Podobenstvá o zmysle kresťanského života. Dedičstvo svätých otcov: Pravoslávne podobenstvá o živote a morálke a biblické citáty

Podľa svätého Bazila Veľkého pochádza slovo „podobenstvo“ zo slova „plynúť“ – „prísť“ a znamená krátky poučný príbeh, putovné príslovie, ktoré slúži ako rozcestník, sprevádza človeka po cestách života. , čo mu dáva prostriedky na to, aby na týchto cestách prosperoval.

Predstavujeme našim čitateľom potešenie mudrcov - výber kresťanských podobenstiev, ktoré im pomôžu pochopiť ich vieru a správne budovať svoj duchovný život:

1. Nováčik a starší

Jedného dňa sa starý mních a mladý nováčik vracali do svojho kláštora. Cestu im skrížila rieka, ktorá sa kvôli dažďom veľmi silno vyliala. Na brehu stála mladá žena, ktorá sa tiež potrebovala presunúť na opačný breh, no bez vonkajšej pomoci to nezvládla.

Sľub prísne zakazoval mníchom dotýkať sa žien a novic sa od nej rázne odvrátil. Starší pristúpil k žene, vzal ju do náručia a preniesol cez rieku.

Spoločníci zostali po zvyšok cesty ticho, ale v samotnom kláštore sa mladý nováčik odsudzujúc obrátil na svojho skúseného brata: „Ako si sa mohol dotknúť ženy!? Dal si sľub! Naozaj budete môcť po tomto pokojne vstúpiť do brán nášho kláštora?“

Starší odpovedal: "Je to zvláštne, keď som tú ženu odniesol, nechal som ju tam pri potoku, ale stále ju nosíš so sebou - vo svojom srdci a myšlienkach."

2. Myseľ alebo srdce?

Jeden starší sa opýtal druhého:

- Podľa teba, brat, čím je lepšie sa riadiť, rozumom alebo srdcom?

"Do srdca," odpovedá.

- Na základe čoho?

- Na jednoduchom základe, že srdce nám ukazuje našu povinnosť a myseľ dáva dôvody vyhýbať sa jej plneniu.

3. Vášeň

Jedného dňa prišli dvaja mladí muži k jednému svätému starcovi a spýtali sa: „Povedz nám, otče, ako sa správne vysporiadať so zlými sklonmi a odstrániť zlozvyky?

Na to povedal pustovník jednému z mladíkov: Vytrhni tento výhonok. Krík bol maličký a mladý muž ho ľahko vytiahol jednou rukou.

Potom starší znova povedal: „Priateľ môj, teraz vytrhni tento strom. Mladý muž to urobil tiež, ale s ťažkosťami a námahou: ker bol oveľa vyšší a silnejší ako prvý.

Potom starší povedal po tretíkrát: "Teraz sa pokús vytrhnúť tento strom." Mladík objal svoj kmeň a snažil sa splniť príkaz, no márne. Zavolal brata a obaja sa snažili stromom aspoň potriasť, no márne. Strom je hlboko zakorenený v zemi.

Potom starší povedal bratom: „Deti moje, zlé sklony a zvyky sú ako tieto stromy. Ak ešte nie sú hlboko zakorenené v našich srdciach, potom na ich zničenie stačí len silná vôľa. Ale keď už zosilneli a zakorenili sa, je takmer nemožné sa s nimi vysporiadať. Odstráňte to zlé v sebe skôr, ako sa rozvinie v niečo viac.“

4. Rôzni žiaci

Jeden starší mal študenta, ktorý sa vyznačoval poslušnosťou a zároveň bol dobrým pisárom. Starší ho miloval pre jeho poslušnosť. Starší mal aj ďalších jedenásť učeníkov a tí začali smútiť, že starší miluje pisára viac ako ich.

Keď ostatní starší počuli ich reptanie, začali Abbe vyčítať. Potom ich zaviedol do ciel svojich učeníkov.

- Brat! Poď sem rýchlo! "Potrebujem ťa," zopakovala Abba a postupne klopala na každé dvere.

Ale nikto zo študentov sa neponáhľal, aby mu otvoril: niektorí v tej chvíli spievali žalmy a nechceli prestať, ďalší plietol povrazy a bál sa, že si pokazí vyšívanie pre svoju zbrklosť.

Napokon prišiel rad na pisára. Ava len potichu zaklopala na dvere a zavolala jeho meno. V tom istom momente sa otvorili dvere a na prahu sa objavil mních s perom v ruke.

- Povedzte mi, otcovia, kde vidíte mojich ostatných študentov? - spýtala sa Abba.

Potom vošiel do cely, vzal zošit a videl, že študent práve začal písať nový list, ale bežal ho otvoriť učiteľovi bez toho, aby ho dokončil.

Potom starší povedali:

"Miluješ ho právom, Abba." A my všetci ho milujeme a Boh ho miluje.

5. Odsúdenie

Jeden manželský pár sa presťahoval do nového bytu. Ráno sa manželka pozrela z okna a keď videla suseda vešať vypratú bielizeň, povedala manželovi:

"Pozrite sa, akú má špinavú bielizeň, asi nevie, ako sa má prať."

Stalo sa to vždy, keď sused vyvesil bielizeň, manželka bola prekvapená, aké je špinavé. Jedného dňa, keď sa zobudila a pozrela sa von oknom, zvolala:

- Práčovňa je dnes čistá! ...Konečne sa sused naučil prať.

"Nie," povedal manžel, "práve som dnes vstal skoro a umyl som tvoj sklo…

6. Vedieť sa radovať

Jedna žena mala dvoch synov. Starší muž predával dáždniky. Mladšia farbila látky. Keď svietilo slnko, nikto nekupoval od najstaršieho syna dáždniky, a keď pršalo, látky najmladšieho syna neuschli. To ženu veľmi zarmútilo a jej život sa stal smutným.

Jedného dňa stretla múdreho muža a ten jej dal radu. Odvtedy, keď svietilo slniečko, sa tešila z najmladšieho syna, ktorý úspešne sušil látky, a keď pršalo, tešila sa z najstaršieho, od ktorého si každý kupoval dáždniky. A život sa zlepšil.

7. Nebo a peklo

Jeden mních skutočne chcel vedieť, čo je nebo a čo je peklo, modlil sa k Bohu, aby to čo najlepšie pochopil, a dlho premýšľal.

Jedného dňa, keď zaspal počas svojich bolestných myšlienok, mal sen, že je v pekle.

Mních sa rozhliadol a videl: ľudí sediacich pred kotlami s jedlom. Všetci sú vyčerpaní a hladní. Každý má v rukách lyžicu s dlhou rúčkou. Každý ich ľahko vyberie z kotlíka, ale nevie ich dostať do úst lyžičkou - dĺžka rúčky je dlhšia ako dĺžka jeho paže.

Zrazu sa obraz zmení a mních sa ocitne v Raji. A tam je všetko po starom – ľudia s lyžicami na dlhých rúčkach sedia pri kotlíkoch s gulášom, no tváre im žiaria šťastím!

Mních sa pozrel bližšie a pochopil prečo: obyvatelia raja sa navzájom kŕmili...

8. O úcte k starším

V jednej rodine žil veľmi starý muž. Oči mal zaslepené, sluch tupý, kolená sa mu triasli. Lyžičku takmer neudržal v rukách a pri jedle často rozlial polievku na obrus a občas mu nejaké jedlo vypadlo z úst.

Syn a jeho manželka boli veľmi podráždení pohľadom na chorého starého rodiča a pri jedle ho začali posadiť do kúta za sporák a jedlo mu podávali v starom tanieriku... Odtiaľ starý muž smutne pozrel na krásne prestretý bohatý stôl a oči mu zvlhli.

Jedného dňa bol taký nervózny, že neudržal tanierik s jedlom, spadol na zem a rozbil sa. Mladá gazdiná začala staršieho otca rodiny karhať a on mlčky znášal urážky a horko si povzdychol.

Neskôr manželka presvedčila manžela, aby otcovi kúpil lacnú drevenú misu. Teraz z nej musel jesť.

Jedného dňa, keď rodičia sedeli pri stole, vošiel do izby ich štvorročný syn s dreveným hranolom v rukách.

- Čo chceš robiť? - spýtal sa otec.

"Drevené koryto," odpovedalo dieťa. Budeš z neho jesť, keď vyrastiem!

Odpoveď dieťaťa tak ohromila otca a matku, že padli na kolená pred starým otcom a ospravedlnili sa za svoju neúctu.

9. Hrnce

Raz prišiel mních k svojmu mentorovi a povedal:

- Otče, koľkokrát som k tebe prišiel ľutovať svoje hriechy, koľkokrát si ma poučil radou, ale nemôžem sa polepšiť. Načo mi je prísť k vám, ak po našich rozhovoroch opäť upadnem do svojich hriechov?

Ava odpovedala:

- Syn môj, vezmi si dva hlinené hrnce - jeden s medom a druhý prázdny.

Študent urobil práve to.

"Teraz," povedal učiteľ, "prelejte med niekoľkokrát z jedného hrnca do druhého."

Študent opäť poslúchol...

"A teraz, synu, pozri sa na prázdny hrniec a privoňaj k nemu."

Študent sa pozrel, zavoňal a povedal:

- Otecko, prázdny hrniec vonia medom a tam, na dne, zostalo trochu hustého medu.

"To je všetko," povedal učiteľ, "a moje pokyny sa usadzujú vo vašej duši." Ak sa pre Krista naučíš aspoň časť cností v živote, potom Pán svojím milosrdenstvom vynahradí ich nedostatok a zachráni tvoju dušu pre život v raji. Lebo ani pozemská gazdiná nenasype korenie do hrnca, ktorý vonia medom. Takže Boh ťa neodmietne, ak si zachováš aspoň počiatky spravodlivosti vo svojej duši!

10. Ťažké chvíle

Jedného dňa mal jeden muž sen. Snívalo sa mu, že kráčal po piesočnatom pobreží a vedľa neho bol Pán. Na oblohe sa mihali obrázky z jeho života a po každom z nich zbadal v piesku dve reťaze stôp: jednu z jeho nôh, druhú z nôh Pána.

Keď sa pred ním mihol posledný obraz jeho života, pozrel sa späť na stopy v piesku. A videl, že na jeho životnej ceste je často len jeden reťazec stôp. Všimol si tiež, že toto boli najťažšie a najnešťastnejšie chvíle v jeho živote...

Potom sa veľmi zarmútil a začal reptať proti Pánovi:

"Nepovedal si mi: ak budem nasledovať Tvoju cestu, neopustíš ma?" Ale všimol som si, že v najťažších chvíľach môjho života sa po piesku tiahla len jedna reťaz stôp. Prečo si ma opustil, keď som ťa najviac potreboval?

Pán odpovedal:

- Môj syn! Veľmi ťa milujem a nikdy ťa neopustím. Keď boli vo vašom živote smútky a skúšky, pozdĺž cesty sa tiahla len jedna reťaz stôp. Ale to preto, že som ťa potom nosil na rukách...

Andrej Szegeda

V kontakte s

Kresťanské učenie je veľmi drsná cesta, nekonečne vzdialená od sentimentálneho kresťanstva vytvoreného modernými kazateľmi.

Stredobodom kresťanského učenia je osoba Ježiša Krista, narodeného na začiatku nášho letopočtu a ukrižovaného podľa legendy okolo roku 33 po Kr. Jeho život, krátka činnosť a Jeho učenie sú opísané v Evanjeliách, Skutkoch apoštolov, Apoštolských listoch a Apokalypse. Existujú štyri kanonické evanjeliá: Matúš, Marek, Lukáš a Ján. Ale na základe skutočnosti, že Ježiš Kristus mal dvanásť blízkych učeníkov, neskôr nazývaných apoštolmi, možno predpokladať, že evanjelií bolo dvanásť, z ktorých len štyri skončili v Novom zákone. Potvrdenie, že existovali viac ako štyri evanjeliá, sa nachádza v Nag Hammadi (Horný Egypt) v rukopisoch z prvých storočí nášho letopočtu. S niektorými sa môžete zoznámiť vďaka ich prekladu do ruštiny od M. K. Trofimovej. To isté možno povedať o listoch apoštolov. Ale Nový zákon obsahuje štrnásť listov apoštola Pavla, jeden Jakubov, dva Petrove, tri Jánov a jeden Júdov.

Dvanásť apoštolov a dvanásť evanjelií, ktoré sú s nimi spojené, sa neodohrávajú pravdepodobne v ničom inom ako s dvanástimi typmi ľudí. Keďže každý typ človeka vidí v tom istom jave alebo udalosti niečo iné, pre ostatných nepostrehnuteľné, no pre neho dôležité, najúplnejší obraz o tom, čo sa deje, možno získať len oboznámením sa so všetkými dvanástimi uhlmi pohľadu. Druhým dôležitým bodom, ktorý hovorí v prospech tejto hypotézy, je, že najkompletnejšie vnímanie informácie je možné vtedy, keď vysielateľ a vnímateľ patria k rovnakému typu ľudí. Napríklad:

„Prečo sa pozeráš na smietku v oku svojho brata, ale brvno vo vlastnom oku necítiš? Alebo ako povieš svojmu bratovi: Dovoľ, vyberiem ti smietku z oka, ale v oku máš poleno? Pokrytec! Najprv si vyber brvno z vlastného oka a potom uvidíš, aby si vybral smietku z oka svojho brata.“ (Mt 7,3-5)

„V oku svojho brata vidíš smietku, ale brvno vo svojom vlastnom oku nevidíš. Keď si vyberieš brvno z vlastného oka, potom sa postaráš, aby si vybral smietku z oka svojho brata." (Thomas 31)

Rozdiel medzi týmito dvoma tvrdeniami je len v tom, ako človek určuje „lúč vo svojom vlastnom oku“: v Evanjeliu podľa Matúša – prostredníctvom cítenia a v Evanjeliu podľa Tomáša – prostredníctvom videnia; to znamená, že kanály vnímania a prenosu informácií sú: emocionálne - u Matúša a mentálne - u Tomáša.

Cieľom učenia Ježiša Krista je dosiahnuť Kráľovstvo nebeské. Navyše je zaujímavé, že ono, Kráľovstvo nebeské, patrí málokomu (a nie každému), že brány doň sú úzke a cesta úzka, že cez ňu prejde len málokto, čím sa dosiahne spása, že tí, čo nevstúpia do Kráľovstva nebeského, - len slama, ktorá bude spálená.

„Sekera už leží na koreni stromov; Každý strom, ktorý neprináša dobré ovocie, vytnú a hodia do ohňa...“ (Matúš 3:10) „V jeho rukách je vidlička, vyčistí svoje humno a svoju pšenicu pozbiera do stodoly. a spáli plevy neuhasiteľným ohňom." (Mat. 3:12)

Čo je Kráľovstvo nebeské? Tu sú niektoré charakteristiky Kráľovstva nebeského, ktoré dal sám Ježiš Kristus:

„Nebeské kráľovstvo je ako horčičné zrnko, ktoré človek vzal a zasial na svojom poli; Ktorý, hoci je menší ako všetky semená, no keď vyrastie, je väčší ako všetky zrná a stáva sa stromom, takže nebeské vtáky prichádzajú a ukrývajú sa v jeho konároch.“ (Mt 13:31-32) „Nebeské kráľovstvo je ako kvas, ktorý žena vzala a schovala do troch meríc múky, kým všetko neprekvasilo.“ (Mt 13:33)

To znamená, že Kráľovstvo nebeské je najskôr niečo malé, čo začína pôsobiť, všetko zachytáva a mení, teda to, čo vyplýva z pôsobenia tohto malého, úplne mení originál.

„Nebeské kráľovstvo je ako obchodník hľadajúci dobré perly, ktorý našiel jednu drahocennú perlu, predal všetko, čo mal, a kúpil ju. (Mat. 13:45-46)

„Hľadajte predovšetkým kráľovstvo Božie...“ (Lukáš 12:31)

To znamená, že Kráľovstvo nebeské neprichádza samo od seba, vyžaduje si hľadanie.

„Nebeské kráľovstvo je opäť ako sieť, ktorá bola hodená do mora a chytené ryby každého druhu, ktoré, keď sa naplnili, vytiahli na breh, posadili sa, zbierali dobré veci do nádob a odhadzovali zlé. veci.” (Mat. 13:47-48)

Kráľovstvo nebeské vyžaduje voľbu a selekciu; to znamená, že na to, aby mohol vstúpiť do Kráľovstva Nebeského, musí človek vedieť, čo je pre Kráľovstvo Nebeské dobré a čo zlé. Mal by si vedieť ponechať aj to dobré a zahodiť to zlé. A keďže rozlúčka s niečím vlastným je obeťou, znamená to, že človek sa musí vedieť obetovať.

„Kráľovstvo Božie je podobné, ako keby niekto hodil semienko do zeme, spával a vstával vo dne v noci, a nevie, ako semeno klíči a rastie; Lebo sama zem produkuje najprv zeleň, potom klas, potom plné zrno v klase,

Keď ovocie dozreje, hneď pošle kosák, lebo prišla úroda.“ (Marek 4:26–29)

Človek je zodpovedný za siatie semien Kráľovstva nebeského a za úrodu, ale výhonky a rast už nezávisia od človeka. Ďalší výrok Ježiša Krista naznačuje, kde je Kráľovstvo nebeské a kde je potrebné hádzať jeho zrná a kam hádzať sieť:

„Keď sa farizeji pýtali, kedy príde Božie kráľovstvo, odpovedal im: Kráľovstvo Božie nepríde viditeľne a nepovedia: „Hľa, je to tu,“ alebo: „Pozrite, tam“. “ Lebo hľa, kráľovstvo Božie je vo vás." (Lukáš 17:20-21)

To znamená, že Božie kráľovstvo je vnútorný svet človeka. Ale keďže každodenným vnútorným svetom človeka, ktorý sa nestretol s Kristovým učením, je svet mamonu, svet, kde hlavnou hodnotou je bohatstvo, treba ho zmeniť. „Hovorím vám tajomstvo: nie všetci zomrieme, ale všetci sa zmeníme...“ (1 Kor 15,51) – hovorí apoštol Pavol.

Vnútorný svet človeka, ktorý sa chce dostať do Kráľovstva nebeského, musí zahŕňať hodnoty tohto Kráľovstva. Ježiš Kristus hovorí predovšetkým o týchto hodnotách a spôsoboch, ako ich dosiahnuť v Novom zákone.

Jednou z charakteristických čŕt kresťanskej cesty, na rozdiel od judaizmu, je potreba vlastného úsilia cestovateľa dosiahnuť vlastnosti potrebné na vstup do Kráľovstva nebeského:

"Odo dní Jána Krstiteľa až doteraz trpí nebeské kráľovstvo násilím a tí, ktorí používajú silu, sa ho zmocňujú." (Mat. 11:12)

„Zákon a Proroci až po Jána; Odteraz sa zvestuje Božie kráľovstvo a každý doň vstúpi s námahou.“ (Lukáš 16:16)

Prvoradou podmienkou vstupu človeka na Cestu kresťanstva je jeho pokánie. Veľmi veľkým problémom v chápaní evanjelií je, že často presne nevieme, aký význam vložila do mnohých slov tá či oná postava, pretože význam slov sa časom mení. To isté platí pre slovo „pokánie“. V modernom výklade je slovo „kajať sa“ vždy doplnené slovami „v hriechoch“, teda „kajať sa z hriechov“. Ján Krstiteľ a Ježiš Kristus povedali toto:

"Robte pokánie, lebo sa priblížilo nebeské kráľovstvo." (Mat. 3:2; 4:17)

Slovo „kajať“ znamená „vrátiť sa k zdroju“, to znamená, že naznačuje nejaký druh zážitku, ktorý človeka vráti na začiatok jeho života, keď bol najbližšie k Bohu a ľudský svet si ešte neupevnil svoje putá. na neho. Nasledujúce slová rezonujú s posledným výrokom Ježiša Krista:

"Veru, hovorím vám, ak sa neobrátite a nebudete ako deti, nevojdete do nebeského kráľovstva." (Mat. 18:3)

Každá tradícia rieši problém priestoru a času tak či onak. Je známe, že priestor a čas spolu súvisia: súčin veľkosti vnútorného priestoru a rýchlosti plynutia času je konštantná hodnota. Čím väčšia je veľkosť vnútorného priestoru, tým pomalšie plynie, a naopak, čím menšia je veľkosť vnútorného priestoru, tým rýchlejšie plynie čas: to znamená, že čas je psychologická veličina, ktorá závisí od vnútorného stavu človeka. osoba. Stačí si spomenúť, ako človek vníma čas, keď čaká a kedy mešká. Veda teraz dokázala, že rok v živote päťročného dieťaťa sa rovná desiatim rokom päťdesiatročného človeka. A až v bežnom vedomí sa ustálil názor, že tok času je konštantná veličina, smerujúca z minulosti cez prítomnosť do budúcnosti, že čas je jednorozmerná veličina. Astronomický čas, ktorý má jednu meraciu súradnicu a konštantný prietok, využívajú ľudia pre pohodlie každodenného života. Čas, rovnako ako priestor, má trojrozmerné súradnice a večnosť je jednou z týchto súradníc. Ježiš Kristus to veľmi dobre vedel a svojim učeníkom ponúkol metódu, ako na tomto probléme pracovať – pokánie (návrat k zdroju, teda na 0 súradníc) a v stave dieťaťa vstúpiť do iného času – do večnosti. Ako každá múdrosť, aj výroky Ježiša Krista majú viacúrovňový systém poznania, ktorého čítanie závisí od stavu ľudského vedomia. Preto tento výklad nie je jediný.

Kresťanská tradícia pripisuje veľký význam Kázni na vrchu Ježiša Krista ako kvintesencii tohto učenia:

„Blahoslavení chudobní duchom, lebo ich je kráľovstvo nebeské. Blahoslavení, ktorí smútia, lebo oni budú potešení. Blahoslavení tichí, lebo oni zdedia zem. Blahoslavení, ktorí hladujú a žíznia po spravodlivosti, lebo oni budú nasýtení. Blahoslavení milosrdní, lebo oni dostanú milosrdenstvo. Blahoslavení čistého srdca, lebo oni uvidia Boha. Blahoslavení tvorcovia pokoja, lebo ich budú volať Božími synmi. Blahoslavení tí, ktorí sú prenasledovaní pre spravodlivosť, lebo ich je Kráľovstvo nebeské. Blahoslavení ste, keď vás budú haniť a prenasledovať a vo všetkom nespravodlivo ohovárať kvôli Mne; Radujte sa a jasajte, lebo veľká je vaša odmena v nebi; tak prenasledovali prorokov, ktorí boli pred vami." (Mat. 5:3-12)

Chudoba ducha, plač, miernosť, chamtivosť a smäd po pravde, milosrdenstvo, čistota srdca, nastolenie pokoja, vyhnanstvo pre pravdu, výčitky, prenasledovanie a všetky druhy nespravodlivých výčitiek pre Ježiša Krista - to je potrebné a čo čaká človeka ktorý sa vydal na cestu kresťanstva. „Chudobný duchom“ je veľmi tajomný výraz, ktorý bol a je interpretovaný rôznymi spôsobmi, ale na priamy význam tohto výrazu sa zabúda. Ľudia súhlasia s mnohými poníženiami, ale nikdy nebudú súhlasiť a nikdy nesúhlasia s tým, že sú duchovne chudobní. Duchovné bohatstvo sa považuje a priori za to, že patrí človeku. Ale ak ste v niečom bohatí alebo si myslíte, že ste bohatí, potom sa prirodzene nesnažíte zväčšiť to, čo považujete za bohatstvo. Nežiadaš o to Boha, pretože to máš. A ak sa nepýtate, nie je vám to dané. V skutočnosti sme chudobní duchom, ale iným zmýšľaním si zatvárame dvere pred príchodom duchovného bohatstva.

Klamstvá prenikli celým ľudstvom a stále ním prenikajú a možno sa ešte viac rozmnožili od čias Ježiša Krista, keďže predtým myseľ nehrala v životoch ľudí takú veľkú úlohu. Ľudia klamú vedome aj nevedome a druhý prípad je bežnejší ako prvý. Preto je „hlad a smäd po spravodlivosti“ pre Kristových učeníkov taký dôležitý, pretože bez takejto schopnosti nemožno vstúpiť do Kráľovstva nebeského.

Ježiš Kristus mal pri sebe dvanásť učeníkov, neskôr nazývaných apoštolmi: Šimona (Petra), jeho brata Ondreja. Jakub Zebedee, jeho brat Ján, Filip, Bartolomej (v Evanjeliu podľa Jána - Natanael), Tomáš, Matúš, Jakub Alfeus, Judáš Levway (Tadeáš), Šimon Kanaánsky a Judáš Iškariotský.

Pre svoje bezprostredné povolanie sa Pavol tiež považoval za počítaného medzi týchto dvanástich. Pavlovo skutočné meno bolo Saul. Narodil sa v rodine židovskej diaspóry – dosť bohatý na to, aby dal svojmu synovi klasické vzdelanie spolu s dôkladným štúdiom Tóry – a bol rímskym občanom a farizejom. Najprv patril k prenasledovateľom kresťanov, ale po videní Krista na ceste do Damasku konvertoval na kresťanstvo. Čoskoro sa začala jeho misijná činnosť, ktorá spočívala v šírení kresťanstva mimo judaizmu.

Kresťanské náboženstvo je v súčasnosti jedným z najväčších na Zemi. Jeho história pripomína strom v procese rastu: má veľké a malé vetvy, niektoré z nich sa náhle prestanú vyvíjať, zatiaľ čo iné, ktoré zostali malé po dlhú dobu, zrazu vyrašia veľa výhonkov a niektoré výhonky samy o sebe stať veľkými vetvami.

Po tisícročí zjednotenej existencie, hoci kresťanstvo Východu a kresťanstvo Západu bolo po mnoho storočí rozdielne, v roku 1054 sa kresťanstvo oficiálne rozdelilo na katolicizmus a pravoslávie. Koncom 15. a začiatkom 16. stor. V katolicizme sa začala protestantská reformácia, ktorá viedla k vzniku protestantizmu. V pravoslávnej cirkvi je pätnásť autokefálnych (nezávislých) cirkví a niekoľko autonómnych. Protestantizmus zahŕňa tri hlavné hnutia – luteranizmus, kalvinizmus, anglikanizmus – a veľké množstvo siekt, z ktorých mnohé sa stali nezávislými cirkvami: baptisti, metodisti, adventisti atď.

Podobenstvá o ľudskosti. (5)

Niekoľko podobenstiev zo zbierok:

Na základe knihy: Otcovia púšte: Zbierka kresťanských podobenstiev a rozprávok.

Z knižnej série "101 podobenstiev".

JEDEN PUSTOVNÍK prišiel sa posťažovať staršiemu, že každý deň od deviatej ráno pociťuje vo svojej samote zvláštny hlad. Hoci v kláštore, kde predtým býval, dokázal stráviť niekoľko dní bez jedla.
„Nečuduj sa tomu, syn môj,“ odpovedal mu starší. - Na púšti nie je nikto, kto by bol svedkom vašich príspevkov a kto by vás podporoval a kŕmil chválou. Predtým vám márnosť slúžila ako jedlo v kláštore a potešenie, ktoré ste zažili, vyčnievajúc medzi ostatnými svojou abstinenciou, bolo pre vás sladšie ako večera.

BOLI RAZ POZVANÍ svätému starcovi za radu, aby sa rozhodol, ako potrestať hriešneho mnícha. Ale starší odmietol ísť na radu. Bratia sa hádali a hádali, ale keďže nemohli prísť na hodný trest, rozhodli sa ísť k staršiemu sami.
Starý muž to videl, vzal na plece dierované vrece piesku a vyšiel im v ústrety.
- Kam ideš? - pýtajú sa bratia staršieho.
- Idem k vám po radu.
- Prečo si si vzal so sebou vrece s pieskom?
- Ako viete, že je vo vrecku piesok?
- Tak sa pozri späť. Tečie vám taška a sype sa z nej piesok.
„Toto nie je piesok, toto sú moje hriechy, ktoré za mnou padajú,“ povedal im starší. - Ale ani sa na nich nepozerám, ale idem súdiť hriechy iných ľudí.
Mnísi pochopili, čo tým starší myslel, a odpustili svojmu bratovi.

JEDNA STRÁNKA spýtal sa:
- Ako máš trpezlivosť byť sám v tomto opustenom kúte zeme?
On odpovedal:
- Nikdy nie som sám. Vždy mám partnera – Pána. Keď chcem, aby ku mne hovoril, čítam Sväté písmo. A keď sa s Ním chcem sám porozprávať, modlím sa.

KEDY NA JEDNOHO Učeník prišiel k staršiemu s vyznaním hriechov, vždy mu povedal:
- Vstať!
"Ale ja som už mnohokrát vstal a spadol."
- Vstaň znova!
- Ako dlho budem padať a vstávať?
"Kým ťa nezastihne smrť - padlý alebo vstal z mŕtvych," odpovedal mu starší.

Na motívy knihy: Žil raz jeden človek...: Zbierka kresťanských podobenstiev a rozprávok.

Z knižnej série "101 podobenstiev".

RYBÁR PREVOZIL na člne jednu osobu. Cestujúci ponáhľal rybára:
- Ponáhľaj sa, meškám do práce!
A potom videl, že na jednom vesle bolo napísané „modli sa“ a na druhom „práca“.
- Prečo je toto? - spýtal sa.
"Pre pamäť," odpovedal rybár. - Aby som nezabudol, že sa treba modliť a pracovať.
"No, je jasné, že každý musí pracovať, ale modliť sa," mávol muž rukou, "to nie je potrebné." Nikto to nepotrebuje, prečo strácať čas modlitbou.
- Netreba? - spýtal sa rybár a vytiahol z vody veslo s nápisom „modli sa“ a začal s jedným veslom veslovať. Čln sa na mieste otočil.
- Vidíš, aká je práca bez modlitby. Točíme sa na jednom mieste a nie je žiadny pohyb vpred.
Z toho je jasné: ak chcete úspešne preplávať rozbúreným morom života, musíte pevne držať v rukách dve veslá: modliť sa a pracovať.

V JEDNOM MESTE došlo k suchu. Leto bolo v plnom prúde a mestský kňaz ráno zvolal všetkých do chrámu, aby sa pomodlili za dážď. Prišlo celé mesto a celé mesto sa smialo jednému dieťaťu – dieťa prišlo s dáždnikom. Všetci sa zasmiali a povedali:
- Blázon, prečo si si priniesol dáždnik? Prehráte, neprší.
„Myslel som si, že keď sa budeš modliť, bude pršať,“ odpovedalo dieťa.

V DOME niektorých bohatých ľudí sa prestali modliť pred jedlom. Jedného dňa ich prišiel navštíviť kňaz. Stôl bol prestretý veľmi elegantne, priniesli najlepšie jedlo a naservírovali ten najlepší nápoj. Rodina sa posadila za stôl. Všetci sa pozreli na kňaza a mysleli si, že sa pred jedlom pomodlí. Ale kňaz povedal:
- Otec rodiny sa musí modliť pri stole, lebo je prvou modlitebnou knižkou v rodine.
Nastalo nepríjemné ticho, pretože v tejto rodine sa nikto nemodlil. Otec si odkašľal a povedal: "Vieš, drahý otec, my sa nemodlíme, pretože v modlitbe pred jedlom sa vždy opakuje to isté. Modlitby zo zvyku sú prázdne reči. Tieto opakovania sú každý deň, každý rok, takže už sa nemodlíme.
Kňaz sa na všetkých prekvapene pozrel, ale potom sedemročné dievča povedalo:
- Oci, už naozaj nemusím za tebou každé ráno prísť a povedať „dobré ráno“?

Po brehu mora kráčal muž. Všetko naokolo bolo posiate riasami, rybičkami a hviezdicami, ktoré sa po strašnej búrke vyplavili na breh.
Zrazu uvidel malé dievčatko. Sklonila sa k zemi, niečo vzala a potom to hodila do mora.
- Prečo to robíš? - spýtal sa muž. - Nemôžete im všetkým pomôcť! Príliš veľa z nich!
"Možno," odpovedalo dievča a hodilo ďalšiu hviezdicu čo najďalej do mora. "Ale urobil som pre ňu všetko, čo som mohol."

Na kraji cesty stáli dvaja ľudia a o niečom sa rozprávali.
Prešiel okolo nich opilec a povedal si:
- Asi sa teraz dohodnú, že pôjdu spolu do pivnice piť víno.
A opilec zabudol na všetky svoje záležitosti a ponáhľal sa do krčmy.
Okolo tých, ktorí sa rozprávali, prešiel smilník a pomyslel si:
- Tu ľudia, ktorí sa neboja publicity, sprisahajú za bieleho dňa pre telesné potešenie. Prečo som horší?
Smilník zmenil cestu a zamieril do brlohu zhýralosti.
Išiel okolo spravodlivý muž a povedal si:
- Ľudia si našli čas a dobre sa zhovárajú, zanechávajúc rozruch za sebou. Ja, hriešnik, som si už tri dni nevybral ani hodinu, aby som navštívil svojho chorého suseda.
A spravodlivý, odložiac všetky starosti, ponáhľal sa, aby chorého podporil milým slovom.
Spravodliví ľudia teda vidia dobro vo všetkom, ale pre otrokov nerestí je celý svet pokušením na hriech.

JEDEN KADERNÍK, keď klientovi strihal vlasy, začal s ním hovoriť o Bohu:
- Ak Boh existuje, prečo je toľko chorých ľudí? Odkiaľ pochádzajú deti ulice a nespravodlivé vojny? Ak by skutočne existoval, nebolo by utrpenia ani bolesti. Je ťažké si predstaviť milujúceho Boha, ktorý toto všetko dovoľuje. Preto osobne neverím v jeho existenciu.
Potom klient povedal kaderníkovi:
- Viete, čo poviem? Kaderníci neexistujú.
- Ako to? - prekvapila sa kaderníčka. - Jeden z nich je teraz pred vami.
- Nie! - zvolal klient. - Neexistujú, inak by po ulici nechodilo toľko zarastených a neoholených ľudí ako ten muž.
- No, drahý muž, to nie je o kaderníkoch! Ľudia za mnou jednoducho neprídu sami.
- Vlastne! - potvrdil klient. - A myslím to isté: Boh existuje. Ľudia Ho jednoducho nehľadajú a neprichádzajú k Nemu. To je dôvod, prečo je na svete toľko bolesti a utrpenia.

Prichádza večer, nad mestom padá tma a deti idú do postieľok sladko zaspať. Každé dieťa si však pred príjemným snom rád vypočuje rozprávky, ktoré mu ostanú v srdci po celý život. Prečo potom nespojiť podnikanie s potešením a nečítať svojmu dieťaťu v noci? užitočné a poučné podobenstvá pre deti.

Podobenstvo je krátky príbeh, ktorý obsahuje múdrosť našich predkov. Podobenstvá pre deti sú často poučné príbehy na nejakú morálnu tému. Predtým sa používali ako jeden zo spôsobov výchovy detí, pretože sú zrozumiteľné pre každé dieťa, ľahko zapamätateľné a čo najbližšie k realite. Tým sa podobenstvá líšia od bájok, ktoré sú veľmi alegorické a nie vždy pochopiteľné pre mladých poslucháčov. Detské podobenstvá hovoria o priateľstve, rodine a rodinných hodnotách, dobre a zle, Bohu a mnohom inom.

Biblické a pravoslávne podobenstvá pre deti

Po mnoho storočí bola Biblia najslávnejšou knihou na celom svete. Sú to nielen posvätné texty pre kresťanov, ale aj najväčšia pamiatka kultúrneho dedičstva ľudstva. Biblické podobenstvá sa nachádzajú na stránkach Starého a Nového zákona. Samozrejme, pre malé deti bude ťažké pochopiť všetok ten posvätný význam, ktorý sa skrýva v biblických textoch, ale s pomocou rodičov im dieťa dokáže porozumieť. Medzi najznámejšie pravoslávne podobenstvá pre deti patria podobenstvá „O márnotratnom synovi“, „O mýtnikovi a farizejovi“, ktoré hovoria deťom o milosrdenstve a odpustení, podobenstvo „O milosrdnom Samaritánovi“, ktoré učí deti láskavosti a súcitu, a veľa ďalších. Ježiš Kristus veľmi často komunikoval so svojimi nasledovníkmi v podobenstvách, pretože tie pomáhajú pochopiť význam všetkých skrytých vecí.

Krátke podobenstvá pre deti

Niektoré deti, najmä veľmi malé, nemajú rady dlhé príbehy, je pre ne oveľa jednoduchšie porozumieť krátkym textom s jednoduchými závermi. V tomto prípade môžete svojmu dieťaťu každý večer čítať krátke podobenstvá pre deti. A zakaždým nájde poučný a zaujímavý príbeh, ktorý mu zostane v pamäti.

Zvlášť odporúčame podobenstvá o priateľstve pre deti- napríklad podobenstvo o klincoch. Deti veľmi často hovoria niečo nahnevané a zlé svojim priateľom a rodine. Toto podobenstvo im pomôže pochopiť, aké dôležité je vážiť si milovaných a neurážať ich neopatrnými slovami.

Pre našu mladšiu generáciu sú asi najužitočnejšie detské podobenstvá o dobre a zle. Dieťa predsa nemá žiadne životné skúsenosti, a tak ťažko rozozná zlé od dobrého, dobré od zlého, biele od čierneho. Je potrebné naučiť dieťa také základné pojmy a podobenstvá o dobre a zle pre deti budú najužitočnejšie. Odporúčame prečítať: „Dobrá líška“, „Dedko a smrť“.

Podobenstvá vás môžu naučiť všetko. Najdôležitejšie a najužitočnejšie malé príbehy sú podobenstvá o rodine a rodinných hodnotách, pretože v našom živote nie je nič dôležitejšie. Pre deti je obzvlášť užitočné čítať podobenstvá o matkách, o láske, o dobrom a zlom, o pravde a klamstve.

Učte a vychovávajte svoje dieťa od raného detstva, potom z neho v budúcnosti vyrastie dobrý a láskavý človek, reagujúci na utrpenie iných, milosrdný a čestný. Len tak sa náš svet stane láskavejší a čistejší!

Kresťanské podobenstvá sú vyjadrením základných myšlienok kresťanstva – učenia, ktoré vzniklo v 1. storočí nášho letopočtu. e. v Palestíne. Základom kresťanstva je kombinácia niekoľkých predpokladov, z ktorých najdôležitejší je ten, že celé ľudské pokolenie, narodené v prvotnom hriechu Adama a Evy, je hriešne, a preto potrebuje spásu a každý človek v sebe nesie od narodenia zrnko tohto hriechu a musí ho vykúpiť pred Bohom. Kresťanské podobenstvá nám hovoria, ako hľadať túto cestu spásy. Je úžasné, ako ľahko ich čitatelia vnímajú. Je pozoruhodné, že na rozdiel od mnohých podobenstiev založených na iných učeniach, v kresťanských podobenstvách nenájdete poučné morálne učenia.

Bez ohľadu na to, ako banálne to môže znieť, kresťanské podobenstvá vyžarujú dobrotu a význam prikázania „miluj svojho blížneho ako seba samého“ spočíva v každom z nich. Sú naplnené milosrdenstvom, súcitom a láskou ku všetkému živému. Čitateľ tu však objaví ironický výsmech ľudskej chamtivosti, vychvaľovaniu a hlúposti v odľahčenej, no predsa len citeľnej podobe.

Kresťanské podobenstvá majú úžasnú štruktúru. Najprv je čitateľovi predložená otázka, na ktorú sám dáva odpoveď. Je celkom zrejmé, že existuje jedna otázka, ale rôzni čitatelia si prirodzene dajú navzájom rôzne odpovede. Každé ďalšie čítanie toho istého podobenstva nám otvára stále nové a nové horizonty ľudskej existencie.

Podobne ako mnohé podobenstvá z iných kultúr, aj kresťanské podobenstvá rámcovajú ľudskú existenciu ako utrpenie. Predtým, ako môžeme byť vyslobodení a padnúť do rúk Pána, musíme vypiť kalich utrpenia naplno. Pri čítaní týchto podobenstiev sa mimovoľne začíname zamýšľať nad tým, ako žijeme, ako sa správame k blízkym ľuďom, starším a len okoloidúcim známym či okoloidúcim. V podobenstvách môžeme čerpať pravdu, že aj s náhodným okoloidúcim sa podľa vás musí zaobchádzať s úctou, pretože „cesty Pána sú tajomné“ a možno od toho po čase bude závisieť váš život alebo život vášho dieťaťa. okoloidúci.

Je tiež zaujímavé, že to isté podobenstvo nám môže dať odpovede na rôzne otázky, napríklad podobenstvo „Ľudské cesty“. Kresťanské podobenstvá sú výsledkom generačných skúseností. Mudrci, ktorí prežili svoj život a urobili veľa chýb, po vyvodení príslušných záverov nám predložili rady na papieri v jednoduchej a zaujímavej forme a každý sa sám rozhodne, ako s týmto zdrojom naloží.

Bohužiaľ, moderný obraz sveta nám diktuje falošné hodnoty a stavia materiálne statky nad všetko ostatné. Túto pravdu najlepšie ilustruje podobenstvo o márnotratnom synovi. Tu vidíme všetko utrpenie, ktorým prechádza každý hriešnik. Často sa necháme príliš uniesť dostupnými pôžitkami, aby sme uspokojili svoje vlastné túžby. Keď sme však dosiahli všetko, čo sme chceli, pri prekročení našich hláv začneme pociťovať vnútornú prázdnotu. Aby sme to prekonali, vraciame sa ku koreňom – do domu nášho otca. Len tu nás čaká bezpodmienečné pochopenie a pomoc, no teraz budeme musieť prejsť celú cestu od začiatku až do konca.

Podobenstvo o márnotratnom synovi je pre všetky časy, jeho hodnota sa ešte veľmi dlho nestratí a nejedna generácia v ňom nájde odpovede na svoje otázky. Kresťanské podobenstvá tak rafinovane odhaľujú temné stránky ľudskej povahy, že nepotrebujeme ich priame naznačenie. Postavy sa nám v mnohom podobajú a my mimovoľne prichádzame k záveru, že sa za ten či onen čin hanbíme. To, čo čítame, nás akoby samo o sebe vedie k myšlienke potreby napraviť alebo naopak odpustiť osobe, ktorá nám ublížila.

Dnes učebné osnovy mnohých stredných škôl počítajú so štúdiom kresťanských podobenstiev školákmi, a to nie bezdôvodne. Zvedavé mysle detí hľadajú odpovede na svoje otázky. Možno je pre rodičov ťažké nájsť slová alebo jednoducho nemajú dostatok času na intímne rozhovory, takže čítanie podobenstiev môže upokojiť myseľ dieťaťa a objasniť mu ľudský život.

Múdre kresťanské podobenstvá

Už sme sa teda rozhodli, že jedným z hlavných cieľov kresťanských podobenstiev je povedať človeku, ako nájsť cestu spásy. Je to naznačovať, nie naznačovať. Toto je veľmi tenká línia, keďže ľudská povaha v mnohých prípadoch reaguje na priame pokyny negatívne. Múdrosť kresťanských podobenstiev spočíva v nasmerovaní človeka na pravú cestu.

Pri čítaní podobenstiev si začíname uvedomovať, že každý čin bude mať určite nejaký následok a ako vieme, človek je odmenený podľa svojich púští. Zároveň láskavosť musí vychádzať zo srdca a musí byť úprimná, to znamená, že podvodník, ktorý previedol starú dámu cez cestu, no napriek tomu pokračoval v klamaní ľudí, nedostane odčinenie za svoje hriechy.

Múdre kresťanské podobenstvá nás učia, že cesta k pravému dokonalému cieľu je tŕnistá a plná prekážok. Podobenstvo „Najbližšia cesta k Bohu“ hovorí o tom, že to, čo nemá žiadnu hodnotu, spravidla vždy leží na povrchu.

Stojí za zmienku, že v kresťanských podobenstvách je prítomný aj istý prvok zastrašovania, strachu z Boha a jeho trestu. To opäť prichádza k otázke, že každý bezbožný čin bude potrestaný. Zároveň sa nedá skryť zlý skutok, keďže Boh je všadeprítomný a všetko vidí, vidí muky aj dobré skutky a odmeňuje ich. Keď si napríklad prečítame podobenstvo „Boh je všade“, začneme chápať, že všetky naše skutky budú takpovediac brané do úvahy, a že keď budeme prosiť z celého srdca a, prirodzene, vynaložíme úsilie, môže počítať s pomocou Všemohúceho.

V podobenstvách môžeme vidieť ďalší skrytý význam. Pravá viera v Boha nie je každodenná návšteva kostola, uctievanie ikon, nespochybniteľné dodržiavanie pôstu atď. Toto všetko možno neurobíte, ale za zbožné myšlienky, dobré skutky a lásku k blížnym vás Všemohúci nepochybne odmení.

Podobenstvá nás tiež učia milovať samých seba. Čo je to za lásku? Faktom je, že nestrácame čas hnevom, závisťou, zlými jazykmi a ohováraním. Viesť správnu životosprávu, tvrdo pracovať, starať sa o rodinu, pomáhať tým, ktorí to potrebujú – to všetko robíme v prvom rade pre seba. Až keď si človek uvedomí túto jednoduchú pravdu, zjaví sa mu spása.

Okrem iného, ​​skutočne ušľachtilý človek s čistými myšlienkami má tendenciu neustále pochybovať. V týchto pochybnostiach často strácame samých seba, a čo je ešte horšie, môžeme dospieť k nesprávnym rozhodnutiam. Možno nám odveká múdrosť kresťanských podobenstiev môže vrátiť svetlo pravdy?

Kresťanská múdrosť v podobenstvách

Kresťanská múdrosť v podobenstvách je jemná, no zároveň veľmi hlboká. Musíme milovať svojich blížnych, vážiť si ich a prostredníctvom tejto úcty a lásky sa učíme milovať seba. Pokúsme sa jednoduchými slovami vysvetliť, ako sa to deje. Predstavte si napríklad seba ako pekára, skúste si upiecť buchty a chlieb tak, ako keby ste ich piekli pre seba, pre svoje deti a rodičov. Takto by ste mali pristupovať ku všetkému, do čoho sa pustíte a ako sa správate vo svojom každodennom živote.

Deň čo deň sa správate k druhým tak, ako by ste chceli, aby sa oni správali k vám, neustále sa staviate do kože niekoho iného a skúšate si „topánky iných ľudí“, prestávate byť egoistom. Ale je to naše ego, ktoré je zdrojom všetkých neúspechov a neoprávnených nádejí. Ego je to, čo nám bráni otvoriť svoje srdcia a vpustiť lásku.

V kresťanských podobenstvách sa neraz stretneme so situáciou, keď anjel zostúpi z neba, aby človeku pomohol, alebo keď hrdinu radí sám Boží hlas. To všetko naznačuje, že naše fyzické telo je neoddeliteľne spojené s duchovným svetom.

Kresťanské podobenstvá sú živé, živé príbehy, ktoré sú pravdivé a zároveň pozoruhodné svojou hlbokou múdrosťou a skrytým významom. Preto si mnohé z nich pamätáme z detstva, už len pri zmienke o pojme „podobenstvo“ sa nám v mysli vynoria obrazy otca a márnotratného syna, Krista, mudrca a starca a pod.

Čítajte kresťanské podobenstvá, naučte ich čítať svoje deti, urobte z takéhoto čítania dobrú rodinnú tradíciu, a potom sa vám nepochybne odhalí ich múdrosť a vaša zvedavá myseľ nájde odpovede na všetky vaše otázky.