วลาดิมีร์ ปูติน เกี่ยวกับ D.S. Likhachev

แนวคิดสำหรับสิ่งนี้ นักคิดที่ยิ่งใหญ่ที่สุดและนักมานุษยวิทยามีความเกี่ยวข้องมากขึ้นกว่าที่เคย ทุกวันนี้ เมื่อโลกถูกคุกคามด้วยอุดมการณ์ของลัทธิหัวรุนแรงและความหวาดกลัวจริงๆ ค่านิยมของมนุษยนิยมยังคงเป็นหนึ่งในวิธีการพื้นฐานในการต่อต้านความชั่วร้ายนี้ ในการวิจัยของเขา นักวิชาการ Likhachev ได้กำหนดพันธกิจของวัฒนธรรมขึ้นมา ซึ่งก็คือการสร้างผู้คนขึ้นมาจาก "เพียงประชากร"

นักวิชาการ Dmitry Sergeevich LIKHACHEV:

รัสเซียไม่มีและไม่มีภารกิจพิเศษใดๆ!
ผู้คนในรัสเซียจะได้รับการช่วยเหลือด้วยวัฒนธรรมและศิลปะ!
ไม่จำเป็นต้องมองหาแนวคิดระดับชาติสำหรับรัสเซีย - นี่คือภาพลวงตา
วัฒนธรรมและศิลปะเป็นพื้นฐานของความสำเร็จและความสำเร็จทั้งหมดของเรา
การดำเนินชีวิตตามแนวคิดระดับชาติย่อมนำไปสู่ข้อจำกัดก่อนอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ และจากนั้นความใจแคบจะเกิดขึ้นต่อเชื้อชาติ ผู้คน และศาสนาอื่น
การไม่อดทนจะนำไปสู่ความหวาดกลัวอย่างแน่นอน
เป็นไปไม่ได้ที่จะบรรลุการกลับรัสเซียไปสู่อุดมการณ์ใดอุดมการณ์เดียว เพราะอุดมการณ์เดียวจะนำรัสเซียไปสู่ลัทธิฟาสซิสต์ไม่ช้าก็เร็ว

ความทรงจำต้านพลังทำลายล้างแห่งกาลเวลา...D.S. ลิคาเชฟ

+ เกี่ยวกับ “หนังสือกำมะหยี่แห่งมนุษยชาติ”+

ฉันเชื่อมั่นว่างานเช่นประวัติศาสตร์มโนธรรมของมนุษย์มีความจำเป็นอย่างยิ่ง ประวัติศาสตร์แห่งมโนธรรมก็ต้องเป็นประวัติศาสตร์แห่งความผิดพลาดของแต่ละรัฐ นักการเมือง และประวัติศาสตร์ของคนมีมโนธรรมและมโนธรรม รัฐบุรุษ.ประวัติความเป็นมาของมโนธรรมควรสร้างขึ้นภายใต้สัญลักษณ์ของการต่อสู้กับลัทธิชาตินิยมทุกประเภท - อันตรายอันเลวร้ายในสมัยของเรา ถึงเวลาแล้วที่จะต้องคิดในแง่ของสังคมมหภาค ทุกคนควรให้ความรู้แก่ตนเองในฐานะพลเมืองของโลก ไม่ว่าพวกเขาจะอาศัยอยู่ในซีกโลกและประเทศใด สีผิวอะไร และนับถือศาสนาใด

+ เกี่ยวกับความคิดแห่งชาติ +

รัสเซียไม่มีและไม่เคยมีภารกิจพิเศษใดๆ เลย! ผู้คนจะได้รับการช่วยเหลือด้วยวัฒนธรรม ไม่จำเป็นต้องมองหาแนวคิดระดับชาติใดๆ นี่คือภาพลวงตา วัฒนธรรมเป็นพื้นฐานของความเคลื่อนไหวและความสำเร็จทั้งหมดของเรา การดำเนินชีวิตตามแนวคิดระดับชาติย่อมนำไปสู่ข้อจำกัดก่อนอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ และจากนั้นการไม่ยอมรับความแตกต่างก็เกิดขึ้นต่อเชื้อชาติอื่น ต่อบุคคลอื่น ต่อศาสนาอื่น การไม่อดทนจะนำไปสู่ความหวาดกลัวอย่างแน่นอน เป็นไปไม่ได้ที่จะต่อสู้เพื่อให้ได้อุดมการณ์เดียวกลับมาอีกครั้ง เพราะอุดมการณ์เดียวจะนำไปสู่ลัทธิฟาสซิสต์ไม่ช้าก็เร็ว

+ เกี่ยวกับรัสเซียในฐานะยุโรปที่ไม่ต้องสงสัยในด้านศาสนาและวัฒนธรรม

ตอนนี้ความคิดของสิ่งที่เรียกว่าลัทธิยูเรเชียนได้กลายมาเป็นแฟชั่นแล้ว นักคิดและผู้อพยพชาวรัสเซียส่วนหนึ่งซึ่งด้อยโอกาสในความรู้สึกชาติของตน ถูกล่อลวงด้วยวิธีแก้ปัญหาที่ซับซ้อนและน่าเศร้าของประวัติศาสตร์รัสเซียอย่างง่ายดาย โดยประกาศว่ารัสเซียเป็นสิ่งมีชีวิตพิเศษ เป็นดินแดนพิเศษที่มุ่งเน้นไปที่ตะวันออกเป็นหลัก เอเชีย และ ไม่ใช่ไปทางทิศตะวันตก จากนี้สรุปได้ว่ากฎหมายยุโรปไม่ได้เขียนขึ้นสำหรับรัสเซียและบรรทัดฐานและค่านิยมของตะวันตกไม่เหมาะกับมันเลย ที่จริงแล้วรัสเซียไม่ใช่ยูเรเซียเลย รัสเซียคือยุโรปในด้านศาสนาและวัฒนธรรมอย่างไม่ต้องสงสัย

+ เกี่ยวกับความแตกต่างระหว่างความรักชาติและลัทธิชาตินิยม

ลัทธิชาตินิยมเป็นหายนะอันเลวร้ายในยุคของเรา แม้จะมีบทเรียนทั้งหมดในศตวรรษที่ 20 แต่เรายังไม่ได้เรียนรู้ที่จะแยกแยะระหว่างความรักชาติและลัทธิชาตินิยมอย่างแท้จริง ความชั่วก็ปลอมตัวเป็นคนดี คุณต้องเป็นผู้รักชาติ ไม่ใช่ผู้รักชาติ ไม่จำเป็นต้องเกลียดเซเว่นของคนอื่นเพราะคุณรักคุณ ไม่จำเป็นต้องเกลียดชาติอื่นเพราะคุณเป็นผู้รักชาติ ระหว่างความรักชาติกับลัทธิชาตินิยม ความแตกต่างที่ลึกซึ้ง- ประการแรก - รักประเทศของคุณ ประการที่สอง - ความเกลียดชังผู้อื่นทั้งหมด ลัทธิชาตินิยมซึ่งกั้นรั้วจากวัฒนธรรมอื่นทำลายล้าง วัฒนธรรมของตัวเองทำให้เธอแห้ง ลัทธิชาตินิยมเป็นการแสดงให้เห็นถึงความอ่อนแอของประเทศ ไม่ใช่ความเข้มแข็งของประเทศ ลัทธิชาตินิยมถือเป็นความโชคร้ายที่ร้ายแรงที่สุดของเผ่าพันธุ์มนุษย์ เช่นเดียวกับความชั่วร้ายอื่นๆ มันซ่อนตัว อาศัยอยู่ในความมืด และแสร้งทำเป็นว่าเกิดจากความรักต่อประเทศของตนเท่านั้น แต่แท้จริงแล้วเกิดจากความโกรธ ความเกลียดชังต่อผู้อื่น และต่อส่วนของตนซึ่งไม่มีความคิดเห็นชาตินิยมเหมือนกัน ประชาชนที่ความรักชาติไม่ได้ถูกแทนที่ด้วย "การได้มา" ของชาติ ความโลภและความเกลียดชังชาตินิยมอาศัยอยู่ในมิตรภาพและสันติภาพกับทุกชนชาติ เราไม่ควรเป็นคนชาตินิยมไม่ว่าในกรณีใด ๆ พวกเราชาวรัสเซียไม่ต้องการลัทธิชาตินิยมนี้

+ เกี่ยวกับการปกป้องตำแหน่งพลเมืองของคุณ

แม้ในกรณีที่ทางตัน เมื่อทุกอย่างหูหนวก เมื่อไม่มีใครได้ยิน จงมีน้ำใจพอที่จะแสดงความคิดเห็น อย่าเงียบนะ พูดออกมาสิ ฉันจะบังคับตัวเองให้พูดเพื่อให้ได้ยินเสียงอย่างน้อยหนึ่งเสียง บอกให้คนอื่นรู้ว่ามีคนประท้วง ไม่ใช่ทุกคนจะตกลงกันได้ แต่ละคนจะต้องระบุตำแหน่งของเขา คุณไม่สามารถเปิดเผยต่อสาธารณะ อย่างน้อยก็กับเพื่อน อย่างน้อยก็กับครอบครัว

+ เกี่ยวกับการปราบปรามของสตาลินและการพิจารณาคดีของ CPSU

เราได้รับความเดือดร้อนจากเหยื่อสตาลินจำนวนมหาศาล เวลานั้นจะมาถึงเมื่อเงาของเหยื่อทั้งหมดมาถึง การปราบปรามของสตาลินพวกเขาจะยืนอยู่ตรงหน้าเราเหมือนกำแพง และเราจะผ่านไปไม่ได้อีกต่อไป สิ่งที่เรียกว่าสังคมนิยมทั้งหมดนั้นถูกสร้างขึ้นจากความรุนแรง ไม่มีอะไรสร้างขึ้นจากความรุนแรงได้ ไม่ว่าดีหรือไม่ดี ทุกอย่างจะพังทลาย เช่นเดียวกับที่มันทำเพื่อเรา เราต้องตัดสินพรรคคอมมิวนิสต์ ไม่ใช่คน แต่เป็นความคิดบ้าๆ ที่เป็นตัวก่อให้เกิดอาชญากรรมร้ายแรงที่ไม่มีใครเทียบได้ในประวัติศาสตร์

+ เกี่ยวกับความรักต่อมาตุภูมิ +

หลายคนเชื่อว่าการรักมาตุภูมิหมายถึงความภาคภูมิใจในดินแดนแห่งนี้ เลขที่! ฉันถูกเลี้ยงดูมาด้วยความรักที่แตกต่าง - รัก - สงสาร ความรักที่เรามีต่อมาตุภูมินั้นเหมือนกับความภาคภูมิใจในมาตุภูมิ ชัยชนะและการพิชิตของมัน ตอนนี้เป็นเรื่องยากสำหรับหลาย ๆ คนที่จะเข้าใจ เราไม่ได้ร้องเพลงรักชาติ เราร้องไห้และสวดภาวนา

+ เกี่ยวกับเหตุการณ์ในเดือนสิงหาคม 2534

ในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2534 ประชาชนรัสเซียได้รับชัยชนะทางสังคมครั้งใหญ่ ซึ่งเทียบได้กับการกระทำของบรรพบุรุษของเราในสมัยของพระเจ้าปีเตอร์มหาราชหรืออเล็กซานเดอร์ที่ 2 ผู้ปลดปล่อย ตามเจตจำนงของประชาชาติที่เป็นเอกภาพ แอกของการเป็นทาสทางจิตวิญญาณและกายภาพ ซึ่งผูกมัดการพัฒนาตามธรรมชาติของประเทศมาเกือบศตวรรษก็ถูกโยนทิ้งไปในที่สุด รัสเซียที่ถูกปลดปล่อยอย่างรวดเร็วเริ่มเร่งความเร็วเข้าหา เป้าหมายที่สูงขึ้นการดำรงอยู่ของมนุษย์สากลสมัยใหม่

+ เกี่ยวกับความฉลาด +

สำหรับปัญญาชนในความคิดของฉัน ประสบการณ์ชีวิตเป็นของประชาชนที่มีอิสระในความเชื่อมั่นเท่านั้น เป็นอิสระจากการบีบบังคับทางเศรษฐกิจ พรรคการเมือง และรัฐ และไม่อยู่ภายใต้พันธกรณีทางอุดมการณ์ หลักการพื้นฐานของสติปัญญาคือเสรีภาพทางปัญญา เสรีภาพในฐานะศีลธรรม คนฉลาดไม่เพียงเป็นอิสระจากมโนธรรมและความคิดของเขาเท่านั้น ส่วนตัวฉันสับสนกับสำนวนทั่วไป " ปัญญาชนที่สร้างสรรค์", - ราวกับว่าบางส่วนของปัญญาชนโดยทั่วไปสามารถ "ไม่สร้างสรรค์" ได้ ปัญญาชนทุกคน "สร้าง" ไม่ทางใดก็ทางหนึ่งและในทางกลับกันบุคคลที่เขียนสอนสร้างผลงานศิลปะ แต่ จากมุมมองของฉัน การทำเช่นนี้ตามคำสั่งตามคำสั่งในจิตวิญญาณของความต้องการของพรรค รัฐ หรือลูกค้าใด ๆ ที่มี "อคติทางอุดมการณ์" ไม่ใช่ผู้มีปัญญา แต่เป็นทหารรับจ้าง

+ เกี่ยวกับทัศนคติต่อโทษประหารชีวิต

ฉันอดไม่ได้ที่จะต่อต้านโทษประหารชีวิต เพราะฉันอยู่ในวัฒนธรรมรัสเซีย โทษประหารชีวิตทำให้ผู้ที่กระทำความผิดเสียหาย แทนที่จะเป็นฆาตกรคนเดียว คนที่สองก็ปรากฏตัวขึ้น ผู้ที่ทำหน้าที่ตัดสินลงโทษ ดังนั้นไม่ว่าอาชญากรรมจะเพิ่มมากขึ้นขนาดไหนก็ตาม โทษประหารไม่ควรใช้ เราไม่สามารถสนับสนุนโทษประหารชีวิตได้หากเราถือว่าตนเองเป็นคนในวัฒนธรรมรัสเซีย

“วัฒนธรรมคือสิ่งที่พิสูจน์ให้เห็นถึงการดำรงอยู่ของผู้คนและชาติต่อพระพักตร์พระเจ้าเป็นส่วนใหญ่” [หน้า 9]

“วัฒนธรรมเป็นที่สักการะของประชาชน เป็นที่สักการะของชาติ” [หน้า 9]

“บาปมหันต์ของประชาชนคือการขายคุณค่าทางวัฒนธรรมของชาติโดยโอนไปเป็นหลักประกัน (ดอกเบี้ยถือเป็นสิ่งที่ต่ำที่สุดในหมู่ประชาชนในอารยธรรมยุโรปมาโดยตลอด) คุณค่าทางวัฒนธรรมไม่สามารถกำจัดได้ไม่เพียงแต่โดยรัฐบาล รัฐสภา แต่ยังรวมถึงคนรุ่นปัจจุบันด้วย เนื่องจากคุณค่าทางวัฒนธรรมไม่ได้เป็นของคนรุ่นเดียว แต่ยังเป็นของคนรุ่นอนาคตด้วย” [หน้า 10]

“หนึ่งในการแสดงออกที่สำคัญของวัฒนธรรมคือภาษา ภาษาไม่ได้เป็นเพียงวิธีการสื่อสาร แต่เหนือสิ่งอื่นใด ผู้สร้าง, ผู้สร้าง- ไม่เพียงแต่วัฒนธรรมเท่านั้น แต่ทั้งโลกมีต้นกำเนิดในพระคำ” [หน้า 14]

“ความโชคร้ายของชาวรัสเซียคือความใจง่ายของพวกเขา” [หน้า 29]

“เราเป็นอิสระ และนั่นคือเหตุผลที่เรามีความรับผิดชอบ สิ่งที่เลวร้ายที่สุดคือการตำหนิทุกอย่างด้วยโชคชะตา โอกาส และความหวังของ "โค้ง" ทางโค้งจะไม่พาเราออกไป!” [หน้า 30].

“วิถีชีวิตและประเพณีมีความสำคัญมากกว่ากฎหมายและกฤษฎีกา “รัฐที่ไม่เด่น” เป็นสัญลักษณ์ของวัฒนธรรมประชาชน” [หน้า 84]

“คุณธรรมคือสิ่งที่เปลี่ยน “ประชากร” ให้เป็นสังคมที่มีระเบียบ ระงับความเป็นปรปักษ์ในชาติ บังคับให้ประเทศ “ใหญ่” คำนึงถึงและเคารพผลประโยชน์ของ “เล็ก” (หรือค่อนข้างเล็ก) ศีลธรรมในประเทศเป็นหลักการรวมพลังที่ทรงพลังที่สุด เราต้องการวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับคุณธรรมของคนสมัยใหม่!” [หน้า 94].

“ประเทศที่ไม่ให้ความสำคัญกับสติปัญญาย่อมถึงวาระที่จะถูกทำลาย” [หน้า 103]

“หลายคนคิดว่าเมื่อได้รับสติปัญญาแล้ว มันก็จะคงอยู่ตลอดชีวิต ความเข้าใจผิด! จะต้องรักษาประกายไฟแห่งสติปัญญาไว้ อ่านและอ่านอย่างมีทางเลือก: การอ่านเป็นสิ่งสำคัญ แม้จะไม่ใช่เพียงสิ่งเดียวเท่านั้น แต่ยังเป็น "เชื้อเพลิง" หลักของการอ่าน “อย่าดับวิญญาณของคุณ!” [หน้า 118].

“ ก่อนอื่น เราต้องรักษาวัฒนธรรมของจังหวัด... ผู้มีความสามารถและอัจฉริยะส่วนใหญ่ในประเทศของเราเกิดและได้รับการศึกษาเบื้องต้นทั้งในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กหรือในมอสโกว เมืองเหล่านี้รวบรวมเฉพาะสิ่งที่ดีที่สุดเท่านั้น... แต่เป็นจังหวัดที่ให้กำเนิดอัจฉริยะ
เราควรจดจำความจริงข้อหนึ่งที่ถูกลืม: ส่วนใหญ่เป็น “ประชากร” ที่อาศัยอยู่ในเมืองหลวง ในขณะที่ผู้คนอาศัยอยู่ในชนบท ในประเทศที่มีเมืองและหมู่บ้านหลายร้อยแห่ง” [หน้า 127]

“ประวัติศาสตร์ท้องถิ่นไม่ใช่แค่วิทยาศาสตร์เท่านั้น แต่ยังเป็นกิจกรรมด้วย!” [หน้า 173].

“ประวัติศาสตร์ของประชาชนไม่ใช่ประวัติศาสตร์ของดินแดน แต่เป็นประวัติศาสตร์ของวัฒนธรรม” [หน้า 197]

“วัฒนธรรมไม่มีที่พึ่ง มันจะต้องได้รับการคุ้มครองโดยเผ่าพันธุ์มนุษย์ทั้งหมด” [หน้า 209]

“มีดนตรีแห่งกาลเวลา ก็มีเสียงแห่งกาลเวลา เสียงมักจะกลบเสียงเพลง เพราะเสียงนั้นดังมากจนนับไม่ถ้วน แต่เสียงดนตรีก็ฟังดูอยู่ในมาตรฐานที่ผู้แต่งกำหนดไว้ ความชั่วรู้สิ่งนี้จึงส่งเสียงดังมากอยู่เสมอ” [หน้า 291]

“การมีน้ำใจต่อคนๆ เดียวนั้นไม่มีค่าใช้จ่ายใดๆ แต่การมีน้ำใจต่อมนุษยชาตินั้นเป็นเรื่องยากอย่างไม่น่าเชื่อ เป็นไปไม่ได้ที่จะแก้ไขมนุษยชาติ แต่แก้ไขตัวเองได้ง่าย ... นั่นคือเหตุผลที่คุณต้องเริ่มต้นที่ตัวคุณเอง” [หน้า 292]

“การขาดศีลธรรมย่อมนำมาซึ่งความวุ่นวาย ชีวิตทางสังคม- หากปราศจากศีลธรรม กฎหมายเศรษฐกิจก็จะใช้ไม่ได้ในสังคมอีกต่อไป และไม่มีข้อตกลงทางการฑูตเกิดขึ้นได้” [หน้า 299]

“มนุษย์ไม่ได้ครอบครองความจริง แต่แสวงหามันอย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อย
ความจริงไม่ได้ทำให้โลกง่ายขึ้นเลย แต่ทำให้โลกซับซ้อนและทำให้เราสนใจที่จะค้นหาความจริงเพิ่มเติม ความจริงไม่สมบูรณ์ มันเปิดทาง” [หน้า 325]

“ที่ใดไม่มีการโต้แย้ง ที่นั่นย่อมมีความคิดเห็น” (หน้า 328)

“วิธีการบังคับเกิดขึ้นจากความไร้ความสามารถ” [หน้า 332]

"ที่จะอยู่ใน ศีลธรรมคุณต้องทำตัวราวกับว่าคุณจะตายในวันนี้ และทำงานราวกับว่าคุณเป็นอมตะ” [หน้า 371]

“ยุคสมัยส่งผลกระทบต่อบุคคลแม้ว่าเขาจะไม่ยอมรับก็ตาม คุณไม่สามารถ “กระโดดออกจากเวลาของคุณ” ได้ [หน้า 413]

“คุณควรจะขุ่นเคืองเฉพาะเมื่อพวกเขาต้องการที่จะทำให้คุณขุ่นเคืองเท่านั้น แต่ถ้าพวกเขาพูดอะไรที่ไม่สุภาพด้วยกิริยาที่ไม่ดี ด้วยความอึดอัดใจ หรือเพียงแค่เข้าใจผิด คุณจะไม่รู้สึกขุ่นเคือง” [หน้า 418]

“ หากเรารักษาวัฒนธรรมของเราและทุกสิ่งที่มีส่วนช่วยในการพัฒนา - ห้องสมุด, พิพิธภัณฑ์, หอจดหมายเหตุ, โรงเรียน, มหาวิทยาลัย, วารสาร (โดยเฉพาะนิตยสาร "หนา" ตามแบบฉบับของรัสเซีย) - หากเรารักษาภาษา, วรรณกรรม, การศึกษาด้านดนตรี, สถาบันวิทยาศาสตร์แล้วเราจะครองตำแหน่งผู้นำทางตอนเหนือของยุโรปและเอเชียอย่างแน่นอน” [หน้า 31]

ข้อดีของ D. S. Likhachev ไม่เพียง แต่เขาดึงความสนใจไปที่ปัญหาสำคัญของสภาพแวดล้อมทางวัฒนธรรมของมนุษย์และมองเห็นวิธีการแก้ไขเท่านั้น แต่ยังทำให้เขาสามารถพูดคุยเกี่ยวกับปรากฏการณ์ที่ซับซ้อนในชีวิตของเราได้ไม่ใช่ในเชิงวิชาการ แต่ใน ภาษารัสเซียที่เรียบง่ายและเข้าถึงได้ มีความรู้อย่างไม่มีที่ติ

คอลเลกชันนี้ประกอบด้วยข้อความที่ตัดตอนมาจากหนังสือเล่มเดียวของ D. S. Likhachev, “ Russian Culture” (M., 2000) นี่คือผลงานทั้งชีวิตของเขาซึ่งเป็นข้อพิสูจน์ของนักวิทยาศาสตร์ที่โดดเด่นสำหรับชาวรัสเซียทั้งหมด

เป็นไปไม่ได้ที่จะได้แนวคิดทั่วไปเกี่ยวกับหนังสือเล่มนี้จากคำพูดของแต่ละบุคคล แต่ถ้าคุณสนิทสนมและเข้าใจความคิดของผู้เขียนแต่ละคน คุณจะมาที่ห้องสมุดเพื่ออ่านหนังสือทั้งหมดอย่างแน่นอนและ "ทางเลือก" นี้จะเป็น ถูกต้อง.

หนังสือเล่มล่าสุดโดยนักวิทยาศาสตร์ที่โดดเด่นในยุคของเรา นักวิชาการ D.S. Likhachev เป็นผลมาจากการศึกษาวัฒนธรรมรัสเซียที่ครอบคลุมมานานนับพันปีและความเข้าใจเชิงประวัติศาสตร์ นักวิชาการ D.S. Likhachev ปกป้องแนวคิดมนุษยนิยมของความเป็นหนึ่งเดียว พื้นที่ทางวัฒนธรรมยืนยันการวางแนวของวัฒนธรรมรัสเซียในยุโรปซึ่งซึมซับคุณค่าของคริสเตียนและในขณะเดียวกันก็เผยให้เห็นธรรมชาติของเอกลักษณ์ประจำชาติของรัสเซียซึ่งปรากฏในหลักการของสุนทรียภาพของรัสเซียในยุคแรกเริ่มในการปฏิบัติทางศาสนาของออร์โธดอกซ์ หนังสือเล่มนี้ซึ่งมีปัญหาและเป็นส่วนตัวอย่างลึกซึ้ง จะทำให้ชาวรัสเซียทุกคนมีจิตสำนึกในการมีส่วนร่วมในวัฒนธรรมอันยิ่งใหญ่และความรับผิดชอบต่อชะตากรรมของรัสเซีย

วัฒนธรรมในฐานะสภาพแวดล้อมที่บูรณาการ
วัฒนธรรมคือสิ่งที่พิสูจน์ให้เห็นถึงการดำรงอยู่ของผู้คนและชาติต่อพระพักตร์พระเจ้าเป็นส่วนใหญ่
วันนี้มีการพูดคุยกันมากมายเกี่ยวกับความสามัคคีของ "ช่องว่าง" และ "ทุ่งนา" ต่างๆ บทความในหนังสือพิมพ์และนิตยสาร รายการโทรทัศน์และวิทยุหลายสิบเรื่องหารือเกี่ยวกับประเด็นที่เกี่ยวข้องกับความสามัคคีของเศรษฐกิจ การเมือง ข้อมูล และพื้นที่อื่น ๆ ฉันสนใจปัญหาเรื่องพื้นที่ทางวัฒนธรรมเป็นหลัก ตามพื้นที่ฉันหมายถึงในกรณีนี้ไม่ใช่แค่บางอย่างเท่านั้น พื้นที่ทางภูมิศาสตร์และเหนือสิ่งอื่นใด พื้นที่ของสิ่งแวดล้อม ซึ่งไม่เพียงแต่มีความยาวเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความลึกด้วย

ในประเทศของเราเรายังไม่มีแนวคิดเรื่องวัฒนธรรมและ การพัฒนาวัฒนธรรม- คนส่วนใหญ่ (รวมถึง "รัฐบุรุษ") เข้าใจวัฒนธรรมถึงปรากฏการณ์ต่างๆ ที่จำกัดมาก เช่น โรงละคร พิพิธภัณฑ์ เพลงป๊อป วรรณกรรม บางครั้งอาจไม่รวมถึงวิทยาศาสตร์ เทคโนโลยี การศึกษาในแนวคิดเรื่องวัฒนธรรมด้วยซ้ำ.. มักจะเป็นเช่นนั้น ว่าปรากฏการณ์ที่เราจัดว่าเป็น “วัฒนธรรม” นั้นถือว่าแยกออกจากกัน โรงละครก็มีปัญหาของตัวเอง องค์กรนักเขียนก็มีปัญหาของตัวเอง สมาคมฟิลฮาร์โมนิกและพิพิธภัณฑ์ก็มีปัญหาของตัวเอง ฯลฯ

ในขณะเดียวกัน วัฒนธรรมเป็นปรากฏการณ์องค์รวมขนาดใหญ่ที่ทำให้ผู้คนอาศัยอยู่ในพื้นที่หนึ่งจากเพียงประชากรไปสู่ผู้คนหรือประเทศชาติ แนวคิดเรื่องวัฒนธรรมควรจะรวมถึงศาสนา วิทยาศาสตร์ การศึกษา คุณธรรม และเสมอมา มาตรฐานทางศีลธรรมพฤติกรรมของประชาชนและรัฐ

หากผู้คนที่อาศัยอยู่ในดินแดนทางภูมิศาสตร์บางแห่งไม่มีอดีตทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ที่บูรณาการ ชีวิตวัฒนธรรมแบบดั้งเดิม ศาลเจ้าทางวัฒนธรรมของพวกเขา พวกเขา (หรือผู้ปกครองของพวกเขา) ย่อมมีความอยากที่จะพิสูจน์ความสมบูรณ์ของรัฐด้วยแนวคิดเผด็จการทุกประเภทอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ยิ่งรุนแรงและไร้มนุษยธรรมมากขึ้น ความสมบูรณ์ของรัฐก็จะยิ่งน้อยลงเท่านั้นที่จะถูกกำหนดโดยเกณฑ์ทางวัฒนธรรม

เนื้อหา
วัฒนธรรมและมโนธรรม 7
วัฒนธรรมเป็นสภาพแวดล้อมที่สมบูรณ์ 9
อัตลักษณ์ทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของรัสเซีย 21
สองหลักสูตรวัฒนธรรมรัสเซีย 33
รากฐานสามประการของวัฒนธรรมยุโรปและประสบการณ์ประวัติศาสตร์รัสเซีย 45
บทบาทของการบัพติศมาของมาตุภูมิในประวัติศาสตร์วัฒนธรรมแห่งปิตุภูมิ 51
ภาพสะท้อนเกี่ยวกับประวัติศาสตร์รัสเซีย 67
ความคิดเกี่ยวกับรัสเซีย 81
นิเวศวิทยาของวัฒนธรรม 91
ปัญญาชนรัสเซีย 103
จังหวัดและเมือง “เล็ก” ที่ยิ่งใหญ่ 127
ประวัติศาสตร์ท้องถิ่นในฐานะวิทยาศาสตร์และกิจกรรม 159
พันธสัญญาการวางผังเมืองของปีเตอร์เดอะเกรท 175
หมายเหตุเกี่ยวกับสถาปัตยกรรม 185
คุณค่าทางวัฒนธรรม 197
เบ็ดเตล็ดเกี่ยวกับวรรณกรรม 211
อย่างไม่เป็นมืออาชีพเกี่ยวกับมาตรา 265
“สิ่งเล็กๆ น้อยๆ” ของพฤติกรรม 291
เกี่ยวกับเรื่องนี้และเกี่ยวกับ SE 309
เกี่ยวกับวิทยาศาสตร์และไม่ใช่วิทยาศาสตร์ 321
จากอดีตและเกี่ยวกับอดีต 335
เกี่ยวกับธรรมชาติเพื่อเรา และเกี่ยวกับเราเพื่อธรรมชาติ 347
เกี่ยวกับภาษาปากเปล่าและภาษาเขียน ทั้งเก่าและใหม่ 355
เกี่ยวกับชีวิตและความตาย 371
วัฒนธรรมรัสเซียในโลกสมัยใหม่ 387
เกี่ยวกับรัสเซียและต่างประเทศ 403
แอปพลิเคชัน
สัมภาษณ์ ACADICATOR, A.S. ลิคาเชฟ 419
หมายเหตุ 421
ชื่อดัชนี 427
รายการภาพประกอบ 434
สรุป 438

ดาวน์โหลดฟรี e-bookในรูปแบบที่สะดวกรับชมและอ่าน:
ดาวน์โหลดหนังสือ Russian Culture, Likhachev D.S., 2000 - fileskachat.com ดาวน์โหลดฟรีรวดเร็วและฟรี

ดาวน์โหลดไฟล์ PDF
ด้านล่างนี้คุณสามารถซื้อหนังสือเล่มนี้ในราคาที่ดีที่สุดพร้อมส่วนลดพร้อมจัดส่งทั่วรัสเซีย

รวบรวมผลงานของ D.S. Likhachev "วัฒนธรรมรัสเซีย"

วันครบรอบ 100 ปีการเกิดของนักวิชาการ Dmitry Sergeevich Likhachev (2449-2542) - นักวิทยาศาสตร์ที่โดดเด่นในยุคของเรา นักปรัชญา นักประวัติศาสตร์ นักปรัชญาวัฒนธรรม ผู้รักชาติ - เป็นเหตุผลที่ดีที่สุดในการอ่านผลงานของเขาที่เคยอ่านมาก่อนอีกครั้ง ตลอดจนทำความคุ้นเคยกับผลงานของเขาที่ไม่เคยอ่านมาก่อนหรือไม่ได้ตีพิมพ์ในช่วงชีวิตของเขา

ทางวิทยาศาสตร์และ มรดกทางวรรณกรรมดี.เอส. ลิคาเชฟเก่งมาก ผลงานส่วนใหญ่ของเขาได้รับการตีพิมพ์ในช่วงชีวิตของเขา แต่มีหนังสือและคอลเลกชันบทความของเขาที่ตีพิมพ์หลังจากการตายของเขา († 30 กันยายน 2542) และสิ่งพิมพ์เหล่านี้มีบทความใหม่โดยนักวิทยาศาสตร์และผลงานที่ได้รับการตีพิมพ์ก่อนหน้านี้โดยใช้ตัวย่อ

หนึ่งในหนังสือเหล่านี้คือคอลเลกชัน "วัฒนธรรมรัสเซีย" ซึ่งมี 26 บทความโดยนักวิชาการ D.S. Likhachev และบทสัมภาษณ์กับเขาลงวันที่ 12 กุมภาพันธ์ 2542 เกี่ยวกับงานของ A.S. พุชกิน หนังสือ "วัฒนธรรมรัสเซีย" มาพร้อมกับบันทึกย่อเกี่ยวกับผลงานแต่ละชิ้น ดัชนีชื่อ และภาพประกอบมากกว่า 150 ชิ้น ภาพประกอบส่วนใหญ่สะท้อนถึงวัฒนธรรมออร์โธดอกซ์ของรัสเซีย ได้แก่ ไอคอน มหาวิหาร วัด และอารามของรัสเซีย ตามที่ผู้จัดพิมพ์ระบุว่าผลงานของ D.S. รวมอยู่ในหนังสือเล่มนี้ Likhachev เปิดเผย "ธรรมชาติของเอกลักษณ์ประจำชาติของรัสเซีย ซึ่งปรากฏอยู่ในหลักการของสุนทรียภาพของรัสเซียในยุคดึกดำบรรพ์ในการปฏิบัติทางศาสนาของออร์โธดอกซ์"

หนังสือเล่มนี้มีจุดมุ่งหมายเพื่อช่วยให้ "ผู้อ่านทุกคนได้รับความรู้สึกมีส่วนร่วมในวัฒนธรรมอันยิ่งใหญ่ของรัสเซียและมีความรับผิดชอบต่อวัฒนธรรมดังกล่าว" “หนังสือของ D.S. ตามที่ผู้จัดพิมพ์ระบุว่า "วัฒนธรรมรัสเซีย" ของ Likhachev "เป็นผลมาจากเส้นทางนักพรตของนักวิทยาศาสตร์ผู้อุทิศชีวิตให้กับการศึกษารัสเซีย" “นี่คือของขวัญอำลาของนักวิชาการ Likhachev ที่มีต่อชาวรัสเซียทุกคน”

น่าเสียดายที่หนังสือ "วัฒนธรรมรัสเซีย" ได้รับการตีพิมพ์ในจำนวนน้อยมากสำหรับรัสเซีย - เพียง 5,000 เล่มเท่านั้น ดังนั้นห้องสมุดโรงเรียน เขต และเมืองส่วนใหญ่ในประเทศจึงไม่มี เมื่อพิจารณาถึงความสนใจที่เพิ่มขึ้นของโรงเรียนรัสเซียในด้านมรดกทางจิตวิญญาณ วิทยาศาสตร์ และการสอนของนักวิชาการ D.S. ลิคาเชฟ เรานำเสนอ รีวิวสั้น ๆผลงานบางส่วนของเขามีอยู่ในหนังสือ "วัฒนธรรมรัสเซีย"

หนังสือเปิดเรื่องด้วยบทความ “วัฒนธรรมและมโนธรรม” งานนี้ใช้เวลาเพียงหนึ่งหน้าและพิมพ์เป็นตัวเอียง เมื่อคำนึงถึงสิ่งนี้ถือได้ว่าเป็นบทสรุปที่ยาวของหนังสือ "วัฒนธรรมรัสเซีย" ทั้งเล่ม นี่เป็นข้อความที่ตัดตอนมาสามข้อจากบทความนี้

“ถ้าคนๆ หนึ่งเชื่อว่าเขาเป็นอิสระ นี่หมายความว่าเขาสามารถทำทุกอย่างที่เขาพอใจได้ใช่ไหม ไม่ แน่นอนทำไม่ได้ และไม่ใช่เพราะว่ามีคนจากภายนอกมาห้ามเขา แต่เป็นเพราะการกระทำของบุคคลนั้นมักถูกกำหนดโดยแรงจูงใจที่เห็นแก่ตัว อย่างหลังไม่เข้ากันกับการตัดสินใจอย่างเสรี”

“ผู้พิทักษ์อิสรภาพของบุคคลคือมโนธรรมของเขา มโนธรรมปลดปล่อยบุคคลจากแรงจูงใจที่เห็นแก่ตัว ความสนใจในตนเองและความเห็นแก่ตัวเป็นสิ่งภายนอกของบุคคล จิตสำนึกและความเสียสละภายใน จิตวิญญาณของมนุษย์- ดังนั้นการกระทำที่กระทำด้วยจิตสำนึกที่ดีก็คือ การกระทำฟรี- “สภาพแวดล้อมของการกระทำแห่งมโนธรรมไม่เพียงแต่ในชีวิตประจำวันของมนุษย์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงสิ่งแวดล้อมด้วย การวิจัยทางวิทยาศาสตร์, ความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะ, พื้นที่แห่งศรัทธา, ความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับธรรมชาติและมรดกทางวัฒนธรรม วัฒนธรรมและมโนธรรมเป็นสิ่งจำเป็นต่อกัน วัฒนธรรมขยายและเสริมสร้าง "พื้นที่แห่งมโนธรรม"

บทความถัดไปในหนังสือที่กำลังทบทวนมีชื่อว่า “วัฒนธรรมในฐานะสภาพแวดล้อมที่เป็นส่วนประกอบ” มันเริ่มต้นด้วยคำว่า: “วัฒนธรรมคือสิ่งที่พิสูจน์ให้เห็นถึงการดำรงอยู่ของผู้คนและชาติต่อพระเจ้าเป็นส่วนใหญ่”

“วัฒนธรรมเป็นปรากฏการณ์องค์รวมครั้งใหญ่ที่ทำให้ผู้คนอาศัยอยู่ในพื้นที่หนึ่งจากเพียงประชากรไปสู่ผู้คนหรือประเทศชาติ แนวคิดเรื่องวัฒนธรรมควรจะรวมถึงศาสนา วิทยาศาสตร์ การศึกษา บรรทัดฐานทางศีลธรรมและศีลธรรมของพฤติกรรมของประชาชนและรัฐอยู่เสมอ”

“วัฒนธรรมเป็นที่สักการะของประชาชน เป็นที่สักการะของชาติ”

บทความถัดไปเรียกว่า “วัฒนธรรมรัสเซียสองช่องทาง” ที่นี่นักวิทยาศาสตร์เขียนเกี่ยวกับ "สองทิศทางของวัฒนธรรมรัสเซียตลอดการดำรงอยู่ - การไตร่ตรองอย่างเข้มข้นและต่อเนื่องเกี่ยวกับชะตากรรมของรัสเซียตามจุดประสงค์ของมันการเผชิญหน้าทางจิตวิญญาณอย่างต่อเนื่องในการแก้ปัญหานี้กับรัฐ"

“ ผู้บุกเบิกชะตากรรมทางจิตวิญญาณของรัสเซียและชาวรัสเซียซึ่งแนวคิดอื่น ๆ ทั้งหมดเกี่ยวกับชะตากรรมทางจิตวิญญาณของรัสเซียส่วนใหญ่มาจากนั้นปรากฏตัวในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 11 เมืองหลวงของเคียฟฮิลาเรียน. ในสุนทรพจน์ของเขาเรื่อง “คำเทศนาเรื่องกฎแห่งพระคุณ” เขาพยายามชี้ให้เห็นถึงบทบาทของรัสเซียในประวัติศาสตร์โลก” “ ไม่ต้องสงสัยเลยว่าทิศทางทางจิตวิญญาณในการพัฒนาวัฒนธรรมรัสเซียได้รับข้อได้เปรียบที่สำคัญเหนือทิศทางของรัฐ”

บทความถัดไปเรียกว่า “สามรากฐานของวัฒนธรรมยุโรปและประสบการณ์ทางประวัติศาสตร์รัสเซีย” ที่นี่นักวิทยาศาสตร์ยังคงสังเกตการณ์เชิงประวัติศาสตร์เกี่ยวกับประวัติศาสตร์รัสเซียและยุโรปต่อไป กำลังพิจารณา ด้านบวกการพัฒนาวัฒนธรรมของประชาชนในยุโรปและรัสเซียในขณะเดียวกันเขาก็สังเกตเห็นแนวโน้มเชิงลบ:“ ในความคิดของฉันความชั่วร้ายเป็นสิ่งแรกคือการปฏิเสธความดีโดยสะท้อนด้วยเครื่องหมายลบ Evil บรรลุภารกิจด้านลบด้วยการโจมตีให้ได้มากที่สุด ลักษณะนิสัยวัฒนธรรมที่เกี่ยวข้องกับพันธกิจพร้อมแนวคิด”

“รายละเอียดอย่างหนึ่งคือลักษณะเฉพาะ ชาวรัสเซียมีความโดดเด่นมาโดยตลอดจากความขยันหมั่นเพียรของพวกเขา และที่เจาะจงกว่านั้นคือ "ความขยันหมั่นเพียรด้านเกษตรกรรม" ซึ่งเป็นชีวิตเกษตรกรรมของชาวนาที่มีการจัดการอย่างดี แรงงานการเกษตรเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์

และแน่นอนว่าชาวนาและศาสนาของชาวรัสเซียถูกทำลายอย่างเข้มข้น รัสเซียซึ่งมาจาก "ยุ้งฉางของยุโรป" ดังที่เรียกกันทั่วไปว่า กลายเป็น "ผู้บริโภคขนมปังของผู้อื่น" ความชั่วร้ายได้กลายร่างเป็นรูปธรรมแล้ว”

งานต่อไปที่ตีพิมพ์ในหนังสือ "วัฒนธรรมรัสเซีย" คือ "บทบาทของการบัพติศมาของมาตุภูมิในประวัติศาสตร์วัฒนธรรมของปิตุภูมิ"

“ผมคิดว่า” D.S. Likhachev - ประวัติศาสตร์วัฒนธรรมรัสเซียโดยทั่วไปสามารถเริ่มต้นด้วยการล้างบาปของมาตุภูมิ เช่นเดียวกับภาษายูเครนและเบลารุส เนื่องจากลักษณะเฉพาะของรัสเซียเบลารุสและ วัฒนธรรมยูเครน- วัฒนธรรมสลาฟตะวันออกของมาตุภูมิโบราณ - ย้อนกลับไปในยุคที่ศาสนาคริสต์เข้ามาแทนที่ลัทธินอกรีต”

“ Sergius of Radonezh เป็นผู้ส่งเสริมเป้าหมายและประเพณีบางอย่าง: ความสามัคคีของ Rus' มีความเกี่ยวข้องกับคริสตจักร Andrei Rublev เขียนตรีเอกานุภาพ "เพื่อสรรเสริญคุณพ่อเซอร์จิอุส" และ - ดังที่ Epiphanius พูด - "เพื่อว่าเมื่อมองไปที่พระตรีเอกภาพแล้วความกลัวความไม่ลงรอยกันในโลกนี้จะถูกทำลาย"

นี่ไม่ใช่รายการที่ใหญ่ที่สุด ผลงานที่มีชื่อเสียงมิทรี เซอร์เกวิช รายการนี้สามารถดำเนินต่อไปได้อย่างไม่มีกำหนด เขาค้นคว้าและเขียน เป็นจำนวนมาก งานทางวิทยาศาสตร์และใช้งานได้กับคนทั่วไปในภาษาที่เข้าใจได้ง่ายขึ้น เมื่อดูบทความของ D.S. Likhachev คุณสามารถรับคำตอบที่เจาะจงและละเอียดสำหรับคำถามของคุณในหัวข้อนี้ได้ทันที แต่ในบทความนี้ ฉันอยากจะพิจารณาผลงานที่มีชื่อเสียงและมีความหมายชิ้นหนึ่งของผู้เขียนคนนี้โดยเฉพาะ - "The Tale of Igor's Campaign"

ดี.เอส. ลิคาเชฟ วัฒนธรรมของชาวรัสเซีย X – XVII ศตวรรษ ม.-ล. 1961

...เห็นได้ชัดว่าระบบการเขียนที่แยกออกมามีอยู่ในอาณาเขตของดินแดนรัสเซียมาเป็นเวลานาน โดยเฉพาะอย่างยิ่งในพื้นที่ที่อยู่ติดกับชายฝั่งทางตอนเหนือของทะเลดำ นักโบราณคดีได้ค้นพบร่องรอยการเขียนต่างๆ บนก้อนหิน ภาชนะดินเผา และเศษไม้ นักเดินทางชาวอาหรับและนักภูมิศาสตร์ในศตวรรษที่ 10 เขียนเกี่ยวกับงานเขียนของชาวสลาฟ นักเขียนชาวสลาฟที่เก่าแก่ที่สุดยังเป็นพยานถึง "ลักษณะและบาดแผล" ของชาวสลาฟซึ่งมีมาเป็นเวลานาน...

…ระบบตัวอักษรแบบครบวงจรถูกย้ายไปยัง Rus' จากบัลแกเรียพร้อมกับการรับเอาศาสนาคริสต์มาใช้…. ศาสนาคริสต์ซึ่งแตกต่างจากลัทธินอกรีตเป็นศาสนาที่มีภาษาเขียนที่ได้รับการพัฒนาอย่างมาก มีองค์ประกอบหนังสืองานเขียนที่กว้างขวางมากซึ่งจำเป็นสำหรับการปฏิบัติงานรับใช้อันศักดิ์สิทธิ์สำหรับการอ่านของสงฆ์สำหรับการโฆษณาชวนเชื่อของศาสนาคริสต์สำหรับการฝึกอบรม ของรัฐมนตรีคริสตจักร มีงานอยู่ที่นี่ เพลงในโบสถ์ เทววิทยา การเทศนา... หนังสือทั้งหมดที่มีเนื้อหาซับซ้อนมาก ไม่เพียงแต่ต้องใช้ตัวอักษรเพียงตัวเดียวเท่านั้น แต่ยังต้องมีระบบการเขียนที่ได้รับการพัฒนาอย่างมากโดยรวมด้วย...

เริ่มแรกในศตวรรษที่ 10 ใน Rus ' มีตัวอักษรสองตัวปรากฏขึ้นจากบัลแกเรีย - กลาโกลิติกและซีริลลิก... ต่อจากนั้นอักษรซีริลลิกก็มีชัยและกลายเป็นที่ยึดที่มั่น...

A.V. Muravyov, A.M. บทความเกี่ยวกับประวัติศาสตร์วัฒนธรรมรัสเซียในศตวรรษที่ 9 - 17 ม. 1984

...นักวิจัยก่อนการปฏิวัติ (A.Kh. Vostokov, F.I. Buslaev, A.A. Shakhmatov และคนอื่นๆ) เชื่อว่าการสถาปนาศาสนาคริสต์ในรัสเซียในปี 988 ในฐานะศาสนาประจำชาติจำเป็นต้องมีการก่อตั้งการเขียน โดยหลักๆ ผ่านการเผยแพร่คริสตจักรและ หนังสือพิธีกรรม

นักวิจัยโซเวียต (S.P. Obnorsky, D.S. Likhachev, P.Ya. Chernykh, V.A. Istrin) ระบุว่านักประวัติศาสตร์มีหลักฐานที่เถียงไม่ได้เกี่ยวกับการมีอยู่ของงานเขียนในหมู่ชาวสลาฟตะวันออกมานานก่อนการรับบัพติศมาของมาตุภูมิ Chernorizets Khrabr ในนิทานของเขาเรื่อง "On Writings" ซึ่งสืบมาจากปลายศตวรรษที่ 9 - ต้นศตวรรษที่ 10 เขียนว่า “ก่อนชาวสโลเวเนีย ฉันไม่มีหนังสือ แต่ฉันอ่านและอ่านแบบมีรูปประกอบ” และหลังรับบัพติศมา พวกเขา “จำเป็นต้องมีงานเขียนโรมันและกรีกเพื่อพูดภาษาสโลเวเนียโดยไม่มีโครงสร้าง” กล่าวคือ เขารายงานว่าในขณะที่ชาวสลาฟเป็นคนนอกรีต พวกเขาใช้ "ลักษณะ" และ "การตัด" บางอย่างเป็นการเขียน และหลังจากการรับเอาศาสนาคริสต์มาใช้ พวกเขาก็เริ่มใช้ตัวอักษรละตินและกรีก...

...เห็นได้ชัดว่า เส้นและการตัดสามารถใช้เป็นสัญลักษณ์เพื่อแสดงถึงแนวคิดนอกรีตบางอย่างได้ แต่ก็ไม่เหมาะสมกับการรับศาสนาคริสต์ และชาวสลาฟจึงได้เปลี่ยนไปใช้อักษรละตินและกรีกแทนความจำเป็น

ข้อบ่งชี้อีกประการหนึ่ง "เกี่ยวกับชนเผ่ารัสเซีย" มีอยู่ใน "ชีวิตของ Pannonian" ของคอนสแตนติน (ซีริล) (ศตวรรษที่ 10) คอนสแตนตินอยู่ในแหลมไครเมียระหว่างการเดินทางไปยังคาซาเรีย ในเมือง Korsun (Chersonese) พระกิตติคุณและเพลงสดุดีซึ่งเขียนโดย "นักเขียนชาวรัสเซีย" ตกไปอยู่ในมือของเขา... คอนสแตนตินยังได้พบกับชายคนหนึ่งที่รู้วิธีอ่านหนังสือเหล่านี้ ผู้เขียนเองก็เรียนรู้ที่จะอ่านและตีความงานเขียนภาษารัสเซียอย่างรวดเร็ว

แหล่งข่าวอาหรับและเยอรมันรายงานว่าชาวสลาฟตะวันออกมีภาษาเขียน ดังนั้นอิบันฟัดลันจึงพูดถึงการฝังศพของนักรบรัสเซียผู้สูงศักดิ์พร้อมคำจารึกบนอนุสาวรีย์ในนามของนักรบคนนี้และชื่อของซาร์ ในงานอีกชิ้นหนึ่งของนักภูมิศาสตร์ชาวอาหรับแห่งศตวรรษที่ 10 อัล-มาซูดีมีบันทึกคำทำนายที่เขียนไว้บนก้อนหินในวิหารสลาฟ นักเขียนชาวอาหรับ อิบน์ เอล-เนดิม (ศตวรรษที่ 10) ได้เห็นบันทึกของรัสเซียที่สร้างบนแผ่นไม้ (แท็บเล็ต) แต่ "ฉันไม่รู้" เขาเขียน "ไม่ว่าจะเป็นคำหรือตัวอักษรแต่ละตัวก็ตาม..." นักประวัติศาสตร์ชาวเยอรมัน Thietmar แห่ง Merseburg (976-1018) กล่าวว่าเขาเห็นรูปเคารพของชาวสลาฟในวิหารนอกรีตซึ่งมีป้ายชื่อของพวกเขาจารึกไว้ด้วยสัญลักษณ์พิเศษ

การมีอยู่ของการเขียนใน Rus อย่างไม่ต้องสงสัยนั้นเห็นได้จากตำราสนธิสัญญาที่เจ้าชายรัสเซียสรุปกับไบแซนเทียมในศตวรรษที่ 10 The Tale of Bygone Years ได้เก็บรักษาตำราของสนธิสัญญาเหล่านี้ไว้ให้เรา ในรายการเรื่องราว Laurentian ภายใต้ปี 912 เราอ่านว่า "โลกถูกสร้างขึ้นโดย Ivanov เป็นลายลักษณ์อักษรเป็นสองชุด" นั่นคือสนธิสัญญาสันติภาพจัดทำขึ้นเป็นสองชุด หนึ่งในนั้นลงนามโดยเอกอัครราชทูตรัสเซีย ครั้งที่สองโดยเอกอัครราชทูตกรีก มีแนวโน้มว่าจะมีการแปลข้อตกลงจากภาษากรีกเป็นภาษารัสเซียหลังจากการสรุป สนธิสัญญา 944 ยังเขียนลงบนฮาราติยะสองฉบับ สนธิสัญญาเดียวกันนี้กล่าวถึงพินัยกรรมที่เป็นลายลักษณ์อักษร (สนธิสัญญา 911) จดหมายที่ส่งไปพร้อมกับเอกอัครราชทูต (สนธิสัญญา 944)

การดำรงอยู่ของการเขียนในมาตุภูมิก่อนการยอมรับศาสนาคริสต์ได้รับการยืนยันจากการค้นพบทางโบราณคดี เชื่อกันว่าภาชนะดินเผาที่พบในระหว่างการขุดค้นในพื้นที่ Old Ryazan เมื่อปลายศตวรรษที่ 19 มีเครื่องหมายเป็นลายลักษณ์อักษร สัญญาณที่คล้ายกันนี้พบบนแผ่นทองแดงจากสุสานตเวียร์ในศตวรรษที่ 11 สัญญาณที่คล้ายกับ "ลักษณะ" และ "บาดแผล" อยู่บนกระดูกจากสุสานเชอร์นิกอฟในศตวรรษที่ 10 แต่สิ่งที่น่าสนใจเป็นพิเศษในการแก้ไขปัญหาการเขียนภาษารัสเซียโบราณคือการค้นพบโดยนักโบราณคดีโซเวียต D. A. Avdusin ในระหว่างการขุดค้นเนินดินที่เรียกว่า Gnezdovo ใกล้ Smolensk บนภาชนะดินเผาแบบโถจากช่วงไตรมาสแรกของศตวรรษที่ 10 จารึกนี้จัดทำขึ้นด้วยมือของบุคคลชาวรัสเซียในอักษรซีริลลิก นักวิทยาศาสตร์อ่านและถอดรหัสด้วยวิธีต่างๆ บางคนเชื่อว่ามันเขียนว่า "goroukhsha" บางคนอ่านว่า "gorushna" ในทั้งสองกรณี คำนี้หมายถึงเมล็ดมัสตาร์ด ซึ่งเป็นเครื่องเทศที่มีรสขม จึงเป็นภาชนะสำหรับเก็บหรือขนส่งเมล็ดมัสตาร์ดซึ่งเป็นเครื่องเทศ

เนื้อหาที่นำเสนอทำให้เราสามารถยืนยันได้ว่ารูปลักษณ์ของการเขียนในภาษารัสเซียไม่เกี่ยวข้องกับการรับเอาศาสนาคริสต์มาใช้ ชาวสลาฟตะวันออกคุ้นเคยกับการเขียนมาก่อน เป็นไปได้ว่าในช่วงแรกๆ พื้นที่ต่างๆ จะมีป้ายเป็นลายลักษณ์อักษรเป็นของตัวเอง การพัฒนาภาษาซึ่งเป็นผลผลิตของหลายยุคสมัย ไม่เพียงแต่มีความจำเป็นในการถ่ายทอดความคิดด้วยวาจาเท่านั้น แต่ยังต้องบันทึกเป็นลายลักษณ์อักษรด้วย การล่มสลายของความสัมพันธ์ชุมชนในยุคดึกดำบรรพ์ทำให้เกิดการเผยแพร่งานเขียน การบรรจบกันของงานเขียนรูปแบบต่างๆ ที่ปรากฏในหมู่ชนเผ่าต่างๆ...

อนุสาวรีย์การเขียนรัสเซียโบราณทั้งหมดที่มาถึงเราใช้ตัวอักษรที่แพร่หลายในหมู่ชาวสลาฟจำนวนหนึ่งในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 9 คำถามในการสร้างตัวอักษรนี้มีความซับซ้อนมาก โดยปกติแล้วรูปร่างหน้าตาของมันจะเกี่ยวข้องกับชื่อของ Cyril และ Methodius - พระไบเซนไทน์...

ในเคียฟมาตุภูมิการรู้หนังสือแพร่หลายในเกือบทุกส่วนของประชากร สิ่งนี้เห็นได้จากตัวอักษรเปลือกไม้เบิร์ช ซึ่งค้นพบครั้งแรกระหว่างการขุดค้นเมืองโนฟโกรอดโบราณในปี 1951 พบจดหมายมากกว่า 1,000 ฉบับใน Pskov, Smolensk, สตาร์ยา รุสซา, Ladoga, Vitebsk, มอสโก... นี่เป็นเพียงเศษเสี้ยวของมรดกอันยิ่งใหญ่ในอดีต แต่ยังให้ข้อมูลเชิงลึกเกี่ยวกับชีวิตของประชากรในช่วงเวลานี้ด้วย จากข้อความที่ให้ไว้ ให้สรุปเกี่ยวกับประเภทของเอกสารและกำหนดลักษณะเฉพาะของเอกสาร

โลกใหม่. – 1994.- ลำดับที่ 8.

ลิคาเชฟ ดี.เอส.

วัฒนธรรมเป็นสภาพแวดล้อมที่สมบูรณ์

กับวันนี้มีการพูดคุยกันมากมายเกี่ยวกับความสามัคคีของ "ช่องว่าง" และ "ทุ่งนา" ต่างๆ บทความในหนังสือพิมพ์และนิตยสาร รายการโทรทัศน์และวิทยุหลายสิบรายการหารือประเด็นที่เกี่ยวข้องกับความสามัคคีของเศรษฐกิจ การเมือง ข้อมูล และพื้นที่อื่นๆ ฉันสนใจปัญหาเรื่องพื้นที่ทางวัฒนธรรมเป็นหลัก ในแง่ของอวกาศ ฉันหมายถึงในกรณีนี้ ไม่ใช่แค่พื้นที่ทางภูมิศาสตร์บางแห่ง แต่ก่อนอื่นเลยคือพื้นที่ของสิ่งแวดล้อม ซึ่งไม่เพียงแต่มีความยาวเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความลึกด้วย

ในประเทศของเราเรายังไม่มีแนวคิดเรื่องวัฒนธรรมและการพัฒนาวัฒนธรรม คนส่วนใหญ่ (รวมถึง "รัฐบุรุษ") เข้าใจปรากฏการณ์ต่างๆ ที่จำกัดมากโดยวัฒนธรรม เช่น โรงละคร พิพิธภัณฑ์ เพลงป๊อป วรรณกรรม บางครั้งอาจไม่รวมถึงวิทยาศาสตร์ เทคโนโลยี การศึกษาในแนวคิดเรื่องวัฒนธรรม... นี่คือสิ่งที่มักเกิดขึ้น ปรากฏการณ์ที่เราจัดว่าเป็น "วัฒนธรรม" ถือว่าแยกจากกัน: โรงละครมีปัญหาของตัวเอง องค์กรนักเขียนก็มีของตัวเอง สมาคมฟิลฮาร์โมนิกและพิพิธภัณฑ์ก็มีของตัวเอง เป็นต้น

ในขณะเดียวกัน วัฒนธรรมเป็นปรากฏการณ์องค์รวมขนาดใหญ่ที่ทำให้ผู้คนอาศัยอยู่ในพื้นที่หนึ่งจากเพียงประชากรไปสู่ผู้คนหรือประเทศชาติ แนวคิดเรื่องวัฒนธรรมควรและรวมถึงศาสนา วิทยาศาสตร์ การศึกษา บรรทัดฐานทางศีลธรรมและศีลธรรมของพฤติกรรมของประชาชนและรัฐมาโดยตลอด

วัฒนธรรมคือสิ่งที่พิสูจน์ให้เห็นถึงการดำรงอยู่ของผู้คนและชาติต่อพระพักตร์พระเจ้าเป็นส่วนใหญ่

หากผู้คนที่อาศัยอยู่ในดินแดนทางภูมิศาสตร์บางแห่งไม่มีอดีตทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ที่บูรณาการ ชีวิตวัฒนธรรมแบบดั้งเดิม ศาลเจ้าทางวัฒนธรรมของพวกเขา พวกเขา (หรือผู้ปกครองของพวกเขา) ย่อมมีความอยากที่จะพิสูจน์ความสมบูรณ์ของรัฐด้วยแนวคิดเผด็จการทุกประเภทอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ยิ่งรุนแรงและไร้มนุษยธรรมมากขึ้น ความสมบูรณ์ของรัฐก็จะยิ่งน้อยลงเท่านั้นที่จะถูกกำหนดโดยเกณฑ์ทางวัฒนธรรม

วัฒนธรรมคือที่สักการะของประชาชน เป็นที่สักการะของชาติ

ในความเป็นจริงแล้วแนวคิด "Holy Rus" ที่เก่าและค่อนข้างล้าสมัยและทรุดโทรม (ส่วนใหญ่มาจากการใช้งานโดยพลการ) คืออะไร? แน่นอนว่านี่ไม่ได้เป็นเพียงประวัติศาสตร์ของประเทศของเราที่มีการล่อลวงและบาปโดยธรรมชาติ แต่ยังมีคุณค่าทางศาสนาของรัสเซีย: วัดไอคอนสถานที่ศักดิ์สิทธิ์สถานที่สักการะและสถานที่ที่เกี่ยวข้องกับความทรงจำทางประวัติศาสตร์

“ Holy Rus'” เป็นศาลเจ้าแห่งวัฒนธรรมของเรา: วิทยาศาสตร์, คุณค่าทางวัฒนธรรมที่มีอายุนับพันปี, พิพิธภัณฑ์ซึ่งรวมถึงคุณค่าของมนุษยชาติทั้งหมด และไม่ใช่แค่ประชาชนในรัสเซียเท่านั้น สำหรับอนุสรณ์สถานโบราณวัตถุที่เก็บไว้ในรัสเซีย ผลงานของชาวอิตาลี ฝรั่งเศส เยอรมัน และเอเชียก็มีบทบาทอย่างมากในการพัฒนา วัฒนธรรมรัสเซียและเป็น ค่านิยมของรัสเซียเนื่องจากมีข้อยกเว้นที่หายาก พวกเขาจึงเข้าสู่โครงสร้าง วัฒนธรรมประจำชาติ, กลายเป็น ส่วนสำคัญการพัฒนาของมัน (ศิลปินชาวรัสเซียในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กไม่เพียงศึกษาที่ Academy of Arts เท่านั้น แต่ยังเรียนที่ Hermitage ในแกลเลอรีของ Kushelev-Bezborodko, Stroganov, Stieglitz และอื่น ๆ และในมอสโกในแกลเลอรีของ Shchukins และ Morozovs)

แท่นบูชาของ "Holy Rus" ไม่สามารถสูญหาย ขาย เสื่อมเสีย ลืม และสุรุ่ยสุร่ายได้ นี่เป็นบาปร้ายแรง

บาปมหันต์ของประชาชนคือการขายคุณค่าทางวัฒนธรรมของชาติโดยโอนไปเป็นหลักประกัน (ดอกเบี้ยถือเป็นสิ่งที่ต่ำที่สุดในหมู่ประชาชนในอารยธรรมยุโรปมาโดยตลอด) คุณค่าทางวัฒนธรรมไม่สามารถกำจัดได้ไม่เพียงแต่โดยรัฐบาล รัฐสภา แต่ยังรวมถึงคนรุ่นปัจจุบันด้วย เนื่องจากคุณค่าทางวัฒนธรรมไม่ได้เป็นของคนรุ่นหนึ่ง แต่ยังเป็นของคนรุ่นอนาคตด้วย เช่นเดียวกับที่เราไม่มีสิทธิทางศีลธรรมที่จะขโมย ทรัพยากรธรรมชาติโดยไม่คำนึงถึงสิทธิในทรัพย์สินและผลประโยชน์ที่สำคัญของลูกหลานของเรา ในลักษณะเดียวกับที่เราไม่มีสิทธิ์ที่จะกำจัดคุณค่าทางวัฒนธรรมที่ควรรับใช้คนรุ่นอนาคต

สำหรับฉันดูเหมือนว่ามีความสำคัญอย่างยิ่งที่จะต้องพิจารณาวัฒนธรรมว่าเป็นปรากฏการณ์อินทรียวัตถุชนิดหนึ่ง เป็นสภาพแวดล้อมประเภทหนึ่งซึ่งมีอยู่ทั่วไป ด้านที่แตกต่างกันกระแสวัฒนธรรม กฎเกณฑ์ การดึงดูดและการผลักไสซึ่งกันและกัน...

สำหรับฉันดูเหมือนว่าจำเป็นต้องพิจารณาวัฒนธรรมว่าเป็นพื้นที่บางแห่งซึ่งเป็นสนามศักดิ์สิทธิ์ซึ่งเป็นไปไม่ได้เช่นเดียวกับในเกมสปิลิกินส์ที่จะเอาส่วนหนึ่งออกโดยไม่ย้ายส่วนที่เหลือ ความเสื่อมถอยโดยทั่วไปของวัฒนธรรมเกิดขึ้นอย่างแน่นอนพร้อมกับการสูญเสียส่วนใดส่วนหนึ่งไป

โดยไม่ต้องเจาะจงและลงรายละเอียด โดยไม่คำนึงถึงความแตกต่างบางประการระหว่างแนวคิดที่มีอยู่ในสาขาทฤษฎีศิลปะ ภาษา วิทยาศาสตร์ ฯลฯ ข้าพเจ้าจะให้ความสนใจเฉพาะสิ่งนั้นเท่านั้น โครงการทั่วไปซึ่งใช้ในการศึกษาศิลปะและวัฒนธรรมโดยทั่วไป ตามโครงการนี้มีผู้สร้าง (เราสามารถเรียกเขาว่าผู้เขียนผู้สร้างข้อความบางอย่าง ชิ้นส่วนของเพลง, จิตรกรรมฯลฯ ศิลปิน นักวิทยาศาสตร์) และ "ผู้บริโภค" ผู้รับข้อมูล ข้อความ งาน... ตามโครงการนี้ ปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมจะเกิดขึ้นในพื้นที่หนึ่ง ในลำดับเวลาที่แน่นอน ผู้สร้างอยู่ที่จุดเริ่มต้นของห่วงโซ่นี้ "ผู้รับ" อยู่ที่ท้ายประโยค - เหมือนจุดสิ้นสุดของประโยค

โครงการวัฒนธรรมดังกล่าวไม่อนุญาตให้มีความเข้าใจและการประเมินปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมที่สมบูรณ์และครอบคลุมเพียงพอ กระบวนการของการสร้างสรรค์ทางวัฒนธรรม การรับรู้ผลลัพธ์ และท้ายที่สุดก็นำไปสู่การประเมินวัฒนธรรมต่ำเกินไป ไปสู่การประเมินข้อเท็จจริงของการมีอยู่ของมนุษย์ต่ำไป ในนั้น.

สิ่งแรกที่คุณต้องใส่ใจเมื่อฟื้นฟูความสัมพันธ์ระหว่างผู้สร้างกับผู้ที่ตั้งใจสร้างสรรค์คือความคิดสร้างสรรค์ร่วมของผู้รับรู้โดยที่ความคิดสร้างสรรค์นั้นสูญเสียความหมายไป ผู้เขียน (หากเขาเป็นนักเขียนที่มีพรสวรรค์) มักจะละทิ้ง "บางสิ่ง" ที่ได้รับการขัดเกลา คาดเดาในการรับรู้ของผู้ชม ผู้ฟัง ผู้อ่าน ฯลฯ เหตุการณ์นี้เห็นได้ชัดเจนโดยเฉพาะในยุคที่มีการเติบโตทางวัฒนธรรมในระดับสูง - ในสมัยโบราณ ในภาษาโรมาเนสก์ ศิลปะในงานศิลปะ มาตุภูมิโบราณในงานของศตวรรษที่ 18

ในศิลปะโรมาเนสก์ แม้ว่าคอลัมน์จะเท่ากันและมีหัวเสาสูงเท่ากัน แต่ก็ยังมีความแตกต่างกันอย่างมีนัยสำคัญ วัสดุของคอลัมน์เองก็แตกต่างกันเช่นกัน ด้วยเหตุนี้ พารามิเตอร์ที่เหมือนกันในอันหนึ่งจึงทำให้สามารถรับรู้ถึงพารามิเตอร์ที่ไม่เท่ากันในอีกอันหนึ่งว่าเหมือนกัน กล่าวอีกนัยหนึ่งคือ “เพื่อคาดเดาความเหมือนกัน” เราสามารถพบปรากฏการณ์เดียวกันนี้ได้ในสถาปัตยกรรมรัสเซียโบราณ

อีกสิ่งหนึ่งที่น่าทึ่งเกี่ยวกับศิลปะโรมาเนสก์ก็คือความรู้สึกเป็นส่วนหนึ่งของประวัติศาสตร์อันศักดิ์สิทธิ์ พวกครูเสดนำเสามาจากปาเลสไตน์ (จากดินแดนศักดิ์สิทธิ์) ติดตัวไปด้วย และวางไว้ (โดยปกติจะเป็นหนึ่งเสา) ไว้ท่ามกลางคอลัมน์ที่มีพารามิเตอร์คล้ายกันซึ่งทำโดยช่างฝีมือในท้องถิ่น โบสถ์คริสเตียนถูกสร้างขึ้นบนซากวิหารนอกศาสนาที่ถูกทำลาย ดังนั้นจึงอนุญาตให้ (และในระดับหนึ่งบังคับให้ผู้ชม) สามารถคาดเดาและจินตนาการถึงแผนการของผู้สร้างต่อไป

(ผู้บูรณะในศตวรรษที่ 19 ไม่เข้าใจคุณลักษณะของผู้ยิ่งใหญ่นี้ ศิลปะยุคกลางและมักจะมุ่งมั่นเพื่อความแม่นยำของการออกแบบที่สมมาตรเพื่อเอกลักษณ์ที่สมบูรณ์ของด้านขวาและด้านซ้ายของอาสนวิหาร ดังนั้น อาสนวิหารโคโลญจน์จึงสร้างเสร็จด้วยความแม่นยำแบบเยอรมันในศตวรรษที่ 19 หอคอยทั้งสองที่ขนาบข้างด้านหน้าของอาสนวิหารถูกสร้างขึ้นให้เหมือนกันทุกประการ Viollet le Duc นักบูรณะชาวฝรั่งเศสผู้ยิ่งใหญ่พยายามดิ้นรนเพื่อความสมมาตรที่เหมือนกันทุกประการ อาสนวิหารปารีสน็อทร์-ดาม แม้ว่าฐานของหอคอยทั้งสองจะมีความแตกต่างกันในขนาดมากกว่าหนึ่งเมตรและไม่สามารถกำหนดได้ตามอำเภอใจ)

ฉันไม่ได้ยกตัวอย่างอื่นในสาขาสถาปัตยกรรม แต่มีตัวอย่างในศิลปะอื่นค่อนข้างมาก

ความแม่นยำที่เข้มงวดและความสมบูรณ์ของงานมีข้อห้ามในงานศิลปะ ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่งานหลายชิ้นของ Pushkin (“ Eugene Onegin”), Dostoevsky (“ The Brothers Karamazov”), Leo Tolstoy (“ War and Peace”) ยังไม่เสร็จสมบูรณ์และไม่ได้รับความสมบูรณ์ เนื่องจากความไม่สมบูรณ์บางประการ ภาพของแฮมเล็ตและดอน กิโฆเต้จึงยังคงมีความเกี่ยวข้องในวรรณคดีมานานหลายศตวรรษ ซึ่งช่วยให้และดูเหมือนกระตุ้นการตีความที่แตกต่างกัน (มักตรงกันข้าม) ในยุคประวัติศาสตร์ต่างๆ

วัฒนธรรมรวมเป็นหนึ่งเดียวโดยปรากฏการณ์ที่เรียกว่ายูโกสลาเวียเป็นหลัก นักวิทยาศาสตร์อเล็กซานเดอร์รูปแบบโวหารของ Flaker คำจำกัดความที่กว้างขวางมากนี้เกี่ยวข้องโดยตรงไม่เพียงแต่กับสถาปัตยกรรมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงวรรณกรรม ดนตรี ภาพวาด และในระดับหนึ่งกับวิทยาศาสตร์ (รูปแบบการคิด) และช่วยให้เราสามารถระบุปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมทั่วยุโรป เช่น บาโรก คลาสสิค แนวโรแมนติก กอทิก และสิ่งที่เรียกว่าศิลปะโรมาเนสก์ (ภาษาอังกฤษเรียกว่าสไตล์นอร์มัน) ซึ่งขยายไปสู่วัฒนธรรมหลายแง่มุมในสมัยนั้นด้วย รูปแบบโวหารสามารถเรียกได้ว่าอาร์ตนูโว

ในศตวรรษที่ 20 ความสัมพันธ์กัน ด้านที่แตกต่างกันวัฒนธรรมปรากฏชัดเจนที่สุดในสิ่งที่เรียกว่าเปรี้ยวจี๊ด (ก็เพียงพอที่จะจำและตั้งชื่อ LEF, คอนสตรัคติวิสต์, ศิลปะการปั่นป่วน, วรรณกรรมเกี่ยวกับข้อเท็จจริงและภาพยนตร์ของข้อเท็จจริง, คิวโบฟิวเจอร์ริสม์ (ในภาพวาดและบทกวี), พิธีการในการวิจารณ์วรรณกรรม, การวาดภาพที่ไม่มีวัตถุประสงค์ ฯลฯ )

ความสามัคคีของวัฒนธรรมในศตวรรษที่ 20 ปรากฏในบางแง่มุมที่สดใสและใกล้ชิดยิ่งขึ้นกว่าศตวรรษก่อนๆ ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ Roman Jakobson พูดถึง "แนวร่วมของวิทยาศาสตร์ ศิลปะ วรรณกรรม ชีวิต อุดมไปด้วยคุณค่าใหม่ๆ ที่ยังไม่เป็นที่รู้จักของอนาคต"

เพื่อให้เข้าใจถึงความสามัคคีของสไตล์ สิ่งสำคัญคือความสามัคคีนี้จะไม่มีวันสมบูรณ์ การยึดมั่นอย่างเคร่งครัดและเข้มงวดกับคุณลักษณะทั้งหมดของสไตล์ใดๆ ในงานศิลปะใดๆ ถือเป็นผู้สร้างที่มีความสามารถน้อยกว่าจำนวนมาก ศิลปินที่แท้จริงเบี่ยงเบนไปจากลักษณะที่เป็นทางการของสไตล์เฉพาะอย่างน้อยบางส่วน สถาปนิกชาวอิตาลีผู้เก่งกาจ A. Rinaldi ในวังหินอ่อนของเขา (พ.ศ. 2311 - 2328) ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กโดยทั่วไปตามสไตล์คลาสสิกนิยมใช้องค์ประกอบโรโกโกโดยไม่คาดคิดและมีทักษะซึ่งไม่เพียง แต่ตกแต่งอาคารของเขาและทำให้องค์ประกอบซับซ้อนเล็กน้อยเท่านั้น แต่ยัง เหมือนเดิมเชิญชวนนักเลงสถาปัตยกรรมที่แท้จริงมาค้นหาคำตอบสำหรับการเบี่ยงเบนไปจากสไตล์ของเขา

หนึ่งใน ผลงานที่ยิ่งใหญ่ที่สุดสถาปัตยกรรม - พระราชวัง Strelninsky ใกล้เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก (ตอนนี้อยู่ในสภาพแย่มาก) ถูกสร้างขึ้นโดยสถาปนิกหลายคนในศตวรรษที่ 18 - 19 และเป็นปริศนาทางสถาปัตยกรรมที่มีเอกลักษณ์และแปลกใหม่ที่สุดบังคับให้ผู้ชมที่มีความซับซ้อนต้องคิดแผนของแต่ละ สถาปนิกที่มีส่วนร่วมในการก่อสร้าง

การผสมผสานและการแทรกซึมของสองรูปแบบขึ้นไปทำให้รู้สึกได้อย่างชัดเจนในวรรณคดี เช็คสเปียร์เป็นของทั้งบาโรกและคลาสสิก โกกอลผสมผสานความเป็นธรรมชาติเข้ากับความโรแมนติกในผลงานของเขา สามารถยกตัวอย่างได้มากมาย ความปรารถนาที่จะสร้างงานใหม่ ๆ ให้กับผู้รับรู้มากขึ้นเรื่อย ๆ บังคับให้สถาปนิกศิลปินประติมากรนักเขียนเปลี่ยนรูปแบบงานของพวกเขาเพื่อถามผู้อ่านเกี่ยวกับโวหารการเรียบเรียงและปริศนาพล็อตบางประเภท

ความสามัคคีของผู้สร้างและผู้อ่าน ผู้ชม และผู้ฟังที่สร้างสรรค์ร่วมกับเขาเป็นเพียงขั้นตอนแรกของความสามัคคีของวัฒนธรรมเท่านั้น

ต่อไปคือความสามัคคีของวัสดุทางวัฒนธรรม แต่ความสามัคคีนั้นมีอยู่ในพลวัตและความแตกต่าง...

การแสดงวัฒนธรรมที่สำคัญที่สุดประการหนึ่งคือภาษา ภาษาไม่ได้เป็นเพียงวิธีการสื่อสาร แต่ก่อนอื่นเลยคือผู้สร้าง ผู้สร้าง ไม่เพียงแต่วัฒนธรรมเท่านั้น แต่ทั้งโลกมีต้นกำเนิดในพระคำ ดังที่ข่าวประเสริฐของยอห์นกล่าวว่า “ในปฐมกาลพระวาทะทรงดำรงอยู่ และพระวาทะทรงอยู่กับพระเจ้า และพระวาทะทรงเป็นพระเจ้า”

คำพูดและภาษาช่วยให้เรามองเห็น สังเกต และเข้าใจสิ่งที่เราจะไม่เห็นหรือเข้าใจหากไม่มีสิ่งนี้ สิ่งเหล่านี้เปิดเผยต่อมนุษย์ โลก.

ปรากฏการณ์ที่ไม่มีชื่อดูเหมือนจะหายไปจากโลก เราสามารถเดาได้ด้วยความช่วยเหลือของปรากฏการณ์อื่น ๆ ที่เกี่ยวข้องกับมันและกล่าวถึงไปแล้ว แต่เนื่องจากเป็นสิ่งดั้งเดิมที่โดดเด่นสำหรับมนุษยชาติจึงขาดไป จากนี้ชัดเจนว่าอะไร คุ้มค่ามากมีความอุดมสมบูรณ์ของภาษาสำหรับผู้คน ซึ่งเป็นตัวกำหนดความร่ำรวยของ "การรับรู้ทางวัฒนธรรม" ของโลก

ภาษารัสเซียมีความอุดมสมบูรณ์มาก ดังนั้นโลกที่วัฒนธรรมรัสเซียสร้างขึ้นจึงอุดมสมบูรณ์

ความร่ำรวยของภาษารัสเซียเกิดจากสถานการณ์หลายประการ สิ่งแรกและสำคัญที่สุดคือมันถูกสร้างขึ้นบนดินแดนอันกว้างใหญ่มีความหลากหลายอย่างมากในสภาพทางภูมิศาสตร์ความหลากหลายทางธรรมชาติการติดต่อกับคนอื่น ๆ การปรากฏตัวของภาษาที่สอง - Church Slavonic ซึ่งนักภาษาศาสตร์หลักหลายคน ( Shakhmatov, Sreznevsky, Unbegaun และคนอื่นๆ) เคยพิจารณาถึงการจัดระบบด้วยซ้ำ รูปแบบวรรณกรรมอันแรกอันหลัก (ซึ่งต่อมาเป็นภาษารัสเซียและภาษาถิ่นหลายภาษา) ภาษาของเราได้ซึมซับทุกสิ่งที่สร้างขึ้นโดยคติชนและวิทยาศาสตร์ (คำศัพท์ทางวิทยาศาสตร์และแนวคิดทางวิทยาศาสตร์) ภาษาในความหมายกว้างๆ ได้แก่ สุภาษิต คำพูด หน่วยวลี คำพูดปัจจุบัน (เช่น จาก พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์จากผลงานคลาสสิกของวรรณคดีรัสเซีย จากความรักและเพลงของรัสเซีย) ชื่อของหลาย ๆ คนเป็นภาษารัสเซียโดยธรรมชาติและกลายเป็นส่วนสำคัญ (คำนามทั่วไป) วีรบุรุษวรรณกรรม(Mitrofanushki, Oblomov, Khlestakov และอื่น ๆ ) ภาษารวมถึงทุกสิ่งที่มองเห็น “ผ่านสายตาของภาษา” และสร้างขึ้นโดยศิลปะแห่งภาษา (เป็นไปไม่ได้ที่จะไม่คำนึงว่าแนวคิดและภาพของวรรณกรรมโลก วิทยาศาสตร์โลก วัฒนธรรมโลก เข้าสู่จิตสำนึกทางภาษารัสเซีย โลกที่มองเห็นโดยจิตสำนึกทางภาษารัสเซีย - ผ่านการวาดภาพ ดนตรี การแปล ผ่านภาษา ​​ภาษากรีกและละติน)

ดังนั้นโลกแห่งวัฒนธรรมรัสเซียจึงเต็มไปด้วยความอ่อนไหวเป็นพิเศษ อย่างไรก็ตาม โลกนี้ไม่เพียงแต่สามารถร่ำรวยขึ้นเท่านั้น แต่ยังยากจนลงทีละน้อยและบางครั้งก็เป็นหายนะอย่างรวดเร็วอีกด้วย ความยากจนเกิดขึ้นได้ไม่ใช่เพียงเพราะว่าเราหยุด “สร้าง” แล้วเห็นปรากฏการณ์ต่างๆ มากมาย (เช่น คำว่า “มารยาท” หายไปจากการใช้งานอย่างแข็งขัน คนก็จะเข้าใจ แต่ตอนนี้แทบจะไม่มีใครออกเสียงแล้ว) แต่เพราะทุกวันนี้เราเป็น เราหันมาใช้คำที่หยาบคาย ว่างเปล่า ถูกลบทิ้ง ไม่มีรากฐานมาจากวัฒนธรรมประเพณีมากขึ้นเรื่อยๆ หยิบยืมจากด้านข้างโดยไม่จำเป็นและไม่จำเป็น

หลังการปฏิวัติ การห้ามไม่ให้สอนกฎหมายของพระเจ้าและภาษาสลาโวนิกของคริสตจักรทำให้เกิดความเสียหายอย่างใหญ่หลวงต่อภาษารัสเซีย และผลที่ตามมาต่อโลกแห่งแนวคิดของรัสเซีย สำนวนมากมายจากบทเพลงสดุดี การนมัสการ พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ (โดยเฉพาะจากพันธสัญญาเดิม) ฯลฯ กลายเป็นเรื่องที่ไม่สามารถเข้าใจได้ ความเสียหายอันใหญ่หลวงต่อวัฒนธรรมรัสเซียนี้ยังคงต้องได้รับการศึกษาและทำความเข้าใจ ปัญหาสองประการคือแนวคิดที่อดกลั้นก็เป็นแนวคิดเกี่ยวกับวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณเป็นหลักเช่นกัน

วัฒนธรรมของผู้คนโดยรวมเปรียบได้กับธารน้ำแข็งบนภูเขาที่เคลื่อนตัวอย่างช้าๆ แต่ทรงพลังอย่างผิดปกติ

สิ่งนี้เห็นได้ชัดเจนในวรรณกรรมของเรา ความคิดที่มีอยู่ทั่วไปที่ว่าวรรณกรรมเพียง "เลี้ยง" ให้กับชีวิต "สะท้อน" ความเป็นจริง พยายามอย่างตรงไปตรงมาเพื่อแก้ไขมัน ทำให้ศีลธรรมอ่อนลง ฯลฯ เป็นสิ่งที่ไม่ถูกต้องโดยสิ้นเชิง จริงๆ แล้ววรรณกรรมมีความพอเพียงและเป็นอิสระอย่างยิ่ง โดยอาศัยธีมและรูปภาพที่เธอสร้างขึ้นเองเป็นส่วนใหญ่ เธอมีอิทธิพลต่อโลกรอบตัวเธออย่างไม่ต้องสงสัย และแม้กระทั่งกำหนดรูปร่างของโลก แต่ด้วยวิธีที่ซับซ้อนมากและมักจะคาดเดาไม่ได้

ตัวอย่างเช่นปรากฏการณ์ดังกล่าวเป็นการพัฒนาวัฒนธรรมรัสเซียได้ถูกชี้ให้เห็นและศึกษามานานแล้ว นวนิยาย XIXศตวรรษจากการสร้างโครงเรื่องและภาพของ "Eugene Onegin" ของพุชกินการพัฒนาตนเองของภาพ " คนพิเศษ"และอื่นๆ.

เราสามารถพบการแสดงออกที่โดดเด่นที่สุดประการหนึ่งของ "การพัฒนาตนเอง" ของวรรณกรรมในผลงานของ Saltykov-Shchedrin ซึ่งตัวละคร พงศาวดารรัสเซียโบราณ, บาง งานเสียดสีจากนั้นหนังสือของ Fonvizin, Krylov, Gogol, Griboyedov ก็ดำเนินชีวิตต่อไป - พวกเขาแต่งงานให้กำเนิดลูกรับใช้ - และในขณะเดียวกันก็สืบทอดในครัวเรือนใหม่และ สภาพทางประวัติศาสตร์ลักษณะของพ่อแม่ของพวกเขา สิ่งนี้ทำให้ Saltykov-Shchedrin มีโอกาสพิเศษในการอธิบายลักษณะประเพณีร่วมสมัยทิศทางของความคิดและ ประเภททางสังคมพฤติกรรม.

ปรากฏการณ์พิเศษเช่นนี้เกิดขึ้นได้ภายใต้เงื่อนไขสองประการเท่านั้น คือ วรรณกรรมต้องมีความสมบูรณ์และพัฒนาอย่างมาก และประการที่สอง วรรณกรรมจะต้องได้รับการอ่านอย่างกว้างขวางและมีความสนใจในสังคม ด้วยเงื่อนไขทั้งสองนี้วรรณกรรมรัสเซียทั้งหมดจึงกลายเป็นงานเดียวและในขณะเดียวกันก็เป็นงานที่เกี่ยวข้องกับวรรณกรรมยุโรปทั้งหมดที่ส่งถึงผู้อ่าน มีความรู้เกี่ยวกับวรรณกรรมฝรั่งเศส เยอรมัน อังกฤษ และโบราณ - อย่างน้อยก็ในการแปล หากหันไป งานยุคแรก Dostoevsky และสาขาวิชาเอกอื่น ๆ นักเขียน XIXและต้นศตวรรษที่ 20 เราจะเห็นว่าการศึกษาในวงกว้างที่นักอ่านคลาสสิกของรัสเซียคาดหวังจากผู้อ่าน (และพบว่าแน่นอน!) และสิ่งนี้ยังเป็นข้อพิสูจน์ถึงขอบเขตวัฒนธรรมรัสเซียขนาดมหึมา (หรือแม่นยำกว่านั้นคือรัสเซีย)

ขอบเขตวัฒนธรรมรัสเซียเพียงอย่างเดียวสามารถโน้มน้าวผู้มีการศึกษาทุกคนที่เขาติดต่อด้วยได้ วัฒนธรรมอันยิ่งใหญ่, ประเทศที่ยิ่งใหญ่และผู้คนที่ยิ่งใหญ่ เพื่อพิสูจน์ข้อเท็จจริงนี้ เราไม่จำเป็นต้องโต้แย้งทั้งกองยานเกราะรถถัง หรือเครื่องบินรบนับหมื่นลำ หรือการอ้างอิงถึงพื้นที่ทางภูมิศาสตร์และแหล่งทรัพยากรธรรมชาติของเรา

ในปัจจุบัน แนวคิดที่เรียกว่าลัทธิยูเรเชียนได้กลับมาเป็นที่นิยมอีกครั้ง เมื่อพูดถึงปัญหาปฏิสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจและความร่วมมือที่มีอารยธรรมระหว่างยุโรปและเอเชีย แนวคิดของลัทธิยูเรเชียนก็ดูเป็นที่ยอมรับ อย่างไรก็ตามเมื่อ "ชาวยูเรเชียน" ในปัจจุบันออกแถลงการณ์เกี่ยวกับจุดเริ่มต้นของวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์รัสเซียของ "ทูราเนียน" พวกเขานำเราเข้าสู่อาณาจักรแห่งจินตนาการที่น่าสงสัยมากและโดยพื้นฐานแล้วตำนานที่น่าสงสารมากถูกชี้นำด้วยอารมณ์มากกว่าโดย ข้อเท็จจริงทางวิทยาศาสตร์ ความเป็นจริงทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม และเหตุผลง่ายๆ

ลัทธิยูเรเซียนเป็นขบวนการทางอุดมการณ์ชนิดหนึ่งเกิดขึ้นในหมู่ผู้อพยพชาวรัสเซียในช่วงทศวรรษที่ 20 และพัฒนาพร้อมกับการเริ่มต้นของการตีพิมพ์ Eurasian Vremennik มันถูกสร้างขึ้นภายใต้อิทธิพลของความขมขื่นของการสูญเสียที่การปฏิวัติเดือนตุลาคมนำมาสู่รัสเซีย นักคิดผู้อพยพชาวรัสเซียคนหนึ่งซึ่งเสียเปรียบในความรู้สึกระดับชาติถูกล่อลวงด้วยวิธีแก้ปัญหาที่ซับซ้อนและน่าเศร้าของประวัติศาสตร์รัสเซียอย่างง่ายดายโดยประกาศว่ารัสเซียเป็นสิ่งมีชีวิตพิเศษซึ่งเป็นดินแดนพิเศษที่มุ่งเน้นไปที่ตะวันออกเป็นหลักไปยังเอเชียไม่ใช่ ไปทางทิศตะวันตก จากนี้สรุปได้ว่ากฎหมายยุโรปไม่ได้เขียนขึ้นสำหรับรัสเซีย และบรรทัดฐานและค่านิยมของตะวันตกไม่เหมาะกับกฎหมายดังกล่าวเลย

ในขณะเดียวกัน ต้นกำเนิดของวัฒนธรรมรัสเซียในเอเชียนั้นเป็นเพียงจินตนาการเท่านั้น เราตั้งอยู่ระหว่างยุโรปและเอเชียในเชิงภูมิศาสตร์เท่านั้น ฉันจะพูดว่า "การทำแผนที่" ด้วยซ้ำ หากคุณมองรัสเซียจากตะวันตก แน่นอนว่าเราอยู่ทางตะวันออกหรืออย่างน้อยก็อยู่ระหว่างตะวันออกและตะวันตก แต่ชาวฝรั่งเศสก็เห็นตะวันออกในเยอรมนี และชาวเยอรมันก็เห็นตะวันออกในโปแลนด์ด้วยเช่นกัน

รัสเซียมีวัฒนธรรมตะวันออกน้อยมาก ไม่มีอิทธิพลจากตะวันออกในการวาดภาพของเรา ในวรรณคดีรัสเซียมีแปลงตะวันออกที่ยืมมาหลายแปลง แต่แปลงทางตะวันออกเหล่านี้มาหาเราจากยุโรปอย่างผิดปกติ - จากตะวันตกหรือใต้ เป็นลักษณะเฉพาะที่แม้แต่ในพุชกิน "มนุษย์ทุกคน" ลวดลายจากฮาฟิซหรืออัลกุรอานก็ดึงมาจากแหล่งตะวันตก นอกจากนี้ รัสเซียยังไม่รู้จัก “คนหลังตุรกี” ตามแบบฉบับของเซอร์เบียและบัลแกเรีย (ซึ่งมีอยู่แม้กระทั่งในโปแลนด์และฮังการี) ซึ่งก็คือตัวแทนของกลุ่มชาติพันธุ์พื้นเมืองที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลาม

สำหรับรัสเซียและยุโรป (สเปน เซอร์เบีย อิตาลี ฮังการี) การเผชิญหน้าระหว่างใต้และเหนือมีความสำคัญมากกว่าระหว่างตะวันออกและตะวันตก

จากทางใต้จากไบแซนเทียมและบัลแกเรียวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของยุโรปมาถึงมาตุภูมิและจากทางเหนืออีกวัฒนธรรมนักรบนอกรีต - เจ้าชาย - สแกนดิเนเวีย มันจะเป็นธรรมชาติมากกว่าถ้าจะเรียก Rus 'Scando-Byzantium มากกว่า Eurasia

เพื่อการดำรงอยู่และการพัฒนาวัฒนธรรมที่ยิ่งใหญ่อย่างแท้จริง สังคมจะต้องมีความตระหนักรู้ทางวัฒนธรรมในระดับสูง นอกจากนี้ สภาพแวดล้อมทางวัฒนธรรมสภาพแวดล้อมที่ไม่เพียงแต่เป็นเจ้าของคุณค่าทางวัฒนธรรมของชาติเท่านั้น แต่ยังรวมถึงคุณค่าที่เป็นของมนุษยชาติทั้งหมดด้วย

ขอบเขตวัฒนธรรมดังกล่าว - ทรงกลมแนวคิด - แสดงออกอย่างชัดเจนที่สุดในวัฒนธรรมยุโรปหรือชัดเจนยิ่งขึ้นในวัฒนธรรมยุโรปตะวันตก ซึ่งรักษาวัฒนธรรมทั้งหมดทั้งในอดีตและปัจจุบัน: สมัยโบราณ วัฒนธรรมตะวันออกกลาง อิสลาม พุทธ ฯลฯ

วัฒนธรรมยุโรป- วัฒนธรรมมนุษย์สากล

และเราซึ่งเป็นวัฒนธรรมของรัสเซียจะต้องเป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมมนุษย์สากลโดยเป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมยุโรปโดยเฉพาะ

เราต้องเป็นชาวรัสเซียชาวยุโรปหากเราต้องการเข้าใจคุณค่าทางจิตวิญญาณและวัฒนธรรมของทั้งเอเชียและสมัยโบราณ...

ดังนั้น วัฒนธรรมคือความสามัคคี ความสมบูรณ์ซึ่งการพัฒนาด้านหนึ่งและด้านหนึ่งมีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับการพัฒนาของอีกด้านหนึ่ง ดังนั้น "สภาพแวดล้อมทางวัฒนธรรม" หรือ "พื้นที่ทางวัฒนธรรม" จึงเป็นส่วนที่ละลายไม่ได้ และความล่าช้าด้านหนึ่งจะต้องนำไปสู่ความล่าช้าของวัฒนธรรมโดยรวมอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ การล่มสลายของวัฒนธรรมด้านมนุษยธรรมหรือแง่มุมใดๆ ของวัฒนธรรมนี้ (เช่น ดนตรี) จำเป็นต้องส่งผลกระทบต่อระดับการพัฒนาของคณิตศาสตร์หรือฟิสิกส์ แม้ว่าอาจจะไม่ชัดเจนในทันทีก็ตาม

วัฒนธรรมมีชีวิตอยู่โดยการสะสมทั่วไป และค่อย ๆ ตายไป โดยการสูญเสียส่วนประกอบแต่ละส่วน ซึ่งก็คือแต่ละส่วนของสิ่งมีชีวิตเดียว

วัฒนธรรมมีประเภทของวัฒนธรรม (เช่น ระดับชาติ) การก่อตัว (เช่น โบราณวัตถุ ตะวันออกกลาง จีน) แต่วัฒนธรรมไม่มีขอบเขตและอุดมไปด้วยการพัฒนาลักษณะเฉพาะ เสริมด้วยการสื่อสารกับวัฒนธรรมอื่น ๆ การแยกตัวออกจากประเทศย่อมนำไปสู่ความยากจนและความเสื่อมโทรมของวัฒนธรรม ไปสู่ความตายของความเป็นปัจเจกชน

การตายของวัฒนธรรมอาจเกิดจากคนสองคนที่ดูเหมือน ด้วยเหตุผลหลายประการ, แนวโน้มที่ตรงกันข้าม: หรือลัทธิมาโซคิสม์ในระดับชาติ - การปฏิเสธคุณค่าของตนเองในฐานะชาติ, การละเลยมรดกทางวัฒนธรรมของตัวเอง, ความเกลียดชังต่อชนชั้นที่มีการศึกษา - ผู้สร้าง, ผู้ถือและผู้ควบคุมวัฒนธรรมชั้นสูง (ซึ่งเรามักจะเห็นในรัสเซียตอนนี้); หรือ - "ความรักชาติที่ถูกละเมิด" (การแสดงออกของดอสโตเยฟสกี) ซึ่งแสดงออกในรูปแบบของลัทธิชาตินิยมสุดโต่งและไร้วัฒนธรรม (ปัจจุบันได้รับการพัฒนาอย่างมากในประเทศของเราด้วย) ที่นี่เรากำลังเผชิญกับปรากฏการณ์เดียวกันทั้งสองด้าน - คอมเพล็กซ์ระดับชาติ

การเอาชนะความซับซ้อนระดับชาติทางด้านขวาและด้านซ้ายนี้ เราต้องปฏิเสธความพยายามอย่างเด็ดเดี่ยวที่จะเห็นความรอดของวัฒนธรรมของเราในภูมิศาสตร์ของเราเท่านั้น ในการค้นหาลำดับความสำคัญทางภูมิรัฐศาสตร์ที่ประยุกต์ใช้เนื่องจากตำแหน่งชายแดนของเราระหว่างเอเชียและยุโรป ในสภาพที่เลวร้าย อุดมการณ์ของลัทธิยูเรเชียน

วัฒนธรรมของเรา วัฒนธรรมรัสเซีย และวัฒนธรรม ชาวรัสเซีย, – ยุโรป, วัฒนธรรมสากล- วัฒนธรรมที่ศึกษาและซึมซับ ด้านที่ดีที่สุดของวัฒนธรรมของมนุษย์ทั้งหมด

(ข้อพิสูจน์ที่ดีที่สุดของธรรมชาติสากลของวัฒนธรรมของเราคือสถานะของกิจการขอบเขตและปริมาณของงานวิจัยที่ดำเนินการใน Russian Imperial Academy of Sciences ก่อนการปฏิวัติซึ่งมีสมาชิกจำนวนน้อยศึกษาเตอร์ก การศึกษาภาษาอาหรับ, Sinology, การศึกษาของญี่ปุ่น, การศึกษาแอฟริกัน, การศึกษา Finno-Ugric มีการนำเสนอในระดับวิทยาศาสตร์สูงสุด, การศึกษาคอเคเซียน, อินโดโลจี, คอลเลกชันที่ร่ำรวยที่สุดได้รับการรวบรวมในอลาสกาและโพลินีเซีย)

แนวคิดของดอสโตเยฟสกีเกี่ยวกับความเป็นสากลและความเป็นมนุษย์ร่วมกันของรัสเซียนั้นถูกต้องเฉพาะในแง่ที่ว่าเราอยู่ใกล้กับส่วนอื่นๆ ของยุโรป ซึ่งมีคุณสมบัติของความเป็นมนุษย์สากลอย่างแม่นยำ และในขณะเดียวกันก็ทำให้แต่ละคนสามารถรักษาเอกลักษณ์ประจำชาติของตนเองได้

งานแรกและเร่งด่วนที่สุดของเราในวันนี้คือการป้องกันไม่ให้มนุษยชาติสากลแห่งวัฒนธรรมรัสเซียในยุโรปอ่อนแอลงและสนับสนุนการดำรงอยู่ของวัฒนธรรมทั้งหมดของเราโดยรวมให้มากที่สุดเท่าที่จะทำได้

โลกใหม่. – 1994.- ลำดับที่ 8. Likhachev D.S. วัฒนธรรมในฐานะสภาพแวดล้อมเชิงบูรณาการ ทุกวันนี้ มีการพูดถึงความสามัคคีของ "ช่องว่าง" และ "ทุ่งนา" ต่างๆ มากมาย บทความในหนังสือพิมพ์และนิตยสาร รายการโทรทัศน์และวิทยุหลายสิบรายการหารือประเด็นที่เกี่ยวข้องกับความสามัคคีของเศรษฐกิจ...

จีดีสตาร์เรตติ้ง
ระบบการให้คะแนน WordPress