Ako vyzerajú čuvašské dievčatá. Čuvašskí ľudia: kultúra, tradície a zvyky

Čuvašovci sú pomerne početní, len v Rusku žije viac ako 1,4 milióna ľudí. Väčšina zaberá územie Čuvašskej republiky, ktorej hlavným mestom je mesto Čeboksary. Zástupcovia národnosti sú v iných regiónoch Ruska, ako aj v zahraničí. Státisíce ľudí žijú každý v Baškirsku, Tatarstane a Uljanovskej oblasti a o niečo menej na sibírskych územiach. Vzhľad Čuvašov spôsobuje medzi vedcami a genetikmi veľa sporov o pôvode tohto ľudu.

Príbeh

Predpokladá sa, že predkami Čuvašov boli Bulhari - kmene Turkov, ktorí žili od 4. storočia. na území moderného Uralu a v oblasti Čierneho mora. Vzhľad Čuvašov hovorí o ich príbuznosti s etnickými skupinami Altaja, Stredná Ázia a Čínou. V 14. storočí povolžské Bulharsko prestalo existovať, ľudia sa presťahovali k Volge, do lesov pri riekach Sura, Kama a Sviyaga. Najprv bolo jasné rozdelenie na niekoľko etnických podskupín, no časom sa to vyrovnalo. Názov „Chuvash“ sa nachádza v ruskom jazyku od začiatku 16. storočia, vtedy sa miesta, kde títo ľudia žili, stali súčasťou Ruska. Jeho pôvod sa spája aj s existujúcim Bulharskom. Možno pochádzalo od nomádskych kmeňov Suvarov, ktoré sa neskôr spojili s Bulharmi. Učenci boli rozdelení vo vysvetľovaní toho, čo toto slovo znamená: meno osoby, zemepisné meno alebo niečo iné.

Etnické skupiny

Čuvašskí ľudia sa usadili pozdĺž brehov Volhy. Etnické skupiny žijúce na hornom toku sa nazývali Viryal alebo Turi. Teraz potomkovia týchto ľudí žijú v západnej časti Chuvashia. Tí, ktorí sa usadili v strede (anat enchi), sa nachádzajú v strede regiónu a tí, ktorí sa usadili v dolnom toku (anatari), obsadili juh územia. Postupom času sa rozdiely medzi subetnickými skupinami zmenšovali, teraz sú to ľudia jednej republiky, ľudia sa často pohybujú a komunikujú medzi sebou. V minulosti bol spôsob života nižších a horných Čuvašov veľmi odlišný: stavali si domy, obliekali sa a organizovali svoj život inak. Podľa niektorých archeologické nálezy je možné určiť, ku ktorej etnickej skupine predmet patril.

Dnes je v Čuvašskej republike 21 okresov a miest 9. Medzi najväčšie okrem hlavného mesta patria Alatyr, Novočeboksarsk a Kanaš.

Vonkajšie vlastnosti

Prekvapivo iba 10 percent všetkých predstaviteľov ľudu má mongoloidnú zložku, ktorá dominuje ich vzhľadu. Genetici tvrdia, že rasa je zmiešaná. Patrí prevažne ku kaukazskému typu, čo možno vidieť na charakteristických črtách čuvašského vzhľadu. Medzi zástupcami nájdete ľudí s hnedými vlasmi a svetlými očami. Existujú aj jedinci s výraznejšími mongoloidnými vlastnosťami. Genetici vypočítali, že väčšina Čuvašov má skupinu haplotypov podobnú tej, ktorá je charakteristická pre obyvateľov krajín severnej Európy.

Medzi ďalšie črty vzhľadu Čuvaša stojí za zmienku krátka alebo priemerná výška, hrubé vlasy, viac tmavá farba oči ako Európania. Prirodzene kučeravé vlasy sú zriedkavým javom. Zástupcovia ľudí majú často epikantus, špeciálny záhyb v rohoch očí, charakteristický pre mongoloidné tváre. Nos má zvyčajne krátky tvar.

Čuvašský jazyk

Jazyk zostal Bulharom, ale výrazne sa líši od ostatných turkických jazykov. V republike a v okolí sa používa dodnes.

V čuvašskom jazyku existuje niekoľko dialektov. Turi žijúci v hornom toku súry sú podľa výskumníkov „okai“. Etnický poddruh anatari kládol väčší dôraz na písmeno „u“. Jasné charakteristické črty však na tento moment chýbajú. Moderný jazyk v Čuvašsku je skôr blízky jazyku používanému etnickou skupinou Turi. Má pády, ale chýba mu kategória animácie, ako aj rod podstatných mien.

Až do 10. storočia sa používala runová abeceda. Po reformách ho nahradili arabské symboly. A od 18. storočia - cyrilika. Dnes jazyk naďalej „žije“ na internete, dokonca sa objavila samostatná sekcia Wikipédie, preložená do jazyka Čuvash.

Tradičné aktivity

Ľudia sa zaoberali poľnohospodárstvom, pestovali raž, jačmeň a špaldu (druh pšenice). Niekedy sa na poliach sial hrach. Od staroveku Čuvaši chovali včely a jedli med. Čuvašské ženy sa zaoberali tkaním a tkaním. Obľúbené boli najmä vzory s kombináciou červenej a bielej farby na látke.

Ale bežné boli aj iné svetlé odtiene. Chlapi vyrezávali, rezali riad a nábytok z dreva a zdobili svoje domy doskami a rímsami. Bola vyvinutá výroba rohoží. A od začiatku minulého storočia sa Chuvashia začala vážne zaoberať stavbou lodí a bolo vytvorených niekoľko špecializovaných podnikov. Vzhľad domorodého Čuvaša sa trochu líši od vzhľadu moderní predstavitelia národnosti. Mnohí žijú v zmiešaných rodinách, ženia sa s Rusmi, Tatármi, niektorí sa dokonca sťahujú do zahraničia alebo na Sibír.

Obleky

Vzhľad Čuvašov je spojený s ich tradičnými druhmi oblečenia. Ženy nosili tuniky vyšívané vzormi. Od začiatku 20. storočia nosili nižšie čuvašské ženy farebné košele s volánmi z rôznych látok. Na prednej strane bola vyšívaná zástera. Ako šperky nosili dievčatá Anatari tevet - pás látky zdobený mincami. Na hlavách mali špeciálne čiapky v tvare prilby.

Pánske nohavice sa nazývali yem. V chladnom období nosili Čuvaši zábaly na nohy. Čo sa týka obuvi, kožené čižmy boli považované za tradičné. Na sviatky sa nosili špeciálne oblečenie.

Ženy si zdobili odevy korálkami a nosili prstene. Na obuv sa často používali aj lykové sandále.

Pôvodná kultúra

Z čuvašskej kultúry zostalo veľa piesní a rozprávok, prvky folklóru. Bolo zvykom, že ľudia na sviatky hrali na nástroje: bublina, harfa, bubny. Následne sa objavili husle a akordeón a začali sa skladať nové pijanské piesne. Od staroveku existovali rôzne legendy, ktoré čiastočne súviseli s presvedčením ľudí. Pred pripojením území Čuvašska k Rusku bolo obyvateľstvo pohanské. Verili v rôzne božstvá, zduchovnené prirodzený fenomén a predmety. IN určitý čas prinášali obete na znak vďaky alebo v záujme dobrej úrody. Za hlavné božstvo medzi ostatnými božstvami bol považovaný boh neba - Tur (inak - Tóra). Čuvaši hlboko uctievali pamiatku svojich predkov. Spomienkové rituály boli prísne dodržiavané. Na hroby boli zvyčajne inštalované stĺpy zo stromov určitého druhu. Pre zosnulé ženy boli umiestnené lipy a pre mužov duby. Následne väčšina obyvateľstva prijala Pravoslávna viera. Mnohé zvyky sa zmenili, niektoré sa časom stratili alebo zabudli.

Prázdniny

Rovnako ako ostatné národy Ruska, aj Čuvašsko malo svoje vlastné sviatky. Medzi nimi je Akatui, oslavovaný koncom jari - začiatkom leta. Venuje sa poľnohospodárstvu, zač prípravné práce na siatie. Trvanie oslavy je týždeň, počas ktorého sa vykonávajú špeciálne rituály. Príbuzní sa chodia navštevovať, doprajú si syry a rôzne iné jedlá a z nápojov si predvaria pivo. Všetci spolu spievajú pieseň o siatí – akúsi hymnu, potom sa dlho modlia k bohu Tours, prosia ho o dobrú úrodu, zdravie členov rodiny a zisk. Veštenie je počas sviatku bežné. Deti hádzali vajce do poľa a sledovali, či sa rozbilo alebo zostalo neporušené.

Ďalší čuvašský sviatok bol spojený s úctou k slnku. Na pamiatku zosnulých sa konali oddelené dni. Poľnohospodárske rituály boli bežné aj vtedy, keď ľudia vyvolali dážď, alebo si naopak priali, aby prestal. Na svadbu sa konali veľké hostiny s hrami a zábavou.

Obydlia

Čuvaši sa usadili v blízkosti riek v malých osadách nazývaných yalas. Plán osídlenia závisel od konkrétneho miesta bydliska. Na južnej strane boli zoradené domy. A v strede a na severe sa použil typ rozloženia hniezdenia. Každá rodina sa usadila určitej oblasti obce. Príbuzní bývali neďaleko, v susedných domoch. Už v 19. storočí začali vznikať drevené stavby podobné ruským vidieckym domom. Čuvaši ich zdobili vzormi, rezbami a niekedy aj maľbami. Ako letná kuchyňa sa používala špeciálna budova (la) z guľatiny, bez strechy a okien. Vo vnútri bolo otvorené ohnisko, na ktorom varili jedlo. Kúpele boli často postavené v blízkosti domov, nazývali sa munches.

Ďalšie vlastnosti života

Kým sa kresťanstvo nestalo dominantným náboženstvom v Čuvašsku, na území existovala polygamia. Zmizol aj zvyk levirátov: vdova už nebola povinná vydať sa za príbuzných svojho zosnulého manžela. Počet rodinných príslušníkov sa výrazne znížil: teraz zahŕňal iba manželov a manželky a ich deti. Manželky sa starali o všetky domáce práce, počítanie a triedenie jedla. Zodpovednosť za tkanie bola tiež uložená na ich pleciach.

Podľa doterajšieho zvyku sa synovia vydávali skoro. Naopak, neskôr sa pokúšali vydávať dcéry, a preto boli manželky často staršie ako manželia v manželstve. Za dediča domu a majetku bol vymenovaný najmladší syn v rodine. Ale aj dievčatá mali právo získať dedičstvo.

Osady mohli mať zmiešané komunity: napríklad rusko-čuvašské alebo tatarsko-čuvašské. Vo vzhľade sa Čuvaši výrazne nelíšili od predstaviteľov iných národností, preto všetci spolunažívali celkom pokojne.

Jedlo

Vzhľadom na to, že chov dobytka v regióne bol slabo rozvinutý, ako potrava sa konzumovali najmä rastliny. Hlavnými jedlami Čuvašov boli kaša (špaldová alebo šošovicová), zemiaky (v neskorších storočiach), zeleninové a bylinkové polievky. Tradičný pečený chlieb sa nazýval hura sakar, piekol sa na podložke ražná múka. Toto sa považovalo za ženskú zodpovednosť. Bežné boli aj sladkosti: tvarohové koláče s tvarohom, sladké lokše, bobuľové koláče.

Ďalším tradičným jedlom je khulla. Toto bol názov koláča v tvare kruhu, ako náplň sa používala ryba alebo mäso. Čuvaši sa pripravovali odlišné typy klobásy na zimu: s krvou, plnené obilninami. Shartan bol názov druhu klobásy vyrábanej z ovčieho žalúdka. Mäso sa v podstate konzumovalo len na sviatky. Čo sa týka nápojov, Čuvaši varili špeciálne pivo. Výsledný med sa používal na výrobu kaše. A neskôr začali piť kvas alebo čaj, ktoré si požičali od Rusov. Čuvaši zo spodných končín pili kumys častejšie.

Na obete používali hydinu, ktorá bola chovaná doma, ako aj konské mäso. Na niektoré špeciálne sviatky sa zabíjal kohút: napríklad keď sa narodilo dieťa nový člen rodiny. Od kuracie vajcia Už vtedy robili miešané vajíčka a omelety. Tieto jedlá jedia dodnes a nielen Čuvaši.

Slávni predstavitelia ľudu

Medzi tými, ktorí majú charakteristický vzhľadČuvašovci sa stretli aj známe osobnosti.

Vasily Chapaev, budúci slávny veliteľ, sa narodil neďaleko Cheboksary. Detstvo prežil v chudobnej roľníckej rodine v obci Budaika. Ďalším slávnym Čuvašom je básnik a spisovateľ Michail Sespel. Knihy písal vo svojom rodnom jazyku a zároveň bol verejne činnou osobou v republike. Jeho meno bolo preložené do ruštiny ako „Michail“, ale v čuvaščine znelo Mišši. Na pamiatku básnika vzniklo niekoľko pamätníkov a múzeí.

Rodákom z republiky je aj V.L. Smirnov, jedinečná osobnosť, športovec, ktorý sa stal absolútnym majstrom sveta vo vrtuľníkovom športe. Trénoval v Novosibirsku a titul opakovane potvrdil. Medzi Čuvašmi sú aj známi umelci: A.A. Coquel získal akademické vzdelanie a namaľoval mnoho úžasných diel dreveným uhlím. Väčšina prežil život v Charkove, kde učil a podieľal sa na rozvoji umeleckého školstva. Tiež sa narodil v Čuvašsku populárny umelec, herec a televízny moderátor

- názov etnika obývajúceho Čuvašskú republiku s hlavným mestom v meste Čeboksary ležiace v európskej časti Ruska. Počet Čuvašov na svete je o niečo viac ako jeden a pol milióna ľudí, z ktorých 1 milión 435 tisíc žije v Rusku.

Existujú 3 etnografické skupiny, a to: horný Čuvaš, obývajúci severozápad republiky, stredodolný Čuvaš, žijúci na severovýchode a južný dolný Čuvaš. Niektorí bádatelia hovoria aj o zvláštnej podskupine stepných Čuvašov žijúcich na juhovýchode Čuvašska a v susedných oblastiach.
Čuvaščania sa prvýkrát spomínajú v písomných prameňoch v 16. storočí.

Vo vedeckej komunite je pôvod Čuvašov stále kontroverzný, ale väčšina vedcov sa zhoduje v tom, že oni, rovnako ako novodobí Kazanskí Tatári, sú v podstate dedičmi Volžského Bulharska a jeho kultúry. Predkovia Čuvašov sa nazývajú kmene povolžských Fínov, ktorí sa v siedmom a ôsmom storočí zmiešali s kmeňmi Turkov, ktorí sa prisťahovali k Volge zo stepí oblasti Azov. Za čias Ivana Hrozného boli predkovia moderného Čuvaša súčasťou populácie Kazan Khanate, bez toho, aby stratili určitú izoláciu a nezávislosť.

Pôvod etnickej skupiny

Pôvod Čuvašov, ktorých základom je zmes etnických skupín, sa odrazil na vzhľade ľudí: takmer všetkých jeho predstaviteľov možno rozdeliť na belochov s blond vlasmi a tmavovlasých mongoloidov tmavej pleti. Tí prví sa vyznačujú svetlohnedými vlasmi, sivými alebo modrými očami a svetlou pokožkou, širokými tvárami a úhľadným nosom, pričom sú o niečo tmavší ako Európania. Vlastnosti druhá skupina: úzke tmavohnedé oči, slabo ohraničené lícne kosti a stlačený nos. Znaky tváre charakteristické pre oba typy: nízky most nosa, prižmúrené oči, malé ústa.

Čuvaši majú svoje vlastné národný jazyk, ktorá je spolu s ruštinou úradným jazykom Čuvašska. Čuvašský jazyk uznaný ako jediný nažive Turecký jazyk Bulharská skupina. Má tri dialekty: vysoký (nazývaný tiež „okayushchiy“), stredne nízky a tiež nízky („ukaya“). V polovici devätnásteho storočia dal osvietenec Ivan Jakovlev Čuvašskému ľudu abecedu založenú na cyrilike. Čuvaščina sa študuje na školách Čečenskej republiky a jej univerzitách, vysielajú sa v nej miestne rozhlasové a televízne programy, vydávajú sa časopisy a noviny.

Náboženská príslušnosť

Väčšina Čuvašov vyznáva pravoslávie, druhým najvýznamnejším náboženstvom je islam. Tradičné presvedčenia však majú veľký vplyv na formovanie svetonázorov. Na základe čuvašskej mytológie existujú tri svety: horný, stredný a dolný. Horný svet je sídlom najvyššieho božstva a tu sú nepoškvrnené duše a duše nenarodených detí. Stredný svet je svet ľudí. Po smrti prechádza duša spravodlivého najprv do dúhy a potom do vyššieho sveta. Hriešnici sú zvrhnutí do nižšieho sveta, kde sa varia duše bezbožných. Zem je podľa Čuvašských mýtov štvorcová a Čuvaši žijú v jej samom strede. „Posvätný strom“ podopiera nebeskú klenbu v strede, zatiaľ čo v rohoch zemského štvorca spočíva na zlatých, strieborných, medených a tiež kamenných stĺpoch. Okolo Zeme je oceán, ktorého vlny neustále ničia krajinu. Keď skaza dosiahne územie Čuvašov, príde koniec sveta. Obľúbený bol aj animizmus (viera v animáciu prírody) a uctievanie duchov predkov.

Čuvašský národný kroj sa vyznačuje množstvom dekoratívnych prvkov. Čuvašskí muži nosia plátennú košeľu, nohavice a pokrývku hlavy, v chladnom období sa pridáva kaftan a ovčí kabát. Na nohách máte v závislosti od sezóny plstené čižmy, čižmy alebo lykové topánky. Čuvašské ženy nosia košele s náprsnými medailónmi, široké tatárske nohavice a zásteru s náprsenkou. Zvláštny význam mať dámske pokrývky hlavy: tukhya pre slobodné dievčatá a hushpu - indikátor stavu vydatého. Sú veľkoryso vyšívané korálkami a peniazmi. Všetko oblečenie je zdobené výšivkou, ktorá slúži nielen ako dekorácia k outfitu, ale aj ako nosič posvätných informácií o stvorení sveta, symbolicky zobrazujúcich strom života, osemcípe hviezdy a kvety. Každá etnografická skupina má svoje obľúbené farby. Južania teda vždy uprednostňovali svetlé farby a severozápadní milujú svetlé látky, čuvašskí muži nižšej a strednej skupiny tradične nosia onuchi. biely a zástupcovia vyšších skupín uprednostňujú čierne.

Čuvašské tradície

Staroveké tradície Čuvašov sa zachovali dodnes. Jedným z najfarebnejších rituálov je svadba. V tradičnom čuvaščine svadobný obrad neexistujú žiadni oficiálni predstavitelia kultu (kňazi, šamani) ani úrady. Hostia sú svedkami vytvorenia rodiny. Podľa kánonov by mala byť nevesta o 5-8 rokov staršia ako jej manžel. Koncept rozvodu v tradičnej čuvašskej kultúre neexistuje. Po svadbe by mali byť milenci spolu do konca života. Pohreby sa považujú za rovnako dôležitý obrad: pri tejto príležitosti je zabitý baran alebo býk a bohato prikrytý pohrebný stôl pozvaných je viac ako 40 ľudí. Sviatkom mnohých predstaviteľov tohto ľudu je stále piatok, deň, keď si oblečú svoje najlepšie šaty a nepracujú.

Vo všeobecnosti tradície Čuvašov zdôrazňujú najcharakteristickejšie črty ľudí - úctu k rodičom, príbuzným a susedom, ako aj mierumilovnosť a skromnosť. Samotný názov etnickej skupiny vo väčšine susedných jazykov znamená „pokojný“, „tichý“, čo plne zodpovedá jeho mentalite.

ČUVAŠ, Chavash (samooznačený)- ľudia v Ruská federácia, titulárny národ Čuvašská republika. Žijú aj v mnohých republikách a regiónoch regiónu Ural-Volga - Tatarstan, Baškirsko, Samara, Uljanovsk, Saratov, Orenburg, Sverdlovsk. Významné skupiny Čuvašov sa usadzujú na Sibíri - Tyumen, regióny Kemerovo, územie Krasnojarsk atď. (pozri tabuľku). Žijú v SNŠ a pobaltských štátoch. V Ruskej federácii žije 1637,1 tis. v Čuvašskej republike 889,3 tisíc ľudí. (pozri Presídlenie Čuvašov)

24. júna 1920 vznikla Čuvašská autonómna oblasť, ktorá je od roku 1925 autonómnou republikou. Od roku 1990 – Čuvašská SSR, od roku 1992 – Čuvašská republika.

Existujú rôzne hypotézy o pôvode Čuvašov, ktoré sa obmedzujú na tieto pojmy:

1) Čuvašské etno vzniklo na základe poľnohospodárskeho bulharského obyvateľstva, ktoré nekonvertovalo na islam a ktoré sa usadilo na pravom brehu Volhy v Prisvijazhye, Pritsivilye, Prianishye a na ľavom brehu v Prikazanye a Zakazanye, čiastočne sa asimilovalo. ugrofínske národy na severe Čuvašska. Priaznivci teórie o bulharskom pôvode Čuvašov sú početní (N. I. Ashmarin, N. A. Baskakov, D. M. Iskhakov, N. F. Katanov, A. P. Kovalevsky, I. Koev, R. G. Kuzeev, S. E. Malov, N. N. Poppe, A. Rona-Tashrennikov, B. , A. A. Trofimov, N. I. Egorov, V. P. Ivanov atď.), hoci sa držia rôznych hypotéz o bulharsko-tureckej kontinuite. Našlo sa tiež veľa dôkazov o dávnych súvislostiach medzi predkami Čuvašovcov a indoiránskou kultúrnou oblasťou;

2) priaznivci inej koncepcie sa domnievajú, že základom čuvašského etna bolo ugrofínske (Mari) obyvateľstvo, ktoré zažilo silný kultúrny, najmä jazykový vplyv Bulharov (N. I. Vorobjov, V. V. Radlov, N. A. Firsov atď.) ;

3) Kazanskí vedci M. Z. Zakiev, A. Kh. Khalikov, N. N. Starostin a ďalší predložili hypotézu o predbulharskej turkizácii oblasti stredného Volhy, o začiatku formovania čuvašskej etnickej skupiny na základe turkických -hovoriaci nositelia kultúry Piseral-Andreevského mohyly 2.–3. storočia . AD V rôznych časoch sa objavovali rôzne iné hypotézy, vr. o pôvode Čuvašov od Hunov (V.V. Bartold), od Sumerov (N.Ya. Marr) atď.

Etnografické skupiny Čuvašov:

1) viryal alebo turi (hora). Jedna z etnografických skupín čuvašského ľudu, ktorá sa usadila v severných oblastiach republiky. Ako súčasť skupiny alebo podskupiny sa nachádzajú medzi Anat Enchi, Anatri, ako aj v diaspóre (Ulyanovsk, Samara, Orenburgské regióny, Republika Bashkortostan, Tatarstan). Vzdelávanie je spojené so sociálno-ekonomickými, politickými zmenami v živote národov Stredného Povolžia a Ruska ako celku v historickej minulosti a začiatok procesu vzniku sa datuje do obdobia Volžského Bulharska. Viryal sa líši od základných a stredných vrstiev v ich špecifické vlastnosti(v nárečí - Okani, ľud orálna tvorivosť, oblek, hudobný folklór atď.). Ľudová kultúra vrátane rituálov, starovekých povier je bližšie k hore Mari (Republika Mari El), jej základ patrí do ugrofínskej vrstvy, no zároveň v nej možno vysledovať starodávne suvarsko-bulharské prvky. Z prostredia Viryal ešte v 18. storočí. vyšiel vedec a pedagóg E.I.Rozhansky, v začiatkom XIX V. - historik, etnograf a spisovateľ S. M. Michajlov-Janduš, prvý profesor z Čuvaša. V živote národa sa ľudová kultúra Viryal, podobne ako Anatri a Anat Enchi, objavuje s bohatým arzenálom. Ich dialekt, ako historický fenomén vo svojom vývoji, prispieva k obohateniu spisovného jazyka. V druhej polovici 20. stor. Nárečie sa postupne vytráca.

2) anatri (ľudové). Vyznačujú sa špecifickými znakmi: nárečie, ľudový odev, hudobný folklór, orál ľudové umenie, rituály atď. Anatri sa usadili na juhu a juhovýchode Čuvašskej republiky a v diaspóre - rôznych republikách a regiónoch Ruskej federácie a SNŠ. Hlavnými faktormi vzniku anatri boli sociálno-ekonomické a politické zmeny tak v Čuvašskom regióne, ako aj v Ruskej ríši. Hlavnými dôvodmi sa ukázal byť útek pred nútenou christianizáciou a hľadanie úrodných krajín (16-18 storočia). Medzi ľudové patria takzvané lokálne (Zakama) t.j. nepodliehajú veľkým migračným procesom. Na ich území sú „ostrovy“ Viryal, Anat Enchi, ako aj podskupiny Anatri. Pojem „anatri“ nie je spojený ani tak s geografickým rozdelením, ale s typom ľudí, ich charakterom, typom kultúry a históriou. Pojem „anatri“ bol zavedený začiatkom 20. storočia. Jazyk Anatri tvoril základ čuvašského literárneho jazyka, ktorý vyvinuli tvorcovia nového čuvašského písaného jazyka (V.A. Belilin, S.N. Timryasov, A.V. Rekeev, D.F. Filimonov). Na území Anatri, staroveké pamiatky čuvašského runového písma, diela malých a monumentálne sochárstvo. Medzi nepokrstenými Čuvašmi z Republiky Tatarstan, Republiky Bashkortostan, Uljanovsk, Samara a Orenburg tradície žijú dodnes. staroveké náboženstvo- stopy zoroastrizmu.

3) anat enchi (stredne nižšie). Usadili sa na severe a severovýchode Čuvašska, nachádzajú sa aj v Republike Bashkortostan a Republike Tatarstan, Uljanovsk, Orenburg, najviac v regiónoch Penza, Samara a Saratov. Štúdium dialektu jazyka zostáva problematické: niektorí veria, že dialekt stredného Čuvaša je nezávislý a podľa iných je prechodný medzi dialektom viryal a anatrí. Folklór, najmä ľudové umenie, zároveň svedčí o tom, že strední Čuvaši si zachovali staroveké formy kultúry: ľudový kroj, pochádzajúce z 18. storočia, prepracované zdobenie pŕs. Archeologické a historické pamiatky(náhrobné kamene, šperky, prstene) potvrdzujú, že anat enchi aj v 17.-18. použité runové spisy a vysoký stupeň stál takto vzácny pohľad umenie, ako sú šperky naháňajúce sa na neželezných kovoch. Proces vymazania dialektu Anat-Enchi je oveľa rýchlejší ako dialekt jazdcov. Ľudové umenie, hudba, folklór, choreografia, ktoré sú starobylým dedičstvom ľudu, slúžia ako bohatý arzenál pre rozvoj modernej kultúry.

Lit.: Ashmarin N.I. Slovník čuvašského jazyka. Vol. 1–17. Ch., 1928–1950; Iľjuchin Ju. A. Hudobná kultúraČuvašsko. Ch., 1961; Sirotkin M. Ya. Čuvašský folklór. Ch., 1965; Kakhovsky V.F. Pôvod Čuvašovcov. Ch., 1965; História Čuvašskej autonómnej sovietskej socialistickej republiky. T. 1. Ch., 1983; Ľudová kultová socha Trofimov A. A. Chuvash. Ch., 1993; Kultúra regiónu Chuvash. Časť 1. Ch., 1994; Salmin A.K. Ľudové rituály Čuvašovcov. Ch., 1994; čuvašský. Etnografický výskum. Diely 1 a 2. Diely, 1956, 1970; Etnická história a kultúra Čuvašov v oblasti Volhy a Uralu. Ch., 1993; Ivanov V. P. Čuvaš. Etnická história a tradičnej kultúry. M., 2000.

čuvaščina ( vlastné meno - chăvash, chăvashsem) - piati najväčší ľudia v Rusku. Podľa sčítania ľudu v roku 2010 žije v krajine 1 milión 435 tisíc Čuvašov. Ich pôvod, história a svojrázny jazyk sa považujú za veľmi staré.

Podľa vedcov sa korene tohto ľudu nachádzajú v starovekých etnických skupinách Altaja, Číny a Strednej Ázie. Za najbližších predkov Čuvašov sa považujú Bulhari, ktorých kmene obývali rozsiahle územie od oblasti Čierneho mora až po Ural. Po porážke Bulharského štátu Volga (14. storočie) a páde Kazane sa časť Čuvašov usadila v lesných oblastiach medzi riekami Sura, Sviyaga, Volga a Kama, kde sa zmiešali s ugrofínskymi kmeňmi.

Čuvaši sa delia na dve hlavné subetnické skupiny podľa toku Volhy: jazdenie na koni (viryal, Turi) na západe a severozápade Čuvašska, zdola(anatari) - na juhu, okrem nich v strede republiky je skupina stredné vrstvy (anat enchi). V minulosti sa tieto skupiny líšili spôsobom života a materiálnou kultúrou. Teraz sa rozdiely čoraz viac vyrovnávajú.

Vlastné meno Čuvašov sa podľa jednej verzie priamo vracia k etnonymu časti „bulharsky hovoriacich“ Turkov: *čōš → čowaš/čuwaš → čovaš/čuvaš. Najmä názov kmeňa Savir („Suvar“, „Suvaz“ alebo „Suas“), spomínaný arabskými autormi 10. storočia (Ibn Fadlan), je mnohými bádateľmi považovaný za turkickú úpravu bulharského mena. „Suvar“.

V ruských zdrojoch sa etnonymum „Chuvash“ prvýkrát objavilo v roku 1508. V 16. storočí sa Čuvaši stali súčasťou Ruska a začiatkom 20. storočia dostali autonómiu: od roku 1920 autonómnu oblasť, od roku 1925 Čuvašskú autonómnu sovietsku socialistickú republiku. Od roku 1991 - Čuvašská republika ako súčasť Ruskej federácie. Hlavným mestom republiky sú Čeboksary.

Kde žijú Čuvaši a akým jazykom hovoria?

Väčšina Čuvašov (814,5 tisíc ľudí, 67,7 % obyvateľov regiónu) žije v Čuvašskej republike. Nachádza sa na východe Východoeurópskej nížiny, hlavne na pravom brehu Volhy, medzi jej prítokmi Sura a Sviyaga. Na západe republika hraničí s regiónom Nižný Novgorod, na severe - s Republikou Mari El, na východe - s Tatarstanom, na juhu - s regiónom Ulyanovsk, na juhozápade - s Republikou Mordovia. Chuvashia je súčasťou federálneho okresu Volga.

Mimo republiky žije významná časť Čuvašov kompaktne Tatarstan(116,3 tisíc ľudí), Baškirsko(107,5 tisíc), Uljanovská(95 tisíc ľudí) a Samara(84,1 tis.) krajov, v Sibír. Malá časť je mimo Ruskej federácie,

Čuvaščina patrí do Bulharská skupina turkickej jazykovej rodiny a predstavuje jediný živý jazyk tejto skupiny. V čuvašskom jazyku existuje vysoký („ukazovací“) a nižší („ukazovací“) dialekt. Na základe toho druhého sa vytvoril spisovný jazyk. Najskoršia bola turkická runová abeceda, ktorá bola nahradená v X-XV storočí. Arabčina a v rokoch 1769-1871 ruská cyrilika, do ktorej boli potom pridané špeciálne znaky.

Vlastnosti vzhľadu Čuvaša

Z antropologického hľadiska väčšina Čuvašov patrí ku kaukazskému typu s určitým stupňom mongoloidnosti. Súdiac podľa výskumných materiálov, mongoloidné črty dominujú u 10,3% Čuvašov. Navyše asi 3,5 % z nich sú relatívne čisté mongoloidy, 63,5 % patrí k zmiešaným mongoloidno-európskym typom s prevahou kaukazských znakov, 21,1 % predstavujú rôzne kaukazské typy, tmavo sfarbené aj svetlovlasé a svetlooké a 5,1 % patrí k sublaponoidnému typu so slabo vyjadrenými mongoloidnými charakteristikami.

Z genetického hľadiska sú Čuvaši tiež príkladom zmiešanej rasy – 18 % z nich je nositeľmi slovanskej haploskupiny R1a1, ďalších 18 % nesie ugrofínske N a 12 % nesie západoeurópsku R1b. 6% má židovskú haploskupinu J, s najväčšou pravdepodobnosťou od Chazarov. Relatívna väčšina – 24 % – nesie haploskupinu I, charakteristickú pre severnú Európu.

Elena Zaitseva

Čuvašské ľudové náboženstvo sa odvoláva na predortodoxnú čuvašskú vieru. ale jasné pochopenie taká viera neexistuje. Rovnako ako Čuvaščania nie sú homogénni, heterogénne je aj Čuvašské predortodoxné náboženstvo. Niektorí Čuvaši verili v Thora a stále veria. Toto je monoteistická viera. Tóra je len jedna, ale vo viere Tóry je Keremet. Keremet- Toto je pozostatok pohanského náboženstva. Tá istá pohanská relikvia v kresťanstvo ako oslava Nového roka a Maslenice. U Čuvašov nebol keremet bohom, ale obrazom zlých a temných síl, ktorým sa obetovali, aby sa nedotkli ľudí. Keremet v doslovnom preklade to znamená „viera v (boha) Kera“. Ker (meno boha) mať (vieru, sen).

Možno niektorí veria v tengrizmus; čo to je, nie je úplne jasné. tengriizmus v čuvaščine tanker, vlastne znamená desať(viera) ker(meno boha), t.j. "viera v boha Kera."

Existovalo aj pohanské náboženstvo s mnohými bohmi. Navyše každá osada a mesto malo svojho hlavného boha. Po týchto bohoch boli pomenované dediny, mestá a národy. Čuvaščina – znie čuvašsky Syavash (Sav-As doslova znamená „esá (boh) Sav“), Bulhari - v čuvaščine pulhar ( pulekh-ar- doslova znamená "ľudia (boží) pulekh"), Rus - Re-as(doslova znamená „aces (boh) Ra“) atď. V čuvašskom jazyku sa v mýtoch vyskytujú zmienky o pohanských bohoch - Anu, Ada, Ker, Savni, Syatra, Merdek, Tora, Ur, Asladi, Sav, Puleh atď. Títo pohanskí bohovia sú totožní s bohmi staroveké Grécko, Babylonia alebo Ruska. Napríklad čuvašský boh Anu (babylonský -Anu), Chuv. Ada (Babylon. - Adad), Chuv. Tóra (Babylon. - Ištor (Aš-Tóra), Chuv. Merdek (Babylon. Merdek), Chuv. Savni (Babylon. Savni), Chuv. Sav (grécky Zeus -Sav- ace , ruská Savuška).

Mnohé názvy riek, miest a dedín sú pomenované po bohoch. Napríklad rieka Adal (Volga) ( Ada-ilu znamená boha pekla), rieku Syaval (Civil) ( Sav –ilu- boh Sav), rieka Savaka (Sviyaga) ( Sav-aka- lúky boha Sava), dedina Morkash (Morgaushi) ( Merdek-jaseň- boh Merdek), mesto Šupashkar (Cheboksary) ( Šup-popol-kar- mesto boha Shupa, dedina Syatrakassi (ulica (boha) Syatra) a mnoho ďalších. Celý život Čuvašov je preniknutý pozostatkami pohanskej náboženskej kultúry. Dnes na to nemyslíme náboženská kultúra a náboženstvo v živote moderný človek neobsadí prvé miesto. Ale aby sme pochopili seba, musíme pochopiť náboženstvo ľudí, a to je nemožné bez obnovenia histórie ľudí. Na mojom malá vlasť(dedina Tuppai Esmele, okres Mariinsko-Posad) Pravoslávie bolo násilne prijaté v polovici 18. storočia, čo viedlo k poklesu počtu obyvateľov obce o 40 %. Čuvaši boli vždy prívržencami svojho staroveku a neakceptovali nútené vnucovanie inej kultúry a náboženstva.

Úvaha ľudové náboženstvo ukazuje vrstvenie troch typov náboženstiev:

• Monoteistická viera v boha Thora.
• Starodávna pohanská viera s mnohými bohmi - Sav, Ker, Anu, Ada, Pulekh.
• Monoteistická viera Tengrinizmus je viera v boha Tenkera, nič iné ako viera v boha Kera, ktorá je možno výsledkom vývoja pohanského náboženstva s jeho premenou na monoteistické s bohom Kerom.

IN rôzne časti V Čuvašsku a Ruskej federácii sú pozostatky týchto typov náboženstiev, respektíve, rituály sa líšia a existuje kultúrna rozmanitosť. Okrem toho je táto rôznorodosť sprevádzaná aj jazykovou rôznorodosťou. Existujú teda dôkazy, ktoré naznačujú, že táto rozmanitosť je spôsobená vplyvom rôznych kultúr alebo národov. Ako však ukázala historická analýza, tento predpoklad je nesprávny. Takáto rozmanitosť je v skutočnosti spôsobená tým, že na etnogenéze čuvašského ľudu sa podieľala iba jedna kultúra, jeden ľud, ale rôzne kmene tohto ľudu, ktoré prešli rôznymi historickými cestami.

Predkovia Čuvašovcov sú Amorejci, biblickí ľudia; tri alebo štyri vlny migrácie Amorejcov v rôznych obdobiach sa usadili na strednej Volge a prešli rôznymi historickými cestami vývoja. Na pochopenie histórie Čuvašov je potrebné vystopovať históriu Amorejcov od 40. storočia pred Kristom. do 10. storočia nášho letopočtu V 40. storočí pred Kr. naši predkovia Amorejci žili na území západnej Sýrie, odtiaľ sa takmer 5 tisíc rokov Amorejci usadili po celom svete, šírili svoju pohanskú vieru a kultúru, ktorá bola v tom čase najprogresívnejšia. Amorejský jazyk sa považuje za mŕtvy jazyk. Až do začiatku n.l. Na obrovskom eurázijskom kontinente dominovali dve hlavné náboženstvá – keltsko-druidské a pohanské. Nositeľmi prvého boli Kelti, nositeľmi druhého Amorejci. Hranica šírenia týchto náboženstiev prebiehala pozdĺž strednej Európy- Druidi dominovali na Západe, pohania dominovali na Východe, až po Tichý a Indický oceán.

Moderná čuvašská kultúra a jazyk sú výsledkom tisícročnej histórie Amorejcov, ktorých potomkami sú Čuvašovia. História Čuvašov je veľmi zložitá a pestrá. Existuje mnoho hypotéz a teórií o pôvode Čuvašov, ktoré si na prvý pohľad protirečia. Všetci historici sa zhodujú, že predkovia Čuvašov boli Saviri (Suvaz, Suvars). O tomto národe hovorí veľa historických dokumentov, no geograficky sa nachádzajú vo všetkých častiach euroázijského kontinentu – od Barentsovho mora po Indický oceán, od Atlantiku po Tiché oceány. Moderné ruské hláskovanie mena ľudu Čuvash a vlastné meno ľudu je Syavash, ktoré sa skladá z dvoch častí Sav a Ash. Prvá časť označuje meno boha, druhá časť označuje typ ľudí – Ases. (Podrobne si môžete prečítať o esách v škandinávskom epose). V čuvašskom jazyku je zvuk často s sa nahrádza w. Čuvaši sa teda vždy považovali za poddaných boha Sava, alebo možno Čuvašov nazvať esami Sav. Často sa v týchto mýtoch spomínali slová, ktoré sa v r. bežný život. Keď som sa vrátil domov, spýtal som sa otca na význam týchto slov a prečo sa teraz nepoužívajú. Napríklad, rotatkan Ako vysvetlil otec, toto je staré čuvašské slovo pre veveričku, v modernom čuvaščine sa používa slovo pakša. Spanekappi pochádzal pôvodne od Čuvašov z oblasti Mari Trans-Volga, kde sa pravdepodobne zachovali staré čuvašské slová a pohanské mýty. Napríklad staroveké čuvašské slovo meškén, znamená otrok, tiež sa nenachádza v moderný jazyk, ale bolo používané v starovekom Babylone a je to tiež amorejské slovo. Nestretol som sa s týmto slovom v rozhovore, ale počul som ho iba z úst Spanecappiho.

Spanekappi rozprával mýty o svetovom strome s dvoma vrcholmi, na jednom vrchole sedí sova, na druhom orol, ako pri koreňoch tohto stromu je posvätný prameň, ktorý sa tiahne pozdĺž konárov rotatkan, a obhrýza listy tekvica. Vrch stromu sa dotýka oblohy. (V našej dedine na myse Tanomash je taký strom, pri koreňoch tečie posvätný prameň.) Boh žije na oblohe Anu Na zemi žijú ľudia, zvieratá a pod zemou plazy. Tento mýtus je veľmi podobný škandinávskemu eposu. Nazýva sa aj veverička rotatkan. Svetový strom - jaseň ikktorsil, ak je preložený z jazyka Čuvash, doslova to znamená dva vrcholy.

Spanecappi mi povedal o hrdinovi Chemenovi. Keď som dozrel, začal som hľadať historický prototyp hrdinu Chemena a dospel som k záveru, že to bol veliteľ Semen, na počesť ktorého bolo pomenované mesto Semender.

Spanecappi rozprával o hrdinovi (nepamätám si jeho meno), ktorý predvádzal výkony, cestoval do podsvetia, kde bojoval a porážal rôzne príšery, cestoval do nebeského sveta k bohom a súťažil s nimi. Spomenul som si na všetky tieto mýty o niekoľko desaťročí neskôr, keď som čítal o vykorisťovaní Gilgameša z mezopotámskej mytológie, boli si tak podobné.

Vždy som mal ale otázku, na ktorú som nevedel nájsť odpoveď, prečo Čuvaši nemajú plnohodnotný pohanský epos. Študovať historický materiál, reflexia ma priviedla k záveru, že je to výsledok zložitých dejín ľudu. Rozprávky, mýty a legendy, ktoré nám Spanecappi rozprával ako dieťa, boli oveľa bohatšie ako tie, ktoré sú zaznamenané a vytlačené v knihách. Tieto mýty sú však typické iba pre Čuvašov z regiónu Mari Trans-Volga, ktorí sa od ostatných Čuvašov odlišovali mytológiou, jazykom a vzhľad- svetlovlasý a vysoký.

Pokusy o pochopenie, reflexiu a štúdium historického materiálu mi umožnili dospieť k určitým záverom, ktoré tu chcem prezentovať.

Moderný čuvašský jazyk obsahuje veľké množstvo turkických slov z bulharského jazyka. V čuvašskom jazyku sa často vyskytujú dve paralelné slová, ktoré majú rovnaký význam – jedno z turečtiny, druhé zo starovekého čuvaščiny. Napríklad slovo zemiak sa označuje dvoma slovami - sier ulmi (Čuv) a paranka (Turci), cintorín - syava (Čuv) a masar (Turci). Vzhľad veľká kvantita Turecké slová sú spôsobené tým, že keď Bulhari prijali islam, časť Bulharov odmietla prijať islam a zostala v starom náboženstve a zmiešala sa s pohanským Čuvašom.

Mnoho výskumníkov klasifikuje čuvašský jazyk ako turkickú jazykovú skupinu, ale ja s tým nesúhlasím. Ak je čuvašský jazyk očistený od bulharskej zložky, získame staroveký čuvašský jazyk, ktorý sa ukáže ako amorejský jazyk.

Tu chcem poskytnúť svoj pohľad na históriu Čuvašov, ktorá sa začína v 40. storočí pred Kristom. V 40. storočí pred Kr. Predkovia Čuvašských Amorejcov žili na území modernej západnej Sýrie. (Spomeňte si na zmienku o freskách v Sýrii). Od 40. storočia pred Kr. Amoritské kmene sa začínajú intenzívne usadzovať po celom svete. Existujú informácie o migrácii Amorejcov v 40. storočí pred Kristom. na západ, do severnej Afriky, kde sa spolu s luwijskými kmeňmi podieľali na formovaní prvých egyptských kráľovstiev.

V 30. storočí pred Kr. nasledujúce amorské kmene tzv Carians(hlavný boh kmeňa Ker) vtrhol do Stredozemného mora, osídlil stredomorské ostrovy, časť Balkánskeho polostrova a kmeň Etruskov (Ada-ar-as – znamená ľud boha Pekla) – časť moderného Talianska. Existujú spoločné prvky kultúry Etruskov a kaukazských Savirov. Napríklad Etruskovia majú rituálny boj bojovníkov (gladiátorov) o hrob zosnulého a Saviri rituálny boj príbuzných s mečmi o zosnulého.

V 16. storočí pred Kr. ďalší kmeň Amorejcov Thorians(ktorí sa nazývajú severogrécky kmeň, hlavným bohom je Thor) vtrhli na sever Balkánskeho polostrova. Všetky tieto kmene sa spolu s indoeurópskymi kmeňmi (Pelasgovia, Achájci) podieľali na vytvorení krétskej, gréckej a rímskej civilizácie s pohanským náboženstvom a kultúrou. Vedci stále zápasia s riešením krétskeho písma. Minulý rok prišli Američania na to, že krétske písmo je odrodou gréčtiny. Ale v skutočnosti je to jedna z odrôd amorejského písania a je napísaná v amorejskom jazyku.

Medzi 30. a 28. storočím pred n. Amorejské kmene migrovali na východ, bez zastavenia prešli cez Mezopotámiu, kde bol silný sumerský štát, postupovali ďalej na východ a dostali sa do severozápadnej Číny. Po príchode do Tufyanskej depresie vytvorili civilizáciu turfijského kamzíka (Turkhan Sier) a osídlili Tibet. Tí istí Amorejci dobyli celé územie Číny, vytvorili prvý čínsky štát a prvú kráľovskú dynastiu v Číne, vládli asi 700 rokov, ale potom boli zvrhnutí. Amorejčania, ktorí prišli, sa od Číňanov výzorom líšili - vysokí, svetlovlasí. Následne sa Číňania, ktorí sa dostali k moci, rozhodli vytlačiť spomienky na vládu mimozemšťanov zo svojej pamäte; bolo rozhodnuté zničiť všetky odkazy na vládu Amorejcov. Už v neskorších dobách v 14. storočí pred Kr. Amorejci boli nútení opustiť Turfiánsku depresiu. Vplyvom tektonických pohybov (nová horská stavba) sa zmenil vzhľad severozápadnej Číny, depresie boli zaplavené. Amorejci migrovali na sever - na Sibír, na západ - na Altaj a na juh. O stáročia neskôr, po zastavení tektonických pohybov, Amorejci opäť osídlili severozápadnú Čínu a už na začiatku nášho letopočtu prišli do Európy ako súčasť zväzku kmeňov nazývaných Huni, Hlavná rola Savirovci obsadili tento zväzok. Huni priniesli vieru – tengrizmus, čo je rozvoj pohanského náboženstva Amorejcov a jeho premena na monoteistické, kde bol jeden boh Tenker (Tenker – z Čuvašu znamená boh Ker). Len časť Savirov sa usadila na strednej Volge, kde už žili Amorejci prvej vlny migrácie, ktorí prišli z Mezopotámie, časť odišla do západnej Európy.

V 20. storočí pred n. mohutnejší tok migrácie Amorejcov opäť smeroval na východ. Pod tlakom tejto migrácie padol oslabený sumersko-akkadský štát. Po príchode do Mezopotámie si Amorejci vytvorili vlastný štát, ktorého hlavným mestom bol Babylon. Pred príchodom Amorejcov bola na mieste Babylonu len malá dedina. Ale Amorejci nezničili sumersko-akkadské kultúrne dedičstvo, v dôsledku syntézy sumersko-akádskej a amorejskej kultúry vznikla nová - babylonská kultúra. Prví amorejskí králi si pre seba vzali akkadské mená. Iba piaty amorejský kráľ prijal amorejské meno - Hamurappi, čo sa z Čuvaščiny prekladá ako „starší z nášho ľudu“. Písanie a korešpondencia sa viedli v akkadčine, jazyku príbuznom amorejčine. Preto sa v amorejskom jazyku nezachovali prakticky žiadne dokumenty. Moderný čuvašský jazyk a kultúra majú veľa spoločného s amorejskou kultúrou a jazykom Babylónie z 20. až 10. storočia pred Kristom. V 10. storočí pred Kr. Amorejcov vyhnali z Mezopotámie bojovnejšie aramejské kmene. Odchod Amorejcov z Mezopotámie súvisel so zmenou kultúry a ekonomickej štruktúry tohto regiónu, so zmenou stravovania a pod. Napríklad Amorejci varili pivo, po ich odchode bolo varenie nahradené výrobou vína.

Amorejci išli na sever - osídlili územie Kaukazu a ďalej na sever od Európskej nížiny a na východ - Iránsku plošinu. Na európskej rovine sa o Amorejcoch zmieňuje Herodotos (5. storočie pred Kristom) pod menom Sauromats (sav-ar-emet), čo doslovne preložené z Čuvash znamená „ľudia, ktorí veria v (boha) Sava. Emet v čuvašskom jazyku znamená sen, viera. Práve Sauromatovia z môjho pohľadu tvorili prvú vlnu migrantov, našich predkov, ktorí sa usadili na Volge. Sauromati boli pohania, Sauromati sa usadili na obrovskom eurázijskom území. Práve oni priniesli na euroázijské územie názvy riek, hôr a miest, ktorých význam je dnes nejasný. Ale sú pochopiteľné z amorejského jazyka. Moskva (Me-as-kekeek - z amorejského „vlasť Ases (boh) Ja, kevek-vlasť)“, Dneper (te en-eper - „cesta krajiny (boh) Te“, eper - cesta), Odra , Visla, Tsivil, Sviyaga atď. Amorejský názov je Kremeľ (Ker-am-el z amorejskej „posvätnej zeme (boha) Ker“), slovanský názov pevnosti je Detinets. Čuvaši z regiónu Mari Trans-Volga, ktorí sa líšia od zvyšku Čuvašov, sa možno nezmiešali s Amorejcami neskoršej migrácie na Volhu (Hunov a Savirov) z iných oblastí.

Práve s týmto prúdom amorejských migrantov (sauromatov) sa v čuvašskej kultúre spája pohanstvo, no zo života ho vytlačili Amorejci z neskorších a početných migračných prúdov. Čuvašskú pohanskú mytológiu som sa preto naučil len z úst Spanecappiho, ktorý pochádzal z čuvašského regiónu Mari Trans-Volga, kde vplyv neskorších amorejských migrantov nemal žiadny vplyv.

Ďalšou vlnou amorejských migrantov, ktorí prišli k Volge, boli Huni, z ktorých niektorí sa usadili na území príbuzných kmeňov, priniesli Tengrizmus a niektorí odišli na západ. Napríklad kmeň Suevi, ktorý viedol vodca Cheges, odišiel na západ a usadil sa na juhu Francúzska a Španielska, neskôr sa Suevi podieľali na etnogenéze Francúzov a Španielov. Boli to oni, ktorí priniesli meno Sivilya (Sav-il, znamená boh Sav).

Ďalšou vlnou migrácie Amorejcov bolo presídlenie Savirov, ktorí žili na severnom Kaukaze. Mnoho ľudí identifikuje kaukazských Savirov ako Hunských Savirov, no pravdepodobne sa usadili na Kaukaze, keď boli v 10. storočí pred Kristom vytlačení z Mezopotámie. V čase presídlenia už Saviri opustili pohanské náboženstvo a prijali kresťanstvo. Savirská princezná Chechek (kvet) sa stala manželkou byzantského cisára Isaurian V., prijala kresťanstvo a meno Irina. Neskôr, po smrti cisára, sa stala cisárovnou a aktívne sa podieľala na kanonizácii pravoslávia. Na Kaukaze (čuvašské meno Aramazi) Saviri v roku 682 konvertovali na kresťanstvo. Prijatie kresťanstva bolo nútené, kráľ všetkých Savir Elteber (v Čuvaši tento titul znel yaltyvar, doslovne z Chuvsh znamená „vykonávať zvyky“) Alp Ilitver vyrúbal posvätné stromy a háje, zničil modly, popravil všetkých kňazov a vyrobil kríže z dreva posvätných stromov. Ale Saviri nechceli konvertovať na kresťanstvo. Nejednotní Saviri s prijatím nového náboženstva nedokázali po 24 góloch v roku 706 odolať arabskej invázii. Pred prijatím kresťanstva boli Saviri veľmi bojovným národom, neustále sa zúčastňovali vojen s Arabmi a Peržanmi a vychádzali z nich víťazi. Základom bojovnosti a odvahy Savirov bolo ich náboženstvo, podľa ktorého sa Saviri smrti nebáli, do neba v božskej krajine odchádzali len bojovníci, ktorí zomreli v boji s nepriateľmi. S prijatím kresťanstva sa zmenila psychológia a ideológia ľudí. Podobný proces nastal u Nórov a Švédov (Vikingov) po prijatí kresťanstva.

Arabi pochodovali krajinou Savirov s mečom a ohňom a ničili všetko, najmä ničili kresťanskej viery. Saviri boli nútení odísť na sever, usadili sa od Dnepra k Volge a ďalej k Aralskému jazeru. A v priebehu desaťročia títo Saviri vytvorili nový štát – Veľkú Chazariu, ktorá obsadila územie osídlenia kaukazských Savirov, Hunských Savirov a ich spojencov (Maďarov). V 9. storočí došlo v Chazarii k vojenskému prevratu, k moci sa dostala armáda a Židia a judaizmus sa stal štátnym náboženstvom. Potom sa štát Khazaria stal pre Savirov cudzím a nepriateľským štátom a Občianska vojna. Na udržanie moci boli povolaní Oguzeovci. Bez podpory obyvateľstva Khazaria dlho neexistovala.

Invázia Arabov viedla k tomu, že Saviri sa vzdialili od pohanského náboženstva kvôli zničeniu kňazov, ktorí mali na starosti zvyky, no nové kresťanské náboženstvo sa medzi ľuďmi nestihlo presadiť a nadobudlo podobu monoteistického náboženstva viery v Tóru. Posledná migračná vlna bola najpočetnejšia. V mýtoch sa hovorí o presídlení Savirov z Kaukazu (z pohoria Aramazi - preložené z Čuvash ako - „krajina (am) ľudí (ar) ases (az)“). V mýte Čuvaši rýchlo opustili svoje bydlisko pozdĺž mosta Azamat, ktorý spočíval na jednom konci na pohorí Aramazi a na druhom na brehu Volhy. Saviri, ktorí migrovali so svojím stále nestálym náboženstvom, zabudli na Krista, ale vzdialili sa od pohanského náboženstva. Preto Čuvaši prakticky nemajú plnohodnotnú pohanskú mytológiu. Pohanské mýty, ktoré rozprával Spanecappi, pravdepodobne zaviedli Amorejci z prvej vlny sťahovania (Sauromatians) a zachovali sa iba v neprístupných oblastiach, ako je región Mari Trans-Volga.

V dôsledku zmiešania troch prúdov potomkov Amorejcov a syntézy dostali predortodoxnú vieru Čuvašov. V dôsledku syntézy troch vĺn migrácie potomkov Amorejcov (Sauromati, Saviri, Huni) máme rozmanitosť jazykov, rozdielov vo vzhľade a kultúre. Prevaha poslednej migračnej vlny nad ostatnými viedla k tomu, že pohanstvo a tengrizmus boli prakticky vytlačené. Saviri z Kaukazu migrovali nielen do Volhy, veľká skupina migrovali a usadili sa na rozsiahlom území moderného Kyjeva, Charkova, Brjanska, Kurska, vytvorili si tam vlastné mestá a kniežatstvá (napríklad Novgorodské kniežatstvo Siversky). Tí sa spolu so Slovanmi podieľali na etnogenéze Rusov a Ukrajincov. Ešte v 17. storočí nášho letopočtu sa spomínali pod názvom hviezdicový jeseter. Ruské mestá Tmutarakan, Belaya Vezha (v doslovnom preklade z Čuvash ako „krajina (boha) Bela“), Novgorod Siversky boli savirskými mestami.

Na prelome dvoch období došlo k ďalšej vlne migrácie Amorejcov. Táto vlna možno neviedla k osídleniu Amorejcov na Volge. Amorejci odišli ďaleko na sever európskeho kontinentu - na sever Ruska a do Škandinávie pod menom Svear, čiastočne zo Škandinávie ich vytlačili germánske kmene Gótov, ktoré prešli do kontinentálnej časti Európy v r. 3. storočie nášho letopočtu. vytvoril štát Germanrich, ktorý neskôr padol pod náporom Hunov (Savirov). Sveari sa so zvyšnými germánskymi kmeňmi podieľali na etnogenéze Švédov a Nórov a Sveari na európskom území Ruska sa spolu s Ugrofínmi a Slovanmi podieľali na etnogenéze ruského ľudu severu, v r. vznik Novgorodského kniežatstva. Čuvaši nazývajú Rusov „roslo“, čo doslova znamená „horské esá“ (pozdĺž horného toku Volhy) a Čuvaši sa nazývajú „esá“, veriaci boha Sava. Bola to účasť Savirov na etnogenéze ruského ľudu, ktorá priniesla ruskému jazyku veľa Čuvašské slová- vrch (ruština) - vir (Čuv.), lepota (ruš.) - lep (Čuv.), prvý (ruš.) - perre (Čuv.), stôl (ruš.) - setel (Čuv.), mačka (ruš.) - šerpa (Čuv.), mesto (Rusko) - mapa (Čuv.), bunka (ruština) - kýl (Čuv.), býk (ruš.) - vykorenená (Čuv.), okraj (ruš.) ) - upashka (Čuv.) , medové huby (ruština) - uplyanka (Čuv.), zlodejka (ruština) - voro (Čuv.), korisť (ruština) - tuposh (Čuv.), kapusta (ruština) - kuposta (Čuv.), otec (ruš.) - atte (Čuv.), kush (Rus) - kushar (Čuv.) atď.

Je potrebné poznamenať inváziu Amorejcov z iránskej náhornej plošiny do Indie. K tejto invázii došlo v 16.-15. storočí pred Kristom. Invázia sa mohla odohrať v spojení s indoeurópskymi národmi a v histórii sa označuje ako árijská invázia. S príchodom Amorejcov padol oslabený harappský štát a prisťahovalci si vytvorili vlastný štát. Amorejci priniesli do Indie nové náboženstvo a kultúru. V Mahabharate je raná zmienka o Saviroch spolu so Sindhimi. V staroveku bolo územie Sindov známe ako Sovira. V starých Vedách je veľa slov podobných čuvaščine, ale upravených. (Napríklad, ako sa upravil názov mesta Šupashkar v ruskom hláskovaní Čeboksary). Posvätný stĺp sa nazýva jupa, medzi Čuvašmi sa nazýva aj jupa. Piata kniha Véd o životnej histórii je Puran (Puran z Čuvaša - život), kniha Véd Atharva o liečbe z Čuvaša znamená (Ut - horvi, z Čuvaša - ochrana tela), ďalšia kniha Véd je Yajur (yat-sor - pozemské meno).

Čuvaši sú jednou z najpočetnejších národností žijúcich na území Ruskej federácie. Z približne 1,5 milióna ľudí je viac ako 70 % usadených na území Čuvašskej republiky, zvyšok v susedných regiónoch. V rámci skupiny existuje delenie na vyšších (viryal) a nižších (anatri) čuvašov, líšiacich sa tradíciami, zvykmi a dialektom. Hlavným mestom republiky je mesto Čeboksary.

História vzhľadu

Prvá zmienka o mene Chuvash sa objavuje v 16. storočí. Početné štúdie však naznačujú, že Čuvaščania sú priamymi potomkami obyvateľov starovekého štátu Volga Bulharsko, ktorý existoval na území stredného Volhy v období od 10. do 13. storočia. Vedci tiež nachádzajú stopy čuvašskej kultúry zo začiatku nášho letopočtu na pobreží Čierneho mora a na úpätí Kaukazu.

Získané údaje naznačujú pohyb predkov Čuvašov počas veľkého sťahovania národov na územie regiónu Volga, ktoré v tom čase okupovali ugrofínske kmene. Písomné pramene nezachovali informácie o dátume vzniku prvého bulharského štátneho útvaru. Najstaršia zmienka o existencii Veľkého Bulharska pochádza z roku 632. V 7. storočí sa po rozpade štátu časť kmeňov presťahovala na severovýchod, kde sa čoskoro usadili pri Kame a strednej Volge. V 10. storočí bolo povolžské Bulharsko celkom silný štát, ktorého presné hranice nie sú známe. Počet obyvateľov bol minimálne 1-1,5 milióna ľudí a išlo o mnohonárodnostnú zmes, kde spolu s Bulharmi žili aj Slovania, Marijci, Mordovčania, Arméni a mnohé ďalšie národnosti.

Bulharské kmene sú charakterizované predovšetkým ako mierumilovní kočovníci a roľníci, no počas svojej takmer štyristoročnej histórie sa museli pravidelne stretávať s konfliktmi s vojskami Slovanov, Chazarských kmeňov a Mongolov. V roku 1236 mongolská invázia úplne zničila bulharský štát. Neskôr sa národy Čuvash a Tatar dokázali čiastočne zotaviť a vytvorili Kazan Khanate. Ku konečnému začleneniu do ruských krajín došlo v dôsledku kampane Ivana Hrozného v roku 1552. Keďže boli Čuvaši skutočne podriadení tatárskemu Kazaňu a potom Rusku, dokázali si zachovať svoju etnickú izoláciu, jedinečný jazyk a zvyky. V období od 16. do 17. storočia sa Čuvaši, prevažne roľníci, zúčastnili na ľudových povstaniach, ktoré zachvátili Ruská ríša. V 20. storočí získali územia okupované týmito ľuďmi autonómiu a stali sa súčasťou RSFSR vo forme republiky.

Náboženstvo a zvyky

Moderní Čuvaši sú pravoslávni kresťania, len vo výnimočných prípadoch sú medzi nimi moslimovia. Tradičné presvedčenia predstavujú jedinečný typ pohanstva, kde na pozadí polyteizmu vystupuje najvyšší boh Tour, ktorý sponzoroval oblohu. Z hľadiska štruktúry sveta boli národné presvedčenia spočiatku blízke kresťanstvu, takže ani tesná blízkosť Tatárom neovplyvnila šírenie islamu.

Uctievanie prírodných síl a ich zbožštenie viedli k vzniku veľkého množstva náboženských zvykov, tradícií a sviatkov spojených s kultom stromu života, striedaním ročných období (Surkhuri, Savarni), sejbou (Akatuy a Simek) a zber. Mnohé slávnosti zostali nezmenené alebo boli zmiešané s kresťanskými oslavami, a preto sa slávia dodnes. Živé príklady zachovanie starodávnych tradícií sa považuje za čuvašskú svadbu, ktorá sa dodnes nosí Národné kroje a vykonávať zložité rituály.

Vzhľad a ľudový odev

Vonkajší kaukazský typ s niektorými črtami mongoloidnej rasy Čuvašov sa príliš nelíši od obyvateľov stredného Ruska. Všeobecné vlastnosti Za tváre sa považuje rovný, úhľadný nos s nízkym mostom, okrúhla tvár s výraznými lícnymi kosťami a malými ústami. Farebný typ sa líši od svetlookého a svetlovlasého po tmavovlasé a hnedooké. Výška väčšiny Čuvašov nepresahuje priemer.

Národný kroj je vo všeobecnosti podobný oblečeniu národov stredného pásma. Základom ženského outfitu je vyšívaná košeľa, doplnená o róbu, zásteru a opasky. Vyžaduje sa čelenka (tukhya alebo hushpu) a šperky veľkoryso zdobené mincami. Pánsky oblek bol čo najjednoduchší a pozostával z košele, nohavíc a opasku. Topánky boli onuchi, lykové topánky a čižmy. Klasická čuvašská výšivka je geometrický vzor a symbolický obraz stromu života.

Jazyk a písanie

Čuvašský jazyk patrí do turkickej lingvistickej skupiny a považuje sa za jediný prežívajúci jazyk bulharskej vetvy. V rámci národnosti sa delí na dva dialekty, rozlišujúce sa v závislosti od územia bydliska jeho hovorcov.

Verí sa, že v staroveku mal čuvašský jazyk svoje vlastné runové písmo. Moderná abeceda bola vytvorená v roku 1873 vďaka úsiliu slávneho pedagóga a učiteľa I.Ya. Jakovleva. Spolu s cyrilskou abecedou obsahuje abeceda niekoľko jedinečných písmen, ktoré odrážajú fonetické rozdiely medzi jazykmi. Čuvašský jazyk sa považuje za druhý úradný jazyk po ruštine, je zaradený do povinného vzdelávacieho programu v republike a miestne obyvateľstvo ho aktívne používa.

Pozoruhodné

1. Hlavnými hodnotami, ktoré určovali spôsob života, bola pracovitosť a skromnosť.
2. Nekonfliktná povaha Čuvašov sa odráža v skutočnosti, že v jazyku susedných národov je jeho meno preložené alebo spojené so slovami „tichý“ a „pokojný“.
3. Druhou manželkou princa Andreja Bogolyubského bola čuvašská princezná Bolgarbi.
4. Hodnotu nevesty neurčoval jej vzhľad, ale pracovitosť a množstvo zručností, takže jej príťažlivosť vekom len rástla.
5. Tradične pri sobáši musela byť manželka o niekoľko rokov staršia ako jej manžel. Výchova mladého manžela bola jednou z povinností ženy. Manžel a manželka mali rovnaké práva.
6. Napriek uctievaniu ohňa starodávne pohanské náboženstvo Čuvašov neposkytovalo obete.