฏตัวของประเภทนี้บนเวทีทำให้เกิดการประท้วงที่คมชัดจาก Sumarokov การผสมผสานระหว่างความตลกขบขันและน่าประทับใจในภาพยนตร์ตลกน้ำตานองดูเหมือนว่าเขามีรสนิยมไม่ดี เขาโกรธแค้นไม่เพียงแค่การทำลายรูปแบบทั่วไปเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความซับซ้อนและความไม่สอดคล้องกันของตัวละครในบทละครใหม่ด้วย ซึ่งฮีโร่ได้รวมเอาคุณธรรมและจุดอ่อนเข้าไว้ด้วยกัน ในความสับสนนี้ เขาเห็นอันตรายต่อศีลธรรมของผู้ฟัง ผู้เขียนบทละครเหล่านี้เรื่องหนึ่งคือ Vladimir Lukin เจ้าหน้าที่ของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ในบทนำที่ยาวเหยียดสำหรับบทละคร Lukin เสียใจที่ขาดบทละครในรัสเซียด้วยเนื้อหาระดับชาติของรัสเซีย อย่างไรก็ตาม รายการวรรณกรรมของ Lukin นั้นไม่เต็มใจ เขาเสนอให้ยืมแปลงจากงานต่างประเทศและโน้มน้าวให้เข้ากับประเพณีของเราทุกวิถีทาง ตามรายการนี้ บทละครของ Lukin ทั้งหมดจะย้อนกลับไปที่รูปแบบตะวันตกอย่างใดอย่างหนึ่ง ในจำนวนนี้ภาพยนตร์ตลกเรื่องน้ำตาเรื่อง“ Mot แก้ไขด้วยความรัก” ถือได้ว่าค่อนข้างเป็นอิสระพล็อตเรื่องซึ่งคล้ายกับละครตลกของ Detouche นักเขียนบทละครชาวฝรั่งเศสเท่านั้น ฮีโร่ของการเล่นของ Lukin คือ Dobroserdov ผู้เล่นไพ่ เขาถูกล่อลวงโดยเพื่อนจอมปลอมของ Zloradov Dobroserdov ติดหนี้อยู่ เขาต้องติดคุก แต่โดยธรรมชาติแล้ว เขาเป็นคนใจดีและสามารถกลับใจได้ การฟื้นฟูศีลธรรมของฮีโร่ได้รับความช่วยเหลือจากเจ้าสาวคลีโอพัตราและคนใช้ Vasily ซึ่งอุทิศตนอย่างไม่เห็นแก่ตัวให้กับเจ้านายของเขา ช่วงเวลาที่น่าสมเพชที่สุดในชะตากรรมของ Vasily ผู้เขียนพิจารณาการปฏิเสธรูปแบบที่ Goodheart เสนอให้เขา มันแสดงให้เห็นระบอบประชาธิปไตยที่จำกัดของลูกิน ที่ชื่นชมชาวนา แต่ไม่ประณามความสัมพันธ์ที่เป็นทาส

องค์ประกอบเสริมที่จำเป็นทั้งหมดนี้ในการอธิบายข้อความ คำนำหน้าคอมเมนต์ของ Lukin ที่มาพร้อมกับผลงานศิลปะแต่ละชิ้นใน "Works and Translations" ปี 1765 นำมาซึ่งความตลกขบขันในรูปแบบที่ใกล้เคียงกับการสื่อสารมวลชนมากขึ้นในรูปแบบของความคิดสร้างสรรค์

แรงจูงใจที่แพร่หลายของคำนำของ Lukin คือ "ประโยชน์ต่อหัวใจและจิตใจ" ซึ่งเป็นจุดประสงค์ทางอุดมการณ์ของเรื่องตลกที่ออกแบบมาเพื่อสะท้อนชีวิตทางสังคมโดยมีจุดประสงค์เพียงอย่างเดียวในการกำจัดรองและนำเสนออุดมคติของคุณธรรมเพื่อนำเข้าสู่ชีวิตสาธารณะ . อย่างหลังยังเป็นการกระทำในกระจกในแบบของมันเอง มีเพียงภาพที่อยู่ข้างหน้าวัตถุเท่านั้น นี่คือสิ่งที่ Lukin กระตุ้นความคิดสร้างสรรค์ที่ตลกขบขัน:

<...>ข้าพเจ้าหยิบปากกาตามแรงกระตุ้นจากใจจริงเพียงครั้งเดียว ซึ่งทำให้ข้าพเจ้ามองหาการเยาะเย้ยความชั่วและความดีของข้าพเจ้าเองเพื่อความสุขและประโยชน์ของเพื่อนพลเมือง ทำให้พวกเขาได้มีงานอดิเรกที่ไร้เดียงสาและน่าขบขัน (คำนำของหนังตลก "มด แก้ไขด้วยรัก", 6)

แรงจูงใจเดียวกันของผลประโยชน์ทางศีลธรรมและสังคมโดยตรงของการแสดงนั้นกำหนดในการทำความเข้าใจเป้าหมายของความขบขันในฐานะงานศิลปะของ Lukin เอฟเฟกต์ความงามที่ Lukin คิดขึ้นจากผลงานของเขา เหนือสิ่งอื่นใดคือการแสดงออกทางจริยธรรมสำหรับเขา ผลลัพธ์ด้านสุนทรียศาสตร์ - ข้อความที่มีลักษณะทางศิลปะ - เป็นเรื่องรองและบังเอิญ ลักษณะเฉพาะในแง่นี้คือการวางแนวสองแนวของความขบขันและทฤษฎีของประเภทตลก ในอีกด้านหนึ่ง ตำราทั้งหมดของ Lukin มีเป้าหมายที่จะเปลี่ยนความเป็นจริงที่มีอยู่ซึ่งบิดเบี้ยวโดยรองไปในทิศทางของบรรทัดฐานทางศีลธรรม

ในทางกลับกัน ทัศนคติเชิงลบต่อการแก้ไขรองโดยการสะท้อนอย่างถูกต้องนั้นเสริมด้วยงานตรงข้ามโดยตรง: โดยการสะท้อนอุดมคติที่ไม่มีอยู่ในตัวตลก ความขบขันพยายามที่จะทำให้เกิดโดยการกระทำนี้การเกิดขึ้นของวัตถุจริงในความเป็นจริง ชีวิต. โดยพื้นฐานแล้ว นี่หมายความว่าหน้าที่การเปลี่ยนแปลงของความตลกขบขัน ซึ่งตามธรรมเนียมสำหรับแนวเพลงประเภทนี้โดยสุนทรียศาสตร์แบบยุโรป อยู่ร่วมกับ Lukin และความคิดสร้างสรรค์โดยตรง:

ผู้ประณามบางคนที่ติดอาวุธกับฉันบอกฉันว่าเราไม่เคยมีคนใช้เช่นนี้มาก่อน ฉันจะบอกพวกเขา แต่ Basil ถูกสร้างขึ้นโดยฉันสำหรับสิ่งนี้เพื่อผลิตคนอื่นเช่นเขาและเขาควรเป็นแบบอย่าง (คำนำของหนังตลก "มด แก้ไขด้วยรัก", 12.)

ในคำนำของ "ละครน้ำตา" ("Riddlemaker", "Rewarded Constancy", "Love Corrected by Love") ของเขา Lukin ได้กำหนดและปกป้องทฤษฎีของ "ความโน้มเอียง" ("เพิ่มเติม") ของงานต่างประเทศอย่างต่อเนื่องเพื่อ "ศีลธรรมของเรา" ” สาระสำคัญของมันคือการสร้างบทละครที่แปลขึ้นใหม่ในภาษารัสเซีย (ฉากคือรัสเซีย ชีวิตรัสเซีย ชื่อรัสเซีย ตัวละครรัสเซีย) เพื่อให้เรื่องตลกสามารถมีอิทธิพลต่อผู้ชม เสริมสร้างความเข้มแข็งในคุณธรรมและชำระล้างพวกเขาจากความชั่วร้าย ทฤษฎีของทิศทาง "บุพบท" ได้รับการสนับสนุนโดยนักเขียนบทละครของวงกลมของ I.P. Elagin ซึ่งนักอุดมการณ์คือ Lukin Catherine II จดจ่ออยู่กับเธอในภาพยนตร์คอมเมดี้ของเธอ ด้วยจิตวิญญาณของทิศทาง "บุพบท" เธอเขียนคอมเมดี้เรื่องแรกของเธอเรื่อง "Korion" (1764) โดย D.I. ฟอนวิซิน

"ตลกแห่งคุณธรรม" ในผลงานของ V.I. LUKIN (1737-1794)

อุดมการณ์และสุนทรียศาสตร์ของ "ทิศทางบุพบท" ของการแสดงละครในงานเชิงทฤษฎีของ V. I. Lukin

ภายในกลางปีค.ศ. 1760 อุดมการณ์และสุนทรียศาสตร์ของความตลกขบขันของมารยาทกำลังก่อตัวขึ้นหลังจากการเกิดขึ้นของรูปแบบแนวตลกของรัสเซียหลังจากการแสดงตลกของ Sumarokov ตลกรัสเซียประเภทต่างๆ ประเภทนี้แสดงในผลงานของ Vladimir Ignatievich Lukin ผู้ก่อตั้ง "ทิศทางบุพบท" ในภาพยนตร์ตลกรัสเซียแห่งศตวรรษที่ 18

อุดมการณ์และสุนทรียศาสตร์ของ "ทิศทางบุพบท"

บทละครในงานทฤษฎีของ V. I. Lukin

สำหรับช่วงเวลาระหว่างปี 1750 ถึง 1765 ซึ่งแสดงโดยหนังตลกเรื่องแรกของ Sumarokov ซึ่งให้ภาพร่างแรกของประเภทที่เป็นที่ต้องการและการตีพิมพ์ "งานและการแปลของ Vladimir Lukin" (เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 1765 ส่วนที่ 1 -2) เป็นครั้งแรกที่นำเสนอแนวคิดที่ครบถ้วนสมบูรณ์และเป็นระบบที่คอเมดีรัสเซียได้สร้างตัวเองขึ้นอย่างมั่นคงในชีวิตประจำวันทางวัฒนธรรมของรัสเซีย หลักฐานหลักของสถานการณ์นี้นำเสนอโดยตัวหนังสือตลกในช่วงปลายทศวรรษ 1750 และต้นทศวรรษ 1770 ซึ่งกล่าวถึงการอ่านละคร การแสดงในบ้าน และการไปโรงละครซึ่งเป็นหนึ่งในองค์ประกอบที่ขาดไม่ได้ของกิจวัตรประจำวันอย่างเคร่งครัด Lukin อุปกรณ์กระจกของละครในละครได้รับหน้าที่ในการระบุความเป็นจริงสองประการ - การแสดงละครและโลกแห่งความเป็นจริงที่สะท้อนให้เห็นเนื่องจากการกล่าวถึงข้อเท็จจริงที่ไม่เพียงกล่าวถึงเรื่องตลกโดยทั่วไปเท่านั้น แต่ยังมีการกล่าวถึงข้อความเฉพาะบางอย่างที่ประกอบขึ้นเป็นละครปัจจุบันของ โรงละครรัสเซีย:

มาเรมยาน. และคอเมดี้สำหรับคุณ...

นอยมอลคอฟ ฉันชอบมันมาก และโดยเฉพาะอย่างยิ่ง The Enchanted Belt, The Newcomers, Heinrich และ Pernilla, The Ghost with the Drum<...>("ริดเดิ้ล", 1765) .

บางทีอาจเป็นเพราะการมองเห็นนี้อย่างแม่นยำว่าแง่มุมอื่นที่เกี่ยวข้องกับประเพณีวรรณกรรมรัสเซียมาถึงแนวหน้าของโลกทัศน์เรื่องตลกในกระจก: ศีลธรรมการทำงานทางสังคมของเรื่องตลกคือเส้นประสาทของ "ทิศทางบุพบท" และความหมายที่สูงขึ้นสำหรับ ซึ่งได้กลายมาเป็นทฤษฎีเกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์:

ชิสโตเซอร์ดอฟ หลายครั้งที่คุณเห็นหนังตลกและฉันก็ดีใจที่มันเหมาะกับคุณ<...>ปรากฏอยู่ในร่างที่แท้จริง คุณไม่ได้ถือว่าพวกเขาเป็นเรื่องสนุกสำหรับดวงตา แต่เป็นประโยชน์ต่อหัวใจและจิตใจของคุณ (The Squirrel, 192-193)

แรงจูงใจเดียวกันของผลประโยชน์ทางศีลธรรมและสังคมโดยตรงของการแสดงนั้นกำหนดในการทำความเข้าใจเป้าหมายของความขบขันในฐานะงานศิลปะของ Lukin เอฟเฟกต์ความงามที่ Lukin คิดขึ้นจากผลงานของเขา เหนือสิ่งอื่นใดคือการแสดงออกทางจริยธรรมสำหรับเขา ผลลัพธ์ด้านสุนทรียศาสตร์ - ข้อความที่มีลักษณะทางศิลปะ - เป็นเรื่องรองและบังเอิญ ลักษณะเฉพาะในแง่นี้คือการวางแนวสองแนวของความขบขันและทฤษฎีของประเภทตลก ในอีกด้านหนึ่ง ตำราทั้งหมดของ Lukin มีจุดมุ่งหมายเพื่อเปลี่ยนความเป็นจริงที่มีอยู่ซึ่งบิดเบี้ยวโดยรองไปในทิศทางของบรรทัดฐานทางศีลธรรม:

<...>โดยการเยาะเย้ยของ Roughneck จำเป็นต้องหวังว่าจะได้รับการแก้ไขในผู้ที่มีแนวโน้มที่จะอ่อนแอนี้ว่าในผู้ที่ยังไม่สิ้นมารยาทอย่างสมบูรณ์และปฏิบัติตาม<...>(คำนำของหนังตลก "Riddle", 114)

การตัดสินใจอย่างรวดเร็วของตลกในชีวิตสังคมรัสเซียพร้อมกับความประหม่าทางทฤษฎีของประเภทเป็นวิธีการกำหนดตนเองในชีวิตรัสเซียในอุดมคติทำให้เกิดผลที่ตามมาแม้ว่าจะเป็นสองเท่า แต่เกี่ยวข้องกันอย่างใกล้ชิด . ประการแรก การแสดงตลกซึ่งกลายเป็นส่วนหนึ่งของชีวิตทางสังคมของชาติที่มีตำแหน่งเป็นของตัวเอง (วิธีการหลักของการศึกษาทางสังคมศาสตร์) ทำให้เกิดกระบวนการคู่ขนานของการขยายชีวิตนี้อย่างเข้มข้นไปสู่กรอบการทำงานของตนเองในทันที ดังนั้นผลที่ตามมาอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ประการที่สอง: ชีวิตประจำชาติซึ่งเป็นครั้งแรกที่กลายเป็นเป้าหมายของความสนใจที่ตลกขบขันทำให้เกิดการตกผลึกทางทฤษฎีของแนวคิดเรื่องตลกรัสเซียแห่งชาติซึ่งขัดแย้งโดยเฉพาะอย่างยิ่งกับฉากหลังของกำเนิดของยุโรปตะวันตก และแหล่งที่มาของคอเมดี้ของเขาที่ Lukin เน้นย้ำอยู่เสมอ ของตัวเอง อย่างไร สามารถรับรู้ได้เฉพาะกับภูมิหลังของคนอื่น ตัวอย่างเช่น หนังตลกของ Sumarokov กระตุ้น Lukin ให้ปฏิเสธอย่างเฉียบขาดเกี่ยวกับโครงเรื่องระหว่างประเทศที่เห็นได้ชัดและความเป็นจริงเฉพาะเรื่อง อย่างไรก็ตาม เมื่อเทียบกับพื้นหลังของความเป็นจริงเหล่านี้ ความคิดริเริ่มระดับชาติของรูปแบบประเภทตลกของ Sumarokov นั้นชัดเจนเป็นพิเศษ การแสดงตลกของ Lukin แสดงให้เห็นถึงความสัมพันธ์แบบผกผันของหมวดหมู่ความงามแบบเดียวกันเหล่านี้: ความเป็นจริงเป็นของเขาเอง แต่รูปแบบประเภทนั้นเป็นของคนอื่น

การต่อต้านที่เน้นย้ำของตลก "เอียงไปตามขนบธรรมเนียมของรัสเซีย" กับต่างประเทศซึ่งทำหน้าที่เป็นฐานที่มั่นซึ่งประกอบขึ้นเป็นความหมายทั้งหมดของคำว่า "คำบุพบท" จะเน้นหมวดหมู่ของลักษณะเฉพาะของชีวิตและประเภทแห่งชาติโดยอัตโนมัติซึ่งสะท้อนถึงสิ่งนี้ ชีวิต.

แต่ในขณะเดียวกัน สุนทรียศาสตร์ที่แท้จริงของความตลกขบขันของ Lukin คือทฤษฎี "ขนย้าย" และ "ความชอบต่อประเพณีของเรา" นั่นคือควรพิจารณาเช่นนั้น ความอิ่มตัวของข้อความต้นฉบับกับความเป็นจริงในชีวิตประจำวันของชาติ เนื่องจากสิ่งนี้ทำให้ "ข้อความขาออก" ของรัสเซียแตกต่างจาก "ข้อความอินพุต" ของยุโรป เป็นเรื่องรองที่สัมพันธ์กับอุดมการณ์และจริยธรรม ความสนใจต่อสัญญาณชีวิตระดับชาติไม่ได้ถูกกำหนดโดยความสนใจทางศิลปะในชีวิตนี้ แต่โดย "เนื้อหาที่สูงขึ้น" ของความขบขัน เป้าหมายที่ไม่เกี่ยวข้อง:

<...>ฉันจะโน้มน้าวการแต่งละครตลกทั้งหมดให้เข้ากับขนบธรรมเนียมของเรา เพราะผู้ชมจะไม่ได้รับการแก้ไขใดๆ จากการแสดงตลกในลักษณะของคนอื่น พวกเขาคิดว่าไม่ใช่พวกเขา แต่เป็นคนแปลกหน้าที่ถูกเยาะเย้ย” (คำนำของหนังตลก "Rewarded Constancy", 117.)

เห็นได้ชัดว่าแนวคิดหลักในทฤษฎีตลกและการปฏิบัติของ Lukin คือแนวคิดของ "ศีลธรรมของเรา" ซึ่งถือเป็นการเปลี่ยนแปลงระหว่าง "คนต่างด้าว" และ "ของเรา" ซึ่งถือเป็นความจำเพาะระดับชาติของโรงละครรัสเซีย Lukin จัดการอย่างแน่นหนาเพื่อแนะนำหมวดหมู่ "ศีลธรรมของเรา" ลงในจิตสำนึกด้านสุนทรียศาสตร์ในยุคของเขาซึ่งตามเกณฑ์ของการปฏิบัติตาม "ประเพณี" พวกเขาได้รับการประเมินจนถึงปลายศตวรรษที่ 18 นวัตกรรมตลกที่โดดเด่นทั้งหมด (เปรียบเทียบรีวิวของ น.อ. ปานินทร์ เกี่ยวกับคอมเมดี้เรื่อง "The Brigadier" "<...>ในมารยาทของเราเรื่องตลกเรื่องแรก") ดังนั้นจึงจำเป็นอย่างยิ่งที่จะต้องค้นหาว่าคำว่า "คุณธรรม" ของ Lukin หมายถึงอะไร ซึ่งรวมความหมายทั้งหมดของนวัตกรรมตลกของเขาไว้ในตัวมันเอง

และในความพยายามครั้งแรกในการกำหนดแนวคิดเรื่อง "ศีลธรรมของเรา" ตามคำแถลงของ Lukin สิ่งที่น่าทึ่งก็ถูกเปิดเผย กล่าวคือ ความเข้าใจดั้งเดิมของหมวดหมู่ "ศีลธรรม" นั้นเกี่ยวข้องกับ Lukin เพียงบางส่วนเท่านั้น อันที่จริงมีเพียงเสมียนที่มีสัญญาแต่งงานซึ่งทำให้ Lukin โกรธในภาพยนตร์ตลกเรื่องแรกของ Sumarokov กับพันธมิตรที่ผิดธรรมชาติของคำภาษารัสเซียพื้นเมืองที่มีฟังก์ชั่นยุโรปสุดเหวี่ยงตกอยู่ในชุดของแถลงการณ์เชิงทฤษฎีทั้งหมดของเขาเกี่ยวกับ "ศีลธรรมของเรา":

<..>เสมียนชาวรัสเซียมาที่บ้านประเภทใดก็ได้จะถามว่า: "มีอพาร์ตเมนต์ของ Monsieur Orontes ที่นี่หรือไม่" “ที่นี่” พวกเขาจะพูดกับเขา “แต่คุณต้องการอะไรจากเขา” - "งานแต่งงานเพื่อเขียนสัญญา"<...>สิ่งนี้จะเปลี่ยนหัวของผู้ชมที่มีความรู้ ในภาพยนตร์ตลกรัสเซียแท้ๆ ชื่อ Orontovo ที่มอบให้กับชายชรา และการเขียนสัญญาการแต่งงานให้กับเสมียนนั้นไม่ธรรมดาเลย (118-119)

เป็นลักษณะที่มีอยู่แล้วในข้อนี้ซึ่งอยู่ภายใต้ "ศีลธรรม" ประเภทเดียวกันเสมียนรัสเซียในหน้าที่ของทนายความยุโรปอยู่ติดกับ "ชื่อของ Oronto ที่มอบให้ชายชรา" - ชื่อนั่นคือ , คำโดยเฉพาะอย่างยิ่งชัดเจนไม่ใช่ภาษารัสเซียในความหมาย, ทั้งในเสียงหรือในความหมายอย่างมาก. ข้อความที่แพร่หลายทั้งหมดของ Lukin เกี่ยวกับ "ความโน้มเอียง" ของต้นฉบับของยุโรปตะวันตก "กับประเพณีของเรา" ในที่สุดก็ประสบปัญหาเกี่ยวกับมานุษยนามและชื่อย่อ มันอยู่ในหมวดหมู่ของคำนี้ที่ Lukin มองเห็นความเข้มข้นของแนวคิดของ "ชาติ" และ "ประเพณี" ดังนั้นตัวแทนผู้มีอำนาจเต็มของศุลกากรรัสเซียและตัวละครรัสเซียใน "คอเมดีรัสเซียแท้ๆ" จึงกลายเป็นคำที่เน้นย้ำว่าเป็นวัฒนธรรมของชาติโดยเฉพาะ:

นอกจากนี้ยังมีอีกมาก แม้แต่สำนวนที่เล็กที่สุด ตัวอย่างเช่น ฉันเพิ่งมาจากมาร์เซย์ หรือฉันเดินในทูเลเรีย ฉันอยู่ในแวร์ซาย ฉันเห็นวิสคอมต์ ฉันนั่งกับมาควิส และสิ่งแปลกปลอมอื่นๆ<...>

และจะมีความเกี่ยวข้องกันอย่างไรหากตัวละครมีชื่อเช่นนี้: Geront, เสมียน, Fonticidius, Ivan, Fineta, Crispin และทนายความ ฉันไม่สามารถเจาะลึกได้ว่าความคิดเหล่านี้มาจากไหนเพื่อสร้างเรียงความเช่นนี้ คดีนี้แปลกจริงๆ และแม้แต่คนแปลกหน้าก็ถือว่าถูกต้อง (111-113,119)

บางทีคำขอโทษของคำภาษารัสเซียนี้เป็นภาพหลักของชีวิตรัสเซียได้รับการรวบรวมไว้อย่างชัดเจนที่สุดในคำนำของตลก "Schepetilnik" ซึ่งเขียนเกี่ยวกับคำภาษารัสเซียพื้นเมืองและความเป็นไปได้ทางภาพโดยเฉพาะ:

ฉันกำลังเขียนคำนำนี้เพื่อป้องกันคำเดียว<...>และต้องปกป้องชื่อให้กับหนังตลกเรื่องนี้อย่างแน่นอน<...>ด้วยคำใดที่จะอธิบายในภาษาของเราคำว่า Bijoutier ในภาษาฝรั่งเศสและไม่พบวิธีอื่นใดนอกจากการเข้าสู่แก่นแท้ของการค้านั้นซึ่งชาวฝรั่งเศสได้ชื่อมาเพื่อทำความเข้าใจการค้าของเราและพิจารณาว่ามีความคล้ายคลึงกันหรือไม่ มันว่าฉันไม่มีแรงงานที่ดีและที่นี่ฉันเสนอ<...>เลยต้องใช้คำต่างประเทศ ภาษาเราน่าเกลียด น่ารังเกียจอย่างสมบูรณ์ ฉันเรียกหนังตลกว่า "Schepeter"<...> (189-190).

และถ้านักแสดงตลกชาวรัสเซียก่อนหน้าที่ Lukin ได้เล่นด้วยการปะทะกันของความป่าเถื่อนด้วยคำภาษารัสเซียดั้งเดิมเป็นอุปกรณ์หัวเราะ ภาพล้อเลียนของรองรัสเซีย (ดู คำพูดมักกะโรนีของ gallomaniacs ของ Sumarok) แล้ว Lukin ก็เป็นครั้งแรกที่ไม่เพียง ใช้คำที่มีสไตล์และสีสันระดับประเทศอย่างมีสติในการรับลักษณะและการประเมิน แต่ยังดึงความสนใจเป็นพิเศษจากสาธารณชน ในคอมเมดี้เรื่อง Mot, Corrected by Love มีข้อความเขียนถึงคำพูดของเจ้าหญิงว่า “คุณจะยืนข้างห้องน้ำของฉัน”: “coquette พูดคำต่างประเทศซึ่งเหมาะสำหรับเธอ แต่ถ้าเธอไม่พูดก็ แน่นอนว่าต้องเป็นรัสเซีย” (28 ) เราพบกับโน้ตประเภทเดียวกันในภาพยนตร์ตลกเรื่อง "Schepeter":

Polidor หากมีแขกอย่างเราสองหรือสามคนและที่ใด บริษัท นั้นไม่ได้รับการยกย่องในฐานะ บริษัท ขนาดเล็ก

คำต่างประเทศทั้งหมดพูดถึงรูปแบบที่แปลกประหลาด และ Shchepetilnik, Chistoserdov และ Nephew มักพูดภาษารัสเซีย ยกเว้นในบางครั้งที่พวกเขาพูดซ้ำคำของคนเกียจคร้าน (202)

บางครั้งความเข้มข้นของคำภาษารัสเซียในนามสกุลที่มีความหมาย ชื่อเมืองและถนน การอ้างอิงถึงเหตุการณ์ทางวัฒนธรรมในชีวิตของรัสเซีย กลับกลายเป็นว่ายิ่งใหญ่มากใน "ข้อเสนอ" ของ Lukin ที่สีเหมือนชีวิตของรัสเซียที่พวกเขาสร้างความขัดแย้งกับเนื้อหา ของการกระทำตลกที่เปิดเผยต่อภูมิหลังของรัสเซียลักษณะนี้กำหนดโดยความคิดของยุโรปตะวันตกและไม่ได้รับการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญในคอเมดี้ของ Lukin "โน้มเอียงไปตามขนบธรรมเนียมของรัสเซีย"

เช่นเดียวกับที่ความคิดของ "ศีลธรรมของเรา" ถูกระบุไว้อย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้และชัดเจนกับพื้นหลังของข้อความต้นฉบับ "เอเลี่ยน" "โน้มเอียง" โดยคำภาษารัสเซียต่อขนบธรรมเนียมของรัสเซียดังนั้นจุดทั่วไปของความแตกต่างระหว่าง "คนต่างด้าว" และ "ของเรา ” ถูกขีดเส้นไว้กับภูมิหลังทางวาจานี้ด้วยความโล่งใจอย่างยิ่ง "เอเลี่ยน" ถูกเน้นโดย "ของเรา" ไม่น้อยกว่า "ของเรา" โดย "เอเลี่ยน" และในกรณีนี้ "เอเลี่ยน" ถูกเปิดเผยว่าเป็นพื้นฐานที่ไม่เหมาะสมของพื้นฐานที่สร้างสรรค์ของการกระทำประเภทตลกยุโรปตะวันตกเพื่อสะท้อนชีวิตรัสเซีย และความหมายของมัน

ความขัดแย้งของ "ของตัวเอง" และ "เอเลี่ยน" ก่อให้เกิดความตลกขบขันของรัสเซียไม่เพียง แต่ปัญหาของเนื้อหาระดับชาติเท่านั้น แต่ยังเป็นงานในการค้นหารูปแบบเฉพาะสำหรับการแสดงเนื้อหานี้ ความปรารถนาที่แสดงออกโดย Lukin ในการประกาศโดยตรงเพื่อปรับข้อความตลกที่แปลของเขาให้เข้ากับวิถีชีวิตของรัสเซีย (“ชาวฝรั่งเศส อังกฤษ เยอรมัน และชนชาติอื่น ๆ ที่มีโรงภาพยนตร์ยึดตามแบบจำลองของพวกเขาเสมอ<...>ทำไมเราไม่ควรยึดมั่นในตัวเรา” - 116) นำเสนอแนวคิดโดยอัตโนมัติเกี่ยวกับโครงสร้างตลกระดับชาติดั้งเดิมซึ่งไม่ได้ทำให้เป็นทางการในคำ แต่แท้จริงแล้วลอยอยู่เหนือ "งานและการแปล" ซึ่งธรรมชาติของความขัดแย้งเนื้อหาและธรรมชาติของการกระทำ ประเภทของจินตภาพศิลปะจะได้รับการโต้ตอบกับความคิดเกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์ของรัสเซียและความคิดของรัสเซีย

และถึงแม้ว่าปัญหาเต็มรูปแบบของประเภทตลกระดับชาติที่แปลกประหลาดของรัสเซียจะพบวิธีแก้ปัญหาเฉพาะในงานของ Fonvizin ที่เป็นผู้ใหญ่นั่นคือ อยู่นอก "ทิศทางบุพบท" แล้ว แต่ Lukin ใน "โน้มเอียงไปทางประเพณีรัสเซีย" คอมเมดี้ จัดการโครงร่างโอกาสสำหรับการแก้ปัญหานี้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในการแสดงตลกของเขา การทดลองเพิ่มเติมเกี่ยวกับการรวมภาพโลกในอุดมคติในชีวิตประจำวันและในประเภทเดียวกันนั้นมีความสำคัญ ในแง่นี้ คอเมดี้ของ Lukin มีความเชื่อมโยงระหว่างหนังตลกของ Sumarokov และ Fonvizin

ก่อนอื่นองค์ประกอบของคอลเล็กชั่น "งานและการแปล" ของ Lukin ดึงดูดความสนใจ เล่มแรกรวมถึงคอเมดี้เรื่อง "Mot, Corrected by Love" และ "Riddle" ซึ่งนำเสนอในคืนหนึ่งของการแสดงละคร ครั้งที่สอง - "Rewarded Persistence" และ "Schepeter"; คอเมดี้ทั้งสองไม่เคยเห็นเวทีการแสดงละคร นอกจากนี้ ทั้งสองเล่มยังจัดเรียงตามหลักการเดียวกัน ตำแหน่งแรกในนั้นถูกครอบครองโดยคอเมดี้ห้าองก์ขนาดใหญ่ ตามการจัดประเภทของ Lukin "forming deeds" ซึ่งสะท้อนให้เห็นในชื่อที่ใกล้เคียงกันโดยทั่วไป ได้แก่ "Mot, Corrected by Love" และ "Rewarded Constancy" แต่ราวกับว่าการโน้มตัวไปสู่ศีลธรรม ละครตลกที่ใกล้เคียงกันกลับกลายเป็นว่าแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงในสาระสำคัญ หาก "มด แก้ไขด้วยความรัก" เป็นเรื่องตลก "มีลักษณะเฉพาะ น่าสมเพช และเต็มไปด้วยความคิดอันสูงส่ง" (11) แล้ว "ความสม่ำเสมอในการให้รางวัล" ก็คือแสงธรรมดาๆ หรือตามที่ Lukin กล่าวถึงเรื่องตลกที่ "ตลก" ของการวางอุบาย

ในตำแหน่งที่สองในทั้งสองส่วน - คอเมดี้ "ลักษณะ" หนึ่งองก์ขนาดเล็ก, "Rogue" และ "Schepeter" แต่อีกครั้งด้วยอัตลักษณ์ที่เป็นทางการ มีความขัดแย้งทางสุนทรียะ: “ริดเดิ้ลเบิร์ด” (คู่ของ “โมตู แก้ไขด้วยความรัก”) เป็นเรื่องตลกที่ “ตลก” ทั่วไปของการวางอุบาย “The Whisperer” (คู่ของ “คอนสแตนซี่ที่ได้รับรางวัล” ”) เป็นหนังตลกที่ไร้ความรักจริงจังพร้อมงานเยาะเย้ยถากถางและขอโทษที่ชัดเจน

เป็นผลให้สิ่งพิมพ์ทั้งหมดอยู่ในกรอบโดยคอเมดี้ที่จริงจัง ("Mot, Corrected by Love" และ "The Scribbler") ซึ่งเชื่อมต่อกันด้วยความหมายและสิ่งที่ตลกอยู่ภายในก็สะท้อนซึ่งกันและกัน ดังนั้น "งานและการแปลของ Vladimir Lukin" จึงปรากฏต่อผู้อ่านว่าเป็นโครงสร้างวัฏจักรที่ชัดเจนซึ่งจัดตามหลักการของการเปลี่ยนแปลงคุณสมบัติในกระจกเงาในบริบทย่อยที่เป็นส่วนประกอบ: ตลกสลับกันตามสัญญาณของปริมาตร (ใหญ่ - เล็ก) , สิ่งที่น่าสมเพชทางจริยธรรม (ร้ายแรง - ตลก) และการจัดประเภทประเภท (การแสดงตลกของตัวละครเป็นเรื่องตลกของการวางอุบาย) ในเวลาเดียวกัน บริบทมหภาคของวัฏจักรโดยรวมนั้นมีลักษณะเฉพาะด้วยองค์ประกอบของวงแหวน ซึ่งตอนจบเป็นความแปรผันตามธีมของจุดเริ่มต้น ดังนั้นคุณสมบัติของภาพโลกตลกซึ่งจะมีชีวิตยืนยาวในรูปแบบแนวตลกชั้นสูงของรัสเซียจะพบได้หากไม่ใช่ในข้อความตลกเรื่องเดียวในข้อความตลกของ Lukin ทั้งหมด

Lukin มาถึงด้วยวิธีอื่นด้วยผลลัพธ์เช่นเดียวกับ Sumarokov นักแสดงตลก สำหรับทั้งคู่ ประเภทตลกไม่ได้บริสุทธิ์อย่างยิ่ง: หากคอเมดี้ของ Sumarokov มุ่งไปสู่ข้อไขข้อข้องใจที่น่าเศร้า Lukin มักจะชอบแนว "ตลกน้ำตา" ในทั้งสองประเภทนั้น การแบ่งแยกระหว่างรูปแบบประเภทตลกและเนื้อหานั้นชัดเจน เฉพาะใน Sumarokov เท่านั้น รูปแบบรัสเซียของประเภทนั้นถูกปลอมแปลงโดยความเป็นจริงทางวาจาระหว่างประเทศของข้อความ ในขณะที่ Lukin ตรงกันข้าม รสชาติทางวาจาของชาติทำ ไม่เหมาะกับรูปแบบแนวยุโรป การแสดงตลกทั้งสองระบบไม่สามารถอ้างว่าใกล้ชิดกับชีวิตสาธารณะและชีวิตส่วนตัวของชาติ แต่ในทั้งสองกรณี เมื่อเทียบกับภูมิหลังของการกู้ยืมที่ชัดเจนพอๆ กัน องค์ประกอบเดียวกันของโครงสร้างในอนาคตก็ปรากฏออกมาอย่างชัดเจนเท่าๆ กัน: "เนื้อหาที่สูงขึ้น" เป็นเป้าหมายที่ไม่เกี่ยวข้องซึ่งเป็นเรื่องตลกรองลงมา เป็นปรากฏการณ์ทางสุนทรียะไปสู่จริยธรรมที่สูงขึ้นและงานสังคม ดึงดูดไปยังโลกทัศน์สากลแบบองค์รวมซึ่งแสดงออกในแนวโน้มที่ชัดเจนในการวนซ้ำของข้อความตลก

บทกวีตลก "มดแก้ไขด้วยความรัก":

บทบาทของตัวละครในการพูด

ความคมชัดของสัญชาตญาณทางวรรณกรรมของ Lukin (เกินความเป็นไปได้เชิงสร้างสรรค์เล็กน้อยของเขามาก) ถูกเน้นโดยข้อเท็จจริงที่ว่าในกรณีส่วนใหญ่ เขาเลือกข้อความที่มีคาแรกเตอร์ที่พูดเก่ง พูดจา หรือเทศนา เป็นศูนย์กลางในการเป็นแหล่งสำหรับ "เพิ่มเติม" ของเขา ความสนใจที่เพิ่มขึ้นต่อความเป็นไปได้ในการแสดงละครที่เป็นอิสระของการพูดในโครงเรื่อง การเขียนทุกวันหรือหน้าที่ทางอุดมการณ์เป็นหลักฐานที่ไม่มีเงื่อนไขว่า Lukin มีลักษณะเฉพาะของ "ประเพณีของเรา": ผู้รู้แจ้งชาวรัสเซียทุกคนไม่มีข้อยกเว้นแนบคำ ดังกล่าวมีความสำคัญเป็นเวรเป็นกรรม

อาการที่ค่อนข้างแสดงอาการคือความเหนื่อยล้าในทางปฏิบัติของตัวละครส่วนใหญ่ใน Mota, แก้ไขด้วยความรักและกระรอกด้วยการกระทำที่บริสุทธิ์ของการพูดเชิงอุดมคติหรือในชีวิตประจำวัน ไม่ได้มาพร้อมกับการกระทำอื่นใดบนเวที คำพูดที่เปล่งออกมาดัง ๆ บนเวทีนั้นเกิดขึ้นพร้อมกันกับผู้ส่งสาร บทบาทของเขาขึ้นอยู่กับความหมายทั่วไปของคำพูดของเขา ดังนั้นคำนี้จึงอยู่ในร่างมนุษย์ของวีรบุรุษแห่งคอเมดี้ของ Lukin นอกจากนี้ในการต่อต้านรองและคุณธรรม ความช่างพูดเป็นลักษณะเฉพาะของตัวละครเอกเท่านั้น แต่ยังรวมถึงตัวละครที่เป็นปฏิปักษ์ด้วย กล่าวคือ การพูดปรากฏอยู่ในลูกกินเป็นตัวแปรในลักษณะทางศีลธรรม และความช่างพูดอาจเป็นสมบัติของทั้งคุณธรรมและรอง

ความผันผวนของลักษณะทั่วไปนี้ซึ่งบางครั้งน่าขายหน้าและบางครั้งก็ยกระดับพาหะโดยเฉพาะอย่างยิ่งในภาพยนตร์ตลกเรื่อง "Mot แก้ไขด้วยความรัก" ที่คู่ต่อสู้อันน่าทึ่ง - ใจดีและอาฆาตแค้น - แบ่งบทพูดคนเดียวขนาดใหญ่ที่เผชิญหน้ากับผู้ชมอย่างเท่าเทียมกัน และการประกาศเชิงโวหารเหล่านี้มีพื้นฐานมาจากแรงจูงใจพื้นฐานเดียวกันของอาชญากรรมต่อบรรทัดฐานทางศีลธรรม การกลับใจ และความสำนึกผิด แต่มีความหมายทางศีลธรรมที่ตรงกันข้าม

ซโลราดอฟ ฉันจะไปบอกเธอ [เจ้าหญิง] ความตั้งใจทั้งหมด [ของ Dobroserdov] ของเขาฉันจะทำให้เขาเศร้าโศกอย่างสุดซึ้งและทันทีโดยไม่เสียเวลาฉันจะเปิดใจว่าฉันตกหลุมรักเธอเป็นเวลานาน ที่ผ่านมา. เธอโกรธจัดจะดูถูกเขา แต่ชอบฉันมากกว่า มันจะเป็นจริงอย่างแน่นอน<...>ข้าพเจ้าไม่รู้จักการกลับใจและความปวดร้าวในความรู้สึกผิดชอบชั่วดี และข้าพเจ้าไม่ใช่คนธรรมดาสามัญที่หวาดกลัวชีวิตในอนาคตและการทรมานที่ชั่วร้าย (40)

รูปแบบอารมณ์ของการกระทำที่เรียกว่า "ตลก" ถูกกำหนดโดยแนวความคิดที่น่าเศร้าอย่างสมบูรณ์: ตัวละครตลกบางตัวถูกทรมานด้วยความสิ้นหวังและความปรารถนา บ่น กลับใจและโกรธ; พวกเขาถูกทรมานและแทะด้วยมโนธรรม พวกเขาถือว่าความโชคร้ายของพวกเขาเป็นการตอบแทนความผิด สถานะถาวรของพวกเขาคือน้ำตาและร้องไห้ คนอื่นๆ รู้สึกสงสารและเห็นอกเห็นใจพวกเขา ซึ่งทำหน้าที่เป็นแรงจูงใจในการกระทำของพวกเขา สำหรับภาพลักษณ์ของตัวเอก Dobroserdov ลวดลายทางวาจาที่น่าเศร้าอย่างไม่ต้องสงสัยเช่นลวดลายแห่งความตายและชะตากรรมมีความเกี่ยวข้องมาก:

สเตฟานิดา. นั่นเป็นสาเหตุที่ Dobroserdov เป็นคนตาย? (24); โดโบรเซอร์ดอฟ<...>การข่มเหงชะตากรรมต้องอดทน<...>(สามสิบ); บอกฉันทีว่าฉันควรจะอยู่หรือตาย? (31); โอ้ชะตากรรม! ให้รางวัลฉันด้วยความสุขแบบนี้<...>(33); โอ้ชะตากรรมที่ไร้ความปราณี! (34); โอ้ชะตากรรม! ฉันต้องขอบคุณคุณและบ่นเกี่ยวกับความรุนแรงของคุณ (44); ใจฉันสั่นระริก และแน่นอน การระเบิดครั้งใหม่ก็มีความหมาย โอ้ชะตากรรม! อย่าปล่อยฉันและต่อสู้อย่างรวดเร็ว! (45); ชะตากรรมที่ค่อนข้างโกรธผลักดันฉันออกไป โอ้ชะตากรรมที่โกรธแค้น! (67);<...>เหนือสิ่งอื่นใด ลืมความผิดและแก้แค้น ยุติชีวิตที่วุ่นวายของฉัน (68); โอ้ชะตากรรม! พระองค์ได้ทรงเพิ่มความเศร้าโศกของฉันด้วย เพื่อเขาจะได้เป็นพยานถึงความอัปยศของฉัน (74)

และค่อนข้างเป็นประเพณีของโศกนาฏกรรมของรัสเซียที่ประเภทนี้ก่อตัวขึ้นในช่วงปี 1750-1760 ภายใต้ปากกาของ Sumarokov เมฆมรณะที่รวมตัวกันอยู่เหนือศีรษะของตัวละครที่มีคุณธรรมตกลงไปพร้อมกับการลงโทษผู้ชั่วร้าย:

ซโลราดอฟ โอ้ชะตากรรมที่วิปริต! (78); ใจดี-ตัวเล็กกว่า ขอให้เขาได้รับผลกรรมอันสมควรสำหรับความชั่วร้ายของเขา (80)

การชอบคำพูดมากกว่าการกระทำไม่ใช่แค่ข้อบกพร่องในเทคนิคอันน่าทึ่งของ Lukin; นอกจากนี้ยังเป็นภาพสะท้อนของลำดับชั้นของความเป็นจริงในจิตสำนึกการตรัสรู้ของศตวรรษที่ 18 และการวางแนวต่อประเพณีทางศิลปะที่มีอยู่แล้วในวรรณคดีรัสเซีย นักหนังสือพิมพ์ในข้อความดั้งเดิมและการแสวงหาการขจัดความชั่วร้ายและการปลูกฝังคุณธรรม ความตลกขบขันของ Lukin โดยเน้นย้ำถึงความน่าสมเพชด้านจริยธรรมและสังคม ได้รื้อฟื้นประเพณีของคำเทศนาแบบผสมผสานของรัสเซียในการพัฒนาวรรณกรรมรอบใหม่ ถ้อยคำทางศิลปะซึ่งให้บริการด้วยความตั้งใจที่แปลกใหม่ แทบจะไม่บังเอิญได้มาซึ่งวาทศิลป์และวาทศิลป์ในตลกขบขันและทฤษฎีของ Lukin ซึ่งค่อนข้างชัดเจนในการดึงดูดใจโดยตรงต่อผู้อ่านและผู้ดู

ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ในบรรดาคุณธรรมของนักแสดงตลกในอุดมคติพร้อมกับ "คุณสมบัติที่สง่างาม" "จินตนาการที่กว้างขวาง" และ "การศึกษาที่สำคัญ" Lukin ในคำนำของ "Motu" ยังตั้งชื่อ "ของขวัญแห่งคารมคมคาย" และสไตล์ ของแต่ละส่วนของคำนำนี้เน้นอย่างชัดเจนถึงกฎแห่งวาทศิลป์ สิ่งนี้เห็นได้ชัดเจนโดยเฉพาะอย่างยิ่งในตัวอย่างของการดึงดูดผู้อ่านอย่างต่อเนื่องในการนับและการทำซ้ำในคำถามเชิงโวหารและอัศเจรีย์มากมายและในที่สุดในการเลียนแบบข้อความที่เขียนของคำนำภายใต้คำพูดเสียงพูด:

ลองนึกภาพผู้อ่าน<...>ลองนึกภาพผู้คนจำนวนมาก มักจะมากกว่าหนึ่งร้อยคน<...>บางคนกำลังนั่งอยู่ที่โต๊ะ คนอื่นๆ กำลังเดินไปรอบๆ ห้อง แต่ทุกคนกำลังสร้างบทลงโทษที่คู่ควรกับสิ่งประดิษฐ์ต่างๆ เพื่อเอาชนะคู่แข่ง<...>นี่คือเหตุผลของการรวมตัวของพวกเขา! และผู้อ่านที่รักที่กำลังจินตนาการถึงสิ่งนี้ พูดอย่างเป็นกลาง อย่างน้อยก็มีจุดประกายของศีลธรรม มโนธรรม และมนุษยธรรมที่ดีหรือไม่? แน่นอนว่าไม่! แต่จะยังได้ยินอยู่ไหม? (แปด).

อย่างไรก็ตามสิ่งที่น่าสงสัยที่สุดคือ Lukin ดึงดูดคลังแสงทั้งหมดของวิธีการพูดสุนทรพจน์ในส่วนคำอธิบายทางศีลธรรมที่สดใสที่สุดของคำนำซึ่งเขาให้ภาพประเภทหนึ่งจากชีวิตของผู้เล่นการ์ด: "นี่คือ คำอธิบายการใช้ชีวิตของชุมชนนี้และแบบฝึกหัดทั่วไปในชุมชนนี้” (10) และแทบจะไม่มีโอกาสเกิดขึ้นเลยในพันธมิตรที่ดูเหมือนแปลกประหลาดนี้ของประเพณีโวหารโวหารสูงและโวหารในชีวิตประจำวันที่ดูเหมือนจะแปลกประหลาดนี้ แนวความคิดระดับชาติที่รักของ Lukin ปรากฏขึ้นอีกครั้ง:

คนอื่นเป็นเหมือนสีซีดของใบหน้าคนตาย<...>; คนอื่นที่มีดวงตาเปื้อนเลือด - ความโกรธเกรี้ยวที่น่ากลัว คนอื่นที่มีความสิ้นหวัง - อาชญากรที่ถูกดึงดูดให้ประหารชีวิต คนอื่นที่มีบลัชออนที่ไม่ธรรมดา - แครนเบอร์รี่<...>แต่ไม่มี! มันจะดีกว่าที่จะออกจากการเปรียบเทียบของรัสเซีย! (9).

ดังนั้นอีกครั้ง ศัตรูทางทฤษฎี Sumarokova Lukin เข้าใกล้คู่ต่อสู้ทางวรรณกรรมของเขาในความพยายามเชิงปฏิบัติเพื่อแสดงความคิดระดับชาติในบทสนทนาของประเพณีสุนทรียะของรัสเซียที่มีอายุมากกว่าและทัศนคติของการเขียนและวาทศิลป์ชีวิตเหน็บแนม และถ้า Sumarokov ใน The Guardian (1764-1765) เป็นครั้งแรกที่พยายามสร้างความแตกต่างให้กับโลกของสิ่งต่าง ๆ และโลกแห่งความคิดและผลักดันพวกเขาไปสู่ความขัดแย้ง Lukin ขนานกับเขาและพร้อมกันกับเขาก็เริ่มค้นหาวิธี คลังแสงสุนทรียะของวรรณกรรมชุดหนึ่งเหมาะสำหรับสร้างความเป็นจริงขึ้นมาอีกชุดหนึ่ง การกล่าวสุนทรพจน์เพื่อสร้างภาพลักษณ์ของโลกวัตถุและชีวิตประจำวันขึ้นใหม่ โดยมีเป้าหมายอันสูงส่งของการสร้างศีลธรรมและการจรรโลงใจ เป็นผลมาจากการข้ามประเพณีดังกล่าว และถ้าใน "Mota" Lukin ใช้คำพูดเชิงวาทศิลป์เป็นหลักเพื่อสร้างสีสันของการกระทำในชีวิตประจำวันที่น่าเชื่อถือจากนั้นใน "Schepetilnik" เราจะเห็นการรวมกันที่ตรงกันข้าม: พลาสติกในชีวิตประจำวันใช้เพื่อวัตถุประสงค์เชิงวาทศิลป์

บทกวีของตลก "Schepeter":

การสังเคราะห์รูปแบบประเภทเสียดสี

หนังตลก "Schepetilnik" Lukin "มีมารยาทแบบรัสเซีย" จากต้นฉบับภาษาอังกฤษเรื่อง "The Toy-shop" เรื่องตลกทางศีลธรรมของ Dodeli ซึ่งแปลเป็นภาษาฝรั่งเศสแล้วภายใต้ชื่อ "Boutique de Bijoutier" ("ร้าน Habbery") แล้วใน Lukin's เวลา. ที่น่าทึ่งมากคือความจริงที่ว่า Lukin ตัวเองใน "จดหมายถึงนาย Elchaninov" ของเขาดื้อรั้นเรียกทั้งต้นฉบับของเขาและ "เสียดสี" เวอร์ชัน "โน้มน้าวใจรัสเซีย":

<...>เขาเริ่มเตรียมตัวสำหรับการสร้างเสียดสี Aglian นี้ให้เป็นงานการ์ตูน<...>. (184). <...>ฉันสังเกตเห็นว่าการเสียดสีสำหรับโรงละครของเราได้รับการทำใหม่ค่อนข้างดี (186) เขา [ข้อความของ Dodeli] ซึ่งกลายเป็นเรียงความการ์ตูนแล้วสามารถเรียกได้ว่าค่อนข้างดีทั้งในเนื้อหาและในการเสียดสีที่คมชัด<...> (186). <...>ฉันมีโอกาสส่งงานเสียดสีเป็นภาษารัสเซีย (188)

ตลอดการแสดง เวทีเต็มไปด้วยสิ่งที่ต่างกันอย่างหนาแน่น ค่อนข้างเป็นรูปเป็นร่างและมองเห็นได้: “คนงานทั้งสองวางตะกร้าบนม้านั่งแล้วเอาของออกมาพูด” (197) อภิปรายถึงคุณงามความดีของวัตถุดังกล่าวจนบัดนี้ยังมองไม่เห็น บนเวทีรัสเซีย เช่น กล้องโทรทรรศน์ กลุ่มคิวปิด ภาพวาดศิลปะและวิทยาศาสตร์ นาฬิกาทองพร้อมนาฬิกาปลุก กล่องยานัตถุ์ alagrek อะลาซาลูเอตและอะลาบูเชรอน สมุดโน้ตกรอบสีทอง แว่นตา ตาชั่ง แหวน และของหายาก: เปลือกหอยจาก แม่น้ำยูเฟรติสซึ่งไม่ว่าจระเข้ที่กินสัตว์อื่นจะตัวเล็กแค่ไหนและหินจากเกาะ Nowhere ที่ไม่เคยมีมาก่อน

ขบวนพาเหรดของวัตถุซึ่งเคลื่อนจากมือของ Scribbler ไปยังมือของลูกค้าของเขาถูกเปิดออกโดยกระจกตามอาการ:

คนเขียนลวกๆ กระจกแพง! แก้วดีที่สุดในโลก! coquette จะเห็นการแสดงตลกที่ชั่วร้ายทั้งหมดของเขาในทันที ผู้อ้างสิทธิ์ - ฉลาดแกมโกงทั้งหมด;<...>ผู้หญิงหลายคนจะมองเห็นในกระจกบานนี้ว่าสีแดงและปูนขาว แม้ว่าพวกเขาจะใช้วันละสองหม้อ แต่ก็ไม่สามารถชดเชยความไร้ยางอายของพวกเขาได้<...>หลายคนและโดยเฉพาะอย่างยิ่งสุภาพบุรุษผู้ยิ่งใหญ่บางคนจะไม่เห็นคุณค่าอันยิ่งใหญ่ของพวกเขาที่นี่ ซึ่งพวกเขาตะโกนทุกนาที หรือแสดงความโปรดปรานแก่คนยากจน อย่างไรก็ตาม นี่ไม่ใช่ภาพสะท้อนของความผิด (203-204)

สิ่งที่อยู่ใน "Schepeter" เป็นจุดแข็งและเป็นโอกาสอย่างเป็นทางการสำหรับการพูดเชิงอุดมการณ์ ศีลธรรม และการสอน นวัตกรรมโครงเรื่องพื้นฐานของ Lukin ที่สัมพันธ์กับข้อความต้นฉบับ - การแนะนำตัวละครเพิ่มเติม Major Chistoserdov และหลานชายของเขาผู้ฟังของ Shchepetilnik ได้เปลี่ยนขอบเขตของแรงโน้มถ่วงของประเภทของฉากศีลธรรมในอังกฤษ - ฝรั่งเศสอย่างรุนแรง ในเวอร์ชัน "โน้มเอียงไปทางศีลธรรม" การปรากฏตัวของผู้ฟังและผู้สังเกตการณ์การกระทำของการค้าขายเครื่องแต่งกายบุรุษบนเวทีโดยตรงเปลี่ยนความหมายของเรื่องตลกไปสู่การศึกษา ปลูกฝังแนวคิดในอุดมคติของตำแหน่งและคุณธรรม:

ชิสโตเซอร์ดอฟ ฉันเสียใจเหลือเกินที่จนถึงทุกวันนี้ไม่มี Scribbler ที่เยาะเย้ย<...>; คุณเคยได้ยินเรื่องนี้จากฉันมากกว่าหนึ่งครั้ง เมื่อยืนใกล้มัน ในสองชั่วโมง คุณจะรู้จักผู้คนมากกว่าที่คุณอาศัยอยู่ในเมืองในสองปี (193);<...>ฉันพาหลานชายของฉันมาที่นี่โดยตั้งใจเพื่อเขาจะได้ฟังคำอธิบายของคุณ (201); ชิสโตเซอร์ดอฟ ครับหลาน! คำแนะนำของเขาดูเหมือนกับคุณอย่างนั้นอย่างที่ฉันพูดไหม? หลานชาย. พวกเขาพอใจกับฉันมากและฉันต้องการฟังพวกเขาบ่อยขึ้น (201) ชิสโตเซอร์ดอฟ ค่ำคืนนี้ทำให้หลานชายของฉันกระจ่างขึ้นมาก หลานชาย (Schepetilnik)<...>ฉันคือจดหมายแห่งความสุข ถ้า<...>ฉันจะได้รับคำแนะนำที่เป็นประโยชน์จากคุณ (223)

ดังนั้นโครงเรื่องตลกในชีวิตประจำวันจึงถูกผลักไสให้เป็นพื้นหลัง: บทสนทนาระหว่าง Squealer และลูกค้าเต็มไปด้วย "เนื้อหาที่สูงขึ้น" และใช้ตัวละครในการแสดงให้เห็นไม่มากและคุณสมบัติของมันเป็นแนวคิดของรองและ คุณธรรม การขาย - ซื้อทุกวันกลายเป็นการเปิดเผยและการจรรโลงใจซึ่งสิ่งนั้นสูญเสียธรรมชาติทางวัตถุและกลายเป็นสัญลักษณ์:

คนเขียนลวกๆ ใน snuffbox นี้ไม่ว่าจะเล็กแค่ไหน ข้าราชบริพารบางคนสามารถใส่ความจริงใจได้ทั้งหมด เสมียนบางคนมีความซื่อสัตย์สุจริตทั้งหมด มีมารยาทดีโดยไม่มีข้อยกเว้น เฮลิคอปเตอร์มีเหตุผลทั้งหมด ทนายความมีมโนธรรมทั้งหมด และ กวีความมั่งคั่งทั้งหมด (204) .

การข้ามดังกล่าวที่จุดหนึ่งของแผนปฏิบัติการสองแผน - ชีวิตประจำวันและคำอธิบายทางศีลธรรมในด้านหนึ่งการสอนและการศึกษา - อีกด้านหนึ่งให้คำซึ่งการกระทำทั้งสองของ "Schepeter" ถูกดำเนินการ และการสั่นแบบมีความหมาย คำว่าใน "Schepeter" นั้นแปลกประหลาดมาก ในเนื้อหาที่เกี่ยวข้องกันอย่างใกล้ชิดกับชุดเนื้อหาและด้วยเหตุนี้ - ภาพ; ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่บทพูดของ Scribbler ถูกเรียกว่าคำอธิบายโดยทั้งตัวเขาและหุ้นส่วนของเขา:

คนเขียนลวกๆ ฉันจำเป็นต้องสร้างคำอธิบายนี้ (204);<...>มีคำอธิบายหรือไม่มีคำอธิบาย? (205); ชิสโตเซอร์ดอฟ คุณอธิบายพวกเขาด้วยสีที่มีชีวิต (206);<...>นี่คือคำอธิบายที่แท้จริงของภรรยา (212); คนเขียนลวกๆ ฉันจะอธิบายความกรุณาของพวกเขาทั้งหมดแก่คุณโดยสังเขป (213)

แต่คุณสมบัตินี้อธิบายลักษณะของคำใน "Schepeter" ในแวบแรกเท่านั้นเพราะในการวิเคราะห์ขั้นสุดท้ายมีความหมายสูงและอ้างว่าเปลี่ยนความเป็นจริงทันทีในทิศทางของการประสานกันและการประมาณอุดมคติของคุณธรรม:

คนเขียนลวกๆ วันนี้ฉันเยาะเย้ยเพื่อนที่เป็นแบบอย่าง 20 คน และมีเพียงคนเดียวเท่านั้นที่แก้ไขตัวเอง และทุกคนก็โกรธ<...>ทุกคนที่ฟังมุกตลกของฉันยอมให้ตัวเองหัวเราะเยาะด้วยโมเดลล้อเลียนและด้วยเหตุนี้จึงพิสูจน์ว่าแน่นอนว่าพวกเขาไม่ได้อยู่ที่นี่เพราะไม่มีใครชอบหัวเราะเยาะตัวเอง แต่ทุกคนก็พร้อมที่จะหัวเราะเยาะเพื่อนบ้าน ฉันจะหย่านมพวกเขาจนกว่าฉันจะมีกำลัง (224)

ดังนั้น การกระทำของ "Schepeter" ที่จมอยู่ในองค์ประกอบของชีวิตทางวัตถุและการพรรณนาถึงศีลธรรมอันชั่วร้ายจึงได้มาซึ่งเป้าหมายทางจริยธรรมและความน่าสมเพชในระดับสูง มันทำงานด้วยอุดมการณ์แห่งเกียรติยศและตำแหน่ง คุณธรรมและรอง แม้ว่าทั้งสองทรงกลมของมันจะไม่ได้แบ่งเขตตามสไตล์ และในฐานะนี้การสังเคราะห์โลกทัศน์ในชีวิตประจำวันและอุดมการณ์ที่ดำเนินการโดย Lukin เกี่ยวกับเนื้อหาตลกของยุโรปกลับกลายเป็นว่ามีแนวโน้มอย่างไม่น่าเชื่อ: ตลก Russified อย่างที่เคยเป็นมาเริ่มแนะนำว่าควรพัฒนาไปในทิศทางใด มันสามารถกลายเป็นรัสเซีย

จำได้ว่าการเลี้ยงหลานชายของ Chistoserdovskiy เริ่มต้นด้วยกระจกเงา (cf. epigraph ที่มีชื่อเสียงของ "สารวัตร") สะท้อนให้เห็นถึงใบหน้าที่คดเคี้ยวของ petimeters, coquettes, ขุนนาง ฯลฯ มองเข้าไปในนั้นและจบลงด้วยคำพูดจาก เสียดสีที่ 7 ของ Boileau ผลักดันเสียงหัวเราะและน้ำตาในหนึ่งอารมณ์และได้ยินมาก่อนหน้านี้แล้วในวรรณคดีรัสเซีย: “<...>มักเป็นคำเดียวกับที่ทำให้คนอ่านหัวเราะน้ำตาคนเขียน<...>“(224) เช่นเดียวกับการสะท้อนว่า "ไม่มีใครชอบหัวเราะเยาะตัวเอง" (224) ซึ่งด้วยความปรารถนาทั้งหมดเป็นไปไม่ได้ที่จะไม่ได้ยินเสียงเบา ๆ แรกที่จะต้องบรรลุความแข็งแกร่งของ fortissimo ในเสียงร้องของวิญญาณของผู้ว่าการโกกอล: "คุณหัวเราะอะไร ? “นายกำลังหัวเราะเยาะตัวเอง!”

และไม่แปลกที่ Lukin ผู้ซึ่งประณาม Sumarokov เพราะขาดแผนการและข้อไขข้อข้องใจในคอเมดี้ของเขา ลงเอยด้วยการเขียนเรื่องเดียวกันด้วยตัวเขาเอง? และท้ายที่สุดเขาไม่เพียง แต่เขียนเท่านั้น แต่ยังเน้นย้ำถึงคุณสมบัติเหล่านี้ในทางทฤษฎีด้วย:“ ฉันรู้สึกเสียใจมากที่หนังตลกเรื่องนี้แทบจะเล่นไม่ได้เพราะไม่มีช่องท้องแห่งความรักอยู่ใต้โครงเรื่องและข้อไขข้อข้องใจ<...>» (191). การไม่มีเรื่องรัก ๆ ใคร่ ๆ เป็นแรงผลักดันของความตลกขบขันและการกระทำที่เฉพาะเจาะจงราวกับว่าไม่มีจุดเริ่มต้นและจุดสิ้นสุดเพราะจุดจบอยู่ใกล้กับจุดเริ่มต้นเช่นเดียวกับชีวิต - เป็นไปได้ไหมที่จะอธิบายรูปแบบการผลิตที่รอคอยอย่างแม่นยำมากขึ้น ละครรัสเซียในศตวรรษที่ 19?

Batiushkov เคยตั้งข้อสังเกตว่า: "ฉันกล้าพูดได้ว่าบทกวีต้องการคนทั้งหมด" บางทีสำหรับคอเมดีชั้นสูงของรัสเซียตั้งแต่ฟอนวิซินไปจนถึงโกกอล การตัดสินนี้สามารถนำไปใช้ได้เกือบประสบความสำเร็จมากกว่า: นักแสดงตลกชาวรัสเซียต้องการมากกว่าคนทั้งหมดอย่างนับไม่ถ้วน: ศิลปินทั้งหมด และโอกาสที่เจียมเนื้อเจียมตัวทั้งหมดที่นักเขียน V.I. Lukin มีศักดิ์ศรีโดยเฉลี่ยและแหล่งกำเนิดทางประชาธิปไตยกลับกลายเป็นว่าหมดลงโดยคอเมดี้ของเขาในปี 1765 แต่ในนั้นเขาทิ้งวรรณคดีรัสเซียในอนาคตและเหนือสิ่งอื่นใดให้กับเพื่อนร่วมงานของเขาในสำนักงานของ Count N.I. Panin, Fonvizina พบกระจัดกระจายกึ่งมีสติซึ่งภายใต้ปากกาของนักเขียนบทละครคนอื่นเปล่งประกายด้วยความสามารถที่เป็นอิสระ

อย่างไรก็ตาม ช่วงเวลาแห่งชื่อเสียงอันโด่งดังครั้งแรกของฟอนวิซิน (ภาพยนตร์ตลกเรื่อง The Brigadier, 1769) จะตรงกับการมีส่วนร่วมของเขาในงานวรรณกรรมที่สำคัญไม่แพ้กันในยุคนั้น นั่นคือ การทำงานร่วมกันของนักเขียนบทละครในนิตยสารเสียดสี N.I. Novikov "Drone" และ "Painter" ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นปัจจัยด้านความงามที่สำคัญของช่วงเปลี่ยนผ่านของประวัติศาสตร์รัสเซียและวรรณคดีรัสเซียในช่วงทศวรรษ 1760-1780 ประเภทของร้อยแก้ววารสารศาสตร์ที่พัฒนาโดยเจ้าหน้าที่ของวารสารของโนวิคอฟกลายเป็นศูนย์รวมที่ชัดเจนโดยเฉพาะอย่างยิ่งของแนวโน้มไปสู่การผสมผสานของภาพในชีวิตประจำวันและโลกอัตถิภาวนิยมในจำนวนทั้งสิ้นของวิธีการทางศิลปะโดยกำเนิดของการสร้างแบบจำลองโลก แนวโน้มที่ปรากฏขึ้นครั้งแรกในระบบประเภท ผลงานของ Sumarokov และพบการแสดงออกครั้งแรกในเรื่องมารยาทของ Lukin

"ตลกแห่งคุณธรรม" ในผลงานของ V.I. LUKIN (1737-1794)

ดังนั้นตัวละครตลก Neumolkov ซึ่งปรากฏตัวในรอบปฐมทัศน์ของตลก "The Enchanted Belt" ในสถานะที่แท้จริงของเขากลับกลายเป็นว่าค่อนข้างเท่าเทียมกันกับผู้ชมที่นั่งอยู่ในห้องโถงโรงละครเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กในตอนเย็นของเดือนตุลาคม 27, 1764. บนเวที - ตัวละครดั้งเดิม ในเก้าอี้โรงละคร - ต้นแบบที่แท้จริงของพวกเขา คนเนื้อและเลือดเคลื่อนตัวขึ้นไปบนเวทีอย่างง่ายดายเหมือนภาพสะท้อนในกระจก ตัวละครที่สะท้อนกลับลงมาอย่างง่ายดายจากเวทีสู่ห้องโถง พวกเขามีหนึ่งวงชีวิต หนึ่งความเป็นจริงร่วมกัน ข้อความและชีวิตยืนหยัดต่อสู้กัน - ชีวิตมองในกระจกของเวที หนังตลกรัสเซียตระหนักในตัวเองว่าเป็นกระจกแห่งชีวิตชาวรัสเซีย บางทีอาจเป็นเพราะการมองเห็นนี้อย่างแม่นยำว่าแง่มุมอื่นที่เกี่ยวข้องกับประเพณีวรรณกรรมรัสเซียมาถึงแนวหน้าของโลกทัศน์เรื่องตลกในกระจก: ศีลธรรมการทำงานทางสังคมของเรื่องตลกคือเส้นประสาทของ "ทิศทางบุพบท" และความหมายที่สูงขึ้นสำหรับ ซึ่งได้กลายมาเป็นทฤษฎีเกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์:

ชิสโตเซอร์ดอฟ หลายครั้งที่คุณเห็นหนังตลกและฉันก็ดีใจที่มันเหมาะกับคุณ<...>ปรากฏอยู่ในร่างที่แท้จริง มิได้ถือเอาเป็นความปีติยินดีในสายตา แต่เห็นว่าเป็นประโยชน์แก่ใจและจิตใจ ( "สควีเลอร์", 192-193).

ความหลงใหลของผู้ชมชาวรัสเซียคนแรกที่หลงใหลในการแสดงละครเพื่อได้เห็นชีวิตเดียวกันกับที่พวกเขาเป็นผู้นำนอกโรงละครและในตัวละครของนักแสดงตลก - คนที่เต็มเปี่ยมนั้นแข็งแกร่งมาก กระตุ้นการแสดงความตระหนักในตนเองของตลกรัสเซียในช่วงแรกอย่างไม่น่าเชื่อและก่อให้เกิดปรากฏการณ์ของความไม่เชื่อของผู้เขียนต่อข้อความและความไม่เพียงพอของข้อความวรรณกรรมในตัวเองสำหรับการแสดงความคิดที่ซับซ้อนทั้งหมดที่ฝังอยู่ในนั้น องค์ประกอบเสริมที่จำเป็นทั้งหมดนี้ในการอธิบายข้อความ คำนำหน้าคอมเมนต์ของ Lukin ที่มาพร้อมกับผลงานศิลปะแต่ละชิ้นใน "Works and Translations" ปี 1765 นำมาซึ่งความตลกขบขันในรูปแบบที่ใกล้เคียงกับการสื่อสารมวลชนมากขึ้นในรูปแบบของความคิดสร้างสรรค์ แรงจูงใจที่แพร่หลายของคำนำของ Lukin คือ "ประโยชน์ต่อหัวใจและจิตใจ" ซึ่งเป็นจุดประสงค์ทางอุดมการณ์ของเรื่องตลกที่ออกแบบมาเพื่อสะท้อนชีวิตทางสังคมโดยมีจุดประสงค์เพียงอย่างเดียวในการกำจัดรองและนำเสนออุดมคติของคุณธรรมเพื่อนำเข้าสู่ชีวิตสาธารณะ . อย่างหลังยังเป็นการกระทำในกระจกในแบบของมันเอง มีเพียงภาพที่อยู่ข้างหน้าวัตถุเท่านั้น นี่คือสิ่งที่ Lukin กระตุ้นความคิดสร้างสรรค์ที่ตลกขบขัน:

<...>ข้าพเจ้าหยิบปากกาตามแรงกระตุ้นจากใจจริงเพียงครั้งเดียว ซึ่งทำให้ข้าพเจ้ามองหาการเยาะเย้ยความชั่วและความดีของข้าพเจ้าเองเพื่อความสุขและประโยชน์ของเพื่อนพลเมือง ทำให้พวกเขาได้มีงานอดิเรกที่ไร้เดียงสาและน่าขบขัน (คำนำหน้าคอมเมดี้ “มด แก้ไขด้วยความรัก”, 6.)

แรงจูงใจเดียวกันของผลประโยชน์ทางศีลธรรมและสังคมโดยตรงของการแสดงนั้นกำหนดในการทำความเข้าใจเป้าหมายของความขบขันในฐานะงานศิลปะของ Lukin เอฟเฟกต์ความงามที่ Lukin คิดขึ้นจากผลงานของเขา เหนือสิ่งอื่นใดคือการแสดงออกทางจริยธรรมสำหรับเขา ผลลัพธ์ด้านสุนทรียศาสตร์ - ข้อความที่มีลักษณะทางศิลปะ - เป็นเรื่องรองและบังเอิญ ลักษณะเฉพาะในแง่นี้คือการวางแนวสองแนวของความขบขันและทฤษฎีของประเภทตลก ในอีกด้านหนึ่ง ตำราทั้งหมดของ Lukin มีจุดมุ่งหมายเพื่อเปลี่ยนความเป็นจริงที่มีอยู่ซึ่งบิดเบี้ยวโดยรองไปในทิศทางของบรรทัดฐานทางศีลธรรม:

ผู้ประณามบางคนที่ติดอาวุธกับฉันบอกฉันว่าเราไม่เคยมีคนใช้เช่นนี้มาก่อน ฉันจะบอกพวกเขา แต่ Basil ถูกสร้างขึ้นโดยฉันสำหรับสิ่งนี้เพื่อผลิตคนอื่นเช่นเขาและเขาควรเป็นแบบอย่าง (คำนำหน้าคอมเมดี้ “มด แก้ไขด้วยความรัก”,12.)

เป็นเรื่องง่ายที่จะเห็นว่าเป้าหมายของความขบขันที่เกิดขึ้นด้วยวิธีนี้จัดระเบียบความสัมพันธ์โดยตรงของศิลปะให้เป็นจริงที่สะท้อนกับความเป็นจริงเช่นนี้ตามวรรณกรรมรัสเซียที่รู้จักกันดีในยุคปัจจุบันรูปแบบการติดตั้งเสียดสีและบทกวี: เชิงลบ (กำจัดรอง) และยืนยัน (แสดงให้เห็นถึงอุดมคติ) ดังนั้น สุนทรียศาสตร์จึงเป็นเบื้องหลังของอุดมการณ์และจริยธรรมของ Lukin: ประเพณีประเภทเสียดสีและบทกวีที่แพร่หลาย เฉพาะตอนนี้เท่านั้นที่แนวโน้มที่แยกตัวออกมาก่อนหน้านี้กำลังค้นพบความปรารถนาที่จะรวมเป็นประเภทเดียว - ประเภทของตลก การตัดสินใจอย่างรวดเร็วของตลกในชีวิตสังคมรัสเซียพร้อมกับความประหม่าทางทฤษฎีของประเภทเป็นวิธีการกำหนดตนเองในชีวิตรัสเซียในอุดมคติทำให้เกิดผลที่ตามมาแม้ว่าจะเป็นสองเท่า แต่เกี่ยวข้องกันอย่างใกล้ชิด . ประการแรก การแสดงตลกซึ่งกลายเป็นส่วนหนึ่งของชีวิตทางสังคมของชาติที่มีตำแหน่งเป็นของตัวเอง (วิธีการหลักของการศึกษาทางสังคมศาสตร์) ทำให้เกิดกระบวนการคู่ขนานของการขยายชีวิตนี้อย่างเข้มข้นไปสู่กรอบการทำงานของตนเองในทันที ดังนั้นผลที่ตามมาอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ประการที่สอง: ชีวิตประจำชาติซึ่งเป็นครั้งแรกที่กลายเป็นเป้าหมายของความสนใจที่ตลกขบขันทำให้เกิดการตกผลึกทางทฤษฎีของแนวคิดเรื่องตลกรัสเซียแห่งชาติซึ่งขัดแย้งโดยเฉพาะอย่างยิ่งกับฉากหลังของกำเนิดของยุโรปตะวันตก และแหล่งที่มาของคอเมดี้ของเขาที่ Lukin เน้นย้ำอยู่เสมอ ของตัวเอง อย่างไร สามารถรับรู้ได้เฉพาะกับภูมิหลังของคนอื่น ตัวอย่างเช่น หนังตลกของ Sumarokov กระตุ้น Lukin ให้ปฏิเสธอย่างเฉียบขาดเกี่ยวกับโครงเรื่องระหว่างประเทศที่เห็นได้ชัดและความเป็นจริงเฉพาะเรื่อง อย่างไรก็ตาม เมื่อเทียบกับพื้นหลังของความเป็นจริงเหล่านี้ ความคิดริเริ่มระดับชาติของรูปแบบประเภทตลกของ Sumarokov นั้นชัดเจนเป็นพิเศษ การแสดงตลกของ Lukin แสดงให้เห็นถึงความสัมพันธ์แบบผกผันของหมวดหมู่ความงามแบบเดียวกันเหล่านี้: ความเป็นจริงเป็นของเขาเอง แต่รูปแบบประเภทนั้นเป็นของคนอื่น การต่อต้านที่เน้นย้ำของตลก "เอียงไปตามขนบธรรมเนียมของรัสเซีย" กับต่างประเทศซึ่งทำหน้าที่เป็นฐานที่มั่นซึ่งประกอบขึ้นเป็นความหมายทั้งหมดของคำว่า "คำบุพบท" จะเน้นหมวดหมู่ของลักษณะเฉพาะของชีวิตและประเภทแห่งชาติโดยอัตโนมัติซึ่งสะท้อนถึงสิ่งนี้ ชีวิต. แต่ในขณะเดียวกัน สุนทรียศาสตร์ที่แท้จริงของความตลกขบขันของ Lukin คือทฤษฎี "ขนย้าย" และ "ความชอบต่อประเพณีของเรา" นั่นคือควรพิจารณาเช่นนั้น ความอิ่มตัวของข้อความต้นฉบับกับความเป็นจริงในชีวิตประจำวันของชาติ เนื่องจากสิ่งนี้ทำให้ "ข้อความขาออก" ของรัสเซียแตกต่างจาก "ข้อความอินพุต" ของยุโรป เป็นเรื่องรองที่สัมพันธ์กับอุดมการณ์และจริยธรรม ความสนใจต่อสัญญาณชีวิตระดับชาติไม่ได้ถูกกำหนดโดยความสนใจทางศิลปะในชีวิตนี้ แต่โดย "เนื้อหาที่สูงขึ้น" ของความขบขัน เป้าหมายที่ไม่เกี่ยวข้อง:

<...>ฉันจะโน้มน้าวการแต่งละครตลกทั้งหมดให้เข้ากับขนบธรรมเนียมของเรา เพราะผู้ชมจะไม่ได้รับการแก้ไขใดๆ จากการแสดงตลกในลักษณะของคนอื่น พวกเขาคิดว่าไม่ใช่พวกเขา แต่เป็นคนแปลกหน้าที่ถูกเยาะเย้ย” (คำนำหน้าคอมเมดี้ “รางวัลตอบแทนความขยัน” 117.)

ผลที่ได้คือไม่ใช่เรื่องตลก "ตามมารยาท" มากเท่ากับแนวคิดเรื่องตลก "ตามมารยาท" ซึ่งยังไม่ปรากฏ แต่สถานการณ์ดังกล่าว เมื่อความคิด ความคิดของสิ่งที่ควรเป็น เป็นหลัก และอยู่ข้างหน้าของศูนย์รวมในวัตถุวัตถุ สอดคล้องกับความคิดของศตวรรษที่ 18 อย่างสมบูรณ์ เกี่ยวกับลำดับชั้นของความเป็นจริง เฉพาะเจาะจงและเป็นต้นฉบับระดับชาติที่ลึกซึ้งซึ่งแนวคิดเรื่อง "ศีลธรรมของเรา" ที่ได้มาภายใต้ปากกาของ Lukin มีอิทธิพลชี้ขาด ประการแรก เกี่ยวกับกวี ต่อด้วยปัญหาและลักษณะที่เป็นทางการของประเภทตลก ทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงด้านสุนทรียภาพใน โครงสร้างที่ไม่ธรรมดาโดยพื้นฐานแล้วอยู่นอกเหนือระบบตลกของ Lukin คือ Fonvizin ผู้สืบทอดและทายาทของเขา เห็นได้ชัดว่าแนวคิดหลักในทฤษฎีตลกและการปฏิบัติของ Lukin คือแนวคิดของ "ศีลธรรมของเรา" ซึ่งถือเป็นการเปลี่ยนแปลงระหว่าง "คนต่างด้าว" และ "ของเรา" ซึ่งถือเป็นความจำเพาะระดับชาติของโรงละครรัสเซีย Lukin จัดการอย่างแน่นหนาเพื่อแนะนำหมวดหมู่ "ศีลธรรมของเรา" ลงในจิตสำนึกด้านสุนทรียศาสตร์ในยุคของเขาซึ่งตามเกณฑ์ของการปฏิบัติตาม "ประเพณี" พวกเขาได้รับการประเมินจนถึงปลายศตวรรษที่ 18 นวัตกรรมตลกที่โดดเด่นทั้งหมด (เปรียบเทียบรีวิวของ น.อ. ปานินทร์ เกี่ยวกับคอมเมดี้เรื่อง "The Brigadier" "<...>ในมารยาทของเราเรื่องตลกเรื่องแรก") ดังนั้นจึงจำเป็นอย่างยิ่งที่จะต้องค้นหาว่าคำว่า "คุณธรรม" ของ Lukin หมายถึงอะไร ซึ่งรวมความหมายทั้งหมดของนวัตกรรมตลกของเขาไว้ในตัวมันเอง และในความพยายามครั้งแรกในการกำหนดแนวคิดเรื่อง "ศีลธรรมของเรา" ตามคำแถลงของ Lukin สิ่งที่น่าทึ่งก็ถูกเปิดเผย กล่าวคือ ความเข้าใจดั้งเดิมของหมวดหมู่ "ศีลธรรม" นั้นเกี่ยวข้องกับ Lukin เพียงบางส่วนเท่านั้น อันที่จริงมีเพียงเสมียนที่มีสัญญาแต่งงานซึ่งทำให้ Lukin โกรธในภาพยนตร์ตลกเรื่องแรกของ Sumarokov กับพันธมิตรที่ผิดธรรมชาติของคำภาษารัสเซียพื้นเมืองที่มีฟังก์ชั่นยุโรปสุดเหวี่ยงตกอยู่ในชุดของแถลงการณ์เชิงทฤษฎีทั้งหมดของเขาเกี่ยวกับ "ศีลธรรมของเรา":

ดูเหมือนผิดปกติสำหรับฉันเสมอที่จะได้ยินคำพูดของชาวต่างชาติในงานเขียนดังกล่าว ซึ่งโดยการแสดงภาพศีลธรรมของเรา ไม่ควรแก้ไขความชั่วร้ายทั่วไปของโลกทั้งใบให้มากเท่ากับความชั่วร้ายที่เป็นส่วนหนึ่งของประชาชนของเรา และข้าพเจ้าเคยได้ยินจากผู้ชมบางคนมาหลายครั้งว่าสิ่งนี้ไม่เกิดขึ้นเพียงเพราะเหตุผลของพวกเขาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงหูของพวกเขาด้วย หากใบหน้าแม้ว่าจะค่อนข้างคล้ายขนบธรรมเนียมของเรา เรียกว่า คลิตันเดอร์ โดแรนท์ ซิตาลิดา และกลาดินาในการนำเสนอและกล่าวสุนทรพจน์ที่ไม่ บ่งบอกถึงพฤติกรรมของเรา<...> นอกจากนี้ยังมีอีกมาก แม้แต่สำนวนที่เล็กที่สุด ตัวอย่างเช่น ฉันเพิ่งมาจากมาร์เซย์ หรือฉันเดินในทูเลเรีย ฉันอยู่ในแวร์ซาย ฉันเห็นวิสคอมต์ ฉันนั่งกับมาควิส และสิ่งแปลกปลอมอื่นๆ<...> และจะมีความเกี่ยวข้องกันอย่างไรหากตัวละครมีชื่อเช่นนี้: Geront, เสมียน, Fonticidius, Ivan, Fineta, Crispin และทนายความ ฉันไม่สามารถเจาะลึกได้ว่าความคิดเหล่านี้มาจากไหนเพื่อสร้างเรียงความเช่นนี้ คดีนี้แปลกจริงๆ และแม้แต่คนแปลกหน้าก็ถือว่าถูกต้อง (111-113,119)

Polydor If และที่ใดมีแขกสองสามคนเช่นเรา บริษัท นั้นไม่ได้รับการยกย่องในฐานะ บริษัท ขนาดเล็ก คำต่างประเทศทั้งหมดพูดถึงรูปแบบที่แปลกประหลาด และ Shchepetilnik, Chistoserdov และ Nephew มักพูดภาษารัสเซีย ยกเว้นในบางครั้งที่พวกเขาพูดซ้ำคำของคนเกียจคร้าน (202)

ดังนั้นคำนี้จึงถูกหยิบยกขึ้นมาเป็นศูนย์กลางของกวีนิพนธ์ของ "ส่วนเสริม" ที่ตลกขบขันของ Lukin ไม่เพียง แต่ในหน้าที่ตามธรรมชาติของมันในฐานะวัสดุก่อสร้างของละคร แต่ยังเป็นสัญญาณของความหมายเพิ่มเติม จากวัสดุและความหมาย คำนี้กลายเป็นจุดสิ้นสุดที่เป็นอิสระ รัศมีของความเชื่อมโยงเกิดขึ้นเหนือความหมายโดยตรงของมัน ขยายความสามารถภายในและอนุญาตให้คำแสดงบางสิ่งมากกว่าความหมายศัพท์ที่รู้จักโดยทั่วไป ด้วยจุดประสงค์เพิ่มเติมของคำที่ Lukin เชื่อมโยงบทกวีของนามสกุลที่มีความหมายซึ่งเขาเป็นคนแรกที่แนะนำเรื่องตลกไม่เพียง แต่เป็นเทคนิคที่แยกจากกัน แต่เป็นกฎสากลของการเสนอชื่อตัวละคร บางครั้งความเข้มข้นของคำภาษารัสเซียในนามสกุลที่มีความหมาย ชื่อเมืองและถนน การอ้างอิงถึงเหตุการณ์ทางวัฒนธรรมในชีวิตของรัสเซีย กลับกลายเป็นว่ายิ่งใหญ่มากใน "ข้อเสนอ" ของ Lukin ที่สีเหมือนชีวิตของรัสเซียที่พวกเขาสร้างความขัดแย้งกับเนื้อหา ของการกระทำตลกที่เปิดเผยต่อภูมิหลังของรัสเซียลักษณะนี้กำหนดโดยความคิดของยุโรปตะวันตกและไม่ได้รับการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญในคอเมดี้ของ Lukin "โน้มเอียงไปตามขนบธรรมเนียมของรัสเซีย" เช่นเดียวกับที่ความคิดของ "ศีลธรรมของเรา" ถูกระบุไว้อย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้และชัดเจนกับพื้นหลังของข้อความต้นฉบับ "เอเลี่ยน" "โน้มเอียง" โดยคำภาษารัสเซียต่อขนบธรรมเนียมของรัสเซียดังนั้นจุดทั่วไปของความแตกต่างระหว่าง "คนต่างด้าว" และ "ของเรา ” ถูกขีดเส้นไว้กับภูมิหลังทางวาจานี้ด้วยความโล่งใจอย่างยิ่ง "เอเลี่ยน" ถูกเน้นโดย "ของเรา" ไม่น้อยกว่า "ของเรา" โดย "เอเลี่ยน" และในกรณีนี้ "เอเลี่ยน" ถูกเปิดเผยว่าเป็นพื้นฐานที่ไม่เหมาะสมของพื้นฐานที่สร้างสรรค์ของการกระทำประเภทตลกยุโรปตะวันตกเพื่อสะท้อนชีวิตรัสเซีย และความหมายของมัน ความขัดแย้งของ "ของตัวเอง" และ "เอเลี่ยน" ก่อให้เกิดความตลกขบขันของรัสเซียไม่เพียง แต่ปัญหาของเนื้อหาระดับชาติเท่านั้น แต่ยังเป็นงานในการค้นหารูปแบบเฉพาะสำหรับการแสดงเนื้อหานี้ ความปรารถนาที่แสดงออกโดย Lukin ในการประกาศโดยตรงเพื่อปรับข้อความตลกที่แปลของเขาให้เข้ากับวิถีชีวิตของรัสเซีย (“ชาวฝรั่งเศส อังกฤษ เยอรมัน และชนชาติอื่น ๆ ที่มีโรงภาพยนตร์ยึดตามแบบจำลองของพวกเขาเสมอ<...> ทำไมเราไม่ควรยึดมั่นในตัวเรา” - 116) นำเสนอแนวคิดโดยอัตโนมัติเกี่ยวกับโครงสร้างตลกระดับชาติดั้งเดิมซึ่งไม่ได้ทำให้เป็นทางการในคำ แต่แท้จริงแล้วลอยอยู่เหนือ "งานและการแปล" ซึ่งธรรมชาติของความขัดแย้งเนื้อหาและธรรมชาติของการกระทำ ประเภทของจินตภาพศิลปะจะได้รับการโต้ตอบกับความคิดเกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์ของรัสเซียและความคิดของรัสเซีย และถึงแม้ว่าปัญหาเต็มรูปแบบของประเภทตลกระดับชาติที่แปลกประหลาดของรัสเซียจะพบวิธีแก้ปัญหาเฉพาะในงานของ Fonvizin ที่เป็นผู้ใหญ่นั่นคือ อยู่นอก "ทิศทางบุพบท" แล้ว แต่ Lukin ใน "โน้มเอียงไปทางประเพณีรัสเซีย" คอมเมดี้ จัดการโครงร่างโอกาสสำหรับการแก้ปัญหานี้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในการแสดงตลกของเขา การทดลองเพิ่มเติมเกี่ยวกับการรวมภาพโลกในอุดมคติในชีวิตประจำวันและในประเภทเดียวกันนั้นมีความสำคัญ ในแง่นี้ คอเมดี้ของ Lukin มีความเชื่อมโยงระหว่างหนังตลกของ Sumarokov และ Fonvizin ก่อนอื่นองค์ประกอบของคอลเล็กชั่น "งานและการแปล" ของ Lukin ดึงดูดความสนใจ เล่มแรกรวมถึงคอเมดี้เรื่อง "Mot, Corrected by Love" และ "Riddle" ซึ่งนำเสนอในคืนหนึ่งของการแสดงละคร ครั้งที่สอง - "Rewarded Persistence" และ "Schepeter"; คอเมดี้ทั้งสองไม่เคยเห็นเวทีการแสดงละคร นอกจากนี้ ทั้งสองเล่มยังจัดเรียงตามหลักการเดียวกัน ตำแหน่งแรกในนั้นถูกครอบครองโดยคอเมดี้ห้าองก์ขนาดใหญ่ ตามการจัดประเภทของ Lukin "forming deeds" ซึ่งสะท้อนให้เห็นในชื่อที่ใกล้เคียงกันโดยทั่วไป ได้แก่ "Mot, Corrected by Love" และ "Rewarded Constancy" แต่ราวกับว่าการโน้มตัวไปสู่ศีลธรรม ละครตลกที่ใกล้เคียงกันกลับกลายเป็นว่าแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงในสาระสำคัญ หาก "มด แก้ไขด้วยความรัก" เป็นเรื่องตลก "มีลักษณะเฉพาะ น่าสมเพช และเต็มไปด้วยความคิดอันสูงส่ง" (11) แล้ว "ความสม่ำเสมอในการให้รางวัล" ก็คือแสงธรรมดาๆ หรือตามที่ Lukin กล่าวถึงเรื่องตลกที่ "ตลก" ของการวางอุบาย ในตำแหน่งที่สองในทั้งสองส่วน - คอเมดี้ "ลักษณะ" หนึ่งองก์ขนาดเล็ก, "Rogue" และ "Schepeter" แต่อีกครั้งด้วยอัตลักษณ์ที่เป็นทางการ มีความขัดแย้งทางสุนทรียะ: “ริดเดิ้ลเบิร์ด” (คู่ของ “โมตู แก้ไขด้วยความรัก”) เป็นเรื่องตลกที่ “ตลก” ทั่วไปของการวางอุบาย “The Whisperer” (คู่ของ “คอนสแตนซี่ที่ได้รับรางวัล” ”) เป็นหนังตลกที่ไร้ความรักจริงจังพร้อมงานเยาะเย้ยถากถางและขอโทษที่ชัดเจน เป็นผลให้สิ่งพิมพ์ทั้งหมดอยู่ในกรอบโดยคอเมดี้ที่จริงจัง ("Mot, Corrected by Love" และ "The Scribbler") ซึ่งเชื่อมต่อกันด้วยความหมายและสิ่งที่ตลกอยู่ภายในก็สะท้อนซึ่งกันและกัน ดังนั้น "งานและการแปลของ Vladimir Lukin" จึงปรากฏต่อผู้อ่านว่าเป็นโครงสร้างวัฏจักรที่ชัดเจนซึ่งจัดตามหลักการของการเปลี่ยนแปลงคุณสมบัติในกระจกเงาในบริบทย่อยที่เป็นส่วนประกอบ: ตลกสลับกันตามสัญญาณของปริมาตร (ใหญ่ - เล็ก) , สิ่งที่น่าสมเพชทางจริยธรรม (ร้ายแรง - ตลก) และการจัดประเภทประเภท (การแสดงตลกของตัวละครเป็นเรื่องตลกของการวางอุบาย) ในเวลาเดียวกัน บริบทมหภาคของวัฏจักรโดยรวมนั้นมีลักษณะเฉพาะด้วยองค์ประกอบของวงแหวน ซึ่งตอนจบเป็นความแปรผันตามธีมของจุดเริ่มต้น ดังนั้นคุณสมบัติของภาพโลกตลกซึ่งจะมีชีวิตยืนยาวในรูปแบบแนวตลกชั้นสูงของรัสเซียจะพบได้หากไม่ใช่ในข้อความตลกเรื่องเดียวในข้อความตลกของ Lukin ทั้งหมด Lukin มาถึงด้วยวิธีอื่นด้วยผลลัพธ์เช่นเดียวกับ Sumarokov นักแสดงตลก สำหรับทั้งคู่ ประเภทตลกไม่ได้บริสุทธิ์อย่างยิ่ง: หากคอเมดี้ของ Sumarokov มุ่งไปสู่ข้อไขข้อข้องใจที่น่าเศร้า Lukin มักจะชอบแนว "ตลกน้ำตา" ในทั้งสองประเภทนั้น การแบ่งแยกระหว่างรูปแบบประเภทตลกและเนื้อหานั้นชัดเจน เฉพาะใน Sumarokov เท่านั้น รูปแบบรัสเซียของประเภทนั้นถูกปลอมแปลงโดยความเป็นจริงทางวาจาระหว่างประเทศของข้อความ ในขณะที่ Lukin ตรงกันข้าม รสชาติทางวาจาของชาติทำ ไม่เหมาะกับรูปแบบแนวยุโรป การแสดงตลกทั้งสองระบบไม่สามารถอ้างว่าใกล้ชิดกับชีวิตสาธารณะและชีวิตส่วนตัวของชาติ แต่ในทั้งสองกรณี เมื่อเทียบกับภูมิหลังของการกู้ยืมที่ชัดเจนพอๆ กัน องค์ประกอบเดียวกันของโครงสร้างในอนาคตก็ปรากฏออกมาอย่างชัดเจนเท่าๆ กัน: "เนื้อหาที่สูงขึ้น" เป็นเป้าหมายที่ไม่เกี่ยวข้องซึ่งเป็นเรื่องตลกรองลงมา เป็นปรากฏการณ์ทางสุนทรียะไปสู่จริยธรรมที่สูงขึ้นและงานสังคม ดึงดูดไปยังโลกทัศน์สากลแบบองค์รวมซึ่งแสดงออกในแนวโน้มที่ชัดเจนในการวนซ้ำของข้อความตลก

บทกวีตลก "มดแก้ไขด้วยความรัก": บทบาทของตัวละครพูดความคมชัดของสัญชาตญาณทางวรรณกรรมของ Lukin (เกินความเป็นไปได้เชิงสร้างสรรค์เล็กน้อยของเขามาก) ถูกเน้นโดยข้อเท็จจริงที่ว่าในกรณีส่วนใหญ่ เขาเลือกข้อความที่มีคาแรกเตอร์ที่พูดเก่ง พูดจา หรือเทศนา เป็นศูนย์กลางในการเป็นแหล่งสำหรับ "เพิ่มเติม" ของเขา ความสนใจที่เพิ่มขึ้นต่อความเป็นไปได้ในการแสดงละครที่เป็นอิสระของการพูดในโครงเรื่อง การเขียนทุกวันหรือหน้าที่ทางอุดมการณ์เป็นหลักฐานที่ไม่มีเงื่อนไขว่า Lukin มีลักษณะเฉพาะของ "ประเพณีของเรา": ผู้รู้แจ้งชาวรัสเซียทุกคนไม่มีข้อยกเว้นแนบคำ ดังกล่าวมีความสำคัญเป็นเวรเป็นกรรม อาการที่ค่อนข้างแสดงอาการคือความเหนื่อยล้าในทางปฏิบัติของตัวละครส่วนใหญ่ใน Mota, แก้ไขด้วยความรักและกระรอกด้วยการกระทำที่บริสุทธิ์ของการพูดเชิงอุดมคติหรือในชีวิตประจำวัน ไม่ได้มาพร้อมกับการกระทำอื่นใดบนเวที คำพูดที่เปล่งออกมาดัง ๆ บนเวทีนั้นเกิดขึ้นพร้อมกันกับผู้ส่งสาร บทบาทของเขาขึ้นอยู่กับความหมายทั่วไปของคำพูดของเขา ดังนั้นคำนี้จึงอยู่ในร่างมนุษย์ของวีรบุรุษแห่งคอเมดี้ของ Lukin นอกจากนี้ในการต่อต้านรองและคุณธรรม ความช่างพูดเป็นลักษณะเฉพาะของตัวละครเอกเท่านั้น แต่ยังรวมถึงตัวละครที่เป็นปฏิปักษ์ด้วย กล่าวคือ การพูดปรากฏอยู่ในลูกกินเป็นตัวแปรในลักษณะทางศีลธรรม และความช่างพูดอาจเป็นสมบัติของทั้งคุณธรรมและรอง ความผันผวนของลักษณะทั่วไปนี้ซึ่งบางครั้งน่าขายหน้าและบางครั้งก็ยกระดับพาหะโดยเฉพาะอย่างยิ่งในภาพยนตร์ตลกเรื่อง "Mot แก้ไขด้วยความรัก" ที่คู่ต่อสู้อันน่าทึ่ง - ใจดีและอาฆาตแค้น - แบ่งบทพูดคนเดียวขนาดใหญ่ที่เผชิญหน้ากับผู้ชมอย่างเท่าเทียมกัน และการประกาศเชิงโวหารเหล่านี้มีพื้นฐานมาจากแรงจูงใจพื้นฐานเดียวกันของอาชญากรรมต่อบรรทัดฐานทางศีลธรรม การกลับใจ และความสำนึกผิด แต่มีความหมายทางศีลธรรมที่ตรงกันข้าม

โดโบรเซอร์ดอฟ<...>ทุกสิ่งที่คนโชคร้ายสามารถสัมผัสได้ ทุกสิ่งที่ฉันรู้สึก แต่ฉันทุกข์ทรมานจากเขามากกว่า เขาต้องอดทนต่อการข่มเหงชะตากรรมเท่านั้นและฉันต้องทนกับความสำนึกผิดและการแทะมโนธรรม ... ตั้งแต่ตอนที่ฉันแยกทางกับพ่อแม่ฉันก็ใช้ชีวิตอย่างชั่วร้ายอย่างไม่หยุดหย่อน หลอก หลอก หลอก<...>และบัดนี้ข้าพเจ้าทนทุกข์เพื่อสิ่งนั้นอย่างมีศักดิ์ศรี <...> แต่ฉันมีความสุขมากที่จำคลีโอพัตราได้ โดยคำแนะนำของเธอฉันหันไปหาคุณธรรม (30) ซโลราดอฟ ฉันจะไปบอกเธอ [เจ้าหญิง] ความตั้งใจทั้งหมด [ของ Dobroserdov] ของเขาฉันจะทำให้เขาเศร้าโศกอย่างสุดซึ้งและทันทีโดยไม่เสียเวลาฉันจะเปิดใจว่าฉันตกหลุมรักเธอเป็นเวลานาน ที่ผ่านมา. เธอโกรธจัดจะดูถูกเขา แต่ชอบฉันมากกว่า มันจะเป็นจริงอย่างแน่นอน<...>ข้าพเจ้าไม่รู้จักการกลับใจและความปวดร้าวในความรู้สึกผิดชอบชั่วดี และข้าพเจ้าไม่ใช่คนธรรมดาสามัญที่หวาดกลัวชีวิตในอนาคตและการทรมานที่ชั่วร้าย (40)

ความตรงไปตรงมาที่ตัวละครประกาศลักษณะทางศีลธรรมของพวกเขาจากการปรากฏตัวครั้งแรกบนเวทีทำให้เราเห็นว่า Lukin เป็นนักเรียนที่กระตือรือร้นไม่เพียง แต่ Detouche เท่านั้น แต่ยังเป็น "บิดาแห่งโศกนาฏกรรมรัสเซีย" Sumarokov ด้วย เมื่อรวมกับการขาดหลักการตลกใน Mota อย่างสมบูรณ์ ความตรงไปตรงมาดังกล่าวทำให้เราเห็นว่างานของ Lukin ไม่ใช่ "ความขบขันน้ำตา" เป็น "โศกนาฏกรรมชนชั้นนายทุนน้อย" ท้ายที่สุดแล้ว บทละครทางวาจาเชิงจิตวิทยาและแนวความคิดของละครก็มุ่งไปที่บทกวีที่น่าเศร้าอย่างแม่นยำ ภาพอารมณ์ของการกระทำที่เรียกว่า "ตลก" ถูกกำหนดโดยแนวคิดที่น่าเศร้าอย่างสมบูรณ์: ตัวละครตลกบางตัว ถูกทรมานด้วยความสิ้นหวังและ โหยหา บ่น กลับใจและ กระสับกระส่าย;พวกเขา ทรมานและ แทะมโนธรรม,ของเขา โชคร้ายพวกเขานับถือ การลงโทษสำหรับความผิด;สถานะถาวรของพวกเขา น้ำตาและ ร้องไห้.คนอื่นทดสอบพวกเขา สงสารและ ความเห็นอกเห็นใจที่กระตุ้นการกระทำของพวกเขา สำหรับภาพลักษณ์ของตัวเอก Dobroserdov ลวดลายทางวาจาที่น่าเศร้าอย่างไม่ต้องสงสัยเช่นลวดลายแห่งความตายและชะตากรรมมีความเกี่ยวข้องมาก:

ซโลราดอฟ โอ้ชะตากรรมที่วิปริต! (78); ใจดี-ตัวเล็กกว่า. ขอให้เขาได้รับผลกรรมอันสมควรสำหรับความชั่วร้ายของเขา (80)

ความเข้มข้นของลวดลายที่น่าเศร้าในข้อความซึ่งมีคำจำกัดความประเภท "ตลก" ก็สะท้อนให้เห็นในพฤติกรรมบนเวทีของตัวละครเช่นกันโดยปราศจากการกระทำทางกายภาพใด ๆ ยกเว้นการล้มลงคุกเข่าและพยายามวาด ดาบ (62-63, 66) แต่ถ้า Dobroserdov ในฐานะวีรบุรุษเชิงบวกหลักของโศกนาฏกรรม แม้จะเป็นเพียงชนชั้นนายทุนน้อย โดยบทบาทของเขาควรจะอยู่เฉยๆ ได้รับการไถ่ถอนในการแสดงละครด้วยการพูดคล้ายกับการบรรยายที่น่าสลดใจ ซลอราดอฟก็เป็นคนที่กระตือรือร้นนำ วางอุบายกับตัวละครหลัก จะเห็นได้ชัดเจนยิ่งขึ้นเมื่อเทียบกับภูมิหลังของแนวคิดดั้งเดิมเกี่ยวกับบทบาทที่ Lukin ชอบที่จะให้ตัวละครเชิงลบของเขาไม่มากนักด้วยการกระทำเช่นเดียวกับการพูดให้ข้อมูลซึ่งสามารถคาดการณ์อธิบายและสรุปการกระทำได้ แต่การกระทำนั้นไม่เท่ากัน . การชอบคำพูดมากกว่าการกระทำไม่ใช่แค่ข้อบกพร่องในเทคนิคอันน่าทึ่งของ Lukin; นอกจากนี้ยังเป็นภาพสะท้อนของลำดับชั้นของความเป็นจริงในจิตสำนึกการตรัสรู้ของศตวรรษที่ 18 และการวางแนวต่อประเพณีทางศิลปะที่มีอยู่แล้วในวรรณคดีรัสเซีย นักหนังสือพิมพ์ในข้อความดั้งเดิมและการแสวงหาการขจัดความชั่วร้ายและการปลูกฝังคุณธรรม ความตลกขบขันของ Lukin โดยเน้นย้ำถึงความน่าสมเพชด้านจริยธรรมและสังคม ได้รื้อฟื้นประเพณีของคำเทศนาแบบผสมผสานของรัสเซียในการพัฒนาวรรณกรรมรอบใหม่ ถ้อยคำทางศิลปะซึ่งให้บริการด้วยความตั้งใจที่แปลกใหม่ แทบจะไม่บังเอิญได้มาซึ่งวาทศิลป์และวาทศิลป์ในตลกขบขันและทฤษฎีของ Lukin ซึ่งค่อนข้างชัดเจนในการดึงดูดใจโดยตรงต่อผู้อ่านและผู้ดู ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ในบรรดาคุณธรรมของนักแสดงตลกในอุดมคติพร้อมกับ "คุณสมบัติที่สง่างาม" "จินตนาการที่กว้างขวาง" และ "การศึกษาที่สำคัญ" Lukin ในคำนำของ "Motu" ยังตั้งชื่อ "ของขวัญแห่งคารมคมคาย" และสไตล์ ของแต่ละส่วนของคำนำนี้เน้นอย่างชัดเจนถึงกฎแห่งวาทศิลป์ สิ่งนี้เห็นได้ชัดเจนโดยเฉพาะอย่างยิ่งในตัวอย่างของการดึงดูดผู้อ่านอย่างต่อเนื่องในการนับและการทำซ้ำในคำถามเชิงโวหารและอัศเจรีย์มากมายและในที่สุดในการเลียนแบบข้อความที่เขียนของคำนำภายใต้คำพูดเสียงพูด:

สำหรับ "แครนเบอร์รี่เบอร์รี่" ซึ่งดูเหมือนความไม่ลงรอยกันแบบโวหารถัดจากความตาย ความโกรธเกรี้ยว และอาชญากร Lukin ให้ข้อสังเกตต่อไปนี้: "ความคล้ายคลึงนี้จะดูเหมือนแปลกสำหรับผู้อ่านบางคน แต่ไม่ใช่สำหรับทุกคน ต้องมีภาษารัสเซียเป็นภาษารัสเซียและดูเหมือนว่าปากกาของฉันไม่ได้ทำบาป<...>" (9). ดังนั้นอีกครั้ง ศัตรูทางทฤษฎี Sumarokova Lukin เข้าใกล้คู่ต่อสู้ทางวรรณกรรมของเขาในความพยายามเชิงปฏิบัติเพื่อแสดงความคิดระดับชาติในบทสนทนาของประเพณีสุนทรียะของรัสเซียที่มีอายุมากกว่าและทัศนคติของการเขียนและวาทศิลป์ชีวิตเหน็บแนม และถ้า Sumarokov ใน The Guardian (1764-1765) เป็นครั้งแรกที่พยายามสร้างความแตกต่างให้กับโลกของสิ่งต่าง ๆ และโลกแห่งความคิดและผลักดันพวกเขาไปสู่ความขัดแย้ง Lukin ขนานกับเขาและพร้อมกันกับเขาก็เริ่มค้นหาวิธี คลังแสงสุนทรียะของวรรณกรรมชุดหนึ่งเหมาะสำหรับสร้างความเป็นจริงขึ้นมาอีกชุดหนึ่ง การกล่าวสุนทรพจน์เพื่อสร้างภาพลักษณ์ของโลกวัตถุและชีวิตประจำวันขึ้นใหม่ โดยมีเป้าหมายอันสูงส่งของการสร้างศีลธรรมและการจรรโลงใจ เป็นผลมาจากการข้ามประเพณีดังกล่าว และถ้าใน "Mota" Lukin ใช้คำพูดเชิงวาทศิลป์เป็นหลักเพื่อสร้างสีสันของการกระทำในชีวิตประจำวันที่น่าเชื่อถือจากนั้นใน "Schepetilnik" เราจะเห็นการรวมกันที่ตรงกันข้าม: พลาสติกในชีวิตประจำวันใช้เพื่อวัตถุประสงค์เชิงวาทศิลป์

กวีนิพนธ์ตลก "Schepeter": การสังเคราะห์รูปแบบประเภท odosatiricalหนังตลก "Schepetilnik" Lukin "มีมารยาทแบบรัสเซีย" จากต้นฉบับภาษาอังกฤษเรื่อง "The Toy-shop" เรื่องตลกทางศีลธรรมของ Dodeli ซึ่งแปลเป็นภาษาฝรั่งเศสแล้วภายใต้ชื่อ "Boutique de Bijoutier" ("ร้าน Habbery") แล้วใน Lukin's เวลา. ที่น่าทึ่งมากคือความจริงที่ว่า Lukin ตัวเองใน "จดหมายถึงนาย Elchaninov" ของเขาดื้อรั้นเรียกทั้งต้นฉบับของเขาและ "เสียดสี" เวอร์ชัน "โน้มน้าวใจรัสเซีย":

เห็นได้ชัดว่าคำว่า "เสียดสี" ถูกใช้โดย Lukin ในสองความหมาย: การเสียดสีเป็นแนวโน้มทางจริยธรรม ("การเสียดสีกัด", "การเขียนเสียดสี") อยู่ติดกับการเสียดสีเป็นคำจำกัดความประเภท ("การเสียดสี Aglian นี้", "นี้ เสียดสี") และตามความหมายที่สองนี้อย่างครบถ้วนคือ ภาพลักษณ์ของโลก ซึ่งสร้างขึ้นใน The Squirrel เป็นหลักเป็นภาพของโลกของสิ่งต่าง ๆ กำหนดโดยแรงจูงใจของร้านขายเครื่องแต่งกายบุรุษและร้านเสื้อผ้าบุรุษขนาดเล็กซึ่งทำหน้าที่เป็นแผน แกนหลักสำหรับการร้อยเรียงตอนด้วยงานเสียดสีทางศีลธรรม: การเปรียบเทียบแบบสัมบูรณ์กับแบบจำลองประเภทของเสียดสีสะสมของ Cantemir ซึ่งรองที่แสดงออกโดยแนวความคิดได้รับการพัฒนาในแกลเลอรีของภาพบุคคล - ภาพประกอบทุกวันซึ่งแตกต่างกันไปตามประเภทของผู้ถือ ตลอดฉากแอ็คชั่น ฉากเต็มไปด้วยสิ่งต่าง ๆ มากมาย ทั้งทางกายภาพและมองเห็นได้: “คนงานทั้งสองวางตะกร้าบนม้านั่งแล้ว หยิบของออกมาคุยกัน”(ค.ศ. 197) กล่าวถึงข้อดีของวัตถุที่ไม่เคยเห็นบนเวทีรัสเซียเช่น ส่องขอบเขต กลุ่มกามเทพแสดงศิลปะและวิทยาศาสตร์ นาฬิกาทองพร้อมนาฬิกาปลุกกล่องยานัตถุ์ alagrek, alasaluet และ alabucheron, สมุดโน้ตสีทอง, แว่นตา, ตาชั่ง, แหวนและ ของหายาก: เปลือกหอยจากแม่น้ำยูเฟรตีส์ซึ่งไม่ว่าจระเข้ที่กินสัตว์อื่นจะตัวเล็กแค่ไหนก็ตามและ หินจากเกาะ Nowhere ที่ไม่เคยมีมาก่อนขบวนพาเหรดของวัตถุซึ่งเคลื่อนจากมือของ Scribbler ไปยังมือของลูกค้าของเขาถูกเปิดออกโดยกระจกตามอาการ:

ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่มันเป็นกระจกซึ่งในความสัมพันธ์กับความเป็นจริงสะท้อนให้เห็นการเชื่อมโยงวัตถุและภาพลวงตาในการเปรียบพวกเขาเพื่อให้แยกไม่ออกอย่างสมบูรณ์เผยให้เห็นถึงธรรมชาติที่แท้จริงของซีรีส์เกี่ยวกับเนื้อหาในหนังตลกเรื่อง "The Squirrel" ซึ่งด้วยการยึดมั่นอย่างเป็นทางการกับบทกวีการเขียนเสียดสีในชีวิตประจำวันยังคงเป็นอุดมคติและตลกสูงเนื่องจากคลังแสงรูปภาพทั้งหมดของพลาสติกเขียนทุกวันทำหน้าที่เป็นจุดเริ่มต้นสำหรับการพูดเชิงวาทศิลป์อย่างสมบูรณ์หากไม่ได้อยู่ในรูปแบบ เนื้อหา สิ่งที่อยู่ใน "Schepeter" เป็นจุดแข็งและเป็นโอกาสอย่างเป็นทางการสำหรับการพูดเชิงอุดมการณ์ ศีลธรรม และการสอน นวัตกรรมโครงเรื่องพื้นฐานของ Lukin ที่สัมพันธ์กับข้อความต้นฉบับ - การแนะนำตัวละครเพิ่มเติม Major Chistoserdov และหลานชายของเขาผู้ฟังของ Shchepetilnik ได้เปลี่ยนขอบเขตของแรงโน้มถ่วงของประเภทของฉากศีลธรรมในอังกฤษ - ฝรั่งเศสอย่างรุนแรง ในเวอร์ชัน "โน้มเอียงไปทางศีลธรรม" การปรากฏตัวของผู้ฟังและผู้สังเกตการณ์การกระทำของการค้าขายเครื่องแต่งกายบุรุษบนเวทีโดยตรงเปลี่ยนความหมายของเรื่องตลกไปสู่การศึกษา ปลูกฝังแนวคิดในอุดมคติของตำแหน่งและคุณธรรม:

ชิสโตเซอร์ดอฟ ฉันเสียใจเหลือเกินที่จนถึงทุกวันนี้ไม่มี Scribbler ที่เยาะเย้ย<...>; คุณเคยได้ยินเรื่องนี้จากฉันมากกว่าหนึ่งครั้ง เมื่อยืนใกล้มัน ในสองชั่วโมง คุณจะรู้จักผู้คนมากกว่าที่คุณอาศัยอยู่ในเมืองในสองปี (193);<...>ฉันพาหลานชายของฉันมาที่นี่โดยตั้งใจเพื่อเขาจะได้ฟังคำอธิบายของคุณ (201); ชิสโตเซอร์ดอฟ ครับหลาน! คำแนะนำของเขาดูเหมือนกับคุณอย่างนั้นอย่างที่ฉันพูดไหม? หลานชาย . พวกเขาพอใจกับฉันมากและฉันต้องการฟังพวกเขาบ่อยขึ้น (201) ชิสโตเซอร์ดอฟ ค่ำคืนนี้ทำให้หลานชายของฉันกระจ่างขึ้นมาก หลานชาย (เชเปทิลนิก).<...> ฉันคือจดหมายแห่งความสุข ถ้า<...>ฉันจะได้รับคำแนะนำที่เป็นประโยชน์จากคุณ (223)

พูดและพูดไม่เพียง แต่กับผู้ชมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงตัวละครที่ฟังด้วย (Chistoserdov และหลานชายของเขา) คำพูดของ Shchepetilnik ในชีวิตประจำวันและเป็นรูปเป็นร่างเท่านั้นในสาระสำคัญมันเป็น oratorio สูงกำลังมองหาอุดมคติและดังนั้นจึงตรงกันข้าม มีการรวมการตั้งค่าวาทศิลป์เข้าด้วยกัน: สิ่งที่ panegyric ถูกดูหมิ่นผู้ซื้อที่ชั่วร้าย ดังนั้นทั้งสิ่งของและอุปนิสัยของมนุษย์จึงถูกทำให้เท่าเทียมกันโดยหน้าที่การโต้แย้งในการดำเนินการ ทำหน้าที่เป็นเพียงภาพประกอบของแนวคิดนามธรรมของรอง (หรือคุณธรรม) ดังนั้น การกระทำของ "Schepeter" ที่จมอยู่ในองค์ประกอบของชีวิตทางวัตถุและการพรรณนาถึงศีลธรรมอันชั่วร้ายจึงได้มาซึ่งเป้าหมายทางจริยธรรมและความน่าสมเพชในระดับสูง มันทำงานด้วยอุดมการณ์แห่งเกียรติยศและตำแหน่ง คุณธรรมและรอง แม้ว่าทั้งสองทรงกลมของมันจะไม่ได้แบ่งเขตตามสไตล์ และในฐานะนี้การสังเคราะห์โลกทัศน์ในชีวิตประจำวันและอุดมการณ์ที่ดำเนินการโดย Lukin เกี่ยวกับเนื้อหาตลกของยุโรปกลับกลายเป็นว่ามีแนวโน้มอย่างไม่น่าเชื่อ: ตลก Russified อย่างที่เคยเป็นมาเริ่มแนะนำว่าควรพัฒนาไปในทิศทางใด มันสามารถกลายเป็นรัสเซีย จำได้ว่าการเลี้ยงหลานชายของ Chistoserdovskiy เริ่มต้นด้วยกระจกเงา (cf. epigraph ที่มีชื่อเสียงของ "สารวัตร") สะท้อนให้เห็นถึงใบหน้าที่คดเคี้ยวของ petimeters, coquettes, ขุนนาง ฯลฯ มองเข้าไปในนั้นและจบลงด้วยคำพูดจาก เสียดสีที่ 7 ของ Boileau ผลักดันเสียงหัวเราะและน้ำตาในหนึ่งอารมณ์และได้ยินมาก่อนหน้านี้แล้วในวรรณคดีรัสเซีย: “<...>มักเป็นคำเดียวกับที่ทำให้คนอ่านหัวเราะน้ำตาคนเขียน<...>“(224) เช่นเดียวกับการสะท้อนว่า "ไม่มีใครชอบหัวเราะเยาะตัวเอง" (224) ซึ่งด้วยความปรารถนาทั้งหมดเป็นไปไม่ได้ที่จะไม่ได้ยินเสียงเบา ๆ แรกที่จะต้องบรรลุความแข็งแกร่งของ fortissimo ในเสียงร้องของวิญญาณของผู้ว่าการโกกอล: "คุณหัวเราะอะไร ? “นายกำลังหัวเราะเยาะตัวเอง!” และไม่แปลกที่ Lukin ผู้ซึ่งประณาม Sumarokov เพราะขาดแผนการและข้อไขข้อข้องใจในคอเมดี้ของเขา ลงเอยด้วยการเขียนเรื่องเดียวกันด้วยตัวเขาเอง? และท้ายที่สุดเขาไม่เพียง แต่เขียนเท่านั้น แต่ยังเน้นย้ำถึงคุณสมบัติเหล่านี้ในทางทฤษฎีด้วย:“ ฉันรู้สึกเสียใจมากที่หนังตลกเรื่องนี้แทบจะเล่นไม่ได้เพราะไม่มีช่องท้องแห่งความรักอยู่ใต้โครงเรื่องและข้อไขข้อข้องใจ<...>» (191). การไม่มีเรื่องรัก ๆ ใคร่ ๆ เป็นแรงผลักดันของความตลกขบขันและการกระทำที่เฉพาะเจาะจงราวกับว่าไม่มีจุดเริ่มต้นและจุดสิ้นสุดเพราะจุดจบอยู่ใกล้กับจุดเริ่มต้นเช่นเดียวกับชีวิต - เป็นไปได้ไหมที่จะอธิบายรูปแบบการผลิตที่รอคอยอย่างแม่นยำมากขึ้น ละครรัสเซียในศตวรรษที่ 19? Batiushkov เคยตั้งข้อสังเกตว่า: "ฉันกล้าพูดว่ากวีนิพนธ์ต้องการคนทั้งหมด" . บางทีสำหรับคอเมดีชั้นสูงของรัสเซียตั้งแต่ฟอนวิซินไปจนถึงโกกอล การตัดสินนี้สามารถนำไปใช้ได้เกือบประสบความสำเร็จมากกว่า: นักแสดงตลกชาวรัสเซียต้องการมากกว่าคนทั้งหมดอย่างนับไม่ถ้วน: ศิลปินทั้งหมด และโอกาสที่เจียมเนื้อเจียมตัวทั้งหมดที่นักเขียน V.I. Lukin มีศักดิ์ศรีโดยเฉลี่ยและแหล่งกำเนิดทางประชาธิปไตยกลับกลายเป็นว่าหมดลงโดยคอเมดี้ของเขาในปี 1765 แต่ในนั้นเขาทิ้งวรรณคดีรัสเซียในอนาคตและเหนือสิ่งอื่นใดให้กับเพื่อนร่วมงานของเขาในสำนักงานของ Count N.I. Panin, Fonvizina พบกระจัดกระจายกึ่งมีสติซึ่งภายใต้ปากกาของนักเขียนบทละครคนอื่นเปล่งประกายด้วยความสามารถที่เป็นอิสระอย่างไรก็ตาม ช่วงเวลาแห่งชื่อเสียงอันโด่งดังครั้งแรกของฟอนวิซิน (ภาพยนตร์ตลกเรื่อง The Brigadier, 1769) จะตรงกับการมีส่วนร่วมของเขาในงานวรรณกรรมที่สำคัญไม่แพ้กันในยุคนั้น นั่นคือ การทำงานร่วมกันของนักเขียนบทละครในนิตยสารเสียดสี N.I. Novikov "Drone" และ "Painter" ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นปัจจัยด้านความงามที่สำคัญของช่วงเปลี่ยนผ่านของประวัติศาสตร์รัสเซียและวรรณคดีรัสเซียในช่วงทศวรรษ 1760-1780 ประเภทของร้อยแก้ววารสารศาสตร์ที่พัฒนาโดยเจ้าหน้าที่ของวารสารของโนวิคอฟกลายเป็นศูนย์รวมที่ชัดเจนโดยเฉพาะอย่างยิ่งของแนวโน้มไปสู่การผสมผสานของภาพในชีวิตประจำวันและโลกอัตถิภาวนิยมในจำนวนทั้งสิ้นของวิธีการทางศิลปะโดยกำเนิดของการสร้างแบบจำลองโลก แนวโน้มที่ปรากฏขึ้นครั้งแรกในระบบประเภท ผลงานของ Sumarokov และพบการแสดงออกครั้งแรกในเรื่องมารยาทของ Lukin

ระยะเวลาของ P.N. Berkov ดูเอกสารของเขา: ประวัติศาสตร์ตลกรัสเซียแห่งศตวรรษที่ 18 L., 1977. S.71-82.
Lukin V.I. , Elchaninov พ.ศ.องค์ประกอบและการแปล SPb., 1868. P. 100. ในอนาคต คำนำหน้าและคอเมดี้ของ Lukin ถูกยกมาจากฉบับนี้โดยมีหมายเลขหน้าอยู่ในวงเล็บ
Toporov V. N."ความโน้มเอียงไปสู่ประเพณีรัสเซีย" จากมุมมองเชิงสัญญะ (หนึ่งในแหล่งที่มาของ "พง") // การดำเนินการเกี่ยวกับระบบสัญญาณ XXIII. Tartu, 1989 (ฉบับที่ 855). หน้า 107
ฟอนวิซิน ดี.ไอ.สารภาพอย่างจริงใจในการกระทำและความคิดของฉัน // ฟอนวิซิน ดี.ไอ.เศร้าโศก cit.: In 2 vols. M.; L., 1959. Vol. 2. ป.99
“การแสดงออกโดยทั่วไปของคุณสมบัติของบุคคล ความทะเยอทะยานอย่างต่อเนื่องของเจตจำนงของเขา<...>. ทรัพย์สินที่เหมือนกันของคนทั้งหมด ประชากร เผ่า ไม่ได้ขึ้นอยู่กับบุคลิกภาพของแต่ละคนมากนัก แต่ขึ้นอยู่กับคุณสมบัติที่ยอมรับอย่างมีเงื่อนไข กฎ นิสัย ขนบธรรมเนียมในชีวิตประจำวัน ดู: Dal V.I.พจนานุกรมอธิบายภาษารัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ที่มีชีวิต ม., 1979.V.2. หน้า 558
ดูเกี่ยวกับมัน: เบอร์โค พี.ประวัติศาสตร์ตลกรัสเซียในศตวรรษที่ 18 ล., 1977. ส.77-78.
ก่อนหน้า Fonvizin "กรอบการทำงานที่พร้อมและทดสอบ" ของการกระทำตลกซึ่งธรรมชาติรัสเซียดั้งเดิมไม่เข้ากันนั้นปรากฏชัดในนักแสดงตลกเกือบทั้งหมด: ใน Sumarokov ในรูปแบบของชิ้นส่วนพล็อตซึ่งอยู่เบื้องหลังข้อความยุโรปตะวันตกที่คาดเดา ใน Lukin และนักเขียนบทละครของโรงเรียน Yelagin แผนการเหล่านี้ในรูปแบบทั่วไป (แก้ไขเล็กน้อย) และ Fonvizin ไม่ได้ไปไหนจาก "ข้อเสนอ" แม้แต่ใน "The Brigadier" เฉพาะใน "พง" เท่านั้นที่ "เฟรม" ของหนังตลกกลายเป็น "ของตัวเอง" อย่างสมบูรณ์: พวกเขาทำให้เกิดความสับสนและการตัดสินที่สำคัญด้วยรูปแบบที่ผิดปกติของพวกเขา แต่มันเป็นไปไม่ได้ที่จะตำหนิพวกเขาเนื่องจากขาดความคิดริเริ่มและความคิดริเริ่มระดับชาติ .
องค์ประกอบแหวนสมมาตรของสิ่งพิมพ์ภายใต้หลักการของความเท่าเทียมกัน (สองส่วนสองคอเมดี้ในแต่ละ) ในฐานรากของโครงสร้างของมันชวนให้นึกถึงโครงสร้างกระจกสมมาตรของหนังตลกสี่องก์ Woe จาก Wit ซึ่ง ฉากประกอบฉากที่มีความโดดเด่นของความรักและหัวข้อสาธารณะ ซม.: โอมาโรวา ดี.เอ.แผนตลกของ Griboedov // A. S. Griboyedov การสร้าง ชีวประวัติ ประเพณี ล., 1977. น.46-51.
ข้อสังเกตในข้อความตลกของ Lukin ตามกฎแล้วให้ทำเครื่องหมายที่อยู่ของคำพูด ("พี่ชาย", "เจ้าหญิง", "คนงาน", "Schepetilnik", "หลานชาย", "กัน" ฯลฯ ) ความร่ำรวยทางอารมณ์ ( "โกรธ", "ด้วยความรำคาญ", "ด้วยความอัปยศ", "ร้องไห้") และการเคลื่อนไหวของนักแสดงรอบ ๆ เวทีด้วยการลงทะเบียนท่าทาง ("ชี้ไปที่ Zloradov", "จูบมือของเธอ", "ล้มลงที่เขา เข่า”, “เคลื่อนไหวร่างกายต่างๆ และแสดงออกถึงความสับสนและสับสนอย่างรุนแรงของเขา”)
ดังที่ O.M. Freidenberg ตั้งข้อสังเกต บุคคลที่อยู่ในโศกนาฏกรรมนั้นอยู่เฉยๆ ถ้าเขากระฉับกระเฉง กิจกรรมของเขาก็คือความรู้สึกผิดและความผิดพลาด นำเขาไปสู่หายนะ ในเรื่องตลก เขาต้องกระตือรือร้น และหากเขายังเฉยเมย อีกคนก็พยายามแทนเขา (คนใช้คือคู่หูของเขา) - Freidenberg O. M.ที่มาของการวางอุบายทางวรรณกรรม // การดำเนินการเกี่ยวกับระบบสัญญาณ VI. Tartu, 1973. (308) S.510-511. พุธ ตาม Roland Barthes: ขอบเขตของภาษาคือ "ขอบเขตเดียวที่เป็นโศกนาฏกรรม: ในโศกนาฏกรรมไม่มีวันตายเพราะมีคนพูดอยู่ตลอดเวลา และในทางกลับกัน การออกจากเวทีสำหรับฮีโร่นั้นไม่ทางใดก็ทางหนึ่งหรือเท่ากับความตาย<...>เพราะในโลกทางภาษาศาสตร์ล้วนๆ อันเป็นโศกนาฏกรรม การกระทำจึงปรากฏเป็นอวตารขั้นสุดท้ายของสิ่งเจือปน - บาร์ต โรลแลน.ชาย Rasinovsky // บาร์ต โรลแลน.ผลงานที่เลือก ม., 1989. ส. 149,151.
พุธ ใน Cantemir: “ และบทกวีที่สร้างเสียงหัวเราะบนริมฝีปากของผู้อ่าน / บ่อยครั้งที่น้ำตาของผู้จัดพิมพ์เป็นสาเหตุ” (เสียดสี IV. ถึงรำพึงของเขาเกี่ยวกับอันตรายของงานเขียนเสียดสี - 110)
Batyushkov K. N.บางอย่างเกี่ยวกับกวีและกวีนิพนธ์ // Batyushkov K. N.การทดลองในร้อยกรองและร้อยแก้ว ม., 1977. หน้า 22

ผู้เขียนเริ่มเรื่องตลกด้วยคำนำซึ่งเขาอธิบายเหตุผลว่าทำไมผู้เขียนจึงมุ่งมั่นที่จะสร้าง ประการแรกคือความกระหายในชื่อเสียง ประการที่สองคือความปรารถนาในความมั่งคั่ง และประการที่สาม - เหตุผลส่วนตัวเช่นความปรารถนาที่จะรบกวนใครซักคน ในทางกลับกัน Lukin มีเป้าหมายอื่น - เพื่อประโยชน์ของผู้อ่าน

เหตุการณ์ตลกเกิดขึ้นในมอสโกในบ้านของหญิงม่ายจากครอบครัวของเจ้าซึ่งมีความรู้สึกจริงใจต่อพี่น้อง Dobroserdov คนหนึ่ง ขณะรอให้เจ้าของตื่น คนใช้ Vasily ไตร่ตรองถึงชะตากรรมอันน่าเศร้าของเจ้าของซึ่งถูกถล่มทลายจนเหลือแต่โรงตีเหล็ก เนื่องจากการคุกคามของการถูกจำคุกแขวนอยู่เหนือเขา Dokukin เจ้าหนี้ของเจ้าของได้เรียกร้องให้ชำระหนี้ ความพยายามของ Vasily ที่จะออกไปพบเขาไม่ประสบความสำเร็จ และ Dokukin ก็ไปกับคนใช้ของเขาไปที่ห้องนอนของ Dobroserdov ซึ่งตื่นขึ้นจากเสียงดังแล้ว เมื่อเห็นโดกุกินต่อหน้าเขา เขาให้ความมั่นใจกับเขาด้วยข้อความเกี่ยวกับการแต่งงานกับเจ้าหญิง ซึ่งเพื่อเป็นเกียรติแก่งานแต่งงาน สัญญาว่าจะให้เงินมากจนเพียงพอที่จะชำระหนี้ได้โดยไม่ยาก Dobroserdov ไปหาเจ้าสาวและ Vasily อธิบายว่าไม่ควรเห็น Dokukin ในบ้านเพราะไม่มีใครควรรู้เกี่ยวกับหนี้และความยากจนของเจ้าของ เจ้าหนี้จากไปโดยสัญญาว่าจะรู้ทุกอย่างจากซลอราดอฟ
สาวใช้ Stepanida ปรากฏตัวพร้อมกับครึ่งหนึ่งของเจ้าหญิงในบ้าน และเมื่อสังเกตเห็น Dokukin ก็ถาม Vasily ว่าเขาเป็นใคร เขาบอกสเตฟานีดาอย่างละเอียดว่าเจ้านายของเขามีหนี้สินอย่างไร เมื่อ Dobroserdov อายุสิบสี่ปี พ่อของเขาส่งเขาไปที่ปีเตอร์สเบิร์กเพื่อดูแลน้องชายของเขาที่นั่น แต่ชายหนุ่มไม่ได้หลงใหลในวิทยาศาสตร์โดยเลือกวิถีชีวิตที่ไม่ได้ใช้งานสำหรับพวกเขา ต่อมาเขากลายเป็นเพื่อนกับ Zloradov ซึ่งหลังจากการตายของลุงของเขาพวกเขาตั้งรกรากอยู่ในบ้านหลังเดียวกัน หากปราศจากการมีส่วนร่วมของ Zloradov Dobroserdov ได้ทำลายทรัพย์สินทั้งหมดของเขาในหนึ่งเดือนและสี่เดือนต่อมาเขาเป็นหนี้พ่อค้าจำนวนสามหมื่นรายซึ่งหนึ่งในนั้นคือ Dokukin Zloradov ได้ทะเลาะกับ Dobroserdov กับลุงอีกคนหนึ่งเพราะเขาทิ้งมรดกทั้งหมดให้กับหลานชายคนที่สองของเขาและทิ้งเมืองไว้กับเขา

คุณสามารถได้รับการให้อภัยจากลุงของคุณได้โดยแต่งงานกับผู้หญิงที่ดีเท่านั้น และโดโบรเซอร์ดอฟเห็นสิ่งนี้ในหลานสาวของเจ้าหญิง คลีโอพัตรา Vasily หันไปหา Stepanida พร้อมกับขอให้หญิงสาวหนีไปกับ Dobroserdov อย่างลับๆ Dobroserdov ซึ่งเข้ามาใกล้เข้าร่วมการสนทนาและขอบริการดังกล่าวจากแม่บ้าน สเตฟานีดามีความสุขที่ได้ช่วยนายหญิงหนีจากป้าที่ใช้เงินไปกับความตั้งใจ แต่เธอสงสัยว่าการศึกษาของเธอจะทำให้คลีโอพัตราทำเช่นนั้นได้
Stepanida ออกไปและเจ้าหญิงก็ปรากฏตัวขึ้นแทนที่เธอ เธอเชิญชายหนุ่มไปมีส่วนร่วมในการเตรียมตัวสำหรับการออกไปอย่างไร้ยางอาย แต่ Dobroserdov หลีกเลี่ยงโอกาสที่จะเลือกชุดของเจ้าหญิงแล้วไปที่บ้านของใครบางคนโดยแกล้งทำเป็นว่ายุ่งมาก หลังจากนั้นเขาส่ง Vasily ไปที่ Zloradov ตามที่เขาดูเหมือนเพื่อนคนเดียวที่บอกเขาทุกอย่างและขอให้เขายืมเงินเพื่อหนี การโน้มน้าวใจของ Vasily ว่าชายผู้นี้เป็นเพียงแผนการร้ายไม่ได้ช่วยอะไร

ในความคาดหมายของข่าวจาก Stepanida Dobroserdov สาปแช่งตัวเองเพราะความเหลื่อมล้ำในอดีตของเขา Stepanida ปรากฏตัวพร้อมกับข่าวว่าเธอไม่สามารถพูดคุยกับคลีโอพัตราได้ดังนั้นเธอจึงแนะนำให้ Dobroserdov บอกความรู้สึกของเธอที่มีต่อหญิงสาวในจดหมาย Dobroserdov ไปเขียนจดหมายและ Stepanida ได้ข้อสรุปว่าเหตุผลที่เธอช่วยคู่รักอยู่ในความเฉยเมยของเธอต่อ Vasily ซึ่งความเมตตาครอบคลุมข้อบกพร่องของรูปลักษณ์และอายุ

เจ้าหญิงเข้ามาและดุสาวใช้ ฝ่ายหลังก็พิสูจน์ตัวเองว่าเธอมาที่นี่เพื่อค้นหาข้อมูลเกี่ยวกับ Dobroserdov สำหรับเธอ ตัวเขาเองปรากฏตัวขึ้นและสังเกตเห็นเจ้าหญิงส่งจดหมายถึง Stepanida อย่างระมัดระวังหลังจากนั้นเจ้าหญิงและสาวใช้ก็จากไปและชายหนุ่มยังคงรอ Vasily
ต่อมา Stepanida ก็มาถึงพร้อมข่าวร้าย เจ้าหญิงไปหาลูกสะใภ้เพื่อจัดงานแต่งงานของคลีโอพัตรากับ Srebrolyubov พ่อพันธุ์แม่พันธุ์ผู้มั่งคั่งซึ่งสัญญาว่าจะไม่เพียงแค่ขอสินสอดทองหมั้น แต่ยังให้เจ้าหญิงมีบ้านหลังใหญ่และเพิ่มอีกหมื่นหนึ่งหมื่น อย่างไรก็ตาม สเตฟานีดาเสนอให้ชายหนุ่มช่วยเรื่องนี้

Vasily มาถึงพร้อมกับข่าวร้ายของ Zloradov ผู้ชักชวน Dokukin ให้ไม่ต้องรอและเรียกร้องหนี้จาก Dobroserdov ทันที โดยอธิบายเรื่องนี้ด้วยข้อเท็จจริงที่ว่าเขาวางแผนที่จะออกจากเมือง อย่างไรก็ตามสิ่งนี้ไม่ได้รักษาชายหนุ่มที่อ่อนแอและเขาบอกทุกอย่างกับ Zloradov หลังสัญญาว่าจะดึงสามร้อยรูเบิลออกจากเจ้าหญิงโดยตัดสินด้วยตัวเองว่างานแต่งงานของคลีโอพัตรากับ Srebrolyubov นั้นเป็นประโยชน์อย่างมากสำหรับเขา ซลอราดอฟสั่งให้เขาเขียนจดหมายถึงเจ้าหญิงพร้อมกับขอยืมเงินจำนวนนี้เพื่อชำระหนี้การพนันเพื่อนำไปให้เจ้าหญิงในภายหลัง Dobroserdov เห็นด้วย และ Vasily โมโหกับความงมงายและความเรียบง่ายของชายหนุ่ม

สเตฟานีดามาพร้อมกับข่าวที่ว่าคลีโอพัตราได้รับจดหมาย และถึงแม้เธอแทบจะไม่ตัดสินใจหนี แต่เธอก็รู้สึกมีใจให้โดโบรเซอร์ดอฟ ทันใดนั้น Panfil คนรับใช้ของ Brother Dobroserdov ก็ปรากฏขึ้นพร้อมกับจดหมาย มันบอกว่าลุงให้อภัย Dobroserdov โดยได้เรียนรู้จากพี่ชายของเขาเกี่ยวกับความปรารถนาของชายหนุ่มที่จะแต่งงานกับหญิงสาวที่มีคุณธรรม อย่างไรก็ตามเนื่องจากการใส่ร้ายเพื่อนบ้านซึ่งรายงานว่า Dobroserdov พร้อมกับเจ้าหญิงกำลังใช้โชคของเจ้าสาวลุงจึงถอนคำพูดก่อนหน้าของเขาและมีเพียงชายหนุ่มที่มาถึงกับหญิงสาวเท่านั้นที่จะชี้แจงสถานการณ์ สามารถบันทึกสถานการณ์

ด้วยความช่วยเหลือของทนายความ Prolazin Dobroserdov พยายามที่จะเลื่อนการตัดสินใจของผู้พิพากษา แต่วิธีการที่ทนายความเสนอไม่เหมาะกับเขา เพราะเขาไม่สามารถขโมยตั๋วเงิน ให้สินบน หรือสละลายเซ็นของเขาในตั๋วเงิน ในระหว่างนี้ เจ้าหนี้ทุกคนที่ได้เรียนรู้เกี่ยวกับการจากไปของ Dobroserdov กำลังใกล้เข้ามาและเรียกร้องให้คืนหนี้ให้กับพวกเขา และมีเพียง Pravdolyubov ซึ่งเป็นเจ้าหนี้ของเขาเท่านั้นที่ยอมรอ

ซโลราดอฟปรากฏตัว ทุกอย่างเป็นไปตามแผนของเขา เหลือเพียงการจัดเตรียมเพื่อให้เจ้าหญิงพบ Dobroserdov และ Cleopatra ระหว่างการประชุม จากนั้นอารามกำลังรอคลีโอพัตรา คุกสำหรับชายหนุ่มและเงินสำหรับ Zloradov Dobroserdov ได้รับเงินจาก "เพื่อน" ของเขาและเล่าเรื่องการสนทนาของเขากับคลีโอพัตราอย่างไม่รอบคอบอีกครั้ง หลังจากนั้น Zloradov ก็จากไป
คลีโอพัตรามาถึงกับสเตฟานีดา ท่ามกลางคำอธิบายของพวกเขา เจ้าหญิงก็ปรากฏตัวพร้อมกับซโลราดอฟ สเตฟานีดารับสถานการณ์ในมือของเธอเองและบอกเจ้าหญิงเกี่ยวกับแผนการของโดโบรเซอร์ดอฟ จากนั้นจึงเสนอที่จะมอบความไว้วางใจให้เธอส่งหญิงสาวไปที่อาราม เจ้าหญิงโกรธจัด และเฆี่ยนตี Dobroserdov ด้วยความโกรธเคือง ประณามเขาเพราะความอกตัญญู ซโลราดอฟถอดหน้ากากและสะท้อนเธอ ทั้งคู่จากไปและ Dobroserdov สามารถบ่นเกี่ยวกับชะตากรรมของคนรับใช้เท่านั้น

เจ้าหนี้รายหนึ่งปรากฏตัว - ม่ายที่น่าสงสารและลูกสาวของเธอ - พร้อมคำขอคืนหนี้หนึ่งปีครึ่ง Dobroserdov คืนเงินสามร้อยรูเบิลที่ Zloradov นำกลับมาทันที และหลังจากที่หญิงม่ายจากไป เขาสั่งให้ Vasily ขายตู้เสื้อผ้าทั้งหมดของเขาเพื่อชำระหนี้ที่เหลือให้เธอ เจ้าของให้อิสระแก่คนใช้ แต่ Vasily ปฏิเสธที่จะปล่อยให้เจ้าของอยู่ในชั่วโมงที่ยากลำบากสำหรับเขา ในเวลานี้ เจ้าหนี้และพนักงานที่มาตามคำเชิญของ Zloradov มารวมตัวกันใกล้บ้าน
Dobroserdov Jr. ปรากฏตัวขึ้นสำหรับทุกคนโดยไม่คาดคิด เขาประกาศว่าลุงของพวกเขาเสียชีวิตและทิ้งมรดกทั้งหมดให้กับพี่ชายของเขา ให้อภัยเขาสำหรับทุกสิ่ง ดังนั้นตอนนี้คุณสามารถชำระหนี้ทั้งหมดของคุณได้อย่างง่ายดาย แต่ Dobroserdov Sr. เสียใจเพียงสิ่งเดียวเท่านั้น - การไม่มีคลีโอพัตรา แต่แม้ที่นี่ชะตากรรมจะโปรดปรานเขา Stepanida พาหญิงสาวไปหาลุง Dobroserdov ซึ่งพวกเขาบอกทุกอย่าง

เจ้าหนี้เมื่อตระหนักว่าดอกเบี้ยจาก Dobroserdov ไม่สามารถคาดหวังได้อีกต่อไปจึงจำหนี้ของ Zloradov และนำเสนอตั๋วเงินแก่เสมียน Vasily และ Stepanida ได้รับอิสรภาพ แต่ตัดสินใจอยู่กับอดีตอาจารย์ของพวกเขา

โปรดทราบว่านี่เป็นเพียงบทสรุปของงานวรรณกรรม "มด แก้ไขด้วยความรัก" ข้อมูลสรุปนี้ละเว้นประเด็นและใบเสนอราคาที่สำคัญมากมาย

ทางเลือกของบรรณาธิการ

ผลที่ตามมาของการพัฒนาอุตสาหกรรม

ประวัติศาสตร์รัสเซีย หัวข้อที่ 12 ของสหภาพโซเวียตในยุค 30 ของอุตสาหกรรมในสหภาพโซเวียต การทำให้เป็นอุตสาหกรรมคือการพัฒนาอุตสาหกรรมแบบเร่งรัดของประเทศใน ...

แคมเปญแคสเปียนของ Peter I: เป้าหมายคืออะไร & nbsp

คำนำ "... ดังนั้นในส่วนเหล่านี้ด้วยความช่วยเหลือจากพระเจ้าเราได้รับมากกว่าที่เราแสดงความยินดีกับคุณ" Peter I เขียนด้วยความปิติยินดีที่เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กเมื่อวันที่ 30 สิงหาคม ...

ประวัติความเป็นมาของการพัฒนาเสรีนิยม

หัวข้อที่ 3 เสรีนิยมในรัสเซีย 1. วิวัฒนาการของเสรีนิยมรัสเซีย เสรีนิยมรัสเซียเป็นปรากฏการณ์ดั้งเดิมที่มีพื้นฐานมาจาก ...

บุคคลสามารถทำอะไรได้บ้าง?

ปัญหาทางจิตวิทยาที่ซับซ้อนและน่าสนใจที่สุดปัญหาหนึ่งคือปัญหาความแตกต่างของปัจเจกบุคคล แค่ชื่อเดียวก็ยากแล้ว...

เหตุผลในการเริ่มต้นและความพ่ายแพ้ของสงครามรัสเซีย - ญี่ปุ่น: สั้น ๆ

สงครามรัสเซีย-ญี่ปุ่น ค.ศ. 1904-1905 มีความสำคัญทางประวัติศาสตร์อย่างมาก แม้ว่าหลายคนคิดว่ามันไม่มีความหมายอย่างแท้จริง แต่สงครามครั้งนี้...

ขบวนการพรรคพวก - "กระบองแห่งสงครามประชาชน" พรรคพวก Smolensk ในสงครามปี 1812

การสูญเสียของชาวฝรั่งเศสจากการกระทำของพรรคพวกจะไม่นับรวม Aleksey Shishov พูดถึง "สโมสรแห่งสงครามประชาชน" ...

ปัญหาเงินคืออะไร?

บทนำ ในระบบเศรษฐกิจของรัฐใด ๆ เนื่องจากเงินปรากฏขึ้น การปล่อยก๊าซได้เล่นและเล่นได้หลากหลายทุกวันและบางครั้ง ...

บทคัดย่อ: ปีเตอร์มหาราช พระองค์ทรงยิ่งใหญ่จริงๆ

ปีเตอร์มหาราชเกิดที่มอสโกในปี 1672 พ่อแม่ของเขาคือ Alexei Mikhailovich และ Natalia Naryshkina ปีเตอร์ถูกเลี้ยงดูมาโดยพี่เลี้ยงการศึกษาที่ ...

ต้มซุปไก่นานแค่ไหน?

เป็นการยากที่จะหาส่วนใดส่วนหนึ่งของไก่ซึ่งเป็นไปไม่ได้ที่จะทำซุปไก่ ซุปอกไก่ ซุปไก่...

ใหม่

เป็นที่นิยม