Písanie

Maxim Gorkij sa vo svojich raných romantických dielach uchýlil k osvedčenej metóde „príbeh v príbehu“. Autor počúva múdreho Nadyr-Ragim-Oglyho, starého krymského pastiera, ktorý mu rozpráva legendy a rozprávky, spieva zvláštne piesne a potom krásny jazyk sprostredkuje čitateľom to, čo je počuť. To umožňuje autorovi dosiahnuť spoľahlivosť, ktorú potrebuje. Bezpodmienečne veríme v existenciu Uzha a Falcona, v ich rozhovor. Autor nepotrebuje presviedčať čitateľa o pravosti udalostí. Áno, na tom nezáleží - rozprávka pred nami alebo skutočný príbeh.

Autor ukazuje dve filozofie, dva spôsoby života. „Šialenstvo odvážlivcov“ je už v kontraste s „nízkymi pravdami“, dokonca sa skrýva za okázalé vlastenectvo: „Kto nevie milovať zem, nech žije klamstvom. Poznám pravdu. A neuverím ich volaniam. Stvorenie zeme – žijem na zemi. Zdá sa, že autor s touto malomeštiackou filozofiou súhlasí. Ale to je len vonkajší dojem. Gorky pozýva čitateľa, aby sa rozhodol sám, a nerozhoduje o všetkom za neho. Zdá sa, že autor hovorí: „Áno, existuje život, existuje pravda, ale nie je večná. Rozvoj života rodí nové pravdy.
Gorkij je majstrom poviedky. Krátkymi, no názornými frázami dokáže povedať oveľa viac, ako niekedy stojí za dlhými filozofickými argumentmi. Zručnosť a umelecký talent Gorkého sa prejavil už v jeho ranej tvorbe. "Na tmavomodrej oblohe je zlatým vzorom hviezd napísané niečo vážne, očarujúce dušu, zmätenie mysle sladkým očakávaním nejakého zjavenia." Dôkazom toho je "Pieseň sokola"

"Makar Chudra" - prvé tlačené dielo A. M. Peshkova. Objavil sa v novinách Tiflis "Kavkaz" v roku 1892 a bol podpísaný pseudonymom, ktorý sa čoskoro stal známym celému svetu - Maxim Gorkij. Zverejneniu prvého príbehu predchádzali roky autorovho putovania po Rusku, ku ktorému ho viedla neúnavná túžba spoznať Rusko, rozlúštiť záhadu obrovskej chudobnej krajiny a pochopiť príčinu utrpenia jej obyvateľov. V batohu budúceho spisovateľa nie vždy bol bochník chleba, ale vždy tam bol hrubý zošit s poznámkami o zaujímavých udalostiach a ľuďoch, ktorých cestou stretol. Neskôr sa tieto poznámky zmenili na básne a príbehy, z ktorých mnohé sa k nám nedostali.

Vo svojich raných dielach, vrátane Makara Chudru, sa pred nami Gorky objavuje ako romantický spisovateľ. Hlavná postava- starý cigán Makar Chudra. Pre neho je v živote najdôležitejšia osobná sloboda, ktorú by nikdy za nič nevymenil. Verí, že roľník je otrok, ktorý sa narodil len preto, aby vybral zem a zomrel skôr, ako si stihol vykopať vlastný hrob. Jeho maximalistickú túžbu po slobode stelesňujú aj hrdinovia legendy, ktorú rozpráva. Mladý, krásny cigánsky pár - Loiko Zobar a Rad-da - sa milujú. Ale v oboch je túžba po osobnej slobode taká silná, že sa dokonca pozerajú na vlastnú lásku ako na reťaz, ktorá zväzuje ich nezávislosť. Každý z nich, vyznávajúc svoju lásku, si stanovuje svoje vlastné podmienky a snaží sa dominovať. To vedie k napätému konfliktu, ktorý končí smrťou hrdinov. Loiko sa Radde podvolí, kľakne si pred ňu pred všetkými, čo si Rómovia myslia strašné poníženie a okamžite ju zabije. A on sám zomiera rukou jej otca.

Charakteristickým rysom kompozície tohto príbehu, ako už bolo spomenuté, je, že autor vkladá hlavnému hrdinovi do úst romantickú legendu. Pomáha nám to hlbšie pochopiť. vnútorný svet a hodnotový systém. Pre Makara Chudru sú Loiko a Rudd ideálmi lásky k slobode. Je si istý, že dva úžasné pocity, pýcha a láska, dovedené do ich najvyššieho prejavu, sa nedajú zosúladiť. Človek hodný napodobňovania si vo svojom chápaní musí zachovať osobnú slobodu aj za cenu vlastného života. Ďalšou črtou kompozície tohto diela je prítomnosť obrazu rozprávača. Je takmer nepostrehnuteľný, no ľahko v ňom uhádneme samotného autora. So svojím hrdinom tak celkom nesúhlasí. Nepočujeme priame námietky proti Makarovi Chudrovi. Ale na konci príbehu, kde rozprávač pri pohľade do tmy stepi vidí, ako Loiko Zobar a Radda „hladko a ticho krúžili v nočnej tme a pohľadná Loiko nedokázala dobehnúť hrdú Raddu. “ je odhalená jeho pozícia. Nezávislosť a hrdosť týchto ľudí, samozrejme, potešia a priťahujú, no tieto isté črty ich odsudzujú k osamelosti a nemožnosti šťastia. Sú otrokmi svojej slobody, nie sú schopní obetovať sa ani pre ľudí, ktorých milujú.

Na vyjadrenie pocitov postáv i svojich vlastných autor hojne využíva techniku krajinné náčrty. Prímorská krajina je akýmsi rámom pre celok dejová línia príbeh. More je úzko späté s duševným stavom postáv: spočiatku je pokojné, iba „mokré, studený vietor„Šíri“ po stepi zamyslenú melódiu špliechania vlny bežiacej na breh a šuchotu pobrežných kríkov. Potom však začalo pršať, vietor zosilnel a more tlmelo a nahnevane spievalo pochmúrny a slávnostný hymnus na hrdú dvojicu pekných cigánov. Vo všeobecnosti vlastnosť tohto príbehu je jeho muzikálnosť. Hudba sprevádza celý príbeh o osudoch milencov. „Nemôžeš o nej povedať nič, o tom Ruddovi, slovami. Možno by sa jej krása dala zahrať na husliach a dokonca aj niekomu, kto pozná tieto husle ako svoju dušu.

Gorkého práca počiatočná fáza nesie silný odtlačok nového literárne hnutie- takzvaný revolučný romantizmus. Filozofické myšlienky mladý talentovaný spisovateľ, vášeň, emocionalita jeho prózy, nová

prístup k človeku sa výrazne líšil od naturalistickej prózy, ktorá prešla do malicherného každodenného realizmu a ako tému si zvolila beznádejnú nudu ľudskej existencie, ako aj od estetického prístupu k literatúre a životu, ktorý videl hodnotu iba v „rafinovaných“ emóciách, hrdinoch a slová.

Pre mládež existujú dve najdôležitejšie zložky života, dva vektory existencie. Toto je láska a sloboda. V Gorkého príbehoch „Makar Chudra“ a „Stará žena Izergil“ sa témami príbehov hlavných hrdinov stáva láska a sloboda. Gorkého dejový nález – že staroba vypovedá o mladosti a láske – nám umožňuje podať perspektívu, uhol pohľadu mladého človeka, ktorý žije láskou a obetuje pre ňu všetko, a človeka, ktorý prežil svoj život, ktorý videl veľa a je schopný pochopiť, čo je skutočne dôležité, čo zostáva na konci dlhej cesty.

Hrdinovia dvoch podobenstiev, ktoré rozpráva stará žena Izergil, sú úplným opakom. Danko je príkladom lásky-sebaobetovania, obdarovávania láskou. Nemôže žiť, odlúčiť sa od svojho kmeňa, ľudí, cíti sa nešťastný a neslobodný, ak ľudia nie sú slobodní a nešťastní. Čistá obetavá láska a túžba po úspechu boli charakteristické pre romantických revolucionárov, ktorí snívali o smrti za univerzálne ideály, nevedeli si predstaviť život bez obety, nedúfali a nechceli sa dožiť staroby. Danko dáva srdce, ktoré osvetľuje cestu ľuďom. Toto je pomerne jednoduchý symbol: iba čisté srdce plné lásky a altruizmu sa môže stať majákom a iba nezištná obeta pomôže oslobodiť ľudí. Tragédiou podobenstva je, že ľudia zabúdajú na tých, ktorí sa pre nich obetovali. Sú nevďační, ale dobre si toho vedomí, Danko nerozmýšľa nad zmyslom svojho venovania, neočakáva uznanie, odmeny. Gorkij polemizuje s oficiálnym cirkevným konceptom zásluh, v ktorom človek koná dobré skutky, pričom vopred vie, že bude odmenený. Spisovateľ dáva opačný príklad: odmenou za výkon je samotný výkon a šťastie ľudí, pre ktorých sa to robí.

Syn orla je presný opak Danka. Larra je slobodná. Je hrdý a narcistický, úprimne sa považuje za nadradeného, ​​lepšieho ako ostatní ľudia. Spôsobuje znechutenie, ale aj ľútosť. Larra predsa nikoho neklame, nepredstiera, že je schopný milovať. Žiaľ, takýchto ľudí je veľa, hoci ich podstata sa v nich až tak jasne neprejavuje skutočný život. Pre nich láska, záujem klesajú len na vlastníctvo. Ak ho nemožno vlastniť, treba ho zničiť. Po zabití dievčaťa Larra s cynickou otvorenosťou hovorí, že to urobil, pretože ju nemohol posadnúť. A dodáva, že podľa neho ľudia uprednostňujú len to, čo milujú a dodržiavajú morálne normy. Veď príroda im dala do vlastníctva len ich telo a vlastnia zvieratá aj veci. Larra je prefíkaná a vie rozprávať, ale toto je podvod. Prehliada skutočnosť, že človek vždy platí za držbu peňazí, práce, času, no v konečnom dôsledku za život prežitý týmto spôsobom a nie inak. Preto sa takzvaná pravda Larry stáva dôvodom jeho odmietnutia. Kmeň vyháňa odpadlíka so slovami: ty nami pohŕdaš, si nadradený - nuž, ži sám, ak sme ťa nehodní. Ale osamelosť sa stáva nekonečným mučením. Larra chápe, že celá jeho filozofia bola len póza, že aj na to, aby sa považoval za nadradeného ostatným a bol na seba hrdý, sú stále potrební ďalší. Nemôžete obdivovať sami seba a všetci závisíme od hodnotenia a uznania zo strany spoločnosti.

Sloboda a láska je témou podobenstva o Radde a Loiko. V otroctve nie je láska, v sebaklame nie sú skutočné city. Hrdinovia sa milujú, no sloboda je pre nich nadovšetko. Gorkého sloboda nie sú bezprávni slobodníci, ale možnosť zachovať si svoju podstatu, svoje „ja“, teda svoju ľudskosť, bez ktorej nemôže byť ani láska, ani život.

Rané diela (1892-1899) M. Gorkého sú rozdúchané romantickou náladou. Sú to "Makar Chudra", "Starenka Izergil", "Sokolova pieseň". Nedá sa to jednoznačne povedať rané príbehy autori sú stvorení iba v rámci romantizmu: Gorkij zároveň vytvoril realistické diela - „Emelyan Pilyai“, „Môj spoločník“, „Konovalov“, „Manželia Orlovci“, „Malva“ atď. Romantizmus M. Gorky je v prvom rade atmosféra - noc, staré príbehy a legendy, neuveriteľné milostné príbehy a farebné postavičky. Hlavnými pojmami autorových romantických diel sú „sloboda“, „nezávislosť“, „boj“, čo zodpovedalo revolučnému duchu doby: „ Len on je hodný života a slobody, kto o ne každý deň ide bojovať.“ (Goethe).

Romantické príbehy sa rodia z túžby postaviť sa proti unavenej, odmeranej, monotónnej realite s jej duchovnou chudobou a degradáciou, vzplanutia ľudskej fantázie, výkonu, túžby „po slobode, po svetle“, smädu po realizácii vo svete. , vášeň pre uznanie. Gorkij hrdinovia stoja nad každodenným životom a každodenným životom. Neuspokojujú sa s „priemerom“, snažia sa o vysoké, večné.

Centrom príbehu „Makar Chudra“ je stret dvoch silných a nezávislých postáv – Raddy a Loiko Zobar. Obaja túžia po láske, ale je to iný druh lásky - láska-vášeň, láska-oheň, láska-krása a láska je sloboda, láska je nezávislosť súčasne. Smäd po slobode siaha u hrdinov do extrému: hrdinovia sú schopní zaplatiť za to, že niekomu nepodliehajú vlastný život. Lásku k slobode a krásu postáv poetizuje autor, povýšený na ideál. Tragickú legendu o Radde a Loiko rozpráva Makar Chudra, ktorý ich stavia do protikladu moderný človek: „Sú zábavní, tí vaši ľudia. Túlia sa k sebe a navzájom sa drvia a na zemi je toľko miest.

Od konflikt medzi postavami M. Gorkij v príbehu "Stará žena Izergil" pokračuje konfliktná „hrdinská spoločnosť“. Tento konflikt je hlbší, psychologicky a sociálne vyostrený. Z početných legiend a príbehov starej ženy sa rodia obrazy Larry - syna ženy a orla, Danka - "najlepšieho zo všetkých" atď. Larra pre jeho sebectvo a túžbu vládnuť ľuďom, bol potrestaný slobodou a neschopnosťou ukončiť svoj život skôr, ako mu bolo určené: " Takto bol zasiahnutý muž pre pýchu!". Danko sa za cenu svojho života snažil priviesť svojich spoluobčanov k slobode a svetlu: “ Horelo to tak jasne. Ako slnko a jasnejšie ako slnko, a celý les stíchol, osvetlený touto pochodňou veľká láskaľuďom". Dankova obeta však zostala nepovšimnutá: pre únavu ľudia odmietli pokračovať v ceste. Samotný príbeh Izergila, ktorý slúži ako prepojenie medzi oboma legendami, je plný obetavosti a výkonu, ktorý autor zdôrazňuje prítomnosťou hrdinstva v človeku.

Je pozoruhodné, že Gorky vo svojich príbehoch prináša súkromie na globálnu úroveň. Takže v Makar Chudra sa hrdé postavy Raddy a Loiko zmenili na oblaky, kde sa druhý snaží, ale prvého nemôže predbehnúť. V „Starej Izergil“ sa iskry Dankovho srdca zmenili na „ modré iskry stepi, ktoré sa objavujú pred búrkou.

"Pieseň sokola" zobrazuje stret dvoch právd - pravdy sokola, " šťastie z boja"a pravda o Uže:" Leť alebo sa plaziť, koniec je známy: všetci padnú do zeme, všetko bude prach". Napriek odmeranej a premyslenej pozícii Uzh je autor na strane „bojujúceho“ Falcona: „ Šialenstvo odvážnych je múdrosťou života».

Na rozdiel od využitia Gorkého diel v revolučnej propagande je ich význam hlbší: tieto príbehy sú filozofickou úvahou autora o ľudskej prirodzenosti v človeku.

stránky, s úplným alebo čiastočným kopírovaním materiálu, je potrebný odkaz na zdroj.

Tradície ruskej literatúry v dielach raného Maxima Gorkého

test

§2. Gorkého rané romantické diela

Gorkého rané dielo zaujme predovšetkým na mladého spisovateľa nezvyčajnou umeleckou rozmanitosťou, smelou sebadôverou, s ktorou vytvára diela rôznych farieb a poetickej intonácie. Obrovský talent umelca nastupujúcej triedy – proletariátu, čerpajúceho mohutnú silu z „pohybu samotných más“ sa ukázal už na začiatku. literárne dielo Maxim Gorkij.

Gorky, ktorý vystupoval ako ohlasovateľ prichádzajúcej búrky, upadol do tónu verejnej nálady. V roku 1920 napísal: "Svoju prácu ako stimulátor revolučnej nálady som začal so slávou šialenstva odvážnych." Otázky a odpovede na skúšku. Literatúra. 9. a 11. ročníka. Návod. - M.: AST-PRESS, 2000. - S.214. Týka sa to predovšetkým Gorkého raných romantických diel. V 90. rokoch 19. storočia napísal príbehy „Makar Chudra“, „Starenka Izer-gil“, „Khan a jeho syn“, „Nemý“, „Návrat Normanov z Anglicka“, „Slepota lásky“, rozprávky „Dievča a smrť“. ", "O víle a mladom pastierovi", "Sokolova pieseň", "Pieseň o havkáči", "Povesť o Markovi" atď. Všetky sa líšia v jednom znaku, ktorý možno definovať v slová L. Andreeva: „chuť slobody, niečo slobodné, široké, odvážne. Gorkij M. Próza. Dramaturgia. Publicistika. - M.: Olimp; LLC "Firm" vydavateľstvo "AST", 1999. - S.614. Vo všetkých vyznieva motív neprijatia reality, konfrontácia s osudom, odvážna výzva živlom. V centre týchto diel je postava silného, ​​hrdého, odvážneho muža, ktorý sa nikomu nepodriaďuje, kto nie je zohnutý. A všetky tieto diela, ako živé drahokamy, sa trblietajú nevídanými farbami a šíria okolo seba romantickú žiaru.

2.1. Príbeh "Makar Chudra" -

potvrdenie ideálu osobnej slobody

V centre raných diel Maxima Gorkého sú výnimočné postavy, silná vôľa a hrdých ľudí, ktorí majú podľa autora „slnko v krvi“. Z tejto metafory vzniká množstvo jemu blízkych obrazov spojených s motívom ohňa, iskier, plameňov, fakieľ. Títo hrdinovia majú horiace srdcia. Táto črta je charakteristická nielen pre Danka, ale aj pre postavy Gorkého prvého príbehu Makar Chudra. Rogover E.S. Ruská literatúra dvadsiateho storočia. Na pomoc absolventom a uchádzačom o štúdium: Učebnica. - Petrohrad: "Parita", 2002. - S.131.

Za zamyslenej melódie špliechania prichádzajúcich vĺn začína svoj príbeh starý cigán Makar Chudra. Už od prvých riadkov sa čitateľa zmocní pocit nevšednosti: nekonečná step naľavo a nekonečné more napravo, starý cigán ležiaci v krásnej silnej póze, šuchot pobrežných kríkov - to všetko nastavuje jeden sa porozprávať o niečom tajnom, najdôležitejšom. Makar Chudra pomaly rozpráva o povolaní človeka a jeho úlohe na zemi. „Človek je otrokom, hneď ako sa narodí, je otrokom celý život a to je všetko,“ hovorí Makar. Gorkij M. Próza. Dramaturgia. Publicistika. - M.: Olimp; LLC "Firmové" vydavateľstvo "AST", 1999. - S.18. A proti tomu sa stavia po svojom: „Človek sa narodil, aby vedel, čo je vôľa, rozloha stepi, aby počul hlas morskej vlny“; "Ak žijete, buďte kráľmi nad celou zemou."

Túto myšlienku ilustruje legenda o láske Loiko Zobara a Raddy, ktorí sa nestali otrokmi svojich citov. Ich obrazy sú exkluzívne a romantizujúce. Loiko Zobar má „oči ako jasné hviezdy horia a úsmev je celé slnko. Tamže, s.21. Keď sedí na koni, zdá sa, akoby bol vykovaný z jedného kusu železa spolu s ním. Zobarova sila a krása zodpovedajú jeho láskavosti. "Potrebuješ jeho srdce, on sám by si ho vytrhol z hrude a dal ti ho, len keby si sa pri tom cítila dobre." Tamže, s.20. Zápas a krásny Rudd. Makar Chudra ju volá orol. „Nemôžeš o nej nič povedať slovami. Možno by sa jej krása dala hrať na husliach a dokonca aj tým, ktorí poznajú tieto husle ako svoju dušu.“ Tamže, s.20.

Pyšná Radda dlho odmietala city Loiko Zobar, lebo jej vôľa bola drahšia ako láska. Keď sa rozhodla stať sa jeho manželkou, stanovila si podmienku, ktorú Loiko nemohol splniť bez toho, aby sa sám ponížil. Nevyriešený konflikt vedie k tragický koniec: hrdinovia zomierajú, ale zostávajú slobodní, láska a dokonca aj život sú obetované vôli. V tomto príbehu sa po prvý raz vynára romantický obraz milujúceho ľudského srdca: Loiko Zobar, ktorý si pre šťastie blížneho dokázal vytrhnúť srdce z hrude, skontroluje, či je srdce jeho milovanej silné, a ponorí sa. nôž do nej. A ten istý nôž, ale už v rukách vojaka Danila, zasiahne srdce Zobara. Láska a smäd po slobode sa ukážu ako zlí démoni, ktorí ničia šťastie ľudí. Spolu s Makarom Chudrou rozprávač obdivuje silu charakteru postáv. A spolu s ním nevie odpovedať na otázku, ktorá sa ako leitmotív tiahne celým príbehom: ako urobiť ľudí šťastnými a čo je to šťastie.

V príbehu „Makar Chudra“ sú formulované dve rôzne chápania šťastia. Prvá je slovami „prísneho človeka“: „Poddaj sa Bohu a dá ti všetko, o čo si budeš pýtať.“ Tamže, s.18. Táto téza je okamžite vyvrátená: ukazuje sa, že Boh nedal „prísnemu človeku“ ani šaty, ktoré by zakryli jeho nahé telo. Druhú tézu dokazuje osud Loiko Zobara a Raddy: vôľa je drahšia ako život, šťastie je v slobode. Romantický svetonázor mladého Gorkého sa vracia k Puškinovým slávnym slovám: „Na svete nie je šťastie, ale je tu mier a sloboda ...“

2.2. Rozprávka "O malej víle a mladom pastierovi" -

hymnus na slobodu a vytrhnutie búrky

Problém lásky sa rozvíja v Gorkého romantických rozprávkach „O malej víle a mladom pastierovi“ a „Dievča a smrť“. Gorkij definoval tému jedného z nich takto: Nová rozprávka na starú tému: o láske, ktorá silnejší ako život". Rozprávka „O malej víle a mladom pastierovi“ je postavená na protiklade: protiklad lesa a stepi. Starý tienistý les s mohutnými bukmi a zamatovým lístím je svetom pokoja a buržoázneho pohodlia. Tu žije kráľovná lesa v spokojnosti a blaženosti so svojimi dcérami, tu súcitne počúvajú reči dôležitého a hlúpeho krtka, ktorý si je istý, že šťastie spočíva v bohatstve.

V stepi nie sú ani veľkolepé siene, ani bohaté podzemné sklady. Iba voľný vietor sa hrá so sivou perovou trávou a nekonečná obloha sa zmení na modrú a rozloha stepi hrá viacfarebnými farbami. Gorkij zobrazuje krajinu romantickým spôsobom: step pri západe slnka je namaľovaná jasnou fialovou farbou, akoby tam visela obrovská zamatová opona a v jej záhyboch horelo zlato.

Kráľovstvo sily a slobody -

Moja mocná step,

pastier spieva. Na rozdiel od dôležitého krtka, cha-ban nemá žiadny majetok. Ale má čierne kučery, snedé líca, ohnivé oči a odvážne srdce. Zvuk jeho piesne je ako výkrik orla. A malá víla, ktorá žila tak šťastne a pokojne v palácoch kráľovnej matky, ide k pastierovi a zomrie. Maya, píše Gorkij, „je ako osamelá breza, ktorá milujúca slobodu odišla z lesa ďaleko do stepi a postavila sa pod vietor. Gorkij M. Próza. Dramaturgia. Publicistika. - M.: Olimp; LLC "Firmové" vydavateľstvo "AST", 1999. - S.35. Vietor a búrka ju zabili. Smrť víly je symbolická: „pieseň slobody neladí s piesňou lásky“, láska je tiež otroctvo, spútava vôľu človeka. Umierajúca Maya hovorí chaba-nu: "Si opäť voľný ako orol."

Láska Mayi a pastiera je rovnako silná ako láska Loiko Zobar a Raddy. Maya sa v jej mene zrieka paláca, lesa, matky, ktorá umiera od žiaľu. Snaží sa prekonať aj šialený neznesiteľný strach, ktorý ju zachváti počas búrky: po búrke totiž Maya stále zostáva s pastierom. Exkluzivita pocitov spôsobuje, že Gorkého hrdinovia súvisia s romantickými obrazmi Byrona a Schillera, Puškina a Lermontova. V rozprávke o malej víle vzniká aj obraz ušľachtilého ľudského srdca, odmietajúceho malomeštiacke kánony ustálené stáročiami. Strach z osudu a smrti prekonáva pocit lásky. Maya sa to snaží vysvetliť pastierovi a dodáva: „Možno by povedala viac, keby si mohla vybrať srdce z hrude a priložiť ho na ruku k vašim očiam.“

V rozprávke „O víle a mladom pastierovi“ sa po prvý raz objavuje motív, ktorý bude znieť čoraz nástojčivejšie v ďalších romantických dielach Gorkého. Toto je hymnus na slobodu a extázu búrky. Počas búrky stojí pastier v sčernenej stepi tvrdý ako skala a svoju hruď vystavuje šípom blesku. Spiridonova L.A. "Prišiel som na svet, aby som nesúhlasil." Rané romantické diela M. Gorkého // Ruská literatúra. - 1999. - č.3. - S.51.

Opis búrky je urobený v rytmickej próze a pripomína neskôr napísanú Pieseň o čerešni: „Šípy bleskov roztrhali oblaky, ale opäť sa spojili a prehnali sa cez step v pochmúrnom, desivom kŕdle. A niekedy, s úderom hromu, niečo okrúhle, ako slnko, oslepujúce modrým svetlom, spadlo z neba na zem ... “Gorky M. Prose. Dramaturgia. Publicistika. - M.: Olimp; LLC "Firm" vydavateľstvo "AST", 1999. S.84.

Ale čo kolízia Láska – Sloboda? Gorky odpovedá na túto otázku príbehom „Stará žena Izergil“.

A.M. Gorky - pre deti

Vlastnosti kompozície v románe M.Yu. Lermontov "Hrdina našej doby"

„Hrdina našej doby“ je cyklus príbehov, ktoré spája jedna hlavná postava. to realistická práca s veľmi výrazným vplyvom romantizmu. Tvorivý princíp tohto románu je zložitý a stále vyvoláva kontroverzie...

Poetická kreativita Maxima Gorkého

Gorkého záujem o divadlo sa prejavil v polovici 90. rokov. Obrátil sa na písanie hier na radu Čechova a na naliehavú žiadosť zakladateľov Moskovského umeleckého divadla K.S. Stanislavského a V.I. Nemirovič-Dančenko...

Priestorové charakteristiky hrdinov v raných dielach M. Gorkého

Do témy detstva hlboko a organicky vstúpila umelecké dedičstvo A.M. Gorkij. Berúc do úvahy problém vzdelávania v úzkom spojení so spoločensko-politickými otázkami svojej doby, spisovateľ nie náhodou väčšinu svojich diel ...

Výtvarné poňatie detstva v tvorbe A.M. Gorkij

"Detstvo" (1913-1914) A.M. Gorky nie je len vyznaním vlastnej duše spisovateľa, ale aj prvými dojmami z ťažkého života, spomienkami na tých, ktorí boli nablízku pri formovaní jeho postavy ...

umelecký obraz znevýhodnení ľudia v hre M. Gorkého „Na dne“

Maxim Gorkij (1868 -1936), (vlastným menom Alexej Maksimovič Peškov) - ruský spisovateľ, publicista, verejný činiteľ. Jedna z kľúčových postáv literárnej tvorby prelom XIX-XX storočia (" strieborný vek“) a sovietskej literatúry. otec...

Prvky fantázie v ruštine romantická poézia XIX storočia (V. Žukovskij, A. Puškin, V. Kuchelbecker)

Gorkého rané dielo zaujme predovšetkým na mladého spisovateľa nezvyčajnou umeleckou rozmanitosťou, smelou sebadôverou, s ktorou vytvára diela rôznych farieb a poetickej intonácie. Obrovský talent umelca nastupujúcej triedy – proletariátu, čerpajúceho mohutnú silu z „samotného hnutia más“, sa prejavil už na samom začiatku literárnej tvorby Maxima Gorkého.

Gorky, ktorý vystupoval ako ohlasovateľ prichádzajúcej búrky, upadol do tónu verejnej nálady. V roku 1920 napísal: "Svoju prácu ako stimulátor revolučnej nálady som začal so slávou šialenstva odvážnych." Otázky a odpovede na skúšku. Literatúra. 9. a 11. ročníka. Návod. - M.: AST-PRESS, 2000. - S.214. Týka sa to predovšetkým Gorkého raných romantických diel. V 90. rokoch 19. storočia napísal príbehy „Makar Chudra“, „Starenka Izer-gil“, „Khan a jeho syn“, „Nemý“, „Návrat Normanov z Anglicka“, „Slepota lásky“, rozprávky „Dievča a smrť“. ", "O víle a mladom pastierovi", "Sokolova pieseň", "Pieseň o havkáči", "Povesť o Markovi" atď. Všetky sa líšia v jednom znaku, ktorý možno definovať v slová L. Andreeva: „chuť slobody, niečo slobodné, široké, odvážne. Gorkij M. Próza. Dramaturgia. Publicistika. - M.: Olimp; LLC "Firm" vydavateľstvo "AST", 1999. - S.614. Vo všetkých vyznieva motív neprijatia reality, konfrontácia s osudom, odvážna výzva živlom. V centre týchto diel je postava silného, ​​hrdého, odvážneho muža, ktorý sa nikomu nepodriaďuje, kto nie je zohnutý. A všetky tieto diela, ako živé drahokamy, sa trblietajú nevídanými farbami a šíria okolo seba romantickú žiaru.

Príbeh "Makar Chudra" -

potvrdenie ideálu osobnej slobody

V centre raných diel Maxima Gorkého sú výnimočné charaktery, silní duchom a hrdí ľudia, ktorí majú podľa autora „slnko v krvi“. Z tejto metafory vzniká množstvo jemu blízkych obrazov spojených s motívom ohňa, iskier, plameňov, fakieľ. Títo hrdinovia majú horiace srdcia. Táto črta je charakteristická nielen pre Danka, ale aj pre postavy Gorkého prvého príbehu Makar Chudra. Rogover E.S. Ruská literatúra dvadsiateho storočia. Na pomoc absolventom a uchádzačom o štúdium: Učebnica. - Petrohrad: "Parita", 2002. - S.131.

Za zamyslenej melódie špliechania prichádzajúcich vĺn začína svoj príbeh starý cigán Makar Chudra. Už od prvých riadkov sa čitateľa zmocní pocit nevšednosti: nekonečná step naľavo a nekonečné more napravo, starý cigán ležiaci v krásnej silnej póze, šuchot pobrežných kríkov - to všetko nastavuje jeden sa porozprávať o niečom tajnom, najdôležitejšom. Makar Chudra pomaly rozpráva o povolaní človeka a jeho úlohe na zemi. „Človek je otrokom, hneď ako sa narodí, je otrokom celý život a to je všetko,“ hovorí Makar. Gorkij M. Próza. Dramaturgia. Publicistika. - M.: Olimp; LLC "Firmové" vydavateľstvo "AST", 1999. - S.18. A proti tomu sa stavia po svojom: „Človek sa narodil, aby vedel, čo je vôľa, rozloha stepi, aby počul hlas morskej vlny“; "Ak žijete, buďte kráľmi nad celou zemou."

Túto myšlienku ilustruje legenda o láske Loiko Zobara a Raddy, ktorí sa nestali otrokmi svojich citov. Ich obrazy sú exkluzívne a romantizujúce. Loiko Zobar má „oči ako horiace jasné hviezdy a jeho úsmev je ako celé slnko“. Tamže, s.21. Keď sedí na koni, zdá sa, akoby bol vykovaný z jedného kusu železa spolu s ním. Zobarova sila a krása zodpovedajú jeho láskavosti. "Potrebuješ jeho srdce, on sám by si ho vytrhol z hrude a dal ti ho, len keby si sa pri tom cítila dobre." Tamže, s.20. Zápas a krásny Rudd. Makar Chudra ju volá orol. „Nemôžeš o nej nič povedať slovami. Možno by sa jej krása dala hrať na husliach a dokonca aj tým, ktorí poznajú tieto husle ako svoju dušu.“ Tamže, s.20.

Pyšná Radda dlho odmietala city Loiko Zobar, lebo jej vôľa bola drahšia ako láska. Keď sa rozhodla stať sa jeho manželkou, stanovila si podmienku, ktorú Loiko nemohol splniť bez toho, aby sa sám ponížil. Neriešiteľný konflikt vedie k tragickému koncu: hrdinovia zomierajú, ale zostávajú slobodní, láska a dokonca aj život sú obetované vôli. V tomto príbehu sa po prvý raz vynára romantický obraz milujúceho ľudského srdca: Loiko Zobar, ktorý si pre šťastie blížneho dokázal vytrhnúť srdce z hrude, skontroluje, či je srdce jeho milovanej silné, a ponorí sa. nôž do nej. A ten istý nôž, ale už v rukách vojaka Danila, zasiahne srdce Zobara. Láska a smäd po slobode sa ukážu ako zlí démoni, ktorí ničia šťastie ľudí. Spolu s Makarom Chudrou rozprávač obdivuje silu charakteru postáv. A spolu s ním nevie odpovedať na otázku, ktorá sa ako leitmotív tiahne celým príbehom: ako urobiť ľudí šťastnými a čo je to šťastie.

V príbehu „Makar Chudra“ sú formulované dve rôzne chápania šťastia. Prvá je slovami „prísneho človeka“: „Poddaj sa Bohu a dá ti všetko, o čo si budeš pýtať.“ Tamže, s.18. Táto téza je okamžite vyvrátená: ukazuje sa, že Boh nedal „prísnemu človeku“ ani šaty, ktoré by zakryli jeho nahé telo. Druhú tézu dokazuje osud Loiko Zobara a Raddy: vôľa je drahšia ako život, šťastie je v slobode. Romantický svetonázor mladého Gorkého sa vracia k Puškinovým slávnym slovám: „Na svete nie je šťastie, ale je tu mier a sloboda ...“

Cieľ: Oboznámiť študentov s vlastnosťami kompozície príbehu „Stará žena Izergil“ ako prostriedku na odhalenie ideologického obsahu; zistiť zmysel opozície hrdinov príbehu; nakresliť paralelu medzi biblická legenda o Mojžišovi a legende o Dankovi, všímať si podobnosti a rozdiely; rozvíjať analytické schopnosti umelecký text; viesť žiakov k premýšľaniu o jedinečnosti ľudský život o zodpovednosti za svoje životná voľba o potrebe opatrného a opatrný postojľuďom okolo.

Vybavenie: Učebnica, text príbehu, portrét M. Gorkého;

Formulár správania: Lekcia-štúdium.

POČAS VYUČOVANIA

ja . Organizačná fáza

II. Stanovenie cieľov lekcie.

učiteľ. Jedným z hlavných problémov tvorivosti M. Gorkého bolo hľadanie nového ľudského ideálu, harmónie v tomto svete. Samotná doba – prelom storočí, stret epoch – robí takéto otázky relevantnými, stavia človeka pred morálna voľba. Pre spisovateľove romantické príbehy je typické, že medzi ľuďmi s silné postavy, spisovateľ rozlišuje medzi silou, ktorá koná v mene dobra, a silou, ktorá prináša zlo. Jedným z najvýraznejších raných diel M. Gorkého je príbeh "Stará žena Izergil" (1894). Príbeh bol napísaný pomocou spisovateľovej obľúbenej formy rámovania: legenda o Larre, príbeh Izergilovho života, legenda o Dankovi. Tri časti príbehu spája hlavná myšlienka – túžba identifikovať sa skutočnú hodnotuľudská osobnosť.

„Videl som tieto príbehy pod Akkermanom, v Besarábii, na pobreží ...“ - takto začína Maxim Gorkij jeden zo svojich najlepšie príbehy, v ktorom sa premietli autorove nezabudnuteľné dojmy z jeho potuliek južnou Besarábiou začiatkom jari 1891. Príbeh odkazuje na rané práce m.Gorkij a pokračuje romantická línia(príbehy „makar chudra“ a „chel-kash“), v ktorých sa najvýraznejšie odrážal autorkin obdiv k celistvej a silnej ľudskej osobnosti.

Najdôležitejšia otázka v ideologický obsah príbeh "Stará žena Izergil" je zmyslom ľudského života. Téma muža so silnou, mimoriadnou osobnosťou priamo súvisí s myšlienkou práce - slúžiť ľuďom ako veľký zmysel života, najvyšší cieľ. na odhalenie myšlienky slúži dej a kompozícia diela, ako aj zvláštny, hrdinský pátos.

III. Práca na téme lekcie

1. Analytický rozhovor

♦ Tak sme zistili, že príbeh „Stará žena Izergil“ má romantická postava. Pripomeňme si črty romantizmu. (Hrdina má dva svety - ideálny a skutočný, jas obrazov, nezvyčajné udalosti, zveličenie kvalít, pátos, tajomná krajina)

♦ V ktorú dennú dobu sa príbeh odohráva? prečo?

♦ Aké prirodzené obrázky by ste vyzdvihli?

♦ Čo? umeleckými prostriedkami použil autor na obraz prírody?

♦ Prečo je krajina v prírode zobrazená týmto spôsobom?

♦ Aké sú vaše dojmy z príbehu? Ako sa stavia a aký význam má autorom zobrazená kompozičná forma?

2. Prerozprávanie legendy o Larre pripraveným študentom. Konverzácia

♦ Aká vonkajšia udalosť zrodila legendu? (Tieň plávajúci po oblohe je tieň Larry)

Prečo sa tak správa, čo ho motivuje? ( Narodil sa tak, je synom orla)

Kmeň ho odsúdil na osamelosť a toto je najstrašnejšia „šelma“ na zemi. Bolo toto rozhodnutie spravodlivé? Podporte svoj názor citátmi z príbehu.

Čo môžete povedať o takej vlastnosti človeka, ako je hrdosť?

Existuje také slovo - "hrdosť". Zamyslite sa nad rozdielom medzi slovami „hrdosť“ a „hrdosť“.

Zaznamenávanie výkladu slov

Pýcha - sebaúcta, sebaúcta.Pýcha - prehnane vysoká mienka o sebe, prehnaná pýcha.

Pochopil Izergil skutočnú povahu Larry? Podporte svoj názor citátmi z príbehu.

3. Prerozprávanie vopred pripravených žiakov legendy o Dankovi a biblického príbehu o Mojžišovi

BIBLICKÝ PRÍBEH o Mojžišovi

Boh prikázal Mojžišovi, aby vyviedol židovský ľud z Egypta. Židia žijú v Egypte už stovky rokov a sú veľmi smutní, že opúšťajú svoje domovy. Zostavili sa konvoje a Židia vyrazili. Zrazu egyptský kráľ oľutoval, že nechal svojich otrokov odísť. Židia sa priblížili k moru, keď za sebou videli vozy egyptských vojsk. Židia boli zdesení: pred morom aj za ozbrojeným vojskom. Ale milosrdný Pán zachránil Židov pred zničením. Povedal Mojžišovi, aby udrel do mora palicou. A vody mora sa rozdelili a stali sa múrmi a uprostred vyschli. Židia sa vrhli po suchom dne a Mojžiš opäť udrel palicou do vody a za chrbtom Izraelitov sa opäť zatvorila. Ďalej cesta Židov viedla cez púšť a Pán sa o nich neustále staral, preukazoval im veľa priazne, ale boli nevďační. Boh potrestal Židov: štyridsať rokov putovali púšťou a hľadali cestu do zeme zasľúbenej Bohom. Napokon sa Pán nad nimi zľutoval a priviedol ich do tejto krajiny. Ale v tom čase zomrel ich vodca Mojžiš.

4. Porovnanie biblického príbehu a legendy o Dankovi

Aká je podobnosť medzi biblickým príbehom a legendou o Dankovi?

V čom sa líši dej Dankovej legendy od biblického príbehu?

(Mojžiš dostáva Božiu pomoc, pretože plní jeho vôľu. Danko cíti lásku k ľuďom, dobrovoľne šetrí a x, nikto mu nepomáha.)

Ako je Danko zobrazený v príbehu Izergil? Aký je vzťah medzi Dankom a davom?

5. Tímová práca o zostavení základnej schémy „Koncept života Larry a Danka“

učiteľ. Tak sme to zistili Hlavná prednosť hrdinovia - hrdosť. Ale dokázali sme aj to, že postavy sú odlišné. legendy o Larre a Dankovi odhaľujú dva koncepty života. Znázornime to na diagrame ( Písanie na tabuľu a do zošitov):

Životný koncept larry a danka

6. zhrňujúci rozhovor

Prečo sa podľa vás príbeh končí legendou o Dankovi?

Aké morálne zásady presadzuje M. Gorkij v legende o Dankovi?

Je vždy možné a potrebné hľadať v živote výkony? Aký je rozdiel medzi povinnosťou a úspechom?

7. brainstorming (v skupinách)

Splňte úlohu a povedzte, ktorý z hrdinov príbehu M. Gorkého je blízky starenke Izergilovej: Danko alebo Larre (písanie na tabuľu).

Úloha pre 1. skupinu.Čítať portrétne charakteristiky starenky Izergil v mladosti a starobe. Na akú postavu sa podobá? Podporte svoj názor odkazom na text. ( Starenka Izergil a Larra boli v mladosti krásne, no z oboch zostal len tieň. Žili svoj život a nenechali po sebe nič. Individualizmus starodávnej starenky ju spája s hrdinom legendy.)

Úloha pre 2. skupinu. Povedzte nám o živote starej ženy Izergil. čomu zasvätila svoj život? ( Jej život je rovnako ako Dankov život zasvätený láske. Ale milovala len pre seba. Ľahko zabudla stará láska Kvôli novému opustila svojich blízkych. Ľahostajnosť ju robí spriaznenou s Larrou.)

8. zovšeobecňovanie učiteľa

Príbeh „Stará žena Izergil“ je nezvyčajný predovšetkým z kompozičného hľadiska: realistický rámec, to znamená, že rozhovor autora-rozprávača s Izergilom zahŕňa romantická zápletka. Ten má zasa trojstrannú štruktúru a predstavuje dve legendy, o Larre a o Dankovi, stojace proti sebe a spojené príbehom starej Izergil o jej živote. Legendy, ktoré rozprávajú o citoch, o vášňach, o silných ľudí, upútať pozornosť – bez nich by nebolo možné pochopiť myšlienku autora. Sú založené na biblické príbehy. Larra, podobne ako Ahasver, večný Žid, je odsúdený na večné utrpenie a Danko, ako Mojžiš, ktorý vyviedol svoj ľud z Egypta, zachraňuje ľudí svojho kmeňa. Ahasver, odmietajúci pomoc Kristovi, ktorý išiel na Golgotu, spácha zločin proti Bohu, Larra - proti človeku. Mojžiš plní vôľu Pána a sám Danko sa rozhodne obetovať sa ľuďom. Takže podľa Gorkého sa človek stáva rovný Bohu Znamená to, že ľudstvo je povolané na zem, aby splnilo nejaké vyššie poslanie. Odráža to filozofiu spisovateľa hľadajúceho Boha, ktorý v podstate rozvíja nietzscheovskú predstavu o Božom človeku. Presne takými „supermanmi“ sú Larra, syn orla a Danko, vodca, „najlepší zo všetkých“ – hrdý, silný a krásni ľudia. Ale ich hrdosť nie je rovnaká. V Larrovi, „prvom na zemi“, hovorí pýcha, pohŕda ľuďmi, považuje ich za otrokov. Danko sa hrdí titulom osobnosť, skutočne verí ľuďom. Výsledkom je, že Larra, ktorý „nevidí nič iné ako seba“, poruší morálny zákon, zabije krásne mladé dievča a Danko urobí kúsok, keď daruje svoje srdce ľuďom v momente, keď oni, zachvátení hnevom a strachom, idú zabiť ho. Danko zomiera, ale v pamäti svojich potomkov zostáva hrdinom a jeho srdcom sa stávajú modré iskry, „jazyky ohňa“ v temnej stepnej diaľke. Larra sa mení na večný nepokojný tieň - "nemá život a smrť sa na neho neusmieva."

Takže z príbehu "Stará žena Izergil" vyrastá téma originality hriechu a výkonu, pôvodnej morálky ľudstva.

9. "Učiť sa diskutovať": minidiskusia: "aký je zmysel života - v neobmedzenej osobnej slobode alebo v hrdinskom boji za šťastie ľudí?"

IV. Reflexia. Zhrnutie lekcie

♦ mnohé príbehy M. Gorkého sú postavené na princípe „príbeh v príbehu“, preto je dôležité kompozičná úloha hrajú obraz rozprávača. typologicky blízko k sebe má starenka Izergil, Rahim, Makar Chudra. Aké sú podobnosti medzi ich postavami a životná filozofia? Na zodpovedanie tejto otázky vyberte cenový materiál ako dôkaz vášho názoru.

v. Domáca úloha

1. Kreatívna úloha. Napíšte esej-zdôvodnenie (miniatúru) „Danko našej doby. Kto je on?".